أن يأذن القاضي بالاستدانة ) ويستدين فحينئذ يرجع المستدين على المفروض عليه ، ولا يكون مضي المدة مسقطا لما استدان ، وهذا معنى قول صاحب(7/393)
الهداية ، وقد غلط بعض الفقهاء هنا في مفهوم كلام صاحب الهداية ، وقال إذا أذن القاضي بالاستدانة ولم يستدن فإنها لا تسقط ، وهذا غلط بل معنى الكلام أذن القاضي بالاستدانة واستدان أما مجرد الإذن من غير استدانة لا يكون محصنا لها من السقوط ، وهكذا ذكره الشيخ حافظ الدين ، ونص عليه أيضا السغناقي .
ا هـ .
طرسوسي ( قوله واختلفوا في تأويله منهم من قال هذا إذا أذن له القاضي إلخ ) واستدانوا حتى احتاجوا إلى وفاء الدين أما إذا لم يستدينوا بل أكلوا من الصدقة لا تصير النفقة دينا ، وإلى هذا مال السرخسي وحكم به كثير من القضاة من المتأخرين ، ونصروه وقيدوا إطلاق الهداية به .
ا هـ .
كمال ( قوله وليلبسه مما يلبس ) والمراد من جنس ما تأكلون وتلبسون فإذا ألبسه من الكتان والقطن ، وهو يلبس منهما الفائق كفى بخلاف إلباسه نحو الجوالق ، والله أعلم .
ولم يتوارث عن الصحابة أنهم كانوا يلبسونهم مثلهم إلا عن الإفراد .
ا هـ .
فتح ( قوله
أَنْ يَأْذَنَ الْقَاضِي بِالِاسْتِدَانَةِ ) وَيَسْتَدِينُ فَحِينَئِذٍ يَرْجِعُ الْمُسْتَدِينُ عَلَى الْمَفْرُوضِ عَلَيْهِ ، وَلَا يَكُونُ مُضِيُّ الْمُدَّةِ مُسْقِطًا لِمَا اسْتَدَانَ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ صَاحِبِ(7/393)
الْهِدَايَةِ ، وَقَدْ غَلَطَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ هُنَا فِي مَفْهُومِ كَلَامِ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ ، وَقَالَ إذَا أَذِنَ الْقَاضِي بِالِاسْتِدَانَةِ وَلَمْ يَسْتَدِنْ فَإِنَّهَا لَا تَسْقُطُ ، وَهَذَا غَلَطٌ بَلْ مَعْنَى الْكَلَامِ أَذِنَ الْقَاضِي بِالِاسْتِدَانَةِ وَاسْتَدَانَ أَمَّا مُجَرَّدُ الْإِذْنِ مِنْ غَيْرِ اسْتِدَانَةٍ لَا يَكُونُ مُحْصِنًا لَهَا مِنْ السُّقُوطِ ، وَهَكَذَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ حَافِظُ الدِّينِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ أَيْضًا السِّغْنَاقِيُّ .
ا هـ .
طَرْسُوسِيٌّ ( قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَذَا إذَا أَذِنَ لَهُ الْقَاضِي إلَخْ ) وَاسْتَدَانُوا حَتَّى احْتَاجُوا إلَى وَفَاءِ الدَّيْنِ أَمَّا إذَا لَمْ يَسْتَدِينُوا بَلْ أَكَلُوا مِنْ الصَّدَقَةِ لَا تَصِيرُ النَّفَقَةُ دَيْنًا ، وَإِلَى هَذَا مَالَ السَّرَخْسِيُّ وَحَكَمَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْقُضَاةِ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَنَصَرُوهُ وَقَيَّدُوا إطْلَاقَ الْهِدَايَةِ بِهِ .
ا هـ .
كَمَالٌ ( قَوْلُهُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ ) وَالْمُرَادُ مِنْ جِنْسِ مَا تَأْكُلُونَ وَتَلْبَسُونَ فَإِذَا أَلْبَسَهُ مِنْ الْكَتَّانِ وَالْقُطْنِ ، وَهُوَ يَلْبَسُ مِنْهُمَا الْفَائِقَ كَفَى بِخِلَافِ إلْبَاسِهِ نَحْوَ الْجُوَالِقِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَلَمْ يَتَوَارَثْ عَنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُلْبِسُونَهُمْ مِثْلَهُمْ إلَّا عَنْ الْإِفْرَادِ .
ا هـ .
فَتْحٌ ( قَوْلُهُ