على ما إذا كان الثلث لا يخرج منه إلا أحدهما ا هـ بحذف ( قوله ولا يخرج من الثلث إلخ ) قد يغني عنه قوله الاتي وهو يخرج إلخ ( قوله إلا أحدهما ) أي بكماله فقط كما هو المتبادر وأخذا مما يأتي من قوله وهو يخرج إلخ وقوله أو خرج إلخ ( قوله فلا اعتراض عليه ) أي بأن الحكم لا يتقيد بخصوص ذكره من أن يكون له عبدان فقط إلخ ا هـ رشيدي ( قوله وهو يخرج إلخ ) أي غانم ( قوله ؛ لأنها ) أي القرعة ( قوله فيرق سالم إلخ ) عبارة النهاية والمغني فيفوت شرط عتق سالم ا هـ .
( قوله ؛ لأنه إلخ ) أي عتق سالم .
( قوله وفارق إلخ ) الأولى تقديمه على قوله ولا إقراع ( قوله حال تزويجي ) بخلاف ما إذا لم يقيد به فيقدم المهر على العتق كما صرح به الروض ا هـ سم ( قوله تزويجي ) المناسب لسابقه ولاحقه تزوجي من باب التفعل ( قوله فإن الثلث إلخ ) بيان للمفارقة وقوله ؛ لأنه إلخ تعليل للتوزيع وقوله ؛ لأن العتق إلخ تعليل للمفارقة وبيان لوجهها فقوله وإنما لم يوزع إلخ إلا سبك الأخصر ولا
عَلَى مَا إذَا كَانَ الثُّلُثُ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ إلَّا أَحَدُهُمَا ا هـ بِحَذْفٍ ( قَوْلُهُ وَلَا يَخْرُجُ مِنْ الثُّلُثِ إلَخْ ) قَدْ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ الْآتِي وَهُوَ يَخْرُجُ إلَخْ ( قَوْلُهُ إلَّا أَحَدُهُمَا ) أَيْ بِكَمَالِهِ فَقَطْ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ وَأَخْذًا مِمَّا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ إلَخْ وَقَوْلُهُ أَوْ خَرَجَ إلَخْ ( قَوْلُهُ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ ) أَيْ بِأَنَّ الْحُكْمَ لَا يَتَقَيَّدُ بِخُصُوصِ ذِكْرِهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَبْدَانِ فَقَطْ إلَخْ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَهُوَ يَخْرُجُ إلَخْ ) أَيْ غَانِمٌ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهَا ) أَيْ الْقُرْعَةَ ( قَوْلُهُ فَيَرِقُّ سَالِمٌ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَيَفُوتُ شَرْطُ عِتْقِ سَالِمٍ ا هـ .
( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ ) أَيْ عِتْقَ سَالِمٍ .
( قَوْلُهُ وَفَارَقَ إلَخْ ) الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا إقْرَاعَ ( قَوْلُهُ حَالَ تَزْوِيجِي ) بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُقَيِّدْ بِهِ فَيُقَدَّمُ الْمَهْرُ عَلَى الْعِتْقِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّوْضُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ تَزْوِيجِي ) الْمُنَاسِبُ لِسَابِقِهِ وَلَاحِقِهِ تَزَوُّجِي مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ ( قَوْلُهُ فَإِنَّ الثُّلُثَ إلَخْ ) بَيَانٌ لِلْمُفَارَقَةِ وَقَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلتَّوْزِيعِ وَقَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمُفَارَقَةِ وَبَيَانٌ لِوَجْهِهَا فَقَوْلُهُ وَإِنَّمَا لَمْ يُوَزَّعْ إلَخْ إلَّا سَبْكُ الْأَخْصَرِ وَلَا