.
( قال ابن عقيل ومن له عروس تجلى عليه ) أي على وجه مباح فهو عذر ( والمنكر في طريقه ) إلى المسجد ( ليس عذرا نصا ) ؛ لأن المقصود الذي هو الجمعة أو الجماعة مقصود لنفسه لا قضاء حق لغيره وكذا المنكر في المسجد كدعاء البغاة ليس عذرا أو ينكره بحبسه .
( ولا العمى ) فليس عذرا ( مع قدرته ) لما تقدم أول الباب ( فإن عجز ) الأعمى عن قائد ( فتبرع قائد ) بقوده ( لزمه ) حضور الجمعة ، لا الجماعة ، كما ظهر في المنتهى وغيره وأشرت إليه انفا .
( ولا الجهل بالطريق ) أي ليس عذرا ( إن وجد من يهديه ) أي يدله على المسجد .
تتمة : قال في الخلاف وغيره : ويلزمه ، أي الأعمى إن وجد ما يقوم مقام القائد ، كمد الحبل إلى موضع الصلاة واقتصر عليه في الفروع .(4/15)
( ويكره حضور المسجد ) لمن أكل ثوما أو بصلا أو فجلا ونحوه ، حتى يذهب ريحه ( ولو خلا المسجد من ادمي ، لتأذى الملائكة ) بريحه ولحديث { من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا } .
( والمراد حضور الجماعة ، حتى ولو في غير مسجد أو غير صلاة ) ذكر معناه في المبدع والحاصل ، كما في المنتهى : أنه يكره حضور مسجد وجماعة مطلقا ( لمن أكل ثوما أو بصلا ) نيئين (
.
( قَالَ ابْنُ عُقَيْلٍ وَمَنْ لَهُ عَرُوسٌ تَجَلَّى عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى وَجْهٍ مُبَاحٍ فَهُوَ عُذْرٌ ( وَالْمُنْكَرُ فِي طَرِيقِهِ ) إلَى الْمَسْجِدِ ( لَيْسَ عُذْرًا نَصًّا ) ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الَّذِي هُوَ الْجُمُعَةُ أَوْ الْجَمَاعَةُ مَقْصُودٌ لِنَفْسِهِ لَا قَضَاءُ حَقٍّ لِغَيْرِهِ وَكَذَا الْمُنْكَرُ فِي الْمَسْجِدِ كَدُعَاءِ الْبُغَاةِ لَيْسَ عُذْرًا أَوْ يُنْكِرُهُ بِحَبْسِهِ .
( وَلَا الْعَمَى ) فَلَيْسَ عُذْرًا ( مَعَ قُدْرَتِهِ ) لِمَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ ( فَإِنْ عَجَزَ ) الْأَعْمَى عَنْ قَائِدٍ ( فَتَبَرَّعَ قَائِدٌ ) بِقَوْدِهِ ( لَزِمَهُ ) حُضُورُ الْجُمُعَةِ ، لَا الْجَمَاعَةِ ، كَمَا ظَهَرَ فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ وَأَشَرْت إلَيْهِ آنِفًا .
( وَلَا الْجَهْلُ بِالطَّرِيقِ ) أَيْ لَيْسَ عُذْرًا ( إنْ وَجَدَ مَنْ يَهْدِيهِ ) أَيْ يَدُلُّهُ عَلَى الْمَسْجِدِ .
تَتِمَّةٌ : قَالَ فِي الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ : وَيَلْزَمُهُ ، أَيْ الْأَعْمَى إنْ وَجَدَ مَا يَقُومُ مَقَامَ الْقَائِدِ ، كَمَدِّ الْحَبْلِ إلَى مَوْضِعِ الصَّلَاةِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .(4/15)
( وَيُكْرَهُ حُضُورُ الْمَسْجِدِ ) لِمَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ فُجْلًا وَنَحْوَهُ ، حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهُ ( وَلَوْ خَلَا الْمَسْجِدُ مِنْ آدَمِيٍّ ، لَتَأَذَّى الْمَلَائِكَةُ ) بِرِيحِهِ وَلِحَدِيثِ { مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا } .
( وَالْمُرَادُ حُضُورُ الْجَمَاعَةِ ، حَتَّى وَلَوْ فِي غَيْرِ مَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِ صَلَاةٍ ) ذُكِرَ مَعْنَاهُ فِي الْمُبْدِعِ وَالْحَاصِلُ ، كَمَا فِي الْمُنْتَهَى : أَنَّهُ يُكْرَهُ حُضُورُ مَسْجِدٍ وَجَمَاعَةٍ مُطْلَقًا ( لِمَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا ) نِيئَيْنِ (