وفرق القرافي بين الاستحقاق والاختصاص، بأن الاستحقاق أخص، فإن ضابطه ما شهدت به العادة، كما شهدت للفرس بالسرج، وبالباب للدار.
وقد يختص الشيء بالشيء من غير شهادة عادة، نحو: "هذا ابن لزيد". فإنه ليس من لوازم الإنسان أن يكون له ولد.
الرابع: لام العاقبة، ويعبر عنها بلام الصيرورة، وبلام المال نحو: ﴿فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا﴾ [القصص: ٨].
الخامس: التمليك، نحو: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ [التوبة: ٦٠].
السادس: شبه الملك، نحو: ﴿والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا﴾ [النحل: ٧٢].
السابع: توكيد النفي، أي نفي كان، نحو: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم﴾ [الأنفال: ٣٣]،
ويعبر عنها بلام الجحود، لمجيئها بعد نفي.
الثامن: أن تكون بمعنى "إلى"، نحو: ﴿سقناه لبلد ميت﴾ [الأعراف: ٥٧].
وَفَرَّقَ الْقَرَافِيُّ بَيْنَ الاسْتِحْقَاقِ وَالاخْتِصَاصِ، بِأَنَّ الاسْتِحْقَاقَ أَخَصُّ، فَإِنَّ ضَابِطَهُ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْعَادَةُ، كَمَا شَهِدَتْ لِلْفَرَسِ بِالسَّرْجِ، وَبِالْبَابِ لِلدَّارِ.
وَقَدْ يَخْتَصُّ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ شَهَادَةٍ عَادَةً، نَحْوُ: "هَذَا ابْنٌ لِزَيْدٍ". فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ لَوَازِمِ الإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ.
الرَّابِعُ: لامُ الْعَاقِبَةِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهَا بلامِ الصَّيْرُورَةِ، وَبِلامِ الْمَآلِ نَحْوُ: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [القصص: ٨].
الْخَامِسُ: التَّمْلِيكُ، نَحْوُ: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ [التوبة: ٦٠].
السَّادِسُ: شِبْهُ الْمِلْكِ، نَحْوُ: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا﴾ [النحل: ٧٢].
السَّابِعُ: تَوْكِيدُ النَّفْيِ، أَيُّ نَفْيٍ كَانَ، نَحْوُ: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣]،
وَيُعَبَّرُ عَنْهَا بلام الْجُحُودِ، لِمَجِيئِهَا بَعْدَ نَفْيٍ.
الثَّامِنُ: أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى "إلَى"، نَحْوُ: ﴿سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [الأعراف: ٥٧].