استدامتها ، فهو كقطعها ( و ) تبطل أيضا ( وعزم عليه ) أي الفسخ ؛ لأن النية عزم جازم .
ومع العزم على فسخها لا جزم فلا نية .
وكذا لو علقه على شرط و ( لا ) تبطل بعزم ( على ) فعل ( محظور ) في صلاته بأن عزم على كلام ولم يتكلم ، أو فعل حدث ونحوه ، ولم يفعله لعدم منافاته الجزم المتقدم ؛ لأنه قد يفعل المحظور وقد لا يفعل ، ولا مناقض في الحال(1/394)
للنية المتقدمة ، فتستمر إلى أن يوجد مناقض .
( و ) تبطل النية ( بشكه ) أي المصلي ( هل نوى ) الصلاة فعمل معه عملا ( أو ) شكه ( هل عين ) ظهرا أو عصرا .
أو عين مغربا أو عشاء ( فعمل معه ) أي الشك ( عملا ) فعليا ، كركوع أو سجود أو رفع ، أو قوليا ، كقراءة وتسبيح ( ثم ذكر ) أنه كان نوى أو عين ؛ لأن ما عمله خلا عن نية جازمة ، فإن لم يحدث مع الشك عملا ، ثم ذكر أنه نوى أو عين ، لم تبطل ، وإن لم يذكر استأنف ( وشرط ) بالبناء للمفعول ( مع نية الصلاة تعيين معينة ) فرضا كانت أو نفلا فينوي كون المكتوبة ظهرا أو عصرا ، أو كون الصلاة نذرا
اسْتِدَامَتَهَا ، فَهُوَ كَقَطْعِهَا ( وَ ) تَبْطُلُ أَيْضًا ( وَعَزْمٍ عَلَيْهِ ) أَيْ الْفَسْخِ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ عَزْمٌ جَازِمٌ .
وَمَعَ الْعَزْمِ عَلَى فَسْخِهَا لَا جَزْمَ فَلَا نِيَّةَ .
وَكَذَا لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى شَرْطٍ و ( لَا ) تَبْطُلُ بِعَزْمٍ ( عَلَى ) فِعْلِ ( مَحْظُورٍ ) فِي صَلَاتِهِ بِأَنْ عَزَمَ عَلَى كَلَامٍ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ ، أَوْ فِعْلِ حَدَثٍ وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يَفْعَلْهُ لِعَدَمِ مُنَافَاتِهِ الْجَزْمَ الْمُتَقَدِّمَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَفْعَلُ الْمَحْظُورَ وَقَدْ لَا يَفْعَل ، وَلَا مُنَاقِضَ فِي الْحَالِ(1/394)
لِلنِّيَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، فَتَسْتَمِرُّ إلَى أَنْ يُوجَدَ مُنَاقِضٌ .
( وَ ) تَبْطُلُ النِّيَّةُ ( بِشَكِّهِ ) أَيْ الْمُصَلِّي ( هَلْ نَوَى ) الصَّلَاةَ فَعَمِلَ مَعَهُ عَمَلًا ( أَوْ ) شَكِّهِ ( هَلْ عَيَّنَ ) ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا .
أَوْ عَيَّنَ مَغْرِبًا أَوْ عِشَاءً ( فَعَمِلَ مَعَهُ ) أَيْ الشَّكِّ ( عَمَلًا ) فِعْلِيًّا ، كَرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ أَوْ رَفْعٍ ، أَوْ قَوْلِيًّا ، كَقِرَاءَةٍ وَتَسْبِيحٍ ( ثُمَّ ذَكَرَ ) أَنَّهُ كَانَ نَوَى أَوْ عَيَّنَ ؛ لِأَنَّ مَا عَمِلَهُ خَلَا عَنْ نِيَّةٍ جَازِمَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَحْدُثْ مَعَ الشَّكِّ عَمَلًا ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَوَى أَوْ عَيَّنَ ، لَمْ تَبْطُلُ ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْتَأْنَفَ ( وَشُرِطَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ( مَعَ نِيَّةِ الصَّلَاةِ تَعْيِينُ مُعَيَّنَةٍ ) فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا فَيَنْوِي كَوْنَ الْمَكْتُوبَةِ ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا ، أَوْ كَوْنَ الصَّلَاةِ نَذْرًا