لغيره : عافاك الله ولا بالمصافحة .
ويسن لمن يخالط الناس التنظيف بالسواك وإزالة الأوساخ من ريح كريه وشعر وحسن الأدب معهم .
الشرح
(2/252)
قوله : وإن علم عدم امتثاله ) ومعلوم أن النهي عن المنكر والأمر بالمعروف إنما يجبان عند سلامة العاقبة ، فلو خاف ضررا لم يجب عليه ( قوله : والتسمية للدخول ) ينبغي أن محلها عند الباب الذي يدخل منه للمسلخ لأن الكل مأوى الشياطين ، ويقول في تسميته واستعاذته كما في شرح الروض : بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ( قوله : وأن يستغفر ) قضية قوله وبعد خروجه منه إلخ أنه يفعل الاستغفار قبل الخروج .
وصيغة الاستغفار المشهورة : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .
ويقول : غيرها من كل ما يفيد طلب المغفرة ، نحو اللهم اغفر لي .
وقياس ما مر في الخلاء فإنه يقول عند خروجه : غفرانك غفرانك ، الحمد لله إلخ ، أن يكون هنا كذلك لأنه كان مشغولا عن الذكر بالتنظيف فيعد به معرضا كما عد باشتغاله بتفريغ نفسه في الخلاء معرضا ( قوله : يصلي ) أي في غير مسلخه ( قوله : ركعتين ) أي ينوي بهما سنة الخروج من الحمام أو يطلق ( قوله : ولا بالمصافحة ) أفاد قوله : ولا بأس إلخ أن ذلك ليس بسنة ، غايته أنه لا لوم عليه في فعله بحيث تكره له ، وما اعتاده الناس من تقبيل الإنسان يد نفسه بعد المصافحة ينبغي أنه لا
لِغَيْرِهِ : عَافَاكَ اللَّهُ وَلَا بِالْمُصَافَحَةِ .
وَيُسَنُّ لِمَنْ يُخَالِطُ النَّاسَ التَّنْظِيفُ بِالسِّوَاكِ وَإِزَالَةُ الْأَوْسَاخِ مِنْ رِيحٍ كَرِيهٍ وَشَعْرٍ وَحُسْنُ الْأَدَبِ مَعَهُمْ .
الشَّرْحُ
(2/252)
قَوْلُهُ : وَإِنْ عُلِمَ عَدَمُ امْتِثَالِهِ ) وَمَعْلُومٌ أَنَّ النَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ إنَّمَا يَجِبَانِ عِنْدَ سَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ ، فَلَوْ خَافَ ضَرَرًا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَالتَّسْمِيَةُ لِلدُّخُولِ ) يَنْبَغِي أَنَّ مَحِلَّهَا عِنْدَ الْبَابِ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ لِلْمَسْلَخِ لِأَنَّ الْكُلَّ مَأْوَى الشَّيَاطِينِ ، وَيَقُولُ فِي تَسْمِيَتِهِ وَاسْتِعَاذَتِهِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخَبَّثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ( قَوْلُهُ : وَأَنْ يَسْتَغْفِرَ ) قَضِيَّةُ قَوْلِهِ وَبَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْهُ إلَخْ أَنَّهُ يَفْعَلُ الِاسْتِغْفَارَ قَبْلَ الْخُرُوجِ .
وَصِيغَةُ الِاسْتِغْفَارِ الْمَشْهُورَةِ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إلَيْهِ .
وَيَقُولُ : غَيْرَهَا مِنْ كُلِّ مَا يُفِيدُ طَلَبَ الْمَغْفِرَةِ ، نَحْوَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي .
وَقِيَاسُ مَا مَرَّ فِي الْخَلَاءِ فَإِنَّهُ يَقُولُ عِنْدَ خُرُوجِهِ : غُفْرَانَكَ غُفْرَانَكَ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ إلَخْ ، أَنْ يَكُونَ هُنَا كَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ مَشْغُولًا عَنْ الذِّكْرِ بِالتَّنْظِيفِ فَيُعَدُّ بِهِ مُعْرِضًا كَمَا عُدَّ بِاشْتِغَالِهِ بِتَفْرِيغِ نَفْسِهِ فِي الْخَلَاءِ مُعْرِضًا ( قَوْلُهُ : يُصَلِّي ) أَيْ فِي غَيْرِ مَسْلَخِهِ ( قَوْلُهُ : رَكْعَتَيْنِ ) أَيْ يَنْوِي بِهِمَا سُنَّةَ الْخُرُوجِ مِنْ الْحَمَّامِ أَوْ يُطْلِقَ ( قَوْلُهُ : وَلَا بِالْمُصَافَحَةِ ) أَفَادَ قَوْلُهُ : وَلَا بَأْسَ إلَخْ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِسُنَّةٍ ، غَايَتُهُ أَنَّهُ لَا لَوْمَ عَلَيْهِ فِي فِعْلِهِ بِحَيْثُ تُكْرَهُ لَهُ ، وَمَا اعْتَادَهُ النَّاسُ مِنْ تَقْبِيلِ الْإِنْسَانِ يَدَ نَفْسِهِ بَعْدَ الْمُصَافَحَةِ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا