جنت عليه ؟ قال : لا ، إنما يستحقها المجني عليه يوم يقضى له بها ، فالولد قد زايلها قبل ذلك .(16/152)
قلت : أرأيت الأمة إذا قتلت ولها مال ، أتدفع بمالها في قول مالك ؟ قال : نعم تدفع بمالها ، قال سحنون : وهو قول أشهب في الولد : إن الولد ليس معها .
قال سحنون : وقال المخزومي : إن ولدها معها مرتهن بالجناية ، إما أن يفتكهما ، وإما أن يسلمهما ، وهي عندي كالرهن .(16/153)
في العبد يجني جناية ويركبه الدين من تجارة قد أذن له سيده فيها ثم يأسره العدو فيشتريه رجل من المغنم فيسلمه سيده قلت : أرأيت العبد يجني جناية ويركبه الدين من تجارة قد أذن له فيها سيده ، فيأسره أهل الحرب ثم يغنمه المسلمون فيشتريه رجل من المغانم فيسلمه سيده ولا يريد أخذه ؟ قال : إذا أسلمه سيده لم يكن للذين جنى عليهم العبد شيء ، إلا أن يأخذوه بالثمن الذي صار لهذا الذي أخذه من المغنم فاشتراه من المغانم .
قلت : لم ؟ قال : لأنه لو أسلمه سيده قبل أن يؤسر لم يكن عليه من الجناية شيء ، وإنما
جَنَتْ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : لَا ، إنَّمَا يَسْتَحِقُّهَا الْمَجْنِيّ عَلَيْهِ يَوْمَ يُقْضَى لَهُ بِهَا ، فَالْوَلَدُ قَدْ زَايَلَهَا قَبْلَ ذَلِكَ .(16/152)
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْأَمَةَ إذَا قَتَلَتْ وَلَهَا مَالٌ ، أَتَدْفَعُ بِمَالِهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ تَدْفَعُ بِمَالِهَا ، قَالَ سَحْنُونٌ : وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ فِي الْوَلَدِ : إنَّ الْوَلَدَ لَيْسَ مَعَهَا .
قَالَ سَحْنُونٌ : وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ : إنَّ وَلَدَهَا مَعَهَا مُرْتَهَنٌ بِالْجِنَايَةِ ، إمَّا أَنْ يَفْتَكَّهُمَا ، وَإِمَّا أَنْ يُسْلِمَهُمَا ، وَهِيَ عِنْدِي كَالرَّهْنِ .(16/153)
فِي الْعَبْدِ يَجْنِي جِنَايَةً وَيَرْكَبُهُ الدَّيْنُ مِنْ تِجَارَةٍ قَدْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِيهَا ثُمَّ يَأْسِرهُ الْعَدُوُّ فَيَشْتَرِيهِ رَجُلٌ مِنْ الْمَغْنَمِ فَيُسْلِمُهُ سَيِّدَهُ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ يَجْنِي جِنَايَةً وَيَرْكَبُهُ الدَّيْنُ مِنْ تِجَارَةٍ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِيهَا سَيِّدُهُ ، فَيَأْسِرُهُ أَهْلُ الْحَرْبِ ثُمَّ يَغْنَمُهُ الْمُسْلِمُونَ فَيَشْتَرِيهِ رَجُلٌ مَنْ الْمَغَانِمِ فَيُسْلِمُهُ سَيِّدُهُ وَلَا يُرِيدُ أَخْذَهُ ؟ قَالَ : إذَا أَسْلَمَهُ سَيِّدَهُ لَمْ يَكُنْ لِلَّذِينَ جَنَى عَلَيْهِمْ الْعَبْدُ شَيْءٌ ، إلَّا أَنْ يَأْخُذُوهُ بِالثَّمَنِ الَّذِي صَارَ لِهَذَا الَّذِي أَخَذَهُ مِنْ الْمَغْنَمِ فَاشْتَرَاهُ مِنْ الْمَغَانِمِ .
قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَهُ سَيِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُؤْسَرَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مِنْ الْجِنَايَةِ شَيْءٌ ، وَإِنَّمَا