ببينة ، فإن لم يقمها صدقت في أنه تعدى بضربها فيعزره القاضي ع ش على م ر و ح ل .
والمبرح هو ما يعظم ألمه بأن يخشى منه مبيح تيمم ، فإن لم تنزجر به حرم المبرح وغيره .
ويؤيد تفسيري للمبرح بما ذكر قول الأصحاب بضربها بمنديل ملفوف أو بيده لا بسوط ولا بعصا .
ا هـ .
ابن حجر .
وفي شرح م ر : أنه يضرب بنحو العصا والسوط ، قال الحلبي : ولا يبلغ ضرب الحرة أربعين وغيرها عشرين ا(10/410)
هـ .
وسئل الشهاب م ر عن أن الزوج لو ادعى عدم تمكنه من وطئها فادعت أنه يريد وطأها في الدبر أو في الحيض أو النفاس .
فأجاب بأنها تصدق بيمينها ا هـ م د .
قوله : ( لظاهر الاية ) فإن ظاهرها يصدق بالضرب غير المبرح .
قوله : { واللاتي تخافون } أي تظنون ، بدليل قوله : فإن نشزن إلخ .
قوله : ( فإن نشزن ) أي تحقق نشوزهن .
قوله : ( والخوف هنا بمعنى العلم ) لا حاجة إليه بعد تقدير : فإن نشزن إلخ ؛ لأن المعنى : فإن تحقق النشوز إلخ .
قوله : { فمن خاف من موص جنفا } أي
بِبَيِّنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يُقِمْهَا صُدِّقَتْ فِي أَنَّهُ تَعَدَّى بِضَرْبِهَا فَيُعَزِّرُهُ الْقَاضِي ع ش عَلَى م ر وَ ح ل .
وَالْمُبَرِّحُ هُوَ مَا يَعْظُمُ أَلَمُهُ بِأَنْ يُخْشَى مِنْهُ مُبِيحُ تَيَمُّمٍ ، فَإِنْ لَمْ تَنْزَجِرْ بِهِ حَرُمَ الْمُبَرِّحُ وَغَيْرُهُ .
وَيُؤَيِّدُ تَفْسِيرِي لِلْمُبَرِّحِ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُ الْأَصْحَابِ بِضَرْبِهَا بِمِنْدِيلٍ مَلْفُوفٍ أَوْ بِيَدِهِ لَا بِسَوْطٍ وَلَا بِعَصًا .
ا هـ .
ابْنُ حَجَرٍ .
وَفِي شَرْحِ م ر : أَنَّهُ يَضْرِبُ بِنَحْوِ الْعَصَا وَالسَّوْطِ ، قَالَ الْحَلَبِيُّ : وَلَا يَبْلُغُ ضَرْبُ الْحُرَّةِ أَرْبَعِينَ وَغَيْرِهَا عِشْرِينَ ا(10/410)
هـ .
وَسُئِلَ الشِّهَابُ م ر عَنْ أَنَّ الزَّوْجَ لَوْ ادَّعَى عَدَمَ تَمَكُّنِهِ مِنْ وَطِئَهَا فَادَّعَتْ أَنَّهُ يُرِيدُ وَطْأَهَا فِي الدُّبُرِ أَوْ فِي الْحَيْضِ أَوْ النِّفَاسِ .
فَأَجَابَ بِأَنَّهَا تُصَدَّقُ بِيَمِينِهَا ا هـ م د .
قَوْلُهُ : ( لِظَاهِرِ الْآيَةِ ) فَإِنَّ ظَاهِرَهَا يُصَدِّقُ بِالضَّرْبِ غَيْرِ الْمُبَرِّحِ .
قَوْلُهُ : { وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ } أَيْ تَظُنُّونَ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : فَإِنْ نَشَزْنَ إلَخْ .
قَوْلُهُ : ( فَإِنْ نَشَزْنَ ) أَيْ تَحَقَّقَ نُشُوزُهُنَّ .
قَوْلُهُ : ( وَالْخَوْفُ هُنَا بِمَعْنَى الْعِلْمِ ) لَا حَاجَةَ إلَيْهِ بَعْدَ تَقْدِيرِ : فَإِنْ نَشَزْنَ إلَخْ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى : فَإِنْ تَحَقَّقَ النُّشُوزُ إلَخْ .
قَوْلُهُ : { فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا } أَيْ