أتباع مالك ، ولعل هذا أولى صح جعل الإشارة في ذلك لمذهب مالك وطريقته وللجملة ، وأما قوله وبيان المتفقهين فيصلح على كل تفسير قيل في(1/88)
الراسخين .
الثاني : ما يقع من الصوفية في بيان بعض ايات مما هو مخالف لما يفيده ظاهرها ، ليس تفسيرا لها وإنما هو بيان لما تشير له الاية ويفهمونه منها ، لأن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال : لا يحل تفسير المتشابه إلا بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو خبر عن أحد من أصحابه أو إجماع العلماء عليه .(1/89)
، لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان ، كما تعلمهم حروف القران ، ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ؛ ما ترجى لهم بركته ، وتحمد لهم عاقبته : فأجبتك إلى ذلك ؛ لما رجوته لنفسي ولك من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه .
الشرح
(1/90)
ولما انتهى الكلام على بيان ما احتوت عليه الجملة ، شرع في بيان سبب سؤال محرز في تأليف هذا الكتاب وكونه مختصرا بذكر صلة سألتني وعلته فقال : ( لما ) أي لأجل الذي ( رغبت )
أَتْبَاعِ مَالِكٍ ، وَلَعَلَّ هَذَا أَوْلَى صَحَّ جَعْلُ الْإِشَارَةِ فِي ذَلِكَ لِمَذْهَبِ مَالِكٍ وَطَرِيقَتِهِ وَلِلْجُمْلَةِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ وَبَيَانُ الْمُتَفَقِّهِينَ فَيَصْلُحُ عَلَى كُلِّ تَفْسِيرٍ قِيلَ فِي(1/88)
الرَّاسِخِينَ .
الثَّانِي : مَا يَقَعُ مِنْ الصُّوفِيَّةِ فِي بَيَانِ بَعْضِ آيَاتٍ مِمَّا هُوَ مُخَالِفٌ لِمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُهَا ، لَيْسَ تَفْسِيرًا لَهَا وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانٌ لِمَا تُشِيرُ لَهُ الْآيَةُ وَيَفْهَمُونَهُ مِنْهَا ، لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : لَا يَحِلُّ تَفْسِيرُ الْمُتَشَابِهِ إلَّا بِشَيْءٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ خَبَرٍ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ أَوْ إجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ عَلَيْهِ .(1/89)
، لِمَا رَغِبْت فِيهِ مِنْ تَعْلِيمِ ذَلِكَ لِلْوِلْدَانِ ، كَمَا تَعْلَمُهُمْ حُرُوفَ الْقُرْآنِ ، لِيَسْبِقَ إلَى قُلُوبِهِمْ مِنْ فَهْمِ دَيْنِ اللَّهِ وَشَرَائِعِهِ ؛ مَا تُرْجَى لَهُمْ بَرَكَتُهُ ، وَتُحْمَدُ لَهُمْ عَاقِبَتُهُ : فَأَجَبْتُك إلَى ذَلِكَ ؛ لِمَا رَجَوْته لِنَفْسِي وَلَك مِنْ ثَوَابِ مَنْ عَلِمَ دِينَ اللَّهِ أَوْ دَعَا إلَيْهِ .
الشَّرْحُ
(1/90)
وَلَمَّا انْتَهَى الْكَلَامُ عَلَى بَيَانِ مَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ الْجُمْلَةُ ، شَرَعَ فِي بَيَانِ سَبَبِ سُؤَالِ مُحْرَزٍ فِي تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ وَكَوْنِهِ مُخْتَصَرًا بِذِكْرِ صِلَةِ سَأَلْتنِي وَعِلَّتُهُ فَقَالَ : ( لَمَّا ) أَيْ لِأَجْلِ الَّذِي ( رَغِبْت )