، وقال : حسن غريب ، ورواه الأثرم من حديث ابن عمر ، ولفظه قال : { الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ، ربي وربك الله } ( فلو طلع ) هلال رمضان ، ويعبر الفلكيون عن طلوعه بالولادة ( في السماء ولم يظهر للناس ، لم يكن هلالا ) ، قاله الشيخ تقي الدين .
إذ مناط الحكم برؤيته لا بطلوعه ، لحديث : { صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته } ( فإن لم ير ) الهلال ( مع صحو ) مطلعه ( ليلة الثلاثين من شعبان ، لم يصوموا ) يوم تلك الليلة ، أي : مع صحو المطلع ليلة الثلاثين من شعبان ، ( ولو ) كانوا ( معتمدين حسابا ) مما هو موضوع في التقاويم ، ولو كثرت إصابته ، ( فبان منه ) ، أي : من رمضان ، ( لم يجزئ ) هم صومه ، لعدم استنادهم إلى ما يعول عليه شرعا .
( وإن حال دون مطلعه ) ، أي : الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ( نحو غيم أو قتر ) بالتحريك : الغبرة ، كالعشرة ، ( وجب صيامه ) ، أي يوم تلك الليلة ( حكما ظنيا احتياطيا ) خروجا من عهدة الوجوب ( بنية ) أنه من ( رمضان ) ، اختاره الخرقي ، وأكثر شيوخ أصحابنا ، وهو مذهب : عمر ، وابنه ، وعمرو بن العاص وأبي هريرة وأنس ومعاوية وعائشة وأسماء ابنتي أبي
، وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَرَوَاهُ الْأَثْرَمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَفْظُهُ قَالَ : { اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ } ( فَلَوْ طَلَعَ ) هِلَالُ رَمَضَانَ ، وَيُعَبِّرُ الْفَلَكِيُّونَ عَنْ طُلُوعِهِ بِالْوِلَادَةِ ( فِي السَّمَاءِ وَلَمْ يَظْهَرْ لِلنَّاسِ ، لَمْ يَكُنْ هِلَالًا ) ، قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ .
إذْ مَنَاطُ الْحُكْمِ بِرُؤْيَتِهِ لَا بِطُلُوعِهِ ، لِحَدِيثِ : { صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ } ( فَإِنْ لَمْ يُرَ ) الْهِلَالُ ( مَعَ صَحْوِ ) مَطْلَعِهِ ( لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ ، لَمْ يَصُومُوا ) يَوْمَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ ، أَيْ : مَعَ صَحْوِ الْمَطْلَعِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ ، ( وَلَوْ ) كَانُوا ( مُعْتَمَدِينَ حِسَابًا ) مِمَّا هُوَ مَوْضُوعٌ فِي التَّقَاوِيمِ ، وَلَوْ كَثُرَتْ إصَابَتُهُ ، ( فَبَانَ مِنْهُ ) ، أَيْ : مِنْ رَمَضَانَ ، ( لَمْ يُجْزِئْ ) هُمْ صَوْمُهُ ، لِعَدَمِ اسْتِنَادِهِمْ إلَى مَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ شَرْعًا .
( وَإِنْ حَالَ دُونَ مَطْلَعِهِ ) ، أَيْ : الْهِلَالِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ ( نَحْوُ غَيْمٍ أَوْ قَتَرٍ ) بِالتَّحْرِيكِ : الْغَبَرَةُ ، كَالْعَشَرَةِ ، ( وَجَبَ صِيَامُهُ ) ، أَيْ يَوْمِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ ( حُكْمًا ظَنِّيًّا احْتِيَاطِيًّا ) خُرُوجًا مِنْ عُهْدَةِ الْوُجُوبِ ( بِنِيَّةِ ) أَنَّهُ مِنْ ( رَمَضَانَ ) ، اخْتَارَهُ الْخِرَقِيِّ ، وَأَكْثَرُ شُيُوخِ أَصْحَابِنَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ : عُمَرَ ، وَابْنِهِ ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَعَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ ابْنَتَيْ أَبِي