عينه ، أو سلم عما في الذمة فيما يظهر ، وإن كان للمؤجر إبداله ؛ نظرا للحالة الراهنة ويحتمل التخصيص بالأول ؛ لأنه المتبادر من قولهم : مكرى ، ومن تعليلهم له بقولهم : لأن منافعه مستحقة للمستأجر فينافيها أيضا ومثله موصى بمنفعته بعد موت الموصي ومغصوب لا يقدر على انتزاعه
الشرح
.
( قوله : ومثله موصى بمنفعته بعد موت الموصي ) يفيد الصحة قبل موت الموصي وذكروا في الوصية أن الكتابة رجوع عن الوصية به وهل عن الوصية بمنفعته .
( قوله : ومغصوب إلخ ) في شرح الروض : ولا كتابة المغصوب إن لم يتمكن من التصرف في يد الغاصب وإطلاق العمراني المنع محمول على ذلك .
ا هـ .(45/391)
( قول المتن : ومكرى ) ظاهره وإن قصرت المدة ويوجه بأنه لما كان عاجزا في أول المدة نزل منزلة ما لو كاتبه على منفعة لم تتصل بالعقد ع ش ( قوله : وإن كان إلخ ) وقوله : نظرا إلخ كل منهما راجع للمعطوف فقط .
( قوله : ويحتمل التخصيص إلخ ) وفاقا لظاهر صنيع النهاية والمغني .
( قوله بالأول ) أي : بإجارة العين ( قوله : ومن تعليلهم له ) أي لعدم صحة كتابة
عَيْنُهُ ، أَوْ سُلِّمَ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَإِنْ كَانَ لِلْمُؤَجِّرِ إبْدَالُهُ ؛ نَظَرًا لِلْحَالَةِ الرَّاهِنَةِ وَيُحْتَمَلُ التَّخْصِيصُ بِالْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِمْ : مُكْرًى ، وَمِنْ تَعْلِيلِهِمْ لَهُ بِقَوْلِهِمْ : لِأَنَّ مَنَافِعَهُ مُسْتَحَقَّةٌ لِلْمُسْتَأْجِرِ فَيُنَافِيهَا أَيْضًا وَمِثْلُهُ مُوصًى بِمَنْفَعَتِهِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَمَغْصُوبٌ لَا يُقْدَرُ عَلَى انْتِزَاعِهِ
الشَّرْحُ
.
( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُ مُوصًى بِمَنْفَعَتِهِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي ) يُفِيدُ الصِّحَّةَ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي وَذَكَرُوا فِي الْوَصِيَّةِ أَنَّ الْكِتَابَةَ رُجُوعٌ عَنْ الْوَصِيَّةِ بِهِ وَهَلْ عَنْ الْوَصِيَّةِ بِمَنْفَعَتِهِ .
( قَوْلُهُ : وَمَغْصُوبٍ إلَخْ ) فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَلَا كِتَابَةُ الْمَغْصُوبِ إنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي يَدِ الْغَاصِبِ وَإِطْلَاقُ الْعِمْرَانِيِّ الْمَنْعَ مَحْمُولٌ عَلَى ذَلِكَ .
ا هـ .(45/391)
( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَمُكْرًى ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَصُرَتْ الْمُدَّةُ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ عَاجِزًا فِي أَوَّلِ الْمُدَّةِ نَزَلَ مَنْزِلَةَ مَا لَوْ كَاتَبَهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ لَمْ تَتَّصِلْ بِالْعَقْدِ ع ش ( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ إلَخْ ) وَقَوْلُهُ : نَظَرًا إلَخْ كُلٌّ مِنْهُمَا رَاجِعٌ لِلْمَعْطُوفِ فَقَطْ .
( قَوْلُهُ : وَيُحْتَمَلُ التَّخْصِيصُ إلَخْ ) وِفَاقًا لِظَاهِرِ صَنِيعِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ بِالْأَوَّلِ ) أَيْ : بِإِجَارَةِ الْعَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَمِنْ تَعْلِيلِهِمْ لَهُ ) أَيْ لِعَدَمِ صِحَّةِ كِتَابَةِ