حسن التعزي من عطف المغاير ، لأن التعزي هو تقوية النفس على الصبر بحيث يرسخ فيها ، وأما الحمل على الصبر فلا يلزم منه رسوخ .
[ قوله : أي أحسن ] أي من البكاء ، ولا يخفى أن البكاء لا حسن فيه فأفعل التفضيل ليس على بابه .
[ قوله : ويستعان على ذلك بالنظر في الأدلة ] أي من الايات والأحاديث الواردة في شأن ذلك كقوله عز وجل : { وبشر الصابرين } إلى اخر الاية .
وقال صلى الله عليه وسلم : { من قال ذلك وقال معه اللهم أجرني على مصيبتي وأعقبني خيرا منها فعل الله به ذلك } ، فإن قيل إذا كان التصبر أحسن فلم أهمله صلى الله عليه وسلم وبكى على ولده إبراهيم ؟ فالجواب أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل خلاف الأفضل بالنسبة لنا للتشريع فهو بالنسبة له إما واجب أو مندوب .(3/259)
( وينهى ) بمعنى ونهي ( عن الصراخ والنياحة ) لقوله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين : { ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية } وفي رواية لهما : { أنا بريء ممن حلق وصلق وخرق } .
الحالقة هي : التي تحلق شعرها عند المصيبة ، والصالقة هي : التي ترفع صوتها بالندب والنياحة
حُسْنِ التَّعَزِّي مِنْ عِطْفِ الْمُغَايِرِ ، لِأَنَّ التَّعَزِّيَ هُوَ تَقْوِيَةُ النَّفْسِ عَلَى الصَّبْرِ بِحَيْثُ يُرَسَّخُ فِيهَا ، وَأَمَّا الْحَمْلُ عَلَى الصَّبْرِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ رُسُوخٌ .
[ قَوْلُهُ : أَيْ أَحْسَنُ ] أَيْ مِنْ الْبُكَاءِ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْبُكَاءَ لَا حُسْنَ فِيهِ فَأَفْعَلُ التَّفْضِيلُ لَيْسَ عَلَى بَابِهِ .
[ قَوْلُهُ : وَيُسْتَعَانُ عَلَى ذَلِكَ بِالنَّظَرِ فِي الْأَدِلَّةِ ] أَيْ مِنْ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي شَأْنِ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَبِشَرِّ الصَّابِرِينَ } إلَى آخِرَ الْآيَةِ .
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ قَالَ ذَلِكَ وَقَالَ مَعَهُ اللَّهُمَّ أَجُرْنِي عَلَى مُصِيبَتِي وَأَعْقِبْنِي خَيْرًا مِنْهَا فَعَلَ اللَّهُ بِهِ ذَلِكَ } ، فَإِنْ قِيلَ إذَا كَانَ التَّصَبُّرُ أَحْسَنَ فَلِمَ أَهْمَلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَكَى عَلَى وَلَدِهِ إبْرَاهِيمَ ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ خِلَافَ الْأَفْضَلِ بِالنِّسْبَةِ لَنَا لِلتَّشْرِيعِ فَهُوَ بِالنِّسْبَةِ لَهُ إمَّا وَاجِبٌ أَوْ مَنْدُوبٌ .(3/259)
( وَيُنْهَى ) بِمَعْنَى وَنُهِيَ ( عَنْ الصُّرَاخِ وَالنِّيَاحَةِ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الصَّحِيحَيْنِ : { لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ } وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : { أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ حَلَقَ وَصَلَقَ وَخَرَقَ } .
الْحَالِقَةُ هِيَ : الَّتِي تَحْلِقُ شَعْرَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، وَالصَّالِقَةُ هِيَ : الَّتِي تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِالنَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ