( بخلاف الإمام ) إن حضر وقت الصلاة وإلا فلا يكره له .(4/218)
قول المتن : ( قلت ويأكل إلخ ) ويكره تركه كما نقله في المجموع عن النص ، وينبغي أن يقاس حكم الإمساك في النحر فرع ) الشرب كالأكل .
قوله : ( ولا بعدها ) يستثنى من يسمع الخطبة .(4/219)
( فصل : يندب التكبير بغروب الشمس ليلتي العيد ) اللام فيه للجنس الصادق بعيد الفطر وعيد الأضحى ودليله في عيد الفطر قوله تعالى { ولتكملوا العدة } أي عدة صوم رمضان { ولتكبروا الله } أي عند إكمالها .
وفي عيد الأضحى القياس على عيد الفطر ( في المنازل والطرق والمساجد والأسواق ) ليلا ونهارا .
( برفع الصوت ) إظهارا لشعار العيد ( والأظهر إدامته حتى يحرم الإمام بصلاة العيد ) والثاني حتى يخرج لها .
والثالث حتى يفرغ منها .
قيل ومن الخطبتين وهو فيمن لا يصلي مع الإمام ( ولا يكبر الحاج ليلة الأضحى بل يلبي ) لأن التلبية شعاره ( ولا يسن ليلة الفطر عقب الصلوات في الأصح ) لعدم وروده ، والثاني يقيسه على التكبير ليلة الأضحى على ما سيأتي فيكبر خلف المغرب والعشاء والصبح
الشرح
( فصل في طلب التكبير في العيد ) وكيفيته ووقته .
قوله : ( ليلتي العيد ) ولو
( بِخِلَافِ الْإِمَامِ ) إنْ حَضَرَ وَقْتَ الصَّلَاةِ وَإِلَّا فَلَا يُكْرَهُ لَهُ .(4/218)
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( قُلْت وَيَأْكُلُ إلَخْ ) وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ النَّصِّ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَاسَ حُكْمُ الْإِمْسَاكِ فِي النَّحْرِ فَرْعٌ ) الشُّرْبُ كَالْأَكْلِ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا بَعْدَهَا ) يُسْتَثْنَى مَنْ يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ .(4/219)
( فَصْلٌ : يُنْدَبُ التَّكْبِيرُ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَتَيْ الْعِيدِ ) اللَّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ الصَّادِقِ بَعِيدِ الْفِطْرِ وَعِيدِ الْأَضْحَى وَدَلِيلُهُ فِي عِيدِ الْفِطْرِ قَوْله تَعَالَى { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ } أَيْ عِدَّةَ صَوْمِ رَمَضَانَ { وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ } أَيْ عِنْدَ إكْمَالِهَا .
وَفِي عِيدِ الْأَضْحَى الْقِيَاسُ عَلَى عِيدِ الْفِطْرِ ( فِي الْمَنَازِلِ وَالطُّرُقِ وَالْمَسَاجِدِ وَالْأَسْوَاقِ ) لَيْلًا وَنَهَارًا .
( بِرَفْعِ الصَّوْتِ ) إظْهَارًا لِشِعَارِ الْعِيدِ ( وَالْأَظْهَرُ إدَامَتُهُ حَتَّى يُحْرِمَ الْإِمَامُ بِصَلَاةِ الْعِيدِ ) وَالثَّانِي حَتَّى يَخْرُجَ لَهَا .
وَالثَّالِثُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا .
قِيلَ وَمِنْ الْخُطْبَتَيْنِ وَهُوَ فِيمَنْ لَا يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ ( وَلَا يُكَبِّرُ الْحَاجُّ لَيْلَةَ الْأَضْحَى بَلْ يُلَبِّي ) لِأَنَّ التَّلْبِيَةَ شِعَارُهُ ( وَلَا يُسَنُّ لَيْلَةَ الْفِطْرِ عَقِبَ الصَّلَوَاتِ فِي الْأَصَحِّ ) لِعَدَمِ وُرُودِهِ ، وَالثَّانِي يَقِيسُهُ عَلَى التَّكْبِيرِ لَيْلَةَ الْأَضْحَى عَلَى مَا سَيَأْتِي فَيُكَبِّرُ خَلْفَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ
الشَّرْحُ
( فَصْلٌ فِي طَلَبِ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدِ ) وَكَيْفِيَّتِهِ وَوَقْتِهِ .
قَوْلُهُ : ( لَيْلَتَيْ الْعِيدِ ) وَلَوْ