نحو : { ثم نظر } ، و { مدهامتان } .(3/1)
( فإن قرأ من أثناء سورة فلا بأس أن يبسمل نصا ) .
قال في الرعاية  : ويجوز قراءة اخر سورة ، وأوسطها ، فيسمي إذن .
انتهى .
وظاهره حتى براءة ، ولبعض القراء فيه تردد .
وإن كان يقرأ في غير صلاة ؛ فإن شاء جهر بالبسملة ، وإن شاء خافت ، كما يخير في القراءة .
ويكره اقتصار مصل على سورة الفاتحة ، لأنه خلاف السنة .(3/2)
( وحرم تنكيس الكلمات ) القرانية ؛ لإخلاله بنظمها .
( وتبطل ) الصلاة ( به عمدا ) ؛ لأنه يصير بإخلاله نظمه كلاما أجنبيا يبطل الصلاة عمده وسهوه .
و ( لا ) يحرم تنكيس ( السور ) ولا تنكيس ( الايات ) ، ولا تبطل به ؛ لأنه يخل بنظم القران ، لكن الفاتحة يعتبر ترتيبها .
( ويكره ) تنكيس السور والايات في ركعة أو ركعتين ، واحتج أحمد بأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، تعلم على ذلك .(3/3)
( ك ) ما تكره القراءة ( بكل القران في ) صلاة ( فرض ) ، للإطالة ، وعدم نقله .
وعلم منه أنها لا تكره القراءة بكله في نفل ، ( أو ) أي : وتكره القراءة ( بالفاتحة فقط ) ظاهره : في الفروض ، والنفل و ( لا ) يكره ( تكرار سورة ) في ركعتين ، لحديث زيد بن ثابت : { أن النبي ،
نَحْوُ : { ثُمَّ نَظَرَ } ، وَ { مُدْهَامَّتَانِ } .(3/1)
( فَإِنْ قَرَأَ مِنْ أَثْنَاءِ سُورَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَسْمِلَ نَصًّا ) .
قَالَ فِي الرِّعَايَةِ  : وَيَجُوزُ قِرَاءَةُ آخِرِ سُورَةٍ ، وَأَوْسَطِهَا ، فَيُسَمِّي إذَنْ .
انْتَهَى .
وَظَاهِرُهُ حَتَّى بَرَاءَةَ ، وَلِبَعْضِ الْقُرَّاءِ فِيهِ تَرَدُّدٌ .
وَإِنْ كَانَ يَقْرَأُ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ؛ فَإِنْ شَاءَ جَهَرَ بِالْبَسْمَلَةِ ، وَإِنْ شَاءَ خَافَتَ ، كَمَا يُخَيَّرُ فِي الْقِرَاءَةِ .
وَيُكْرَهُ اقْتِصَارُ مُصَلٍّ عَلَى سُورَةِ الْفَاتِحَةِ ، لِأَنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ .(3/2)
( وَحَرُمَ تَنْكِيسُ الْكَلِمَاتِ ) الْقُرْآنِيَّةِ ؛ لِإِخْلَالِهِ بِنَظْمِهَا .
( وَتَبْطُلُ ) الصَّلَاةُ ( بِهِ عَمْدًا ) ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِإِخْلَالِهِ نَظْمَهُ كَلَامًا أَجْنَبِيًّا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ .
وَ ( لَا ) يَحْرُمُ تَنْكِيسُ ( السُّوَرِ ) وَلَا تَنْكِيسُ ( الْآيَاتِ ) ، وَلَا تَبْطُلُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُخِلُّ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ ، لَكِنَّ الْفَاتِحَةَ يُعْتَبَرُ تَرْتِيبُهَا .
( وَيُكْرَهُ ) تَنْكِيسُ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ فِي رَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنِ ، وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، تَعَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ .(3/3)
( كَ ) مَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةِ ( بِكُلِّ الْقُرْآنِ فِي ) صَلَاةِ ( فَرْضٍ ) ، لِلْإِطَالَةِ ، وَعَدَمِ نَقْلِهِ .
وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهَا لَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِكُلِّهِ فِي نَفْلٍ ، ( أَوْ ) أَيْ : وَتُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ ( بِالْفَاتِحَةِ فَقَطْ ) ظَاهِرُهُ : فِي الْفُرُوضِ ، وَالنَّفَلِ وَ ( لَا ) يُكْرَهُ ( تَكْرَارُ سُورَةٍ ) فِي رَكْعَتَيْنِ ، لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : { أَنَّ النَّبِيَّ ،