قتل شخصا حرا مسلما ( صائلا ) عليه ليس معصوما ولأن قتله عمد ( و ) لا كفارة على ( قاتل نفسه ) ابن عرفة ابن شاس لا تجب الكفارة في قتل الصائل ولا على قاتل نفسه .
قلت هو مقتضى المذهب لأنه غير خطأ ، ولم أجده نصا إلا للغزالي في وجيزه قال فيه وفي وجوبها على قاتل نفسه وجهان قلت قوله تعالى { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين } ، مخرج قاتل نفسه لامتناع تصور هذا(19/258)
الجزء من الكفارة فيه ، وإذا بطل الجزء بطل الكل .
فإن قلت الصوم ليس جزءا من الكفارة ، بل هو نوع منها .
قلت المراد من الكفارة التي الصوم جزؤها الكفارة من حيث تعلق الوجوب بها وهي الكفارة المذكورة في الاية ، والكفارة التي هو نوع هي من حيث كونها مفعولة ، فإن انتقض بكفارة العبد في الظهار لتعذر العتق فيها .
قلت التعذر في كفارة القتل عقلي ، وفي الظهار شرعي .
وشبه في عدم الخطاب فقال ( كديته ) أي قاتل نفسه فلا تجب عليه ولا عاقلته الجلاب لا تعقل العاقلة من قتل نفسه خطأ ولا عمدا(19/259)
وندبت في جنين ، ورقيق ؛ وعمد ، وعبد وعليه مطلقا : جلد مائة ، وحبس سنة ، وإن بقتل مجوسي ، أو عبده ، أو نكول المدعي على ذي اللوث وحلفه
الشرح
(19/260)
( وندبت ) الكفارة ( في ) إلقاء ( جنين ) ابن عرفة فيها فيمن ضرب امرأة خطأ فألقت جنينا ميتا كفارة ، قال قال مالك رضي
قَتَلَ شَخْصًا حُرًّا مُسْلِمًا ( صَائِلًا ) عَلَيْهِ لَيْسَ مَعْصُومًا وَلِأَنَّ قَتْلَهُ عَمْدٌ ( وَ ) لَا كَفَّارَةَ عَلَى ( قَاتِلِ نَفْسِهِ ) ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ شَاسٍ لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ فِي قَتْلِ الصَّائِلِ وَلَا عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ .
قُلْت هُوَ مُقْتَضَى الْمَذْهَبِ لِأَنَّهُ غَيْرُ خَطَأٍ ، وَلَمْ أَجِدْهُ نَصًّا إلَّا لِلْغَزَالِيِّ فِي وَجِيزِهِ قَالَ فِيهِ وَفِي وُجُوبِهَا عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ وَجْهَانِ قُلْت قَوْله تَعَالَى { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ } ، مَخْرَجُ قَاتِلِ نَفْسِهِ لِامْتِنَاعِ تَصَوُّرِ هَذَا(19/258)
الْجُزْءِ مِنْ الْكَفَّارَةِ فِيهِ ، وَإِذَا بَطَلَ الْجُزْءُ بَطَلَ الْكُلُّ .
فَإِنْ قُلْت الصَّوْمُ لَيْسَ جُزْءًا مِنْ الْكَفَّارَةِ ، بَلْ هُوَ نَوْعٌ مِنْهَا .
قُلْت الْمُرَادُ مِنْ الْكَفَّارَةِ الَّتِي الصَّوْمُ جُزْؤُهَا الْكَفَّارَةُ مِنْ حَيْثُ تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِهَا وَهِيَ الْكَفَّارَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْآيَةِ ، وَالْكَفَّارَةُ الَّتِي هُوَ نَوْعٌ هِيَ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهَا مَفْعُولَةً ، فَإِنْ اُنْتُقِضَ بِكَفَّارَةِ الْعَبْدِ فِي الظِّهَارِ لِتَعَذُّرِ الْعِتْقِ فِيهَا .
قُلْت التَّعَذُّرُ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ عَقْلِيٌّ ، وَفِي الظِّهَارِ شَرْعِيٌّ .
وَشَبَّهَ فِي عَدَمِ الْخِطَابِ فَقَالَ ( كَدِيَتِهِ ) أَيْ قَاتِلِ نَفْسِهِ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ وَلَا عَاقِلَتِهِ الْجَلَّابُ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ خَطَأً وَلَا عَمْدًا(19/259)
وَنُدِبَتْ فِي جَنِينٍ ، وَرَقِيقٍ ؛ وَعَمْدٍ ، وَعَبْدٍ وَعَلَيْهِ مُطْلَقًا : جَلْدُ مِائَةٍ ، وَحَبْسُ سَنَةٍ ، وَإِنْ بِقَتْلِ مَجُوسِيٍّ ، أَوْ عَبْدِهِ ، أَوْ نُكُولِ الْمُدَّعِي عَلَى ذِي اللَّوْثِ وَحَلِفِهِ
الشَّرْحُ
(19/260)
( وَنُدِبَتْ ) الْكَفَّارَةُ ( فِي ) إلْقَاءِ ( جَنِينٍ ) ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا فِيمَنْ ضَرَبَ امْرَأَةً خَطَأً فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا كَفَّارَةٌ ، قَالَ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ