الأبوان وادعى العجز على قولين ، إلا أن يكون له أخ مليء وإلا اتفق على حمله على الملاء حتى يثبت(5/427)
العدم ونفقة الزوجة مقدمة على نفقة الابن ومن له أب وولد فقيران ، وقدر على نفقة أحدهما فقيل يتحاصان وقيل يقدم الابن .
واقتصر بعضهم عليه فقال وتقدم نفقة الأولاد على نفقة الأبوين عند العجز ، وتقدم الأم على الأب ، والصغير من الولد على الكبير ، والأنثى على الذكر عند الضيق فلو تساوى الولدان صغرا وكبرا وأنوثة تحاصا ، كذا ينبغي أي كما يقع التحاصص في الزوجات عند الضيق ونفقة نفسه مقدمة حتى على نفقة الزوجة لسقوط الوجوب عنه لغيره ، والأنثى كالذكر في وجوب الإنفاق على الوالدين ولا نفقة على الأم لولدها الصغير اليتيم الفقير خلافا لابن المواز إلا أجرة الرضاع لمن يلزمها ولا لبان لها .(5/428)
( وإن اتسع ) أي أيسر الزوج ( فعليه ) وجوبا ( إخدام زوجته ) الشريفة التي لا تخدم نفسها لخدمة الباطنة إما بنفسه ، أو يستأجر لها من يخدمها ، أو يشتري لها خادما ، ولا تطلق بالعجز عنه واحترز ب اتسع مما إذا كان معسرا فإنه لا يلزمه خدمتها ؛ لأنها على ذلك دخلت ، وتكون عليها الخدمة الباطنة كالطبخ ، والعجن بخلاف الخدمة الظاهرة كالطحن ، إلا أن تتطوع
الْأَبَوَانِ وَادَّعَى الْعَجْزَ عَلَى قَوْلَيْنِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ أَخٌ مَلِيءٌ وَإِلَّا اُتُّفِقَ عَلَى حَمْلِهِ عَلَى الْمَلَاءِ حَتَّى يُثْبِتَ(5/427)
الْعَدَمَ وَنَفَقَةُ الزَّوْجَةِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى نَفَقَةِ الِابْنِ وَمَنْ لَهُ أَبٌ وَوَلَدٌ فَقِيرَانِ ، وَقَدَرَ عَلَى نَفَقَةِ أَحَدِهِمَا فَقِيلَ يَتَحَاصَّانِ وَقِيلَ يُقَدَّمُ الِابْنُ .
وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ وَتُقَدَّمُ نَفَقَةُ الْأَوْلَادِ عَلَى نَفَقَةِ الْأَبَوَيْنِ عِنْدَ الْعَجْزِ ، وَتُقَدَّمُ الْأُمُّ عَلَى الْأَبِ ، وَالصَّغِيرِ مِنْ الْوَلَدِ عَلَى الْكَبِيرِ ، وَالْأُنْثَى عَلَى الذَّكَرِ عِنْدَ الضِّيقِ فَلَوْ تَسَاوَى الْوَلَدَانِ صِغَرًا وَكِبَرًا وَأُنُوثَةً تَحَاصًّا ، كَذَا يَنْبَغِي أَيْ كَمَا يَقَعُ التَّحَاصُصُ فِي الزَّوْجَاتِ عِنْدَ الضِّيقِ وَنَفَقَةُ نَفْسِهِ مُقَدَّمَةٌ حَتَّى عَلَى نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ لِسُقُوطِ الْوُجُوبِ عَنْهُ لِغَيْرِهِ ، وَالْأُنْثَى كَالذَّكَرِ فِي وُجُوبِ الْإِنْفَاقِ عَلَى الْوَالِدَيْنِ وَلَا نَفَقَةَ عَلَى الْأُمِّ لِوَلَدِهَا الصَّغِيرِ الْيَتِيمِ الْفَقِيرِ خِلَافًا لِابْنِ الْمَوَّازِ إلَّا أُجْرَةَ الرَّضَاعِ لِمَنْ يَلْزَمُهَا وَلَا لَبَانَ لَهَا .(5/428)
( وَإِنْ اتَّسَعَ ) أَيْ أَيْسَرَ الزَّوْجُ ( فَعَلَيْهِ ) وُجُوبًا ( إخْدَامُ زَوْجَتِهِ ) الشَّرِيفَةِ الَّتِي لَا تَخْدُمُ نَفْسَهَا لِخِدْمَةِ الْبَاطِنَةِ إمَّا بِنَفْسِهِ ، أَوْ يَسْتَأْجِرُ لَهَا مَنْ يَخْدُمُهَا ، أَوْ يَشْتَرِي لَهَا خَادِمًا ، وَلَا تَطْلُقُ بِالْعَجْزِ عَنْهُ وَاحْتُرِزَ بِ اتَّسَعَ مِمَّا إذَا كَانَ مُعْسِرًا فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ خِدْمَتُهَا ؛ لِأَنَّهَا عَلَى ذَلِكَ دَخَلَتْ ، وَتَكُونُ عَلَيْهَا الْخِدْمَةُ الْبَاطِنَةُ كَالطَّبْخِ ، وَالْعَجْنِ بِخِلَافِ الْخِدْمَةِ الظَّاهِرَةِ كَالطَّحْنِ ، إلَّا أَنْ تَتَطَوَّعَ