( وثياب ) /97 تقدم أن الثياب لا يجوز بيعها جزافا /97 .(6/390)
( ونقد إن سك والتعامل بالعدد وإلا جاز ) من المدونة : بيع الدنانير والدراهم جزافا قمار ومخاطرة .
الأبهري : لأن الغرر يدخلها من وجهين : من جهة خفة الدراهم ، ومن جهة المبلغ فلم يجز ذلك لكثرة الغرر .
وعبارة ابن رشد : لأن المطلوب حينئذ احاده ومبلغه .
ابن رشد : فإن كان التعامل في المسكوك بالوزن فجل أهل المذهب أنه يجوز بيعه جزافا لأن المطلوب حينئذ مبلغه لا احاده ، وأما ما كان من العين مكسورا أو مصوغا فهو بمنزلة العروض يجوز بيعه جزافا .
وفي المدونة : لا بأس ببيع سوار ذهب لا يعلم وزنه بفضة لا يعلم وزنها ، ولا بأس ببيع الذهب بالفضة جزافا بخلاف الدنانير والدراهم .
وإن أسلم نقار فضة أو تبرا مكسورا جزافا لا يعلم وزنه في سلعة موصوفة إلى أجل جاز ، لأن التبر هاهنا بمنزلة سلعة ويجوز بيع الحلي المحشو جزافا .
الأبهري : لأن الغرر يدخله من جهة المبلغ خاصة
( وَثِيَابٍ ) /97 تَقَدَّمَ أَنَّ الثِّيَابَ لَا يَجُوزُ بَيْعُهَا جُزَافًا /97 .(6/390)
( وَنَقْدٍ إنْ سُكَّ وَالتَّعَامُلُ بِالْعَدَدِ وَإِلَّا جَازَ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : بَيْعُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ جُزَافًا قِمَارٌ وَمُخَاطَرَةٌ .
الْأَبْهَرِيُّ : لِأَنَّ الْغَرَرَ يَدْخُلُهَا مِنْ وَجْهَيْنِ : مِنْ جِهَةِ خِفَّةِ الدَّرَاهِمِ ، وَمِنْ جِهَةِ الْمَبْلَغِ فَلَمْ يَجُزْ ذَلِكَ لِكَثْرَةِ الْغَرَرِ .
وَعِبَارَةُ ابْنِ رُشْدٍ : لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ حِينَئِذٍ آحَادُهُ وَمَبْلَغُهُ .
ابْنُ رُشْدٍ : فَإِنْ كَانَ التَّعَامُلُ فِي الْمَسْكُوكِ بِالْوَزْنِ فَجُلُّ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ جُزَافًا لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ حِينَئِذٍ مَبْلَغُهُ لَا آحَادُهُ ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ الْعَيْنِ مَكْسُورًا أَوْ مَصُوغًا فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعُرُوضِ يَجُوزُ بَيْعُهُ جُزَافًا .
وَفِي الْمُدَوَّنَةِ : لَا بَأْسَ بِبَيْعِ سِوَارٍ ذَهَبٍ لَا يُعْلَمُ وَزْنُهُ بِفِضَّةٍ لَا يُعْلَمُ وَزْنُهَا ، وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الذَّهَبِ بِالْفِضَّةِ جُزَافًا بِخِلَافِ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ .
وَإِنْ أَسْلَمَ نُقَارَ فِضَّةٍ أَوْ تِبْرًا مَكْسُورًا جُزَافًا لَا يَعْلَمُ وَزْنَهُ فِي سِلْعَةٍ مَوْصُوفَةٍ إلَى أَجَلٍ جَازَ ، لِأَنَّ التِّبْرَ هَاهُنَا بِمَنْزِلَةِ سِلْعَةٍ وَيَجُوزُ بَيْعُ الْحُلِيِّ الْمَحْشُوِّ جُزَافًا .
الْأَبْهَرِيُّ : لِأَنَّ الْغَرَرَ يَدْخُلُهُ مِنْ جِهَةِ الْمَبْلَغِ خَاصَّةً