أقل الجماعة اثنان ) هذا من تمام الجملة قبله ، وليس حكمة مستقلة فهو جواب عما قبله إذ هذا إنما يأتي على أن أقل الجماعة ثلاثة ، وهو معنى لغوي ، والجماعة في الشرع اثنان ( قوله : وبالعقلاء أضدادهم ) إنما عبر به ليشمل نحو المغمى عليه قوله : وإن ظهرت في الأسواق ) أي ظهورا لا يحصل به الشعار بقرينة ما بعده ( قوله : فقد قال المصنف إلخ ) محل هذا عقب قوله ا المار ، ولا إقامتها بجمهورهم إلخ إذ هو من تعلقه ، فكان ينبغي تقديمه على قوله : وقد أفتى الوالد إلخ قوله : أو أنه كان قبل تحريم المثلة ) هذا لا يدفع الإيراد وإنما يحسن جوابا عما يقال كيف يجوز التحريق ، وإن قلنا فرض عين ، مع أن المثلة حرام كما أشار إليه(5/404)
الشهاب حج .(5/405)
( و ) الجماعة ( في المسجد لغير المرأة ) والخنثى ( أفضل ) منها خارجة لخبر { أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة } أي فهي في المسجد أفضل ؛ لأنه مشتمل على الشرف والطهارة ، وإظهار الشعار ، وكثرة الجماعة ، وشمل كلامه ما لو كانت جماعة المسجد أقل من جماعة غيره وهو مقتضى قولهم إن جماعة المسجد ، وإن قلت أفضل منها خارجه ، وإن كثرت ، وبه صرح الماوردي وأفتى به الوالد رحمه الله تعالى ، ويدل له الخبر المار وهو مخصص لخبر ابن حبان وغيره ، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى ، وإن عكسه القاضي أبو الطيب ورجحه بعض المتأخرين بأن
أَقَلَّ الْجَمَاعَةِ اثْنَانِ ) هَذَا مِنْ تَمَامِ الْجُمْلَةِ قَبْلَهُ ، وَلَيْسَ حِكْمَةً مُسْتَقِلَّةً فَهُوَ جَوَابٌ عَمَّا قَبْلَهُ إذْ هَذَا إنَّمَا يَأْتِي عَلَى أَنَّ أَقَلَّ الْجَمَاعَةِ ثَلَاثَةٌ ، وَهُوَ مَعْنًى لُغَوِيٌّ ، وَالْجَمَاعَةُ فِي الشَّرْعِ اثْنَانِ ( قَوْلُهُ : وَبِالْعُقَلَاءِ أَضْدَادُهُمْ ) إنَّمَا عَبَّرَ بِهِ لِيَشْمَلَ نَحْوَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ : وَإِنْ ظَهَرَتْ فِي الْأَسْوَاقِ ) أَيْ ظُهُورًا لَا يَحْصُلُ بِهِ الشِّعَارُ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ : فَقَدْ قَالَ الْمُصَنِّفُ إلَخْ ) مَحَلُّ هَذَا عَقِبَ قَوْلِهِ ا الْمَارِّ ، وَلَا إقَامَتُهَا بِجُمْهُورِهِمْ إلَخْ إذْ هُوَ مِنْ تَعَلُّقِهِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي تَقْدِيمَهُ عَلَى قَوْلِهِ : وَقَدْ أَفْتَى الْوَالِدُ إلَخْ قَوْلُهُ : أَوْ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْمُثْلَةِ ) هَذَا لَا يَدْفَعَ الْإِيرَادَ وَإِنَّمَا يَحْسُنُ جَوَابًا عَمَّا يُقَالُ كَيْفَ يَجُوزُ التَّحْرِيقُ ، وَإِنْ قُلْنَا فَرْضُ عَيْنٍ ، مَعَ أَنَّ الْمُثْلَةَ حَرَامٌ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ(5/404)
الشِّهَابُ حَجّ .(5/405)
( وَ ) الْجَمَاعَةُ ( فِي الْمَسْجِدِ لِغَيْرِ الْمَرْأَةِ ) وَالْخُنْثَى ( أَفْضَلُ ) مِنْهَا خَارِجَةً لِخَبَرِ { أَفْضَلُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إلَّا الْمَكْتُوبَةَ } أَيْ فَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ ؛ لِأَنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى الشَّرَفِ وَالطَّهَارَةِ ، وَإِظْهَارُ الشِّعَارِ ، وَكَثْرَةُ الْجَمَاعَةِ ، وَشَمَلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ كَانَتْ جَمَاعَةُ الْمَسْجِدِ أَقَلَّ مِنْ جَمَاعَةِ غَيْرِهِ وَهُوَ مُقْتَضَى قَوْلِهِمْ إنَّ جَمَاعَةَ الْمَسْجِدِ ، وَإِنْ قَلَّتْ أَفْضَلُ مِنْهَا خَارِجَهُ ، وَإِنْ كَثُرَتْ ، وَبِهِ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَيَدُلُّ لَهُ الْخَبَرُ الْمَارُّ وَهُوَ مُخَصِّصٌ لِخَبَرِ ابْنِ حِبَّانَ وَغَيْرِهِ ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ عَكَسَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَرَجَّحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِأَنَّ