لأصل القياس فعليك وجه دلالة الحديث الأول على المطلوب فإنه خفي أيضا .(3/14)
( س ) النسائي ( عن عمرو بن عنبسة ) قيل : بفتح المهملة والموحدة والمهملة الثانية وسكون النون بعد الأولى ( رضي الله تعالى عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول { : من شاب } ) ابيض شعره ( { شيبة } ) حقيرة أو واحدة ( { في الإسلام } ) بأن يكون الإسلام ظرفا لشيبته ( { كانت } ) تلك الشعرة ( { له نورا } ) عظيما يستضيء به ( { يوم القيامة } ) أي يصير الشيب نفسه نورا يهتدي به صاحبه ويسعى بين يديه في ظلمات الحشر إلى أن يدخله الجنة ، والشيب وإن لم يكن من كسب العبد لكنه إذا كان بسبب نحو جهاد أو خوف من الله ينزل منزلة سعيه فيكره نتف الشيب من مطلق شعره .
قال النووي لو قيل يحرم لم يبعد ، كذا في فيض القدير لكن لفقهائنا الحنفية تجويزه في بعض الأغراض وأيضا يكره تغييرها كما في حديث اخر زيادة قوله ما لم يغيرها بالسواد وفي رواية أحمد { ما لم يخضبها أو ينتفها } .
لِأَصْلِ الْقِيَاسِ فَعَلَيْك وَجْهُ دَلَالَةِ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عَلَى الْمَطْلُوبِ فَإِنَّهُ خَفِيٌّ أَيْضًا .(3/14)
( س ) النَّسَائِيّ ( عَنْ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَةَ ) قِيلَ : بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَالْمُهْمَلَةِ الثَّانِيَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَعْدَ الْأُولَى ( رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { : مَنْ شَابَ } ) ابْيَضَّ شَعْرُهُ ( { شَيْبَةً } ) حَقِيرَةً أَوْ وَاحِدَةً ( { فِي الْإِسْلَامِ } ) بِأَنْ يَكُونَ الْإِسْلَامُ ظَرْفًا لِشَيْبَتِهِ ( { كَانَتْ } ) تِلْكَ الشَّعْرَةُ ( { لَهُ نُورًا } ) عَظِيمًا يَسْتَضِيءُ بِهِ ( { يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ) أَيْ يَصِيرُ الشَّيْبُ نَفْسُهُ نُورًا يَهْتَدِي بِهِ صَاحِبُهُ وَيَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ فِي ظُلُمَاتِ الْحَشْرِ إلَى أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَالشَّيْبُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ كَسْبِ الْعَبْدِ لَكِنَّهُ إذَا كَانَ بِسَبَبِ نَحْوِ جِهَادٍ أَوْ خَوْفٍ مِنْ اللَّهِ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ سَعْيِهِ فَيُكْرَهُ نَتْفُ الشَّيْبِ مِنْ مُطْلَقِ شَعْرِهِ .
قَالَ النَّوَوِيُّ لَوْ قِيلَ يَحْرُمُ لَمْ يَبْعُدْ ، كَذَا فِي فَيْضِ الْقَدِيرِ لَكِنْ لِفُقَهَائِنَا الْحَنَفِيَّةِ تَجْوِيزُهُ فِي بَعْضِ الْأَغْرَاضِ وَأَيْضًا يُكْرَهُ تَغْيِيرُهَا كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ زِيَادَةُ قَوْلِهِ مَا لَمْ يُغَيِّرْهَا بِالسَّوَادِ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ { مَا لَمْ يُخَضِّبْهَا أَوْ يَنْتِفْهَا } .