المستعير لو مات لا يكون وارثه مستعيرا وكذا المودع(6/84)
واختلفوا في خيار العيب فمنهم من قال : يورث ، ومنهم من أثبته للوارث ابتداء(6/85)
والدية تورث اتفاقا .
واختلفوا في القصاص فذكر في الأصل أنه يورث ، ومنهم من جعله للورثة ابتداء ، ويجوز أن يقال : لا يورث عنده خلافا لهما أخذا من مسألة ما لو برهن أحد الورثة على القصاص ، والباقي غيب 12 - فلا بد من إعادته إذا حضروا عنده خلافا لهما .
13 - كذا في اخر اليتيمة .
الشرح
( 11 ) قوله : والدية تورث اتفاقا .
أطلق في كون الدية تورث فأفاد أنه يرثها كل من يرث أمواله وهو كذلك ، ولم يتعرض إلى أنها تقضى منها الديون ، وتنفذ الوصايا أم لا .
وقد ذكره السيد في شرح السراجية .
( 12 ) قوله : فلا بد من إعادته إذا حضروا .
لأنه لو ورثه الورثة لكان إثبات أحدهم كافيا .
( 13 ) قوله : كذا في اخر اليتيمة وذكره في الهداية في باب الشهادة في القتل بل في متن الوقاية(6/86)
14 - وأما خيار التعيين فاتفقوا أنه يثبت للوارث ابتداء
الشرح
( 14 ) قوله : وأما خيار التعيين .
أقول : وخيار فوات الوصف صرح في الفتح بأنه ينتقل إلى الوارث إجماعا ( انتهى ) .
ويؤخذ منه أن خيار التغرير يورث ؛ لأنه يشبه فوت الوصف ،
الْمُسْتَعِيرَ لَوْ مَاتَ لَا يَكُونُ وَارِثُهُ مُسْتَعِيرًا وَكَذَا الْمُودِعُ(6/84)
وَاخْتَلَفُوا فِي خِيَارِ الْعَيْبِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يُورَثُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَهُ لِلْوَارِثِ ابْتِدَاءً(6/85)
وَالدِّيَةُ تُورَثُ اتِّفَاقًا .
وَاخْتَلَفُوا فِي الْقِصَاصِ فَذُكِرَ فِي الْأَصْلِ أَنَّهُ يُورَثُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : لَا يُورَثُ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا أَخْذًا مِنْ مَسْأَلَةِ مَا لَوْ بَرْهَنَ أَحَدُ الْوَرَثَةِ عَلَى الْقِصَاصِ ، وَالْبَاقِي غُيَّبٌ 12 - فَلَا بُدَّ مِنْ إعَادَتِهِ إذَا حَضَرُوا عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا .
13 - كَذَا فِي آخِرِ الْيَتِيمَةِ .
الشَّرْحُ
( 11 ) قَوْلُهُ : وَالدِّيَةُ تُورَثُ اتِّفَاقًا .
أَطْلَقَ فِي كَوْنِ الدِّيَةِ تُورَثُ فَأَفَادَ أَنَّهُ يَرِثُهَا كُلُّ مِنْ يَرِثُ أَمْوَالَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ إلَى أَنَّهَا تُقْضَى مِنْهَا الدُّيُونُ ، وَتَنْفُذُ الْوَصَايَا أَمْ لَا .
وَقَدْ ذَكَرَهُ السَّيِّدُ فِي شَرْحِ السِّرَاجِيَّةِ .
( 12 ) قَوْلُهُ : فَلَا بُدَّ مِنْ إعَادَتِهِ إذَا حَضَرُوا .
لِأَنَّهُ لَوْ وَرِثَهُ الْوَرَثَةُ لَكَانَ إثْبَاتُ أَحَدِهِمْ كَافِيًا .
( 13 ) قَوْلُهُ : كَذَا فِي آخِرِ الْيَتِيمَةِ وَذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ فِي الْقَتْلِ بَلْ فِي مَتْنِ الْوُقَايَةِ(6/86)
14 - وَأَمَّا خِيَارُ التَّعْيِينِ فَاتَّفَقُوا أَنَّهُ يَثْبُتُ لِلْوَارِثِ ابْتِدَاءً
الشَّرْحُ
( 14 ) قَوْلُهُ : وَأَمَّا خِيَارُ التَّعْيِينِ .
أَقُولُ : وَخِيَارُ فَوَاتِ الْوَصْفِ صُرِّحَ فِي الْفَتْحِ بِأَنَّهُ يَنْتَقِلُ إلَى الْوَارِثِ إجْمَاعًا ( انْتَهَى ) .
وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ خِيَارَ التَّغْرِيرِ يُورَثُ ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ فَوْتَ الْوَصْفِ ،