: أي وتنزع له من يد ذلك الغير .
قوله : [ على واصف غيرهما ] : أي بأن وصف العدد والوزن .
وقوله : [ أو أحدهما ] : أي بأن اقتصر على العفاص والوكاء فهو معطوف على غيرهما .
قوله : [ على ما لم تؤرخ ] : ما واقعة على بينة فالأولى من .
قوله : [ لم يؤرخا ] : أي الملك وقيل السقوط .
قوله : [ فإن تساويا ] : أي في العدالة والتاريخ وجودا وعدما .
قوله : [ إن حلفا أو نكلا ] : أي فنكولهما كحلفهما على مذهب ابن القاسم خلافا لمن قال إنهما إذا نكلا تبقى بيد الملتقط ولا تعطى لواحد منهما .
قوله : [ إن جهل الواصف غيرها ] : أي بأن قال حين السؤال لا أدري ما هو أو كنت أعلمه ونسيته ولا يعارض الاستيناء ما مر من دفعها لواصف العفاص دون من عرف الوزن والعدد ؛ لأن دفعها لا ينافي الاستيناء .
قوله : [ فإن لم يأت أحد بأثبت من الأول ] : أي بأن كان وصف الأول أكثر إثباتا هذا هو المراد ، وأما إذا تساويا في الإثبات فإنها تقسم بينهما كما مر .
قوله : [ قال ابن رشد وهو أعدل الأقوال ]
: أَيْ وَتُنْزَعُ لَهُ مِنْ يَدِ ذَلِكَ الْغَيْرِ .
قَوْلُهُ : [ عَلَى وَاصِفِ غَيْرِهِمَا ] : أَيْ بِأَنْ وَصَفَ الْعَدَدَ وَالْوَزْنَ .
وَقَوْلُهُ : [ أَوْ أَحَدِهِمَا ] : أَيْ بِأَنْ اقْتَصَرَ عَلَى الْعِفَاصِ وَالْوِكَاءِ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى غَيْرِهِمَا .
قَوْلُهُ : [ عَلَى مَا لَمْ تُؤَرَّخْ ] : مَا وَاقِعَةٌ عَلَى بَيِّنَةٍ فَالْأَوْلَى مَنْ .
قَوْلُهُ : [ لَمْ يُؤَرَّخَا ] : أَيْ الْمِلْكُ وَقِيلَ السُّقُوطُ .
قَوْلُهُ : [ فَإِنْ تَسَاوَيَا ] : أَيْ فِي الْعَدَالَةِ وَالتَّارِيخِ وُجُودًا وَعَدَمًا .
قَوْلُهُ : [ إنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا ] : أَيْ فَنُكُولُهُمَا كَحَلِفِهِمَا عَلَى مَذْهَبِ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَّهُمَا إذَا نَكَلَا تَبْقَى بِيَدِ الْمُلْتَقِطِ وَلَا تُعْطَى لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا .
قَوْلُهُ : [ إنْ جَهِلَ الْوَاصِفُ غَيْرَهَا ] : أَيْ بِأَنْ قَالَ حِينَ السُّؤَالِ لَا أَدْرِي مَا هُوَ أَوْ كُنْت أَعْلَمُهُ وَنَسِيته وَلَا يُعَارِضُ الِاسْتِينَاءُ مَا مَرَّ مِنْ دَفْعِهَا لِوَاصِفِ الْعِفَاصِ دُونَ مَنْ عَرَفَ الْوَزْنَ وَالْعَدَدَ ؛ لِأَنَّ دَفْعَهَا لَا يُنَافِي الِاسْتِينَاءُ .
قَوْلُهُ : [ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَثْبَتَ مِنْ الْأَوَّلِ ] : أَيْ بِأَنْ كَانَ وَصْفُ الْأَوَّلِ أَكْثَرَ إثْبَاتًا هَذَا هُوَ الْمُرَادُ ، وَأَمَّا إذَا تَسَاوَيَا فِي الْإِثْبَاتِ فَإِنَّهَا تُقْسَمُ بَيْنَهُمَا كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : [ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ ]