أحدكم الموت لضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي } رواه الشيخان .
( إلا لفتنة دين ) أي لا يكره لخوف فتنة في دينه كما أفصح به في شرح المهذب ، وقال ذكره البغوي واخرون ، وهو ظاهر مفهوم من الحديث المذكور وهو بمعنى قول الروضة لا بأس .
الشرح
.
قوله : ( ويكره تمني الموت إلخ ) ولا يكره تمنيه لغير ضر ، ولا تمنيه لغرض أخروي كتمني الشهادة في سبيل الله تعالى ، ولا بمكان شريف نحو مكة المشرفة .
بل قال الأذرعي : بالندب في المكان المذكور .
قوله : ( وفي شرح المهذب ) هو تفسير للمراد من الضرر في كلام المصنف .
قوله : ( فليقل ) أي مع الكراهة الخفيفة كما قاله شيخنا ، وذكر ما لأنها بمعنى المدة بخلاف إذا .
قوله : ( لا يكره ) بل نقل عن المصنف ندبه(4/450)
قوله : ( به ) الضمير فيه راجع لقوله : لا يكره .
قوله : ( وهو ظاهر إلخ ) وقع للنووي رحمه الله في أجوبة مسائل سئل عنها التصريح بالاستحباب ، وأن بعضهم نقل ذلك عن النص .(4/451)
( ويسن التداوي ) كما ذكره الرافعي ، قال
أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ .
( إلَّا لِفِتْنَةِ دِينٍ ) أَيْ لَا يُكْرَهُ لِخَوْفِ فِتْنَةٍ فِي دِينِهِ كَمَا أَفْصَحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَقَالَ ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَآخَرُونَ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ مَفْهُومٌ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِ الرَّوْضَةِ لَا بَأْسَ .
الشَّرْحُ
.
قَوْلُهُ : ( وَيُكْرَهُ تَمَنِّي الْمَوْتِ إلَخْ ) وَلَا يُكْرَهُ تَمَنِّيهِ لِغَيْرِ ضُرٍّ ، وَلَا تَمَنِّيهِ لِغَرَضٍ أُخْرَوِيٍّ كَتَمَنِّي الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا بِمَكَانٍ شَرِيفٍ نَحْوِ مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ .
بَلْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : بِالنَّدْبِ فِي الْمَكَانِ الْمَذْكُورِ .
قَوْلُهُ : ( وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ) هُوَ تَفْسِيرٌ لِلْمُرَادِ مِنْ الضَّرَرِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ .
قَوْلُهُ : ( فَلْيَقُلْ ) أَيْ مَعَ الْكَرَاهَةِ الْخَفِيفَةِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا ، وَذَكَرَ مَا لِأَنَّهَا بِمَعْنَى الْمُدَّةِ بِخِلَافِ إذَا .
قَوْلُهُ : ( لَا يُكْرَهُ ) بَلْ نُقِلَ عَنْ الْمُصَنِّفِ نَدْبُهُ(4/450)
قَوْلُهُ : ( بِهِ ) الضَّمِيرُ فِيهِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ : لَا يُكْرَهُ .
قَوْلُهُ : ( وَهُوَ ظَاهِرٌ إلَخْ ) وَقَعَ لِلنَّوَوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَجْوِبَةِ مَسَائِلَ سُئِلَ عَنْهَا التَّصْرِيحُ بِالِاسْتِحْبَابِ ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ نَقَلَ ذَلِكَ عَنْ النَّصِّ .(4/451)
( وَيُسَنُّ التَّدَاوِي ) كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ ، قَالَ