سجوده وفي الركوع إلى موضع قدميه وفي السجود إلى أنفه وفي القعود إلى حجره لأن امتداد البصر يلهي فإذا قصر كان أولى وبهذا جزم البغوي والمتولي مغني ، وكذا جزم بذلك صاحب العوارف ( قوله لأن ذلك ) أي جمع النظر في موضع مغني ( قوله نعم السنة إلخ ) ويسن أيضا لمن في صلاة الخوف والعدو أمامه نظره إلى جهته لئلا يبغتهم شرح بافضل زاد النهاية ولمن صلى على نحو بساط مصور عم التصوير مكان سجوده أن لا ينظر إليه ا هـ .
( قوله عند رفعها ) أي ما دامت مرتفعة وإلا ندب نظر محل السجود نهاية وإيعاب و سم قال ع ش ويؤخذ من ذلك أنه لو قطعت سبابته لا ينظر إلى(6/189)
موضعها بل إلى موضع سجوده كما أفتى به الشارح م ر ا هـ .
( قوله وبحث بعضهم إلخ ) اعتمده المغني ( قوله فلينظر محل سجوده إلخ ) وفاقا للنهاية وخلافا للمغني كما مر ( قوله أي قال ) إلى قوله لا يحتمل عادة في المغني(6/190)
( يكره تغميض عينيه ) لأنه فعل اليهود وجاء النهي عنه لكنه من طريق ضعيف ( و ) الأفقه ( عندي ) أنه ( لا يكره إن لم يخف ضررا
سُجُودِهِ وَفِي الرُّكُوعِ إلَى مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ وَفِي السُّجُودِ إلَى أَنْفِهِ وَفِي الْقُعُودِ إلَى حِجْرِهِ لِأَنَّ امْتِدَادَ الْبَصَرِ يُلْهِي فَإِذَا قَصُرَ كَانَ أَوْلَى وَبِهَذَا جَزَمَ الْبَغَوِيّ وَالْمُتَوَلِّي مُغْنِي ، وَكَذَا جَزَمَ بِذَلِكَ صَاحِبُ الْعَوَارِفِ ( قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ ) أَيْ جَمْعَ النَّظَرِ فِي مَوْضِعٍ مُغْنِي ( قَوْلُهُ نَعَمْ السُّنَّةُ إلَخْ ) وَيُسَنُّ أَيْضًا لِمَنْ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَالْعَدُوِّ أَمَامَهُ نَظَرُهُ إلَى جِهَتِهِ لِئَلَّا يَبْغَتَهُمْ شَرْحُ بَافَضْلٍ زَادَ النِّهَايَةُ وَلِمَنْ صَلَّى عَلَى نَحْوِ بِسَاطٍ مُصَوَّرٍ عَمَّ التَّصْوِيرُ مَكَانَ سُجُودِهِ أَنْ لَا يَنْظُرَ إلَيْهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ عِنْدَ رَفْعِهَا ) أَيْ مَا دَامَتْ مُرْتَفِعَةً وَإِلَّا نُدِبَ نَظَرُ مَحَلِّ السُّجُودِ نِهَايَةٌ وَإِيعَابٌ وَ سم قَالَ ع ش وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ قُطِعَتْ سَبَّابَتُهُ لَا يَنْظُرُ إلَى(6/189)
مَوْضِعِهَا بَلْ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشَّارِحُ م ر ا هـ .
( قَوْلُهُ وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ فَلْيَنْظُرْ مَحَلَّ سُجُودِهِ إلَخْ ) وِفَاقًا لِلنِّهَايَةِ وَخِلَافًا لِلْمُغْنِي كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ أَيْ قَالَ ) إلَى قَوْلِهِ لَا يَحْتَمِلُ عَادَةً فِي الْمُغْنِي(6/190)
( يُكْرَهُ تَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ ) لِأَنَّهُ فِعْلُ الْيَهُودِ وَجَاءَ النَّهْيُ عَنْهُ لَكِنَّهُ مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ ( وَ ) الْأَفْقَهُ ( عِنْدِي ) أَنَّهُ ( لَا يُكْرَهُ إنْ لَمْ يَخَفْ ضَرَرًا