بنقرة .(2/306)
- باب من النفل الذي يستحق بقتل القتيل ولا يستحق إذا اختلف فيه .
- وإذا قال الأمير : من قتل قتيلا فله سلبه .
فضرب مسلم مشركا فصرعه ، واجتز اخر رأسه ( ص 237 ) فإن كان الذي ضربه قتله ، واجتز الاخر رأسه بعد الموت فالسلب للضارب .
لأنه هو القاتل .
فإن تمام فعل القتل بالمقتول ، وقد صار مقتولا بضربته .
1192 - وإن كان لم يقتله ، وكان بحيث يقدر على التحامل مع ضربته أو العون بالكلام أو غيره فالسلب للذي اجتز رأسه .
لأنه هو القاتل .
فإنه بعد فعل الأول كان مضروبا مقتولا .
وإنما صار مقتولا بعد فعل الثاني .
والإمام لم يقل من صرعه أو ضربه ، وإنما قال : من قتله .
فإن قيل : لولا فعل الأول لما تمكن الثاني من جز رأسه .
قلنا : ولولا خروجه إلى هذا الموضع ما تمكن القاتل من قتله فيه ، ثم بهذا لا يتبين أنه يكون قاتلا نفسه .
أرأيت لو توهقه إنسان فرمى به عن برذونه ولم يخرجه فوثب اخر فجز رأسه أكان القاتل هو الأول ؟ لا ، ولكن القاتل من جز رأسه وإن كان لولا ما سبق من فعل الاخر لم يتمكن منه .
1193 - .
وكذلك إن كان ضربه الأول بحيث يعلم
بِنُقْرَةٍ .(2/306)
- بَابٌ مِنْ النَّفْلِ الَّذِي يُسْتَحَقُّ بِقَتْلِ الْقَتِيلِ وَلَا يُسْتَحَقُّ إذَا اُخْتُلِفَ فِيهِ .
- وَإِذَا قَالَ الْأَمِيرُ : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ .
فَضَرَبَ مُسْلِمٌ مُشْرِكًا فَصَرَعَهُ ، وَاجْتَزَّ آخَرُ رَأْسَهُ ( ص 237 ) فَإِنْ كَانَ الَّذِي ضَرَبَهُ قَتَلَهُ ، وَاجْتَزَّ الْآخَرُ رَأْسَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ فَالسَّلَبُ لِلضَّارِبِ .
لِأَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ .
فَإِنَّ تَمَامَ فِعْلِ الْقَتْلِ بِالْمَقْتُولِ ، وَقَدْ صَارَ مَقْتُولًا بِضَرْبَتِهِ .
1192 - وَإِنْ كَانَ لَمْ يَقْتُلْهُ ، وَكَانَ بِحَيْثُ يَقْدِرُ عَلَى التَّحَامُلِ مَعَ ضَرْبَتِهِ أَوْ الْعَوْنِ بِالْكَلَامِ أَوْ غَيْرِهِ فَالسَّلَبُ لِلَّذِي اجْتَزَّ رَأْسَهُ .
لِأَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ .
فَإِنَّهُ بَعْدَ فِعْلِ الْأَوَّلِ كَانَ مَضْرُوبًا مَقْتُولًا .
وَإِنَّمَا صَارَ مَقْتُولًا بَعْدَ فِعْلِ الثَّانِي .
وَالْإِمَامُ لَمْ يَقُلْ مَنْ صَرَعَهُ أَوْ ضَرَبَهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ : مَنْ قَتَلَهُ .
فَإِنْ قِيلَ : لَوْلَا فِعْلُ الْأَوَّلِ لَمَا تَمَكَّنَ الثَّانِي مِنْ جَزِّ رَأْسِهِ .
قُلْنَا : وَلَوْلَا خُرُوجُهُ إلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مَا تَمَكَّنَ الْقَاتِلُ مِنْ قَتْلِهِ فِيهِ ، ثُمَّ بِهَذَا لَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ يَكُونُ قَاتِلًا نَفْسَهُ .
أَرَأَيْت لَوْ تَوَهَّقَهُ إنْسَانٌ فَرَمَى بِهِ عَنْ بِرْذَوْنِهِ وَلَمْ يُخْرِجْهُ فَوَثَبَ آخَرُ فَجَزَّ رَأْسَهُ أَكَانَ الْقَاتِلُ هُوَ الْأَوَّلُ ؟ لَا ، وَلَكِنَّ الْقَاتِلَ مَنْ جَزَّ رَأْسَهُ وَإِنْ كَانَ لَوْلَا مَا سَبَقَ مِنْ فِعْلِ الْآخَرِ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْهُ .
1193 - .
وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ ضَرَبَهُ الْأَوَّلُ بِحَيْثُ يُعْلَمُ