دلالة على رجم الرقيق إذا زنى حال الرق فلينظر مع ما تقدم قبيل ، وأن الكامل الزاني إلا أن يبنى هذا على مخالفة ما تقدم أو يصور بما إذا زنى حال الكمال أيضا ثم حارب واسترق قبل الحد لكن هذا يخالف قول الشارح ولو زنى ذمي إلخ .
( قوله : ؛ لأنه لم يكن مملوكا يوم زناه وقوله الاتي ؛ لأنه كان مملوكا حال الزنا ) قد يؤخذ من ذلك أنه لو عتق الرقيق قبل الاستيفاء كان للسيد استيفاؤه فليراجع ( قوله : وغيره المماثل له ) قد يقال لكنه ملكه غيره ( قوله : لحق الله تعالى ) قال في شرح المنهج ولحق غيره(38/379)
قوله : كقطع ) أي للسرقة أو قتل أي للردة والمحاربة ا هـ مغني ( قول المتن : سيده ) أي بنفسه أو نائبه ويستثنى من إطلاقه السفيه فلا يقيم الحد على رقيقه كما قاله الزركشي لخروجه عن أهلية الاستصلاح والولاية ا هـ مغني ( قول المتن : سيده ) ظاهره وإن كان الرقيق أصله أو فرعه بأن اشترى المكاتب أصله أو فرعه ع ش وحلبي ( قوله : ولو أنثى ) أي السيد .
( قوله : إن علم ) أي السيد شروطه وكيفيته أي
دَلَالَةٌ عَلَى رَجْمِ الرَّقِيقِ إذَا زَنَى حَالَ الرِّقِّ فَلْيُنْظَرْ مَعَ مَا تَقَدَّمَ قُبَيْلَ ، وَأَنَّ الْكَامِلَ الزَّانِيَ إلَّا أَنْ يُبْنَى هَذَا عَلَى مُخَالَفَةِ مَا تَقَدَّمَ أَوْ يُصَوِّرَ بِمَا إذَا زَنَى حَالَ الْكَمَالِ أَيْضًا ثُمَّ حَارَبَ وَاسْتُرِقَّ قَبْلَ الْحَدِّ لَكِنَّ هَذَا يُخَالِفُ قَوْلَ الشَّارِحِ وَلَوْ زَنَى ذِمِّيٌّ إلَخْ .
( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَمْلُوكًا يَوْمَ زِنَاهُ وَقَوْلُهُ الْآتِي ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا حَالَ الزِّنَا ) قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ عَتَقَ الرَّقِيقُ قَبْلَ الِاسْتِيفَاءِ كَانَ لِلسَّيِّدِ اسْتِيفَاؤُهُ فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ : وَغَيْرِهِ الْمُمَاثِلِ لَهُ ) قَدْ يُقَالُ لَكِنَّهُ مَلَكَهُ غَيْرُهُ ( قَوْلُهُ : لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ) قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَلِحَقِّ غَيْرِهِ(38/379)
قَوْلُهُ : كَقَطْعٍ ) أَيْ لِلسَّرِقَةِ أَوْ قَتْلٍ أَيْ لِلرِّدَّةِ وَالْمُحَارَبَةِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : سَيِّدُهُ ) أَيْ بِنَفْسِهِ أَوْ نَائِبُهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ إطْلَاقِهِ السَّفِيهُ فَلَا يُقِيمُ الْحَدَّ عَلَى رَقِيقِهِ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ لِخُرُوجِهِ عَنْ أَهْلِيَّةِ الِاسْتِصْلَاحِ وَالْوِلَايَةِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : سَيِّدُهُ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ الرَّقِيقُ أَصْلَهُ أَوْ فَرْعَهُ بِأَنْ اشْتَرَى الْمُكَاتَبُ أَصْلَهُ أَوْ فَرْعَهُ ع ش وَحَلَبِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أُنْثَى ) أَيْ السَّيِّدُ .
( قَوْلُهُ : إنْ عَلِمَ ) أَيْ السَّيِّدُ شُرُوطَهُ وَكَيْفِيَّتَهُ أَيْ