النساء ، وهم الذين يؤدون معهم الخراج .
وقال ابن عرفة الشيخ روى محمد عاقلة النصراني أي اليهودي والمجوسي أهل إقليمه الذين يجتمعون معه في أداء الجزية ، فإن عجزوا ضم إليهم أقرب القرى منهم من كورهم كلها ، وقال أيضا الشيخ عن المجموعة المغيرة إن كانوا أهل صلح فعليهم وإن اختلفت قبائلهم .
اللخمي في الموازية إن(19/238)
كانوا من أهل الصلح فالعقل على أهل ذلك الصلح فهذه النقول تدل على أن الصواب ما قلناه إن تأملتها بإنصاف .
البناني الحق أنه شرط في المراتب قبله كلها لا في بيت المال فقط كما قاله  ز  تبعا لابن مرزوق وابن عبد السلام وضيح ، لأن الذي في المدونة وغيرها أن الذي يعقل عن الكافر أهل دينه وليس في النص اعتبار عصبته ولا ديوانه ، هذا الذي قرره الشيخ أحمد بابا وطفي .
( وإلا ) أي وإن لم يكن الجاني مسلما ( ف ) الكافر ( الذمي ) يعقل عنه ( ذوو دينه ) الذين يؤدون معه الجزية فلا يعقل يهودي عن نصراني وعكسه ( و ) إن لم يكن أهل كورته ( ضم ) بضم الضاد المعجمة وفتح الميم مثقلة إلى أهل كور ديته وجزيته ( ككور ) بضم الكاف وفتح الواو جمع كورة بضم الكاف وسكون الواو ، أي بلدة ، أي قرى ريف ( مصر ) حتى يكمل عدد العاقلة ( و ) الكافر ( الصلحي ) يعقل عنه ( أهل صلحه ) الشارح اختلف في الحربي الذي دخل بلادنا بأمان وقتل مسلما خطأ ، فقال ابن القاسم
النِّسَاءِ ، وَهُمْ الَّذِينَ يُؤَدُّونَ مَعَهُمْ الْخَرَاجَ .
وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الشَّيْخُ رَوَى مُحَمَّدٌ عَاقِلَةُ النَّصْرَانِيِّ أَيْ الْيَهُودِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ أَهْلُ إقْلِيمِهِ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ ، فَإِنْ عَجَزُوا ضُمَّ إلَيْهِمْ أَقْرَبُ الْقُرَى مِنْهُمْ مِنْ كُورِهِمْ كُلِّهَا ، وَقَالَ أَيْضًا الشَّيْخُ عَنْ الْمَجْمُوعَةِ الْمُغِيرَةُ إنْ كَانُوا أَهْلَ صُلْحٍ فَعَلَيْهِمْ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ قَبَائِلُهُمْ .
اللَّخْمِيُّ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إنْ(19/238)
كَانُوا مِنْ أَهْلِ الصُّلْحِ فَالْعَقْلُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الصُّلْحِ فَهَذِهِ النُّقُولُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ مَا قُلْنَاهُ إنْ تَأَمَّلْتهَا بِإِنْصَافٍ .
الْبُنَانِيُّ الْحَقُّ أَنَّهُ شَرْطٌ فِي الْمَرَاتِبِ قَبْلَهُ كُلَّهَا لَا فِي بَيْتِ الْمَالِ فَقَطْ كَمَا قَالَهُ  ز  تَبَعًا لِابْنِ مَرْزُوقٍ وَابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وضيح ، لِأَنَّ الَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا أَنَّ الَّذِي يَعْقِلُ عَنْ الْكَافِرِ أَهْلُ دِينِهِ وَلَيْسَ فِي النَّصِّ اعْتِبَارُ عَصَبَتِهِ وَلَا دِيوَانِهِ ، هَذَا الَّذِي قَرَّرَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بَابَا وطفي .
( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْجَانِي مُسْلِمًا ( فَ ) الْكَافِرُ ( الذِّمِّيُّ ) يَعْقِلُ عَنْهُ ( ذَوُو دِينِهِ ) الَّذِينَ يُؤَدُّونَ مَعَهُ الْجِزْيَةَ فَلَا يَعْقِلُ يَهُودِيٌّ عَنْ نَصْرَانِيٍّ وَعَكْسُهُ ( وَ ) إنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُ كُورَتِهِ ( ضُمَّ ) بِضَمِّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُثَقَّلَةً إلَى أَهْلِ كُورِ دِيَتِهِ وَجِزْيَتِهِ ( كَكُوَرِ ) بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِ الْوَاوِ جَمْعُ كُورَةٍ بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ، أَيْ بَلْدَةٍ ، أَيْ قُرَى رِيفِ ( مِصْرَ ) حَتَّى يَكْمُلَ عَدَدُ الْعَاقِلَةِ ( وَ ) الْكَافِرُ ( الصُّلْحِيُّ ) يَعْقِلُ عَنْهُ ( أَهْلُ صُلْحِهِ ) الشَّارِحُ اُخْتُلِفَ فِي الْحَرْبِيِّ الَّذِي دَخَلَ بِلَادَنَا بِأَمَانٍ وَقَتَلَ مُسْلِمًا خَطَأً ، فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ