، وقد نجد من الناس من يحلل بيع النبيذ المسكر ويوجب له ثمنا وغير ذلك .
تنبيه : وفي مفيد الحكام : قال بعض المتأخرين : ظاهر هذا أنه إذا أقر عندهما بالدين مجملا ، ولم يذكر المقر وجهه وشهدا أنه يؤخذ بذلك .
وظاهر ما قاله ابن الحارث في هذه المسألة خلاف هذا ، حتى يشهدوا بإقراره بالسلف أو المعاملة .(2/214)
مسألة : ولو قالا نشهد أن له عنده مائة دينار من ثمن سلعة اشتراها منه ، فقال ابن عبد الحكم : لا يقبل ذلك منهما ، ولا يلزمه الثمن حتى يقولا وقبض السلعة .(2/215)
مسألة : قال ابن عبد الحكم : وإذا شهد شاهدان أنه خاط لفلان ثوبا بدرهم لم يجب للخياط شيء حتى يقولا : إنه رد الثوب مخيطا ، وجميع الصناع بهذه المنزلة .(2/216)
مسألة : إذا أثبت الذي له الدين أن المدعى عليه مليء ، ولم يعين الشهود ماله ، فشهادتهم ليست بشيء في قول بعضهم .
وقال بعضهم الشهادة عاملة ويسجن حتى يؤدي .
وقاله القاضي ابن زرب ، قال بعض الموثقين : وبه القضاء .
وفي رواية أبي زيد إذا شهد قوم للغريم بالعدم وشهد اخرون أن المدعى عليه مليء ولم يعينوا شيئا
، وَقَدْ نَجِدُ مِنْ النَّاسِ مَنْ يُحَلِّلُ بَيْعَ النَّبِيذِ الْمُسْكِرِ وَيُوجِبُ لَهُ ثَمَنًا وَغَيْرَ ذَلِكَ .
تَنْبِيهٌ : وَفِي مُفِيدِ الْحُكَّامِ : قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : ظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ إذَا أَقَرَّ عِنْدَهُمَا بِالدَّيْنِ مُجْمَلًا ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُقِرُّ وَجْهَهُ وَشَهِدَا أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِذَلِكَ .
وَظَاهِرُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْحَارِثِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خِلَافُ هَذَا ، حَتَّى يَشْهَدُوا بِإِقْرَارِهِ بِالسَّلَفِ أَوْ الْمُعَامَلَةِ .(2/214)
مَسْأَلَةٌ : وَلَوْ قَالَا نَشْهَدُ أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ ثَمَنِ سِلْعَةٍ اشْتَرَاهَا مِنْهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : لَا يَقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُمَا ، وَلَا يَلْزَمُهُ الثَّمَنُ حَتَّى يَقُولَا وَقَبَضَ السِّلْعَةَ .(2/215)
مَسْأَلَةٌ : قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَّهُ خَاطَ لِفُلَانٍ ثَوْبًا بِدِرْهَمٍ لَمْ يَجِبْ لِلْخَيَّاطِ شَيْءٌ حَتَّى يَقُولَا : إنَّهُ رَدَّ الثَّوْبَ مِخْيَطًا ، وَجَمِيعُ الصُّنَّاعِ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ .(2/216)
مَسْأَلَةٌ : إذَا أَثْبَتَ الَّذِي لَهُ الدَّيْنُ أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَلِيءٌ ، وَلَمْ يُعَيِّنْ الشُّهُودُ مَالَهُ ، فَشَهَادَتُهُمْ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ الشَّهَادَةُ عَامِلَةٌ وَيُسْجَنُ حَتَّى يُؤَدِّيَ .
وَقَالَهُ الْقَاضِي ابْنُ زَرْبٍ ، قَالَ بَعْضُ الْمُوَثَّقِينَ : وَبِهِ الْقَضَاءُ .
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ إذَا شَهِدَ قَوْمٌ لِلْغَرِيمِ بِالْعَدَمِ وَشَهِدَ آخَرُونَ أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَلِيءٌ وَلَمْ يُعَيِّنُوا شَيْئًا