الرحمة عند ايتها ، وسؤال الجنة عند ايتها ، والاستعاذة من النار عند ايتها ، والتسبيح عند ايته ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ايته ، والتفكر عند اية فيها مثل وأن يقول : بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين عند { أليس الله بأحكم الحاكمين } و { الله رب العالمين } عند اخر تبارك وامنت بالله عند { فبأي حديث بعده } ولا نكذب بالائك يا رب عند { فبأي الاء ربكما تكذبان } وغيرها ولا يقصد في شيء من ذلك غير القران أو الذكر وحده .
قوله : ( والذكر ) أي تدبره بمعرفة معانيه .
قال شيخنا : ولا يثاب عليه إلا إن عرف معناه ولو إجمالا بخلاف القران للتعبد به .
وقال ابن عبد الحق : يثاب مطلقا كالقران .
قوله : ( من الشواغل ) أي ولو أخروية أو في مسألة فقهية ، وهذا زيادة على حضور القلب المتقدم في الخشوع فتأمل .
قوله : ( وجعل يديه ) أي بعد حطهما من التكبير وقبل إرسالهما ، بل قيل بكراهته ويندب ذلك الجعل في كل قيام أو بدله ، ولو اضطجاعا إن(2/420)
تيسر .
قوله : ( تحت صدره ) أي بحذاء قلبه إشارة إلى حفظ الإيمان فيه .
قوله : ( بيمينه
الرَّحْمَةِ عِنْدَ آيَتِهَا ، وَسُؤَالُ الْجَنَّةِ عِنْدَ آيَتِهَا ، وَالِاسْتِعَاذَةُ مِنْ النَّارِ عِنْدَ آيَتِهَا ، وَالتَّسْبِيحُ عِنْدَ آيَتِهِ ، وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ آيَتِهِ ، وَالتَّفَكُّرُ عِنْدَ آيَةٍ فِيهَا مَثَلٌ وَأَنْ يَقُولَ : بَلَى ، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشَّاهِدِينَ عِنْدَ { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } وَ { اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } عِنْدَ آخِرِ تَبَارَكَ وَآمَنْت بِاَللَّهِ عِنْدَ { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ } وَلَا نَكْذِبُ بِآلَائِك يَا رَبِّ عِنْدَ { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } وَغَيْرُهَا وَلَا يَقْصِدُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ غَيْرَ الْقُرْآنِ أَوْ الذِّكْرِ وَحْدَهُ .
قَوْلُهُ : ( وَالذِّكْرِ ) أَيْ تَدَبُّرُهُ بِمَعْرِفَةِ مَعَانِيهِ .
قَالَ شَيْخُنَا : وَلَا يُثَابُ عَلَيْهِ إلَّا إنْ عَرَفَ مَعْنَاهُ وَلَوْ إجْمَالًا بِخِلَافِ الْقُرْآنِ لِلتَّعَبُّدِ بِهِ .
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ : يُثَابُ مُطْلَقًا كَالْقُرْآنِ .
قَوْلُهُ : ( مِنْ الشَّوَاغِلِ ) أَيْ وَلَوْ أُخْرَوِيَّةً أَوْ فِي مَسْأَلَةٍ فِقْهِيَّةٍ ، وَهَذَا زِيَادَةٌ عَلَى حُضُورِ الْقَلْبِ الْمُتَقَدِّمِ فِي الْخُشُوعِ فَتَأَمَّلْ .
قَوْلُهُ : ( وَجَعْلُ يَدَيْهِ ) أَيْ بَعْدَ حَطِّهِمَا مِنْ التَّكْبِيرِ وَقَبْلَ إرْسَالِهِمَا ، بَلْ قِيلَ بِكَرَاهَتِهِ وَيُنْدَبُ ذَلِكَ الْجَعْلُ فِي كُلِّ قِيَامٍ أَوْ بَدَلُهُ ، وَلَوْ اضْطِجَاعًا إنْ(2/420)
تَيَسَّرَ .
قَوْلُهُ : ( تَحْتَ صَدْرِهِ ) أَيْ بِحِذَاءِ قَلْبِهِ إشَارَةً إلَى حِفْظِ الْإِيمَانِ فِيهِ .
قَوْلُهُ : ( بِيَمِينِهِ