قاله شيخنا ز ي أنه يصلي للقمر إذا خسف بعد الفجر لأنه ينتفع به في ذلك الوقت انتفاعا تاما وهو من النهار حقيقة ، فعهد لنا أنا نصلي لأحد الكسوفين في غير وقته المعهود ا هـ عبد البر .
قوله : ( وبطلوع الشمس ) أي جزء منها اتفاقا .
قوله : ( لا بطلوع الفجر ) أي ولا بغروب القمر خاسفا كما لو استتر بغمام .
ويفارق غروب الشمس كاسفة بأن الليل محل سلطانه كما قرره شيخنا العشماوي .
وعبارة ق ل على التحرير : قوله :  ولا بطلوع الفجر  لأنه ينتفع بضوئه فيه فهو محل سلطانه فألحق بالليل ، بل هو ليل حقيقة عند علماء الهيئة لأن النهار عندهم من ظهور الشمس والليل عدمه ا هـ .
ولا يقال : إن طلوع الفجر يصيرها قضاء ؛ لأن ما قبل الفجر هنا كما بعده فالوقت واحد فلم يخرج أي الوقت .
ا هـ .
شرح العباب لابن حجر ا هـ خ ض .
قوله : ( لم تقض ) أي لم يصح قضاؤها .(5/447)
وعبارة أ ج : لم تقض أي لم يطلب قضاؤها بل لا يصح ا هـ .
قوله : ( لم تبطل بلا خلاف ) لكن إذا غربت وقد بقي الركعتان أو
قَالَهُ شَيْخُنَا ز ي أَنَّهُ يُصَلِّي لِلْقَمَرِ إذَا خَسَفَ بَعْدَ الْفَجْرِ لِأَنَّهُ يُنْتَفَعُ بِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ انْتِفَاعًا تَامًّا وَهُوَ مِنْ النَّهَارِ حَقِيقَةً ، فَعُهِدَ لَنَا أَنَّا نُصَلِّي لِأَحَدِ الْكُسُوفَيْنِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ الْمَعْهُودِ ا هـ عَبْدُ الْبَرِّ .
قَوْلُهُ : ( وَبِطُلُوعِ الشَّمْسِ ) أَيْ جُزْءٍ مِنْهَا اتِّفَاقًا .
قَوْلُهُ : ( لَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ) أَيْ وَلَا بِغُرُوبِ الْقَمَرِ خَاسِفًا كَمَا لَوْ اسْتَتَرَ بِغَمَامٍ .
وَيُفَارِقُ غُرُوبَ الشَّمْسِ كَاسِفَةً بِأَنَّ اللَّيْلَ مَحَلُّ سُلْطَانِهِ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُّ .
وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى التَّحْرِيرِ : قَوْلُهُ :  وَلَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ  لِأَنَّهُ يُنْتَفَعُ بِضَوْئِهِ فِيهِ فَهُوَ مَحَلُّ سُلْطَانِهِ فَأُلْحِقَ بِاللَّيْلِ ، بَلْ هُوَ لَيْلٌ حَقِيقَةً عِنْدَ عُلَمَاءِ الْهَيْئَةِ لِأَنَّ النَّهَارَ عِنْدَهُمْ مِنْ ظُهُورِ الشَّمْسِ وَاللَّيْلُ عَدَمُهُ ا هـ .
وَلَا يُقَالُ : إنَّ طُلُوعَ الْفَجْرِ يُصَيِّرُهَا قَضَاءً ؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَ الْفَجْرِ هُنَا كَمَا بَعْدَهُ فَالْوَقْتُ وَاحِدٌ فَلَمْ يَخْرُجْ أَيُّ الْوَقْتِ .
ا هـ .
شَرْحُ الْعُبَابِ لِابْنِ حَجَرٍ ا هـ خ ض .
قَوْلُهُ : ( لَمْ تُقْضَ ) أَيْ لَمْ يَصِحَّ قَضَاؤُهَا .(5/447)
وَعِبَارَةُ أ ج : لَمْ تُقْضَ أَيْ لَمْ يُطْلَبْ قَضَاؤُهَا بَلْ لَا يَصِحُّ ا هـ .
قَوْلُهُ : ( لَمْ تَبْطُلْ بِلَا خِلَافٍ ) لَكِنْ إذَا غَرَبَتْ وَقَدْ بَقِيَ الرَّكْعَتَانِ أَوْ