نال الثواب الموعود وإلا لا أما إنه يأثم أو يكره فلا وعن التجنيس لا يكره الكلام عند الاذان بالإجماع لكن ظاهر قوله { صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول } الوجوب وعن التقارير إذا أذن في مسجد أكثر من واحد فالإجابة للأول ولو سمع الأذان في الوقت من جهات مختلفة فالظاهر إجابة الأول ولو لم يكن في مسجده وعن مجمع(5/87)
الفتاوى لو سمع الاذان وهو يمشي فالأولى أن يقف ساعة فيجيب وعن الساماني كان الأمراء يوقفون أفراسهم ويقولون كفوا ومن يتكلم في الفقه أو الأصول يجب عليه الإجابة وفي القهستاني الكلام فيه يوجب خشية سلب الإيمان لكن عن التمرتاشي أنه غير مكروه لا يخفى أن ذلك يرجح جانب الحظر(5/88)
( الثاني والثلاثون الكلام في الصلاة ) مفسدا أو لا والأول عمدا أو سهوا أو جهلا أو خطأ وكذا نسيانا خلافا لمالك ، والثاني كالدعاء بلسانه فيما يمكن طلبه من الناس أو ذكر أو تسبيح أو تهليل غير مأثور ولا سيما في الفرض قال في الدرر لا يأتي في الثناء قوله وجل ثناؤك لأنه لم يأت في المشاهير وفي البحر الأولى تركه في النوافل أيضا وقصره على المروي من غير زيادة وعن الحلواني
نَالَ الثَّوَابَ الْمَوْعُودَ وَإِلَّا لَا أَمَّا إنَّهُ يَأْثَمُ أَوْ يُكْرَهُ فَلَا وَعَنْ التَّجْنِيسِ لَا يُكْرَهُ الْكَلَامُ عِنْدَ الْآذَانِ بِالْإِجْمَاعِ لَكِنْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ { صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ } الْوُجُوبُ وَعَنْ التَّقَارِيرِ إذَا أَذَّنَ فِي مَسْجِدٍ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ فَالْإِجَابَةُ لِلْأَوَّلِ وَلَوْ سَمِعَ الْأَذَانَ فِي الْوَقْتِ مِنْ جِهَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فَالظَّاهِرُ إجَابَةُ الْأَوَّلِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي مَسْجِدِهِ وَعَنْ مَجْمَعِ(5/87)
الْفَتَاوَى لَوْ سَمِعَ الْآذَانَ وَهُوَ يَمْشِي فَالْأَوْلَى أَنْ يَقِفَ سَاعَةً فَيُجِيبُ وَعَنْ السَّامَانِيِّ كَانَ الْأُمَرَاءُ يُوقِفُونَ أَفْرَاسَهُمْ وَيَقُولُونَ كُفُّوا وَمَنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْفِقْهِ أَوْ الْأُصُولِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ الْكَلَامُ فِيهِ يُوجِبُ خَشْيَةَ سَلْبِ الْإِيمَانِ لَكِنْ عَنْ التُّمُرْتَاشِيِّ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ يُرَجِّحُ جَانِبَ الْحَظْرِ(5/88)
( الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ الْكَلَامُ فِي الصَّلَاةِ ) مُفْسِدًا أَوْ لَا وَالْأَوَّلُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا أَوْ خَطَأً وَكَذَا نِسْيَانًا خِلَافًا لِمَالِكٍ ، وَالثَّانِي كَالدُّعَاءِ بِلِسَانِهِ فِيمَا يُمْكِنُ طَلَبُهُ مِنْ النَّاسِ أَوْ ذِكْرٍ أَوْ تَسْبِيحٍ أَوْ تَهْلِيلٍ غَيْرِ مَأْثُورٍ وَلَا سِيَّمَا فِي الْفَرْضِ قَالَ فِي الدُّرَرِ لَا يَأْتِي فِي الثَّنَاءِ قَوْلُهُ وَجَلَّ ثَنَاؤُك لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي الْمَشَاهِيرِ وَفِي الْبَحْرِ الْأَوْلَى تَرْكُهُ فِي النَّوَافِلِ أَيْضًا وَقَصْرُهُ عَلَى الْمَرْوِيِّ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَعَنْ الْحَلْوَانِيِّ