كان ) الخرء ( صلبا رمي به وأكل الخبز ، ولا يفسد ) خرء الفأرة ( الدهن والماء والحنطة ) للضرورة ( إلا إذا ظهر طعمه أو لونه ) في الدهن ونحوه لفحشه وإمكان التحرز عنه حينئذ خانية .
الشرح
( قوله فإن كان الخرء صلبا ) بضم الصاد المهملة : أي يابسا زاد في مختارات النوازل : وإن كان متفتتا ما لم يتغير طعمه يؤكل أيضا ا هـ ( قوله ولا يفسد إلخ ) قال في البحر : وفي المحيط وخرء الفأرة وبولها نجس لأنه يستحيل إلى نتن وفساد ، والاحتراز عنه ممكن في الماء لا في الطعام والثياب فصار معفوا فيهما .
وفي الخانية : بول الهرة والفأرة وخرؤهما نجس في أظهر الروايات يفسد الماء والثوب ، وبول الخفافيش وخرؤه لا يفسد لتعذر الاحتراز عنه ا هـ .
وفي القهستاني عن المحيط خرء الفأرة لا يفسد الدهن والحنطة المطحونة ما لم يتغير طعمها .
قال أبو الليث : وبه نأخذ(29/250)
( في السنن الرواتب لا يصلي ولا يستفتح ) تقدم في باب الوتر
الشرح
( قوله في السنن الرواتب ) وهي ثلاثة رباعية الظهر ، ورباعية الجمعة القبلية والبعدية ، وهذا هو الأصح لأنها تشبه الفرائض .
واحترز به عن الرباعيات المستحبات والنوافل فإنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القعدة الأولى
كَانَ ) الْخُرْءُ ( صُلْبًا رُمِيَ بِهِ وَأُكِلَ الْخُبْزُ ، وَلَا يُفْسِدُ ) خُرْءُ الْفَأْرَةِ ( الدُّهْنَ وَالْمَاءَ وَالْحِنْطَةَ ) لِلضَّرُورَةِ ( إلَّا إذَا ظَهَرَ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ ) فِي الدُّهْنِ وَنَحْوِهِ لِفُحْشِهِ وَإِمْكَانِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ حِينَئِذٍ خَانِيَّةٌ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ الْخُرْءُ صُلْبًا ) بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ : أَيْ يَابِسًا زَادَ فِي مُخْتَارَاتِ النَّوَازِلِ : وَإِنْ كَانَ مُتَفَتِّتًا مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ يُؤْكَلُ أَيْضًا ا هـ ( قَوْلُهُ وَلَا يَفْسُدُ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَفِي الْمُحِيطِ وَخُرْءُ الْفَأْرَةِ وَبَوْلُهَا نَجِسٌ لِأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ إلَى نَتْنٍ وَفَسَادٍ ، وَالِاحْتِرَازُ عَنْهُ مُمْكِنٌ فِي الْمَاءِ لَا فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ فَصَارَ مَعْفُوًّا فِيهِمَا .
وَفِي الْخَانِيَّةِ : بَوْلُ الْهِرَّةِ وَالْفَأْرَةِ وَخُرْؤُهُمَا نَجِسٌ فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَاتِ يُفْسِدُ الْمَاءَ وَالثَّوْبَ ، وَبَوْلُ الْخَفَافِيشِ وَخُرْؤُهُ لَا يُفْسِدُ لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ ا هـ .
وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ عَنْ الْمُحِيطِ خُرْءُ الْفَأْرَةِ لَا يُفْسِدُ الدُّهْنَ وَالْحِنْطَةَ الْمَطْحُونَةَ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهَا .
قَالَ أَبُو اللَّيْثِ : وَبِهِ نَأْخُذُ(29/250)
( فِي السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ لَا يُصَلِّي وَلَا يَسْتَفْتِحُ ) تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْوِتْرِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ فِي السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ ) وَهِيَ ثَلَاثَةٌ رُبَاعِيَّةُ الظُّهْرِ ، وَرُبَاعِيَّةُ الْجُمُعَةِ الْقَبْلِيَّةَ وَالْبَعْدِيَّةُ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ لِأَنَّهَا تُشْبِهُ الْفَرَائِضَ .
وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ الرُّبَاعِيَّاتِ الْمُسْتَحَبَّاتِ وَالنَّوَافِلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَعْدَةِ الْأُولَى