.
قال : وإذا سلم إمام في مسجد الجماعة أو مسجد القبائل فليقم ولا يقعد في الصلوات كلها إلا أن يكون إماما في سفر ، أو في فنائه فإن شاء تنحى ، أو أقام .
ابن بشير : قيل : في علة ذلك ؛ لأنه موضع فضيلة ، وإنما يستحقها بمرتبة الإمامة فإذا انقضت صار كالمعزول عنها ، وعلى هذا يزول عن موضعه بلا بد .
وقيل : ليراه من لا يسمع تسليمه فيعلم انقضاء الصلاة .
فعلى هذا إن قام وتزحزح عن موضعه بحيث يبصر أجزأ .
قال شيخ الشيوخ ابن لب : فذكر هذا عبد الوهاب وغيره أعني أن انحراف الإمام عن صوب القبلة أن لا يعتقد من يدخل المسجد أن الإمام لم يصل ولهذا لا يلزمه الانحراف إذا كان إماما في فنائه ، أو في سفر .
قال : وما زال هذا الانحراف معمولا به ينحرف الإمام يمينا وشمالا .
وفي الرسالة : إذا سلم الإمام فلينصرف .
قال الجزولي : معنى هذا الانصراف تغيير هيئته .
قال ابن لب : وهذا عند
.
قَالَ : وَإِذَا سَلَّمَ إمَامٌ فِي مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ أَوْ مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ فَلْيَقُمْ وَلَا يَقْعُدْ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ إمَامًا فِي سَفَرٍ ، أَوْ فِي فِنَائِهِ فَإِنْ شَاءَ تَنَحَّى ، أَوْ أَقَامَ .
ابْنُ بَشِيرٍ : قِيلَ : فِي عِلَّةِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ فَضِيلَةٍ ، وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّهَا بِمَرْتَبَةِ الْإِمَامَةِ فَإِذَا انْقَضَتْ صَارَ كَالْمَعْزُولِ عَنْهَا ، وَعَلَى هَذَا يَزُولُ عَنْ مَوْضِعِهِ بِلَا بُدٍّ .
وَقِيلَ : لِيَرَاهُ مَنْ لَا يَسْمَعُ تَسْلِيمَهُ فَيَعْلَمَ انْقِضَاءَ الصَّلَاةِ .
فَعَلَى هَذَا إنْ قَامَ وَتَزَحْزَحَ عَنْ مَوْضِعِهِ بِحَيْثُ يُبْصَرُ أَجْزَأَ .
قَالَ شَيْخُ الشُّيُوخِ ابْنُ لُبٍّ : فَذَكَرَ هَذَا عَبْدُ الْوَهَّابِ وَغَيْرُهُ أَعْنِي أَنَّ انْحِرَافَ الْإِمَامِ عَنْ صَوْبِ الْقِبْلَةِ أَنْ لَا يَعْتَقِدَ مَنْ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ أَنَّ الْإِمَامَ لَمْ يُصَلِّ وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهُ الِانْحِرَافُ إذَا كَانَ إمَامًا فِي فِنَائِهِ ، أَوْ فِي سَفَرٍ .
قَالَ : وَمَا زَالَ هَذَا الِانْحِرَافُ مَعْمُولًا بِهِ يَنْحَرِفُ الْإِمَامُ يَمِينًا وَشِمَالًا .
وَفِي الرِّسَالَةِ : إذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيَنْصَرِفْ .
قَالَ الْجُزُولِيُّ : مَعْنَى هَذَا الِانْصِرَافِ تَغْيِيرُ هَيْئَتِهِ .
قَالَ ابْنُ لُبٍّ : وَهَذَا عِنْدَ