: فأقر بقبضه ) أي المريض .
ا هـ .
ع ش ( قوله وعكسه ) أي كان له دين على أجنبي ضمن به وارثه فأقر بقبضه من الأجنبي .
ا هـ .
سم ( قوله : مبني على ضعيف ) عبارة النهاية ، ولو كان للمريض دين على وارثه ضمن به أجنبي فأقر بقبضه من الوارث لم يبرأ ، وفي الأجنبي وجهان ذكرهما في الجواهر أوجههما براءة الأجنبي وقد نظر بعضهم في عدم براءة الوارث والنظر ظاهر إذ هذا لا يزيد على الإقرار له بدين .
ا هـ .(22/285)
( ولو أقر في صحته بدين ) لشخص ( وفي مرضه ) بدين ( لاخر لم يقدم الأول ) بل هما سواء كما لو ثبتا ببينة وكما لو ضمن بعد موته بحفر تعدى به وعليه دين لاخر
الشرح
( قوله : وكما لو ضمن .
إلخ ) أي لو حدث على الميت دين بسبب حفره حيا بئرا تعدى به وعليه دين اخر لاخر فهما متساويان .
ا هـ .
كردي(22/286)
( ولو أقر في صحته ، أو مرضه ) بدين لشخص ( وأقر وارثه بعد موته ) بدين ( لاخر لم يقدم الأول في الأصح ) لأنه خليفة مورثه ، ولو أقر
: فَأَقَرَّ بِقَبْضِهِ ) أَيْ الْمَرِيضِ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ وَعَكْسُهُ ) أَيْ كَانَ لَهُ دَيْنٌ عَلَى أَجْنَبِيٍّ ضَمِنَ بِهِ وَارِثُهُ فَأَقَرَّ بِقَبْضِهِ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ .
ا هـ .
سم ( قَوْلُهُ : مَبْنِيٌّ عَلَى ضَعِيفٍ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وَلَوْ كَانَ لِلْمَرِيضِ دَيْنٌ عَلَى وَارِثِهِ ضَمِنَ بِهِ أَجْنَبِيٌّ فَأَقَرَّ بِقَبْضِهِ مِنْ الْوَارِثِ لَمْ يَبْرَأْ ، وَفِي الْأَجْنَبِيِّ وَجْهَانِ ذَكَرَهُمَا فِي الْجَوَاهِرِ أَوْجَهُهُمَا بَرَاءَةُ الْأَجْنَبِيِّ وَقَدْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ فِي عَدَمِ بَرَاءَةِ الْوَارِثِ وَالنَّظَرُ ظَاهِرٌ إذْ هَذَا لَا يَزِيدُ عَلَى الْإِقْرَارِ لَهُ بِدَيْنٍ .
ا هـ .(22/285)
( وَلَوْ أَقَرَّ فِي صِحَّتِهِ بِدَيْنٍ ) لِشَخْصٍ ( وَفِي مَرَضِهِ ) بِدَيْنٍ ( لِآخَرَ لَمْ يُقَدَّمْ الْأَوَّلُ ) بَلْ هُمَا سَوَاءٌ كَمَا لَوْ ثَبَتَا بِبَيِّنَةٍ وَكَمَا لَوْ ضَمِنَ بَعْدَ مَوْتِهِ بِحَفْرٍ تَعَدَّى بِهِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لِآخَرَ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : وَكَمَا لَوْ ضَمِنَ .
إلَخْ ) أَيْ لَوْ حَدَثَ عَلَى الْمَيِّتِ دَيْنٌ بِسَبَبِ حَفْرِهِ حَيًّا بِئْرًا تَعَدَّى بِهِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ آخَرُ لِآخَرَ فَهُمَا مُتَسَاوِيَانِ .
ا هـ .
كُرْدِيٌّ(22/286)
( وَلَوْ أَقَرَّ فِي صِحَّتِهِ ، أَوْ مَرَضِهِ ) بِدَيْنٍ لِشَخْصٍ ( وَأَقَرَّ وَارِثُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ) بِدَيْنٍ ( لِآخَرَ لَمْ يُقَدَّمْ الْأَوَّلُ فِي الْأَصَحِّ ) لِأَنَّهُ خَلِيفَةُ مُوَرِّثِهِ ، وَلَوْ أَقَرَّ