إلخ ) قول المتن : ( يجوز ) فيه إشارة إلى أن ترك الجمع أفضل خروجا من الخلاف .(3/477)
( وشروط التقديم ثلاثة البداءة بالأولى ) لأن الوقت لها والثانية تبع فلو صلى العصر قبل الظهر لم يصح ، ويعيدها بعد الظهر .
وكذا لو صلى العشاء قبل المغرب ( فلو صلاهما ) مبتدئا بالأولى ( فبان فسادها ) بفوات شرط أو ركن ( فسدت الثانية ) أيضا لانتفاء شرطها من البداءة بالأولى لفسادها ( ونية الجمع ) ليتميز التقديم المشروع عن التقديم سهوا ( ومحلها ) الفاضل ( أول الأولى ويجوز في أثنائها في الأظهر ) لحصول الغرض بذلك .
والثاني لا .
كالقصر وعلى الأول يجوز مع التحلل منها في الأصح ( والموالاة بأن لا يطول بينهما فصل فإن طال ولو بعذر ) كالسهو والإغماء ( وجب تأخير الثانية إلى وقتها ، ولا يضر فصل يسير ويعرف طوله ) وقصره ( بالعرف ) ومن اليسير قدر الإقامة .
روى الشيخان عن أسامة : { أنه صلى الله عليه وسلم لما جمع بين الصلاتين والى بينهما وترك الرواتب بينهما وأقام الصلاة بينهما } .
الشرح
(3/478)
قوله : ( وشروط جمع التقديم ثلاثة ) بل أكثر لأنه يشترط فيه أيضا بقاء السفر إلى عقد الثانية وعدم دخول وقتها قبل فراغها وتيقن صحة
إلَخْ ) قَوْلُ الْمَتْنِ : ( يَجُوزُ ) فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ تَرْكَ الْجَمْعِ أَفْضَلُ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ .(3/477)
( وَشُرُوطُ التَّقْدِيمِ ثَلَاثَةٌ الْبُدَاءَةُ بِالْأُولَى ) لِأَنَّ الْوَقْتَ لَهَا وَالثَّانِيَةُ تَبَعٌ فَلَوْ صَلَّى الْعَصْرَ قَبْلَ الظُّهْرِ لَمْ يَصِحَّ ، وَيُعِيدُهَا بَعْدَ الظُّهْرِ .
وَكَذَا لَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ( فَلَوْ صَلَّاهُمَا ) مُبْتَدِئًا بِالْأُولَى ( فَبَانَ فَسَادُهَا ) بِفَوَاتِ شَرْطٍ أَوْ رُكْنٍ ( فَسَدَتْ الثَّانِيَةُ ) أَيْضًا لِانْتِفَاءِ شَرْطِهَا مِنْ الْبُدَاءَةِ بِالْأُولَى لِفَسَادِهَا ( وَنِيَّةُ الْجَمْعِ ) لِيَتَمَيَّزَ التَّقْدِيمُ الْمَشْرُوعُ عَنْ التَّقْدِيمِ سَهْوًا ( وَمَحَلُّهَا ) الْفَاضِلُ ( أَوَّلُ الْأُولَى وَيَجُوزُ فِي أَثْنَائِهَا فِي الْأَظْهَرِ ) لِحُصُولِ الْغَرَضِ بِذَلِكَ .
وَالثَّانِي لَا .
كَالْقَصْرِ وَعَلَى الْأَوَّلِ يَجُوزُ مَعَ التَّحَلُّلِ مِنْهَا فِي الْأَصَحِّ ( وَالْمُوَالَاةُ بِأَنْ لَا يَطُولَ بَيْنَهُمَا فَصْلٌ فَإِنْ طَالَ وَلَوْ بِعُذْرٍ ) كَالسَّهْوِ وَالْإِغْمَاءِ ( وَجَبَ تَأْخِيرُ الثَّانِيَةِ إلَى وَقْتِهَا ، وَلَا يَضُرُّ فَصْلٌ يَسِيرٌ وَيُعْرَفُ طُولُهُ ) وَقِصَرُهُ ( بِالْعُرْفِ ) وَمِنْ الْيَسِيرِ قَدْرُ الْإِقَامَةِ .
رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ أُسَامَةَ : { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَالَى بَيْنَهُمَا وَتَرَكَ الرَّوَاتِبَ بَيْنَهُمَا وَأَقَامَ الصَّلَاةَ بَيْنَهُمَا } .
الشَّرْحُ
(3/478)
قَوْلُهُ : ( وَشُرُوطُ جَمْعِ التَّقْدِيمِ ثَلَاثَةٌ ) بَلْ أَكْثَرُ لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَيْضًا بَقَاءُ السَّفَرِ إلَى عَقْدِ الثَّانِيَةِ وَعَدَمُ دُخُولِ وَقْتِهَا قَبْلَ فَرَاغِهَا وَتَيَقُّنُ صِحَّةِ