الترمذي واضعا بالنصب وهو الظاهر ولا يستبعدان يقرأ بالنصب فإن أهل الحديث كثيرا ما يكون المنصوب بصورة المرفوع ويمكن أن يجعل خبر محذوف أي هو واضع
قوله ( جمان )
أي عرق كما في رواية وإلا فالجمان هو اللؤلؤ نفسه فلا يصح تشبيهه به
( ولا يحل لكافر أن يجد ريح نفسه )
بفتح الفاء
( إلا مات )
في النهاية هو حق واجب واقع كقوله تعالى { وحرام على قرية } أي حق واجب عليها قال القاضي في شرح الترمذي قد جاء أنه يقاتل الملل كلها فيحتمل أنه يريد به يقاتلهم بنفسه ويحتمل أنه يريد أن من كان مع الدجال مات هكذا وغيرهم يموت بالسيف
( عند باب لد )
بضم اللام وتشديد الدال اسم جبل أو قرية بالشام
قوله ( لا يدان لأحد )
أي لا قوة ولا قدرة ولا طاقة ومعنى التشبيه تضعيف القوة قاله الطيبي وفي النهاية المباشرة والدفاع إنما تكون باليد فكأن يديه معدومتان لعجزه عن الدفع قلت وكأنه تعالى ما أراد موتهم بريح نفس عيسى عليه السلام وإلا لما كانت حاجة إلى قتالهم
قوله ( فأحرز )
بالحاء المهملة من الإحراز وهو الجمع والضم والإدخال في الحرز
قوله ( حدب )
أي مرتفع من الأرض
( ينسلون )
يسرعون
( نغف )
التِّرْمِذِيّ وَاضِعًا بِالنَّصْبِ وَهُوَ الظَّاهِر وَلَا يُسْتَبْعَدَانِ يَقْرَأ بِالنُّصُبِ فَإِنَّ أَهْل الْحَدِيث كَثِيرًا مَا يَكُون الْمَنْصُوب بِصُورَةِ الْمَرْفُوع وَيُمْكِن أَنْ يُجْعَل خَبَر مَحْذُوف أَيْ هُوَ وَاضِع
قَوْله ( جُمَان )
أَيْ عِرْق كَمَا فِي رِوَايَة وَإِلَّا فَالْجُمَان هُوَ اللُّؤْلُؤ نَفْسه فَلَا يَصِحّ تَشْبِيهه بِهِ
( وَلَا يَحِلّ لِكَافِرٍ أَنْ يَجِد رِيح نَفَسه )
بِفَتْحِ الْفَاء
( إِلَّا مَاتَ )
فِي النِّهَايَة هُوَ حَقّ وَاجِب وَاقِع كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَحَرَام عَلَى قَرْيَة } أَيْ حَقّ وَاجِب عَلَيْهَا قَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُقَاتِل الْمِلَل كُلّهَا فَيَحْتَمِل أَنَّهُ يُرِيد بِهِ يُقَاتِلهُمْ بِنَفْسِهِ وَيَحْتَمِل أَنَّهُ يُرِيد أَنَّ مَنْ كَانَ مَعَ الدَّجَّال مَاتَ هَكَذَا وَغَيْرهمْ يَمُوت بِالسَّيْفِ
( عِنْد بَاب لُدّ )
بِضَمِّ اللَّام وَتَشْدِيد الدَّال اِسْم جَبَل أَوْ قَرْيَة بِالشَّامِ
قَوْله ( لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ )
أَيّ لَا قُوَّة وَلَا قُدْرَة وَلَا طَاقَة وَمَعْنَى التَّشْبِيه تَضْعِيف الْقُوَّة قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَفِي النِّهَايَة الْمُبَاشَرَة وَالدِّفَاع إِنَّمَا تَكُون بِالْيَدِ فَكَأَنَّ يَدَيْهِ مَعْدُومَتَانِ لِعَجْزِهِ عَنْ الدَّفْع قُلْت وَكَأَنَّهُ تَعَالَى مَا أَرَادَ مَوْتهمْ بِرِيحِ نَفْس عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ حَاجَة إِلَى قِتَالهمْ
قَوْله ( فَأُحْرِزَ )
بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْإِحْرَاز وَهُوَ الْجَمْع وَالضَّمّ وَالْإِدْخَال فِي الْحِرْز
قَوْله ( حُدْب )
أَيْ مُرْتَفَع مِنْ الْأَرْض
( يَنْسِلُونَ )
يُسْرِعُونَ
( نَغَف )