من التمويه ) إلى المتن في النهاية ( قوله من جعلهم سمر الدراهم إلخ ) عبارة المغني قبيل الباب تتمة سمر الدراهم في الإناء كالتضبيب فيأتي فيه التفصيل السابق بخلاف طرحها فيه لا يحرم به استعمال الإناء مطلقا ، ولا يكره وكذا لو شرب بكفه وفي أصبعه خاتم أو في فمه دراهم(2/25)
أو شرب بكفه وفيها دراهم ا هـ .
وفي النهاية نحوها إلا قوله ولا يكره ( قوله وهو ) أي التعريف المذكور ( قوله صريح فيما ذكرته ) إن كانت تلك القطع متفاصلة فالحرمة هنا تناسب قوله الاتي ، ولو تعدد إلخ سم ( قوله وبهذا ) أي بقوله وليس من التمويه إلخ كردي .
( قوله وإن إطلاقهم إلخ ) عطف على قوله إن تحلية إلخ .(2/26)
( و ) يحل الإناء ( النفيس ) في ذاته ( كياقوت ) ومرجان وعقيق وبلور أي استعماله ( في الأظهر ) كالمتخذ من نحو مسك وعنبر ؛ لأنه لا يعرفه إلا الخواص فلا تنكسر به قلوب الفقراء بخلاف النقد ومحل الخلاف في غير فص الخاتم فيحل منه جزما وكل ما في تحريمه خلاف قوي كما هنا ينبغي كراهته
الشرح
(2/27)
( قوله ويحل الإناء النفيس ) أي من غير النقدين نهاية
مِنْ التَّمْوِيهِ ) إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ مِنْ جَعْلِهِمْ سَمْرَ الدَّرَاهِمِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَبِيلَ الْبَابِ تَتِمَّةُ سَمْرِ الدَّرَاهِمِ فِي الْإِنَاءِ كَالتَّضْبِيبِ فَيَأْتِي فِيهِ التَّفْصِيلُ السَّابِقُ بِخِلَافِ طَرْحِهَا فِيهِ لَا يَحْرُمُ بِهِ اسْتِعْمَالُ الْإِنَاءِ مُطْلَقًا ، وَلَا يُكْرَهُ وَكَذَا لَوْ شَرِبَ بِكَفِّهِ وَفِي أُصْبُعِهِ خَاتَمٌ أَوْ فِي فَمِهِ دَرَاهِمُ(2/25)
أَوْ شَرِبَ بِكَفِّهِ وَفِيهَا دَرَاهِمُ ا هـ .
وَفِي النِّهَايَةِ نَحْوُهَا إلَّا قَوْلَهُ وَلَا يُكْرَهُ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ التَّعْرِيفُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرْته ) إنْ كَانَتْ تِلْكَ الْقِطَعُ مُتَفَاصِلَةً فَالْحُرْمَةُ هُنَا تُنَاسِبُ قَوْلَهُ الْآتِي ، وَلَوْ تَعَدَّدَ إلَخْ سم ( قَوْلُهُ وَبِهَذَا ) أَيْ بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ مِنْ التَّمْوِيهِ إلَخْ كُرْدِيٌّ .
( قَوْلُهُ وَإِنَّ إطْلَاقَهُمْ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ إنَّ تَحْلِيَةَ إلَخْ .(2/26)
( وَ ) يَحِلُّ الْإِنَاءُ ( النَّفِيسُ ) فِي ذَاتِهِ ( كَيَاقُوتٍ ) وَمِرْجَانٍ وَعَقِيقٍ وَبَلُّورٍ أَيْ اسْتِعْمَالُهُ ( فِي الْأَظْهَرِ ) كَالْمُتَّخَذِ مِنْ نَحْوِ مِسْكٍ وَعَنْبَرٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ فَلَا تَنْكَسِرُ بِهِ قُلُوبُ الْفُقَرَاءِ بِخِلَافِ النَّقْدِ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ فَصِّ الْخَاتَمِ فَيَحِلُّ مِنْهُ جَزْمًا وَكُلُّ مَا فِي تَحْرِيمِهِ خِلَافٌ قَوِيٌّ كَمَا هُنَا يَنْبَغِي كَرَاهَتُهُ
الشَّرْحُ
(2/27)
( قَوْلُهُ وَيَحِلُّ الْإِنَاءُ النَّفِيسُ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ النَّقْدَيْنِ نِهَايَةٌ