إلخ ) هذا ضعيف .
ويجاب عن ذلك بأن الحكم بالبطلان لكون الولادة مظنة خروج الدم وعدم جريان الأحكام لعدم تحققه تأمل مرحومي .
قوله : ( وهذا هو المعتمد ) أي عند المؤلف ، والذي اعتمده م ر جواز الوطء بلا غسل ؛ لأن هذا حكمه حكم الجنابة ا هـ ا ج .
قوله : ( كالجنب ) أي كالمرأة(3/242)
الجنب ؛ لأنه يستوي فيه المذكر والمؤنث .
قوله : ( محله إذا رأت الدم إلخ ) ضعيف والمعتمد أن الولادة مبطلة للصوم مطلقا ، وعبارة ق ل هذا المحل لا محل له ؛ لأن الولادة مفطرة لذاتها ا هـ قال م ر في باب الصوم : ولو ولدت ولم تر دما بطل صومها كما صححه في المجموع والتحقيق ، ولا فرق بين أن تراه قبل خمسة عشر يوما أو لا .
فالمعتمد بطلان الصوم بالولد الجاف سواء كان لها نفاس أو لا م د .
قوله : ( أبدى أبو سهل إلخ ) وهذه لا تظهر إلا فيمن تحيض أكثر الحيض وتنفس أكثر النفاس وبالنسبة لغيرها لا تظهر ا هـ .
قال بعض العلماء : أبو سهل هذا كان من أكابر الشافعية وكان في زمن إمام الحرمين ، وكان يناظره فكان إذا طلع لمناظرته
إلَخْ ) هَذَا ضَعِيفٌ .
وَيُجَابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ الْحُكْمَ بِالْبُطْلَانِ لِكَوْنِ الْوِلَادَةِ مَظِنَّةَ خُرُوجِ الدَّمِ وَعَدَمِ جَرَيَانِ الْأَحْكَامِ لِعَدَمِ تَحَقُّقِهِ تَأَمَّلْ مَرْحُومِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ) أَيْ عِنْدَ الْمُؤَلِّفِ ، وَاَلَّذِي اعْتَمَدَهُ م ر جَوَازُ الْوَطْءِ بِلَا غُسْلٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا حُكْمُهُ حُكْمُ الْجَنَابَةِ ا هـ ا ج .
قَوْلُهُ : ( كَالْجُنُبِ ) أَيْ كَالْمَرْأَةِ(3/242)
الْجُنُبِ ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ .
قَوْلُهُ : ( مَحَلُّهُ إذَا رَأَتْ الدَّمَ إلَخْ ) ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْوِلَادَةَ مُبْطِلَةٌ لِلصَّوْمِ مُطْلَقًا ، وَعِبَارَةُ ق ل هَذَا الْمَحَلُّ لَا مَحَلَّ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْوِلَادَةَ مُفْطِرَةٌ لِذَاتِهَا ا هـ قَالَ م ر فِي بَابِ الصَّوْمِ : وَلَوْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا بَطَلَ صَوْمُهَا كَمَا صَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَرَاهُ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ لَا .
فَالْمُعْتَمَدُ بُطْلَانُ الصَّوْمِ بِالْوَلَدِ الْجَافِّ سَوَاءٌ كَانَ لَهَا نِفَاسٌ أَوْ لَا م د .
قَوْلُهُ : ( أَبْدَى أَبُو سَهْلٍ إلَخْ ) وَهَذِهِ لَا تَظْهَرُ إلَّا فِيمَنْ تَحِيضُ أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَتَنْفَسُ أَكْثَرَ النِّفَاسِ وَبِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهَا لَا تَظْهَرُ ا هـ .
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَبُو سَهْلٍ هَذَا كَانَ مِنْ أَكَابِرِ الشَّافِعِيَّةِ وَكَانَ فِي زَمَنِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ ، وَكَانَ يُنَاظِرُهُ فَكَانَ إذَا طَلَعَ لِمُنَاظَرَتِهِ