ذا حاجة لزهيد وإن امرأ عادى الرجال على الغنى ولم يسأل الله الغنى لحسود وأما الإخوان فلمستحكم الود ومتأكد العهد .
سئل الأحنف بن قيس عن المروءة فقال : صدق اللسان ومؤاساة الإخوان وذكر الله تعالى في كل مكان .
وقال بعض حكماء الفرس : صفة الصديق أن يبذل لك ماله عند الحاجة ، ونفسه عند النكبة ، ويحفظك عند المغيب .
ورأى بعض الحكماء رجلين يصطحبان لا يفترقان فسأل عنهما فقيل : هما صديقان .
فقال : ما بال أحدهما فقير والاخر غني .
وأما الجار فلدنو داره واتصال مزاره .
قال علي كرم الله وجهه : ليس حسن الجوار كف الأذى بل الصبر على الأذى .
وقال بعض الحكماء : من أجار جاره أعانه الله وأجاره .(1/425)
وقال بعض البلغاء : من أحسن إلى جاره فقد دل على حسن نجاره .
وقال بعض الشعراء : وللجار حق فاحترز من إذائه وما خير جار لا يزال مؤاذيا فيجب في حقوق المروءة وشروط
ذَا حَاجَةٍ لَزَهِيدُ وَإِنَّ امْرَأً عَادَى الرِّجَالَ عَلَى الْغِنَى وَلَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ الْغِنَى لَحَسُودُ وَأَمَّا الْإِخْوَانُ فَلِمُسْتَحْكَمِ الْوُدُّ وَمُتَأَكِّدُ الْعَهْدِ .
سُئِلَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ الْمُرُوءَةِ فَقَالَ : صِدْقُ اللِّسَانِ وَمُؤَاسَاةُ الْإِخْوَانِ وَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ مَكَان .
وَقَالَ بَعْضُ حُكَمَاءِ الْفُرْسِ : صِفَةُ الصَّدِيقِ أَنْ يَبْذُلَ لَك مَالَهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ ، وَنَفْسَهُ عِنْدَ النَّكْبَةِ ، وَيَحْفَظَك عِنْدَ الْمَغِيبِ .
وَرَأَى بَعْضُ الْحُكَمَاءِ رَجُلَيْنِ يَصْطَحِبَانِ لَا يَفْتَرِقَانِ فَسَأَلَ عَنْهُمَا فَقِيلَ : هُمَا صَدِيقَانِ .
فَقَالَ : مَا بَالُ أَحَدِهِمَا فَقِيرٌ وَالْآخَرِ غَنِيٌّ .
وَأَمَّا الْجَارُ فَلِدُنُوِّ دَارِهِ وَاتِّصَالِ مَزَارِهِ .
قَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : لَيْسَ حُسْنُ الْجُوَارِ كَفَّ الْأَذَى بَلْ الصَّبْرُ عَلَى الْأَذَى .
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ : مَنْ أَجَارَ جَارَهُ أَعَانَهُ اللَّهُ وَأَجَارَهُ .(1/425)
وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ : مَنْ أَحْسَنَ إلَى جَارِهِ فَقَدْ دَلَّ عَلَى حُسْنِ نِجَارِهِ .
وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ : وَلِلْجَارِ حَقٌّ فَاحْتَرِزْ مِنْ إذَائِهِ وَمَا خَيْرُ جَارٍ لَا يَزَالُ مُؤَاذِيًا فَيَجِبُ فِي حُقُوقِ الْمُرُوءَةِ وَشُرُوطِ