بعد الشروع وقبل فراغها فهل تلزمه الإعادة أو لا ؟ محل تردد ولا يبعد القول باللزوم .
ا هـ .
شوبري مع زيادة .
قوله : ( ويجب تقديمها على الدفن ) فإن دفن قبلها أثم الدافنون وصلي على القبر شرح المنهج ولا ينبش ؛ فوجوب تقديمها على الدفن ليس لأنه شرط صحة .
قوله : ( وتصح على قبر غير نبي إلخ ) أي على صاحبه ، أي ولو بعد البلى والاندراس ، ويسقط بها الفرض على المعتمد وظاهر إطلاقهم أنه لا فرق بين المقبرة المنبوشة وغيرها ، وهو في المنبوشة مشكل للعلم بنجاسة ما تحت الميت ، فلعل المراد غير المنبوشة ع ش على م ر وذكر ق ل خلافه حيث قال : نعم لا يضر اتصال نجاسة به في القبر لأنه كانفجاره ، وهو لا يمنع صحة الصلاة عليه .
قوله : ( غير نبي ) أما على قبر النبي فلا تصح ، لقوله عليه الصلاة والسلام : { لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد } شرح المنهج ؛ أي بصلاتهم إليها ودلالة هذا على المدعى إنما هي بطريق القياس ؛ لأن اليهود والنصارى كانوا يصلون المكتوبة لقبور الأنبياء ، والمدعى هنا صلاة الجنازة فتقاس على المكتوبة التي ورد اللعن فيها
بَعْدَ الشُّرُوعِ وَقَبْلَ فَرَاغِهَا فَهَلْ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ أَوْ لَا ؟ مَحِلُّ تَرَدُّدٍ وَلَا يَبْعُدُ الْقَوْلُ بِاللُّزُومِ .
ا هـ .
شَوْبَرِيُّ مَعَ زِيَادَةٍ .
قَوْلُهُ : ( وَيَجِبُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الدَّفْنِ ) فَإِنْ دُفِنَ قَبْلَهَا أَثِمَ الدَّافِنُونَ وَصُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ وَلَا يُنْبَشُ ؛ فَوُجُوبُ تَقْدِيمِهَا عَلَى الدَّفْنِ لَيْسَ لِأَنَّهُ شَرْطُ صِحَّةٍ .
قَوْلُهُ : ( وَتَصِحُّ عَلَى قَبْرِ غَيْرِ نَبِيٍّ إلَخْ ) أَيْ عَلَى صَاحِبِهِ ، أَيْ وَلَوْ بَعْدَ الْبِلَى وَالِانْدِرَاسِ ، وَيَسْقُطُ بِهَا الْفَرْضُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَقْبَرَةِ الْمَنْبُوشَةِ وَغَيْرِهَا ، وَهُوَ فِي الْمَنْبُوشَةِ مُشْكِلٌ لِلْعِلْمِ بِنَجَاسَةِ مَا تَحْتَ الْمَيِّتِ ، فَلَعَلَّ الْمُرَادَ غَيْرُ الْمَنْبُوشَةِ ع ش عَلَى م ر وَذَكَرَ ق ل خِلَافَهُ حَيْثُ قَالَ : نَعَمْ لَا يَضُرُّ اتِّصَالُ نَجَاسَةٍ بِهِ فِي الْقَبْرِ لِأَنَّهُ كَانْفِجَارِهِ ، وَهُوَ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ .
قَوْلُهُ : ( غَيْرِ نَبِيٍّ ) أَمَّا عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ فَلَا تَصِحُّ ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ } شَرْحُ الْمَنْهَجِ ؛ أَيْ بِصَلَاتِهِمْ إلَيْهَا وَدَلَالَةُ هَذَا عَلَى الْمُدَّعَى إنَّمَا هِيَ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ ؛ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى كَانُوا يُصَلُّونَ الْمَكْتُوبَةَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالْمُدَّعَى هُنَا صَلَاةُ الْجِنَازَةِ فَتُقَاسُ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ الَّتِي وَرَدَ اللَّعْنُ فِيهَا