رأس المائتين قال ابن عبد البر كأنه يعني أن الشافعي أول من رده وبالغ بعضهم فقواه على المسند وقال من أسند فقد أحالك ومن أرسل فقد تكفل لك ا هـ .
سيوطي ( قوله : وقوم إن كان إلخ ) هذا يقتضي أن الأئمة الأول يطلقون ، وهو بعيد عن مقامهم فالظاهر أنهم لا يقبلون إلا مراسيل الثقات ( قوله : في قولهم إلخ ) لما كانت عبارة المتن محتملة التساوي صرح الشارح بالمراد بقوله في قولهم إلخ ( قوله(4/349)
: والصحيح رده ) أي رد الاحتجاج به ما لم يوجد معه عاضد كما سيأتي ( قوله : وأهل العلم ) أي ومنهم أهل العلم فهو مرفوع عطفا على الشافعي ويصح عطفه على القاضي ( قوله : ، وإن كان صحابيا ) قال شيخنا الشهاب هذا يخالف ما مر من أنهم عدول لا يبحث عن حالهم ا هـ .
وأقول هو إشكال قوي ، وقد يجاب بأن هذا التوجيه مفرع على القول بأنهم كغيرهم يبحث عن عدالتهم ا هـ .
سم ( قوله : لاحتماله أن يكون إلخ ) فيه نظر ؛ لأن من طرأ له منهم قادح عمل بمقتضاه كما تقدم ( قوله : فإن كان لا يروي إلا عن عدل ) لا يقال هذا ينافي تضعيف قوله السابق وقوم إن
رَأْسِ الْمِائَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّ الشَّافِعِيَّ أَوَّلُ مَنْ رَدَّهُ وَبَالَغَ بَعْضُهُمْ فَقَوَّاهُ عَلَى الْمُسْنَدِ وَقَالَ مَنْ أَسْنَدَ فَقَدْ أَحَالَكَ وَمَنْ أَرْسَلَ فَقَدْ تَكَفَّلَ لَك ا هـ .
سُيُوطِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَقُوِّمَ إنْ كَانَ إلَخْ ) هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ الْأُوَلَ يُطْلِقُونَ ، وَهُوَ بَعِيدٌ عَنْ مَقَامِهِمْ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ إلَّا مَرَاسِيلَ الثِّقَاتِ ( قَوْلُهُ : فِي قَوْلِهِمْ إلَخْ ) لَمَّا كَانَتْ عِبَارَةُ الْمَتْنِ مُحْتَمِلَةً التَّسَاوِي صَرَّحَ الشَّارِحُ بِالْمُرَادِ بِقَوْلِهِ فِي قَوْلِهِمْ إلَخْ ( قَوْلُهُ(4/349)
: وَالصَّحِيحُ رَدُّهُ ) أَيْ رَدُّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ مَا لَمْ يُوجَدْ مَعَهُ عَاضِدٌ كَمَا سَيَأْتِي ( قَوْلُهُ : وَأَهْلُ الْعِلْمِ ) أَيْ وَمِنْهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ فَهُوَ مَرْفُوعٌ عَطْفًا عَلَى الشَّافِعِيِّ وَيَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى الْقَاضِي ( قَوْلُهُ : ، وَإِنْ كَانَ صَحَابِيًّا ) قَالَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ هَذَا يُخَالِفُ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُمْ عُدُولٌ لَا يُبْحَثُ عَنْ حَالِهِمْ ا هـ .
وَأَقُولُ هُوَ إشْكَالٌ قَوِيٌّ ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ هَذَا التَّوْجِيهَ مُفَرَّعٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُمْ كَغَيْرِهِمْ يُبْحَثُ عَنْ عَدَالَتِهِمْ ا هـ .
سم ( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِهِ أَنْ يَكُونَ إلَخْ ) فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ مَنْ طَرَأَ لَهُ مِنْهُمْ قَادِحٌ عَمِلَ بِمُقْتَضَاهُ كَمَا تَقَدَّمَ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ لَا يَرْوِي إلَّا عَنْ عَدْلٍ ) لَا يُقَالُ هَذَا يُنَافِي تَضْعِيفَ قَوْلِهِ السَّابِقِ وَقُوِّمَ إنْ