، والزركشي قال في المذهب : هذا ظاهر المذهب ، والرواية الثانية : أن صفة جلسة الاستراحة كالجلسة بين السجدتين ، وهي الصحيحة من المذهب قدمه في الفروع ، والحاويين ، والشرح ، والرعايتين ، وهو احتمال القاضي ، والرواية الثالثة : يجلس على قدميه ، ولا يلصق أليتيه بالأرض اختاره الاجري والامدي ، وقال : لا يختلف الأصحاب في ذلك فعليه إذا قام لا يعتمد بالأرض على الصحيح ، بل ينهض على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه واختار الاجري : أنه يعتمد بالأرض إذا قام .(2/429)
فائدتان .
إحداهما : إذا جلس للاستراحة فيقوم بلا تكبير على الصحيح من المذهب ، ويكفيه تكبيره حين رفعه من السجود .
وقيل : ينهض مكبرا ، وقاله أبو الخطاب وهو من المفردات ، ورده الشارح وغيره ، وحكاه المجد إجماعا .
الثانية : ليست جلسة الاستراحة من الركعة الأولى ، وهل هي فصل بين الركعتين ، أو من الثانية ؟ على وجهين ذكرهما ابن البنا في شرحه ، وأطلقهما ابن تميم ، وابن حمدان
، وَالزَّرْكَشِيُّ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : أَنَّ صِفَةَ جِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ كَالْجِلْسَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، وَهِيَ الصَّحِيحَةُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَهُوَ احْتِمَالُ الْقَاضِي ، وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ : يَجْلِسُ عَلَى قَدَمَيْهِ ، وَلَا يُلْصِقُ أَلْيَتَيْهِ بِالْأَرْضِ اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ وَالْآمِدِيُّ ، وَقَالَ : لَا يَخْتَلِفُ الْأَصْحَابُ فِي ذَلِكَ فَعَلَيْهِ إذَا قَامَ لَا يَعْتَمِدُ بِالْأَرْضِ عَلَى الصَّحِيحِ ، بَلْ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاخْتَارَ الْآجُرِّيُّ : أَنَّهُ يَعْتَمِدُ بِالْأَرْضِ إذَا قَامَ .(2/429)
فَائِدَتَانِ .
إحْدَاهُمَا : إذَا جَلَسَ لِلِاسْتِرَاحَةِ فَيَقُومُ بِلَا تَكْبِيرٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَيَكْفِيهِ تَكْبِيرُهُ حِينَ رَفْعِهِ مِنْ السُّجُودِ .
وَقِيلَ : يَنْهَضُ مُكَبِّرًا ، وَقَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، وَرَدَّهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ ، وَحَكَاهُ الْمَجْدُ إجْمَاعًا .
الثَّانِيَةُ : لَيْسَتْ جِلْسَةُ الِاسْتِرَاحَةِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، وَهَلْ هِيَ فَصْلٌ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ ، أَوْ مِنْ الثَّانِيَةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا ابْنُ الْبَنَّا فِي شَرْحِهِ ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ