كالركوعين في صلاة الخسوف .
السادسة : أن يأخذ الجزية والزكاة متصلة بعد إجمالها في النصوص .
السابعة : أن يعاقب عقوبة باعتقاد ندبه أو إباحته .
.(4/389)
تنبيهان الأول : هل يجري خلاف الفعل في الكتابة والإشارة ؟ يحتمل أن يقال به ، والظاهر المنع ، ولهذا قطع ابن السمعاني فيما سبق بالبيان بالكتابة والإشارة مع حكاية الخلاف في الفعل ، وبذلك صرح صاحب  الواضح  فقال بعد حكاية الخلاف في الفعل : ولا أعلم خلافا في أن الكتابة والإشارة يقع بهما البيان .
الثاني : إنما يقع الفعل بيانا إذا لم يكن هناك قول يصلح للبيان ، وإلا لم يرجع إلى الفعل لأن القول هو الأصل في البيان ، والفعل إنما يجعل بيانا بغيره ، لا بنفسه .
قاله ابن فورك ، ويجيء فيه الخلاف الاتي .
.(4/390)
[ المسألة ] الثانية [ البيان بالترك ] يقع البيان بالترك أيضا ، كترك التشهد الأول بعد فعله إياه ، فإنه بين كونه غير واجب ، وكسكوته عن بيان حادثة وقعت بين يديه ، فإنه يدل
كَالرُّكُوعَيْنِ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ .
السَّادِسَةُ : أَنْ يَأْخُذَ الْجِزْيَةَ وَالزَّكَاةَ مُتَّصِلَةً بَعْدَ إجْمَالِهَا فِي النُّصُوصِ .
السَّابِعَةُ : أَنْ يُعَاقِبَ عُقُوبَةً بِاعْتِقَادِ نَدْبِهِ أَوْ إبَاحَتِهِ .
.(4/389)
تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : هَلْ يَجْرِي خِلَافُ الْفِعْل فِي الْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ ؟ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ بِهِ ، وَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ ، وَلِهَذَا قَطَعَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِيمَا سَبَقَ بِالْبَيَانِ بِالْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ مَعَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِي الْفِعْلِ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ صَاحِبُ  الْوَاضِحِ  فَقَالَ بَعْدَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِي الْفِعْلِ : وَلَا أَعْلَمُ خِلَافًا فِي أَنَّ الْكِتَابَةَ وَالْإِشَارَةَ يَقَعُ بِهِمَا الْبَيَانُ .
الثَّانِي : إنَّمَا يَقَعُ الْفِعْلُ بَيَانًا إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ قَوْلٌ يَصْلُحُ لِلْبَيَانِ ، وَإِلَّا لَمْ يُرْجَعْ إلَى الْفِعْلِ لِأَنَّ الْقَوْلَ هُوَ الْأَصْلُ فِي الْبَيَانِ ، وَالْفِعْلُ إنَّمَا يُجْعَلُ بَيَانًا بِغَيْرِهِ ، لَا بِنَفْسِهِ .
قَالَهُ ابْنُ فُورَكٍ ، وَيَجِيءُ فِيهِ الْخِلَافُ الْآتِي .
.(4/390)
[ الْمَسْأَلَةُ ] الثَّانِيَةُ [ الْبَيَانُ بِالتَّرْكِ ] يَقَعُ الْبَيَانُ بِالتَّرْكِ أَيْضًا ، كَتَرْكِ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ بَعْدَ فِعْلِهِ إيَّاهُ ، فَإِنَّهُ بَيَّنَ كَوْنَهُ غَيْرَ وَاجِبٍ ، وَكَسُكُوتِهِ عَنْ بَيَانِ حَادِثَةٍ وَقَعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ