لا يخفى ما في هذا الصنيع ، وإن كان الحكم صحيحا .
ا هـ .
سيد عمر عبارة الحلبي قوله : أنا منك حر الأولى طالق .
ا هـ .
وعبارة المغني فقوله : لرقيقه طلقتك أو أنت خلي أو نحو ذلك إن نوى به العتق عتق ، وإلا ، فلا نعم قوله : لعبده اعتد أو استبرئ رحمك لغو لا يعتق به ، وإن نواه لاستحالة ذلك في حقه وقوله : لعبده أو أمته أنا منك حر أو أعتقت نفسي لغو لا يعتق به ، وإن نواه بخلاف الزوجة ؛ لأن الزوجية تشمل الجانبين بخلاف الرق فإنه مختص بالمملوك .
ا هـ .
( قوله : معناها ) أي الصيغ المذكورة فيه أي العتق ( قوله : هنا ) أي في الطلاق ( قوله : إذ على الزوج إلخ ) لا يخفى أنه إنما يناسب الصيغتين الأوليين لا الأخيرتين فالمناسب ما مر عن المغني انفا ( قوله : تشملهما ) أي الزوج والزوجة فصحت إضافته لكل منهما .
ا هـ .
ع ش ( قوله : والرق ويختص إلخ ) أي فلم تصح إضافته التخلص منه للسيد وقوله : لعبد أي أما لأمته فكناية عتق .
ا هـ .
ع ش
لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الصَّنِيعِ ، وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ صَحِيحًا .
ا هـ .
سَيِّدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الْحَلَبِيِّ قَوْلُهُ : أَنَا مِنْك حُرٌّ الْأَوْلَى طَالِقٌ .
ا هـ .
وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي فَقَوْلُهُ : لِرَقِيقِهِ طَلَّقْتُكَ أَوْ أَنْتَ خَلِيٌّ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إنْ نَوَى بِهِ الْعِتْقَ عَتَقَ ، وَإِلَّا ، فَلَا نَعَمْ قَوْلُهُ : لِعَبْدِهِ اعْتَدَّ أَوْ اسْتَبْرِئْ رَحِمَك لَغْوٌ لَا يُعْتَقُ بِهِ ، وَإِنْ نَوَاهُ لِاسْتِحَالَةِ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ وَقَوْلُهُ : لِعَبْدِهِ أَوْ أَمَتِهِ أَنَا مِنْك حُرٌّ أَوْ أَعْتَقْت نَفْسِي لَغْوٌ لَا يُعْتَقُ بِهِ ، وَإِنْ نَوَاهُ بِخِلَافِ الزَّوْجَةِ ؛ لِأَنَّ الزَّوْجِيَّةَ تَشْمَلُ الْجَانِبَيْنِ بِخِلَافِ الرِّقِّ فَإِنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالْمَمْلُوكِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : مَعْنَاهَا ) أَيْ الصِّيَغِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ أَيْ الْعِتْقِ ( قَوْلُهُ : هُنَا ) أَيْ فِي الطَّلَاقِ ( قَوْلُهُ : إذْ عَلَى الزَّوْجِ إلَخْ ) لَا يَخْفَى أَنَّهُ إنَّمَا يُنَاسِبُ الصِّيغَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَا الْأَخِيرَتَيْنِ فَالْمُنَاسِبُ مَا مَرَّ عَنْ الْمُغْنِي آنِفًا ( قَوْلُهُ : تَشْمَلُهُمَا ) أَيْ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ فَصَحَّتْ إضَافَتُهُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : وَالرِّقُّ وَيَخْتَصُّ إلَخْ ) أَيْ فَلَمْ تَصِحَّ إضَافَتُهُ التَّخَلُّصَ مِنْهُ لِلسَّيِّدِ وَقَوْلُهُ : لِعَبْدٍ أَيْ أَمَّا لِأَمَتِهِ فَكِنَايَةُ عِتْقٍ .
ا هـ .
ع ش