تبطل الصدقة إن مات المتصدق بها قبل إمكان الوصول إليها هذا معنى ما في المدونة وغيرها ا هـ .(3/227)
وينفذ التحبيس في جميع ما محبس لقبضه قد قدما يعني أن من حبس شيئا على غير معين كسبيل الله فقدم المحبس شخصا على قبض ذلك وأسلمه إليه وتخلى عنه فإن ذلك كاف والحبس صحيح في جميع ما حيز عن المحبس ( قال في المقرب ) قلت له فلو حبس عرضا أو حيوانا في سبيل الله ثم وليه حتى مات وهو في يده قال هذا مردود إلى الورثة وكذلك كل حبس له غلة فإنه إن وليه فكان يفرقه حتى مات فهو ميراث ولا تكون الحيازة في مثل هذا حتى يستخلف المحبس رجلا غيره على حيازته ويبرأ إليه به(3/228)
والأخ للصغير قبضه وجب مع اشتراك وبتقديم من أب والأب لا يقبض للصغير مع كبيره والحبس إرث إن وقع إلا إذا ما أمكن التلافي وصحح الحوز بوجه كاف وإن يقدم غيره جاز وفي جزء مشاع حكم تحبيس قفي اشتملت الأبيات على مسألتين ( الأولى ) إذا حبس الأب على ولديه صغير وكبير حبسا مشتركا بينهما على الإشاعة ونوع الناظم الحوز للصغير إلى ثلاثة أوجه إن قدم الأب الابن الكبير على الحوز لأخيه الصغير فالحبس صحيح لهما معا وإلى هذا الوجه أشار بالبيت الأول ومعنى وجب جاز وصح ولا يعني به مقابل التحريم وإن قبض الأب للصغير وقبض الكبير
تَبْطُلْ الصَّدَقَةُ إنْ مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ بِهَا قَبْلَ إمْكَانِ الْوُصُولِ إلَيْهَا هَذَا مَعْنَى مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا ا هـ .(3/227)
وَيَنْفُذُ التَّحْبِيسُ فِي جَمِيعِ مَا مُحَبِّسٌ لِقَبْضِهِ قَدْ قَدَّمَا يَعْنِي أَنَّ مَنْ حَبَّسَ شَيْئًا عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَسَبِيلِ اللَّهِ فَقَدَّمَ الْمُحَبِّسُ شَخْصًا عَلَى قَبْضِ ذَلِكَ وَأَسْلَمَهُ إلَيْهِ وَتَخَلَّى عَنْهُ فَإِنَّ ذَلِكَ كَافٍ وَالْحَبْسُ صَحِيحٌ فِي جَمِيعِ مَا حِيزَ عَنْ الْمُحَبِّسِ ( قَالَ فِي الْمُقَرَّبِ ) قُلْت لَهُ فَلَوْ حَبَّسَ عَرْضًا أَوْ حَيَوَانًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ وَلِيَهُ حَتَّى مَاتَ وَهُوَ فِي يَدِهِ قَالَ هَذَا مَرْدُودٌ إلَى الْوَرَثَةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ حَبْسٍ لَهُ غَلَّةٌ فَإِنَّهُ إنْ وَلِيَهُ فَكَانَ يُفَرِّقُهُ حَتَّى مَاتَ فَهُوَ مِيرَاثٌ وَلَا تَكُونُ الْحِيَازَةُ فِي مِثْلِ هَذَا حَتَّى يَسْتَخْلِفَ الْمُحَبِّسُ رَجُلًا غَيْرَهُ عَلَى حِيَازَتِهِ وَيَبْرَأُ إلَيْهِ بِهِ(3/228)
وَالْأَخُ لِلصَّغِيرِ قَبْضُهُ وَجَبْ مَعَ اشْتِرَاكٍ وَبِتَقْدِيمٍ مِنْ أَبْ وَالْأَبُ لَا يَقْبِضُ لِلصَّغِيرِ مَعْ كَبِيرِهِ وَالْحَبْسُ إرْثٌ إنْ وَقَعْ إلَّا إذَا مَا أَمْكَنَ التَّلَافِي وَصُحِّحَ الْحَوْزُ بِوَجْهٍ كَافِ وَإِنْ يُقَدِّمْ غَيْرَهُ جَازَ وَفِي جُزْءٍ مُشَاعٍ حُكْمُ تَحْبِيسٍ قُفِيّ اشْتَمَلَتْ الْأَبْيَاتُ عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ ( الْأُولَى ) إذَا حَبَّسَ الْأَبُ عَلَى وَلَدَيْهِ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حَبْسًا مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا عَلَى الْإِشَاعَةِ وَنَوَّعَ النَّاظِمُ الْحَوْزَ لِلصَّغِيرِ إلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إنْ قَدَّمَ الْأَبُ الِابْنَ الْكَبِيرَ عَلَى الْحَوْزِ لِأَخِيهِ الصَّغِيرِ فَالْحَبْسُ صَحِيحٌ لَهُمَا مَعًا وَإِلَى هَذَا الْوَجْهِ أَشَارَ بِالْبَيْتِ الْأَوَّلِ وَمَعْنَى وَجَبْ جَازَ وَصَحَّ وَلَا يَعْنِي بِهِ مُقَابِلَ التَّحْرِيمِ وَإِنْ قَبَضَ الْأَبُ لِلصَّغِيرِ وَقَبَضَ الْكَبِيرُ