) يكون مذهبه ، وهو الصحيح ، وقدمه في الرعايتين ، واداب المفتي والشيخ تقي الدين في المسودة ، واختاره ابن حامد ، وقال : يجب تقديمها على سائر الروايات ، لأن الزيادة من الثقة مقبولة في الحديث عند الإمام أحمد ، فكيف والراوي عنه ثقة خبير بما رواه ( قلت ) وهو الصواب .
( والوجه الثاني ) لا يكون مذهبه ، بل ما رواه الجماعة بخلافه أولى ، اختاره الخلال ، وصاحبه ، لأن(1/8)
نسبة الخطأ إلى الواحد أولى من نسبته إلى جماعة ، والأصل اتحاد المجلس ( قلت ) وهذا ضعيف ، ولا يلزم من تقديم ذلك خطأ الجماعة ، وانفراده بذلك يدل على تعدد المجلس ، وكونهما في مجلسين أولى ، للجمع ، وعدم الخطأ ، ويحتمل أن يتحد المجلس ، ويحصل ذهول ، أو غفلة ، والله أعلم .
( المسألة الثانية 7 ) إذا صحح الإمام أحمد خبرا أو حسنه أو دونه ولم يرده فهل يكون ذلك مذهبه أو لا ؟ أطلق الخلاف وأطلقه في اداب المفتي أحدهما ) يكون مذهبه ، اختاره ولداه : عبد الله ، وصالح ، والمروذي ،
) يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَآدَابِ الْمُفْتِي وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْمُسَوَّدَةِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، وَقَالَ : يَجِبُ تَقْدِيمُهَا عَلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ مِنْ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَكَيْفَ وَالرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةٌ خَبِيرٌ بِمَا رَوَاهُ ( قُلْت ) وَهُوَ الصَّوَابُ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، بَلْ مَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ بِخِلَافِهِ أَوْلَى ، اخْتَارَهُ الْخَلَّالُ ، وَصَاحِبُهُ ، لِأَنَّ(1/8)
نِسْبَةَ الْخَطَأِ إلَى الْوَاحِدِ أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِهِ إلَى جَمَاعَةٍ ، وَالْأَصْلُ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ ( قُلْت ) وَهَذَا ضَعِيفٌ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَقْدِيمِ ذَلِكَ خَطَأُ الْجَمَاعَةِ ، وَانْفِرَادُهُ بِذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى تَعَدُّدِ الْمَجْلِسِ ، وَكَوْنُهُمَا فِي مَجْلِسَيْنِ أَوْلَى ، لِلْجَمْعِ ، وَعَدَمِ الْخَطَأِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَّحِدَ الْمَجْلِسُ ، وَيَحْصُلُ ذُهُولٌ ، أَوْ غَفْلَةٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 7 ) إذَا صَحَّحَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ خَبَرًا أَوْ حَسَّنَهُ أَوْ دَوَّنَهُ وَلَمْ يَرُدَّهُ فَهَلْ يَكُونُ ذَلِكَ مَذْهَبَهُ أَوْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي آدَابِ الْمُفْتِي أَحَدُهُمَا ) يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، اخْتَارَهُ وَلَدَاهُ : عَبْدُ اللَّهِ ، وَصَالِحٌ ، وَالْمَرُّوذِيُّ ،