هلاك ( الدر المنتقى وشرح الطريقة للخادمي ) .(13/57)
أركان القضاء : أركان القضاء ستة : الحكم ، المحكوم به المحكوم له ، المحكوم عليه ، القاضي ، الطريقة ، وقد عرف الأول في المادة 1786 والثاني في المادة 1787 والثالث في المادة 1789 والرابع في المادة 1788 والخامس في المادة 1985 ، وأما السادس وهو الطريق ، وأسباب القضاء فنأتي به على الوجه الاتي : طريق القضاء ، وأسباب الحكم إن طريق القضاء أي طريق القاضي للحكم يختلف باختلاف المحكوم به ، وهو أن طريق القضاء في حقوق العباد عبارة عن الدعوى والحجة ، والحجة عبارة عن البينة والإقرار واليمين والنكول عن اليمين وعلم القاضي على قول ، والقسامة ، والقرينة القاطعة انظر شرح المادة .
1740(13/58)
المادة ( 1784 ) - ( القضاء يأتي بمعنى الحكم والحاكمية ) القضاء بوزن السخاء وهو لغة بمعنى الحكم والحاكمية وجمعه أقضية ومعنى أصل القضاء القطع والفصل .
( 1 ) وقد تفرعت المعاني السائرة من ذلك والحكم والقاضي يعرف في المواد الاتية : المادة ( 1785 ) - ( القاضي هو الذات الذي نصب وعين من قبل السلطان لأجل فصل وحسم الدعوى والمخاصمة الواقعة بين الناس توفيقا لأحكامها المشروعة ) .
إيضاح القيود : توفيقا للأحكام المشروعة ، أما إذا حكم القاضي بالجور أي بخلاف الحق
هَلَاكٌ ( الدُّرُّ الْمُنْتَقَى وَشَرْحُ الطَّرِيقَةِ لِلْخَادِمِيِّ ) .(13/57)
أَرْكَانُ الْقَضَاءِ : أَرْكَانُ الْقَضَاءِ سِتَّةٌ : الْحُكْمُ ، الْمَحْكُومُ بِهِ الْمَحْكُومُ لَهُ ، الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ ، الْقَاضِي ، الطَّرِيقَةُ ، وَقَدْ عُرِفَ الْأَوَّلُ فِي الْمَادَّةِ 1786 وَالثَّانِي فِي الْمَادَّةِ 1787 وَالثَّالِثُ فِي الْمَادَّة 1789 وَالرَّابِعُ فِي الْمَادَّةِ 1788 وَالْخَامِسُ فِي الْمَادَّةِ 1985 ، وَأَمَّا السَّادِسُ وَهُوَ الطَّرِيقُ ، وَأَسْبَابُ الْقَضَاءِ فَنَأْتِي بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي : طَرِيقُ الْقَضَاءِ ، وَأَسْبَابُ الْحُكْمِ إنَّ طَرِيقَ الْقَضَاءِ أَيْ طَرِيقَ الْقَاضِي لِلْحُكْمِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَحْكُومِ بِهِ ، وَهُوَ أَنَّ طَرِيقَ الْقَضَاءِ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ عِبَارَةٌ عَنْ الدَّعْوَى وَالْحُجَّةِ ، وَالْحُجَّةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْبَيِّنَةِ وَالْإِقْرَارِ وَالْيَمِينِ وَالنُّكُولِ عَنْ الْيَمِينِ وَعِلْمِ الْقَاضِي عَلَى قَوْلٍ ، وَالْقَسَامَةُ ، وَالْقَرِينَةُ الْقَاطِعَةُ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَّةِ .
1740(13/58)
الْمَادَّةُ ( 1784 ) - ( الْقَضَاءُ يَأْتِي بِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِيَّةِ ) الْقَضَاءُ بِوَزْنِ السَّخَاءِ وَهُوَ لُغَةً بِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِيَّةِ وَجَمْعُهُ أَقْضِيَةٌ وَمَعْنَى أَصْلِ الْقَضَاءِ الْقَطْعُ وَالْفَصْلُ .
( 1 ) وَقَدْ تَفَرَّعَتْ الْمَعَانِي السَّائِرَةُ مِنْ ذَلِكَ وَالْحَكَمُ وَالْقَاضِي يُعَرَّفُ فِي الْمَوَادِّ الْآتِيَةِ : الْمَادَّةُ ( 1785 ) - ( الْقَاضِي هُوَ الذَّاتُ الَّذِي نُصِّبَ وَعُيِّنَ مِنْ قِبَلِ السُّلْطَانِ لِأَجْلِ فَصْلِ وَحَسْمِ الدَّعْوَى وَالْمُخَاصَمَةِ الْوَاقِعَةِ بَيْنَ النَّاسِ تَوْفِيقًا لِأَحْكَامِهَا الْمَشْرُوعَةِ ) .
إيضَاحُ الْقُيُودِ : تَوْفِيقًا لِلْأَحْكَامِ الْمَشْرُوعَةِ ، أَمَّا إذَا حَكَمَ الْقَاضِي بِالْجَوْرِ أَيْ بِخِلَافِ الْحَقِّ