وترهيب إلى غير ذلك من فوائده.. دون خلل يتخلل فصوله.
فتأمل أول «ص «٢» » وما جمع فيها من أخبار الكفار، وشقاقهم، وتقريعهم بإهلاك القرون من قبلهم.. وما ذكر من تكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. وتعجبهم مما أتى به، والخبر عن اجتماع ملئهم على الكفر.. وما ظهر من الحسد في كلامهم..
وتعجيزهم. وتوهينهم.. ووعيدهم بخزي الدنيا والاخرة..
وتكذيب الأمم قبلهم.. وإهلاك الله لهم.. ووعيد هؤلاء مثل مصابهم.. وتصبير النبي صلى الله عليه وسلم على أذاهم.. وتسليته بكل ما تقدم ذكره. ثم أخذ في ذكر داوود «٣» .. وقصص الأنبياء..
كل هذا في أوجز كلام، وأحسن نظام.. ومنها: الجملة الكثيرة التي انطوت عليها الكلمات القليلة.
وَتَرْهِيبٍ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ فَوَائِدِهِ.. دُونَ خَلَلٍ يَتَخَلَّلُ فُصُولَهُ.
فتأمل أول «ص «٢» » وَمَا جُمِعَ فِيهَا مِنْ أَخْبَارِ الْكُفَّارِ، وَشِقَاقِهِمْ، وَتَقْرِيعِهِمْ بِإِهْلَاكِ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِهِمْ.. وَمَا ذُكِرَ مِنْ تَكْذِيبِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَتَعَجُّبِهِمْ مِمَّا أَتَى بِهِ، وَالْخَبَرِ عَنِ اجْتِمَاعِ مَلَئِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ.. وَمَا ظَهَرَ مِنَ الْحَسَدِ فِي كَلَامِهِمْ..
وَتَعْجِيزِهِمْ. وَتَوْهِينِهِمْ.. وَوَعِيدِهِمْ بِخِزْيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ..
وَتَكْذِيبِ الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ.. وَإِهْلَاكِ اللَّهِ لَهُمْ.. وَوَعِيدِ هَؤُلَاءِ مِثْلَ مُصَابِهِمْ.. وَتَصْبِيرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَذَاهُمْ.. وَتَسْلِيَتِهِ بِكُلِّ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. ثُمَّ أَخَذَ فِي ذكر داوود «٣» .. وَقَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ..
كُلُّ هَذَا فِي أَوْجَزِ كَلَامٍ، وأحسن نظام.. ومنها: الْجُمْلَةُ الْكَثِيرَةُ الَّتِي انْطَوَتْ عَلَيْهَا الْكَلِمَاتُ الْقَلِيلَةُ.