الزنا ، على الزاني وحد اللواط على اللائط بشرطه المذكور في بابه .
( و ) ثالثها : أنه ( يوجب الصداق ) بالفتح والكسر .
ج : يريد كمال الصداق ، وإلا فالنصف حاصل بالعقد ، وهذا إذا كانا بالغين أو كان الزوج بالغا والمرأة ممن يوطأ مثلها ( و ) رابعها : أنه ( يحصن الزوجين ) وإن لم ينتشر بشروط تذكر في موضعها إن شاء الله تعالى ( و ) خامسها : أنه ( يحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها ) وهو حر ، وأما مطلقة العبد فيحلها إذا طلقها ثنتين(1/443)
، ولذلك شروط تذكر في محلها ( و ) سادسها : أنه ( يفسد الحج ) فرضا كان أو تطوعا عمدا كان أو نسيانا إذا وقع قبل الوقوف بعرفة أو بعده قبل طواف الإفاضة ورمي جمرة العقبة في يوم النحر ويتمادى على حجه ويقضيه من قابل ويهدي .
( و ) سابعها : أنه ( يفسد الصوم ) فرضا كان أو نفلا عمدا كان أو نسيانا ويلزمه القضاء والكفارة في الفرض إن تعمد ، وإلا فالقضاء فقط كمتعمد ذلك في النفل
الشرح
(1/444)
[ قوله : الفيشة ] رأيت في نسخة مظنون بها الصحة بالضبط بالقلم بفتح الفاء ، وأما الفيشلة فهي بسكون الياء كما رأيته بضبط في
الزِّنَا ، عَلَى الزَّانِي وَحَدَّ اللِّوَاطِ عَلَى اللَّائِطِ بِشَرْطِهِ الْمَذْكُورِ فِي بَابِهِ .
( وَ ) ثَالِثُهَا : أَنَّهُ ( يُوجِبُ الصَّدَاقَ ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ .
ج : يُرِيدُ كَمَالَ الصَّدَاقِ ، وَإِلَّا فَالنِّصْفُ حَاصِلٌ بِالْعَقْدِ ، وَهَذَا إذَا كَانَا بَالِغَيْنِ أَوْ كَانَ الزَّوْجُ بَالِغًا وَالْمَرْأَةُ مِمَّنْ يُوطَأُ مِثْلُهَا ( وَ ) رَابِعُهَا : أَنَّهُ ( يُحَصِّنُ الزَّوْجَيْنِ ) وَإِنْ لَمْ يَنْتَشِرْ بِشُرُوطٍ تُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَ ) خَامِسُهَا : أَنَّهُ ( يُحِلُّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لِلَّذِي طَلَّقَهَا ) وَهُوَ حُرٌّ ، وَأَمَّا مُطَلَّقَةُ الْعَبْدِ فَيُحِلُّهَا إذَا طَلَّقَهَا ثِنْتَيْنِ(1/443)
، وَلِذَلِكَ شُرُوطٌ تُذْكَرُ فِي مَحَلِّهَا ( وَ ) سَادِسُهَا : أَنَّهُ ( يُفْسِدُ الْحَجَّ ) فَرْضًا كَانَ أَوْ تَطَوُّعًا عَمْدًا كَانَ أَوْ نِسْيَانًا إذَا وَقَعَ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ وَيَتَمَادَى عَلَى حَجِّهِ وَيَقْضِيهِ مِنْ قَابِلٍ وَيُهْدِي .
( وَ ) سَابِعُهَا : أَنَّهُ ( يُفْسِدُ الصَّوْمَ ) فَرْضًا كَانَ أَوْ نَفْلًا عَمْدًا كَانَ أَوْ نِسْيَانًا وَيَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ فِي الْفَرْضِ إنْ تَعَمَّدَ ، وَإِلَّا فَالْقَضَاءُ فَقَطْ كَمُتَعَمِّدٍ ذَلِكَ فِي النَّفْلِ
الشَّرْحُ
(1/444)
[ قَوْلُهُ : الْفَيْشَةَ ] رَأَيْت فِي نُسْخَةٍ مَظْنُونٍ بِهَا الصِّحَّةُ بِالضَّبْطِ بِالْقَلَمِ بِفَتْحِ الْفَاءِ ، وَأَمَّا الْفَيْشَلَةُ فَهِيَ بِسُكُونِ الْيَاءِ كَمَا رَأَيْته بِضَبْطٍ فِي