لا يشمل البيع ( مالا معه ) ، أي : الرقيق ( أو بعض ذلك ) ، أي : بعض ما لجمال وبعض المال ، ( إلا بشرط ) ، بأن شرط المشتري ذلك ، أو بعضه في العقد ، لحديث ابن عمر مرفوعا : { من باع عبدا وله مال ، فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع } ، رواه مسلم وغيره ، ( ثم إن قصد ) ما اشترط ، ولا يتناوله بيع لولا الشرط ، بأن لم يرد تركه للقن ، ( اشترط له شروط بيع ) من العلم به ، وأن لا يشارك الثمن في علة ربا الفضل ونحوه ، كما يعتبر ذلك في المعينين المبيعين ؛ لأنه مبيع مقصود ، أشبه ما لو ضم إلى القن عينا أخرى ، وباعهما .
( وله ) ، أي : المبتاع ( الفسخ بعيب ماله ) ، أي : مال الرقيق المقصود ، ( كهو ) ، أي : كما أن له الفسخ بعيب يجده في الرقيق .
( وإن رد ) الرقيق ( بإقالة أو خيار ) شرط ، ( أو ) خيار ( عيب ) ، أو غبن ، أو تدليس ، ( رد ماله ) معه ؛ لأنه عين مال أخذه المشتري به ، فيرده بالفسخ ، كالعبد ، ( و ) رد ( بدل ) ، أي : قيمة ( ما تلف ) من المال عنده ، كما لو تعيب عنده ، ثم رده ، ولا يفرق بين العبد
لَا يَشْمَلُ الْبَيْعُ ( مَالًا مَعَهُ ) ، أَيْ : الرَّقِيقِ ( أَوْ بَعْضِ ذَلِكَ ) ، أَيْ : بَعْضِ مَا لِجَمَالٍ وَبَعْضِ الْمَالِ ، ( إلَّا بِشَرْطٍ ) ، بِأَنْ شَرَطَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ ، أَوْ بَعْضَهُ فِي الْعَقْدِ ، لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : { مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ } ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ ، ( ثُمَّ إنْ قَصَدَ ) مَا اشْتَرَطَ ، وَلَا يَتَنَاوَلُهُ بَيْعٌ لَوْلَا الشَّرْطُ ، بِأَنْ لَمْ يُرَدَّ تَرَكَهُ لِلْقِنِّ ، ( اشْتَرَطَ لَهُ شُرُوطَ بَيْعٍ ) مِنْ الْعِلْمِ بِهِ ، وَأَنْ لَا يُشَارِكَ الثَّمَنَ فِي عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ وَنَحْوِهِ ، كَمَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ فِي الْمُعَيَّنَيْنِ الْمَبِيعَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ مَبِيعٌ مَقْصُودٌ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ ضَمَّ إلَى الْقِنِّ عَيْنًا أُخْرَى ، وَبَاعَهُمَا .
( وَلَهُ ) ، أَيْ : الْمُبْتَاعِ ( الْفَسْخُ بِعَيْبِ مَالِهِ ) ، أَيْ : مَالِ الرَّقِيقِ الْمَقْصُودِ ، ( كَهُوَ ) ، أَيْ : كَمَا أَنَّ لَهُ الْفَسْخَ بِعَيْبٍ يَجِدُهُ فِي الرَّقِيقِ .
( وَإِنْ رَدَّ ) الرَّقِيقَ ( بِإِقَالَةٍ أَوْ خِيَارِ ) شَرْطٍ ، ( أَوْ ) خِيَارِ ( عَيْبٍ ) ، أَوْ غَبْنٍ ، أَوْ تَدْلِيسٍ ، ( رَدَّ مَالَهُ ) مَعَهُ ؛ لِأَنَّهُ عَيْنُ مَالٍ أَخَذَهُ الْمُشْتَرِي بِهِ ، فَيَرُدَّهُ بِالْفَسْخِ ، كَالْعَبْدِ ، ( وَ ) رَدَّ ( بَدَلَ ) ، أَيْ : قِيمَةَ ( مَا تَلِفَ ) مِنْ الْمَالِ عِنْدَهُ ، كَمَا لَوْ تَعَيَّبَ عِنْدَهُ ، ثُمَّ رَدَّهُ ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْعَبْدِ