كما قاله القمولي ، لكن عن النص من ادعى أنه يرى الجن يكفر لمخالفته لقوله تعالى : { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم } [ الأعراف ] .
وقال بعضهم : يمكن حمله على من ادعى رؤيتهم على ما خلقوا عليه ، ويحمل كلام غيره على ما إذا تصوروا في صورة بني ادم ونحوهم ا هـ .
وهذا حسن .(3/462)
ولو كان في قرية أربعون أخرس فهل تنعقد جمعتهم ؟ قال ابن القطان : يحتمل وجهين ا هـ .
والأوجه الجزم بالانعقاد ؛ لأنه لا بد من الخطبة .
ويشترط العدد المذكور من أول أركان الخطبة إلى الفراغ من الصلاة ؛ لأنه شرط في الابتداء ، فكان شرطا في جميع الأجزاء كالوقت .
ويشترط أن يسمعوا أركان الخطبتين كما سيأتي .(3/463)
ولو انفض الأربعون أو بعضهم في الخطبة لم يحسب المفعول في غيبتهم ، ويجوز البناء على ما مضى إن عادوا قبل طول الفصل ، وكذا بناء الصلاة على الخطبة إن انفضوا بينهما ، فإن عادوا بعد طوله وجب الاستئناف في الأظهر .
الشرح
(3/464)
( و ) على هذا ( لو انفض الأربعون ) الحاضرون ( أو بعضهم في الخطبة لم يحسب المفعول ) من أركانها ( في غيبتهم ) لعدم سماعهم له .
وقد قال تعالى : { إذا قرئ القران فاستمعوا له وأنصتوا } [ الأعراف ] .
قال أكثر المفسرين : المراد به الخطبة ، فلا بد أن يسمع أربعون جميع أركان الخطبتين ، ولا يأتي هنا الخلاف الاتي في الانفضاض من
كَمَا قَالَهُ الْقَمُولِيُّ ، لَكِنْ عَنْ النَّصِّ مَنْ ادَّعَى أَنَّهُ يَرَى الْجِنَّ يَكْفُرُ لِمُخَالَفَتِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ } [ الْأَعْرَافَ ] .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَنْ ادَّعَى رُؤْيَتَهُمْ عَلَى مَا خُلِقُوا عَلَيْهِ ، وَيُحْمَلُ كَلَامُ غَيْرِهِ عَلَى مَا إذَا تَصَوَّرُوا فِي صُورَةِ بَنِي آدَمَ وَنَحْوِهِمْ ا هـ .
وَهَذَا حَسَنٌ .(3/462)
وَلَوْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ أَرْبَعُونَ أَخْرَسَ فَهَلْ تَنْعَقِدُ جُمُعَتُهُمْ ؟ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ا هـ .
وَالْأَوْجَهُ الْجَزْمُ بِالِانْعِقَادِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْخُطْبَةِ .
وَيُشْتَرَطُ الْعَدَدُ الْمَذْكُورُ مِنْ أَوَّلِ أَرْكَانِ الْخُطْبَةِ إلَى الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِي الِابْتِدَاءِ ، فَكَانَ شَرْطًا فِي جَمِيعِ الْأَجْزَاءِ كَالْوَقْتِ .
وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَسْمَعُوا أَرْكَانَ الْخُطْبَتَيْنِ كَمَا سَيَأْتِي .(3/463)
وَلَوْ انْفَضَّ الْأَرْبَعُونَ أَوْ بَعْضُهُمْ فِي الْخُطْبَةِ لَمْ يُحْسَبْ الْمَفْعُولُ فِي غَيْبَتِهِمْ ، وَيَجُوزُ الْبِنَاءُ عَلَى مَا مَضَى إنْ عَادُوا قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ ، وَكَذَا بِنَاءُ الصَّلَاةِ عَلَى الْخُطْبَةِ إنْ انْفَضُّوا بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ عَادُوا بَعْدَ طُولِهِ وَجَبَ الِاسْتِئْنَافُ فِي الْأَظْهَرِ .
الشَّرْحُ
(3/464)
( وَ ) عَلَى هَذَا ( لَوْ انْفَضَّ الْأَرْبَعُونَ ) الْحَاضِرُونَ ( أَوْ بَعْضُهُمْ فِي الْخُطْبَةِ لَمْ يُحْسَبْ الْمَفْعُولُ ) مِنْ أَرْكَانِهَا ( فِي غَيْبَتِهِمْ ) لِعَدَمِ سَمَاعِهِمْ لَهُ .
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { إذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمَعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } [ الْأَعْرَافَ ] .
قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ : الْمُرَادُ بِهِ الْخُطْبَةُ ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَسْمَعَ أَرْبَعُونَ جَمِيعَ أَرْكَانِ الْخُطْبَتَيْنِ ، وَلَا يَأْتِي هُنَا الْخِلَافُ الْآتِي فِي الِانْفِضَاضِ مِنْ