الشارح وليس من الحديث فكان المناسب أن يؤخره عن قوله فيندب عبارة النهاية والمغني فيستحب الجمع بين الروايات الثلاث ويكرر ذلك مرتين أو ثلاثا ا هـ .
وفي الكردي على بافضل أي اللهم صيبا نافعا رواية البخاري { واللهم صيبا هنيئا } رواية أبي داود { واللهم سيبا نافعا } رواية ابن ماجه ا هـ .
( قوله : فيندب الجمع إلخ ) أي بأن يقول اللهم صيبا هنيئا وسيبا نافعا بافضل أي مرتين أو ثلاثا قول المتن ( ويدعو بما شاء ) أي حال نزول المطر نهاية عبارة شرح بافضل وأن يكثر من الدعاء والشكر حال نزول المطر ا هـ .
( قوله : لخبر البيهقي ) إلى قول المتن فالسنة في النهاية ( قوله : عند التقاء الصفوف ) المراد به(10/326)
المقاربة حال الجهد قليوبي ا هـ بجيرمي ( قوله : وعند إقامة الصلاة ) ينبغي أن يأتي فيه ما تقدم له مر في الدعاء عند الخطبة من أن ذلك يكون بقلبه على ما ذكره البلقيني ثم وبين الإقامة والصلاة أو بين الكلمات التي يجيب بها على ما ذكره الحليمي ثم واعتمده الشارح مر رحمه الله تعالى وأنه لا يأتي به عند القول في العيد ونحوه الصلاة جامعة ؛ لأن
الشَّارِحِ وَلَيْسَ مِنْ الْحَدِيثِ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يُؤَخِّرَهُ عَنْ قَوْلِهِ فَيُنْدَبُ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَيُسْتَحَبُّ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ الثَّلَاثِ وَيُكَرِّرُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ا هـ .
وَفِي الْكُرْدِيِّ عَلَى بَافَضْلٍ أَيْ اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ { وَاَللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا } رِوَايَةُ أَبِي دَاوُد { وَاَللَّهُمَّ سَيْبًا نَافِعًا } رِوَايَةُ ابْنِ مَاجَهْ ا هـ .
( قَوْلُهُ : فَيُنْدَبُ الْجَمْعُ إلَخْ ) أَيْ بِأَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا وَسَيْبًا نَافِعًا بَافَضْلٍ أَيْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ ) أَيْ حَالَ نُزُولِ الْمَطَرِ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ شَرْحِ بَافَضْلٍ وَأَنْ يُكْثِرَ مِنْ الدُّعَاءِ وَالشُّكْرِ حَالَ نُزُولِ الْمَطَرِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : لِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَالسُّنَّةُ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : عِنْدَ الْتِقَاءِ الصُّفُوفِ ) الْمُرَادُ بِهِ(10/326)
الْمُقَارَبَةُ حَالَ الْجَهْدِ قَلْيُوبِيٌّ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَعِنْدَ إقَامَةِ الصَّلَاةِ ) يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ فِيهِ مَا تَقَدَّمَ لَهُ مَرَّ فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الْخُطْبَةِ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بِقَلْبِهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ ثَمَّ وَبَيْنَ الْإِقَامَةِ وَالصَّلَاةِ أَوْ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي يُجِيبُ بِهَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ ثَمَّ وَاعْتَمَدَهُ الشَّارِحُ مَرَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَنَّهُ لَا يَأْتِي بِهِ عِنْدَ الْقَوْلِ فِي الْعِيدِ وَنَحْوُهُ الصَّلَاةَ جَامِعَةً ؛ لِأَنَّ