اليمين ، أو لما يساويه فيتخير كأجزاء المسجد ، ومنه صعود الخطيب إلى المنبر ، أو نحو بيتين من دار بينهما فرجة .
نعم يقدم يمينه في خروجه من الكعبة إلى المسجد كعكسه قاله شيخنا الرملي .
( فرع ) يحرم دخول الصاغة ونحوها من أمكنة المعاصي إلا لحاجة بقدرها .
قوله : ( والخلاء ) بالمد المكان الخالي أي لغة(1/170)
.
قوله : ( نقل ) أي عرفا .
قوله : ( إلى البناء ) لو قال إلى المكان كالذي قبله لكان أعم ، وكان يستغنى عن إيراد الصحراء فيما يأتي ، ولعله راعى الظاهر وسمي باسم شيطان يسكنه .
قوله : ( مكتوب ) قدره لصحة نسبة الحمل إلى الذكر لأنه معنى لكن فيه تغيير إعراب المتن اللفظي وهو معيب ، فلو أخر لفظ مكتوب عن ذكر الله كما في بعض النسخ لسلم من ذلك .
قوله : ( أو غيره ) كمنسوخ تلاوة وتوراة لم تبدل وأسماء الله الخاصة به أو المشتركة بقصده بما في التمائم وأسماء الأنبياء والملائكة ولو عوامهم .
قال شيخنا : وكذا أسماء صلحاء المؤمنين كالصحابة والأولياء ، فإن دخل بشيء من ذلك غيبه في نحو عمامته ويحرم تنجيسه ولو في غير الاستنجاء فراجعه .
قوله : ( مكروه ) ولو نحو مصحف وإن حرم من
الْيَمِينَ ، أَوْ لِمَا يُسَاوِيهِ فَيَتَخَيَّرُ كَأَجْزَاءِ الْمَسْجِدِ ، وَمِنْهُ صُعُودُ الْخَطِيبِ إلَى الْمِنْبَرِ ، أَوْ نَحْوَ بَيْتَيْنِ مِنْ دَارٍ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ .
نَعَمْ يُقَدِّمُ يَمِينَهُ فِي خُرُوجِهِ مِنْ الْكَعْبَةِ إلَى الْمَسْجِدِ كَعَكْسِهِ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ .
( فَرْعٌ ) يَحْرُمُ دُخُولُ الصَّاغَةِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَمْكِنَةِ الْمَعَاصِي إلَّا لِحَاجَةٍ بِقَدْرِهَا .
قَوْلُهُ : ( وَالْخَلَاءُ ) بِالْمَدِّ الْمَكَانُ الْخَالِي أَيْ لُغَةً(1/170)
.
قَوْلُهُ : ( نُقِلَ ) أَيْ عُرْفًا .
قَوْلُهُ : ( إلَى الْبِنَاءِ ) لَوْ قَالَ إلَى الْمَكَانِ كَاَلَّذِي قَبْلَهُ لَكَانَ أَعَمَّ ، وَكَانَ يُسْتَغْنَى عَنْ إيرَادِ الصَّحْرَاءِ فِيمَا يَأْتِي ، وَلَعَلَّهُ رَاعَى الظَّاهِرَ وَسُمِّيَ بِاسْمِ شَيْطَانٍ يَسْكُنُهُ .
قَوْلُهُ : ( مَكْتُوبَ ) قَدَّرَهُ لِصِحَّةِ نِسْبَةِ الْحَمْلِ إلَى الذِّكْرِ لِأَنَّهُ مَعْنًى لَكِنْ فِيهِ تَغْيِيرُ إعْرَابِ الْمَتْنِ اللَّفْظِيِّ وَهُوَ مَعِيبٌ ، فَلَوْ أَخَّرَ لَفْظَ مَكْتُوبٍ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ لَسَلِمَ مِنْ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ غَيْرِهِ ) كَمَنْسُوخِ تِلَاوَةٍ وَتَوْرَاةٍ لَمْ تُبَدَّلْ وَأَسْمَاءِ اللَّهِ الْخَاصَّةِ بِهِ أَوْ الْمُشْتَرَكَةِ بِقَصْدِهِ بِمَا فِي التَّمَائِمِ وَأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَلَوْ عَوَامَّهُمْ .
قَالَ شَيْخُنَا : وَكَذَا أَسْمَاءُ صُلَحَاءِ الْمُؤْمِنِينَ كَالصَّحَابَةِ وَالْأَوْلِيَاءِ ، فَإِنْ دَخَلَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ غَيَّبَهُ فِي نَحْوِ عِمَامَتِهِ وَيَحْرُمُ تَنْجِيسُهُ وَلَوْ فِي غَيْرِ الِاسْتِنْجَاءِ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( مَكْرُوهٌ ) وَلَوْ نَحْوَ مُصْحَفٍ وَإِنْ حَرُمَ مِنْ