) فأكثر قبل الغروب وعليه الظهر والعصر حالة كونه ( ناسيا لهما ) أو عامدا ( صلاهما حضريتين ) لإدراك الأولى بأربع ويفضل للثانية ركعة ، فقول المصنف ناسيا وصف طردي غير معتبر المفهوم ، وأشار إلى مفهوم الخمس بقوله : ( فإن كان ) الدخول إنما وقع ( بقدر ) ما يسع ( أربع ركعات فأقل إلى ركعة ) قبل الغروب ( صلى الظهر سفرية ) لأنها ترتبت عليه في السفر فيقضيها على صفة ما فاتته .
( و ) صلى ( العصر حضرية )(3/151)
لإدراك وقتها .
ولما بين حكم النهاريتين في حال الخروج والدخول ، وعلم أن التقدير في الخروج بالسفريتين وفي الدخول بالحضريتين .
شرع في حكم الليلتين بقوله : ( وإن قدم ) المسافر لوطنه ( في ليل و ) الحال أنه ( قد بقي للفجر ركعة فأكثر فيما يقدر و ) الحال أنه ( لم يكن صلى المغرب والعشاء ) ولو كان أخرهما عمدا ( صلى المغرب ثلاثا ) لعدم قصرها ( و ) صلى ( العشاء حضرية ) لقدومه في وقتها .
قال سيدي يوسف بن عمر : اختلف في هذا التقدير
) فَأَكْثَرَ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَعَلَيْهِ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ حَالَةَ كَوْنِهِ ( نَاسِيًا لَهُمَا ) أَوْ عَامِدًا ( صَلَّاهُمَا حَضَرِيَّتَيْنِ ) لِإِدْرَاكِ الْأُولَى بِأَرْبَعٍ وَيَفْضُلُ لِلثَّانِيَةِ رَكْعَةٌ ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ نَاسِيًا وَصْفٌ طَرْدِيٌّ غَيْرُ مُعْتَبَرِ الْمَفْهُومِ ، وَأَشَارَ إلَى مَفْهُومِ الْخَمْسِ بِقَوْلِهِ : ( فَإِنْ كَانَ ) الدُّخُولُ إنَّمَا وَقَعَ ( بِقَدْرِ ) مَا يَسَعُ ( أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَقَلَّ إلَى رَكْعَةٍ ) قَبْلَ الْغُرُوبِ ( صَلَّى الظُّهْرَ سَفَرِيَّةً ) لِأَنَّهَا تَرَتَّبَتْ عَلَيْهِ فِي السَّفَرِ فَيَقْضِيهَا عَلَى صِفَةِ مَا فَاتَتْهُ .
( وَ ) صَلَّى ( الْعَصْرَ حَضَرِيَّةً )(3/151)
لِإِدْرَاكِ وَقْتِهَا .
وَلَمَّا بَيَّنَ حُكْمَ النَّهَارِيَّتَيْنِ فِي حَالِ الْخُرُوجِ وَالدُّخُولِ ، وَعَلِمَ أَنَّ التَّقْدِيرَ فِي الْخُرُوجِ بِالسَّفَرِيَّتَيْنِ وَفِي الدُّخُولِ بِالْحَضَرِيَّتَيْنِ .
شَرَعَ فِي حُكْمِ اللَّيْلَتَيْنِ بِقَوْلِهِ : ( وَإِنْ قَدِمَ ) الْمُسَافِرُ لِوَطَنِهِ ( فِي لَيْلٍ وَ ) الْحَالُ أَنَّهُ ( قَدْ بَقِيَ لِلْفَجْرِ رَكْعَةٌ فَأَكْثَرَ فِيمَا يُقَدَّرُ وَ ) الْحَالُ أَنَّهُ ( لَمْ يَكُنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ) وَلَوْ كَانَ أَخَّرَهُمَا عَمْدًا ( صَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا ) لِعَدَمِ قَصْرِهَا ( وَ ) صَلَّى ( الْعِشَاءَ حَضَرِيَّةً ) لِقُدُومِهِ فِي وَقْتِهَا .
قَالَ سَيِّدِي يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ : اُخْتُلِفَ فِي هَذَا التَّقْدِيرِ