كلام الباجي لا تدخل هذه في صورة النكاح الموقوف فتأمله وذكر ابن رشد الفرق بين ذلك وذكر أن نكاح المرأة بغير إذنها على الرد إذ لم ينبرم بين الزوجين نكاح وتزويج العبد على الإجازة فتأمل ذلك مع ما قدمنا عن الشيخ رحمه الله في الفرق الذي ذكرنا عنه وتأمل كلام الشيخ رحمه الله في الذي أشار إليه في نكاح الخيار وما اعترض به على التونسي وابن رشد في تلقيهما كلام أشهب بالقبول في قوله قد زوجتك وزوجتك وفرق بينهما في جواب الشرط ولنا فيه كلام انظره .
وقد كان بعض المغاربة بعث فيه سؤالا بنى عليه مسائل(1/325)
أجبناه عنها والله الموفق للصواب .(1/326)
( ع ض ل ) : باب العاضل في النكاح العاضل الراد للأكفاء مرة بعد مرة وقيل الراد أول كفء وقيل غير هذا انظره .(1/327)
باب في شروط الولي عقله وبلوغه وحريته وذكوريته .(1/328)
( ك ف ء ) : باب الكفاءة قال هي المماثلة والمقاربة .(1/329)
( ن ك ح ) : باب في نكاح السر قيل حده نكاح عقد بغير عدلين وقيل ما أسر الشهود حين عقده بكتمه وهما ظاهران وما ينبني عليهما كذلك والله أعلم .(1/330)
باب مانع النسب في النسب قال الشيخ رحمه الله تعالى فرعه وأصله وأقرب فرعه وأبعد أقربه هذا الرسم أو الضابط يظهر بسطه بعد بسط كلام ابن الحاجب قبله
كَلَامِ الْبَاجِيِّ لَا تَدْخُلُ هَذِهِ فِي صُورَةِ النِّكَاحِ الْمَوْقُوفِ فَتَأَمَّلْهُ وَذَكَرَ ابْنُ رُشْدٍ الْفَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَذَكَرَ أَنَّ نِكَاحَ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إذْنِهَا عَلَى الرَّدِّ إذْ لَمْ يَنْبَرِمْ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ نِكَاحٌ وَتَزْوِيجُ الْعَبْدِ عَلَى الْإِجَازَةِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ مَعَ مَا قَدَّمْنَا عَنْ الشَّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْفَرْقِ الَّذِي ذَكَرْنَا عَنْهُ وَتَأَمَّلْ كَلَامَ الشَّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ فِي نِكَاحِ الْخِيَارِ وَمَا اعْتَرَضَ بِهِ عَلَى التُّونُسِيِّ وَابْنِ رُشْدٍ فِي تَلَقِّيهمَا كَلَامَ أَشْهَبَ بِالْقَبُولِ فِي قَوْلِهِ قَدْ زَوَّجْتُك وَزَوَّجْتُك وَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا فِي جَوَابِ الشَّرْطِ وَلَنَا فِيهِ كَلَامٌ اُنْظُرْهُ .
وَقَدْ كَانَ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ بَعَثَ فِيهِ سُؤَالًا بَنَى عَلَيْهِ مَسَائِلَ(1/325)
أَجَبْنَاهُ عَنْهَا وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ .(1/326)
( ع ض ل ) : بَابُ الْعَاضِلِ فِي النِّكَاحِ الْعَاضِلُ الرَّادُّ لِلْأَكْفَاءِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَقِيلَ الرَّادُّ أَوَّلُ كُفْءٍ وَقِيلَ غَيْرُ هَذَا اُنْظُرْهُ .(1/327)
بَابٌ فِي شُرُوطِ الْوَلِيِّ عَقْلُهُ وَبُلُوغُهُ وَحُرِّيَّتُهُ وَذُكُورِيَّتُهُ .(1/328)
( ك ف ء ) : بَابُ الْكَفَاءَةِ قَالَ هِيَ الْمُمَاثَلَةُ وَالْمُقَارَبَةُ .(1/329)
( ن ك ح ) : بَابٌ فِي نِكَاحِ السِّرِّ قِيلَ حَدُّهُ نِكَاحٌ عُقِدَ بِغَيْرِ عَدْلَيْنِ وَقِيلَ مَا أَسَرَّ الشُّهُودُ حِينَ عَقْدِهِ بِكَتْمِهِ وَهُمَا ظَاهِرَانِ وَمَا يَنْبَنِي عَلَيْهِمَا كَذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(1/330)
بَابُ مَانِعِ النَّسَبِ فِي النَّسَبِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَرْعُهُ وَأَصْلُهُ وَأَقْرَبُ فَرْعِهِ وَأَبْعَدُ أَقْرَبِهِ هَذَا الرَّسْمُ أَوْ الضَّابِطُ يَظْهَرُ بَسْطُهُ بَعْدَ بَسْطِ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ قَبْلَهُ