دليل واضح على خلافه ، ولا يلزم منه موافقته فيه فليتأمل ( قوله : إنهم كانوا يعتادونه طلقة ) أي اعتادوا التطليق واحدة قوله : فإنه يحرم ) إلى قوله : إنه يعزر المعتمد أنه لا حرمة ، ولا تعزير م ر(33/223)
( قوله : الثلاث ) إلى قوله : وأما خبر مسلم في النهاية إلا قوله وقيل يحرم ( قوله : لأن عويمر ) إلى قوله : وأنت خبير في المغني إلا قوله : وقيل يحرم ، وقوله : وهو عجيب إلى : وقال ( قوله : عويمر ) كذا في أصله رحمه الله تعالى بغير ألف فليحرر ا هـ سيد عمر ويمكن أن يقال : إنه ممنوع من الصرف للعلمية والوصفية الأصلية ( قوله : بحرمتها عليه ) أي بأنها بانت باللعان ا هـ مغني ( قوله : لأنه أوقعه إلخ ) به يعلم أن ما ذكر دليل إلزامي لا تحقيقي ، وقوله : وقد فعله إلخ لا حجية فيه إلا إن كان بإجماع منهم ا هـ سيد عمر ( قوله : ومع اعتقادها ) أي بقاء الزوجية والتأنيث باعتبار المضاف إليه ( قوله : وتعليم الجاهل ) عطف على الإنكار ( قوله : ولم يوجدا ) أي الإنكار والتعليم
دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى خِلَافِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ مُوَافَقَتُهُ فِيهِ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : إنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَادُونَهُ طَلْقَةً ) أَيْ اعْتَادُوا التَّطْلِيقَ وَاحِدَةً قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يَحْرُمُ ) إلَى قَوْلِهِ : إنَّهُ يُعَزَّرُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا حُرْمَةَ ، وَلَا تَعْزِيرَ م ر(33/223)
( قَوْلُهُ : الثَّلَاثُ ) إلَى قَوْلِهِ : وَأَمَّا خَبَرُ مُسْلِمٍ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَقِيلَ يَحْرُمُ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ عُوَيْمِرَ ) إلَى قَوْلِهِ : وَأَنْتَ خَبِيرٌ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : وَقِيلَ يَحْرُمُ ، وَقَوْلَهُ : وَهُوَ عَجِيبٌ إلَى : وَقَالَ ( قَوْلُهُ : عُوَيْمِرَ ) كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِغَيْرِ أَلْفٍ فَلْيُحَرَّرْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْوَصْفِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ ( قَوْلُهُ : بِحُرْمَتِهَا عَلَيْهِ ) أَيْ بِأَنَّهَا بَانَتْ بِاللِّعَانِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَوْقَعَهُ إلَخْ ) بِهِ يُعْلَمُ أَنَّ مَا ذَكَرَ دَلِيلٌ إلْزَامِيٌّ لَا تَحْقِيقِيٌّ ، وَقَوْلُهُ : وَقَدْ فَعَلَهُ إلَخْ لَا حُجِّيَّةَ فِيهِ إلَّا إنْ كَانَ بِإِجْمَاعٍ مِنْهُمْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ : وَمَعَ اعْتِقَادِهَا ) أَيْ بَقَاءِ الزَّوْجِيَّةِ وَالتَّأْنِيثُ بِاعْتِبَارِ الْمُضَافِ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَتَعْلِيمُ الْجَاهِلِ ) عَطْفٌ عَلَى الْإِنْكَارِ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُوجَدَا ) أَيْ الْإِنْكَارُ وَالتَّعْلِيمُ