ش ( قوله في الثانية ) هي قوله أو ثوب له .
( قوله لتقصيره في البيان إلخ ) إنما يظهر إذا علم مقارنة التعدد للإيصاء ، وإلا فهو محتاج إلى التأمل نعم إن طرأ الغير ، وتمكن بعده من إعادة الإيصاء بما يميزه فالظاهر وجوبه ا هـ سيد عمر ( قوله وفارق وجود عين هنا إلخ ) أي فيما لو قال الوديع المريض عندي ثوب لفلان فوجد في تركته ثوب واحد حيث لا يدفع الضمان عنه كما مر وقوله وجود واحدة بالوصف أي فيما لو وصف الوديعة بمميزها فوجد في(28/310)
تركته عين واحدة فقط بتلك الصفة حيث يدفع الضمان عنه كما مر ، وقوله بأنه لا تقصير ثم أي في الثانية لوصفها بما يميزها عن غيرها ، وقوله بخلافه هنا أي في الأولى لتركه الوصف ( قوله ولا يعطى إلخ ) اعتمده المغني أيضا ( قوله ولا يعطى شيئا مما وجد ) أي لا يجب بل يكون الواجب له البدل الشرعي فيعينه الوارث مما شاء ا هـ ع ش ( قوله في هذه الصور ) هي قوله عندي وديعة أو ثوب ا هـ ع ش أي وقوله وكذا لو وصفه إلخ ( قوله خلافا للسبكي إلخ ) عبارة المغني وقيل يتعين
ش ( قَوْلُهُ فِي الثَّانِيَةِ ) هِيَ قَوْلُهُ أَوْ ثَوْبٌ لَهُ .
( قَوْلُهُ لِتَقْصِيرِهِ فِي الْبَيَانِ إلَخْ ) إنَّمَا يَظْهَرُ إذَا عُلِمَ مُقَارَنَةُ التَّعَدُّدِ لِلْإِيصَاءِ ، وَإِلَّا فَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَى التَّأَمُّلِ نَعَمْ إنْ طَرَأَ الْغَيْرُ ، وَتَمَكَّنَ بَعْدَهُ مِنْ إعَادَةِ الْإِيصَاءِ بِمَا يُمَيِّزُهُ فَالظَّاهِرُ وُجُوبُهُ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ وَفَارَقَ وُجُودَ عَيْنٍ هُنَا إلَخْ ) أَيْ فِيمَا لَوْ قَالَ الْوَدِيعُ الْمَرِيضُ عِنْدِي ثَوْبٌ لِفُلَانٍ فَوُجِدَ فِي تَرِكَتِهِ ثَوْبٌ وَاحِدٌ حَيْثُ لَا يَدْفَعُ الضَّمَانَ عَنْهُ كَمَا مَرَّ وَقَوْلُهُ وُجُودُ وَاحِدَةٍ بِالْوَصْفِ أَيْ فِيمَا لَوْ وَصَفَ الْوَدِيعَةَ بِمُمَيِّزِهَا فَوُجِدَ فِي(28/310)
تَرِكَتِهِ عَيْنٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ بِتِلْكَ الصِّفَةِ حَيْثُ يَدْفَعُ الضَّمَانَ عَنْهُ كَمَا مَرَّ ، وَقَوْلُهُ بِأَنَّهُ لَا تَقْصِيرَ ثَمَّ أَيْ فِي الثَّانِيَةِ لِوَصْفِهَا بِمَا يُمَيِّزُهَا عَنْ غَيْرِهَا ، وَقَوْلُهُ بِخِلَافِهِ هُنَا أَيْ فِي الْأُولَى لِتَرْكِهِ الْوَصْفَ ( قَوْلُهُ وَلَا يُعْطَى إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي أَيْضًا ( قَوْلُهُ وَلَا يُعْطَى شَيْئًا مِمَّا وُجِدَ ) أَيْ لَا يَجِبُ بَلْ يَكُونُ الْوَاجِبُ لَهُ الْبَدَلُ الشَّرْعِيُّ فَيُعَيِّنُهُ الْوَارِثُ مِمَّا شَاءَ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ ) هِيَ قَوْلُهُ عِنْدِي وَدِيعَةٌ أَوْ ثَوْبٌ ا هـ ع ش أَيْ وَقَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ وَصَفَهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقِيلَ يَتَعَيَّنُ