كقوله : امرأة أتزوجها في السنة المستقبلة ، أو مدة عشرة أعوام وهو ابن ثلاثين مثلا ، ( وتعذر ) عليه ( التسري ) ، فإن لم يخش العنت أو أمكنه التسري حنث كما مر ، فهذا كالمستثنى من مفهوم قوله :  كأن ذكر زمنا لا يبلغه  ، أي فإن كان الزمن يبلغه الحالف عادة حنث إلا إذا خشي إلخ .
الشرح
قوله : [ حنث إلا إذا خشي ] إلخ : أي فحينئذ له التزوج بحرة ولا شيء عليه ، وليس له التزوج بالأمة حيث أبيحت له الحرة إلا إذا عدم الطول للحرائر .(5/319)
( أو قال : اخر امرأة ) : أتزوجها طالق ، لم يلزمه فيمن يتزوجها شيء على الراجح ، ( ولا يوقف ) عن وطء الأولى حتى يتزوج بثانية ، فإن تزوج بثانية حل وطء الأولى ووقف عن الثانية حتى يتزوج ثالثة ، فإن تزوج وقف عن الثالثة حتى يتزوج برابعة ، وهكذا ويضرب له أجل الإيلاء من يوم الرفع فيمن وقف عنها ، فإن مضى الأجل ولم يتزوج طلق عليه كما هو قول سحنون ، واختاره اللخمي إلا في الزوجة الأولى فلا يوقف عنها ، لأنه لما قال اخر امرأة علمنا أنه جعل لنفسه أولى لم يردها بيمينه .
الشرح
(5/320)
قوله : [
كَقَوْلِهِ : امْرَأَةٌ أَتَزَوَّجُهَا فِي السَّنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ ، أَوْ مُدَّةَ عَشَرَةِ أَعْوَامٍ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثِينَ مَثَلًا ، ( وَتَعَذَّرَ ) عَلَيْهِ ( التَّسَرِّي ) ، فَإِنْ لَمْ يَخْشَ الْعَنَتَ أَوْ أَمْكَنَهُ التَّسَرِّي حَنِثَ كَمَا مَرَّ ، فَهَذَا كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ :  كَأَنْ ذَكَرَ زَمَنًا لَا يَبْلُغُهُ  ، أَيْ فَإِنْ كَانَ الزَّمَنُ يَبْلُغُهُ الْحَالِفُ عَادَةً حَنِثَ إلَّا إذَا خَشِيَ إلَخْ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ حَنِثَ إلَّا إذَا خَشِيَ ] إلَخْ : أَيْ فَحِينَئِذٍ لَهُ التَّزَوُّجُ بِحُرَّةٍ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ لَهُ التَّزَوُّجُ بِالْأَمَةِ حَيْثُ أُبِيحَتْ لَهُ الْحُرَّةُ إلَّا إذَا عَدِمَ الطَّوْلَ لِلْحَرَائِرِ .(5/319)
( أَوْ قَالَ : آخِرُ امْرَأَةٍ ) : أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ ، لَمْ يَلْزَمْهُ فِيمَنْ يَتَزَوَّجُهَا شَيْءٌ عَلَى الرَّاجِحِ ، ( وَلَا يُوقَفُ ) عَنْ وَطْءِ الْأُولَى حَتَّى يَتَزَوَّجَ بِثَانِيَةٍ ، فَإِنْ تَزَوَّجَ بِثَانِيَةٍ حَلَّ وَطْءُ الْأُولَى وَوُقِفَ عَنْ الثَّانِيَةِ حَتَّى يَتَزَوَّجَ ثَالِثَةً ، فَإِنْ تَزَوَّجَ وُقِفَ عَنْ الثَّالِثَةِ حَتَّى يَتَزَوَّجَ بِرَابِعَةٍ ، وَهَكَذَا وَيُضْرَبُ لَهُ أَجَلُ الْإِيلَاءِ مِنْ يَوْمِ الرَّفْعِ فِيمَنْ وُقِفَ عَنْهَا ، فَإِنْ مَضَى الْأَجَلُ وَلَمْ يَتَزَوَّجْ طُلِّقَ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ قَوْلُ سَحْنُونَ ، وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ إلَّا فِي الزَّوْجَةِ الْأُولَى فَلَا يُوقَفُ عَنْهَا ، لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ آخِرُ امْرَأَةٍ عَلِمْنَا أَنَّهُ جَعَلَ لِنَفْسِهِ أُولَى لَمْ يُرِدْهَا بِيَمِينِهِ .
الشَّرْحُ
(5/320)
قَوْلُهُ : [