كزوجة وقرابة من نحو ولد وكذا غلامه لا يفعل شيئا ( وقصد منعه ) من فعل شيء ( ولا نية ) تخالف ظاهر لفظه ( ولا سبب ولا قرينة ) تقتضي المنع من بعضه ( ففعل ) الحالف أو المحلوف عليه ( بعضه ) كمن حلف لا يأكل رغيفا ، فأكل بعضه ( لم يحنث ) الحالف ، نص عليه فيمن حلف على امرأته لا تدخل بيت أختها ؛ لم تطلق حتى تدخل كلها ، ألا ترى أن عوف بن مالك قال كلي أو بعضي ، لأن الكل لا يكون بعضا ، والبعض لا يكون كلا ، ولأنه عليه الصلاة والسلام كان يخرج رأسه وهو معتكف إلى عائشة ، فترجله وهي حائض ، والمعتكف ممنوع من الخروج من المسجد ، والحائض ممنوعة من اللبث فيه .
( فمن حلف على ممسك مأكولا ) كرمانة أو تفاحة ( لا اكله ولا أمسكه ، فأكل بعضا ورمى الباقي ) أو أمسكه ، لم يحنث ؛ لأنه لم يأكله كله ، ولم يمسكه كله ، فإن نوى بقوله لا أفعل كذا ، أو على زوجته ونحوها لا تفعل كذا فعل الجميع أو فعل البعض فيمينه على ما نوى ؛ لأن النية مخصصة ، وكذا لو اقتضى سبب اليمين أحد الأمرين ، وإن دلت قرينة تقتضي أحد الأمرين الجميع أو البعض ؛ تعلق الحنث به كما يأتي(16/211)
( أو ) حلف ( لا يدخل دارا ، فأدخلها بعض جسده ، أو دخل طاق بابها ) لم يحنث ؛ لأنه
كَزَوْجَةٍ وَقَرَابَةٍ مِنْ نَحْوِ وَلَدٍ وَكَذَا غُلَامُهُ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا ( وَقَصَدَ مَنْعَهُ ) مِنْ فِعْلِ شَيْءٍ ( وَلَا نِيَّةَ ) تُخَالِفُ ظَاهِرَ لَفْظِهِ ( وَلَا سَبَبَ وَلَا قَرِينَةَ ) تَقْتَضِي الْمَنْعَ مِنْ بَعْضِهِ ( فَفَعَلَ ) الْحَالِفُ أَوْ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ ( بَعْضَهُ ) كَمَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ رَغِيفًا ، فَأَكَلَ بَعْضَهُ ( لَمْ يَحْنَثْ ) الْحَالِفُ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِيمَنْ حَلَفَ عَلَى امْرَأَتِهِ لَا تَدْخُلُ بَيْتَ أُخْتِهَا ؛ لَمْ تَطْلُقْ حَتَّى تَدْخُلَ كُلُّهَا ، أَلَا تَرَى أَنْ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ كُلِّي أَوْ بَعْضِي ، لِأَنَّ الْكُلَّ لَا يَكُونُ بَعْضًا ، وَالْبَعْضَ لَا يَكُونُ كُلًّا ، وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ إلَى عَائِشَةَ ، فَتُرَجِّلُهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، وَالْمُعْتَكِفُ مَمْنُوعٌ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَالْحَائِضُ مَمْنُوعَةٌ مِنْ اللُّبْثِ فِيهِ .
( فَمِنْ حَلَفَ عَلَى مُمْسِكٍ مَأْكُولًا ) كَرُمَّانَةٍ أَوْ تُفَّاحَةٍ ( لَا آكُلُهُ وَلَا أَمْسِكُهُ ، فَأَكَلَ بَعْضًا وَرَمَى الْبَاقِيَ ) أَوْ أَمْسَكَهُ ، لَمْ يَحْنَثْ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْهُ كُلَّهُ ، وَلَمْ يُمْسِكْهُ كُلَّهُ ، فَإِنْ نَوَى بِقَوْلِهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا ، أَوْ عَلَى زَوْجَتِهِ وَنَحْوِهَا لَا تَفْعَلُ كَذَا فَعَلَ الْجَمِيعَ أَوْ فَعَلَ الْبَعْضَ فَيَمِينُهُ عَلَى مَا نَوَى ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ مُخَصَّصَةٌ ، وَكَذَا لَوْ اقْتَضَى سَبَبُ الْيَمِينِ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ ، وَإِنْ دَلَّتْ قَرِينَةٌ تَقْتَضِي أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ الْجَمِيعَ أَوْ الْبَعْضَ ؛ تَعَلَّقَ الْحِنْثُ بِهِ كَمَا يَأْتِي(16/211)
( أَوْ ) حَلَفَ ( لَا يَدْخُلُ دَارًا ، فَأَدْخَلَهَا بَعْضَ جَسَدِهِ ، أَوْ دَخَلَ طَاقَ بَابِهَا ) لَمْ يَحْنَثْ ؛ لِأَنَّهُ