ومقتضاه ) أي مقتضى قوله وإلا لزمته الفدية ( قوله : مما ذكر ) أي من كونه يعد ساترا عرفا أو لا يعد وقصد بنحو القفة الستر ( قوله : وماء ) عطف على قوله كخيط شده ( قوله : إلا لحاجة ) ويظهر ضبطها في هذا الباب بما لا يطاق الصبر عليه عادة وإن لم يبح التيمم كحر وبرد إلخ ا هـ حج وببعض الهوامش الصحيحة عن سم ما نصه : سألت بعض شيوخ الحجاز عن المحرم إذا لبس عمامته للعذر فهل يجوز له نزعها لأجل مسح كل الرأس وهل تكرر ذلك للسنة وهل تلزمه الفدية للنزع والتكرار ، أو للنزع فقط ؟ فأجاب بأنه يجوز له نزعها لذلك وله(11/8)
التكرير ، وتلزمه الفدية للنزع ولا تلزمه للتكرير في الوضوء الواحد ا هـ رحمه الله وهو قريب ( قوله : وتبان ) قال في المختار : والتبان بالضم والتشديد سروال صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة وقد يكون للملاحين ا هـ ( قوله وإن لم يلف ) قال في المختار : من باب رد ( قوله : أو القباء ) بأن وضع أسفله على عاتقيه ا هـ حج وقضيته أنه لو جعل غشاء على عاتقيه وبطانته إلى خارج كان ساترا فتجب فيه الفدية وهو قريب ( قوله : ويلحق به ) أي إدخال رجليه ( قوله : ولو زر إلخ ) ظاهره ولو بزر واحد أو أزرار متباعدة ، وسيأتي أنه إنما يضر زره بالأزرار إن تقاربت في عرى بخلاف المتباعدة فلعل ما هنا محمول على ما يأتي ( قوله : أو عقده بتكة
وَمُقْتَضَاهُ ) أَيْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ وَإِلَّا لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ ( قَوْلُهُ : مِمَّا ذُكِرَ ) أَيْ مِنْ كَوْنِهِ يُعَدُّ سَاتِرًا عُرْفًا أَوْ لَا يُعَدُّ وَقَصَدَ بِنَحْوِ الْقُفَّةِ السِّتْرَ ( قَوْلُهُ : وَمَاءٌ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَخَيْطٍ شَدَّهُ ( قَوْلُهُ : إلَّا لِحَاجَةٍ ) وَيَظْهَرُ ضَبْطُهَا فِي هَذَا الْبَابِ بِمَا لَا يُطَاقُ الصَّبْرُ عَلَيْهِ عَادَةً وَإِنْ لَمْ يُبَحْ التَّيَمُّمُ كَحَرٍّ وَبَرْدٍ إلَخْ ا هـ حَجّ وَبِبَعْضِ الْهَوَامِشِ الصَّحِيحَةِ عَنْ سم مَا نَصُّهُ : سَأَلْت بَعْضَ شُيُوخِ الْحِجَازِ عَنْ الْمُحْرِمِ إذَا لَبِسَ عِمَامَتَهُ لِلْعُذْرِ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ نَزْعُهَا لِأَجْلِ مَسْحِ كُلِّ الرَّأْسِ وَهَلْ تَكَرُّرُ ذَلِكَ لَلسُّنَّةِ وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ لِلنَّزْعِ وَالتَّكْرَارِ ، أَوْ لِلنَّزْعِ فَقَطْ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ نَزْعُهَا لِذَلِكَ وَلَهُ(11/8)
التَّكْرِيرُ ، وَتَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ لِلنَّزْعِ وَلَا تَلْزَمُهُ لِلتَّكْرِيرِ فِي الْوُضُوءِ الْوَاحِدِ ا هـ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ قَرِيبٌ ( قَوْلُهُ : وَتُبَّانٌ ) قَالَ فِي الْمُخْتَارِ : وَالتُّبَّانُ بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ سِرْوَالٌ صَغِيرٌ مِقْدَارُ شِبْرٍ يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ وَقَدْ يَكُونُ لِلْمَلَّاحِينَ ا هـ ( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَلُفَّ ) قَالَ فِي الْمُخْتَارِ : مِنْ بَابِ رَدِّ ( قَوْلُهُ : أَوْ الْقَبَاءَ ) بِأَنْ وَضَعَ أَسْفَلَهُ عَلَى عَاتِقِيهِ ا هـ حَجّ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ جَعَلَ غِشَاءً عَلَى عَاتِقِيهِ وَبِطَانَتُهُ إلَى خَارِجٍ كَانَ سَاتِرًا فَتَجِبُ فِيهِ الْفِدْيَةُ وَهُوَ قَرِيبٌ ( قَوْلُهُ : وَيَلْحَقُ بِهِ ) أَيْ إدْخَالُ رِجْلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ زَرَّ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ بِزِرٍّ وَاحِدٍ أَوْ أَزْرَارٍ مُتَبَاعِدَةٍ ، وَسَيَأْتِي أَنَّهُ إنَّمَا يَضُرُّ زَرُّهُ بِالْأَزْرَارِ إنْ تَقَارَبَتْ فِي عُرًى بِخِلَافِ الْمُتَبَاعِدَةِ فَلَعَلَّ مَا هُنَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : أَوْ عَقَدَهُ بِتِكَّةٍ