واحدة ، فإن سلم من كل ثنتين صح إلا الإحرام الخامس فلا يصح ضحى ثم إن علم المنع وتعمده لم ينعقد وإلا وقع نفلا كنظيره مما مر ا هـ .
( قوله : وينبغي حمله ) وفاقا للمنهج وخلافا للنهاية ، والمغني وفاقا للشهاب الرملي ( قوله : وينبغي حمله ) أي ما في المجموع ، والتحقيق ( قوله : على أنها ) أي الثمان و ( قوله : ذلك ) أي ثنتا عشرة ( قوله : حتى تصح نية الضحى إلخ ) خلافا للنهاية ووالده ، والمغني ووافقهم المتأخرون عبارة شيخنا وأفضلها وأكثرها ثمان ركعات على الصحيح المعتمد فلو أحرم بأكثر من الثمان لم ينعقد إحرامه المشتمل على الزائد إن كان عامدا وإلا انعقد نفلا مطلقا .
ا هـ .
وفي سم ما يوافقه وعبارة البصري قوله حتى تصح إلخ فيه مخالفة لما جزم به في الإمداد وشرح العباب من عدم الصحة إذا نوى بالزائد على الثمان الضحى وهو ما يفهمه كلام الروض وشرحه فتأمل .
ا هـ .
( قوله : والأفضل ) إلى التنبيه في النهاية وكذا في المغني إلا قوله وكذا في الرواتب إلى ووقتها من ارتفاع الشمس ( قوله : والأفضل إلخ ) ويجوز فعل الثمان بسلام
وَاحِدَةً ، فَإِنْ سَلَّمَ مِنْ كُلِّ ثِنْتَيْنِ صَحَّ إلَّا الْإِحْرَامَ الْخَامِسَ فَلَا يَصِحُّ ضُحًى ثُمَّ إنْ عَلِمَ الْمَنْعَ وَتَعَمَّدَهُ لَمْ يَنْعَقِدْ وَإِلَّا وَقَعَ نَفْلًا كَنَظِيرِهِ مِمَّا مَرَّ ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ ) وِفَاقًا لِلْمَنْهَجِ وَخِلَافًا لِلنِّهَايَةِ ، وَالْمُغْنِي وِفَاقًا لِلشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ ( قَوْلُهُ : وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ ) أَيْ مَا فِي الْمَجْمُوعِ ، وَالتَّحْقِيقِ ( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّهَا ) أَيْ الثَّمَانِ وَ ( قَوْلُهُ : ذَلِكَ ) أَيْ ثِنْتَا عَشْرَةَ ( قَوْلُهُ : حَتَّى تَصِحَّ نِيَّةُ الضُّحَى إلَخْ ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَوَالِدِهِ ، وَالْمُغْنِي وَوَافَقَهُمْ الْمُتَأَخِّرُونَ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَأَفْضَلُهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَانِ رَكَعَاتٍ عَلَى الصَّحِيحِ الْمُعْتَمَدِ فَلَوْ أَحْرَمَ بِأَكْثَرَ مِنْ الثَّمَانِ لَمْ يَنْعَقِدْ إحْرَامُهُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الزَّائِدِ إنْ كَانَ عَامِدًا وَإِلَّا انْعَقَدَ نَفْلًا مُطْلَقًا .
ا هـ .
وَفِي سم مَا يُوَافِقُهُ وَعِبَارَةُ الْبَصْرِيِّ قَوْلُهُ حَتَّى تَصِحَّ إلَخْ فِيهِ مُخَالَفَةٌ لِمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْإِمْدَادِ وَشَرْحِ الْعُبَابِ مِنْ عَدَمِ الصِّحَّةِ إذَا نَوَى بِالزَّائِدِ عَلَى الثَّمَانِ الضُّحَى وَهُوَ مَا يُفْهِمُهُ كَلَامُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فَتَأَمَّلْ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَالْأَفْضَلُ ) إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَكَذَا فِي الرَّوَاتِبِ إلَى وَوَقْتُهَا مِنْ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ ( قَوْلُهُ : وَالْأَفْضَلُ إلَخْ ) وَيَجُوزُ فِعْلُ الثَّمَانِ بِسَلَامٍ