ثم قدم المودع بعد مدة يعلم أن تلك الوديعة لا تبقى تلك المدة فهي دين في مال الميت ؛ لأنه لا تعلم حالها ، ولعل المودع أتلفها ، كذا في الفصول العمادية .(33/482)
وإن أقام ورثة المودع البينة أنه ذاب أو فسد في حال الحياة فلا ضمان في تركة المودع ، هكذا في الملتقط .(33/483)
وإذا مات الرجل وعليه دين وعنده وديعة ومضاربة وبضاعة ، فإن عرفت بأعيانها فأربابها أحق بها من الغرماء ، وإن لم تعرف بأعيانها قسم المال بينهم بالحصص وأصحاب الوديعة والمضاربة والبضاعة بمنزلة الغرماء عندنا ، كذا في المبسوط ، والله أعلم .(33/484)
( الباب السادس في طلب الوديعة والأمر بالدفع إلى الغير ) .
إذا طلب الوديعة ، فقال : اطلبها غدا ، ثم قال في الغد : ضاعت ، فإنه يسأل ، إن قال : ضاعت قبل قولي اطلبها غدا ، يضمن ، وإن قال : ضاعت بعده لا للتناقض في الأول دون الثاني ، كذا في الفصول العمادية .(33/485)
فإن طلبها صاحبها فحبسها عنه وهو يقدر على تسليمها ضمن ، وأما إذا لم يقدر على تسليمها حال ما طلبها بأن
ثُمَّ قَدِمَ الْمُودِعُ بَعْدَ مُدَّةٍ يُعْلَمُ أَنَّ تِلْكَ الْوَدِيعَةَ لَا تَبْقَى تِلْكَ الْمُدَّةَ فَهِيَ دَيْنٌ فِي مَالِ الْمَيِّتِ ؛ لِأَنَّهُ لَا تُعْلَمُ حَالُهَا ، وَلَعَلَّ الْمُودَعَ أَتْلَفَهَا ، كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَّةِ .(33/482)
وَإِنْ أَقَامَ وَرَثَةُ الْمُودَعِ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ذَابَ أَوْ فَسَدَ فِي حَالِ الْحَيَاةِ فَلَا ضَمَانَ فِي تَرِكَةِ الْمُودَعِ ، هَكَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ .(33/483)
وَإِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَعِنْدَهُ وَدِيعَةٌ وَمُضَارَبَةٌ وَبِضَاعَةٌ ، فَإِنْ عُرِفَتْ بِأَعْيَانِهَا فَأَرْبَابُهَا أَحَقُّ بِهَا مِنْ الْغُرَمَاءِ ، وَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ بِأَعْيَانِهَا قُسِّمَ الْمَالُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ وَأَصْحَابُ الْوَدِيعَةِ وَالْمُضَارَبَةِ وَالْبِضَاعَةِ بِمَنْزِلَةِ الْغُرَمَاءِ عِنْدَنَا ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(33/484)
( الْبَابُ السَّادِسُ فِي طَلَبِ الْوَدِيعَةِ وَالْأَمْرِ بِالدَّفْعِ إلَى الْغَيْرِ ) .
إذَا طَلَبَ الْوَدِيعَةَ ، فَقَالَ : اُطْلُبْهَا غَدًا ، ثُمَّ قَالَ فِي الْغَدِ : ضَاعَتْ ، فَإِنَّهُ يُسْأَلُ ، إنْ قَالَ : ضَاعَتْ قَبْلَ قَوْلِي اُطْلُبْهَا غَدًا ، يَضْمَنُ ، وَإِنْ قَالَ : ضَاعَتْ بَعْدَهُ لَا لِلتَّنَاقُضِ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي ، كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَّةِ .(33/485)
فَإِنْ طَلَبَهَا صَاحِبُهَا فَحَبَسَهَا عَنْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهَا ضَمِنَ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَسْلِيمِهَا حَالَ مَا طَلَبَهَا بِأَنْ