وضع سرير فيه احتمالان ( ويختص الجالس بمكانه ومكان متاعه والته ومعامليه ) وقوله  والته  من زيادته ولا حاجة إليه لدخوله في متاعه ( ولا يضيق عليه ) أي ليس لغيره أن يضيق عليه في المكان بحيث يضر به في الكيل ، والوزن والأخذ ، والعطاء ( فيمنع ) أي فله أن يمنع ( واقفا ) بقربه ( إن منع رؤية متاعه أو وصول الواصلين ) الأولى قول أصله  المعاملين  ( إليه ) قال في الروضة وليس له منع من قعد لبيع مثل متاعه إذا لم يزاحمه فيما يختص به من المرافق المذكورة ( ولو أقطعه إياه الإمام ) ارتفاقا ( جاز ) أي وللإمام أن يقطع بقعة من الشارع لمن يرتفق فيها بالمعاملة ؛ لأن له نظرا واجتهادا في أن الجلوس فيه مضر ، أو لا ولهذا يزعج من رأى جلوسه مضرا ( لا ) إن أقطعه ( بعوض ) عبارة الروضة : وليس للإمام ولا لغيره من الولاة أن يأخذ(12/379)
ممن يرتفق
وَضْعُ سَرِيرٍ فِيهِ احْتِمَالَانِ ( وَيَخْتَصُّ الْجَالِسُ بِمَكَانِهِ وَمَكَانِ مَتَاعِهِ وَآلَتِهِ وَمُعَامِلِيهِ ) وَقَوْلُهُ  وَآلَتِهِ  مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِدُخُولِهِ فِي مَتَاعِهِ ( وَلَا يُضَيَّقُ عَلَيْهِ ) أَيْ لَيْسَ لِغَيْرِهِ أَنْ يُضَيِّقَ عَلَيْهِ فِي الْمَكَانِ بِحَيْثُ يَضُرُّ بِهِ فِي الْكَيْلِ ، وَالْوَزْنِ وَالْأَخْذِ ، وَالْعَطَاءِ ( فَيَمْنَعَ ) أَيْ فَلَهُ أَنْ يَمْنَعَ ( وَاقِفًا ) بِقُرْبِهِ ( إنْ مَنَعَ رُؤْيَةَ مَتَاعِهِ أَوْ وُصُولَ الْوَاصِلِينَ ) الْأَوْلَى قَوْلُ أَصْلِهِ  الْمُعَامِلِينَ  ( إلَيْهِ ) قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَلَيْسَ لَهُ مَنْعُ مَنْ قَعَدَ لِبَيْعِ مِثْلِ مَتَاعِهِ إذَا لَمْ يُزَاحِمْهُ فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْمَرَافِقِ الْمَذْكُورَةِ ( وَلَوْ أَقْطَعَهُ إيَّاهُ الْإِمَامُ ) ارْتِفَاقًا ( جَازَ ) أَيْ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يُقْطِعَ بُقْعَةً مِنْ الشَّارِعِ لِمَنْ يَرْتَفِقُ فِيهَا بِالْمُعَامَلَةِ ؛ لِأَنَّ لَهُ نَظَرًا وَاجْتِهَادًا فِي أَنَّ الْجُلُوسَ فِيهِ مُضِرٌّ ، أَوْ لَا وَلِهَذَا يُزْعِجُ مَنْ رَأَى جُلُوسَهُ مُضِرًّا ( لَا ) إنْ أَقْطَعَهُ ( بِعِوَضٍ ) عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ : وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ وَلَا لِغَيْرِهِ مِنْ الْوُلَاةِ أَنْ يَأْخُذَ(12/379)
مِمَّنْ يَرْتَفِقُ