عند نحو موت الابق ( قوله ومحله ) أي عدم اللزوم فيما ذكر في المتن والشرح ( قوله ومحله ) إلى قوله بخلاف رد الابق في المغني .
( قوله حيث لم يقع العمل مسلما ) أي بأن لم يكن بحضرة المالك ، ومن كونه بحضرته حضوره في بعض العمل وأمره به ا هـ ع ش ( قوله كأن مات إلخ ) وكأن تلف الثوب الذي خاط بعضه أو الجدار الذي بنى بعضه(27/4)
بعد تسليمه إلى المالك استحق أجرة ما عمل أي بقسطه من المسمى ا هـ نهاية ( قوله حر ) سيذكر محترزه ( قوله لما تقرر أن العمل إلخ ) وفي الشامل أنه لو خاط نصف الثوب ثم احترق وهو في يد المالك استحق نصف المشروط انتهى ا هـ نهاية قال ع ش قوله وهو في يد المالك أي بأن سلمه له بعد خياطة نصفه أو خاطه ببيت المالك وإن لم يكن بحضرته حيث أحضره لمنزله ا هـ .
( قوله إذا هرب من الأثناء ) أي قبل تسليمه للمالك لما قدمته في قول المتن فرده من أقرب إلخ من أنه لو رأى المالك في نصف الطريق فدفعه له استحق النصف ا هـ سم أي ولقول الشارح كذلك عقب قول
عِنْدَ نَحْوِ مَوْتِ الْآبِقِ ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّهُ ) أَيْ عَدَمِ اللُّزُومِ فِيمَا ذُكِرَ فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّهُ ) إلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ رَدِّ الْآبِقِ فِي الْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَقَعْ الْعَمَلُ مُسَلَّمًا ) أَيْ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ الْمَالِكِ ، وَمِنْ كَوْنِهِ بِحَضْرَتِهِ حُضُورُهُ فِي بَعْضِ الْعَمَلِ وَأَمْرُهُ بِهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ كَأَنْ مَاتَ إلَخْ ) وَكَأَنْ تَلِفَ الثَّوْبُ الَّذِي خَاطَ بَعْضَهُ أَوْ الْجِدَارَ الَّذِي بَنَى بَعْضَهُ(27/4)
بَعْدَ تَسْلِيمِهِ إلَى الْمَالِكِ اسْتَحَقَّ أُجْرَةَ مَا عَمِلَ أَيْ بِقِسْطِهِ مِنْ الْمُسَمَّى ا هـ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ حُرٌّ ) سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ ( قَوْلُهُ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْعَمَلَ إلَخْ ) وَفِي الشَّامِلِ أَنَّهُ لَوْ خَاطَ نِصْفَ الثَّوْبِ ثُمَّ احْتَرَقَ وَهُوَ فِي يَدِ الْمَالِكِ اسْتَحَقَّ نِصْفَ الْمَشْرُوطِ انْتَهَى ا هـ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ فِي يَدِ الْمَالِكِ أَيْ بِأَنْ سَلَّمَهُ لَهُ بَعْدَ خِيَاطَةِ نِصْفِهِ أَوْ خَاطَهُ بِبَيْتِ الْمَالِكِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ حَيْثُ أَحْضَرَهُ لِمَنْزِلِهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ إذَا هَرَبَ مِنْ الْأَثْنَاءِ ) أَيْ قَبْلَ تَسْلِيمِهِ لِلْمَالِكِ لِمَا قَدَّمْته فِي قَوْلِ الْمَتْنِ فَرَدَّهُ مِنْ أَقْرَبَ إلَخْ مِنْ أَنَّهُ لَوْ رَأَى الْمَالِكَ فِي نِصْفِ الطَّرِيقِ فَدَفَعَهُ لَهُ اسْتَحَقَّ النِّصْفَ ا هـ سم أَيْ وَلِقَوْلِ الشَّارِحِ كَذَلِكَ عَقِبَ قَوْلِ