عنه ، ولخبر البخاري : { إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء .
أي وهو اليسار كما قيل وفي الاخر شفاء } زاد أبو داود : { وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء } وقد يفضي غمسه إلى موته فلو نجس الماء لما أمر به ، وقيس بالذباب ما في معناه من كل ميتة لا يسيل دمها ، فلو شككنا في سيل دمها امتحن بمثلها فيجرح للحاجة قاله الغزالي في فتاويه .
ولو كانت تلك الحيوانات مما يسيل دمها ، لكن لا دم فيها أو فيها دم لا يسيل لصغرها ، فلها حكم ما يسيل دمها ، فإن غيرته الميتة لكثرتها أو طرحت فيه بعد موتها قصدا تنجس جزما ، كما جزم به في الشرح والحاوي الصغيرين ، ويؤخذ من مفهوم قولهما بعد موتها قصدا أنه لو طرحها شخص بلا قصد أو قصد طرحها على مكان اخر ، فوقعت في المائع أو طرحها من لا يميز أو قصد طرحها فيه فوقعت فيه ، وهي حية فماتت فيه أنه لا يضر وهو كذلك ، وإن كان في بعض نسخ الكتاب  وماتت فيه  ، فظاهره أنها طرحت وهي حية فيفصل فيها بين أن تقع بنفسها أو لا .
الشرح
عَنْهُ ، وَلِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ : { إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً .
أَيْ وَهُوَ الْيَسَارُ كَمَا قِيلَ وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً } زَادَ أَبُو دَاوُد : { وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ } وَقَدْ يُفْضِي غَمْسُهُ إلَى مَوْتِهِ فَلَوْ نَجَّسَ الْمَاءَ لَمَا أَمَرَ بِهِ ، وَقِيسَ بِالذُّبَابِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ كُلِّ مَيْتَةٍ لَا يَسِيلُ دَمُهَا ، فَلَوْ شَكَكْنَا فِي سَيْلِ دَمِهَا اُمْتُحِنَ بِمِثْلِهَا فَيُجْرَحُ لِلْحَاجَةِ قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ .
وَلَوْ كَانَتْ تِلْكَ الْحَيَوَانَاتُ مِمَّا يَسِيلُ دَمُهَا ، لَكِنْ لَا دَمَ فِيهَا أَوْ فِيهَا دَمٌ لَا يَسِيلُ لِصِغَرِهَا ، فَلَهَا حُكْمُ مَا يَسِيلُ دَمُهَا ، فَإِنْ غَيَّرَتْهُ الْمَيْتَةُ لِكَثْرَتِهَا أَوْ طُرِحَتْ فِيهِ بَعْدَ مَوْتِهَا قَصْدًا تَنَجَّسَ جَزْمًا ، كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرَيْنِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِمَا بَعْدَ مَوْتِهَا قَصْدًا أَنَّهُ لَوْ طَرَحَهَا شَخْصٌ بِلَا قَصْدٍ أَوْ قَصَدَ طَرْحَهَا عَلَى مَكَان آخَرَ ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَائِعِ أَوْ طَرَحَهَا مَنْ لَا يُمَيِّزُ أَوْ قَصَدَ طَرْحَهَا فِيهِ فَوَقَعَتْ فِيهِ ، وَهِيَ حَيَّةٌ فَمَاتَتْ فِيهِ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ  وَمَاتَتْ فِيهِ  ، فَظَاهِرُهُ أَنَّهَا طُرِحَتْ وَهِيَ حَيَّةٌ فَيُفَصَّلُ فِيهَا بَيْنَ أَنْ تَقَعَ بِنَفْسِهَا أَوْ لَا .
الشَّرْحُ