( وخشب وقصب وحجر وزجاج ) لأن ذلك أسرع لإخراج الروح ( إلا ظفرا وسنا وسائر العظام ) لخبر الصحيحين { ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ، ليس السن والظفر ، وسأحدثكم عن ذلك ، أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة } أي وهم كفار قد نهينا عن التشبيه بهم : أي لمعنى ذاتي في الالة التي وقع التشبيه بها ، فلا يقال مجرد النهي عن التشبيه بهم لا يقتضي البطلان بل ولا الحرمة في نحو النهي عن السدل واشتمال الصماء وألحق بهما باقي العظام ، ومعلوم مما يأتي أن ما قتلته الجارحة بظفرها أو نابها حلال فلا يحتاج لاستثنائه ( فلو قتل بمثقل ) بفتح القاف المشددة ( أو ثقل محدد كبندقة وسوط وسهم بلا نصل ولا حد ) هذه أمثلة للأول والسهم بنصل أو حد قتل بثقله من أمثلة الثاني ( أو ) قتل ( بسهم وبندقة أو جرحه نصل وأثر فيه عرض السهم في مروره ومات بهما ) أي بالجرح والتأثير ( أو انخنق بأحبولة ) منصوبة ومات وهي ما يعمل من الحبال للصيد به ( أو أصابه سهم فوقع بأرض ) عالية ( أو جبل ثم سقط منه ) في المسألتين ومات ( حرم ) في المسائل(27/133)
كلها ، أما في القتل بمثقل فلأنه موقوذة ، إذ هي ما قتل بحجر أو بما لا حد له ، وأما موته بالسهم والبندقة وما بعدها فلأنه مات بسببين : مبيح ومحرم ، فغلب الثاني لأنه الأصل في الميتات ، وأما إذا أصابه سهم فوقع على جبل ثم سقط منه
( وَخَشَبٍ وَقَصَبٍ وَحَجَرٍ وَزُجَاجٍ ) لِأَنَّ ذَلِكَ أَسْرَعُ لِإِخْرَاجِ الرُّوحِ ( إلَّا ظُفْرًا وَسِنًّا وَسَائِرَ الْعِظَامِ ) لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ } أَيْ وَهُمْ كُفَّارٌ قَدْ نُهِينَا عَنْ التَّشْبِيهِ بِهِمْ : أَيْ لِمَعْنًى ذَاتِيٍّ فِي الْآلَةِ الَّتِي وَقَعَ التَّشْبِيهُ بِهَا ، فَلَا يُقَالُ مُجَرَّدُ النَّهْيِ عَنْ التَّشْبِيهِ بِهِمْ لَا يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ بَلْ وَلَا الْحُرْمَةَ فِي نَحْوِ النَّهْيِ عَنْ السَّدْلِ وَاشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَأُلْحِقَ بِهِمَا بَاقِي الْعِظَامِ ، وَمَعْلُومٌ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ مَا قَتَلَتْهُ الْجَارِحَةُ بِظُفُرِهَا أَوْ نَابِهَا حَلَالٌ فَلَا يَحْتَاجُ لِاسْتِثْنَائِهِ ( فَلَوْ قَتَلَ بِمُثْقَلٍ ) بِفَتْحِ الْقَافِ الْمُشَدَّدَةِ ( أَوْ ثِقَلٍ مُحَدَّدٍ كَبُنْدُقَةٍ وَسَوْطٍ وَسَهْمٍ بِلَا نَصْلٍ وَلَا حَدٍّ ) هَذِهِ أَمْثِلَةٌ لِلْأَوَّلِ وَالسَّهْمُ بِنَصْلٍ أَوْ حَدٍّ قَتَلَ بِثِقَلِهِ مِنْ أَمْثِلَةِ الثَّانِي ( أَوْ ) قَتَلَ ( بِسَهْمٍ وَبُنْدُقَةٍ أَوْ جَرَحَهُ نَصْلٌ وَأَثَّرَ فِيهِ عَرْضُ السَّهْمِ فِي مُرُورِهِ وَمَاتَ بِهِمَا ) أَيْ بِالْجُرْحِ وَالتَّأْثِيرِ ( أَوْ انْخَنَقَ بِأُحْبُولَةٍ ) مَنْصُوبَةٍ وَمَاتَ وَهِيَ مَا يُعْمَلُ مِنْ الْحِبَالِ لِلصَّيْدِ بِهِ ( أَوْ أَصَابَهُ سَهْمٌ فَوَقَعَ بِأَرْضٍ ) عَالِيَةٍ ( أَوْ جَبَلٍ ثُمَّ سَقَطَ مِنْهُ ) فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَمَاتَ ( حَرُمَ ) فِي الْمَسَائِلِ(27/133)
كُلِّهَا ، أَمَّا فِي الْقَتْلِ بِمُثْقِلٍ فَلِأَنَّهُ مَوْقُوذَةٌ ، إذْ هِيَ مَا قُتِلَ بِحَجَرٍ أَوْ بِمَا لَا حَدَّ لَهُ ، وَأَمَّا مَوْتُهُ بِالسَّهْمِ وَالْبُنْدُقَةِ وَمَا بَعْدَهَا فَلِأَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبَيْنِ : مُبِيحٌ وَمُحَرَّمٌ ، فَغُلِّبَ الثَّانِي لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْمَيْتَاتِ ، وَأَمَّا إذَا أَصَابَهُ سَهْمٌ فَوَقَعَ عَلَى جَبَلٍ ثُمَّ سَقَطَ مِنْهُ