نصفه ، وكذا الإشارة في قوله على هذا ( قوله : لما قلناه إلخ ) أي فيما لو طلقها نصف الطلقة ، وهو يملك واحدة ( قوله : أنه يستحق النصف ) أي فيما لو طلقها نصف طلقة ، وهو يملك واحدة فقط ( قوله : يستحق الكل ) أي كما في ملك(32/265)
الثلاث وإيقاعها وقوله فيستحق نصفه إلخ أي كما في ملك الثلاث وإيقاع واحدة ونصف ( قوله : الضابط ) إلى قوله ذكره الشيخان في النهاية ( قوله : أو حصل ) من التحصيل ( قوله : صريح إلخ ) قد يمنع صراحته فيما ذكر ويتمسك به في لزوم كل المسمى في مسألتنا وذلك ؛ لأن معنى حصل مقصودها بما أوقع أن يترتب على ما أوقعه مقصودها ويكون هو سببا فيه وهنا كذلك فتأمله ا هـ سم وجرى على ذلك المعنى المغني والنهاية كما مر انفا ( قوله : بألف ) إلى قول المتن ويصح في النهاية إلا قوله ، وإن نازع فيها البلقيني وقوله ، وقضية ما مر إلى المتن ( قوله : لقدرته ) إلى قوله بجعله سلما في المغني إلا قوله كالجعالة إلى المتن وقوله ، وإن نازعها البلقيني ( قوله ، وبه ) أي بهذا التعليل
نِصْفِهِ ، وَكَذَا الْإِشَارَةُ فِي قَوْلِهِ عَلَى هَذَا ( قَوْلُهُ : لِمَا قُلْنَاهُ إلَخْ ) أَيْ فِيمَا لَوْ طَلَّقَهَا نِصْفَ الطَّلْقَةِ ، وَهُوَ يَمْلِكُ وَاحِدَةً ( قَوْلُهُ : أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ النِّصْفَ ) أَيْ فِيمَا لَوْ طَلَّقَهَا نِصْفَ طَلْقَةٍ ، وَهُوَ يَمْلِكُ وَاحِدَةً فَقَطْ ( قَوْلُهُ : يَسْتَحِقُّ الْكُلَّ ) أَيْ كَمَا فِي مِلْكِ(32/265)
الثَّلَاثِ وَإِيقَاعِهَا وَقَوْلُهُ فَيَسْتَحِقُّ نِصْفَهُ إلَخْ أَيْ كَمَا فِي مِلْكِ الثَّلَاثِ وَإِيقَاعِ وَاحِدَةٍ وَنِصْفٍ ( قَوْلُهُ : الضَّابِطُ ) إلَى قَوْلِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : أَوْ حَصَلَ ) مِنْ التَّحْصِيلِ ( قَوْلُهُ : صَرِيحٌ إلَخْ ) قَدْ يُمْنَعُ صَرَاحَتُهُ فِيمَا ذُكِرَ وَيُتَمَسَّكُ بِهِ فِي لُزُومِ كُلِّ الْمُسَمَّى فِي مَسْأَلَتِنَا وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى حَصَلَ مَقْصُودُهَا بِمَا أَوْقَعَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَى مَا أَوْقَعَهُ مَقْصُودُهَا وَيَكُونَ هُوَ سَبَبًا فِيهِ وَهُنَا كَذَلِكَ فَتَأَمَّلْهُ ا هـ سم وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ آنِفًا ( قَوْلُهُ : بِأَلْفٍ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَصِحُّ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ ، وَإِنْ نَازَعَ فِيهَا الْبُلْقِينِيُّ وَقَوْلُهُ ، وَقَضِيَّةُ مَا مَرَّ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : لِقُدْرَتِهِ ) إلَى قَوْلِهِ بِجَعْلِهِ سَلَمًا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ كَالْجَعَالَةِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ ، وَإِنْ نَازَعَهَا الْبُلْقِينِيُّ ( قَوْلُهُ ، وَبِهِ ) أَيْ بِهَذَا التَّعْلِيلِ