قوله : لكنه صحح في التحقيق إلخ ) جمع م ر بين الكلامين - بحمل كلام الروضة على الرواتب وكلام غيرها على المطلقة .(2/474)
( قوله : فيجب إيقاعها ) أي : المذكورات قبل .(2/475)
( والتأخير ) للمكتوبة بعد فعل ما ذكر ( للأذان ) والإقامة ( ونحو ستر ) للبدن مما يتعلق بالمكتوبة كالتحري في القبلة وانتظار الجماعة والذهاب إلى المسجد والسعي في تحصيل ما تصلي إليه ( ليس بالتواني ) وإن خرج الوقت بسببه ؛ لأنها غير مقصرة بذلك واستشكل التمثيل بأذان المرأة بأنه غير مشروع لها كما سيأتي وأجيب بحمله على الإجابة والتصريح بقوله والتأخير إلى اخره من زيادته .
الشرح
( قوله من زيادته ) أي : قوله أو انقطاعه فيها اتفق .
ا هـ .(2/476)
( وإن تؤخرها ) أي المكتوب ( لأمر ما اعتلق بها ) كأكل ونحوه جددت ما ذكر وجوبا لتكرر الحدث والخبث وهي مستغنية عن احتمال ذلك بقدرتها على المبادرة ( أو انقطاعه فيها اتفق ) من زيادته ( أو قبل ) أي قبلها ( جددته ) أي ما ذكر وجوبا لزوال العذر مع كون الأصل عدم عود الدم ومحله بقرينة ما يأتي إذا لم تعلم قرب عوده بحيث لا تسع مدة الانقطاع عادة تجديد ما ذكر والصلاة بأن تعلم عدم عوده أو تعلم بعد عوده أو لا
قَوْلُهُ : لَكِنَّهُ صَحَّحَ فِي التَّحْقِيقِ إلَخْ ) جَمَعَ م ر بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ - بِحَمْلِ كَلَامِ الرَّوْضَةِ عَلَى الرَّوَاتِبِ وَكَلَامِ غَيْرِهَا عَلَى الْمُطْلَقَةِ .(2/474)
( قَوْلُهُ : فَيَجِبُ إيقَاعُهَا ) أَيْ : الْمَذْكُورَاتِ قَبْلُ .(2/475)
( وَالتَّأْخِيرُ ) لِلْمَكْتُوبَةِ بَعْدَ فِعْلِ مَا ذُكِرَ ( لِلْأَذَانِ ) وَالْإِقَامَةِ ( وَنَحْوِ سَتْرٍ ) لِلْبَدَنِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْمَكْتُوبَةِ كَالتَّحَرِّي فِي الْقِبْلَةِ وَانْتِظَارِ الْجَمَاعَةِ وَالذَّهَابِ إلَى الْمَسْجِدِ وَالسَّعْيِ فِي تَحْصِيلِ مَا تُصَلِّي إلَيْهِ ( لَيْسَ بِالتَّوَانِي ) وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ بِسَبَبِهِ ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مُقَصِّرَةٍ بِذَلِكَ وَاسْتُشْكِلَ التَّمْثِيلُ بِأَذَانِ الْمَرْأَةِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَشْرُوعٍ لَهَا كَمَا سَيَأْتِي وَأُجِيبَ بِحَمْلِهِ عَلَى الْإِجَابَةِ وَالتَّصْرِيحِ بِقَوْلِهِ وَالتَّأْخِيرُ إلَى آخِرِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ ) أَيْ : قَوْلُهُ أَوْ انْقِطَاعُهُ فِيهَا اُتُّفِقَ .
ا هـ .(2/476)
( وَإِنْ تُؤَخِّرْهَا ) أَيْ الْمَكْتُوبَ ( لِأَمْرٍ مَا اعْتَلَقْ بِهَا ) كَأَكْلٍ وَنَحْوِهِ جَدَّدَتْ مَا ذُكِرَ وُجُوبًا لِتَكَرُّرِ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ وَهِيَ مُسْتَغْنِيَةٌ عَنْ احْتِمَالِ ذَلِكَ بِقُدْرَتِهَا عَلَى الْمُبَادَرَةِ ( أَوْ انْقِطَاعُهُ فِيهَا اتَّفَقْ ) مِنْ زِيَادَتِهِ ( أَوْ قَبْلُ ) أَيْ قَبْلَهَا ( جَدَّدَتْهُ ) أَيْ مَا ذُكِرَ وُجُوبًا لِزَوَالِ الْعُذْرِ مَعَ كَوْنِ الْأَصْلِ عَدَمَ عَوْدِ الدَّمِ وَمَحَلُّهُ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي إذَا لَمْ تَعْلَمْ قُرْبَ عَوْدِهِ بِحَيْثُ لَا تَسَعُ مُدَّةُ الِانْقِطَاعِ عَادَةً تَجْدِيدَ مَا ذُكِرَ وَالصَّلَاةَ بِأَنْ تَعْلَمَ عَدَمَ عَوْدِهِ أَوْ تَعْلَمَ بَعْدَ عَوْدِهِ أَوْ لَا