هذا الاجتهاد الثاني : إنه ناسخ للأول بناء على الصحيح السابق بالهامش تأمل ، ثم رأيت المحشي ذكره .
( قوله : الشعار ) بكسر أوله وفتحه أي : العلامة والمراد به هنا نفس الصلاة ؛ لأنها علامة الإيمان ولا بد في ظهور الشعار في كل من الخمس وقيل : إن الشعار جمع شعيرة وهي العلامة كفتح أبواب المساجد واجتماع الناس فيها ، وضابط ظهوره أن لا تشق الجماعة على طالبها ، ولا يحتشم كبير ، ولا صغير من دخول محالها .
ا .
هـ بج ( قوله : وتسن للعراة ) ويسقط فرضها بهم ا هـ لكن في حاشية سم على المنهج عن م ر أنه لا يسقط الفرض بإقامة من لا تلزمه ، ولو حصل الشعار .
ا .
هـ وفي حاشيته على التحفة أنه لا يسقط الفرض إلا بفعل البالغين كما مشى عليه م ر ، وأفتى شيخنا الشهاب بأنه لو أقامها المسافرون لم يسقط الفرض ؛ لأنهم ليسوا من أهله وقضية هذه العلة أن العراة كذلك وبأنه يكفي في سقوط الفرض حصول الجماعة في ركعة ومنه يعلم عدم السقوط بفعل الصبيان بالأولى ا هـ راجعه .
( قوله : عند النووي ) قال في شرح الروض على تفصيل مر في شروط الصلاة ا هـ أي : إن لم يكونوا عميا ، أوفي ظلمة (
هَذَا الِاجْتِهَادِ الثَّانِي : إنَّهُ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ بِنَاءً عَلَى الصَّحِيحِ السَّابِقِ بِالْهَامِشِ تَأَمَّلْ ، ثُمَّ رَأَيْت الْمُحَشِّي ذَكَرَهُ .
( قَوْلُهُ : الشِّعَارُ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِهِ أَيْ : الْعَلَامَةُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا نَفْسُ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهَا عَلَامَةُ الْإِيمَانِ وَلَا بُدَّ فِي ظُهُورِ الشِّعَارِ فِي كُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ وَقِيلَ : إنَّ الشِّعَارَ جَمْعُ شَعِيرَةٍ وَهِيَ الْعَلَامَةُ كَفَتْحِ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا ، وَضَابِطُ ظُهُورِهِ أَنْ لَا تَشُقَّ الْجَمَاعَةُ عَلَى طَالِبِهَا ، وَلَا يَحْتَشِمُ كَبِيرٌ ، وَلَا صَغِيرٌ مِنْ دُخُولِ مَحَالِّهَا .
ا .
هـ بج ( قَوْلُهُ : وَتُسَنُّ لِلْعُرَاةِ ) وَيَسْقُطُ فَرْضُهَا بِهِمْ ا هـ لَكِنْ فِي حَاشِيَةِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِإِقَامَةِ مَنْ لَا تَلْزَمُهُ ، وَلَوْ حَصَلَ الشِّعَارُ .
ا .
هـ وَفِي حَاشِيَتِهِ عَلَى التُّحْفَةِ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ إلَّا بِفِعْلِ الْبَالِغِينَ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ م ر ، وَأَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ بِأَنَّهُ لَوْ أَقَامَهَا الْمُسَافِرُونَ لَمْ يَسْقُطْ الْفَرْضُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ وَقَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَنَّ الْعُرَاةَ كَذَلِكَ وَبِأَنَّهُ يَكْفِي فِي سُقُوطِ الْفَرْضِ حُصُولُ الْجَمَاعَةِ فِي رَكْعَةٍ وَمِنْهُ يُعْلَمُ عَدَمُ السُّقُوطِ بِفِعْلِ الصِّبْيَانِ بِالْأَوْلَى ا هـ رَاجِعْهُ .
( قَوْلُهُ : عِنْدَ النَّوَوِيِّ ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَلَى تَفْصِيلٍ مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ ا هـ أَيْ : إنْ لَمْ يَكُونُوا عُمْيًا ، أَوْفِي ظُلْمَةٍ (