الاتي .
( قوله قلت لا ينافيه إلخ ) كان مراده حمله على حالة صحيحة تأتي ا هـ سم .
( قوله لما يأتي إلخ ) أي في الفرع المذكور اخر الفصل الاتي المصدر بمسألة الأصبحي ا هـ سم ( قوله فيه ) أي أبرأتك على الطلاق وقوله بما فيه أي فيما يأتي إلخ والباء متعلق بيأتي وقوله مبسوطا حال مما فيه .
( قوله يقع هنا ) أي فيما لو قال أنت طالق على صحة البراءة فأبرأت براءة صحيحة ا هـ كردي .
( قوله في ذلك ) أي احتمال المعية .
( قوله إن قبلت ) أي وهي رشيدة كما مر عن سم .
( قوله فلا وجه إلخ ) أي وجه مرضي وإلا فما مر في الاحتمال الثاني لصاحب العباب يجري هنا أيضا .
( قوله وعليها ) أي البينونة ا هـ سم عبارة السيد عمر لا يخفى أن هذا التفريع إنما يتضح مع قطع النظر عما زاده بقوله وهو ظاهر أما مع النظر له فيظهر أنها تبين بالصداق لوجود أنت طالق على ذلك أي الصداق مع قبولها وقوله ولا أخلي لا تأثير له كما هو واضح ا هـ .
( قوله بما يقابله ) أي الطلاق منه أي
الْآتِي .
( قَوْلُهُ قُلْت لَا يُنَافِيهِ إلَخْ ) كَانَ مُرَادُهُ حَمْلَهُ عَلَى حَالَةٍ صَحِيحَةٍ تَأْتِي ا هـ سم .
( قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي إلَخْ ) أَيْ فِي الْفَرْعِ الْمَذْكُورِ آخِرَ الْفَصْلِ الْآتِي الْمُصَدَّرِ بِمَسْأَلَةِ الْأَصْبَحِيِّ ا هـ سم ( قَوْلُهُ فِيهِ ) أَيْ أَبْرَأْتُك عَلَى الطَّلَاقِ وَقَوْلُهُ بِمَا فِيهِ أَيْ فِيمَا يَأْتِي إلَخْ وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِيَأْتِي وَقَوْلُهُ مَبْسُوطًا حَالٌ مِمَّا فِيهِ .
( قَوْلُهُ يَقَعُ هُنَا ) أَيْ فِيمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ عَلَى صِحَّةِ الْبَرَاءَةِ فَأَبْرَأَتْ بَرَاءَةً صَحِيحَةً ا هـ كُرْدِيٌّ .
( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ ) أَيْ احْتِمَالِ الْمَعِيَّةِ .
( قَوْلُهُ إنْ قَبِلَتْ ) أَيْ وَهِيَ رَشِيدَةٌ كَمَا مَرَّ عَنْ سم .
( قَوْلُهُ فَلَا وَجْهَ إلَخْ ) أَيْ وَجْهٌ مَرَضِيٌّ وَإِلَّا فَمَا مَرَّ فِي الِاحْتِمَالِ الثَّانِي لِصَاحِبِ الْعُبَابِ يَجْرِي هُنَا أَيْضًا .
( قَوْلُهُ وَعَلَيْهَا ) أَيْ الْبَيْنُونَةِ ا هـ سم عِبَارَةُ السَّيِّدْ عُمَرْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا التَّفْرِيعَ إنَّمَا يَتَّضِحُ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا زَادَهُ بِقَوْلِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَمَّا مَعَ النَّظَرِ لَهُ فَيَظْهَرُ أَنَّهَا تَبِينُ بِالصَّدَاقِ لِوُجُودِ أَنْتِ طَالِقٌ عَلَى ذَلِكَ أَيْ الصَّدَاقِ مَعَ قَبُولِهَا وَقَوْلُهُ وَلَا أُخَلِّي لَا تَأْثِيرَ لَهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ ا هـ .
( قَوْلُهُ بِمَا يُقَابِلُهُ ) أَيْ الطَّلَاقَ مِنْهُ أَيْ