)
بتخفيف الميم على بناء الفاعل والضمير للصحابة وجوز تشديد الميم أي كحلوها بمسامير محماة .
حاشية السيوطي :
( أن أناسا من عكل )
في الحديث الذي بعده من عرينة فزعم الداودي وابن التين أن عرينة هم عكل قال الحافظ ابن حجر : وهو غلط بل هما قبيلتان متغايرتان ، عكل من عدنان ، وعرينة من قحطان ، وعكل بضم المهملة ، وإسكان الكاف قبيلة من تيم الرباب ، وعرينة بالعين والراء المهملتين والنون مصغرا حي من قضاعة وحي من بجيلة ، والمراد هنا الثاني كذا ذكره موسى بن عقبة في المغازي ، والبخاري في الطهارة من عكل أو عرينة على الشك ، وفي المغازي من عكل ، وعرينة بواو العطف ، وهو الصواب ، ويؤيده ما رواه أبو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال : كانوا أربعة من عرينة وثلاثة من عكل ولا يخالف هذا ما عند البخاري في الجهاد وفي الديات عن أنس أن رهطا من عكل ثمانية لاحتمال أن يكون الثامن من غير القبيلتين أو كان من أتباعهم فلم ينسب ، ذكر ابن إسحاق في المغازي أن قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد ، وكانت في جمادى الاخرة سنة ست
{ فأمر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم
)
بِتَخْفِيفِ الْمِيم عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَالضَّمِير لِلصَّحَابَةِ وَجُوِّزَ تَشْدِيد الْمِيم أَيْ كَحَلُوهَا بِمَسَامِيرَ مُحْمَاة .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( أَنَّ أُنَاسًا مِنْ عُكْل )
فِي الْحَدِيث الَّذِي بَعْده مِنْ عُرَيْنَة فَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ وَابْن التِّين أَنَّ عُرَيْنَة هُمْ عُكْل قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر : وَهُوَ غَلَط بَلْ هُمَا قَبِيلَتَانِ مُتَغَايِرَتَانِ ، عُكْل مِنْ عَدْنَان ، وَعُرَيْنَة مِنْ قَحْطَان ، وَعُكْل بِضَمِّ الْمُهْمَلَة ، وَإِسْكَان الْكَاف قَبِيلَة مِنْ تَيْم الرَّبَاب ، وَعُرَيْنَة بِالْعَيْنِ وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَالنُّون مُصَغَّرًا حَيٌّ مِنْ قُضَاعَة وَحَيٌّ مِنْ بَجِيلَة ، وَالْمُرَاد هُنَا الثَّانِي كَذَا ذَكَرَهُ مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي ، وَالْبُخَارِيّ فِي الطَّهَارَة مِنْ عُكْل أَوْ عُرَيْنَة عَلَى الشَّكّ ، وَفِي الْمَغَازِي مِنْ عُكْل ، وَعُرَيْنَة بِوَاوِ الْعَطْف ، وَهُوَ الصَّوَاب ، وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَة وَالطَّبَرِيّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن بَشِير عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَس قَالَ : كَانُوا أَرْبَعَة مِنْ عُرَيْنَة وَثَلَاثَة مِنْ عُكْل وَلَا يُخَالِف هَذَا مَا عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْجِهَاد وَفِي الدِّيَات عَنْ أَنَس أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْل ثَمَانِيَة لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الثَّامِن مِنْ غَيْر الْقَبِيلَتَيْنِ أَوْ كَانَ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ فَلَمْ يُنْسَب ، ذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي أَنَّ قُدُومهمْ كَانَ بَعْد غَزْوَة ذِي قَرَد ، وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة سِتّ
{ فَأَمَرَ لَهُمْ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ