.
الشرح
(35/492)
( قوله في المتن : ويمنعها صوم نفل إلخ ) والأوجه تقييد المنع بمن يمكنه الوطء فلا منع لصوم ، أو اعتكاف واجبين ، أو كان محرما ، أو مريضا مدنفا لا يمكنه الوقاع ، أو ممسوحا ، أو عنينا ، أو كانت قرناء أو متحيرة كالغائب وأولى ؛ لأن الغائب قد يقدم نهارا فيطأ ولو كانا مسافرين سفرا مرخصا في شهر رمضان كان مخرجا على فعل المكتوبة في أول الوقت وأولى لما في التأخير من الخطر على أوجه احتمالات في ذلك حيث لم يكن الفطر أفضل م ر ش .
( قوله : على الأوجه ) كذا م ر ش ( قوله : غير نحو عرفة إلخ ) هذا الصنيع حيث أطلق المنع ، أولا وفصل في النشوز ثانيا يدل على أصالة المنع مطلقا وأن التفصيل بين نحو عرفة وغيره إنما هو في النشوز بالامتناع ، وليس مرادا بدليل قول الروض : ويمنعها من تطويل الرواتب وصوم الاثنين والخميس ، ونحوهما لا عاشوراء وعرفة .
ا هـ .
بل صرح هو بذلك في أول قوله الاتي : أما نحو عرفة إلخ ( قوله : نحو عرفة وعاشوراء ) يحتمل أن يدخل فيه ستة شوال ( قوله : مطلقا
.
الشَّرْحُ
(35/492)
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَيَمْنَعُهَا صَوْمَ نَفْلٍ إلَخْ ) وَالْأَوْجَهُ تَقْيِيدُ الْمَنْعِ بِمَنْ يُمْكِنُهُ الْوَطْءُ فَلَا مَنْعَ لِصَوْمٍ ، أَوْ اعْتِكَافٍ وَاجِبَيْنِ ، أَوْ كَانَ مُحْرِمًا ، أَوْ مَرِيضًا مُدْنَفًا لَا يُمْكِنُهُ الْوِقَاعُ ، أَوْ مَمْسُوحًا ، أَوْ عِنِّينًا ، أَوْ كَانَتْ قَرْنَاءَ أَوْ مُتَحَيِّرَةً كَالْغَائِبِ وَأَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْغَائِبَ قَدْ يَقْدَمُ نَهَارًا فَيَطَأُ وَلَوْ كَانَا مُسَافِرَيْنِ سَفَرًا مُرَخَّصًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ كَانَ مُخَرَّجًا عَلَى فِعْلِ الْمَكْتُوبَةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ وَأَوْلَى لِمَا فِي التَّأْخِيرِ مِنْ الْخَطَرِ عَلَى أَوْجَهِ احْتِمَالَاتٍ فِي ذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الْفِطْرُ أَفْضَلَ م ر ش .
( قَوْلُهُ : عَلَى الْأَوْجَهِ ) كَذَا م ر ش ( قَوْلُهُ : غَيْرُ نَحْوِ عَرَفَةَ إلَخْ ) هَذَا الصَّنِيعُ حَيْثُ أَطْلَقَ الْمَنْعَ ، أَوَّلًا وَفَصَّلَ فِي النُّشُوزِ ثَانِيًا يَدُلُّ عَلَى أَصَالَةِ الْمَنْعِ مُطْلَقًا وَأَنَّ التَّفْصِيلَ بَيْنَ نَحْوِ عَرَفَةَ وَغَيْرِهِ إنَّمَا هُوَ فِي النُّشُوزِ بِالِامْتِنَاعِ ، وَلَيْسَ مُرَادًا بِدَلِيلِ قَوْلِ الرَّوْضِ : وَيَمْنَعُهَا مِنْ تَطْوِيلِ الرَّوَاتِبِ وَصَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ، وَنَحْوِهِمَا لَا عَاشُورَاءَ وَعَرَفَةَ .
ا هـ .
بَلْ صَرَّحَ هُوَ بِذَلِكَ فِي أَوَّلِ قَوْلِهِ الْآتِي : أَمَّا نَحْوُ عَرَفَةَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : نَحْوُ عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سِتَّةُ شَوَّالٍ ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا