كما حدث لحركة الإحياء الأوروبية؛ إن هذه النظرة الإيجابية التي تتسم بها حركة الإحياء الإسلامية الحديثة ذات أثر عميق في التعامل مع التراث. ولعل من المظاهر القوية لهذه الصحوة: الإقبال الكبير على تحقيق النصوص التراثية ونشرها، تتعاون في ذلك المؤسسات الجامعية والعلمية والتجارية. ورغم أن ذلك يتم بصورة عشوائية إلى حد ما؛ من حيث عدم الوضوح الاستراتيجي، وعدم تقديم الأولويات، بل عدم الاتفاق على قواعد نشر محددة، فإن ذلك سيؤدي حتما إلى تكامل المكتبة العربية القديمة؛ مما يهيئ المجال أمام الباحثين للقيام بدورهم في التحليل والتركيب؛ بغية وصل الحاضر بالماضي، وفي الوقت نفسه دفع الحاضر إلى الأمام للحاق ببقية المتسابقين بالاعتماد على تقوية الجذور وتحديد الهوية خوفا من الضياع في حلبة السباق. فلا بد أن تكون معالم الطريق واضحة، وأن تكون خطا الأمة ثابتة واثقة، وأن يسودها روح
كَمَا حَدَثَ لِحَرَكَةِ الإِحْيَاءِ الأُورُوبِّيَّةِ؛ إِنَّ هَذِهِ النَّظْرَةَ الإِيجَابِيَّةَ الَّتِي تَتَّسِمُ بِهَا حَرَكَةُ الإِحْيَاءِ الإِسْلَامِيَّةِ الْحَدِيثَةِ ذَاتُ أَثَرٍ عَمِيقٍ فِي التَّعَامُلِ مَعَ التُّرَاثِ. وَلَعَلَّ مِنَ الْمَظَاهِرِ الْقَوِيَّةِ لِهَذِهِ الصَّحْوَةِ: الإِقْبَالُ الْكَبِيرُ عَلَى تَحْقِيقِ النُّصُوصِ التُّرَاثِيَّةِ وَنَشْرِهَا، تَتَعَاوَنُ فِي ذَلِكَ الْمُؤَسَّسَاتُ الْجَامِعِيَّةُ وَالْعِلْمِيَّةُ وَالتِّجَارِيَّةُ. وَرَغْمَ أَنَّ ذَلِكَ يَتِمُّ بِصُورَةٍ عَشْوَائِيَّةٍ إِلَى حَدٍّ مَا؛ مِنْ حَيْثُ عَدَمِ الْوُضُوحِ الاِسْتِرَاتِيجِيِّ، وَعَدَمِ تَقْدِيمِ الأَوْلَوِيَّاتِ، بَلْ عَدَمِ الْاتِّفَاقِ عَلَى قَوَاعِدَ نَشْرٍ مُحَدَّدَةٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ سَيُؤَدِّي حَتْمًا إِلَى تَكَامُلِ الْمَكْتَبَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْقَدِيمَةِ؛ مِمَّا يُهَيِّئُ الْمَجَالَ أَمَامَ الْبَاحِثِينَ لِلْقِيَامِ بِدَوْرِهِمْ فِي التَّحْلِيلِ وَالتَّرْكِيبِ؛ بُغْيَةَ وَصْلِ الْحَاضِرِ بِالْمَاضِي، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ دَفْعِ الْحَاضِرِ إِلَى الْأَمَامِ لِلّحَاقِ بِبَقِيَّةِ الْمُتَسَابِقِينَ بِالِاعْتِمَادِ عَلَى تَقْوِيَةِ الْجُذُورِ وَتَحْدِيدِ الْهُوِيَّةِ خَوْفًا مِنَ الضِّيَاعِ فِي حَلَبَةِ السَّبَاقِ. فَلا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَعَالِمُ الطَّرِيقِ وَاضِحَةً، وَأَنْ تَكُونَ خُطَا الْأُمَّةِ ثَابِتَةً وَاثِقَةً، وَأَنْ يَسُودَهَا رُوحٌ