الأوساخ ( قوله : وإن لم يذكره المصنف ) قد يقال إنما يحسن ما ذكره من كون التشبيه في الصفة لا في الحكم في كلام من حكى الخلاف فيها في الوضوء لا في كلام من لم يحك ذلك كالمصنف فالأولى أن(1/465)
يجعل التشبيه في كل من الأمرين أعني الصفة والحكم قاله بن ( قوله : فوجه الشبه فيهما ) أي في التشبيهين مختلف لأن وجه الشبه في الأول من حيث الصفة وفي الثاني من حيث الصفة والحكم على ما قال الشارح(1/466)
( وإن ) ( نوت ) امرأة جنب وحائض أو نفساء بغسلها ( الحيض ) أو النفاس ( والجنابة ) معا ( أو ) نوت ( أحدهما ناسية ) أو ذاكرة ( للاخر ) ولم تخرجه حصلا .
الشرح
( قوله : وإن نوت امرأة جنب وحائض ) أي سواء تقدمت الجنابة على الحيض أو تأخرت عنه ( قوله : أو نوت أحدهما ناسية للاخر ) أي بأن نوت الحيض ناسية للجنابة أو نوت الجنابة ناسية للحيض وقوله : حصلا أي في الأولى على المنصوص لابن القاسم وفي الثانية على مذهب المدونة خلافا لسحنون ومفاد قوله أو نوت أحدهما ناسية للاخر أن المانعين حصلا للمرأة إلا أنها نوت الغسل من أحدهما وتركت الاخر نسيانا أو عمدا
الْأَوْسَاخِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ ) قَدْ يُقَالُ إنَّمَا يُحْسِنُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ كَوْنِ التَّشْبِيهِ فِي الصِّفَةِ لَا فِي الْحُكْمِ فِي كَلَامِ مَنْ حَكَى الْخِلَافَ فِيهَا فِي الْوُضُوءِ لَا فِي كَلَامِ مَنْ لَمْ يَحْكِ ذَلِكَ كَالْمُصَنِّفِ فَالْأَوْلَى أَنْ(1/465)
يُجْعَلَ التَّشْبِيهُ فِي كُلٍّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ أَعْنِي الصِّفَةَ وَالْحُكْمَ قَالَهُ بْن ( قَوْلُهُ : فَوَجْهُ الشَّبَهِ فِيهِمَا ) أَيْ فِي التَّشْبِيهَيْنِ مُخْتَلِفٌ لِأَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ فِي الْأَوَّلِ مِنْ حَيْثُ الصِّفَةُ وَفِي الثَّانِي مِنْ حَيْثُ الصِّفَةُ وَالْحُكْمُ عَلَى مَا قَالَ الشَّارِحُ(1/466)
( وَإِنْ ) ( نَوَتْ ) امْرَأَةٌ جُنُبٌ وَحَائِضٍ أَوْ نُفَسَاءَ بِغُسْلِهَا ( الْحَيْضَ ) أَوْ النِّفَاسَ ( وَالْجَنَابَةَ ) مَعًا ( أَوْ ) نَوَتْ ( أَحَدَهُمَا نَاسِيَةً ) أَوْ ذَاكِرَةً ( لِلْآخَرِ ) وَلَمْ تُخْرِجُهُ حَصَلَا .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : وَإِنْ نَوَتْ امْرَأَةٌ جُنُبٌ وَحَائِضٌ ) أَيْ سَوَاءٌ تَقَدَّمَتْ الْجَنَابَةُ عَلَى الْحَيْضِ أَوْ تَأَخَّرَتْ عَنْهُ ( قَوْلُهُ : أَوْ نَوَتْ أَحَدَهُمَا نَاسِيَةً لِلْآخَرِ ) أَيْ بِأَنْ نَوَتْ الْحَيْضَ نَاسِيَةً لِلْجَنَابَةِ أَوْ نَوَتْ الْجَنَابَةَ نَاسِيَةً لِلْحَيْضِ وَقَوْلُهُ : حَصَلَا أَيْ فِي الْأُولَى عَلَى الْمَنْصُوصِ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَفِي الثَّانِيَةِ عَلَى مَذْهَبِ الْمُدَوَّنَةِ خِلَافًا لِسَحْنُونٍ وَمُفَادُ قَوْلِهِ أَوْ نَوَتْ أَحَدَهُمَا نَاسِيَةً لِلْآخَرِ أَنَّ الْمَانِعَيْنِ حَصَلَا لِلْمَرْأَةِ إلَّا أَنَّهَا نَوَتْ الْغُسْلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَتَرَكَتْ الْآخَرَ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا