الاستيفاء في الرهن ذكرناه في مسائل الخلاف .
وأما الحديث فيحتمل أن يكون معنى قوله عليه الصلاة والسلام { : لا يغلق الرهن } أي لا يهلك ، إذ الغلق يستعمل في الهلاك ، كذا قال بعض أهل اللغة ، وعلى هذا كان الحديث حجة عليه ؛ لأنه يذهب بالدين ؛ فلا يكون هالكا معنى ، وقيل : معناه أي لا يستحقه المرتهن ولا يملكه عند امتناع الراهن عن قضاء الدين ، وهذا كان حكما جاهليا ، جاء الإسلام فأبطله ، وقوله : عليه الصلاة والسلام عليه غرمه ، أي نفقته وكنفه ، ونحن به نقول : إنه وثيقة ، قلنا : معنى التوثيق في الرهن هو التوصل إليه في أقرب الأوقات ؛ لأنه كان للمرتهن ولاية مطالبة الراهن بقضاء الدين من مطلق ماله ، وبعد الرهن حدثت له ولاية المطالبة بالقضاء من ماله المعين وهو الرهن بواسطة البيع فازداد طريق الوصول إلى حقه ؛ فحصل معنى التوثيق .(13/418)
( فصل ) : ( وأما ) شرائط كونه مضمونا عند الهلاك فأنواع : منها قيام الدين ، حتى لو سقط الدين من غير عوض ، ثم هلك الرهن في يد المرتهن هلك أمانة وعلى هذا يخرج ما
الِاسْتِيفَاءِ فِي الرَّهْنِ ذَكَرْنَاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ .
وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { : لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ } أَيْ لَا يَهْلِكُ ، إذْ الْغَلْقُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْهَلَاكِ ، كَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَعَلَى هَذَا كَانَ الْحَدِيثُ حُجَّةً عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّيْنِ ؛ فَلَا يَكُونُ هَالِكًا مَعْنًى ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُرْتَهِنُ وَلَا يَمْلِكُهُ عِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِنِ عَنْ قَضَاءِ الدَّيْنِ ، وَهَذَا كَانَ حُكْمًا جَاهِلِيًّا ، جَاءَ الْإِسْلَامُ فَأَبْطَلَهُ ، وَقَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْهِ غُرْمُهُ ، أَيْ نَفَقَتُهُ وَكَنَفُهُ ، وَنَحْنُ بِهِ نَقُولُ : إنَّهُ وَثِيقَةٌ ، قُلْنَا : مَعْنَى التَّوْثِيقِ فِي الرَّهْنِ هُوَ التَّوَصُّلُ إلَيْهِ فِي أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ مُطَالَبَةِ الرَّاهِنِ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مُطْلَقِ مَالِهِ ، وَبَعْدَ الرَّهْنِ حَدَثَتْ لَهُ وِلَايَةُ الْمُطَالَبَةِ بِالْقَضَاءِ مِنْ مَالِهِ الْمُعَيَّنِ وَهُوَ الرَّهْنُ بِوَاسِطَةِ الْبَيْعِ فَازْدَادَ طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى حَقِّهِ ؛ فَحَصَلَ مَعْنَى التَّوْثِيقِ .(13/418)
( فَصْلٌ ) : ( وَأَمَّا ) شَرَائِطُ كَوْنِهِ مَضْمُونًا عِنْدَ الْهَلَاكِ فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا قِيَامُ الدَّيْنِ ، حَتَّى لَوْ سَقَطَ الدَّيْنُ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ أَمَانَةً وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا