قوله بنصبه ) أي : قوله : ذكره .
( قوله ويستحب ) أي : كما قاله الأذرعي وغيره وقال ابن الرفعة أي : يجب كما ذكر ذلك في شرح الروض .
( قوله : فإن فعل ضمن ) عبارة الروض وشرحه فإن سافر أي أراد سفرا استناب بإذن الحاكم من يحفظها ويعرفها وإلا بأن سافر بها أو استناب بغير إذن الحاكم مع وجوده ضمن .(12/466)
( وأيما ) بزيادة ما أي : ويعرف في أي ( بلد كان ) من البلاد التي يصل إليها .
( إذا الملقوط في الصحراء وجد ) فلو بدا له الرجوع من سفره إلى بلده أو قصد بلدة أخرى عرف عند وصوله إليها ولا يكلف أن يغير قصده فيعدل إلى أقرب البلاد إليه ليعرف وإن مرت به قافلة تبعهم وعرف ويعتبر كون المعرف مكلفا غير مشهور بالخلاعة .(12/467)
( وذاك ) أي : ما التقطه للحفظ أو للتملك أو مطلقا ( ما لم يتملكه ) ولو بعد مدة التعريف ( يعد أمانة ) في يده ( وإن خيانة قصد من بعد أن يأخذه ) أي يلتقطه بخلاف ما إذا قصدها ابتداء كالمودع في الحالين أما إذا تملكه فليس أمانة فيضمنه كالقرض وسيأتي بيان تملكه ( كالثمن ) أي : كثمن ما التقطه فإنه أمانة أيضا ( إن باعه ) حيث جاز بأن
قَوْلُهُ بِنَصْبِهِ ) أَيْ : قَوْلُهُ : ذَكَرَهُ .
( قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُّ ) أَيْ : كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَيْ : يَجِبُ كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ فَعَلَ ضَمِنَ ) عِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحُهُ فَإِنْ سَافَرَ أَيْ أَرَادَ سَفَرًا اسْتَنَابَ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ مَنْ يَحْفَظُهَا وَيُعَرِّفُهَا وَإِلَّا بِأَنْ سَافَرَ بِهَا أَوْ اسْتَنَابَ بِغَيْرِ إذْنِ الْحَاكِمِ مَعَ وُجُودِهِ ضَمِنَ .(12/466)
( وَأَيُّمَا ) بِزِيَادَةِ مَا أَيْ : وَيُعَرِّفُ فِي أَيِّ ( بَلَدْ كَانَ ) مِنْ الْبِلَادِ الَّتِي يَصِلُ إلَيْهَا .
( إذَا الْمَلْقُوطُ فِي الصَّحْرَاءِ وُجِدْ ) فَلَوْ بَدَا لَهُ الرُّجُوعُ مِنْ سَفَرِهِ إلَى بَلَدِهِ أَوْ قَصَدَ بَلْدَةً أُخْرَى عَرَّفَ عِنْدَ وُصُولِهِ إلَيْهَا وَلَا يُكَلَّفُ أَنْ يُغَيِّرَ قَصْدَهُ فَيَعْدِلَ إلَى أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهِ لِيُعَرِّفَ وَإِنْ مَرَّتْ بِهِ قَافِلَةٌ تَبِعَهُمْ وَعَرَّفَ وَيُعْتَبَرُ كَوْنُ الْمُعَرِّفِ مُكَلَّفًا غَيْرَ مَشْهُورٍ بِالْخَلَاعَةِ .(12/467)
( وَذَاكَ ) أَيْ : مَا الْتَقَطَهُ لِلْحِفْظِ أَوْ لِلتَّمَلُّكِ أَوْ مُطْلَقًا ( مَا لَمْ يَتَمَلَّكْهُ ) وَلَوْ بَعْدَ مُدَّةِ التَّعْرِيفِ ( يُعِدْ أَمَانَةً ) فِي يَدِهِ ( وَإِنْ خِيَانَةً قَصَدْ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْخُذَهُ ) أَيْ يَلْتَقِطَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَصَدَهَا ابْتِدَاءً كَالْمُودِعِ فِي الْحَالَيْنِ أَمَّا إذَا تَمَلَّكَهُ فَلَيْسَ أَمَانَةً فَيَضْمَنُهُ كَالْقَرْضِ وَسَيَأْتِي بَيَانُ تَمَلُّكِهِ ( كَالثَّمَنِ ) أَيْ : كَثَمَنِ مَا الْتَقَطَهُ فَإِنَّهُ أَمَانَةٌ أَيْضًا ( إنْ بَاعَهُ ) حَيْثُ جَازَ بِأَنْ