، ولهم بما هم عليه من خلافك عذاب عظيم . فهذا في الأحبار من يهود فيما كذبوا به من الحق بعد معرفته .Sذكر ما أنزل الله في المنافقين
[ ص 387 ] وذكر ما أنزل الله في المنافقين والأحبار ومن يهود من صدر سورة البقرة [ ص 388 ] ابن هشام على الريب بمعنى الريبة بقول خالد بن زهير ابن أخت أبي ذؤيب ، واسم أبي ذؤيب : خويلد بن خالد والرجز الذي استشهد ببيت منه يا قوم ما لي وأبا ذؤيب كنت إذا أتيته من غيب
يشم عطفي ويمس ثوبي كأنني أربته بريب
 وكان أبو ذؤيب قد اتهمه بامرأته فلذلك قال هذا . وذكر ابن إسحاق : والذين يقيمون الصلاة وأغفل التلاوة وإنما هو { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة } [ البقرة 3 ] . وكذلك وجدته منبها عليه في حاشية الشيخ وفي الإيمان بالغيب أقوال منها أن الغيب هاهنا ما بعد الموت من أمور الاخرة ومعها : أن الغيب القدر ومعها قول من قال إن الغيب القلب أي يؤمنون بقلوبهم وقيل يؤمنون بالغيب أي بالله عز
، وَلَهُمْ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ خِلَافِك عَذَابٌ عَظِيمٌ . فَهَذَا فِي الْأَحْبَارِ مِنْ يَهُودَ فِيمَا كَذّبُوا بِهِ مِنْ الْحَقّ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ .Sذَكَرَ مَا أَنْزَلَ اللّهُ فِي الْمُنَافِقِينَ
[ ص 387 ] وَذَكَرَ مَا أَنْزَلَ اللّهُ فِي الْمُنَافِقِينَ وَالْأَحْبَارِ وَمِنْ يَهُودَ مِنْ صَدْرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ [ ص 388 ] ابْنُ هِشَامٍ عَلَى الرّيْبِ بِمَعْنَى الرّيبَةِ بِقَوْلِ خَالِدِ بْنِ زُهَيْرِ ابْنِ أُخْتِ أَبِي ذُؤَيْبٍ ، وَاسْمُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : خُوَيْلِدُ بْنُ خَالِدٍ وَالرّجَزُ الّذِي اسْتَشْهَدَ بِبَيْتِ مِنْهُ يَا قَوْمُ مَا لِي وَأَبَا ذُؤَيْب كُنْت إذَا أَتَيْته مِنْ غَيْبِ
يَشُمّ عَطْفِي وَيَمَسّ ثَوْبِي كَأَنّنِي أَرَبْته بِرَيْب
ِ وَكَانَ أَبُو ذُؤَيْبٍ قَدْ اتّهَمَهُ بِامْرَأَتِهِ فَلِذَلِكَ قَالَ هَذَا . وَذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَاَلّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلَاةَ وَأَغْفَلَ التّلَاوَةَ وَإِنّمَا هُوَ { الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلَاةَ } [ الْبَقَرَةُ 3 ] . وَكَذَلِكَ وَجَدْته مُنَبّهًا عَلَيْهِ فِي حَاشِيَةِ الشّيْخِ وَفِي الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ أَقْوَالٌ مِنْهَا أَنّ الْغَيْبَ هَاهُنَا مَا بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ وَمَعَهَا : أَنّ الْغَيْبَ الْقَدَرُ وَمَعَهَا قَوْلُ مَنْ قَالَ إنّ الْغَيْبَ الْقَلْبُ أَيْ يُؤْمِنُونَ بِقُلُوبِهِمْ وَقِيلَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ أَيْ بِاَللّهِ عَزّ