خراب لا يعلمها للمسلمين ، لم يلتفت إليها ؛ لأنها لا دلالة فيها ؛ لاحتمال كونها لغير المسلمين ، وإن كان عليها اثار الإسلام ؛ لجواز أن يكون الباني لها مشركا ، عملها ليغر بها المسلمين .
قال في  الشرح  : إلا أن يكون لا يتطرق إليه هذا الاحتمال ، ويحصل له العلم أنه من محاريب المسلمين ، فيستقبله .
( ومتى اشتبهت ) القبلة ( سفرا ) ، وحان وقت الصلاة ، اجتهد في طلبها وجوبا ( بدلائلها ) ، جمع : دليل بمعنى دال .
( وسن تعلمها ) أي : أدلة القبلة ، ( مع أدلة وقت ) ولم يجب لندرة التباسه .
والمكلف يجب عليه تعلم ما يعم ، لا ما يندر .
( فإن دخل ) الوقت ، ( وخفيت عليه ) أدلة القبلة ، ( لزمه ) تعلمها ؛ لأن الواجب لا يتم إلا به مع قصر زمنه ، فإن صلى قبله ، لم تصح .
ذكره في  الشرح  .
( ويقلد ) جاهل ( غيره لضيقه ) ، أي : الوقت ، عن تعلم الأدلة ، ولا يعيد لجواز ترك الاستقبال للضرورة ، كشدة الخوف ، بخلاف(2/421)
الطهارة .(2/422)
( وأصح الأدلة النجوم ) ، قال تعالى : { وبالنجم هم يهتدون } ، وقال : { جعل لكم النجوم لتهتدوا بها } ، وقال عمر :  تعلموا من النجوم ما تعرفون به القبلة والطريق  .
وقال الأثرم : قلت لأحمد : ما ترى في تعلم هذه النجوم
خَرَابٍ لَا يَعْلَمُهَا لِلْمُسْلِمِينَ ، لَمْ يَلْتَفِتْ إلَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا دَلَالَةَ فِيهَا ؛ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهَا لِغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهَا آثَارُ الْإِسْلَامِ ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْبَانِي لَهَا مُشْرِكًا ، عَمِلَهَا لِيُغْرِ بِهَا الْمُسْلِمِينَ .
قَالَ فِي  الشَّرْحِ  : إلَّا أَنْ يَكُونَ لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ هَذَا الِاحْتِمَالُ ، وَيَحْصُلُ لَهُ الْعِلْمُ أَنَّهُ مِنْ مَحَارِيبِ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَسْتَقْبِلُهُ .
( وَمَتَى اُشْتُبِهَتْ ) الْقِبْلَةُ ( سَفَرًا ) ، وَحَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ ، اجْتَهَدَ فِي طَلَبِهَا وُجُوبًا ( بِدَلَائِلِهَا ) ، جَمْعُ : دَلِيلٍ بِمَعْنَى دَالٍّ .
( وَسُنَّ تَعْلَمُهَا ) أَيْ : أَدِلَّةِ الْقِبْلَةِ ، ( مَعَ أَدِلَّةِ وَقْتٍ ) وَلَمْ يَجِبْ لِنُدْرَةِ الْتِبَاسِهِ .
وَالْمُكَلَّفُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَلُّمُ مَا يَعُمُّ ، لَا مَا يَنْدُرُ .
( فَإِنْ دَخَلَ ) الْوَقْتُ ، ( وَخَفِيَتْ عَلَيْهِ ) أَدِلَّةُ الْقِبْلَةِ ، ( لَزِمَهُ ) تَعَلُّمُهَا ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ لَا يَتِمُّ إلَّا بِهِ مَعَ قِصَرِ زَمَنِهِ ، فَإِنْ صَلَّى قَبْلَهُ ، لَمْ تَصِحَّ .
ذَكَرَهُ فِي  الشَّرْحِ  .
( وَيُقَلِّدُ ) جَاهِلٌ ( غَيْرَهُ لِضِيقِهِ ) ، أَيْ : الْوَقْتِ ، عَنْ تَعَلُّمِ الْأَدِلَّةِ ، وَلَا يُعِيدُ لِجَوَازِ تَرْكِ الِاسْتِقْبَالِ لِلضَّرُورَةِ ، كَشِدَّةِ الْخَوْفِ ، بِخِلَافِ(2/421)
الطَّهَارَةِ .(2/422)
( وَأَصَحُّ الْأَدِلَّةِ النُّجُومُ ) ، قَالَ تَعَالَى : { وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } ، وَقَالَ : { جَعَلَ لَكُمْ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا } ، وَقَالَ عُمَرُ :  تَعَلَّمُوا مِنْ النُّجُومِ مَا تَعْرِفُونَ بِهِ الْقِبْلَةَ وَالطَّرِيقَ  .
وَقَالَ الْأَثْرَمُ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ : مَا تَرَى فِي تَعَلُّمِ هَذِهِ النُّجُومِ