منى في قول مالك ؟ قال : لا يركب في رمي الجمار .
قال : وقال مالك : لا بأس أن يركب في حوائجه ، قال ابن القاسم : وأنا لا أرى به بأسا ، وإنما ذلك بمنزلة أن لو مشى فيما قد وجب عليه من حج أو عمرة فأتى المدينة فركب في حوائجه أو رجع من الطريق في حاجة له ذكرها فيما قد مشى ، فلا بأس أن يركب فيه وهذا قول مالك للذي أحب واخذ به ، قلت له : ما قول مالك فيه إذا هو خرج ماشيا في مشي وجب عليه أله أن يركب في المناهل في حوائجه في قول مالك ؟ قال : نعم قال ابن(3/234)
القاسم : لا أرى بذلك بأسا ليس حوائجه في المناهل من مشيه .
قلت له : ما قول مالك إن طلب حاجة نسيها أو سقط بعض متاعه أيرجع فيها راكبا ؟ قال : لا بأس به ، قلت : وهل يركب إذا قضى طواف الإفاضة في رمي الجمار بمنى ؟ قال : نعم وفي رجوعه من مكة إلى منى إذا قضى طواف الإفاضة ، قلت : أرأيت إن هو ركب في الإفاضة وحدها وقد
مِنًى فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَا يَرْكَبُ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ .
قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ أَنْ يَرْكَبَ فِي حَوَائِجِهِ ، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ لَوْ مَشَى فِيمَا قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَرَكِبَ فِي حَوَائِجِهِ أَوْ رَجَعَ مِنْ الطَّرِيقِ فِي حَاجَةٍ لَهُ ذَكَرَهَا فِيمَا قَدْ مَشَى ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَرْكَبَ فِيهِ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ لِلَّذِي أُحِبُّ وَآخُذُ بِهِ ، قُلْت لَهُ : مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيهِ إذَا هُوَ خَرَجَ مَاشِيًا فِي مَشْيٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَلَهُ أَنْ يَرْكَبَ فِي الْمَنَاهِلِ فِي حَوَائِجِهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ ابْنُ(3/234)
الْقَاسِمِ : لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا لَيْسَ حَوَائِجُهُ فِي الْمَنَاهِلِ مِنْ مَشْيِهِ .
قُلْت لَهُ : مَا قَوْلُ مَالِكٍ إنْ طَلَبَ حَاجَةً نَسِيَهَا أَوْ سَقَطَ بَعْضُ مَتَاعِهِ أَيَرْجِعُ فِيهَا رَاكِبًا ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، قُلْت : وَهَلْ يَرْكَبُ إذَا قَضَى طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ بِمِنًى ؟ قَالَ : نَعَمْ وَفِي رُجُوعِهِ مِنْ مَكَّةَ إلَى مِنًى إذَا قَضَى طَوَافَ الْإِفَاضَةِ ، قُلْت : أَرَأَيْت إنْ هُوَ رَكِبَ فِي الْإِفَاضَةِ وَحْدَهَا وَقَدْ