) عند الأداء ( إلا ممن اجتمعت فيه خمسة ) بل عشرة ( خصال ) كما ستعرفها الأولى ( الإسلام ) فلا تقبل شهادة الكافر على المسلم .
ولا على الكافر خلافا لأبي حنيفة في قبوله شهادة الكافر على الكافر ولأحمد في الوصية لقوله تعالى : { وأشهدوا ذوي عدل منكم } والكافر ليس بعدل وليس منا ولأنه أفسق الفساق ويكذب على الله تعالى فلا يؤمن من الكذب على خلقه .
( و ) الثانية والثالثة ( البلوغ والعقل ) فلا تقبل شهادة صبي لقوله تعالى : { من رجالكم } ولا مجنون بالإجماع .
( و ) الرابعة ( الحرية ) ولو بالدار فلا تقبل شهادة رقيق خلافا لأحمد ولو مبعضا أو مكاتبا لأن أداء الشهادة فيه معنى الولاية وهو مسلوب منها .
( و ) الخامسة ( العدالة ) فلا تقبل شهادة فاسق لقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } .
والسادسة أن تكون له مروءة وهي الاستقامة لأن من لا مروءة له لا حياء له ومن لا حياء له قال ما شاء لقوله صلى الله عليه وسلم : { إذا لم تستح فاصنع ما شئت } .
والسابعة أن يكون غير متهم في شهادته لقوله تعالى : { ذلكم أقسط
) عِنْدَ الْأَدَاءِ ( إلَّا مِمَّنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ خَمْسَةُ ) بَلْ عَشَرَةُ ( خِصَالٍ ) كَمَا سَتَعْرِفُهَا الْأُولَى ( الْإِسْلَامُ ) فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْكَافِرِ عَلَى الْمُسْلِمِ .
وَلَا عَلَى الْكَافِرِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي قَبُولِهِ شَهَادَةَ الْكَافِرِ عَلَى الْكَافِرِ وَلِأَحْمَدَ فِي الْوَصِيَّةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } وَالْكَافِرُ لَيْسَ بِعَدْلٍ وَلَيْسَ مِنَّا وَلِأَنَّهُ أَفْسَقُ الْفُسَّاقِ وَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يُؤْمَنُ مِنْ الْكَذِبِ عَلَى خَلْقِهِ .
( وَ ) الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ ( الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ ) فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ صَبِيٍّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { مِنْ رِجَالِكُمْ } وَلَا مَجْنُونٍ بِالْإِجْمَاعِ .
( وَ ) الرَّابِعَةُ ( الْحُرِّيَّةُ ) وَلَوْ بِالدَّارِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَقِيقٍ خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَلَوْ مُبَعَّضًا أَوْ مُكَاتَبًا لِأَنَّ أَدَاءَ الشَّهَادَةِ فِيهِ مَعْنَى الْوِلَايَةِ وَهُوَ مَسْلُوبٌ مِنْهَا .
( وَ ) الْخَامِسَةُ ( الْعَدَالَةُ ) فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ فَاسِقٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } .
وَالسَّادِسَةُ أَنْ تَكُونَ لَهُ مُرُوءَةٌ وَهِيَ الِاسْتِقَامَةُ لِأَنَّ مَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ لَا حَيَاءَ لَهُ وَمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ قَالَ مَا شَاءَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت } .
وَالسَّابِعَةُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ فِي شَهَادَتِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { ذَلِكُمْ أَقْسَطُ