انتهى.
ويجاب بأنه يؤخذ من هذا أن الاثنين كالبحرين في ذلك ; لأن عائشة من أهل اللسان، فيستدل بنطقها به كذلك على أن ذلك لغة فيه انتهى.
وفيه أن لفظ الاثنين هنا يحتمل أن يكون معربا بالحركة والحرف ; فإنه مجرور بالإضافة، وهو إما أن يكون بكسر النون أو بوجود الياء، وقد سبق أن الاثنين ليس علما بانفراده فليس كالبحرين على ما توهم والله أعلم، وسيأتي زيادة تحقيق لهذا، والمبحث في محله الأليق.
(حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو عاصم) وفي نسخة أبو العاصم (عن محمد بن رفاعة) بكسر الراء
(عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي) وفي نسخة رسول الله (- صلى الله عليه وسلم - قال: تعرض الأعمال) أي: على الله تعالى كما في رواية المصنف في غير هذا الكتاب، وفي رواية
انْتَهَى.
وَيُجَابُ بِأَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَّ الِاثْنَيْنِ كَالْبَحْرَيْنِ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّ عَائِشَةَ مِنْ أَهْلِ اللِّسَانِ، فَيُسْتَدَلُّ بِنُطْقِهَا بِهِ كَذَلِكَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لُغَةٌ فِيهِ انْتَهَى.
وَفِيهِ أَنَّ لَفْظَ الِاثْنَيْنِ هُنَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُعْرَبًا بِالْحَرَكَةِ وَالْحَرْفِ ; فَإِنَّهُ مَجْرُورٌ بِالْإِضَافَةِ، وَهُوَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِكَسْرِ النُّونِ أَوْ بِوُجُودِ الْيَاءِ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الِاثْنَيْنِ لَيْسَ عَلَمًا بِانْفِرَادِهِ فَلَيْسَ كَالْبَحْرَيْنِ عَلَى مَا تُوُهِّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَسَيَأْتِي زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ لِهَذَا، وَالْمَبْحَثُ فِي مَحِلِّهِ الْأَلْيَقِ.
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ) وَفِي نُسْخَةٍ أَبُو الْعَاصِمِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ) بِكَسْرِ الرَّاءِ
(عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ) وَفِي نُسْخَةٍ رَسُولَ اللَّهِ (- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ) أَيْ: عَلَى اللَّهِ تَعَالَى كَمَا فِي رِوَايَةِ الْمُصَنِّفِ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، وَفِي رِوَايَةِ