بما نوى وظاهره بلا يمين وإن نوى عدم الطلاق فالقول قوله : بيمين أي في جميع ما ذكرنا قاله الشارح .
( تنبيه ) : انظر إذا لم يرد الطلاق ونكل عن اليمين فهل ينوى في عدده كما يأتي في مسألة : وإن قال سائبة مني أو عتيقة إلخ وانظر هل يحلف في دعوى العدد أم لا وهو ظاهر كلام غير واحد من الشراح وفي بعض التقارير أنه يحلف على ما ادعاه من العدد دون الثلاث ( قوله : وإن لم تكن له نية في عدد معين لزمه الثلاث ) انظره فإن صريح الطلاق عند الإطلاق فيه(12/246)
طلقة واحدة إلا لنية أكثر فما وجه كون ذلك فيه الثلاث ؟ والجواب : أن عدوله عن الصريح أوجب ريبة عنده في ذلك وما ذكره من لزوم الثلاث ذكره أصبغ مدخولا بها أم لا واعترضه ابن عرفة وأفتى بواحدة إلى أن مات والظاهر أنها بائنة في غير المدخول بها ورجعية في المدخول بها وكلام ابن عرفة يفيده ا هـ عج ( قوله : إلا أن يعلق في الأخير ) مستثنى من قوله  ونوي فيه  ولو قال ك  لست  لي بامرأة إلا أن يعلق لجرى على قاعدته الأغلبية واستغنى عن قوله في الأخير ( قوله : وكذا إن نوى به الطلاق ) أي لزمه الثلاث ( قوله : فإن نوى به غير الطلاق ) أي
بِمَا نَوَى وَظَاهِرُهُ بِلَا يَمِينٍ وَإِنْ نَوَى عَدَمَ الطَّلَاقِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ : بِيَمِينٍ أَيْ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا قَالَهُ الشَّارِحُ .
( تَنْبِيهٌ ) : اُنْظُرْ إذَا لَمْ يُرِدْ الطَّلَاقَ وَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ فَهَلْ يُنَوَّى فِي عَدَدِهِ كَمَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ : وَإِنْ قَالَ سَائِبَةٌ مِنِّي أَوْ عَتِيقَةٌ إلَخْ وَانْظُرْ هَلْ يُحَلَّفُ فِي دَعْوَى الْعَدَدِ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الشُّرَّاحِ وَفِي بَعْضِ التَّقَارِيرِ أَنَّهُ يُحَلَّفُ عَلَى مَا ادَّعَاهُ مِنْ الْعَدَدِ دُونَ الثَّلَاثِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فِي عَدَدٍ مُعَيَّنٍ لَزِمَهُ الثَّلَاثُ ) اُنْظُرْهُ فَإِنَّ صَرِيحَ الطَّلَاقِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فِيهِ(12/246)
طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ إلَّا لِنِيَّةِ أَكْثَرَ فَمَا وَجْهُ كَوْنِ ذَلِكَ فِيهِ الثَّلَاثُ ؟ وَالْجَوَابُ : أَنَّ عُدُولَهُ عَنْ الصَّرِيحِ أَوْجَبَ رِيبَةً عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ لُزُومِ الثَّلَاثِ ذَكَرَهُ أَصْبَغُ مَدْخُولًا بِهَا أَمْ لَا وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَأَفْتَى بِوَاحِدَةٍ إلَى أَنْ مَاتَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا بَائِنَةٌ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَرَجْعِيَّةٌ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَكَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ يُفِيدُهُ ا هـ عج ( قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يُعَلِّقَ فِي الْأَخِيرِ ) مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ  وَنُوِّيَ فِيهِ  وَلَوْ قَالَ كَ  لَسْتِ  لِي بِامْرَأَةٍ إلَّا أَنْ يُعَلِّقَ لَجَرَى عَلَى قَاعِدَتِهِ الْأَغْلَبِيَّةِ وَاسْتَغْنَى عَنْ قَوْلِهِ فِي الْأَخِيرِ ( قَوْلُهُ : وَكَذَا إنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ ) أَيْ لَزِمَهُ الثَّلَاثُ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ نَوَى بِهِ غَيْرَ الطَّلَاقِ ) أَيْ