هل نقول: إن ذلك الإيمان الذي تقدم منه لم يكن إيمانا وأنه حبط بعد أن كان إيمانا.
وقوله: (ومن علم موته مؤمنا فليس بشقي) مرتب على ما سبق، وكذا عكسه من علم موته كافرا فليس بسعيد.
هَلْ نقولُ: إِنَّ ذَلِكَ الإِيمَانَ الذي تَقَدَّمَ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ إِيمَانًا وأَنَّهُ حَبِطَ بعدَ أَنْ كَانَ إِيمَانًا.
وَقَوْلُهُ: (ومَنْ عَلِمَ مَوْتَهُ مُؤْمِنًا فَلَيْسَ بِشَقِيٍّ) مُرَتَّبٌ علَى مَا سَبَقَ، وكذَا عَكْسُهُ مَنْ عَلِمَ مَوْتَهَ كَافرًا فَلَيْسَ بِسَعِيدٍ.