شرعي فمبتدع ( ويأكل ويشرب مع أبناء الدنيا بالأدب والمروءة ) بوزن سهولة ( ويأكل مع الفقراء بالإيثار و ) يأكل مع الإخوان ( بالانبساط و ) يأكل ( مع العلماء بالتعلم ولا يتصنع بالانقباض ) لأنه يؤذي الحاضرين معه ويتكلف الانبساط ( ولا يكثر النظر إلى المكان(17/367)
الذي يخرج منه الطعام ) لأنه دناءة .(17/368)
( ويستحب الأكل مع الزوجة والولد ولو طفلا والمملوك وأن تكثر الأيدي على الطعام ولو من أهله وولده ) لتكثير البركة ولعله يصادف صالحا يأكل معه فيغفر له بسببه .
( ويسن أن يجلس غلامه معه على الطعام وإن لم يجلسه أطعمه منه ) ويأتي في نفقة المماليك .(17/369)
( و ) يسن ( لمن أكل من الجماعة أن لا يرفع يده قبلهم حتى يكتفوا ) لئلا يخجلهم قال في الاداب بلا قرينة قال الشيخ عبد القادر إلا وأن يعلم منهم الإنصات إليه ( ويكره لصاحب الطعام مدح طعامه وتقويمه لأنه دناءة ) .(17/370)
فصل ويستحب أن يباسط الإخوان بالحديث الطيب ( والحكايات التي تليق بالحال إذا كانوا منقبضين ) ليحصل لهم الانبساط ويطول جلوسهم ( ويقدم ) رب الطعام ( ما حضر عنده من الطعام من غير تكلف ) لمعدوم للخبر الاتي ( ولا يحتقره ) لأنه نعمة من الله وإن قل .
( وإذا كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالأولى ترك الدعوة ) ولا سيما إذا كان قليلا جدا لأنه ربما يوقعهم في الخوض فيه قال بعض العلماء
شَرْعِيٍّ فَمُبْتَدِعٌ ( وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ مَعَ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا بِالْأَدَبِ وَالْمُرُوءَةِ ) بِوَزْنِ سُهُولَةِ ( وَيَأْكُلُ مَعَ الْفُقَرَاءِ بِالْإِيثَارِ وَ ) يَأْكُلُ مَعَ الْإِخْوَانِ ( بِالِانْبِسَاطِ وَ ) يَأْكُلُ ( مَعَ الْعُلَمَاءِ بِالتَّعَلُّمِ وَلَا يَتَصَنَّعُ بِالِانْقِبَاضِ ) لِأَنَّهُ يُؤْذِي الْحَاضِرِينَ مَعَهُ وَيَتَكَلَّفُ الِانْبِسَاطَ ( وَلَا يُكْثِرُ النَّظَرَ إلَى الْمَكَانِ(17/367)
الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ الطَّعَامُ ) لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ .(17/368)
( وَيُسْتَحَبُّ الْأَكْلُ مَعَ الزَّوْجَةِ وَالْوَلَدِ وَلَوْ طِفْلًا وَالْمَمْلُوكِ وَأَنْ تَكْثُرَ الْأَيْدِي عَلَى الطَّعَامِ وَلَوْ مِنْ أَهْلِهِ وَوَلَدهِ ) لِتَكْثِيرِ الْبَرَكَةِ وَلَعَلَّهُ يُصَادِفُ صَالِحًا يَأْكُلُ مَعَهُ فَيُغْفَرَ لَهُ بِسَبَبِهِ .
( وَيُسَنُّ أَنْ يُجْلِسَ غُلَامَهُ مَعَهُ عَلَى الطَّعَامِ وَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ أَطْعَمَهُ مِنْهُ ) وَيَأْتِي فِي نَفَقَةِ الْمَمَالِيكِ .(17/369)
( وَ ) يُسَنُّ ( لِمَنْ أَكَلَ مِنْ الْجَمَاعَةِ أَنْ لَا يَرْفَع يَدَهُ قَبْلَهُمْ حَتَّى يَكْتَفُوا ) لِئَلَّا يُخْجِلَهُمْ قَالَ فِي الْآدَابِ بِلَا قَرِينَةٍ قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِر إلَّا وَأَنْ يُعْلَمَ مِنْهُمْ الْإِنْصَاتُ إلَيْهِ ( وَيُكْرَهُ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ مَدْحٌ طَعَامِهِ وَتَقْوِيمِهِ لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ ) .(17/370)
فَصْلٌ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُبَاسِطَ الْإِخْوَانَ بِالْحَدِيثِ الطَّيِّبِ ( وَالْحِكَايَاتُ الَّتِي تَلِيقُ بِالْحَالِ إذَا كَانُوا مُنْقَبِضِينَ ) لِيَحْصُلَ لَهُمْ الِانْبِسَاطُ وَيَطُولَ جُلُوسُهُمْ ( وَيُقَدِّمُ ) رَبُّ الطَّعَامِ ( مَا حُضِرَ عِنْدَهُ مِنْ الطَّعَامِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ ) لِمَعْدُومٍ لِلْخَبَرِ الْآتِي ( وَلَا يَحْتَقِرُهُ ) لِأَنَّهُ نِعْمَةٌ مِنْ اللَّه وَإِنْ قَلَّ .
( وَإِذَا كَانَ الطَّعَامُ قَلِيلًا وَالضُّيُوفُ كَثِيرَةٌ فَالْأَوْلَى تَرْكُ الدَّعْوَةِ ) وَلَا سِيَّمَا إذَا كَانَ قَلِيلًا جِدًّا لِأَنَّهُ رُبَّمَا يُوقِعُهُمْ فِي الْخَوْضِ فِيهِ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء