على أنه توقيف ( فإن دام ) الحدث ( فيأتي في دية الأعضاء ) ومنافعها ( ولو مات من الإفزاع فعلى الذي أفزعه الضمان تحمله العاقلة بشرطه ) الاتي في باب العاقلة أن فيه دية .(20/226)
( وإذا أكره ) إنسان ( رجلا ) أو امرأة ( على قتل إنسان فصار الأمر إلى الدية فهي عليهما ) كاشتراكهما في قتله ( ولو أكره رجل امرأة على الزنا فحملت وماتت في الولادة ضمنها ) الزاني لموتها بسببه المتعدي به ( وتحمله العاقلة ) لأنه لا يقتل غالبا ( إلا أن لا يثبت ذلك ) أي الزنا ( إلا باعترافه فتكون الدية عليه ) في ماله لأن العاقلة لا تحمل الاعتراف ( وإن شهد شاهدان على إنسان بقتل عمد فقتل ثم رجعا عن الشهادة لزمهما الضمان في مالهما ) لأنهما تعمدا ما يقتل غالبا .(20/227)
( فصل ومن أدب ولده أو أدب امرأته في النشوز أو أدب المعلم صبيه أو ) أدب ( السلطان رعيته ولم يسرف ) الأب أو الزوج أو المعلم أو السلطان ( فأفضى ) التأديب ( إلى تلفه ) أي المؤدب ( لم يضمن ) المؤدب لأنه مأذون فيه شرعا فلم يضمن ما تلف به كالحد ( وإن أسرف ) في التأديب بأن زاد فوق المعتاد ( أو زاد على ما يحصل به المقصود أو ضرب من لا عقل له من صبي ) غير مميز ( وغيره ) كمجنون ومعتوه ( ضمن ) لأنه
عَلَى أَنَّهُ تَوْقِيفٌ ( فَإِنْ دَامَ ) الْحَدَثُ ( فَيَأْتِي فِي دِيَةِ الْأَعْضَاءِ ) وَمَنَافِعهَا ( وَلَوْ مَاتَ مِنْ الْإِفْزَاعِ فَعَلَى الَّذِي أَفْزَعَهُ الضَّمَانُ تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ بِشَرْطِهِ ) الْآتِي فِي بَابِ الْعَاقِلَةِ أَنَّ فِيهِ دِيَةً .(20/226)
( وَإِذَا أَكْرَهَ ) إنْسَانٌ ( رَجُلًا ) أَوْ امْرَأَةً ( عَلَى قَتْلِ إنْسَانٍ فَصَارَ الْأَمْرُ إلَى الدِّيَةِ فَهِيَ عَلَيْهِمَا ) كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي قَتْلِهِ ( وَلَوْ أَكْرَهَ رَجُلٌ امْرَأَةً عَلَى الزِّنَا فَحَمَلَتْ وَمَاتَتْ فِي الْوِلَادَةِ ضَمِنَهَا ) الزَّانِي لِمَوْتِهَا بِسَبَبِهِ الْمُتَعَدِّي بِهِ ( وَتَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ ) لِأَنَّهُ لَا يَقْتُلُ غَالِبًا ( إلَّا أَنْ لَا يَثْبُتَ ذَلِكَ ) أَيْ الزِّنَا ( إلَّا بِاعْتِرَافِهِ فَتَكُونُ الدِّيَةُ عَلَيْهِ ) فِي مَالِهِ لِأَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَحْمِلُ الِاعْتِرَافَ ( وَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى إنْسَانٍ بِقَتْلِ عَمْدٍ فَقُتِلَ ثُمَّ رَجَعَا عَنْ الشَّهَادَةِ لَزِمَهُمَا الضَّمَانُ فِي مَالِهِمَا ) لِأَنَّهُمَا تَعَمَّدَا مَا يَقْتُلُ غَالِبًا .(20/227)
( فَصْلٌ وَمَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ أَوْ أَدَّبَ امْرَأَتَهُ فِي النُّشُوزِ أَوْ أَدَّبَ الْمُعَلِّمُ صَبِيَّهُ أَوْ ) أَدَّبَ ( السُّلْطَانِ رَعِيَّتَهُ وَلَمْ يُسْرِفْ ) الْأَبُ أَوْ الزَّوْجُ أَوْ الْمُعَلِّمُ أَوْ السُّلْطَانُ ( فَأَفْضَى ) التَّأْدِيبُ ( إلَى تَلَفِهِ ) أَيْ الْمُؤَدَّبِ ( لَمْ يَضْمَنْ ) الْمُؤَدِّبُ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ شَرْعًا فَلَمْ يَضْمَنْ مَا تَلِفَ بِهِ كَالْحَدِّ ( وَإِنْ أَسْرَفَ ) فِي التَّأْدِيبِ بِأَنْ زَادَ فَوْقَ الْمُعْتَادِ ( أَوْ زَادَ عَلَى مَا يَحْصُلُ بِهِ الْمَقْصُودُ أَوْ ضَرَبَ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ مِنْ صَبِيٍّ ) غَيْرَ مُمَيِّزٍ ( وَغَيْرَهُ ) كَمَجْنُونٍ وَمَعْتُوهٍ ( ضَمِنَ ) لِأَنَّهُ