قوله : وحكمها ] أي السنية ، وقوله : وسببها وهو السفر [ قوله : ومحلها ] أي صلاة السفر ، أراد بالمحل ما فوق بيوت المصر ويحتمل أنه أراد به الرباعية ؛ إذ صلاة ركعتين لا تكون إلا في الرباعية .
وقوله : وبعض شروطها وهو قوله أربعة برد .
[ قوله : وقد أشار إلى الخمسة الأول ] أي التي هي قوله : صفة صلاة السفر وحكمها وسببها ومحلها وبعض شروطها [ قوله : حتى يجاوز ] بإدخال الغاية [ قوله : ومن سافر ] أي قصد ففيه مجاز مرسل من إطلاق اسم المسبب على السبب [ قوله : واجبا إلخ ] أي لا مكروها ولا حراما كصيد اللهو وقطع الطريق ، فإن الأول مكروه والثاني حرام فإنهما لا يقصران كما في ابن عمر أي تحريما في الحرام وكراهة في المكروه ، فإن قصرا لم يعيدا على الراجح .
والحاصل أن العاصي إما به كالابق وقاطع الطريق ، وإما فيه كالزاني وشارب الخمر .
فالأول هو الذي كلامنا فيه ، وأما الثاني فإنه يقصر فإن تاب الأول قصر إن بقي بعدها مسافة قصر ، وإن عصى في أثنائه أتم من حينئذ .
[ قوله : مسافة أربعة برد ] أي مسافة هي أربعة برد [ قوله : وهي ثمانية
قَوْلُهُ : وَحُكْمِهَا ] أَيْ السُّنِّيَّةِ ، وَقَوْلُهُ : وَسَبَبِهَا وَهُوَ السَّفَرُ [ قَوْلُهُ : وَمَحَلِّهَا ] أَيْ صَلَاةِ السَّفَرِ ، أَرَادَ بِالْمَحَلِّ مَا فَوْقَ بُيُوتِ الْمِصْرِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الرُّبَاعِيَّةَ ؛ إذْ صَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ لَا تَكُونُ إلَّا فِي الرُّبَاعِيَّةِ .
وَقَوْلُهُ : وَبَعْضُ شُرُوطِهَا وَهُوَ قَوْلُهُ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ .
[ قَوْلُهُ : وَقَدْ أَشَارَ إلَى الْخَمْسَةِ الْأُوَلِ ] أَيْ الَّتِي هِيَ قَوْلُهُ : صِفَةِ صَلَاةِ السَّفَرِ وَحُكْمِهَا وَسَبَبِهَا وَمَحَلِّهَا وَبَعْضِ شُرُوطِهَا [ قَوْلُهُ : حَتَّى يُجَاوِزَ ] بِإِدْخَالِ الْغَايَةِ [ قَوْلُهُ : وَمَنْ سَافَرَ ] أَيْ قَصَدَ فَفِيهِ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ [ قَوْلُهُ : وَاجِبًا إلَخْ ] أَيْ لَا مَكْرُوهًا وَلَا حَرَامًا كَصَيْدِ اللَّهْوِ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ مَكْرُوهٌ وَالثَّانِيَ حَرَامٌ فَإِنَّهُمَا لَا يَقْصُرَانِ كَمَا فِي ابْنِ عُمَرَ أَيْ تَحْرِيمًا فِي الْحَرَامِ وَكَرَاهَةً فِي الْمَكْرُوهِ ، فَإِنْ قَصَرَا لَمْ يُعِيدَا عَلَى الرَّاجِحِ .
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْعَاصِيَ إمَّا بِهِ كَالْآبِقِ وَقَاطِعِ الطَّرِيقِ ، وَإِمَّا فِيهِ كَالزَّانِي وَشَارِبِ الْخَمْرِ .
فَالْأَوَّلُ هُوَ الَّذِي كَلَامُنَا فِيهِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ يَقْصُرُ فَإِنْ تَابَ الْأَوَّلُ قَصَرَ إنْ بَقِيَ بَعْدَهَا مَسَافَةُ قَصْرٍ ، وَإِنْ عَصَى فِي أَثْنَائِهِ أَتَمَّ مِنْ حِينَئِذٍ .
[ قَوْلُهُ : مَسَافَةَ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ ] أَيْ مَسَافَةً هِيَ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ [ قَوْلُهُ : وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ