بر ( أو بشعير وكبيع ) درهم من ( قز ) برطل من ( خبز ، فيشترط ) لذلك ( حلول وقبض بالمجلس ) - سواء اتحد الجنس أو اختلف - وتماثل - إن اتحد الجنس - وتقدم ، ولأنهما مالان من أموال الربا علتهما متفقة ، فحرم التفرق فيهما قبل القبض ، كالصرف .
تنبيه : التقابض هنا وحيث اعتبر شرط لبقاء العقد ، لا لصحته ، إذ المشروط لا يتقدم شرطه .
و ( لا ) يعتبر ذلك ( إن كان أحدهما نقدا ) ، أي ذهبا أو فضة ، كسكر بدراهم ، وحرير بدنانير ؛ لأنه لو حرم النساء في ذلك لسد باب السلم في الموزونات - وقد رخص فيه الشرع - وأصل رأس ماله النقدان ، ( إلا في صرفه ) ، أي : النقد ( بفلوس نافقة ، فكنقد ) ، نصا ، فيشترط الحلول والقبض ، إلحاقا لها بالنقد على الصحيح من المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب ، ونص عليه ، وجزم به  المنقح  ، وتبعه في  المنتهى  ، ( خلافا له ) ، أي : لصاحب  الإقناع  حيث جوز النساء في صرف الفلوس بالنقد ، تبعا لاختيار ابن عقيل والشيخ تقي الدين .(8/173)
( ويحل نساء ) ، أي : تأخير ( في ) بيع ( مكيل بموزون ) ، كبر بسكر ؛ لأنهما لم يجتمعا في علة ربا الفضل ، أشبه بيع غير الربوي بغيره ، ( و ) يحل نساء ( فيما لا يدخله ربا فضل
بُرٍّ ( أَوْ بِشَعِيرٍ وَكَبَيْعِ ) دِرْهَمٍ مِنْ ( قَزٍّ ) بِرَطْلٍ مِنْ ( خُبْزٍ ، فَيُشْتَرَطُ ) لِذَلِكَ ( حُلُولٌ وَقَبْضٌ بِالْمَجْلِسِ ) - سَوَاءٌ اتَّحَدَ الْجِنْسُ أَوْ اخْتَلَفَ - وَتَمَاثَلَ - إنْ اتَّحَدَ الْجِنْسُ - وَتَقَدَّمَ ، وَلِأَنَّهُمَا مَالَانِ مِنْ أَمْوَالِ الرِّبَا عِلَّتُهُمَا مُتَّفِقَةٌ ، فَحَرُمَ التَّفَرُّقُ فِيهِمَا قَبْلَ الْقَبْضِ ، كَالصَّرْفِ .
تَنْبِيهٌ : التَّقَابُضُ هُنَا وَحَيْثُ اُعْتُبِرَ شَرْطٌ لِبَقَاءِ الْعَقْدِ ، لَا لِصِحَّتِهِ ، إذْ الْمَشْرُوطُ لَا يَتَقَدَّمُ شَرْطَهُ .
وَ ( لَا ) يُعْتَبَرُ ذَلِكَ ( إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا نَقْدًا ) ، أَيْ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً ، كَسُكَّرٍ بِدَرَاهِمَ ، وَحَرِيرٍ بِدَنَانِيرَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ حَرُمَ النَّسَاءُ فِي ذَلِكَ لَسُدَّ بَابُ السَّلَمِ فِي الْمَوْزُونَاتِ - وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ الشَّرْعُ - وَأَصْلُ رَأْسِ مَالِهِ النَّقْدَانِ ، ( إلَّا فِي صَرْفِهِ ) ، أَيْ : النَّقْدِ ( بِفُلُوسٍ نَافِقَةٍ ، فَكَنَقْدٍ ) ، نَصًّا ، فَيُشْتَرَطُ الْحُلُولُ وَالْقَبْضُ ، إلْحَاقًا لَهَا بِالنَّقْدِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَجَزَمَ بِهِ  الْمُنَقِّحُ  ، وَتَبِعَهُ فِي  الْمُنْتَهَى  ، ( خِلَافًا لَهُ ) ، أَيْ : لِصَاحِبِ  الْإِقْنَاعِ  حَيْثُ جَوَّزَ النَّسَاءَ فِي صَرْفِ الْفُلُوسِ بِالنَّقْدِ ، تَبَعًا لِاخْتِيَارِ ابْنِ عَقِيلٍ وَالشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ .(8/173)
( وَيَحِلُّ نَسَاءٌ ) ، أَيْ : تَأْخِيرٌ ( فِي ) بَيْعِ ( مَكِيلٍ بِمَوْزُونٍ ) ، كَبُرٍّ بِسُكَّرٍ ؛ لِأَنَّهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ ، أَشْبَهَ بَيْعَ غَيْرِ الرِّبَوِيِّ بِغَيْرِهِ ، ( وَ ) يَحِلُّ نَسَاءٌ ( فِيمَا لَا يَدْخُلُهُ رِبَا فَضْلٍ