يريد بهذا أن عبارة المنهاج أحسن لإمكان تصويرها بله عندي مال إلخ .
قول المتن : ( كذا ) هي في الأصل مركبة من كاف التشبيه واسم الإشارة ، ثم نقلت فصارت يكنى بها عن العدد وغيره ، وهي في مثاله بمعنى شيء وليست كناية عن العدد .
قوله : ( نظرا إلخ ) وذلك ؛ لأنه لما أتى بلفظين مبهمين وعقبهما بقوله : درهما كان الظاهر أنه تمييز لكل واحد منهما .
وقال ابن الرفعة ولأن التمييز وصف ، والوصف يعود إلى كل فقدمه .
تنبيه : قياس مذهب أبي حنيفة أن يجب هنا أحد وعشرون درهما .
قوله : ( والمعنى في الرفع هما درهم ) أي فالدرهم خبر مبتدأ محذوف ، ووجهه الإسنوي بأن قوله : له كذا كلام مستقل ، وكذا درهم معناه ، وكذا الذي تقدم كنطقي به درهم ، فيكون عطف جملة(8/401)
على جملة .
قال : ويمكن أيضا أن يكون من عطف المفرد ، ويكون درهم عطف بيان من المجموع .
وقوله : والجر محمول عليه أي ؛ لأنه لحن ، فحمل على الأقل وهو الرفع ، ووجه وجوب الدرهمين في الرفع أنه يسبق إلى الفهم أن الدرهم تفسير وإن كان لحنا .
قوله : ( وجوب درهمين في الجر ) وقيل أيضا : يلزمه فيه
يُرِيدُ بِهَذَا أَنَّ عِبَارَةَ الْمِنْهَاجِ أَحْسَنُ لِإِمْكَانِ تَصْوِيرِهَا بِلَهُ عِنْدِي مَالٌ إلَخْ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( كَذَا ) هِيَ فِي الْأَصْلِ مُرَكَّبَةٌ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ ، ثُمَّ نُقِلَتْ فَصَارَتْ يُكَنَّى بِهَا عَنْ الْعَدَدِ وَغَيْرِهِ ، وَهِيَ فِي مِثَالِهِ بِمَعْنَى شَيْءٍ وَلَيْسَتْ كِنَايَةً عَنْ الْعَدَدِ .
قَوْلُهُ : ( نَظَرًا إلَخْ ) وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَتَى بِلَفْظَيْنِ مُبْهَمَيْنِ وَعَقَبَهُمَا بِقَوْلِهِ : دِرْهَمًا كَانَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ تَمْيِيزٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .
وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَلِأَنَّ التَّمْيِيزَ وَصْفٌ ، وَالْوَصْفُ يَعُودُ إلَى كُلٍّ فَقَدَّمَهُ .
تَنْبِيهٌ : قِيَاسُ مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَجِبَ هُنَا أَحَدٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا .
قَوْلُهُ : ( وَالْمَعْنَى فِي الرَّفْعِ هُمَا دِرْهَمٌ ) أَيْ فَالدِّرْهَمُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَوَجَّهَهُ الْإِسْنَوِيُّ بِأَنَّ قَوْلَهُ : لَهُ كَذَا كَلَامٌ مُسْتَقِلٌّ ، وَكَذَا دِرْهَمٌ مَعْنَاهُ ، وَكَذَا الَّذِي تَقَدَّمَ كَنُطْقِي بِهِ دِرْهَمٌ ، فَيَكُونُ عَطْفُ جُمْلَةٍ(8/401)
عَلَى جُمْلَةٍ .
قَالَ : وَيُمْكِنُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدِ ، وَيَكُونُ دِرْهَمُ عَطْفَ بَيَانٍ مِنْ الْمَجْمُوعِ .
وَقَوْلُهُ : وَالْجَرُّ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ أَيْ ؛ لِأَنَّهُ لَحْنٌ ، فَحُمِلَ عَلَى الْأَقَلِّ وَهُوَ الرَّفْعُ ، وَوَجْهُ وُجُوبِ الدِّرْهَمَيْنِ فِي الرَّفْعِ أَنَّهُ يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ أَنَّ الدِّرْهَمَ تَفْسِيرٌ وَإِنْ كَانَ لَحْنًا .
قَوْلُهُ : ( وُجُوبَ دِرْهَمَيْنِ فِي الْجَرِّ ) وَقِيلَ أَيْضًا : يَلْزَمُهُ فِيهِ