.
لأنه دخل ثانيا كما شرط عليه الأمير .
- ولو دخل ثلاثة هو أحدهم لم يستحق شيئا بإيجاب النفل له إذا دخل(2/462)
ثانيا ، فإن أوجب له نفلا إن دخل ثالثا استحق ذلك .
لأنه ثالث في الدخول إذا دخل مع اثنين ، كما هو ثالث إذا دخل بعدهما .(2/463)
- ولو قال للقوم : من دخل منكم ثانيا فله رأس .
فدخل واحد أولا ، لم يستحق شيئا .
لأنه أوجب النفل للثاني دون الأول .
فإن قيل : فأين ذهب قولكم إن معنى العناء والقوة في الدخول أولا أكثر .
فإن هذا الرجل قد أتى بأفضل مما كان شرط .
قلنا : نعم ، ولكن هذا إنما يعتبر فيما إذا كان الإيجاب لشخص بعينه .
فأما إذا كان لغير معين فلا بد من اعتبار الوصف الذي رتب الإيجاب عليه .
أرأيت لو استحق هذا النفل لأنه صنع خيرا مما طلب منه .
ثم دخل الثاني بعد ذلك ، هل يستحق شيئا ؟ فلا يجوز القول بأنه لا يستحق ، لأنه أتى بالوصف الذي أوجب الإمام النفل به .
وإذا ثبت الاستحقاق له عرفنا أنه لا شيء للأول .
ومثل هذا لا يتحقق فيما إذا كان التنفيل لمعين .
- ولو قال لثلاثة نفر بأعيانهم : من دخل منكم أولا فله ثلاثة أرؤس .
فدخل رجل منهم
.
لِأَنَّهُ دَخَلَ ثَانِيًا كَمَا شَرَطَ عَلَيْهِ الْأَمِيرُ .
- وَلَوْ دَخَلَ ثَلَاثَةٌ هُوَ أَحَدُهُمْ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا بِإِيجَابِ النَّفْلِ لَهُ إذَا دَخَلَ(2/462)
ثَانِيًا ، فَإِنْ أَوْجَبَ لَهُ نَفْلًا إنْ دَخَلَ ثَالِثًا اسْتَحَقَّ ذَلِكَ .
لِأَنَّهُ ثَالِثٌ فِي الدُّخُولِ إذَا دَخَلَ مَعَ اثْنَيْنِ ، كَمَا هُوَ ثَالِثٌ إذَا دَخَلَ بَعْدَهُمَا .(2/463)
- وَلَوْ قَالَ لِلْقَوْمِ : مَنْ دَخَلَ مِنْكُمْ ثَانِيًا فَلَهُ رَأْسٌ .
فَدَخَلَ وَاحِدٌ أَوَّلًا ، لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا .
لِأَنَّهُ أَوْجَبَ النَّفَلَ لِلثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ .
فَإِنْ قِيلَ : فَأَيْنَ ذَهَبَ قَوْلُكُمْ إنَّ مَعْنَى الْعَنَاءِ وَالْقُوَّةِ فِي الدُّخُولِ أَوَّلًا أَكْثَرُ .
فَإِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ أَتَى بِأَفْضَلَ مِمَّا كَانَ شُرِطَ .
قُلْنَا : نَعَمْ ، وَلَكِنَّ هَذَا إنَّمَا يُعْتَبَرُ فِيمَا إذَا كَانَ الْإِيجَابُ لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ .
فَأَمَّا إذَا كَانَ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ فَلَا بُدَّ مِنْ اعْتِبَارِ الْوَصْفِ الَّذِي رُتِّبَ الْإِيجَابُ عَلَيْهِ .
أَرَأَيْت لَوْ اسْتَحَقَّ هَذَا النَّفَلَ لِأَنَّهُ صَنَعَ خَيْرًا مِمَّا طُلِبَ مِنْهُ .
ثُمَّ دَخَلَ الثَّانِي بَعْدَ ذَلِكَ ، هَلْ يَسْتَحِقُّ شَيْئًا ؟ فَلَا يَجُوزُ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ ، لِأَنَّهُ أَتَى بِالْوَصْفِ الَّذِي أَوْجَبَ الْإِمَامُ النَّفَلَ بِهِ .
وَإِذَا ثَبَتَ الِاسْتِحْقَاقُ لَهُ عَرَفْنَا أَنَّهُ لَا شَيْءَ لِلْأَوَّلِ .
وَمِثْلُ هَذَا لَا يَتَحَقَّقُ فِيمَا إذَا كَانَ التَّنْفِيلُ لِمُعَيَّنٍ .
- وَلَوْ قَالَ لِثَلَاثَةِ نَفَرٍ بِأَعْيَانِهِمْ : مَنْ دَخَلَ مِنْكُمْ أَوَّلًا فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَرْؤُسٍ .
فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ