قود ودية وكفارة وإثم وحرمان إرث ( خمسة ) وإلا فأنواعه كثيرة كرجم وصلب وقتل حربي ، الأول ( عمد ، وهو أن يتعمد ضربه ) أي ضرب الادمي في أي موضع من جسده ( ب ) الة تفرق الأجزاء مثل ( سلاح ) ومثقل لو من حديد جوهرة ( ومحدد من خشب ) وزجاج ( وحجر ) وإبرة في مقتل برهان ( وليطة ) وقوله ( ونار ) عطف على محدد لأنها تشق الجلد وتعمل عمل الذكاة ، حتى لو وضعت في المذبح فأحرقت العروق أكل ، يعني إن سال بها الدم وإلا لا كما في الكفاية قلت : في شرح الوهبانية : كل ما به الذكاة به القوة وإلا فلا ا هـ .
وفي البرهان : وفي حديد غير محدد كالسنجة روايتان أظهرهما أنها عمد .
وفي المجتبى وإحماء التنور يكفي للقود وإن لم يكن فيه نار .
وفي معين المفتي للمصنف : الإبرة إذا أصابت المقتل ففيه القود وإلا فلا ا هـ فيحفظ .
وقالا الثلاثة : ضربه قصدا بما لا تطيقه البنية كخشب عظيم عمد ( وموجبه الإثم ) فإن حرمته أشد من حرمة إجراء كلمة الكفر لجوازه لمكره ، بخلاف القتل .
( و ) موجبه ( القود عينا ) فلا يصير مالا إلا بالتراضي فيصح صلحا ولو بمثل الدية أو
قَوَدٍ وَدِيَةٍ وَكَفَّارَةٍ وَإِثْمٍ وَحِرْمَانِ إرْثٍ ( خَمْسَةٌ ) وَإِلَّا فَأَنْوَاعُهُ كَثِيرَةٌ كَرَجْمٍ وَصَلْبٍ وَقَتْلِ حَرْبِيٍّ ، الْأَوَّلُ ( عَمْدٌ ، وَهُوَ أَنْ يَتَعَمَّدَ ضَرْبَهُ ) أَيْ ضَرْبَ الْآدَمِيِّ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ مِنْ جَسَدِهِ ( بِ ) آلَةٍ تُفَرِّقُ الْأَجْزَاءَ مِثْلِ ( سِلَاحٍ ) وَمُثْقَلٍ لَوْ مِنْ حَدِيدِ جَوْهَرَةٌ ( وَمُحَدَّدٍ مِنْ خَشَبٍ ) وَزُجَاجٍ ( وَحَجَرٍ ) وَإِبْرَةٍ فِي مَقْتَلٍ بُرْهَانٌ ( وَلِيطَةٍ ) وَقَوْلُهُ ( وَنَارٍ ) عَطْفٌ عَلَى مُحَدَّدٍ لِأَنَّهَا تَشُقُّ الْجِلْدَ وَتَعْمَلُ عَمَلَ الذَّكَاةِ ، حَتَّى لَوْ وُضِعَتْ فِي الْمَذْبَحِ فَأَحْرَقَتْ الْعُرُوقَ أُكِلَ ، يَعْنِي إنْ سَالَ بِهَا الدَّمُ وَإِلَّا لَا كَمَا فِي الْكِفَايَةِ قُلْت : فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ : كُلُّ مَا بِهِ الذَّكَاةُ بِهِ الْقُوَّةُ وَإِلَّا فَلَا ا هـ .
وَفِي الْبُرْهَانِ : وَفِي حَدِيدٍ غَيْرِ مُحَدَّدٍ كَالسَّنْجَةِ رِوَايَتَانِ أَظْهَرُهُمَا أَنَّهَا عَمْدٌ .
وَفِي الْمُجْتَبَى وَإِحْمَاءُ التَّنُّورِ يَكْفِي لِلْقَوَدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَارٌ .
وَفِي مُعِينِ الْمُفْتِي لِلْمُصَنِّفِ : الْإِبْرَةُ إذَا أَصَابَتْ الْمَقْتَلَ فَفِيهِ الْقَوَدُ وَإِلَّا فَلَا ا هـ فَيُحْفَظُ .
وَقَالَا الثَّلَاثَةُ : ضَرْبُهُ قَصْدًا بِمَا لَا تُطِيقُهُ الْبِنْيَةُ كَخَشَبٍ عَظِيمٍ عَمْدٌ ( وَمُوجَبُهُ الْإِثْمُ ) فَإِنَّ حُرْمَتَهُ أَشَدُّ مِنْ حُرْمَةِ إجْرَاءِ كَلِمَةِ الْكُفْرِ لِجَوَازِهِ لِمُكْرَهٍ ، بِخِلَافِ الْقَتْلِ .
( وَ ) مُوجَبُهُ ( الْقَوَدُ عَيْنًا ) فَلَا يَصِيرُ مَالًا إلَّا بِالتَّرَاضِي فَيَصِحُّ صُلْحًا وَلَوْ بِمِثْلِ الدِّيَةِ أَوْ