، وقال لهم الملائكة ما دخلت في دعوته فقاموا عليه ما لفظه .
وذكر فخر الدين في تفسير سورة الفرقان الدخول محتجا بقوله تعالى { ليكون للعالمين نذيرا } والملائكة داخلون في هذا العموم .
ا هـ غلط فليتنبه له .(1/17)
ومحمد أشهر أسمائه الأعلام ، وهل هو منقول أو مرتجل فعلى ما عن سيبويه أن الأعلام كلها منقولة ، وما قيل في تفسير المرتجل بأنه الذي لم يثبت له أصل يرجع استعماله إليه ، وإنما هو لفظ مخترع أو أنه الذي استعمل من أول الأمر علما ولم يستعمل نكرة هو منقول إما عن اسم المفعول أو المصدر مبالغة ؛ لأن هذه الصيغة كما تكون اسم مفعول كما هو الظاهر الكثير قد تكون مصدرا كما في قوله تعالى { ومزقناهم كل ممزق } ، وقولهم جربته كل مجرب .
ووجه كونه منقولا على القولين الأولين ظاهر ، وأما على الثالث فلأنه استعمل صفة قبل التسمية به ، وعرف بأداة التعريف قال الأعشى إلى الماجد الفرع الجواد المحمد وعلى ما عن الزجاج الأعلام كلها مرتجلة ؛ لأن النقل
، وَقَالَ لَهُمْ الْمَلَائِكَةُ مَا دَخَلَتْ فِي دَعْوَتِهِ فَقَامُوا عَلَيْهِ مَا لَفَظَهُ .
وَذَكَرَ فَخْرُ الدِّينِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْفُرْقَانِ الدُّخُولَ مُحْتَجًّا بِقَوْلِهِ تَعَالَى { لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } وَالْمَلَائِكَةُ دَاخِلُونَ فِي هَذَا الْعُمُومِ .
ا هـ غَلَطٌ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ .(1/17)
وَمُحَمَّدٌ أَشْهَرُ أَسْمَائِهِ الْأَعْلَامِ ، وَهَلْ هُوَ مَنْقُولٌ أَوْ مُرْتَجَلٌ فَعَلَى مَا عَنْ سِيبَوَيْهِ أَنَّ الْأَعْلَامَ كُلَّهَا مَنْقُولَةٌ ، وَمَا قِيلَ فِي تَفْسِيرِ الْمُرْتَجَلِ بِأَنَّهُ الَّذِي لَمْ يَثْبُتْ لَهُ أَصْلٌ يَرْجِعُ اسْتِعْمَالُهُ إلَيْهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لَفْظٌ مُخْتَرَعٌ أَوْ أَنَّهُ الَّذِي اُسْتُعْمِلَ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ عَلَمًا وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ نَكِرَةً هُوَ مَنْقُولٌ إمَّا عَنْ اسْمِ الْمَفْعُولِ أَوْ الْمَصْدَرِ مُبَالَغَةً ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ كَمَا تَكُونُ اسْمُ مَفْعُولٍ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ الْكَثِيرُ قَدْ تَكُونُ مَصْدَرًا كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ } ، وَقَوْلُهُمْ جَرَّبْته كُلَّ مُجَرَّبٍ .
وَوَجْهُ كَوْنِهِ مَنْقُولًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى الثَّالِثِ فَلِأَنَّهُ اُسْتُعْمِلَ صِفَةً قَبْلَ التَّسْمِيَةِ بِهِ ، وَعُرِّفَ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ قَالَ الْأَعْشَى إلَى الْمَاجِدِ الْفَرْعِ الْجَوَادِ الْمُحَمَّدِ وَعَلَى مَا عَنْ الزَّجَّاجِ الْأَعْلَامُ كُلُّهَا مُرْتَجَلَةٌ ؛ لِأَنَّ النَّقْلَ