يتعوذ ) ؛ لأنه شرع في أول القراءة لدفع الوسوسة فلا يتكرر إلا بتبدل المجلس فصار كما لو تعوذ وقرأ ، ثم سكت قليلا ، ثم قرأ .
الشرح
(2/83)
قوله : بسبب الكبر ) فقد روي أنه عليه الصلاة والسلام قال { قد بدنت أي كبرت فلا تبادروني بركوع وسجود } ا هـ .
كاكي وفي الروضة قال إذا كان شيخا أو رجلا بدينا لا يقدر على النهوض فلا بأس بأن يعتمد به على الأرض منصوص عليه عن أبي حنيفة .
ا هـ .
غاية ( قوله : ويستحب الهبوط باليمين ) أي مبتدئا باليمين .
ا هـ .
( قوله : إلا أنه ) أي المصلي ا هـ .(2/84)
قال رحمه الله ( ولا يرفع يديه إلا في فقعس صمعج ) أي إلا في سبع مواطن : وهي عند الافتتاح ، والقنوت ، وتكبيرات العيد ، واستلام الحجر الأسود والمروتين والموقفين والجمرتين .
فالفاء فيه علامة للافتتاح والقاف للقنوت والعين للعيد والسين للاستلام والصاد للصفا والميم للمروة والعين لعرفة وجمع وهو المزدلفة والجيم للجمرة الأولى والوسطى وقال الشافعي : يرفع في الركوع ، والرفع منه لحديث ابن عمر أنه قال { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
يَتَعَوَّذُ ) ؛ لِأَنَّهُ شُرِعَ فِي أَوَّلِ الْقِرَاءَةِ لِدَفْعِ الْوَسْوَسَةِ فَلَا يَتَكَرَّرُ إلَّا بِتَبَدُّلِ الْمَجْلِسِ فَصَارَ كَمَا لَوْ تَعَوَّذَ وَقَرَأَ ، ثُمَّ سَكَتَ قَلِيلًا ، ثُمَّ قَرَأَ .
الشَّرْحُ
(2/83)
قَوْلُهُ : بِسَبَبِ الْكِبَرِ ) فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ { قَدْ بَدَّنْتُ أَيْ كَبُرْت فَلَا تُبَادِرُونِي بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ } ا هـ .
كَاكِيٌّ وَفِي الرَّوْضَةِ قَالَ إذَا كَانَ شَيْخًا أَوْ رَجُلًا بَدِينًا لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَعْتَمِدَ بِهِ عَلَى الْأَرْضِ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ .
ا هـ .
غَايَةٌ ( قَوْلُهُ : وَيُسْتَحَبُّ الْهُبُوطُ بِالْيَمِينِ ) أَيْ مُبْتَدِئًا بِالْيَمِينِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : إلَّا أَنَّهُ ) أَيْ الْمُصَلِّي ا هـ .(2/84)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ إلَّا فِي فقعس صمعج ) أَيْ إلَّا فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ : وَهِيَ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ ، وَالْقُنُوتِ ، وَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ ، وَاسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالْمَرُوتَيْنِ وَالْمَوْقِفَيْنِ وَالْجَمْرَتَيْنِ .
فَالْفَاءُ فِيهِ عَلَامَةٌ لِلِافْتِتَاحِ وَالْقَافُ لِلْقُنُوتِ وَالْعَيْنُ لِلْعِيدِ وَالسِّينُ لِلِاسْتِلَامِ وَالصَّادُ لِلصَّفَا وَالْمِيمُ لِلْمَرْوَةِ وَالْعَيْنُ لِعَرَفَةَ وَجَمْعٍ وَهُوَ الْمُزْدَلِفَةُ وَالْجِيمُ لِلْجَمْرَةِ الْأُولَى وَالْوُسْطَى وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَرْفَعُ فِي الرُّكُوعِ ، وَالرَّفْعُ مِنْهُ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا