بقربة عندهم ومعصية عندنا كجعل داره بيعة ) لليهود ( أو كنيسة ) للنصارى ( أو بيت نار ) للمجوس ( فتصح مطلقا ) أي سواء عين قوما أو لا ( وعندهما لا ) أي لا تصح إلا أن يوصى ( لمعينين ) لهما أنه وصية بالمعصية وفي تنفيذها تقرير للمعصية ، والسبيل في المعصية ردها لا تنفيذها وله أن المعتبر ديانتهم في حقهم لأنا أمرنا بأن نتركهم وما يدينون وهي قربة عندهم فتصح .
الشرح
(9/126)
فصل ( قوله : كما للمغنيات ، والنائحات فتصح لو كانت لقوم معينين ) يعني وهم يحصون كما في الكافي ( قوله : إلا أن يكون لقوم بأعيانهم ) يعني كبناء مسجد لقوم معينين وكذا الإسراج يعني في مسجد قوم معينين ( قوله : وذكر الجهة مشورة ) أي أن كلام الموصي في صرف المال الموصى به إلى استضاءة المسجد وغيرها خرج منه على طريق المشورة لا على طريق الإلزام قال قاضي خان فلو كان لقوم بأعيانهم صحت ويكون تمليكا منهم وتبطل الجهة التي عينها إن شاءوا فعلوا وإن شاءوا تركوا وكذا ذكره العيني في شرح الهداية ( قوله : بيعة لليهود أو كنيسة للنصارى ) كذا في الهداية .
وقال العيني شارحها ، والأصح أن البيعة للنصارى ، والكنيسة لليهود ا هـ .
( قوله :
بِقُرْبَةٍ عِنْدَهُمْ وَمَعْصِيَةٍ عِنْدَنَا كَجَعْلِ دَارِهِ بِيعَةً ) لِلْيَهُودِ ( أَوْ كَنِيسَةً ) لِلنَّصَارَى ( أَوْ بَيْتَ نَارٍ ) لِلْمَجُوسِ ( فَتَصِحُّ مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ عَيَّنَ قَوْمًا أَوْ لَا ( وَعِنْدَهُمَا لَا ) أَيْ لَا تَصِحُّ إلَّا أَنْ يُوصَى ( لِمُعَيَّنِينَ ) لَهُمَا أَنَّهُ وَصِيَّةٌ بِالْمَعْصِيَةِ وَفِي تَنْفِيذِهَا تَقْرِيرٌ لِلْمَعْصِيَةِ ، وَالسَّبِيلُ فِي الْمَعْصِيَةِ رَدُّهَا لَا تَنْفِيذُهَا وَلَهُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ دِيَانَتُهُمْ فِي حَقِّهِمْ لِأَنَّا أُمِرْنَا بِأَنْ نَتْرُكَهُمْ وَمَا يَدِينُونَ وَهِيَ قُرْبَةٌ عِنْدَهُمْ فَتَصِحُّ .
الشَّرْحُ
(9/126)
فَصْلٌ ( قَوْلُهُ : كَمَا لِلْمُغَنِّيَاتِ ، وَالنَّائِحَاتِ فَتَصِحُّ لَوْ كَانَتْ لِقَوْمٍ مُعَيَّنِينَ ) يَعْنِي وَهُمْ يُحْصُونَ كَمَا فِي الْكَافِي ( قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يَكُونَ لِقَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ ) يَعْنِي كَبِنَاءِ مَسْجِدٍ لِقَوْمٍ مُعَيَّنِينَ وَكَذَا الْإِسْرَاجُ يَعْنِي فِي مَسْجِدِ قَوْمٍ مُعَيَّنِينَ ( قَوْلُهُ : وَذِكْرُ الْجِهَةِ مَشُورَةٌ ) أَيْ أَنَّ كَلَامَ الْمُوصِي فِي صَرْفِ الْمَالِ الْمُوصَى بِهِ إلَى اسْتِضَاءَةِ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهَا خَرَجَ مِنْهُ عَلَى طَرِيقِ الْمَشُورَةِ لَا عَلَى طَرِيقِ الْإِلْزَامِ قَالَ قَاضِي خَانْ فَلَوْ كَانَ لِقَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ صَحَّتْ وَيَكُونُ تَمْلِيكًا مِنْهُمْ وَتَبْطُلُ الْجِهَةُ الَّتِي عَيَّنَهَا إنْ شَاءُوا فَعَلُوا وَإِنْ شَاءُوا تَرَكُوا وَكَذَا ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ ( قَوْلُهُ : بِيعَةٌ لِلْيَهُودِ أَوْ كَنِيسَةٌ لِلنَّصَارَى ) كَذَا فِي الْهِدَايَةِ .
وَقَالَ الْعَيْنِيُّ شَارِحُهَا ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْبِيعَةَ لِلنَّصَارَى ، وَالْكَنِيسَةَ لِلْيَهُودِ ا هـ .
( قَوْلُهُ :