( على سهام ) والعربية منها تسمى النبل والعجمية تسمى النشاب قاله الأزهري قوله : ( ورماح ) عطف عام لأن المزاريق رماح صغار قوله : ( ورمي باليد وبالمقلاع ) أي ليرى أيهما أبعد رميا أما شيلها المعروف بالعلاج والمراماة التي تسمى الطابة بأن يرمى كل منهما إلى الاخر فحرام إلا إن غلبت السلامة وكذا كل أنواع اللعب الخطرة ومنها اللعب بالحيات ، ويجوز التفرج عليها حيث جازت إلا فلا .
قوله : ( ومنجنيق ) عطفه خاص لأنه من الة رمي الحجارة كما مر .
قوله : ( غير ما ذكر ) كأنواع القسي والمسلاة والإبر .(16/190)
قوله : ( على سهام ) أي سواء العربية منها وهي النبل والعجمية وهي النشاب قاله الأزهري .
قوله : ( ورماح ) من عطف العام على الخاص وما بعده عكسه ، قوله : ( وفي الشرح ) قوته تعطي ترجيح الخلاف فلهذا اعتمده الشارح في حل عبارة المتن .(16/191)
( لا على كرة صولجان ) بفتح الصاد واللام أي محجن وهاء كرة عوض عن واو .
( وبندق وسباحة وشطرنج ) بكسر أوله ، المعجم والمهمل في تكملة الصغاني وغيره فتحه .
( وخاتم ووقوف على رجل ومعرفة ما بيده ) من شفع ووتر كما في الروضة وأصلها من الفرد والزوج لأن هذه
( عَلَى سِهَامٍ ) وَالْعَرَبِيَّةُ مِنْهَا تُسَمَّى النَّبْلَ وَالْعَجَمِيَّةُ تُسَمَّى النُّشَّابَ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ قَوْلُهُ : ( وَرِمَاحٌ ) عَطْفُ عَامٍّ لِأَنَّ الْمَزَارِيقَ رِمَاحٌ صِغَارٌ قَوْلُهُ : ( وَرَمْيٌ بِالْيَدِ وَبِالْمِقْلَاعِ ) أَيْ لِيَرَى أَيَّهُمَا أَبْعَدُ رَمْيًا أَمَّا شَيْلُهَا الْمَعْرُوفُ بِالْعِلَاجِ وَالْمُرَامَاةِ الَّتِي تُسَمَّى الطَّابَةَ بِأَنْ يُرْمَى كُلٌّ مِنْهُمَا إلَى الْآخَرِ فَحَرَامٌ إلَّا إنْ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ وَكَذَا كُلُّ أَنْوَاعِ اللَّعِبِ الْخَطِرَةِ وَمِنْهَا اللَّعِبُ بِالْحَيَّاتِ ، وَيَجُوزُ التَّفَرُّجُ عَلَيْهَا حَيْثُ جَازَتْ إلَّا فَلَا .
قَوْلُهُ : ( وَمَنْجَنِيقٍ ) عَطْفُهُ خَاصٌّ لِأَنَّهُ مِنْ آلَةِ رَمْيِ الْحِجَارَةِ كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : ( غَيْرُ مَا ذُكِرَ ) كَأَنْوَاعِ الْقِسِيِّ وَالْمَسْلَاةِ وَالْإِبَرِ .(16/190)
قَوْلُهُ : ( عَلَى سِهَامٍ ) أَيْ سَوَاءٌ الْعَرَبِيَّةُ مِنْهَا وَهِيَ النَّبْلُ وَالْعَجَمِيَّةُ وَهِيَ النُّشَّابُ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ .
قَوْلُهُ : ( وَرِمَاحٌ ) مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ وَمَا بَعْدَهُ عَكْسُهُ ، قَوْلُهُ : ( وَفِي الشَّرْحِ ) قُوَّتُهُ تُعْطِي تَرْجِيحَ الْخِلَافِ فَلِهَذَا اعْتَمَدَهُ الشَّارِحُ فِي حَلِّ عِبَارَةِ الْمَتْنِ .(16/191)
( لَا عَلَى كُرَةِ صَوْلَجَانٍ ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَاللَّامِ أَيْ مِحْجَنٍ وَهَاءِ كُرَةٍ عِوَضٌ عَنْ وَاوٍ .
( وَبُنْدُقٍ وَسِبَاحَةٍ وَشِطْرَنْجٍ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ، الْمُعْجَمُ وَالْمُهْمَلُ فِي تَكْمِلَةِ الصَّغَانِيِّ وَغَيْرُهُ فَتَحَهُ .
( وَخَاتَمٍ وَوُقُوفٍ عَلَى رِجْلٍ وَمَعْرِفَةِ مَا بِيَدِهِ ) مِنْ شَفْعٍ وَوَتْرٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا مِنْ الْفَرْدِ وَالزَّوْجِ لِأَنَّ هَذِهِ