وغيرهم على طهارة المستعمل { بأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل ونسي لمعة ثم عصر عليها شعرا .
} قال : وجوابه من أوجه : أحدها أنه ضعيف .
والثاني : لو صح حمل على بلل باق من الغسلة الثانية أو الثالثة .
والثالث : أن حكم الاستعمال إنما يثبت بعد الانفصال عن العضو وهذا لم ينفصل ، وبدن الجنب كعضو واحد ؛ ولهذا لا ترتيب فيها .
وفي هذا أيضا دليل على اعتماد عدم(1/42)
الاستعمال فحينئذ القصد من تفضلكم إمعان النظر في هذه المسألة وتبيين ما تعتمدونه فيها فإن كثيرا من العلماء المتأخرين ممن اجتمعت به وأخذت عنه يعتمد الاستعمال في المسألة ، ولكن تأملوا الكلام الذي ذكرته واكتبوا الجواب بما يترجح .
( فأجاب ) - شكر الله سعيه - بقوله : سبب اختلاف المتأخرين - رحمهم الله تعالى وشكر سعيهم - في فهم عبارة التحقيق والنقل عنها أن نسخه مختلفة ففي بعضها بل أكثرها ما حكاه السائل - نفع الله بعلومه وبركته - بقوله : وعبارة التحقيق ( ولا يصير مستعملا .
.
.
إلخ ) وهو ما حكاه شيخنا زكريا خاتمة المحققين
وَغَيْرُهُمْ عَلَى طَهَارَةِ الْمُسْتَعْمَلِ { بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ وَنَسِيَ لُمْعَةً ثُمَّ عَصَرَ عَلَيْهَا شَعْرًا .
} قَالَ : وَجَوَابُهُ مِنْ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا أَنَّهُ ضَعِيفٌ .
وَالثَّانِي : لَوْ صَحَّ حُمِلَ عَلَى بَلَلٍ بَاقٍ مِنْ الْغَسْلَةِ الثَّانِيَةِ أَوْ الثَّالِثَةِ .
وَالثَّالِثُ : أَنَّ حُكْمَ الِاسْتِعْمَالِ إنَّمَا يَثْبُتُ بَعْدَ الِانْفِصَالِ عَنْ الْعُضْوِ وَهَذَا لَمْ يَنْفَصِلْ ، وَبَدَنُ الْجُنُبِ كَعُضْوٍ وَاحِدٍ ؛ وَلِهَذَا لَا تَرْتِيبَ فِيهَا .
وَفِي هَذَا أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى اعْتِمَادِ عَدَمِ(1/42)
الِاسْتِعْمَالِ فَحِينَئِذٍ الْقَصْدُ مِنْ تَفَضُّلِكُمْ إمْعَانُ النَّظَرِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَتَبْيِينُ مَا تَعْتَمِدُونَهُ فِيهَا فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِمَّنْ اجْتَمَعَتْ بِهِ وَأُخِذَتْ عَنْهُ يَعْتَمِدُ الِاسْتِعْمَالَ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَلَكِنْ تَأَمَّلُوا الْكَلَامَ الَّذِي ذَكَرْته وَاكْتُبُوا الْجَوَابَ بِمَا يَتَرَجَّحُ .
( فَأَجَابَ ) - شَكَرَ اللَّهُ سَعْيَهُ - بِقَوْلِهِ : سَبَبُ اخْتِلَافِ الْمُتَأَخِّرِينَ - رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَشَكَرَ سَعْيَهُمْ - فِي فَهْمِ عِبَارَةِ التَّحْقِيقِ وَالنَّقْلِ عَنْهَا أَنَّ نُسَخَهُ مُخْتَلِفَةٌ فَفِي بَعْضِهَا بَلْ أَكْثَرِهَا مَا حَكَاهُ السَّائِلُ - نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ وَبَرَكَتِهِ - بِقَوْلِهِ : وَعِبَارَةُ التَّحْقِيقِ ( وَلَا يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا .
.
.
إلَخْ ) وَهُوَ مَا حَكَاهُ شَيْخُنَا زَكَرِيَّا خَاتِمَةُ الْمُحَقِّقِينَ