وإن بأداء وقضاء ، أو بظهرين من يومين ) ابن يونس : من فاتتهم صلاة ظهر من يوم واحد فجائز أن يجمعوها بإمام ، فإن اختلفت الأيام ، مثل أن يكون على أحدهم ظهر من سبت والاخر من أحد فلا يجمعونها .
واختلف إذا وجبت على واحد ظهر من حضر وعلى اخر ظهر من سفر ، وكلاهما من يوم واحد وقد خرج الوقت .
وقال أبو إسحاق : لا فرق بين أن يكون وقتها لم يفت أو فات .
وسمع عيسى ابن القاسم : لو كانت ظهرهم من أيام مفترقة لم يجز لهم أن يجمعوا .
ابن رشد : معناه من أيام مفترقة يعلمونها بأعيانها .
وهذا على القول بأن من ذكر صلاة لا يدري إن كانت من السبت ، أو من الأحد أنه يجب عليه أن يصلي صلاتين صلاة للسبت وصلاة للأحد ، وأما على مذهب من يقول يصلي صلاة واحدة ينوي بها اليوم الذي تركها فيه - وهو مذهب سحنون - فيجوز لهم أن يصلوا جماعة ، وإن كانت ظهرهم من أيام متفرقة .(2/170)
وَإِنْ بِأَدَاءٍ وَقَضَاءٍ ، أَوْ بِظُهْرَيْنِ مِنْ يَوْمَيْنِ ) ابْنُ يُونُسَ : مَنْ فَاتَتْهُمْ صَلَاةُ ظُهْرٍ مِنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ فَجَائِزٌ أَنْ يَجْمَعُوهَا بِإِمَامٍ ، فَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْأَيَّامُ ، مِثْلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَحَدِهِمْ ظُهْرٌ مِنْ سَبْتٍ وَالْآخَرِ مِنْ أَحَدٍ فَلَا يَجْمَعُونَهَا .
وَاخْتُلِفَ إذَا وَجَبَتْ عَلَى وَاحِدٍ ظُهْرٌ مِنْ حَضَرٍ وَعَلَى آخَرَ ظُهْرٌ مِنْ سَفَرٍ ، وَكِلَاهُمَا مِنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَقَدْ خَرَجَ الْوَقْتُ .
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ وَقْتُهَا لَمْ يَفُتْ أَوْ فَاتَ .
وَسَمِعَ عِيسَى ابْنُ الْقَاسِمِ : لَوْ كَانَتْ ظُهْرُهُمْ مِنْ أَيَّامٍ مُفْتَرِقَةٍ لَمْ يَجُزْ لَهُمْ أَنْ يَجْمَعُوا .
ابْنُ رُشْدٍ : مَعْنَاهُ مِنْ أَيَّامٍ مُفْتَرِقَةٍ يَعْلَمُونَهَا بِأَعْيَانِهَا .
وَهَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً لَا يَدْرِي إنْ كَانَتْ مِنْ السَّبْتِ ، أَوْ مِنْ الْأَحَدِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاتَيْنِ صَلَاةً لِلسَّبْتِ وَصَلَاةً لِلْأَحَدِ ، وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَقُولُ يُصَلِّي صَلَاةً وَاحِدَةً يَنْوِي بِهَا الْيَوْمَ الَّذِي تَرَكَهَا فِيهِ - وَهُوَ مَذْهَبُ سَحْنُونٍ - فَيَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا جَمَاعَةً ، وَإِنْ كَانَتْ ظُهْرُهُمْ مِنْ أَيَّامٍ مُتَفَرِّقَةٍ .(2/170)