غطى وجهه ورأسه ) فدى ؛ لأنه إن كان أنثى فقد غطى وجهه وإن كان رجلا فقد غطى رأسه فوجبت بكل حال ( أو غطى وجهه ولبس المخيط فدى ) ؛ لأنه إن كان أنثى فعليه الفدية لتغطية وجهه وإن كان ذكرا فللبسه المخيط .(6/466)
فصل الخامس الطيب إجماعا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم { أمر يعلى بن أمية بغسل الطيب } { وقال في المحرم الذي وقصته ناقته لا تحنطوه } متفق عليهما ولمسلم  لا تمسوه بطيب  ( فيحرم عليه ) أي : المحرم ( بعد إحرامه تطييب بدنه وثيابه ) أي : شيء من بدنه نص عليه أو شيء من ثوبه لحديث ابن عمر ؛ ولأنه يعد متطيبا بكل واحد منهما ( ولو ) كان التطيب له ( من غيره بإذنه ) وكذا لو سكت ولم ينهه كما تقدم ، وسبق حكم ما لو تطيب قبل إحرامه ثم استدامه .(6/467)
ويحرم عليه ( لبس ما صبغ بزعفران أو ورس ) لما تقدم في حديث ابن عمر من قوله صلى الله عليه وسلم { ولا ثوبا مسه زعفران أو ورس } وهو نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الحمرة للوجه قاله الجوهري .
وفي القاموس : الورس نبات كالسمسم ليس إلا باليمن يزرع فيبقى عشرين سنة نافع للكلف طلاء وللبهق شربا .(6/468)
( أو ) أي : ويحرم على المحرم لبس ( ما غمس في ماء ورد أو بخر بعود ونحوه ) كعنبر
غَطَّى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ ) فَدَى ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ أُنْثَى فَقَدْ غَطَّى وَجْهَهُ وَإِنْ كَانَ رَجُلًا فَقَدْ غَطَّى رَأْسَهُ فَوَجَبَتْ بِكُلِّ حَالٍ ( أَوْ غَطَّى وَجْهَهُ وَلَبِسَ الْمَخِيطَ فَدَى ) ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ أُنْثَى فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ لِتَغْطِيَةِ وَجْهِهِ وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَلِلُبْسِهِ الْمَخِيطَ .(6/466)
فَصْلٌ الْخَامِسُ الطِّيبُ إجْمَاعًا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَمَرَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ بِغَسْلِ الطِّيبِ } { وَقَالَ فِي الْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ لَا تُحَنِّطُوهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا وَلِمُسْلِمٍ  لَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ  ( فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ) أَيْ : الْمُحْرِمِ ( بَعْدَ إحْرَامِهِ تَطْيِيبُ بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ ) أَيْ : شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ نَصَّ عَلَيْهِ أَوْ شَيْءٍ مِنْ ثَوْبِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَلِأَنَّهُ يُعَدُّ مُتَطَيِّبًا بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( وَلَوْ ) كَانَ التَّطَيُّبُ لَهُ ( مِنْ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ ) وَكَذَا لَوْ سَكَتَ وَلَمْ يَنْهَهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَسَبَقَ حُكْمُ مَا لَوْ تَطَيَّبَ قَبْلَ إحْرَامِهِ ثُمَّ اسْتَدَامَهُ .(6/467)
وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ( لُبْسُ مَا صُبِغَ بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ } وَهُوَ نَبْتٌ أَصْفَرُ يَكُونُ بِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُمْرَةُ لِلْوَجْهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .
وَفِي الْقَامُوسِ : الْوَرْسُ نَبَاتٌ كَالسِّمْسِمِ لَيْسَ إلَّا بِالْيَمَنِ يُزْرَعُ فَيَبْقَى عِشْرِينَ سَنَةً نَافِعٌ لِلْكَلَفِ طِلَاءً وَلِلْبَهَقِ شُرْبًا .(6/468)
( أَوْ ) أَيْ : وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ لُبْسُ ( مَا غُمِسَ فِي مَاءِ وَرْدٍ أَوْ بُخِّرَ بِعُودٍ وَنَحْوِهِ ) كَعَنْبَرٍ