( جسد ) أجنبية أو ذكر أو دابة على قصد الالتذاذ .
( أو ) إراقة ( دم ) ولو بجرح ، والحاصل أنه يجب على المكلف أن يمسك نفسه عما لا يحل به فعله ولو بالنطق والكتابة أو الإشارة فلا مفهوم لليد ولذلك قال : ( ولا تسع ) بالجزم بحذف الألف ( بقدميك فيما لا يحل لك ) السعي إليه كزنا أو سرقة أو غيرهما كالسعي إلى أهل الجور ، وإلا لحاجة كشفاعة لمظلوم لما قاله العلماء من أن مما يسهل هول الموقف يوم القيامة تفريج الكرب عن المسلمين ودفع الضرر عنهم .
( ولا تباشر ) أيها المكلف ( بفرجك أو بشيء من جسدك ما لا يحل لك ) مباشرته وهو ما خلا الزوجة(8/91)
والأمة ( قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ) من الإناث ( إلى قوله : { فأولئك هم العادون } ) أي المتجاوزون إلى ما لا يحل لهم ، ولذا لا يحل للمرأة أن تباشر بشيء من أطرافها بقصد الالتذاذ سوى زوجها ، وتقدم الكلام على حكم النظر .
( و
( جَسَدِ ) أَجْنَبِيَّةٍ أَوْ ذَكَرٍ أَوْ دَابَّةٍ عَلَى قَصْدِ الِالْتِذَاذِ .
( أَوْ ) إرَاقَةِ ( دَمٍ ) وَلَوْ بِجُرْحٍ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ أَنْ يُمْسِكَ نَفْسَهُ عَمَّا لَا يَحِلُّ بِهِ فِعْلُهُ وَلَوْ بِالنُّطْقِ وَالْكِتَابَةِ أَوْ الْإِشَارَةِ فَلَا مَفْهُومَ لِلْيَدِ وَلِذَلِكَ قَالَ : ( وَلَا تَسْعَ ) بِالْجَزْمِ بِحَذْفِ الْأَلْفِ ( بِقَدَمَيْك فِيمَا لَا يَحِلُّ لَك ) السَّعْيُ إلَيْهِ كَزِنًا أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا كَالسَّعْيِ إلَى أَهْلِ الْجَوْرِ ، وَإِلَّا لِحَاجَةٍ كَشَفَاعَةٍ لِمَظْلُومٍ لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَنَّ مِمَّا يُسَهِّلُ هَوْلَ الْمَوْقِفِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفْرِيجُ الْكَرْبِ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَدَفْعُ الضَّرَرِ عَنْهُمْ .
( وَلَا تُبَاشِرْ ) أَيُّهَا الْمُكَلَّفُ ( بِفَرْجِك أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِك مَا لَا يَحِلُّ لَك ) مُبَاشَرَتُهُ وَهُوَ مَا خَلَا الزَّوْجَةَ(8/91)
وَالْأَمَةَ ( قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } ) مِنْ الْإِنَاثِ ( إلَى قَوْلِهِ : { فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ } ) أَيْ الْمُتَجَاوِزُونَ إلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُمْ ، وَلِذَا لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُبَاشِرَ بِشَيْءٍ مِنْ أَطْرَافِهَا بِقَصْدِ الِالْتِذَاذِ سِوَى زَوْجِهَا ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حُكْمِ النَّظَرِ .
( وَ