اجتهاد باجتهاد بخلاف المياه ا هـ .
أي لأن الثوب منفصل عنه فينزع الأول ويصلي بالثاني سم .
( قوله إن الإعادة إلخ ) أي بأن إعادة الاجتهاد إلخ ( قوله بجميع الثوب ) أي الذي ظنه طاهرا بالاجتهاد ( قوله ففيه نظر ) وافق عليه م ر ا هـ .
سم أي والمغني كما مر ( قوله من بعض الطعام ) لا حاجة لمن ( قوله وإلا فلا ) أي ؛ لأن صلاته تقارن نجاسة محققة ويؤخذ منه أنه لو غسل بدنه قبل لبسه الثاني كان له ذلك ، وهو واضح بصري ( قوله نظير ما مر في الماءين ) لكن تقدم في الماءين أنه حينئذ يتيمم بلا إعادة إن لم يبق من الأول بقية ومع الإعادة إن بقي منه بقية فهل يقال هنا على نظيره أنه يصلي عاريا(6/290)
بلا إعادة إن تلف أحد الثوبين وإلا فمعها أو يقال يصلي في الثوب الأول ويفرق بعدم وجوب الاجتهاد هنا وقول الشارح ولا إعادة مطلقا يقتضي عدم الإعادة سواء تلف أحد الثوبين أو ل لكن هل هو مصور بما إذا صلى بالأول أو عاريا فليحرر ذلك فإن الوجه م ر وجوب الإعادة حيث صلى عاريا مع بقاء الثوبين ؛ لأنه صلى مع وجوب
اجْتِهَادٍ بِاجْتِهَادٍ بِخِلَافِ الْمِيَاهِ ا هـ .
أَيْ لِأَنَّ الثَّوْبَ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ فَيَنْزِعُ الْأَوَّلَ وَيُصَلِّي بِالثَّانِي سم .
( قَوْلُهُ إنَّ الْإِعَادَةَ إلَخْ ) أَيْ بِأَنَّ إعَادَةَ الِاجْتِهَادِ إلَخْ ( قَوْلُهُ بِجَمِيعِ الثَّوْبِ ) أَيْ الَّذِي ظَنَّهُ طَاهِرًا بِالِاجْتِهَادِ ( قَوْلُهُ فَفِيهِ نَظَرٌ ) وَافَقَ عَلَيْهِ م ر ا هـ .
سم أَيْ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ مِنْ بَعْضِ الطَّعَامِ ) لَا حَاجَةَ لِمَنْ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا ) أَيْ ؛ لِأَنَّ صَلَاتَهُ تُقَارِنُ نَجَاسَةً مُحَقَّقَةً وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ غَسَلَ بَدَنَهُ قَبْلَ لُبْسِهِ الثَّانِيَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْمَاءَيْنِ ) لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْمَاءَيْنِ أَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَيَمَّمُ بِلَا إعَادَةٍ إنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْأَوَّلِ بَقِيَّةٌ وَمَعَ الْإِعَادَةِ إنْ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ فَهَلْ يُقَالُ هُنَا عَلَى نَظِيرِهِ أَنَّهُ يُصَلِّي عَارِيًّا(6/290)
بِلَا إعَادَةٍ إنْ تَلِفَ أَحَدُ الثَّوْبَيْنِ وَإِلَّا فَمَعَهَا أَوْ يُقَالُ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْأَوَّلِ وَيُفَرَّقُ بِعَدَمِ وُجُوبِ الِاجْتِهَادِ هُنَا وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَلَا إعَادَةَ مُطْلَقًا يَقْتَضِي عَدَمَ الْإِعَادَةِ سَوَاءٌ تَلِفَ أَحَدُ الثَّوْبَيْنِ أَوْ لَ لَكِنْ هَلْ هُوَ مُصَوَّرٌ بِمَا إذَا صَلَّى بِالْأَوَّلِ أَوْ عَارِيًّا فَلْيُحَرَّرْ ذَلِكَ فَإِنَّ الْوَجْهَ م ر وُجُوبُ الْإِعَادَةِ حَيْثُ صَلَّى عَارِيًّا مَعَ بَقَاءِ الثَّوْبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى مَعَ وُجُوبِ