: لأن التكبير فيها ليس بمنزلة الركعات من كل وجه ، وأيضا الخامسة في فرض العين زائدة إجماعا ، والزيادة هنا قيل بها للاختلاف في تكبيراتها من ثلاث إلى تسع ، فإن انتظر فينبغي عدم البطلان ، وهل انتظاره حرام أو مكروه ؟ وهو الظاهر وحرر ( قوله وإن زادها سهوا ) ومثل السهو الجهل فيما يظهر ، فإن لم ينتظر على ذلك فينبغي الصحة ، وانظر لو لم يعلم هل زاد عمدا أو سهوا .
والظاهر أنه يحمل على ما إذا زاد سهوا كما قال عج وكلام محشي تت يقوي كلام السنهوري فإنه قال : أما لو زاد سهوا فإنه ينتظر وجوبا ويسبح به كمن قام لخامسة .
هذا مقتضى المذهب .
ا هـ .
( قوله كما قاله بعض ) وهو الشيخ سالم ( قوله يحمل على ظاهره .
.
.
إلخ ) ويدخل في كلامه المسبوق فيأتي بما سبق به ولا ينتظره حتى يسلم ، فإن انتظر فينبغي الصحة كما تقدم .
( قوله وفيه نظر ) لأن الصلاة صحيحة عليه وعليهم ، وسكت الشارح عما إذا نقص وحاصله كما في بعض الشراح أنه ، إن نقص انتظر حيث كان سهوا(5/383)
ولا يكلمونه ، بل يسبحون .
قال سحنون : فإن لم ينتبه وتركهم كبروا ، وصحت صلاتهم إن تنبه عن قرب ، وإلا بطلت صلاتهم تبعا لبطلان
: لِأَنَّ التَّكْبِيرَ فِيهَا لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الرَّكَعَاتِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَأَيْضًا الْخَامِسَةُ فِي فَرْضِ الْعَيْنِ زَائِدَةٌ إجْمَاعًا ، وَالزِّيَادَةُ هُنَا قِيلَ بِهَا لِلِاخْتِلَافِ فِي تَكْبِيرَاتِهَا مِنْ ثَلَاثٍ إلَى تِسْعٍ ، فَإِنْ اُنْتُظِرَ فَيَنْبَغِي عَدَمُ الْبُطْلَانِ ، وَهَلْ انْتِظَارُهُ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ ؟ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَحُرِّرَ ( قَوْلُهُ وَإِنْ زَادَهَا سَهْوًا ) وَمِثْلُ السَّهْوِ الْجَهْلُ فِيمَا يَظْهَرُ ، فَإِنْ لَمْ يُنْتَظَرْ عَلَى ذَلِكَ فَيَنْبَغِي الصِّحَّةُ ، وَانْظُرْ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ هَلْ زَادَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا .
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا زَادَ سَهْوًا كَمَا قَالَ عج وَكَلَامُ مُحَشِّي تت يُقَوِّي كَلَامَ السَّنْهُورِيِّ فَإِنَّهُ قَالَ : أَمَّا لَوْ زَادَ سَهْوًا فَإِنَّهُ يُنْتَظَرُ وُجُوبًا وَيُسَبَّحُ بِهِ كَمَنْ قَامَ لِخَامِسَةٍ .
هَذَا مُقْتَضَى الْمَذْهَبِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضٌ ) وَهُوَ الشَّيْخُ سَالِمٌ ( قَوْلُهُ يُحْمَلُ عَلَى ظَاهِرِهِ .
.
.
إلَخْ ) وَيَدْخُلُ فِي كَلَامِهِ الْمَسْبُوقُ فَيَأْتِي بِمَا سُبِقَ بِهِ وَلَا يَنْتَظِرُهُ حَتَّى يُسَلِّمَ ، فَإِنْ انْتَظَرَ فَيَنْبَغِي الصِّحَّةُ كَمَا تَقَدَّمَ .
( قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ ) لِأَنَّ الصَّلَاةَ صَحِيحَةٌ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ، وَسَكَتَ الشَّارِحُ عَمَّا إذَا نَقَصَ وَحَاصِلُهُ كَمَا فِي بَعْضِ الشُّرَّاحِ أَنَّهُ ، إنْ نَقَصَ اُنْتُظِرَ حَيْثُ كَانَ سَهْوًا(5/383)
وَلَا يُكَلِّمُونَهُ ، بَلْ يُسَبِّحُونَ .
قَالَ سَحْنُونَ : فَإِنْ لَمْ يَنْتَبِهْ وَتَرَكَهُمْ كَبَّرُوا ، وَصَحَّتْ صَلَاتُهُمْ إنْ تَنَبَّهَ عَنْ قُرْبٍ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ تَبَعًا لِبُطْلَانِ