بالفعل الماضي والتاء مضمومة ، ( وتطلقت ) بتشديد اللام المفتوحة وكسر التاء أي مني أو أنت تطلقت ، ( وطالق ) اسم فاعل ، ( ومطلقة ) بفتح الطاء واللام مشددة اسم مفعول نحو أنت مطلقة .
( لا مطلوقة ومنطلقة وانطلقي ) : أي ليست هي من صريحه ولا من كناياته الظاهرة لاستعمالها في العرف في غير الطلاق ، بل من الكنايات الخفية ، إن قصد بها الطلاق لزمه ، وإلا فلا .
( ولزم ) في صريحه طلقة ( واحدة إلا لنية أكثر ) فيلزمه ما نواه ( كاعتدي ) : أي كما لو قال لها : اعتدي ؛ فإنه يلزمه طلقة واحدة إلا أن ينوي أكثر ، فإنه يلزمه ما نواه .
واعتدي من الكناية الظاهرة ويلزم بها ما ذكر .
( وصدق في ) دعوى ( نفيه ) : أي نفي الطلاق من أصله في قوله : اعتدي ( إن دل بساط عليه ) : أي على نفيه ، كما لو كان الخطاب في مقام ذكر الاعتداد بشيء أو العد ، فقال : اعتدي ، وقال : نويته الاعتداد بكذا أو العد فيصدق في ذلك .
الشرح
(5/329)
قوله : [ ولفظه الصريح ] إلخ : أي فهو منحصر في تلك الألفاظ الستة دون غيرها
بِالْفِعْلِ الْمَاضِي وَالتَّاءُ مَضْمُومَةٌ ، ( وَتَطَلَّقْتِ ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ وَكَسْرِ التَّاءِ أَيْ مِنِّي أَوْ أَنْتِ تَطَلَّقْت ، ( وَطَالِقٌ ) اسْمُ فَاعِلٍ ، ( وَمُطَلَّقَةٌ ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَاللَّامُ مُشَدَّدَةٌ اسْمُ مَفْعُولٍ نَحْوُ أَنْتِ مُطَلَّقَةٌ .
( لَا مَطْلُوقَةٌ وَمُنْطَلِقَةٌ وَانْطَلِقِي ) : أَيْ لَيْسَتْ هِيَ مِنْ صَرِيحِهِ وَلَا مِنْ كِنَايَاتِهِ الظَّاهِرَةِ لِاسْتِعْمَالِهَا فِي الْعُرْفِ فِي غَيْرِ الطَّلَاقِ ، بَلْ مِنْ الْكِنَايَاتِ الْخَفِيَّةِ ، إنْ قَصَدَ بِهَا الطَّلَاقَ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .
( وَلَزِمَ ) فِي صَرِيحِهِ طَلْقَةٌ ( وَاحِدَةٌ إلَّا لِنِيَّةِ أَكْثَرَ ) فَيَلْزَمُهُ مَا نَوَاهُ ( كَاعْتَدِّي ) : أَيْ كَمَا لَوْ قَالَ لَهَا : اعْتَدِّي ؛ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ أَكْثَرَ ، فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ مَا نَوَاهُ .
وَاعْتَدِّي مِنْ الْكِنَايَةِ الظَّاهِرَةِ وَيَلْزَمُ بِهَا مَا ذُكِرَ .
( وَصُدِّقَ فِي ) دَعْوَى ( نَفْيِهِ ) : أَيْ نَفْيِ الطَّلَاقِ مِنْ أَصْلِهِ فِي قَوْلِهِ : اعْتَدِّي ( إنْ دَلَّ بِسَاطٌ عَلَيْهِ ) : أَيْ عَلَى نَفْيِهِ ، كَمَا لَوْ كَانَ الْخِطَابُ فِي مَقَامِ ذِكْرِ الِاعْتِدَادِ بِشَيْءٍ أَوْ الْعَدِّ ، فَقَالَ : اعْتَدِّي ، وَقَالَ : نَوَيْته الِاعْتِدَادَ بِكَذَا أَوْ الْعَدَّ فَيُصَدَّقُ فِي ذَلِكَ .
الشَّرْحُ
(5/329)
قَوْلُهُ : [ وَلَفْظُهُ الصَّرِيحُ ] إلَخْ : أَيْ فَهُوَ مُنْحَصِرٌ فِي تِلْكَ الْأَلْفَاظِ السِّتَّةِ دُونَ غَيْرِهَا