أي لكني ظننت أنك فعلت ما أحل الله لك من الإتيان لبعض نسائك تريد أنها ما جوزت ذلك ولا زعمته من جهة كونه حيفا وجورا ولكن جوزت من جهة أنه في ذاته إتيان بعض النساء وهو حلال والمقصود أنها ما لاحظت ذلك من جهة كونه ظلما ولكن لاحظت من جهة كونه حلالا فلذلك جوزته فانظر إلى كمال عقلها فإنها قد زعمت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك جورا وقال أتخافين من الله تعالى ورسوله فإن قالت في الجواب نعم خفت ذلك يكون قبيحا وإن قالت ما خفته يكون كذبا فتفطن
( إن الله تعالى ينزل إلخ )
استئناف لبيان موجب خروجه من عندها يعني خرجت للدعاء لأهل البقيع لما رأيت من كثرة الرحمة في هذه الليلة .(3/179)
1380 - قوله ( عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب )
ابن عرزب لم يلق أبا موسى قاله المنذري كذلك بخطه
قوله ( أو مشاحن )
في النهاية هو المعادي قال الأوزاعي أراد به صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة وقال الطيبي لعل المراد ذم البغضة التي تقع بين المسلمين من قبل النفس الأمارة بالسوء لا للدين فلا يأمن أحدهم أذى صاحبه من يده ولسانه لأن ذلك يؤدي إلى القتال وما ينهى عنه وفي الزوائد إسناده ضعيف لضعف عبد الله
أَيْ لَكِنِّي ظَنَنْت أَنَّك فَعَلْت مَا أَحَلَّ اللَّه لَك مِنْ الْإِتْيَان لِبَعْضِ نِسَائِك تُرِيد أَنَّهَا مَا جَوَّزَتْ ذَلِكَ وَلَا زَعَمَتْهُ مِنْ جِهَة كَوْنه حَيْفًا وَجَوْرًا وَلَكِنْ جَوَّزَتْ مِنْ جِهَة أَنَّهُ فِي ذَاته إِتْيَان بَعْض النِّسَاء وَهُوَ حَلَال وَالْمَقْصُود أَنَّهَا مَا لَاحَظَتْ ذَلِكَ مِنْ جِهَة كَوْنه ظُلْمًا وَلَكِنْ لَاحَظَتْ مِنْ جِهَة كَوْنه حَلَالًا فَلِذَلِكَ جَوَّزَتْهُ فَانْظُرْ إِلَى كَمَالِ عَقْلهَا فَإِنَّهَا قَدْ زَعَمَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ جَوْرًا وَقَالَ أَتَخَافِينَ مِنْ اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله فَإِنْ قَالَتْ فِي الْجَوَاب نَعَمْ خِفْت ذَلِكَ يَكُون قَبِيحًا وَإِنْ قَالَتْ مَا خِفْته يَكُون كَذِبًا فَتَفَطَّنْ
( إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَنْزِل إِلَخْ )
اِسْتِئْنَاف لِبَيَانِ مُوجِب خُرُوجه مِنْ عِنْدهَا يَعْنِي خَرَجْت لِلدُّعَاءِ لِأَهْلِ الْبَقِيع لِمَا رَأَيْت مِنْ كَثْرَة الرَّحْمَة فِي هَذِهِ اللَّيْلَة .(3/179)
1380 - قَوْله ( عَنْ الضَّحَّاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَرْزَب )
اِبْن عَرْزَب لَمْ يَلْقَ أَبَا مُوسَى قَالَهُ الْمُنْذَرِي كَذَلِكَ بِخَطِّهِ
قَوْله ( أَوْ مُشَاحِن )
فِي النِّهَايَة هُوَ الْمُعَادِي قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ أَرَادَ بِهِ صَاحِب الْبِدْعَة الْمُفَارِق لِجَمَاعَةِ الْأُمَّة وَقَالَ الطَّيِّبِي لَعَلَّ الْمُرَاد ذَمّ الْبِغْضَة الَّتِي تَقَع بَيْن الْمُسْلِمِينَ مِنْ قِبَل النَّفْس الْأَمَارَة بِالسُّوءِ لَا لِلدِّينِ فَلَا يَأْمَن أَحَدهمْ أَذَى صَاحِبه مِنْ يَده وَلِسَانه لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْقِتَال وَمَا يُنْهَى عَنْهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ عَبْد اللَّه