رد السلام نهاية زاد المغني والونائي وتأخيره هنا أحب ا هـ .
( قوله : لخشية محذور إلخ ) أي كأن رأى أعمى يقع في بئر مغني ونهاية ( قوله : إله الحق ) زاد في الإيعاب لبيك كردي على بافضل قول المتن ( وإذا رأى ما يعجبه إلخ ) ينبغي إناطة الحكم بمطلق(15/3)
العلم ، وإن حصل بغير الرؤية ، وإنه لا فرق فيما يعجبه بين الأمور المحسوسة والأمور المعقولة سم وحاشية الإيضاح زاد الجمال فيشمل من طعم أو شم أو لمس أو سمع شيئا أعجبه ثم مقتضاه كغيره أن العبرة بإعجابه هو لا غير ، وهو ظاهر ومثله يقال فيما يكرهه ا هـ .
( قوله : أو يكرهه ) وتركه المصنف اكتفاء بذكر مقابله كما في { سرابيل تقيكم الحر } أي والبرد نهاية ومغني ( قوله : ندبا ) إلى التنبيه في المغني إلا قوله ويظهر إلى ومن لا يحسن وكذا في النهاية إلا قوله للإتباع إلخ قول المتن ( إن العيش إلخ ) من استحضر هذا المضمون لم يلتفت لنعيم غيرها ولم ينزعج من كربه ابن الجمال ا هـ كردي .
( قوله : في حفر الخندق ) وفي شرح شمائل الترمذي للشارح أنه معرب ولذلك اجتمع
رَدُّ السَّلَامِ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَالْوَنَّائِيُّ وَتَأْخِيرُهُ هُنَا أَحَبُّ ا هـ .
( قَوْلُهُ : لِخَشْيَةِ مَحْذُورٍ إلَخْ ) أَيْ كَأَنْ رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : إلَهَ الْحَقِّ ) زَادَ فِي الْإِيعَابِ لَبَّيْكَ كُرْدِيٌّ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَإِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ إلَخْ ) يَنْبَغِي إنَاطَةُ الْحُكْمِ بِمُطْلَقِ(15/3)
الْعِلْمِ ، وَإِنْ حَصَلَ بِغَيْرِ الرُّؤْيَةِ ، وَإِنَّهُ لَا فَرْقَ فِيمَا يُعْجِبُهُ بَيْنَ الْأُمُورِ الْمَحْسُوسَةِ وَالْأُمُورِ الْمَعْقُولَةِ سم وَحَاشِيَةُ الْإِيضَاحِ زَادَ الْجَمَالُ فَيَشْمَلُ مَنْ طَعِمَ أَوْ شَمَّ أَوْ لَمَسَ أَوْ سَمِعَ شَيْئًا أَعْجَبَهُ ثُمَّ مُقْتَضَاهُ كَغَيْرِهِ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِإِعْجَابِهِ هُوَ لَا غَيْرُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِيمَا يَكْرَهُهُ ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَوْ يَكْرَهُهُ ) وَتَرَكَهُ الْمُصَنِّفُ اكْتِفَاءً بِذِكْرِ مُقَابِلِهِ كَمَا فِي { سَرَابِيلَ تَقِيكُمْ الْحَرَّ } أَيْ وَالْبَرْدَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : نَدْبًا ) إلَى التَّنْبِيهِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيَظْهَرُ إلَى وَمَنْ لَا يُحْسِنُ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لِلْإِتْبَاعِ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ ( إنَّ الْعَيْشَ إلَخْ ) مَنْ اسْتَحْضَرَ هَذَا الْمَضْمُونَ لَمْ يَلْتَفِتْ لِنَعِيمِ غَيْرِهَا وَلَمْ يَنْزَعِجْ مِنْ كَرْبِهِ ابْنُ الْجَمَّالِ ا هـ كُرْدِيٌّ .
( قَوْلُهُ : فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ ) وَفِي شَرْحِ شَمَائِلِ التِّرْمِذِيِّ لِلشَّارِحِ أَنَّهُ مُعَرَّبٌ وَلِذَلِكَ اجْتَمَعَ