الغسل المسح ( غلط بأدنى تأمل ) ؛ لأن الغسل لا ينتظمه وإنما ينتظم المعنى الأعم المشترك بينهما وهو مطلق الإصابة وهي إنما تسمى مسحا إذا لم يحصل سيلان ( ولو جعل ) الغسل ( فيهما ) أي الرجلين بالعطف ( على وجوهكم ) في القراءتين وقد كان حقه النصب كما هو إحداهما لكون المعطوف عليه كذلك لكنه كما قال ( والجر ) لأرجلكم ( للجوار ) لرءوسكم ( عورض بأنه ) أي الجر ( فيهما ) بالعطف ( على رءوسكم والنصب ) بالعطف ( على المحل ) أي محل رءوسكم كما هو اختيار المحققين من النحاة فإن محله النصب ( ويترجح ) هذا ( بأنه ) أي العطف على المحل ( قياس ) مطرد يظهر في الفصيح وإعراب شائع مستفيض مع ما فيه من اعتبار العطف على الأقرب وعدم وقوع الفصل بالأجنبي ( لا الجوار ) فإنه في العطف شاذ إذ الحمل على الشائع المطرد حيث أمكن مقدم على الشاذ ( و ) منه ما بين ( قراءتي التشديد في يطهرن ) لحمزة والكسائي وعاصم في
الْغَسْلُ الْمَسْحَ ( غَلَطٌ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ ) ؛ لِأَنَّ الْغُسْلَ لَا يَنْتَظِمُهُ وَإِنَّمَا يَنْتَظِمُ الْمَعْنَى الْأَعَمَّ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ مُطْلَقُ الْإِصَابَةِ وَهِيَ إنَّمَا تُسَمَّى مَسْحًا إذَا لَمْ يَحْصُلْ سَيَلَانٌ ( وَلَوْ جُعِلَ ) الْغَسْلُ ( فِيهِمَا ) أَيْ الرِّجْلَيْنِ بِالْعَطْفِ ( عَلَى وُجُوهِكُمْ ) فِي الْقِرَاءَتَيْنِ وَقَدْ كَانَ حَقُّهُ النَّصْبَ كَمَا هُوَ إحْدَاهُمَا لِكَوْنِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ كَذَلِكَ لَكِنَّهُ كَمَا قَالَ ( وَالْجَرُّ ) لِأَرْجُلِكُمْ ( لِلْجِوَارِ ) لِرُءُوسِكُمْ ( عُورِضَ بِأَنَّهُ ) أَيْ الْجَرُّ ( فِيهِمَا ) بِالْعَطْفِ ( عَلَى رُءُوسِكُمْ وَالنَّصْبُ ) بِالْعَطْفِ ( عَلَى الْمَحَلِّ ) أَيْ مَحَلِّ رُءُوسِكُمْ كَمَا هُوَ اخْتِيَارُ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ النُّحَاةِ فَإِنَّ مَحَلَّهُ النَّصْبُ ( وَيَتَرَجَّحُ ) هَذَا ( بِأَنَّهُ ) أَيْ الْعَطْفَ عَلَى الْمَحَلِّ ( قِيَاسٌ ) مُطَّرِدٌ يَظْهَرُ فِي الْفَصِيحِ وَإِعْرَابٌ شَائِعٌ مُسْتَفِيضٌ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ اعْتِبَارِ الْعَطْفِ عَلَى الْأَقْرَبِ وَعَدَمِ وُقُوعِ الْفَصْلِ بِالْأَجْنَبِيِّ ( لَا الْجِوَارِ ) فَإِنَّهُ فِي الْعَطْفِ شَاذٌّ إذْ الْحَمْلُ عَلَى الشَّائِعِ الْمُطَّرِدِ حَيْثُ أَمْكَنَ مُقَدَّمٌ عَلَى الشَّاذِّ ( وَ ) مِنْهُ مَا بَيْنَ ( قِرَاءَتَيْ التَّشْدِيدِ فِي يَطَّهَّرْنَ ) لِحَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ وَعَاصِمٍ فِي