بالأقراء، فلفظ "الأقراء" مجمل. فيقول المعترض: ما مرادك بالأقراء؟ فإذا قال: الحيض أو الأطهار١، أجاب بحسب ذلك من تسليم أو منع.
"أو" بيان "جهة الغرابة بطريقة" إما من حيث الوضع٢، كقوله: لا يحل السبد٣، أي الذئب. وكما لو قال في الكلب الذي لم يعلم: خراش لم يبل، فلا يطلق فريسته كالسبد٤.
ومعنى "لم يبل": لم يختبر والفريسة: الصيد، من فرس الأسد فريسة٥ إذا دق عنقها، ثم كثر حتى أطلق على كل قتيل فريسا٦.
والسبد الذئب٧ - وهو بكسر السين وسكون الباء الموحدة٨
بِالأَقْرَاءِ، فَلَفْظُ "الأَقْرَاءِ" مُجْمَلٌ. فَيَقُولُ الْمُعْتَرِضُ: مَا مُرَادُك بِالأَقْرَاءِ؟ فَإِذَا قَالَ: الْحَيْضُ أَوْ الأَطْهَارُ١، أَجَابَ بِحَسَبِ ذَلِكَ مِنْ تَسْلِيمٍ أَوْ مَنْعٍ.
"أَوْ" بَيَانُ "جِهَةِ الْغَرَابَةِ بِطَرِيقَةٍ" إمَّا مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ٢، كَقَوْلِهِ: لا يَحِلُّ السِّبْدُ٣، أَيْ الذِّئْبُ. وَكَمَا لَوْ قَالَ فِي الْكَلْبِ الَّذِي لَمْ يُعَلَّمْ: خِرَاشٌ لَمْ يُبْلَ، فَلا يُطْلِقُ فَرِيسَتَهُ كَالسِّبْدِ٤.
وَمَعْنَى "لَمْ يُبْلَ": لَمْ يُخْتَبَرْ وَالْفَرِيسَةُ: الصَّيْدُ، مِنْ فَرَسَ الأَسَدُ فَرِيسَةً٥ إذَا دَقَّ عُنُقَهَا، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ قَتِيلٍ فَرِيساً٦.
وَالسِّبْدُ الذِّئْبُ٧ - وَهُوَ بِكَسْرِ السِّينِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ٨