قال : ورأيت لأبي القاسم السهيلي كلاما حسنا في اشتقاق الصلاة ، فذكر ما ملخصه أن معنى الصلاة اللفظة حيث(1/17)
تصرفت ترجع إلى الحنو والعطف ، إلا أن ذلك يكون محسوسا ومعقولا ؛ فالمحسوس منه : صفات الأجسام ، والمعقول منه : صفة ذي الجلال والإكرام .
وهذا المعنى كثير موجود في الصفات ، الكثير يكون صفة للمحسوسات وصفة للمعقولات .
وهو من أسماء الرب ، تعالى وتقدس عن مشابهة الأجسام ، ومضاهاة الأنام ، فما يضاف إليه من هذه المعاني معقولة غير محسوسة ، فإذا ثبت هذا فالصلاة كما تسمى عطفا وحنوا ، من قولك : صليت ، أي : حنيت صلاك وعطفته : فأخلق بأن تكون الرحمة تسمى عطفا وحنوا .
تقول : اللهم اعطف علينا ، أي : ارحمنا .
قال الشاعر : وما زلت في ليني له وتعطفي عليه كما تحنو على الولد الأم وأما رحمة العباد : فرقة في القلب ، إذا وجدها الراحم من نفسه انعطف على المرحوم وأثنى عليه ، ورحمة الله للعباد جود وفضل ، فإذا صلى عليه فقد أفضل عليه وأنعم ، وهذه الأفعال إذا كانت من الله ، أو من العبد فهي متعدية بعلى مخصوصة بالخير لا تخرج منه إلى غيره فرجعت كلها إلى معنى واحد ، إلا أنها في معنى الدعاء والرحمة صلاة معقولة أي : انحناء معقول غير محسوس ثمرته من العبد ، الدعاء لأنه لا يقدر على أكثر منه ، وثمرته من الله الإحسان والإنعام ، فلم تختلف الصلاة في معناها ،
قَالَ : وَرَأَيْتُ لِأَبِي الْقَاسِمِ السُّهَيْلِيِّ كَلَامًا حَسَنًا فِي اشْتِقَاقِ الصَّلَاةِ ، فَذَكَرَ مَا مُلَخَّصُهُ أَنَّ مَعْنَى الصَّلَاةِ اللَّفْظَةُ حَيْثُ(1/17)
تَصَرَّفَتْ تَرْجِعُ إلَى الْحُنُوِّ وَالْعَطْفِ ، إلَّا أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ مَحْسُوسًا وَمَعْقُولًا ؛ فَالْمَحْسُوسُ مِنْهُ : صِفَاتُ الْأَجْسَامِ ، وَالْمَعْقُولُ مِنْهُ : صِفَةُ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ .
وَهَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ مَوْجُودٌ فِي الصِّفَاتِ ، الْكَثِيرُ يَكُونُ صِفَةً لِلْمَحْسُوسَاتِ وَصِفَةً لِلْمَعْقُولَاتِ .
وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الرَّبِّ ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ عَنْ مُشَابَهَةِ الْأَجْسَامِ ، وَمُضَاهَاةِ الْأَنَامِ ، فَمَا يُضَافُ إلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي مَعْقُولَةٌ غَيْرُ مَحْسُوسَةٍ ، فَإِذَا ثَبَتَ هَذَا فَالصَّلَاةُ كَمَا تُسَمَّى عَطْفًا وَحُنُوًّا ، مِنْ قَوْلِكَ : صَلَّيْتُ ، أَيْ : حَنَيْتُ صَلَاكَ وَعَطَفْتَهُ : فَأَخْلَقَ بِأَنْ تَكُونَ الرَّحْمَةُ تُسَمَّى عَطْفًا وَحُنُوًّا .
تَقُولُ : اللَّهُمَّ اعْطِفْ عَلَيْنَا ، أَيْ : ارْحَمْنَا .
قَالَ الشَّاعِرُ : وَمَا زِلْتُ فِي لِينِي لَهُ وَتَعَطُّفِي عَلَيْهِ كَمَا تَحْنُو عَلَى الْوَلَدِ الْأُمُّ وَأَمَّا رَحْمَةُ الْعِبَادِ : فَرِقَّةٌ فِي الْقَلْبِ ، إذَا وَجَدَهَا الرَّاحِمُ مِنْ نَفْسِهِ انْعَطِفْ عَلَى الْمَرْحُومِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ لِلْعِبَادِ جُودٌ وَفَضْلٌ ، فَإِذَا صَلَّى عَلَيْهِ فَقَدْ أَفْضَلَ عَلَيْهِ وَأَنْعَمَ ، وَهَذِهِ الْأَفْعَالُ إذَا كَانَتْ مِنْ اللَّهِ ، أَوْ مِنْ الْعَبْدِ فَهِيَ مُتَعَدِّيَةٌ بِعَلَى مَخْصُوصَةٌ بِالْخَيْرِ لَا تَخْرُجُ مِنْهُ إلَى غَيْرِهِ فَرَجَعَتْ كُلُّهَا إلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ، إلَّا أَنَّهَا فِي مَعْنَى الدُّعَاءِ وَالرَّحْمَةِ صَلَاةٌ مَعْقُولَةٌ أَيْ : انْحِنَاءٌ مَعْقُولٌ غَيْرُ مَحْسُوسٍ ثَمَرَتُهُ مِنْ الْعَبْدِ ، الدُّعَاءُ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْهُ ، وَثَمَرَتُهُ مِنْ اللَّهِ الْإِحْسَانُ وَالْإِنْعَامُ ، فَلَمْ تَخْتَلِفْ الصَّلَاةُ فِي مَعْنَاهَا ،