المجلس سقط وصار حالا ولو حذفا فيه المفسد لم ينقلب العقد الفاسد صحيحا مغني وسلطان ( قوله فيه ) أي في السلم ( قوله بمنع ذلك ) أي قوله فالسكوت إلخ ( قوله كما هو واضح ) الكاف(19/65)
فيه وفي نظائره كقوله كما هو ظاهر وكما لا يخفى بمعنى اللام أي لما هو واضح من الدليل ا هـ ع ش ( قوله أو طلوع الشمس ) أي ظهور ضوئها ووجه عدم الصحة فيه أن الضوء قد يستره الغيم أو غيره ا هـ ع ش ( قوله لوقوعه إلخ ) تعليل لعدم صحة إلى أول رمضان أو إلى اخر رمضان على النشر المرتب أي لوقوع القول الأول على كل جزء من النصف الأول ووقوع الثاني على كل جزء من النصف الاخر ( قوله هذا ) أي عدم الصحة في الصورتين الأخيرتين ( ما نقلاه إلخ ) المعتمد الجواز ويحمل قوله إلى أول رمضان على الجزء الأول من النصف الأول وقوله إلى اخر رمضان على الجزء الأخير من النصف الثاني نهاية وسم وع ش ( قوله أو في رمضان ) إلى قوله كذا قاله في النهاية إلا قوله لا من حيث الوضع إلى ومن ثم ( قوله لأنه ) أي ما ذكر من اليوم
الْمَجْلِسِ سَقَطَ وَصَارَ حَالًّا وَلَوْ حَذَفَا فِيهِ الْمُفْسِدَ لَمْ يَنْقَلِبْ الْعَقْدُ الْفَاسِدُ صَحِيحًا مُغْنِي وَسُلْطَانٌ ( قَوْلُهُ فِيهِ ) أَيْ فِي السَّلَمِ ( قَوْلُهُ بِمَنْعِ ذَلِكَ ) أَيْ قَوْلِهِ فَالسُّكُوتُ إلَخْ ( قَوْلُهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ ) الْكَافُ(19/65)
فِيهِ وَفِي نَظَائِرِهِ كَقَوْلِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَكَمَا لَا يَخْفَى بِمَعْنَى اللَّامِ أَيْ لِمَا هُوَ وَاضِحٌ مِنْ الدَّلِيلِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ أَوْ طُلُوعِ الشَّمْسِ ) أَيْ ظُهُورِ ضَوْئِهَا وَوَجْهُ عَدَمِ الصِّحَّةِ فِيهِ أَنَّ الضَّوْءَ قَدْ يَسْتُرُهُ الْغَيْمُ أَوْ غَيْرُهُ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ لِوُقُوعِهِ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِعَدَمِ صِحَّةِ إلَى أَوَّلِ رَمَضَانَ أَوْ إلَى آخِرِ رَمَضَانَ عَلَى النَّشْرِ الْمُرَتَّبِ أَيْ لِوُقُوعِ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ عَلَى كُلِّ جُزْءٍ مِنْ النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَوُقُوعِ الثَّانِي عَلَى كُلِّ جُزْءٍ مِنْ النِّصْفِ الْآخَرِ ( قَوْلُهُ هَذَا ) أَيْ عَدَمُ الصِّحَّةِ فِي الصُّورَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ ( مَا نَقَلَاهُ إلَخْ ) الْمُعْتَمَدُ الْجَوَازُ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ إلَى أَوَّلِ رَمَضَانَ عَلَى الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَقَوْلُهُ إلَى آخِرِ رَمَضَانَ عَلَى الْجُزْءِ الْأَخِيرِ مِنْ النِّصْفِ الثَّانِي نِهَايَةٌ وَسَمِّ وَعِ ش ( قَوْلُهُ أَوْ فِي رَمَضَانَ ) إلَى قَوْلِهِ كَذَا قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لَا مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ إلَى وَمِنْ ثَمَّ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْيَوْمِ