هو إثبات اليد ، وقد وجد ذلك حقيقة من الاخذ خاصة ، وأهل الدار إن كانت لهم يد لكنها يد حكمية ، ويد الحربي حقيقية ؛ لأنه حر ، والحر في يد نفسه ، واليد الحكمية لا تصلح مبطلة لليد الحقيقية ؛ لأنها دونها ، ونقض الشيء بما هو مثله ، أو بما هو فوقه ، لا بما هو دونه فأما يد الاخذ فيد حقيقة ، وهي محقة ويد الحربي مبطلة ، فجاز إبطالها بها .
( وجه ) قول أبي حنيفة رضي الله عنه أنه وجد سبب ثبوت الملك لعامة المسلمين في محل قابل للملك ، وهو المباح فيصير ملكا للكل ، كما إذا استولى جماعة(15/349)
على صيد .
وإنما قلنا ذلك ؛ لأنه كلما دخل دار الإسلام فقد ثبت يد أهل الدار عليه ؛ لأن الدار في أيديهم فما في الدار يكون في أيديهم أيضا ، ولهذا قلنا إنه لا يثبت الملك للغانمين في الغنائم ما داموا في دار الحرب ، كهذا هاهنا قوله : يد أهل الدار يد حكمية ، ويد الحربي حقيقية ، فلا تبطلها .
قلنا ويد أهل الدار حقيقية أيضا ؛ لأن المعنى من اليد في هذه الأبواب القدرة من حيث
هُوَ إثْبَاتُ الْيَدِ ، وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ حَقِيقَةً مِنْ الْآخِذِ خَاصَّةً ، وَأَهْلُ الدَّارِ إنْ كَانَتْ لَهُمْ يَدٌ لَكِنَّهَا يَدٌ حُكْمِيَّةٌ ، وَيَدُ الْحَرْبِيِّ حَقِيقِيَّةٌ ؛ لِأَنَّهُ حُرٌّ ، وَالْحُرُّ فِي يَدِ نَفْسِهِ ، وَالْيَدُ الْحُكْمِيَّةُ لَا تَصْلُحُ مُبْطِلَةً لِلْيَدِ الْحَقِيقِيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا دُونَهَا ، وَنَقْضُ الشَّيْءِ بِمَا هُوَ مِثْلُهُ ، أَوْ بِمَا هُوَ فَوْقَهُ ، لَا بِمَا هُوَ دُونَهُ فَأَمَّا يَدُ الْآخِذِ فَيَدٌ حَقِيقَةً ، وَهِيَ مُحِقَّةٌ وَيَدُ الْحَرْبِيِّ مُبْطِلَةٌ ، فَجَازَ إبْطَالُهَا بِهَا .
( وَجْهُ ) قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ وَجَدَ سَبَبَ ثُبُوتِ الْمِلْكِ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَحَلٍّ قَابِلٍ لِلْمِلْكِ ، وَهُوَ الْمُبَاحُ فَيَصِيرُ مِلْكًا لِلْكُلِّ ، كَمَا إذَا اسْتَوْلَى جَمَاعَةٌ(15/349)
عَلَى صَيْدٍ .
وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ كُلَّمَا دَخَلَ دَارَ الْإِسْلَامِ فَقَدْ ثَبَتَ يَدُ أَهْلِ الدَّارِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الدَّارَ فِي أَيْدِيهِمْ فَمَا فِي الدَّارِ يَكُونُ فِي أَيْدِيهِمْ أَيْضًا ، وَلِهَذَا قُلْنَا إنَّهُ لَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ لِلْغَانِمِينَ فِي الْغَنَائِمِ مَا دَامُوا فِي دَارِ الْحَرْبِ ، كَهَذَا هَاهُنَا قَوْلُهُ : يَدُ أَهْلِ الدَّارِ يَدٌ حُكْمِيَّةٌ ، وَيَدُ الْحَرْبِيِّ حَقِيقِيَّةٌ ، فَلَا تُبْطِلُهَا .
قُلْنَا وَيَدُ أَهْلِ الدَّارِ حَقِيقِيَّةٌ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى مِنْ الْيَدِ فِي هَذِهِ الْأَبْوَابِ الْقُدْرَةُ مِنْ حَيْثُ