: وما(4/388)
أدري ماذا يقول الإسنوي فيما إذا لم يوجد بالبلد إلا النساء والصبيان ، فإن الفرض يتعلق بهن بلا ريب ، وأما صحتها منهن فلا إشكال فيها ، فإن قال بصحتها وتعلق الفرض بهن وأنه مع ذلك لا يسقط منهن إلا بفعل الصبي ففي غاية البعد ، وهذا الفرع مما لم يسبق به في عصر بل قاله أولا ، والله أعلم .
قوله : ( لم يتوجه الفرض عليهن ) بل تقع صلاتهن معهم نافلة .
قوله : ( إلا بثلاثة ) كذا يقال لو قلنا باثنتين أو أربعة .(4/389)
.
( ويصلى على الغائب عن البلد ) { لأنه صلى الله عليه وسلم أخبرهم بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه ، ثم خرج بهم إلى المصلى فصلى عليه وكبر أربعا } ، رواه الشيخان ، وذلك في رجب سنة تسع وسواء كان الميت في جهة القبلة أم لا على مسافة القصر أم لا ، أما لحاضر في البلد فلا يصلي عليه إلا من حضره ، ويشترط أن لا يكون بينهما أكثر من ثلاثمائة ذراع - تقريبا ، قاله الشيخ أبو محمد
الشرح
.
قوله : ( على الغائب ) خلافا لمالك وأبي حنيفة ومحله إن علم أو ظن طهره ، والمراد به من يشق عليه الحضور مشقة لا تحتمل عادة
: وَمَا(4/388)
أَدْرِي مَاذَا يَقُولُ الْإِسْنَوِيُّ فِيمَا إذَا لَمْ يُوجَدْ بِالْبَلَدِ إلَّا النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ ، فَإِنَّ الْفَرْضَ يَتَعَلَّقُ بِهِنَّ بِلَا رَيْبٍ ، وَأَمَّا صِحَّتُهَا مِنْهُنَّ فَلَا إشْكَالَ فِيهَا ، فَإِنْ قَالَ بِصِحَّتِهَا وَتَعَلَّقَ الْفَرْضُ بِهِنَّ وَأَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَا يَسْقُطُ مِنْهُنَّ إلَّا بِفِعْلِ الصَّبِيِّ فَفِي غَايَةِ الْبُعْدِ ، وَهَذَا الْفَرْعُ مِمَّا لَمْ يَسْبِقْ بِهِ فِي عَصْرٍ بَلْ قَالَهُ أَوَّلًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
قَوْلُهُ : ( لَمْ يَتَوَجَّهْ الْفَرْضُ عَلَيْهِنَّ ) بَلْ تَقَعُ صَلَاتُهُنَّ مَعَهُمْ نَافِلَةً .
قَوْلُهُ : ( إلَّا بِثَلَاثَةٍ ) كَذَا يُقَالُ لَوْ قُلْنَا بِاثْنَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعَةٍ .(4/389)
.
( وَيُصَلَّى عَلَى الْغَائِبِ عَنْ الْبَلَدِ ) { لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُمْ بِمَوْتِ النَّجَاشِيِّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ ، ثُمَّ خَرَجَ بِهِمْ إلَى الْمُصَلَّى فَصَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا } ، رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ، وَذَلِكَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَيِّتُ فِي جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَمْ لَا عَلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ أَمْ لَا ، أَمَّا لِحَاضِرٍ فِي الْبَلَدِ فَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِ إلَّا مَنْ حَضَرَهُ ، وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَهُمَا أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ - تَقْرِيبًا ، قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ
الشَّرْحُ
.
قَوْلُهُ : ( عَلَى الْغَائِبِ ) خِلَافًا لِمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَمَحَلُّهُ إنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ طُهْرَهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْحُضُورُ مَشَقَّةً لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً