المغرب متعدد الإثنيات مع ثقافة وحضارة غنيتين. عبر التاريخ المغربي، استضاف هذا البلد العديد من الأشخاص القادمين من الشرق (الفينيقيون واليهود والعرب)، ومن الجنوب (إفريقيا جنوب الصحراء)، ومن الشمال (الرومان، الفاندال، المورو). وكان لكل هذه الفئات جميعها أثر على التركيبة الاجتماعية للمغرب، حيث أنها تضم العديد من المعتقدات، كاليهودية والمسيحية والإسلام. تمتلك كل منطقة مغربية خصوصياتها، وتساهم بالتالي في صنع فسيفساء الثقافة والإرث الحضاري المغربي، حيث وضعت المملكة ضمن أولوياتها المحافظة على تراثها الثقافي وحماية تنوعها وخصوصيتها. في المجال السياسي العالمي، يشار للمغرب كدولة عربية إفريقية. الزخرفة الملاحظة في الزخرفة المغربية أنها لم تتأثر بغيرها من الطرز الإسلامية تأثرا كبيرا، وأن تطورها كان بطيئا بالقياس إلى تطور سائر الطرز المعمارية الأخرى، وكان أهم المراكز الفنية في هذا الطراز إشبيلية وغرناطة ومراكش وفاس واسفي، ولم نسمع حتى الان أن أحدا من الكتاب أو المؤرخين قد فرق بينها وبين حضارة الأندلس، إلا في حدود تفعيل تلك العناصر التي ربطت تلك الحضارة مع بعضها البعض. توزيع الس
المَغْرِبُ مُتَعَدِّدُ الإِثْنِيَّاتِ مَعَ ثَقَافَةٍ وَحَضَارَةٍ غَنِيَّتَيْنِ. عَبْرَ التَّارِيخِ المَغْرِبِيِّ، اَسْتَضَافَ هَذَا الْبَلَدُ الْعَدِيدَ مِنَ الأَشْخَاصِ الْقَادِمِينَ مِنَ الشَّرْقِ (الْفِينِيقِيُّونَ وَالْيَهُودُ وَالْعَرَبُ)، وَمِنَ الْجُنُوبِ (إفْرِيقِيَا جَنْوبَ الصَّحْرَاءِ)، وَمِنَ الشَّمَالِ (الرُّومَانُ، الْفَانْدَالُ، الْمُورُو). وَكَانَ لِكُلِّ هَذِهِ الْفِئَاتِ جَمِيعِهَا أَثَرٌ عَلَى التَّرْكِيبَةِ الْاجْتِمَاعِيَّةِ لِلْمَغْرِبِ، حَيْثُ أَنَّهَا تَضُمُّ الْعَدِيدَ مِنَ الْمُعْتَقَدَاتِ، كَالْيَهُودِيَّةِ وَالْمَسِيحِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ. تَمْتَلِكُ كُلُّ مَنْطِقَةٍ مَغْرِبِيَّةٍ خُصُوصِيَّاتِهَا، وَتُسَاهِمُ بالتَّالِي فِي صَنْعِ فُسَيْفَسَاءِ الثَّقَافَةِ وَالإِرْثِ الْحَضَارِيِّ الْمَغْرِبِيِّ، حَيْثُ وُضِعَتِ الْمَمْلَكَةُ ضِمْنَ أَوْلَوِيَّاتِهَا الْمُحَافَظَةُ عَلَى تَرَاثِهَا الثَّقَافِيِّ وَحِمَايَةِ تَنَوُّعِهَا وَخُصُوصِيَّتِهَا. فِي الْمَجَالِ السِّيَاسِيِّ الْعَالَمِيِّ، يُشَارُ لِلْمَغْرِبِ كَدَوْلَةٍ عَرَبِيَّةٍ إِفْرِيقِيَّةٍ. الزُّخْرَفَةُ الْمُلاحَظَةُ فِي الزُّخْرَفَةِ الْمَغْرِبِيَّةِ أَنَّهَا لَمْ تَتَأَثَّرْ بِغَيْرِهَا مِنَ الطُّرُزِ الإِسْلَامِيَّةِ تَأَثُّرًَا كَبِيرًا، وَأَنَّ تَطَوُّرَهَا كَانَ بَطِيئًا بِالْقِيَاسِ إِلَى تَطَوُّرِ سَائِرِ الطُّرُزِ الْمِعْمَارِيَّةِ الْأُخْرَى، وَكَانَ أَهَمُّ الْمَراكِزِ الْفَنِّيَّةِ فِي هَذَا الطَّرَازِ إِشْبِيلِيَّةَ وَغَرْنَاطَةَ وَمَرَّاكُشَ وَفَاسَ وَآسَفِي، وَلَمْ نَسْمَعْ حَتَّى الْآنَ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْكُتَّابِ أَوِ الْمُؤَرِّخِينَ قَدْ فَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَضَارَةِ الْأَنْدَلُسِ، إِلَّا فِي حُدُودِ تَفْعِيلِ تِلْكَ الْعُنَاصِرِ الَّتِي رَبَطَتْ تِلْكَ الْحَضَارَةَ مَعَ بَعْضِهَا الْبَعْضِ. تَوْزِيعُ السُّ