من نكاح الثاني فله ، ذكره القاضي وابن عقيل في المفقود ، ونقل ابن منصور مثله وزاد ؛ فإن ادعياه فالقافة ولها المهر بما أصابها ويؤدبان .
ومن وطئت امرأته بشبهة ثم طلق اعتدت له ثم للشبهة ، وقيل : للشبهة ثم له ، وفي رجعته قبل عدته وجهان ( م 15 ) وتقدم عدة من حملت منه ، وفي وطء الزوج إن حملت منه وجهان ( م 16 ) ومن وطئ معتدة بائنا منه بزنا فكوطء غيره ، وجعله في الترغيب كشبهة تبتدئ العدة لوطئه وتدخل فيها بقية الأولى ، ومن طلق رجعية والأصح أو فسخ نكاحها أتمت عدتها ، وإن راجع ثم طلق ابتدأت عدة ، نقله ابن منصور ، كفسخها بعد الرجعة بعتق وغيره ، وعنه تتم إن لم يطأ ، اختاره الخرقي والقاضي وأصحابه .
نقله الميموني وأن لها نصف المهر ، وإن راجع ووطئ ابتدأت ، وكذا إن وطئ فقط ، وإن حملت منه أتمت عدة الطلاق بعد(10/281)
وضعه ، لأنهما من جنسين ، وإن نكح بائنا منه في العدة ثم طلق فيها قبل وطء أتمت ، وعنه تبتدئ ، ولو أبانها حاملا
مِنْ نِكَاحِ الثَّانِي فَلَهُ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْمَفْقُودِ ، وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ مِثْلَهُ وَزَادَ ؛ فَإِنْ ادَّعَيَاهُ فَالْقَافَةُ وَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَهَا وَيُؤَدَّبَانِ .
وَمَنْ وُطِئَتْ امْرَأَتُهُ بِشُبْهَةٍ ثُمَّ طَلَّقَ اعْتَدَّتْ لَهُ ثُمَّ لِلشُّبْهَةِ ، وَقِيلَ : لِلشُّبْهَةِ ثُمَّ لَهُ ، وَفِي رَجْعَتِهِ قَبْلَ عِدَّتِهِ وَجْهَانِ ( م 15 ) وَتُقَدَّمُ عِدَّةُ مَنْ حَمَلَتْ مِنْهُ ، وَفِي وَطْءِ الزَّوْجِ إنْ حَمَلَتْ مِنْهُ وَجْهَانِ ( م 16 ) وَمَنْ وَطِئَ مُعْتَدَّةً بَائِنًا مِنْهُ بِزِنًا فَكَوَطْءِ غَيْرِهِ ، وَجَعَلَهُ فِي التَّرْغِيبِ كَشُبْهَةٍ تَبْتَدِئُ الْعِدَّةَ لِوَطْئِهِ وَتَدْخُلُ فِيهَا بَقِيَّةُ الْأُولَى ، وَمَنْ طَلَّقَ رَجْعِيَّةً وَالْأَصَحُّ أَوْ فَسَخَ نِكَاحَهَا أَتَمَّتْ عِدَّتَهَا ، وَإِنْ رَاجَعَ ثُمَّ طَلَّقَ ابْتَدَأَتْ عِدَّةً ، نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، كَفَسْخِهَا بَعْدَ الرَّجْعَةِ بِعِتْقٍ وَغَيْرِهِ ، وَعَنْهُ تُتِمُّ إنْ لَمْ يَطَأْ ، اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ .
نَقَلَهُ الْمَيْمُونِيُّ وَأَنَّ لَهَا نِصْفَ الْمَهْرِ ، وَإِنْ رَاجَعَ وَوَطِئَ ابْتَدَأَتْ ، وَكَذَا إنْ وَطِئَ فَقَطْ ، وَإِنْ حَمَلَتْ مِنْهُ أَتَمَّتْ عِدَّةَ الطَّلَاقِ بَعْدَ(10/281)
وَضْعِهِ ، لِأَنَّهُمَا مِنْ جِنْسَيْنِ ، وَإِنْ نَكَحَ بَائِنًا مِنْهُ فِي الْعِدَّةِ ثُمَّ طَلَّقَ فِيهَا قَبْلَ وَطْءٍ أَتَمَّتْ ، وَعَنْهُ تَبْتَدِئُ ، وَلَوْ أَبَانَهَا حَامِلًا