هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم )
الحديث وفي الزوائد إسناده ضعيف لاتفاقهم على عبد الله بن سعيد بالوضع .(1/242)
257 - قوله ( ما من رجل يحفظ علما )
قيد بالحفظ إذ لا كتمان بدونه
فكتمه
أي إذا سئل عنه كما في روايات الحديث وكأنه ترك ذكره إذ لا يظهر الكتمان قبل ذلك
( أتى يوم القيامة )
الظاهر أن المراد حضر في المحشر كذلك ثم أمره إلى الله بعد ذلك لأنه أمسك فمه عن كلمة الحق وقت الحاجة والسؤال فجوزي بمثله حيث أمسك الله فمه في وقت اشتداد الحاجة للكلام والجواب عند السؤال عن الأعمال ثم لعل هذا مخصوص بما إذا كان السائل أهلا لذلك العلم ويكون العلم نافعا وقال الخطابي هو في العلم الضروري كما لو قال علمني الإسلام والصلاة وقد حضر وقتها وهو لا يحسنها لا في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس إلى معرفتها .(1/243)
258 - قوله ( لولا ايتان في كتاب الله )
أي في ذم كتمان العلم والمراد ايتان وما في معناهما من الايات والأحاديث في ذم الكتمان وإلا لو فرض عدم الايتين مع وجود الباقي يكفي في اقتضاء التحديث وعدم جواز الكتمان .(1/244)
259 - قوله ( إذا لعن اخر هذه الأمة
هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْم )
الْحَدِيث وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بِالْوَضْعِ .(1/242)
257 - قَوْله ( مَا مِنْ رَجُل يَحْفَظ عِلْمًا )
قَيَّدَ بِالْحِفْظِ إِذْ لَا كِتْمَان بِدُونِهِ
فَكَتَمَهُ
أَيْ إِذَا سُئِلَ عَنْهُ كَمَا فِي رِوَايَات الْحَدِيث وَكَأَنَّهُ تَرَكَ ذِكْره إِذْ لَا يَظْهَر الْكِتْمَان قَبْل ذَلِكَ
( أَتَى يَوْم الْقِيَامَة )
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد حَضَرَ فِي الْمَحْشَر كَذَلِكَ ثُمَّ أَمْره إِلَى اللَّه بَعْد ذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمْسَكَ فَمه عَنْ كَلِمَة الْحَقّ وَقْت الْحَاجَة وَالسُّؤَال فَجُوزِيَ بِمِثْلِهِ حَيْثُ أَمْسَكَ اللَّه فَمه فِي وَقْت اِشْتِدَاد الْحَاجَة لِلْكَلَامِ وَالْجَوَاب عِنْد السُّؤَال عَنْ الْأَعْمَال ثُمَّ لَعَلَّ هَذَا مَخْصُوص بِمَا إِذَا كَانَ السَّائِل أَهْلًا لِذَلِكَ الْعِلْم وَيَكُون الْعِلْم نَافِعًا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ فِي الْعِلْم الضَّرُورِيّ كَمَا لَوْ قَالَ عَلِّمْنِي الْإِسْلَام وَالصَّلَاة وَقَدْ حَضَرَ وَقْتهَا وَهُوَ لَا يُحْسِنهَا لَا فِي نَوَافِل الْعِلْم الَّتِي لَا ضَرُورَة بِالنَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتهَا .(1/243)
258 - قَوْله ( لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَاب اللَّه )
أَيْ فِي ذَمّ كِتْمَان الْعِلْم وَالْمُرَاد آيَتَانِ وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا مِنْ الْآيَات وَالْأَحَادِيث فِي ذَمّ الْكِتْمَان وَإِلَّا لَوْ فُرِضَ عَدَم الْآيَتَيْنِ مَعَ وُجُود الْبَاقِي يَكْفِي فِي اِقْتِضَاء التَّحْدِيث وَعَدَم جَوَاز الْكِتْمَان .(1/244)
259 - قَوْله ( إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّة