( 2 ) يسترد في إبراء الإسقاط تأدية المدفوعات السابقة ، ولا تسترد في إبراء الاستيفاء ، وفي هذا الحال الأول أكثر والثاني أقل .
2 - بعض ألفاظ الإبراء : تكون شاملة لجميع الحقوق كقوله : لا حق لي قبل فلان .
ولجميع الديون كقوله : هو بريء مما لي عليه .
ولجميع الأمانات كقوله : هو بريء مما لي عنده .
3 - الإبراء العام قسمان : ( 1 ) يكون عاما في كافة الحقوق كقوله : لا حق لي قبل فلان ، أو عاما في كافة الدعاوى ( 2 ) ، أو عاما في نوع من الحقوق كقوله : ليس لي عند فلان حق ( ويشمل الأمانات ) .
الإبراء الخاص ( 1 ) الإبراء من دعوى مال مخصوص ( 2 ) الإبراء عن ذات المال المخصوص ، وهذا إما أن يكون خاصا بالدين كقوله : ( أبرأت زيدا من دين كذا ) وإما أن يكون خاصا بالعين ( وهو غير صحيح ) وإما خاصا بالحق كقوله بعد ثبوت الشفعة : قد أبرأتك من حق شفعتي في العقار .
الوجه الثاني باعتبار المتعلق ( 1 ) إبراء متعلق بالدعوى ( 2 ) إبراء متعلق بنفس الدين ، وهذان صحيحان ( 3 ) إبراء على وجه الإنشاء متعلق بالعين المضمونة فهو من حيث
( 2 ) يُسْتَرَدُّ فِي إبْرَاءِ الْإِسْقَاطِ تَأْدِيَةُ الْمَدْفُوعَاتِ السَّابِقَةِ ، وَلَا تُسْتَرَدُّ فِي إبْرَاءِ الِاسْتِيفَاءِ ، وَفِي هَذَا الْحَالِ الْأَوَّلِ أَكْثَرُ وَالثَّانِي أَقَلُّ .
2 - بَعْضُ أَلْفَاظِ الْإِبْرَاءِ : تَكُونُ شَامِلَةً لِجَمِيعِ الْحُقُوقِ كَقَوْلِهِ : لَا حَقَّ لِي قِبَلَ فُلَانٍ .
وَلِجَمِيعِ الدُّيُونِ كَقَوْلِهِ : هُوَ بَرِيءٌ مِمَّا لِي عَلَيْهِ .
وَلِجَمِيعِ الْأَمَانَاتِ كَقَوْلِهِ : هُوَ بَرِيءٌ مِمَّا لِي عِنْدَهُ .
3 - الْإِبْرَاءُ الْعَامُّ قِسْمَانِ : ( 1 ) يَكُونُ عَامًّا فِي كَافَّةِ الْحُقُوقِ كَقَوْلِهِ : لَا حَقَّ لِي قِبَلَ فُلَانٍ ، أَوْ عَامًّا فِي كَافَّةِ الدَّعَاوَى ( 2 ) ، أَوْ عَامًّا فِي نَوْعٍ مِنْ الْحُقُوقِ كَقَوْلِهِ : لَيْسَ لِي عِنْدَ فُلَانٍ حَقٌّ ( وَيَشْمَلُ الْأَمَانَاتِ ) .
الْإِبْرَاءُ الْخَاصُّ ( 1 ) الْإِبْرَاءُ مِنْ دَعْوَى مَالٍ مَخْصُوصٍ ( 2 ) الْإِبْرَاءُ عَنْ ذَاتِ الْمَالِ الْمَخْصُوصِ ، وَهَذَا إمَّا أَنْ يَكُونَ خَاصًّا بِالدَّيْنِ كَقَوْلِهِ : ( أَبْرَأْتُ زَيْدًا مِنْ دَيْنِ كَذَا ) وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَاصًّا بِالْعَيْنِ ( وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ) وَإِمَّا خَاصًّا بِالْحَقِّ كَقَوْلِهِ بَعْدَ ثُبُوتِ الشُّفْعَةِ : قَدْ أَبْرَأْتُكَ مِنْ حَقِّ شُفْعَتِي فِي الْعَقَارِ .
الْوَجْهُ الثَّانِي بِاعْتِبَارِ الْمُتَعَلِّقِ ( 1 ) إبْرَاءٌ مُتَعَلِّقٌ بِالدَّعْوَى ( 2 ) إبْرَاءٌ مُتَعَلِّقٌ بِنَفْسِ الدَّيْنِ ، وَهَذَانِ صَحِيحَانِ ( 3 ) إبْرَاءٌ عَلَى وَجْهِ الْإِنْشَاءِ مُتَعَلِّقٌ بِالْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ فَهُوَ مِنْ حَيْثُ