يكن الصدم يقتل غالبا ( ف ) هو ( شبه عمد ) فالدية على العاقلة والكفارة في مال كل منهما .(20/206)
( ولو تجاذبا حبلا ونحوه ) كثوب ( فانقطع ) الحبل أو نحوه ( فسقطا فماتا فكمتصادمين سواء انكبا أو استلقيا أو انكب أحدهما واستلقى الاخر لكن نصف دية المنكب على عاقلة المستلقي مغلظة ونصف دية المستلقي على عاقلة المنكب مخففة ) قاله في الرعاية .(20/207)
( وإن اصطدم قنان ماشيان فماتا فهدر ) لأن قيمة كل واحد منهما وجبت في رقبة الاخر وقد تلف المحل الذي وجبت فيه فذهبا هدرا ، قلت فإن كانا راكبين وهما بالغان فكذلك وإن كانا صغيرين وأركبهما سيدهما لمصلحة أو ركبا من عند أنفسهما فكذلك وإلا فعلى مركب كل منهما ضمان الاخر وإن كان أحدهما صغيرا والاخر كبيرا فلكل حكمه ( وإن مات أحدهما ) أي أحد القنين الماشيين المصطدمين ( فقيمته في رقبة الاخر ) لأنه مات بجنايته ( كسائر جناياته ) .(20/208)
( وإن كان ) أي المصطدمان ( حرا وقنا وماتا ) بالصدم ( ضمنت قيمة القن في تركة الحر ) لأن العاقلة لا تحملها ( ووجبت دية الحر كاملة في تلك القيمة ) لتعلق جنايته برقبته والقيمة قائمة مقامها فإن تساويا تقاصا وإن كانت القيمة أكثر سقط منها بقدر الدية وباقيها للسيد وإن كانت الدية أكثر فلا شيء عليه .(20/209)
( وإن اصطدم امرأتان فماتتا فكرجلين ) فإن كان عمدا ويقتل غالبا فعلى كل منهما
يَكُنْ الصَّدْمُ يَقْتُلُ غَالِبًا ( فَ ) هُوَ ( شِبْهُ عَمْدٍ ) فَالدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَالْكَفَّارَةُ فِي مَالِ كُلٍّ مِنْهُمَا .(20/206)
( وَلَوْ تَجَاذَبَا حَبْلًا وَنَحْوَهُ ) كَثَوْبٍ ( فَانْقَطَعَ ) الْحَبْلُ أَوْ نَحْوُهُ ( فَسَقَطَا فَمَاتَا فَكَمُتَصَادَمِينَ سَوَاءٌ انْكَبَّا أَوْ اسْتَلْقَيَا أَوْ انْكَبَّ أَحَدُهُمَا وَاسْتَلْقَى الْآخَرُ لَكِنْ نِصْفُ دِيَةِ الْمُنْكَبِّ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُسْتَلْقِي مُغَلَّظَةٌ وَنِصْفُ دِيَةِ الْمُسْتَلْقِي عَلَى عَاقِلَةِ الْمُنْكَبِّ مُخَفَّفَةٌ ) قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ .(20/207)
( وَإِنْ اصْطَدَمَ قِنَّانِ مَاشِيَانِ فَمَاتَا فَهَدْرٌ ) لِأَنَّ قِيمَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَجَبَتْ فِي رَقَبَةِ الْآخَرِ وَقَدْ تَلِفَ الْمَحِلُّ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ فَذَهَبَا هَدْرًا ، قُلْتُ فَإِنْ كَانَا رَاكِبَيْنِ وَهُمَا بَالِغَانِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَانَا صَغِيرَيْنِ وَأَرْكَبَهُمَا سَيِّدُهُمَا لِمَصْلَحَةٍ أَوْ رَكِبَا مِنْ عِنْد أَنْفُسِهِمَا فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَعَلَى مُرَكِّبِ كُلٍّ مِنْهُمَا ضَمَانُ الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا صَغِيرًا وَالْآخَرُ كَبِيرًا فَلِكُلٍّ حُكْمُهُ ( وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا ) أَيْ أَحَدُ الْقِنَّيْنِ الْمَاشِيَيْنِ الْمُصْطَدِمَيْنِ ( فَقِيمَتُهُ فِي رَقَبَةِ الْآخَرِ ) لِأَنَّهُ مَاتَ بِجِنَايَتِهِ ( كَسَائِرِ جِنَايَاتِهِ ) .(20/208)
( وَإِنْ كَانَ ) أَيْ الْمُصْطَدِمَانِ ( حُرًّا وَقِنًّا وَمَاتَا ) بِالصَّدْمِ ( ضُمِنَتْ قِيمَةُ الْقِنِّ فِي تَرِكَةِ الْحُرِّ ) لِأَنَّ الْعَاقِلَة لَا تَحْمِلُهَا ( وَوَجَبَتْ دِيَةُ الْحُرِّ كَامِلَةَ فِي تِلْكَ الْقِيمَةِ ) لِتَعَلُّقِ جِنَايَتَهُ بِرَقَبَتِهِ وَالْقِيمَةُ قَائِمَةٌ مَقَامَهَا فَإِنْ تَسَاوَيَا تَقَاصَّا وَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ أَكْثَرَ سَقَطَ مِنْهَا بِقَدْرِ الدِّيَةِ وَبَاقِيهَا لِلسَّيِّدِ وَإِنْ كَانَتْ الدِّيَةُ أَكْثَرَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ .(20/209)
( وَإِنْ اصْطَدَمَ امْرَأَتَانِ فَمَاتَتَا فَكَرَجُلَيْنِ ) فَإِنْ كَانَ عَمْدًا وَيَقْتُلُ غَالِبًا فَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا