في مطلق الهدي وما ذكرت ليس كذلك ؛ لأن الإشارة إلى الثوب قيدته بذلك .
( وقال محمد والشافعي : يجزئ صغار النعم ) قال في النهاية : وذكر في المبسوط والأسرار وشروح الجامع الصغير لفخر الإسلام وقاضي خان قول أبي يوسف مثل قول محمد ؛ ( لأن(4/162)
الصحابة رضي الله عنهم أوجبوا عناقا وجفرة ) فدل على جواز ذلك في باب الهدي ( وعند أبي حنيفة وأبي يوسف يجوز الصغار على وجه الإطعام ) فيجوز أن يكون إيجاب الصحابة على ذلك الوجه ، ( وإذا وقع الاختيار على الطعام يقوم المتلف بالطعام عندنا ) وقال الشافعي : وقيل هو قول محمد يجب المثل ثم يقوم المثل بالطعام ، وأما عندنا فالمتلف هو المضمون فيعتبر قيمته .
وقوله : ( وإذا اشترى بالقيمة طعاما ) إشارة إلى أنه يجوز أن يقوم المتلف بالقيمة ثم يشتري بالقيمة طعاما .
قوله : ( ينصرف إلى ما هو المعهود في الشرع ) يعني نصف صاع من بر كما في صدقة الفطر وكفارة اليمين والظهار .
وقوله : ( وإن اختار الصيام ) ظاهر .
وقوله : ( وكذلك
فِي مُطْلَقِ الْهَدْيِ وَمَا ذَكَرْت لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْإِشَارَةَ إلَى الثَّوْبِ قَيَّدَتْهُ بِذَلِكَ .
( وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ : يُجْزِئُ صِغَارُ النَّعَمِ ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْأَسْرَارِ وَشُرُوحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِفَخْرِ الْإِسْلَامِ وَقَاضِي خَانْ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ مِثْلُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ ؛ ( لِأَنَّ(4/162)
الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَوْجَبُوا عَنَاقًا وَجَفْرَةً ) فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فِي بَابِ الْهَدْيِ ( وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ الصِّغَارُ عَلَى وَجْهِ الْإِطْعَامِ ) فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إيجَابُ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ ، ( وَإِذَا وَقَعَ الِاخْتِيَارُ عَلَى الطَّعَامِ يُقَوَّمُ الْمُتْلَفُ بِالطَّعَامِ عِنْدَنَا ) وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقِيلَ هُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ يَجِبُ الْمِثْلُ ثُمَّ يُقَوَّمُ الْمِثْلُ بِالطَّعَامِ ، وَأَمَّا عِنْدَنَا فَالْمُتْلَفُ هُوَ الْمَضْمُونُ فَيُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ .
وَقَوْلُهُ : ( وَإِذَا اشْتَرَى بِالْقِيمَةِ طَعَامًا ) إشَارَةً إلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَوَّمَ الْمُتْلَفُ بِالْقِيمَةِ ثُمَّ يَشْتَرِيَ بِالْقِيمَةِ طَعَامًا .
قَوْلُهُ : ( يَنْصَرِفُ إلَى مَا هُوَ الْمَعْهُودُ فِي الشَّرْعِ ) يَعْنِي نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ كَمَا فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَالظِّهَارِ .
وَقَوْلُهُ : ( وَإِنْ اخْتَارَ الصِّيَامَ ) ظَاهِرٌ .
وَقَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ