، ولم يتحقق : كره في رواية مقدمة .
وفي الأخرى : لا يكره .
وإن كانت النجاسة لا تصل إليه غالبا ، فوجهان : الكراهة وعدمها .
وهي طريق المصنف في الكافي .
الطريقة العاشرة : إن كانت لا تصل إليه غالبا ، ففي الكراهة روايتان .
وهي طريقة المصنف في الهادي .
قال في القواعد الفقهية : إذا غلب على الظن وصول الدخان ، ففي الكراهة وجهان ، أشهرهما : لا يكره .
الطريقة الحادية عشر : إن احتمل وصولها إليه ظاهرا كره ، وإن كان بعيدا فوجهان ، وإن لم يحتمل لم يكره ، على أصح الروايتين ، وعنه لا يكره بحال .
وهي طريقة ابن تميم في مختصره .
الطريقة الثانية عشر : الكراهة مطلقا في رواية مقدمة .
وعدمها مطلقا في أخرى .
وقيل : إن كان حائله حصينا لم يكره .
وإلا كره إن قل .
وهي طريقته في الرعاية الصغرى .
الطريقة الثالثة عشر : إن كانت لا تصل إليه لم يكره ، في أصح
، وَلَمْ يَتَحَقَّقْ : كُرِهَ فِي رِوَايَةٍ مُقَدَّمَةٍ .
وَفِي الْأُخْرَى : لَا يُكْرَهُ .
وَإِنْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ لَا تَصِلُ إلَيْهِ غَالِبًا ، فَوَجْهَانِ : الْكَرَاهَةُ وَعَدَمُهَا .
وَهِيَ طَرِيقُ الْمُصَنِّفِ فِي الْكَافِي .
الطَّرِيقَةُ الْعَاشِرَةُ : إنْ كَانَتْ لَا تَصِلُ إلَيْهِ غَالِبًا ، فَفِي الْكَرَاهَةِ رِوَايَتَانِ .
وَهِيَ طَرِيقَةُ الْمُصَنِّفِ فِي الْهَادِي .
قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ : إذَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ وُصُولُ الدُّخَانِ ، فَفِي الْكَرَاهَةِ وَجْهَانِ ، أَشْهَرُهُمَا : لَا يُكْرَهُ .
الطَّرِيقَةُ الْحَادِيَةَ عَشَرَ : إنْ اُحْتُمِلَ وُصُولُهَا إلَيْهِ ظَاهِرًا كُرِهَ ، وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَوَجْهَانِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْتَمَلْ لَمْ يُكْرَهْ ، عَلَى أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ بِحَالٍ .
وَهِيَ طَرِيقَةُ ابْنِ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ .
الطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةَ عَشَرَ : الْكَرَاهَةُ مُطْلَقًا فِي رِوَايَةٍ مُقَدَّمَةٍ .
وَعَدَمُهَا مُطْلَقًا فِي أُخْرَى .
وَقِيلَ : إنْ كَانَ حَائِلُهُ حَصِينًا لَمْ يُكْرَهْ .
وَإِلَّا كُرِهَ إنْ قَلَّ .
وَهِيَ طَرِيقَتُهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى .
الطَّرِيقَةُ الثَّالِثَةَ عَشَرَ : إنْ كَانَتْ لَا تَصِلُ إلَيْهِ لَمْ يُكْرَهْ ، فِي أَصَحِّ