( غير متردد في الحال ) ، فلا يفسد إيمانه بذلك وفي نهاية المبتدئين  : يحرم قوله : أنا مسلم إن شاء الله .(5/364)
( ومن خطر بقلبه ليلا أنه صائم غدا فقد نوى ، وكذا أكل وشرب بنية صوم ) لأن محل النية القلب ، قال الشيخ تقي الدين : هو حين يتعشى يتعشى عشاء من يريد الصوم ، ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد ، وعشاء ليالي رمضان .(5/365)
( ولا يصح ) صوم ( ممن جن ) كل النهار ( أو أغمي عليه كل النهار ) ؛ لأن الصوم الإمساك مع النية ؛ لحديث { يقول الله تعالى : كل عمل ابن ادم له إلا الصوم ، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، يدع طعامه وشرابه من أجلي } فأضاف الترك إليه ، وهو لا يضاف إلى المجنون والمغمى عليه ، فلم يجز ، والنية وحدها لا تجزئ .(5/366)
( ويصح ) الصوم ( ممن أفاق ) من جنون أو إغماء ( جزءا منه ) ، أي : النهار من أوله أو اخره ( حيث نوى ليلا ) ، لصحة إضافة الترك إليه إذن ، ويفارق الجنون الحيض بأنه لا يمنع الوجوب بل الصحة ، ويحرم فعله ، ( أو نام كله ) ، أي : النهار ، فيصح صومه ؛ لأن النوم عادة ، ولا يزول به الإحساس بالكلية ؛ لأنه متى نبه انتبه .(5/367)
( ويقضي مغمى عليه ) زمن إغمائه ؛ لأنه مكلف ومدة الإغماء لا تطول غالبا
( غَيْرَ مُتَرَدِّدٍ فِي الْحَالِ ) ، فَلَا يَفْسُدُ إيمَانُهُ بِذَلِكَ وَفِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِينَ  : يَحْرُمُ قَوْلُهُ : أَنَا مُسْلِمٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ .(5/364)
( وَمَنْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ لَيْلًا أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى ، وَكَذَا أَكْلٌ وَشُرْبٌ بِنِيَّةِ صَوْمٍ ) لِأَنَّ مَحَلَّ النِّيَّةِ الْقَلْبُ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : هُوَ حِينَ يَتَعَشَّى يَتَعَشَّى عَشَاءَ مَنْ يُرِيدُ الصَّوْمَ ، وَلِهَذَا يُفَرَّقُ بَيْنَ عَشَاءِ لَيْلَةِ الْعِيدِ ، وَعَشَاءِ لَيَالِي رَمَضَانَ .(5/365)
( وَلَا يَصِحُّ ) صَوْمٌ ( مِمَّنْ جُنَّ ) كُلَّ النَّهَارِ ( أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ كُلَّ النَّهَارِ ) ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ الْإِمْسَاكُ مَعَ النِّيَّةِ ؛ لِحَدِيثِ { يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إلَّا الصَّوْمَ ، فَإِنَّهُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي } فَأَضَافَ التَّرْكَ إلَيْهِ ، وَهُوَ لَا يُضَافُ إلَى الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَجُزْ ، وَالنِّيَّةُ وَحْدَهَا لَا تُجْزِئُ .(5/366)
( وَيَصِحُّ ) الصَّوْمُ ( مِمَّنْ أَفَاقَ ) مِنْ جُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ ( جُزْءًا مِنْهُ ) ، أَيْ : النَّهَارِ مِنْ أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ ( حَيْثُ نَوَى لَيْلًا ) ، لِصِحَّةِ إضَافَةِ التَّرْكِ إلَيْهِ إذَنْ ، وَيُفَارِقُ الْجُنُونُ الْحَيْضَ بِأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْوُجُوبَ بَلْ الصِّحَّةَ ، وَيُحَرِّمُ فِعْلَهُ ، ( أَوْ نَامَ كُلَّهُ ) ، أَيْ : النَّهَارِ ، فَيَصِحُّ صَوْمُهُ ؛ لِأَنَّ النَّوْمَ عَادَةٌ ، وَلَا يَزُولُ بِهِ الْإِحْسَاسُ بِالْكُلِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ مَتَى نُبِّهَ انْتَبَهَ .(5/367)
( وَيَقْضِي مُغْمًى عَلَيْهِ ) زَمَنَ إغْمَائِهِ ؛ لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ وَمُدَّةُ الْإِغْمَاءِ لَا تَطُولُ غَالِبًا