من قوله : جاءا معا أنهما ادعياه معا ويدل عليه قوله قبل من سبق بالدعوى دون أن يقول من جاء إلى القاضي أولا ( قوله : فإن جاء ) كذا في أصله ، والظاهر جاءا فليتأمل .
ا هـ .
سيد عمر أي بالتثنية ( قوله من أصل بقائه ) أي(22/175)
بقاء جواز التصرف الناشئ عن الإذن .
ا هـ .
ع ش ( قوله : لأن بقاءه متنازع فيه ) قد يقال وعدم التصرف كذلك .
ا هـ .
سم ( قوله : لو كان .
إلخ ) بدل من ما في الروضة ( قوله : انتهى ) أي ما في الروضة ( قوله : أو صدق المتهب .
إلخ ) عطف على ثبت إقرار .
إلخ يعني ، أو اعترف الابن بأن أباه لم يهبه غير هذه العين ( قوله : لو فسر الموكل .
إلخ ) ينبغي أن يتأمل ؛ لأن قوله غير مقبول على المشتري في أصل العزل فكذا في بيان المبهم منه بخلاف الأب فإن قوله مقبول على الابن في أصل الرجوع فكذا في تعيينه .
ا هـ .
سيد عمر ( قوله : أو لم يوكله إلخ ) لا يخفى ما في هذا العطف ولعل التقدير
مِنْ قَوْلِهِ : جَاءَا مَعًا أَنَّهُمَا ادَّعَيَاهُ مَعًا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ قَبْلُ مَنْ سَبَقَ بِالدَّعْوَى دُونَ أَنْ يَقُولَ مَنْ جَاءَ إلَى الْقَاضِي أَوَّلًا ( قَوْلُهُ : فَإِنْ جَاءَ ) كَذَا فِي أَصْلِهِ ، وَالظَّاهِرُ جَاءَا فَلْيُتَأَمَّلْ .
ا هـ .
سَيِّدُ عُمَرَ أَيْ بِالتَّثْنِيَةِ ( قَوْلُهُ مِنْ أَصْلِ بَقَائِهِ ) أَيْ(22/175)
بَقَاءِ جَوَازِ التَّصَرُّفِ النَّاشِئِ عَنْ الْإِذْنِ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ بَقَاءَهُ مُتَنَازَعٌ فِيهِ ) قَدْ يُقَالُ وَعَدَمُ التَّصَرُّفِ كَذَلِكَ .
ا هـ .
سم ( قَوْلُهُ : لَوْ كَانَ .
إلَخْ ) بَدَلٌ مِنْ مَا فِي الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ : انْتَهَى ) أَيْ مَا فِي الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ : أَوْ صُدِّقَ الْمُتَّهَبُ .
إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى ثَبَتَ إقْرَارٌ .
إلَخْ يَعْنِي ، أَوْ اعْتَرَفَ الِابْنُ بِأَنَّ أَبَاهُ لَمْ يَهَبْهُ غَيْرَ هَذِهِ الْعَيْنِ ( قَوْلُهُ : لَوْ فَسَّرَ الْمُوَكِّلُ .
إلَخْ ) يَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَّلَ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ عَلَى الْمُشْتَرِي فِي أَصْلِ الْعَزْلِ فَكَذَا فِي بَيَانِ الْمُبْهَمِ مِنْهُ بِخِلَافِ الْأَبِ فَإِنَّ قَوْلَهُ مَقْبُولٌ عَلَى الِابْنِ فِي أَصْلِ الرُّجُوعِ فَكَذَا فِي تَعْيِينِهِ .
ا هـ .
سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يُوَكِّلْهُ إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْعَطْفِ وَلَعَلَّ التَّقْدِيرَ