جهل بها كحقيقة المفاضلة قال الأصحاب : والدليل على هذا ما روى مسلم من أنه صلى الله عليه وسلم { نهى عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيالها بالكيل المسمى من التمر } .(6/356)
( وتعتبر المماثلة ) في الثمار والحبوب .
( وقت الجفاف ) أي الذي يحصل به الكمال ( وقد يعتبر الكمال ) بالجفاف ( أولا ) وذلك في مسألة العرايا الاتية في باب الأصول والثمار .
( فلا يباع رطب ) بضم الراء ( برطب ولا بتمر ولا عنب بعنب ولا بزبيب ) للجهل الان بالمماثلة وقت الجفاف ، والأصل في ذلك { أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس ؟ فقالوا نعم ، فنهى عن ذلك } ، رواه الترمذي وغيره وصححه فيه إشارة إلى أن المماثلة تعتبر عند الجفاف وألحق بالرطب فيما ذكر طري اللحم فلا يباع بطريه ولا بقديده من جنسه ، ويباع بقديده بلا عظم ولا ملح يظهر في الوزن .
( وما لا جفاف له كالقثاء ) بكسر القاف وبالمثلثة والمد ( والعنب الذي لا يتزبب لا يباع ) بعضه ببعض ( أصلا ) كالرطب بالرطب ( وفي قول تكفي مماثلته رطبا ) بفتح الراء كاللبن باللبن فيباع وزنا وإن أمكن كيله ، وقيل ما
جَهِلَ بِهَا كَحَقِيقَةِ الْمُفَاضَلَةِ قَالَ الْأَصْحَابُ : وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا مَا رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { نَهَى عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنْ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مِكْيَالُهَا بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنْ التَّمْرِ } .(6/356)
( وَتُعْتَبَرُ الْمُمَاثَلَةُ ) فِي الثِّمَارِ وَالْحُبُوبِ .
( وَقْتَ الْجَفَافِ ) أَيْ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الْكَمَالُ ( وَقَدْ يُعْتَبَرُ الْكَمَالُ ) بِالْجَفَافِ ( أَوَّلًا ) وَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْعَرَايَا الْآتِيَةِ فِي بَابِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ .
( فَلَا يُبَاعُ رُطَبٌ ) بِضَمِّ الرَّاءِ ( بِرُطَبٍ وَلَا بِتَمْرٍ وَلَا عِنَبٌ بِعِنَبٍ وَلَا بِزَبِيبٍ ) لِلْجَهْلِ الْآنَ بِالْمُمَاثَلَةِ وَقْتَ الْجَفَافِ ، وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ فَقَالَ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إذَا يَبِسَ ؟ فَقَالُوا نَعَمْ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ } ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحَهُ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْمُمَاثَلَةَ تُعْتَبَرُ عِنْدَ الْجَفَافِ وَأُلْحِقَ بِالرُّطَبِ فِيمَا ذُكِرَ طَرِيُّ اللَّحْمِ فَلَا يُبَاعُ بِطَرِيِّهِ وَلَا بِقَدِيدِهِ مِنْ جِنْسِهِ ، وَيُبَاعُ بِقَدِيدِهِ بِلَا عَظْمٍ وَلَا مِلْحٍ يَظْهَرُ فِي الْوَزْنِ .
( وَمَا لَا جَفَافَ لَهُ كَالْقِثَّاءِ ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَبِالْمُثَلَّثَةِ وَالْمَدِّ ( وَالْعِنَبِ الَّذِي لَا يَتَزَبَّبُ لَا يُبَاعُ ) بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ( أَصْلًا ) كَالرُّطَبِ بِالرُّطَبِ ( وَفِي قَوْلٍ تَكْفِي مُمَاثَلَتُهُ رَطْبًا ) بِفَتْحِ الرَّاءِ كَاللَّبَنِ بِاللَّبَنِ فَيُبَاعُ وَزْنًا وَإِنْ أَمْكَنَ كَيْلُهُ ، وَقِيلَ مَا