قال المصنف ( ولا يخفى أن رده ) أي ما يقول القائل فيه عن الثقة إذا لم يعرف أن عادته فيه الثقة في نفس الأمر ( يليق بشارط البيان في التعديل لا الجمهور ) القائلين بأن بيانه ليس بشرط في حق العالم بالجرح والتعديل فإنه تعديل عار عن بيان السبب والله سبحانه أعلم(4/255)
( مسألة إذا أكذب الأصل ) أي الشيخ ( الفرع ) أي الراوي عنه ( بأن حكم بالنفي ) فقال ما رويت هذا الحديث لك أو كذبت علي ( سقط ذلك الحديث ) أي لم يعمل به ( للعلم بكذب أحدهما ولا معين ) له وهو قادح في قبول الحديث ( وبهذا ) التعليل ( سقط اختيار السمعاني ) ثم السبكي عدم سقوطه لاحتمال نسيان الأصل له بعد روايته للفرع ( وقد نقل الإجماع لعدم اعتباره ) أي ذلك الحديث نقله الشيخ سراج الدين الهندي والشيخ قوام الدين الكاكي لكن فيه نظر فإن السرخسي وفخر الإسلام وصاحب التقويم حكوا في إنكار الراوي روايته مطلقا اختلاف السلف ( وهما ) أي الأصل والفرع ( على
قَالَ الْمُصَنِّفُ ( وَلَا يَخْفَى أَنَّ رَدَّهُ ) أَيْ مَا يَقُولُ الْقَائِلُ فِيهِ عَنْ الثِّقَةِ إذَا لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ عَادَتَهُ فِيهِ الثِّقَةُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ( يَلِيقُ بِشَارِطِ الْبَيَانِ فِي التَّعْدِيلِ لَا الْجُمْهُورِ ) الْقَائِلِينَ بِأَنَّ بَيَانَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي حَقِّ الْعَالِمِ بِالْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ فَإِنَّهُ تَعْدِيلٌ عَارٍ عَنْ بَيَانِ السَّبَبِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ(4/255)
( مَسْأَلَةٌ إذَا أَكْذَبَ الْأَصْلَ ) أَيْ الشَّيْخُ ( الْفَرْعُ ) أَيْ الرَّاوِي عَنْهُ ( بِأَنْ حَكَمَ بِالنَّفْيِ ) فَقَالَ مَا رَوَيْت هَذَا الْحَدِيثَ لَك أَوْ كَذَبْت عَلَيَّ ( سَقَطَ ذَلِكَ الْحَدِيثُ ) أَيْ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ ( لِلْعِلْمِ بِكَذِبِ أَحَدِهِمَا وَلَا مُعَيِّنَ ) لَهُ وَهُوَ قَادِحٌ فِي قَبُولِ الْحَدِيثِ ( وَبِهَذَا ) التَّعْلِيلِ ( سَقَطَ اخْتِيَارُ السَّمْعَانِيِّ ) ثُمَّ السُّبْكِيّ عَدَمَ سُقُوطِهِ لِاحْتِمَالِ نِسْيَانِ الْأَصْلِ لَهُ بَعْدَ رِوَايَتِهِ لِلْفَرْعِ ( وَقَدْ نُقِلَ الْإِجْمَاعُ لِعَدَمِ اعْتِبَارِهِ ) أَيْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ نَقَلَهُ الشَّيْخُ سِرَاجُ الدِّينِ الْهِنْدِيُّ وَالشَّيْخُ قِوَامُ الدِّينِ الْكَاكِيُّ لَكِنْ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ السَّرَخْسِيَّ وَفَخْرَ الْإِسْلَامِ وَصَاحِبَ التَّقْوِيمِ حَكَوْا فِي إنْكَارِ الرَّاوِي رِوَايَتَهُ مُطْلَقًا اخْتِلَافَ السَّلَفِ ( وَهُمَا ) أَيْ الْأَصْلُ وَالْفَرْعُ ( عَلَى