ذاتها ، وإنما يستتر عنا بحيلولة جرم القمر بيننا وبينها عند اجتماعهما ولذلك لا يوجد إلا عند تمام الشهور غالبا والخسوف مأخوذ من الخسف وهو المحو وهو بالقمر أليق ؛ لأن جرمه أسود صقيل كالمراة يضيء بمقابلته نور الشمس ، فإذا حال جرم الأرض بينهما عند المقابلة منع من وصول نورها إليه فيظلم ولذلك لا يوجد إلا قبيل أنصاف الشهور غالبا شيخنا ( قوله : فإذا حيل بينهما ) أي حال ظل الأرض بينها وبينه بنقطة التقاطع نهاية ( قوله : وهي مضيئة إلخ ) أي الشمس ( قوله : حائل ) وهو القمر نهاية ومغني ( قوله : فيمنع إلخ ) أي مع بقاء نورها فيرى لون القمر كمدا في وجه الشمس فيطن ذهاب ضوئها مغني ( قوله : وكان هذا ) أي إنكارهم لكسوف الشمس ع ش ( قوله هو سبب إيثاره في الترجمة ) زاد النهاية بناء على ما مر من مقابل الأشهر ا هـ قال الرشيدي يعني المعبر عنه بقوله وقيل عكسه إذ هو المقابل الحقيقي ا هـ .
((10/206)
قوله : ونازعهم إلخ ) أي علماء الهيئة ( في ذلك ) أي في البيان المتقدم ( قوله : مؤكدة ) إلى قول المتن ويقرأ في النهاية ما
ذَاتِهَا ، وَإِنَّمَا يَسْتَتِرُ عَنَّا بِحَيْلُولَةِ جِرْمِ الْقَمَرِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا وَلِذَلِكَ لَا يُوجَدُ إلَّا عِنْدَ تَمَامِ الشُّهُورِ غَالِبًا وَالْخُسُوفُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْخَسْفِ وَهُوَ الْمَحْوُ وَهُوَ بِالْقَمَرِ أَلْيَقُ ؛ لِأَنَّ جِرْمَهُ أَسْوَدُ صَقِيلٌ كَالْمِرْآةِ يُضِيءُ بِمُقَابَلَتِهِ نُورَ الشَّمْسِ ، فَإِذَا حَالَ جِرْمُ الْأَرْضِ بَيْنَهُمَا عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ مَنَعَ مِنْ وُصُولِ نُورِهَا إلَيْهِ فَيُظْلِمُ وَلِذَلِكَ لَا يُوجَدُ إلَّا قُبَيْلَ أَنْصَافِ الشُّهُورِ غَالِبًا شَيْخُنَا ( قَوْلُهُ : فَإِذَا حِيلَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ حَالَ ظِلُّ الْأَرْضِ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ بِنُقْطَةِ التَّقَاطُعِ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : وَهِيَ مُضِيئَةٌ إلَخْ ) أَيْ الشَّمْسُ ( قَوْلُهُ : حَائِلٌ ) وَهُوَ الْقَمَرُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : فَيَمْنَعُ إلَخْ ) أَيْ مَعَ بَقَاءِ نُورِهَا فَيُرَى لَوْنُ الْقَمَرِ كَمِدًا فِي وَجْهِ الشَّمْسِ فَيُطَنُّ ذَهَابُ ضَوْئِهَا مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَكَانَ هَذَا ) أَيْ إنْكَارُهُمْ لِكُسُوفِ الشَّمْسِ ع ش ( قَوْلُهُ هُوَ سَبَبُ إيثَارِهِ فِي التَّرْجَمَةِ ) زَادَ النِّهَايَةُ بِنَاءً عَلَى مَا مَرَّ مِنْ مُقَابِلِ الْأَشْهُرِ ا هـ قَالَ الرَّشِيدِيُّ يَعْنِي الْمُعَبَّرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَقِيلَ عَكْسُهُ إذْ هُوَ الْمُقَابِلُ الْحَقِيقِيُّ ا هـ .
((10/206)
قَوْلُهُ : وَنَازَعَهُمْ إلَخْ ) أَيْ عُلَمَاءُ الْهَيْئَةِ ( فِي ذَلِكَ ) أَيْ فِي الْبَيَانِ الْمُتَقَدِّمِ ( قَوْلُهُ : مُؤَكَّدَةٌ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيُقْرَأُ فِي النِّهَايَةِ مَا