منه فيلزم أخذ نفس فيما دونها ، أو إنما فيه العقل كاملا ومفهوم رض أن في قطعهما ، أو جرحهما القصاص ؛ لأنه ليس من المتالف وضمير أخاف للإمام ، أو ابن القاسم ( وإن ذهب كبصر ) من المعاني كسمع وشم وذوق وكلام ( بجرح ) أي بسبب جرح من شخص عمدا لاخر فيه قصاص كالموضحة ( اقتص منه ) أي من الجاني بمثله ( فإن حصل ) للجاني مثل الذاهب من المجني عليه ( أو زاد ) بأن ذهب شيء اخر مع الذاهب ، فالأمر ظاهر ( وإلا ) يحصل مثل الذاهب بأن لم يحصل شيء ، أو حصل غيره ( فدية ما لم يذهب ) حقه فدية ما ذهب في ماله ، أو هو على حذف مضاف أي فدية مماثل ما لم يذهب ( وإن ذهب ) البصر ونحوه بما لا قصاص فيه كلطمة ، أو ضربة بقضيب ( والعين قائمة ) لم تنخسف ( فإن استطيع ) أي أمكن ( كذلك ) أي ؛ إذهاب بصره(18/95)
بحيلة من الحيل لا خصوص اللطمة ، أو الضرب ؛ لأن الضرب لا يقتص منه ، وإنما يقتص من الجروح كما في الاية فعل به ما يستطاع ( وإلا ، فالعقل ) متعين ، فالمسألة السابقة ذهب
مِنْهُ فَيَلْزَمُ أَخْذُ نَفْسٍ فِيمَا دُونَهَا ، أَوْ إنَّمَا فِيهِ الْعَقْلُ كَامِلًا وَمَفْهُومُ رَضِّ أَنَّ فِي قَطْعِهِمَا ، أَوْ جُرْحِهِمَا الْقِصَاصَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْمَتَالِفِ وَضَمِيرُ أَخَافُ لِلْإِمَامِ ، أَوْ ابْنِ الْقَاسِمِ ( وَإِنْ ذَهَبَ كَبَصَرٍ ) مِنْ الْمَعَانِي كَسَمْعٍ وَشَمٍّ وَذَوْقٍ وَكَلَامٍ ( بِجُرْحٍ ) أَيْ بِسَبَبِ جُرْحٍ مِنْ شَخْصٍ عَمْدًا لِآخَرَ فِيهِ قِصَاصٌ كَالْمُوضِحَةِ ( اقْتَصَّ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْجَانِي بِمِثْلِهِ ( فَإِنْ حَصَلَ ) لِلْجَانِي مِثْلُ الذَّاهِبِ مِنْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ( أَوْ زَادَ ) بِأَنْ ذَهَبَ شَيْءٌ آخَرُ مَعَ الذَّاهِبِ ، فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ ( وَإِلَّا ) يَحْصُلْ مِثْلُ الذَّاهِبِ بِأَنْ لَمْ يَحْصُلْ شَيْءٌ ، أَوْ حَصَلَ غَيْرُهُ ( فِدْيَةُ مَا لَمْ يَذْهَبْ ) حَقُّهُ فِدْيَةُ مَا ذَهَبَ فِي مَالِهِ ، أَوْ هُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ فِدْيَةُ مُمَاثِلِ مَا لَمْ يَذْهَبْ ( وَإِنْ ذَهَبَ ) الْبَصَرُ وَنَحْوُهُ بِمَا لَا قِصَاصَ فِيهِ كَلَطْمَةٍ ، أَوْ ضَرْبَةٍ بِقَضِيبٍ ( وَالْعَيْنُ قَائِمَةٌ ) لَمْ تَنْخَسِفْ ( فَإِنْ اُسْتُطِيعَ ) أَيْ أَمْكَنَ ( كَذَلِكَ ) أَيْ ؛ إذْهَابُ بَصَرِهِ(18/95)
بِحِيلَةٍ مِنْ الْحِيَلِ لَا خُصُوصِ اللَّطْمَةِ ، أَوْ الضَّرْبِ ؛ لِأَنَّ الضَّرْبَ لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا يُقْتَصُّ مِنْ الْجُرُوحِ كَمَا فِي الْآيَةِ فَعَلَ بِهِ مَا يُسْتَطَاعُ ( وَإِلَّا ، فَالْعَقْلُ ) مُتَعَيِّنٌ ، فَالْمَسْأَلَةُ السَّابِقَةُ ذَهَبَ