مالك فكان كمنقطع الأول قال الإمام: وهو الأصح وبه الفتوى اهـ.
قوله: (لانقطاعه) فكأنه موقت. قول المتن: (فالأظهر أنه يبقى وقفا) وجهه أن وضع الوقف على الدوام، كما لو نذر هديا إلى مكة فرده فقراؤها. قوله: (إن مات) ؛ لأن بقاءه بلا مصرف متعذر، وصرفه لغير من عينه الواقف كذلك. قوله: (لما فيه إلخ) عبارة غيره؛ لأن الصدقة على الأقارب أفضل القربات. قوله: (والثاني) وجهه أن المساكين أعم كما أن وجه الثالث أن المصالح أعم من الكل.
فرع: لو كان الوقف من بيت المال صرف للمصالح لا لأقارب الإمام. قوله: (المساكين) هل المراد مساكين بلد الواقف أو الوقف؟ الظاهر الثاني نظرا إلى اعتبارهم في الزكاة فقراء بلد المال.
قوله: (ثم الفقراء) هو دفع لما يقال: هذا المال منقطع الاخر أيضا، ولا خلاف في بطلانه وعذر المصنف إيضاح الحال؛ لأن ذكر الأول يفهمه.
تنبيه: منقطع الأول فيه تعليق ضمني كما أن منقطع الاخر فيه تأقيت ضمني. قوله: (فيصرف إلخ) أي بخلاف
مَالِكٍ فَكَانَ كَمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ قَالَ الْإِمَامُ: وَهُوَ الْأَصَحُّ وَبِهِ الْفَتْوَى اهـ.
قَوْلُهُ: (لِانْقِطَاعِهِ) فَكَأَنَّهُ مُوَقَّتٌ. قَوْلُ الْمَتْنِ: (فَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَبْقَى وَقْفًا) وَجْهُهُ أَنَّ وَضْعَ الْوَقْفِ عَلَى الدَّوَامِ، كَمَا لَوْ نَذَرَ هَدْيًا إلَى مَكَّةَ فَرَدَّهُ فُقَرَاؤُهَا. قَوْلُهُ: (إنْ مَاتَ) ؛ لِأَنَّ بَقَاءَهُ بِلَا مَصْرِفٍ مُتَعَذِّرٌ، وَصَرْفَهُ لِغَيْرِ مَنْ عَيَّنَهُ الْوَاقِفُ كَذَلِكَ. قَوْلُهُ: (لِمَا فِيهِ إلَخْ) عِبَارَةُ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ أَفْضَلُ الْقُرُبَاتِ. قَوْلُهُ: (وَالثَّانِي) وَجْهُهُ أَنَّ الْمَسَاكِينَ أَعَمُّ كَمَا أَنَّ وَجْهَ الثَّالِثِ أَنَّ الْمَصَالِحَ أَعَمُّ مِنْ الْكُلِّ.
فَرْعٌ: لَوْ كَانَ الْوَقْفُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ صُرِفَ لِلْمَصَالِحِ لَا لِأَقَارِبِ الْإِمَامِ. قَوْلُهُ: (الْمَسَاكِينُ) هَلْ الْمُرَادُ مَسَاكِينُ بَلَدِ الْوَاقِفِ أَوْ الْوَقْفِ؟ الظَّاهِرُ الثَّانِي نَظَرًا إلَى اعْتِبَارِهِمْ فِي الزَّكَاةِ فُقَرَاءَ بَلَدِ الْمَالِ.
قَوْلُهُ: (ثُمَّ الْفُقَرَاءِ) هُوَ دَفْعٌ لِمَا يُقَالُ: هَذَا الْمَالُ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ أَيْضًا، وَلَا خِلَافَ فِي بُطْلَانِهِ وَعُذْرُ الْمُصَنِّفِ إيضَاحُ الْحَالِ؛ لِأَنَّ ذِكْرَ الْأَوَّلِ يُفْهِمُهُ.
تَنْبِيهٌ: مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ فِيهِ تَعْلِيقٌ ضِمْنِيٌّ كَمَا أَنَّ مُنْقَطِعَ الْآخِرِ فِيهِ تَأْقِيتٌ ضِمْنِيٌّ. قَوْلُهُ: (فَيُصْرَفُ إلَخْ) أَيْ بِخِلَافِ