نعم الأوجه أن شعور الوجه كاللحية إلا شعر الخد والجبهة إذ لا تقصد تنميتهما بحال وحينئذ فليتنبه لما يغفل عنه كثيرا وهو تلويث الشارب والعنفقة بالدهن عند أكل اللحم فإنه مع العلم والتعمد حرام فيه الفدية كما علم مما تقرر فليحترز عن ذلك ما أمكن وظاهر قوله شعر أنه لا بد من ثلاثة ويتجه الاكتفاء بدونها إن كان مما يقصد به التزيين ؛ لأن هذا هو مناط التحريم كما يعلم مما تقرر ويحرم عليه بل وعلى الحلال دهن نحو رأس المحرم كحلقه فلا يرد على المتن .
الشرح
(15/490)
( قوله في المتن : أو اللحية ) يشمل لحية المرأة ؛ لأنها ، وإن كانت مثلة في حقها إلا أنها تتزين بدهنها م ر ( قوله : بأي دهن كان ) بخلاف اللبن ، وإن كان يستخرج منه السمن شرح م ر قوله : فإدراجه ) أي الدهن في قسمه أي قسم الطيب ولم نجعله قسما مستقلا .
ا هـ .
( قوله : وذقن أمرد ) ينبغي إلا في أوان نباتها ؛ لأنها حينئذ كرأس المحلوق ( قوله : إلا شعر الخد ) الأوجه ترك الاستثناء م ر ( قوله : ويتجه الاكتفاء إلخ ) اعتمد شيخنا الشهاب الرملي ما يوافقه
نَعَمْ الْأَوْجَهُ أَنَّ شُعُورَ الْوَجْهِ كَاللِّحْيَةِ إلَّا شَعْرَ الْخَدِّ وَالْجَبْهَةِ إذْ لَا تُقْصَدُ تَنْمِيَتُهُمَا بِحَالٍ وَحِينَئِذٍ فَلْيُتَنَبَّهْ لِمَا يُغْفَلُ عَنْهُ كَثِيرًا وَهُوَ تَلْوِيثُ الشَّارِبِ وَالْعَنْفَقَةِ بِالدُّهْنِ عِنْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ فَإِنَّهُ مَعَ الْعِلْمِ وَالتَّعَمُّدِ حَرَامٌ فِيهِ الْفِدْيَةُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ فَلْيُحْتَرَزْ عَنْ ذَلِكَ مَا أَمْكَنَ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ شَعْرِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَيُتَّجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِدُونِهَا إنْ كَانَ مِمَّا يُقْصَدُ بِهِ التَّزْيِينُ ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ مَنَاطُ التَّحْرِيمِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا تَقَرَّرَ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ بَلْ وَعَلَى الْحَلَالِ دَهْنُ نَحْوِ رَأْسِ الْمُحْرِمِ كَحَلْقِهِ فَلَا يُرَدُّ عَلَى الْمَتْنِ .
الشَّرْحُ
(15/490)
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : أَوْ اللِّحْيَةِ ) يَشْمَلُ لِحْيَةَ الْمَرْأَةِ ؛ لِأَنَّهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مُثْلَةٌ فِي حَقِّهَا إلَّا أَنَّهَا تَتَزَيَّنُ بِدَهْنِهَا م ر ( قَوْلُهُ : بِأَيِّ دُهْنٍ كَانَ ) بِخِلَافِ اللَّبَنِ ، وَإِنْ كَانَ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ السَّمْنُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ : فَإِدْرَاجُهُ ) أَيْ الدُّهْنِ فِي قِسْمِهِ أَيْ قِسْمِ الطِّيبِ وَلَمْ نَجْعَلْهُ قِسْمًا مُسْتَقِلًّا .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَذَقَنِ أَمْرَدَ ) يَنْبَغِي إلَّا فِي أَوَانِ نَبَاتِهَا ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ كَرَأْسِ الْمَحْلُوقِ ( قَوْلُهُ : إلَّا شَعْرَ الْخَدِّ ) الْأَوْجَهُ تَرْكُ الِاسْتِثْنَاءِ م ر ( قَوْلُهُ : وَيُتَّجَهُ الِاكْتِفَاءُ إلَخْ ) اعْتَمَدَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ مَا يُوَافِقُهُ