ابن عرفة عن اللخمي .
ابن عرفة للباجي روى محمد مدة الاستحاضة التي هي عيب شهران ( ورفع ) أي تأخر ( حيضة استبراء ) عن وقت مجيئها زمنا لا يتأخر لمثله .
ابن سهل في نوازله الذي في المدونة ارتفاع الحيض إنما هو عيب في المرتفعة التي فيها المواضعة لا في الوخش التي لا مواضعة فيها ، وكذلك في المقرب والمختصر .
ثم إن ابن عتاب أفتى بأنه عيب حتى في الوخش التي لا مواضعة فيها .
واحتج بأن المبتاع يقول : لا أصبر على ارتفاع حيضتها كما أن حملها عيب وإن كانت وخشا ، وإلى هذا ذهب ابن العطار ، وقد رأيت لأصبغ عن ابن القاسم ما قاله ابن عتاب انتهى ، هذا كله إذا ارتفع حيضها في الاستبراء ولم يعلم قدمه ، فإن علم قدمه فهو عيب مطلقا .
ابن يونس ابن القاسم إن علم أنها لا تحيض وسنها ست عشرة سنة وشبهها فعيب في جميع الرقيق فارهة أو دنية أو من سبي العجم .
وفي الشامل لا ترد في الأيام اليسيرة ولم يجد مالك  رضي الله عنه  شهرا ولا شهرين ، وعنه أن ارتفاعها شهرين عيب وقيل : شهر ونصف .
وقيل : أربعة أشهر ، وقيل : ينظرها النساء بعد ثلاثة أشهر ، فإن لم يكن بها حمل حل له(10/377)
وطؤها ، فإن لم يطأها حتى طال طولا يظن معه أنها ممن لا تحيض فعيب انتهى ( وعسر ) بفتحتين وهو العمل باليد اليسرى وضعف اليمنى في ذكر أو أنثى علي أو وخش .
ابن
ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ اللَّخْمِيِّ .
ابْنُ عَرَفَةَ لِلْبَاجِيِّ رَوَى مُحَمَّدٌ مُدَّةُ الِاسْتِحَاضَةِ الَّتِي هِيَ عَيْبٌ شَهْرَانِ ( وَرَفْعِ ) أَيْ تَأَخُّرِ ( حَيْضَةِ اسْتِبْرَاءٍ ) عَنْ وَقْتِ مَجِيئِهَا زَمَنًا لَا يَتَأَخَّرُ لِمِثْلِهِ .
ابْنُ سَهْلٍ فِي نَوَازِلِهِ الَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةِ ارْتِفَاعُ الْحَيْضِ إنَّمَا هُوَ عَيْبٌ فِي الْمُرْتَفِعَةِ الَّتِي فِيهَا الْمُوَاضَعَةُ لَا فِي الْوَخْشِ الَّتِي لَا مُوَاضَعَةَ فِيهَا ، وَكَذَلِكَ فِي الْمُقَرَّبِ وَالْمُخْتَصَرِ .
ثُمَّ إنَّ ابْنَ عَتَّابٍ أَفْتَى بِأَنَّهُ عَيْبٌ حَتَّى فِي الْوَخْشِ الَّتِي لَا مُوَاضَعَةَ فِيهَا .
وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْمُبْتَاعَ يَقُولُ : لَا أَصْبِرُ عَلَى ارْتِفَاعِ حَيْضَتِهَا كَمَا أَنَّ حَمْلَهَا عَيْبٌ وَإِنْ كَانَتْ وَخْشًا ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ الْعَطَّارِ ، وَقَدْ رَأَيْت لِأَصْبَغَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ مَا قَالَهُ ابْنُ عَتَّابٍ انْتَهَى ، هَذَا كُلُّهُ إذَا ارْتَفَعَ حَيْضُهَا فِي الِاسْتِبْرَاءِ وَلَمْ يَعْلَمْ قِدَمَهُ ، فَإِنْ عَلِمَ قِدَمَهُ فَهُوَ عَيْبٌ مُطْلَقًا .
ابْنُ يُونُسَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ عَلِمَ أَنَّهَا لَا تَحِيضُ وَسِنُّهَا سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً وَشِبْهُهَا فَعَيْبٌ فِي جَمِيعِ الرَّقِيقِ فَارِهَةً أَوْ دَنِيَّةً أَوْ مِنْ سَبْيِ الْعَجَمِ .
وَفِي الشَّامِلِ لَا تُرَدُّ فِي الْأَيَّامِ الْيَسِيرَةِ وَلَمْ يَجِدْ مَالِكٌ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  شَهْرًا وَلَا شَهْرَيْنِ ، وَعَنْهُ أَنَّ ارْتِفَاعَهَا شَهْرَيْنِ عَيْبٌ وَقِيلَ : شَهْرٌ وَنِصْفٌ .
وَقِيلَ : أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، وَقِيلَ : يَنْظُرُهَا النِّسَاءُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا حَمْلٌ حَلَّ لَهُ(10/377)
وَطْؤُهَا ، فَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا حَتَّى طَالَ طَوْلًا يَظُنُّ مَعَهُ أَنَّهَا مِمَّنْ لَا تَحِيضُ فَعَيْبٌ انْتَهَى ( وَعَسَرٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ الْعَمَلُ بِالْيَدِ الْيُسْرَى وَضَعْفُ الْيُمْنَى فِي ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى عَلِيٍّ أَوْ وَخْشٍ .
ابْنُ