مقدمات كلها باطلة.
وكذلك قوله: " كل ما هو في جهة فهو محدث " لم يذكر عليه دليلا، وغايته (٨) ما تقدم من أن [الله] (٩) لو كان في جهة لكان جسما، وكل جسم
(١) ن، م: يريد.(٢) قد: ساقطة من (أ) ، (ب) .(٣) ما بين النجمتين ساقط من (م) .(٤) ب، أ: وجودي.(٥) أنه: ساقطة من (ب) ، (أ) .(٦) كل: ساقطة من (ن) ، (م) .(٧) ما بين المعقوفتين في (ع) فقط.(٨) ن، م، ع: وغايتهم.(٩) ن، م، أ، ب: من أنه.
مُقَدِّمَاتٌ كُلُّهَا بَاطِلَةٌ.
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: " كُلُّ مَا هُوَ فِي جِهَةٍ فَهُوَ مُحْدَثٌ " لَمْ يَذْكُرْ عَلَيْهِ دَلِيلًا، وَغَايَتُهُ (٨) مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ [اللَّهَ] (٩) لَوْ كَانَ فِي جِهَةٍ لَكَانَ جِسْمًا، وَكُلُّ جِسْمٍ
(١) ن، م: يُرِيدُ.(٢) قَدْ: سَاقِطَةٌ مِنْ (أ) ، (ب) .(٣) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (م) .(٤) ب، أ: وُجُودِيٌّ.(٥) أَنَّهُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ب) ، (أ) .(٦) كُلِّ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) .(٧) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي (ع) فَقَطْ.(٨) ن، م، ع: وَغَايَتُهُمْ.(٩) ن، م، أ، ب: مِنْ أَنَّهُ.