لو احتاج إلى خمس ضربات مثلا فقصد الإتيان بست فهل تبطل بالشروع أو لا تبطل ؟ قال سم في حواشي التحفة : ظهر لي الان الأول ا هـ قال شيخنا : والأقرب عدم البطلان ويفرق بين هذه ومسألة الأفعال الثلاثة بأن ما هنا(6/26)
مطلوب لذاته بل ربما يكون واجبا ، بخلاف تلك فإنه منهي عن ذلك فاقتضى البطلان فيها دون هذه ا هـ أ ج .
قوله : ( ولا يعذر في الصياح ) ومثله النطق بلا صياح كما في الأم ا هـ أ ج .
قوله : ( لعدم الحاجة إليه ) فإن احتاج إليه كإنذار أحد ممن يراد الفتك به مثلا فيحتمل اغتفاره وعدم القضاء ويحتمل وجوب القضاء لأنه نادر .
ا هـ .
ز ي أ ج .
قوله : ( إذا دمي ) أي مثلا فالمراد إذا تنجس ، وأما إذا لم يتنجس فتارة يسن حمله إذا كان لا يؤذي غيره ولا يظهر بتركه خطر وتارة يكره إذا اذى ، بل قال الإسنوي وغيره : إن غلب على ظنه ذلك حرم ؛ وتارة يجب إذا ظهر بتركه خطر ، فإن خلا عن ذلك كله كان حمله مباحا .
قوله : ( أمسكه ) أي فيجب حمله وإن كان نجسا ، ويجب إبقاء
لَوْ احْتَاجَ إلَى خَمْسِ ضَرَبَاتٍ مَثَلًا فَقَصَدَ الْإِتْيَانَ بِسِتٍّ فَهَلْ تَبْطُلُ بِالشُّرُوعِ أَوْ لَا تَبْطُلُ ؟ قَالَ سم فِي حَوَاشِي التُّحْفَةِ : ظَهَرَ لِي الْآنَ الْأَوَّلُ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا : وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَلَةِ الْأَفْعَالِ الثَّلَاثَةِ بِأَنَّ مَا هُنَا(6/26)
مَطْلُوبٌ لِذَاتِهِ بَلْ رُبَّمَا يَكُونُ وَاجِبًا ، بِخِلَافِ تِلْكَ فَإِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ ذَلِكَ فَاقْتَضَى الْبُطْلَانَ فِيهَا دُونَ هَذِهِ ا هـ أ ج .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يُعْذَرُ فِي الصِّيَاحِ ) وَمِثْلُهُ النُّطْقُ بِلَا صِيَاحٍ كَمَا فِي الْأُمِّ ا هـ أ ج .
قَوْلُهُ : ( لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ) فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ كَإِنْذَارِ أَحَدٍ مِمَّنْ يُرَادُ الْفَتْكُ بِهِ مَثَلًا فَيَحْتَمِلُ اغْتِفَارَهُ وَعَدَمَ الْقَضَاءِ وَيَحْتَمِلُ وُجُوبَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ نَادِرٌ .
ا هـ .
ز ي أ ج .
قَوْلُهُ : ( إذَا دَمِي ) أَيْ مَثَلًا فَالْمُرَادُ إذَا تَنَجَّسَ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَنَجَّسْ فَتَارَةً يُسَنُّ حَمْلُهُ إذَا كَانَ لَا يُؤْذِي غَيْرَهُ وَلَا يَظْهَرُ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ وَتَارَةً يُكْرَهُ إذَا آذَى ، بَلْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ : إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ذَلِكَ حُرِّمَ ؛ وَتَارَةً يَجِبُ إذَا ظَهَرَ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ ، فَإِنْ خَلَا عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَانَ حَمْلُهُ مُبَاحًا .
قَوْلُهُ : ( أَمْسَكَهُ ) أَيْ فَيَجِبُ حَمْلُهُ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا ، وَيَجِبُ إبْقَاءُ