، ذكره في المستوعب وغيره ، وعند الشافعي : له قتله فيما بينه وبين الله تعالى إذا كان محصنا ، وللمالكية قولان ، في اعتبار إحصانه ، وسأله أبو الحارث : وجده يفجر بها ، له قتله ؟ قال : قد روي ذلك عن عمر وعثمان [ رضي الله عنهما ] .
الشرح
(10/436)
مسألة 7 ) قوله : وإن ادعى زنا محصن بشاهدين نقله ابن منصور ، اختاره أبو بكر وغيره ، ونقل أبو طالب وغيره أربعة ، اختاره الخلال وغيره ، قبل ، وإلا ففيه باطنا ، وجهان ، انتهى .
( أحدهما ) يقبل في الباطن ( قلت ) : وهو الصواب .
( والوجه الثاني ) لا يقبل في الباطن ( قلت ) : وهو ضعيف ، والصحيح من المذهب ثبوت الإحصان بشاهدين ، كما نقله ابن منصور ، وعليه أكثر الأصحاب .(10/437)
وإن قتله في داره وادعى أنه دخل لقتله وأخذ ماله فالقود ، ويتوجه عدمه في معروف بالفساد .(10/438)
وإن تجارح اثنان وادعى كل واحد دفعه عن نفسه فالقود ، وفي المذهب والكافي : الدية ، ونقل أبو الصقر وحنبل في قوم
، ذَكَرَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ : لَهُ قَتْلُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى إذَا كَانَ مُحْصَنًا ، وَلِلْمَالِكِيَّةِ قَوْلَانِ ، فِي اعْتِبَارِ إحْصَانِهِ ، وَسَأَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ : وَجَدَهُ يَفْجُرُ بِهَا ، لَهُ قَتْلُهُ ؟ قَالَ : قَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ] .
الشَّرْحُ
(10/436)
مَسْأَلَةٌ 7 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ ادَّعَى زِنَا مُحْصَنٍ بِشَاهِدَيْنِ نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ وَغَيْرُهُ أَرْبَعَةً ، اخْتَارَهُ الْخَلَّالِ وَغَيْرُهُ ، قُبِلَ ، وَإِلَّا فَفِيهِ بَاطِنًا ، وَجْهَانِ ، انْتَهَى .
( أَحَدُهُمَا ) يُقْبَلُ فِي الْبَاطِنِ ( قُلْت ) : وَهُوَ الصَّوَابُ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يُقْبَلُ فِي الْبَاطِنِ ( قُلْت ) : وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ثُبُوتُ الْإِحْصَانِ بِشَاهِدَيْنِ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .(10/437)
وَإِنْ قَتَلَهُ فِي دَارِهِ وَادَّعَى أَنَّهُ دَخَلَ لِقَتْلِهِ وَأَخْذِ مَالِهٍ فَالْقَوَدُ ، وَيُتَوَجَّهُ عَدَمُهُ فِي مَعْرُوفٍ بِالْفَسَادِ .(10/438)
وَإِنْ تَجَارَحَ اثْنَانِ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ دَفْعَهُ عَنْ نَفْسِهِ فَالْقَوَدُ ، وَفِي الْمُذْهَبِ وَالْكَافِي : الدِّيَةُ ، وَنَقَلَ أَبُو الصَّقْرِ وَحَنْبَلٌ فِي قَوْمٍ