على الزوج تأمل ( قوله : فلا يثبت الانتقال إلا بالبينة ) نسخة البدائع إلا بدليل كذا بخط شيخ مشايخنا منلا علي التركماني ( قوله : فإن متاع النساء بينهن على السواء ) أي أرباعا كما في المنح عن السراج أي إن كن أربعا ( قوله : في بيت على حدة ) أي في مسكين من الدار تأمل ( قوله : إذا كان الأب في عيال الابن في بيته فالمتاع كله للابن إلخ ) انظر هل يأتي التفصيل هنا كما ذكروه في الزوجين بأن يكون أحدهما عالما مثلا والاخر جاهلا ، وفي البيت كتب ونحوها مما يصلح لأحدهما فقط وكذا لو كانت البنت في عيال أبيها فهل لها ثياب النساء ويقع كثيرا أن البنت يكون لها جهاز فيطلقها زوجها فتسكن في بيت أبيها فهل يكون كمسألة الزوجين أو كمسألة الإسكاف والعطار الاتية لم أره فليراجع .
( قوله : وبه علم أن البيت للزوج ) البيت المسكن وبيت الشعر معروف مصباح والبيت اسم لمسقف واحد مغرب ولم يذكر الدار ، وإن كان داخلا في(19/364)
عَلَى الزَّوْجِ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : فَلَا يَثْبُتُ الِانْتِقَالُ إلَّا بِالْبَيِّنَةِ ) نُسْخَةُ الْبَدَائِعِ إلَّا بِدَلِيلٍ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِ مَشَايِخِنَا مُنْلَا عَلِيٍّ التُّرْكُمَانِيِّ ( قَوْلُهُ : فَإِنَّ مَتَاعَ النِّسَاءِ بَيْنَهُنَّ عَلَى السَّوَاءِ ) أَيْ أَرْبَاعًا كَمَا فِي الْمِنَحِ عَنْ السِّرَاجِ أَيْ إنْ كُنَّ أَرْبَعًا ( قَوْلُهُ : فِي بَيْتٍ عَلَى حِدَةٍ ) أَيْ فِي مِسْكِينٍ مِنْ الدَّارِ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : إذَا كَانَ الْأَبُ فِي عِيَالِ الِابْنِ فِي بَيْتِهِ فَالْمَتَاعُ كُلُّهُ لِلِابْنِ إلَخْ ) اُنْظُرْ هَلْ يَأْتِي التَّفْصِيلُ هُنَا كَمَا ذَكَرُوهُ فِي الزَّوْجَيْنِ بِأَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا عَالِمًا مَثَلًا وَالْآخَرُ جَاهِلًا ، وَفِي الْبَيْتِ كُتُبٌ وَنَحْوُهَا مِمَّا يَصْلُحُ لِأَحَدِهِمَا فَقَطْ وَكَذَا لَوْ كَانَتْ الْبِنْتُ فِي عِيَالِ أَبِيهَا فَهَلْ لَهَا ثِيَابُ النِّسَاءِ وَيَقَعُ كَثِيرًا أَنَّ الْبِنْتَ يَكُونُ لَهَا جِهَازٌ فَيُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا فَتَسْكُنُ فِي بَيْتِ أَبِيهَا فَهَلْ يَكُونُ كَمَسْأَلَةِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ كَمَسْأَلَةِ الْإِسْكَافِ وَالْعَطَّارِ الْآتِيَةِ لَمْ أَرَهُ فَلْيُرَاجَعْ .
( قَوْلُهُ : وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ الْبَيْتَ لِلزَّوْجِ ) الْبَيْتُ الْمَسْكَنُ وَبَيْتُ الشَّعْرِ مَعْرُوفٌ مِصْبَاحٌ وَالْبَيْتُ اسْمٌ لِمُسَقَّفٍ وَاحِدٍ مُغْرِبٌ وَلَمْ يَذْكُرْ الدَّارَ ، وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِي(19/364)