صبي ومجنون وسكران لأنه عبادة ، وليسوا من أهلها .
( والذكورة ) فلا يصح أذان المرأة والخنثى المشكل للرجال كإمامتهما لهم ، وسبق أذانهما لنفسهما وللنساء .
الشرح
(2/157)
قوله : ( وشرط المؤذن ) ومثله المقيم كما مر .
وإنما خصه لما بعده .
قوله : ( فلا يصح أذان الكافر ) أي ولو مرتدا لكن للمرتد فيه أن يبني إن قصر زمن الردة ، ويستحب أن يؤذن غيره للريبة ، ويحكم بإسلام الكافر إذا أتى بالشهادتين ، ويستأنف ما مضى .
نعم لا يحكم بإسلام عيسوي ولا يعتد بأذانه ، وهم طائفة من اليهود منسوبة إلى أبي عيسى ، وإسحاق بن يعقوب الأصفهاني كان يعتقد أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول للعرب خاصة ، قال بعضهم وهذا مشكل لأنه حيث اعتقد رسالته ونبوته ، لزمه تصديقه وقد قال مما صح عنه ، أرسلت إلى الناس كافة العجم والعرب فتأمل .
قوله : ( وسكران ) أي إلا في أوائل نشأة السكر .
قوله : ( وليسوا من أهلها ) يفيد عدم صحة نصب الإمام لواحد منهم ، ومثله بالغ غير أمين أو غير عارف بالأوقات بنفسه ، أو بخبر ثقة عن علم وإن صح أذانهم ، ولا يستحقون المعلوم .
قاله شيخنا وقول شيخنا الرملي متى صح أذانه صح
صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ، وَلَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا .
( وَالذُّكُورَةُ ) فَلَا يَصِحُّ أَذَانُ الْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى الْمُشْكِلِ لِلرِّجَالِ كَإِمَامَتِهِمَا لَهُمْ ، وَسَبَقَ أَذَانُهُمَا لِنَفْسِهِمَا وَلِلنِّسَاءِ .
الشَّرْحُ
(2/157)
قَوْلُهُ : ( وَشَرْطُ الْمُؤَذِّنِ ) وَمِثْلُهُ الْمُقِيمُ كَمَا مَرَّ .
وَإِنَّمَا خَصَّهُ لِمَا بَعْدَهُ .
قَوْلُهُ : ( فَلَا يَصِحُّ أَذَانُ الْكَافِرِ ) أَيْ وَلَوْ مُرْتَدًّا لَكِنْ لِلْمُرْتَدِّ فِيهِ أَنْ يَبْنِيَ إنْ قَصُرَ زَمَنُ الرِّدَّةِ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُؤَذِّنَ غَيْرُهُ لِلرِّيبَةِ ، وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِ الْكَافِرِ إذَا أَتَى بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَيَسْتَأْنِفُ مَا مَضَى .
نَعَمْ لَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِ عِيسَوِيٍّ وَلَا يُعْتَدُّ بِأَذَانِهِ ، وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ الْيَهُودِ مَنْسُوبَةٌ إلَى أَبِي عِيسَى ، وَإِسْحَاقُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصْفَهَانِيُّ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولٌ لِلْعَرَبِ خَاصَّةً ، قَالَ بَعْضُهُمْ وَهَذَا مُشْكِلٌ لِأَنَّهُ حَيْثُ اعْتَقَدَ رِسَالَتَهُ وَنُبُوَّتَهُ ، لَزِمَهُ تَصْدِيقُهُ وَقَدْ قَالَ مِمَّا صَحَّ عَنْهُ ، أُرْسِلْت إلَى النَّاسِ كَافَّةً الْعَجَمِ وَالْعَرَبِ فَتَأَمَّلْ .
قَوْلُهُ : ( وَسَكْرَانَ ) أَيْ إلَّا فِي أَوَائِلِ نَشْأَةِ السُّكْرِ .
قَوْلُهُ : ( وَلَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا ) يُفِيدُ عَدَمَ صِحَّةِ نَصْبِ الْإِمَامِ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ ، وَمِثْلُهُ بَالِغٌ غَيْرُ أَمِينٍ أَوْ غَيْرُ عَارِفٍ بِالْأَوْقَاتِ بِنَفْسِهِ ، أَوْ بِخَبَرِ ثِقَةٍ عَنْ عِلْمٍ وَإِنْ صَحَّ أَذَانُهُمْ ، وَلَا يَسْتَحِقُّونَ الْمَعْلُومَ .
قَالَهُ شَيْخُنَا وَقَوْلُ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ مَتَى صَحَّ أَذَانُهُ صَحَّ