لم يكن العيب ظاهرا أو يدعي علمه به بعد البناء ، أو يطل الأمر كشهر ، وإلا فالقول قول المعيب بيمينه .
قوله : [ وإن نكل حلف المدعي ] إلخ : هذا إذا كانت دعواه عليه دعوى تحقيق ، أما إذا كانت دعوى اتهام فإنه يسقط خياره بمجرد النكول على القاعدة .
قوله : [ فقال اللخمي ] : ونصه وإن اطلع كل واحد من الزوجين على عيب في صاحبه مخالف لعيبه ، بأن تبين أن بها جنونا ، وبه هو جذام أو برص ، كان لكل واحد منهما القيام ، وأما إن كانا من جنس واحد كجذام أو برص ، أو جنون صرع ، فإن له القيام دونها لأنه بذل الصداق لسالمة فوجدها(5/155)
ممن يكون صداقها أقل ( ا هـ ) .
ولكن المأخوذ من الحاشية استظهار أن لكل القيام مطلقا كان من جنس الاخر أم لا كما صرح به الرجراجي و ( ح ) وظاهر إطلاق ابن عرفة لأن المدرك الضرر واجتماع المرض على المرض يورث زيادة .
قوله : [ وحاصله أن العيوب ] إلخ : أي التي يرد فيها بغير شرط ، وأما التي يرد فيها بالشرط فهي كثيرة وسيأتي بعضها .
قوله : [ وعلى أحد القولين في يسير الرجل ] : هذا كله
لَمْ يَكُنْ الْعَيْبُ ظَاهِرًا أَوْ يَدَّعِي عِلْمَهُ بِهِ بَعْدَ الْبِنَاءِ ، أَوْ يَطُلْ الْأَمْرُ كَشَهْرٍ ، وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَعِيبِ بِيَمِينِهِ .
قَوْلُهُ : [ وَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي ] إلَخْ : هَذَا إذَا كَانَتْ دَعْوَاهُ عَلَيْهِ دَعْوَى تَحْقِيقٍ ، أَمَّا إذَا كَانَتْ دَعْوَى اتِّهَامٍ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِمُجَرَّدِ النُّكُولِ عَلَى الْقَاعِدَةِ .
قَوْلُهُ : [ فَقَالَ اللَّخْمِيُّ ] : وَنَصُّهُ وَإِنْ اطَّلَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ عَلَى عَيْبٍ فِي صَاحِبِهِ مُخَالِفٍ لِعَيْبِهِ ، بِأَنْ تَبَيَّنَ أَنَّ بِهَا جُنُونًا ، وَبِهِ هُوَ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْقِيَامُ ، وَأَمَّا إنْ كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ كَجُذَامٍ أَوْ بَرَصٍ ، أَوْ جُنُونِ صَرَعٍ ، فَإِنَّ لَهُ الْقِيَامَ دُونَهَا لِأَنَّهُ بَذَلَ الصَّدَاقَ لِسَالِمَةٍ فَوَجَدَهَا(5/155)
مِمَّنْ يَكُونُ صَدَاقُهَا أَقَلَّ ( ا هـ ) .
وَلَكِنْ الْمَأْخُوذُ مِنْ الْحَاشِيَةِ اسْتِظْهَارُ أَنَّ لِكُلٍّ الْقِيَامَ مُطْلَقًا كَانَ مِنْ جِنْسِ الْآخَرِ أَمْ لَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّجْرَاجِيُّ وَ ( ح ) وَظَاهِرُ إطْلَاقِ ابْنِ عَرَفَةَ لِأَنَّ الْمُدْرَكَ الضَّرَرُ وَاجْتِمَاعُ الْمَرَضِ عَلَى الْمَرَضِ يُورِثُ زِيَادَةً .
قَوْلُهُ : [ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْعُيُوبَ ] إلَخْ : أَيْ الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِغَيْرِ شَرْطٍ ، وَأَمَّا الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِالشَّرْطِ فَهِيَ كَثِيرَةٌ وَسَيَأْتِي بَعْضُهَا .
قَوْلُهُ : [ وَعَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي يَسِيرِ الرَّجُلِ ] : هَذَا كُلُّهُ