يؤدي إلى عزة الوجود ، إلا أن يقال : هذا لا يؤثر في مثل ذلك لوجوب قبول السليم ، ( ثم إذا أجود منه أدى ) أي : ثم إذا أدى المسلم إليه أجود صفة من المشروط ( فواجب ) على المسلم ( قبوله ) ؛ لأن الامتناع منه عناد ولإشعار بذله ، بأنه لم يجد سبيلا إلى براءة ذمته بغيره ، وذلك يهون أمر المنة ، أما الأجود نوعا ، فلا يجب قبوله ، بل لا يجوز ؛ لأنه اعتياض ، ( لا الأردا ) من المشروط فلا يجب قبوله ؛ لأنه ليس حقه مع تضرره به
الشرح
(9/449)
( قوله وقضيته أنه يجب إلخ ) اعتمده م ر قوله كالحكم في صفاته ) قال في شرح المنهج : وليس المراد هنا وثم عدلين معينين ، إذ لو كان كذلك لم يجز لاحتمال أن يموتا أو أحدهما أو يغيبا في وقت المحل فيتعذر معرفتها ، بل المراد أن يوجد أبدا في الغالب ممن يعرف عدلان أو أكثر ا هـ .
( قوله دون ما لا يخلو عنه ) قال في شرح الروض : لعدم انضباطه ؛ ولأن حموضته عيب فيه ا هـ .
( قوله وصف المخيض ) أي الذي لا ماء فيه ( قوله لأنها مقصودة ) أي فلم تكن عيبا ( قوله كالشهد ) قال
يُؤَدِّي إلَى عِزَّةِ الْوُجُودِ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : هَذَا لَا يُؤَثِّرُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِوُجُوبِ قَبُولِ السَّلِيمِ ، ( ثُمَّ إذَا أَجْوَدَ مِنْهُ أَدَّى ) أَيْ : ثُمَّ إذَا أَدَّى الْمُسْلَمُ إلَيْهِ أَجْوَدَ صِفَةً مِنْ الْمَشْرُوطِ ( فَوَاجِبٌ ) عَلَى الْمُسْلِمِ ( قَبُولُهُ ) ؛ لِأَنَّ الِامْتِنَاعَ مِنْهُ عِنَادٌ وَلِإِشْعَارٍ بِذُلِّهِ ، بِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ سَبِيلًا إلَى بَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ بِغَيْرِهِ ، وَذَلِكَ يُهَوِّنُ أَمْرَ الْمِنَّةِ ، أَمَّا الْأَجْوَدُ نَوْعًا ، فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ ، بَلْ لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ اعْتِيَاضٌ ، ( لَا الْأَرْدَا ) مِنْ الْمَشْرُوطِ فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ حَقَّهُ مَعَ تَضَرُّرِهِ بِهِ
الشَّرْحُ
(9/449)
( قَوْلُهُ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَجِبُ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ كَالْحُكْمِ فِي صِفَاتِهِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا وَثَمَّ عَدْلَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ ، إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَجُزْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَمُوتَا أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ يَغِيبَا فِي وَقْتِ الْمَحَلِّ فَيَتَعَذَّرَ مَعْرِفَتُهَا ، بَلْ الْمُرَادُ أَنْ يُوجَدَ أَبَدًا فِي الْغَالِبِ مِمَّنْ يُعْرَفُ عَدْلَانِ أَوْ أَكْثَرُ ا هـ .
( قَوْلُهُ دُونَ مَا لَا يَخْلُو عَنْهُ ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ ؛ وَلِأَنَّ حُمُوضَتَهُ عَيْبٌ فِيهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَصْفُ الْمَخِيضِ ) أَيْ الَّذِي لَا مَاءَ فِيهِ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهَا مَقْصُودَةٌ ) أَيْ فَلَمْ تَكُنْ عَيْبًا ( قَوْلُهُ كَالشَّهْدِ ) قَالَ