قال «إن لكم سيما ليست لأحد غيركم» وله من حديث حذيفة نحوه وللطحاوي لا يأتي أحد من الأمم كذلك وسيما بكسر السين المهملة وإسكان الياء علامة وقد «توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ثلاثا ثم قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي» والأصل مشاركة الأمم لأنبيائهم في أحكام العبادات وغيرها، والأصل عدم الخصوصية، وإن كان الحديث ضعيفا، ومعنى كونهم غرا محجلين من اثار الوضوء أن النور يكون في وجوههم وأيديهم وأرجلهم، وإنما قال: من اثار الوضوء؛ لأن الغرة والتحجيل نشا عن الفعل بالماء
(سئل) عن المتوضئ إذا أراد قراءة القران أو حضور درس علم أو نحو ذلك هل يستحب له تجديد الوضوء أو لا؟
(فأجاب) بأنه لا يستحب له تجديده
(سئل) هل يكمل المتوضئ بالمسح على العمامة العاصي بلبسها (فأجاب) بأنه لا يكمل بالمسح عليها
(سئل) عن شخص توضأ إلا رجليه ثم سقط في ماء نهر أو غيره هل يرتفع حدثهما، وإن لم يكن ذاكرا للنية؟
قَالَ «إنَّ لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ» وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ نَحْوُهُ وَلِلطَّحَاوِيِّ لَا يَأْتِي أَحَدٌ مِنْ الْأُمَمِ كَذَلِكَ وَسِيمَا بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ عَلَامَةٌ وَقَدْ «تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي» وَالْأَصْلُ مُشَارَكَةُ الْأُمَمِ لِأَنْبِيَائِهِمْ فِي أَحْكَامِ الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْخُصُوصِيَّةِ، وَإِنْ كَانَ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا، وَمَعْنَى كَوْنِهِمْ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ أَنَّ النُّورَ يَكُونُ فِي وُجُوهِهِمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ، وَإِنَّمَا قَالَ: مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ؛ لِأَنَّ الْغُرَّةَ وَالتَّحْجِيلَ نَشَآ عَنْ الْفِعْلِ بِالْمَاءِ
(سُئِلَ) عَنْ الْمُتَوَضِّئِ إذَا أَرَادَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ أَوْ حُضُورَ دَرْسِ عِلْمٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ هَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ تَجْدِيدُ الْوُضُوءِ أَوْ لَا؟
(فَأَجَابَ) بِأَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ لَهُ تَجْدِيدُهُ
(سُئِلَ) هَلْ يُكْمِلُ الْمُتَوَضِّئُ بِالْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ الْعَاصِي بِلُبْسِهَا (فَأَجَابَ) بِأَنَّهُ لَا يُكْمِلُ بِالْمَسْحِ عَلَيْهَا
(سُئِلَ) عَنْ شَخْصٍ تَوَضَّأَ إلَّا رِجْلَيْهِ ثُمَّ سَقَطَ فِي مَاءِ نَهْرٍ أَوْ غَيْرِهِ هَلْ يَرْتَفِعُ حَدَثُهُمَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَاكِرًا لِلنِّيَّةِ؟