بجوار المسجد هي أبدا تصلي مع الناس ببيتها لا تجمع معهم ، ونحوه لعبد الحق .
وقال ابن يونس : قال الغير : جمع معهم كالمعتكف ، وإنما جمع لإدراك فضل الجماعة فكذلك المرأة ( ولا منفرد بمسجد ) انظر الإمام الراتب قد نصوا أنه إذا صلى وحده لا يعيد في جماعة .
قال ابن عرفة : ويعاد معه فيبقى النظر هل يجمع وحده ( كجماعة لا حرج عليهم ) المازري : غير المنصرفين من المسجد حتى يقنتوا في رمضان لا يجمعون .
وسمع ابن القاسم : لا يوتر جامع قبل الشفق .
ابن عرفة : وأجازه بعضهم لإمام قوم لا يغرون واضح .(2/233)
/218 فصل /218 : ابن شاس : /218 الباب العاشر في صلاة الجمعة /218 ( شرط الجمعة وقوع كلها بالخطبة وقت الظهر ) ابن عرفة : الخطبتان معا فرض لقول ابن القاسم إن لم يخطب في الثانية ما له بال أعادوا ابن يونس : لأن الخطبة بدل من الركعتين فلما كانت الركعتان فرضا فكذلك ما هو بدل منهما ابن عرفة : والمعروف
بِجِوَارِ الْمَسْجِدِ هِيَ أَبَدًا تُصَلِّي مَعَ النَّاسِ بِبَيْتِهَا لَا تَجْمَعُ مَعَهُمْ ، وَنَحْوُهُ لِعَبْدِ الْحَقِّ .
وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ الْغَيْرُ : جَمَعَ مَعَهُمْ كَالْمُعْتَكِفِ ، وَإِنَّمَا جَمَعَ لِإِدْرَاكِ فَضْلَ الْجَمَاعَةِ فَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ ( وَلَا مُنْفَرِدٌ بِمَسْجِدٍ ) اُنْظُرْ الْإِمَامَ الرَّاتِبَ قَدْ نَصُّوا أَنَّهُ إذَا صَلَّى وَحْدَهُ لَا يُعِيدُ فِي جَمَاعَةٍ .
قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَيُعَادُ مَعَهُ فَيَبْقَى النَّظَرُ هَلْ يَجْمَعُ وَحْدَهُ ( كَجَمَاعَةٍ لَا حَرَجَ عَلَيْهِمْ ) الْمَازِرِيُّ : غَيْرُ الْمُنْصَرِفِينَ مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَقْنُتُوا فِي رَمَضَانَ لَا يَجْمَعُونَ .
وَسَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا يُوتِرُ جَامِعٌ قَبْلَ الشَّفَقِ .
ابْنُ عَرَفَةَ : وَأَجَازَهُ بَعْضُهُمْ لِإِمَامِ قَوْمٍ لَا يَغُرُّونَ وَاضِحٌ .(2/233)
/218 فَصْلٌ /218 : ابْنُ شَاسٍ : /218 الْبَابُ الْعَاشِرُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ /218 ( شَرْطُ الْجُمُعَةِ وُقُوعُ كُلِّهَا بِالْخُطْبَةِ وَقْتَ الظُّهْرِ ) ابْنُ عَرَفَةَ : الْخُطْبَتَانِ مَعًا فَرْضٌ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ إنْ لَمْ يَخْطُبْ فِي الثَّانِيَةِ مَا لَهُ بَالٌ أَعَادُوا ابْنُ يُونُسَ : لِأَنَّ الْخُطْبَةَ بَدَلٌ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ فَلَمَّا كَانَتْ الرَّكْعَتَانِ فَرْضًا فَكَذَلِكَ مَا هُوَ بَدَلٌ مِنْهُمَا ابْنُ عَرَفَةَ : وَالْمَعْرُوفُ