لو تطهر به حي مع وجود ميت يحتاجه ( أساء ، وصحت ) طهارته لأن الأولى لم يملكه بكونه أولى ، وإنما يرجع لشدة حاجته .
( وإن كان ملكا لأحدهم ) أي : المحتاجين إليه ( لزمه استعماله ) لقدرته عليه وتمكينه منه ( ولم يؤثر به ) أحدا ( ولو لأبويه )(1/498)
لتعينه لأداء فرضه وتعلق حق الله به ( وتقدم في الطهارة ) لعله في مسودته ، وإلا فلم نره في النسخ المشهورة .(1/499)
( ولو احتاج حي إلى كفن ميت لبرد ) ونحوه ، زاد المجد وغيره ( يخشى منه التلف ، قدم ) الحي ( على الميت ) لأن حرمته اكد .
وقال ابن عقيل وابن الجوزي : يصلي عليه عادم السترة في إحدى لفافتيه يقال في الفروع : والأشهر عريانا كلفافة واحدة يقدم الميت بها ، ذكره في التكفين .(1/500)
( باب إزالة النجاسة الحكمية ) أي : تطهير موارد الأنجاس ، وذكر النجاسات وما يعفى عنه منها وتقدم تعريف النجاسة في أول كتاب الطهارة ( وهي ) أي : النجاسة الحكمية ( الطارئة على محل طاهر ) بخلاف العينية ( ولا تصح إزالتها ) أي : النجاسة الحكمية ( بغير ماء طهور ) لحديث أسماء قالت { جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة ، كيف تصنع ؟ قال تحته ، ثم تقرصه بالماء ، ثم تنضحه ، ثم تصلي
لَوْ تَطَهَّرَ بِهِ حَيٌّ مَعَ وُجُودِ مَيِّتٍ يَحْتَاجهُ ( أَسَاءَ ، وَصَحَّتْ ) طَهَارَتُهُ لِأَنَّ الْأَوْلَى لَمْ يَمْلِكْهُ بِكَوْنِهِ أَوْلَى ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِشِدَّةِ حَاجَتِهِ .
( وَإِنْ كَانَ مِلْكًا لِأَحَدِهِمْ ) أَيْ : الْمُحْتَاجِينَ إلَيْهِ ( لَزِمَهُ اسْتِعْمَالُهُ ) لِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِ وَتَمْكِينِهِ مِنْهُ ( وَلَمْ يُؤْثِرْ بِهِ ) أَحَدًا ( وَلَوْ لِأَبَوَيْهِ )(1/498)
لِتَعَيُّنِهِ لِأَدَاءِ فَرْضِهِ وَتَعَلُّقِ حَقِّ اللَّهِ بِهِ ( وَتَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَةِ ) لَعَلَّهُ فِي مُسْوَدَّتِهِ ، وَإِلَّا فَلَمْ نَرَهُ فِي النُّسَخِ الْمَشْهُورَةِ .(1/499)
( وَلَوْ احْتَاجَ حَيٌّ إلَى كَفَنِ مَيِّتٍ لِبَرْدٍ ) وَنَحْوِهِ ، زَادَ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ ( يُخْشَى مِنْهُ التَّلَفُ ، قُدِّمَ ) الْحَيُّ ( عَلَى الْمَيِّتِ ) لِأَنَّ حُرْمَتَهُ آكَدُ .
وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ : يُصَلِّي عَلَيْهِ عَادِمُ السُّتْرَةِ فِي إحْدَى لِفَافَتَيْهِ يُقَالُ فِي الْفُرُوعِ : وَالْأَشْهَرُ عُرْيَانًا كَلِفَافَةٍ وَاحِدَةٍ يُقَدَّمُ الْمَيِّتُ بِهَا ، ذَكَرَهُ فِي التَّكْفِينِ .(1/500)
( بَابُ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ الْحُكْمِيَّةِ ) أَيْ : تَطْهِيرُ مَوَارِدِ الْأَنْجَاسِ ، وَذِكْرِ النَّجَاسَاتِ وَمَا يُعْفَى عَنْهُ مِنْهَا وَتَقَدَّمَ تَعْرِيفُ النَّجَاسَةِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الطَّهَارَةِ ( وَهِيَ ) أَيْ : النَّجَاسَةُ الْحُكْمِيَّةُ ( الطَّارِئَةُ عَلَى مَحَلٍّ طَاهِرٍ ) بِخِلَافِ الْعَيْنِيَّةِ ( وَلَا تَصِحّ إزَالَتُهَا ) أَيْ : النَّجَاسَةِ الْحُكْمِيَّةِ ( بِغَيْرِ مَاءٍ طَهُورٍ ) لِحَدِيثِ أَسْمَاءَ قَالَتْ { جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ ، كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ تَحُتُّهُ ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ ، ثُمَّ تُصَلِّي