ولا يصاحبه إلا بقدر الحاجة ، وأما الحربي فيقصده بالسوء ويقاتله على الإيمان ، ورجح ابن عرفة قول ابن نافع فقال : الأصوب ، أو الواجب عدم إجابته ؛ لأن في إجابته إعزازا له ، والمطلوب إذلاله ا هـ وظاهره ، ولو كان الداعي له مسلما .
[ قوله : وقال ابن القاسم يجيبه ] يحتمل جوازا فيوافق ما ذكره بعض شراح خليل ويكون موافقا لما في سماع أشهب لا بأس بإجابة النصراني في ختان ابنه .
ابن رشد : أي لا إثم عليه ولا حرج وذلك إذا كان له وجه من نحو جوار ، أو قرابة ، والأحسن أن لا يفعل لا سيما إذا كان ممن يقتدى به كما ذكره بعضهم .
[ قوله : ويجب على المؤمن النصيحة .
.
.
إلخ ] وهل ذلك فرض عين طلبت منك ، أو لا ، أو كفاية قولان ، الأول للغزالي والثاني لابن العربي ، ورجح الأول ويكون ذلك برفق ؛ لأنه أقرب للقبول .
[ قوله : الدين النصيحة ] أي معظم الدين النصيحة كما قال الحج عرفة كذا قال تت ، وإذا حققت النظر تجد الدين محصورا فيما ذكر فلا حاجة لتقدير المعظم ، فتدبر .
[ قوله : قال لله .
.
.
إلخ ] النصيحة لله أن
وَلَا يُصَاحِبُهُ إلَّا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ، وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ فَيَقْصِدُهُ بِالسُّوءِ وَيُقَاتِلُهُ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَرَجَّحَ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلَ ابْنِ نَافِعٍ فَقَالَ : الْأَصْوَبُ ، أَوْ الْوَاجِبُ عَدَمُ إجَابَتِهِ ؛ لِأَنَّ فِي إجَابَتِهِ إعْزَازًا لَهُ ، وَالْمَطْلُوبُ إذْلَالُهُ ا هـ وَظَاهِرُهُ ، وَلَوْ كَانَ الدَّاعِي لَهُ مُسْلِمًا .
[ قَوْلُهُ : وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُجِيبُهُ ] يَحْتَمِلُ جَوَازًا فَيُوَافِقُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ شُرَّاحِ خَلِيلٍ وَيَكُونُ مُوَافِقًا لِمَا فِي سَمَاعِ أَشْهَبَ لَا بَأْسَ بِإِجَابَةِ النَّصْرَانِيِّ فِي خِتَانِ ابْنِهِ .
ابْنُ رُشْدٍ : أَيْ لَا إثْمَ عَلَيْهِ وَلَا حَرَجَ وَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ وَجْهٌ مِنْ نَحْوِ جِوَارٍ ، أَوْ قَرَابَةٍ ، وَالْأَحْسَنُ أَنْ لَا يَفْعَلَ لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ .
[ قَوْلُهُ : وَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ النَّصِيحَةُ .
.
.
إلَخْ ] وَهَلْ ذَلِكَ فَرْضُ عَيْنٍ طُلِبَتْ مِنْك ، أَوْ لَا ، أَوْ كِفَايَةٍ قَوْلَانِ ، الْأَوَّلُ لِلْغَزَالِيِّ وَالثَّانِي لِابْنِ الْعَرَبِيِّ ، وَرَجَّحَ الْأَوَّلَ وَيَكُونُ ذَلِكَ بِرِفْقٍ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ لِلْقَبُولِ .
[ قَوْلُهُ : الدِّينُ النَّصِيحَةُ ] أَيْ مُعْظَمُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ كَمَا قَالَ الْحَجُّ عَرَفَةَ كَذَا قَالَ تت ، وَإِذَا حَقَّقْت النَّظَرَ تَجِدُ الدِّينَ مَحْصُورًا فِيمَا ذُكِرَ فَلَا حَاجَةَ لِتَقْدِيرِ الْمُعْظَمِ ، فَتَدَبَّرْ .
[ قَوْلُهُ : قَالَ لِلَّهِ .
.
.
إلَخْ ] النَّصِيحَةُ لِلَّهِ أَنْ