ثم يعقوب يوسف وأيوب هارون شعيب مكرم وذو الكفل داود وإلياس واليسع وإدريس إسماعيل إسحاق يعلم كذا زكريا مع سليمان يونس نبوة كل دون خلف تسلم وخلف بذي القرنين لقمان يا فتى عزير وطالوت به النظم يختم وكل ما في القران من الأنبياء ، فهو من نسل إبراهيم سوى خمسة جمعهم بعضهم في قوله : وكل نبي في القران فإنه لمن نسل إبراهيم ذي الحلم والتقى سوى خمسة لوط وهود وصالح ونوح وإدريس الذي فاز بالبقا وأسماء الأنبياء كلهم أعجمية إلا أربعة : محمد وشعيب وهود وصالح .
قوله : ( والنبي إنسان ) حر ذكر من بني ادم سليم عن منفر طبعا ، وعن دناءة أب وخنا أم أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، فإن أمر به فنبي ورسول ، والنبي مأخوذ من النبأ وهو الخبر لأنه مخبر بصيغة اسم الفاعل أو المفعول عن الله(1/128)
تعالى أو من النبوة وهي الرفعة لأنه مرفوع الرتبة ، وخرج بقولنا ذكر الأنثى فلا رسول من الإناث خلافا لمن قال بنبوة مريم واسية وهاجر وسارة ، وحينئذ يؤول إنسان بناء على أنه لا يقال للمرأة إنسان بل إنسانة ، وفي الصحاح يقال للمرأة إنسان لا إنسانة ح ل .
قوله : ( وإن لم يؤمر إلخ ) الواو
ثُمَّ يَعْقُوبُ يُوسُفُ وَأَيُّوبُ هَارُونُ شُعَيْبٌ مُكَرَّمُ وَذُو الْكِفْلِ دَاوُد وَإِلْيَاسُ وَاَلْيَسَعُ وَإِدْرِيسُ إسْمَاعِيلُ إِسْحَاقُ يُعْلَمُ كَذَا زَكَرِيَّا مَعَ سُلَيْمَانَ يُونُسُ نُبُوَّةُ كُلٍّ دُونَ خُلَفٍ تُسَلَّمُ وَخُلْفٌ بِذِي الْقَرْنَيْنِ لُقْمَانُ يَا فَتَى عُزَيْرٌ وَطَالُوتُ بِهِ النَّظْمُ يُخْتَمُ وَكُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ ، فَهُوَ مِنْ نَسْلِ إبْرَاهِيمَ سِوَى خَمْسَةٍ جَمَعَهُمْ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ : وَكُلُّ نَبِيٍّ فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَمِنْ نَسْلِ إبْرَاهِيمَ ذِي الْحِلْمِ وَالتُّقَى سِوَى خَمْسَةٍ لُوطٌ وَهُودٌ وَصَالِحٌ وَنُوحٌ وَإِدْرِيسُ الَّذِي فَازَ بِالْبَقَا وَأَسْمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ كُلِّهِمْ أَعْجَمِيَّةٌ إلَّا أَرْبَعَةٌ : مُحَمَّدٌ وَشُعَيْبٌ وَهُودٌ وَصَالِحٌ .
قَوْلُهُ : ( وَالنَّبِيُّ إنْسَانٌ ) حُرٌّ ذَكَرٌ مِنْ بَنِي آدَمَ سَلِيمٌ عَنْ مُنَفِّرٍ طَبْعًا ، وَعَنْ دَنَاءَةِ أَبٍ وَخَنَا أُمٍّ أُوحِيَ إلَيْهِ بِشَرْعٍ وَلَمْ يُؤْمَرْ بِتَبْلِيغِهِ ، فَإِنْ أُمِرَ بِهِ فَنَبِيٌّ وَرَسُولٌ ، وَالنَّبِيُّ مَأْخُوذٌ مِنْ النَّبَأِ وَهُوَ الْخَبَرُ لِأَنَّهُ مُخْبِرٌ بِصِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ أَوْ الْمَفْعُولِ عَنْ اللَّهِ(1/128)
تَعَالَى أَوْ مِنْ النُّبُوَّةِ وَهِيَ الرِّفْعَةُ لِأَنَّهُ مَرْفُوعُ الرُّتْبَةِ ، وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا ذَكَرٌ الْأُنْثَى فَلَا رَسُولَ مِنْ الْإِنَاثِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِنُبُوَّةِ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ وَهَاجَرَ وَسَارَةَ ، وَحِينَئِذٍ يُؤَوَّلُ إنْسَانٌ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ إنْسَانٌ بَلْ إنْسَانَةٌ ، وَفِي الصِّحَاحِ يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ إنْسَانٌ لَا إنْسَانَةٌ ح ل .
قَوْلُهُ : ( وَإِنْ لَمْ يُؤْمَرْ إلَخْ ) الْوَاوُ