تفهم خلاف ذلك فإنه غلط ا هـ ( قوله ليس بشرط فيه ) فالقضاء في السواد صحيح وبه يفتى بحر ( قوله ويكتب إلخ ) راجع لمسألة المتن(29/284)
( قضى القاضي ببينة في حادثة قال : رجعت عن قضائي أو بدا لي غير ذلك أو وقعت في تلبيس الشهود أو أبطلت حكمي أو نحو ذلك لا يعتبر ) قول القاضي في كل ذلك لتعليق حق الغير به وهو المدعى ( والقضاء ماض إن كان بعد دعوى صحيحة وشهادة مستقيمة ) إلا في ثلاث مرات في القضاء ، لو بعلمه أو بخلاف مذهبه أو ظهر خطؤه ( إذا قال الشهود قضيت وأنكر القاضي فالقول له ) به يفتى قاله ابن الغرس في الفواكه البدرية زاد في البزازية خلافا لمحمد زاد في البحر ( ما لم ينفذه قاض اخر ) فحينئذ لا يكون القول قوله في أنه لم يقض لوجود قضاء الثاني به .
قال المصنف : وهو قيد حسن لم أقف عليه لغير صاحب البحر .
الشرح
(29/285)
( قوله قضى القاضي ببينة ) إنما ذكره لقوله بعد : أو وقعت في تلبيس الشهود وإلا فالإقرار كالبينة فيما يظهر ط ( قوله ونحو ذلك ) كنقضته أو فسخته أو رفعته ط عن الحموي ( قوله إن كان بعد دعوى صحيحة ) تقدمت شروط صحتها في القضاء ويأتي
تَفْهَمَ خِلَافَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ غَلَطٌ ا هـ ( قَوْلُهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِيهِ ) فَالْقَضَاءُ فِي السَّوَادِ صَحِيحٌ وَبِهِ يُفْتَى بَحْرٌ ( قَوْلُهُ وَيُكْتَبُ إلَخْ ) رَاجِعٌ لِمَسْأَلَةِ الْمَتْنِ(29/284)
( قَضَى الْقَاضِي بِبَيِّنَةٍ فِي حَادِثَةٍ قَالَ : رَجَعْت عَنْ قَضَائِي أَوْ بَدَا لِي غَيْرُ ذَلِكَ أَوْ وَقَعْت فِي تَلْبِيسِ الشُّهُودِ أَوْ أَبْطَلْت حُكْمِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لَا يُعْتَبَرُ ) قَوْلُ الْقَاضِي فِي كُلِّ ذَلِكَ لِتَعْلِيقِ حَقِّ الْغَيْرِ بِهِ وَهُوَ الْمُدَّعَى ( وَالْقَضَاءُ مَاضٍ إنْ كَانَ بَعْدَ دَعْوَى صَحِيحَةٍ وَشَهَادَةٍ مُسْتَقِيمَةٍ ) إلَّا فِي ثَلَاثِ مَرَّاتٍ فِي الْقَضَاءِ ، لَوْ بِعِلْمِهِ أَوْ بِخِلَافِ مَذْهَبِهِ أَوْ ظَهَرَ خَطَؤُهُ ( إذَا قَالَ الشُّهُودُ قَضَيْت وَأَنْكَرَ الْقَاضِي فَالْقَوْلُ لَهُ ) بِهِ يُفْتَى قَالَهُ ابْنُ الْغَرْسِ فِي الْفَوَاكِهِ الْبَدْرِيَّةِ زَادَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ زَادَ فِي الْبَحْرِ ( مَا لَمْ يُنَفِّذْهُ قَاضٍ آخَرُ ) فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فِي أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ لِوُجُودِ قَضَاءِ الثَّانِي بِهِ .
قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَهُوَ قَيْدٌ حَسَنٌ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ لِغَيْرِ صَاحِبِ الْبَحْرِ .
الشَّرْحُ
(29/285)
( قَوْلُهُ قَضَى الْقَاضِي بِبَيِّنَةٍ ) إنَّمَا ذَكَرَهُ لِقَوْلِهِ بَعْدُ : أَوْ وَقَعَتْ فِي تَلْبِيسِ الشُّهُودِ وَإِلَّا فَالْإِقْرَارُ كَالْبَيِّنَةِ فِيمَا يَظْهَرُ ط ( قَوْلُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ) كَنَقَضْتُهُ أَوْ فَسَخْته أَوْ رَفَعْته ط عَنْ الْحَمَوِيِّ ( قَوْلُهُ إنْ كَانَ بَعْدَ دَعْوَى صَحِيحَةٍ ) تَقَدَّمَتْ شُرُوطُ صِحَّتِهَا فِي الْقَضَاءِ وَيَأْتِي