عراق العجم الذي هو إيران وبين بلاد الترك، وهو إقليم توران الذي من قواعده بخارى وسمرقند وكاشغر، وهو إقليم واسع جدا خرج منه أفاضل لا تحصى يعبر عنه بعضهم بعلماء ما وراء النهر وأول خراب هذا الإقليم ظهور جنكيز خان وله قصة طويلة ذكرها المؤرخون وذكر شيئا منها المصنف في الطبقات، وقد أجمع المؤرخون أنه لم يقع في الإسلام فتنة أشد من ظهور التتار وتلاها في الشدة فتنة تيمورلنك والكل من التتار، ثم ضعف حالهم بعد ذلك إلى أن انتهى حالهم في الدخول تحت طاعة الموسق، وهم الان كذلك، وقد كانوا في أول ظهورهم كفارا لا يتدينون بدين فلما ملكوا معظم بلاد الإسلام وتسلطنوا بها وخالطوا العلماء والمشايخ الكبار أسلموا وحسن إسلامهم وأكرموا العلماء وألفوا بأسمائهم التاليف العظيمة كالفتاوى التتارخانية في فقه الإمام أبي حنيفة - رحمه الله -
(قوله:؛ لأن ذلك) أي التدليس بإيهام النفي والمعاصرة من المعارض جمع تعريض على غير قياس كما في محاسن جمع حسن، وهو
عِرَاقِ الْعَجَمِ الَّذِي هُوَ إيرَانُ وَبَيْنَ بِلَادِ التُّرْكِ، وَهُوَ إقْلِيمُ تُورَانَ الَّذِي مِنْ قَوَاعِدِهِ بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ وَكَاشْغَرْ، وَهُوَ إقْلِيمٌ وَاسِعٌ جِدًّا خَرَجَ مِنْهُ أَفَاضِلُ لَا تُحْصَى يُعَبِّرُ عَنْهُ بَعْضُهُمْ بِعُلَمَاءِ مَا وَرَاءِ النَّهْرِ وَأَوَّلُ خَرَابِ هَذَا الْإِقْلِيمِ ظُهُورُ جِنْكِيزْ خَانْ وَلَهُ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ ذَكَرَهَا الْمُؤَرِّخُونَ وَذَكَرَ شَيْئًا مِنْهَا الْمُصَنِّفُ فِي الطَّبَقَاتِ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُؤَرِّخُونَ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي الْإِسْلَامِ فِتْنَةٌ أَشَدُّ مِنْ ظُهُورِ التَّتَارِ وَتَلَاهَا فِي الشِّدَّةِ فِتْنَةُ تَيْمُورْلَنْكْ وَالْكُلُّ مِنْ التَّتَارِ، ثُمَّ ضَعُفَ حَالُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى أَنْ انْتَهَى حَالُهُمْ فِي الدُّخُولِ تَحْتَ طَاعَةِ الْمُوَسَّقِ، وَهُمْ الْآنَ كَذَلِكَ، وَقَدْ كَانُوا فِي أَوَّلِ ظُهُورِهِمْ كُفَّارًا لَا يَتَدَيَّنُونَ بِدِينٍ فَلَمَّا مَلَكُوا مُعْظَمَ بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَتَسَلْطَنُوا بِهَا وَخَالَطُوا الْعُلَمَاءَ وَالْمَشَايِخَ الْكِبَارَ أَسْلَمُوا وَحَسُنَ إسْلَامُهُمْ وَأَكْرَمُوا الْعُلَمَاءَ وَأَلَّفُوا بِأَسْمَائِهِمْ التَّآلِيفَ الْعَظِيمَةَ كَالْفَتَاوَى التَّتَارْخَانِيَّة فِي فِقْهِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -
(قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّ ذَلِكَ) أَيْ التَّدْلِيسَ بِإِيهَامِ النَّفْيِ وَالْمُعَاصَرَةِ مِنْ الْمَعَارِضِ جَمْعُ تَعْرِيضٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَمَا فِي مَحَاسِنَ جَمْعُ حَسَنٍ، وَهُوَ