إنه موضوع تعصب ؛ لأنه روي بطرق مختلفة .
وروى الجرجاني في مناقبه بسنده لسهل بن عبد الله التستري أنه قال  لو كان في أمتي موسى وعيسى مثل أبي حنيفة لما تهودوا ولما تنصروا  ومناقبه أكثر من أن تحصى ، وصنف فيها سبط بن الجوزي مجلدين كبيرين ، وسماه الانتصار لإمام أئمة الأمصار وصنف غيره أكثر من ذلك
الشرح
(1/127)
( قوله : وقيل لأبي حنيفة ) ذكر في التعليم هذه العبارة عن أبي يوسف ثم قال : قيل لأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه : بم أدركت العلم ؟ قال : إنما أدركت العلم بالجهد والشكر ، وكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله فازداد علمي ط .
( قوله : وما استنكفت ) أي أنفت وامتنعت .
( قوله : مسافر بن كدام ) الذي رأيته في مواضع كتعدده : مسعر بن كدام بكسر أولهما وكدام بالدال .
( قوله : رجوت أن لا يخاف ) لأنه قلد إماما عالما صحيح الاجتهاد سالم الاعتقاد ، ومن قلد عالما لقى الله سالما ، وتمام كلام مسعر : وأن لا يكون فرط في الاحتياط لنفسه .
( قوله : وقال ) أي مسعر ، لكن ذكر في المقدمة الغزنوية هذين البيتين وأنه أنشدهما أبو يوسف أفاده ط .
( قوله : حسبي ) أي
إنَّهُ مَوْضُوعٌ تَعَصُّبٌ ؛ لِأَنَّهُ رُوِيَ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ .
وَرَوَى الْجُرْجَانِيُّ فِي مَنَاقِبِهِ بِسَنَدِهِ لِسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ  لَوْ كَانَ فِي أُمَّتَيْ مُوسَى وَعِيسَى مِثْلُ أَبِي حَنِيفَةَ لَمَا تَهَوَّدُوا وَلَمَا تَنَصَّرُوا  وَمَنَاقِبُهُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى ، وَصَنَّفَ فِيهَا سَبْطُ بْنُ الْجَوْزِيِّ مُجَلَّدَيْنِ كَبِيرَيْنِ ، وَسَمَّاهُ الِانْتِصَارَ لِإِمَامِ أَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ وَصَنَّفَ غَيْرُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ
الشَّرْحُ
(1/127)
( قَوْلُهُ : وَقِيلَ لِأَبِي حَنِيفَةَ ) ذَكَرَ فِي التَّعْلِيمِ هَذِهِ الْعِبَارَةَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ ثُمَّ قَالَ : قِيلَ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : بِمَ أَدْرَكْت الْعِلْمَ ؟ قَالَ : إنَّمَا أَدْرَكْت الْعِلْمَ بِالْجُهْدِ وَالشُّكْرِ ، وَكُلَّمَا فَهِمْت وَوَقَفْت عَلَى فِقْهٍ وَحِكْمَةٍ قُلْت الْحَمْدُ لِلَّهِ فَازْدَادَ عِلْمِي ط .
( قَوْلُهُ : وَمَا اسْتَنْكَفْت ) أَيْ أَنِفْت وَامْتَنَعْت .
( قَوْلُهُ : مُسَافِرُ بْنُ كِدَامٍ ) الَّذِي رَأَيْته فِي مَوَاضِعَ كَتَعَدُّدِهِ : مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَكِدَامٌ بِالدَّالِ .
( قَوْلُهُ : رَجَوْت أَنْ لَا يَخَافَ ) لِأَنَّهُ قَلَّدَ إمَامًا عَالِمًا صَحِيحَ الِاجْتِهَادِ سَالِمَ الِاعْتِقَادِ ، وَمَنْ قَلَّدَ عَالِمًا لَقَى اللَّهَ سَالِمًا ، وَتَمَامُ كَلَامِ مِسْعَرٍ : وَأَنْ لَا يَكُونَ فَرَّطَ فِي الِاحْتِيَاطِ لِنَفْسِهِ .
( قَوْلُهُ : وَقَالَ ) أَيْ مِسْعَرٌ ، لَكِنْ ذَكَرَ فِي الْمُقَدِّمَةِ الْغَزْنَوِيَّةِ هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ وَأَنَّهُ أَنْشَدَهُمَا أَبُو يُوسُفَ أَفَادَهُ ط .
( قَوْلُهُ : حَسْبِي ) أَيْ