المصنف هذا الفرع الثاني مشبها به لا يقال إن عادة المصنف إدخال الكاف على المشبه لا على المشبه به ؛ لأنا نقول إنما يدخلها على المشبه بعد تتميم الحكم كما لو قال وورود الماء على النجاسة لا يضر كعكسه وهنا ليس كذلك وحينئذ فهي داخلة على المشبه به فالاعتراض باق فتأمل وذكر هذه المسألة غير ضروري لاستفادتها مما تقدم لكنه قصد بالتصريح بها الرد على المخالف كالشافعي ( قوله : على ذي النجاسة ) أي وهو الشيء المتنجس ( قوله : وينفصل عنه ) أي وينفصل الماء عن الثوب ( قوله : لا فرق عندنا في ورود ) أي في حصول التطهير بين ورود إلخ ( قوله : كأن يغمس الثوب ) أي المتنجس ( قوله : الثاني ) أي ، وأما الأول فهو محل اتفاق ( قوله : إن وردت ) أي إن وردت عليه وهو قدر قلتين فأكثر فكما قلناه ( قوله : بمجرد الملاقاة ) أي وإن لم يتغير(1/134)
والقلتان نحو أربعمائة وسبعة وأربعين رطلا تقريبا بالمصري ، وبالبغدادي خمسمائة رطل(1/135)
ولما قدم أن الماء المتغير بالطاهر طاهر وبالنجس نجس ناسب أن يبين الأعيان الطاهرة والنجسة بقوله ( فصل ) هو لغة الحاجز بين الشيئين واصطلاحا اسم لطائفة من مسائل الفن مندرجة تحت باب
الْمُصَنِّفُ هَذَا الْفَرْعَ الثَّانِي مُشَبَّهًا بِهِ لَا يُقَالُ إنَّ عَادَةَ الْمُصَنِّفِ إدْخَالُ الْكَافِ عَلَى الْمُشَبَّهِ لَا عَلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ إنَّمَا يُدْخِلُهَا عَلَى الْمُشَبَّهِ بَعْدَ تَتْمِيمِ الْحُكْمِ كَمَا لَوْ قَالَ وَوُرُودُ الْمَاءِ عَلَى النَّجَاسَةِ لَا يَضُرُّ كَعَكْسِهِ وَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَهِيَ دَاخِلَةٌ عَلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ فَالِاعْتِرَاضُ بَاقٍ فَتَأَمَّلْ وَذِكْرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ غَيْرُ ضَرُورِيٍّ لِاسْتِفَادَتِهَا مِمَّا تَقَدَّمَ لَكِنَّهُ قَصَدَ بِالتَّصْرِيحِ بِهَا الرَّدَّ عَلَى الْمُخَالِفِ كَالشَّافِعِيِّ ( قَوْلُهُ : عَلَى ذِي النَّجَاسَةِ ) أَيْ وَهُوَ الشَّيْءُ الْمُتَنَجِّسُ ( قَوْلُهُ : وَيَنْفَصِلُ عَنْهُ ) أَيْ وَيَنْفَصِلُ الْمَاءُ عَنْ الثَّوْبِ ( قَوْلُهُ : لَا فَرْقَ عِنْدَنَا فِي وُرُودِ ) أَيْ فِي حُصُولِ التَّطْهِيرِ بَيْنَ وُرُودِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ يَغْمِسَ الثَّوْبَ ) أَيْ الْمُتَنَجِّسَ ( قَوْلُهُ : الثَّانِي ) أَيْ ، وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ مَحَلُّ اتِّفَاقٍ ( قَوْلُهُ : إنْ وَرَدَتْ ) أَيْ إنْ وَرَدَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ قَدْرُ قُلَّتَيْنِ فَأَكْثَرَ فَكَمَا قُلْنَاهُ ( قَوْلُهُ : بِمُجَرَّدِ الْمُلَاقَاةِ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ(1/134)
وَالْقُلَّتَانِ نَحْوُ أَرْبَعِمِائَةٍ وَسَبْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ رِطْلًا تَقْرِيبًا بِالْمِصْرِيِّ ، وَبِالْبَغْدَادِيِّ خَمْسُمِائَةِ رِطْلٍ(1/135)
وَلَمَّا قَدَّمَ أَنَّ الْمَاءَ الْمُتَغَيِّرَ بِالطَّاهِرِ طَاهِرٌ وَبِالنَّجِسِ نَجِسٌ نَاسَبَ أَنْ يُبَيِّنَ الْأَعْيَانَ الطَّاهِرَةَ وَالنَّجِسَةَ بِقَوْلِهِ ( فَصْلٌ ) هُوَ لُغَةً الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَاصْطِلَاحًا اسْمٌ لِطَائِفَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْفَنِّ مُنْدَرِجَةٍ تَحْتَ بَابٍ