خلف عن الوضوء ولا يجوز المصير إلى الخلف مع وجود الأصل كما في سائر الأخلاف مع أصولها .
وقوله :  وجود الماء ليس بحدث ،  مسلم وعندنا أن المتيمم لا يصير محدثا بوجود الماء ، بل الحدث السابق يظهر حكمه عند وجود الماء ، إلا أنه لم يظهر حكم ذلك الحدث في حق الصلاة المؤداة .(1/254)
ثم وجود الماء نوعان : وجوده من حيث الصورة والمعنى : وهو أن يكون مقدور الاستعمال له ، وأنه ينقض التيمم ووجوده من حيث الصورة دون المعنى : وهو أن لا يقدر على استعماله وهذا لا ينقض التيمم ، حتى لو مر المتيمم على الماء الكثير وهو لا يعلم به ، أو كان غافلا أو نائما لا يبطل تيممه ، كذا روي عن أبي يوسف .(1/255)
وكذا لو مر على ماء في موضع لا يستطيع النزول إليه ؛ لخوف عدو أو سبع لا ينتقض تيممه ، كذا ذكر محمد بن مقاتل الرازي وقال : هذا قياس قول أصحابنا ؛ لأنه غير واجد للماء فكان ملحقا بالعدم .(1/256)
وكذا إذا أتى بئرا وليس معه دلو أو رشاء أو وجد ماء وهو يخاف على نفسه العطش ؛ لا ينتقض تيممه لما قلنا ،
خَلْفٌ عَنْ الْوُضُوءِ وَلَا يَجُوزُ الْمَصِيرُ إلَى الْخَلْفِ مَعَ وُجُودِ الْأَصْلِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَخْلَافِ مَعَ أُصُولِهَا .
وَقَوْلُهُ :  وُجُودُ الْمَاءِ لَيْسَ بِحَدَثٍ ،  مُسَلَّمٌ وَعِنْدَنَا أَنَّ الْمُتَيَمِّمَ لَا يَصِيرُ مُحْدِثًا بِوُجُودِ الْمَاءِ ، بَلْ الْحَدَثُ السَّابِقُ يَظْهَرُ حُكْمُهُ عِنْدَ وُجُودِ الْمَاءِ ، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ حُكْمُ ذَلِكَ الْحَدَثِ فِي حَقِّ الصَّلَاةِ الْمُؤَدَّاةِ .(1/254)
ثُمَّ وُجُودُ الْمَاءِ نَوْعَانِ : وُجُودُهُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ وَالْمَعْنَى : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَقْدُورَ الِاسْتِعْمَالِ لَهُ ، وَأَنَّهُ يَنْقُضُ التَّيَمُّمَ وَوُجُودُهُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ دُونَ الْمَعْنَى : وَهُوَ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ وَهَذَا لَا يَنْقُضُ التَّيَمُّمَ ، حَتَّى لَوْ مَرَّ الْمُتَيَمِّمُ عَلَى الْمَاءِ الْكَثِيرِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِهِ ، أَوْ كَانَ غَافِلًا أَوْ نَائِمًا لَا يَبْطُلُ تَيَمُّمُهُ ، كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .(1/255)
وَكَذَا لَوْ مَرَّ عَلَى مَاءٍ فِي مَوْضِعٍ لَا يَسْتَطِيعُ النُّزُولَ إلَيْهِ ؛ لِخَوْفِ عَدُوٍّ أَوْ سَبُعٍ لَا يُنْتَقَضُ تَيَمُّمُهُ ، كَذَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيّ وَقَالَ : هَذَا قِيَاسُ قَوْلِ أَصْحَابِنَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاجِدٍ لِلْمَاءِ فَكَانَ مُلْحَقًا بِالْعَدَمِ .(1/256)
وَكَذَا إذَا أَتَى بِئْرًا وَلَيْسَ مَعَهُ دَلْوٌ أَوْ رِشَاءٌ أَوْ وَجَدَ مَاءً وَهُوَ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الْعَطَشَ ؛ لَا يُنْتَقَضُ تَيَمُّمُهُ لِمَا قُلْنَا ،