أي : الواهب والمتهب ( لم يتعذر علمه ) نصا كنحل في كوارة ، وحمل في بطن ونحوه ، وتقدم انفا ؛ لأن الهبة تمليك ؛ فلا تصح في المجهول كالبيع ( بخلاف أعيان اشتبهت ) كزيت اختلطت بزيت ونحوه أو بشيرج ( وتعذر فيه تمييزها ) فتصح هبتها ( كما مر في الصلح ) لدعاء الحاجة إلى ذلك(13/13)
( فمن وهب ) أرضا ( أو تصدق ) بأرض ( أو وقف ) أرضا ( أو وصى بأرض ) يعني بجزء منها ( أو باعها ؛ احتاج أن يحدها كلها ) من الجهات الأربع إن كانت مفروزة ، وإن كانت مشاعة يقول كذا سهما من كذا سهما ؛ لقوله في رواية صالح وسأله عن رجل بينه وبين قوم بيت مشاع غير مقسوم ، فتصدق أحدهم على بعضهم حصة مشاعا غير مقسوم ، هل يجوز ذلك ؟ قال : إذا كان سهم من كذا وكذا سهم ؛ فهو جائز ، فإن قال : ثلثها أو نحوه ؛ صح .
( وقال أحمد : ما جاز بيعه جاز فيه الصدقة والهبة والرهن ) وقال في رواية أبي داود ، وسئل عمن يهب ربع داره قال : هو جائز ( وقال : إذا وقف أو أوصى بأرض مشاعة احتاج أن يحدها كلها ، وكذا البيع والصدقة هو عندي واحد ) وأيضا قيل له : وهبت منك نصيبي من الدار قال : إن كان يعلم كم نصيبه ؛ فهو جائز .(13/14)
( ولا ) تصح ( هبة ما في
أَيْ : الْوَاهِبِ وَالْمُتَّهِبِ ( لَمْ يَتَعَذَّرْ عِلْمُهُ ) نَصًّا كَنَحْلٍ فِي كُوَّارَةٍ ، وَحَمْلٍ فِي بَطْنٍ وَنَحْوِهِ ، وَتَقَدَّمَ آنِفًا ؛ لِأَنَّ الْهِبَةَ تَمْلِيكٌ ؛ فَلَا تَصِحُّ فِي الْمَجْهُولِ كَالْبَيْعِ ( بِخِلَافِ أَعْيَانٍ اشْتَبَهَتْ ) كَزَيْتٍ اخْتَلَطَتْ بِزَيْتٍ وَنَحْوِهِ أَوْ بِشَيْرَجٍ ( وَتَعَذَّرَ فِيهِ تَمْيِيزُهَا ) فَتَصِحُّ هِبَتُهَا ( كَمَا مَرَّ فِي الصُّلْحِ ) لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ(13/13)
( فَمَنْ وَهَبَ ) أَرْضًا ( أَوْ تَصَدَّقَ ) بِأَرْضٍ ( أَوْ وَقَفَ ) أَرْضًا ( أَوْ وَصَّى بِأَرْضٍ ) يَعْنِي بِجُزْءٍ مِنْهَا ( أَوْ بَاعَهَا ؛ احْتَاجَ أَنْ يَحُدَّهَا كُلَّهَا ) مِنْ الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ إنْ كَانَتْ مَفْرُوزَةً ، وَإِنْ كَانَتْ مُشَاعَةً يَقُولُ كَذَا سَهْمًا مِنْ كَذَا سَهْمًا ؛ لِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ وَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ بَيْتٌ مُشَاعٌ غَيْرُ مَقْسُومٍ ، فَتَصَدَّقَ أَحَدُهُمْ عَلَى بَعْضِهِمْ حِصَّةً مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ ، هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : إذَا كَانَ سَهْمٌ مِنْ كَذَا وَكَذَا سَهْمٌ ؛ فَهُوَ جَائِزٌ ، فَإِنْ قَالَ : ثُلُثُهَا أَوْ نَحْوُهُ ؛ صَحَّ .
( وَقَالَ أَحْمَدُ : مَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ فِيهِ الصَّدَقَةُ وَالْهِبَةُ وَالرَّهْنُ ) وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد ، وَسُئِلَ عَمَّنْ يَهَبُ رُبْعَ دَارِهِ قَالَ : هُوَ جَائِزٌ ( وَقَالَ : إذَا وَقَفَ أَوْ أَوْصَى بِأَرْضٍ مُشَاعَةٍ احْتَاجَ أَنْ يَحُدَّهَا كُلَّهَا ، وَكَذَا الْبَيْعُ وَالصَّدَقَةُ هُوَ عِنْدِي وَاحِدٌ ) وَأَيْضًا قِيلَ لَهُ : وَهَبْتُ مِنْك نَصِيبِي مِنْ الدَّارِ قَالَ : إنْ كَانَ يَعْلَمُ كَمْ نُصِيبُهُ ؛ فَهُوَ جَائِزٌ .(13/14)
( وَلَا ) تَصِحُّ ( هِبَةُ مَا فِي