فيه ، لأن مجالدا ضعيف لا يحتج بما ينفرد به .
وروى ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن نضلة ، عن المغيرة قال { : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاقلتها بالدية وغرة في الحمل } .(5/58)
1946 - 1946 - قوله : لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ديوان ، ولا زمن أبي بكر ، وإنما وضعه عمر حين كثر الناس .
.
.
إلى اخره ، قال ابن عبد البر : أجمع أهل العلم على أن عمر أول من جعل الديوان ، وفي ابن أبي شيبة من طريق الشعبي والنخعي قالا : أول من فرض العطاء عمر ، ومن طريق أبي نضرة ، عن جابر : أول من فرض الفرائض ودون الدواوين ، وعرف العرفاء ، عمر .(5/59)
حديث : { أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه ، فقال : من هذا ؟ .
قال : ابني ، فقال : إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه } .
أحمد وأبو داود والنسائي
فِيهِ ، لِأَنَّ مُجَالِدًا ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِمَا يَنْفَرِدُ بِهِ .
وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقٍ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ قَالَ { : قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَاقِلَتِهَا بِالدِّيَةِ وَغُرَّةٍ فِي الْحَمْلِ } .(5/58)
1946 - 1946 - قَوْلُهُ : لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيوَانٌ ، وَلَا زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَإِنَّمَا وَضَعَهُ عُمَرُ حِينَ كَثُرَ النَّاسُ .
.
.
إلَى آخِرِهِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ عُمَرَ أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ الدِّيوَانَ ، وَفِي ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ قَالَا : أَوَّلُ مِنْ فَرَضَ الْعَطَاءَ عُمَرُ ، وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي نَضِرَةَ ، عَنْ جَابِرٍ : أَوَّلُ مَنْ فَرَضَ الْفَرَائِضَ وَدَوَّنَ الدَّوَاوِينَ ، وَعَرَّفَ الْعُرَفَاءَ ، عُمَرُ .(5/59)
حَدِيثُ : { أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ابْنُهُ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ .
قَالَ : ابْنِي ، فَقَالَ : إنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْك ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ } .
أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ