جائزة وقوله : حياتك ، باطل وكذا لو قال : أعمرتك داري هذه حياتك أو قال : أعطيتكها حياتك فإذا مت فهي لي ، وإذا مت أنا فهي لوارثي وكذا لو قال : هو هبة لك ولعقبك من بعدك وإن قال : أسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك فهي عارية وإن قال : هي لك ولعقبك من بعدك فهي هبة له ، وذكر العقب لغو ا هـ .
.(24/88)
( بعث إلى امرأته متاعا ) هدايا إليها ( وبعثت له أيضا ) هدايا عوضا للهبة صرحت بالعوض أو لا ( ثم افترقا بعد الزفاف وادعى ) الزوج ( أنه عارية ) لا هبة وحلف ( فأراد الاسترداد وأرادت ) هي ( الاسترداد ) أيضا يسترد كل ) منهما ( ما أعطى ) إذ لا هبة فلا عوض ولو استهلك أحدهما ما بعثه الاخر ضمنه ، لأن من استهلك العارية ضمنها خانية
الشرح
( قوله : فلا عوض ) لأنها إنما قصدت التعويض عن هبة فلما ادعى العارية ورجع لم يوجد التعويض فلها الرجوع .(24/89)
( هبة الدين ممن عليه الدين وإبراؤه عنه يتم من غير قبول ) إذ لم يوجب انفساخ عقد صرف أو سلم لكن يرتد بالرد في المجلس وغيره لما فيه من معنى الإسقاط ، وقيل : يتقيد بالمجلس ، كذا في العناية
جَائِزَةٌ وَقَوْلُهُ : حَيَاتَك ، بَاطِلٌ وَكَذَا لَوْ قَالَ : أَعُمْرَتِك دَارِي هَذِهِ حَيَاتَك أَوْ قَالَ : أَعْطَيْتُكَهَا حَيَاتَك فَإِذَا مِتَّ فَهِيَ لِي ، وَإِذَا مِتُّ أَنَا فَهِيَ لِوَارِثِي وَكَذَا لَوْ قَالَ : هُوَ هِبَةٌ لَك وَلِعَقِبِك مِنْ بَعْدِك وَإِنْ قَالَ : أَسْكَنْتُك دَارِي هَذِهِ حَيَاتَك وَلِعَقِبِك مِنْ بَعْدِك فَهِيَ عَارِيَّةٌ وَإِنْ قَالَ : هِيَ لَك وَلِعَقِبِك مِنْ بَعْدِك فَهِيَ هِبَةٌ لَهُ ، وَذِكْرُ الْعَقِبِ لَغْوٌ ا هـ .
.(24/88)
( بَعَثَ إلَى امْرَأَتِهِ مَتَاعًا ) هَدَايَا إلَيْهَا ( وَبَعَثَتْ لَهُ أَيْضًا ) هَدَايَا عِوَضًا لِلْهِبَةِ صَرَّحَتْ بِالْعِوَضِ أَوْ لَا ( ثُمَّ افْتَرَقَا بَعْدَ الزِّفَافِ وَادَّعَى ) الزَّوْجُ ( أَنَّهُ عَارِيَّةٌ ) لَا هِبَةٌ وَحَلَفَ ( فَأَرَادَ الِاسْتِرْدَادَ وَأَرَادَتْ ) هِيَ ( الِاسْتِرْدَادَ ) أَيْضًا يَسْتَرِدُّ كُلٌّ ) مِنْهُمَا ( مَا أَعْطَى ) إذْ لَا هِبَةَ فَلَا عِوَضَ وَلَوْ اسْتَهْلَكَ أَحَدُهُمَا مَا بَعَثَهُ الْآخَرُ ضَمِنَهُ ، لِأَنَّ مَنْ اسْتَهْلَكَ الْعَارِيَّةَ ضَمِنَهَا خَانِيَّةٌ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : فَلَا عِوَضَ ) لِأَنَّهَا إنَّمَا قُصِدَتْ التَّعْوِيضَ عَنْ هِبَةٍ فَلَمَّا ادَّعَى الْعَارِيَّةَ وَرَجَعَ لَمْ يُوجَدْ التَّعْوِيضُ فَلَهَا الرُّجُوعُ .(24/89)
( هِبَةُ الدَّيْنِ مِمَّنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَإِبْرَاؤُهٌ عَنْهُ يَتِمُّ مِنْ غَيْرِ قَبُولٍ ) إذْ لَمْ يُوجِبْ انْفِسَاخَ عَقْدِ صَرْفٍ أَوْ سَلَمٍ لَكِنْ يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ فِي الْمَجْلِسِ وَغَيْرِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْإِسْقَاطِ ، وَقِيلَ : يَتَقَيَّدُ بِالْمَجْلِسِ ، كَذَا فِي الْعِنَايَةِ