، ولا نعتبرها في الأحكام لدخول بعضها في بعض كالحرافة مع المرارة قال في التوشيح كان الطب يشهد ؛ لأن هذه الزيادات توابع ، وإذا أخذت دية المتبوع دخل التابع تحته ( قوله : نقله الرافعي عن المتولي ، وأقره ) ، وجزم به في الروضة .(19/84)
( التاسع والعاشر والحادي عشر الإمناء والإحبال والجماع ففي كل ) من إبطال قوة الإمناء وقوة الإحبال ، ولذة الجماع ، ولو مع بقاء المني وسلامة الذكر ( الدية ) ؛ لأنها من المنافع المقصودة ولفوات النسل بإذهاب الإمناء والإحبال ، وقال البلقيني الصحيح بل الصواب عدم وجوب الدية في إبطال قوة الإمناء ؛ لأن الإمناء الإنزال فإذا أبطل قوته ، ولم يذهب المني وجبت الحكومة لا الدية ؛ لأنه قد يمتنع الإنزال بما يسد طريقه فيشبه ارتتاق الأذن ، ولم يذكر هذه العبارة إلا الغزالي في وسيطه ووجيزه ، وعبارته في البسيط كعبارة الفوراني وغيره فأبطل منيه ، وما قاله ظاهر ، قال الأذرعي : ويشبه
، وَلَا نَعْتَبِرُهَا فِي الْأَحْكَامِ لِدُخُولِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ كَالْحَرَافَةِ مَعَ الْمَرَارَةِ قَالَ فِي التَّوْشِيحِ كَانَ الطِّبُّ يَشْهَدُ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَاتِ تَوَابِعُ ، وَإِذَا أُخِذَتْ دِيَةُ الْمَتْبُوعِ دَخَلَ التَّابِعُ تَحْتَهُ ( قَوْلُهُ : نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي ، وَأَقَرَّهُ ) ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ .(19/84)
( التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ الْإِمْنَاءُ وَالْإِحْبَالُ وَالْجِمَاعُ فَفِي كُلٍّ ) مِنْ إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِمْنَاءِ وَقُوَّةِ الْإِحْبَالِ ، وَلَذَّةِ الْجِمَاعِ ، وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْمَنِيِّ وَسَلَامَةِ الذَّكَرِ ( الدِّيَةُ ) ؛ لِأَنَّهَا مِنْ الْمَنَافِعِ الْمَقْصُودَةِ وَلِفَوَاتِ النَّسْلِ بِإِذْهَابِ الْإِمْنَاءِ وَالْإِحْبَالِ ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ الصَّحِيحُ بَلْ الصَّوَابُ عَدَمُ وُجُوبِ الدِّيَةِ فِي إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِمْنَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِمْنَاءَ الْإِنْزَالُ فَإِذَا أَبْطَلَ قُوَّتَهُ ، وَلَمْ يَذْهَبْ الْمَنِيُّ وَجَبَتْ الْحُكُومَةُ لَا الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَمْتَنِعُ الْإِنْزَالُ بِمَا يَسُدُّ طَرِيقَهُ فَيُشْبِهُ ارْتِتَاقَ الْأُذُنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْعِبَارَةَ إلَّا الْغَزَالِيُّ فِي وَسِيطِهِ وَوَجِيزِهِ ، وَعِبَارَتُهُ فِي الْبَسِيطِ كَعِبَارَةِ الْفُورَانِيِّ وَغَيْرِهِ فَأَبْطَلَ مَنِيَّهُ ، وَمَا قَالَهُ ظَاهِرٌ ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَيُشْبِهُ