أيضا ) إذا أذن ( في الغيم ) لأنه لا يؤذن عادة إلا في الوقت وصحح الرافعي أنه يقلده في الصحو دون الغيم لأنه فيه مجتهد وهو لا يقلد مجتهدا وفي الصحو مخبر عن عيان ( وإن صلى ) من لزمه الاجتهاد ( بغير اجتهاد أعاد ) وإن وافق الوقت وظن دخوله لتقصيره بترك الاجتهاد ( وعلى المجتهد التأخير حتى يغلب على ظنه دخول الوقت و ) تأخيره ( إلى خوف الفوات ) أي إلى أن يغلب على ظنه أنه لو أخر فاتت الصلاة ( أفضل ويعمل المنجم بحسابه ) جوازا لا وجوبا ( ولا يقلده(2/202)
غيره ) كنظيره في الصوم
الشرح
( قوله أو بغيره ) كالخروج من البيت المظلم لرؤية الشمس ( قوله وصوت الديك المجرب إلخ ) وكذا أذان المؤذنين في الغيم إذا كثروا وغلب على الظن أنهم لا يخطؤن وقال في المجموع ولو كثر المؤذنون في يوم صحو أو غيم وغلب على الظن أنهم لا يخطؤن لكثرتهم جاز اعتمادهم بلا
أَيْضًا ) إذَا أَذَّنَ ( فِي الْغَيْمِ ) لِأَنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ عَادَةً إلَّا فِي الْوَقْتِ وَصَحَّحَ الرَّافِعِيُّ أَنَّهُ يُقَلِّدُهُ فِي الصَّحْوِ دُونَ الْغَيْمِ لِأَنَّهُ فِيهِ مُجْتَهِدٌ وَهُوَ لَا يُقَلِّدُ مُجْتَهِدًا وَفِي الصَّحْوِ مُخْبَرٌ عَنْ عِيَانٍ ( وَإِنْ صَلَّى ) مَنْ لَزِمَهُ الِاجْتِهَادُ ( بِغَيْرِ اجْتِهَادٍ أَعَادَ ) وَإِنْ وَافَقَ الْوَقْتَ وَظَنَّ دُخُولَهُ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ الِاجْتِهَادِ ( وَعَلَى الْمُجْتَهِدِ التَّأْخِيرُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُ الْوَقْتِ وَ ) تَأْخِيرُهُ ( إلَى خَوْفِ الْفَوَاتِ ) أَيْ إلَى أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَوْ أَخَّرَ فَاتَتْ الصَّلَاةُ ( أَفْضَلُ وَيَعْمَلُ الْمُنَجِّمُ بِحِسَابِهِ ) جَوَازًا لَا وُجُوبًا ( وَلَا يُقَلِّدُهُ(2/202)
غَيْرُهُ ) كَنَظِيرِهِ فِي الصَّوْمِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ أَوْ بِغَيْرِهِ ) كَالْخُرُوجِ مِنْ الْبَيْتِ الْمُظْلِمِ لِرُؤْيَةِ الشَّمْسِ ( قَوْلُهُ وَصَوْتُ الدِّيكِ الْمُجَرَّبِ إلَخْ ) وَكَذَا أَذَانُ الْمُؤَذِّنِينَ فِي الْغَيْمِ إذَا كَثُرُوا وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُمْ لَا يُخَطَّؤُنَّ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوْ كَثُرَ الْمُؤَذِّنُونَ فِي يَوْمِ صَحْوٍ أَوْ غَيْمٍ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُمْ لَا يُخْطِؤُنَ لِكَثْرَتِهِمْ جَازَ اعْتِمَادُهُمْ بِلَا