مقدار ما يصل إلخ مبني على أن حضور الخطبتين فرض عين على كل من تجب عليه ، وعليه فيجب على كل شخص أن يسعى بحيث يدرك الخطبتين قربت داره أو بعدت ، ولا يتقيد وجوب السعي بالأذان ولا بالزوال خلافا لشارحنا في جعله ذلك في الذي بعدت داره وتقييده بقوله : يصل عند الزوال .(3/139)
ولما تقدم له ذكر الأذان وكان للجمعة أذانان أحدهما لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر في زمنه أراد أن يبين ذا من ذا فقال : ( والسنة المتقدمة أن يصعدوا ) بمعنى يرتفعوا أي المؤذنون ( حينئذ ) أي حين جلوس الإمام على المنبر ( على المنار فيؤذنون ) أراد بالسنة المتقدمة سنة الصحابة إذ لم يكن في زمنه صلى الله عليه وسلم منار ، وإنما كانوا يؤذنون عند باب المسجد قاله د : وفي كلام ك مخالفة له انظره .
( ويحرم حينئذ ) أي حين الأذان بين يدي الإمام ( البيع ) لقوله تعالى { وذروا البيع } فإن وقع البيع بين اثنين تلزمهما الجمعة أو أحدهما فسخ ، فإن فات فالقيمة حين قبضه .
( و ) كذلك يحرم حينئذ ( كل ما يشغل ) بفتح الياء والغين ( عن السعي إليها ) كالأكل والخياطة والسفر ( وهذا الأذان
مِقْدَارِ مَا يَصِلُ إلَخْ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ حُضُورَ الْخُطْبَتَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ شَخْصٍ أَنْ يَسْعَى بِحَيْثُ يُدْرِكُ الْخُطْبَتَيْنِ قَرُبَتْ دَارُهُ أَوْ بَعُدَتْ ، وَلَا يَتَقَيَّدُ وُجُوبُ السَّعْيِ بِالْأَذَانِ وَلَا بِالزَّوَالِ خِلَافًا لِشَارِحِنَا فِي جَعْلِهِ ذَلِكَ فِي الَّذِي بَعُدَتْ دَارُهُ وَتَقْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ : يَصِلُ عِنْدَ الزَّوَالِ .(3/139)
وَلَمَّا تَقَدَّمَ لَهُ ذِكْرُ الْأَذَانِ وَكَانَ لِلْجُمُعَةِ أَذَانَانِ أَحَدُهُمَا لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخِرُ فِي زَمَنِهِ أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ ذَا مِنْ ذَا فَقَالَ : ( وَالسُّنَّةُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَنْ يَصْعَدُوا ) بِمَعْنَى يَرْتَفِعُوا أَيْ الْمُؤَذِّنُونَ ( حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ جُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ ( عَلَى الْمَنَارِ فَيُؤَذِّنُونَ ) أَرَادَ بِالسُّنَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ سُنَّةَ الصَّحَابَةِ إذْ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَارٌ ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُؤَذِّنُونَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ قَالَهُ د : وَفِي كَلَامِ ك مُخَالَفَةٌ لَهُ اُنْظُرْهُ .
( وَيَحْرُمُ حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ الْأَذَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْإِمَامِ ( الْبَيْعُ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَذَرُوا الْبَيْعَ } فَإِنْ وَقَعَ الْبَيْعُ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَلْزَمُهُمَا الْجُمُعَةُ أَوْ أَحَدُهُمَا فُسِخَ ، فَإِنْ فَاتَ فَالْقِيمَةُ حِينَ قَبْضِهِ .
( وَ ) كَذَلِكَ يَحْرُمُ حِينَئِذٍ ( كُلُّ مَا يَشْغَلُ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْغَيْنِ ( عَنْ السَّعْيِ إلَيْهَا ) كَالْأَكْلِ وَالْخِيَاطَةِ وَالسَّفَرِ ( وَهَذَا الْأَذَانُ