الأربعاء ؟ إلخ فقال : نعم ولكن لم يصح ، فقال : أما يكفيك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، قال الغزالي : لا ينظر للصحة إلا في باب الأحكام ، وقد ورد الأمر بالمراعاة يوم الثلاثاء ويوم الأحد .
الشرح
قوله [ وينبغي تركها يوم السبت ] : أي لغير قوي اليقين ولغير المقتدى به وأما هما فلا ينبغي لهما التحرز من تلك الأيام لقول مالك : لا تعاد الأيام فتعاديك .
قوله : [ لا ينظر للصحة إلا في باب الأحكام ] : أي التكليفية والوضعية وأما فضائل الأعمال والاداب الحكمية فلا تتوقف على ذلك بل يتأنس لها بالحديث الضعيف وبالاثار المروية عن السلف .
قوله : [ الأمر بمراعاة يوم الثلاثاء ] إلخ : أي بالمحافظة على الحجامة فيهما .(11/297)
( و ) يجوز ( الفصد ) قطع العرق لاستخراج الدم الذي يؤذي الجسد ( و ) يجوز التداوي ب ( الكي ) الحرق بالنار وقيل يستحب وقيل يكره ففي التداوي بالنار ثلاثة أقوال وقوله احتيج له أي للدواء بما تقدم .
الشرح
قوله : [ ففي التداوي بالنار ثلاثة أقوال ] : إنما اختلف فيه لما في الحديث : { الشفاء في ثلاث : شرطة محجم وشربة عسل وكية نار ولا أحب
الْأَرْبِعَاءِ ؟ إلَخْ فَقَالَ : نَعَمْ وَلَكِنْ لَمْ يَصِحَّ ، فَقَالَ : أَمَا يَكْفِيك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : لَا يُنْظَرُ لِلصِّحَّةِ إلَّا فِي بَابِ الْأَحْكَامِ ، وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِالْمُرَاعَاةِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ [ وَيَنْبَغِي تَرْكُهَا يَوْمَ السَّبْتِ ] : أَيْ لِغَيْرِ قَوِيِّ الْيَقِينِ وَلِغَيْرِ الْمُقْتَدَى بِهِ وَأَمَّا هُمَا فَلَا يَنْبَغِي لَهُمَا التَّحَرُّزُ مِنْ تِلْكَ الْأَيَّامِ لِقَوْلِ مَالِكٍ : لَا تُعَادِ الْأَيَّامَ فَتُعَادِيَك .
قَوْلُهُ : [ لَا يُنْظَرُ لِلصِّحَّةِ إلَّا فِي بَابِ الْأَحْكَامِ ] : أَيْ التَّكْلِيفِيَّةِ وَالْوَضْعِيَّةِ وَأَمَّا فَضَائِلُ الْأَعْمَالِ وَالْآدَابُ الْحُكْمِيَّةُ فَلَا تَتَوَقَّفُ عَلَى ذَلِكَ بَلْ يَتَأَنَّسُ لَهَا بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ وَبِالْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْ السَّلَفِ .
قَوْلُهُ : [ الْأَمْرُ بِمُرَاعَاةِ يَوْمِ الثُّلَاثَاءِ ] إلَخْ : أَيْ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الْحِجَامَةِ فِيهِمَا .(11/297)
( وَ ) يَجُوزُ ( الْفَصْدُ ) قَطْعُ الْعِرْقِ لِاسْتِخْرَاجِ الدَّمِ الَّذِي يُؤْذِي الْجَسَدَ ( وَ ) يَجُوزُ التَّدَاوِي بِ ( الْكَيِّ ) الْحَرْقِ بِالنَّارِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُّ وَقِيلَ يُكْرَهُ فَفِي التَّدَاوِي بِالنَّارِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ وَقَوْلُهُ اُحْتِيجَ لَهُ أَيْ لِلدَّوَاءِ بِمَا تَقَدَّمَ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ فَفِي التَّدَاوِي بِالنَّارِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ ] : إنَّمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ لِمَا فِي الْحَدِيثِ : { الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثٍ : شَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَشَرْبَةِ عَسَلٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَلَا أُحِبُّ