وجندي ) بضم الجيم ( وأعرابي ) ، ( إذا سلم دينهم وصلحوا لها ) ، لعموم قوله .
صلى الله عليه وسلم : { يؤم القوم أقرؤهم } وصلى التابعون خلف ابن زياد ، وهو ممن في نسبه نظر .
وقالت عائشة  ليس عليه من وزر أبويه شيء .
قالت : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } ولأن كلا منهم حر مرضي في دينه يصلح لها كغيره .(3/442)
( ولا بأس أن يأتم متوضئ بمتيمم ) ؛ لأنه أتى بالطهارة على الوجه الذي يلزمه ، والعكس أولى .(3/443)
( ويصح ائتمام مؤدي صلاة بقاضيها ) رواية واحدة ، قاله الخلال ؛ لأن الصلاة واحدة ، وإنما اختلف الوقت ( وعكسه ) ، أي : يصلح ائتمام من يقضي الصلاة بمن يؤديها .(3/444)
( و ) يصلح ائتمام ( قاضيها ) ، أي : الصلاة ( من يؤم ) كقاض ظهر يوم ( بقاضيها ) ، أي : بقاضي ظهر ( من ) يوم ( غيره )(3/445)
و ( لا ) يصح ائتمام مصلي ظهر ( بمصل غيرها ) كعصر ، لاختلاف الصلاتين .(3/446)
( ولا ) يصح ائتمام ( مفترض بمتنفل ) ، لقوله صلى الله عليه وسلم { فلا تختلفوا عليه } متفق عليه ، وكون صلاة المأموم غير صلاة الإمام اختلاف عليه ؛ لأن صلاة المأموم لا تتأدى بنية صلاة الإمام .
لكن تصح العيد خلف من يقول إنها سنة ، وإن اعتقد المأموم أنها فرض كفاية ، لعدم الاختلاف عليه
وَجُنْدِيٍّ ) بِضَمِّ الْجِيمِ ( وَأَعْرَابِيٍّ ) ، ( إذَا سَلِمَ دِينُهُمْ وَصَلَحُوا لَهَا ) ، لِعُمُومِ قَوْلِهِ .
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ } وَصَلَّى التَّابِعُونَ خَلْفَ ابْنِ زِيَادٍ ، وَهُوَ مِمَّنْ فِي نَسَبِهِ نَظَرٌ .
وَقَالَتْ عَائِشَةُ  لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ وِزْرِ أَبَوَيْهِ شَيْءٌ .
قَالَتْ : { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } وَلِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ حُرٌّ مَرْضِيٌّ فِي دِينِهِ يَصْلُحُ لَهَا كَغَيْرِهِ .(3/442)
( وَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْتَمَّ مُتَوَضِّئٌ بِمُتَيَمِّمٍ ) ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِالطَّهَارَةِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَلْزَمُهُ ، وَالْعَكْسُ أَوْلَى .(3/443)
( وَيَصِحُّ ائْتِمَامُ مُؤَدِّي صَلَاةٍ بِقَاضِيهَا ) رِوَايَةً وَاحِدَةً ، قَالَهُ الْخَلَّالُ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ وَاحِدَةٌ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ الْوَقْتُ ( وَعَكْسُهُ ) ، أَيْ : يَصْلُحُ ائْتِمَامُ مَنْ يَقْضِي الصَّلَاةَ بِمَنْ يُؤَدِّيهَا .(3/444)
( وَ ) يَصْلُحُ ائْتِمَامُ ( قَاضِيهَا ) ، أَيْ : الصَّلَاةِ ( مَنْ يَؤُمُّ ) كَقَاضٍ ظُهْرَ يَوْمٍ ( بِقَاضِيهَا ) ، أَيْ : بِقَاضِي ظُهْرٍ ( مِنْ ) يَوْمٍ ( غَيْرِهِ )(3/445)
و ( لَا ) يَصِحُّ ائْتِمَامُ مُصَلِّي ظُهْرٍ ( بِمُصَلٍّ غَيْرَهَا ) كَعَصْرٍ ، لِاخْتِلَافِ الصَّلَاتَيْنِ .(3/446)
( وَلَا ) يَصِحُّ ائْتِمَامُ ( مُفْتَرِضٍ بِمُتَنَفِّلٍ ) ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَكَوْنُ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ غَيْرَ صَلَاةِ الْإِمَامِ اخْتِلَافٌ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ صَلَاةَ الْمَأْمُومِ لَا تَتَأَدَّى بِنِيَّةِ صَلَاةِ الْإِمَامِ .
لَكِنْ تَصِحُّ الْعِيدُ خَلْفَ مَنْ يَقُولُ إنَّهَا سُنَّةٌ ، وَإِنْ اعْتَقَدَ الْمَأْمُومُ أَنَّهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ ، لِعَدَمِ الِاخْتِلَافِ عَلَيْهِ