استويا سنا وجمالا إلخ ) وفي شرح المجمع وإن لم يوجد كلها في قوم أبيها يعتبر الموجود منها ا هـ .
عيني وفي النتف تعتبر المماثلة في خمس عشرة خصلة : الجمال والحسب والمال والعقل والدين والعلم والأدب والتقوى والعفة وكمال الخلق وحداثة السن والبكارة وحال الوقت وحال الزوج وأن لا يكون لها ولد ا هـ .
غاية قوله : والتقوى ذكر التقوى بعد ذكره الدين يقتضي المغايرة ، وقد فسر العيني الدين بالتقوى فتأمل ا هـ .
( قوله : وعصرا ) أي زمانا ا هـ .
( قوله : وعقلا ) فلا يعتبر بالمجنونة ا هـ .
ع ( قوله : ودينا ) فلا يعتبر بالفاسقة ا هـ .
ع ( قوله : وهن أقارب الأب ) ليس من كلامه بل تفسير نسائها من المصنف بناء على أن الظاهر من إضافة النساء إليها بأنها باعتبار قرابة الأب ؛ لأن الإنسان من جنس قوم أبيه ا هـ .
كمال رحمه الله وفي شرح المجمع وإن لم توجد كلها في قوم أبيها يعتبر الموجود منها ا هـ .
عيني ( قوله : ويشترط الاستواء في الأوصاف إلخ ) قال الأتقاني رحمه الله ويعتبر اتحاد البلد والعصر حتى لا يعتبر مهر المثل
اسْتَوَيَا سِنًّا وَجَمَالًا إلَخْ ) وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ كُلُّهَا فِي قَوْمِ أَبِيهَا يُعْتَبَرُ الْمَوْجُودُ مِنْهَا ا هـ .
عَيْنِيٌّ وَفِي النُّتَفِ تُعْتَبَرُ الْمُمَاثَلَةُ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً : الْجَمَالُ وَالْحَسَبُ وَالْمَالُ وَالْعَقْلُ وَالدِّينُ وَالْعِلْمُ وَالْأَدَبُ وَالتَّقْوَى وَالْعِفَّةُ وَكَمَالُ الْخَلْقِ وَحَدَاثَةُ السِّنِّ وَالْبَكَارَةُ وَحَالُ الْوَقْتِ وَحَالُ الزَّوْجِ وَأَنْ لَا يَكُونَ لَهَا وَلَدٌ ا هـ .
غَايَةٌ قَوْلُهُ : وَالتَّقْوَى ذِكْرُ التَّقْوَى بَعْدَ ذِكْرِهِ الدِّينَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ ، وَقَدْ فَسَّرَ الْعَيْنِيُّ الدِّينَ بِالتَّقْوَى فَتَأَمَّلْ ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَعَصْرًا ) أَيْ زَمَانًا ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَعَقْلًا ) فَلَا يُعْتَبَرُ بِالْمَجْنُونَةِ ا هـ .
ع ( قَوْلُهُ : وَدِينًا ) فَلَا يُعْتَبَرُ بِالْفَاسِقَةِ ا هـ .
ع ( قَوْلُهُ : وَهُنَّ أَقَارِبُ الْأَبِ ) لَيْسَ مِنْ كَلَامِهِ بَلْ تَفْسِيرُ نِسَائِهَا مِنْ الْمُصَنِّفِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ إضَافَةِ النِّسَاءِ إلَيْهَا بِأَنَّهَا بِاعْتِبَارِ قَرَابَةِ الْأَبِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مِنْ جِنْسِ قَوْمِ أَبِيهِ ا هـ .
كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ كُلُّهَا فِي قَوْمِ أَبِيهَا يُعْتَبَرُ الْمَوْجُودُ مِنْهَا ا هـ .
عَيْنِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ الِاسْتِوَاءُ فِي الْأَوْصَافِ إلَخْ ) قَالَ الْأَتْقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيُعْتَبَرُ اتِّحَادُ الْبَلَدِ وَالْعَصْرِ حَتَّى لَا يُعْتَبَرَ مَهْرُ الْمِثْلِ