) كثمن ما يحمر به وجه أو يسود به شعر ؛ لأنه ليس بضروري ( وإن أراد منها تزيينا به ) أي بما ذكر ( أو ) أراد منها ( قطع رائحة كريهة وأتى به ) أي بما يريد منها التزين به أو بما يقطع الرائحة الكريهة ( لزمها ) استعماله ولا يلزمه لزوجته خف ولا ملحفة للخروج ؛ لأنه ليس من حاجتها الضرورية المعتادة ( وعليها ) أي الزوجة ( ترك حناء وزينة نهى عنهما ) أي الزوج .
ذكره الشيخ تقي الدين ( وعليه ) أي الزوج ( لمن ) أي لزوجته ( بلا خادم ) ذكر أو أنثى ( ويخدم ) بالبناء للمفعول ( مثلها ) ليسار أو كبر أو صغر .
( ولو ) كان احتياجها إليه ( لمرض خادم واحد ) لقوله تعالى : { وعاشروهن بالمعروف } ومن المعروف إقامة الخادم لها إذن ولأن ذلك من حاجتها كالنفقة ولا يلزم أكثر من واحد ؛ لأن المستحق عليه خدمتها في نفسها ، وذلك حاصل بالواحد ( ويجوز ) كون الخادم امرأة ( كتابية ) ؛ لأنه يجوز نظره إليها .
قلت : وكذا مجوسية ووثنية ونحوهما ( وتلزم ) الزوجة ( بقبولها ) أي الخادم الكافرة .
؛ لأن تعيين الخادم للزوج ( ونفقته ) أي الخادم ( وكسوته ) على الزوج ( كفقيرين ) أي كنفقة فقيرة
) كَثَمَنِ مَا يُحَمَّرُ بِهِ وَجْهٌ أَوْ يُسَوَّدُ بِهِ شَعْرٌ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِضَرُورِيٍّ ( وَإِنْ أَرَادَ مِنْهَا تَزْيِينًا بِهِ ) أَيْ بِمَا ذُكِرَ ( أَوْ ) أَرَادَ مِنْهَا ( قَطْعَ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ وَأَتَى بِهِ ) أَيْ بِمَا يُرِيدُ مِنْهَا التَّزَيُّنَ بِهِ أَوْ بِمَا يَقْطَعُ الرَّائِحَةَ الْكَرِيهَةَ ( لَزِمَهَا ) اسْتِعْمَالُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ لِزَوْجَتِهِ خُفٌّ وَلَا مِلْحَفَةٌ لِلْخُرُوجِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَاجَتِهَا الضَّرُورِيَّةِ الْمُعْتَادَةِ ( وَعَلَيْهَا ) أَيْ الزَّوْجَةِ ( تَرْكُ حِنَّاءٍ وَزِينَةٍ نَهَى عَنْهُمَا ) أَيْ الزَّوْجُ .
ذَكَرَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ الزَّوْجِ ( لِمَنْ ) أَيْ لِزَوْجَتِهِ ( بِلَا خَادِمٍ ) ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ( وَيُخْدَمُ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ( مِثْلُهَا ) لِيَسَارٍ أَوْ كِبَرٍ أَوْ صِغَرٍ .
( وَلَوْ ) كَانَ احْتِيَاجُهَا إلَيْهِ ( لِمَرَضٍ خَادِمٍ وَاحِدٍ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ } وَمِنْ الْمَعْرُوفِ إقَامَةُ الْخَادِمِ لَهَا إذَنْ وَلِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ حَاجَتِهَا كَالنَّفَقَةِ وَلَا يَلْزَمُ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحَقَّ عَلَيْهِ خِدْمَتُهَا فِي نَفْسِهَا ، وَذَلِكَ حَاصِلٌ بِالْوَاحِدِ ( وَيَجُوزَ ) كَوْنُ الْخَادِمِ امْرَأَةً ( كِتَابِيَّةً ) ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ نَظَرُهُ إلَيْهَا .
قُلْتُ : وَكَذَا مَجُوسِيَّةٌ وَوَثَنِيَّةٌ وَنَحْوَهُمَا ( وَتُلْزَمُ ) الزَّوْجَةُ ( بِقَبُولِهَا ) أَيْ الْخَادِمِ الْكَافِرَةِ .
؛ لِأَنَّ تَعْيِينَ الْخَادِمِ لِلزَّوْجِ ( وَنَفَقَتُهُ ) أَيْ الْخَادِمِ ( وَكِسْوَتُهُ ) عَلَى الزَّوْجِ ( كَفَقِيرَيْنِ ) أَيْ كَنَفَقَةِ فَقِيرَةٍ