إلخ ا هـ .
( قوله : في حائط ) خرج ما إذا كان كل في حائط سم أي : في بستان فلا خلطة ( قوله : وكيس إلخ ) الواو بمعنى أو ( قوله : وكيس دراهم إلخ ) ظاهره ، وإن كان أحد الكيسين وديعة عند الاخر سم ، وظاهر إطلاقه وجوب الزكاة في الوديعة أيضا ، وإن لم يأذن صاحبه للاخر بوضعها مع دراهمه في صندوق واحد ، وفيه ما مر انفا ( قوله : ومر إلخ ) أي : في شرح أن لا تتميز في المشرب(12/55)
( ولوجوب زكاة الماشية ) التي هي النعم كما عرف مما قدمه ومر على ما فيه أنه الوضع اللغوي أيضا فلا اعتراض عليه ، والإضافة هنا بمعنى في نحو بل مكر الليل أي : الزكاة فيها كما بأصله ، ويصح كونها بمعنى اللام ( شرطان ) غير ما مر ويأتي من النصاب وكمال الملك وإسلام المالك وحريته أحدهما ( مضي الحول ) كله ، وهي ( في ملكه ) لخبر { لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول } ، وهو ضعيف بل صحيح عند أبي داود على أنه اعتضد باثار صحيحة عن كثيرين من الصحابة بل أجمع التابعون والفقهاء عليه
إلَخْ ا هـ .
( قَوْلُهُ : فِي حَائِطٍ ) خَرَجَ مَا إذَا كَانَ كُلٌّ فِي حَائِطٍ سم أَيْ : فِي بُسْتَانٍ فَلَا خُلْطَةَ ( قَوْلُهُ : وَكِيسُ إلَخْ ) الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ ( قَوْلُهُ : وَكِيسُ دَرَاهِمَ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْكِيسَيْنِ وَدِيعَةً عِنْدَ الْآخَرِ سم ، وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِ وُجُوبُ الزَّكَاةِ فِي الْوَدِيعَةِ أَيْضًا ، وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ صَاحِبُهُ لِلْآخَرِ بِوَضْعِهَا مَعَ دَرَاهِمِهِ فِي صُنْدُوقٍ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ مَا مَرَّ آنِفًا ( قَوْلُهُ : وَمَرَّ إلَخْ ) أَيْ : فِي شَرْحِ أَنْ لَا تَتَمَيَّزَ فِي الْمَشْرَبِ(12/55)
( وَلِوُجُوبِ زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ ) الَّتِي هِيَ النَّعَمُ كَمَا عُرِفَ مِمَّا قَدَّمَهُ وَمَرَّ عَلَى مَا فِيهِ أَنَّهُ الْوَضْعُ اللُّغَوِيُّ أَيْضًا فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ ، وَالْإِضَافَةُ هُنَا بِمَعْنَى فِي نَحْوِ بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ أَيْ : الزَّكَاةُ فِيهَا كَمَا بِأَصْلِهِ ، وَيَصِحُّ كَوْنُهَا بِمَعْنَى اللَّامِ ( شَرْطَانِ ) غَيْرُ مَا مَرَّ وَيَأْتِي مِنْ النِّصَابِ وَكَمَالِ الْمِلْكِ وَإِسْلَامِ الْمَالِكِ وَحُرِّيَّتِهِ أَحَدُهُمَا ( مُضِيُّ الْحَوْلِ ) كُلِّهِ ، وَهِيَ ( فِي مِلْكِهِ ) لِخَبَرِ { لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ } ، وَهُوَ ضَعِيفٌ بَلْ صَحِيحٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُد عَلَى أَنَّهُ اعْتَضَدَ بِآثَارٍ صَحِيحَةٍ عَنْ كَثِيرِينَ مِنْ الصَّحَابَةِ بَلْ أَجْمَعَ التَّابِعُونَ وَالْفُقَهَاءُ عَلَيْهِ