والإضمار ، ولعمري إن السلامة من هذا الخطر لأمر يعز على البشر .
الشرح
(1/41)
( قوله : في الدرر والغرر ) كلاهما لمنلا خسرو والدرر هو شرح الغرر ( قوله : لم أعزه ) أي لم أنسبه ، من عزا يعزو واسم المفعول منه معزو كمدعو بالتصحيح أرجح من معزي بالإعلال .
قال في الألفية : وصحح المفعول من نحو عدا واعلله إن لم تتحر الأجودا ويروى بالوجهين قول الشاعر أنا الليث معديا عليه وعاديا والثاني هو الجاري على ألسنة الفقهاء ( قوله : ما زاد وعز نقله ) أي وما زاد على ما في الدرر والغرر وعز نقله في الكتب المتداولة عزوته لقائله .
وفي بعض النسخ : وما زاد عن نقله ، أي وما زاد عن المنقول في الدرر والغرر ، فعن بمعنى على والمصدر بمعنى اسم المفعول ( قوله : وما ) أي قصدا للاختصار علة لقوله لم أعزه ، وفيه إشارة إلى كثرة نقله عن الدرر ومتابعته له كعادة المصنف في متنه وشرحه ، وهو بذلك حقيق فإنه كتاب مبني على غاية التحقيق ( قوله : ومأمولي ) من الأمل وهو الرجاء ( قوله : من الناظر ) أي المتأمل .
قال الراغب : النظر قد يراد به التأمل والتفحص ، وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص ، واستعمال النظر
وَالْإِضْمَارِ ، وَلَعَمْرِي إنَّ السَّلَامَةَ مِنْ هَذَا الْخَطَرِ لَأَمْرٌ يَعِزُّ عَلَى الْبَشَرِ .
الشَّرْحُ
(1/41)
( قَوْلُهُ : فِي الدُّرَرِ وَالْغُرَرِ ) كِلَاهُمَا لِمُنْلَا خُسْرو وَالدُّرَرُ هُوَ شَرْحُ الْغُرَرِ ( قَوْلُهُ : لَمْ أَعْزُهُ ) أَيْ لَمْ أَنْسُبْهُ ، مِنْ عَزَا يَعْزُو وَاسْمُ الْمَفْعُولِ مِنْهُ مَعْزُوٌّ كَمَدْعُوٍّ بِالتَّصْحِيحِ أَرْجَحُ مِنْ مَعْزِيٍّ بِالْإِعْلَالِ .
قَالَ فِي الْأَلْفِيَّةِ : وَصَحِّحْ الْمَفْعُولَ مِنْ نَحْوِ عَدَا وَاعْلُلْهُ إنْ لَمْ تَتَحَرَّ الْأَجْوَدَا وَيُرْوَى بِالْوَجْهَيْنِ قَوْلُ الشَّاعِرِ أَنَا اللَّيْثُ مَعْدِيًّا عَلَيْهِ وَعَادِيًا وَالثَّانِي هُوَ الْجَارِي عَلَى أَلْسِنَةِ الْفُقَهَاءِ ( قَوْلُهُ : مَا زَادَ وَعَزَّ نَقْلُهُ ) أَيْ وَمَا زَادَ عَلَى مَا فِي الدُّرَرِ وَالْغُرَرِ وَعَزَّ نَقْلُهُ فِي الْكُتُبِ الْمُتَدَاوَلَةِ عَزَوْته لِقَائِلِهِ .
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : وَمَا زَادَ عَنْ نَقْلِهِ ، أَيْ وَمَا زَادَ عَنْ الْمَنْقُولِ فِي الدُّرَرِ وَالْغُرَرِ ، فَعَنْ بِمَعْنَى عَلَى وَالْمَصْدَرُ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ ( قَوْلُهُ : وَمَا ) أَيْ قَصْدًا لِلِاخْتِصَارِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ لَمْ أَعْزُهُ ، وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى كَثْرَةِ نَقْلِهِ عَنْ الدُّرَرِ وَمُتَابَعَتِهِ لَهُ كَعَادَةِ الْمُصَنِّفِ فِي مَتْنِهِ وَشَرْحِهِ ، وَهُوَ بِذَلِكَ حَقِيقٌ فَإِنَّهُ كِتَابٌ مَبْنِيٌّ عَلَى غَايَةِ التَّحْقِيقِ ( قَوْلُهُ : وَمَأْمُولِي ) مِنْ الْأَمَلِ وَهُوَ الرَّجَاءُ ( قَوْلُهُ : مِنْ النَّاظِرِ ) أَيْ الْمُتَأَمِّلِ .
قَالَ الرَّاغِبُ : النَّظَرُ قَدْ يُرَادُ بِهِ التَّأَمُّلُ وَالتَّفَحُّصُ ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْمَعْرِفَةُ الْحَاصِلَةُ بَعْدَ الْفَحْصِ ، وَاسْتِعْمَالُ النَّظَرِ