من التناقض الواضح في الممارسات البدعية تلك، استغل يوشيان – وهو من شعب المانشو وكان حاكم محافظة ساو وأصبح لاحقا حاكما إقليميا – جماعة السيوف الكبيرة لقتال قطاع الطرق. هاجمت جماعة السيوف الكبيرة، بتشجيع من الدعم الرسمي الذي حصلت عليه، القرى الكاثوليكية المحلية أيضا، فلجأ سكان تلك القرى إلى الكنيسة طلبا للحماية. ردت جماعة السيوف الكبيرة بالهجوم على الكنائس المسيحية وإحراقها. وفقا لأحد المؤرخين الحديثين، «أصبح الخط الفاصل بين المسيحيين وقطاع الطرق مبهما بشكل متزايد». اضطر يوشيان إلى إعدام عدد من قادة جماعة السيوف الكبيرة جراء الضغط الديبلوماسي الذي فرض على العاصمة، لكنه لم يعاقب أي أحد اخر. تزايد عدد الجمعيات السرية التي برزت عقب تلك الحادثة. شهدت السنوات الأولى الكثير من النشاطات القروية المختلفة، لكن لم تبرز حتى تلك الفترة حركة واسعة ذات هدف موحد. مهدت بعض الجمعيات الدينية المحلية والقتالية، مثل شبكة باغوادو، الطريق أمام حركة الملاكمين. اهتم ملاكمو شاندونغ - كأقرانهم في مدرسة الملاكة الحمراء أو ملاكمي زهرة الإجاص - بالتقاليد الاجتماعية والقيم الأخلاقية - مثل بر الوالدين - أكثر من اهتمامهم بالت
مَنْ التَّناقُضِ الوَاضِحِ في الممارَساتِ البَدْعِيَّةِ تِلْكَ، استَغَلَّ يُوشِيَانَ – وَهُوَ من شَعْبِ المَانْشُو وَكَانَ حَاكِمَ مُحَافَظَةِ سَاوٍ وَأَصْبَحَ لَاحِقًا حَاكِمًا إقْلِيمِيًّا – جَمَاعَةَ السُّيوفِ الْكَبِيرَةِ لِقَتَالِ قِطَاعِ الطُّرُقِ. هَاجَمَتْ جَمَاعَةُ السُّيوفِ الْكَبِيرَةِ، بِتَشْجِيعٍ من الدَّعْمِ الرَّسْمِيِّ الَّذِي حَصَلَتْ عَلَيْهِ، الْقُرَى الكَاثُولِيكِيَّةِ الْمَحَلِّيَّةَ أَيْضًا، فَلَجَأَ سُكَّانُ تِلْكَ الْقُرَى إِلَى الْكَنِيسَةِ طَلَبًا لِلْحِمَايَةِ. رَدَّتْ جَمَاعَةُ السُّيوفِ الْكَبِيرَةِ بِالْهُجُومِ عَلَى الْكَنَائِسِ الْمَسِيحِيَّةِ وَإِحْرَاقِهَا. وَفْقًا لِأَحَدِ الْمُؤَرِّخِينَ الْحَدِيثِينَ، «أَصْبَحَ الْخَطُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ الْمَسِيحِيِّينَ وَقِطَاعِ الطُّرُقِ مُبْهَمًا بِشَكْلٍ مُتَزَايِدٍ». اضْطُرَّ يُوشِيَانَ إِلَى إِعْدَامِ عَدَدٍ من قَادَةِ جَمَاعَةِ السُّيوفِ الْكَبِيرَةِ جَرَّاءَ الضَّغْطِ الدِّيبلُومَاسِيِّ الَّذِي فُرِضَ عَلَى الْعَاصِمَةِ، لَكِنَّهُ لَمْ يُعَاقِبْ أَيَّ أَحَدٍ آخَرَ. تَزَايَدَ عَدَدُ الْجَمْعِيَّاتِ السِّرِّيَّةِ الَّتِي بَرَزَتْ عَقِبَ تِلْكَ الْحَادِثَةِ. شَهِدَتِ السَّنَوَاتُ الأُولَى الْكثيرَ من النَّشَاطَاتِ الْقَرَوِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ، لَكِنْ لَمْ تَبْرَزْ حَتَّى تِلْكَ الْفَتْرَةِ حَرَكَةٌ وَاسِعَةٌ ذَاتُ هَدَفٍ مُوَحَّدٍ. مَهَّدَتْ بَعْضُ الْجَمْعِيَّاتِ الدِّيْنِيَّةِ الْمَحَلِّيَّةِ وَالْقِتَالِيَّةِ، مِثْلَ شَبَكَةِ بَاغْوَادُو، الطَّرِيقَ أَمَامَ حَرَكَةِ الْمُلاَكِمِين. اهْتَمَّ مُلاكِمُو شَانْدُونغ - كَأَقْرَانِهِمْ في مَدْرَسَةِ الْمُلاَكَةِ الْحَمْرَاءِ أَوْ مُلاكِمِي زَهْرَةِ الْإِجَاصِ - بِالتَّقالِيدِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ وَالْقِيَمِ الْأَخْلَاقِيَّةِ - مِثْلَ بَرِّ الْوَالِدَيْنِ - أَكْثَرَ مِنَ اهْتِمَامِهِمْ بِالتَّ