نطقا فقط أو اعتقادا فقط فهي للتبعيض ، وهذا الباب عقده المصنف لبيان ما يجب على المكلف معرفته من علم التوحيد وقدمه على فن الفقه لتقدمه في الوجوب ، وقد اشتمل على أزيد من مائة عقيدة ومرجعها إلى ثلاثة أنواع : ما يجب لله ، وما يستحيل عليه ، وما يجوز ، فأشار إلى ما يجب لله بقوله : العالم الخبير إلى قوله الباعث الرسل ، وأشار إلى المستحيل عليه بقوله : لا إله غيره إلى قوله العالم الخبير بإخراج الغاية ، وأشار إلى الجائز بقول : الباعث الرسل إلخ هكذا قال بعض الشراح ، والذي يظهر أن أول الواجبات أن الله إله واحد ؛ لأن الوجود المفهوم من قوله إله واحد صفة نفسية يجب اعتقادها له تعالى .
( مقدمة ) : من الواجب على كل طالب علم أن يتصوره ولو برسمه ليكون على بصيرة في طلبه ، وأن يعرف موضوعه ليتميز عنده عن غيره ، وأن يعرف غايته لئلا يكون اشتغاله به عبثا ، وأن يعرف استمداده ومنفعته وحكمه وواضعه .
فحده كما قال بعض الشيوخ : علم يقتدر(1/137)
معه على إثبات العقائد الدينية على الغير وإلزامها
نُطْقًا فَقَطْ أَوْ اعْتِقَادًا فَقَطْ فَهِيَ لِلتَّبْعِيضِ ، وَهَذَا الْبَابُ عَقَدَهُ الْمُصَنِّفُ لِبَيَانِ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مَعْرِفَتُهُ مِنْ عِلْمِ التَّوْحِيدِ وَقَدَّمَهُ عَلَى فَنِّ الْفِقْهِ لِتَقَدُّمِهِ فِي الْوُجُوبِ ، وَقَدْ اشْتَمَلَ عَلَى أَزِيدَ مِنْ مِائَةِ عَقِيدَةٍ وَمَرْجِعُهَا إلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ : مَا يَجِبُ لِلَّهِ ، وَمَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَجُوزُ ، فَأَشَارَ إلَى مَا يَجِبُ لِلَّهِ بِقَوْلِهِ : الْعَالِمُ الْخَبِيرُ إلَى قَوْلِهِ الْبَاعِثُ الرُّسُلَ ، وَأَشَارَ إلَى الْمُسْتَحِيلِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : لَا إلَهَ غَيْرَهُ إلَى قَوْلِهِ الْعَالِمُ الْخَبِيرُ بِإِخْرَاجِ الْغَايَةِ ، وَأَشَارَ إلَى الْجَائِزِ بِقَوْلِ : الْبَاعِثُ الرُّسُلَ إلَخْ هَكَذَا قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ أَوَّلَ الْوَاجِبَاتِ أَنَّ اللَّهَ إلَهٌ وَاحِدٌ ؛ لِأَنَّ الْوُجُودَ الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْلِهِ إلَهٌ وَاحِدٌ صِفَةٌ نَفْسِيَّةٌ يَجِبُ اعْتِقَادُهَا لَهُ تَعَالَى .
( مُقَدِّمَةٌ ) : مِنْ الْوَاجِبِ عَلَى كُلِّ طَالِبِ عِلْمٍ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ وَلَوْ بِرَسْمِهِ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي طَلَبِهِ ، وَأَنْ يَعْرِفَ مَوْضُوعَهُ لِيَتَمَيَّزَ عِنْدَهُ عَنْ غَيْرِهِ ، وَأَنْ يَعْرِفَ غَايَتَهُ لِئَلَّا يَكُونَ اشْتِغَالُهُ بِهِ عَبَثًا ، وَأَنْ يَعْرِفَ اسْتِمْدَادَهُ وَمَنْفَعَتَهُ وَحُكْمَهُ وَوَاضِعَهُ .
فَحَدُّهُ كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُّيُوخِ : عِلْمٌ يُقْتَدَرُ(1/137)
مَعَهُ عَلَى إثْبَاتِ الْعَقَائِدِ الدِّينِيَّةِ عَلَى الْغَيْرِ وَإِلْزَامِهَا