لعبد أو أمة أ ج .
قوله : ( ولا(8/43)
بموت عاقد ) من راهن أو مرتهن ، أي فيقوم في الموت ورثة الراهن والمرتهن مقامهما في القبض والإقباض وفي غيره من ينظر في حال المجنون والمغمى عليه من ولي أو حاكم ، شرح المنهج .
والمعتمد أن المغمى عليه ينتظر ثلاثة أيام كما قرره شيخنا ح ف .
قوله : ( وتخمر عصير ) لكن لا يعتد بقبضه حال التخمر فيقبض بعد تخلله ق ل ، فإن قبض حال التخمر استؤنف القبض بعد التخلل لفساد القبض الأول م ر و ح ل .
قوله : ( وليس لراهن مقبض إلخ ) مفهوم قول المصنف  ما لم يقبضه  أي أما إذا أقبضه فليس له الرجوع فيه بهذه الأمور المذكورة ولا بغيرها .
قوله : ( رهن ) لئلا يزاحم المرتهن .
وهذه العلة قاصرة على رهنه لغير المرتهن ، وعبارة شيخنا المدابغي : قوله :  رهن  أي لغير المرتهن ولا له بدين اخر وإن وفى أي لأنه مشغول والمشغول لا يشغل ، بخلاف الرهن فوق الرهن بدين واحد فإنه صحيح لأنه شغل فارغ .
قوله : ( ولا وطء ) لخوف الإحبال فيمن تحبل وحسما للباب في غيرها ، شرح المنهج .
نعم لو خاف الزنا
لِعَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أ ج .
قَوْلُهُ : ( وَلَا(8/43)
بِمَوْتِ عَاقِدٍ ) مِنْ رَاهِنٍ أَوْ مُرْتَهِنٍ ، أَيْ فَيَقُومُ فِي الْمَوْتِ وَرَثَةُ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ مَقَامَهُمَا فِي الْقَبْضِ وَالْإِقْبَاضِ وَفِي غَيْرِهِ مَنْ يَنْظُرُ فِي حَالِ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مِنْ وَلِيٍّ أَوْ حَاكِمٍ ، شَرْحُ الْمَنْهَجِ .
وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْمُغْمَى عَلَيْهِ يَنْتَظِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف .
قَوْلُهُ : ( وَتَخَمُّرِ عَصِيرٍ ) لَكِنْ لَا يُعْتَدُّ بِقَبْضِهِ حَالَ التَّخَمُّرِ فَيَقْبِضُ بَعْدَ تَخَلُّلِهِ ق ل ، فَإِنْ قَبَضَ حَالَ التَّخَمُّرِ اُسْتُؤْنِفَ الْقَبْضُ بَعْدَ التَّخَلُّلِ لِفَسَادِ الْقَبْضِ الْأَوَّلِ م ر وَ ح ل .
قَوْلُهُ : ( وَلَيْسَ لِرَاهِنٍ مَقْبِضُ إلَخْ ) مَفْهُومُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ  مَا لَمْ يُقْبِضْهُ  أَيْ أَمَّا إذَا أَقْبَضَهُ فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ فِيهِ بِهَذِهِ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ وَلَا بِغَيْرِهَا .
قَوْلُهُ : ( رَهْنٍ ) لِئَلَّا يُزَاحِمَ الْمُرْتَهِنَ .
وَهَذِهِ الْعِلَّةُ قَاصِرَةٌ عَلَى رَهْنِهِ لِغَيْرِ الْمُرْتَهِنِ ، وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الْمَدَابِغِيِّ : قَوْلُهُ :  رَهْنٍ  أَيْ لِغَيْرِ الْمُرْتَهِنِ وَلَا لَهُ بِدَيْنٍ آخَرَ وَإِنْ وَفَّى أَيْ لِأَنَّهُ مَشْغُولٌ وَالْمَشْغُولُ لَا يُشْغَلُ ، بِخِلَافِ الرَّهْنِ فَوْقَ الرَّهْنِ بِدَيْنٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ لِأَنَّهُ شَغْلُ فَارِغٍ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا وَطْءٌ ) لِخَوْفِ الْإِحْبَالِ فِيمَنْ تَحْبَلُ وَحَسْمًا لِلْبَابِ فِي غَيْرِهَا ، شَرْحُ الْمَنْهَجِ .
نَعَمْ لَوْ خَافَ الزِّنَا