نفل ، فما ذكر في بعض الأحاديث مما يوهم أن الزيادة له نافلة يراد به مطلق الزيادة أو أنه يثاب على ما لا يتوقف فيه على نية ثواب النافلة ، أو أن الحديث ضعيف أو مروي بالمعنى .
قوله : ( ما يصليه مترددا ) وكان مما يبطل عمده .
قوله : ( في الواقع ) رفع به التناقض في كلامه ، لأنه لا يتصور الشك في أنها ثالثة أو رابعة مع علمه أنها ثالثة .
قوله : ( أو في الرابعة ) .
قال الإسنوي : وكذا لو تذكر قبلهما بعد أن صار إلى القيام أقرب منه إلى القعود ، واعترضه شيخ الإسلام بأن المبطل إنما هو النهوض مع العود ، لا النهوض وحده ، وهنا لم يعد ورده ابن حجر وانتصر للإسنوي وهو الوجه ، ولذلك قال في الروضة : لو قام إمامه لخامسة فإن فارقه قبل أن صار إلى القيام أقرب لم يسجد وإلا سجد ، وتقدم ما يتعلق بذلك فراجعه .
( فرع ) سلم من ركعتين من رباعية مثلا ظانا تمامها ، وأحرم بأخرى بعدها ثم تذكر ، فإن طال الفصل بين سلامه وإحرامه فالثانية صحيحة ويعيد الأولى ، أو بين سلامه وتذكره بعد إحرامه بالثانية بطلتا(3/82)
ولزمه إعادتهما ، فإن لم يطل الفصل بنى على الأولى وأتمها
نَفْلٌ ، فَمَا ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ مِمَّا يُوهَمُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَهُ نَافِلَةٌ يُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ الزِّيَادَةِ أَوْ أَنَّهُ يُثَابُ عَلَى مَا لَا يُتَوَقَّفُ فِيهِ عَلَى نِيَّةِ ثَوَابِ النَّافِلَةِ ، أَوْ أَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ أَوْ مَرْوِيٌّ بِالْمَعْنَى .
قَوْلُهُ : ( مَا يُصَلِّيه مُتَرَدِّدًا ) وَكَانَ مِمَّا يُبْطِلُ عَمْدُهُ .
قَوْلُهُ : ( فِي الْوَاقِعِ ) رَفَعَ بِهِ التَّنَاقُضَ فِي كَلَامِهِ ، لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ الشَّكُّ فِي أَنَّهَا ثَالِثَةٌ أَوْ رَابِعَةٌ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهَا ثَالِثَةٌ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ فِي الرَّابِعَةِ ) .
قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَكَذَا لَوْ تَذَكَّرَ قَبْلَهُمَا بَعْدَ أَنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى الْقُعُودِ ، وَاعْتَرَضَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِأَنَّ الْمُبْطِلَ إنَّمَا هُوَ النُّهُوضُ مَعَ الْعَوْدِ ، لَا النُّهُوضُ وَحْدَهُ ، وَهُنَا لَمْ يَعُدْ وَرَدَّهُ ابْنُ حَجَرٍ وَانْتَصَرَ لِلْإِسْنَوِيِّ وَهُوَ الْوَجْهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَوْ قَامَ إمَامُهُ لِخَامِسَةٍ فَإِنْ فَارَقَهُ قَبْلَ أَنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ لَمْ يَسْجُدْ وَإِلَّا سَجَدَ ، وَتَقَدَّمَ مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ فَرَاجِعْهُ .
( فَرْعٌ ) سَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ رُبَاعِيَّةٍ مَثَلًا ظَانًّا تَمَامَهَا ، وَأَحْرَمَ بِأُخْرَى بَعْدَهَا ثُمَّ تَذَكَّرَ ، فَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَ سَلَامِهِ وَإِحْرَامِهِ فَالثَّانِيَةُ صَحِيحَةٌ وَيُعِيدُ الْأُولَى ، أَوْ بَيْنَ سَلَامِهِ وَتَذَكُّرِهِ بَعْدَ إحْرَامِهِ بِالثَّانِيَةِ بَطَلَتَا(3/82)
وَلَزِمَهُ إعَادَتُهُمَا ، فَإِنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ بَنَى عَلَى الْأُولَى وَأَتَمَّهَا