العلماء ورثة الأنبياء } ( قوله فأهل علوم الشرع إلخ ) أولاهم بهذا الاسم الفقهاء للعرف فيه حتى قال الماوردي : لو أوصى لأعلم الناس صرف للفقهاء لتعلق الفقه بأكثر العلوم ( قوله : وبأهل التفسير من يعرف إلخ ) أما من عرف التفسير ولم يعلم أحكامه فلا يصرف له شيء ؛ لأنه كناقل الحديث ، وقال ابن الرفعة : الفقيه من عرف أحكام الشرع من كل نوع شيئا ، والمراد من كل باب من أبواب الفقه دون ما إذا عرف طرفا منه ، كمن يعرف أحكام الحيض أو الفرائض وإن سماها الشارع نصف العلم ( قوله : وما أريد به من خبر وحكم ) وهو بحر لا ساحل له وكل عالم يأخذ منه على قدره ، وهو على قسمين : قسم لا يعرف إلا بتوقيف ، وقسم يدرك من دلالات الألفاظ بواسطة علوم أخر كاللغة وغيرها .
( وقوله : فالعارف به لا يدخل في اسم العلماء ) أشار إلى تصحيحه ( قوله
الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ } ( قَوْلُهُ فَأَهْلُ عُلُومِ الشَّرْعِ إلَخْ ) أَوْلَاهُمْ بِهَذَا الِاسْمِ الْفُقَهَاءُ لِلْعُرْفِ فِيهِ حَتَّى قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : لَوْ أَوْصَى لِأَعْلَمِ النَّاسِ صُرِفَ لِلْفُقَهَاءِ لِتَعَلُّقِ الْفِقْهِ بِأَكْثَرِ الْعُلُومِ ( قَوْلُهُ : وَبِأَهْلِ التَّفْسِيرِ مَنْ يَعْرِفُ إلَخْ ) أَمَّا مَنْ عَرَفَ التَّفْسِيرَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَحْكَامَهُ فَلَا يُصْرَفُ لَهُ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّهُ كَنَاقِلِ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : الْفَقِيهُ مَنْ عَرَفَ أَحْكَامَ الشَّرْعِ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ شَيْئًا ، وَالْمُرَادُ مِنْ كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ دُونَ مَا إذَا عَرَفَ طَرَفًا مِنْهُ ، كَمَنْ يَعْرِفُ أَحْكَامَ الْحَيْضِ أَوْ الْفَرَائِضِ وَإِنْ سَمَّاهَا الشَّارِعُ نِصْفَ الْعِلْمِ ( قَوْلُهُ : وَمَا أُرِيدَ بِهِ مِنْ خَبَرٍ وَحُكْمٍ ) وَهُوَ بَحْرٌ لَا سَاحِلَ لَهُ وَكُلُّ عَالِمٍ يَأْخُذُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِهِ ، وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ : قِسْمٌ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِتَوْقِيفٍ ، وَقِسْمٍ يُدْرَكُ مِنْ دَلَالَاتِ الْأَلْفَاظِ بِوَاسِطَةِ عُلُومٍ أُخَرَ كَاللُّغَةِ وَغَيْرِهَا .
( وَقَوْلُهُ : فَالْعَارِفُ بِهِ لَا يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْعُلَمَاءِ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ