وقيل الأكثر منهما قاله اللخمي قال لأنه ظالم ( أو نسي معه مال ) تقدم ما لابن سحنون ( وإن كان بما يملك فيه الدفن بقي وعليهم قيمته ) /97 تقدم أنها أربعة أقوال /97 .(2/410)
( وأقله منع رائحته وحرسه ) /97 تقدم ما لابن عات من رأى تعميق القبر بحيث يتوقع النبش /97 .(2/411)
( وبقر عن مال كثر ولو بشاهد ويمين ) سحنون يبقر عن دنانير في بطن الميت لا على ما قل .
عبد الحق : في كون ما قل دون ربع دينار أو نصاب الزكاة خلاف .
وأجاب أبو عمران عن مقيم شاهد على ميت لم يدفن أنه بلع دنانير يحلف ليبقر بطنه قائلا اختلف في القصاص بشاهد واحد ( لا عن جنين ) من المدونة قال مالك : لا يبقر بطن الميتة إذا كان جنينها يضطرب في بطنها .
وقال سحنون : إن كملت حياته ورجي خلاصه بقر .
وقال ابن عبد الحكم : رأيت رجلا مبقورا على ناقة مبقورة قال سند : وإذا بقر فمن خاصرتها اليسرى .
ابن
وَقِيلَ الْأَكْثَرُ مِنْهُمَا قَالَهُ اللَّخْمِيِّ قَالَ لِأَنَّهُ ظَالِمٌ ( أَوْ نَسِي مَعَهُ مَالٌ ) تَقَدَّمَ مَا لِابْنِ سَحْنُونٍ ( وَإِنْ كَانَ بِمَا يَمْلِكُ فِيهِ الدَّفْنَ بَقِيَ وَعَلَيْهِمْ قِيمَتُهُ ) /97 تَقَدَّمَ أَنَّهَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ /97 .(2/410)
( وَأَقَلُّهُ مَنْعُ رَائِحَتِهِ وَحَرَسِهِ ) /97 تَقَدَّمَ مَا لِابْنِ عَاتٍ مَنْ رَأَى تَعْمِيقَ الْقَبْرِ بِحَيْثُ يُتَوَقَّعُ النَّبْشُ /97 .(2/411)
( وَبُقِرَ عَنْ مَالِ كَثُرَ وَلَوْ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ ) سَحْنُونَ يُبْقَرُ عَنْ دَنَانِيرَ فِي بَطْنِ الْمَيِّتِ لَا عَلَى مَا قَلَّ .
عَبْدُ الْحَقِّ : فِي كَوْنِ مَا قَلَّ دُونَ رُبْعِ دِينَارٍ أَوْ نِصَابِ الزَّكَاةِ خِلَافٌ .
وَأَجَابَ أَبُو عِمْرَانَ عَنْ مُقِيمِ شَاهِدٍ عَلَى مَيِّتٍ لَمْ يُدْفَنْ أَنَّهُ بَلَعَ دَنَانِيرَ يَحْلِفُ لِيَبْقُرَ بَطْنَهُ قَائِلًا اُخْتُلِفَ فِي الْقِصَاصِ بِشَاهِدٍ وَاحِدٍ ( لَا عَنْ جَنِينٍ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : لَا يَبْقُرُ بَطْنَ الْمَيِّتَةِ إذَا كَانَ جَنِينُهَا يَضْطَرِبُ فِي بَطْنِهَا .
وَقَالَ سَحْنُونَ : إنْ كَمُلَتْ حَيَاتُهُ وَرُجِيَ خَلَاصُهُ بَقَرَ .
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : رَأَيْت رَجُلًا مَبْقُورًا عَلَى نَاقَةٍ مَبْقُورَةٍ قَالَ سَنَدٌ : وَإِذَا بَقَرَ فَمِنْ خَاصِرَتِهَا الْيُسْرَى .
ابْنُ