المتقدمة ، فإن قلت : فهلا ساغ الجمع بين المتقدمتين كما في الحرة الطارئة على الأمة قلت : لما اجتمع إسلامهما معه في حال رقهما خوطب بعدم الجمع من حيث عدم صحة مثله في الإسلام ولا يرتفع هذا الخطاب عنه بعروض العتق بعد ذلك ، والله أعلم ، برلسي .
، وقوله : دون من يسبقها أي : والحرة لما طرأت على إسلامهما كانت بمنزلة وجود حرة بعد الأمة(14/433)
( قوله : والمعتقة تحته بعد ذين إلخ ) الحاصل أن المعتقة من قبل اجتماعهما في الإسلام تعد كالحرة حتى فيمن أسلم معه ثم عتق كما ذكره بقوله : ولو أسلم من إماء معه واحدة ثم عتقت إلخ بخلاف المعتقة بعد اجتماع إسلامهما فإنها إنما تكون كالحرة في دفع من تأخر إسلامه دون ما تقدم ، والأول متفق عليه ، والثاني مختلف فيه كما سيأتي تأمل .
( قوله : لأن عتق صاحبتها إلخ ) ؛ لأن المعتبر حال اجتماع إسلام الزوج مع كل زوجة إن وجد مانع اندفعت ، وإلا فلا تدبر .
( قوله : خيره ) أي : فيختار أي واحدة كانت ؛ لأن حكمهن حكم الإماء ، سواء من عتق ومن لم يعتق .
( قوله : كانت أمة ) أي : ووقت اجتماع الإسلامين كوقت ابتداء النكاح .
( قوله : فالاعتبار إلخ )
الْمُتَقَدِّمَةِ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَهَلَا سَاغَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ كَمَا فِي الْحُرَّةِ الطَّارِئَةِ عَلَى الْأَمَةِ قُلْتُ : لَمَّا اجْتَمَعَ إسْلَامُهُمَا مَعَهُ فِي حَالِ رِقِّهِمَا خُوطِبَ بِعَدَمِ الْجَمْعِ مِنْ حَيْثُ عَدَمُ صِحَّةِ مِثْلِهِ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا يَرْتَفِعُ هَذَا الْخِطَابُ عَنْهُ بِعُرُوضِ الْعِتْقِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، بُرُلُّسِيٌّ .
، وَقَوْلُهُ : دُونَ مَنْ يَسْبِقُهَا أَيْ : وَالْحُرَّةُ لَمَّا طَرَأَتْ عَلَى إسْلَامِهِمَا كَانَتْ بِمَنْزِلَةِ وُجُودِ حُرَّةٍ بَعْدَ الْأَمَةِ(14/433)
( قَوْلُهُ : وَالْمُعْتَقَةُ تَحْتَهُ بَعْدَ ذَيْنِ إلَخْ ) الْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْتَقَةَ مِنْ قَبْلِ اجْتِمَاعِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ تُعَدُّ كَالْحُرَّةِ حَتَّى فِيمَنْ أَسْلَمَ مَعَهُ ثُمَّ عَتَقَ كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ : وَلَوْ أَسْلَمَ مِنْ إمَاءٍ مَعَهُ وَاحِدَةٌ ثُمَّ عَتَقَتْ إلَخْ بِخِلَافِ الْمُعْتَقَةِ بَعْدَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِمَا فَإِنَّهَا إنَّمَا تَكُونُ كَالْحُرَّةِ فِي دَفْعِ مَنْ تَأَخَّرَ إسْلَامُهُ دُونَ مَا تَقَدَّمَ ، وَالْأَوَّلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَالثَّانِي مُخْتَلِفٌ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي تَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ : لِأَنَّ عِتْقَ صَاحِبَتِهَا إلَخْ ) ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ حَالُ اجْتِمَاعِ إسْلَامِ الزَّوْجِ مَعَ كُلِّ زَوْجَةٍ إنْ وُجِدَ مَانِعٌ انْدَفَعَتْ ، وَإِلَّا فَلَا تَدَبَّرْ .
( قَوْلُهُ : خَيَّرَهُ ) أَيْ : فَيَخْتَارُ أَيَّ وَاحِدَةٍ كَانَتْ ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُنَّ حُكْمُ الْإِمَاءِ ، سَوَاءٌ مَنْ عَتَقَ وَمَنْ لَمْ يَعْتِقْ .
( قَوْلُهُ : كَانَتْ أَمَةً ) أَيْ : وَوَقْتُ اجْتِمَاعِ الْإِسْلَامَيْنِ كَوَقْتِ ابْتِدَاءِ النِّكَاحِ .
( قَوْلُهُ : فَالِاعْتِبَارُ إلَخْ )