فلو حلف اثنان على النقيض كإن كان هذا غرابا أو إن لم يكن فإن لم يدع يقينا طلقت ) هذه عبارة ابن شاس وفي المدونة : من قال لرجل امرأته طالق لقد قلت لي كذا وكذا فقال الاخر امرأته طالق إن كنت قلته فليدينا ويتركا إن ادعيا يقينا .
ومن المدونة أيضا : إن كان عبد بين رجلين فقال أحدهما إن كان دخل المسجد أمس فهو حر وقال الاخر إن لم يكن دخل المسجد أمس فهو حر إن ادعيا علم ما حلفا عليه دينار ، وإن قالا ما توقن أدخل أم لا فليعتقاه بغير قضاء .(6/95)
( ولا يحنث إن علقه بمستقبل ممتنع كإن لمست السماء ) ابن الحاجب : إذا علقه على مستقبل فإن كان ممتنعا مثل أنت طالق إن لمست السماء لم يحنث على الأصح .
قال ابن رشد : هذا قول ابن القاسم في المدونة ( أو إن شاء هذا الحجر ) ابن عرفة : لو علقه على محال كإن شاء هذا الحجر ففي المدونة : إن قال لها أنت طالق إن شاء
فَلَوْ حَلَفَ اثْنَانِ عَلَى النَّقِيضِ كَإِنْ كَانَ هَذَا غُرَابًا أَوْ إنْ لَمْ يَكُنْ فَإِنْ لَمْ يَدَّعِ يَقِينًا طَلُقَتْ ) هَذِهِ عِبَارَةُ ابْنِ شَاسٍ وَفِي الْمُدَوَّنَةِ : مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ لَقَدْ قُلْت لِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ الْآخَرُ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كُنْت قُلْته فَلْيُدَيَّنَا وَيَتْرُكَا إنْ ادَّعَيَا يَقِينًا .
وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ أَيْضًا : إنْ كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إنْ كَانَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَمْسِ فَهُوَ حُرٌّ وَقَالَ الْآخَرُ إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَمْسِ فَهُوَ حُرٌّ إنْ ادَّعَيَا عِلْمَ مَا حَلَفَا عَلَيْهِ دِينَارٌ ، وَإِنْ قَالَا مَا تُوقِنُ أَدَخَلَ أَمْ لَا فَلْيُعْتِقَاهُ بِغَيْرِ قَضَاءٍ .(6/95)
( وَلَا يَحْنَثُ إنْ عَلَّقَهُ بِمُسْتَقْبَلٍ مُمْتَنِعٍ كَإِنْ لَمَسْت السَّمَاءَ ) ابْنُ الْحَاجِبِ : إذَا عَلَّقَهُ عَلَى مُسْتَقْبَلٍ فَإِنْ كَانَ مُمْتَنِعًا مِثْلَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمَسْت السَّمَاءَ لَمْ يَحْنَثْ عَلَى الْأَصَحِّ .
قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ ( أَوْ إنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ ) ابْنُ عَرَفَةَ : لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى مُحَالٍ كَإِنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ فَفِي الْمُدَوَّنَةِ : إنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ