له ( قوله : منفصلة عنه ) أي : بحيث تنسب إليه عرفا ق ل على الجلال ( قوله : بعيدة ) أي : عرفا م ر وغيره ( قوله : أم خارجة عن سمت البناء ) بخلاف خلوة بابها فيه وهي خارجة عنه فليست منه فينقطع الاعتكاف بدخولها .
ا هـ .
شيخنا ذ ( قوله : وللإمام احتمال إلخ ) لعله في الصعود لغير الأذان إذ لا يسعه القول بأن الصعود لمنارة منفصلة عنه وعن رحبته قريبة منه للأذان لا يقطع الاعتكاف وصعود هذه له يقطع الاعتكاف(7/230)
( و ) لا خروجه لأجل ( المرض ) الذي يشق معه المقام في المسجد ، أو يخشى منه تلويثه للحاجة بخلاف الحمى الخفيفة ، والصداع ونحوهما وكالمرض الجنون ، والإغماء كما علم مما مر ويفارق ما ذكر في المريض إفطاره في صوم الكفارة حيث يقطع ولاءه بأن خروجه لمصلحة المسجد وفطره لمصلحة نفسه(7/231)
( و ) لا خروجه لأجل ( السهو ) عن الاعتكاف لخبر { رفع عن أمتي الخطأ ، والنسيان وما استكرهوا عليه } هذا إن قصر زمنه فإن طال فكالأكل الكثير في الصوم ناسيا(7/232)
( و ) لا خروجه لأجل ( الكره ) للخبر السابق نعم إن خرج مكرها بحق مطل به قطع لتقصيره بعدم الوفاء وفي معنى الإكراه خوفه من ظالم وإن طال استتاره
لَهُ ( قَوْلُهُ : مُنْفَصِلَةٌ عَنْهُ ) أَيْ : بِحَيْثُ تُنْسَبُ إلَيْهِ عُرْفًا ق ل عَلَى الْجَلَالِ ( قَوْلُهُ : بَعِيدَةٌ ) أَيْ : عُرْفًا م ر وَغَيْرُهُ ( قَوْلُهُ : أَمْ خَارِجَةً عَنْ سَمْتِ الْبِنَاءِ ) بِخِلَافِ خَلْوَةِ بَابِهَا فِيهِ وَهِيَ خَارِجَةٌ عَنْهُ فَلَيْسَتْ مِنْهُ فَيَنْقَطِعُ الِاعْتِكَافُ بِدُخُولِهَا .
ا هـ .
شَيْخُنَا ذ ( قَوْلُهُ : وَلِلْإِمَامِ احْتِمَالٌ إلَخْ ) لَعَلَّهُ فِي الصُّعُودِ لِغَيْرِ الْأَذَانِ إذْ لَا يَسَعُهُ الْقَوْلُ بِأَنَّ الصُّعُودَ لِمَنَارَةٍ مُنْفَصِلَةٍ عَنْهُ وَعَنْ رَحْبَتِهِ قَرِيِبَةٍ مِنْهُ لِلْأَذَانِ لَا يَقْطَعُ الِاعْتِكَافَ وَصُعُودُ هَذِهِ لَهُ يَقْطَعُ الِاعْتِكَافَ(7/230)
( وَ ) لَا خُرُوجُهُ لِأَجْلِ ( الْمَرَضِ ) الَّذِي يَشُقُّ مَعَهُ الْمَقَامُ فِي الْمَسْجِدِ ، أَوْ يُخْشَى مِنْهُ تَلْوِيثُهُ لِلْحَاجَةِ بِخِلَافِ الْحُمَّى الْخَفِيفَةِ ، وَالصُّدَاعِ وَنَحْوِهِمَا وَكَالْمَرَضِ الْجُنُونُ ، وَالْإِغْمَاءُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وَيُفَارِقُ مَا ذُكِرَ فِي الْمَرِيضِ إفْطَارُهُ فِي صَوْمِ الْكَفَّارَةِ حَيْثُ يَقْطَعُ وَلَاءَهُ بِأَنَّ خُرُوجَهُ لِمَصْلَحَةِ الْمَسْجِدِ وَفِطْرَهُ لِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ(7/231)
( وَ ) لَا خُرُوجُهُ لِأَجْلِ ( السَّهْوِ ) عَنْ الِاعْتِكَافِ لِخَبَرِ { رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ ، وَالنِّسْيَانُ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } هَذَا إنْ قَصُرَ زَمَنُهُ فَإِنْ طَالَ فَكَالْأَكْلِ الْكَثِيرِ فِي الصَّوْمِ نَاسِيًا(7/232)
( وَ ) لَا خُرُوجُهُ لِأَجْلِ ( الْكَرْهِ ) لِلْخَبَرِ السَّابِقِ نَعَمْ إنْ خَرَجَ مُكْرَهًا بِحَقٍّ مَطَلَ بِهِ قَطَعَ لِتَقْصِيرِهِ بِعَدَمِ الْوَفَاءِ وَفِي مَعْنَى الْإِكْرَاهِ خَوْفُهُ مِنْ ظَالِمٍ وَإِنْ طَالَ اسْتِتَارُهُ