رقبة الجاني ، ثم مات المقطوع سراية وقع قصاصا وإن اندمل قتل قصاصا وفي تركة الجاني نصف الدية لقطعه اليد نقله الشيخان عن البغوي ونص عليه في الأم
الشرح
(18/32)
قوله : فسوى قصاص ) أي فموته غير قصاص ( قوله : لو حز المقطوع طرفه رقبة الجاني إلخ ) انظر هل ذلك يشكل على قول المتن ، والعاصي إن مات قبل فسوى قصاص ؟ والجواب لا إشكال ؛ لأن معنى قوله هنا وقع قصاص أن سراية المجني عليه تقع قصاصا لقطع رقبة الجاني فإن المجني عليه لو اندمل قطعه قتل بالجاني فإذا سرى وقعت السراية قصاصا عن قتل الجاني والله أعلم بر ( قوله : وقع قصاصا ) أي : عن قتل الجاني وقوله : قتل قصاصا أي بالجاني(18/33)
( وفي ) ما يتركه الجاني إذا مات بقصاص ( موضحة ) قبل موت المجني عليه سراية ( تسعة أعشار ) من الدية ( ونصف عشر منها ) لاستيفاء ما يقابل نصف عشرها الباقي بقصاص الموضحة ( كفي ) أي : لا يقع موت الجاني قبل قصاصا كما في سراية ( العقل ) بأن أوضحه فذهب عقله فأوضحه المستحق فذهب عقله فإنه أيضا لا يقع قصاصا في العقل بل على الجاني ديته وهذا من زيادة النظم ( و ) كفي ( جسم يسري ) إلى جسم اخر كأن
رَقَبَةَ الْجَانِي ، ثُمَّ مَاتَ الْمَقْطُوعُ سِرَايَةً وَقَعَ قِصَاصًا وَإِنْ انْدَمَلَ قُتِلَ قِصَاصًا وَفِي تَرِكَةِ الْجَانِي نِصْفُ الدِّيَةِ لِقَطْعِهِ الْيَدَ نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ الْبَغَوِيّ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ
الشَّرْحُ
(18/32)
قَوْلُهُ : فَسِوَى قِصَاصٍ ) أَيْ فَمَوْتُهُ غَيْرُ قِصَاصٍ ( قَوْلُهُ : لَوْ حَزَّ الْمَقْطُوعُ طَرَفُهُ رَقَبَةَ الْجَانِي إلَخْ ) اُنْظُرْ هَلْ ذَلِكَ يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَالْعَاصِي إنْ مَاتَ قَبْلُ فَسِوَى قِصَاصٍ ؟ وَالْجَوَابُ لَا إشْكَالَ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ هُنَا وَقَعَ قِصَاصٌ أَنَّ سِرَايَةَ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ تَقَعُ قِصَاصًا لِقَطْعِ رَقَبَةِ الْجَانِي فَإِنَّ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ لَوْ انْدَمَلَ قَطْعُهُ قُتِلَ بِالْجَانِي فَإِذَا سَرَى وَقَعَتْ السِّرَايَةُ قِصَاصًا عَنْ قَتْلِ الْجَانِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِرّ ( قَوْلُهُ : وَقَعَ قِصَاصًا ) أَيْ : عَنْ قَتْلِ الْجَانِي وَقَوْلُهُ : قُتِلَ قِصَاصًا أَيْ بِالْجَانِي(18/33)
( وَفِي ) مَا يَتْرُكُهُ الْجَانِي إذَا مَاتَ بِقِصَاصٍ ( مُوضِحَةِ ) قَبْلَ مَوْتِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ سِرَايَةً ( تِسْعَةُ أَعْشَارٍ ) مِنْ الدِّيَةِ ( وَنِصْفُ عُشْرٍ مِنْهَا ) لِاسْتِيفَاءِ مَا يُقَابِلُ نِصْفَ عُشْرِهَا الْبَاقِي بِقِصَاصِ الْمُوضِحَةِ ( كَفِي ) أَيْ : لَا يَقَعُ مَوْتُ الْجَانِي قَبْلُ قِصَاصًا كَمَا فِي سِرَايَةِ ( الْعَقْلِ ) بِأَنْ أَوْضَحَهُ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَأَوْضَحَهُ الْمُسْتَحِقُّ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَإِنَّهُ أَيْضًا لَا يَقَعُ قِصَاصًا فِي الْعَقْلِ بَلْ عَلَى الْجَانِي دِيَتُهُ وَهَذَا مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ ( وَ ) كَفِي ( جِسْمٍ يَسْرِي ) إلَى جِسْمِ آخَرَ كَأَنْ