إنه قال: و كذلك حديث مسروق عن ابن مسعود إذ روى: كنا جلوسا عند عبد الله ابن مسعود وهو يقرئنا القران فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمان هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة؟؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعد وفاة النبي محمد اجتمع الصحابة بعد وفاة الرسول محمد في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم أمثال علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معارضة على اختيار أبو بكر، ويعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن أبي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدرا. ويرى البعض أنه بعد أن تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت بعض السياسات التي يقوم بها بع
إِنَّهُ قَالَ: و كَذَٰلِكَ حَدِيثُ مَسْرُوقٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذْ رَوَى: كُنَّا جُلُوسًا عِندَ عَبْدِ اللَّهِ ابنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَانِ هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ تَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ خَلِيفَةٍ؟؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ قَبْلَكَ ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ وَلَقَدْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ اجْتَمَعَ الصَّحَابَةُ بَعْدَ وَفَاةِ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ لِاخْتِيَارِ الْخَلِيفَةِ فِي غِيَابِ وَجُوهِ بَنِي هَاشِمٍ أَمْثَالَ عَلِيٍّ بنِ أَبي طَالِبٍ وَالْعَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اللَّذَانِ كَانَا يُجَهِّزَانِ النَّبِيَّ لِلْدَّفْنِ أَثْنَاءَ انْعِقَادِ السَّقِيفَةِ، وَحَسَبَ الْمُؤَرِّخِينَ فَإِنَّ السَّقِيفَةَ انْتَهَتْ بِاخْتِيَارِ أَبُو بَكْرٍ بنِ أَبي قُحَافَةَ خَلِيفَةً حَسَبَ إِجْمَاعٍ مِنَ الْمُجْتَمِعِينَ فِي السَّقِيفَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ. بَعْدَ السَّقِيفَةِ بَدَأَتْ مَجْمُوعَةٌ صَغِيرَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنهُمُ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَعَمَّارٌ بنُ يَاسِرٍ وَالْمُقَدَّادُ بنُ عَمْرٍو وَالزُّبَيْرُ بنُ الْعَوَّامِ تَجْتَمِعُ فِي بَيْتِ عَلِيٍّ بنِ أَبي طَالِبٍ مُعَارِضَةً عَلَى اخْتِيَارِ أَبُو بَكْرٍ، وَيُعْتَبَرُ الشِّيْعَةُ الصَّحَابَةَ الَّذِينَ يَرَوْنَ أَحَقِّيَّةَ عَلِيٍّ بنِ أَبي طَالِبٍ هُمْ أَفْضَلُ الصَّحَابَةِ وَأَعْظَمُهُمْ قَدْرًا. وَيَرَى الْبَعْضُ أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ تَطَوَّرَ الْأَمْرُ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ الْخَلِيفَةِ الثَّالِثِ حَيْثُ أَدَّتْ بَعْضُ السِّيَاسَاتِ الَّتِي يَقُومُ بِهَا بَعْ