يسعه الغسل قبل الفجر ، وإذا شكت هل طهرت قبل الفجر أو بعده وجب عليها الإمساك والقضاء والإمساك لاحتمال طهرها قبل الفجر ، والقضاء لاحتمال طهرها بعده .
[ قوله : وعلى المشهور ] خلافا لعبد الملك .(3/399)
( ولا يجوز صيام يوم الفطر ولا ) صيام ( يوم النحر ) لما صح من نهيه عليه الصلاة والسلام عن صيامهما والإجماع على تحريمهما ( ولا يصام اليومان اللذان بعد يوم النحر إلا المتمتع الذي لا يجد هديا ) كذا الرواية يصام بالبناء لما لم يسم فاعله والمتمتع بالرفع الصواب أن يقول : ولا يصوم اليومين إلخ ووجهت الرواية بأن المتمتع فاعل بفعل مضمر تقديره إلا أن يصومهما المتمتع ، وظاهر كلامه أنه لا يصومهما غير المتمتع وليس كذلك فقد نص في الحج على أن القارن مثله يصومهما .
ق : والنهي هنا على سبيل الكراهة لا التحريم ، وقال ع : واختلف هل النهي عن صومهما تعبد أو معلل بضيافة الله تعالى ، وعلى الأول لو نذر صومهما لم يجب عليه قضاؤهما وعلى الثاني يجب ( واليوم الرابع ) من يوم النحر ( لا يصومه متطوع ويصومه من نذر أو من كان في صيام متتابع قبل ذلك ) كمن صام شوالا وذا القعدة ثم مرض فيه ، ثم صح في الرابع
يَسَعُهُ الْغُسْلُ قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَإِذَا شَكَّتْ هَلْ طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ وَالْإِمْسَاكُ لِاحْتِمَالِ طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَالْقَضَاءُ لِاحْتِمَالِ طُهْرِهَا بَعْدَهُ .
[ قَوْلُهُ : وَعَلَى الْمَشْهُورِ ] خِلَافًا لِعَبْدِ الْمَلِكِ .(3/399)
( وَلَا يَجُوزُ صِيَامُ يَوْمِ الْفِطْرِ وَلَا ) صِيَامُ ( يَوْمِ النَّحْرِ ) لِمَا صَحَّ مِنْ نَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْ صِيَامِهِمَا وَالْإِجْمَاعِ عَلَى تَحْرِيمِهِمَا ( وَلَا يُصَامُ الْيَوْمَانِ اللَّذَانِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ إلَّا الْمُتَمَتِّعُ الَّذِي لَا يَجِدُ هَدْيًا ) كَذَا الرِّوَايَةُ يُصَامُ بِالْبِنَاءِ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَالْمُتَمَتِّعُ بِالرَّفْعِ الصَّوَابُ أَنْ يَقُولَ : وَلَا يَصُومُ الْيَوْمَيْنِ إلَخْ وَوُجِّهَتْ الرِّوَايَةُ بِأَنَّ الْمُتَمَتِّعَ فَاعِلٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ تَقْدِيرُهُ إلَّا أَنْ يَصُومَهُمَا الْمُتَمَتِّعُ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يَصُومُهُمَا غَيْرُ الْمُتَمَتِّعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ نَصَّ فِي الْحَجِّ عَلَى أَنَّ الْقَارِنَ مِثْلُهُ يَصُومُهُمَا .
ق : وَالنَّهْيُ هُنَا عَلَى سَبِيلِ الْكَرَاهَةِ لَا التَّحْرِيمِ ، وَقَالَ ع : وَاخْتُلِفَ هَلْ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِهِمَا تَعَبُّدٌ أَوْ مُعَلَّلٌ بِضِيَافَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ نَذَرَ صَوْمَهُمَا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُمَا وَعَلَى الثَّانِي يَجِبُ ( وَالْيَوْمُ الرَّابِعُ ) مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ ( لَا يَصُومُهُ مُتَطَوِّعٌ وَيَصُومُهُ مَنْ نَذَرَ أَوْ مَنْ كَانَ فِي صِيَامٍ مُتَتَابِعٍ قَبْلَ ذَلِكَ ) كَمَنْ صَامَ شَوَّالًا وَذَا الْقِعْدَةِ ثُمَّ مَرِضَ فِيهِ ، ثُمَّ صَحَّ فِي الرَّابِعِ