فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد } ، ويقدم الأب على الابن وإن كان الابن أفضل منه لحرمة الأبوة ، وكذا تقدم الأم على البنت ، ويقدم الرجل على الصبي ، ولا يجمع بين الرجل والمرأة إلا عند تأكد الضرورة ، ويجعل بينهما حاجز من تراب .
وكذا بين الرجلين والمرأتين على الصحيح في الروضة .
وفي كلام الرافعي إشارة إليه ( ولا يجلس على القبر ) ولا يتكأ عليه ( ولا يوطأ ) أي يكره ذلك إلا لحاجة بأن لا يصل إلى قبر ميته إلا بوطئه ، قال في الروضة : وكذا يكره الاستناد إليه ، قال صلى الله عليه وسلم { لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها } رواه مسلم .
وروى الترمذي عن جابر : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوطأ القبر } ، وقال : حسن صحيح ، وسيأتي بطوله في التجصيص .
( ويقرب زائره ) منه ( كقربه منه ) في زيارته ( حيا ) أي ينبغي له ذلك كما عبر(4/433)
به في الروضة وأصلها ، وسيأتي ندب زيارة القبور للرجال .
الشرح
(4/434)
.
قوله : ( في قبر ) أي شق أو لحد ، أما لو في لحدين ولو في قبر واحد فجائز اتفاقا .
قوله : ( لا
فَإِذَا أُشِيرَ إلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ } ، وَيُقَدَّمُ الْأَبُ عَلَى الِابْنِ وَإِنْ كَانَ الِابْنُ أَفْضَلَ مِنْهُ لِحُرْمَةِ الْأُبُوَّةِ ، وَكَذَا تُقَدَّمُ الْأُمُّ عَلَى الْبِنْتِ ، وَيُقَدَّمُ الرَّجُلُ عَلَى الصَّبِيِّ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إلَّا عِنْدَ تَأَكُّدِ الضَّرُورَةِ ، وَيُجْعَلُ بَيْنَهُمَا حَاجِزٌ مِنْ تُرَابٍ .
وَكَذَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَيْنِ عَلَى الصَّحِيحِ فِي الرَّوْضَةِ .
وَفِي كَلَامِ الرَّافِعِيِّ إشَارَةٌ إلَيْهِ ( وَلَا يُجْلَسُ عَلَى الْقَبْرِ ) وَلَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ ( وَلَا يُوطَأُ ) أَيْ يُكْرَهُ ذَلِكَ إلَّا لِحَاجَةٍ بِأَنْ لَا يَصِلَ إلَى قَبْرِ مَيِّتِهِ إلَّا بِوَطْئِهِ ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَكَذَا يُكْرَهُ الِاسْتِنَادُ إلَيْهِ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إلَيْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ جَابِرٍ : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُوطَأَ الْقَبْرُ } ، وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَسَيَأْتِي بِطُولِهِ فِي التَّجْصِيصِ .
( وَيَقْرُبُ زَائِرُهُ ) مِنْهُ ( كَقُرْبِهِ مِنْهُ ) فِي زِيَارَتِهِ ( حَيًّا ) أَيْ يَنْبَغِي لَهُ ذَلِكَ كَمَا عَبَّرَ(4/433)
بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، وَسَيَأْتِي نَدْبُ زِيَارَةِ الْقُبُورِ لِلرِّجَالِ .
الشَّرْحُ
(4/434)
.
قَوْلُهُ : ( فِي قَبْرٍ ) أَيْ شَقٍّ أَوْ لَحْدٍ ، أَمَّا لَوْ فِي لَحْدَيْنِ وَلَوْ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ فَجَائِزٌ اتِّفَاقًا .
قَوْلُهُ : ( لَا