بين الناس بأن ورث الوارثات وشهد الشهادات وولي الولايات .
وقيل المراد بمعرفته بالحرية أن لا يظهر عليه شيء من أمارات الرق ، وهو ما اقتصر عليه تت وعج ، وهو المعتمد فمن جهل حاله محمول على الحرية على الثاني لا على الأول ، إذا علمت هذا تعلم أن الشارح لفق بين القولين ولم يبين هذا من هذا فلو قال وقيل أن لا يظهر عليه شيء من علامات الرق ولو جهل حاله كان ، أولى ( قوله ، والشرط راجع للوصي ، والحاج ) ومفهومه أنه لو كان غير معروف بالحرية لضمن كل من الوصي ، والحاج لتصرفه في مال غيره ( قوله لكن رجح إلخ ) أي خلافا لظاهر المصنف من أنه لا فرق بين ما عينه الميت وما عينه الوصي من عدم ضمانهما إن عرف الميت بالحرية ، والضمان ، وإن لم يعرف بها ( قوله إذا عينه الميت لم يضمن إلخ ) أي .
وأما إذا عينه الوصي فلا يضمن إن عرف الميت بالحرية ، وإن لم يعرف بها فإنه يضمن ( قوله ، وإلا لم يرجع عليه ) أي على الوصي بشيء كما تقدم ، وإذا رجع السيد على الوصي فوجده عديما فإنه ينتظر يساره ولا شيء له على المشتري ( قوله ويأخذ
بَيْنَ النَّاسِ بِأَنْ وَرِثَ الْوَارِثَاتِ وَشَهِدَ الشَّهَادَاتِ وَوَلِيَ الْوِلَايَاتِ .
وَقِيلَ الْمُرَادُ بِمَعْرِفَتِهِ بِالْحُرِّيَّةِ أَنْ لَا يَظْهَرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمَارَاتِ الرِّقِّ ، وَهُوَ مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ تت وعج ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَمَنْ جُهِلَ حَالُهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْحُرِّيَّةِ عَلَى الثَّانِي لَا عَلَى الْأَوَّلِ ، إذَا عَلِمْت هَذَا تَعْلَمُ أَنَّ الشَّارِحَ لَفَّقَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ وَلَمْ يُبَيِّنْ هَذَا مِنْ هَذَا فَلَوْ قَالَ وَقِيلَ أَنْ لَا يَظْهَرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ عَلَامَاتِ الرِّقِّ وَلَوْ جُهِلَ حَالُهُ كَانَ ، أَوْلَى ( قَوْلُهُ ، وَالشَّرْطُ رَاجِعٌ لِلْوَصِيِّ ، وَالْحَاجِّ ) وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْحُرِّيَّةِ لَضَمِنَ كُلٌّ مِنْ الْوَصِيِّ ، وَالْحَاجِّ لِتَصَرُّفِهِ فِي مَالِ غَيْرِهِ ( قَوْلُهُ لَكِنْ رَجَحَ إلَخْ ) أَيْ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا عَيَّنَهُ الْمَيِّتُ وَمَا عَيَّنَهُ الْوَصِيُّ مِنْ عَدَمِ ضَمَانِهِمَا إنْ عَرَفَ الْمَيِّتُ بِالْحُرِّيَّةِ ، وَالضَّمَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ بِهَا ( قَوْلُهُ إذَا عَيَّنَهُ الْمَيِّتُ لَمْ يَضْمَنْ إلَخْ ) أَيْ .
وَأَمَّا إذَا عَيَّنَهُ الْوَصِيُّ فَلَا يَضْمَنُ إنْ عَرَفَ الْمَيِّتُ بِالْحُرِّيَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ بِهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُ ( قَوْلُهُ ، وَإِلَّا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْوَصِيِّ بِشَيْءٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَإِذَا رَجَعَ السَّيِّدُ عَلَى الْوَصِيِّ فَوَجَدَهُ عَدِيمًا فَإِنَّهُ يَنْتَظِرُ يَسَارَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي ( قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ