جحد ) محال عليه الدين ( بعد ثبوته ) عليه ببينة ، فماتت ( أو تصديق محتال ) محيلا ، ( وإلا ) يثبت الدين ببينة أو يصدق المحيل المحتال ؛ فلا يقبل قول محيل فيه بمجرده ، فلا يبرأ بها ، ( فيرجع ) محتال ( على محيل كما ) يرجع عليه ( لو أحيل بلا رضاه على من ظنه مليئا ، فبان عدمه ، أو أحيل برضاه ، واشترط ) المحتال ( الملاءة ) ؛ أي : ملاءة المحتال عليه ، ( فانتفت ) الملاءة بأن ظهر غير مليء ، ولا يرجع محتال على محيل إذا أحاله على شخص برضاه ، فبان غير مليء ( بلا شرط ) الملاءة ( والمليء ) الذي يجبر محتالا على اتباعه ( نصا : هو القادر بماله وقوله وبدنه فقط ) ؛ أي : دون فعله وتمكنه من الأداء ( فعند الزركشي ) في شرح الخرقي : القدرة ( بماله ) هي ( القدرة على الوفاء ، و ) القدرة ( بقوله أن لا يكون مماطلا و ) ، القدرة ( ببدنه إمكان حضوره لمجلس الحكم ، فلا يلزمه ) ؛ أي : رب الدين ( احتيال على والده أو ) احتيال ( على من في غير بلده ) ، لأنه لا يمكن إحضارهما إلى مجلس الحكم .
( ويتجه ولا ) يلزم رب الدين احتيال ( على ذي شوكة ) ؛ لعدم قدرته على إحضاره مجلس الحكم .
وهو متجه .(9/12)
( وإذا تبين بطلان بيع
جَحَدَ ) مُحَالٌ عَلَيْهِ الدَّيْنَ ( بَعْدَ ثُبُوتِهِ ) عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ ، فَمَاتَتْ ( أَوْ تَصْدِيقِ مُحْتَالٍ ) مُحِيلًا ، ( وَإِلَّا ) يَثْبُتُ الدَّيْنُ بِبَيِّنَةٍ أَوْ يُصَدِّقُ الْمُحِيلُ الْمُحْتَالَ ؛ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ مُحِيلٍ فِيهِ بِمُجَرَّدِهِ ، فَلَا يَبْرَأُ بِهَا ، ( فَيَرْجِعُ ) مُحْتَالٌ ( عَلَى مُحِيلٍ كَمَا ) يَرْجِعُ عَلَيْهِ ( لَوْ أُحِيلَ بِلَا رِضَاهُ عَلَى مَنْ ظَنَّهُ مَلِيئًا ، فَبَانَ عَدَمُهُ ، أَوْ أُحِيلَ بِرِضَاهُ ، وَاشْتَرَطَ ) الْمُحْتَالُ ( الْمَلَاءَةَ ) ؛ أَيْ : مَلَاءَةَ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ ، ( فَانْتَفَتْ ) الْمَلَاءَةُ بِأَنْ ظَهَرَ غَيْرَ مَلِيءٍ ، وَلَا يَرْجِعُ مُحْتَالٌ عَلَى مُحِيلٍ إذَا أَحَالَهُ عَلَى شَخْصٍ بِرِضَاهُ ، فَبَانَ غَيْرَ مَلِيءٍ ( بِلَا شَرْطِ ) الْمَلَاءَةِ ( وَالْمَلِيءُ ) الَّذِي يُجْبِرُ مُحْتَالًا عَلَى اتِّبَاعِهِ ( نَصًّا : هُوَ الْقَادِرُ بِمَالِهِ وَقَوْلِهِ وَبَدَنِهِ فَقَطْ ) ؛ أَيْ : دُونَ فِعْلِهِ وَتَمَكُّنِهِ مِنْ الْأَدَاءِ ( فَعِنْدَ الزَّرْكَشِيّ ) فِي شَرْحِ الْخِرَقِيِّ : الْقُدْرَةُ ( بِمَالِهِ ) هِيَ ( الْقُدْرَةُ عَلَى الْوَفَاءِ ، وَ ) الْقُدْرَةُ ( بِقَوْلِهِ أَنْ لَا يَكُونَ مُمَاطِلًا وَ ) ، الْقُدْرَةُ ( بِبَدَنِهِ إمْكَانُ حُضُورِهِ لِمَجْلِسِ الْحُكْمِ ، فَلَا يَلْزَمُهُ ) ؛ أَيْ : رَبَّ الدَّيْنِ ( احْتِيَالٌ عَلَى وَالِدِهِ أَوْ ) احْتِيَالٌ ( عَلَى مَنْ فِي غَيْرِ بَلَدِهِ ) ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ إحْضَارُهُمَا إلَى مَجْلِسِ الْحُكْمِ .
( وَيَتَّجِهُ وَلَا ) يَلْزَمُ رَبَّ الدَّيْنِ احْتِيَالٌ ( عَلَى ذِي شَوْكَةٍ ) ؛ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى إحْضَارِهِ مَجْلِسَ الْحُكْمِ .
وَهُوَ مُتَّجِهٌ .(9/12)
( وَإِذَا تَبَيَّنَ بُطْلَانُ بَيْعٍ