فقال )
بعد مراجعات كما تقدم
( هي خمس )
عددا
( وهي خمسون )
أجرا
( لا يبدل القول لدي )
هو أن الخمس تساوي خمسين لا أنها الخمس إذ لو علم صلى الله عليه وسلم أن الخمس لا يقبل النسخ لما اعتذر عند موسى بقوله استحييت من ربي ا ه فهذا الحديث لا ينافي وجوب الوتر إن ثبت .(3/189)
1390 - قوله ( فنازل ربكم )
أي راجعه تعالى في النزول والحط عن هذا العدد إلى عدد الخمس وفي الزوائد روى ابن ماجه هذا الحديث عن ابن عباس والصواب عن ابن عمر كما هو في أبو داود ثم قال وإسناد حديث ابن عباس واه لقصور عبد الله ابن عصمة وأبي الوليد الطيالسي عن درجة أهل الحفظ والإتقان .(3/190)
1391 - قوله ( خمس صلوات )
مبتدأ للتخصيص بالإضافة خبره جملة افترضهن وجملة من جاء بهن إلخ استئناف لبيان ما ترتب على افترضهن ويحتمل أن يكون جملة افترضهن صفة وما بعد خبر وقد استدل عبادة بن الصامت بالعدد على عدم وجوب الوتر كما جاء عنه لكن دلالة المفهوم للعدد ضعيفة عندهم إلا أن يقال قد قويت ها هنا لما لحقها من القرائن المقتضية لاعتبارها ها هنا ذلك لأنه لو كان فرض سادس في جملة الصلوات كل يوم
فَقَالَ )
بَعْد مُرَاجَعَات كَمَا تَقَدَّمَ
( هِيَ خَمْس )
عَدَدًا
( وَهِيَ خَمْسُونَ )
أَجْرًا
( لَا يُبَدَّل الْقَوْل لَدَيَّ )
هُوَ أَنَّ الْخَمْس تُسَاوَيْ خَمْسِينَ لَا أَنَّهَا الْخَمْس إِذْ لَوْ عَلِمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْخَمْس لَا يَقْبَل النَّسْخ لَمَا اِعْتَذَرَ عِنْد مُوسَى بِقَوْلِهِ اِسْتَحْيَيْت مِنْ رَبِّي ا ه فَهَذَا الْحَدِيث لَا يُنَافِي وُجُوب الْوِتْر إِنْ ثَبَتَ .(3/189)
1390 - قَوْله ( فَنَازِل رَبّكُمْ )
أَيْ رَاجِعْهُ تَعَالَى فِي النُّزُول وَالْحَطّ عَنْ هَذَا الْعَدَد إِلَى عَدَد الْخَمْس وَفِي الزَّوَائِد رَوَى اِبْن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالصَّوَاب عَنْ اِبْن عُمَر كَمَا هُوَ فِي أَبُو دَاوُدَ ثُمَّ قَالَ وَإِسْنَاد حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَاهٍ لِقُصُورِ عَبْد اللَّه اِبْن عِصْمَة وَأَبِي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ عَنْ دَرَجَة أَهْل الْحِفْظ وَالْإِتْقَان .(3/190)
1391 - قَوْله ( خَمْس صَلَوَات )
مُبْتَدَأ لِلتَّخْصِيصِ بِالْإِضَافَةِ خَبَره جُمْلَة اِفْتَرَضَهُنَّ وَجُمْلَة مَنْ جَاءَ بِهِنَّ إِلَخْ اِسْتِئْنَاف لِبَيَانِ مَا تَرَتَّبَ عَلَى اِفْتَرَضَهُنَّ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون جُمْلَة اِفْتَرَضَهُنَّ صِفَة وَمَا بَعْد خَبَر وَقَدْ اِسْتَدَلَّ عُبَادَةُ بْن الصَّامِت بِالْعَدَدِ عَلَى عَدَم وُجُوب الْوِتْر كَمَا جَاءَ عَنْهُ لَكِنَّ دَلَالَة الْمَفْهُوم لِلْعَدَدِ ضَعِيفَة عِنْدهمْ إِلَّا أَنْ يُقَال قَدْ قَوِيَتْ هَا هُنَا لِمَا لَحِقَهَا مِنْ الْقَرَائِن الْمُقْتَضِيَة لِاعْتِبَارِهَا هَا هُنَا ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فَرْض سَادِس فِي جُمْلَة الصَّلَوَات كُلّ يَوْم