الأول ، سواء ربح المال أو خسر ، وسواء كان المال عينا أو سلعا .
فيها إن قال أنفقت في سفري من مالي مائة درهم لأرجع في مال القراض صدق ولو خسر ويرجع بها فيه إن أشبهت نفقة مثله ، وإن ادعى بعد المقاسمة فلا يصدق .(15/427)
وفي جزء الربح إن ادعى مشبها ، والمال بيده وديعة ، وإن لربه ، ولربه إن ادعى الشبه فقط
الشرح
( و ) إن تنازع رب المال والعامل ( في ) قدر ( جزء الربح ) بعد العمل فالقول للعامل بيمينه ( إن ادعى ) العامل قدرا ( مشبها ) بضم فسكون فكسر ، أي مماثلا ما يقارض به مثله في بلده .
الباجي سواء ادعى رب المال مشبها أيضا أم لا ( و ) إن كان ( المال بيده ) أي العامل حين تنازعهما في قدر جزء ربحه حسا أو معنى بأن كان ( وديعة ) لأجنبي ، بل ( وإن ) كان وديعة ( لربه ) أي عند رب المال .
ابن الحاجب القول قول العامل في جزء الربح إن أتى بما يشبه والمال بيده أو وديعة ولو عند ربه .
اللخمي إن اختلفا في الجزء فقال العامل أخذته على النصف ، وقال ربه على الثلث ، فإن كان لم يعمل فالقول قول رب المال لأن له أن ينتزعه منه ، وإن أحب العامل أن يعمله على الثلث عمل أو رده ، فإن اختلفا بعد العمل وفي المال ربح كان القول قول العامل إذا كان المال في يديه أو سلمه على
الْأَوَّلِ ، سَوَاءٌ رَبِحَ الْمَالَ أَوْ خَسِرَ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَالُ عَيْنًا أَوْ سِلَعًا .
فِيهَا إنْ قَالَ أَنْفَقْت فِي سَفَرِي مِنْ مَالِي مِائَةَ دِرْهَمٍ لِأَرْجِعَ فِي مَالِ الْقِرَاضِ صُدِّقَ وَلَوْ خَسِرَ وَيَرْجِعُ بِهَا فِيهِ إنْ أَشْبَهَتْ نَفَقَةَ مِثْلِهِ ، وَإِنْ ادَّعَى بَعْدَ الْمُقَاسَمَةِ فَلَا يُصَدَّقُ .(15/427)
وَفِي جُزْءِ الرِّبْحِ إنْ ادَّعَى مُشْبِهًا ، وَالْمَالُ بِيَدِهِ وَدِيعَةٌ ، وَإِنْ لِرَبِّهِ ، وَلِرَبِّهِ إنْ ادَّعَى الشَّبَهَ فَقَطْ
الشَّرْحُ
( وَ ) إنْ تَنَازَعَ رَبُّ الْمَالِ وَالْعَامِلُ ( فِي ) قَدْرِ ( جُزْءِ الرِّبْحِ ) بَعْدَ الْعَمَلِ فَالْقَوْلُ لِلْعَامِلِ بِيَمِينِهِ ( إنْ ادَّعَى ) الْعَامِلُ قَدْرًا ( مُشْبِهًا ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ فَكَسْرٍ ، أَيْ مُمَاثِلًا مَا يُقَارِضُ بِهِ مِثْلَهُ فِي بَلَدِهِ .
الْبَاجِيَّ سَوَاءٌ ادَّعَى رَبُّ الْمَالِ مُشْبِهًا أَيْضًا أَمْ لَا ( وَ ) إنْ كَانَ ( الْمَالُ بِيَدِهِ ) أَيْ الْعَامِلِ حِينَ تَنَازُعِهِمَا فِي قَدْرِ جُزْءِ رِبْحِهِ حِسًّا أَوْ مَعْنًى بِأَنْ كَانَ ( وَدِيعَةً ) لِأَجْنَبِيٍّ ، بَلْ ( وَإِنْ ) كَانَ وَدِيعَةً ( لِرَبِّهِ ) أَيْ عِنْدَ رَبِّ الْمَالِ .
ابْنُ الْحَاجِبِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ فِي جُزْءِ الرِّبْحِ إنْ أَتَى بِمَا يُشْبِهُ وَالْمَالُ بِيَدِهِ أَوْ وَدِيعَةٌ وَلَوْ عِنْدَ رَبِّهِ .
اللَّخْمِيُّ إنْ اخْتَلَفَا فِي الْجُزْءِ فَقَالَ الْعَامِلُ أَخَذْته عَلَى النِّصْفِ ، وَقَالَ رَبُّهُ عَلَى الثُّلُثِ ، فَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْمَلْ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنْهُ ، وَإِنْ أَحَبَّ الْعَامِلُ أَنْ يَعْمَلَهُ عَلَى الثُّلُثِ عَمِلَ أَوْ رَدَّهُ ، فَإِنْ اخْتَلَفَا بَعْدَ الْعَمَلِ وَفِي الْمَالِ رِبْحٌ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْعَامِلِ إذَا كَانَ الْمَالُ فِي يَدَيْهِ أَوْ سَلَّمَهُ عَلَى