أصح قال في مجمع البحرين : افترش في الأصح وقدمه في المغني ، والشرح ، وشرح ابن رزين والوجه الثاني : يتورك اختاره القاضي ، ويأتي ذلك أيضا في اخر باب سجود السهو ، ويأتي أيضا تورك المسبوق في باب صلاة الجماعة عند قوله  وما أدرك مع الإمام فهو اخر صلاته  قوله ( والمرأة كالرجل في ذلك إلا أنها تجمع نفسها في الركوع والسجود ، وكذا في بقية الصلاة بلا نزاع ، وتجلس متربعة أو تسدل رجليها فتجعلها في جانب يمينها ) فظاهر كلام المصنف وأكثر الأصحاب : أنها مخيرة بين السدل والتربع ، وقدمه في الحاويين ، والرعايتين ، لكن قالا : تجلس متربعة ، أو متوركة والمنصوص عن الإمام أحمد : أن السدل أفضل وجزم به ابن تميم ، والمجد في شرحه ومجمع البحرين ، وحكاه رواية في الرعايتين ، والحاويين واختاره الخلال ، واقتصر عليه الزركشي ، وجزم في الوجيز ، والمنور ، والمنتخب ، وغيرهما : أنها تجلس(2/457)
متربعة ، وأما إسرارها بالقراءة : فتقدم عند قوله  ويجهر
أَصَحُّ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : افْتَرَشَ فِي الْأَصَحِّ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَتَوَرَّكُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي ، وَيَأْتِي ذَلِكَ أَيْضًا فِي آخِرِ بَابِ سُجُودِ السَّهْوِ ، وَيَأْتِي أَيْضًا تَوَرُّكُ الْمَسْبُوقِ فِي بَابِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ  وَمَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ فَهُوَ آخِرُ صَلَاتِهِ  قَوْلُهُ ( وَالْمَرْأَةُ كَالرَّجُلِ فِي ذَلِكَ إلَّا أَنَّهَا تَجْمَعُ نَفْسَهَا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَكَذَا فِي بَقِيَّةِ الصَّلَاةِ بِلَا نِزَاعٍ ، وَتَجْلِسُ مُتَرَبِّعَةً أَوْ تَسْدِلُ رِجْلَيْهَا فَتَجْعَلُهَا فِي جَانِبِ يَمِينِهَا ) فَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَأَكْثَرِ الْأَصْحَابِ : أَنَّهَا مُخَيَّرَةٌ بَيْنَ السَّدْلِ وَالتَّرَبُّعِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْحَاوِيَيْنِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، لَكِنْ قَالَا : تَجْلِسُ مُتَرَبِّعَةً ، أَوْ مُتَوَرِّكَةً وَالْمَنْصُوصُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ : أَنَّ السَّدْلَ أَفْضَلُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَحَكَاهُ رِوَايَةً فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَاخْتَارَهُ الْخَلَّالُ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ ، وَجَزَمَ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ ، وَغَيْرِهِمَا : أَنَّهَا تَجْلِسُ(2/457)
مُتَرَبِّعَةً ، وَأَمَّا إسْرَارُهَا بِالْقِرَاءَةِ : فَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ  وَيَجْهَرُ