والفرنسية في العالم الجديد، إضافة إلى الهند والصين واليابان وأثيوبيا، وعمدوا أيضا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى لاحقا مثل ريو دي جينيرو وساو باولو. وركز التعليم الاجتماعي اليسوعي في تلك المرحلة التي شهدت الإصلاح البروتستانتي على أهمية الوحدة مع روما. عام 1554 كتب لويولا «القوانين التأسيسية» الذي اشتمل على مبادئ موسعة عن عمل الرهبانية، وصدر بعبارة «لمجد الرب الأعظم»، وهو ما غدا شعار الرهبنة الرسمي. إلى جانب كلا الميدانين، التعليمي والتبشيري، فإن اليسوعيين ركزوا على أهمية إصلاح كنيسة روما لاسيما من الناحية الإدارية، ويعتبر تأسيس المعهد اليسوعي في مدينة روما حدثا هاما في تاريخ الرهبنة. إذ منذ تأسيسه أمد المعهد الكنيسة بالعديد من الرجال الذين قدموا «خدمات جليلة للكرسي الرسولي». أعد اليسوعيون أيضا نظاما دقيقا للتأملات الروحية الأقرب إلى الصوفية، حسب القواعد التي وضعها إغناطيوس، تستمر أربعة أسابيع من الصمت تركز على مراحل حياة المسيح. وخلافا للتأملات والتجارب الصوفية التي تكون عادة مغلقة أمام العموم، فإنه بإمكان أي راغب الاشتراك في التأملات الروحية لليسوعيين. عند وفاة إغناطيوس عام 1556
وَالفَرَنْسِيَّةُ فِي الْعَالَمِ الْجَدِيدِ، إِضَافَةً إِلَى الْهِنْدِ وَالصِّينِ وَالْيَابَانِ وَأَثْيُوبِيَا، وَعَمَدُوا أَيْضًا إِلَى تَأْسِيسِ مُسْتَوْطَنَاتٍ بَشَرِيَّةٍ تَحَوَّلَتْ إِلَى مُدُنٍ كُبْرَى لَاحِقًا مِثْلَ رِيُو دِي جِينِيرُو وَسَاوْ بَاوْلُو. وَرَكَّزَ التَّعْلِيمُ الاجْتِمَاعِيُّ الْيَسُوعِيُّ فِي تِلْكَ الْمَرْحَلَةِ الَّتِي شَهِدَتِ الإِصْلَاحَ الْبُرُوتَسْتَانْتِي عَلَى أَهَمِّيَّةِ الْوَحْدَةِ مَعَ رُومَا. عَامَ 1554 كَتَبَ لُويُولَا «الْقَوَانِينِ التَّأْسِيسِيَّةِ» الَّذِي اشْتَمَلَ عَلَى مَبَادِئَ مُوسَّعَةٍ عَنْ عَمَلِ الرَّهْبَانِيَّةِ، وَصَدَّرَ بِعِبَارَةِ «لِمَجْدِ الرَّبِّ الْأَعْظَمِ»، وَهُوَ مَا غَدَا شِعَارَ الرَّهْبَنَةِ الرَّسْمِيَّ. إِلَى جَانِبِ كِلَا الْمَيْدَانَيْنِ، التَّعْلِيمِيِّ وَالتَّبْشِيرِيِّ، فَإِنَّ الْيَسُوعِيِّينَ رَكَّزُوا عَلَى أَهَمِّيَّةِ إِصْلَاحِ كَنِيسَةِ رُومَا لَاسِيَّمَا مِنَ النَّاحِيَةِ الْإِدَارِيَّةِ، وَيُعْتَبَرُ تَأْسِيسُ الْمَعْهَدِ الْيَسُوعِيِّ فِي مَدِينَةِ رُومَا حَدَثًا هَامًّا فِي تَارِيخِ الرَّهْبَنَةِ. إِذْ مُنْذُ تَأْسِيسِهِ أَمَدَّ الْمَعْهَدُ الْكَنِيسَةَ بِالْعَدِيدِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ قَدَّمُوا «خَدَمَاتٍ جَلِيلَةً لِلْكُرْسِيِّ الرَّسُولِيِّ». أَعَدَّ الْيَسُوعِيُّونَ أَيْضًا نِظَامًا دَقِيقًا لِلْتَّأَمُّلَاتِ الرُّوحِيَّةِ الْأَقْرَبِ إِلَى الصُّوفِيَّةِ، حَسَبَ الْقَوَاعِدِ الَّتِي وَضَعَهَا إِغْنَاطِيُوسُ، تَسْتَمِرُّ أَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ مِنَ الصَّمْتِ تَرْكُزُ عَلَى مَرَاحِلِ حَيَاةِ الْمَسِيحِ. وَخِلَافًا لِلْتَّأَمُّلَاتِ وَالتَّجَارِبِ الصُّوفِيَّةِ الَّتِي تَكُونُ عَادَةً مَغْلَقَةً أَمَامَ الْعُمُومِ، فَإِنَّهُ بِإِمْكَانِ أَيِّ رَاغِبٍ الْاشْتِرَاكَ فِي التَّأَمُّلَاتِ الرُّوحِيَّةِ لِلْيَسُوعِيِّينَ. عِندَ وَفَاةِ إِغْنَاطِيُوسَ عَامَ 1556