أو إناثا كما يشير إليه تعبيره بأولاد ، وإنما لم يذكروا أولاد بنات الابن ؛ لأن لفظ البنات شامل لهم كما أدخلتهم في كلام المصنف ( وبنات الإخوة ) لأبوين أو لأب أو لأم ( وأولاد الأخوات ) كذلك ( وبنو الإخوة للأم ) وكذا بناتهم كما فهم بالأولى .
تنبيه : لما كان فرع الأخوات لا يرث مطلقا ذكرا كان أو أنثى ، عبر بالأولاد الشامل للصنفين كما مر ، وقيد فرع الإخوة بالبنات ليخرج ذكورهم ، وإنما عبر ببني الإخوة للأم ؛ لأن بناتهم دخلوا في عموم قوله أولا وبنات الإخوة ، ولفهمهن بالأولى من ذكر البنين كما مر ( والعم ) بالرفع ( للأم ) وهو أخو الأب لأمه ( وبنات الأعمام ) لأبوين أو لأب أو لأم ، وكذا بنو الأعمام للأم ( والعمات ) بالرفع ( والأخوال والخالات ) كل منهم من جهاته الثلاث ( والمدلون بهم ) أي : العشرة ما عدا الساقط من الجد والجدة إذ لم يبق في ذلك الساقط من يدلي به ، وهذا معطوف على  عشرة (10/427)
فيكون زائدا عليهم .
فروع : الأول : لو خلف ثلاث خالات ، وثلاث عمات متفرقات كان للخالات الثلث ؛ لأنه نصيب الأم لو كانت حية مع الأب وللعمات الثلثان ؛ لأنه نصيب الأب لو كان حيا مع الأم .
الثاني : أولاد الأخوال والخالات والعمات والأعمام من الأم كابائهم وأمهاتهم انفرادا واجتماعا يسقط الأقرب الأبعد منهم إلى الوارث كما سبق ، فإن كان في درجتهم بنت عم فأكثر لغير أم أخذت
أَوْ إنَاثًا كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ تَعْبِيرُهُ بِأَوْلَادٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرُوا أَوْلَادَ بَنَاتِ الِابْنِ ؛ لِأَنَّ لَفْظَ الْبَنَاتِ شَامِلٌ لَهُمْ كَمَا أَدْخَلْتُهُمْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ( وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ ) لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ ( وَأَوْلَادُ الْأَخَوَاتِ ) كَذَلِكَ ( وَبَنُو الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ ) وَكَذَا بَنَاتُهُمْ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى .
تَنْبِيهٌ : لَمَّا كَانَ فَرْعُ الْأَخَوَاتِ لَا يَرِثُ مُطْلَقًا ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، عَبَّرَ بِالْأَوْلَادِ الشَّامِلِ لِلصِّنْفَيْنِ كَمَا مَرَّ ، وَقَيَّدَ فَرْعَ الْإِخْوَةِ بِالْبَنَاتِ لِيُخْرِجَ ذُكُورَهُمْ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ بِبَنِي الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ ؛ لِأَنَّ بَنَاتِهِمْ دَخَلُوا فِي عُمُومِ قَوْلِهِ أَوَّلًا وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ ، وَلِفَهْمِهِنَّ بِالْأَوْلَى مِنْ ذِكْرِ الْبَنِينَ كَمَا مَرَّ ( وَالْعَمُّ ) بِالرَّفْعِ ( لِلْأُمِّ ) وَهُوَ أَخُو الْأَبِ لِأُمِّهِ ( وَبَنَاتُ الْأَعْمَامِ ) لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ ، وَكَذَا بَنُو الْأَعْمَامِ لِلْأُمِّ ( وَالْعَمَّاتُ ) بِالرَّفْعِ ( وَالْأَخْوَالُ وَالْخَالَاتُ ) كُلٌّ مِنْهُمْ مِنْ جِهَاتِهِ الثَّلَاثِ ( وَالْمُدْلُونَ بِهِمْ ) أَيْ : الْعَشَرَةِ مَا عَدَا السَّاقِطَ مِنْ الْجَدِّ وَالْجَدَّةِ إذْ لَمْ يَبْقَ فِي ذَلِكَ السَّاقِطِ مَنْ يُدْلِي بِهِ ، وَهَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى  عَشَرَةٌ (10/427)
فَيَكُونُ زَائِدًا عَلَيْهِمْ .
فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : لَوْ خَلَّفَ ثَلَاثَ خَالَاتٍ ، وَثَلَاثَ عَمَّاتٍ مُتَفَرِّقَاتٍ كَانَ لِلْخَالَاتِ الثُّلُثُ ؛ لِأَنَّهُ نَصِيبُ الْأُمِّ لَوْ كَانَتْ حَيَّةً مَعَ الْأَبِ وَلِلْعَمَّاتِ الثُّلُثَانِ ؛ لِأَنَّهُ نَصِيبُ الْأَبِ لَوْ كَانَ حَيًّا مَعَ الْأُمِّ .
الثَّانِي : أَوْلَادُ الْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ وَالْعَمَّاتِ وَالْأَعْمَامِ مِنْ الْأُمِّ كَآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ انْفِرَادًا وَاجْتِمَاعًا يُسْقِطُ الْأَقْرَبُ الْأَبْعَدَ مِنْهُمْ إلَى الْوَارِثِ كَمَا سَبَقَ ، فَإِنْ كَانَ فِي دَرَجَتِهِمْ بِنْتُ عَمٍّ فَأَكْثَرَ لِغَيْرِ أُمٍّ أَخَذَتْ