طلقها قبل الدخول أو مات أحدهما قبل العلم به فلا رجوع ؛ لأن سببه الفسخ .
الشرح
مسألة 22  قوله : ويرجع ، على الأصح ، على الغار ، والمذهب من المرأة أو الولي أو الوكيل ، ويقبل قول الولي عدم علمه بالعيب ، فإن كان ممن له رؤيتها فوجهان ، انتهى .
وأطلقهما في القواعد الأصولية ، إذا أنكر الولي عدم علمه بالعيب ولا بينة قبل قوله مع يمينه مطلقا ، على الصحيح من المذهب ، اختاره الشيخ الموفق والشارح وابن رزين وغيرهم ، قال في الرعايتين والحاوي الصغير : فإن أنكر الغارم علمه به ومثله يجهله وحلف برئ ، واستثنوا من ذلك إن كان العيب جنونا ، وقيل : القول قول الزوج إلا في عيوب الفرج ، وقيل : إن كان الولي مما يخفى عليه أمرها كأباعد العصبات فالقول قوله ، وإلا فالقول قول الزوج ، اختاره القاضي وابن عقيل ، إلا أنه فصل بين عيوب الفرج وغيرها ، فيسوي بين الأولياء كلهم في عيوب الفرج ، بخلاف غيرها .
انتهى .
وهذا القول هو أحد القولين المطلقين للمصنف ، وأطلقها الزركشي .(9/222)
ولا يزوج ولي
طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ فَلَا رُجُوعَ ؛ لِأَنَّ سَبَبَهُ الْفَسْخُ .
الشَّرْحُ
مَسْأَلَةٌ 22  قَوْلُهُ : وَيَرْجِعُ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، عَلَى الْغَارِّ ، وَالْمَذْهَبُ مِنْ الْمَرْأَةِ أَوْ الْوَلِيِّ أَوْ الْوَكِيلِ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْوَلِيِّ عَدَمُ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ ، فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَهُ رُؤْيَتُهَا فَوَجْهَانِ ، انْتَهَى .
وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ ، إذَا أَنْكَرَ الْوَلِيُّ عَدَمَ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ وَلَا بَيِّنَةَ قُبِلَ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ مُطْلَقًا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَابْنُ رَزِينٍ وَغَيْرُهُمْ ، قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : فَإِنْ أَنْكَرَ الْغَارِمُ عِلْمَهُ بِهِ وَمِثْلُهُ يَجْهَلُهُ وَحَلَفَ بَرِئَ ، وَاسْتَثْنَوْا مِنْ ذَلِكَ إنْ كَانَ الْعَيْبُ جُنُونًا ، وَقِيلَ : الْقَوْلُ قَوْلُ الزَّوْجِ إلَّا فِي عُيُوبِ الْفَرْجِ ، وَقِيلَ : إنْ كَانَ الْوَلِيُّ مِمَّا يَخْفَى عَلَيْهِ أَمْرُهَا كَأَبَاعِدِ الْعَصَبَاتِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ، وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَّوْجِ ، اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ ، إلَّا أَنَّهُ فَصَّلَ بَيْنَ عُيُوبِ الْفَرْجِ وَغَيْرِهَا ، فَيُسَوِّي بَيْنَ الْأَوْلِيَاءِ كُلِّهِمْ فِي عُيُوبِ الْفَرْجِ ، بِخِلَافِ غَيْرِهَا .
انْتَهَى .
وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ الْمُطْلَقَيْنِ لِلْمُصَنِّفِ ، وَأَطْلَقَهَا الزَّرْكَشِيّ .(9/222)
وَلَا يُزَوِّجُ وَلِيُّ