المناسب أن يأتي بالفاء التفريعية بدل الواو في قوله ولو ادعى .
( قوله بغبن فاحش ) هو ما لا يدخل تحت تقويم المقومين في التفسير المختار ، وتمامه في رسالة العلامة قنلي زاده .
( قوله فإن أخبر إلخ ) يعني أن القاضي لا يقبل قول ذلك المدعي ؛ لأنه متهم بإرادة استئجارها لو أجنبيا أو باستخلاصها وإيجارها لغير الأول لو هو العاقد ، ومع أن الأصل في العقود الصحة .
( قوله ذو خبرة ) أفاد أن الواحد يكفي ، وهذا عندهما خلافا لمحمد أشباه .
( قوله وإن شهدوا إلخ ) وصل بما قبله وسيأتي عن الحانوتي اخر السوادة ما يخالفه ، إلا أن يراد الشهادة بدون اتصال القضاء ممن يرى ذلك ويأتي تمام بيانه هناك .
( قوله وإلا ) أي وإن لم يخبر ذو خبرة أنها وقعت بغبن فاحش ففيه تفصيل ، وهذا في المعنى مقابل لقوله فإن الإجارة فاسدة ؛ لأنها حينئذ صحيحة ، فقد استوفى الكلام على القسمين قوله إضرارا وتعنتا ) فسر ذلك ابن نجيم في فتاواه بالزيادة التي لا يقبلها إلا واحد أو اثنان ا هـ .
وفي الينابيع : زاد بعض الناس في أجرتها لم(24/178)
يلتفت إليه لعله متعنت ا هـ ط .
( قوله وإن كانت الزيادة أجر المثل ) عبارة الأشباه لزيادة باللام وهي
الْمُنَاسِبُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَاءِ التَّفْرِيعِيَّةِ بَدَلَ الْوَاوِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ ادَّعَى .
( قَوْلُهُ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ ) هُوَ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ تَقْوِيمِ الْمُقَوِّمِينَ فِي التَّفْسِيرِ الْمُخْتَارِ ، وَتَمَامُهُ فِي رِسَالَةِ الْعَلَّامَةِ قنلي زَادَهْ .
( قَوْلُهُ فَإِنْ أَخْبَرَ إلَخْ ) يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِيَ لَا يَقْبَلُ قَوْلَ ذَلِكَ الْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ بِإِرَادَةِ اسْتِئْجَارِهَا لَوْ أَجْنَبِيًّا أَوْ بِاسْتِخْلَاصِهَا وَإِيجَارِهَا لِغَيْرِ الْأَوَّلِ لَوْ هُوَ الْعَاقِدَ ، وَمَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ .
( قَوْلُهُ ذُو خِبْرَةٍ ) أَفَادَ أَنَّ الْوَاحِدَ يَكْفِي ، وَهَذَا عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ أَشْبَاهٌ .
( قَوْلُهُ وَإِنْ شَهِدُوا إلَخْ ) وُصِلَ بِمَا قَبْلَهُ وَسَيَأْتِي عَنْ الْحَانُوتِيِّ آخِرَ السِّوَادَةِ مَا يُخَالِفُهُ ، إلَّا أَنْ يُرَادَ الشَّهَادَةُ بِدُونِ اتِّصَالِ الْقَضَاءِ مِمَّنْ يَرَى ذَلِكَ وَيَأْتِي تَمَامُ بَيَانِهِ هُنَاكَ .
( قَوْلُهُ وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُخْبِرْ ذُو خِبْرَةٍ أَنَّهَا وَقَعَتْ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ ، وَهَذَا فِي الْمَعْنَى مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ فَاسِدَةٌ ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ صَحِيحَةٌ ، فَقَدْ اسْتَوْفَى الْكَلَامَ عَلَى الْقِسْمَيْنِ قَوْلُهُ إضْرَارًا وَتَعَنُّتًا ) فَسَّرَ ذَلِكَ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي فَتَاوَاهُ بِالزِّيَادَةِ الَّتِي لَا يَقْبَلُهَا إلَّا وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ ا هـ .
وَفِي الْيَنَابِيعِ : زَادَ بَعْضُ النَّاسِ فِي أُجْرَتِهَا لَمْ(24/178)
يَلْتَفِتْ إلَيْهِ لَعَلَّهُ مُتَعَنِّتٌ ا هـ ط .
( قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ أَجْرَ الْمِثْلِ ) عِبَارَةُ الْأَشْبَاهِ لِزِيَادَةٍ بِاللَّامِ وَهِيَ