وقطع به كثير منهم ، وعنه في الحج واحدة فقط ، وهي الأولى نقله الامدي ، وعنه هي الثانية فتكون السجدات ثلاث عشرة ، وعنه سجدة ( ص ) منه فتكون خمس عشرة اختارها أبو بكر ، وابن عقيل فعلى المذهب : سجدة ( ص ) سجدة شكر فيسجد بها خارج الصلاة على كل رواية ، ولا يسجد بها في الصلاة فإن فعل عالما بطلت الصلاة ، على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع ، والرعايتين ، وجزم به في المنور ، وقيل : لا تبطل قال في الفروع : وهو أظهر ؛ لأن سببها من الصلاة وأطلقهما ابن تميم والمذهب ، والفائق ، والحاويين ، ومجمع البحرين ، والمجد في شرحه ، وقال : على القول بأنها لا تبطل لا فائدة في اختلاف الروايتين من حيث المعنى ، إلا هل هذه السجدة مؤكدة كتأكيد سجود التلاوة ، أم هي دونه في التأكيد كسجود الشكر ؟ لأن سجود التلاوة اكد من سجود الشكر .
فائدة : السجدة في ( حم ) عند
وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ، وَعَنْهُ فِي الْحَجِّ وَاحِدَةٌ فَقَطْ ، وَهِيَ الْأُولَى نَقَلَهُ الْآمِدِيُّ ، وَعَنْهُ هِيَ الثَّانِيَةُ فَتَكُونُ السَّجَدَاتُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَعَنْهُ سَجْدَةُ ( ص ) مِنْهُ فَتَكُونُ خَمْسَ عَشْرَةَ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ عَقِيلٍ فَعَلَى الْمَذْهَبِ : سَجْدَةُ ( ص ) سَجْدَةُ شُكْرٍ فَيَسْجُدُ بِهَا خَارِجَ الصَّلَاةِ عَلَى كُلِّ رِوَايَةٍ ، وَلَا يَسْجُدُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ فَإِنْ فَعَلَ عَالِمًا بَطَلَتْ الصَّلَاةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَقِيلَ : لَا تَبْطُلُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّ سَبَبَهَا مِنْ الصَّلَاةِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُذْهَبُ ، وَالْفَائِقُ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ ، وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَقَالَ : عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا لَا تَبْطُلُ لَا فَائِدَةَ فِي اخْتِلَافِ الرِّوَايَتَيْنِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، إلَّا هَلْ هَذِهِ السَّجْدَةُ مُؤَكَّدَةٌ كَتَأْكِيدِ سُجُودِ التِّلَاوَةِ ، أَمْ هِيَ دُونَهُ فِي التَّأْكِيدِ كَسُجُودِ الشُّكْرِ ؟ لِأَنَّ سُجُودَ التِّلَاوَةِ آكَدُ مِنْ سُجُودِ الشُّكْرِ .
فَائِدَةٌ : السَّجْدَةُ فِي ( حم ) عِنْدَ