وفي ديوان جميل بثينة:
"وأنت لعيني قرة حين نلتقي … وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي"
٣ - أما ما ذكر من كون (يا محمد) شعارهم في الحرب؛ أنه من باب الاستغاثة به! فحمله على هذا الوجه مردود، لأن الشعار في الحرب هو ما يميز به المحاربون أنفسهم عن عدوهم عند الاختلاط، وهو يشبه ما يعرف اليوم بـ "كلمة السر".
قال الرازي في كتابه (مختار الصحاح): "شعار القوم في الحرب: علامتهم؛ ليعرف بعضهم بعضا" (١).
وفي الحديث عن سلمة بن الأكوع؛ قال: (غزونا مع أبي بكر ﵁ زمن النبي ﷺ فكان شعارنا: أمت؛ أمت) (٢) (٣).
ومثله عن البراء بن عازب مرفوعا: ((إن بيتم؛ فليكن شعاركم: حم، لا ينصرون)) (٤).
٤ - أن حمل الأثرين على الاستغاثة به ﵊ ليزول الضر بذكره غير مشروع! لأن النبي ﷺ -وغيره من باب أولى- لا يملك كشف الضر أصلا! قال الله تعالى: ﴿قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا﴾ [الجن: ٢١].
(١) مختار
وَفِي دِيوَانِ جَمِيلِ بُثَينَةَ:
"وَأَنْتِ لِعَينِي قُرَّةٌ حِينَ نَلْتَقِي … وَذِكْرُكِ يَشْفِينِي إِذَا خَدِرَتْ رِجْلِي"
٣ - أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ كَونِ (يَا مُحَمَّد) شِعَارُهُم فِي الحَرْبِ؛ أَنَّهُ مِنْ بَابِ الاسْتِغَاثَةِ بِهِ! فَحَمْلُهُ عَلَى هَذَا الوَجْهِ مَرْدُودٌ، لِأَنَّ الشِّعَارَ فِي الحَرْبِ هُوَ مَا يُمَيِّزُ بِهِ المُحَارِبُونَ أَنْفُسَهُم عَنْ عَدُوِّهِم عِنْدَ الاخْتِلَاطِ، وَهُوَ يُشْبِهُ مَا يُعْرَفُ اليَومَ بِـ "كَلِمَةِ السِّرِّ".
قَالَ الرَّازِي فِي كِتَابِهِ (مُخْتَارُ الصِّحَاحِ): "شِعَارُ القَومِ فِي الحَرْبِ: عَلَامَتُهُم؛ لِيَعْرِفَ بَعْضُهُم بَعْضًا" (١).
وَفِي الحَدِيثِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ؛ قَالَ: (غَزَونَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ ﵁ زَمَنَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ شِعَارُنَا: أَمِتْ؛ أَمِتْ) (٢) (٣).
وَمِثْلُهُ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مَرْفُوعًا: ((إنْ بُيِّتُّمْ؛ فَلْيَكُنْ شِعارُكُم: حَم، لَا يُنْصَرُونَ)) (٤).
٤ - أَنَّ حَمْلَ الأَثَرَينِ عَلَى الاسْتِغَاثَةِ بِهِ ﵊ لِيَزُولَ الضُّرُّ بِذِكْرِهِ غَيرُ مَشْرُوعٍ! لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ -وَغَيرَهُ مِنْ بَابِ أَولَى- لَا يَمْلِكُ كَشْفَ الضُّرِّ أَصْلًا! قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا﴾ [الجِنّ: ٢١].
(١) مُخْتَارُ