( ودفن ) بضم فكسر أي الشهيد ( بثيابه ) التي مات فيها وجوبا ( إن ) كانت مباحة عج يشترط في ثيابه كونها مباحة ، وإلا فلا يطلب دفنه بها ويشترط ( سترته ) أي الشهيد كله فتمنع الزيادة عليها .
( وإلا ) أي وإن لم تستره ( زيد ) بكسر الزاي عليها ما يستره فإن وجد عريانا ستر جميع جسده مالك رضي الله تعالى عنه ما علمت أنه يزاد في كفنه شيء أكثر مما عليه .
أشهب إلا أن يكون فيما لا يواريه أو سلب ما كان عليه أصبغ إن كان عليه ثيابه فشاء وليه أن يزيد عليها فذلك واسع ابن رشد من عراه العدو فلا رخصة في ترك تكفينه بل ذلك لازم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء في يوم أحد اثنين في ثوب ، وأما الزيادة على ثيابه إذا كان فيها ما يجزيه فلا بأس بها سند ليس لوليه نزع ثيابه وتكفينه بغيرها ، واختلف هل له الزيادة عليها إن سترته فقال مالك رضي الله تعالى عنه فيها ما علمت أن يزاد في كفن الشهيد شيء أكثر مما عليه .
وقال أشهب وأصبغ بذلك ، والأول أحق بالاتباع واقتصر عليه اللخمي والمازري .(3/214)
بخف ، وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها وخاتم قل فصه ؛ لا درع وسلاح ؛
الشرح
وندب دفنه ( بخف ) في رجليه حال قتله فلا ينزع ( و ) ب ( قلنسوة ) على رأسه حال قتله من طربوش ونحوه فلا ينزع ( و ) ب ( منطقة ) بكسر
( وَدُفِنَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ الشَّهِيدُ ( بِثِيَابِهِ ) الَّتِي مَاتَ فِيهَا وُجُوبًا ( إنْ ) كَانَتْ مُبَاحَةً عج يَشْتَرِطُ فِي ثِيَابِهِ كَوْنَهَا مُبَاحَةً ، وَإِلَّا فَلَا يُطْلَبُ دَفْنُهُ بِهَا وَيُشْتَرَطُ ( سُتْرَتُهُ ) أَيْ الشَّهِيدِ كُلِّهِ فَتُمْنَعُ الزِّيَادَةُ عَلَيْهَا .
( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَسْتُرْهُ ( زِيدَ ) بِكَسْرِ الزَّايِ عَلَيْهَا مَا يَسْتُرُهُ فَإِنْ وُجِدَ عُرْيَانًا سُتِرَ جَمِيعُ جَسَدِهِ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا عَلِمْت أَنَّهُ يُزَادُ فِي كَفَنِهِ شَيْءٌ أَكْثَرُ مِمَّا عَلَيْهِ .
أَشْهَبُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِيمَا لَا يُوَارِيهِ أَوْ سُلِبَ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْبَغُ إنْ كَانَ عَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَشَاءَ وَلِيُّهُ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ وَاسِعٌ ابْنُ رُشْدٍ مَنْ عَرَّاهُ الْعَدُوُّ فَلَا رُخْصَةَ فِي تَرْكِ تَكْفِينِهِ بَلْ ذَلِكَ لَازِمٌ كَفَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءَ فِي يَوْمِ أُحُدٍ اثْنَيْنِ فِي ثَوْبٍ ، وَأَمَّا الزِّيَادَةُ عَلَى ثِيَابِهِ إذَا كَانَ فِيهَا مَا يُجْزِيهِ فَلَا بَأْسَ بِهَا سَنَدٌ لَيْسَ لِوَلِيِّهِ نَزْعُ ثِيَابِهِ وَتَكْفِينُهُ بِغَيْرِهَا ، وَاخْتُلِفَ هَلْ لَهُ الزِّيَادَةُ عَلَيْهَا إنْ سَتَرَتْهُ فَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِيهَا مَا عَلِمْت أَنْ يُزَادَ فِي كَفَنِ الشَّهِيدِ شَيْءٌ أَكْثَرُ مِمَّا عَلَيْهِ .
وَقَالَ أَشْهَبُ وَأَصْبَغُ بِذَلِكَ ، وَالْأَوَّلُ أَحَقُّ بِالِاتِّبَاعِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ اللَّخْمِيُّ وَالْمَازِرِيُّ .(3/214)
بِخُفٍّ ، وَقَلَنْسُوَةٍ وَمِنْطَقَةٍ قَلَّ ثَمَنُهَا وَخَاتَمٍ قَلَّ فَصُّهُ ؛ لَا دِرْعٍ وَسِلَاحٍ ؛
الشَّرْحُ
وَنُدِبَ دَفْنُهُ ( بِخُفٍّ ) فِي رِجْلَيْهِ حَالَ قَتْلِهِ فَلَا يُنْزَعُ ( وَ ) بِ ( قَلَنْسُوَةٍ ) عَلَى رَأْسِهِ حَالَ قَتْلِهِ مِنْ طَرْبُوشٍ وَنَحْوِهِ فَلَا يُنْزَعُ ( وَ ) بِ ( مِنْطَقَةٍ ) بِكَسْرِ