إلا بعد أن توضأ وصلى واستقبل وحلف بالله أنه لم يعلم لبيت المال مالا .
.(3/468)
وإن غر عبد بحرية فجناية على الأرجح
الشرح
( وإن غر عبد ) رب المال بإخباره ( بحرية ) له فدفع الزكاة له وظهر رقه ( ف ) الزكاة التي أخذها ( جناية ) في رقبته إن لم توجد معه ( على الأرجح ) عند ابن يونس من الخلاف فيخير سيده في فدائه بها وإسلامه فيها فيباع فيها .
وقيل تتعلق بذمته فيتبع بها إن أعتق يوما ما .
ومقتضى نقل المواق أن هذا ترجيح لابن يونس من نفسه فالأولى التعبير بصيغة الفعل ثم رأيت نص ابن يونس وهو قيل فإن غر عبد فقال إني حر فأعطاه من زكاته فأفات ذلك ، فقال بعض أصحابنا : في ذلك نظر هل يكون في رقبته كالجناية ؛ لأنه غره أو يكون في ذمته ؛ لأن هذا متطوع بالدفع ؟ ابن يونس الصواب إنه جناية إلخ وبهذا ظهر صحة تعبيره بالاسم ا هـ .
بن(3/469)
وزكى مسافر ما معه .
وما غاب ؛ إن لم يكن مخرج ولا ضرورة
الشرح
( مسافر ) من وطنه تم حول ماله قبل عوده له ( ما معه ) من المال وإن لم يكن نصابا ( وما غاب عنه ) إن كان مجموعهما نصابا ( إن لم يكن مخرج ) الزكاة ما غاب بتوكيل أو إمامة لبلده ( و ) الحال ( لا ضرورة ) إلى ما يخرجه عن الغائب مما بيده في نفقته ونحوها فإن احتاج له فيها أخر الإخراج
إلَّا بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى وَاسْتَقْبَلَ وَحَلَفَ بِاَللَّهِ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ لِبَيْتِ الْمَالِ مَالًا .
.(3/468)
وَإِنْ غَرَّ عَبْدٌ بِحُرِّيَّةٍ فَجِنَايَةٌ عَلَى الْأَرْجَحِ
الشَّرْحُ
( وَإِنْ غَرَّ عَبْدٌ ) رَبَّ الْمَالِ بِإِخْبَارِهِ ( بِحُرِّيَّةٍ ) لَهُ فَدَفَعَ الزَّكَاةَ لَهُ وَظَهَرَ رِقُّهُ ( فَ ) الزَّكَاةُ الَّتِي أَخَذَهَا ( جِنَايَةٌ ) فِي رَقَبَتِهِ إنْ لَمْ تُوجَدْ مَعَهُ ( عَلَى الْأَرْجَحِ ) عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ مِنْ الْخِلَافِ فَيُخَيَّرُ سَيِّدُهُ فِي فِدَائِهِ بِهَا وَإِسْلَامِهِ فِيهَا فَيُبَاعُ فِيهَا .
وَقِيلَ تَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ فَيُتْبَعُ بِهَا إنْ أُعْتِقَ يَوْمًا مَا .
وَمُقْتَضَى نَقْلِ الْمَوَّاقِ أَنَّ هَذَا تَرْجِيحٌ لِابْنِ يُونُسَ مِنْ نَفْسِهِ فَالْأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ ثُمَّ رَأَيْت نَصَّ ابْنِ يُونُسَ وَهُوَ قِيلَ فَإِنْ غَرَّ عَبْدٌ فَقَالَ إنِّي حُرٌّ فَأَعْطَاهُ مِنْ زَكَاتِهِ فَأَفَاتَ ذَلِكَ ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : فِي ذَلِكَ نَظَرٌ هَلْ يَكُونُ فِي رَقَبَتِهِ كَالْجِنَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ غَرَّهُ أَوْ يَكُونُ فِي ذِمَّتِهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا مُتَطَوِّعٌ بِالدَّفْعِ ؟ ابْنُ يُونُسَ الصَّوَابُ إنَّهُ جِنَايَةٌ إلَخْ وَبِهَذَا ظَهَرَ صِحَّةُ تَعْبِيرِهِ بِالِاسْمِ ا هـ .
بْن(3/469)
وَزَكَّى مُسَافِرٌ مَا مَعَهُ .
وَمَا غَابَ ؛ إنْ لَمْ يَكُنْ مُخْرِجٌ وَلَا ضَرُورَةَ
الشَّرْحُ
( مُسَافِرٌ ) مِنْ وَطَنِهِ تَمَّ حَوْلُ مَالَهُ قَبْلَ عَوْدِهِ لَهُ ( مَا مَعَهُ ) مِنْ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نِصَابًا ( وَمَا غَابَ عَنْهُ ) إنْ كَانَ مَجْمُوعُهُمَا نِصَابًا ( إنْ لَمْ يَكُنْ مُخَرِّجٌ ) الزَّكَاةَ مَا غَابَ بِتَوْكِيلٍ أَوْ إمَامَةٍ لِبَلَدِهِ ( وَ ) الْحَالُ ( لَا ضَرُورَةَ ) إلَى مَا يُخْرِجُهُ عَنْ الْغَائِبِ مِمَّا بِيَدِهِ فِي نَفَقَتِهِ وَنَحْوِهَا فَإِنْ احْتَاجَ لَهُ فِيهَا أَخَّرَ الْإِخْرَاجَ