( { الفاحش } ) المتكلم بالفواحش والقبائح والعيوب ( { السائل الملحف } ) الملح المجد في طلب الشيء فدل الحديث أنه تعالى يحب الحلم كالحياء والعفة ( و ) المطلوب ((3/443)
الثاني كونه ) أي الحلم ( زينة ومطلوبا لمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( دينا عن ) سفيان ( بن عيينة ) على صيغة التصغير ( أنه قال { كان من دعاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اللهم أغنني بالعلم } ) المراد العلم النافع وهو العلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه والعلم بكيفية التعبد له والتأدب بين يديه فهذا هو العلم الذي بسط في الصدر شعاعه فيتسع وينشرح للإسلام وقيل العلم النافع هو الذي يستعان به على طاعة الله ويلزمه المخافة من الله تعالى والوقوف على حدود الله وقال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي كل علم لا يورث صاحبه الخشية والتواضع والنصيحة للخلق والشفقة عليهم ولا يحمله على حسن معاملة الله تعالى ودوام موافقته وطلب الحلال وحفظ الجوارح وأداء الأمانة ومخالفة النفس وصيانة الشهوات فذلك العلم الذي لا ينفع وهو الذي استعاذ النبي عليه الصلاة والسلام منه بقوله { أعوذ بك من علم لا ينفع } وعن الجنيد العلم النافع ما يدل
( { الْفَاحِشَ } ) الْمُتَكَلِّمَ بِالْفَوَاحِشِ وَالْقَبَائِحِ وَالْعُيُوبِ ( { السَّائِلَ الْمُلْحِفَ } ) الْمُلِحَّ الْمُجِدَّ فِي طَلَبِ الشَّيْءِ فَدَلَّ الْحَدِيثُ أَنَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ الْحِلْمَ كَالْحَيَاءِ وَالْعِفَّةِ ( وَ ) الْمَطْلُوبُ ((3/443)
الثَّانِي كَوْنُهُ ) أَيْ الْحِلْمِ ( زِينَةً وَمَطْلُوبًا لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ( دِينًا عَنْ ) سُفْيَانَ ( بْنِ عُيَيْنَةَ ) عَلَى صِيغَةِ التَّصْغِيرِ ( أَنَّهُ قَالَ { كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالْعِلْمِ } ) الْمُرَادُ الْعِلْمُ النَّافِعُ وَهُوَ الْعِلْمُ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ وَالْعِلْمُ بِكَيْفِيَّةِ التَّعَبُّدِ لَهُ وَالتَّأَدُّبِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَهَذَا هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي بُسِطَ فِي الصَّدْرِ شُعَاعُهُ فَيَتَّسِعُ وَيَنْشَرِحُ لِلْإِسْلَامِ وَقِيلَ الْعِلْمُ النَّافِعُ هُوَ الَّذِي يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَيَلْزَمُهُ الْمَخَافَةُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَالْوُقُوفُ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ كُلُّ عِلْمٍ لَا يُورِثُ صَاحِبَهُ الْخَشْيَةَ وَالتَّوَاضُعَ وَالنَّصِيحَةَ لِلْخَلْقِ وَالشَّفَقَةَ عَلَيْهِمْ وَلَا يَحْمِلُهُ عَلَى حُسْنِ مُعَامَلَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَدَوَامِ مُوَافَقَتِهِ وَطَلَبِ الْحَلَالِ وَحِفْظِ الْجَوَارِحِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَمُخَالَفَةِ النَّفْسِ وَصِيَانَةِ الشَّهَوَاتِ فَذَلِكَ الْعِلْمُ الَّذِي لَا يَنْفَعُ وَهُوَ الَّذِي اسْتَعَاذَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْهُ بِقَوْلِهِ { أَعُوذُ بِك مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ } وَعَنْ الْجُنَيْدِ الْعِلْمُ النَّافِعُ مَا يَدُلُّ