) من الطلاق ( لا يحرم الوطء ) لبقاء أصل النكاح كما مر حتى لو وطئ لا يغرم العقر وقال الشافعي يحرمه حتى يغرم العقر ( ومطلقته ) أي مطلقة الرجعي ( تتزين ) ليرغب الزوج في رجعتها ( ولا يسافر بها بلا إشهاد على رجعتها ) لقوله تعالى { لا تخرجوهن من بيوتهن } الاية نزلت في المعتدات من الرجعي لسياق قوله تعالى { وإذا طلقتم النساء } وصريح الطلاق رجعي بالإجماع .
الشرح
(4/327)
قوله : والولد الثاني والثالث رجعة ) المراد من كون الولد الثاني والثالث رجعة أنه ظهر صحة الرجعة السابقة به كذا في البحر ا هـ .
ولا يلزم أن يكون الوطء حراما إذ قد لا ترى النفاس أصلا كما في التبيين .
( قوله : ومطلقة الرجعي تتزين ) فيه إيماء إلى أن الزوج حاضر وقيده ملا مسكين بكون الرجعة مرجوة فإن كانت لا ترجوها لشدة بغضه لها فإنها لا تفعل .
( قوله : لسياق قوله تعالى { وإذا طلقتم النساء } ) كذا في النسخ بالفاء ، والتلاوة { يا أيها النبي إذا } الاية .(4/328)
( ينكح ) الزوج ( مبانته بلا ثلاث في العدة وبعدها ) لأن حل المحلية باق لأن زواله معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبلها ومنع الغير في العدة لاشتباه النسب ولا
) مِنْ الطَّلَاقِ ( لَا يُحَرِّمُ الْوَطْءَ ) لِبَقَاءِ أَصْلِ النِّكَاحِ كَمَا مَرَّ حَتَّى لَوْ وَطِئَ لَا يَغْرَمُ الْعُقْرَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُحَرِّمُهُ حَتَّى يَغْرَمَ الْعُقْرَ ( وَمُطَلَّقَتُهُ ) أَيْ مُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيِّ ( تَتَزَيَّنُ ) لِيَرْغَبَ الزَّوْجُ فِي رَجْعَتِهَا ( وَلَا يُسَافِرُ بِهَا بِلَا إشْهَادٍ عَلَى رَجْعَتِهَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْمُعْتَدَّاتِ مِنْ الرَّجْعِيِّ لِسِيَاقِ قَوْله تَعَالَى { وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ } وَصَرِيحُ الطَّلَاقِ رَجْعِيٌّ بِالْإِجْمَاعِ .
الشَّرْحُ
(4/327)
قَوْلُهُ : وَالْوَلَدُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ رَجْعَةٌ ) الْمُرَادُ مِنْ كَوْنِ الْوَلَدِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ رَجْعَةً أَنَّهُ ظَهَرَ صِحَّةُ الرَّجْعَةِ السَّابِقَةِ بِهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ ا هـ .
وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ حَرَامًا إذْ قَدْ لَا تَرَى النِّفَاسَ أَصْلًا كَمَا فِي التَّبْيِينِ .
( قَوْلُهُ : وَمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيِّ تَتَزَيَّنُ ) فِيهِ إيمَاءٌ إلَى أَنَّ الزَّوْجَ حَاضِرٌ وَقَيَّدَهُ مُلَّا مِسْكِينٍ بِكَوْنِ الرَّجْعَةِ مَرْجُوَّةً فَإِنْ كَانَتْ لَا تَرْجُوهَا لِشِدَّةِ بُغْضِهِ لَهَا فَإِنَّهَا لَا تَفْعَلُ .
( قَوْلُهُ : لِسِيَاقِ قَوْله تَعَالَى { وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ } ) كَذَا فِي النُّسَخِ بِالْفَاءِ ، وَالتِّلَاوَةُ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا } الْآيَةَ .(4/328)
( يَنْكِحُ ) الزَّوْجُ ( مُبَانَتَهُ بِلَا ثَلَاثٍ فِي الْعِدَّةِ وَبَعْدَهَا ) لِأَنَّ حِلَّ الْمَحَلِّيَّةِ بَاقٍ لِأَنَّ زَوَالَهُ مُعَلَّقٌ بِالطَّلْقَةِ الثَّالِثَةِ فَيَنْعَدِمُ قَبْلَهَا وَمُنِعَ الْغَيْرُ فِي الْعِدَّةِ لِاشْتِبَاهِ النَّسَبِ وَلَا