مع أنها لا تقبل مطلقا ، فالجواب أن(7/146)
يقال : السب تعلق به حق ادمي ، والزنديق الحق متعلق بالله ، وحق الادمي يشاحح فيه ، وأيضا الأصل في الزواجر عدم سقوطها بالتوبة .
وأما لو أعلن بالسب فإنه يقتل كفرا كالزنديق أيضا ويستعجل بقتله ، وإن ظهر أنه لم يرد ذم النبي صلى الله عليه وسلم لجهل أو سكر أو لأجل تهور في الكلام ، ولا يقبل منه دعوى سبق اللسان ولا دعوى سهو ولا نسيان .
وفائدة كون القتل حدا الحكم ببقائه على الإسلام في إرثه والصلاة عليه ، وفائدة قتله كفرا عدم ذلك فلا يغسل ولا يصلى عليه ، وإنما تستر عورته ويوارى كما يفعل بالكافر .
وظاهر كلام المصنف كغيره أنه يستعجل بقتل الزنديق والساب ولو كان قتلهما كفرا ، لأن التأخير ثلاثة أيام إنما هو في المرتد بغير السب والزندقة .
( تنبيهان ) الأول : تكلم المصنف على حكم ساب النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عن ساب الله تعالى والمشهور فيه أنه يقتل إذا لم يتب ، واختلف في قبول توبته والراجح قبول توبته ، فإن قيل : ما الفرق بين من
مَعَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ مُطْلَقًا ، فَالْجَوَابُ أَنْ(7/146)
يُقَالَ : السَّبُّ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ آدَمِيٍّ ، وَالزِّنْدِيقُ الْحَقُّ مُتَعَلِّقٌ بِاَللَّهِ ، وَحَقُّ الْآدَمِيِّ يُشَاحَحُ فِيهِ ، وَأَيْضًا الْأَصْلُ فِي الزَّوَاجِرِ عَدَمُ سُقُوطِهَا بِالتَّوْبَةِ .
وَأَمَّا لَوْ أَعْلَنَ بِالسَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ كُفْرًا كَالزِّنْدِيقِ أَيْضًا وَيُسْتَعْجَلُ بِقَتْلِهِ ، وَإِنْ ظَهَرَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ ذَمَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَهْلٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ لِأَجْلِ تَهَوُّرٍ فِي الْكَلَامِ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى سَبْقِ اللِّسَانِ وَلَا دَعْوَى سَهْوٍ وَلَا نِسْيَانٍ .
وَفَائِدَةُ كَوْنِ الْقَتْلِ حَدًّا الْحُكْمُ بِبَقَائِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ فِي إرْثِهِ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ ، وَفَائِدَةُ قَتْلِهِ كُفْرًا عَدَمُ ذَلِكَ فَلَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا تُسْتَرُ عَوْرَتُهُ وَيُوَارَى كَمَا يُفْعَلُ بِالْكَافِرِ .
وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَغَيْرِهِ أَنَّهُ يُسْتَعْجَلُ بِقَتْلِ الزِّنْدِيقِ وَالسَّابِّ وَلَوْ كَانَ قَتْلُهُمَا كُفْرًا ، لِأَنَّ التَّأْخِيرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إنَّمَا هُوَ فِي الْمُرْتَدِّ بِغَيْرِ السَّبِّ وَالزَّنْدَقَةِ .
( تَنْبِيهَانِ ) الْأَوَّلُ : تَكَلَّمَ الْمُصَنِّفُ عَلَى حُكْمِ سَابِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَكَتَ عَنْ سَابِّ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَشْهُورُ فِيهِ أَنَّهُ يُقْتَلُ إذَا لَمْ يَتُبْ ، وَاخْتُلِفَ فِي قَبُولِ تَوْبَتِهِ وَالرَّاجِحُ قَبُولُ تَوْبَتِهِ ، فَإِنْ قِيلَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ