المادة ( 1597 ) - ( لو أقر أحد حال مرضه بمال لأحد ورثته وفاق بعد إقراره من ذلك المرض يكون إقراره هذا معتبرا ) .
لو أقر أحد بنفي الملك ، أو بالاسم المستعار ، أو بوجه اخر بمال سواء كان دينا أو عينا لأحد ورثته وفاق بعد إقراره من ذلك المرض ثم توفي بسبب اخر ، أو بمرض مماثل لمرضه الأول يكون إقراره هذا معتبرا ( صرة الفتاوى في إقرار المريض ) حيث بإفاقة المريض من مرضه يتحقق بأن المرض ليس مرض موت ، وقد ورد في الخانية ( رجل كان يمرض يومين ويصح ثلاثة ، أو يمرض يوما ويصح يومين وأقر لابنه بدين إن أقر بذلك في مرض صح بعده جاز إقراره ، وإن أقر في المرض الذي ألزمه الفراش واتصل بالموت لا يجوز إقراره ) .
وتعبير إقرار هنا للاحتراز من الوصية لأنه إذا أوصى المريض لأحد ورثته وفاق من مرضه ثم توفي فالوصية باطلة ( تكملة رد المحتار ) .(11/101)
المادة ( 1598 ) - ( إذ أقر أحد في مرض موته بعين ، أو دين لأحد ورثته ثم مات يكون إقراره موقوفا على إجازة باقي الورثة .
فإن أجازوه كان معتبرا ، وإن لم يجيزوه لا يعتبر إقراره ، ولكن إذا صدقه باقي الورثة في حال حياته فليس لهم
الْمَادَّةُ ( 1597 ) - ( لَوْ أَقَرَّ أَحَدٌ حَالٍ مَرَضِهِ بِمَالِ لِأَحَدِ وَرَثَتِهِ وَفَاقَ بَعْدَ إقْرَارِهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ يَكُونُ إقْرَارُهُ هَذَا مُعْتَبَرًا ) .
لَوْ أَقَرَّ أَحَدٌ بِنَفْيِ الْمِلْكِ ، أَوْ بِالِاسْمِ الْمُسْتَعَارِ ، أَوْ بِوَجْهٍ آخَرَ بِمَالٍ سَوَاءٌ كَانَ دَيْنًا أَوْ عَيْنًا لِأَحَدِ وَرَثَتِهِ وَفَاقَ بَعْدَ إقْرَارِهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ ثُمَّ تُوُفِّيَ بِسَبَبٍ آخَرَ ، أَوْ بِمَرَضٍ مُمَاثِلٍ لِمَرَضِهِ الْأَوَّلِ يَكُونُ إقْرَارُهُ هَذَا مُعْتَبَرًا ( صُرَّةُ الْفَتَاوَى فِي إقْرَارِ الْمَرِيضِ ) حَيْثُ بِإِفَاقَةِ الْمَرِيضِ مِنْ مَرَضِهِ يَتَحَقَّقُ بِأَنَّ الْمَرَضَ لَيْسَ مَرَضَ مَوْتٍ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْخَانِيَّةِ ( رَجُلٌ كَانَ يَمْرَضُ يَوْمَيْنِ وَيَصِحُّ ثَلَاثَةً ، أَوْ يَمْرَضُ يَوْمًا وَيَصِحُّ يَوْمَيْنِ وَأَقَرَّ لِابْنِهِ بِدَيْنٍ إنْ أَقَرَّ بِذَلِكَ فِي مَرَضٍ صَحَّ بَعْدَهُ جَازَ إقْرَارُهُ ، وَإِنْ أَقَرَّ فِي الْمَرَضِ الَّذِي أَلْزَمَهُ الْفِرَاشَ وَاتَّصَلَ بِالْمَوْتِ لَا يَجُوزُ إقْرَارُهُ ) .
وَتَعْبِيرُ إقْرَارٍ هُنَا لِلِاحْتِرَازِ مِنْ الْوَصِيَّةِ لِأَنَّهُ إذَا أَوْصَى الْمَرِيضُ لِأَحَدِ وَرَثَتِهِ وَفَاقَ مِنْ مَرَضِهِ ثُمَّ تُوُفِّيَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ ( تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ ) .(11/101)
الْمَادَّةُ ( 1598 ) - ( إذْ أَقَرَّ أَحَدٌ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بِعَيْنٍ ، أَوْ دَيْنٍ لِأَحَدِ وَرَثَتِهِ ثُمَّ مَاتَ يَكُونُ إقْرَارُهُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ بَاقِي الْوَرَثَةِ .
فَإِنْ أَجَازُوهُ كَانَ مُعْتَبَرًا ، وَإِنْ لَمْ يُجِيزُوهُ لَا يُعْتَبَرُ إقْرَارُهُ ، وَلَكِنْ إذَا صَدَّقَهُ بَاقِي الْوَرَثَةِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ فَلَيْسَ لَهُمْ