الله ثبوت رمضان بعد شعبان ثلاثين وبه صرح في الكنز بقوله : ويثبت رمضان برؤية هلاله أو بعد شعبان ثلاثين ا هـ .
وفي اقتصاره على هذا إشارة إلى أنه لا يثبت الهلال بقول الموقتين ، ولا يجب بقولهم الصيام وصرح به ابن وهبان فقال وقول أولي التوقيت ليس بموجب وقيل نعم ، والبعض إن كان يكثر وقال ابن الشحنة بعد نقله الخلاف : فإذن اتفق أصحاب أبي حنيفة إلا النادر والشافعي أنه لا اعتماد على قول المنجمين في هذا ولمتأخر الشافعية الإمام تقي الدين السبكي في هذه المسألة تصنيف مال فيه إلى اعتماد قول المنجمين ؛ لأن الحساب قطعي ا هـ .
وإن رأى هلال رمضان في(2/452)
الرستاق وليس هناك وال وقاض فإن كان الرجل ثقة يصوم الناس بقوله وفي الفطر إن أخبر عدلان برؤية الهلال أي وبالسماء علة لا بأس بأن يفطروا قاله قاضي خان ومثله في الجوهرة ( قوله فاعل قبل ) هذا على وجه التجوز ووقع مثله للزمخشري وهو خلاف المصطلح عليه من أنه نائب الفاعل ( قوله أو محدودا في قذف تاب ) هو ظاهر الرواية ؛ لأنه خبر عدل ، وعن أبي حنيفة أنها لا تقبل ؛ لأنها شهادة من وجه كما في الهداية ( قوله ويشترط العدالة ؛ لأن قول الفاسق لا يقبل في الديانات ) أقول
اللَّهُ ثُبُوتَ رَمَضَانَ بَعْدَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْكَنْزِ بِقَوْلِهِ : وَيَثْبُتُ رَمَضَانُ بِرُؤْيَةِ هِلَالِهِ أَوْ بَعْدَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ ا هـ .
وَفِي اقْتِصَارِهِ عَلَى هَذَا إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ الْهِلَالُ بِقَوْلِ الْمُوَقِّتِينَ ، وَلَا يَجِبُ بِقَوْلِهِمْ الصِّيَامُ وَصَرَّحَ بِهِ ابْنُ وَهْبَانَ فَقَالَ وَقَوْلُ أُولِي التَّوْقِيتِ لَيْسَ بِمُوجِبٍ وَقِيلَ نَعَمْ ، وَالْبَعْضُ إنْ كَانَ يُكْثِرُ وَقَالَ ابْنُ الشِّحْنَةِ بَعْدَ نَقْلِهِ الْخِلَافَ : فَإِذَنْ اتَّفَقَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ إلَّا النَّادِرَ وَالشَّافِعِيَّ أَنَّهُ لَا اعْتِمَادَ عَلَى قَوْلِ الْمُنَجِّمِينَ فِي هَذَا وَلِمُتَأَخِّرِ الشَّافِعِيَّةِ الْإِمَامِ تَقِيِّ الدِّينِ السُّبْكِيّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَصْنِيفٌ مَالَ فِيهِ إلَى اعْتِمَادِ قَوْلِ الْمُنَجِّمِينَ ؛ لِأَنَّ الْحِسَابَ قَطْعِيٌّ ا هـ .
وَإِنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ فِي(2/452)
الرُّسْتَاقِ وَلَيْسَ هُنَاكَ وَالٍ وَقَاضٍ فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ ثِقَةً يَصُومُ النَّاسُ بِقَوْلِهِ وَفِي الْفِطْرِ إنْ أَخْبَرَ عَدْلَانِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَيْ وَبِالسَّمَاءِ عِلَّةٌ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُفْطِرُوا قَالَهُ قَاضِي خَانْ وَمِثْلُهُ فِي الْجَوْهَرَةِ ( قَوْلُهُ فَاعِلُ قُبِلَ ) هَذَا عَلَى وَجْهِ التَّجَوُّزِ وَوَقَعَ مِثْلُهُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَهُوَ خِلَافُ الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ ( قَوْلُهُ أَوْ مَحْدُودًا فِي قَذْفٍ تَابَ ) هُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ خَبَرُ عَدْلٍ ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ ؛ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ ( قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْفَاسِقِ لَا يُقْبَلُ فِي الدِّيَانَاتِ ) أَقُولُ