عبد الوهاب : أما المبتدأة فقال ابن القاسم : لا تطهر إلا بالجفوف .
وهذا من ابن القاسم نزوع إلى قول ابن عبد الحكم ، ونحو هذا نقل عبد الحق عن ابن القاسم ، وكذلك نقل ابن رشد هذا عن ابن حبيب عن ابن القاسم ثم قال : ونقل عبد الوهاب في الشرح عن ابن القاسم أن المبتدأة إن رأت الجفوف تطهرت له ثم تراعي بعد ما يظهر من أمرها من جفوف أو قصة ثم قال : وهذه أصح في المعنى وأبين في النظر مما حكى ابن حبيب عنه لأنه كلام متناقض في ظاهره .(1/315)
( وليس عليها نظر طهرها قبل الفجر بل عند النوم والصبح ) الباجي : قال مالك : لا يلزم المرأة أن تتفقد طهرها بالليل ولا يعجبني ذلك ولم يكن للناس مصابيح ، وإنما يلزمها ذلك إذا أرادت النوم أو قامت لصلاة الصبح ، وعليهن أن ينظرن في أوقات الصلاة ، ونحو هذا في سماع ابن القاسم وزاد : وليس من تفقد طهرها يعني بالليل من عمل الناس .
قال ابن رشد
عَبْدُ الْوَهَّابِ : أَمَّا الْمُبْتَدَأَةُ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا تَطْهُرُ إلَّا بِالْجُفُوفِ .
وَهَذَا مِنْ ابْنِ الْقَاسِمِ نُزُوعٌ إلَى قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَنَحْوَ هَذَا نَقَلَ عَبْدُ الْحَقِّ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَكَذَلِكَ نَقَلَ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ثُمَّ قَالَ : وَنَقَلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الشَّرْحِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ الْمُبْتَدَأَةَ إنْ رَأَتْ الْجُفُوفَ تَطَهَّرَتْ لَهُ ثُمَّ تُرَاعِي بَعْدُ مَا يَظْهَرُ مِنْ أَمْرِهَا مِنْ جُفُوفٍ أَوْ قَصَّةٍ ثُمَّ قَالَ : وَهَذِهِ أَصَحُّ فِي الْمَعْنَى وَأَبْيَنُ فِي النَّظَرِ مِمَّا حَكَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْهُ لِأَنَّهُ كَلَامٌ مُتَنَاقِضٌ فِي ظَاهِرِهِ .(1/315)
( وَلَيْسَ عَلَيْهَا نَظَرُ طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ بَلْ عِنْدَ النَّوْمِ وَالصُّبْحِ ) الْبَاجِيُّ : قَالَ مَالِكٌ : لَا يَلْزَمُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَتَفَقَّدَ طُهْرَهَا بِاللَّيْلِ وَلَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ مَصَابِيحُ ، وَإِنَّمَا يَلْزَمُهَا ذَلِكَ إذَا أَرَادَتْ النَّوْمَ أَوْ قَامَتْ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، وَعَلَيْهِنَّ أَنْ يَنْظُرْنَ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ، وَنَحْوِ هَذَا فِي سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَزَادَ : وَلَيْسَ مِنْ تَفَقُّدِ طُهْرِهَا يَعْنِي بِاللَّيْلِ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ .
قَالَ ابْنُ رُشْدٍ