فـ (عبد) فعل ماض، و (الطاغوت): مفعول به.
والقراءة الأخرى (وعبد الطاغوت) بفتح عين (عبد) وضم بائها وخفض (الطاغوت) بإضافة (عبد) إليه. وعنوا بذلك: وخدم الطاغوت (١).
- في الاية فائدة أن العلم وحده ليس بعاصم من المعصية، لأنه لا يؤمن أن يؤمن من أوتي نصيبا من الكتاب بعبادة الأوثان، لذلك كان النبي ﷺ (أكثر دعائه: يا مقلب القلوب؛ ثبت قلبي على دينك) (٢).
- وجه المناسبة من الايات مع الباب لا يتبين إلا بالحديث؛ وهو: ((لتتبعن سنن من كان قبلكم))، فإذا كان الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت! وإذا علم أن من هذه الأمة من يركب سنن من كان قبلنا؛ لزم من هذا أن في هذه الأمة من سيؤمن بالجبت والطاغوت، فتكون الاية موافقة للترجمة بذلك.
- قوله: ﴿بالجبت والطاغوت﴾ الجبت: يطلق على كل شيء لا خير فيه، والطاغوت: يطلق على كل شيء يدعو إلى الباطل (٣).
- قوله تعالى: ﴿أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل﴾
فَـ (عَبَدَ) فِعْلٌ مَاضٍ، وَ (الطَّاغُوتَ): مِفْعُولٌ بِهِ.
وَالقِرَاءَةُ الأُخْرَى (وعَبُدَ الطَّاغُوتِ) بِفَتْحِ عَينِ (عَبُدَ) وَضَمِّ بَائِهَا وَخَفْضِ (الطَّاغُوتِ) بِإِضَافَةِ (عَبُدَ) إِلَيهِ. وَعَنَوا بِذَلِكَ: وَخَدَمَ الطَّاغوتِ (١).
- فِي الآيَةِ فَائِدَةُ أَنَّ العِلمَ وَحْدَهُ لَيسَ بِعَاصِمٍ مِنَ المَعْصِيَةِ، لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُؤْمِنَ مَنْ أُوتِيَ نَصِيبًا مِنَ الكِتَابِ بِعِبَادَةِ الأَوثَانِ، لِذَلِكَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ (أَكْثَرُ دُعائِهِ: يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ؛ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) (٢).
- وَجْهُ المُنَاسَبَةِ مِنَ الآيَاتِ مَعَ البَابِ لَا يَتَبَيَّنُ إِلَّا بِالحَدِيثِ؛ وَهُوَ: ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم))، فَإِذَا كَانَ الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ! وَإِذَا عُلِمَ أَنَّ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ مَنْ يَرْكَبُ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا؛ لَزِمَ مِنْ هَذَا أنَّ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ مَنْ سَيُؤْمِنُ بِالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ، فَتَكُونُ الآيَةُ مُوَافِقَةً لِلتَّرجَمَةِ بِذَلِكَ.
- قَولُهُ: ﴿بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾ الجِبْتُ: يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ لَا خَيرَ فِيهِ، وَالطَّاغُوتُ: يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ يَدْعُو إِلَى البَاطِلِ (٣).
- قَولُهُ تَعَالَى: ﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾