وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في المستوعب ، والمحرر ، والوجيز ، وغيرهم ، وقدمه في المغني ، والشرح ، ونصراه ، والفروع ، وغيرهم ، وذكر القاضي : إن كان الشرط ب  إذا  كان(14/18)
كالأول ، وإن كان ب  إن  كان كالواو ، فيكون قوله  إن قعدت إن قمت  كقوله  إن قعدت وقمت  عنده ، على ما يأتي بعد هذا ، فتطلق بوجودهما كيفما وجدا ، قال : لأن أهل العرف لا يعرفون ما يقوله أهل العربية ، ورده المصنف ، وذكر جماعة من الأصحاب في  الفاء ، وثم  رواية كالواو ، فيكون قوله  إن قمت فقعدت ، أو ثم قعدت  كقوله  إن قمت وقعدت  على هذه الرواية ، قال في القواعد الأصولية : ويتخرج لنا رواية أنها تطلق بوجود أحدهما ، ولو قلنا بالترتيب ، بناء على أن الطلاق إذا كان معلقا على شرطين : أنها تطلق بوجود أحدهما .
قوله ( وإن قال : إن قمت وقعدت فأنت طالق : طلقت بوجودهما كيفما كان ) ، هذا المذهب
وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَنَصَرَاهُ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي : إنْ كَانَ الشَّرْطُ بِ  إذَا  كَانَ(14/18)
كَالْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ بِ  إنْ  كَانَ كَالْوَاوِ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ  إنْ قَعَدْت إنْ قُمْت  كَقَوْلِهِ  إنْ قَعَدْت وَقُمْت  عِنْدَهُ ، عَلَى مَا يَأْتِي بَعْدَ هَذَا ، فَتَطْلُقُ بِوُجُودِهِمَا كَيْفَمَا وُجِدَا ، قَالَ : لِأَنَّ أَهْلَ الْعُرْفِ لَا يَعْرِفُونَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ ، وَرَدَّهُ الْمُصَنِّفُ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ فِي  الْفَاءِ ، وَثُمَّ  رِوَايَةً كَالْوَاوِ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ  إنْ قُمْت فَقَعَدْت ، أَوْ ثُمَّ قَعَدْت  كَقَوْلِهِ  إنْ قُمْت وَقَعَدْت  عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَيَتَخَرَّجُ لَنَا رِوَايَةٌ أَنَّهَا تَطْلُقُ بِوُجُودِ أَحَدِهِمَا ، وَلَوْ قُلْنَا بِالتَّرْتِيبِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الطَّلَاقَ إذَا كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى شَرْطَيْنِ : أَنَّهَا تَطْلُقُ بِوُجُودِ أَحَدِهِمَا .
قَوْلُهُ ( وَإِنْ قَالَ : إنْ قُمْت وَقَعَدْت فَأَنْتِ طَالِقٌ : طَلُقَتْ بِوُجُودِهِمَا كَيْفَمَا كَانَ ) ، هَذَا الْمَذْهَبُ