) : أي العمرة في النية والملاحظة وجوبا إن رتب ، وندبا في اللفظ إن تلفظ .
الثانية : أن ينوي العمرة ، ثم يبدو له فيردف الحج عليها ، ولا يصح إرداف عمرة على حج لقوته فلا يقبل غيره ، وإليها أشار بقوله : ( أو يردفه ) : أي الحج ( عليها ) : أي العمرة ، بأن ينويه بعد الإحرام بها قبل الشروع في طوافها أو ( بطوافها ) قبل تمامه .
ومحل صحة إردافه : ( إن صحت ) العمرة لوقت الإرداف ، فإن فسدت بجماع أو إنزال قبل الإرداف ، لم يصح .
ووجب إتمامها فاسدة ، ثم يقضيها وعليه دم .
( وكمله ) أي الطواف الذي أردف الحج على العمرة فيه ، وصلى ركعتيه وجوبا ، ( و ) لكن ( لا يسعى ) لهذه العمرة ( حينئذ ) : أي حين أردفه عليها بطوافها ، لأنه صار غير واجب لاندراج العمرة في الحج ؛ فالطواف الفرض لهما هو الإفاضة ولا قدوم عليه لأنه بمنزلة المقيم بمكة ، حيث جدد نية الحج فيها .
والسعي يجب أن يكون بعد طواف واجب ، وحينئذ فيؤخره بعد الإفاضة ، واندرجت العمرة في الحج في الصورتين ، فيكون العمل لهما واحدا .
( وكره ) الإرداف
) : أَيْ الْعُمْرَةَ فِي النِّيَّةِ وَالْمُلَاحَظَةَ وُجُوبًا إنْ رَتَّبَ ، وَنَدْبًا فِي اللَّفْظِ إنْ تَلَفَّظَ .
الثَّانِيَةُ : أَنْ يَنْوِيَ الْعُمْرَةَ ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ فَيُرْدِفَ الْحَجَّ عَلَيْهَا ، وَلَا يَصِحُّ إرْدَافُ عُمْرَةٍ عَلَى حَجٍّ لِقُوَّتِهِ فَلَا يَقْبَلُ غَيْرَهُ ، وَإِلَيْهَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( أَوْ يُرْدِفُهُ ) : أَيْ الْحَجَّ ( عَلَيْهَا ) : أَيْ الْعُمْرَةِ ، بِأَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ بِهَا قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي طَوَافِهَا أَوْ ( بِطَوَافِهَا ) قَبْلَ تَمَامِهِ .
وَمَحِلُّ صِحَّةِ إرْدَافِهِ : ( إنْ صَحَّتْ ) الْعُمْرَةُ لِوَقْتِ الْإِرْدَافِ ، فَإِنْ فَسَدَتْ بِجِمَاعٍ أَوْ إنْزَالٍ قَبْلَ الْإِرْدَافِ ، لَمْ يَصِحَّ .
وَوَجَبَ إتْمَامُهَا فَاسِدَةً ، ثُمَّ يَقْضِيهَا وَعَلَيْهِ دَمٌ .
( وَكَمَّلَهُ ) أَيْ الطَّوَافَ الَّذِي أَرْدَفَ الْحَجَّ عَلَى الْعُمْرَةِ فِيهِ ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْهِ وُجُوبًا ، ( وَ ) لَكِنْ ( لَا يَسْعَى ) لِهَذِهِ الْعُمْرَةِ ( حِينَئِذٍ ) : أَيْ حِينَ أَرْدَفَهُ عَلَيْهَا بِطَوَافِهَا ، لِأَنَّهُ صَارَ غَيْرَ وَاجِبٍ لِانْدِرَاجِ الْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ ؛ فَالطَّوَافُ الْفَرْضُ لَهُمَا هُوَ الْإِفَاضَةُ وَلَا قُدُومَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُقِيمِ بِمَكَّةَ ، حَيْثُ جَدَّدَ نِيَّةَ الْحَجِّ فِيهَا .
وَالسَّعْيُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ طَوَافٍ وَاجِبٍ ، وَحِينَئِذٍ فَيُؤَخِّرُهُ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ ، وَانْدَرَجَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ فِي الصُّورَتَيْنِ ، فَيَكُونُ الْعَمَلُ لَهُمَا وَاحِدًا .
( وَكُرِهَ ) الْإِرْدَافُ