كذا قيل : وفيه نظر لأن وصف الأول ذكر مفعوله وهو قوله : الكفر ولعله وقع في بعض نسخ(12/482)
الشارح إسقاط لفظ الكفر من الأول .
قوله : ( وإن كان أحد أبوي الصغير مسلما وقت علوقه فهو مسلم ) يشير بهذا إلى أن الإسلام الطارئ الذي اقتصر عليه المصنف ليس بقيد .
قوله : ( بأن أعرب ) أي أظهر وبين .
قوله : ( أو المجنون ) ليس من جملة التفسير لأن الكلام في الصغير فلو قال : ومثله المجنون لكان أولى .
قوله : ( عن أبويه ) أي عن أحد أبويه كما يدل عليه قوله الاتي أما إذا سبي مع أحد أبويه فقوله : عن أبويه ليس بقيد بل المراد منفردا عن أحد أصوله كما يؤخذ من التعليل الاتي .
قوله : ( فعدم ) بالبناء للمفعول وكذا قوله : وافتتح .
قوله : ( عما كان ) أي عن الوجود الذي كان .
وقوله وافتتح له وجود وهو وجوده مسلما رقيقا .
قوله : ( أما إذا سبي مع أحد أبويه ) هذا محترز قول المصنف منفردا .
قوله : ( وغنيمة واحدة ) أي وسبيا معا أو تقدم سبي الأصل سم فإن تقدم سبي الولد فهو على دين السابي المسلم
كَذَا قِيلَ : وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ وَصْفَ الْأَوَّلِ ذَكَرَ مَفْعُولَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ : الْكُفْرَ وَلَعَلَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ(12/482)
الشَّارِحِ إسْقَاطُ لَفْظِ الْكُفْرِ مِنْ الْأَوَّلِ .
قَوْلُهُ : ( وَإِنْ كَانَ أَحَدُ أَبَوَيْ الصَّغِيرِ مُسْلِمًا وَقْتَ عُلُوقِهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ ) يُشِيرُ بِهَذَا إلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الطَّارِئَ الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ لَيْسَ بِقَيْدٍ .
قَوْلُهُ : ( بِأَنْ أَعْرَبَ ) أَيْ أَظْهَرَ وَبَيَّنَ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ الْمَجْنُونِ ) لَيْسَ مِنْ جُمْلَةِ التَّفْسِيرِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الصَّغِيرِ فَلَوْ قَالَ : وَمِثْلُهُ الْمَجْنُونُ لَكَانَ أَوْلَى .
قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبَوَيْهِ ) أَيْ عَنْ أَحَدِ أَبَوَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي أَمَّا إذَا سُبِيَ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ فَقَوْلُهُ : عَنْ أَبَوَيْهِ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ الْمُرَادُ مُنْفَرِدًا عَنْ أَحَدِ أُصُولِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ التَّعْلِيلِ الْآتِي .
قَوْلُهُ : ( فَعُدِمَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَكَذَا قَوْلُهُ : وَافْتُتِحَ .
قَوْلُهُ : ( عَمَّا كَانَ ) أَيْ عَنْ الْوُجُودِ الَّذِي كَانَ .
وَقَوْلُهُ وَافْتُتِحَ لَهُ وُجُودٌ وَهُوَ وُجُودُهُ مُسْلِمًا رَقِيقًا .
قَوْلُهُ : ( أَمَّا إذَا سُبِيَ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ ) هَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مُنْفَرِدًا .
قَوْلُهُ : ( وَغَنِيمَةٌ وَاحِدَةٌ ) أَيْ وَسُبِيَا مَعًا أَوْ تَقَدَّمَ سَبْيُ الْأَصْلِ سم فَإِنْ تَقَدَّمَ سَبْيُ الْوَلَدِ فَهُوَ عَلَى دِينِ السَّابِي الْمُسْلِمِ