التقرب ؛ لأن الحجاج إذا أفاضوا من عرفات تقربوا بالمضي إليها - قاله النووي .
قوله : [ يتم في محله ويقصر غيرهم ] : أي وأما الجمع بعرفة ومزدلفة فهو سنة للجميع .
قوله : [ بقدر حط الرحال ] إلخ : أي فالمدار على مضي قدر ما ذكره .
وإن لم يفعل شيئا من ذلك .
قوله : [ وقوفه بالمشعر الحرام ] : تبع في الندب خليلا ، والمعتمد أن الوقوف بالمشعر سنة كما قال ابن رشد ، وشهره القلشاني .
بل قال ابن الماجشون : إن الوقوف به فريضة كما تقدم .
قوله : [ محل يلي مزدلفة ] : أي وهو المسجد الذي على يسار الذاهب لمنى الذي بين جبل المزدلفة والجبل المسمى بقزح ، وإنما سمي مشعرا لما فيه من الشعائر أي الطاعات ومعالم الدين ومعنى الحرام أي الذي يحرم فيه الصيد وغيره كقطع الأشجار لأنه من الحرم .
قوله : [ للإسفار ] : أي فقط ، ويكره الوقوف للطلوع .
قوله : [ ببطن محسر ] : قيل سمي بذلك لحسر أصحاب الفيل فيه ، والحق أن قضية الفيل لم(3/428)
يكن بوادي محسر بل كانت خارج الحرم كما أفاده أشياخنا .
فإذا كان كذلك فانظر ما حكمة الإسراع .
قوله : [
التَّقَرُّبُ ؛ لِأَنَّ الْحُجَّاجَ إذَا أَفَاضُوا مِنْ عَرَفَاتٍ تَقَرَّبُوا بِالْمُضِيِّ إلَيْهَا - قَالَهُ النَّوَوِيُّ .
قَوْلُهُ : [ يُتِمُّ فِي مَحِلِّهِ وَيَقْصُرُ غَيْرُهُمْ ] : أَيْ وَأَمَّا الْجَمْعُ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ فَهُوَ سُنَّةٌ لِلْجَمِيعِ .
قَوْلُهُ : [ بِقَدْرِ حَطِّ الرِّحَالِ ] إلَخْ : أَيْ فَالْمَدَارُ عَلَى مُضِيِّ قَدْرِ مَا ذَكَرَهُ .
وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : [ وُقُوفُهُ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ] : تَبِعَ فِي النَّدْبِ خَلِيلًا ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْوُقُوفَ بِالْمَشْعَرِ سُنَّةٌ كَمَا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ ، وَشَهَّرَهُ الْقَلْشَانِيُّ .
بَلْ قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ : إنَّ الْوُقُوفَ بِهِ فَرِيضَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ .
قَوْلُهُ : [ مَحَلٌّ يَلِي مُزْدَلِفَةَ ] : أَيْ وَهُوَ الْمَسْجِدُ الَّذِي عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ لِمِنًى الَّذِي بَيْنَ جَبَلِ الْمُزْدَلِفَةَ وَالْجَبَلِ الْمُسَمَّى بِقُزَحٍ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ مَشْعَرًا لِمَا فِيهِ مِنْ الشَّعَائِرِ أَيْ الطَّاعَاتِ وَمَعَالِمِ الدِّينِ وَمَعْنَى الْحَرَامِ أَيْ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الصَّيْدُ وَغَيْرُهُ كَقَطْعِ الْأَشْجَارِ لِأَنَّهُ مِنْ الْحَرَمِ .
قَوْلُهُ : [ لِلْإِسْفَارِ ] : أَيْ فَقَطْ ، وَيُكْرَهُ الْوُقُوفُ لِلطُّلُوعِ .
قَوْلُهُ : [ بِبَطْنِ مُحَسِّرٍ ] : قِيلَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحَسْرِ أَصْحَابِ الْفِيلِ فِيهِ ، وَالْحَقُّ أَنَّ قَضِيَّةَ الْفِيلِ لَمْ(3/428)
يَكُنْ بِوَادِي مُحَسِّرٍ بَلْ كَانَتْ خَارِجَ الْحَرَمِ كَمَا أَفَادَهُ أَشْيَاخُنَا .
فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَانْظُرْ مَا حِكْمَةُ الْإِسْرَاعِ .
قَوْلُهُ : [