، فاعتبارها بالأعيان أولى .
وفي الروضة : هل يجب المسمى في الإجارة أم أجرة المثل وهي الصحيحة ؟ فيه روايتان ، ولو أعطى ثوبه قصارا أو خياطا بلا عقد إجارة أو استعمل حمالا أو شاهدا ونحوه جاز ، وله الأجرة ، في الأصح ، وذكر الشيخ وغيره لمنتصب ، كتعريضه بها ، وكدخول حمام وركوب سفينة ملاح .(7/392)
ما حرم بيعه فإجارته مثله ، إلا الحر والحرة ، ويصرف بصره في النظر ، نص عليه ، والوقف وأم الولد ، ولا ينعقد إلا على نفع مباح لغير ضرورة مقدور عليه يستوفى دون الأجزاء ، كإجارة دار يجعلها مسجدا أو كتاب للنظر ، وفي المصحف الخلاف ، وفي الموجز روايتان ( م 6 ) [ وحلي ] وذكر جماعة فيه : يكره بجنسه ، وعنه : لا يصح ، وقيل له : فثوب يلبسه ؟ قال : لا بأس به ، لأنه لا ينقص ، وحيوان ، وقيل : حتى كلب لصيد وحراسة ، وشجر لنشر ثياب وقعود بظله ، وبقر لحمل وركوب وغنم لدياس زرع ، وبيت في دار ولو أهمل استطراقه ، وادمي لقود أو إراقة
، فَاعْتِبَارُهَا بِالْأَعْيَانِ أَوْلَى .
وَفِي الرَّوْضَةِ : هَلْ يَجِبُ الْمُسَمَّى فِي الْإِجَارَةِ أَمْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَهِيَ الصَّحِيحَةُ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ، وَلَوْ أَعْطَى ثَوْبَهُ قَصَّارًا أَوْ خَيَّاطًا بِلَا عَقْدِ إجَارَةٍ أَوْ اسْتَعْمَلَ حَمَّالًا أَوْ شَاهِدًا وَنَحْوَهُ جَازَ ، وَلَهُ الْأُجْرَةُ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَذَكَرَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ لِمُنْتَصِبٍ ، كَتَعْرِيضِهِ بِهَا ، وَكَدُخُولِ حَمَّامٍ وَرُكُوبِ سَفِينَةِ مَلَّاحٍ .(7/392)
مَا حُرِّمَ بَيْعُهُ فَإِجَارَتُهُ مِثْلُهُ ، إلَّا الْحُرَّ وَالْحُرَّةَ ، وَيَصْرِفُ بَصَرَهُ فِي النَّظَرِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَقْفُ وَأُمُّ الْوَلَدِ ، وَلَا يَنْعَقِدُ إلَّا عَلَى نَفْعٍ مُبَاحٍ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ يُسْتَوْفَى دُونَ الْأَجْزَاءِ ، كَإِجَارَةِ دَارٍ يَجْعَلُهَا مَسْجِدًا أَوْ كِتَابٍ لِلنَّظَرِ ، وَفِي الْمُصْحَفِ الْخِلَافُ ، وَفِي الْمُوجَزِ رِوَايَتَانِ ( م 6 ) [ وَحُلِيٍّ ] وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِيهِ : يُكْرَهُ بِجِنْسِهِ ، وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ ، وَقِيلَ لَهُ : فَثَوْبٍ يَلْبَسُهُ ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، لِأَنَّهُ لَا يَنْقُصُ ، وَحَيَوَانٍ ، وَقِيلَ : حَتَّى كَلْبٍ لِصَيْدٍ وَحِرَاسَةٍ ، وَشَجَرٍ لِنَشْرِ ثِيَابٍ وَقُعُودٍ بِظِلِّهِ ، وَبَقَرٍ لِحَمْلٍ وَرُكُوبٍ وَغَنَمٍ لِدِيَاسِ زَرْعٍ ، وَبَيْتٍ فِي دَارٍ وَلَوْ أَهْمَلَ اسْتِطْرَاقَهُ ، وَآدَمِيٍّ لِقَوَدٍ أَوْ إرَاقَةِ