على رسم حدود بينهم لمنع الغارات المستقبلية من طيء وحلفائها من العرب. وفي القرن السادس الملادي ذكر الأسقف السرياني كل من يوحنا الأفسسي و«سمعان بيت أرشام» طيء في معسكر جيش المنذر الثالث ملك الحيرة. ذكر ابن الكلبي من أصنامهم الفلس، أقاموه شرقي جبل أجا على ملتقى طرق القوافل، وسدنته بنو بولان. ومن أصنامهم أيضا: رضا، وود، ومناة، وعائم، وباجر، ويغوث، وغيرها. وورد أيضا أن (أحودما) (المغريان) تنقل بين طيء مبشرا بالمسيحية في سنة 559 للميلاد، وقد كان عدي بن حاتم في جملة الداخلين في النصرانية من طيء. وعند ظهور الإسلام كان لطيء علاقة بمنطقة العراق، فقد استوطن بعض أفرادها الحيرة، وعندما زالت دولة المناذرة ولى الحيرة قبيصة بن إياس بن حية الطائي، ولما قدم خالد بن الوليد في تحرير العراق استقبله قبيصة بالترحاب. تعد طيء من أعظم القبائل العربية، وقد تمثلت فيها مقومات المجتمع العربي كاملة، ولعل أبرزها الكرم والفروسية، فمن رجالها المشهورين في هذا المجال حاتم الطائي، وكان مضرب المثل في جوده وكرمه وأفعاله النبيلة، وزيد الخير الطائي فيما عرف به من فروسية وشجاعة وأخلاق حميدة، ولعله الفاتح الأول في الإسلام،
عَلَى رَسْمِ حُدُودٍ بَيْنَهُم لِمَنْعِ الْغَارَاتِ الْمُسْتَقْبَلِيَّةِ مِن طَيِّء وَحَلَفَائِهَا مِنَ الْعَرَبِ. وَفِي الْقَرْنِ السَّادِسِ الْمِلَادِيِّ ذَكَرَ الْأَسْقُفُ السَّرِيَانِيُّ كُلَّ مَنْ يُوحَنَّا الْأَفْسَسِيُّ وَ«سَمْعَانُ بَيْتِ أَرْشَامَ» طَيِّء فِي مَعَسْكَرِ جَيْشِ الْمَنْذِرِ الثَّالِثِ مَلِكِ الْحِيرَةِ. ذَكَرَ ابْنُ الْكُلْبِيِّ مِنْ أَصْنَامِهِم الفَلْسَ، أَقَامُوهُ شَرْقِيَّ جَبَلِ أَجَا عَلَى مُلْتَقَى طُرُقِ الْقَوَافِلِ، وَسَدَنْتَهُ بَنُو بُولَانَ. وَمِنْ أَصْنَامِهِم أَيْضًا: رُضَا، وَوَدٌّ، وَمَنَاةُ، وَعَائِمٌ، وَبَاجِرٌ، وَيَغُوثُ، وَغَيْرَهَا. وَوَرَدَ أَيْضًا أَنَّ (أَحُودْمَا) (الْمُغْرِيَانِ) تَنْقَلُ بَيْنَ طَيِّء مُبَشِّرًا بِالْمَسِيحِيَّةِ فِي سَنَةِ 559 لِلْمِيلَادِ، وَقَدْ كَانَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ فِي جُمْلَةِ الدَّاخِلِينَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ مِن طَيِّء. وَعِندَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ كَانَ لِطَيِّء عَلاَقَةٌ بِمَنْطِقَةِ الْعِرَاقِ، فَقَدِ اسْتَوْطَنَ بَعْضُ أَفْرَادِهَا الْحِيرَةَ، وَعِنْدَمَا زَالَتْ دَوْلَةُ الْمَنْاذِرَةِ وَلَّى الْحِيرَةَ قُبَيْصَةُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ حَيَّةَ الطَّائِيِّ، وَلَمَّا قَدِمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي تَحْرِيرِ الْعِرَاقِ اسْتَقْبَلَهُ قُبَيْصَةُ بِالتَّرْحَابِ. تُعَدُّ طَيِّء مِنْ أَعْظَمِ الْقَبَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ، وَقَدْ تَمَثَّلَتْ فِيهَا مَقُوْمَاتُ الْمُجْتَمَعِ الْعَرَبِيِّ كَامِلَةً، وَلَعَلَّ أَبْرَزَهَا الْكَرَمُ وَالْفُرُوسِيَّةُ، فَمِنْ رِجَالِهَا الْمَشْهُورِينَ فِي هَذَا الْمَجَالِ حَاتِمُ الطَّائِيِّ، وَكَانَ مَضْرِبَ الْمَثَلِ فِي جُودِهِ وَكَرَمِهِ وَأَفْعَالِهِ النَّبِيلَةِ، وَزَيْدُ الْخَيْرِ الطَّائِيُّ فِيمَا عُرِفَ بِهِ مِنْ فُرُوسِيَّةٍ وَشَجَاعَةٍ وَأَخْلَاقٍ حَمِيدَةٍ، وَلَعَلَّهُ الْفَاتِحُ الأوَّلُ فِي الْإِسْلَامِ،