أو غيره ( ليسلم ) الغير من القتل بحلفه ، وإن حنث هو وذلك فيما إذا قال ظالم : إن لم تطلق زوجتك أو إن لم تحلف بالطلاق قتلت فلانا ، قال ابن رشد : إن لم يحلف لم يكن عليه حرج ( ا هـ ) أي لا إثم عليه ولا ضمان ، ويرد عليه : أن ارتكاب أخف الضررين واجب فتأمله .
( ومثله ) : أي مثل الطلاق في الإكراه المتقدم ذكره ( العتق والنكاح والإقرار واليمين ) ؛ فمن أكره غيره على أن يعتق عبده ، أو يزوجه بنته مثلا ، أو على أن يقر له بشيء في ذمته ، أو سرقة أو جناية أو غير ذلك ، أو على أن يحلف يمينا بالله ، أو بعتق عبده أو بالمشي إلى مكة ، أو بصوم العام أو نحو ذلك ؛ وكذا لو أكره على نذر شيء مما ذكر لم يلزم المكره شيء ، ( والبيع ونحوه ) من سائر العقود لم يلزمه شيء .
وحاصله : أن من أكره غيره على عقد أو حل أو إقرار أو يمين لم يلزم المكره شيء ، والإكراه فيما ذكر يكون بخوف أو ضرب مؤلم إلى اخر ما تقدم .
( بخلاف ) الإكراه على ( الكفر : كالسب ) لله
أَوْ غَيْرِهِ ( لِيَسْلَمَ ) الْغَيْرُ مِنْ الْقَتْلِ بِحَلِفِهِ ، وَإِنْ حَنِثَ هُوَ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا قَالَ ظَالِمٌ : إنْ لَمْ تُطَلِّقْ زَوْجَتَك أَوْ إنْ لَمْ تَحْلِفْ بِالطَّلَاقِ قَتَلْت فُلَانًا ، قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : إنْ لَمْ يَحْلِفْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَرَجٌ ( ا هـ ) أَيْ لَا إثْمَ عَلَيْهِ وَلَا ضَمَانَ ، وَيَرُدُّ عَلَيْهِ : أَنَّ ارْتِكَابَ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ وَاجِبٌ فَتَأَمَّلْهُ .
( وَمِثْلُهُ ) : أَيْ مِثْلُ الطَّلَاقِ فِي الْإِكْرَاهِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ ( الْعِتْقُ وَالنِّكَاحُ وَالْإِقْرَارُ وَالْيَمِينُ ) ؛ فَمَنْ أَكْرَهَ غَيْرَهُ عَلَى أَنْ يُعْتِقَ عَبْدَهُ ، أَوْ يُزَوِّجَهُ بِنْتَه مَثَلًا ، أَوْ عَلَى أَنْ يُقِرَّ لَهُ بِشَيْءٍ فِي ذِمَّتِهِ ، أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ جِنَايَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، أَوْ عَلَى أَنْ يَحْلِفَ يَمِينًا بِاَللَّهِ ، أَوْ بِعِتْقِ عَبْدِهِ أَوْ بِالْمَشْيِ إلَى مَكَّةَ ، أَوْ بِصَوْمِ الْعَامِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ؛ وَكَذَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى نَذْرِ شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ لَمْ يَلْزَمْ الْمُكْرَهَ شَيْءٌ ، ( وَالْبَيْعُ وَنَحْوُهُ ) مِنْ سَائِرِ الْعُقُودِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ .
وَحَاصِلُهُ : أَنَّ مَنْ أَكْرَهَ غَيْرَهُ عَلَى عَقْدٍ أَوْ حَلٍّ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ يَمِينٍ لَمْ يَلْزَمْ الْمُكْرَهَ شَيْءٌ ، وَالْإِكْرَاهُ فِيمَا ذُكِرَ يَكُونُ بِخَوْفٍ أَوْ ضَرْبٍ مُؤْلِمٍ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَّمَ .
( بِخِلَافِ ) الْإِكْرَاهِ عَلَى ( الْكُفْرِ : كَالسَّبِّ ) لِلَّهِ