في قولي ضاعت ، فيلزم الضمان أيضا .(5/389)
المسألة السابعة - لو قال المستودع : أخذت منك ألف قرش وديعة وتلفت في يدي بلا تعد ولا تقصير ، وقال له المودع : إنك لم تأخذ الألف وديعة بل اغتصبته اغتصابا واختلفا على هذه الصورة ضمن المستودع أما لو قال المستودع : أعطيتني ألف قرش وديعة وضاعت على الوجه المذكور ، وقال المودع : بل اغتصبته .
واختلفا على هذه الصورة فلا يلزم المستودع ضمان .
كذلك لو قال : إن ما أعطيته من النقود قد كان وديعة وفقد بلا تعد ولا تقصير فلا يلزم ضمان ولو قال المودع : قد كان قرضا ، فيلزم الضمان .(5/390)
المسألة الثامنة - لو أعطى أحد اخر ألف قرش قرضا وألفا اخر وديعة فقال المستودع للمودع : قد كانت الألف التي أعطيتك إياها في مقابل دينك وضاعت الوديعة فالقول مع اليمين للمستودع .
والله سبحانه وتعالى أعلم .(5/391)
الباب الثالث في العارية : ويشتمل على فصلين قد جيء بالعارية الوديعة في كتاب واحد إذ بينهما اشتراك من حيث إنهما أمانة وقد أخرت العارية عن الوديعة ؛ لأن في العارية تمليكا أي تمليك النفع وإيداعا وليس في الوديعة إلا الإيداع ولا يوجد فيها تمليك لذلك كانت الوديعة مفردة والعارية مركبة .
وعليه فيوجد في هذه المعاملة ترق من الأدنى إلى
فِي قَوْلِي ضَاعَتْ ، فَيَلْزَمُ الضَّمَانُ أَيْضًا .(5/389)
الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ - لَوْ قَالَ الْمُسْتَوْدَعُ : أَخَذْت مِنْك أَلْفَ قِرْشٍ وَدِيعَةً وَتَلِفَتْ فِي يَدِي بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَقْصِيرٍ ، وَقَالَ لَهُ الْمُودِعُ : إنَّك لَمْ تَأْخُذْ الْأَلْفَ وَدِيعَةً بَلْ اغْتَصَبْته اغْتِصَابًا وَاخْتَلَفَا عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ضَمِنَ الْمُسْتَوْدَعُ أَمَّا لَوْ قَالَ الْمُسْتَوْدَعُ : أَعْطَيْتنِي أَلْفَ قِرْشٍ وَدِيعَةً وَضَاعَتْ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ ، وَقَالَ الْمُودِعُ : بَلْ اغْتَصَبْته .
وَاخْتَلَفَا عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فَلَا يَلْزَمُ الْمُسْتَوْدَعَ ضَمَانٌ .
كَذَلِكَ لَوْ قَالَ : إنَّ مَا أَعْطَيْته مِنْ النُّقُودِ قَدْ كَانَ وَدِيعَةً وَفُقِدَ بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَقْصِيرٍ فَلَا يَلْزَمُ ضَمَانٌ وَلَوْ قَالَ الْمُودِعُ : قَدْ كَانَ قَرْضًا ، فَيَلْزَمُ الضَّمَانُ .(5/390)
الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةُ - لَوْ أَعْطَى أَحَدٌ آخَرَ أَلْفَ قِرْشٍ قَرْضًا وَأَلْفًا آخَرَ وَدِيعَةً فَقَالَ الْمُسْتَوْدَعُ لِلْمُودِعِ : قَدْ كَانَتْ الْأَلْفُ الَّتِي أَعْطَيْتُك إيَّاهَا فِي مُقَابِلِ دَيْنِك وَضَاعَتْ الْوَدِيعَةُ فَالْقَوْلُ مَعَ الْيَمِينِ لِلْمُسْتَوْدَعِ .
وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .(5/391)
الْبَابُ الثَّالِثُ فِي الْعَارِيَّةِ : وَيَشْتَمِلُ عَلَى فَصْلَيْنِ قَدْ جِيءَ بِالْعَارِيَّةِ الْوَدِيعَةِ فِي كِتَابٍ وَاحِدٍ إذْ بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكٌ مِنْ حَيْثُ إنَّهُمَا أَمَانَةٌ وَقَدْ أُخِّرَتْ الْعَارِيَّةُ عَنْ الْوَدِيعَةِ ؛ لِأَنَّ فِي الْعَارِيَّةِ تَمْلِيكًا أَيْ تَمْلِيكَ النَّفْعِ وَإِيدَاعًا وَلَيْسَ فِي الْوَدِيعَةِ إلَّا الْإِيدَاعُ وَلَا يُوجَدُ فِيهَا تَمْلِيكٌ لِذَلِكَ كَانَتْ الْوَدِيعَةُ مُفْرَدَةً وَالْعَارِيَّةَ مُرَكَّبَةً .
وَعَلَيْهِ فَيُوجَدُ فِي هَذِهِ الْمُعَامَلَةِ تَرَقٍّ مِنْ الْأَدْنَى إلَى