وصورة المسألة كما في الخانية : رجل قال لامرأته : إن دخلت الدار فأنت طالق قال ذلك في دار واحدة فدخلت الدار مرة طلقت واحدة استحسانا .
( 29 ) قوله : فوجد الشرط مرة إلخ .
قيل : الظاهر انحلال اليمين بذلك هنا على أن اتحاد اليمين باتحاد الجزاء ، وإن تكرر الشرط ، وإلا لم يكن فرق بين صورة اتحاد الجزاء وصورة تعدده وإن كان مفهوم قوله ، فوجد الشرط مرة أنه لو .
وجد مرتين أو ثلاثا تعدد الطلاق ولا يخفى أن انحلالها بالدخول مرة مبني على إرادة التأكيد بالتكرار وقضيته إذا لم يوجد التأكيد وأرادت التعليق على كل واحد من المدخولات يقع بكل دخول طلقة ويساوي حينئذ صورة تعدد الجزاء(3/293)
ولو طلقها ثم عطفها مع أخرى بالواو أو ثم أو الفاء طلقت الأولى اثنتين والأخرى واحدة
الشرح
قوله : ولو طلقها ثم عطفها مع أخرى إلخ توضيحه : أنه قال لها : أنت طالق ، ثم قال للأخرى : أنت طالق وفلانة يعني بالمعطوف الأولى(3/294)
31 - ولو طلقها ثم أضربه وأثبته لها لا يتعدد إلا بالنية ، 32 - ولو جمع الأولى مع الأخرى في الإضراب تعدد على الأولى
الشرح
( 31 ) قوله : ولو طلقها ثم أضربه إلخ .
ولو قال لها : أنت طالق ، لا بل أنت طالق ؛ فهي طالق واحدة بالكلام الأول ، ولا يلزم بالكلام الثاني طلاق اخر
وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ : رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ قَالَ ذَلِكَ فِي دَارِ وَاحِدَةٍ فَدَخَلَتْ الدَّارَ مَرَّةً طَلُقَتْ وَاحِدَةً اسْتِحْسَانًا .
( 29 ) قَوْلُهُ : فَوُجِدَ الشَّرْطُ مَرَّةً إلَخْ .
قِيلَ : الظَّاهِرُ انْحِلَالُ الْيَمِينِ بِذَلِكَ هُنَا عَلَى أَنَّ اتِّحَادَ الْيَمِينِ بِاتِّحَادِ الْجَزَاءِ ، وَإِنْ تَكَرَّرَ الشَّرْطُ ، وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ فَرْقٌ بَيْنَ صُورَةِ اتِّحَادِ الْجَزَاءِ وَصُورَةِ تَعَدُّدِهِ وَإِنْ كَانَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ ، فَوُجِدَ الشَّرْطُ مَرَّةً أَنَّهُ لَوْ .
وُجِدَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا تَعَدَّدَ الطَّلَاقُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ انْحِلَالَهَا بِالدُّخُولِ مَرَّةً مَبْنِيٌّ عَلَى إرَادَةِ التَّأْكِيدِ بِالتَّكْرَارِ وَقَضِيَّتُهُ إذَا لَمْ يُوجَدْ التَّأْكِيدُ وَأَرَادَتْ التَّعْلِيقَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَدْخُولَاتِ يَقَعُ بِكُلِّ دُخُولٍ طَلْقَةٌ وَيُسَاوِي حِينَئِذٍ صُورَةَ تَعَدُّدِ الْجَزَاءِ(3/293)
وَلَوْ طَلَّقَهَا ثُمَّ عَطَفَهَا مَعَ أُخْرَى بِالْوَاوِ أَوْ ثُمَّ أَوْ الْفَاءِ طَلُقَتْ الْأُولَى اثْنَتَيْنِ وَالْأُخْرَى وَاحِدَةً
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : وَلَوْ طَلَّقَهَا ثُمَّ عَطَفَهَا مَعَ أُخْرَى إلَخْ تَوْضِيحُهُ : أَنَّهُ قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ ، ثُمَّ قَالَ لِلْأُخْرَى : أَنْتِ طَالِقٌ وَفُلَانَةُ يَعْنِي بِالْمَعْطُوفِ الْأُولَى(3/294)
31 - وَلَوْ طَلَّقَهَا ثُمَّ أَضْرَبَهُ وَأَثْبَتَهُ لَهَا لَا يَتَعَدَّدُ إلَّا بِالنِّيَّةِ ، 32 - وَلَوْ جَمَعَ الْأُولَى مَعَ الْأُخْرَى فِي الْإِضْرَابِ تَعَدَّدَ عَلَى الْأَوْلَى
الشَّرْحُ
( 31 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ طَلَّقَهَا ثُمَّ أَضْرَبَهُ إلَخْ .
وَلَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ ، لَا بَلْ أَنْتِ طَالِقٌ ؛ فَهِيَ طَالِقٌ وَاحِدَةً بِالْكَلَامِ الْأَوَّلِ ، وَلَا يَلْزَمُ بِالْكَلَامِ الثَّانِي طَلَاقٌ آخَرُ