"بكسر وفتح" أي بكسر همزتها وفتحها١ "تفيد٢ الحصر" "نطقا" أي من جهة النطق٣ عند أبي الخطاب وابن المنى والموفق٤ والفخر منا٥ وبعض الحنفية والشافعية.
وعند القاضي٦ وابن عقيل والحلواني والأكثر فهما يعنى بالمفهوم٧.
وعند أكثر الحنفية٨ والامدي٩ والطوفي١٠ -من أصحابنا- ومن وافقهم: لا تفيد الحصر نطقا ولا فهما، بل تؤكد الإثبات
"بِكَسْرٍ وَفَتْحٍ" أَيْ بِكَسْرِ هَمْزَتِهَا وَفَتْحِهَا١ "تُفِيدُ٢ الْحَصْرَ" "نُطْقًا" أَيْ مِنْ جِهَةِ النُّطْقِ٣ عِنْدَ أَبِي الْخَطَّابِ وَابْنِ الْمُنَى وَالْمُوَفَّقِ٤ وَالْفَخْرِ مِنَّا٥ وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ.
وَعِنْدَ الْقَاضِي٦ وَابْنِ عَقِيلٍ وَالْحَلْوَانِيِّ وَالأَكْثَرُ فَهْمًا يُعْنَى بِالْمَفْهُومِ٧.
وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْحَنَفِيَّةِ٨ وَالآمِدِيِّ٩ وَالطُّوفِيِّ١٠ -مِنْ أَصْحَابِنَا- وَمَنْ وَافَقَهُمْ: لا تُفِيدُ الْحَصْرَ نُطْقًا وَلا فَهْمًا، بَلْ تُؤَكِّدُ الإِثْبَاتَ