عبد السلام ، وقوله : يا عاهر يا علق كناية لكن يعزر إن لم يرد القذف أ ج لأن العلق في اللغة الشيء النفيس .
قوله : ( فإن أنكر شخص إلخ ) راجع لجميع ألفاظ الكناية .
قوله : ( وقيده الماوردي ) المقام للإضمار .
قوله : ( وإلا فلا ) أي ولا يخرج مخرج الذم بأن خرج مخرج المزح أي بأن كان على أوجه المزح ، أو الهزل أو اللعب فلا تعزير إلخ .(12/204)
وأما اللفظ الثالث وهو التعريض فكقوله لغيره في خصومة ، أو غيرها : يا ابن الحلال ، وأما أنا فلست بزان ونحوه كليست أمي بزانية ، ولست ابن خباز ، أو إسكافي ، وما أحسن اسمك في الجيران : فليس ذلك بقذف صريح ولا كناية .
وإن نواه ، لأن النية إنما تؤثر إذا احتمل اللفظ المنوي وها هنا ليس في اللفظ إشعار به ، وإنما يفهم بقرائن الأحوال فلا يؤثر فيه .
فاللفظ الذي يقصد به القذف إن لم يحتمل غيره فصريح وإلا فإن فهم منه القذف بوضعه فكناية ، وإلا فتعريض .
وليس الرمي بإتيان البهائم قذفا ، والنسبة إلى غير الزنا من الكبائر وغيرها مما فيه إيذاء ؛ كقوله لها : زنيت بفلانة ، أو أصابتك
عَبْدِ السَّلَامِ ، وَقَوْلُهُ : يَا عَاهِرُ يَا عِلْقُ كِنَايَةٌ لَكِنْ يُعَزَّرُ إنْ لَمْ يُرِدْ الْقَذْفَ أ ج لِأَنَّ الْعِلْقَ فِي اللُّغَةِ الشَّيْءُ النَّفِيسُ .
قَوْلُهُ : ( فَإِنْ أَنْكَرَ شَخْصٌ إلَخْ ) رَاجِعٌ لِجَمِيعِ أَلْفَاظِ الْكِنَايَةِ .
قَوْلُهُ : ( وَقَيَّدَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ) الْمَقَامُ لِلْإِضْمَارِ .
قَوْلُهُ : ( وَإِلَّا فَلَا ) أَيْ وَلَا يَخْرُجُ مَخْرَجَ الذَّمِّ بِأَنْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْمَزْحِ أَيْ بِأَنْ كَانَ عَلَى أَوْجُهِ الْمَزْحِ ، أَوْ الْهَزْلِ أَوْ اللَّعِبِ فَلَا تَعْزِيرَ إلَخْ .(12/204)
وَأَمَّا اللَّفْظُ الثَّالِثُ وَهُوَ التَّعْرِيضُ فَكَقَوْلِهِ لِغَيْرِهِ فِي خُصُومَةٍ ، أَوْ غَيْرِهَا : يَا ابْنَ الْحَلَالِ ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ بِزَانٍ وَنَحْوَهُ كَلَيْسَتْ أُمِّي بِزَانِيَةٍ ، وَلَسْتُ ابْنَ خَبَّازٍ ، أَوْ إسْكَافِيٍّ ، وَمَا أَحْسَنَ اسْمَكَ فِي الْجِيرَانِ : فَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَذْفٍ صَرِيحٍ وَلَا كِنَايَةٍ .
وَإِنْ نَوَاهُ ، لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا احْتَمَلَ اللَّفْظُ الْمَنْوِيَّ وَهَا هُنَا لَيْسَ فِي اللَّفْظِ إشْعَارٌ بِهِ ، وَإِنَّمَا يُفْهَمُ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ .
فَاللَّفْظُ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ الْقَذْفُ إنْ لَمْ يَحْتَمِلْ غَيْرَهُ فَصَرِيحٌ وَإِلَّا فَإِنْ فُهِمَ مِنْهُ الْقَذْفُ بِوَضْعِهِ فَكِنَايَةٌ ، وَإِلَّا فَتَعْرِيضٌ .
وَلَيْسَ الرَّمْيُ بِإِتْيَانِ الْبَهَائِمِ قَذْفًا ، وَالنِّسْبَةُ إلَى غَيْرِ الزِّنَا مِنْ الْكَبَائِرِ وَغَيْرِهَا مِمَّا فِيهِ إيذَاءٌ ؛ كَقَوْلِهِ لَهَا : زَنَيْتِ بِفُلَانَةَ ، أَوْ أَصَابَتْكِ