لوحا كتب فيه القران واستعمله في أمر الدنيا يجوز ، وقد ورد النهي عن محو اسم الله تعالى بالبزاق ، كذا في الغرائب .(43/50)
ومحو بعض الكتابة بالريق يجوز ، كذا في القنية .(43/51)
سئل أبو حامد عن الكواغد من الأخبار ومن التعليقات يستعملها الوراقون في الغلاف فقال : إن كان في المصحف أو في كتب الفقه أو في التفسير فلا بأس به ، وإن كان في كتب الأدب والنجوم يكره لهم ذلك ، كذا في الغرائب .(43/52)
حكى الحاكم عن الإمام أنه كان يكره استعمال الكواغد في وليمة ليمسح بها الأصابع ، وكان يشدد فيه ويزجر عنه زجرا بليغا ، كذا في المحيط .(43/53)
متعلم معه خريطة فيها كتب من أخبار النبي صلى الله عليه واله أو كتب أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أو غيره فتوسد بالخريطة إن قصد الحفظ لا يكره ، وإن لم يقصد الحفظ يكره ، كذا في الذخيرة .(43/54)
التوسد بالكتاب الذي فيه الأخبار لا يجوز إلا على نية الحفظ له ، كذا في الملتقط .(43/55)
وضع المصحف تحت رأسه في السفر للحفظ لا بأس به وبغير الحفظ يكره ،
لَوْحًا كُتِبَ فِيهِ الْقُرْآنُ وَاسْتَعْمَلَهُ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا يَجُوزُ ، وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ مَحْوِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْبُزَاقِ ، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ .(43/50)
وَمَحْوُ بَعْضِ الْكِتَابَةِ بِالرِّيقِ يَجُوزُ ، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ .(43/51)
سُئِلَ أَبُو حَامِدٍ عَنْ الْكَوَاغِدِ مِنْ الْأَخْبَارِ وَمِنْ التَّعْلِيقَاتِ يَسْتَعْمِلُهَا الْوَرَّاقُونَ فِي الْغِلَافِ فَقَالَ : إنْ كَانَ فِي الْمُصْحَفِ أَوْ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ أَوْ فِي التَّفْسِيرِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي كُتُبِ الْأَدَبِ وَالنُّجُومِ يُكْرَهُ لَهُمْ ذَلِكَ ، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ .(43/52)
حَكَى الْحَاكِمُ عَنْ الْإِمَامِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ اسْتِعْمَالَ الْكَوَاغِدِ فِي وَلِيمَةٍ لِيُمْسَحَ بِهَا الْأَصَابِعُ ، وَكَانَ يُشَدِّدُ فِيهِ وَيَزْجُرُ عَنْهُ زَجْرًا بَلِيغًا ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(43/53)
مُتَعَلِّمٌ مَعَهُ خَرِيطَةٌ فِيهَا كُتُبٌ مِنْ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَوْ كُتُبُ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَوْ غَيْرُهُ فَتَوَسَّدَ بِالْخَرِيطَةِ إنْ قَصَدَ الْحِفْظَ لَا يُكْرَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الْحِفْظَ يُكْرَهُ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .(43/54)
التَّوَسُّدُ بِالْكِتَابِ الَّذِي فِيهِ الْأَخْبَارُ لَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى نِيَّةِ الْحِفْظِ لَهُ ، كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ .(43/55)
وَضْعُ الْمُصْحَفِ تَحْتَ رَأْسِهِ فِي السَّفَرِ لِلْحِفْظِ لَا بَأْسَ بِهِ وَبِغَيْرِ الْحِفْظِ يُكْرَهُ ،