ويكون ذلك بعد نزع ثيابه ، ويجعل طرفاه تحت رأسه ورجليه لئلا ينكشف .
أما المحرم فيستر منه ما يجب تكفينه منه ( ووضع على بطنه شيء ثقيل ) كسيف ومراة ونحوهما من أنواع الحديد ثم طين رطب ثم ما تيسر لئلا ينتفخ فيقبح منظره ، وقدر الشيخ أبو حامد ذلك بزنة عشرين درهما .
قال الأذرعي : وكأنه أقل(4/203)
ما يوضع وإلا فالسيف يزيد على ذلك .
والظاهر أن السيف ونحوه يوضع بطول الميت ، وأن الموضوع يكون فوق الثوب كما جرت به العادة .
ويندب أن يصان المصحف عنه احتراما له ويلحق به كتب الحديث والعلم المحترم كما بحثه الإسنوي ( ووضع على سرير ونحوه ) مما هو مرتفع : كدكة لئلا يصيبه نداوة الأرض فيتغير بنداوتها ، فإن كانت صلبة قال في الكفاية جاز وضعه عليها : يعني من غير ارتكاب خلاف الأولى ، ولا يوضع على فراش لئلا يحمى فيتغير ( ونزعت ) عنه ( ثيابه ) المخيطة التي مات فيها بحيث لا يرى شيء من بدنه لئلا يسرع فساده .
قال الأذرعي : وهذا فيمن يغسل لا في شهيد المعركة ، وينبغي أن يبقى عليه القميص الذي يغسل فيه إذا كان طاهرا ، إذ لا معنى لنزعه ، ثم إعادته .
نعم يشمر إلى حقوه لئلا يتنجس بما قد يخرج منه كما أشار إليه بعضهم ا هـ .
ولو قدم هذا الأدب على الذي قبله كان أولى ( ووجه للقبلة ) إن أمكن ( كمحتضر ) أي كتوجهه وتقدم .
قال الأذرعي : وقد
وَيَكُونُ ذَلِكَ بَعْدَ نَزْعِ ثِيَابِهِ ، وَيُجْعَلُ طَرَفَاهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ لِئَلَّا يَنْكَشِفَ .
أَمَّا الْمُحْرِمُ فَيُسْتَرُ مِنْهُ مَا يَجِبُ تَكْفِينُهُ مِنْهُ ( وَوُضِعَ عَلَى بَطْنِهِ شَيْءٌ ثَقِيلٌ ) كَسَيْفٍ وَمِرْآةٍ وَنَحْوِهِمَا مِنْ أَنْوَاعِ الْحَدِيدِ ثُمَّ طِينٍ رَطْبٍ ثُمَّ مَا تَيَسَّرَ لِئَلَّا يَنْتَفِخَ فَيَقْبُحَ مَنْظَرُهُ ، وَقَدَّرَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ذَلِكَ بِزِنَةِ عِشْرِينَ دِرْهَمًا .
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَكَأَنَّهُ أَقَلُّ(4/203)
مَا يُوضَعُ وَإِلَّا فَالسَّيْفُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّ السَّيْفَ وَنَحْوَهُ يُوضَعُ بِطُولِ الْمَيِّتِ ، وَأَنَّ الْمَوْضُوعَ يَكُونُ فَوْقَ الثَّوْبِ كَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ .
وَيُنْدَبُ أَنْ يُصَانَ الْمُصْحَفُ عَنْهُ احْتِرَامًا لَهُ وَيَلْحَقُ بِهِ كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ الْمُحْتَرَمِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ ( وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرٍ وَنَحْوِهِ ) مِمَّا هُوَ مُرْتَفِعٌ : كَدَكَّةٍ لِئَلَّا يُصِيبَهُ نَدَاوَةُ الْأَرْضِ فَيَتَغَيَّرَ بِنَدَاوَتِهَا ، فَإِنْ كَانَتْ صُلْبَةً قَالَ فِي الْكِفَايَةِ جَازَ وَضْعُهُ عَلَيْهَا : يَعْنِي مِنْ غَيْرِ ارْتِكَابِ خِلَافِ الْأَوْلَى ، وَلَا يُوضَعُ عَلَى فِرَاشٍ لِئَلَّا يُحْمَى فَيَتَغَيَّرَ ( وَنُزِعَتْ ) عَنْهُ ( ثِيَابُهُ ) الْمَخِيطَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا بِحَيْثُ لَا يُرَى شَيْءٌ مِنْ بَدَنِهِ لِئَلَّا يُسْرِعَ فَسَادُهُ .
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهَذَا فِيمَنْ يُغَسَّلُ لَا فِي شَهِيدِ الْمَعْرَكَةِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى عَلَيْهِ الْقَمِيصُ الَّذِي يُغَسَّلُ فِيهِ إذَا كَانَ طَاهِرًا ، إذْ لَا مَعْنَى لِنَزْعِهِ ، ثُمَّ إعَادَتِهِ .
نَعَمْ يُشَمَّرُ إلَى حَقْوِهِ لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ بِمَا قَدْ يَخْرُجُ مِنْهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ ا هـ .
وَلَوْ قُدِّمَ هَذَا الْأَدَبُ عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ كَانَ أَوْلَى ( وَوُجِّهَ لِلْقِبْلَةِ ) إنْ أَمْكَنَ ( كَمُحْتَضَرٍ ) أَيْ كَتَوَجُّهِهِ وَتَقَدَّمَ .
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَقَدْ