ما لا بد من ثبوته بالبينة ، وهو التاريخ وملك البائع له لوقت البيع ومنها ما لا بد من الحلف فيه ، وهو عدم الاطلاع على العيب قبل البيع ، وعدم الرضا بالمبيع حين الاطلاع على العيب ، ومنها ما يكفي فيه اليمين ، أو الإثبات بالبينة ، وهو العهدة وصحة الشراء .
.(12/23)
( و ) منع من الرد ( فوته ) قبل الاطلاع على العيب ( حسا ) كتلفه ، أو ضياعه ، أو حكما ( ككتابة وتدبير ) وحبس وهبة وصدقة ويرجع المشتري بالأرش في الجميع فقوله حسا ترك مثاله وقوله ككتابة مثال لمحذوف وإذا وجب للمبتاع الأرش ( فيقوم ) المبيع ، ولو مثليا ( سالما ) بمائة مثلا ( ومعيبا ) بثمانين مثلا ( ويؤخذ ) للمشتري ( من الثمن النسبة ) أي نسبة نقص قيمته معيبا إلى قيمته سليما أي نسبة ما بين القيمتين ، وهو الخمس في المثال فيرجع على البائع بخمس الثمن كيف كان .
.
الشرح
(12/24)
( قوله فوته ) أي فوت المبيع عند البائع ، أو عند المشتري قبل اطلاعه على العيب ( قوله كتلفه ) أي سواء كان التلف باختيار المشتري كقتله للعبد المبيع عمدا ، أو بغير اختياره كقتله له خطأ ، أو قتل
مَا لَا بُدَّ مِنْ ثُبُوتِهِ بِالْبَيِّنَةِ ، وَهُوَ التَّارِيخُ وَمِلْكُ الْبَائِعِ لَهُ لِوَقْتِ الْبَيْعِ وَمِنْهَا مَا لَا بُدَّ مِنْ الْحَلِفِ فِيهِ ، وَهُوَ عَدَمُ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ قَبْلَ الْبَيْعِ ، وَعَدَمُ الرِّضَا بِالْمَبِيعِ حِينَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ ، وَمِنْهَا مَا يَكْفِي فِيهِ الْيَمِينُ ، أَوْ الْإِثْبَاتُ بِالْبَيِّنَةِ ، وَهُوَ الْعُهْدَةُ وَصِحَّةُ الشِّرَاءِ .
.(12/23)
( وَ ) مَنَعَ مِنْ الرَّدِّ ( فَوْتُهُ ) قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ ( حِسًّا ) كَتَلَفِهِ ، أَوْ ضَيَاعِهِ ، أَوْ حُكْمًا ( كَكِتَابَةٍ وَتَدْبِيرٍ ) وَحَبْسٍ وَهِبَةٍ وَصَدَقَةٍ وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي بِالْأَرْشِ فِي الْجَمِيعِ فَقَوْلُهُ حِسًّا تُرِكَ مِثَالُهُ وَقَوْلُهُ كَكِتَابَةِ مِثَالٌ لِمَحْذُوفٍ وَإِذَا وَجَبَ لِلْمُبْتَاعِ الْأَرْشُ ( فَيَقُومُ ) الْمَبِيعُ ، وَلَوْ مِثْلِيًّا ( سَالِمًا ) بِمِائَةٍ مَثَلًا ( وَمَعِيبًا ) بِثَمَانِينَ مَثَلًا ( وَيُؤْخَذُ ) لِلْمُشْتَرِي ( مِنْ الثَّمَنِ النِّسْبَةُ ) أَيْ نِسْبَةُ نَقْصِ قِيمَتِهِ مَعِيبًا إلَى قِيمَتِهِ سَلِيمًا أَيْ نِسْبَةُ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ ، وَهُوَ الْخُمُسُ فِي الْمِثَالِ فَيَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِخُمُسِ الثَّمَنِ كَيْفَ كَانَ .
.
الشَّرْحُ
(12/24)
( قَوْلُهُ فَوَّتَهُ ) أَيْ فَوَّتَ الْمَبِيعَ عِنْدَ الْبَائِعِ ، أَوْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ اطِّلَاعِهِ عَلَى الْعَيْبِ ( قَوْلُهُ كَتَلَفِهِ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ التَّلَفُ بِاخْتِيَارِ الْمُشْتَرِي كَقَتْلِهِ لِلْعَبْدِ الْمَبِيعِ عَمْدًا ، أَوْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَقَتْلِهِ لَهُ خَطَأً ، أَوْ قَتْلِ