قولها ) أي فإن رجعت عن قولها لم تحد إذا لم يظهر بها حمل فإن ظهر بها حمل حدت ولا عبرة برجوعها وعلى كل حال تحد للقذف كما في خش ( قوله لم تحد للزنا ) أي حملت أم لا ( قوله تعلقت به أم لا ) أي ولا يمين لها عليه ( قوله مطلقا ) أي تعلقت به أم لا ؛ لأنه غير عفيف ( قوله إلا إذا ظهر بها حمل ولم تتعلق به ) أي ، وأما إذا لم يظهر بها حمل تعلقت به أم لا ، أو ظهر بها حمل وجاءت متعلقة به فلا تحد في هذه الأحوال الثلاثة للزنا ( قوله ، وإلا لزمها ) أي ظهر بها حمل أم لا ( قوله ، وإلا حدت ) أي ، وإلا تتعلق به حدت .
واعلم أنه لا مهر لها على واحد من الثلاثة ؛ لأن ما ذكرته إقرار على نفسها وعلى المدعى عليه فلا تؤاخذ بإقرارها عليه ، وأيضا فقد ذكر ابن رشد عن رواية عيسى عن ابن القاسم أنه لا صداق لها إذا ادعته على فاسق وتعلقت به فأولى إذا لم تتعلق به ، وأولى إذا ادعته على مجهول حال ، أو صالح ( قوله ما يشمل مجهول الحال ) أي ؛
قَوْلِهَا ) أَيْ فَإِنْ رَجَعَتْ عَنْ قَوْلِهَا لَمْ تُحَدَّ إذَا لَمْ يَظْهَرْ بِهَا حَمْلٌ فَإِنْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ حُدَّتْ وَلَا عِبْرَةَ بِرُجُوعِهَا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ تُحَدُّ لِلْقَذْفِ كَمَا فِي خش ( قَوْلُهُ لَمْ تُحَدَّ لِلزِّنَا ) أَيْ حَمَلَتْ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا ) أَيْ وَلَا يَمِينَ لَهَا عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ مُطْلَقًا ) أَيْ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ عَفِيفٍ ( قَوْلُهُ إلَّا إذَا ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَلَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ ) أَيْ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَظْهَرْ بِهَا حَمْلٌ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا ، أَوْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَجَاءَتْ مُتَعَلِّقَةً بِهِ فَلَا تُحَدُّ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ لِلزِّنَا ( قَوْلُهُ ، وَإِلَّا لَزِمَهَا ) أَيْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ ، وَإِلَّا حُدَّتْ ) أَيْ ، وَإِلَّا تَتَعَلَّقُ بِهِ حُدَّتْ .
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا مَهْرَ لَهَا عَلَى وَاحِدٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَتْهُ إقْرَارٌ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَلَا تُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهَا عَلَيْهِ ، وَأَيْضًا فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ رُشْدٍ عَنْ رِوَايَةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَا صَدَاقَ لَهَا إذَا ادَّعَتْهُ عَلَى فَاسِقٍ وَتَعَلَّقَتْ بِهِ فَأَوْلَى إذَا لَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ ، وَأَوْلَى إذَا ادَّعَتْهُ عَلَى مَجْهُولِ حَالٍ ، أَوْ صَالِحٍ ( قَوْلُهُ مَا يَشْمَلُ مَجْهُولَ الْحَالِ ) أَيْ ؛