إمساكها، ورد بدلها
(تنبيه) تبعت في تعبيري بالركبان النظم، وأصله، وغيرهما لكن قال النووي في تهذيبه كذا، وقع في النسخ ركبان، وهو منكر، والمعروف في اللغة ركاب السفينة؛ لأن الركبان راكبو الإبل خاصة، وقيل راكبو الدواب
(والمنجنيق) بفتح الميم أفصح من كسرها (إن يعد منه الحجر على الرماة) به فقتلهم (من دم الكل هدر حصتهم) أي: هدر من دم كل منهم حصته من ديته، وعلى عاقلة الباقين الباقي منها؛ لأنه مات بفعله وفعلهم خطأ فلو كانوا عشرة هدر من كل منهم عشر ديته، وعلى عاقلة كل من التسعة عشرها، ولو عاد الحجر على بعضهم فقتله هدر منه حصته (وإن أصيب) بالحجر (واحد) مثلا من غيرهم (قصدا بقدرة) أي: قاصدين له مع قدرتهم على إصابته بالحجر بأن غلبت إصابتهم من قصدوه به لحذقهم (فكل) منهم (عامد) لصدق حد العمد بذلك (وقصدهم إياه قادرين على امرئ منهم، ولا تعيينا) يعني: وقصدهم واحدا معينا من غيرهم مع إصابته حالة كونهم قادرين على إصابة
إمْسَاكُهَا، وَرَدُّ بَدَلِهَا
(تَنْبِيهٌ) تَبِعْت فِي تَعْبِيرِي بِالرُّكْبَانِ النَّظْمَ، وَأَصْلَهُ، وَغَيْرَهُمَا لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ كَذَا، وَقَعَ فِي النُّسَخِ رُكْبَانُ، وَهُوَ مُنَكَّرٌ، وَالْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ رِكَابُ السَّفِينَةِ؛ لِأَنَّ الرُّكْبَانَ رَاكِبُو الْإِبِلِ خَاصَّةً، وَقِيلَ رَاكِبُو الدَّوَابِّ
(وَالْمَنْجَنِيقُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَفْصَحُ مِنْ كَسْرِهَا (إنْ يَعُدْ مِنْهُ الْحَجَرْ عَلَى الرُّمَاةِ) بِهِ فَقَتَلَهُمْ (مِنْ دَمِ الْكُلِّ هَدَرْ حِصَّتُهُمْ) أَيْ: هُدِرَ مِنْ دَمِ كُلٍّ مِنْهُمْ حِصَّتُهُ مِنْ دِيَتِهِ، وَعَلَى عَاقِلَةِ الْبَاقِينَ الْبَاقِي مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ مَاتَ بِفِعْلِهِ وَفِعْلِهِمْ خَطَأً فَلَوْ كَانُوا عَشَرَةً هُدِرَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ عُشْرُ دِيَتِهِ، وَعَلَى عَاقِلَةِ كُلٍّ مِنْ التِّسْعَةِ عُشْرُهَا، وَلَوْ عَادَ الْحَجَرُ عَلَى بَعْضِهِمْ فَقَتَلَهُ هُدِرَ مِنْهُ حِصَّتُهُ (وَإِنْ أُصِيبَ) بِالْحَجَرِ (وَاحِدُ) مَثَلًا مِنْ غَيْرِهِمْ (قَصْدًا بِقُدْرَةٍ) أَيْ: قَاصِدِينَ لَهُ مَعَ قُدْرَتِهِمْ عَلَى إصَابَتِهِ بِالْحَجَرِ بِأَنْ غَلَبَتْ إصَابَتُهُمْ مَنْ قَصَدُوهُ بِهِ لِحِذْقِهِمْ (فَكُلٌّ) مِنْهُمْ (عَامِدُ) لِصِدْقِ حَدِّ الْعَمْدِ بِذَلِكَ (وَقَصْدُهُمْ إيَّاهُ قَادِرِينَ عَلَى امْرِئٍ مِنْهُمْ، وَلَا تَعْيِينَا) يَعْنِي: وَقَصْدُهُمْ وَاحِدًا مُعَيَّنًا مِنْ غَيْرِهِمْ مَعَ إصَابَتِهِ حَالَةَ كَوْنِهِمْ قَادِرِينَ عَلَى إصَابَةِ