حقهم بلا عوض .
الشرح
( قوله : أسلم حربي ثمة .
.
.
إلخ ) مستدرك بقوله سابقا كقتل مسلم من أسلم ثمة ( قوله أو يأخذ الدية في عمده ) يعني برضى القاتل وهل إذا طلب الإمام الدية ينقلب القصاص مالا كما في الولي فلينظر .(3/383)
.
( تتمة ) لهذا البحث يبين فيها كون دار الحرب دار الإسلام وعكسه ( دار الحرب تصير دار الإسلام بإجراء أحكام الإسلام فيها كإقامة الجمع والأعياد ، وإن بقي فيها كافرا صلى ولم يتصل بدار الإسلام ) بأن كان بينهما وبين دار الإسلام مصر اخر لأهل الحرب ( ويعكس ) أي يصير دار الإسلام دار الحرب بأمور ثلاثة ذكر الأول بقوله ( بإجراء أحكام الشرك فيها ) والثاني بقوله ( واتصالها بدار الحرب بحيث لا يكون بينهما مصر للمسلمين ) والثالث بقوله ( وأن لم يبق فيها مسلم أو ذمي امنا بالأمان الأول على نفسه ) ، كذا في السير الكبير هذا عند أبي حنيفة ( وعندهما إذا أجروا فيها أحكام الشرك صارت دار الحرب ) سواء اتصلت بدار الحرب أو لا وبقي فيها مسلم أو ذمي امنا بالأمان الأول أو لا .
الشرح
( قوله : تتمة لهذا البحث .
.
.
إلخ ) من الكافي وفصول العمادي وسئل قارئ الهداية عن البحر الملح
حَقِّهِمْ بِلَا عِوَضٍ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : أَسْلَمَ حَرْبِيٌّ ثَمَّةَ .
.
.
إلَخْ ) مُسْتَدْرَكٌ بِقَوْلِهِ سَابِقًا كَقَتْلِ مُسْلِمٍ مَنْ أَسْلَمَ ثَمَّةَ ( قَوْلُهُ أَوْ يَأْخُذُ الدِّيَةَ فِي عَمْدِهِ ) يَعْنِي بِرِضَى الْقَاتِلِ وَهَلْ إذَا طَلَبَ الْإِمَامُ الدِّيَةَ يَنْقَلِبُ الْقِصَاصُ مَالًا كَمَا فِي الْوَلِيِّ فَلْيُنْظَرْ .(3/383)
.
( تَتِمَّةٌ ) لِهَذَا الْبَحْثِ يُبَيِّنُ فِيهَا كَوْنَ دَارِ الْحَرْبِ دَارَ الْإِسْلَامِ وَعَكْسَهُ ( دَارُ الْحَرْبِ تَصِيرُ دَارَ الْإِسْلَامِ بِإِجْرَاءِ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ فِيهَا كَإِقَامَةِ الْجُمَعِ وَالْأَعْيَادِ ، وَإِنْ بَقِيَ فِيهَا كَافِرًا صَلَّى وَلَمْ يَتَّصِلْ بِدَارِ الْإِسْلَامِ ) بِأَنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ دَارِ الْإِسْلَامِ مِصْرٌ آخَرُ لِأَهْلِ الْحَرْبِ ( وَيُعْكَسُ ) أَيْ يَصِيرُ دَارُ الْإِسْلَامِ دَارَ الْحَرْبِ بِأُمُورٍ ثَلَاثَةٍ ذَكَرَ الْأَوَّلَ بِقَوْلِهِ ( بِإِجْرَاءِ أَحْكَامِ الشِّرْكِ فِيهَا ) وَالثَّانِيَ بِقَوْلِهِ ( وَاتِّصَالِهَا بِدَارِ الْحَرْبِ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا مِصْرٌ لِلْمُسْلِمِينَ ) وَالثَّالِثَ بِقَوْلِهِ ( وَأَنْ لَمْ يَبْقَ فِيهَا مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِّيٌّ آمِنًا بِالْأَمَانِ الْأَوَّلِ عَلَى نَفْسِهِ ) ، كَذَا فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ( وَعِنْدَهُمَا إذَا أَجْرَوْا فِيهَا أَحْكَامَ الشِّرْكِ صَارَتْ دَارَ الْحَرْبِ ) سَوَاءٌ اتَّصَلَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَا وَبَقِيَ فِيهَا مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِّيٌّ آمِنًا بِالْأَمَانِ الْأَوَّلِ أَوْ لَا .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : تَتِمَّةٌ لِهَذَا الْبَحْثِ .
.
.
إلَخْ ) مِنْ الْكَافِي وَفُصُولِ الْعِمَادِيِّ وَسُئِلَ قَارِئُ الْهِدَايَةِ عَنْ الْبَحْرِ الْمِلْحِ