إذا وقع تغفره لأن طلب غفران الذنب قبل وقوعه محال ، وتمتنع الترجمة عن الدعاء والذكر الواردين في محل للقادر على العربية فإن ترجم والحالة ما ذكر بطلت صلاته .
وخرج بالوارد الدعاء المخترع والذكر المخترع فإنه لا يترجم عنهما مطلقا .
قال في متن الروض : وشرحه تبطل بدعاء مخترع بالعجمية ومثله الذكر كما ذكره الرافعي ا هـ .
ونقل عن ذلك م ر وزاد على البطلان الحرمة على الفاعل ا هـ .(4/412)
فصل : فيما يختلف فيه حكم الذكر والأنثى في الصلاة كما قال ( والمرأة تخالف الرجل ) حالة الصلاة ( في خمسة أشياء ) وفي بعض النسخ  أربعة أشياء  : أما الأول : ( فالرجل ) أي الذكر وإن كان صبيا مميزا ( يجافي ) أي يخرج ( مرفقيه عن جنبيه ) في ركوعه وسجوده للاتباع .
( و ) الثاني ( يقل ) بضم حرف المضارعة أي يرفع ( بطنه عن فخذته في السجود ) لأنه أبلغ في تمكين الجبهة والأنف من محل سجوده وأبعد من هيئات في الكسالى .
كما هو في شرح مسلم عن العلماء .
( و ) الثالث ( يجهر في موضع الجهر ) المتقدم بيانه في الفصل قبله .
( و ) الرابع ( إذا نابه
إذَا وَقَعَ تَغْفِرُهُ لِأَنَّ طَلَبَ غُفْرَانِ الذَّنْبِ قَبْلَ وُقُوعِهِ مُحَالٌ ، وَتَمْتَنِعُ التَّرْجَمَةُ عَنْ الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ الْوَارِدَيْنِ فِي مَحَلٍّ لِلْقَادِرِ عَلَى الْعَرَبِيَّةِ فَإِنْ تَرْجَمَ وَالْحَالَةُ مَا ذُكِرَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .
وَخَرَجَ بِالْوَارِدِ الدُّعَاءُ الْمُخْتَرَعُ وَالذِّكْرُ الْمُخْتَرَعُ فَإِنَّهُ لَا يُتَرْجَمُ عَنْهُمَا مُطْلَقًا .
قَالَ فِي مَتْنِ الرَّوْضِ : وَشَرْحِهِ تَبْطُلُ بِدُعَاءٍ مُخْتَرَعٍ بِالْعَجَمِيَّةِ وَمِثْلُهُ الذِّكْرُ كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ ا هـ .
وَنَقَلَ عَنْ ذَلِكَ م ر وَزَادَ عَلَى الْبُطْلَانِ الْحُرْمَةَ عَلَى الْفَاعِلِ ا هـ .(4/412)
فَصْلٌ : فِيمَا يَخْتَلِفُ فِيهِ حُكْمُ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فِي الصَّلَاةِ كَمَا قَالَ ( وَالْمَرْأَةُ تُخَالِفُ الرَّجُلَ ) حَالَةَ الصَّلَاةِ ( فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ  أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ  : أَمَّا الْأَوَّلُ : ( فَالرَّجُلُ ) أَيْ الذَّكَرُ وَإِنْ كَانَ صَبِيًّا مُمَيِّزًا ( يُجَافِي ) أَيْ يُخْرِجُ ( مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ) فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ لِلِاتِّبَاعِ .
( وَ ) الثَّانِي ( يُقِلُّ ) بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارِعَةِ أَيْ يَرْفَعُ ( بَطْنَهُ عَنْ فَخْذَتِهِ فِي السُّجُودِ ) لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي تَمْكِينِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مِنْ مَحَلِّ سُجُودِهِ وَأَبْعَدُ مِنْ هَيْئَاتٍ فِي الْكُسَالَى .
كَمَا هُوَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ الْعُلَمَاءِ .
( وَ ) الثَّالِثُ ( يَجْهَرُ فِي مَوْضِعِ الْجَهْرِ ) الْمُتَقَدِّمِ بَيَانُهُ فِي الْفَصْلِ قَبْلَهُ .
( وَ ) الرَّابِعُ ( إذَا نَابَهُ