أعقاب سقوط دولة أسيادة بني زياد في زبيد، وكان نجاح عبد حبشي في الدولة الزيادية، وأسست الدولة النجاحية على أساس المذهب السني وكانت موالية للخليفة العباسي بينما كانت الدولة الصليحية في جبلة بإب على المذهب الإسماعيلي وموالية للخليفة الفاطمي. وبعد وفاة سيد بن أحمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية كانت اليمن تحت أربع سلطات سياسية سلطة الئمة الزيدية في صعدة وما جاورها وسلطة ال حاتم في صنعاء وال زريع في عدن، وال مهدي في تهامة والتي امتدت إلى المخلاف السليماني فقد كان العامل الجغرافي والقبلي دافعا لطموحات مختلف التيارات، والمذاهب الدينية للحصول على أعوان والذين يرغبون في الانتقام من بعضهم تحت مسمى القيادات المختلفة، وتصارعت القوى المتعاصرة مع بعضها وتبادلت النصر، والهزيمة سجالا وأطيح بأسرة حاكمة لتحل محلها أخرى إلى حين وتمكن بعضها من السيطرة على البعض الاخر فقد كان الاستقرار السياسي في تلك الحقبة التاريخية في اليمن غائبا ومكثت اليمن تحت الصراعات الداخلية التي تغذيها العصبية القبلية، والتدخلات والأطماع الخارجية التي ترى في اليمن، وموقعه الجغرافي يحقق ويحافظ على مصالحها، ونتيج
أَعْقَابُ سُقُوطِ دَوْلَةِ أَسِيَادَةِ بَنِي زِيَادٍ فِي زُبَيْدٍ، وَكَانَ نَجَاحُ عَبْدٍ حَبَشِيٍّ فِي الدَّوْلَةِ الْزِّيَادِيَّةِ، وَأُسِّسَتِ الدَّوْلَةُ النَّجَاحِيَّةُ عَلَى أَسَاسِ الْمَذْهَبِ السُّنِّيِّ وَكَانَتْ مُوَالِيَةً لِلْخَلِيفَةِ الْعَبَّاسِيِّ بَيْنَمَا كَانَتِ الدَّوْلَةُ الصَّلِيحِيَّةُ فِي جَبَلَةَ بِإِبٍ عَلَى الْمَذْهَبِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَمُوَالِيَةً لِلْخَلِيفَةِ الْفَاطِمِيِّ. وَبَعْدَ وَفَاةِ سَيِّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّلِيحِيِّ مُؤَسِّسِ الدَّوْلَةِ الصَّلِيحِيَّةِ كَانَتِ الْيَمَنُ تَحْتَ أَرْبَعِ سُلْطَاتٍ سِيَاسِيَّةٍ سُلْطَةِ الْئِمَّةِ الزِّيْدِيَّةِ فِي صَعْدَةَ وَمَا جَاوَرَهَا وَسُلْطَةِ آلِ حَاتِمٍ فِي صَنَعَاءَ وَآلِ زَرِيعٍ فِي عَدَنَ، وَآلِ مَهْدِيٍّ فِي تَهَامَةَ وَالَّتِي امْتَدَّتْ إِلَى الْمَخْلافِ السُّلَيْمَانِيِّ فَقَدْ كَانَ الْعَامِلُ الْجُغْرَافِيُّ وَالْقَبَلِيُّ دَافِعًا لِطَمُوحَاتِ مُخْتَلِفِ التَّيَّارَاتِ، وَالْمَذَاهِبِ الدِّينِيَّةِ لِلْحُصُولِ عَلَى أَعْوَانٍ وَالَّذِينَ يَرْغَبُونَ فِي الْانْتِقَامِ مِنْ بَعْضِهِمْ تَحْتَ مَسْمَى الْقِيَادَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَتَصَارَعَتِ الْقُوَى الْمُتَعَاصِرَةُ مَعَ بَعْضِهَا وَتَبَادَلَتِ النَّصْرَ، وَالْهَزِيمَةَ سِجَالًا وَأُطِيحَ بِأُسْرَةٍ حَاكِمَةٍ لِتَحِلَّ مَحَلَّهَا أُخْرَى إِلَى حِينٍ وَتَمَكَّنَ بَعْضُهَا مِنَ السَّيْطَرَةِ عَلَى الْبَعْضِ الآخَرِ فَقَدْ كَانَ الاستِقْرَارُ السِّيَاسِيُّ فِي تِلْكَ الْحَقَبَةِ التَّارِيخِيَّةِ فِي الْيَمَنِ غَائِبًا وَمَكَثَتِ الْيَمَنُ تَحْتَ الصِّرَاعَاتِ الدَّاخِلِيَّةِ الَّتِي تُغَذِّيَهَا الْعَصَبِيَّةُ الْقَبَلِيَّةُ، وَالتَّدَخُّلاتُ وَالْأَطْمَاعُ الْخَارِجِيَّةُ الَّتِي تَرَى فِي الْيَمَنِ، وَمَوْقِعَهُ الْجُغْرَافِيُّ يُحَقِّقُ وَيُحَافِظُ عَلَى مَصَالِحِهَا، وَنَتِيج