أوائل الإسلام له أي لأداء الزكاة ( قوله ونفرتهم إلخ ) عطف على عدم إلخ .
( قوله هذا ) إلى قول المتن وتجب في النهاية إلا قوله قاله القفال وقوله قال الأذرعي إلى ومثلها وكذا في المغني إلا قوله ومثلها في المتن ( قوله هذا ) أي الخلاف المذكور ( قوله والأوجب الدفع له ) ظاهره وإن حضر المستحقون وطلبوها سم وتقدم عن النهاية التصريح بذلك ( قوله اتفاقا ) أي بذلا للطاعة ويقاتلهم إن امتنعوا من تسليم ذلك وله(13/60)
وإن قالوا نسلمها لمستحقيها لافتياتهم عليه بخلاف زكاة المال الباطن إذ لا نظر له فيها كما مر نهاية ومغني أي فلا يجب دفعها للإمام وإن طلبها بل لا يجوز له طلبها كما تقدم ومع ذلك يبرأ المالك بالدفع له كما أفاده قول المصنف وله أن يؤدي إلخ ع ش .
( قوله ولو جائرا ) أي لنفاذ حكمه وعدم انعزاله بالجور نهاية ومغني ( قوله إذا جاز له إلخ ) أي في المالين نهاية ومغني ( قوله فيها ) أي في تفرقة الزكاة وأدائها ( قوله وكذا لنحو كافر إلخ ) عبارة النهاية والمغني وشمل إطلاقه ما لو كان الوكيل كافرا أو رقيقا أو سفيها أو صبيا مميزا نعم يشترط في
أَوَائِلِ الْإِسْلَامِ لَهُ أَيْ لِأَدَاءِ الزَّكَاةِ ( قَوْلُهُ وَنُفْرَتُهُمْ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى عَدَمُ إلَخْ .
( قَوْلُهُ هَذَا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتَجِبُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ قَالَهُ الْقَفَّالُ وَقَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَى وَمِثْلُهَا وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَمِثْلُهَا فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ هَذَا ) أَيْ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ وَالْأَوْجَبُ الدَّفْعُ لَهُ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ حَضَرَ الْمُسْتَحِقُّونَ وَطَلَبُوهَا سم وَتَقَدَّمَ عَنْ النِّهَايَةِ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ ( قَوْلُهُ اتِّفَاقًا ) أَيْ بَذْلًا لِلطَّاعَةِ وَيُقَاتِلُهُمْ إنْ امْتَنَعُوا مِنْ تَسْلِيمِ ذَلِكَ وَلَهُ(13/60)
وَإِنْ قَالُوا نُسَلِّمُهَا لِمُسْتَحِقِّيهَا لِافْتِيَاتِهِمْ عَلَيْهِ بِخِلَافِ زَكَاةِ الْمَالِ الْبَاطِنِ إذْ لَا نَظَرَ لَهُ فِيهَا كَمَا مَرَّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ فَلَا يَجِبُ دَفْعُهَا لِلْإِمَامِ وَإِنْ طَلَبَهَا بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ طَلَبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ وَمَعَ ذَلِكَ يَبْرَأُ الْمَالِكُ بِالدَّفْعِ لَهُ كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَخْ ع ش .
( قَوْلُهُ وَلَوْ جَائِرًا ) أَيْ لِنَفَاذِ حُكْمِهِ وَعَدَمِ انْعِزَالِهِ بِالْجَوْرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ إذَا جَازَ لَهُ إلَخْ ) أَيْ فِي الْمَالَيْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ فِيهَا ) أَيْ فِي تَفْرِقَةِ الزَّكَاةِ وَأَدَائِهَا ( قَوْلُهُ وَكَذَا لِنَحْوِ كَافِرٍ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ مَا لَوْ كَانَ الْوَكِيلُ كَافِرًا أَوْ رَقِيقًا أَوْ سَفِيهًا أَوْ صَبِيًّا مُمَيِّزًا نَعَمْ يُشْتَرَطُ فِي