، وأطلق غيره عيادتها ، ويأتي قول في إذن زوج لعيادة نسيب ، وروي أن امرأة من الرملة عادت بشرا ببغداد ، وأن أحمد راها عنده وأعلمه بذلك وقال له : قل لها تدعو لنا ، ودعت .
ولمسلم وغيره : عن أنس : أن أبا بكر قال لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها ، وذهبا إليها .
ففيه زيارة المرأة الصالحة وسماع كلامها .
وقال ابن سعد عن علية أم إسماعيل ابن علية : كانت امرأة نبيلة عاقلة ، وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة وفقهائها يدخلون عليها ، فتبرز وتحادثهم وتسائلهم .
والأولى حمل ذلك على من لا يخاف منها فتنة كالعجوز ، وكلام الأصحاب على خوفها جمعا .
ويأتي حكم الخلوة [ في ] اخر العدد .
وفي شرح مسلم : عيادة المريض سنة بالإجماع ، كذا قال ، وسواء فيه من يعرفه ومن لا يعرفه والقريب والأجنبي ، واختلف العلماء في الأوكد والأفضل منهما ، كذا قال : ويتوجه أن القريب أولى .(3/188)
فصل
، وَأَطْلَقَ غَيْرُهُ عِيَادَتَهَا ، وَيَأْتِي قَوْلٌ فِي إذْنِ زَوْجٍ لِعِيَادَةِ نَسِيبٍ ، وَرُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الرَّمْلَةِ عَادَتْ بِشْرًا بِبَغْدَادَ ، وَأَنَّ أَحْمَدَ رَآهَا عِنْدَهُ وَأَعْلَمَهُ بِذَلِكَ وَقَالَ لَهُ : قُلْ لَهَا تَدْعُو لَنَا ، وَدَعَتْ .
وَلِمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ : عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقْ بِنَا إلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا ، وَذَهَبَا إلَيْهَا .
فَفِيهِ زِيَارَةُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ وَسَمَاعُ كَلَامِهَا .
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ عُلَيَّةَ أُمِّ إسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ : كَانَتْ امْرَأَةً نَبِيلَةً عَاقِلَةً ، وَكَانَ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ وُجُوهِ الْبَصْرَةِ وَفُقَهَائِهَا يَدْخُلُونَ عَلَيْهَا ، فَتَبْرُزُ وَتُحَادِثُهُمْ وَتُسَائِلُهُمْ .
وَالْأَوْلَى حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ لَا يُخَافُ مِنْهَا فِتْنَةٌ كَالْعَجُوزِ ، وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ عَلَى خَوْفِهَا جَمْعًا .
وَيَأْتِي حُكْمُ الْخَلْوَةِ [ فِي ] آخِرِ الْعَدَدِ .
وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : عِيَادَةُ الْمَرِيضِ سُنَّةٌ بِالْإِجْمَاعِ ، كَذَا قَالَ ، وَسَوَاءٌ فِيهِ مَنْ يَعْرِفُهُ وَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ وَالْقَرِيبُ وَالْأَجْنَبِيُّ ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْأَوْكَدِ وَالْأَفْضَلِ مِنْهُمَا ، كَذَا قَالَ : وَيَتَوَجَّهُ أَنَّ الْقَرِيبَ أَوْلَى .(3/188)
فَصْلٌ