بقلبه عن فلان مثلا كفى ؛ لأن النية بالقلب ولو قال نويت الحج عمن استؤجرت عنه وعقد قلبه ذلك صح عرف اسمه أم لا ا هـ .
( قوله : ولا تجب نية الفرضية إلخ ) وكذا لا تندب كما نبه عليه تلميذه في شرح المختصر بصري ( قوله : ؛ لأنه لو نوى النفل إلخ ) أي من حيث الابتداء به بأن سبق منه فرض الإسلام أما بعد فعله فلا يكون إلا فرضا ، وإن تكرر ، فإن النسك من البالغ الحر لا يكون إلا فرضا ولا يقع نفلا إلا من الصبي والرقيق والمجنون إذا أحرم عنه وليه ع ش أي أو أحرم بإذن وليه .
( قوله : ويسن الاستقبال عند النية ) أي وأن يقول اللهم أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي نهاية ومغني ( قوله : كما لو غسل إلخ ) عبارة النهاية لخبر { إنما الأعمال بالنيات } ا هـ .
( قوله : ووجوب التكبير إلخ ) رد دليل المقابل(14/466)
( ويسن الغسل للإحرام ) لكل أحد في كل حال ولو نحو حائض ، وإن أرادته قبل الميقات على الأوجه للاتباع حسنه الترمذي ويكره تركه وإحرام الجنب وغير المميز يغسله وليه وينوي عنه وتنوي الحائض والنفساء
بِقَلْبِهِ عَنْ فُلَانٍ مَثَلًا كَفَى ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ بِالْقَلْبِ وَلَوْ قَالَ نَوَيْت الْحَجَّ عَمَّنْ اُسْتُؤْجِرَتْ عَنْهُ وَعَقَدَ قَلْبُهُ ذَلِكَ صَحَّ عَرَفَ اسْمَهُ أَمْ لَا ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَلَا تَجِبُ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ إلَخْ ) وَكَذَا لَا تُنْدَبُ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ تِلْمِيذُهُ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى النَّفَلَ إلَخْ ) أَيْ مِنْ حَيْثُ الِابْتِدَاءُ بِهِ بِأَنْ سَبَقَ مِنْهُ فَرْضُ الْإِسْلَامِ أَمَّا بَعْدَ فِعْلِهِ فَلَا يَكُونُ إلَّا فَرْضًا ، وَإِنْ تَكَرَّرَ ، فَإِنَّ النُّسُكَ مِنْ الْبَالِغِ الْحُرِّ لَا يَكُونُ إلَّا فَرْضًا وَلَا يَقَعُ نَفْلًا إلَّا مِنْ الصَّبِيِّ وَالرَّقِيقِ وَالْمَجْنُونِ إذَا أَحْرَمَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ع ش أَيْ أَوْ أَحْرَمَ بِإِذْنِ وَلِيِّهِ .
( قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ الِاسْتِقْبَالُ عِنْدَ النِّيَّةِ ) أَيْ وَأَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ أَحْرَمَ لَك شَعْرِي وَبَشَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ غَسَلَ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ لِخَبَرِ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَوُجُوبُ التَّكْبِيرِ إلَخْ ) رَدَّ دَلِيلَ الْمُقَابِلِ(14/466)
( وَيُسَنُّ الْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ ) لِكُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ حَالٍ وَلَوْ نَحْوَ حَائِضٍ ، وَإِنْ أَرَادَتْهُ قَبْلَ الْمِيقَاتِ عَلَى الْأَوْجَهِ لِلِاتِّبَاعِ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَإِحْرَامُ الْجُنُبِ وَغَيْرُ الْمُمَيِّزِ يَغْسِلُهُ وَلِيُّهُ وَيَنْوِي عَنْهُ وَتَنْوِي الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ