واحترز بالحلو عن القصب قبل جري الحلاوة فيه فإن فيه الجائحة ، والظاهر أن مجرد جريان الحلاوة فيه ، وإن لم يتكامل يمنع اعتبار(16/117)
الجائحة فيه بمنزلة ما يتناهى طيبه من غيره فإن قلت كيف تكون فيه الجائحة ، وهو لا يصح بيعه قلت بل يصح إذا بيع على شرط الجذ لا على ما إذا بيع بأرضه أو تبعا لها إذ لا جائحة فيه كما مر في قوله لا عكسه أو معه ، وأما القصب الفارسي فهو كالخشب فلا تجري فيه الجائحة قطعا
الشرح
(16/118)
( قوله وإن تناهت الثمرة ) المراد بتناهي طيبها بلوغها للحد الذي اشتريت له من تمر أو رطب أو زهو ( قوله وسواء بيعت إلخ ) هذا يخالف قوله أولا ، وقد انتهى طيبها لكن لا يخفى أنه إذا بيعت بعد صلاحها ففيها الجائحة ما لم ينته طيبها بخلاف ما إذا وقع البيع بعد تناهي الطيب فلا جائحة أصلا ( قوله قال ابن القاسم بعد ذكر ما يدل إلخ ) وذلك أنه قال وكل ما لا يباع إلا بعد يبسه من الحبوب من قمح أو شعير أو حب فجل الزيت فلا جائحة في ذلك وهو بمنزلة ما باعه في الأنادر وما بيع من ثمر نخل ، وعنب ، وغيره بعد أن يبس فصار تمرا أو زبيبا فلا جائحة فيه ولو اشترى ذلك حين الزهو ثم أجيح
وَاحْتُرِزَ بِالْحُلْوِ عَنْ الْقَصَبِ قَبْلَ جَرْيِ الْحَلَاوَةِ فِيهِ فَإِنَّ فِيهِ الْجَائِحَةَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مُجَرَّدَ جَرَيَانِ الْحَلَاوَةِ فِيهِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَكَامَلْ يَمْنَعُ اعْتِبَارَ(16/117)
الْجَائِحَةِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ مَا يَتَنَاهَى طِيبُهُ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ تَكُونُ فِيهِ الْجَائِحَةُ ، وَهُوَ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ قُلْت بَلْ يَصِحُّ إذَا بِيعَ عَلَى شَرْطِ الْجَذِّ لَا عَلَى مَا إذَا بِيعَ بِأَرْضِهِ أَوْ تَبَعًا لَهَا إذْ لَا جَائِحَةَ فِيهِ كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ لَا عَكْسُهُ أَوْ مَعَهُ ، وَأَمَّا الْقَصَبُ الْفَارِسِيُّ فَهُوَ كَالْخَشَبِ فَلَا تَجْرِي فِيهِ الْجَائِحَةُ قَطْعًا
الشَّرْحُ
(16/118)
( قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَاهَتْ الثَّمَرَةُ ) الْمُرَادُ بِتَنَاهِي طِيبِهَا بُلُوغُهَا لِلْحَدِّ الَّذِي اُشْتُرِيَتْ لَهُ مِنْ تَمْرٍ أَوْ رُطَبٍ أَوْ زُهُوٍّ ( قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ بِيعَتْ إلَخْ ) هَذَا يُخَالِفُ قَوْلُهُ أَوَّلًا ، وَقَدْ انْتَهَى طِيبُهَا لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ إذَا بِيعَتْ بَعْدَ صَلَاحِهَا فَفِيهَا الْجَائِحَةُ مَا لَمْ يَنْتَهِ طِيبُهَا بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ الْبَيْعُ بَعْدَ تَنَاهِي الطِّيبِ فَلَا جَائِحَةَ أَصْلًا ( قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ بَعْدَ ذِكْرِ مَا يَدُلُّ إلَخْ ) وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ وَكَّلَ مَا لَا يُبَاعُ إلَّا بَعْدَ يُبْسِهِ مِنْ الْحُبُوبِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ حَبِّ فُجْلِ الزَّيْتِ فَلَا جَائِحَةَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا بَاعَهُ فِي الْأَنَادِرِ وَمَا بِيعَ مِنْ ثَمَرِ نَخْلٍ ، وَعِنَبٍ ، وَغَيْرِهِ بَعْدَ أَنْ يَبِسَ فَصَارَ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا فَلَا جَائِحَةَ فِيهِ وَلَوْ اشْتَرَى ذَلِكَ حِينَ الزُّهُوِّ ثُمَّ أُجِيحَ