كذلك ؛ لأن في هذه حيث إن الراهن كان سابقا لعقد الرهن وضامنا بالقبض الذي تقدمه استند الملك للقبض المذكور وتبين أنه ملكه ( أبو السعود المصري ) .(4/351)
ينقسم الرهن على الإطلاق إلى ثلاثة أقسام : القسم الأول - الرهن الصحيح وهو الرهن المشروع ذاتا ووصفا كالبيع ( انظر المادة 108 ) .
القسم الثاني - الرهن الفاسد وهو الصحيح أصلا وغير الصحيح وصفا ، يعني الرهن الذي وإن انعقد فهو غير مشروع باعتبار بعض أوصافه الخارجية ( راجع المادة 109 ) واللاحقة التي ستذكر في شرح المادة ( 710 ) ولم يبحث في المجلة عن الرهن الفاسد .
القسم الثالث - الرهن الباطل وهو الرهن غير الصحيح أصلا ، انظر المادة ( 110 ) واللاحقة المذكورة في شرح المادة ( 710 ) ( شرنبلالي ) يكون الرهن باطلا في الصورتين الاتي ذكرهما : الصورة الأولى - كل موضع ليس الرهن فيه مالا فالرهن باطل .
الصورة الثانية - كل موضع ليس مقابل المرهون فيه مضمونا فالرهن باطل ( الشبلي ) ( انظر المادتين 709 و 710 ) .(4/352)
( المادة 702 ) الارتهان هو أخذ الرهن ، يعني أخذ المال المرهون وهو أمر قائم بالمرتهن ، وحيث إن لفظ الارتهان هذا استعمل في المادة ( 708 ) من هذا الكتاب فقد مست الحاجة
كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ فِي هَذِهِ حَيْثُ إنَّ الرَّاهِنَ كَانَ سَابِقًا لِعَقْدِ الرَّهْنِ وَضَامِنًا بِالْقَبْضِ الَّذِي تَقَدَّمَهُ اسْتَنَدَ الْمِلْكُ لِلْقَبْضِ الْمَذْكُورِ وَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مِلْكُهُ ( أَبُو السُّعُودِ الْمِصْرِيُّ ) .(4/351)
يَنْقَسِمُ الرَّهْنُ عَلَى الْإِطْلَاقِ إلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : الْقِسْمُ الْأَوَّلُ - الرَّهْنُ الصَّحِيحُ وَهُوَ الرَّهْنُ الْمَشْرُوعُ ذَاتًا وَوَصْفًا كَالْبَيْعِ ( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 108 ) .
الْقِسْمُ الثَّانِي - الرَّهْنُ الْفَاسِدُ وَهُوَ الصَّحِيحُ أَصْلًا وَغَيْرُ الصَّحِيحِ وَصْفًا ، يَعْنِي الرَّهْنُ الَّذِي وَإِنْ انْعَقَدَ فَهُوَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ بِاعْتِبَارِ بَعْضِ أَوْصَافِهِ الْخَارِجِيَّةِ ( رَاجِعْ الْمَادَّةَ 109 ) وَاللَّاحِقَةَ الَّتِي سَتُذْكَرُ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ ( 710 ) وَلَمْ يُبْحَثْ فِي الْمَجَلَّةِ عَنْ الرَّهْنِ الْفَاسِدِ .
الْقِسْمُ الثَّالِثُ - الرَّهْنُ الْبَاطِلُ وَهُوَ الرَّهْنُ غَيْرُ الصَّحِيحِ أَصْلًا ، اُنْظُرْ الْمَادَّةَ ( 110 ) وَاللَّاحِقَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ ( 710 ) ( شُرُنْبُلَالِيٌّ ) يَكُونُ الرَّهْنُ بَاطِلًا فِي الصُّورَتَيْنِ الْآتِي ذِكْرُهُمَا : الصُّورَةُ الْأُولَى - كُلُّ مَوْضِعٍ لَيْسَ الرَّهْنُ فِيهِ مَالًا فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ .
الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ - كُلُّ مَوْضِعٍ لَيْسَ مُقَابِلُ الْمَرْهُونِ فِيهِ مَضْمُونًا فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ ( الشِّبْلِيُّ ) ( اُنْظُرْ الْمَادَّتَيْنِ 709 وَ 710 ) .(4/352)
( الْمَادَّةُ 702 ) الِارْتِهَانُ هُوَ أَخْذُ الرَّهْنِ ، يَعْنِي أَخْذَ الْمَالِ الْمَرْهُونِ وَهُوَ أَمْرٌ قَائِمٌ بِالْمُرْتَهِنِ ، وَحَيْثُ إنَّ لَفْظَ الِارْتِهَانِ هَذَا اُسْتُعْمِلَ فِي الْمَادَّةِ ( 708 ) مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فَقَدْ مَسَّتْ الْحَاجَةُ