؟ فلعل مراد الشيخ أنه لفظي من جهة وجوبها وعدمه يعني أن الكل متفقون على الوجوب ا هـ .
مرصفي على المنهج(3/225)
( نية لفعلها ) أي الصلاة لتمتاز عن بقية الأفعال ، فلا يكفي إحضارها في الذهن مع الغفلة عن الفعل ؛ لأنه المطلوب وتقدم دليلها وما يتعلق بها في الوضوء ، وجعلها الغزالي شرطا قال ابن الصلاح ؛ لأنها ليست فعلا ، بل صفة كسائر الشروط وقال الرافعي ؛ لأنها تتعلق بالصلاة فتكون خارجة عنها ، وإلا لتعلقت بنفسها أو افتقرت إلى نية أخرى والأظهر عند الأكثرين الأول ولا يبعد أن تكون من الصلاة وتتعلق بما عداها من الأركان أي لا بنفسها أيضا ولا تفتقر إلى نية ، ولك أن تقول يجوز تعلقها بنفسها أيضا كما قال المتكلمون : كل صفة تتعلق ولا تؤثر يجوز تعلقها بنفسها وبغيرها كالعلم والنية ، وإنما لم تفتقر إلى نية ؛ لأنها شاملة لجميع الصلاة فتحصل نفسها وغيرها كشاة من أربعين فإنها تزكى نفسها وغيرها
الشرح
(3/226)
( قوله قال ابن الصلاح ) توجيها له ( قوله ليست فعلا ) ويقال : هي فعل القلب ( قوله وقال الرافعي ) توجيها له قوله وإلا لتعلقت ) أي بأن كانت منها ( قوله أو افتقرت إلى نية أخرى ) أي ويلزم التسلسل ، ولقائل أن يمنع لزوم التسلسل لجواز أن تفتقر
؟ فَلَعَلَّ مُرَادَ الشَّيْخِ أَنَّهُ لَفْظِيٌّ مِنْ جِهَةِ وُجُوبِهَا وَعَدَمِهِ يَعْنِي أَنَّ الْكُلَّ مُتَّفِقُونَ عَلَى الْوُجُوبِ ا هـ .
مَرْصَفِيٌّ عَلَى الْمَنْهَجِ(3/225)
( نِيَّةٌ لِفِعْلِهَا ) أَيْ الصَّلَاةِ لِتَمْتَازَ عَنْ بَقِيَّةِ الْأَفْعَالِ ، فَلَا يَكْفِي إحْضَارُهَا فِي الذِّهْنِ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ الْفِعْلِ ؛ لِأَنَّهُ الْمَطْلُوبُ وَتَقَدَّمَ دَلِيلُهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فِي الْوُضُوءِ ، وَجَعَلَهَا الْغَزَالِيُّ شَرْطًا قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلًا ، بَلْ صِفَةٌ كَسَائِرِ الشُّرُوطِ وَقَالَ الرَّافِعِيُّ ؛ لِأَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ فَتَكُونُ خَارِجَةً عَنْهَا ، وَإِلَّا لَتَعَلَّقَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ افْتَقَرَتْ إلَى نِيَّةٍ أُخْرَى وَالْأَظْهَرُ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ الْأَوَّلُ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الصَّلَاةِ وَتَتَعَلَّقَ بِمَا عَدَاهَا مِنْ الْأَرْكَانِ أَيْ لَا بِنَفْسِهَا أَيْضًا وَلَا تَفْتَقِرُ إلَى نِيَّةٍ ، وَلَك أَنْ تَقُولَ يَجُوزُ تَعَلُّقُهَا بِنَفْسِهَا أَيْضًا كَمَا قَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ : كُلُّ صِفَةٍ تَتَعَلَّقُ وَلَا تُؤَثِّرُ يَجُوزُ تَعَلُّقُهَا بِنَفْسِهَا وَبِغَيْرِهَا كَالْعِلْمِ وَالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لَمْ تَفْتَقِرْ إلَى نِيَّةٍ ؛ لِأَنَّهَا شَامِلَةٌ لِجَمِيعِ الصَّلَاةِ فَتَحْصُلُ نَفْسُهَا وَغَيْرُهَا كَشَاةٍ مِنْ أَرْبَعِينَ فَإِنَّهَا تُزَكَّى نَفْسُهَا وَغَيْرُهَا
الشَّرْحُ
(3/226)
( قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ ) تَوْجِيهًا لَهُ ( قَوْلُهُ لَيْسَتْ فِعْلًا ) وَيُقَالُ : هِيَ فِعْلُ الْقَلْبِ ( قَوْلُهُ وَقَالَ الرَّافِعِيُّ ) تَوْجِيهًا لَهُ قَوْلُهُ وَإِلَّا لَتَعَلَّقَتْ ) أَيْ بِأَنْ كَانَتْ مِنْهَا ( قَوْلُهُ أَوْ افْتَقَرَتْ إلَى نِيَّةٍ أُخْرَى ) أَيْ وَيَلْزَمُ التَّسَلْسُلُ ، وَلِقَائِلٍ أَنْ يَمْنَعَ لُزُومَ التَّسَلْسُلِ لِجَوَازِ أَنْ تَفْتَقِرَ