الفصل وخرج من(4/149)
المسجد واختاره الشيخ تقي الدين ، كما تقدم والصحيح من المذهب : أنه لا يقضيه إذا طال الفصل ، سواء خرج من المسجد أو لا وقطع به أكثر الأصحاب فائدة : يكبر المأموم إذا نسيه الإمام ، ويكبر المسبوق إذا كمل وسلم .
نص عليه ويكبر من لم يرم جمرة العقبة ثم يلبي نص عليه .(4/150)
قوله ( وفي التكبير عقيب صلاة العيدين وجهان ) ، وكذا في المحرر ، والنظم ، والشرح وغيرهم ، وحكى كثير من الأصحاب الخلاف روايتين قال في الرعاية الكبرى : وفي التكبير بعد صلاة العيدين روايتان وقيل : فيه بعد صلاة الأضحى وجهان قال ابن تميم ، والزركشي : وفي التكبير عقيب صلاة الأضحى وجهان وحكى في التلخيص في التكبير عقيب صلاة العيد روايتين ، وقال في النكت عن كلام المحرر سياق كلامه : في عيد الأضحى ، وهو صحيح ؛ لأن عيد الفطر ليس فيه تكبير مقيد ، وكذا قطع المجد في شرحه ، ولنا وجه : أن في عيد القطر تكبيرا
الْفَصْلُ وَخَرَجَ مِنْ(4/149)
الْمَسْجِدِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، كَمَا تَقَدَّمَ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَا يَقْضِيهِ إذَا طَالَ الْفَصْلُ ، سَوَاءٌ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ أَوْ لَا وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ فَائِدَةٌ : يُكَبِّرُ الْمَأْمُومُ إذَا نَسِيَهُ الْإِمَامُ ، وَيُكَبِّرُ الْمَسْبُوقُ إذَا كَمَّلَ وَسَلَّمَ .
نَصَّ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ مَنْ لَمْ يَرْمِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ يُلَبِّي نَصَّ عَلَيْهِ .(4/150)
قَوْلُهُ ( وَفِي التَّكْبِيرِ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَجْهَانِ ) ، وَكَذَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهِمْ ، وَحَكَى كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ الْخِلَافَ رِوَايَتَيْنِ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَفِي التَّكْبِيرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ رِوَايَتَانِ وَقِيلَ : فِيهِ بَعْدَ صَلَاةِ الْأَضْحَى وَجْهَانِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ : وَفِي التَّكْبِيرِ عَقِيبَ صَلَاةِ الْأَضْحَى وَجْهَانِ وَحَكَى فِي التَّلْخِيصِ فِي التَّكْبِيرِ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعِيدِ رِوَايَتَيْنِ ، وَقَالَ فِي النُّكَتِ عَنْ كَلَامِ الْمُحَرَّرِ سِيَاقُ كَلَامِهِ : فِي عِيدِ الْأَضْحَى ، وَهُوَ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ عِيدَ الْفِطْرِ لَيْسَ فِيهِ تَكْبِيرٌ مُقَيَّدٌ ، وَكَذَا قَطَعَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَلَنَا وَجْهٌ : أَنَّ فِي عِيدِ الْقَطْرِ تَكْبِيرًا