على نفي العلم بالبراءة مما ادعاه لأنه حلف على نفي فعل غيره .
ولو قال : جنى عبدك علي بما يوجب كذا وأنكر .
فالأصح حلف السيد على البت لأن عبده ماله وفعله كفعله .
ولذلك سمعت الدعوى عليه .
ولو قال : جنت بهيمتك على زرعي مثلا فعليك ضمانه فأنكر مالكها ، حلف على البت لأنه لا ذمة لها وضمان جنايتها بتقصيره في حفظها لا بفعلها .
الشرح
(14/55)
قوله : ( ومن حلف ) أي أراد الحلف بدليل قوله : حلف على البت وهذه جملة واقعة في جواب سؤال مقدر نشأ من الكلام السابق في قوله : فإن لم يكن معه بينة إلخ .
ومن قوله : فإن نكل ردت إلخ فكأن سائلا قال : ما كيفية الحلف فقال : ومن حلف إلخ ، ولا فرق في هذا التفصيل بين المدعي والمدعى عليه ، وتقدم أن محل وجوب اليمين على المدعى عليه إذا لم يبرئه المدعي من اليمين .
قوله : ( كأن يعتمد على خطه أو خط مورثه ) : هذا لا يناسب قوله : ومن حلف على فعل نفسه لأن خط المورث ليس فعل نفسه .
ويجاب : بأن صورته أن الولد رأى بخط مورثه كأبيه أن ابني فعل كذا وكذا كأداء
عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْبَرَاءَةِ مِمَّا ادَّعَاهُ لِأَنَّهُ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ فِعْلِ غَيْرِهِ .
وَلَوْ قَالَ : جَنَى عَبْدُك عَلَيَّ بِمَا يُوجِبُ كَذَا وَأَنْكَرَ .
فَالْأَصَحُّ حَلِفُ السَّيِّدِ عَلَى الْبَتِّ لِأَنَّ عَبْدَهُ مَالُهُ وَفِعْلُهُ كَفِعْلِهِ .
وَلِذَلِكَ سُمِعَتْ الدَّعْوَى عَلَيْهِ .
وَلَوْ قَالَ : جَنَتْ بَهِيمَتُك عَلَى زَرْعِي مَثَلًا فَعَلَيْك ضَمَانُهُ فَأَنْكَرَ مَالِكُهَا ، حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ لِأَنَّهُ لَا ذِمَّةَ لَهَا وَضَمَانُ جِنَايَتِهَا بِتَقْصِيرِهِ فِي حِفْظِهَا لَا بِفِعْلِهَا .
الشَّرْحُ
(14/55)
قَوْلُهُ : ( وَمَنْ حَلَفَ ) أَيْ أَرَادَ الْحَلِفَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ وَهَذِهِ جُمْلَةٌ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ نَشَأَ مِنْ الْكَلَامِ السَّابِقِ فِي قَوْلِهِ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَيِّنَةٌ إلَخْ .
وَمِنْ قَوْلِهِ : فَإِنْ نَكَلَ رُدَّتْ إلَخْ فَكَأَنَّ سَائِلًا قَالَ : مَا كَيْفِيَّةُ الْحَلِفِ فَقَالَ : وَمَنْ حَلَفَ إلَخْ ، وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا التَّفْصِيلِ بَيْنَ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ مَحَلَّ وُجُوبِ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُبْرِئْهُ الْمُدَّعِي مِنْ الْيَمِينِ .
قَوْلُهُ : ( كَأَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى خَطِّهِ أَوْ خَطِّ مُوَرِّثِهِ ) : هَذَا لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ : وَمَنْ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ لِأَنَّ خَطَّ الْمُوَرِّثِ لَيْسَ فِعْلَ نَفْسِهِ .
وَيُجَابُ : بِأَنَّ صُورَتَهُ أَنَّ الْوَلَدَ رَأَى بِخَطِّ مُوَرِّثِهِ كَأَبِيهِ أَنَّ ابْنِي فَعَلَ كَذَا وَكَذَا كَأَدَاءِ