العوام .
قوله : ( أي عقدوا إلخ ) يفيد أن الاستعانة في طلب عقد الأمان فهو من عطف الظرف على مظروفه ، وإلا بأن لم يكن في صلبه نفذ الأمان علينا وعليهم وإذا قاتلوا انتقض عهدهم في حقنا وحقهم ، قوله : ( وقال الإمام إلخ ) هو المعتمد .(15/97)
قوله : ( وامنوهم ) في كلام المتولي التصريح بأن الاستعانة تغني عن التصريح بعقد الأمان فيكون في عبارة الكتاب تصريح باللازم ثم ضبط امنوهم بالمد ، كما في قوله تعالى { وامنهم من خوف } وحكى مكي من اللحن قصر الهمزة والتشديد ،(15/98)
( ولو أعانهم أهل الذمة عالمين بتحريم قتالنا ) مختارين فيه ( انتقض عهدهم أو مكرهين فلا ) ينتقض ، ( وكذا إن قالوا ظننا جوازه ) أي القتال إعانة ( أو أنهم محقون ) فلا ينتقض ( على المذهب ) ، وفي قول من طريق ينتقض لفساد ظنهم ( ويقاتلون ) أي من قلنا لا ينتقض عهدهم في المسائل الثلاث ( كبغاة ) لانضمامهم إليهم .
.
الشرح
( أهل الذمة ) خرج أهل العهد والأمان فينقض عهدهم إلا إن ثبت بحجة أنهم مكرهون .
قوله : ( مكرهين ) ولو بقولهم .
قوله : ( أو أنهم محقون ) أو ظننا أنهم استعانوا بنا على كفار
الْعَوَامّ .
قَوْلُهُ : ( أَيْ عَقَدُوا إلَخْ ) يُفِيدُ أَنَّ الِاسْتِعَانَةَ فِي طَلَبِ عَقْدِ الْأَمَانِ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الظَّرْفِ عَلَى مَظْرُوفِهِ ، وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي صُلْبِهِ نَفَذَ الْأَمَانُ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ وَإِذَا قَاتَلُوا انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ فِي حَقِّنَا وَحَقِّهِمْ ، قَوْلُهُ : ( وَقَالَ الْإِمَامُ إلَخْ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ .(15/97)
قَوْلُهُ : ( وَآمَنُوهُمْ ) فِي كَلَامِ الْمُتَوَلِّي التَّصْرِيحُ بِأَنَّ الِاسْتِعَانَةَ تُغْنِي عَنْ التَّصْرِيحِ بِعَقْدِ الْأَمَانِ فَيَكُونُ فِي عِبَارَةِ الْكِتَابِ تَصْرِيحٌ بِاللَّازِمِ ثُمَّ ضَبَطَ آمَنُوهُمْ بِالْمَدِّ ، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ } وَحَكَى مَكِّيٌّ مِنْ اللَّحْنِ قَصْرُ الْهَمْزَةِ وَالتَّشْدِيدِ ،(15/98)
( وَلَوْ أَعَانَهُمْ أَهْلُ الذِّمَّةِ عَالِمِينَ بِتَحْرِيمِ قِتَالِنَا ) مُخْتَارِينَ فِيهِ ( انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ أَوْ مُكْرَهِينَ فَلَا ) يُنْتَقَضُ ، ( وَكَذَا إنْ قَالُوا ظَنَنَّا جَوَازَهُ ) أَيْ الْقِتَالَ إعَانَةً ( أَوْ أَنَّهُمْ مُحِقُّونَ ) فَلَا يُنْتَقَضُ ( عَلَى الْمَذْهَبِ ) ، وَفِي قَوْلٍ مِنْ طَرِيقٍ يُنْتَقَضُ لِفَسَادِ ظَنِّهِمْ ( وَيُقَاتَلُونَ ) أَيْ مَنْ قُلْنَا لَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ فِي الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ ( كَبُغَاةٍ ) لِانْضِمَامِهِمْ إلَيْهِمْ .
.
الشَّرْحُ
( أَهْلُ الذِّمَّةِ ) خَرَجَ أَهْلُ الْعَهْدِ وَالْأَمَانِ فَيُنْقَضُ عَهْدُهُمْ إلَّا إنْ ثَبَتَ بِحُجَّةٍ أَنَّهُمْ مُكْرَهُونَ .
قَوْلُهُ : ( مُكْرَهِينَ ) وَلَوْ بِقَوْلِهِمْ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ أَنَّهُمْ مُحِقُّونَ ) أَوْ ظَنَنَّا أَنَّهُمْ اسْتَعَانُوا بِنَا عَلَى كُفَّارٍ