عقد كما يصرح به قول المنهج ، فيستقر عليه الثمن وبذلك قال حج والخطيب وغيرهما .
واعتمد شيخنا الرملي في شرحه أنه ضمان يد فينفسخ العقد إذا أتلفه البائع ، أو تلف بافة كما سيأتي ، أو يتخير المشتري إن أتلفه أجنبي كما مر ، ويدل له وجوب رده .
قوله : ( إن استقل به ) هو المعتمد ولا عبرة بتسليم بعضه إلا إن تعددت الصفقة ، ومحل الاستقلال المذكور في غير المنقول إلى حيز البائع وإلا فلا بد من الإذن للقابض كما مر .(7/92)
قول المتن : ( تخليته ) .
أي فلا يشترط دخوله المكان ولا حقيقة التصرف وقوله وتمكينه عطف تفسير على التخلية .
قول المتن : ( بشرط فراغه إلخ ) ظاهر هذا كغيره أنه لا يشترط في الدواب تفريغها من أمتعة البائع ، وفيه نظر وأما السفينة فصرح في الكفاية بأنه لا بد من التفرغ ، وقوله : وغيرهما أي كالشجر .
قول المتن : ( فإن لم يحضر العاقدان إلخ ) أي ولا يغني عن ذلك كونه في يد المشتري ، ولا بد من مضي زمن لنقل إن كان في يد المشتري ، وإلا فلا بد من النقل شرح الروض .
قول المتن : ( اعتبر في حصوله إلخ ) المعنى في هذا أنه لما سقط
عَقْدٍ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الْمَنْهَجِ ، فَيَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ الثَّمَنُ وَبِذَلِكَ قَالَ حَجّ وَالْخَطِيبُ وَغَيْرُهُمَا .
وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ ضَمَانُ يَدٍ فَيَنْفَسِخُ الْعَقْدُ إذَا أَتْلَفَهُ الْبَائِعُ ، أَوْ تَلِفَ بِآفَةٍ كَمَا سَيَأْتِي ، أَوْ يَتَخَيَّرُ الْمُشْتَرِي إنْ أَتْلَفَهُ أَجْنَبِيٌّ كَمَا مَرَّ ، وَيَدُلُّ لَهُ وُجُوبُ رَدِّهِ .
قَوْلُهُ : ( إنْ اسْتَقَلَّ بِهِ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَا عِبْرَةَ بِتَسْلِيمِ بَعْضِهِ إلَّا إنْ تَعَدَّدَتْ الصَّفْقَةُ ، وَمَحَلُّ الِاسْتِقْلَالِ الْمَذْكُورِ فِي غَيْرِ الْمَنْقُولِ إلَى حَيِّزِ الْبَائِعِ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِذْنِ لِلْقَابِضِ كَمَا مَرَّ .(7/92)
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( تَخْلِيَتُهُ ) .
أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ دُخُولُهُ الْمَكَانَ وَلَا حَقِيقَةُ التَّصَرُّفِ وَقَوْلُهُ وَتَمْكِينُهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ عَلَى التَّخْلِيَةِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( بِشَرْطِ فَرَاغِهِ إلَخْ ) ظَاهِرُ هَذَا كَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّوَابِّ تَفْرِيغُهَا مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَائِعِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَصُرِّحَ فِي الْكِفَايَةِ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ التَّفَرُّغِ ، وَقَوْلُهُ : وَغَيْرُهُمَا أَيْ كَالشَّجَرِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ الْعَاقِدَانِ إلَخْ ) أَيْ وَلَا يُغْنِي عَنْ ذَلِكَ كَوْنُهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَلَا بُدَّ مِنْ مُضِيِّ زَمَنٍ لِنَقْلٍ إنْ كَانَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ النَّقْلِ شَرْحُ الرَّوْضِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( اُعْتُبِرَ فِي حُصُولِهِ إلَخْ ) الْمَعْنَى فِي هَذَا أَنَّهُ لَمَّا سَقَطَ