وفي الصحيحين أيضا إقرار نبينا ... مصدقا لقول الحبر والنبي يسمع
والشجر على أصبع والثرى على أصبع ... وسائر الخلق تحملها أصبع
ثم يهزهن عز وجل قائلا ... أنا الملك يكررها فبالحق فاقنعوا
قالوا ضحك النبي منه تعجبا ... وليس تصديقا للحبر قلنا لهم اسمعوا
هل يقره المصطفى على مقال مخالف ... هذا محال حيث الإقرار منه سنة تتبع
بل أيد قول الحبر مصدقا لمقاله ... بتلاوة اية تطابق قول الحبر تصدع
فهذه أدلة من كتاب الله وسنة ... على مراد ظاهر لفظها دلالة تقطع
بلا تشبيه لها قطعا ولا نكيفها ... بلننتهي حيث انتهى الوحيان بنا ونقنع (١)
وَفِي الصَّحيحَيْنِ أَيْضًا إقْرَارُ نَبِيِّنَا ... مُصَدِّقًا لِقَوْل الْحَبْرِ وَالنَّبيُّ يَسْمَعُ
والشَّجر على أصْبُعَ وَالثَّرىَ عَلَى أَصْبُعٍ ... وَسَائر الْخَلْقِ تَحْمِلْهَا أَصْبُعُ
ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ عَزَّ وَجَلَّ قَائِلًا ... أَنَا الْمَلِكُ يُكَرِّرُهَا فَبالْحَقِّ فَاقْنَعُوْا
قَالوُا ضِحْكُ النَّبِيِّ مِنْهُ تَعَجُّبًا ... وَلَيْسَ تَصْدِيقًا لِلْحَبْرِ قلنا لَهُمُ اسْمَعُوْا
هَلْ يُقِرُّه المُصْطَفَى عَلَى مَقَالٍ مُخَالِفٍ ... هذَا مُحالٌ حَيْثُ الإِقْرارُ مِنْهُ سُنَّةٌ تُتْبَعُ
بَلْ أَيَّد قَوْلَ الْحَبْرِ مُصَدِّقًا لِمَقَالِه ... بِتِلاوَةِ آيَةٍ تُطابِقُ قَوْلَ الحبْرِ تَصْدَعُ
فهذِه أَدِلَّةُ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةٍ ... عَلَى مُرَادِ ظَاهِرِ لَفْظِهَا دَلاَلَةً تَقْطَعُ
بِلاَ تَشْبيهٍ لَهَا قَطْعًا وَلاَ نُكَيِّفُهَا ... بَلْنَنْتَهِي حَيْثُ انْتَهَى الْوَحْيَان بِنَا وَنَقْنَعُ (١)