بيمينه وجهه وبيساره يمينه أو عكس جاز ؛ لأن الفرض الأصلي المسح ، والنقل وسيلة إليه .
الشرح
قوله : ( ولا يجب الترتيب في نقل التراب إلخ ) هذا تقييد لقول المصنف والترتيب ، فبين الشارح أن المراد الترتيب في المسح لا في النقل .
وقوله : ( في نقل التراب ) أي تحويله .
قوله : ( ومسح بيمينه ) راجع لكل من الصورتين قبله ، ومراده أنه لم يوجد ترتيب بين النقلتين من الأرض ، وعدم الترتيب في الثانية بالنسبة للعكس .
وقوله : أو عكس هو محل الشاهد .(3/21)
ويشترط قصد التراب لعضو معين يمسحه أو يطلق ، فلو أخذ التراب ليمسح به وجهه فتذكر أنه مسحه لم يجز أن يمسح بذلك التراب يديه ، وكذا لو أخذه ليديه ظانا أنه مسح وجهه ثم تذكر أنه لم يمسحه لم يجز أن يمسح به وجهه ذكره القفال في فتاويه
الشرح
قوله : ( ويشترط قصد التراب ) ضعيف ، والذي اعتمده م ر أنه لا يشترط .
قوله : ( أو يطلق ) معطوف على قول معين .
قوله : ( لم يجز أن يمسح ) ضعيف كما علمت .
وقوله : ( ذكره القفال ) أي وجزم به في العباب ، ولكن
بِيَمِينِهِ وَجْهَهُ وَبِيَسَارِهِ يَمِينَهُ أَوْ عَكَسَ جَازَ ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ الْأَصْلِيَّ الْمَسْحُ ، وَالنَّقْلُ وَسِيلَةٌ إلَيْهِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجِبُ التَّرْتِيبُ فِي نَقْلِ التُّرَابِ إلَخْ ) هَذَا تَقْيِيدٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَالتَّرْتِيبُ ، فَبَيَّنَ الشَّارِحُ أَنَّ الْمُرَادَ التَّرْتِيبُ فِي الْمَسْحِ لَا فِي النَّقْلِ .
وَقَوْلُهُ : ( فِي نَقْلِ التُّرَابِ ) أَيْ تَحْوِيلِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَمَسَحَ بِيَمِينِهِ ) رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الصُّورَتَيْنِ قَبْلَهُ ، وَمُرَادُهُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ تَرْتِيبٌ بَيْنَ النَّقْلَتَيْنِ مِنْ الْأَرْضِ ، وَعَدَمُ التَّرْتِيبِ فِي الثَّانِيَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَكْسِ .
وَقَوْلُهُ : أَوْ عَكَسَ هُوَ مَحَلَّ الشَّاهِدِ .(3/21)
وَيُشْتَرَطُ قَصْدُ التُّرَابِ لِعُضْوٍ مُعَيَّنٍ يَمْسَحُهُ أَوْ يُطْلَقُ ، فَلَوْ أَخَذَ التُّرَابَ لِيَمْسَحَ بِهِ وَجْهَهُ فَتَذَكَّرَ أَنَّهُ مَسَحَهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَمْسَحَ بِذَلِكَ التُّرَابِ يَدَيْهِ ، وَكَذَا لَوْ أَخَذَهُ لِيَدَيْهِ ظَانًّا أَنَّهُ مَسَحَ وَجْهَهُ ثُمَّ تَذَكَّرَ أَنَّهُ لَمْ يَمْسَحْهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَمْسَحَ بِهِ وَجْهَهُ ذَكَرَهُ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( وَيُشْتَرَطُ قَصْدُ التُّرَابِ ) ضَعِيفٌ ، وَاَلَّذِي اعْتَمَدَهُ م ر أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ يُطْلِقُ ) مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِ مُعَيَّنٍ .
قَوْلُهُ : ( لَمْ يَجُزْ أَنْ يَمْسَحَ ) ضَعِيفٌ كَمَا عَلِمْت .
وَقَوْلُهُ : ( ذَكَرَهُ الْقَفَّالُ ) أَيْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُبَابِ ، وَلَكِنْ