أنه لم يشف في النقل غليلا ، ولا أبرأ من داء الجهل عليلا ، وقد شرحه أيضا بعض أئمة المالكية من أهل المحلة من مصر ولم يصل شرحه إلينا ( ولما من الله علينا ) بإقرائه وقراءته واستعمال الفكر في تفهم عبارته ، وقيدنا على هوامش المتن والشرح ما هو كالتتمة للشرحين وأبرزنا من نكته وتحريراته ما فيه لطالبه قرة العين طلب منا بعض من عاين ذلك من الأصحاب ، وشاهده من ذوي الألباب ، أن أشرحه شرحا كفيلا بمحصل الشرحين ، حائزا لكلتا الفضيلتين ، من إيراد ما يحتاج إليه الناظر من النقل ، وتبيين العبارة حتى يتضح معناها للعقل مطرزا ذلك بفوائد يحتاج إليها الناظر ، وقواعد يستعين بها المناظر ، وتنبيهات وتحقيقات ، تزيل(1/4)
الشبهات ، فجاء بحمد الله تعالى شرحا بمقصود طالبه وافيا ، وبسهم صائب في مؤلفات الفقه راميا ، نسأل الله أن يجعله من الأعمال التي لا تنقطع بالوفاة ، ولا تعقب صاحبها حسرة الفوات ، وأن ينفع به كما نفع بأصوله ، كل من رغب من المؤمنين في تحصيله وحصوله ، ويجعله وصلة بيننا وبينه ، وينيلنا به في الدارين غفرانه وأمنه ، إنه سميع مجيب ، رحيم قريب وسميته ( الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام ) جعله الله خالصا لوجهه ، ومقربا من رحمته ، قال رحمه الله تعالى : الحمد لله الذي يقضي ولا
أَنَّهُ لَمْ يَشْفِ فِي النَّقْلِ غَلِيلًا ، وَلَا أَبْرَأَ مِنْ دَاءِ الْجَهْلِ عَلِيلًا ، وَقَدْ شَرَحَهُ أَيْضًا بَعْضُ أَئِمَّةِ الْمَالِكِيَّةِ مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ مِنْ مِصْرَ وَلَمْ يَصِلْ شَرْحُهُ إلَيْنَا ( وَلَمَّا مِنْ اللَّهُ عَلَيْنَا ) بِإِقْرَائِهِ وَقِرَاءَتِهِ وَاسْتِعْمَالِ الْفِكْرِ فِي تَفَهُّمِ عِبَارَتِهِ ، وَقَيَّدْنَا عَلَى هَوَامِشِ الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ مَا هُوَ كَالتَّتِمَّةِ لِلشَّرْحَيْنِ وَأَبْرَزْنَا مِنْ نُكَتِهِ وَتَحْرِيرَاتِهِ مَا فِيهِ لِطَالِبِهِ قُرَّةُ الْعَيْنِ طَلَبَ مِنَّا بَعْضُ مَنْ عَايَنَ ذَلِكَ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَشَاهَدَهُ مِنْ ذَوِي الْأَلْبَابِ ، أَنْ أَشْرَحَهُ شَرْحًا كَفِيلًا بِمُحَصِّلِ الشَّرْحَيْنِ ، حَائِزًا لِكِلْتَا الْفَضِيلَتَيْنِ ، مِنْ إيرَادِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ النَّاظِرُ مِنْ النَّقْلِ ، وَتَبْيِينِ الْعِبَارَةِ حَتَّى يَتَّضِحَ مَعْنَاهَا لِلْعَقْلِ مُطَرِّزًا ذَلِكَ بِفَوَائِدَ يَحْتَاجُ إلَيْهَا النَّاظِرُ ، وَقَوَاعِدَ يَسْتَعِينُ بِهَا الْمُنَاظِرُ ، وَتَنْبِيهَاتٍ وَتَحْقِيقَاتٍ ، تُزِيلُ(1/4)
الشُّبُهَاتِ ، فَجَاءَ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى شَرْحًا بِمَقْصُودِ طَالِبِهِ وَافِيًا ، وَبِسَهْمٍ صَائِبٍ فِي مُؤَلَّفَاتِ الْفِقْهِ رَامِيًا ، نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْ الْأَعْمَالِ الَّتِي لَا تَنْقَطِعُ بِالْوَفَاةِ ، وَلَا تُعَقِّبُ صَاحِبَهَا حَسْرَةَ الْفَوَاتِ ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا نَفَعَ بِأُصُولِهِ ، كُلَّ مَنْ رَغِبَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَحْصِيلِهِ وَحُصُولِهِ ، وَيَجْعَلَهُ وَصْلَةً بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ ، وَيُنِيلَنَا بِهِ فِي الدَّارَيْنِ غُفْرَانَهُ وَأَمْنَهُ ، إنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ ، رَحِيمٌ قَرِيبٌ وَسَمَّيْتُهُ ( الْإِتْقَانَ وَالْإِحْكَامَ فِي شَرْحِ تُحْفَةِ الْحُكَّامِ ) جَعَلَهُ اللَّهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ ، وَمُقَرِّبًا مِنْ رَحْمَتِهِ ، قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَقْضِي وَلَا