) قال الشيخ تقي الدين لو قدر لو انفرد ، أي : الميت يستحق هذا الحق ، لمزاحم أو لعدم استحقاقه ، تبعه لأجل أهله إحسانا إليهم لتأليف أو مكافأة أو غيره ، وذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أبي .
( وذكر الاجري : أن من الجبر أن يتبعها لقضاء حق أخيه المسلم ) قال في الشرح : واتباع الجنازة على ثلاثة أضرب : أحدها : أن يصلي عليها ثم ينصرف الثاني : أن يتبعها إلى القبر ثم يقف ، حتى تدفن الثالث أن يقف بعد الدفن ، فيستغفر له ويسأل الله له التثبيت ويدعو له بالرحمة .
( ويكره لامرأة ) اتباع الجنازة ، لحديث الصحيحين عن أم عطية قالت : { نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا } أي : لم يحتم علينا ترك اتباعها بل نهينا نهي تنزيه ( ويستحب كون المشاة أمامها ) قال ابن المنذر : ثبت { أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة } رواه أحمد عن ابن عمر ولأنهم شفعاء والشفيع يتقدم المشفوع له .
( ولا يكره ) كون المشاة ( خلفها ) أي : الجنازة ، بل قال الأوزاعي : إنه أفضل لأنها متبوعة .
( و ) لا يكره أن يمشوا ( حيث شاءوا ) عن يمينها أو يسارها ، بحيث يعدون تابعين لها .
( و ) يستحب أن يكون (
) قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ لَوْ قُدِّرَ لَوْ انْفَرَدَ ، أَيْ : الْمَيِّتُ يَسْتَحِقُّ هَذَا الْحَقَّ ، لِمُزَاحِمٍ أَوْ لِعَدَمِ اسْتِحْقَاقِهِ ، تَبِعَهُ لِأَجْلِ أَهْلِهِ إحْسَانًا إلَيْهِمْ لِتَأْلِيفٍ أَوْ مُكَافَأَةٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَذَكَرَ فِعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ .
( وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ : أَنَّ مِنْ الْجَبْرِ أَنْ يَتْبَعَهَا لِقَضَاءِ حَقِّ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ) قَالَ فِي الشَّرْحِ : وَاتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ : أَحَدُهَا : أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ثُمَّ يَنْصَرِفَ الثَّانِي : أَنْ يَتْبَعَهَا إلَى الْقَبْر ثُمَّ يَقِفَ ، حَتَّى تُدْفَنَ الثَّالِثُ أَنْ يَقِفَ بَعْدَ الدَّفْنِ ، فَيَسْتَغْفِرَ لَهُ وَيَسْأَلُ اللَّهَ لَهُ التَّثْبِيتَ وَيَدْعُو لَهُ بِالرَّحْمَةِ .
( وَيُكْرَهُ لِامْرَأَةٍ ) اتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ ، لِحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : { نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا } أَيْ : لَمْ يُحَتَّمْ عَلَيْنَا تَرْكُ اتِّبَاعِهَا بَلْ نُهِينَا نَهْيَ تَنْزِيهٍ ( وَيُسْتَحَبُّ كَوْنُ الْمُشَاةِ أَمَامَهَا ) قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : ثَبَتَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلِأَنَّهُمْ شُفَعَاءُ وَالشَّفِيعُ يَتَقَدَّمُ الْمَشْفُوعَ لَهُ .
( وَلَا يُكْرَهُ ) كَوْنُ الْمُشَاةِ ( خَلْفَهَا ) أَيْ : الْجِنَازَةِ ، بَلْ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إنَّهُ أَفْضَلُ لِأَنَّهَا مَتْبُوعَةٌ .
( وَ ) لَا يُكْرَهُ أَنْ يَمْشُوا ( حَيْثُ شَاءُوا ) عَنْ يَمِينِهَا أَوْ يَسَارِهَا ، بِحَيْثُ يُعَدُّونَ تَابِعِينَ لَهَا .
( وَ ) يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ (