بأن ذكرها للمبالغة ) في الكثرة على عادة ذكرهم إياها في معرض التكثير ( واتحاد الحكم ) أي وللعلم باتحاد الحكم ، وهو عدم المغفرة ( في الزائد ) عليها ، وفيها ( فكيف يفهم ) رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الاختلاف ) بينها وبين الزائد عليها في الحكم ( فلأزيدن تأليف وعلم أن(1/345)
الاختلاف ) أي اختلاف السبعين والزائد عليها في الحكم ( جائز ) في جنس هذا المقام ( إن ثبت يجب كونه من خصوص المادة وهو قبول دعائه ) صلى الله عليه وسلم لا من دلالة اللفظ فعلم مبتدأ ويجب خبره .
والحاصل كما قال المصنف أنه أجاب بجوابين على تقديرين الأول على تقدير أن السبعين كناية عن السبعين فما زاد وحينئذ يكون حكم الزائد مثل حكم السبعين ، وذكر أن ذلك معلوم للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره فلم يكن فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انتفاء الحكم عن المسكوت فقوله لأزيدن تأليف لقلوب أقاربهم من المؤمنين بإظهار الحدب عليهم وبلوغ الغاية في طلب المغفرة لهم ، وإن لم يفد
بِأَنَّ ذِكْرَهَا لِلْمُبَالَغَةِ ) فِي الْكَثْرَةِ عَلَى عَادَةِ ذِكْرِهِمْ إيَّاهَا فِي مَعْرِضِ التَّكْثِيرِ ( وَاتِّحَادِ الْحُكْمِ ) أَيْ وَلِلْعِلْمِ بِاتِّحَادِ الْحُكْمِ ، وَهُوَ عَدَمُ الْمَغْفِرَةِ ( فِي الزَّائِدِ ) عَلَيْهَا ، وَفِيهَا ( فَكَيْفَ يَفْهَمُ ) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( الِاخْتِلَافَ ) بَيْنَهَا وَبَيْنَ الزَّائِدِ عَلَيْهَا فِي الْحُكْمِ ( فَلَأَزِيدَنَّ تَأْلِيفٌ وَعُلِمَ أَنَّ(1/345)
الِاخْتِلَافَ ) أَيْ اخْتِلَافَ السَّبْعِينَ وَالزَّائِدِ عَلَيْهَا فِي الْحُكْمِ ( جَائِزٌ ) فِي جِنْسِ هَذَا الْمَقَامِ ( إنْ ثَبَتَ يَجِبُ كَوْنُهُ مِنْ خُصُوصِ الْمَادَّةِ وَهُوَ قَبُولُ دُعَائِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِ فَعِلْمٌ مُبْتَدَأً وَيَجِبُ خَبَرُهُ .
وَالْحَاصِلُ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ أَجَابَ بِجَوَابَيْنِ عَلَى تَقْدِيرَيْنِ الْأَوَّلِ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ السَّبْعِينَ كِنَايَةٌ عَنْ السَّبْعِينَ فَمَا زَادَ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ حُكْمُ الزَّائِدِ مِثْلَ حُكْمِ السَّبْعِينَ ، وَذَكَرَ أَنَّ ذَلِكَ مَعْلُومٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِ فَلَمْ يَكُنْ فَهْمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتِفَاءَ الْحُكْمِ عَنْ الْمَسْكُوتِ فَقَوْلُهُ لَأَزِيدَنَّ تَأْلِيفٌ لِقُلُوبِ أَقَارِبِهِمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِإِظْهَارِ الْحَدَبِ عَلَيْهِمْ وَبُلُوغِ الْغَايَةِ فِي طَلَبِ الْمَغْفِرَةِ لَهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ