) يقتضيه كلام المنهج ع ش عبارة السيد عمر قوله : فيما يظهر عبارة المغني محل ذلك ما إذا قال : أعتقه وأطلق أما إذا قال : أعتقه عني إلخ وبه يعلم أن صورة الإطلاق منقولة ، وإن أوهم كلام الشارح أنها مبحوثة له .
ا هـ .
( قول المتن : عتق ) أي : من الان وفاز السيد بما قبضه من المكاتب من النجوم ع ش .
( قوله : بل عن المعتق ) أي : كالتي قبلها رشيدي عبارة ع ش أي ؛ لأن في عتقه عن السائل تمليكا له وهو باطل فألغي تقييد الإعتاق بكونه عن السائل وبقي أصله .
ا هـ .
( قوله : عتقه ) أي المكاتب .
( قوله : كما مر ) أي : في التدبير قبيل فصل في حكم حمل المدبرة(45/460)
( فصل ) في بيان لزوم الكتابة من جانب وجوازها من جانب وما يترتب عليهما وما يطرأ عليها من فسخ ، أو انفساخ وجنايته ، أو الجناية عليه وما يصح من المكاتب وما لا يصح ( الكتابة ) الصحيحة كما يعلم من كلامه الاتي ( لازمة من جهة السيد ) ؛ لأنها لحظ المكاتب فقط فكان كالمرتهن ، والسيد كالراهن .
) يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الْمَنْهَجِ ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : فِيمَا يَظْهَرُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي مَحَلُّ ذَلِكَ مَا إذَا قَالَ : أَعْتِقْهُ وَأَطْلَقَ أَمَّا إذَا قَالَ : أَعْتِقْهُ عَنِّي إلَخْ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ صُورَةَ الْإِطْلَاقِ مَنْقُولَةٌ ، وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُ الشَّارِحِ أَنَّهَا مَبْحُوثَةٌ لَهُ .
ا هـ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ : عَتَقَ ) أَيْ : مِنْ الْآنَ وَفَازَ السَّيِّدُ بِمَا قَبَضَهُ مِنْ الْمُكَاتَبِ مِنْ النُّجُومِ ع ش .
( قَوْلُهُ : بَلْ عَنْ الْمُعْتِقِ ) أَيْ : كَالَّتِي قَبْلَهَا رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ ع ش أَيْ ؛ لِأَنَّ فِي عِتْقِهِ عَنْ السَّائِلِ تَمْلِيكًا لَهُ وَهُوَ بَاطِلٌ فَأُلْغِيَ تَقْيِيدُ الْإِعْتَاقِ بِكَوْنِهِ عَنْ السَّائِلِ وَبَقِيَ أَصْلُهُ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : عِتْقَهُ ) أَيْ الْمُكَاتَبِ .
( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) أَيْ : فِي التَّدْبِيرِ قُبَيْلَ فَصْلِ فِي حُكْمِ حَمْلِ الْمُدَبَّرَةِ(45/460)
( فَصْلٌ ) فِي بَيَانِ لُزُومِ الْكِتَابَةِ مِنْ جَانِبٍ وَجَوَازِهَا مِنْ جَانِبٍ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِمَا وَمَا يَطْرَأُ عَلَيْهَا مِنْ فَسْخٍ ، أَوْ انْفِسَاخٍ وَجِنَايَتِهِ ، أَوْ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ وَمَا يَصِحُّ مِنْ الْمُكَاتَبِ وَمَا لَا يَصِحُّ ( الْكِتَابَةُ ) الصَّحِيحَةُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِهِ الْآتِي ( لَازِمَةٌ مِنْ جِهَةِ السَّيِّدِ ) ؛ لِأَنَّهَا لِحَظِّ الْمُكَاتَبِ فَقَطْ فَكَانَ كَالْمُرْتَهِنِ ، وَالسَّيِّدُ كَالرَّاهِنِ .