وإلا ) تكن الأرض مملوكة ( فلواجده ودفن مسلم أو ذمي لقطة ) كالموجود من مالهما على ظهر الأرض يعرف سنة إذا لم يعلم ربه أو وارثه .
فإن قامت القرائن على توالي الأعصار عليه بحيث يعلم أن ربه لا يمكن معرفته ولا معرفة وارثه في هذا الأوان .
فهل ينوي تملكه ؟ أو يكون محله بيت مال المسلمين ؟ لقولهم : كل مال جهلت أربابه فمحله بيت المال ؟ وهو الظاهر بل المتعين .
الشرح
قوله : [ وكره حفر قبره ] : إنما كره لأن ترابهم نجس وخيف أن يصادف قبر صالح ، وأما نبش قبر المسلم لغير ضرورة مما تقدم فحرام .
وحكم ما يوجد حكم اللقطة .
قوله : [ لقطة ] : أي على حكمها وفي ( بن ) عن المدونة أن مال الذمي ينظر فيه الإمام وليس لقطة .(3/197)
( وما لفظه ) بالفاء والظاء المعجمة : أي طرحه ( البحر ) مما لم يتقدم ملك أحد عليه ( كعنبر ) ولؤلؤ ومرجان وسمك ( فلواجده ) الذي وضع يده عليه أولا ( بلا تخميس ) ، لأن أصله الإباحة .
فلو راه جماعة فتدافعوا عليه فجاء اخر فوضع يده عليه فهو له دون المتدافعين .
( فإن تقدم عليه ) أي على ما
وَإِلَّا ) تَكُنْ الْأَرْضُ مَمْلُوكَةً ( فَلِوَاجِدِهِ وَدِفْنُ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ لُقَطَةٌ ) كَالْمَوْجُودِ مِنْ مَالِهِمَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يُعَرَّفُ سَنَةً إذَا لَمْ يَعْلَمْ رَبَّهُ أَوْ وَارِثَهُ .
فَإِنْ قَامَتْ الْقَرَائِنُ عَلَى تُوَالِي الْأَعْصَارِ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّ رَبَّهُ لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ وَلَا مَعْرِفَةُ وَارِثِهِ فِي هَذَا الْأَوَانِ .
فَهَلْ يَنْوِي تَمَلُّكَهُ ؟ أَوْ يَكُونُ مَحَلُّهُ بَيْتَ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ؟ لِقَوْلِهِمْ : كُلُّ مَالٍ جَهِلْت أَرْبَابَهُ فَمَحَلُّهُ بَيْتُ الْمَالِ ؟ وَهُوَ الظَّاهِرُ بَلْ الْمُتَعَيِّنُ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَكُرِهَ حَفْرُ قَبْرِهِ ] : إنَّمَا كُرِهَ لِأَنَّ تُرَابَهُمْ نَجَسٌ وَخِيفَ أَنْ يُصَادِفَ قَبْرَ صَالِحٍ ، وَأَمَّا نَبْشُ قَبْرِ الْمُسْلِمِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ مِمَّا تَقَدَّمَ فَحَرَامٌ .
وَحُكْمُ مَا يُوجَدُ حُكْمُ اللُّقَطَةِ .
قَوْلُهُ : [ لُقَطَةٌ ] : أَيْ عَلَى حُكْمِهَا وَفِي ( بْن ) عَنْ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ مَالَ الذِّمِّيِّ يَنْظُرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَلَيْسَ لُقَطَةٌ .(3/197)
( وَمَا لَفَظَهُ ) بِالْفَاءِ وَالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ : أَيْ طَرَحَهُ ( الْبَحْرَ ) مِمَّا لَمْ يَتَقَدَّمْ مِلْكُ أَحَدٍ عَلَيْهِ ( كَعَنْبَرٍ ) وَلُؤْلُؤٍ وَمَرْجَانِ وَسَمَكٍ ( فَلِوَاجِدِهِ ) الَّذِي وَضَعَ يَدُهُ عَلَيْهِ أَوَّلًا ( بِلَا تَخْمِيسٍ ) ، لِأَنَّ أَصْلَهُ الْإِبَاحَةُ .
فَلَوْ رَآهُ جَمَاعَةٌ فَتَدَافَعُوا عَلَيْهِ فَجَاءَ آخَرُ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُ دُونَ الْمُتَدَافِعِينَ .
( فَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى مَا