( ل ) طلوع ( الفجر ) الصادق ( وضرورية ) أي الوتر من طلوع الفجر ( ل ) تمام صلاة ( الصبح ) ويكره تأخيره له بلا عذر .(2/260)
وندب قطعها لفذ ، لا مؤتم
الشرح
( وندب قطعها ) أي الصبح ( له ) أي الوتر إذا تذكره فيها وصلة ندب ( لفذ ) عقد ركعة أم لا فيصلي الشفع والوتر ويعيد الفجر ( لا ) يندب قطع الصبح للوتر لشخص ( مؤتم ) تذكر الوتر في الصبح خلف إمامه ويجوز فيخير بين قطعها وإتمامها مع الإمام ، وهذا الذي رجع إليه الإمام مالك رضي الله تعالى عنه وهو الراجح وقال أولا يندب تماديه مع إمامه .(2/261)
وفي الإمام روايتان
الشرح
( وفي الإمام ) الذي تذكر الوتر وهو في الصبح ( روايتان ) عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنه رواية بندب قطعه ورواية بجوازه .
وإذا قطع ففي قطع مأموميه والاستخلاف عليهم قولان ، ومقتضى كلام الشيخ أحمد ترجيح الأولى لأنه عزاها لابن القاسم وابن وهب ومطرف والظاهر من نقل المواق أن المعتمد ندب تماديه فإنها رواية ابن القاسم ففيه ثلاث روايات ندب قطعه وندب تماديه وتخييره .(2/262)
وإن لم يتسع الوقت إلا لركعتين : تركه ، لا لثلاث ولخمس صلى الشفع ، ولو قدم ، ولسبع زاد الفجر
الشرح
( وإن لم يتسع الوقت ) الضروري ( إلا لركعتين ) يصلي فيهما الصبح ( تركه ) أي الوتر محافظة على صلاة الصبح كلها في وقتها هذا مذهب المدونة وقال أصبغ يصلي الوتر ويدرك وقت الصبح
( لِ ) طُلُوعِ ( الْفَجْرِ ) الصَّادِقِ ( وَضَرُورِيَّةٌ ) أَيْ الْوِتْرُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ ( لِ ) تَمَامِ صَلَاةِ ( الصُّبْحِ ) وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ لَهُ بِلَا عُذْرٍ .(2/260)
وَنُدِبَ قَطْعُهَا لِفَذٍّ ، لَا مُؤْتَمٍّ
الشَّرْحُ
( وَنُدِبَ قَطْعُهَا ) أَيْ الصُّبْحِ ( لَهُ ) أَيْ الْوِتْرِ إذَا تَذَكَّرَهُ فِيهَا وَصِلَةُ نُدِبَ ( لِفَذٍّ ) عَقَدَ رَكْعَةً أَمْ لَا فَيُصَلِّي الشَّفْعَ وَالْوِتْرَ وَيُعِيدُ الْفَجْرَ ( لَا ) يُنْدَبُ قَطْعُ الصُّبْحِ لِلْوِتْرِ لِشَخْصٍ ( مُؤْتَمٍّ ) تَذَكَّرَ الْوِتْرَ فِي الصُّبْحِ خَلْفَ إمَامِهِ وَيَجُوزُ فَيُخَيَّرُ بَيْنَ قَطْعِهَا وَإِتْمَامِهَا مَعَ الْإِمَامِ ، وَهَذَا الَّذِي رَجَعَ إلَيْهِ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهُوَ الرَّاجِحُ وَقَالَ أَوَّلًا يُنْدَبُ تَمَادِيهِ مَعَ إمَامِهِ .(2/261)
وَفِي الْإِمَامِ رِوَايَتَانِ
الشَّرْحُ
( وَفِي الْإِمَامِ ) الَّذِي تَذَكَّرَ الْوِتْرَ وَهُوَ فِي الصُّبْحِ ( رِوَايَتَانِ ) عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ رِوَايَةٌ بِنَدْبِ قَطْعِهِ وَرِوَايَةٌ بِجَوَازِهِ .
وَإِذَا قَطَعَ فَفِي قَطْعِ مَأْمُومِيهِ وَالِاسْتِخْلَافِ عَلَيْهِمْ قَوْلَانِ ، وَمُقْتَضَى كَلَامِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ تَرْجِيحُ الْأُولَى لِأَنَّهُ عَزَّاهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ وَهْبٍ وَمُطَرِّفٍ وَالظَّاهِرُ مِنْ نَقْلِ الْمَوَّاقِ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ نَدْبُ تَمَادِيهِ فَإِنَّهَا رِوَايَةُ ابْنِ الْقَاسِمِ فَفِيهِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ نَدْبُ قَطْعِهِ وَنَدْبُ تَمَادِيهِ وَتَخْيِيرُهُ .(2/262)
وَإِنْ لَمْ يَتَّسِعْ الْوَقْتُ إلَّا لِرَكْعَتَيْنِ : تَرَكَهُ ، لَا لِثَلَاثٍ وَلِخَمْسٍ صَلَّى الشَّفْعَ ، وَلَوْ قَدَّمَ ، وَلِسَبْعٍ زَادَ الْفَجْرَ
الشَّرْحُ
( وَإِنْ لَمْ يَتَّسِعْ الْوَقْتُ ) الضَّرُورِيُّ ( إلَّا لِرَكْعَتَيْنِ ) يُصَلِّي فِيهِمَا الصُّبْحَ ( تَرَكَهُ ) أَيْ الْوِتْرَ مُحَافَظَةً عَلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ كُلِّهَا فِي وَقْتِهَا هَذَا مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ أَصْبَغُ يُصَلِّي الْوِتْرَ وَيُدْرِكُ وَقْتَ الصُّبْحِ