إلخ ) الأولى بإن كما في المغني .
( قوله : أو قام بالبقية مانع ) كموت وجنون وفسق وغيبة نهاية ومغني .
( قول المتن لزمهما الأداء ) أي : إن دعيا له مغني .
( قوله : وللتحمل ) الواو بمعنى أو .
( قوله : ويجب ) إلى قوله نعم لمخدرة في المغني .
( قوله : نعم له التأخير إلخ ) يؤخذ منه أن أعذار الشفعة أعذار هنا نهاية أي : وهي أوسع من أعذار الجمعة ع ش .
( قوله : وأكل إلخ ) عطف على حمام عبارة المغني وإذا اجتمعت الشروط وكان في صلاة أو حمام أو على طعام أو نحو ذلك فله التأخير إلى أن يفرغ ا هـ .
( قول المتن وامتنع الاخر ) سواء كان بعد أداء صاحبه أم قبله مغني .
( قوله : نحو وديعة ) أي : نحو ردها مما يصدق فيه باليمين(44/239)
( وإن كان ) في الواقعة ( شهود فالأداء فرض كفاية ) عليهم لحصول الغرض ببعضهم فإن شهد منهم اثنان وإلا أثموا كلهم دعاهم مجتمعين أو متفرقين والممتنع أولا أكثرهم إثما ؛ لأنه متبوع كما أن المجيب أولا أكثرهم أجرا لذلك ( فلو طلب ) الأداء (
إلَخْ ) الْأَوْلَى بِإِنْ كَمَا فِي الْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : أَوْ قَامَ بِالْبَقِيَّةِ مَانِعٌ ) كَمَوْتٍ وَجُنُونٍ وَفِسْقٍ وَغَيْبَةٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .
( قَوْلُ الْمَتْنِ لَزِمَهُمَا الْأَدَاءُ ) أَيْ : إنْ دُعِيَا لَهُ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : وَلِلتَّحَمُّلِ ) الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ .
( قَوْلُهُ : وَيَجِبُ ) إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ لِمُخَدَّرَةٍ فِي الْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : نَعَمْ لَهُ التَّأْخِيرُ إلَخْ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ أَعْذَارَ الشُّفْعَةِ أَعْذَارٌ هُنَا نِهَايَةٌ أَيْ : وَهِيَ أَوْسَعُ مِنْ أَعْذَارِ الْجُمُعَةِ ع ش .
( قَوْلُهُ : وَأَكْلٍ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى حَمَّامٍ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَإِذَا اجْتَمَعَتْ الشُّرُوطُ وَكَانَ فِي صَلَاةٍ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ عَلَى طَعَامٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَلَهُ التَّأْخِيرُ إلَى أَنْ يَفْرُغَ ا هـ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ وَامْتَنَعَ الْآخَرُ ) سَوَاءٌ كَانَ بَعْدَ أَدَاءِ صَاحِبِهِ أَمْ قَبْلَهُ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : نَحْوُ وَدِيعَةٍ ) أَيْ : نَحْوُ رَدِّهَا مِمَّا يُصَدَّقُ فِيهِ بِالْيَمِينِ(44/239)
( وَإِنْ كَانَ ) فِي الْوَاقِعَةِ ( شُهُودٌ فَالْأَدَاءُ فَرْضُ كِفَايَةٍ ) عَلَيْهِمْ لِحُصُولِ الْغَرَضِ بِبَعْضِهِمْ فَإِنْ شَهِدَ مِنْهُمْ اثْنَانِ وَإِلَّا أَثِمُوا كُلُّهُمْ دَعَاهُمْ مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُتَفَرِّقِينَ وَالْمُمْتَنِعُ أَوَّلًا أَكْثَرُهُمْ إثْمًا ؛ لِأَنَّهُ مَتْبُوعٌ كَمَا أَنَّ الْمُجِيبَ أَوَّلًا أَكْثَرُهُمْ أَجْرًا لِذَلِكَ ( فَلَوْ طَلَبَ ) الْأَدَاءَ (