فقلت : حين عظم جرحها نقص عقلها ؟ فقال : أعراقي أنت ؟ فقلت : بل عالم .
متثبت أو جاهل متعلم .
فقال : هي السنة يا ابن أخي .
( قال في التوضيح ) عن ابن عبد البر قول ابن المسيب هي السنة .
يدل على أنه أرسله عن النبي .
صلى الله عليه وسلم ( فائدة ) قال ابن رشد سبب معاقلة المرأة الرجل إلى ثلث ديته وقوله تعالى { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد } ومعنى ما تغيض ما تنقص من التسعة أشهر إلى ستة ، ومعنى ما تزداد : على التسعة أشهر إلى تمام السنة .
وقد علم أن النطفة تبقى في الرحم أربعين يوما بيضاء ، ثم تكون علقة أربعين أخرى ، ثم تكون مضغة أربعين أخرى ، فهذه أربعة أشهر لم يميز فيها الذكر من الأنثى ، وبعدها يتميز ، فإذا سميت الأربعة أشهر من السنة تجدها ثلثا ؛ فلذلك تعاقل الرجل إلى ثلث ديته ، ثم ترجع لديتها .
ا هـ وظاهر قوله : إلا إذا زادت على ثلث الدية .
أن ثلث نفسه من حيز اليسير فلا ترجع فيه لديتها ، وليس كذلك بل إذا بلغته رجعت لديتها كما تقدم عن المدونة وغيرها ، فلو قال : إلا إذا وصلت إلى ثلث الدية .
لكان موافقا للنقل ، والله
فَقُلْتُ : حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا ؟ فَقَالَ : أَعِرَاقِيُّ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : بَلْ عَالِمٌ .
مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ .
فَقَالَ : هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي .
( قَالَ فِي التَّوْضِيحِ ) عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ هِيَ السُّنَّةُ .
يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُ عَنْ النَّبِيِّ .
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَائِدَةٌ ) قَالَ ابْنُ رُشْدٍ سَبَبُ مُعَاقَلَةِ الْمَرْأَةِ الرَّجُلَ إلَى ثُلُثِ دِيَتِهِ وقَوْله تَعَالَى { اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ } وَمَعْنَى مَا تَغِيضُ مَا تَنْقُصُ مِنْ التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ إلَى سِتَّةٍ ، وَمَعْنَى مَا تَزْدَادُ : عَلَى التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ إلَى تَمَامِ السَّنَةِ .
وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ النُّطْفَةَ تَبْقَى فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا بَيْضَاءَ ، ثُمَّ تَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ أُخْرَى ، ثُمَّ تَكُونُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ أُخْرَى ، فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لَمْ يُمَيَّزْ فِيهَا الذَّكَرُ مِنْ الْأُنْثَى ، وَبَعْدَهَا يَتَمَيَّزُ ، فَإِذَا سَمَّيْتَ الْأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ السَّنَةِ تَجِدُهَا ثُلُثًا ؛ فَلِذَلِكَ تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إلَى ثُلُثِ دِيَتِهِ ، ثُمَّ تَرْجِعُ لِدِيَتِهَا .
ا هـ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : إلَّا إذَا زَادَتْ عَلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ .
أَنَّ ثُلُثَ نَفْسِهِ مِنْ حَيِّزِ الْيَسِيرِ فَلَا تَرْجِعُ فِيهِ لِدِيَتِهَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ إذَا بَلَغَتْهُ رَجَعَتْ لِدِيَتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا ، فَلَوْ قَالَ : إلَّا إذَا وَصَلَتْ إلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ .
لَكَانَ مُوَافِقًا لِلنَّقْلِ ، وَاَللَّهُ