بيد ومتفاضلا حال إلا أن الأول حال منهما ، والثاني حال من الأحد المقدر ، والتقدير إلا في حالة كونهما مقبوضين ، وحالة كون أحدهما ذا فضل على صاحبه فالمفاعلة ليست على بابها ، ولأجل ذلك لم يقل متفاضلين .
[ قوله : إلا مثلا بمثل ] أي إلا حال كونهما متماثلين أي متساويين ، أي مع الحلول ، والتقابض بالمجلس [ قوله : ولا تشفوا ] بضم الفوقية وكسر الشين المعجمة وضم الفاء المشددة أي لا تفضلوا ، والشف بكسر الشين الزيادة ويطلق على النقصان من أسماء الأضداد قاله الحطاب .
[ قوله : الحديث ] تمامه ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ، أي لما في التأخير من ربا النساء فحاصله أنه صلى الله عليه وسلم قد جمع في هذا الحديث بين ربا الفضل وربا النساء ، أما ربا الفضل فقوله صلى الله عليه وسلم : { مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض } .
وأما ربا النسيئة(5/448)
فقوله صلى الله عليه وسلم : { لا تبيعوا منها غائبا بناجز } .
[ قوله : منها إلخ ] أي ومنها المسافر يكون معه العين غير مسكوكة .
ولا تروج معه في المحل الذي سافر إليه فيجوز دفعها للسكاك ليدفع له بدلها مسكوكا ويجوز له دفع أجرة السكة ، وإن
بِيَدٍ وَمُتَفَاضِلًا حَالٌ إلَّا أَنَّ الْأَوَّلَ حَالٌ مِنْهُمَا ، وَالثَّانِي حَالٌ مِنْ الْأَحَدِ الْمُقَدَّرِ ، وَالتَّقْدِيرُ إلَّا فِي حَالَةِ كَوْنِهِمَا مَقْبُوضَيْنِ ، وَحَالَةُ كَوْنِ أَحَدِهِمَا ذَا فَضْلٍ عَلَى صَاحِبِهِ فَالْمُفَاعَلَةُ لَيْسَتْ عَلَى بَابِهَا ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يَقُلْ مُتَفَاضِلَيْنِ .
[ قَوْلُهُ : إلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ] أَيْ إلَّا حَالَ كَوْنِهِمَا مُتَمَاثِلَيْنِ أَيْ مُتَسَاوِيَيْنِ ، أَيْ مَعَ الْحُلُولِ ، وَالتَّقَابُضِ بِالْمَجْلِسِ [ قَوْلُهُ : وَلَا تَشِفُّوا ] بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِّ الْفَاءِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ لَا تُفَضِّلُوا ، وَالشِّفُّ بِكَسْرِ الشِّينِ الزِّيَادَةُ وَيُطْلَقُ عَلَى النُّقْصَانِ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ قَالَهُ الْحَطَّابُ .
[ قَوْلُهُ : الْحَدِيثَ ] تَمَامُهُ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ ، أَيْ لِمَا فِي التَّأْخِيرِ مِنْ رِبَا النَّسَاءِ فَحَاصِلُهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ رِبَا الْفَضْلِ وَرِبَا النَّسَاءِ ، أَمَّا رِبَا الْفَضْلِ فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مِثْلًا بِمِثْلٍ وَلَا تَشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ } .
وَأَمَّا رِبَا النَّسِيئَةِ(5/448)
فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ } .
[ قَوْلُهُ : مِنْهَا إلَخْ ] أَيْ وَمِنْهَا الْمُسَافِرُ يَكُونُ مَعَهُ الْعَيْنُ غَيْرُ مَسْكُوكَةٍ .
وَلَا تَرُوجُ مَعَهُ فِي الْمَحَلِّ الَّذِي سَافَرَ إلَيْهِ فَيَجُوزُ دَفْعُهَا لِلسَّكَّاكِ لِيَدْفَعَ لَهُ بَدَلَهَا مَسْكُوكًا وَيَجُوزُ لَهُ دَفْعُ أُجْرَةِ السِّكَّةِ ، وَإِنْ