في الباب ( والحلاق أو التقصير وطواف الوداع ) قال الشيخ : وطواف الوداع ليس من الحج وإنما هو لكل من أراد الخروج من مكة كما تقدمت الإشارة إليه ( وما عداهن ) أي : المذكورات من الأركان والواجبات ، كالمبيت بمنى ليلة عرفة ، وطواف القدوم والرمل ، والاضطباع ونحوها .(7/338)
( سنن ) للحج ( وأركان العمرة ) ثلاثة ( الإحرام ، والطواف والسعي ) لما تقدم في الحج .(7/339)
( وواجباتها ) أي : العمرة شيئان ( الإحرام من الحل ، والحلق أو التقصير ) فمن أتى بواحد منهما فقد أتى بالواجب .(7/340)
( فمن ترك ركنا ، أو ) ترك ( النية له ) إن اعتبرت فيه كالطواف والسعي ( لم يتم نسكه إلا به ) أي : بذلك الركن بنيته ( لكن لا ينعقد نسك بلا إحرام ) حجا كان أو عمرة لحديث { إنما الأعمال بالنيات } ( ويأتي ) في الباب بعده ( إذا فاته الوقوف ) بعرفة .(7/341)
( ومن ترك واجبا ) لحج أو عمرة ( ولو سهوا فعليه دم ) لما تقدم عن ابن عباس ( فإن عدمه فكصوم متعة ) وتقدم ( والإطعام عنه على ما تقدم ) فعلى المذهب : لا إطعام .(7/342)
( ومن ترك سنة فلا شيء عليه ) قال في الفصول وغيره : ولم يشرع الدم عنها ؛ لأن جبران الصلاة أدخل فيتعدى إلى صلاته من صلاة غيره .(7/343)
ومن ترك
فِي الْبَابِ ( وَالْحِلَاقُ أَوْ التَّقْصِيرُ وَطَوَافُ الْوَدَاعِ ) قَالَ الشَّيْخُ : وَطَوَافُ الْوَدَاعِ لَيْسَ مِنْ الْحَجِّ وَإِنَّمَا هُوَ لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ ( وَمَا عَدَاهُنَّ ) أَيْ : الْمَذْكُورَاتِ مِنْ الْأَرْكَانِ وَالْوَاجِبَاتِ ، كَالْمَبِيتِ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ ، وَطَوَافِ الْقُدُومِ وَالرَّمَلِ ، وَالِاضْطِبَاعِ وَنَحْوِهَا .(7/338)
( سُنَنٌ ) لِلْحَجِّ ( وَأَرْكَانُ الْعُمْرَةِ ) ثَلَاثَةٌ ( الْإِحْرَامُ ، وَالطَّوَافُ وَالسَّعْيُ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَجِّ .(7/339)
( وَوَاجِبَاتُهَا ) أَيْ : الْعُمْرَةِ شَيْئَانِ ( الْإِحْرَامُ مِنْ الْحِلِّ ، وَالْحَلْقُ أَوْ التَّقْصِيرُ ) فَمَنْ أَتَى بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ أَتَى بِالْوَاجِبِ .(7/340)
( فَمَنْ تَرَكَ رُكْنًا ، أَوْ ) تَرَكَ ( النِّيَّةَ لَهُ ) إنْ اُعْتُبِرَتْ فِيهِ كَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ ( لَمْ يَتِمَّ نُسُكُهُ إلَّا بِهِ ) أَيْ : بِذَلِكَ الرُّكْنِ بِنِيَّتِهِ ( لَكِنْ لَا يَنْعَقِدُ نُسُكٌ بِلَا إحْرَامٍ ) حَجًّا كَانَ أَوْ عُمْرَةً لِحَدِيثِ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ( وَيَأْتِي ) فِي الْبَابِ بَعْدَهُ ( إذَا فَاتَهُ الْوُقُوفُ ) بِعَرَفَةَ .(7/341)
( وَمَنْ تَرَكَ وَاجِبًا ) لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ( وَلَوْ سَهْوًا فَعَلَيْهِ دَمٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ( فَإِنْ عَدِمَهُ فَكَصَوْمِ مُتْعَةٍ ) وَتَقَدَّمَ ( وَالْإِطْعَامُ عَنْهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ) فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَا إطْعَامَ .(7/342)
( وَمَنْ تَرَكَ سُنَّةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) قَالَ فِي الْفُصُولِ وَغَيْرِهِ : وَلَمْ يُشْرَعْ الدَّمُ عَنْهَا ؛ لِأَنَّ جُبْرَانَ الصَّلَاةِ أَدْخَلُ فَيَتَعَدَّى إلَى صَلَاتِهِ مِنْ صَلَاةِ غَيْرِهِ .(7/343)
وَمَنْ تَرَكَ