للفارابي فلعلهم إنما لم ينبهوا على ذلك اتكالا منهم على ما حققوه في صادقية العنوان وقد ذكر الشيخ ذلك في كتابه الأصلي وقال قول القرافي فائدة جليلة هي عندي مجهلة مضلة ( فإن قلت ) هنا لم يقطع عنه بكونها مجهلة لأنه قال ظني به وفهم عنه ما أصلح به قاعدته ( قلت ) لما كان في كلامه إبهام في محل الإفهام حتى اعتنى به من اعتنى حسن منه ما ذكر في غير هذا هذا خلاصة كلامه ومعناه وكان بعض أشياخنا يذكر هنا بحثا يطول جلبه والله سبحانه الموفق للصواب بمنه .(2/426)
( أ د و ) : باب الأداء قال رضي الله عنه  الأداء عرفا إعلام الشاهد الحاكم بشهادته بما يحصل له العلم بما شهد به  قوله  إعلام الشاهد  صير الجنس مصدرا لأن العرف الشرعي من الأداء هو ذلك وهو في اللغة إعلام عام ثم خص ذلك في إعلام الحاكم بما علمه الشاهد وهو مصدر مضاف لفاعله والحاكم مفعول ولم يقل القاضي لأن الحاكم أعم من ذلك والمقصد ما يعم جميع الأداء قوله  بشهادته  متعلق بالإعلام والباء للتعدية قوله  بما يحصل إلخ  هذا الكلام فيه تدبيح ولا بد من بيان إعرابه وما تتعلق الظروف في الحد به وبعد ذلك يظهر المعنى في قصده أما الحاكم فهو مفعول بالمصدر وهو مضاف للفاعل وشهادته متعلق بالإعلام والباء للتعدية وبما يحصل يحتمل
لِلْفَارَابِيِّ فَلَعَلَّهُمْ إنَّمَا لَمْ يُنَبِّهُوا عَلَى ذَلِكَ اتِّكَالًا مِنْهُمْ عَلَى مَا حَقَّقُوهُ فِي صَادِقِيَّةِ الْعُنْوَانِ وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ الْأَصْلِيِّ وَقَالَ قَوْلُ الْقَرَافِيُّ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ هِيَ عِنْدِي مَجْهَلَةٌ مُضِلَّةٌ ( فَإِنْ قُلْتَ ) هُنَا لَمْ يَقْطَعْ عَنْهُ بِكَوْنِهَا مَجْهَلَةً لِأَنَّهُ قَالَ ظَنِّي بِهِ وَفُهِمَ عَنْهُ مَا أَصْلَحَ بِهِ قَاعِدَتَهُ ( قُلْتُ ) لَمَّا كَانَ فِي كَلَامِهِ إبْهَامٌ فِي مَحَلِّ الْإِفْهَامِ حَتَّى اعْتَنَى بِهِ مَنْ اعْتَنَى حَسُنَ مِنْهُ مَا ذَكَرَ فِي غَيْرِ هَذَا هَذَا خُلَاصَةُ كَلَامِهِ وَمَعْنَاهُ وَكَانَ بَعْضُ أَشْيَاخِنَا يَذْكُرُ هُنَا بَحْثًا يَطُولُ جَلْبُهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ بِمَنِّهِ .(2/426)
( أ د و ) : بَابُ الْأَدَاءِ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  الْأَدَاءُ عُرْفًا إعْلَامُ الشَّاهِدِ الْحَاكِمَ بِشَهَادَتِهِ بِمَا يَحْصُلُ لَهُ الْعِلْمُ بِمَا شَهِدَ بِهِ  قَوْلُهُ  إعْلَامُ الشَّاهِدِ  صَيَّرَ الْجِنْسَ مَصْدَرًا لِأَنَّ الْعُرْفَ الشَّرْعِيَّ مِنْ الْأَدَاءِ هُوَ ذَلِكَ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ إعْلَامٌ عَامٌّ ثُمَّ خَصَّ ذَلِكَ فِي إعْلَامِ الْحَاكِمَ بِمَا عَلِمَهُ الشَّاهِدُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ وَالْحَاكِمُ مَفْعُولٌ وَلَمْ يَقُلْ الْقَاضِي لِأَنَّ الْحَاكِمَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَالْمَقْصِدُ مَا يَعُمُّ جَمِيعَ الْأَدَاءِ قَوْلُهُ  بِشَهَادَتِهِ  مُتَعَلِّقٌ بِالْإِعْلَامِ وَالْبَاءُ لِلتَّعَدِّيَةِ قَوْلُهُ  بِمَا يَحْصُلُ إلَخْ  هَذَا الْكَلَامُ فِيهِ تَدْبِيحٌ وَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ إعْرَابِهِ وَمَا تَتَعَلَّقُ الظُّرُوفُ فِي الْحَدِّ بِهِ وَبَعْدَ ذَلِكَ يَظْهَرُ الْمَعْنَى فِي قَصْدِهِ أَمَّا الْحَاكِمُ فَهُوَ مَفْعُولٌ بِالْمَصْدَرِ وَهُوَ مُضَافٌ لِلْفَاعِلِ وَشَهَادَتُهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْإِعْلَامِ وَالْبَاءُ لِلتَّعَدِّيَةِ وَبِمَا يَحْصُلُ يَحْتَمِلُ