بقية الرمل ، وفي الأربعة الأشواط الباقية وقال في المستوعب ، وغيره : يستحب أن يرفع يديه في الدعاء ، وأن يقف في كل شوط عند الملتزم ، والميزاب ، وعند كل ركن ، ويدعو وذكر أدعية تخص كل مكان من ذلك فليراجعه من أراده .
فائدة : تجوز القراءة للطائف نص عليه وتستحب أيضا ، وقاله الاجري وقدمه في الفروع ونقل أبو داود : أيهما أحب إليك ؟ قال : كل وعنه : تكره القراءة قال في الترغيب : لتغليط المصلين .
وقال الشيخ تقي الدين : ليس له القراءة إذا غلط المصلين وأطلقهما في المستوعب وقال أيضا : تستحب القراءة فيه ، لا الجهر بها .
وقال القاضي وغيره : ولأنه صلاة ، وفيها قراءة ودعاء فيجب كونها مثلها .
وقال الشيخ تقي الدين : جنس القراءة أفضل من الطواف .
قوله ( وليس في هذا الطواف رمل ولا اضطباع ) وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب منهم المصنف ، والمجد ، والشارح وغيرهم وجزم به كثير منهم وقيل : من
بَقِيَّةِ الرَّمَلِ ، وَفِي الْأَرْبَعَةِ الْأَشْوَاطِ الْبَاقِيَةِ وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَغَيْرِهِ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ ، وَأَنْ يَقِفَ فِي كُلِّ شَوْطٍ عِنْدَ الْمُلْتَزَمِ ، وَالْمِيزَابِ ، وَعِنْدَ كُلِّ رُكْنٍ ، وَيَدْعُو وَذَكَرَ أَدْعِيَةً تَخُصُّ كُلَّ مَكَان مِنْ ذَلِكَ فَلْيُرَاجِعْهُ مَنْ أَرَادَهُ .
فَائِدَةٌ : تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ لِلطَّائِفِ نَصَّ عَلَيْهِ وَتُسْتَحَبُّ أَيْضًا ، وَقَالَهُ الْآجُرِّيُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : أَيُّهُمَا أَحَبُّ إلَيْك ؟ قَالَ : كُلٌّ وَعَنْهُ : تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : لِتَغْلِيطِ الْمُصَلِّينَ .
وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : لَيْسَ لَهُ الْقِرَاءَةُ إذَا غَلَّطَ الْمُصَلِّينَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَقَالَ أَيْضًا : تُسْتَحَبُّ الْقِرَاءَةُ فِيهِ ، لَا الْجَهْرُ بِهَا .
وَقَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : وَلِأَنَّهُ صَلَاةٌ ، وَفِيهَا قِرَاءَةٌ وَدُعَاءٌ فَيَجِبُ كَوْنُهَا مِثْلَهَا .
وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : جِنْسُ الْقِرَاءَةِ أَفْضَلُ مِنْ الطَّوَافِ .
قَوْلُهُ ( وَلَيْسَ فِي هَذَا الطَّوَافِ رَمَلٌ وَلَا اضْطِبَاعٌ ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمُصَنِّفُ ، وَالْمَجْدُ ، وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقِيلَ : مَنْ