إلا بمباشرة غيره فإنه لا يجوز أن يوكل من يمس فرجه لإزالة ذلك ، ويجوز أن يصلي على حالته فهو في الموت أولى بذلك ، إذ لا يكون الميت في إزالة تلك النجاسة أعلى من الحي .(2/459)
( و ) ندب ( توضئته أولا ) أي في أول الغسلات ( بعد إزالة ما عليه ) : أي الميت ( من أذى ) نجاسة أو وسخ ، بالسدر أو الصابون ، فإذا أزاله شرع في توضئته كالجنابة ؛ فيغسل يديه إلى كوعيه ثلاثا ، ويمضمضه بأن يضع الماء في فمه عند إمالة رأسه .(2/460)
( و ) ندب ( تعهد أسنانه و ) تعهد ( أنفه ) عند الاستنشاق بعد المضمضة ( بخرقة نظيفة ) كمنديل .
الشرح
قوله : [ بخرقة نظيفة ] : أي غير الخرقة التي غسل بها مخرجه .(2/461)
( و ) ندب حينئذ ( إمالة رأسه برفق ) للتمكن من غسل الفم والأنف ، ولئلا يدخل الماء في جوفه ( لمضمضة ) أي واستنشاق ، ثم يتمم وضوءه مرة مرة ، ثم يجعله على شقه الأيسر فيغسل الأيمن ، ثم يديره على الأيمن فيغسل الأيسر بعد تثليث رأسه ، ثم يجعل الكافور في ماء فيغسله به للتبريد .
ولا يعيد الوضوء ولو خرجت منه نجاسة كما
إلَّا بِمُبَاشَرَةِ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَمَسُّ فَرْجَهُ لِإِزَالَةِ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى حَالَتِهِ فَهُوَ فِي الْمَوْتِ أَوْلَى بِذَلِكَ ، إذْ لَا يَكُونُ الْمَيِّتُ فِي إزَالَةِ تِلْكَ النَّجَاسَةِ أَعْلَى مِنْ الْحَيِّ .(2/459)
( وَ ) نُدِبَ ( تَوْضِئَتُهُ أَوَّلًا ) أَيْ فِي أَوَّلِ الْغَسَلَاتِ ( بَعْدَ إزَالَةِ مَا عَلَيْهِ ) : أَيْ الْمَيِّتِ ( مِنْ أَذًى ) نَجَاسَةٍ أَوْ وَسَخٍ ، بِالسِّدْرِ أَوْ الصَّابُونِ ، فَإِذَا أَزَالَهُ شَرَعَ فِي تَوْضِئَتِهِ كَالْجَنَابَةِ ؛ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ إلَى كُوعَيْهِ ثَلَاثًا ، وَيُمَضْمِضُهُ بِأَنْ يَضَعَ الْمَاءَ فِي فَمِهِ عِنْدَ إمَالَةِ رَأْسِهِ .(2/460)
( وَ ) نُدِبَ ( تَعَهُّدُ أَسْنَانِهِ وَ ) تَعَهُّدُ ( أَنْفِهِ ) عِنْدَ الِاسْتِنْشَاقِ بَعْدَ الْمَضْمَضَةِ ( بِخِرْقَةٍ نَظِيفَةٍ ) كَمِنْدِيلٍ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ بِخِرْقَةٍ نَظِيفَةٍ ] : أَيْ غَيْرِ الْخِرْقَةِ الَّتِي غُسِّلَ بِهَا مَخْرَجُهُ .(2/461)
( وَ ) نُدِبَ حِينَئِذٍ ( إمَالَةُ رَأْسِهِ بِرِفْقٍ ) لِلتَّمَكُّنِ مِنْ غَسْلِ الْفَمِ وَالْأَنْفِ ، وَلِئَلَّا يَدْخُلَ الْمَاءُ فِي جَوْفِهِ ( لِمَضْمَضَةٍ ) أَيْ وَاسْتِنْشَاقٍ ، ثُمَّ يُتَمِّمُ وُضُوءَهُ مَرَّةً مَرَّةً ، ثُمَّ يَجْعَلُهُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ فَيَغْسِلُ الْأَيْمَنَ ، ثُمَّ يُدِيرُهُ عَلَى الْأَيْمَنِ فَيَغْسِلُ الْأَيْسَرَ بَعْدَ تَثْلِيثِ رَأْسِهِ ، ثُمَّ يَجْعَلُ الْكَافُورَ فِي مَاءٍ فَيُغَسِّلُهُ بِهِ لِلتَّبْرِيدِ .
وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَلَوْ خَرَجَتْ مِنْهُ نَجَاسَةٌ كَمَا