محل الخلاف إذا لم يمت بالقطع ، فإن مات به قطع الجاني وإن لم يمكن بلا إجافة كما سيأتي إيضاح .(15/260)
ويجب في فقء عين وقطع أذن وجفن ومارن وشفة ولسان وذكر وأنثيين ، وكذا أليان وشفران ، في الأصح .
الشرح
( ويجب ) القصاص ( في فقء عين ) أي تعويرها بعين مهملة ( وقطع أذن وجفن ) وهو بفتح الجيم ، وحكي كسرها : غطاء العين من فوق ومن أسفل ( ومارن ) وتقدم ضبطه ( وشفة ) بفتح الشين سفلى أو عليا وأصلها شفهة بدليل جمعها على شفاه ( ولسان ) ويذكر ويؤنث ( وذكر وأنثيين ) وإن لم يكن لها مفاصل ؛ لأن لها نهايات مضبوطة فألحقت بالمفاصل .
تنبيه : شمل إطلاقه وجوب القصاص بقطع الأذن ما لو ردها في حرارة الدم والتصقت ، وهو كذلك لأن الحكم متعلق بالإبانة وقد وجدت ، والمراد بالأنثيين البيضتان .
وأما الخصيتان فالجلدتان اللتان فيهما البيضتان قاله ابن السكيت ( وكذا أليان ) بهمزة مفتوحة ومثناة تحتية تثنية ألية ، وفي لغة قليلة أليتان بزيادة التاء المثناة من فوق ، وهما اللحمان الناتئان بين الظهر والفخذ ( وشفران ) وهما بضم الشين المعجمة تثنية شفر ، وهو حرف الفرج : اللحم المحيط بالفرج إحاطة الشفتين بالفم ، وشفر كل شيء حرفه ، وأما شفر العين فمنبت هدبها ، وحكي فيه الفتح : يجب القصاص فيهما ( في الأصح ) لما مر ، والثاني المنع ؛ لأنه لا يمكن استيفاؤها إلا بقطع غيرها .
تنبيه : قد
مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَمُتْ بِالْقَطْعِ ، فَإِنْ مَاتَ بِهِ قُطِعَ الْجَانِي وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ بِلَا إجَافَةٍ كَمَا سَيَأْتِي إيضَاحٌ .(15/260)
وَيَجِبُ فِي فَقْءِ عَيْنٍ وَقَطْعِ أُذُنٍ وَجَفْنٍ وَمَارِنٍ وَشَفَةٍ وَلِسَانٍ وَذَكَرٍ وَأُنْثَيَيْنِ ، وَكَذَا أَلْيَانِ وَشُفْرَانِ ، فِي الْأَصَحِّ .
الشَّرْحُ
( وَيَجِبُ ) الْقِصَاصُ ( فِي فَقْءِ عَيْنٍ ) أَيْ تَعْوِيرِهَا بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ ( وَقَطْعِ أُذُنٍ وَجَفْنٍ ) وَهُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ ، وَحُكِيَ كَسْرُهَا : غِطَاءُ الْعَيْنِ مِنْ فَوْقُ وَمِنْ أَسْفَلُ ( وَمَارِنٍ ) وَتَقَدَّمَ ضَبْطُهُ ( وَشَفَةٍ ) بِفَتْحِ الشِّينِ سُفْلَى أَوْ عُلْيَا وَأَصْلُهَا شَفَهَةٌ بِدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى شِفَاهٍ ( وَلِسَانٍ ) وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ( وَذَكَرٍ وَأُنْثَيَيْنِ ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَفَاصِلُ ؛ لِأَنَّ لَهَا نِهَايَاتٍ مَضْبُوطَةً فَأُلْحِقَتْ بِالْمَفَاصِلِ .
تَنْبِيهٌ : شَمِلَ إطْلَاقُهُ وُجُوبَ الْقِصَاصِ بِقَطْعِ الْأُذُنِ مَا لَوْ رَدَّهَا فِي حَرَارَةِ الدَّمِ وَالْتَصَقَتْ ، وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْحُكْمَ مُتَعَلِّقٌ بِالْإِبَانَةِ وَقَدْ وُجِدَتْ ، وَالْمُرَادُ بِالْأُنْثَيَيْنِ الْبَيْضَتَانِ .
وَأَمَّا الْخُصْيَتَانِ فَالْجِلْدَتَانِ اللَّتَانِ فِيهِمَا الْبَيْضَتَانِ قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ ( وَكَذَا أَلْيَانِ ) بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ تَثْنِيَةُ أَلْيَةٍ ، وَفِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ أَلْيَتَانِ بِزِيَادَةِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَهُمَا اللَّحْمَانِ النَّاتِئَانِ بَيْنَ الظَّهْرِ وَالْفَخِذِ ( وَشُفْرَانِ ) وَهُمَا بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ تَثْنِيَةُ شُفْرٍ ، وَهُوَ حَرْفُ الْفَرْجِ : اللَّحْمُ الْمُحِيطُ بِالْفَرْجِ إحَاطَةَ الشَّفَتَيْنِ بِالْفَمِ ، وَشُفْرُ كُلِّ شَيْءٍ حَرْفُهُ ، وَأَمَّا شُفْرُ الْعَيْنِ فَمَنْبَتُ هُدْبِهَا ، وَحُكِيَ فِيهِ الْفَتْحُ : يَجِبُ الْقِصَاصُ فِيهِمَا ( فِي الْأَصَحِّ ) لِمَا مَرَّ ، وَالثَّانِي الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهَا إلَّا بِقَطْعِ غَيْرِهَا .
تَنْبِيهٌ : قَدْ