رصاص أو حديد لا من ذهب وفضة ) لتحريمها على الذكور .
( و ) كذلك ( لو جعل ، في عنقه صليبا لم يجز ) لما فيه من إظهار الصليب ( أو ) يجعل في رقابهم ( جلجل جرس صغير ، لدخولهم حمامنا ) ليحصل الفرق وظاهره جواز دخولها الحمام مع المسلمات .(8/324)
( ويلتزم تمييز قبورهم عن قبورنا تمييزا ظاهرا كالحياة وأولى ) وذلك بأن لا يدفنوا أحدا منهم في مقابرنا ( وينبغي مباعدة مقابرهم عن مقابر المسلمين وظاهره : وجوبا ، لئلا تصير المقبرتان مقبرة واحدة ؛ لأنه لا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين وكلما بعدت ) مقابرهم ( عنها كان أصلح ) للتباعد عن المفسدة .
( ويكره الجلوس في مقابرهم ) ؛ لأنه ربما أصابهم عذاب قال تعالى { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } .(8/325)
( ولا يجوز تصديرهم في المجالس ) ؛ لأن فيها تعظيما لهم ( ولا ) يجوز ( القيام لهم ) ؛ لأنه في معناه .
( ولا لمبتدع يجب هجره ) كرافضي قلت ويكره ذلك لمن يسن هجره كمجاهر بمعصية كعيادته ( ولا يوقرون كما يوقر المسلم ) لانحطاط رتبتهم .(8/326)
( ولا تجوز بدأتهم بالسلام ) لحديث أبي هريرة مرفوعا { لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدا منهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها } رواه الترمذي ، وقال حسن صحيح .
وقال في المنتقى والمبدع : متفق عليه وعزاه
رَصَاصٍ أَوْ حَدِيدٍ لَا مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ ) لِتَحْرِيمِهَا عَلَى الذُّكُورِ .
( وَ ) كَذَلِكَ ( لَوْ جَعَلَ ، فِي عُنُقِهِ صَلِيبًا لَمْ يَجُزْ ) لِمَا فِيهِ مِنْ إظْهَارِ الصَّلِيبِ ( أَوْ ) يُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمْ ( جُلْجُلٌ جَرَسٌ صَغِيرٌ ، لِدُخُولِهِمْ حَمَّامِنَا ) لِيَحْصُلَ الْفَرْقُ وَظَاهِرُهُ جَوَازُ دُخُولِهَا الْحَمَّامَ مَعَ الْمُسْلِمَاتِ .(8/324)
( وَيَلْتَزِمُ تَمْيِيزَ قُبُورِهِمْ عَنْ قُبُورِنَا تَمْيِيزًا ظَاهِرًا كَالْحَيَاةِ وَأَوْلَى ) وَذَلِكَ بِأَنْ لَا يَدْفِنُوا أَحَدًا مِنْهُمْ فِي مَقَابِرِنَا ( وَيَنْبَغِي مُبَاعَدَةُ مَقَابِرِهِمْ عَنْ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَظَاهِرُهُ : وُجُوبًا ، لِئَلَّا تَصِيرَ الْمَقْبَرَتَانِ مَقْبَرَةً وَاحِدَةً ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ دَفْنُهُمْ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَكُلَّمَا بَعُدَتْ ) مَقَابِرُهُمْ ( عَنْهَا كَانَ أَصْلَحَ ) لِلتَّبَاعُدِ عَنْ الْمَفْسَدَةِ .
( وَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ فِي مَقَابِرِهِمْ ) ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَهُمْ عَذَابٌ قَالَ تَعَالَى { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } .(8/325)
( وَلَا يَجُوزُ تَصْدِيرُهُمْ فِي الْمَجَالِسِ ) ؛ لِأَنَّ فِيهَا تَعْظِيمًا لَهُمْ ( وَلَا ) يَجُوزُ ( الْقِيَامُ لَهُمْ ) ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ .
( وَلَا لِمُبْتَدَعٍ يَجِبُ هَجْرُهُ ) كَرَافِضِيٍّ قُلْتُ وَيُكْرَهُ ذَلِكَ لِمَنْ يُسَنُّ هَجْرُهُ كَمُجَاهِرٍ بِمَعْصِيَةٍ كَعِيَادَتِهِ ( وَلَا يُوَقَّرُونَ كَمَا يُوَقَّرُ الْمُسْلِمُ ) لِانْحِطَاطِ رُتْبَتِهِمْ .(8/326)
( وَلَا تَجُوزُ بَدْأَتُهُمْ بِالسَّلَامِ ) لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إلَى أَضْيَقِهَا } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَقَالَ فِي الْمُنْتَقَى وَالْمُبْدِعِ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَزَاهُ