الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله تعالى عنها :  { ما من مؤمن ولا مؤمنة يسجد سجدتين } إلى اخر ما ذكر  .
فحديث موضوع باطل لا أصل له .
( قوله فمكروه ) الظاهر أنها تحريمية لأنه يدخل في الدين ما ليس منه ط .
( قوله ويكره للإمام إلخ ) لأنه إن ترك السجود لها فقد ترك واجبا وإن سجد يشتبه على المقتدين شرح المنية .
( قوله ونحو جمعة وعيد ) أشار بنحو إلى أن الظهر مثلا لو أديت بجمع عظيم فهي كذلك أفاده ح .
( قوله إلا أن تكون إلخ ) بأن كانت في اخر السورة أو قريبا منه أو في الوسط وركع لها فورا كما مر بيانه قال ح : لكن ينبغي أن لا ينويها في الركوع لما فيه من المحذور المتقدم عن(5/483)
القنية أي أنه يلزم المؤتم إذا لم ينوها فيه أيضا أن يأتي بها بعد سلام الإمام ويعيد القعدة .
( قوله سجد ) أي فوقه أو تحته تتارخانية .
( قوله وسجد السامعون ) أي لا غيرهم بخلاف الصلاة تتارخانية .
وفي البدائع : ولو تلاها الإمام على المنبر يوم الجمعة سجدها وسجدها معه من سمعها لما روي { أنه عليه الصلاة والسلام تلا سجدة على المنبر فنزل وسجد وسجد الناس معه }  ا هـ والله
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا :  { مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ } إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ  .
فَحَدِيثٌ مَوْضُوعٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ .
( قَوْلُهُ فَمَكْرُوهٌ ) الظَّاهِرُ أَنَّهَا تَحْرِيمِيَّةٌ لِأَنَّهُ يُدْخِلُ فِي الدِّينِ مَا لَيْسَ مِنْهُ ط .
( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ لِلْإِمَامِ إلَخْ ) لِأَنَّهُ إنْ تَرَكَ السُّجُودَ لَهَا فَقَدْ تَرَكَ وَاجِبًا وَإِنْ سَجَدَ يَشْتَبِهُ عَلَى الْمُقْتَدِينَ شَرْحُ الْمُنْيَةِ .
( قَوْلُهُ وَنَحْوِ جُمُعَةٍ وَعِيدٍ ) أَشَارَ بِنَحْوِ إلَى أَنَّ الظُّهْرَ مَثَلًا لَوْ أُدِّيَتْ بِجَمْعٍ عَظِيمٍ فَهِيَ كَذَلِكَ أَفَادَهُ ح .
( قَوْلُهُ إلَّا أَنْ تَكُونَ إلَخْ ) بِأَنْ كَانَتْ فِي آخِرِ السُّورَةِ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ أَوْ فِي الْوَسَطِ وَرَكَعَ لَهَا فَوْرًا كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ قَالَ ح : لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَنْوِيَهَا فِي الرُّكُوعِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَحْذُورِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْ(5/483)
الْقُنْيَةِ أَيْ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْمُؤْتَمَّ إذَا لَمْ يَنْوِهَا فِيهِ أَيْضًا أَنْ يَأْتِيَ بِهَا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَيُعِيدَ الْقَعْدَةَ .
( قَوْلُهُ سَجَدَ ) أَيْ فَوْقَهُ أَوْ تَحْتَهُ تَتَارْخَانِيَّةٌ .
( قَوْلُهُ وَسَجَدَ السَّامِعُونَ ) أَيْ لَا غَيْرُهُمْ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ تَتَارْخَانِيَّةٌ .
وَفِي الْبَدَائِعِ : وَلَوْ تَلَاهَا الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَجَدَهَا وَسَجَدَهَا مَعَهُ مَنْ سَمِعَهَا لِمَا رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَلَا سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ وَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ }  ا هـ وَاَللَّهُ