فتأمله بلطف تدركه ( قوله : وإن فارق الإمام ) ينبغي ، أو بطلت صلاة الإمام ( قوله : وإن فارق الإمام ) فيه نظر كما سيأتي بيانه ( قوله : قلت(7/53)
يفرق إلخ ) قد يقال : لا يبعد أن يسوى بينهما في عدم وجوب العود إذا لحقه الإمام ، أو نوى المفارقة ويفرق بينهما وبين مسألة المسبوق بموافقة الإمام فيه بعد لحوقه له ، أو صيرورته بعده لذلك الفعل مع عدم ظنه انقطاع القدوة بسلام الإمام ولا كذلك في مسألة المسبوق تأمل ، والحاصل أن التسوية بينهما هي التي تظهر الان ، والله تعالى أعلم .
ثم بحثت مع م ر فوافقني لكن قد تقتضي التسوية بينهما أن لا يحسب السجود إلا بعد لحوق الإمام ( قوله : قال القاضي ومما لا خلاف فيه إلخ ) اعلم أنه سيأتي في صلاة الجماعة عقب قول المتن ، ولو تقدم بفعل كركوع وسجود إن كان بركنين بطلت أي إن علم وتعمد لفحش المخالفة قول الشارح ما نصه : فإن سها ، أو جهل لم يضر لكن لا يعتد له بهما فإذا لم يعد للإتيان بهما مع الإمام سهوا ، أو جهلا أتى بعد سلام إمامه بركعة وإلا أعادهما ا هـ وسيأتي أن
فَتَأَمَّلْهُ بِلُطْفٍ تُدْرِكْهُ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ فَارَقَ الْإِمَامَ ) يَنْبَغِي ، أَوْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ فَارَقَ الْإِمَامَ ) فِيهِ نَظَرٌ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ ( قَوْلُهُ : قُلْتُ(7/53)
يُفَرَّقُ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ : لَا يَبْعُدُ أَنْ يُسَوَّى بَيْنَهُمَا فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْعَوْدِ إذَا لَحِقَهُ الْإِمَامُ ، أَوْ نَوَى الْمُفَارَقَةَ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ الْمَسْبُوقِ بِمُوَافَقَةِ الْإِمَامِ فِيهِ بَعْدَ لُحُوقِهِ لَهُ ، أَوْ صَيْرُورَتِهِ بَعْدَهُ لِذَلِكَ الْفِعْلِ مَعَ عَدَمِ ظَنِّهِ انْقِطَاعَ الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ وَلَا كَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْمَسْبُوقِ تَأَمَّلْ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا هِيَ الَّتِي تَظْهَرُ الْآنَ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
ثُمَّ بَحَثْتُ مَعَ م ر فَوَافَقَنِي لَكِنْ قَدْ تَقْتَضِي التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا أَنْ لَا يُحْسَبَ السُّجُودُ إلَّا بَعْدَ لُحُوقِ الْإِمَامِ ( قَوْلُهُ : قَالَ الْقَاضِي وَمِمَّا لَا خِلَافَ فِيهِ إلَخْ ) اعْلَمْ أَنَّهُ سَيَأْتِي فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَقِبَ قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَلَوْ تَقَدَّمَ بِفِعْلٍ كَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ إنْ كَانَ بِرُكْنَيْنِ بَطَلَتْ أَيْ إنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ قَوْلُ الشَّارِحِ مَا نَصُّهُ : فَإِنْ سَهَا ، أَوْ جَهِلَ لَمْ يَضُرَّ لَكِنْ لَا يُعْتَدُّ لَهُ بِهِمَا فَإِذَا لَمْ يَعُدْ لِلْإِتْيَانِ بِهِمَا مَعَ الْإِمَامِ سَهْوًا ، أَوْ جَهْلًا أَتَى بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ بِرَكْعَةٍ وَإِلَّا أَعَادَهُمَا ا هـ وَسَيَأْتِي أَنَّ