تجوز عيادة الذمي لما روي أن { يهوديا مرض بجوار النبي صلى الله عليه وسلم فقال قوموا بنا نعود جارنا اليهودي فعاده ، وقعد عند رأسه ، وقال قل لا إله إلا الله محمد رسول الله فنظر المريض إلى أبيه فقال له أبوه أجبه فأجابه وشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ثم مات ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذ بي نسمة من النار } ؛ ولأن العيادة نوع من البر ، وقد قال الله تعالى { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم } ، ولا بأس برد السلام على الذمي ، ولا يزيد على قوله ، وعليكم فإنه عليه الصلاة والسلام لم يزد حين رد على اليهودي ، ولا يبدؤه بالسلام ؛ لأن فيه تعظيمه ، وتكريمه ، وإن كان له حاجة إليه فلا بأس ببداءته به ، ولا يدعو له بالمغفرة .
ولو دعا له بالهدى جاز ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون ، ولو دعا له بطول العمر قيل لا يجوز ؛ لأن فيه التمادي على الكفر ، وقيل يجوز ؛ لأن
تَجُوزُ عِيَادَةُ الذِّمِّيِّ لِمَا رُوِيَ أَنَّ { يَهُودِيًّا مَرِضَ بِجِوَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قُومُوا بِنَا نَعُودُ جَارَنَا الْيَهُودِيَّ فَعَادَهُ ، وَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ ، وَقَالَ قُلْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ الْمَرِيضُ إلَى أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ أَجِبْهُ فَأَجَابَهُ وَشَهِدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ مَاتَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَ بِي نَسَمَةً مِنْ النَّارِ } ؛ وَلِأَنَّ الْعِيَادَةَ نَوْعٌ مِنْ الْبِرِّ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إلَيْهِمْ } ، وَلَا بَأْسَ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَى الذِّمِّيِّ ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى قَوْلِهِ ، وَعَلَيْكُمْ فَإِنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَزِدْ حِينَ رَدَّ عَلَى الْيَهُودِيِّ ، وَلَا يَبْدَؤُهُ بِالسَّلَامِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمَهُ ، وَتَكْرِيمَهُ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ حَاجَةً إلَيْهِ فَلَا بَأْسَ بِبُدَاءَتِهِ بِهِ ، وَلَا يَدْعُو لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ .
وَلَوْ دَعَا لَهُ بِالْهُدَى جَازَ ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ اللَّهُمَّ أَهْدِ قَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ، وَلَوْ دَعَا لَهُ بِطُولِ الْعُمُرِ قِيلَ لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ التَّمَادِيَ عَلَى الْكُفْرِ ، وَقِيلَ يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ