أو أكسية صوف ، لم يكن له .
لأن اسم البز لا يتناول هذه الأشياء .
إنما يتناول اسم القطن والكتان خاصة .
ألا ترى أن البزاز في الناس من يبيع ثوب القطن والكتان .
وسوق البزازين الموضع الذي فيه ثوب القطن والكتان .
دون الديباج والكساء .
فكأنه بنى على عادة أهل الكوفة .
فأما في ديارنا فمن يبيع ثوب القطن والكتان يسمى كرابيسيا .
فلو أصاب كتانا أو قطنا غير مغزول .
أو مغزولا غير منسوج لم يكن له من ذلك شيء ، لأن اسم البز يتناول الملبوس ولا يتناول الغزل عادة .
ألا ترى أن بائعه يسمى قطانا وغزالا ولا يسمى بزازا ؟ .(2/334)
1257 - 1257 - ولو قال : من أصاب ثوبا فهو له .
فأصاب ثوب ديباج أو بزيون مما يلبسه الناس ، أو فروا أو كساء فهو له .
لأن اسم الثوب عادة يطلق على ملبوس بني ادم .
فكل ما يلبسه الناس عادة فهو داخل في هذا الإيجاب .
ما خلا الخف والعمامة والقلنسوة .
فإنه لو أصاب ذلك لم يستحقه .
لأن الثوب اسم لما يلبس للاكتساء به ، والعمامة والقلنسوة لا يحصل بهما الاكتساء .
ألا ترى أن كفارة اليمين لا تتأدى بالكسوة إذا أعطى كل مسكين قلنسوة أو عمامة أو خفين ، إلا أن يجعل ذلك مكان الطعام
أَوْ أَكْسِيَةَ صُوفٍ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ .
لِأَنَّ اسْمَ الْبَزِّ لَا يَتَنَاوَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ .
إنَّمَا يَتَنَاوَلُ اسْمَ الْقُطْنِ وَالْكَتَّانِ خَاصَّةً .
أَلَا تَرَى أَنَّ الْبَزَّازَ فِي النَّاسِ مَنْ يَبِيعُ ثَوْبَ الْقُطْنِ وَالْكَتَّانِ .
وَسُوقُ الْبَزَّازِينَ الْمَوْضِعُ الَّذِي فِيهِ ثَوْبُ الْقُطْنِ وَالْكَتَّانِ .
دُونَ الدِّيبَاجِ وَالْكِسَاءِ .
فَكَأَنَّهُ بَنَى عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
فَأَمَّا فِي دِيَارِنَا فَمَنْ يَبِيعُ ثَوْبَ الْقُطْنِ وَالْكَتَّانِ يُسَمَّى كَرَابِيسِيًّا .
فَلَوْ أَصَابَ كَتَّانًا أَوْ قُطْنًا غَيْرَ مَغْزُولٍ .
أَوْ مَغْزُولًا غَيْرَ مَنْسُوجٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، لِأَنَّ اسْمَ الْبَزِّ يَتَنَاوَلُ الْمَلْبُوسَ وَلَا يَتَنَاوَلُ الْغَزْلَ عَادَةً .
أَلَا تَرَى أَنَّ بَائِعَهُ يُسَمَّى قَطَّانًا وَغَزَّالًا وَلَا يُسَمَّى بَزَّازًا ؟ .(2/334)
1257 - 1257 - وَلَوْ قَالَ : مَنْ أَصَابَ ثَوْبًا فَهُوَ لَهُ .
فَأَصَابَ ثَوْبَ دِيبَاجٍ أَوْ بُزْيُونٍ مِمَّا يَلْبَسُهُ النَّاسُ ، أَوْ فَرْوًا أَوْ كِسَاءً فَهُوَ لَهُ .
لِأَنَّ اسْمَ الثَّوْبِ عَادَةً يُطْلَقُ عَلَى مَلْبُوسِ بَنِي آدَمَ .
فَكُلُّ مَا يَلْبَسُهُ النَّاسُ عَادَةً فَهُوَ دَاخِلٌ فِي هَذَا الْإِيجَابِ .
مَا خَلَا الْخُفَّ وَالْعِمَامَةَ وَالْقَلَنْسُوَةَ .
فَإِنَّهُ لَوْ أَصَابَ ذَلِكَ لَمْ يَسْتَحِقَّهُ .
لِأَنَّ الثَّوْبَ اسْمٌ لِمَا يُلْبَسُ لِلِاكْتِسَاءِ بِهِ ، وَالْعِمَامَةُ وَالْقَلَنْسُوَةُ لَا يَحْصُلُ بِهِمَا الِاكْتِسَاءُ .
أَلَا تَرَى أَنَّ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ لَا تَتَأَدَّى بِالْكِسْوَةِ إذَا أَعْطَى كُلَّ مِسْكِينٍ قَلَنْسُوَةً أَوْ عِمَامَةً أَوْ خُفَّيْنِ ، إلَّا أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ مَكَانَ الطَّعَامِ