إذا قال يا مولاي ، ولكنا نقول : الكلام محمول على حقيقته ما أمكن ، وحقيقة قوله يا مولاي لا يكون إلا بولاء له عليه ، والعتق متعين لذلك فهذا ، وقوله يا حر يا عتيق سواء ، بخلاف قوله يا سيدي ، ويا مالكي ؛ لأنه ليس فيه ذكر ما يختص بإعتاقه إياه ، ومما يلحق بالصريح هنا قوله لمملوكه ، وهبت نفسك منك أو بعت نفسك منك فإنه يعتق به ، وإن لم ينو ؛ لأن موجب هذا اللفظ إزالة ملكه إلا أنه إذا أوجبه لإنسان اخر يكون مزيلا لملكه إليه فيتوقف على قبوله .
وإذا أوجبه للعبد يكون مزيلا بطريق الإسقاط لا إليه فلا يحتاج إلى قبوله ، ولا يرتد برده .(8/434)
فأما بيان ألفاظ الكناية : قوله لا سبيل لي عليك فإنه محتمل يجوز أن يكون المراد لا سبيل لي عليك في اللوم ، والعقوبة ؛ لأنك وفيت بما أمرتك به ، ولا سبيل لي عليك ؛ لأني كاتبتك ولا سبيل لي عليك ؛ لأني أعتقتك ، والمحتمل لا تتعين جهة فيه بدون النية فلا يعتق به إلا أن ينوي العتق ، وكذلك قوله لا ملك لي
إذَا قَالَ يَا مَوْلَايَ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ : الْكَلَامُ مَحْمُولٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ مَا أَمْكَنَ ، وَحَقِيقَةُ قَوْلِهِ يَا مَوْلَايَ لَا يَكُونُ إلَّا بِوَلَاءٍ لَهُ عَلَيْهِ ، وَالْعِتْقُ مُتَعَيَّنٌ لِذَلِكَ فَهَذَا ، وَقَوْلُهُ يَا حُرُّ يَا عَتِيقُ سَوَاءٌ ، بِخِلَافِ قَوْلِهِ يَا سَيِّدِي ، وَيَا مَالِكِي ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ مَا يَخْتَصُّ بِإِعْتَاقِهِ إيَّاهُ ، وَمِمَّا يَلْحَقُ بِالصَّرِيحِ هُنَا قَوْلُهُ لِمَمْلُوكِهِ ، وَهَبْت نَفْسَك مِنْك أَوْ بِعْت نَفْسَك مِنْك فَإِنَّهُ يَعْتِقُ بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ ؛ لِأَنَّ مُوجَبَ هَذَا اللَّفْظِ إزَالَةُ مِلْكِهِ إلَّا أَنَّهُ إذَا أَوْجَبَهُ لِإِنْسَانٍ آخَرَ يَكُونُ مُزِيلًا لِمِلْكِهِ إلَيْهِ فَيَتَوَقَّفُ عَلَى قَبُولِهِ .
وَإِذَا أَوْجَبَهُ لِلْعَبْدِ يَكُونُ مُزِيلًا بِطَرِيقِ الْإِسْقَاطِ لَا إلَيْهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولِهِ ، وَلَا يَرْتَدُّ بِرَدِّهِ .(8/434)
فَأَمَّا بَيَانُ أَلْفَاظِ الْكِنَايَةِ : قَوْلُهُ لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك فَإِنَّهُ مُحْتَمَلٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك فِي اللَّوْمِ ، وَالْعُقُوبَةِ ؛ لِأَنَّك وَفَيْت بِمَا أَمَرْتُك بِهِ ، وَلَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك ؛ لِأَنِّي كَاتَبْتُك وَلَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك ؛ لِأَنِّي أَعْتَقْتُك ، وَالْمُحْتَمَلُ لَا تَتَعَيَّنُ جِهَةٌ فِيهِ بِدُونِ النِّيَّةِ فَلَا يَعْتِقُ بِهِ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ الْعِتْقَ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ لَا مِلْكَ لِي