به بلا خبب ) أي ، ولو مشوا به الخبب كره ؛ لأنه ازدراء بالميت .
ا هـ .
فتح ( قوله : ومشى قدامها إلخ ) قال الكمال رحمه الله والأفضل للمشيع للجنازة المشي خلفها ويجوز أمامها إلا أن يتباعد عنها أو يتقدم الكل فيكره ، ولا يمشي عن يمينها ولا عن شمالها ويكره لمشيعها رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه .
ا هـ .
وعلى مشيعي الجنازة الصمت ويكره لهم رفع الصوت بالذكر ، وقراءة القران فإن من سنن المرسلين الصمات مخالفا لأهل الكتاب .
ا هـ .
طحاوي ( قوله : وضع مقدمها إلخ ) قال الكمال رحمه الله عند قوله في الهداية وكيفية الحمل أن تضع مقدم الجنازة على يمينك هو حكاية خطاب أبي حنيفة لأبي يوسف والمراد بمقدم الجنازة يمينها ويمين الجنازة بمعنى الميت هو يسار السرير لأن الميت مستلق على ظهره(3/207)
فالحاصل أن تضع يسار السرير المقدم على يمينك ثم يساره المؤخر ثم يمينه المقدم على يسارك ثم يمينه المؤخر ؛ لأن في هذا إيثارا للتيامن .
ا هـ .(3/208)
قال رحمه الله : ( ويحفر القبر ) واختلفوا في عمقه قيل نصف القامة ، وقيل إلى الصدر ، وإن زادوا فحسن قال رحمه
بِهِ بِلَا خَبَبٍ ) أَيْ ، وَلَوْ مَشَوْا بِهِ الْخَبَبَ كُرِهَ ؛ لِأَنَّهُ ازْدِرَاءٌ بِالْمَيِّتِ .
ا هـ .
فَتْحٌ ( قَوْلُهُ : وَمَشَى قُدَّامَهَا إلَخْ ) قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْأَفْضَلُ لِلْمُشَيِّعِ لِلْجِنَازَةِ الْمَشْيُ خَلْفَهَا وَيَجُوزُ أَمَامُهَا إلَّا أَنْ يَتَبَاعَدَ عَنْهَا أَوْ يَتَقَدَّمَ الْكُلُّ فَيُكْرَهُ ، وَلَا يَمْشِي عَنْ يَمِينِهَا وَلَا عَنْ شِمَالِهَا وَيُكْرَهُ لِمُشَيِّعِهَا رَفْعُ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ وَالْقِرَاءَةِ وَيَذْكُرُ فِي نَفْسِهِ .
ا هـ .
وَعَلَى مُشَيِّعِي الْجِنَازَةِ الصَّمْتُ وَيُكْرَهُ لَهُمْ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ مَنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الصُّمَاتُ مُخَالِفًا لِأَهْلِ الْكِتَابِ .
ا هـ .
طَحَاوِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَضَعْ مُقَدَّمَهَا إلَخْ ) قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ عِنْدَ قَوْلِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَكَيْفِيَّةُ الْحَمْلِ أَنْ تَضَعَ مُقَدَّمَ الْجِنَازَةِ عَلَى يَمِينِك هُوَ حِكَايَةُ خِطَابِ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَبِي يُوسُفَ وَالْمُرَادُ بِمُقَدَّمِ الْجِنَازَةِ يَمِينُهَا وَيَمِينُ الْجِنَازَةِ بِمَعْنَى الْمَيِّتِ هُوَ يَسَارُ السَّرِيرِ لِأَنَّ الْمَيِّتَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ(3/207)
فَالْحَاصِلُ أَنْ تَضَعَ يَسَارَ السَّرِيرِ الْمُقَدَّمَ عَلَى يَمِينِك ثُمَّ يَسَارَهُ الْمُؤَخَّرَ ثُمَّ يَمِينَهُ الْمُقَدَّمَ عَلَى يَسَارِك ثُمَّ يَمِينَهُ الْمُؤَخَّرَ ؛ لِأَنَّ فِي هَذَا إيثَارًا لِلتَّيَامُنِ .
ا هـ .(3/208)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : ( وَيُحْفَرُ الْقَبْرُ ) وَاخْتَلَفُوا فِي عُمْقِهِ قِيلَ نِصْفُ الْقَامَةِ ، وَقِيلَ إلَى الصَّدْرِ ، وَإِنْ زَادُوا فَحَسَنٌ قَالَ رَحِمَهُ