على الدلالة بالتهاون بالدين .
وبذلك فارقت دخولهم المساجد .
ا هـ .
ق ل .
على الجلال .
قوله : ( أما المرأة فتشده تحت الإزار إلخ ) رده ابن حجر بأن فيه تشبيها بما يختص عادة بالرجل وقد يقال : جعله تحت الإزار لا يستلزم أن يكون على الوجه المختص بالرجال كما في سم عليه فراجعه .
قوله : ( فيه ) أي في الزنار .
قوله : ( بمنطقة ) أي تجعل في الوسط وكذا منديل يجعل على الوسط بدله .
قوله : ( فيه مسلمون ) وتمنع ذمية من حمام به مسلمة ترى منها ما لا يبدو عند المهنة فلو لم تمنع الذمية حرم على المسلمة الدخول معها حيث ترتب عليه ما ذكر وحرم على زوجها أيضا تمكينها من الدخول كما في ع ش(13/73)
على م ر .
قوله : ( خاتم حديد ) بفتح التاء لا غير ويقال : فيه ختم وخاتام وأما خاتم النبيين فيجوز فيه الفتح والكسر .
ا هـ .
برماوي .
قوله : ( أو رصاص ) بفتح الراء المهملة وكسرها من لحن العامة .
ا هـ .
برماوي .
قوله : ( والخاتم طوق ) ليس هذا متعينا بل يصح إبقاء الخاتم على حقيقته .
قوله
عَلَى الدَّلَالَةِ بِالتَّهَاوُنِ بِالدِّينِ .
وَبِذَلِكَ فَارَقَتْ دُخُولَهُمْ الْمَسَاجِدَ .
ا هـ .
ق ل .
عَلَى الْجَلَالِ .
قَوْلُهُ : ( أَمَّا الْمَرْأَةُ فَتَشُدُّهُ تَحْتَ الْإِزَارِ إلَخْ ) رَدَّهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ فِيهِ تَشْبِيهًا بِمَا يَخْتَصُّ عَادَةً بِالرَّجُلِ وَقَدْ يُقَالُ : جَعْلُهُ تَحْتَ الْإِزَارِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْوَجْهِ الْمُخْتَصِّ بِالرِّجَالِ كَمَا فِي سم عَلَيْهِ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( فِيهِ ) أَيْ فِي الزُّنَّارِ .
قَوْلُهُ : ( بِمِنْطَقَةٍ ) أَيْ تُجْعَلُ فِي الْوَسَطِ وَكَذَا مِنْدِيلٌ يُجْعَلُ عَلَى الْوَسَطِ بَدَلَهُ .
قَوْلُهُ : ( فِيهِ مُسْلِمُونَ ) وَتُمْنَعُ ذِمِّيَّةٌ مِنْ حَمَّامٍ بِهِ مُسْلِمَةٌ تَرَى مِنْهَا مَا لَا يَبْدُو عِنْدَ الْمِهْنَةِ فَلَوْ لَمْ تُمْنَعْ الذِّمِّيَّةُ حَرُمَ عَلَى الْمُسْلِمَةِ الدُّخُولُ مَعَهَا حَيْثُ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ وَحَرُمَ عَلَى زَوْجِهَا أَيْضًا تَمْكِينُهَا مِنْ الدُّخُولِ كَمَا فِي ع ش(13/73)
عَلَى م ر .
قَوْلُهُ : ( خَاتَمُ حَدِيدٍ ) بِفَتْحِ التَّاءِ لَا غَيْرُ وَيُقَالُ : فِيهِ خَتْمٌ وَخَاتَامٌ وَأَمَّا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ فَيَجُوزُ فِيهِ الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ .
ا هـ .
بِرْمَاوِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ رَصَاصٍ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِهَا مِنْ لَحْنِ الْعَامَّةِ .
ا هـ .
بِرْمَاوِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( وَالْخَاتَمُ طَوْقٌ ) لَيْسَ هَذَا مُتَعَيِّنًا بَلْ يَصِحُّ إبْقَاءُ الْخَاتَمِ عَلَى حَقِيقَتِهِ .
قَوْلُهُ