أن يترفع عليه غيره ) بشيء من أسباب الترفع ( فإذا أصاب بعض أمثاله ) وأقرانه ( ولاية ) رياسة كالجاه ( أو علما أو مالا ) لا سيما أكثر من علمه وماله ( خاف أن يتكبر عليه وهو لا يطيق تكبره ولا تسمح ) تقنع وترضى ( نفسه باحتمال صلفه ) ادعاء التكبر فوق مرتبته ( وتفاخره عليه فليس غرضه التكبر عليه بل غرضه أن يدفع كبره ) عن نفسه ( ويرضى بمساواته له وزيادته عليه من غير تكبر ) هذا التفصيل لم يقع في الإحياء بل اكتفى بما قبله على أن يكون من أسباب الحسد على الإطلاق فما عقبه المصنف من التفصيل وإن وافق القياس لكنه مخالف للأصل المنتحل عنه فلا بد من التوفيق فلعل الغزالي جعل مضمون قوله خاف أن يتكبر إلخ من الأمور الموهومة التي ليس لها تأثير في الخارجيات بل من قبيل سوء الظن بالمسلم ، والكل مأمور بحسن الظن فتأمل .
( فإن أراد عدم وصوله إلى تلك النعمة أو زوالها ) إرادة ( مقيدة بالإفضاء إلى الكبر(3/360)
فليس يحسد لما مر ) فيما نقل عنه من أنه ناشئ من غيرة المؤمن لله تعالى ؛ لأنه على هذا التقدير ليس له صلاح
أَنْ يَتَرَفَّعَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ) بِشَيْءٍ مِنْ أَسْبَابِ التَّرَفُّعِ ( فَإِذَا أَصَابَ بَعْضُ أَمْثَالِهِ ) وَأَقْرَانِهِ ( وِلَايَةً ) رِيَاسَةً كَالْجَاهِ ( أَوْ عِلْمًا أَوْ مَالًا ) لَا سِيَّمَا أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهِ وَمَالِهِ ( خَافَ أَنْ يَتَكَبَّرَ عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يُطِيقُ تَكَبُّرَهُ وَلَا تَسْمَحُ ) تَقْنَعُ وَتَرْضَى ( نَفْسُهُ بِاحْتِمَالِ صَلَفِهِ ) ادِّعَاءُ التَّكَبُّرِ فَوْقَ مَرْتَبَتِهِ ( وَتَفَاخُرِهِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ غَرَضُهُ التَّكَبُّرَ عَلَيْهِ بَلْ غَرَضُهُ أَنْ يَدْفَعَ كِبْرَهُ ) عَنْ نَفْسِهِ ( وَيَرْضَى بِمُسَاوَاتِهِ لَهُ وَزِيَادَتِهِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَكَبُّرٍ ) هَذَا التَّفْصِيلُ لَمْ يَقَعْ فِي الْإِحْيَاءِ بَلْ اكْتَفَى بِمَا قَبْلَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ مِنْ أَسْبَابِ الْحَسَدِ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَمَا عَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ التَّفْصِيلِ وَإِنْ وَافَقَ الْقِيَاسَ لَكِنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْأَصْلِ الْمُنْتَحَلِ عَنْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّوْفِيقِ فَلَعَلَّ الْغَزَالِيَّ جَعَلَ مَضْمُونَ قَوْلِهِ خَافَ أَنْ يَتَكَبَّرَ إلَخْ مِنْ الْأُمُورِ الْمَوْهُومَةِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي الْخَارِجِيَّاتِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ سُوءِ الظَّنِّ بِالْمُسْلِمِ ، وَالْكُلُّ مَأْمُورٌ بِحُسْنِ الظَّنِّ فَتَأَمَّلْ .
( فَإِنْ أَرَادَ عَدَمَ وُصُولِهِ إلَى تِلْكَ النِّعْمَةِ أَوْ زَوَالِهَا ) إرَادَةً ( مُقَيَّدَةً بِالْإِفْضَاءِ إلَى الْكِبْرِ(3/360)
فَلَيْسَ يُحْسَدُ لِمَا مَرَّ ) فِيمَا نُقِلَ عَنْهُ مِنْ أَنَّهُ نَاشِئٌ مِنْ غَيْرَةِ الْمُؤْمِنِ لِلَّهِ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَيْسَ لَهُ صَلَاحٌ