اعتدي فلأن حقيقته الأمر بالحساب إلى قوله ، وقد مر أن عوام الأعراب لا يفرقون بين وجوه الإعراب ) مكرر(4/242)
.
( و ) تطلق ( بغيرها ) من ألفاظ الكنايات طلقة واحدة ( بائنة ، وإن نوى ثنتين ) ، أما البينونة فلأنها لم تكن كناية عن مجرد الطلاق ، بل عن الطلاق على وجه البينونة ، وأما امتناع إرادة الثنتين فلما تقرر أن الطلاق مصدر لا يحتمل محض العدد ( وتصح نية الثلاث ) في غيرها من الكنايات ( إلا في اختاري ) لما سيأتي في الباب الذي يليه أن الاختيار لا يتنوع ، وهذا الاستثناء لا بد منه ولم يقع في الكنز ( قال اعتدي ثلاثا ) أي قال اعتدي اعتدي اعتدي ( ونوى ) أي قال نويت ( بالأولى طلاقا وبالباقي حيضا صدق ) في القضاء ؛ لأنه نوى حقيقة كلامه ( وإن لم ينو ) أي قال لم أنو ( به ) أي بالباقي ( شيئا فثلاث ) ؛ لأنه لما نوى بالأول الطلاق صار الحال حال مذاكرة الطلاق فتعين الباقيان للطلاق فلا يصدق في نفي النية ( لست لي بامرأة ) يعني أن قول الزوج لامرأته لست لي بامرأة .
( و ) كذا قوله لها أنا ( لست لك ) بزوج ( طلاق بائن إن نواه )
اعْتَدِّي فَلِأَنَّ حَقِيقَتَهُ الْأَمْرُ بِالْحِسَابِ إلَى قَوْلِهِ ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ عَوَامَّ الْأَعْرَابِ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ وُجُوهِ الْإِعْرَابِ ) مُكَرَّرٌ(4/242)
.
( وَ ) تَطْلُقُ ( بِغَيْرِهَا ) مِنْ أَلْفَاظِ الْكِنَايَاتِ طَلْقَةً وَاحِدَةً ( بَائِنَةٌ ، وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ ) ، أَمَّا الْبَيْنُونَةُ فَلِأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ كِنَايَةً عَنْ مُجَرَّدِ الطَّلَاقِ ، بَلْ عَنْ الطَّلَاقِ عَلَى وَجْهِ الْبَيْنُونَةِ ، وَأَمَّا امْتِنَاعُ إرَادَةِ الثِّنْتَيْنِ فَلِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الطَّلَاقَ مَصْدَرٌ لَا يَحْتَمِلُ مَحْضَ الْعَدَدِ ( وَتَصِحُّ نِيَّةُ الثَّلَاثِ ) فِي غَيْرِهَا مِنْ الْكِنَايَاتِ ( إلَّا فِي اخْتَارِي ) لِمَا سَيَأْتِي فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ أَنَّ الِاخْتِيَارَ لَا يَتَنَوَّعُ ، وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَمْ يَقَعْ فِي الْكَنْزِ ( قَالَ اعْتَدِّي ثَلَاثًا ) أَيْ قَالَ اعْتَدِّي اعْتَدِّي اعْتَدِّي ( وَنَوَى ) أَيْ قَالَ نَوَيْت ( بِالْأُولًى طَلَاقًا وَبِالْبَاقِي حَيْضًا صُدِّقَ ) فِي الْقَضَاءِ ؛ لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ ( وَإِنْ لَمْ يَنْوِ ) أَيْ قَالَ لَمْ أَنْوِ ( بِهِ ) أَيْ بِالْبَاقِي ( شَيْئًا فَثَلَاثٌ ) ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا نَوَى بِالْأَوَّلِ الطَّلَاقَ صَارَ الْحَالُ حَالَ مُذَاكَرَةِ الطَّلَاقِ فَتَعَيَّنَ الْبَاقِيَانِ لِلطَّلَاقِ فَلَا يُصَدَّقُ فِي نَفْيِ النِّيَّةِ ( لَسْت لِي بِامْرَأَةٍ ) يَعْنِي أَنَّ قَوْلَ الزَّوْجِ لِامْرَأَتِهِ لَسْت لِي بِامْرَأَةٍ .
( وَ ) كَذَا قَوْلُهُ لَهَا أَنَا ( لَسْت لَك ) بِزَوْجٍ ( طَلَاقٌ بَائِنٌ إنْ نَوَاهُ )