ما رويناه في هذا الباب أن لا يخرج عن شيء مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ولا يترك ، وأن يكون المستعمل في مثل هذا دعاء أبوي الصبي إلى الاستهام عليه فإن أجابا إلى ذلك أسهم بينهما عليه ، وإن أبيا ذلك ثم سألا أن يخير الصبي بينهما ليختار أحدهما فيكون أحق به من الاخر فعل ذلك فيه ، وإن لم يكن منهما اختيار في ذلك وجب أن(4/347)
يرجع إلى ما في حديث ابنة حمزة الذي رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب فيستعمل فيه ويقضى به لمن يراه الحاكم فيه أولى به من المختصمين إليه فيه وعبد الحميد صاحب هذا الحديث قد بينه لنا عيسى بن يونس في روايته إياه عنه وأنه عبد الحميد بن جعفر وكان ما نسبه إليه غيره ممن رواه عنه ممن ذكرناه في هذا الباب .
فقال هشيم فيه ابن سلمة ووافقه على ذلك حماد بن سلمة وقال فيه علي بن عاصم عبد الحميد بن أبي سلمة فكل من نسبه إلى غير جعفر فإنما نسبه إلى كنية أبيه أو إلى أب من ابائه يسمى بذلك الاسم الذي ذكره به وقد حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال : حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال : سمعت أبا عاصم يقول سمعت عبد الحميد بن جعفر يقول أنا حدثت البتي بحديث التخيير بالأهواز فبان بذلك أن عبد الحميد هذا المذكور في هذه الاثار هو عبد الحميد بن جعفر كما قال عيسى بن يونس في الحديث الذي رويناه
مَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ لَا يَخْرُجَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَلَا يُتْرَكَ ، وَأَنْ يَكُونَ الْمُسْتَعْمَلُ فِي مِثْلِ هَذَا دُعَاءَ أَبَوَيْ الصَّبِيِّ إلَى الِاسْتِهَامِ عَلَيْهِ فَإِنْ أَجَابَا إلَى ذَلِكَ أُسْهِمَ بَيْنَهُمَا عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَبَيَا ذَلِكَ ثُمَّ سَأَلَا أَنْ يُخَيَّرَ الصَّبِيُّ بَيْنَهُمَا لِيَخْتَارَ أَحَدَهُمَا فَيَكُونَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ الْآخَرِ فَعَلَ ذَلِكَ فِيهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمَا اخْتِيَارٌ فِي ذَلِكَ وَجَبَ أَنْ(4/347)
يَرْجِعَ إلَى مَا فِي حَدِيثِ ابْنَةِ حَمْزَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ فَيُسْتَعْمَلْ فِيهِ وَيُقْضَى بِهِ لِمَنْ يَرَاهُ الْحَاكِمُ فِيهِ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْمُخْتَصِمِينَ إلَيْهِ فِيهِ وَعَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ بَيَّنَهُ لَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ فِي رِوَايَتِهِ إيَّاهُ عَنْهُ وَأَنَّهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ مَا نَسَبَهُ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ مِمَّنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ .
فَقَالَ هُشَيْمٌ فِيهِ ابْنُ سَلَمَةَ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَقَالَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فَكُلُّ مَنْ نَسَبَهُ إلَى غَيْرِ جَعْفَرٍ فَإِنَّمَا نَسَبَهُ إلَى كُنْيَةِ أَبِيهِ أَوْ إلَى أَبٍ مِنْ آبَائِهِ يُسَمَّى بِذَلِكَ الِاسْمِ الَّذِي ذَكَرَهُ بِهِ وَقَدْ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : سَمِعْت أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ سَمِعْت عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ أَنَا حَدَّثْتُ الْبَتِّيَّ بِحَدِيثِ التَّخْيِيرِ بِالْأَهْوَازِ فَبَانَ بِذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ هَذَا الْمَذْكُورَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ هُوَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ كَمَا قَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ