الواضحة لوجوب حمل النصوص على ظواهرها إلا ما خالف القواطع ، والعبور عليه ليس بأبعد من المشي على الماء والطيران في الهواء ورفع السماء بغير عمد ، ولا يشكل على الصواب ما قيل من أن فيه كلاليب تأخذ من أمرت بأخذه ؛ لأن كونه أرق من الشعرة لا ينافي ذلك .
الثاني : إنما قيدنا وجود الصراط بيوم القيامة ؛ لأنه جرى خلاف في وجوده الان وعدم وجوده ، كما جرى خلاف فيما منه الصراط ، فالذي نقل عن البرهان الحليمي أن الصراط شعرة من شعر جفن مالك خازن النار .
وفي كلام الشهاب ما يرد قول البرهان : وأن الحق تفويض معرفة حقيقته إلى الله تعالى .
الثالث : ما قدمناه من أن جهنم بين(1/333)
الخلائق وبين الجنة يعين أن الجنة مجاورة للنار ، ويشكل على قول القائل : إن الجنة فوق السماء السابعة والنار تحت الأرض السابعة الرابع : قد قدمنا أن المرور عليه بعد الحساب .
وفي بعض الأحاديث أن مسيرته ثلاثة الاف سنة ، وألف صعود وألف استواء وألف هبوط ، وحكمته ظهور عظيم فضله تعالى على المؤمنين في النجاة من النار ، وليتحسر الكافر
الْوَاضِحَةِ لِوُجُوبِ حَمْلِ النُّصُوصِ عَلَى ظَوَاهِرِهَا إلَّا مَا خَالَفَ الْقَوَاطِعَ ، وَالْعُبُورُ عَلَيْهِ لَيْسَ بِأَبْعَدَ مِنْ الْمَشْيِ عَلَى الْمَاءِ وَالطَّيَرَانِ فِي الْهَوَاءِ وَرَفْعِ السَّمَاءِ بِغَيْرِ عَمَدٍ ، وَلَا يُشْكِلُ عَلَى الصَّوَابِ مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ فِيهِ كَلَالِيبَ تَأْخُذُ مَنْ أُمِرَتْ بِأَخْذِهِ ؛ لِأَنَّ كَوْنَهُ أَرَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ لَا يُنَافِي ذَلِكَ .
الثَّانِي : إنَّمَا قَيَّدْنَا وُجُودَ الصِّرَاطِ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ لِأَنَّهُ جَرَى خِلَافٌ فِي وُجُودِهِ الْآنَ وَعَدَمِ وُجُودِهِ ، كَمَا جَرَى خِلَافٌ فِيمَا مِنْهُ الصِّرَاطُ ، فَاَلَّذِي نُقِلَ عَنْ الْبُرْهَانِ الْحَلِيمِيِّ أَنَّ الصِّرَاطَ شَعْرَةٌ مِنْ شَعْرِ جَفْنِ مَالِكٍ خَازِنِ النَّارِ .
وَفِي كَلَامِ الشِّهَابِ مَا يَرُدُّ قَوْلَ الْبُرْهَانِ : وَأَنَّ الْحَقَّ تَفْوِيضُ مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى .
الثَّالِثُ : مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ جَهَنَّمَ بَيْنَ(1/333)
الْخَلَائِقِ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ يُعَيِّنُ أَنَّ الْجَنَّةَ مُجَاوِرَةٌ لِلنَّارِ ، وَيُشْكِلُ عَلَى قَوْلِ الْقَائِلِ : إنَّ الْجَنَّةَ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالنَّارَ تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الرَّابِعُ : قَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الْمُرُورَ عَلَيْهِ بَعْدَ الْحِسَابِ .
وَفِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ أَنَّ مَسِيرَتَهُ ثَلَاثَةُ آلَافِ سَنَةٍ ، وَأَلْفٌ صُعُودٌ وَأَلْفٌ اسْتِوَاءٌ وَأَلْفٌ هُبُوطٌ ، وَحِكْمَتُهُ ظُهُورُ عَظِيمِ فَضْلِهِ تَعَالَى عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي النَّجَاةِ مِنْ النَّارِ ، وَلِيَتَحَسَّرَ الْكَافِرُ