وكما لو وكله بالخصومة واستثنى الإقرار بأن قال وكلتك بالخصومة بشرط أن لا تقر علي فأقر الوكيل لم يصح إقراره لأن لفظ التوكيل بالخصومة لم يتناول الإقرار فلو تناوله بطل الاستثناء وصح الإقرار لأن الخصومة شيء واحد والاستثناء من شيء واحد لا يجوز .
ا هـ .
( قوله : وهو قول أبي يوسف ) وبه قال مالك وأحمد وابن أبي ليلى .
ا هـ .
( قوله : ولهذا لا يملك ) أي الوكيل بالخصومة .
ا هـ .
( قوله : ويصح إذا استثنى إلخ ) قال العلامة قارئ الهداية رحمه الله(13/53)
ومن خطه نقلت الظاهر أنه دليل على أن التوكيل بالخصومة لا يتناول الإقرار وإلا لم يصح استثناؤه كما لم يصح استثناء الإنكار .
ا هـ .
( قوله : وكذا لو وكله بالجواب مطلقا ) هذه مسألة مبتدأة خلافية ليس إيرادها على وجه الاستشهاد ا هـ من خط قارئ الهداية أخذه من كلام بعض الشارحين .
ا هـ .
( قوله : ولأن فيه ) أي في الإقرار .
ا هـ .
( قوله : دون أحدهما عينا ) أي أحد الجوابين .
ا هـ .
( قوله : أو لخروجه بمقابلتها ) كما سمي جزاء السيئة
وَكَمَا لَوْ وَكَّلَهُ بِالْخُصُومَةِ وَاسْتَثْنَى الْإِقْرَارَ بِأَنْ قَالَ وَكَّلْتُك بِالْخُصُومَةِ بِشَرْطِ أَنْ لَا تُقِرَّ عَلَيَّ فَأَقَرَّ الْوَكِيلُ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ لِأَنَّ لَفْظَ التَّوْكِيلِ بِالْخُصُومَةِ لَمْ يَتَنَاوَلْ الْإِقْرَارَ فَلَوْ تَنَاوَلَهُ بَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ وَصَحَّ الْإِقْرَارُ لِأَنَّ الْخُصُومَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ لَا يَجُوزُ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ) وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَلِهَذَا لَا يَمْلِكُ ) أَيْ الْوَكِيلُ بِالْخُصُومَةِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَيَصِحُّ إذَا اسْتَثْنَى إلَخْ ) قَالَ الْعَلَّامَةُ قَارِئُ الْهِدَايَةِ رَحِمَهُ اللَّهُ(13/53)
وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْت الظَّاهِرَ أَنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التَّوْكِيلَ بِالْخُصُومَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الْإِقْرَارَ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ اسْتِثْنَاؤُهُ كَمَا لَمْ يَصِحَّ اسْتِثْنَاءُ الْإِنْكَارِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَكَذَا لَوْ وَكَّلَهُ بِالْجَوَابِ مُطْلَقًا ) هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُبْتَدَأَةٌ خِلَافِيَّةٌ لَيْسَ إيرَادُهَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِشْهَادِ ا هـ مِنْ خَطِّ قَارِئِ الْهِدَايَةِ أَخَذَهُ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الشَّارِحِينَ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَلِأَنَّ فِيهِ ) أَيْ فِي الْإِقْرَارِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : دُونَ أَحَدِهِمَا عَيْنًا ) أَيْ أَحَدَ الْجَوَابَيْنِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَوْ لِخُرُوجِهِ بِمُقَابِلَتِهَا ) كَمَا سُمِّيَ جَزَاءُ السَّيِّئَةِ