رجليه ( موميا بركوع وسجود ، وهو أفضل من صلاته ) قاعدا يركع ويسجد و ( قائما ) بإيماء أو ( بركوع وسجود ) لأن الستر أهم من أداء الأركان ( ولو أبيح له ثوب ) ولو بإعارة ( ثبتت قدرته ) هو الأصح ، ولو وعد به ينتظر ما لم يخف فوت الوقت هو الأظهر كراجي ماء وطهارة مكان ، وهل يلزمه الشراء بثمن مثله ؟ ينبغي ذلك
الشرح
(3/269)
( قوله لا يصف ما تحته ) بأن لا يرى منه لون البشرة احترازا عن الرقيق ونحو الزجاج ( قوله ولا يضر التصاقه ) أي بالألية مثلا ، وقوله وتشكله من عطف المسبب على السبب .
وعبارة شرح المنية : أما لو كان غليظا لا يرى منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو وتشكل بشكله فصار شكل العضو مرئيا فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة لحصول الستر .
ا هـ .
قال ط : وانظر هل يحرم النظر إلى ذلك المتشكل مطلقا أو حيث وجدت الشهوة ؟ .
ا هـ .
قلت : سنتكلم على ذلك في كتاب الحظر ، والذي يظهر من كلامهم هناك هو الأول ( قوله ولو حريرا ) تعميم للساتر .
قال في الإمداد لأن فرض الستر أقوى من منع لبس الحرير في هذه الحالة ( قوله أو ماء كدرا )
رِجْلَيْهِ ( مُومِيًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ ) قَاعِدًا يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَ ( قَائِمًا ) بِإِيمَاءٍ أَوْ ( بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ ) لِأَنَّ السَّتْرَ أَهَمُّ مِنْ أَدَاءِ الْأَرْكَانِ ( وَلَوْ أُبِيحَ لَهُ ثَوْبٌ ) وَلَوْ بِإِعَارَةٍ ( ثَبَتَتْ قُدْرَتُهُ ) هُوَ الْأَصَحُّ ، وَلَوْ وُعِدَ بِهِ يَنْتَظِرُ مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتَ الْوَقْتِ هُوَ الْأَظْهَرُ كَرَاجِي مَاءٍ وَطَهَارَةِ مَكَان ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ الشِّرَاءُ بِثَمَنِ مِثْلِهِ ؟ يَنْبَغِي ذَلِكَ
الشَّرْحُ
(3/269)
( قَوْلُهُ لَا يَصِفُ مَا تَحْتَهُ ) بِأَنْ لَا يُرَى مِنْهُ لَوْنُ الْبَشَرَةِ احْتِرَازًا عَنْ الرَّقِيقِ وَنَحْوِ الزُّجَاجِ ( قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُّ الْتِصَاقُهُ ) أَيْ بِالْأَلْيَةِ مَثَلًا ، وَقَوْلُهُ وَتَشَكُّلُهُ مِنْ عَطْفِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ .
وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمُنْيَةِ : أَمَّا لَوْ كَانَ غَلِيظًا لَا يُرَى مِنْهُ لَوْنُ الْبَشَرَةِ إلَّا أَنَّهُ الْتَصَقَ بِالْعُضْوِ وَتَشَكَّلَ بِشَكْلِهِ فَصَارَ شَكْلُ الْعُضْوِ مَرْئِيًّا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَمْنَعَ جَوَازَ الصَّلَاةِ لِحُصُولِ السَّتْرِ .
ا هـ .
قَالَ ط : وَانْظُرْ هَلْ يَحْرُمُ النَّظَرُ إلَى ذَلِكَ الْمُتَشَكِّلِ مُطْلَقًا أَوْ حَيْثُ وُجِدَتْ الشَّهْوَةُ ؟ .
ا هـ .
قُلْت : سَنَتَكَلَّمُ عَلَى ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْحَظْرِ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ هُنَاكَ هُوَ الْأَوَّلُ ( قَوْلُهُ وَلَوْ حَرِيرًا ) تَعْمِيمٌ لِلسَّاتِرِ .
قَالَ فِي الْإِمْدَادِ لِأَنَّ فَرْضَ السَّتْرِ أَقْوَى مِنْ مَنْعِ لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ( قَوْلُهُ أَوْ مَاءً كَدِرًا )