قبله من الأعذار هذا يناقض مقتضى قوله إذا لم يذهب أحد إلى ما توهمه ( قوله فالظاهر لا إثم عليهم ) هكذا نقل الحطاب عن ابن رشد وفيه عند قوله : وجهل عن الجزولي ما يفيد خلافه وهو ظاهر إذ لا يحل لأحد أن يقدم على شيء دون أن يعلم حكم الله فيه ، وزيد على ذلك من أكل يوم الشك بعد ثبوت الصوم ظانا الإباحة ، والظاهر أنه يلزم الكفارة من أكره على الفطر ، وقلنا : يلزمه الإمساك فأفطر متعمدا معتقدا جواز الإفطار كذا استظهر ، والظاهر أنه لا يلزمه ، وحرره(7/76)
.
( ص ) بخلاف بعيد التأويل ( ش ) إن شئت أخرجته مما قبله وإن شئت أخرجته من قوله : بلا تأويل قريب وقوله : بعيد التأويل من إضافة الصفة إلى الموصوف ، والحاصل أن المؤلف ذكر للتأويل البعيد خمسة أمثلة منها : من رأى هلال رمضان فشهد بذلك فلم يقبل لأمر فظن برد شهادته أنه لا يلزمه الصوم في صبيحة تلك الليلة فأصبح مفطرا فإنه لا يعذر بذلك وتلزمه الكفارة على المشهور ، وإليه الإشارة بقوله : .
( ص ) كراء ولم يقبل ( ش ) أي : والحال أنه لم يقبل وهو قول ابن القاسم خلافا لأشهب ، ومنها من عادته أن تأتيه الحمى في كل ثلاثة أيام ، أو في كل أربعة
قَبْلَهُ مِنْ الْأَعْذَارِ هَذَا يُنَاقِضُ مُقْتَضَى قَوْلِهِ إذَا لَمْ يَذْهَبْ أَحَدٌ إلَى مَا تَوَهَّمَهُ ( قَوْلِهِ فَالظَّاهِرُ لَا إثْمَ عَلَيْهِمْ ) هَكَذَا نَقَلَ الْحَطَّابُ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ وَفِيهِ عِنْدَ قَوْلِهِ : وَجَهْلٍ عَنْ الْجُزُولِيِّ مَا يُفِيدُ خِلَافَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُقْدِمَ عَلَى شَيْءٍ دُونَ أَنْ يَعْلَمَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِ ، وَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ مَنْ أَكَلَ يَوْمَ الشَّكِّ بَعْدَ ثُبُوتِ الصَّوْمِ ظَانًّا الْإِبَاحَةَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْكَفَّارَةُ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْفِطْرِ ، وَقُلْنَا : يَلْزَمُهُ الْإِمْسَاكُ فَأَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مُعْتَقِدًا جَوَازَ الْإِفْطَارِ كَذَا اُسْتُظْهِرَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ ، وَحَرَّرَهُ(7/76)
.
( ص ) بِخِلَافِ بَعِيدِ التَّأْوِيلِ ( ش ) إنْ شِئْت أَخْرَجْته مِمَّا قَبْلَهُ وَإِنْ شِئْت أَخْرَجْته مِنْ قَوْلِهِ : بِلَا تَأْوِيلٍ قَرِيبٍ وَقَوْلُهُ : بَعِيدِ التَّأْوِيلِ مِنْ إضَافَةِ الصِّفَةِ إلَى الْمَوْصُوفِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ ذَكَرَ لِلتَّأْوِيلِ الْبَعِيدِ خَمْسَةَ أَمْثِلَةٍ مِنْهَا : مَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ فَشَهِدَ بِذَلِكَ فَلَمْ يُقْبَلْ لِأَمْرٍ فَظَنَّ بِرَدِّ شَهَادَتِهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ فِي صَبِيحَةِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنَّهُ لَا يُعْذَرُ بِذَلِكَ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : .
( ص ) كِرَاءٍ وَلَمْ يُقْبَلْ ( ش ) أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يُقْبَلْ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ ، وَمِنْهَا مَنْ عَادَتُهُ أَنْ تَأْتِيَهُ الْحُمَّى فِي كُلِّ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، أَوْ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ