هذه الدار فشهدا ، وقالا : رأيناه دخل لا تقبل حتى يشهد شاهدان سواهما على رؤيتهما .(25/456)
وفي ثلاثة نفر قتلوا رجلا عمدا ، ثم شهدوا أنه قد عفا عنا لا تجوز ، ولو شهد اثنان منهم أنه عفا عنا وعن هذا فإني أقبل عن هذا الواحد ، وهو قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - ، كذا في الخلاصة .(25/457)
روى الحسن بن زياد فيمن حلف بعتق مماليكه أن لا يستقرض أبدا شيئا فشهد رجلان أنهما أقرضاه لا تقبل شهادتهما ، ولو شهدا أنه طلب ذلك ، ولم يقرضاه قبلت شهادتهما ، كذا في المحيط .(25/458)
رجل حلف ، وقال : إن استقرضت من فلان دراهم فعبدي حر ، ثم ادعى فلان عليه القرض فشهد على ذلك أبو العبد مع رجل اخر ذكر في النوازل أنه يقضى بالمال للمدعي ، ولا يقضى بالعتق ، كذا في فتاوى قاضي خان .
ولو حلف بعتقه أن لا يقرضهما فشهدا أنه أقرضهما جازت الشهادة ، كذا في الخلاصة .(25/459)
ولو حلف أن لا يهدم دار هذين أو لا يقطع أيديهما فشهدا على أنه فعل ذلك بهما لم تجز
هَذِهِ الدَّارَ فَشَهِدَا ، وَقَالَا : رَأَيْنَاهُ دَخَلَ لَا تُقْبَلُ حَتَّى يَشْهَدَ شَاهِدَانِ سِوَاهُمَا عَلَى رُؤْيَتِهِمَا .(25/456)
وَفِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ قَتَلُوا رَجُلًا عَمْدًا ، ثُمَّ شَهِدُوا أَنَّهُ قَدْ عَفَا عَنَّا لَا تَجُوزُ ، وَلَوْ شَهِدَ اثْنَانِ مِنْهُمْ أَنَّهُ عَفَا عَنَّا وَعَنْ هَذَا فَإِنِّي أَقْبَلُ عَنْ هَذَا الْوَاحِدِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .(25/457)
رَوَى الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ فِيمَنْ حَلَفَ بِعِتْقِ مَمَالِيكِهِ أَنْ لَا يَسْتَقْرِضَ أَبَدًا شَيْئًا فَشَهِدَ رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَقْرَضَاهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا ، وَلَوْ شَهِدَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُقْرِضَاهُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(25/458)
رَجُلٌ حَلَفَ ، وَقَالَ : إنْ اسْتَقْرَضْتُ مِنْ فُلَانٍ دَرَاهِمَ فَعَبْدِي حُرٌّ ، ثُمَّ ادَّعَى فُلَانٌ عَلَيْهِ الْقَرْضَ فَشَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو الْعَبْدِ مَعَ رَجُلٍ آخَرَ ذَكَرَ فِي النَّوَازِلِ أَنَّهُ يُقْضَى بِالْمَالِ لِلْمُدَّعِي ، وَلَا يُقْضَى بِالْعِتْقِ ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .
وَلَوْ حَلَفَ بِعِتْقِهِ أَنْ لَا يُقْرِضَهُمَا فَشَهِدَا أَنَّهُ أَقْرَضَهُمَا جَازَتْ الشَّهَادَةُ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .(25/459)
وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَهْدِمَ دَارَ هَذَيْنِ أَوْ لَا يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمَا فَشَهِدَا عَلَى أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمَا لَمْ تَجُزْ