يقصد به التجارة وباعه بدين فلا يزكيه إلا بعد حول من قبضه ( قوله إن كان أصله قرضا إلخ ) هذا شرط فيما قبله والمعنى فلا زكاة(4/364)
فيما لم يقبض من الدين إن كان قرضا لمدير أو لمحتكر أو لغيرهما أو كان ثمن عروض تجارة لمحتكر لا إن كان ثمن عرض تجارة المدير ولا زكاة كل عام وإن لم يقبضه ( قوله أو عرض محتكر ) أي أو ثمن عرض محتكر ( قوله غير القرض ) بأن كان ثمن سلعة باعها بالدين وأما القرض فإنما يزكيه لسنة من أصله كما علمت ( قوله فيزكيه ) أي لكل عام وإن لم يقبضه ( قوله لا إن قبضه عرضا ) أي لا إن قبض عرضا عوضا عن الدين فإنه لا يجب عليه الزكاة حتى يبيعه فإذا باع ذلك العرض زكى ثمنه لحول من يوم قبض العرض لا من حول الأصل وهذا إذا كان محتكرا وأما إن كان مديرا فإنه يقوم ذلك العرض الذي قبضه كل عام ويزكيه وإن لم يبعه وكلام الشارح غير واف بذلك ( قوله ولو بهبة ) أشار بلو لرد قول أشهب لا زكاة في الموهوب لغير من عليه الدين انظر التوضيح ( قوله فإن الواهب يزكيه ) أي لسنة من أصله ( قوله لأنها )
يَقْصِدْ بِهِ التِّجَارَةَ وَبَاعَهُ بِدَيْنٍ فَلَا يُزَكِّيهِ إلَّا بَعْدَ حَوْلٍ مِنْ قَبْضِهِ ( قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَصْلُهُ قَرْضًا إلَخْ ) هَذَا شَرْطٌ فِيمَا قَبْلَهُ وَالْمَعْنَى فَلَا زَكَاةَ(4/364)
فِيمَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْ الدَّيْنِ إنْ كَانَ قَرْضًا لِمُدِيرٍ أَوْ لِمُحْتَكِرٍ أَوْ لِغَيْرِهِمَا أَوْ كَانَ ثَمَنَ عُرُوضِ تِجَارَةٍ لِمُحْتَكِرٍ لَا إنْ كَانَ ثَمَنَ عَرْضِ تِجَارَةِ الْمُدِيرِ وَلَا زَكَاةَ كُلَّ عَامٍ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ ( قَوْلُهُ أَوْ عَرْضَ مُحْتَكِرٍ ) أَيْ أَوْ ثَمَنَ عَرْضِ مُحْتَكِرٍ ( قَوْلُهُ غَيْرَ الْقَرْضِ ) بِأَنْ كَانَ ثَمَنَ سِلْعَةٍ بَاعَهَا بِالدَّيْنِ وَأَمَّا الْقَرْضُ فَإِنَّمَا يُزَكِّيهِ لِسَنَةٍ مِنْ أَصْلِهِ كَمَا عَلِمْت ( قَوْلُهُ فَيُزَكِّيهِ ) أَيْ لِكُلِّ عَامٍ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ ( قَوْلُهُ لَا إنْ قَبَضَهُ عَرْضًا ) أَيْ لَا إنْ قَبَضَ عَرْضًا عِوَضًا عَنْ الدَّيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَبِيعَهُ فَإِذَا بَاعَ ذَلِكَ الْعَرْضَ زَكَّى ثَمَنَهُ لِحَوْلٍ مِنْ يَوْمِ قَبْضِ الْعَرْضِ لَا مِنْ حَوْلِ الْأَصْلِ وَهَذَا إذَا كَانَ مُحْتَكِرًا وَأَمَّا إنْ كَانَ مُدِيرًا فَإِنَّهُ يُقَوِّمُ ذَلِكَ الْعَرْضَ الَّذِي قَبَضَهُ كُلَّ عَامٍ وَيُزَكِّيهِ وَإِنْ لَمْ يَبِعْهُ وَكَلَامُ الشَّارِحِ غَيْرُ وَافٍ بِذَلِكَ ( قَوْلُهُ وَلَوْ بِهِبَةٍ ) أَشَارَ بِلَوْ لِرَدِّ قَوْلِ أَشْهَبَ لَا زَكَاةَ فِي الْمَوْهُوبِ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ اُنْظُرْ التَّوْضِيحِ ( قَوْلُهُ فَإِنَّ الْوَاهِبَ يُزَكِّيهِ ) أَيْ لِسَنَةٍ مِنْ أَصْلِهِ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهَا )