خلافه في جمع الجوامع ، وعدم الاحتياج إلى القياس لا يمنع صحة ذكره ، والاحتجاج به(28/393)
( كتاب قسم الفيء والغنيمة ) ( قوله : بفتح القاف ) إلى قوله : وهو الأنسب في المغني إلا قوله ، وهو بكسرها النصيب ، وإلى قول المتن فيخمس في النهاية إلا قوله : حربيين إلى وخرج ، وقوله : وما صولح إلى المتن ، وقوله : فاندفع جواب السبكي إلى كونها بمعنى و ( قوله : وهو إلخ ) الأولى إسقاط هو .
( قوله : لرجوعه إلخ ) أي : من الكفار .
ا هـ مغني .
( قوله : في اسم الفاعل ) الأولى إسقاط اسم كما في المغني .
( قوله : سمي بذلك ؛ لأن إلخ ) قد يقال : قد تقدم ما يسمى لأجله فيأتي قوله : ثم سمي به المال إلخ وهذا الذي ذكره هنا ليس وجه التسمية ، وإنما هو بيان معنى الرجوع إلينا الذي تقدم أنه وجه التسمية ، عبارة الدميري أي : والمغني : والفيء مصدر فاء يفيء إذا رجع ؛ لأنه مال راجع من الكفار إلى المسلمين ، قال القفال : سمي فيئا ؛ لأن الله تعالى خلق الدنيا إلخ فجعل ما قاله القفال
خِلَافِهِ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ ، وَعَدَمُ الِاحْتِيَاجِ إلَى الْقِيَاسِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ ذِكْرِهِ ، وَالِاحْتِجَاجَ بِهِ(28/393)
( كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ ) ( قَوْلُهُ : بِفَتْحِ الْقَافِ ) إلَى قَوْلِهِ : وَهُوَ الْأَنْسَبُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ ، وَهُوَ بِكَسْرِهَا النَّصِيبُ ، وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَيُخَمَّسُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : حَرْبِيِّينَ إلَى وَخَرَجَ ، وَقَوْلَهُ : وَمَا صُولِحَ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلَهُ : فَانْدَفَعَ جَوَابُ السُّبْكِيّ إلَى كَوْنِهَا بِمَعْنًى وَ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ إلَخْ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ هُوَ .
( قَوْلُهُ : لِرُجُوعِهِ إلَخْ ) أَيْ : مِنْ الْكُفَّارِ .
ا هـ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : فِي اسْمِ الْفَاعِلِ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ اسْمٍ كَمَا فِي الْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : سُمِّيَ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ : قَدْ تَقَدَّمَ مَا يُسَمَّى لِأَجْلِهِ فَيَأْتِي قَوْلُهُ : ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الْمَالُ إلَخْ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ هُنَا لَيْسَ وَجْهَ التَّسْمِيَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانُ مَعْنَى الرُّجُوعِ إلَيْنَا الَّذِي تَقَدَّمَ أَنَّهُ وَجْهُ التَّسْمِيَةِ ، عِبَارَةُ الدَّمِيرِيِّ أَيْ : وَالْمُغْنِي : وَالْفَيْءُ مَصْدَرُ فَاءَ يَفِيءُ إذَا رَجَعَ ؛ لِأَنَّهُ مَالٌ رَاجِعٌ مِنْ الْكُفَّارِ إلَى الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ الْقَفَّالُ : سُمِّيَ فَيْئًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الدُّنْيَا إلَخْ فَجَعَلَ مَا قَالَهُ الْقَفَّالُ