( فإن اقتضى الجرح مالا وجب أقل الأمرين من أرشه ودية ) للنفس ( وقيل ) الواجب ( أرشه ) بالغا ما بلغ ففي قطع اليد نصف الدية عليهما ، وفي قطع اليدين والرجلين دية على الأول وديتان على الثاني ( وقيل ) هو ( هدر ) تبعا للنفس لا يجب به شيء ، وعلى الوجوب فالواجب فيء لا يأخذ القريب منه شيئا
الشرح
قوله : ( ومات بالسراية ) فإن اندمل جرحه ولم يمت فله الاستيفاء بنفسه فإن مات قبله فلوارثه .
قوله : ( ويجب قصاص الجرح ) فإن وجب مال وقف كبقية أمواله .
قوله : ( يستوفيه قريبه المسلم ) وهو وارثه لولا الردة وله العفو على مال كما يأتي وينتظر كماله ، فإن لم يكن وارث فللإمام القود والعفو .
قوله : ( وعلى الوجوب ) أي وجوب المال ابتداء أو بعفو يكون فيئا .(14/173)
قوله : ( ولو ارتد ) هذا عكسه ما تقدم ، قوله : ( أي لا يجب لها شيء ) كما لو قتل في هذه الحالة وأولى ، قوله : ( والثاني يعتبر حالة استقرارها ) ، وذلك لأن الجناية قد صارت نفسا فكما لا شيء في النفس بتلك الجراحة والنفس هنا مهدرة فلو أدرجنا لأهدرنا فجعلت الردة قاطعة قائمة مقام الاندمال .(14/174)
( فَإِنْ اقْتَضَى الْجُرْحُ مَالًا وَجَبَ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ أَرْشِهِ وَدِيَةٍ ) لِلنَّفْسِ ( وَقِيلَ ) الْوَاجِبُ ( أَرْشُهُ ) بَالِغًا مَا بَلَغَ فَفِي قَطْعِ الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ عَلَيْهِمَا ، وَفِي قَطْعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ دِيَةٌ عَلَى الْأَوَّلِ وَدِيَتَانِ عَلَى الثَّانِي ( وَقِيلَ ) هُوَ ( هَدَرٌ ) تَبَعًا لِلنَّفْسِ لَا يَجِبُ بِهِ شَيْءٌ ، وَعَلَى الْوُجُوبِ فَالْوَاجِبُ فَيْءٌ لَا يَأْخُذُ الْقَرِيبُ مِنْهُ شَيْئًا
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( وَمَاتَ بِالسِّرَايَةِ ) فَإِنْ انْدَمَلَ جُرْحُهُ وَلَمْ يَمُتْ فَلَهُ الِاسْتِيفَاءُ بِنَفْسِهِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ فَلِوَارِثِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَيَجِبُ قِصَاصُ الْجُرْحِ ) فَإِنْ وَجَبَ مَالُ وَقْفٍ كَبَقِيَّةِ أَمْوَالِهِ .
قَوْلُهُ : ( يَسْتَوْفِيهِ قَرِيبُهُ الْمُسْلِمُ ) وَهُوَ وَارِثُهُ لَوْلَا الرِّدَّةُ وَلَهُ الْعَفْوُ عَلَى مَالٍ كَمَا يَأْتِي وَيَنْتَظِرُ كَمَالَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ فَلِلْإِمَامِ الْقَوَدُ وَالْعَفْوُ .
قَوْلُهُ : ( وَعَلَى الْوُجُوبِ ) أَيْ وُجُوبِ الْمَالِ ابْتِدَاءً أَوْ بِعَفْوٍ يَكُونُ فَيْئًا .(14/173)
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ ارْتَدَّ ) هَذَا عَكْسُهُ مَا تَقَدَّمَ ، قَوْلُهُ : ( أَيْ لَا يَجِبُ لَهَا شَيْءٌ ) كَمَا لَوْ قُتِلَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَأَوْلَى ، قَوْلُهُ : ( وَالثَّانِي يَعْتَبِرُ حَالَةَ اسْتِقْرَارِهَا ) ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ قَدْ صَارَتْ نَفْسًا فَكَمَا لَا شَيْءَ فِي النَّفْسِ بِتِلْكَ الْجِرَاحَةِ وَالنَّفْسُ هُنَا مُهْدَرَةٌ فَلَوْ أَدْرَجْنَا لَأَهْدَرْنَا فَجُعِلَتْ الرِّدَّةُ قَاطِعَةً قَائِمَةً مَقَامَ الِانْدِمَالِ .(14/174)