أغلقت يكون فيها جماعة من أهلها .
ا هـ وفي الخانية : دار فيها مسجد لا يمنعون الناس من الصلاة فيه ، إن كانت الدار لو أغلقت كان له جماعة ممن فيها فهو مسجد جماعة تثبت له أحكام المسجد من حرمة البيع والدخول وإلا فلا وإن كانوا لا يمعنون الناس من الصلاة فيه ا هـ ( قوله ومساجد حياض ) مسجد الحوض مصطبة يجعلونها بجنب الحوض ، حتى إذا توضأ أحد من الحوض صلى فيها .
ا هـ .
ح ( قوله وأسواق ) أي غير نافذة يجعلون مصطبة للصلاة فيها ح و ذلك كالتي تجعل في خان التجار ( قوله قوارع ) أي فإنها ليست كالمذكورات ، قال في أواخر شرح المنية : والمساجد التي على قوارع(5/79)
الطرق ليس لها جماعة راتبة في حكم المسجد ، لكن لا يعتكف فيها .
ا هـ .(5/80)
( ولا بأس بنقشه خلا محرابه ) فإنه يكره لأنه يلهي المصلي .
ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصا في جدار القبلة قاله الحلبي .
وفي حظر المجتبى : وقيل يكره في المحراب دون السقف والمؤخر انتهى .
وظاهره أن المراد بالمحراب جدار القبلة فليحفظ ( بجص وماء ذهب ) لو ( بماله ) الحلال ( لا من مال الوقف ) فإنه حرام ( وضمن متوليه لو فعل ) النقش أو
أُغْلِقَتْ يَكُونُ فِيهَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِهَا .
ا هـ وَفِي الْخَانِيَّةِ : دَارٌ فِيهَا مَسْجِدٌ لَا يَمْنَعُونَ النَّاسَ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ ، إنْ كَانَتْ الدَّارُ لَوْ أُغْلِقَتْ كَانَ لَهُ جَمَاعَةٌ مِمَّنْ فِيهَا فَهُوَ مَسْجِدُ جَمَاعَةٍ تَثْبُتُ لَهُ أَحْكَامُ الْمَسْجِدِ مِنْ حُرْمَةِ الْبَيْعِ وَالدُّخُولِ وَإِلَّا فَلَا وَإِنْ كَانُوا لَا يَمْعَنُونَ النَّاسَ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ ا هـ ( قَوْلُهُ وَمَسَاجِدِ حِيَاضٍ ) مَسْجِدُ الْحَوْضِ مِصْطَبَةٌ يَجْعَلُونَهَا بِجَنْبِ الْحَوْضِ ، حَتَّى إذَا تَوَضَّأَ أَحَدٌ مِنْ الْحَوْضِ صَلَّى فِيهَا .
ا هـ .
ح ( قَوْلُهُ وَأَسْوَاقٍ ) أَيْ غَيْرِ نَافِذَةٍ يَجْعَلُونَ مِصْطَبَةً لِلصَّلَاةِ فِيهَا ح و ذَلِكَ كَالَّتِي تُجْعَلُ فِي خَانِ التُّجَّارِ ( قَوْلُهُ قَوَارِعَ ) أَيْ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ كَالْمَذْكُورَاتِ ، قَالَ فِي أَوَاخِرِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ : وَالْمَسَاجِدُ الَّتِي عَلَى قَوَارِعِ(5/79)
الطُّرُقِ لَيْسَ لَهَا جَمَاعَةٌ رَاتِبَةٌ فِي حُكْمِ الْمَسْجِدِ ، لَكِنْ لَا يَعْتَكِفُ فِيهَا .
ا هـ .(5/80)
( وَلَا بَأْسَ بِنَقْشِهِ خَلَا مِحْرَابَهُ ) فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ يُلْهِي الْمُصَلِّي .
وَيُكْرَه التَّكَلُّفُ بِدَقَائِقِ النُّقُوشِ وَنَحْوِهَا خُصُوصًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ قَالَهُ الْحَلَبِيُّ .
وَفِي حَظْرِ الْمُجْتَبَى : وَقِيلَ يُكْرَهُ فِي الْمِحْرَابِ دُونَ السَّقْفِ وَالْمُؤَخَّرِ انْتَهَى .
وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمِحْرَابِ جِدَارُ الْقِبْلَةِ فَلْيُحْفَظْ ( بِجِصٍّ وَمَاءِ ذَهَبٍ ) لَوْ ( بِمَالِهِ ) الْحَلَالِ ( لَا مِنْ مَالِ الْوَقْفِ ) فَإِنَّهُ حَرَامٌ ( وَضَمِنَ مُتَوَلِّيه لَوْ فَعَلَ ) النَّقْشَ أَوْ