على الأمر أو الفعل كما يشهد به التتبع ويدل قوله ( ألا يرى ) إلى اخره وهو يدل على الندب أو السنة فتأمل ( { أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لما جرح يوم أحد } ) غزوة من غزواته عليه الصلاة والسلام استشهد فيها كثير من الصحابة منهم سيد الشهداء حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنهم ( { داوى } ) من الدواء ( { جرحه بعظم قد بلي } ) ليقطع دمه قيل المعروف أنه داواه بحصير أحرقه وكبس به محل الجرح فأمسك الدم وفعله سنة يقتدى به وهو الأصل في فعله .
واحتمال الزلة بعيد على أنه لو كان كذلك لنبه ومنع عن الرواية بلا نكير واحتمال كونه من الخواص خلاف الأصل لا يرجع إليه .
( وروي { أن رجلا من الأنصار } ) الذين نصروا للرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ، والمهاجرين بالديار ، والأموال ، والمحاربة مع أعدائهم من أهل المدينة ( { رمي } ) على صيغة المفعول ( { في أكحله } ) قيل عن القاموس وهو عرق في اليد أو هو عرق الحياة ولا تقل عرق الأكحل ( { بمشقص } ) كمنبر
عَلَى الْأَمْرِ أَوْ الْفِعْلِ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ التَّتَبُّعُ وَيَدُلُّ قَوْلُهُ ( أَلَا يَرَى ) إلَى آخِرِهِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى النَّدْبِ أَوْ السُّنَّةِ فَتَأَمَّلْ ( { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ } ) غَزْوَةٍ مِنْ غَزَوَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اُسْتُشْهِدَ فِيهَا كَثِيرٌ مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ عَمُّ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَرَضِي اللَّه تَعَالَى عَنْهُمْ ( { دَاوَى } ) مِنْ الدَّوَاءِ ( { جُرْحَهُ بِعَظْمٍ قَدْ بَلِيَ } ) لِيَقْطَعَ دَمَهُ قِيلَ الْمَعْرُوفُ أَنَّهُ دَاوَاهُ بِحَصِيرٍ أَحْرَقَهُ وَكَبَسَ بِهِ مَحَلَّ الْجُرْحِ فَأَمْسَكَ الدَّمُ وَفِعْلُهُ سُنَّةٌ يُقْتَدَى بِهِ وَهُوَ الْأَصْلُ فِي فِعْلِهِ .
وَاحْتِمَالُ الزَّلَّةِ بَعِيدٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَنُبِّهَ وَمَنَعَ عَنْ الرِّوَايَةِ بِلَا نَكِيرٍ وَاحْتِمَالُ كَوْنِهِ مِنْ الْخَوَاصِّ خِلَافُ الْأَصْلِ لَا يُرْجَعُ إلَيْهِ .
( وَرُوِيَ { أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ } ) الَّذِينَ نَصَرُوا لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْمُهَاجِرِينَ بِالدِّيَارِ ، وَالْأَمْوَالِ ، وَالْمُحَارَبَةِ مَعَ أَعْدَائِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ( { رُمِيَ } ) عَلَى صِيغَةِ الْمَفْعُولِ ( { فِي أَكْحَلِهِ } ) قِيلَ عَنْ الْقَامُوسِ وَهُوَ عِرْقٌ فِي الْيَدِ أَوْ هُوَ عِرْقُ الْحَيَاةِ وَلَا تَقُلْ عِرْقُ الْأَكْحَلِ ( { بِمِشْقَصٍ } ) كَمِنْبَرٍ