ليلتي التي هو عندي )
أي ليلة من جملة الليالي كان فيها عندها
( انقلب )
أي رجع من صلاة العشاء
( إلا ريثما ظن )
بفتح راء وسكون ياء بعدها مثلثة أي قدر ما ظن
( رويدا )
أي برفق
( وتقنعت إزاري )
كذا في الأصول بغير باء وكأنه بمعنى لبست إزاري فلذا عدي بنفسه
( فأحضر )
من الإحضار بحاء مهملة وضاد معجمة بمعنى العدو
( فليس إلا أن اضطجعت )
أي فليس بعد الدخول مني إلا الاضطجاع فالمذكور اسم ليس وخبرها محذوف
( حشيا )
بفتح حاء مهملة وسكون شين معجمة مقصور أي مرتفعة النفس متواترته كما يحصل للمسرع في المشي
( رابية )
أي مرتفعة البطن
( لتخبرني )
بفتح لام ونون ثقيلة مضارع للواحدة المخاطبة من الإخبار فتكسر الراء هاهنا وتفتح في الثاني
( فأنت السواد )
أي الشخص
( فلهزني )
بزاي معجمة في اخره واللهز الضرب بجمع الكف في الصدر وفي بعض النسخ فلهدني بالدال المهملة من اللهد وهو الدفع الشديد في الصدر وهذا كان تأديبا لها من سوء الظن
( أن يحيف الله عليك ورسوله )
من الحيف بمعنى الجور أي بأن يدخل الرسول في نوبتك على غيرك وذكر الله لتعظيم الرسول والدلالة على أن الرسول لا يمكن أن يفعل
لَيْلَتِي الَّتِي هُوَ عِنْدِي )
أَيْ لَيْلَة مِنْ جُمْلَة اللَّيَالِي كَانَ فِيهَا عِنْدهَا
( اِنْقَلَبَ )
أَيْ رَجَعَ مِنْ صَلَاة الْعِشَاء
( إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ )
بِفَتْحِ رَاءٍ وَسُكُون يَاء بَعْدهَا مُثَلَّثَة أَيْ قَدْر مَا ظَنَّ
( رُوَيْدًا )
أَيْ بِرِفْقٍ
( وَتَقَنَّعْت إِزَارِي )
كَذَا فِي الْأُصُول بِغَيْرِ بَاء وَكَأَنَّهُ بِمَعْنَى لَبِسْت إِزَارِي فَلِذَا عُدِّيَ بِنَفْسِهِ
( فَأَحْضَرَ )
مِنْ الْإِحْضَار بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَضَاد مُعْجَمَة بِمَعْنَى الْعَدْو
( فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اِضْطَجَعْت )
أَيْ فَلَيْسَ بَعْد الدُّخُول مِنِّي إِلَّا الِاضْطِجَاع فَالْمَذْكُورُ اِسْمُ لَيْسَ وَخَبَرُهَا مَحْذُوفٌ
( حَشْيَا )
بِفَتْحِ حَاء مُهْمَلَة وَسُكُون شِين مُعْجَمَة مَقْصُور أَيْ مُرْتَفِعَة النَّفْس مُتَوَاتِرَته كَمَا يَحْصُل لِلْمُسْرِعِ فِي الْمَشْي
( رَابِيَة )
أَيْ مُرْتَفِعَة الْبَطْن
( لَتُخْبِرَنِّي )
بِفَتْحِ لَامٍ وَنُون ثَقِيلَة مُضَارِع لِلْوَاحِدَةِ الْمُخَاطَبَة مِنْ الْإِخْبَارِ فَتُكْسَرُ الرَّاءُ هَاهُنَا وَتُفْتَحُ فِي الثَّانِي
( فَأَنْتِ السَّوَادُ )
أَيْ الشَّخْص
( فَلَهَزَنِي )
بِزَايٍ مُعْجَمَةٍ فِي آخِرِهِ وَاللَّهْزُ الضَّرْبُ بِجُمْعِ الْكَفِّ فِي الصَّدْر وَفِي بَعْض النُّسَخ فَلَهَدَنِي بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ اللَّهْد وَهُوَ الدَّفْع الشَّدِيد فِي الصَّدْر وَهَذَا كَانَ تَأْدِيبًا لَهَا مِنْ سُوءِ الظَّنِّ
( أَنْ يَحِيف اللَّه عَلَيْك وَرَسُوله )
مِنْ الْحَيْفِ بِمَعْنَى الْجَوْرِ أَيْ بِأَنْ يَدْخُل الرَّسُولُ فِي نَوْبَتِك عَلَى غَيْرِك وَذِكْرُ اللَّهِ لِتَعْظِيمِ الرَّسُولِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الرَّسُول لَا يُمْكِنُ أَنْ يَفْعَلَ