نذر من غير يمين فإنه يجزيه من ذلك الثلث .
[ قوله : بما لم يمرض ] وأما إذا كان مريضا فتخرج من ثلثه .
[ قوله : والمشهور ما ذكر إلخ ] وقال التادلي : يريد مع كراهة إذ لا قائل بجوازه دونها ا هـ .
ولعل الشارح رده بقوله والمشهور إلخ وحرر .
[ قوله : جائز بشرطه ] مفرد مضاف فيعم فلا يخالف ما تقدم من أنهما شرطان ، ثم نقول : أراد بالجواز خلاف الأولى أي ما لم تكن نفسه طيبة بذلك راضية لا تخشى ضجرا وإلا ندب ، وما لم يترتب على ذلك ضياع عياله وإلا حرم ، كما إذا كان يخشى اكتساب مال حرام بتصدقه بكل ماله الحلال ، وأما إذا كان يخشى اكتساب شبهة ففيه قولان بوجوب الإمساك وندبه ، وينبغي أن يقصد بصدقته طالب علم ومنقطعا لعبادة وصديقا في الله تعالى ، وقد كانت عائشة تقصد بصدقتها أهل العلم وكذا ابن المبارك .(6/378)
( ومن وهب هبة ) لغير الثواب ( فلم يحزها الموهوب ) له ( حتى مرض الواهب ) مرضا مخوفا ( أو فلس فليس له ) أي للموهوب له ( حينئذ ) أي حين مرض الواهب أو فلس ( قبضها ) أي الهبة ومثلها الصدقة والحبس ، وقيدنا الهبة بغير
نَذْرٍ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ فَإِنَّهُ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ .
[ قَوْلُهُ : بِمَا لَمْ يَمْرَضْ ] وَأَمَّا إذَا كَانَ مَرِيضًا فَتَخْرُجُ مِنْ ثُلُثِهِ .
[ قَوْلُهُ : وَالْمَشْهُورُ مَا ذَكَرَ إلَخْ ] وَقَالَ التَّادَلِيُّ : يُرِيدُ مَعَ كَرَاهَةٍ إذْ لَا قَائِلَ بِجَوَازِهِ دُونَهَا ا هـ .
وَلَعَلَّ الشَّارِحَ رَدَّهُ بِقَوْلِهِ وَالْمَشْهُورُ إلَخْ وَحَرِّرْ .
[ قَوْلُهُ : جَائِزٌ بِشَرْطِهِ ] مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ فَلَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُمَا شَرْطَانِ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَرَادَ بِالْجَوَازِ خِلَافَ الْأَوْلَى أَيْ مَا لَمْ تَكُنْ نَفْسُهُ طَيِّبَةً بِذَلِكَ رَاضِيَةً لَا تَخْشَى ضَجَرًا وَإِلَّا نُدِبَ ، وَمَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى ذَلِكَ ضَيَاعُ عِيَالِهِ وَإِلَّا حَرُمَ ، كَمَا إذَا كَانَ يَخْشَى اكْتِسَابَ مَالٍ حَرَامٍ بِتَصَدُّقِهِ بِكُلِّ مَالِهِ الْحَلَالِ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ يَخْشَى اكْتِسَابَ شُبْهَةٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ بِوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ وَنَدْبِهِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْصِدَ بِصَدَقَتِهِ طَالِبَ عِلْمٍ وَمُنْقَطِعًا لِعِبَادَةٍ وَصَدِيقًا فِي اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقْصِدُ بِصَدَقَتِهَا أَهْلَ الْعِلْمِ وَكَذَا ابْنُ الْمُبَارَكِ .(6/378)
( وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً ) لِغَيْرِ الثَّوَابِ ( فَلَمْ يَحُزْهَا الْمَوْهُوبُ ) لَهُ ( حَتَّى مَرِضَ الْوَاهِبُ ) مَرَضًا مَخُوفًا ( أَوْ فُلِّسَ فَلَيْسَ لَهُ ) أَيْ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ ( حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ مَرِضَ الْوَاهِبُ أَوْ فُلِّسَ ( قَبْضُهَا ) أَيْ الْهِبَةِ وَمِثْلُهَا الصَّدَقَةُ وَالْحَبْسُ ، وَقَيَّدْنَا الْهِبَةَ بِغَيْرِ