مشقة الصوم في السفر عليه في الحضر وفي إباحة محظورات الإحرام : أن يحصل بتركها ، مثل مشقة القمل الوارد فيه الرخصة .
وأما أصل الحج ، فلا يكتفى في تركه بذلك ، بل لا بد من مشقة لا يحتمل مثلها ، كالخوف على النفس ، والمال وعدم الزاد والراحلة .
وفي إباحة ترك القيام إلى القعود : أن يحصل به ما يشوش الخشوع ، وإلى الاضطجاع أشق لأنه مناف لتعظيم العبادات بخلاف القعود ، فإنه مباح بلا عذر كما في التشهد فلم يشترط فيه العجز بالكلية .
وكذلك اكتفى في إباحة النظر إلى الوجه والكفين بأصل الحاجة ، واشترط في سائر الأعضاء تأكدها .
وضبطه الإمام بالقدر الذي يجوز الانتقال معه إلى التيمم ، واشترط في السوأتين مزيد التأكيد ، وضبطه الغزالي بما لا يعد التكشف بسببه هتكا للمروءة ، ويعذر فيه في العادة .(1/147)
تنبيه : من المشكل على هذا الضابط : التيمم .
فإنهم اشترطوا في المرض المبيح له : أن يخاف معه تلف نفس ، أو عضو
مَشَقَّةِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ عَلَيْهِ فِي الْحَضَرِ وَفِي إبَاحَةِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ : أَنْ يَحْصُلَ بِتَرْكِهَا ، مِثْلُ مَشَقَّةِ الْقَمْلِ الْوَارِدِ فِيهِ الرُّخْصَةُ .
وَأَمَّا أَصْلُ الْحَجِّ ، فَلَا يُكْتَفَى فِي تَرْكِهِ بِذَلِكَ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ مَشَقَّةٍ لَا يُحْتَمَلُ مِثْلُهَا ، كَالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ ، وَالْمَالِ وَعَدَمِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .
وَفِي إبَاحَةِ تَرْكِ الْقِيَامِ إلَى الْقُعُودِ : أَنْ يَحْصُلَ بِهِ مَا يُشَوِّشُ الْخُشُوعَ ، وَإِلَى الِاضْطِجَاعِ أَشَقُّ لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِتَعْظِيمِ الْعِبَادَاتِ بِخِلَافِ الْقُعُودِ ، فَإِنَّهُ مُبَاحٌ بِلَا عُذْرٍ كَمَا فِي التَّشَهُّدِ فَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْعَجْزُ بِالْكُلِّيَّةِ .
وَكَذَلِكَ اكْتَفَى فِي إبَاحَةِ النَّظَرِ إلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ بِأَصْلِ الْحَاجَةِ ، وَاشْتَرَطَ فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ تَأَكُّدَهَا .
وَضَبَطَهُ الْإِمَامُ بِالْقَدْرِ الَّذِي يَجُوزُ الِانْتِقَالُ مَعَهُ إلَى التَّيَمُّمِ ، وَاشْتَرَطَ فِي السَّوْأَتَيْنِ مَزِيدَ التَّأْكِيدِ ، وَضَبَطَهُ الْغَزَالِيُّ بِمَا لَا يُعَدُّ التَّكَشُّفُ بِسَبَبِهِ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ ، وَيُعْذَرُ فِيهِ فِي الْعَادَةِ .(1/147)
تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ عَلَى هَذَا الضَّابِطِ : التَّيَمُّمُ .
فَإِنَّهُمْ اشْتَرَطُوا فِي الْمَرَضِ الْمُبِيحِ لَهُ : أَنْ يَخَافَ مَعَهُ تَلَفَ نَفْسٍ ، أَوْ عُضْوٍ