عنه في الأصل وفي الجامع أنه إذا كان ذهب الثلث أو أقل جاز ، وإن كان أكثر لا يجوز ، والصحيح أن الثلث وما دونه قليل وما زاد عليه كثير ، وعليه الفتوى ، كذا في فتاوى قاضي خان .(42/277)
وإنما يعرف ذهاب قدر النصف أو الثلث من العين بأن تشد العين المعيبة بعد أن لا تعتلف الشاة يوما أو يومين ، ثم يقرب العلف إليها قليلا قليلا ، فإذا رأته من موضع أعلم ذلك الموضع ، ثم تشد عينها الصحيحة ويقرب العلف إلى الشاة قليلا قليلا حتى إذا رأته من مكان أعلم ذلك المكان ، ثم يقدر ما بين العلامة الأولى والثانية من المسافة ، فإن كانت المسافة بينهما الثلث فقد ذهب الثلث وبقي الثلثان ، وإن كان نصفا فقد ذهب النصف وبقي النصف ، كذا في الكافي .(42/278)
وأما الهتماء وهي التي لا أسنان لها ، فإن كانت ترعى وتعتلف جازت وإلا فلا ، كذا في البدائع .
وهو الصحيح ، كذا في محيط السرخسي .(42/279)
وتجوز الثولاء وهي المجنونة إلا إذا كان ذلك يمنع الرعي والاعتلاف فلا تجوز ، وتجوز الجرباء إذا كانت سمينة
عَنْهُ فِي الْأَصْلِ وَفِي الْجَامِعِ أَنَّهُ إذَا كَانَ ذَهَبَ الثُّلُثُ أَوْ أَقَلُّ جَازَ ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ لَا يَجُوزُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الثُّلُثَ وَمَا دُونَهُ قَلِيلٌ وَمَا زَادَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ ، وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .(42/277)
وَإِنَّمَا يُعْرَفُ ذَهَابُ قَدْرِ النِّصْفِ أَوْ الثُّلُثِ مِنْ الْعَيْنِ بِأَنْ تُشَدَّ الْعَيْنِ الْمَعِيبَةِ بَعْدَ أَنْ لَا تَعْتَلِفَ الشَّاةُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ يُقَرَّبُ الْعَلَفُ إلَيْهَا قَلِيلًا قَلِيلًا ، فَإِذَا رَأَتْهُ مِنْ مَوْضِعٍ أُعْلِمَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ ، ثُمَّ تُشَدُّ عَيْنُهَا الصَّحِيحَةُ وَيُقَرَّبُ الْعَلَفُ إلَى الشَّاةِ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى إذَا رَأَتْهُ مِنْ مَكَان أُعْلِمَ ذَلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَدَّرُ مَا بَيْنَ الْعَلَامَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مِنْ الْمَسَافَةِ ، فَإِنْ كَانَتْ الْمَسَافَةُ بَيْنَهُمَا الثُّلُثَ فَقَدْ ذَهَبَ الثُّلُثُ وَبَقِيَ الثُّلُثَانِ ، وَإِنْ كَانَ نِصْفًا فَقَدْ ذَهَبَ النِّصْفُ وَبَقِيَ النِّصْفُ ، كَذَا فِي الْكَافِي .(42/278)
وَأَمَّا الْهَتْمَاءُ وَهِيَ الَّتِي لَا أَسْنَانَ لَهَا ، فَإِنْ كَانَتْ تَرْعَى وَتَعْتَلِفُ جَازَتْ وَإِلَّا فَلَا ، كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .
وَهُوَ الصَّحِيحُ ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .(42/279)
وَتَجُوزُ الثَّوْلَاءُ وَهِيَ الْمَجْنُونَةُ إلَّا إذَا كَانَ ذَلِكَ يَمْنَعُ الرَّعْيَ وَالِاعْتِلَافَ فَلَا تَجُوزُ ، وَتَجُوزُ الْجَرْبَاءُ إذَا كَانَتْ سَمِينَةً