مقاتل بين قتل ) ، لعموم قوله تعالى : { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } { وقتل صلى الله عليه وسلم رجال بني قريظة ، وهم بين الستمائة والسبعمائة و قتل يوم بدر عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث وفيه تقول أخته : ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ولو سمعته ما قتلته } ( و ) بين ( رق ) ، لأنه يجوز إقرارهم على كفرهم بالجزية ، فبالرق أولى ، لأنه أبلغ في صغارهم ( و ) بين ( من ) عليهم ( و ) بين ( فداء بمسلم و ) فداء ( بمال ) لقوله تعالى : { فإما منا بعد وإما فداء } { ولأنه صلى الله عليه وسلم من على ثمامة بن أثال ، وعلى أبي عمرة الشاعر وعلى أبي العاص بن الربيع ، وفدى رجلين من أصحابه برجل من المشركين من بني عقيل } رواه أحمد والترمذي وصححه .
{ وفادى أهل بدر بمال } ( ويجب ) على الإمام ( اختيار الأصلح ) للمسلمين من هذه ، فهو تخيير مصلحة واجتهاد لا شهوة ، فلا يجوز عدول عما راه مصلحة ، لأنه يتصرف للمسلمين على سبيل النظر لهم ، ( فإن تردد نظره ) ، أي : الإمام في هذه الخصال ، ( فقتل ) الأسرى ( أولى ) كفاية لشرهم ، وحيث راه فيضرب العنق بالسيف لقوله تعالى : { فضرب الرقاب }(7/4)
مُقَاتِلٍ بَيْنَ قَتْلٍ ) ، لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } { وَقَتَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالَ بَنِي قُرَيْظَةَ ، وَهُمْ بَيْنَ السِّتِّمِائَةِ وَالسَّبْعِمِائَةِ وَ قَتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَالنَّضْرَ بْنَ الْحَارِثِ وَفِيهِ تَقُولُ أُخْتُهُ : مَا كَانَ ضَرَّك لَوْ مَنَنْت وَرُبَّمَا مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمَغِيظُ الْمُحْنَقُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلَوْ سَمِعْتُهُ مَا قَتَلْتُهُ } ( وَ ) بَيْنَ ( رِقٍّ ) ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ إقْرَارُهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ بِالْجِزْيَةِ ، فَبِالرِّقِّ أَوْلَى ، لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي صِغَارِهِمْ ( وَ ) بَيْنَ ( مَنٍّ ) عَلَيْهِمْ ( وَ ) بَيْنَ ( فِدَاءٍ بِمُسْلِمٍ وَ ) فِدَاءً ( بِمَالٍ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً } { وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَّ عَلَى ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ ، وَعَلَى أَبِي عَمْرَةَ الشَّاعِرِ وَعَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَفَدَى رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ بِرَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .
{ وَفَادَى أَهْلَ بَدْرٍ بِمَالٍ } ( وَيَجِبُ ) عَلَى الْإِمَامِ ( اخْتِيَارُ الْأَصْلَحِ ) لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ هَذِهِ ، فَهُوَ تَخْيِيرُ مَصْلَحَةٍ وَاجْتِهَادٍ لَا شَهْوَةٍ ، فَلَا يَجُوزُ عُدُولٌ عَمَّا رَآهُ مَصْلَحَةً ، لِأَنَّهُ يَتَصَرَّفُ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى سَبِيلِ النَّظَرِ لَهُمْ ، ( فَإِنْ تَرَدَّدَ نَظَرُهُ ) ، أَيْ : الْإِمَامِ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ ، ( فَقَتْلُ ) الْأَسْرَى ( أَوْلَى ) كِفَايَةً لِشَرِّهِمْ ، وَحَيْثُ رَآهُ فَيَضْرِبُ الْعُنُقَ بِالسَّيْفِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَضَرْبَ الرِّقَابِ }(7/4)