مالك ؟ قال : نعم ، لأن مالكا قال : يقتل النصراني بالنصراني .(16/47)
قلت : وكيف تعرف توبة هؤلاء النصارى المحاربين في قول مالك ؟ قال : ما سمعت من مالك فيه شيئا وأرى إن تركوا ما كانوا عليه قبل أن يقدر عليهم فلا أرى أن يقام عليهم حد المحاربين(16/48)
قلت : أرأيت إن كانت فيهم امرأة ، أيكون سبيلها - في قول مالك - سبيل الرجل أم لا ، وهل يكن النساء محاربات في قول مالك ؟ أم لا ؟ قال : أرى أن النساء والرجال في ذلك سواء .(16/49)
قلت : والصبيان قال : لا يكونون محاربين حتى يحتلموا عند مالك ، لأن الحدود لا تقام عليهم عند مالك ، والحرابة حد من الحدود .
والنساء إنما صرن محاربات ، فإن مالكا قال : تقام عليهن الحدود ، والحرابة حد من حدود الله .(16/50)
قلت : أرأيت إن قطعوا الطريق في مدينتهم التي خرجوا منها فأخذوا ، أيكونون محاربين في قول مالك ؟ قال : نعم .(16/51)
قلت : أرأيت إن خرج مرة فأخذه الإمام فقطع يده ورجله ، ثم خرج ثانية فأخذه الإمام ، أيكون له أن يقطع يده الأخرى
مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ : يُقْتَلُ النَّصْرَانِيُّ بِالنَّصْرَانِيِّ .(16/47)
قُلْت : وَكَيْفَ تَعْرِفُ تَوْبَةَ هَؤُلَاءِ النَّصَارَى الْمُحَارِبِينَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : مَا سَمِعْت مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَأَرَى إنْ تَرَكُوا مَا كَانُوا عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِمْ فَلَا أَرَى أَنْ يُقَامَ عَلَيْهِمْ حَدُّ الْمُحَارِبِينَ(16/48)
قُلْت : أَرَأَيْت إنْ كَانَتْ فِيهِمْ امْرَأَةٌ ، أَيَكُونُ سَبِيلُهَا - فِي قَوْلِ مَالِكٍ - سَبِيلَ الرَّجُلِ أَمْ لَا ، وَهَلْ يَكُنَّ النِّسَاءُ مُحَارِبَاتٍ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ أَمْ لَا ؟ قَالَ : أَرَى أَنَّ النِّسَاءَ وَالرِّجَالَ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ .(16/49)
قُلْت : وَالصِّبْيَانُ قَالَ : لَا يَكُونُونَ مُحَارِبِينَ حَتَّى يَحْتَلِمُوا عِنْدَ مَالِكٍ ، لِأَنَّ الْحُدُودَ لَا تُقَامُ عَلَيْهِمْ عِنْدَ مَالِكٍ ، وَالْحِرَابَةُ حَدٌّ مِنْ الْحُدُودِ .
وَالنِّسَاءُ إنَّمَا صِرْنَ مُحَارِبَاتٍ ، فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ : تُقَامُ عَلَيْهِنَّ الْحُدُودُ ، وَالْحِرَابَةُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ .(16/50)
قُلْت : أَرَأَيْت إنْ قَطَعُوا الطَّرِيقَ فِي مَدِينَتِهِمْ الَّتِي خَرَجُوا مِنْهَا فَأُخِذُوا ، أَيَكُونُونَ مُحَارِبِينَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ .(16/51)
قُلْت : أَرَأَيْت إنْ خَرَجَ مَرَّةً فَأَخَذَهُ الْإِمَامُ فَقَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ثَانِيَةً فَأَخَذَهُ الْإِمَامُ ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ الْأُخْرَى