( من ) أي منها من إلخ .
ومنها مهما وما وإذ ما وأيان وأيا ما وكيف وحيث وحيثما وأين وأينما وألحق بعضهم إلى بإذا ولو ولو ما ولا ولولا كما لو قال أنت طالق لولا دخلت الدار ، أو لا دخلت الدار فإن أطلق(12/462)
فلا وقوع ، وإن أراد امتناعا أو تحضيضها عمل به قاله والد شيخنا الرملي .
قوله : ( بمثبت ) ومنه متى خرجت شكوتك على المعتمد فإن قصد الفورية عمل به .
قوله : ( إلا أنت إلخ ) يفيد أنه لا بد أن يكون التعليق بأن أو إذا على مشيئتها خطابا ولو في غيبتها لا بمشيئة غيرها ، ولا بالغيبة ولو حاضرة كما سيأتي ، وإن علق بمشيئتها وغيرها .
فلكل حكمه .
قوله : ( وسيأتي التعليق بالنفي ) وجميعها فيه للفور إلا إن فقط ، وقد نظم بعضهم حكم الأدوات المذكورة بقوله : أدوات التعليق في النفي للفور سوى إن وفي الثبوت رأوها للتراخي إلا إذا إن مع المال وشئت ولما كرروها وشمل ما ذكر ما لو قال : إن دخلت الدار أبدا إلا بإذني فأنت طالق فبالدخول مرة ، تنحل اليمين ولا حنث إن أذن .
قوله : ( طلقتك ) أو أوقعت طلاقي عليك أو وقع طلاقي عليك .
قوله : ( وقع
( مِنْ ) أَيْ مِنْهَا مِنْ إلَخْ .
وَمِنْهَا مَهْمَا وَمَا وَإِذْ مَا وَأَيَّانَ وَأَيًّا مَا وَكَيْفَ وَحَيْثُ وَحَيْثُمَا وَأَيْنَ وَأَيْنَمَا وَأَلْحَقَ بَعْضُهُمْ إلَى بِإِذَا وَلَوْ وَلَوْ مَا وَلَا وَلَوْلَا كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ لَوْلَا دَخَلْت الدَّارَ ، أَوْ لَا دَخَلْت الدَّارَ فَإِنْ أَطْلَقَ(12/462)
فَلَا وُقُوعَ ، وَإِنْ أَرَادَ امْتِنَاعًا أَوْ تَحْضِيضَهَا عُمِلَ بِهِ قَالَهُ وَالِدُ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ .
قَوْلُهُ : ( بِمُثْبِتٍ ) وَمِنْهُ مَتَى خَرَجْت شَكَوْتُك عَلَى الْمُعْتَمَدِ فَإِنْ قَصَدَ الْفَوْرِيَّةَ عُمِلَ بِهِ .
قَوْلُهُ : ( إلَّا أَنْتِ إلَخْ ) يُفِيدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ التَّعْلِيقُ بِأَنْ أَوْ إذَا عَلَى مَشِيئَتِهَا خِطَابًا وَلَوْ فِي غَيْبَتِهَا لَا بِمَشِيئَةِ غَيْرِهَا ، وَلَا بِالْغَيْبَةِ وَلَوْ حَاضِرَةً كَمَا سَيَأْتِي ، وَإِنْ عَلَّقَ بِمَشِيئَتِهَا وَغَيْرِهَا .
فَلِكُلٍّ حُكْمُهُ .
قَوْلُهُ : ( وَسَيَأْتِي التَّعْلِيقُ بِالنَّفْيِ ) وَجَمِيعُهَا فِيهِ لِلْفَوْرِ إلَّا إنْ فَقَطْ ، وَقَدْ نَظَمَ بَعْضُهُمْ حُكْمَ الْأَدَوَاتِ الْمَذْكُورَةِ بِقَوْلِهِ : أَدَوَاتُ التَّعْلِيقِ فِي النَّفْيِ لِلْفَوْرِ سِوَى إنْ وَفِي الثُّبُوتِ رَأَوْهَا لِلتَّرَاخِي إلَّا إذَا إنْ مَعَ الْمَالِ وَشِئْت وَلِمَا كَرَّرُوهَا وَشَمِلَ مَا ذَكَرَ مَا لَوْ قَالَ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ أَبَدًا إلَّا بِإِذْنِي فَأَنْتِ طَالِقٌ فَبِالدُّخُولِ مَرَّةً ، تَنْحَلُّ الْيَمِينُ وَلَا حِنْثَ إنْ أَذِنَ .
قَوْلُهُ : ( طَلَّقْتُك ) أَوْ أَوْقَعْت طَلَاقِي عَلَيْك أَوْ وَقَعَ طَلَاقِي عَلَيْك .
قَوْلُهُ : ( وَقَعَ