وكالسيف والمراة ومثله ما يتشرب فيه شيء قليل كالبدن والنعل كما قدمناه انفا .
( قوله : وهذا كله ) أي : الغسل والعصر ثلاثة فيما ينعصر وتثليث الجفاف في غيره ط .
( قوله : في إجانة ) بالكسر والتشديد : إناء تغسل فيه الثياب والجمع أجاجين مصباح أي : إن هذا المذكور إنما هو إذا غسل ثلاثا في إجانة واحدة أو في ثلاث إجانات .
قال في الإمداد : والمياه الثلاثة متفاوتة في النجاسة ، فالأولى يطهر ما أصابته بالغسل ثلاثا ، والثانية بثنتين والثالثة بواحدة ، وكذا الأواني الثلاثة التي غسل فيها واحدة بعد واحدة ، وقيل يطهر الإناء الثالث بمجرد الإراقة والثاني بواحدة ، والأول بثنتين ا هـ .
بقي لو غسل في إجانة واحدة قال في الفيض : تغسل الإجانة بعد(3/24)
الثلاث مرة ا هـ وشمل كلامه ما لو غسل العضو في الإجانة فإنه يطهر عندهما .
وقال أبو يوسف : لا يطهر ما لم يصب عليه الماء ، وعلى هذا الخلاف لو أدخله في حباب الماء ولو في خوابي خل يخرج من الثالثة طاهرا عند أبي حنيفة ؛ خلافا لهما ، لاشتراط محمد في غسل النجاسة الماء ، واشتراط أبي يوسف الصب بدائع .
( قوله : أما لو غسل إلخ ) نقل هذه الجملة في البحر عن السراج وتابعه
وَكَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ وَمِثْلُهُ مَا يُتَشَرَّبُ فِيهِ شَيْءٌ قَلِيلٌ كَالْبَدَنِ وَالنَّعْلِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا .
( قَوْلُهُ : وَهَذَا كُلُّهُ ) أَيْ : الْغَسْلُ وَالْعَصْرُ ثَلَاثَةً فِيمَا يَنْعَصِرُ وَتَثْلِيثُ الْجَفَافِ فِي غَيْرِهِ ط .
( قَوْلُهُ : فِي إجَّانَةٍ ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ : إنَاءٌ تُغْسَلُ فِيهِ الثِّيَابُ وَالْجَمْعُ أَجَاجِينُ مِصْبَاحٌ أَيْ : إنَّ هَذَا الْمَذْكُورَ إنَّمَا هُوَ إذَا غُسِلَ ثَلَاثًا فِي إجَّانَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ فِي ثَلَاثِ إجَّانَاتٍ .
قَالَ فِي الْإِمْدَادِ : وَالْمِيَاهُ الثَّلَاثَةُ مُتَفَاوِتَةٌ فِي النَّجَاسَةِ ، فَالْأُولَى يَطْهُرُ مَا أَصَابَتْهُ بِالْغَسْلِ ثَلَاثًا ، وَالثَّانِيَةُ بِثِنْتَيْنِ وَالثَّالِثَةُ بِوَاحِدَةٍ ، وَكَذَا الْأَوَانِي الثَّلَاثَةُ الَّتِي غُسِلَ فِيهَا وَاحِدَةٌ بَعْدَ وَاحِدَةٍ ، وَقِيلَ يَطْهُرُ الْإِنَاءُ الثَّالِثُ بِمُجَرَّدِ الْإِرَاقَةِ وَالثَّانِي بِوَاحِدَةٍ ، وَالْأَوَّلُ بِثِنْتَيْنِ ا هـ .
بَقِيَ لَوْ غُسِلَ فِي إجَّانَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ فِي الْفَيْضِ : تُغْسَلُ الْإِجَّانَةُ بَعْدَ(3/24)
الثَّلَاثِ مَرَّةً ا هـ وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ غَسَلَ الْعُضْوَ فِي الْإِجَّانَةِ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ عِنْدَهُمَا .
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَطْهُرُ مَا لَمْ يُصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ لَوْ أَدْخَلَهُ فِي حَبَابِ الْمَاءِ وَلَوْ فِي خَوَابِي خَلٍّ يَخْرُجُ مِنْ الثَّالِثَةِ طَاهِرًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ خِلَافًا لَهُمَا ، لِاشْتِرَاطِ مُحَمَّدٍ فِي غَسْلِ النَّجَاسَةِ الْمَاءَ ، وَاشْتِرَاطِ أَبِي يُوسُفَ الصَّبَّ بَدَائِعُ .
( قَوْلُهُ : أَمَّا لَوْ غُسِلَ إلَخْ ) نَقَلَ هَذِهِ الْجُمْلَةَ فِي الْبَحْرِ عَنْ السِّرَاجِ وَتَابَعَهُ