تعمد قراءتها فإنه يسجدها ، وإن كره تعمدها بالفريضة ، بل وإن كان في وقت نهي حرمة كما قاله ابن الحاج ؛ لأنها تبع للصلاة كسجود السهو المقبل ( فإذا سجدها قام فقرأ ) ندبا ( من الأنفال أو غيرها ما تيسر عليه ، ثم ركع وسجد ) قال خليل : وندب لساجد الأعراف قراءة قبل ركوعه ؛ لأن الركوع لا يكون إلا عقب قراءة ، فإن قيل : إذا كان كذلك فلا يختص هذا بمن قرأ سجدة الأعراف ، فالجواب : أن سجدة الأعراف قد يتوهم فيها عدم جواز قراءة الأنفال أو غيرها ، لما يلزم عليه من تعدد السورة في ركعة واحدة ، ومفهوم قول المصنف في صلاة : أنه لو قرأ سجدة الأعراف في غير صلاة كالتالي لحزبه مثلا لا يستحب له بعد السجود أن يقرأ من غيرها إلا بقصد التلاوة ( و ) ثانيتها : ( في الرعد عند قوله تعالى : { وظلالهم بالغدو والاصال } ) وفي هذه مدح الساجدين ( و ) ثالثتها : ( في النحل عند قوله تعالى : { يخافون ربهم } ) أي عذاب ربهم { من فوقهم
تَعَمُّدِ قِرَاءَتِهَا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهَا ، وَإِنْ كُرِهَ تَعَمُّدُهَا بِالْفَرِيضَةِ ، بَلْ وَإِنْ كَانَ فِي وَقْتِ نَهْيِ حُرْمَةٍ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِّ ؛ لِأَنَّهَا تَبَعٌ لِلصَّلَاةِ كَسُجُودِ السَّهْوِ الْمُقْبِلِ ( فَإِذَا سَجَدَهَا قَامَ فَقَرَأَ ) نَدْبًا ( مِنْ الْأَنْفَالِ أَوْ غَيْرِهَا مَا تَيَسَّرَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ) قَالَ خَلِيلٌ : وَنُدِبَ لِسَاجِدِ الْأَعْرَافِ قِرَاءَةٌ قَبْلَ رُكُوعِهِ ؛ لِأَنَّ الرُّكُوعَ لَا يَكُونُ إلَّا عَقِبَ قِرَاءَةٍ ، فَإِنْ قِيلَ : إذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يَخْتَصُّ هَذَا بِمَنْ قَرَأَ سَجْدَةَ الْأَعْرَافِ ، فَالْجَوَابُ : أَنَّ سَجْدَةَ الْأَعْرَافِ قَدْ يُتَوَهَّمُ فِيهَا عَدَمُ جَوَازِ قِرَاءَةِ الْأَنْفَالِ أَوْ غَيْرِهَا ، لِمَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مِنْ تَعَدُّدِ السُّورَةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَمَفْهُومُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فِي صَلَاةٍ : أَنَّهُ لَوْ قَرَأَ سَجْدَةَ الْأَعْرَافِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ كَالتَّالِي لِحِزْبِهِ مَثَلًا لَا يُسْتَحَبُّ لَهُ بَعْدَ السُّجُودِ أَنْ يَقْرَأَ مِنْ غَيْرِهَا إلَّا بِقَصْدِ التِّلَاوَةِ ( وَ ) ثَانِيَتُهَا : ( فِي الرَّعْدِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى : { وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ } ) وَفِي هَذِهِ مَدَحَ السَّاجِدِينَ ( وَ ) ثَالِثَتُهَا : ( فِي النَّحْلِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى : { يَخَافُونَ رَبَّهُمْ } ) أَيْ عَذَابَ رَبِّهِمْ { مِنْ فَوْقِهِمْ