والشهادة إلخ ) وفي جواز حكمه بشهادة ابن له لم يعدله شاهدان وجهان أحدهما نعم ، والثاني لا قال ابن الرفعة : وهو الأرجح في البحر وغيره ؛ لأنه يتضمن تعديله ، فإن عدله شاهدان حكم بشهادته وكابنه في ذلك سائر أبعاضه أسنى ومغني .
( قول المتن : ولهؤلاء ) أي : المذكورين مع القاضي حيث لكل منهم خصومة .
ا هـ .
مغني ( قول المتن : أو قاض اخر ) سواء أكان معه في بلده أم في بلدة أخرى .
ا هـ .
مغني .(43/101)
.
( وإذا ) ادعي عنده بدين حال ، أو مؤجل ، أو بعين مملوكة ، أو وقف ، أو غير ذلك ، ثم ( أقر المدعى عليه ، أو نكل فحلف المدعي ) أو حلف بلا نكول بأن كانت اليمين في جهته لنحو لوث ، أو إقامة شاهد مع إرادة الحلف معه ( وسأل ) المدعي ( القاضي أن يشهد على إقراره عنده أو يمينه ، أو ) سأل ( الحكم ) له عليه ( بما ثبت ، والإشهاد به لزمه ) إجابته ؛ لما ذكر ، وكذا لو حلف مدعى عليه ، وسأل الإشهاد ليكون حجة له فلا يطالبه مرة أخرى وذلك
وَالشَّهَادَةُ إلَخْ ) وَفِي جَوَازِ حُكْمِهِ بِشَهَادَةِ ابْنٍ لَهُ لَمْ يُعَدِّلْهُ شَاهِدَانِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا نَعَمْ ، وَالثَّانِي لَا قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَهُوَ الْأَرْجَحُ فِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ تَعْدِيلَهُ ، فَإِنْ عَدَّلَهُ شَاهِدَانِ حُكِمَ بِشَهَادَتِهِ وَكَابْنِهِ فِي ذَلِكَ سَائِرُ أَبْعَاضِهِ أَسْنَى وَمُغْنِي .
( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلِهَؤُلَاءِ ) أَيْ : الْمَذْكُورِينَ مَعَ الْقَاضِي حَيْثُ لِكُلٍّ مِنْهُمْ خُصُومَةٌ .
ا هـ .
مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : أَوْ قَاضٍ آخَرُ ) سَوَاءٌ أَكَانَ مَعَهُ فِي بَلَدِهِ أَمْ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى .
ا هـ .
مُغْنِي .(43/101)
.
( وَإِذَا ) اُدُّعِيَ عِنْدَهُ بِدَيْنٍ حَالٍّ ، أَوْ مُؤَجَّلٍ ، أَوْ بِعَيْنٍ مَمْلُوكَةٍ ، أَوْ وَقْفٍ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، ثُمَّ ( أَقَرَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، أَوْ نَكَلَ فَحَلَفَ الْمُدَّعِي ) أَوْ حَلَفَ بِلَا نُكُولٍ بِأَنْ كَانَتْ الْيَمِينُ فِي جِهَتِهِ لِنَحْوِ لَوْثٍ ، أَوْ إقَامَةِ شَاهِدٍ مَعَ إرَادَةِ الْحَلِفِ مَعَهُ ( وَسَأَلَ ) الْمُدَّعِي ( الْقَاضِيَ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى إقْرَارِهِ عِنْدَهُ أَوْ يَمِينِهِ ، أَوْ ) سَأَلَ ( الْحُكْمَ ) لَهُ عَلَيْهِ ( بِمَا ثَبَتَ ، وَالْإِشْهَادَ بِهِ لَزِمَهُ ) إجَابَتُهُ ؛ لِمَا ذُكِرَ ، وَكَذَا لَوْ حَلَفَ مُدَّعًى عَلَيْهِ ، وَسَأَلَ الْإِشْهَادَ لِيَكُونَ حُجَّةً لَهُ فَلَا يُطَالِبُهُ مَرَّةً أُخْرَى وَذَلِكَ