لعدم لحوقهما الخيل غالبا نعم يجوز بين البغل والحمار على الأصح لتقاربهما وخرج بالجنس النوع فلا يضر تعدده كعتيق وهجين من الخيل وبختي ونجيب من الإبل لكن محله إذا لم يندر سبق أحدهما كما يعلم مما سيأتي وفي عده المزراق والزانة جنسين نظر فإنهما نوعان للرماح فيجوز السباق بهما معا ولا بد أن يصدر السباق من أهل القتال فلا يصح من النساء كما ستأتي الإشارة إليه في كلامه .
الشرح
(19/214)
( قوله : أي إدارته ) والتردد به حجر قوله : وفي الشباك وجهان ) الأوجه المنع حجر .
( قوله : فكالسباحة ) تقدم المنع فيها بعوض .
( قوله : من أهل القتال ) نبه البلقيني بحثا على عدم صحته من أهل الذمة ا هـ وفيه نظر ؛ لأنه يجوز استعانة الإمام بهم في قتال الكفار فيجوز صحة هذا العقد منهم نظرا لما عساه يطرأ من ذلك ومما يرشدك لهذا التفرقة في شراء السلاح بين الذمي والحربي بر(19/215)
( قوله : بندق ) أي : من طين في حفرة مثلا ، أما بندق الرصاص المعروف فيجوز السباق عليه ؛ لأن له نكاية في الحرب .
ا هـ .
زي .
( قوله : وصراع ) بكسر الصاد وسبق قلم ابن الرفعة فضبطه بضمها .
ا هـ .
م ر في حاشية الروض لكن في شرح
لِعَدَمِ لُحُوقِهِمَا الْخَيْلَ غَالِبًا نَعَمْ يَجُوزُ بَيْنَ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ عَلَى الْأَصَحِّ لِتَقَارُبِهِمَا وَخَرَجَ بِالْجِنْسِ النَّوْعُ فَلَا يَضُرُّ تَعَدُّدُهُ كَعَتِيقٍ وَهَجِينٍ مِنْ الْخَيْلِ وَبُخْتِيٍّ وَنَجِيبٍ مِنْ الْإِبِلِ لَكِنَّ مَحَلَّهُ إذَا لَمْ يَنْدُرْ سَبْقُ أَحَدِهِمَا كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَيَأْتِي وَفِي عَدِّهِ الْمِزْرَاقَ وَالزَّانَةَ جِنْسَيْنِ نَظَرٌ فَإِنَّهُمَا نَوْعَانِ لِلرِّمَاحِ فَيَجُوزُ السِّبَاقُ بِهِمَا مَعًا وَلَا بُدَّ أَنْ يَصْدُرَ السِّبَاقُ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ فَلَا يَصِحُّ مِنْ النِّسَاءِ كَمَا سَتَأْتِي الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فِي كَلَامِهِ .
الشَّرْحُ
(19/214)
( قَوْلُهُ : أَيْ إدَارَتِهِ ) وَالتَّرَدُّدِ بِهِ حَجَرٌ قَوْلُهُ : وَفِي الشِّبَاكِ وَجْهَانِ ) الْأَوْجَهُ الْمَنْعُ حَجَرٌ .
( قَوْلُهُ : فَكَالسِّبَاحَةِ ) تَقَدَّمَ الْمَنْعُ فِيهَا بِعِوَضٍ .
( قَوْلُهُ : مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ ) نَبَّهَ الْبُلْقِينِيُّ بَحْثًا عَلَى عَدَمِ صِحَّتِهِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ اسْتِعَانَةُ الْإِمَامِ بِهِمْ فِي قِتَالِ الْكُفَّارِ فَيَجُوزُ صِحَّةُ هَذَا الْعَقْدِ مِنْهُمْ نَظَرًا لِمَا عَسَاهُ يَطْرَأُ مِنْ ذَلِكَ وَمِمَّا يُرْشِدُك لِهَذَا التَّفْرِقَةُ فِي شِرَاءِ السِّلَاحِ بَيْنَ الذِّمِّيِّ وَالْحَرْبِيِّ بِرّ(19/215)
( قَوْلُهُ : بُنْدُقٍ ) أَيْ : مِنْ طِينٍ فِي حُفْرَةٍ مَثَلًا ، أَمَّا بُنْدُقُ الرَّصَاصِ الْمَعْرُوفُ فَيَجُوزُ السِّبَاقُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ لَهُ نِكَايَةً فِي الْحَرْبِ .
ا هـ .
زي .
( قَوْلُهُ : وَصِرَاعٍ ) بِكَسْرِ الصَّادِ وَسَبَقَ قَلَمُ ابْنِ الرِّفْعَةِ فَضَبَطَهُ بِضَمِّهَا .
ا هـ .
م ر فِي حَاشِيَةِ الرَّوْضِ لَكِنْ فِي شَرْحِ