في الحجر المعروف بأنصاب الزمن. وفي الصين يبدأ التقويم الصيني القديم في سنة 2637 قبل الميلاد، ولم يكن يتم الجزم في أمر من أمور البلاط الإمبراطوري إلا بعد استشارة النجوم. غير أن حضارات الماياء والأزتيك والصينيين استعملوا أحكاما نجومية تختلف كثيرا في دلالاتها عن التنجيم الذي نعمل به والذي ترعرع في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط. ولقد لعب العرب دورا كبيرا في ازدهار علم التنجيم فهم من أحيا التراث التنجيمي اليوناني ومزجوه بتراث الحضارات الأخرى التي كانت تحت سيادة إمبراطوريتهم خصوصا التنجيم الفارسي والهندي، فظهر إلى الوجود الأحكام النجومية العربية، وذاع صيت المنجمين العرب وترجمت مصنفاتهم إلى اللغة اللاتينية وعمل بأحكامهم منجمو الغرب فترة طويلة، وأشهر الأحكاميين العرب أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى عام 886 م كأعظم علماء العرب في علم الأحكام النجومية، وأشهر كتبه كتاب (المدخل إلى علم أحكام النجوم)، وكذلك الفيلسوف الكندي وبالمغرب الأقصى اشتهر ابن البناء وابن قنفذ، وبالأندلس لا يزال ذكر مسلمة المجريطي كأحد كبار الحكماء وكتابه (غاية الحكيم في السحر المقدس) لدى الغربيين
فِي الْحَجَرِ الْمَعْرُوفِ بِأَنْصَابِ الزَّمَنِ. وَفِي الصِّيْنِ يَبْدَأُ التَّقْوِيمُ الصِّيْنِيُّ الْقَدِيمُ فِي سَنَةِ 2637 قَبْلَ الْمِيلَادِ، وَلَمْ يَكُنْ يُتَمُّ الْجَزْمُ فِي أَمْرٍ مِّنْ أُمُورِ الْبَلَاطِ الْإِمْبِرَاطُورِيِّ إِلَّا بَعْدَ اسْتِشَارَةِ النُّجُومِ. غَيْرَ أَنَّ حَضَارَاتِ الْمَايَاءِ وَالْأَزْتِيكِ وَالصِّيْنِيِّينَ اسْتَعْمَلُوا أَحْكَامًا نَجُومِيَّةً تَخْتَلِفُ كَثِيرًا فِي دَلَالَاتِهَا عَنْ التَّنْجِيمِ الَّذِي نَعْمَلُ بِهِ وَالَّذِي تَرَعْرَعَ فِي مَنْطِقَةِ حَوْضِ الْبَحْرِ الْأَبْيَضِ الْمُتَوَسِّطِ. وَلَقَدْ لَعِبَ الْعَرَبُ دَوْرًا كَبِيرًا فِي ازْدِهَارِ عِلْمِ التَّنْجِيمِ فَهُمْ مَن أَحْيَا التُّرَاثَ التَّنْجِيمِيَّ الْيُونَانِيَّ وَمَزَجُوهُ بِتُرَاثِ الْحَضَارَاتِ الْأُخْرَى الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ سِيَادَةِ إِمْبِرَاطُورِيَّتِهِمْ خُصُوصًا التَّنْجِيمَ الْفَارِسِيَّ وَالْهِنْدِيَّ، فَظَهَرَ إِلَى الْوُجُودِ الْأَحْكَامُ النَّجُومِيَّةُ الْعَرَبِيَّةُ، وَذَاعَ صِيتُ الْمُنَجِّمِينَ الْعَرَبِ وَتُرْجِمَتْ مُصَنَّفَاتُهُمْ إِلَى اللُّغَةِ اللَّاتِينِيَّةِ وَعُمِلَ بِأَحْكَامِهِمْ مُنَجِّمُو الْغَرْبِ فَتْرَةً طَوِيلَةً، وَأَشْهَرُ الْأَحْكَامِيِّينَ الْعَرَبِ أَبُو مَعْشَرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عُمَرَ الْبَلْخِيُّ الْمُتَوَفَّى عَامَ 886 م كَأَعْظَمِ عُلَمَاءِ الْعَرَبِ فِي عِلْمِ الْأَحْكَامِ النَّجُومِيَّةِ، وَأَشْهَرُ كُتُبِهِ كِتَابُ (الْمَدْخَلِ إِلَى عِلْمِ أَحْكَامِ النُّجُومِ)، وَكَذَلِكَ الْفَيْلَسُوفُ الْكِنْدِيُّ وَبِالْمَغْرِبِ الْأَقْصَى اشْتَهَرَ ابْنُ الْبُنَّاءِ وَابْنُ قُنْفُذٍ، وَبِالْأَنْدَلُسِ لَا يَزَالُ ذِكْرُ مُسَلَّمَةَ الْمَجْرِيطِيِّ كَأَحَدِ كِبَارِ الْحُكَمَاءِ وَكِتَابُهُ (غَايَةُ الْحَكِيمِ فِي السِّحْرِ الْمُقَدَّسِ) لَدَى الْغَرْبِيِّينَ