ونحوها كورقها مثلا .
قوله : ( سخلة ) أي شاة صغيرة .
قوله : ( ويشترط في الرقيق إلخ ) وظاهر ذلك اعتبار رؤية باطن قدم الرقيق وحافر الدابة وهو ما قاله بعضهم ؛ لكن الأوجه ما قاله غيره من عدم اعتبار ذلك ، وبه أفتى بعض شيوخنا في الأمة ومثلها غيرها كما هو ظاهر سم .
قوله : ( لا اللسان والأسنان ) وكذا باطن القدم وكذا حافر باطن الدابة فلا يشترط رؤيتهما كما في شرح م ر ، خلافا لظاهر كلام الشارح .
ولو قال  واللسان إلخ  لكان أخصر وأظهر ، فيكون معطوفا على العورة ؛ لكنه يوهم أنه معطوف على ما من عطف الخاص على العام فيوهم اشتراط رؤيتهما فما صنعه أولى .
قوله : ( ويشترط في الدابة ) لو أسقط لفظ  يشترط  وقال : في الدابة إلخ بجعله معطوفا على ما قبله لكان أخصر لكن قصده الإيضاح .
قوله : ( والإكاف ) بكسر الهمزة ، وهو ما تحت البرذعة .
قوله : ( ولا يشترط في الدابة رؤية إلخ ) لو قال بعد قوله المتقدم : حتى شعرها ما(7/379)
عدا اللسان والأسنان ، لاستغنى عن ذكر ذلك وكان أخصر .
قوله : ( ككرباس ) ثوب من القطن الأبيض
وَنَحْوِهَا كَوَرَقِهَا مَثَلًا .
قَوْلُهُ : ( سَخْلَةً ) أَيْ شَاةً صَغِيرَةً .
قَوْلُهُ : ( وَيُشْتَرَطُ فِي الرَّقِيقِ إلَخْ ) وَظَاهِرُ ذَلِكَ اعْتِبَارُ رُؤْيَةِ بَاطِنِ قَدَمِ الرَّقِيقِ وَحَافِرِ الدَّابَّةِ وَهُوَ مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ ؛ لَكِنَّ الْأَوْجَهَ مَا قَالَهُ غَيْرُهُ مِنْ عَدَمِ اعْتِبَارِ ذَلِكَ ، وَبِهِ أَفْتَى بَعْضُ شُيُوخِنَا فِي الْأَمَةِ وَمِثْلُهَا غَيْرُهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم .
قَوْلُهُ : ( لَا اللِّسَانُ وَالْأَسْنَانُ ) وَكَذَا بَاطِنُ الْقَدَمِ وَكَذَا حَافِرُ بَاطِنِ الدَّابَّةِ فَلَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَتُهُمَا كَمَا فِي شَرْحِ م ر ، خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ الشَّارِحِ .
وَلَوْ قَالَ  وَاللِّسَانُ إلَخْ  لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَظْهَرَ ، فَيَكُونُ مَعْطُوفًا عَلَى الْعَوْرَةِ ؛ لَكِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ فَيُوهِمُ اشْتِرَاطَ رُؤْيَتِهِمَا فَمَا صَنَعَهُ أَوْلَى .
قَوْلُهُ : ( وَيُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ ) لَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ  يُشْتَرَطُ  وَقَالَ : فِي الدَّابَّةِ إلَخْ بِجَعْلِهِ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ لَكَانَ أَخْصَرَ لَكِنَّ قَصْدَهُ الْإِيضَاحُ .
قَوْلُهُ : ( وَالْإِكَافِ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَهُوَ مَا تَحْتَ الْبَرْذَعَةِ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ رُؤْيَةُ إلَخْ ) لَوْ قَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ : حَتَّى شَعَرَهَا مَا(7/379)
عَدَا اللِّسَانَ وَالْأَسْنَانَ ، لَاسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ ذَلِكَ وَكَانَ أَخْصَرَ .
قَوْلُهُ : ( كَكِرْبَاسَ ) ثَوْبٌ مِنْ الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ