غالبا وهذه لا إثم فيها ولا ضمان فاتجه ما ذكرته من الإثم واندفع الأخذ من الأخيرة عدم الإثم فيما قبلها فتأمله
الشرح
( قوله لا كتمه عنه ) قضيته أنه لو دلت القرينة على قصد كتمه عنه ضمن قوله وكذا لو أبرأه نحو وكيل وولي ) هو محترز المالك ( قوله كأن طالبه إلخ ) مثال للمنفي لا للنفي ( قوله فلا يرد إلا لوليه ) فيه أن محجور الفلس لا ولي له إلا أن يريد بالولي بالنسبة إليه الحاكم فليراجع ( قوله أو إعلام ) عطف على التخلية ( قوله فلا يقبل قول الوديع إلخ ) في الروض وإن أخره أي الإعطاء عن وكيل حتى يشهد عليه لم يضمن قال في شرحه ؛ لأن الوكيل يصدق بيمينه في عدم الرد عليه انتهى وهذا غير ما ذكره الشارح ؛ لأن الظاهر أن الوكيل فيما ذكره هو المودع ( قوله فإنه لا يعصي ) أي بالتأخير ليعطي اخر(28/366)
( قوله بما مر ) وهو قوله وبمثل المثلي ا هـ كردي ( قوله أما لو كانا مختومين إلخ ) أي أو أحدها ا هـ نهاية زاد المغني وأما إذا كانت أي الدراهم لمودعين فأولى بالضمان ولو قطع الوديع يد الدابة المودعة أو أحرق بعض
غَالِبًا وَهَذِهِ لَا إثْمَ فِيهَا وَلَا ضَمَانَ فَاتَّجَهَ مَا ذَكَرْته مِنْ الْإِثْمِ وَانْدَفَعَ الْأَخْذُ مِنْ الْأَخِيرَةِ عَدَمُ الْإِثْمِ فِيمَا قَبْلَهَا فَتَأَمَّلْهُ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ لَا كَتْمُهُ عَنْهُ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى قَصْدِ كَتْمِهِ عَنْهُ ضَمِنَ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ أَبْرَأَهُ نَحْوُ وَكِيلٍ وَوَلِيٍّ ) هُوَ مُحْتَرَزُ الْمَالِكِ ( قَوْلُهُ كَأَنْ طَالَبَهُ إلَخْ ) مِثَالٌ لِلْمَنْفِيِّ لَا لِلنَّفْيِ ( قَوْلُهُ فَلَا يَرُدُّ إلَّا لِوَلِيِّهِ ) فِيهِ أَنَّ مَحْجُورَ الْفَلَسِ لَا وَلِيَّ لَهُ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِالْوَلِيِّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ الْحَاكِمَ فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ أَوْ إعْلَامَ ) عَطْفٌ عَلَى التَّخْلِيَةَ ( قَوْلُهُ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ إلَخْ ) فِي الرَّوْضِ وَإِنْ أَخَّرَهُ أَيْ الْإِعْطَاءَ عَنْ وَكِيلٍ حَتَّى يُشْهِدَ عَلَيْهِ لَمْ يَضْمَنْ قَالَ فِي شَرْحِهِ ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فِي عَدَمِ الرَّدِّ عَلَيْهِ انْتَهَى وَهَذَا غَيْرُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْوَكِيلَ فِيمَا ذَكَرَهُ هُوَ الْمُودَعُ ( قَوْلُهُ فَإِنَّهُ لَا يَعْصِي ) أَيْ بِالتَّأْخِيرِ لِيُعْطِيَ آخَرَ(28/366)
( قَوْلُهُ بِمَا مَرَّ ) وَهُوَ قَوْلُهُ وَبِمِثْلِ الْمِثْلِيِّ ا هـ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ كَانَا مَخْتُومَيْنِ إلَخْ ) أَيْ أَوْ أَحَدُهَا ا هـ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَأَمَّا إذَا كَانَتْ أَيْ الدَّرَاهِمُ لِمُودِعَيْنِ فَأَوْلَى بِالضَّمَانِ وَلَوْ قَطَعَ الْوَدِيعُ يَدَ الدَّابَّةِ الْمُودَعَةِ أَوْ أَحْرَقَ بَعْضَ