تقدم طعام أكله الغاصب ومن معه بهيئته التي كان عليها عند ربه .
قوله : [ أو أخذها مذبوحة ] إلخ : وخيرته تنفي ضرره .
قوله : [ وفي المدونة أن من غصب قمحا ] إلخ : هذا يعين ما قلناه أولا من أن الطعام المتقدم أكل بالهيئة التي كان عليها عند صاحبه .
قوله : [ فلا غرم عليه ] : أي لكون الحرام لا يتعلق بذمتين .
قوله : [ الراجح في المذهب الجواز ] : أي كما رجحه ابن ناجي تبعا لصاحب المعيار ، ولو علم الاكل أن الغاصب لا يدفع القيمة ؛ لأن دفع العوض واجب مستقل واعتمده في الحاشية ، ولكن قال في الأصل : من اتقاه فقد استبرأ لدينه وعرضه أي لكونه من الشبهات وفي الحديث : { ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام } الحديث .(8/206)
( وحافر بئر ) بالجر عطف على جاحد وديعة ( تعديا ) بأن حفرها في طريق الناس أو في ملك غيره بلا إذن أو في ملكه بقصد الضرر ، فتردى فيها شيء ، فإنه يضمن وأما في ملكه بلا قصد ضرر أو في الموات كذلك فهدر .
الشرح
قوله : [ فتردى فيها شيء فإنه يضمن ] :
تَقَدَّمَ طَعَامٌ أَكَلَهُ الْغَاصِبُ وَمَنْ مَعَهُ بِهَيْئَتِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا عِنْدَ رَبِّهِ .
قَوْلُهُ : [ أَوْ أَخْذُهَا مَذْبُوحَةً ] إلَخْ : وَخِيَرَتُهُ تَنْفِي ضَرَرَهُ .
قَوْلُهُ : [ وَفِي الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ مَنْ غَصَبَ قَمْحًا ] إلَخْ : هَذَا يُعَيِّنُ مَا قُلْنَاهُ أَوَّلًا مِنْ أَنَّ الطَّعَامَ الْمُتَقَدِّمَ أُكِلَ بِالْهَيْئَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا عِنْدَ صَاحِبِهِ .
قَوْلُهُ : [ فَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ ] : أَيْ لِكَوْنِ الْحَرَامِ لَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتَيْنِ .
قَوْلُهُ : [ الرَّاجِحُ فِي الْمَذْهَبِ الْجَوَازُ ] : أَيْ كَمَا رَجَّحَهُ ابْنُ نَاجِي تَبَعًا لِصَاحِبِ الْمِعْيَارِ ، وَلَوْ عَلِمَ الْآكِلُ أَنَّ الْغَاصِبَ لَا يَدْفَعُ الْقِيمَةَ ؛ لِأَنَّ دَفْعَ الْعِوَضِ وَاجِبٌ مُسْتَقِلٌّ وَاعْتَمَدَهُ فِي الْحَاشِيَةِ ، وَلَكِنْ قَالَ فِي الْأَصْلِ : مَنْ اتَّقَاهُ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ أَيْ لِكَوْنِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ وَفِي الْحَدِيثِ : { وَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ } الْحَدِيثَ .(8/206)
( وَحَافِرِ بِئْرٍ ) بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى جَاحِدِ وَدِيعَةٍ ( تَعَدِّيًا ) بِأَنْ حَفَرَهَا فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنٍ أَوْ فِي مِلْكِهِ بِقَصْدِ الضَّرَرِ ، فَتَرَدَّى فِيهَا شَيْءٌ ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَأَمَّا فِي مِلْكِهِ بِلَا قَصْدِ ضَرَرٍ أَوْ فِي الْمَوَاتِ كَذَلِكَ فَهَدَرٌ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ فَتَرَدَّى فِيهَا شَيْءٌ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ ] :