وقال أشهب : وإن دفعوا له ثوبا يخيطه لهم فلا يجوز له أن يسرق منه .
ومن النوادر : ولو أطلقوه على أن لا يجاهدهم فأحب إلي أن لا يغزوهم إلا من ضرورة تنزل بالإسلام ، وإن أطلقوه على أن يأتيهم بفدائه فلم يجد فداء فعليه أن(5/287)
يرجع .
ونقل ابن علاق في هذا خلافا /97 وتقدم في النكاح /97 وطؤه زوجته وأمته .(5/288)
وانظر هل للأسارى أن يقاتلوا مع العدو ومن خالفه من أهل ملته ؟ أجاز ذلك الأوزاعي وغيره من العلماء ومنعه مالك وابن القاسم .(5/289)
وقال سحنون في الأسير الموثق يمنع الصلاة قال : يصلي إيماء ويعيد في الوقت استحبابا وتجري هنا الأقوال الأربعة والأداء أشبهها .(5/290)
وانظر لو طلب العدو فداء الأسير المسلم علجا لهم في ملك مسلم فأبى مالك العلج أن يبيعه ، انظرها في نوازل ابن رشد ونوازل ابن الحاج وبينهما خلاف .(5/291)
/218 باب /218 : ابن شاس : كتاب السبق والرمي وفيه بابان : الباب الأول في السبق وهو عقد لازم كالإجارة .
ويشترط في السبق ما يشترط
وَقَالَ أَشْهَبُ : وَإِنْ دَفَعُوا لَهُ ثَوْبًا يَخِيطُهُ لَهُمْ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْرِقَ مِنْهُ .
وَمِنْ النَّوَادِرِ : وَلَوْ أَطْلَقُوهُ عَلَى أَنْ لَا يُجَاهِدَهُمْ فَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ لَا يَغْزُوَهُمْ إلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ تَنْزِلُ بِالْإِسْلَامِ ، وَإِنْ أَطْلَقُوهُ عَلَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بِفِدَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ فِدَاءً فَعَلَيْهِ أَنْ(5/287)
يَرْجِعَ .
وَنَقَلَ ابْنُ عَلَاقٍ فِي هَذَا خِلَافًا /97 وَتَقَدَّمَ فِي النِّكَاحِ /97 وَطْؤُهُ زَوْجَتَهُ وَأَمَتَهُ .(5/288)
وَانْظُرْ هَلْ لِلْأُسَارَى أَنْ يُقَاتِلُوا مَعَ الْعَدُوِّ وَمَنْ خَالَفَهُ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِهِ ؟ أَجَازَ ذَلِكَ الْأَوْزَاعِيِّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَمَنَعَهُ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ .(5/289)
وَقَالَ سَحْنُونَ فِي الْأَسِيرِ الْمُوثَقِ يُمْنَعُ الصَّلَاةَ قَالَ : يُصَلِّي إيمَاءً وَيُعِيدُ فِي الْوَقْتِ اسْتِحْبَابًا وَتَجْرِي هُنَا الْأَقْوَالُ الْأَرْبَعَةُ وَالْأَدَاءُ أَشْبَهُهَا .(5/290)
وَانْظُرْ لَوْ طَلَبَ الْعَدُوُّ فِدَاءَ الْأَسِيرِ الْمُسْلِمِ عِلْجًا لَهُمْ فِي مِلْكِ مُسْلِمٍ فَأَبَى مَالِكُ الْعِلْجِ أَنْ يَبِيعَهُ ، اُنْظُرْهَا فِي نَوَازِلِ ابْنِ رُشْدٍ وَنَوَازِلِ ابْنِ الْحَاجِّ وَبَيْنَهُمَا خِلَافٌ .(5/291)
/218 بَابٌ /218 : ابْنُ شَاسٍ : كِتَابُ السَّبَقِ وَالرَّمْيِ وَفِيهِ بَابَانِ : الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي السَّبَقِ وَهُوَ عَقْدٌ لَازِمٌ كَالْإِجَارَةِ .
وَيُشْتَرَطُ فِي السَّبَقِ مَا يُشْتَرَطُ