المحتملة من غير تعسف ومن ثم خطئ من قال في: {وقيله} ، بالجر أو النصب: إنه عطف على لفظ " الساعة " أو محلها لما بينهما من التباعد والصواب أنه قسم أو مصدر " قال " مقدرا.
ومن قال في: {إن الذين كفروا بالذكر} : إن خبره {أولئك ينادون من مكان بعيد} ، والصواب أنه محذوف.
ومن قال في: {ص والقران ذي الذكر} : إن جوابه {إن ذلك
الْمُحْتَمَلَةَ مِنْ غَيْرِ تَعَسُّفٍ وَمِنْ ثَمَّ خُطِّئَ مَنْ قال في: {وَقِيلِهِ} ، بِالْجَرِّ أَوِ النَّصْبِ: إِنَّهُ عُطِفَ عَلَى لَفْظِ " السَّاعَةِ " أَوْ مَحَلِّهَا لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ التَّبَاعُدِ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ قَسَمٌ أَوْ مَصْدَرُ " قَالَ " مقدرا.
وَمَنْ قَالَ فِي: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} : إِنَّ خَبَرَهُ {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مَحْذُوفٌ.
وَمَنْ قَالَ فِي: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} : إِنَّ جَوَابَهُ {إِنَّ ذَلِكَ