أنفسهم في جهنم خالدون } أي بعضهم في جهنم خالدون ، وكذا يقال : في غيرها أقول ويمكن تمشية كلام شارحنا عليه بأن نقول : قوله ، فتثقل أي إن كانت حسناته أكثر ويكون التعبير بالفضل من حيث إن المولى لو قدر وأراد أن يخف ميزانه مع كثرة حسناته ، لما كان عليه حرج ؛ لأنه المالك يفعل كيف يشاء .
[ قوله : في كفة الظلمة ] أي عن يسار العرش جهة النار ، وأما كفة النور فتجعل عن يمين العرش جهة الجنة ، كما قال يوسف بن عمر .
[ قوله : بعدل الله ] فيه شيء وذلك أنه لا يخفى أن الخفة ضد الثقل ، فيكون خفة السيئات فضلا ؛ لأنها ملازمة لثقل الحسنات والعدل في ثقلها ؛ لأنه ملازم لخفة الحسنات فتدبر .
[ قوله : أي موزوناته ] من إطلاق اسم الحال وإرادة المحل فهو مجاز مرسل إشارة إلى أنه ليس المراد بالموازين الالات التي يوزن بها ، [ قوله : وهي الصحائف ] أي والأجسام التي على عدد الأعمال على ما تقدم [ قوله : فأولئك هم المفلحون ] أي ابتداء أو بعد التعذيب على ما تقدم ، [ قوله : وانظر إلخ ] قد يقال : تركه إشارة إلى سعة رجاء فضله وأنه ليس
أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ } أَيْ بَعْضُهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ، وَكَذَا يُقَالُ : فِي غَيْرِهَا أَقُولُ وَيُمْكِنُ تَمْشِيَةُ كَلَامِ شَارِحِنَا عَلَيْهِ بِأَنْ نَقُولَ : قَوْلُهُ ، فَتَثْقُلُ أَيْ إنْ كَانَتْ حَسَنَاتُهُ أَكْثَرَ وَيَكُونُ التَّعْبِيرُ بِالْفَضْلِ مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمَوْلَى لَوْ قَدَرَ وَأَرَادَ أَنْ يَخِفَّ مِيزَانُهُ مَعَ كَثْرَةِ حَسَنَاتِهِ ، لَمَا كَانَ عَلَيْهِ حَرَجٌ ؛ لِأَنَّهُ الْمَالِكُ يَفْعَلُ كَيْفَ يَشَاءُ .
[ قَوْلُهُ : فِي كِفَّةِ الظُّلْمَةِ ] أَيْ عَنْ يَسَارِ الْعَرْشِ جِهَةَ النَّارِ ، وَأَمَّا كِفَّةُ النُّورِ فَتُجْعَلُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ جِهَةَ الْجَنَّةِ ، كَمَا قَالَ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ .
[ قَوْلُهُ : بِعَدْلِ اللَّهِ ] فِيهِ شَيْءٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْخِفَّةَ ضِدُّ الثِّقْلِ ، فَيَكُونُ خِفَّةُ السَّيِّئَاتِ فَضْلًا ؛ لِأَنَّهَا مُلَازِمَةٌ لِثِقَلِ الْحَسَنَاتِ وَالْعَدْلِ فِي ثِقَلِهَا ؛ لِأَنَّهُ مُلَازِمٌ لِخِفَّةِ الْحَسَنَاتِ فَتَدَبَّرْ .
[ قَوْلُهُ : أَيْ مَوْزُونَاتِهِ ] مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْحَالِ وَإِرَادَةِ الْمَحَلِّ فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ إشَارَةً إلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَوَازِينِ الْآلَاتِ الَّتِي يُوزَنُ بِهَا ، [ قَوْلُهُ : وَهِيَ الصَّحَائِفُ ] أَيْ وَالْأَجْسَامُ الَّتِي عَلَى عَدَدِ الْأَعْمَالِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ [ قَوْلُهُ : فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ] أَيْ ابْتِدَاءً أَوْ بَعْدَ التَّعْذِيبِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، [ قَوْلُهُ : وَانْظُرْ إلَخْ ] قَدْ يُقَالُ : تَرَكَهُ إشَارَةً إلَى سَعَةِ رَجَاءِ فَضْلِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ