مقتله بالبندق مثلا تعمل فيه الذكاة ليس مذهبا لنا .
الثاني : قد قدمنا أنه لا بد في أكل الصيد أن يجرحه الكلب أو السهم ، ولا يكفي موته بمجرد العض ، والمراد بالجرح ما يشمل قطع الرجل أو الأذن .
وفي كلام الأجهوري في شرح خليل : المراد بالجرح سيلان(4/369)
الدم ، وإن لم يشق الجلد ، وحكى قولين في شق الجلد من غير سيلان دم ، وأقول : مقابلتهم للجرح بالصدم والعض صريحة في أن شق الجلد يكفي في جواز أكل الصيد ، وإن لم يسل معه دم وحرره ، بل شق الجلد أولى من سيلان الدم من غير شق .
الثالث : لم يتكلم المصنف على حكم أكل ما ينفصل من الصيد عند الاصطياد وفيه تفصيل محصله : إن انفصل شيء وحصل به إنفاذ مقتل أكل سواء كان نصفا أو أقل ، وإن لم يحصل به إنفاذ مقتل أكل إن كان نصفا لا أقل .
قال خليل .
ودون نصف أبين ميتة إلا الرأس .(4/370)
ولا تؤكل الإنسية بما يؤكل به الصيد .
الشرح
ولما قدمنا أن الصيد مختص بالوحشي شرع هنا في بيان محترزه بقوله
مَقْتَلِهِ بِالْبُنْدُقِ مَثَلًا تَعْمَلُ فِيهِ الذَّكَاةُ لَيْسَ مَذْهَبًا لَنَا .
الثَّانِي : قَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي أَكْلِ الصَّيْدِ أَنْ يَجْرَحَهُ الْكَلْبُ أَوْ السَّهْمُ ، وَلَا يَكْفِي مَوْتُهُ بِمُجَرَّدِ الْعَضِّ ، وَالْمُرَادُ بِالْجُرْحِ مَا يَشْمَلُ قَطْعَ الرِّجْلِ أَوْ الْأُذُنِ .
وَفِي كَلَامِ الْأُجْهُورِيِّ فِي شَرْحِ خَلِيلٍ : الْمُرَادُ بِالْجُرْحِ سَيَلَانُ(4/369)
الدَّمِ ، وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ الْجِلْدَ ، وَحَكَى قَوْلَيْنِ فِي شَقِّ الْجِلْدِ مِنْ غَيْرِ سَيَلَانِ دَمٍ ، وَأَقُولُ : مُقَابَلَتُهُمْ لِلْجُرْحِ بِالصَّدْمِ وَالْعَضِّ صَرِيحَةٌ فِي أَنَّ شَقَّ الْجِلْدِ يَكْفِي فِي جَوَازِ أَكْلِ الصَّيْدِ ، وَإِنْ لَمْ يَسِلْ مَعَهُ دَمٌ وَحَرَّرَهُ ، بَلْ شَقُّ الْجِلْدِ أَوْلَى مِنْ سَيَلَانِ الدَّمِ مِنْ غَيْرِ شَقٍّ .
الثَّالِثُ : لَمْ يَتَكَلَّمْ الْمُصَنِّفُ عَلَى حُكْمِ أَكْلِ مَا يَنْفَصِلُ مِنْ الصَّيْدِ عِنْدَ الِاصْطِيَادِ وَفِيهِ تَفْصِيلٌ مُحَصَّلُهُ : إنْ انْفَصَلَ شَيْءٌ وَحَصَلَ بِهِ إنْفَاذُ مَقْتَلٍ أُكِلَ سَوَاءٌ كَانَ نِصْفًا أَوْ أَقَلَّ ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ بِهِ إنْفَاذُ مَقْتَلٍ أُكِلَ إنْ كَانَ نِصْفًا لَا أَقَلَّ .
قَالَ خَلِيلٌ .
وَدُونَ نِصْفٍ أُبِينَ مَيْتَةٌ إلَّا الرَّأْسَ .(4/370)
وَلَا تُؤْكَلُ الْإِنْسِيَّةُ بِمَا يُؤْكَلُ بِهِ الصَّيْدُ .
الشَّرْحُ
وَلِمَا قَدَّمْنَا أَنَّ الصَّيْدَ مُخْتَصٌّ بِالْوَحْشِيِّ شَرَعَ هُنَا فِي بَيَانِ مُحْتَرَزِهِ بِقَوْلِهِ