ذلك فيأخذان الدار وبدل الإيجار مشتركا ( الولوالجية في الفصل(12/417)
الأول من الدعوى ) .
كذلك لو ادعى اثنان الفرس التي تحت يد اخر فادعى أحدهما بأنها ملكه ، وأن ذا اليد غصبها منه ، وادعى الاخر بأن الفرس ملكه ، وأنه سلمها وديعة ، وأقام كلاهما البينة على ذلك يحكم لهما بالفرس مناصفة ( البهجة ) - أما إذا كان أحدهما ذا اليد والاخر خارجا فترجح بينة ذي اليد انظر المادتين .
( 1757 و 1758 ) والقاعدة في ترجيح بينة على بينة أخرى هي : قاعدة - ترجح البينة التي تكون على خلاف الظاهر .
مثلا إذا احترقت دار الوقف التي في تصرف أحد بطريق الإجارتين فأنشأها بماله مجددا بلا إذن من المتولي ثم توفي بلا ولد وادعى الورثة بأن مورثهم قد أنشأ تلك الدار لنفسه وادعى متولي الوقف أنه أنشأها للوقف ، وأقام البينة على ذلك فترجح بينة المتولي ؛ لأن ظاهر الحال أن يبني الإنسان لنفسه ( الخيرية ) .
أما إذا كانت إحدى البينتين تواترا فحينئذ ترجح بينة التواتر .
مثلا إذا تنازع أهل قريتين على أرض مرعى فادعى كل منهما أن المرعى المذكور مرعاه من القديم فترجح بينة جهة الطرف التي تكون الشهرة شائعة في جانبه ( البهجة ) ؟ .(12/418)
المادة ( 1756 ) - ( إذا كان
ذَلِكَ فَيَأْخُذَانِ الدَّارَ وَبَدَلَ الْإِيجَارِ مُشْتَرَكًا ( الْوَلْوَالِجِيَّةِ فِي الْفَصْلِ(12/417)
الْأَوَّلِ مِنْ الدَّعْوَى ) .
كَذَلِكَ لَوْ ادَّعَى اثْنَانِ الْفَرَسَ الَّتِي تَحْتَ يَدِ آخَرَ فَادَّعَى أَحَدُهُمَا بِأَنَّهَا مِلْكُهُ ، وَأَنَّ ذَا الْيَدِ غَصَبَهَا مِنْهُ ، وَادَّعَى الْآخَرُ بِأَنَّ الْفَرَسَ مِلْكُهُ ، وَأَنَّهُ سَلَّمَهَا وَدِيعَةً ، وَأَقَامَ كِلَاهُمَا الْبَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ يُحْكَمُ لَهُمَا بِالْفَرَسِ مُنَاصَفَةً ( الْبَهْجَةُ ) - أَمَّا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا ذَا الْيَدِ وَالْآخَرُ خَارِجًا فَتُرَجَّحُ بَيِّنَةُ ذِي الْيَدِ اُنْظُرْ الْمَادَّتَيْنِ .
( 1757 و 1758 ) وَالْقَاعِدَةُ فِي تَرْجِيحِ بَيِّنَةٍ عَلَى بَيِّنَةٍ أُخْرَى هِيَ : قَاعِدَةٌ - تُرَجِّحُ الْبَيِّنَةَ الَّتِي تَكُونُ عَلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ .
مَثَلًا إذَا احْتَرَقَتْ دَارُ الْوَقْفِ الَّتِي فِي تَصَرُّفِ أَحَدٍ بِطَرِيقِ الْإِجَارَتَيْنِ فَأَنْشَأَهَا بِمَالِهِ مُجَدَّدًا بِلَا إذْنٍ مِنْ الْمُتَوَلِّي ثُمَّ تُوُفِّيَ بِلَا وَلَدٍ وَادَّعَى الْوَرَثَةُ بِأَنَّ مُوَرِّثَهُمْ قَدْ أَنْشَأَ تِلْكَ الدَّارَ لِنَفْسِهِ وَادَّعَى مُتَوَلِّي الْوَقْفِ أَنَّهُ أَنْشَأَهَا لِلْوَقْفِ ، وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ فَتُرَجَّحُ بَيِّنَةُ الْمُتَوَلِّي ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ الْحَالِ أَنْ يَبْنِيَ الْإِنْسَانُ لِنَفْسِهِ ( الْخَيْرِيَّةُ ) .
أَمَّا إذَا كَانَتْ إحْدَى الْبَيِّنَتَيْنِ تَوَاتُرًا فَحِينَئِذٍ تُرَجَّحُ بَيِّنَةُ التَّوَاتُرِ .
مَثَلًا إذَا تَنَازَعَ أَهْلُ قَرْيَتَيْنِ عَلَى أَرْضِ مَرْعًى فَادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّ الْمَرْعَى الْمَذْكُورَ مَرْعَاهُ مِنْ الْقَدِيمِ فَتُرَجَّحُ بَيِّنَةُ جِهَةِ الطَّرَفِ الَّتِي تَكُونُ الشُّهْرَةُ شَائِعَةً فِي جَانِبِهِ ( الْبَهْجَةُ ) ؟ .(12/418)
الْمَادَّةُ ( 1756 ) - ( إذَا كَانَ