بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى(1/304)
الله عليه وسلم عن جبريل ، عن الله عز وجل .
قوله : ( تقريبا ) هو تمييز محول عن المضاف أي : والقلتان تقريب خمسمائة رطل أي مقربها بمعنى ما يقرب منها .
قوله : ( أو رطلين ) كأن وجه اعتبار الرطلين فقط أنهما أمر وسط بين أدنى مراتب القلة وهو الواحد ، وأول مراتب الكثرة وهو الثلاثة ا هـ شوبري .
قال سم : لا يقال هذا يرجع إلى التحديد لأنا نقول هو تحديد غير التحديد المختلف فيه .
قوله : ( لم يضر ذلك ) أي النقص .
قوله : ( وهذا أولى ) قال بعضهم : ولا تخالف بين القولين في المعنى ، إذ ما زاد على الرطلين يظهر به التفاوت ودونهما لا ا هـ ا ج .
قوله : ( لضبطه ) فيه أن الأول فيه ضبط أيضا بالرطل أو الرطلين .
قوله : ( وبالمساحة ) بكسر الميم وهذا على المرجح أما على أنهما ستمائة رطل أو ألف رطل فتزيد المساحة على ما ذكر كما في قرة العين في مساحة ظرف القلتين للشنشوري .
قوله : ( وفي المدور ذراعان ) طولا بذراع النجار ، وذراعان ونصف بذراع
بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى(1/304)
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
قَوْلُهُ : ( تَقْرِيبًا ) هُوَ تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنْ الْمُضَافِ أَيْ : وَالْقُلَّتَانِ تَقْرِيبُ خَمْسِمِائَةِ رَطْلٍ أَيْ مُقَرَّبُهَا بِمَعْنَى مَا يَقْرُبُ مِنْهَا .
قَوْلُهُ : ( أَوْ رَطْلَيْنِ ) كَأَنَّ وَجْهَ اعْتِبَارِ الرَّطْلَيْنِ فَقَطْ أَنَّهُمَا أَمْرٌ وَسَطٌ بَيْنَ أَدْنَى مَرَاتِبِ الْقِلَّةِ وَهُوَ الْوَاحِدُ ، وَأَوَّلِ مَرَاتِبِ الْكَثْرَةِ وَهُوَ الثَّلَاثَةُ ا هـ شَوْبَرِيٌّ .
قَالَ سم : لَا يُقَالُ هَذَا يَرْجِعُ إلَى التَّحْدِيدِ لِأَنَّا نَقُولُ هُوَ تَحْدِيدٌ غَيْرُ التَّحْدِيدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ .
قَوْلُهُ : ( لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ ) أَيْ النَّقْصُ .
قَوْلُهُ : ( وَهَذَا أَوْلَى ) قَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا تَخَالُفَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَعْنَى ، إذْ مَا زَادَ عَلَى الرَّطْلَيْنِ يَظْهَرُ بِهِ التَّفَاوُتُ وَدُونَهُمَا لَا ا هـ ا ج .
قَوْلُهُ : ( لِضَبْطِهِ ) فِيهِ أَنَّ الْأَوَّلَ فِيهِ ضُبِطَ أَيْضًا بِالرَّطْلِ أَوْ الرَّطْلَيْنِ .
قَوْلُهُ : ( وَبِالْمِسَاحَةِ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهَذَا عَلَى الْمُرَجَّحِ أَمَّا عَلَى أَنَّهُمَا سِتُّمِائَةِ رَطْلٍ أَوْ أَلْفُ رَطْلٍ فَتَزِيدُ الْمِسَاحَةُ عَلَى مَا ذُكِرَ كَمَا فِي قُرَّةِ الْعَيْنِ فِي مِسَاحَةِ ظَرْفِ الْقُلَّتَيْنِ لِلشَّنْشُورِيِّ .
قَوْلُهُ : ( وَفِي الْمُدَوَّرِ ذِرَاعَانِ ) طُولًا بِذِرَاعِ النَّجَّارِ ، وَذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ بِذِرَاعِ