يره يتصرف كما ذكر ، فإنه يشهد ( باليد والتصرف ) لأن ذلك لا يدل على الملك غالبا ( وهو ) أي : كونه يشهد له باليد والتصرف ( الورع في الأولى ) .(20/69)
فصل ( ومن شهد بعقد ) نكاح أو بيع أو غيرهما ( اعتبر ) لصحة شهادته به ( ذكر شروطه ) للاختلاف فيها ، فربما اعتقد الشاهد صحة ما لا يصح عند القاضي .
( فيعتبر في نكاح ) شهدا به ( أنه تزوجها برضاها إن لم تكن مجبرة ، وذكر بقية الشروط كوقوعه بولي وشاهدين وخلو موانع ما لم يتحد مذهب شاهد وحاكم بحثه بعضهم ) وهو صاحب الفروع ، ويعتبر في شهادة ( برضاع ) ذكر شاهد عدل به ( عدد الرضعات وأنه شرب من ثديها أو من لبن حلب منه ) لأن الناس يختلفون في عدد الرضعات وفي الرضاع المحرم ، ولا بد أن يشهد أنه ارتضع ( في الحولين ) لأن الرضاع بعدهما غير محرم ( فلا يكفي هو ابنها من الرضاع ) لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها .(20/70)
( و ) يعتبر في شهادة بقتل ( ذكر قاتل ، وأنه ضربه بسيف ) فقتله ( أو جرحه فقتله ، أو ) يشهد أنه ( مات من ذلك الجرح ، ولا يكفي ) أن يشهد ( أنه جرحه فمات ) من جرحه ، جواز موته بغير جرحه .(20/71)
ويعتبر في شهادة بزنا ( ذكر زان ومزني بها وأين ) ؛ أي : في أي مكان (
يَرَهُ يَتَصَرَّفُ كَمَا ذُكِرَ ، فَإِنَّهُ يَشْهَدُ ( بِالْيَدِ وَالتَّصَرُّفِ ) لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى الْمِلْكِ غَالِبًا ( وَهُوَ ) أَيْ : كَوْنُهُ يَشْهَدُ لَهُ بِالْيَدِ وَالتَّصَرُّفِ ( الْوَرَعُ فِي الْأَوْلَى ) .(20/69)
فَصْلٌ ( وَمَنْ شَهِدَ بِعَقْدِ ) نِكَاحٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ( اُعْتُبِرَ ) لِصِحَّةِ شَهَادَتِهِ بِهِ ( ذِكْرُ شُرُوطِهِ ) لِلِاخْتِلَافِ فِيهَا ، فَرُبَّمَا اعْتَقَدَ الشَّاهِدُ صِحَّةَ مَا لَا يَصِحُّ عِنْدَ الْقَاضِي .
( فَيُعْتَبَرُ فِي نِكَاحٍ ) شَهِدَا بِهِ ( أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا بِرِضَاهَا إنْ لَمْ تَكُنْ مُجْبَرَةً ، وَذِكْرُ بَقِيَّةِ الشُّرُوطِ كَوُقُوعِهِ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ وَخُلُوِّ مَوَانِعَ مَا لَمْ يَتَّحِدْ مَذْهَبُ شَاهِدٍ وَحَاكِمٍ بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ ) وَهُوَ صَاحِبُ الْفُرُوعِ ، وَيُعْتَبَرُ فِي شَهَادَةٍ ( بِرَضَاعٍ ) ذِكْرُ شَاهِدٍ عَدْلٍ بِهِ ( عَدَدَ الرَّضَعَاتِ وَأَنَّهُ شَرِبَ مِنْ ثَدْيِهَا أَوْ مِنْ لَبَنٍ حُلِبَ مِنْهُ ) لِأَنَّ النَّاسَ يَخْتَلِفُونَ فِي عَدَدِ الرَّضَعَاتِ وَفِي الرَّضَاعِ الْمُحَرِّمِ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَشْهَدَ أَنَّهُ ارْتَضَعَ ( فِي الْحَوْلَيْنِ ) لِأَنَّ الرَّضَاعَ بَعْدَهُمَا غَيْرُ مُحَرِّمٍ ( فَلَا يَكْفِي هُوَ ابْنُهَا مِنْ الرَّضَاعِ ) لِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيمَا يَصِيرُ بِهِ ابْنَهَا .(20/70)
( وَ ) يُعْتَبَرُ فِي شَهَادَةٍ بِقَتْلٍ ( ذِكْرُ قَاتِلٍ ، وَأَنَّهُ ضَرَبَهُ بِسَيْفٍ ) فَقَتَلَهُ ( أَوْ جَرَحَهُ فَقَتَلَهُ ، أَوْ ) يَشْهَدُ أَنَّهُ ( مَاتَ مِنْ ذَلِكَ الْجُرْحِ ، وَلَا يَكْفِي ) أَنْ يَشْهَدَ ( أَنَّهُ جَرَحَهُ فَمَاتَ ) مِنْ جُرْحِهِ ، جَوَازَ مَوْتِهِ بِغَيْرِ جُرْحِهِ .(20/71)
وَيُعْتَبَرُ فِي شَهَادَةٍ بِزِنًا ( ذِكْرُ زَانٍ وَمَزْنِيٍّ بِهَا وَأَيْنَ ) ؛ أَيْ : فِي أَيِّ مَكَان (