، وإضافة  حضور  إلى  جزء  على معنى في ، وإضافة  جزء إلى عرفة على معنى من أي : الكون في جزء من عرفة أي جزء من عرفة أي جزء منها ، لكن المستحب أن يقف مع الناس ويكره البعد عنهم وأن يقف على جبال عرفة ؛ والقرب من الهضاب حيث يقف الإمام أفضل ، والهضاب جمع هضبة بوزن تمرة قال في القاموس هو الجبل المنبسط على الأرض ، أو جبل خلق من صخرة واحدة ، أو الجبل الطويل المتمنع المنفرد قال ابن معلى : واستحب العلماء الوقوف حيث وقف الرسول عليه الصلاة والسلام ، وهو عند الصخرات الكبار المفروشة في أسفل جبل الرحمة ، وهو الجبل الذي بوسط أرض عرفة ، ثم إن الواو في قوله :  وللحج  للاستئناف ، وللحج متعلق الخبر أي : وحضور جزء عرفة ركن للحج .
( ص ) ساعة ليلة النحر ( ش ) المراد بالساعة الزمانية أي : لحظة من(7/417)
الزمان لا الساعة الفلكية ، ثم يصح في ساعة التنوين والإضافة وهي على معنى اللام أي : ساعة منسوبة لليلة النحر ، ولا فرق في الإجزاء بين أن يدفع بعد دفع الإمام ، أو قبله لكن السنة أن يدفع بعد دفعه ، ولو نفر شخص قبل الغروب فلم يخرج من عرفة حتى غابت عليه الشمس أجزأه وعليه الهدي ، وأفهم قوله ليلة النحر أن
، وَإِضَافَةُ  حُضُورُ  إلَى  جُزْءِ  عَلَى مَعْنَى فِي ، وَإِضَافَةُ  جُزْءِ إلَى عَرَفَةَ عَلَى مَعْنَى مِنْ أَيْ : الْكَوْنُ فِي جُزْءٍ مِنْ عَرَفَةَ أَيِّ جُزْءٍ مِنْ عَرَفَةَ أَيِّ جُزْءٍ مِنْهَا ، لَكِنَّ الْمُسْتَحَبَّ أَنْ يَقِفَ مَعَ النَّاسِ وَيُكْرَهُ الْبُعْدُ عَنْهُمْ وَأَنْ يَقِفَ عَلَى جِبَالِ عَرَفَةَ ؛ وَالْقُرْبُ مِنْ الْهِضَابِ حَيْثُ يَقِفُ الْإِمَامُ أَفْضَلُ ، وَالْهِضَابُ جَمْعُ هَضْبَةٍ بِوَزْنِ تَمْرَةٍ قَالَ فِي الْقَامُوسِ هُوَ الْجَبَلُ الْمُنْبَسِطُ عَلَى الْأَرْضِ ، أَوْ جَبَلٌ خُلِقَ مِنْ صَخْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، أَوْ الْجَبَلُ الطَّوِيلُ الْمُتَمَنِّعُ الْمُنْفَرِدُ قَالَ ابْنُ مُعَلَّى : وَاسْتَحَبَّ الْعُلَمَاءُ الْوُقُوفَ حَيْثُ وَقَفَ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَهُوَ عِنْدَ الصَّخَرَاتِ الْكِبَارِ الْمَفْرُوشَةِ فِي أَسْفَلِ جَبَلِ الرَّحْمَةِ ، وَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي بِوَسَطِ أَرْضِ عَرَفَةَ ، ثُمَّ إنَّ الْوَاوَ فِي قَوْلِهِ :  وَلِلْحَجِّ  لِلِاسْتِئْنَافِ ، وَلِلْحَجِّ مُتَعَلِّقُ الْخَبَرِ أَيْ : وَحُضُورُ جُزْءِ عَرَفَةَ رُكْنٌ لِلْحَجِّ .
( ص ) سَاعَةَ لَيْلَةِ النَّحْرِ ( ش ) الْمُرَادُ بِالسَّاعَةِ الزَّمَانِيَّةُ أَيْ : لَحْظَةٌ مِنْ(7/417)
الزَّمَانِ لَا السَّاعَةُ الْفَلَكِيَّةُ ، ثُمَّ يَصِحُّ فِي سَاعَةٍ التَّنْوِينُ وَالْإِضَافَةُ وَهِيَ عَلَى مَعْنَى اللَّامِ أَيْ : سَاعَةٌ مَنْسُوبَةٌ لِلَيْلَةِ النَّحْرِ ، وَلَا فَرْقَ فِي الْإِجْزَاءِ بَيْنَ أَنْ يَدْفَعَ بَعْدَ دَفْعِ الْإِمَامِ ، أَوْ قَبْلَهُ لَكِنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَدْفَعَ بَعْدَ دَفْعِهِ ، وَلَوْ نَفَرَ شَخْصٌ قَبْلَ الْغُرُوبِ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى غَابَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَجْزَأَهُ وَعَلَيْهِ الْهَدْيُ ، وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ لَيْلَةَ النَّحْرِ أَنَّ