ذكره المجد في شرحه .(2/250)
( وإن صلى في الرداء ، وكان واسعا التحف به وإن كان ) الرداء ( ضيقا خالف بين طرفيه ، على منكبيه كالقصار ) لقوله صلى الله عليه وسلم { إذا كان الثوب ضيقا فاشدده على حقويك } رواه أبو داود ( فإن كان جيب القميص واسعا سن أن يزره عليه ولو بشوكة ) لحديث { سلمة بن الأكوع قال قلت يا رسول الله ، إني أكون في الصيد وأصلي في القميص الواحد ؟ قال نعم وازرره ولو بشوكة } رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح .(2/251)
( فإن رئيت عورته منه بطلت ) صلاته ، لفوات شرطها ، والمراد إن أمكن رؤية عورته وإن لم تر لعمى أو ظلمة أو خلوة ونحوه كما تقدم .(2/252)
( فإن لم يزره ) أي : الجيب ( وشد وسطه عليه بما يستر العورة ، أو كان ذا لحية تسد جيبه صحت ) صلاته لوجود الستر المأمور .(2/253)
( فإن اقتصر ) الرجل ومثله الخنثى ( على ستر عورته وأعرى العاتقين في نفل أجزأه ) دون الفرض لأن مبنى النفل على التخفيف ، ولذلك يتسامح فيه بترك القيام والاستقبال في حال سفره مع القدرة ، فسومح فيه بهذا القدر ولأن عادة الإنسان في بيته وخلواته قلة اللباس وتخفيفه وغالب نفله يقع فيه فسومح فيه لذلك .
ولا كذلك الفرض ويؤيده حديث عائشة { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب
ذَكَرَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ .(2/250)
( وَإِنْ صَلَّى فِي الرِّدَاءِ ، وَكَانَ وَاسِعًا الْتَحَفَ بِهِ وَإِنْ كَانَ ) الرِّدَاءُ ( ضَيِّقًا خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ، عَلَى مَنْكِبَيْهِ كَالْقِصَارِ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوَيْكَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ( فَإِنْ كَانَ جَيْبُ الْقَمِيصِ وَاسِعًا سُنَّ أَنْ يَزُرَّهُ عَلَيْهِ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ ) لِحَدِيثِ { سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنِّي أَكُونُ فِي الصَّيْدِ وَأُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ ؟ قَالَ نَعَمْ وَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ .(2/251)
( فَإِنْ رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ مِنْهُ بَطَلَتْ ) صَلَاتُهُ ، لِفَوَاتِ شَرْطِهَا ، وَالْمُرَادُ إنْ أَمْكَنَ رُؤْيَةُ عَوْرَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُرَ لِعَمًى أَوْ ظُلْمَةٍ أَوْ خَلْوَةٍ وَنَحْوِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .(2/252)
( فَإِنْ لَمْ يَزُرَّهُ ) أَيْ : الْجَيْبَ ( وَشَدَّ وَسَطَهُ عَلَيْهِ بِمَا يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ ، أَوْ كَانَ ذَا لِحْيَةٍ تَسُدُّ جَيْبَهُ صَحَّتْ ) صَلَاتُهُ لِوُجُودِ السَّتْرِ الْمَأْمُورِ .(2/253)
( فَإِنْ اقْتَصَرَ ) الرَّجُلُ وَمِثْلُهُ الْخُنْثَى ( عَلَى سَتْرِ عَوْرَتِهِ وَأَعْرَى الْعَاتِقَيْنِ فِي نَفْلٍ أَجْزَأَهُ ) دُونَ الْفَرْضِ لِأَنَّ مَبْنَى النَّفْلِ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَلِذَلِكَ يُتَسَامَحُ فِيهِ بِتَرْكِ الْقِيَامِ وَالِاسْتِقْبَالِ فِي حَالِ سَفَرِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، فَسُومِحَ فِيهِ بِهَذَا الْقَدْرِ وَلِأَنَّ عَادَةَ الْإِنْسَانِ فِي بَيْتِهِ وَخَلَوَاتِهِ قِلَّةُ اللِّبَاسِ وَتَخْفِيفُهُ وَغَالِبُ نَفْلِهِ يَقَعُ فِيهِ فَسُومِحَ فِيهِ لِذَلِكَ .
وَلَا كَذَلِكَ الْفَرْضُ وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ { رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي ثَوْبٍ