، وفروعه ، وغيرهم ، وقال ابن الصلاح إنه متعين ؛ لأنه إذا لم يكن بد من مخالفة النظائر ، والقواعد لاختصاص الواقعة بما يقطعها عنها فأقل تلك الأوجه محذورا هو هذا أنه يجمع بين قيمتيه فتكون تسعة عشر ، ثم يقسم عليه ما فوتاه ، وهو عشرة فعلى الأول عشرة أجزاء من تسعة عشر(41/32)
جزءا من عشرة ، وعلى الثاني تسعة أجزاء من تسعة عشر جزءا من عشرة ( وإن جرحا ) هـ ( معا ، وذففا ) هـ بجرحهما ( أو أزمنا ) هـ به ، أو ذففه أحدهما ، وأزمنه الاخر ، أو احتمل كون الإزمان بهما ، أو بأحدهما ( ف ) هو ( لهما ) ، وإن تفاوت جرحاهما ، أو كان أحدهما في المذبح لاشتراكهما في سبب الملك لكن ظاهرا في الأخيرة ، ومن ثم ندب لكل أن يستحل الاخر ، ولو علم تذفيف أحدهما ، وشك في تأثير جرح الاخر سلم النصف للأول ، ووقف النصف الاخر ، فإن بان الحال ، أو اصطلحا فواضح ، وإلا قسم بينهما نصفين ، ويسن لكل أن يستحل الاخر فيما خصه بالقسمة ( وإن ذفف أحدهما ، أو أزمن دون الاخر ) ، وقد جرحا معا ( ف
، وَفُرُوعُهُ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ إنَّهُ مُتَعَيَّنٌ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ مُخَالَفَةِ النَّظَائِرِ ، وَالْقَوَاعِدِ لِاخْتِصَاصِ الْوَاقِعَةِ بِمَا يَقْطَعُهَا عَنْهَا فَأَقَلُّ تِلْكَ الْأَوْجُهِ مَحْذُورًا هُوَ هَذَا أَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَ قِيمَتَيْهِ فَتَكُونُ تِسْعَةَ عَشَرَ ، ثُمَّ يُقْسَمُ عَلَيْهِ مَا فَوَّتَاهُ ، وَهُوَ عَشْرَةٌ فَعَلَى الْأَوَّلِ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ تِسْعَةَ عَشَرَ(41/32)
جُزْءًا مِنْ عَشْرَةٍ ، وَعَلَى الثَّانِي تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ تِسْعَةَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ عَشْرَةٍ ( وَإِنْ جَرَحَا ) هـ ( مَعًا ، وَذَفَّفَا ) هـ بِجُرْحِهِمَا ( أَوْ أَزْمَنَا ) هـ بِهِ ، أَوْ ذَفَّفَهُ أَحَدُهُمَا ، وَأَزْمَنَهُ الْآخَرُ ، أَوْ اُحْتُمِلَ كَوْنُ الْإِزْمَانِ بِهِمَا ، أَوْ بِأَحَدِهِمَا ( فَ ) هُوَ ( لَهُمَا ) ، وَإِنْ تَفَاوَتَ جُرْحَاهُمَا ، أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا فِي الْمَذْبَحِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي سَبَبِ الْمِلْكِ لَكِنْ ظَاهِرًا فِي الْأَخِيرَةِ ، وَمِنْ ثَمَّ نُدِبَ لِكُلٍّ أَنْ يَسْتَحِلَّ الْآخَرَ ، وَلَوْ عُلِمَ تَذْفِيفُ أَحَدِهِمَا ، وَشُكَّ فِي تَأْثِيرِ جَرْحِ الْآخَرِ سُلِّمَ النِّصْفُ لِلْأَوَّلِ ، وَوُقِفَ النِّصْفُ الْآخَرُ ، فَإِنْ بَانَ الْحَالُ ، أَوْ اصْطَلَحَا فَوَاضِحٌ ، وَإِلَّا قُسِمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَيُسَنُّ لِكُلٍّ أَنْ يَسْتَحِلَّ الْآخَرَ فِيمَا خَصَّهُ بِالْقِسْمَةِ ( وَإِنْ ذَفَّفَ أَحَدُهُمَا ، أَوْ أَزْمَنَ دُونَ الْآخَرِ ) ، وَقَدْ جَرَحَا مَعًا ( فَ