( إلا من الأم ) أي ابن الأخ لأبوين وابن الأخ لأب ( والعم إلا للأم ) أي لأبوين ولأب ( وكذا ابنه ) أي ابن العم لأبوين ولأب ( والزوج والمعتق ومن النساء سبع ) ، وبالبسط عشر ( البنت وبنت الابن وإن سفل ) أي الابن ( والأم والجدة ) .
أم الأب ، وأم الأم وإن علتا .
( والأخت ) من جهاتها الثلاث ( والزوجة والمعتقة ) ويدخل في العم عم الأب وعم الجد ، والمراد بالمعتق والمعتقة من أعتق ، أو عصبة أدلى بمعتق .
( فلو اجتمع كل الرجال ورث الأب والابن والزوج فقط ) لأن غيرهم محجوب بغير الزوج ( أو ) اجتمع ( كل النساء فالبنت وبنت الابن والأم والأخت للأبوين والزوجة ) وسقطت الجدة بالأم والمعتقة بالأخت المذكورة ، كما سقطت بها الأخت للأب وبالبنت الأخت للأم .
( أو الذين يمكن اجتماعهم من الصنفين فالأبوان والابن والبنت وأحد الزوجين ) أي الذكر إن كان الميت امرأة والأنثى إن كان رجلا .
الشرح
(10/190)
قوله : ( وأسباب الإرث إلخ ) لم يذكر أركانه وهي مورث ووارث ، وموروث لعلمها مما تقدم بذكر تركة الميت وقسمتها على الورثة ، ولا شروطه لعلمها مما سيأتي في ميراث نحو المفقود وسيذكر موانعه انفا .
قوله :
( إلَّا مِنْ الْأُمِّ ) أَيْ ابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ وَابْنُ الْأَخِ لِأَبٍ ( وَالْعَمُّ إلَّا لِلْأُمِّ ) أَيْ لِأَبَوَيْنِ وَلِأَبٍ ( وَكَذَا ابْنُهُ ) أَيْ ابْنُ الْعَمِّ لِأَبَوَيْنِ وَلِأَبٍ ( وَالزَّوْجُ وَالْمُعْتِقُ وَمِنْ النِّسَاءِ سَبْعٌ ) ، وَبِالْبَسْطِ عَشْرٌ ( الْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ ) أَيْ الِابْنُ ( وَالْأُمُّ وَالْجَدَّةُ ) .
أُمُّ الْأَبِ ، وَأَمُّ الْأُمِّ وَإِنْ عَلَتَا .
( وَالْأُخْتُ ) مِنْ جِهَاتِهَا الثَّلَاثِ ( وَالزَّوْجَةُ وَالْمُعْتِقَةُ ) وَيَدْخُلُ فِي الْعَمِّ عَمُّ الْأَبِ وَعَمُّ الْجَدِّ ، وَالْمُرَادُ بِالْمُعْتِقِ وَالْمُعْتِقَةِ مَنْ أَعْتَقَ ، أَوْ عَصَبَةٌ أَدْلَى بِمُعْتِقٍ .
( فَلَوْ اجْتَمَعَ كُلُّ الرِّجَالِ وَرِثَ الْأَبُ وَالِابْنُ وَالزَّوْجُ فَقَطْ ) لِأَنَّ غَيْرَهُمْ مَحْجُوبٌ بِغَيْرِ الزَّوْجِ ( أَوْ ) اجْتَمَعَ ( كُلُّ النِّسَاءِ فَالْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ وَالْأُمُّ وَالْأُخْتُ لِلْأَبَوَيْنِ وَالزَّوْجَةُ ) وَسَقَطَتْ الْجَدَّةُ بِالْأُمِّ وَالْمُعْتِقَةُ بِالْأُخْتِ الْمَذْكُورَةِ ، كَمَا سَقَطَتْ بِهَا الْأُخْتُ لِلْأَبِ وَبِالْبِنْتِ الْأُخْتُ لِلْأُمِّ .
( أَوْ الَّذِينَ يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمْ مِنْ الصِّنْفَيْنِ فَالْأَبَوَانِ وَالِابْنُ وَالْبِنْتُ وَأَحَدُ الزَّوْجَيْنِ ) أَيْ الذَّكَرُ إنْ كَانَ الْمَيِّتُ امْرَأَةً وَالْأُنْثَى إنْ كَانَ رَجُلًا .
الشَّرْحُ
(10/190)
قَوْلُهُ : ( وَأَسْبَابُ الْإِرْثِ إلَخْ ) لَمْ يَذْكُرْ أَرْكَانَهُ وَهِيَ مُوَرِّثٌ وَوَارِثٌ ، وَمَوْرُوثٌ لِعِلْمِهَا مِمَّا تَقَدَّمَ بِذِكْرِ تَرِكَةِ الْمَيِّتِ وَقِسْمَتِهَا عَلَى الْوَرَثَةِ ، وَلَا شُرُوطَهُ لِعِلْمِهَا مِمَّا سَيَأْتِي فِي مِيرَاثِ نَحْوِ الْمَفْقُودِ وَسَيَذْكُرُ مَوَانِعَهُ آنِفًا .
قَوْلُهُ :