اخر غير مستغرق وإلا ففي جوازه خلاف سيأتي والشارح .
( قوله : أي لا أثر له في الحكم ) إلا في الوصية فإن له أثرا في الحكم وهو الرجوع عنها لو قال أوصيت له بعشرة إلا عشرة كان رجوعا عن الوصية كما صرح به السيوطي في الأشباه والنظائر .
( قوله : خلافا لشذوذ ) أي لقول ذي شذوذ أي شاذ .
( قوله : لابن طلحة ) هو مالكي المذهب .
( قوله : ولم يظفر بذلك إلخ ) قد ظفر به بعض من نقله كالقرافي وأنكره فقال الأقرب إن هذا الخلاف باطل ؛ لأنه مسبوق بالإجماع ا هـ .
شيخ الإسلام ( قوله : إنه لا يقع عليه ) فقد اعتبر الاستثناء .
( قوله : في أحد القولين ) وهو الشاذ .
( قوله : ولم يظفر بذلك ) أي بأحد القولين أي أو ظفر به ولم يعتبره .
( قوله : ولا الأكثر إلخ ) عطف على قوله ولا يجوز المستغرق وكان الأولى أن يقول قيل والاستثناء الأكثر إلخ وهذا القيل وما بعده ضعيف .
((3/429)
قوله : إن كان العدد ) أي ما يدل على معدود لا العدد الاصطلاحي كما يشير إليه تقسيمه إلى العدد الصريح وغيره .
( قوله : وهي أكثر ) أي وهي
آخَرَ غَيْرِ مُسْتَغْرِقٍ وَإِلَّا فَفِي جَوَازِهِ خِلَافٌ سَيَأْتِي وَالشَّارِحُ .
( قَوْلُهُ : أَيْ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الْحُكْمِ ) إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنَّ لَهُ أَثَرًا فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الرُّجُوعُ عَنْهَا لَوْ قَالَ أَوْصَيْتُ لَهُ بِعَشَرَةٍ إلَّا عَشَرَةً كَانَ رُجُوعًا عَنْ الْوَصِيَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ السُّيُوطِيّ فِي الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ .
( قَوْلُهُ : خِلَافًا لِشُذُوذٍ ) أَيْ لِقَوْلٍ ذِي شُذُوذٍ أَيْ شَاذٍّ .
( قَوْلُهُ : لِابْنِ طَلْحَةَ ) هُوَ مَالِكِيُّ الْمَذْهَبِ .
( قَوْلُهُ : وَلَمْ يَظْفَرْ بِذَلِكَ إلَخْ ) قَدْ ظَفِرَ بِهِ بَعْضُ مَنْ نَقَلَهُ كَالْقَرَافِيِّ وَأَنْكَرَهُ فَقَالَ الْأَقْرَبُ إنَّ هَذَا الْخِلَافَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّهُ مَسْبُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ .
شَيْخُ الْإِسْلَامِ ( قَوْلُهُ : إنَّهُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ ) فَقَدْ اُعْتُبِرَ الِاسْتِثْنَاءُ .
( قَوْلُهُ : فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ) وَهُوَ الشَّاذُّ .
( قَوْلُهُ : وَلَمْ يَظْفَرْ بِذَلِكَ ) أَيْ بِأَحَدِ الْقَوْلَيْنِ أَيْ أَوْ ظَفِرَ بِهِ وَلَمْ يَعْتَبِرْهُ .
( قَوْلُهُ : وَلَا الْأَكْثَرُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَجُوزُ الْمُسْتَغْرِقُ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ قِيلَ وَالِاسْتِثْنَاءُ الْأَكْثَرُ إلَخْ وَهَذَا الْقِيلُ وَمَا بَعْدَهُ ضَعِيفٌ .
((3/429)
قَوْلُهُ : إنْ كَانَ الْعَدَدُ ) أَيْ مَا يَدُلُّ عَلَى مَعْدُودٍ لَا الْعَدَدُ الِاصْطِلَاحِيُّ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ تَقْسِيمُهُ إلَى الْعَدَدِ الصَّرِيحِ وَغَيْرِهِ .
( قَوْلُهُ : وَهِيَ أَكْثَرُ ) أَيْ وَهِيَ