عبد القادر المجاوي القسنطيني المغربي عالم وفقيه جزائري من الشخصيات الجزائرية التي تركت أثرا ملموسا في الحياة الثقافية أواخر القرن الماضي، وأوائل القرن الحالي. ترجمته ولد عبد القادر المجاوي في تلمسان (سنة 1267 هجرية / 1848 م) من أب يدعى (عبد الله بن محمد بن عبد الكريم) وأم تدعى عائشة بنت الحاج السنوسي. والمجاوي نسبة إلى مجاوة، قيل: هي قبيلة في الشمال الغربي للمغرب الأقصى. وبعد دراسته في مسقط رأسه انتقل لمتابعتها في كل من فاس وطنجة وجامع القرويين على الخصوص بالمغرب الأقصى ثم عاد إلى الجزائر سنة (1292 هجريا)، وقد أدى فريضة الحج ليتولى التدريس أولا في قسنطينة حيث أقام وتزوج فيها وأنجب. علم في كل من جامع الكتاني ابتداء من سنة 1292 هجريا، والمدرسة الحكومية اكمتانية سنة 1295، بالإضافة إلى نشاطه خارج عمله الرسمي كمدرس ومحاضر في المدارس الحرة وللمساجد، كمسجد سيدي الأخضر، فأحدث تأثيرا كبيرا في الأواسط الفكرية والشعبية بدروسه ومحاضراته العامة، أما دروسه الرسمية فقد تنوعت بين المنطق والبيان والمعاني واللغة والنحو والفلك، وفي السنة (1315 هجريا / 1898 ملاديا) انتقل المجاوي إلى العاصمة للتدريس في
عَبْدُ القَادِرِ الْمَجَاوِيِّ الْقَسَنْطِينِيِّ الْمَغْرِبِيِّ عَالِمٌ وَفَقِيهٌ جَزَائِرِيٌّ مِنَ الشَّخْصِيَّاتِ الْجَزَائِرِيَّةِ الَّتِي تَرَكَتْ أَثَرًا مَلْمُوسًا فِي الْحَيَاةِ الثَّقَافِيَّةِ أَوَاخِرَ الْقَرنِ الْمَاضِي، وَأَوَائِلَ الْقَرنِ الْحَالِي. تُرْجِمَتُهُ وُلِدَ عَبْدُ القَادِرِ الْمَجَاوِيُّ فِي تَلْمْسَانَ (سَنةَ 1267 هِجْرِيَّةً / 1848 م) مِنْ أَبٍ يُدْعَى (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ) وَأُمٍّ تُدْعَى عَائِشَةُ بِنْتُ الْحَاجِّ السُّنُوسِيِّ. وَالْمَجَاوِيُّ نِسْبَةٌ إِلَى مَجَاوَةَ، قِيلَ: هِيَ قَبِيلَةٌ فِي الشَّمَالِ الْغَرْبِيِّ لِلْمَغْرِبِ الْأَقْصَى. وَبَعْدَ دِرَاستِهِ فِي مَسْقَطِ رَأْسِهِ انْتَقَلَ لِمُتَابَعَتِهَا فِي كُلِّ مِنْ فَاسٍ وَطَنْجَةَ وَجَامِعِ الْقَرَوِيَّينَ عَلَى الْخَصُوصِ بِالْمَغْرِبِ الْأَقْصَى ثُمَّ عَادَ إِلَى الْجَزَائِرِ سَنةَ (1292 هِجْرِيًّا)، وَقَدْ أَدَّى فَرِيضَةَ الْحَجِّ لِيَتَوَلَّى التَّدْرِيسَ أَوَّلًا فِي قَسَنْطِينَةَ حَيْثُ أَقَامَ وَتَزَوَّجَ فِيهَا وَأَنْجَبَ. عَلَّمَ فِي كُلِّ مِنْ جَامِعِ الْكُتَانِيِّ ابْتِدَاءً مِنْ سَنةَ 1292 هِجْرِيًّا، وَالْمَدْرَسَةِ الْحُكُومِيَّةِ اكمتّانيةً سَنةَ 1295، بِالِإِضَافَةِ إِلَى نَشَاطِهِ خَارِجَ عَمَلِهِ الرَّسْمِيِّ كَمُدَرِّسٍ وَمُحَاضِرٍ فِي الْمَدَارِسِ الْحُرَّةِ وَلِلْمَسَاجِدِ، كَمَسْجِدِ سِيدِي الْأَخْضَرِ، فَأَحْدَثَ تَأْثِيرًا كَبِيرًا فِي الْأَوَاسِطِ الْفِكْرِيَّةِ وَالشَّعْبِيَّةِ بِدُرُوسِهِ وَمُحَاضَرَاتِهِ الْعَامَّةِ، أَمَّا دُرُوسُهُ الرَّسْمِيَّةُ فَقَدْ تَنَوَّعَتْ بَيْنَ الْمَنْطِقِ وَالْبَيَانِ وَالْمَعَانِي وَاللُّغَةِ وَالنَّحْوِ وَالْفَلَكِ، وَفِي السَّنَةِ (1315 هِجْرِيًّا / 1898 مِلَادِيًّا) انْتَقَلَ الْمَجَاوِيُّ إِلَى الْعَاصِمَةِ لِلْتَّدْرِيسِ فِي