فصلى بهم الثانية فإذا جلس للتشهد قاموا فأتموا ثانيتهم ) وهو منتظر لهم ( ولحقوه وسلم بهم .
وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع ) رواها الشيخان أيضا ( والأصح أنها أفضل من ) صلاة ( بطن نخل ) لسلامتها عما في تلك من اقتداء المفترض بالمتنفل المختلف فيه ، والثاني عكسه لأن الاقتداء في كل الصلاة أفضل منه في بعضها .
وبطن نخل ، وذات الرقاع موضعان من نجد .
( ويقرأ الإمام في انتظاره ) الفرقة ( الثانية ) في القيام الفاتحة والسورة .
( ويتشهد ) في انتظارها في الجلوس وبعد لحوقها في القيام يقرأ من السورة قدر الفاتحة وسورة قصيرة ثم يركع .
( وفي قول يؤخر ) القراءة والتشهد ( لتلحقه ) فتدركهما معه ويشتغل هو بما شاء من الذكر(4/155)
والتسبيح إلى لحوقها ، وقطع بعضهم بالأول ، والقطع به في التشهد هو الراجح في الروضة كأصلها نظرا إلى أن المعنى الذي أخرت القراءة له في قول التسوية في الفرقتين في القراءة بهما ، وهذا المعنى لا يجيء في الصلاة الثنائية .
( فإن صلى مغربا فبفرقة ركعتين وبالثانية ركعة ، وهو أفضل من عكسه ) الجائز أيضا ( في الأظهر ) لسلامته من التطويل في عكسه بزيادة تشهد في أولى الثانية ، والثاني
فَصَلَّى بِهِمْ الثَّانِيَةَ فَإِذَا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ قَامُوا فَأَتَمُّوا ثَانِيَتَهُمْ ) وَهُوَ مُنْتَظِرُ لَهُمْ ( وَلَحِقُوهُ وَسَلَّمَ بِهِمْ .
وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاتِ الرِّقَاعِ ) رَوَاهَا الشَّيْخَانِ أَيْضًا ( وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ ) صَلَاةِ ( بَطْنِ نَخْلٍ ) لِسَلَامَتِهَا عَمَّا فِي تِلْكَ مِنْ اقْتِدَاءِ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِّلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ ، وَالثَّانِي عَكْسُهُ لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ فِي كُلِّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي بَعْضِهَا .
وَبَطْنُ نَخْلٍ ، وَذَاتُ الرِّقَاعِ مَوْضِعَانِ مِنْ نَجْدٍ .
( وَيَقْرَأُ الْإِمَامُ فِي انْتِظَارِهِ ) الْفِرْقَةَ ( الثَّانِيَةَ ) فِي الْقِيَامِ الْفَاتِحَةَ وَالسُّورَةَ .
( وَيَتَشَهَّدُ ) فِي انْتِظَارِهَا فِي الْجُلُوسِ وَبَعْدَ لُحُوقِهَا فِي الْقِيَامِ يَقْرَأُ مِنْ السُّورَةِ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ قَصِيرَةٍ ثُمَّ يَرْكَعُ .
( وَفِي قَوْلٍ يُؤَخِّرُ ) الْقِرَاءَةَ وَالتَّشَهُّدَ ( لِتَلْحَقَهُ ) فَتُدْرِكَهُمَا مَعَهُ وَيَشْتَغِلَ هُوَ بِمَا شَاءَ مِنْ الذِّكْرِ(4/155)
وَالتَّسْبِيحِ إلَى لُحُوقِهَا ، وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ بِالْأَوَّلِ ، وَالْقَطْعُ بِهِ فِي التَّشَهُّدِ هُوَ الرَّاجِحُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا نَظَرًا إلَى أَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي أُخِّرَتْ الْقِرَاءَةُ لَهُ فِي قَوْلٍ التَّسْوِيَةُ فِي الْفِرْقَتَيْنِ فِي الْقِرَاءَةِ بِهِمَا ، وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يَجِيءُ فِي الصَّلَاةِ الثُّنَائِيَّةِ .
( فَإِنْ صَلَّى مَغْرِبًا فَبِفِرْقَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَبِالثَّانِيَةِ رَكْعَةً ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ عَكْسِهِ ) الْجَائِزِ أَيْضًا ( فِي الْأَظْهَرِ ) لِسَلَامَتِهِ مِنْ التَّطْوِيلِ فِي عَكْسِهِ بِزِيَادَةِ تَشَهُّدٍ فِي أُولَى الثَّانِيَةِ ، وَالثَّانِي