في موضعها قال في الفروع وغيره : هذا المذهب ، وكذا قال في النكت ، وقال : هذا معنى كلام أكثر الأصحاب .
انتهى .
وقدمه ابن تميم وغيره .
ونص عليه ، ونقل الجماعة عن الإمام أحمد لا يصلي ، وقال في الموجز : لا يجوز ، وقال صاحب المستوعب ، وابن رزين ، وغيرهما : لا يسن .
وقال في النصيحة : لا ينبغي ، وقدم في الفروع أن تركه أولى ، وقيل : يصلي تحية المسجد اختاره أبو الفرج وجزم به في الغنية ، قال في الفروع : وهو أظهر ورجحه في النكت ، ونصه : لا يصليها ، وقال : تجوز التحية قبل صلاة العيد لا بعدها ، وهو احتمال لابن الجوزي قال في تجريد العناية : الأظهر عندي : يأتي بتحية المسجد قبلها .
قال في الفائق : فلو أدرك الإمام يخطب وهو في المسجد : لم يصل التحية عند القاضي ، وخالفه الشيخ يعني به المصنف قلت : وقدمه ابن رزين في شرحه ، وأطلقهما في
فِي مَوْضِعِهَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَكَذَا قَالَ فِي النُّكَتِ ، وَقَالَ : هَذَا مَعْنَى كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ .
انْتَهَى .
وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ .
وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لَا يُصَلِّي ، وَقَالَ فِي الْمُوجِزِ : لَا يَجُوزُ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، وَابْنُ رَزِينٍ ، وَغَيْرُهُمَا : لَا يُسَنُّ .
وَقَالَ فِي النَّصِيحَةِ : لَا يَنْبَغِي ، وَقَدَّمَ فِي الْفُرُوعِ أَنَّ تَرْكَهُ أَوْلَى ، وَقِيلَ : يُصَلِّي تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ اخْتَارَهُ أَبُو الْفَرَجِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْغُنْيَةِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ وَرَجَّحَهُ فِي النُّكَتِ ، وَنَصُّهُ : لَا يُصَلِّيهَا ، وَقَالَ : تَجُوزُ التَّحِيَّةُ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ لَا بَعْدَهَا ، وَهُوَ احْتِمَالٌ لِابْنِ الْجَوْزِيِّ قَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ : الْأَظْهَرُ عِنْدِي : يَأْتِي بِتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ قَبْلَهَا .
قَالَ فِي الْفَائِقِ : فَلَوْ أَدْرَكَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ : لَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَخَالَفَهُ الشَّيْخُ يَعْنِي بِهِ الْمُصَنِّفَ قُلْت : وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي