مجنون مثلا حصل ( ولو ) هو ( ذمي ) وحربي لعموم الاية وكونه ليس من أهل الكفارة الذي نظر إليه الخصم ومن ثم نبه عليه ممنوع بإطلاقه إذ فيها شائبة الغرامات ويتصور عتقه بنحو إرث لمسلم ( وخصي ) ونحو ممسوح وإنما لم يصح إيلاؤه كمن الرتقاء ؛ لأن الجماع مقصود ثم لا هنا ، وعبد وإن لم يتصور منه(34/182)
العتق لإمكان تكفيره بالصوم ( وظهار سكران ) تعدى بسكره ( كطلاقه ) فيصح منه وإن صار كالزق .
الشرح
( كتاب الظهار ) ( قوله وخص ) أي الظة بالتشبيه به .
( قوله واحتمال التشبيه ) عطف على خلو الاعتقاد .
( قوله وسببها ) أي المجادلة أي سبب نزولها .
( قوله وهو مجنون ) أي أو ناس روض وقال في الروض وشرحه وإنما يؤثر النسيان والجنون في فعل المحلوف على فعله ولا عود منه حتى يفيق من جنونه أو يذكر أي يتذكر بعد نسيانه ثم يمسك لمظاهر منها زمنا يمكن فيه الطلاق ولم يطلق ووقع في الأصل هنا ما يخالف ذلك وسببه سقوط لفظة لا منه ا هـ ثم رأيت الشارح ذكر لك فيما يأتي .(34/183)
( كتاب الظهار ) .
( قوله سمي به ) إلى
مَجْنُونٌ مَثَلًا حَصَلَ ( وَلَوْ ) هُوَ ( ذِمِّيٌّ ) وَحَرْبِيٌّ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَكَوْنُهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَّارَةِ الَّذِي نَظَرَ إلَيْهِ الْخَصْمُ وَمِنْ ثَمَّ نَبَّهَ عَلَيْهِ مَمْنُوعٌ بِإِطْلَاقِهِ إذْ فِيهَا شَائِبَةُ الْغَرَامَاتِ وَيُتَصَوَّرُ عِتْقُهُ بِنَحْوِ إرْثٍ لِمُسْلِمٍ ( وَخَصِيٍّ ) وَنَحْوِ مَمْسُوحٍ وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ إيلَاؤُهُ كَمِنْ الرَّتْقَاءِ ؛ لِأَنَّ الْجِمَاعَ مَقْصُودٌ ثَمَّ لَا هُنَا ، وَعَبْدٍ وَإِنْ لَمْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ(34/182)
الْعِتْقُ لِإِمْكَانِ تَكْفِيرِهِ بِالصَّوْمِ ( وَظِهَارُ سَكْرَانَ ) تَعَدَّى بِسُكْرِهِ ( كَطَلَاقِهِ ) فَيَصِحُّ مِنْهُ وَإِنْ صَارَ كَالزِّقِّ .
الشَّرْحُ
( كِتَابُ الظِّهَارِ ) ( قَوْلُهُ وَخُصَّ ) أَيْ الظة بِالتَّشْبِيهِ بِهِ .
( قَوْلُهُ وَاحْتِمَالُ التَّشْبِيهِ ) عَطْفٌ عَلَى خُلُوِّ الِاعْتِقَادِ .
( قَوْلُهُ وَسَبَبُهَا ) أَيْ الْمُجَادَلَةِ أَيْ سَبَبُ نُزُولِهَا .
( قَوْلُهُ وَهُوَ مَجْنُونٌ ) أَيْ أَوْ نَاسٍ رَوْضٌ وَقَالَ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنَّمَا يُؤَثِّرُ النِّسْيَانُ وَالْجُنُونُ فِي فِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَى فِعْلِهِ وَلَا عَوْدَ مِنْهُ حَتَّى يُفِيقَ مِنْ جُنُونِهِ أَوْ يَذْكُرَ أَيْ يَتَذَكَّرَ بَعْدَ نِسْيَانِهِ ثُمَّ يَمْسِكُ لِمُظَاهَرٍ مِنْهَا زَمَنًا يُمْكِنُ فِيهِ الطَّلَاقُ وَلَمْ يُطَلِّقْ وَوَقَعَ فِي الْأَصْلِ هُنَا مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَسَبَبُهُ سُقُوطُ لَفْظَةِ لَا مِنْهُ ا هـ ثُمَّ رَأَيْتُ الشَّارِحَ ذَكَرَ لَك فِيمَا يَأْتِي .(34/183)
( كِتَابُ الظِّهَارِ ) .
( قَوْلُهُ سُمِّيَ بِهِ ) إلَى