أي قضاء رمضان ( والنذر المطلق ) غير المعين كالنذر لصوم يوم أو شهر أو شبهه ( والكفارات ) أي كفارة رمضان والظهار واليمين والقتل والإحصار والصيد والحلق ومتعة الحج ( لا تصح إلا بنية معينة من الليل ) السابق ، ولو عند الطلوع بل هو الأصل ؛ لأن الواجب قران النية بالصوم لا تقديمها ، وإنما صح التقديم للعسر فلو نوى بعد الطلوع كان تطوعا وإتمامه مستحب ولا قضاء بإفطاره ، ولو نوى ليلا بأن يصوم غدا ثم عزم في الليل على الفطر لم يصر صائما ثم إذا أفطر لا شيء عليه إن لم يكن رمضان ، ولو نوى الصائم الفطر لم يفطر حتى يأكل ، ولو قال نويت صوم غد إن شاء الله تعالى فعن الحلواني يجوز استحسانا ؛ لأن المشيئة تبطل اللفظ والنية فعل القلب وصححه في الظهيرية .(2/302)
( ويثبت ) رمضان أي دخوله وابتداؤه ( برؤية هلاله أو بعد شعبان ) أي بأن يعد شعبان ( ثلاثين ) يوما لقوله عليه الصلاة والسلام { صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم الهلال فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما } والغيم عبارة عن عدم الظهور لعلة في السماء أو لقربه من الشمس .(2/303)
( ولا يصام يوم الشك ) لقوله عليه الصلاة والسلام { لا تقدموا الشهر بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم } الحديث .
وما رواه صاحب الهداية { من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم ولا يصام الذي شك
أَيْ قَضَاءُ رَمَضَانَ ( وَالنَّذْرُ الْمُطْلَقُ ) غَيْرُ الْمُعَيَّنِ كَالنَّذْرِ لِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ شَهْرٍ أَوْ شِبْهِهِ ( وَالْكَفَّارَاتُ ) أَيْ كَفَّارَةُ رَمَضَانَ وَالظِّهَارِ وَالْيَمِينِ وَالْقَتْلِ وَالْإِحْصَارِ وَالصَّيْدِ وَالْحَلْقِ وَمُتْعَةِ الْحَجِّ ( لَا تَصِحُّ إلَّا بِنِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ مِنْ اللَّيْلِ ) السَّابِقِ ، وَلَوْ عِنْدَ الطُّلُوعِ بَلْ هُوَ الْأَصْلُ ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ قِرَانُ النِّيَّةِ بِالصَّوْمِ لَا تَقْدِيمُهَا ، وَإِنَّمَا صَحَّ التَّقْدِيمُ لِلْعُسْرِ فَلَوْ نَوَى بَعْدَ الطُّلُوعِ كَانَ تَطَوُّعًا وَإِتْمَامُهُ مُسْتَحَبٌّ وَلَا قَضَاءَ بِإِفْطَارِهِ ، وَلَوْ نَوَى لَيْلًا بِأَنْ يَصُومَ غَدًا ثُمَّ عَزَمَ فِي اللَّيْلِ عَلَى الْفِطْرِ لَمْ يَصِرْ صَائِمًا ثُمَّ إذَا أَفْطَرَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَكُنْ رَمَضَانُ ، وَلَوْ نَوَى الصَّائِمُ الْفِطْرَ لَمْ يُفْطِرْ حَتَّى يَأْكُلَ ، وَلَوْ قَالَ نَوَيْت صَوْمَ غَدٍ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَعَنْ الْحَلْوَانِيِّ يَجُوزُ اسْتِحْسَانًا ؛ لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ تُبْطِلُ اللَّفْظَ وَالنِّيَّةُ فِعْلُ الْقَلْبِ وَصَحَّحَهُ فِي الظَّهِيرِيَّةِ .(2/302)
( وَيَثْبُتُ ) رَمَضَانُ أَيْ دُخُولُهُ وَابْتِدَاؤُهُ ( بِرُؤْيَةِ هِلَالِهِ أَوْ بَعْدَ شَعْبَانَ ) أَيْ بِأَنْ يُعَدَّ شَعْبَانُ ( ثَلَاثِينَ ) يَوْمًا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ الْهِلَالُ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا } وَالْغَيْمُ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَمِ الظُّهُورِ لِعِلَّةٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ لِقُرْبِهِ مِنْ الشَّمْسِ .(2/303)
( وَلَا يُصَامُ يَوْمُ الشَّكِّ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ } الْحَدِيثَ .
وَمَا رَوَاهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ { مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا يُصَامُ الَّذِي شُكَّ