لي البئر أو نحو ذلك في مدة كذا فسدت ؛ لأن العامل لا يستحق الجعل إلا بتمام العمل ، فقد ينقضي الزمن قبل التمام فيذهب عمله باطلا ففيه زيادة غرر ، مع أن الأصل فيها الغرر .
وإنما أجيزت لإذن الشارع بها .
( إلا بشرط الترك متى شاء ) : أي أن محل كون شرط تعيين الزمن مفسدا ما إذا لم يشترط العامل أن له الترك متى شاء ، فإن شرط ذلك أو شرط له ذلك لم تفسد ؛ لأنه قد رجع فيها حينئذ لأصلها من عدم تعيين الزمان : أي من حيث إنه قد صار تعيينه ملغى .
واشترط ابن رشد في نحو الابق أن لا يكونا عالمين بمحله ، ومن علمه دون صاحبه فهو غار ، فإن علم العامل فله الأقل من قيمة عمل مثله والمسمى ولم يشترط ذلك اللخمي .
( ولكليهما الفسخ ) قبل الشروع في العمل ؛ لأن عقدها ليس بلازم .
( ولزمت الجاعل فقط ) دون العامل ( بالشروع ) في العمل .
وتقدم أن الجعل يستحقه السامع بالتمام .
( ولمن لم يسمع ) قول الجاعل : من أتاني بعبدي أو بعيري أو نحو ذلك ، فله كذا .
وهو صادق بصورتين : أن يقع من الجاعل قول بذلك ولم يسمعه
لِي الْبِئْرَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فِي مُدَّةِ كَذَا فَسَدَتْ ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ لَا يَسْتَحِقُّ الْجُعْلَ إلَّا بِتَمَامِ الْعَمَلِ ، فَقَدْ يَنْقَضِي الزَّمَنُ قَبْلَ التَّمَامِ فَيَذْهَبُ عَمَلُهُ بَاطِلًا فَفِيهِ زِيَادَةُ غَرَرٍ ، مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِيهَا الْغَرَرُ .
وَإِنَّمَا أُجِيزَتْ لِإِذْنِ الشَّارِعِ بِهَا .
( إلَّا بِشَرْطِ التَّرْكِ مَتَى شَاءَ ) : أَيْ أَنَّ مَحِلَّ كَوْنِ شَرْطِ تَعْيِينِ الزَّمَنِ مُفْسِدًا مَا إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ الْعَامِلُ أَنَّ لَهُ التَّرْكَ مَتَى شَاءَ ، فَإِنْ شَرَطَ ذَلِكَ أَوْ شُرِطَ لَهُ ذَلِكَ لَمْ تَفْسُدْ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رَجَعَ فِيهَا حِينَئِذٍ لِأَصْلِهَا مِنْ عَدَمِ تَعْيِينِ الزَّمَانِ : أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ قَدْ صَارَ تَعْيِينُهُ مُلْغَى .
وَاشْتَرَطَ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَحْوِ الْآبِقِ أَنْ لَا يَكُونَا عَالِمَيْنِ بِمَحَلِّهِ ، وَمَنْ عَلِمَهُ دُونَ صَاحِبِهِ فَهُوَ غَارٌّ ، فَإِنْ عَلِمَ الْعَامِلُ فَلَهُ الْأَقَلُّ مِنْ قِيمَةِ عَمَلِ مِثْلِهِ وَالْمُسَمَّى وَلَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ اللَّخْمِيُّ .
( وَلِكِلَيْهِمَا الْفَسْخُ ) قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْعَمَلِ ؛ لِأَنَّ عَقْدَهَا لَيْسَ بِلَازِمٍ .
( وَلَزِمَتْ الْجَاعِلَ فَقَطْ ) دُونَ الْعَامِلِ ( بِالشُّرُوعِ ) فِي الْعَمَلِ .
وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْجُعْلَ يَسْتَحِقُّهُ السَّامِعُ بِالتَّمَامِ .
( وَلِمَنْ لَمْ يَسْمَعْ ) قَوْلَ الْجَاعِلِ : مَنْ أَتَانِي بِعَبْدِي أَوْ بَعِيرِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، فَلَهُ كَذَا .
وَهُوَ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ : أَنْ يَقَعَ مِنْ الْجَاعِلِ قَوْلٌ بِذَلِكَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ