( عدد المسحات ) وبذلك فارق رمي الجمار لأن المقصود عدد الرميات ، كذا قالوا وفيه نظر واضح لأن المعتبر هو المسح والرمي وهو متعدد فيهما لا الممسوح به والمرمي به سواء تعدد فيهما أو لا ، واكتفى بغير الحجر هنا أيضا لأن المقصود زوال النجاسة .
قوله : ( ينقى ) يقرأ بفتح الياء والقاف وبضم الياء وكسر القاف ، كذا ضبطه بعضهم ، والمحل فاعل في الأول ومفعول في الثاني .(1/190)
( وسن الإيتار ) بعد الإنقاء المذكور إن لم يحصل بوتر كأن حصل برابعة فيأتي بخامسة ، قال صلى الله عليه وسلم : { إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا } متفق عليه .
( و ) سن ( كل حجر ) من الثلاثة ( لكل محله ) فيبدأ بالأول من مقدم الصفحة اليمنى ويديره قليلا قليلا إلى أن يصل إلى موضع ابتدائه .
وفي الثاني من مقدم الصفحة اليسرى ويديره قليلا قليلا إلى أن يصل إلى موضع ابتدائه .
ويمر الثالث على الصفحتين والمسربة جميعا .
( وقيل يوزعهن لجانبيه والوسط ) فيمسح بواحد الصفحة اليمنى من مقدمها ، وباخر اليسرى من مؤخرها ، وقيل : من مقدمها ، وبالثالث الوسط .
( ويسن الاستنجاء بيساره ) تأسيا به صلى الله عليه وسلم كما رواه أبو داود وغيره .
وروى
( عَدَدُ الْمَسَحَاتِ ) وَبِذَلِكَ فَارَقَ رَمْيَ الْجِمَارِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ عَدَدُ الرَّمَيَاتِ ، كَذَا قَالُوا وَفِيهِ نَظَرٌ وَاضِحٌ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْمَسْحُ وَالرَّمْيُ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهِمَا لَا الْمَمْسُوحُ بِهِ وَالْمَرْمِيُّ بِهِ سَوَاءٌ تَعَدَّدَ فِيهِمَا أَوْ لَا ، وَاكْتَفَى بِغَيْرِ الْحَجَرِ هُنَا أَيْضًا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ زَوَالُ النَّجَاسَةِ .
قَوْلُهُ : ( يَنْقَى ) يُقْرَأُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْقَافِ وَبِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ ، كَذَا ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ ، وَالْمَحَلُّ فَاعِلٌ فِي الْأَوَّلِ وَمَفْعُولٌ فِي الثَّانِي .(1/190)
( وَسُنَّ الْإِيتَارُ ) بَعْدَ الْإِنْقَاءِ الْمَذْكُورِ إنْ لَمْ يَحْصُل بِوِتْرٍ كَأَنْ حَصَلَ بِرَابِعَةٍ فَيَأْتِي بِخَامِسَةٍ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
( وَ ) سُنَّ ( كُلُّ حَجَرٍ ) مِنْ الثَّلَاثَةِ ( لِكُلِّ مَحَلِّهِ ) فَيَبْدَأُ بِالْأَوَّلِ مِنْ مُقَدَّمِ الصَّفْحَةِ الْيُمْنَى وَيُدِيرُهُ قَلِيلًا قَلِيلًا إلَى أَنْ يَصِلَ إلَى مَوْضِعِ ابْتِدَائِهِ .
وَفِي الثَّانِي مِنْ مُقَدَّمِ الصَّفْحَةِ الْيُسْرَى وَيُدِيرُهُ قَلِيلًا قَلِيلًا إلَى أَنْ يَصِلَ إلَى مَوْضِعِ ابْتِدَائِهِ .
وَيُمِرُّ الثَّالِثُ عَلَى الصَّفْحَتَيْنِ وَالْمَسْرَبَةِ جَمِيعًا .
( وَقِيلَ يُوَزِّعُهُنَّ لِجَانِبَيْهِ وَالْوَسْطِ ) فَيَمْسَحُ بِوَاحِدٍ الصَّفْحَةَ الْيُمْنَى مِنْ مُقَدَّمِهَا ، وَبِآخَرَ الْيُسْرَى مِنْ مُؤَخَّرِهَا ، وَقِيلَ : مِنْ مُقَدَّمِهَا ، وَبِالثَّالِثِ الْوَسْطَ .
( وَيُسَنُّ الِاسْتِنْجَاءُ بِيَسَارِهِ ) تَأَسِّيًا بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ .
وَرَوَى