في النفس أو غيرها نهاية ومغني أي بنفسه أو نائبه ع ش ( قوله يأتي ) أي في شرح فاقتص ( قوله أي ما يفي ) إلى قول المتن فاقتص في المغني ( قوله لحقه ) أي المجني عليه ( قوله فيما فات إلخ ) أي من كله أو بعضه ( قوله نحو غاصب ) أي كالمستعير والمستام والمشتري ببيع فاسد ( قوله فلو عاد إلخ ) هو وتفريع على البطلان أي لو عاد البيع في الجناية بسبب اخر غير ما(19/488)
يتعلق بعقد البيع كأن عاد له بشراء أو إرث أو وصية أو غيرها فإن عاد له بفسخ أو رد بعيب أو إقالة يتبين بقاء حق المجني عليه ا هـ ع ش ( قوله لم يعد الرهن ) وعلم من اقتصاره على القصاص والبيع أنه لو سقط حق المجني عليه بعفو أو فداء لم يبطل الرهن نهاية ومغني .(19/489)
( وإن جنى ) المرهون ( على سيده ) فقتله أو قطعه ( فاقتص ) بضم تائه بأن اقتص سيده في نحو القطع أو وارثه في القتل فضمها المفيد لذلك أولى من فتحها الموهم لتعين الأول فزعم تعين الفتح وهم ولا يلزم عليهما حذف منه ؛ لأنه يكفي تقديره لدلالة السياق عليه ولا
فِي النَّفْسِ أَوْ غَيْرِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ بِنَفْسِهِ أَوْ نَائِبِهِ ع ش ( قَوْلُهُ يَأْتِي ) أَيْ فِي شَرْحِ فَاقْتُصَّ ( قَوْلُهُ أَيْ مَا يَفِي ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَاقْتُصَّ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ لِحَقِّهِ ) أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ فِيمَا فَاتَ إلَخْ ) أَيْ مِنْ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ ( قَوْلُهُ نَحْوَ غَاصِبٍ ) أَيْ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَامِ وَالْمُشْتَرِي بِبَيْعٍ فَاسِدٍ ( قَوْلُهُ فَلَوْ عَادَ إلَخْ ) هُوَ وَتَفْرِيعٌ عَلَى الْبُطْلَانِ أَيْ لَوْ عَادَ الْبَيْعُ فِي الْجِنَايَةِ بِسَبَبٍ آخَرَ غَيْرِ مَا(19/488)
يَتَعَلَّقُ بِعَقْدِ الْبَيْعِ كَأَنْ عَادَ لَهُ بِشِرَاءٍ أَوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَإِنْ عَادَ لَهُ بِفَسْخٍ أَوْ رَدٍّ بِعَيْبٍ أَوْ إقَالَةٍ يَتَبَيَّنُ بَقَاءُ حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ لَمْ يَعُدْ الرَّهْنُ ) وَعُلِمَ مِنْ اقْتِصَارِهِ عَلَى الْقِصَاصِ وَالْبَيْعِ أَنَّهُ لَوْ سَقَطَ حَقّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِعَفْوٍ أَوْ فِدَاءٍ لَمْ يَبْطُلْ الرَّهْنُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .(19/489)
( وَإِنْ جَنَى ) الْمَرْهُونُ ( عَلَى سَيِّدِهِ ) فَقَتَلَهُ أَوْ قَطَعَهُ ( فَاقْتُصَّ ) بِضَمِّ تَائِهِ بِأَنَّ اقْتَصَّ سَيِّدُهُ فِي نَحْوِ الْقَطْعِ أَوْ وَارِثُهُ فِي الْقَتْلِ فَضَمُّهَا الْمُفِيدُ لِذَلِكَ أَوْلَى مِنْ فَتْحِهَا الْمُوهِمِ لِتَعَيُّنِ الْأَوَّلِ فَزَعْمُ تَعَيُّنِ الْفَتْحِ وَهْمٌ وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِمَا حَذْفٌ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ يَكْفِي تَقْدِيرُهُ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ وَلَا