إلخ وعلى فرض عدم السقطة غاية ما يتكلف في توجيهه أن اسم إن محذوف أي ؛ لأنه أي النصف الاخر منه أي من أوله إلى اخره يسمى أو أن من بمعنى أول والضميران راجعان إلى النصف الاخر عبارة النهاية والمغني إذ كله اخر الشهر ا هـ وهي ظاهرة ( قوله : بمنع ذلك ) عبارة المغني بسبق الأول إلى الفهم ( تنبيه ) لو علق باخر أول اخره طلقت باخر جزء منه ، وإن علقه بأول اخره طلقت بأول اليوم الأخير منه أو علق بانتصاف الشهر طلقت بغروب الشمس الخامس عشر ، وإن نقص الشهر أو علق بنصف نصفه الأول طلقت بطلوع فجر الثامن أو علق بنصف يوم كذا طلقت عند زواله أو علق بما بين الليل والنهار طلقت بالغروب إن علق نهارا ، وإلا فبالفجر ا هـ بحذف ، وقوله : لو علق باخر أول إلخ في النهاية مثله(33/258)
( ولو قال ليلا إذا مضى يوم ) فأنت طالق ( ف ) تطلق ( بغروب شمس غده ) إذ به يتحقق مضي يوم ( أو ) قاله ( نهارا ) بغد أوله ( ففي مثل وقته من غده ) يقع الطلاق ؛ لأن اليوم حقيقة في جميعه متواصلا أو متفرقا ،
إلَخْ وَعَلَى فَرْضِ عَدَمِ السَّقْطَةِ غَايَةُ مَا يُتَكَلَّفُ فِي تَوْجِيهِهِ أَنَّ اسْمَ إنَّ مَحْذُوفٌ أَيْ ؛ لِأَنَّهُ أَيْ النِّصْفَ الْآخِرَ مِنْهُ أَيْ مِنْ أَوَّلِهِ إلَى آخِرِهِ يُسَمَّى أَوْ أَنَّ مِنْ بِمَعْنَى أَوَّلَ وَالضَّمِيرَانِ رَاجِعَانِ إلَى النِّصْفِ الْآخِرِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إذْ كُلُّهُ آخِرَ الشَّهْرِ ا هـ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ ( قَوْلُهُ : بِمَنْعِ ذَلِكَ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِسَبْقِ الْأَوَّلِ إلَى الْفَهْمِ ( تَنْبِيهٌ ) لَوْ عَلَّقَ بِآخِرِ أَوَّلِ آخِرِهِ طَلَقَتْ بِآخِرِ جُزْءٍ مِنْهُ ، وَإِنْ عَلَّقَهُ بِأَوَّلِ آخِرِهِ طَلَقَتْ بِأَوَّلِ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ مِنْهُ أَوْ عَلَّقَ بِانْتِصَافِ الشَّهْرِ طَلَقَتْ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ الْخَامِسَ عَشَرَ ، وَإِنْ نَقَصَ الشَّهْرُ أَوْ عَلَّقَ بِنِصْفِ نِصْفِهِ الْأَوَّلِ طَلَقَتْ بِطُلُوعِ فَجْرِ الثَّامِنِ أَوْ عَلَّقَ بِنِصْفِ يَوْمِ كَذَا طَلَقَتْ عِنْدَ زَوَالِهِ أَوْ عَلَّقَ بِمَا بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ طَلَقَتْ بِالْغُرُوبِ إنْ عَلَّقَ نَهَارًا ، وَإِلَّا فَبِالْفَجْرِ ا هـ بِحَذْفٍ ، وَقَوْلُهُ : لَوْ عَلَّقَ بِآخِرِ أَوَّلِ إلَخْ فِي النِّهَايَةِ مِثْلُهُ(33/258)
( وَلَوْ قَالَ لَيْلًا إذَا مَضَى يَوْمٌ ) فَأَنْتِ طَالِقٌ ( فَ ) تَطْلُقُ ( بِغُرُوبِ شَمْسِ غَدِهِ ) إذْ بِهِ يَتَحَقَّقُ مُضِيُّ يَوْمٍ ( أَوْ ) قَالَهُ ( نَهَارًا ) بِغَدٍ أَوَّلَهُ ( فَفِي مِثْلِ وَقْتِهِ مِنْ غَدِهِ ) يَقَعُ الطَّلَاقُ ؛ لِأَنَّ الْيَوْمَ حَقِيقَةً فِي جَمِيعِهِ مُتَوَاصِلًا أَوْ مُتَفَرِّقًا ،