المهموز وهو يطلق على الكل(14/208)
فقط والذي قاله الدميري عن الإمام في المهموز وهو يقع على القليل والكثير .
قوله : ( عنده اسم جمع ) أي فيطلق على الكل فقط .
قوله ( والواقف ) كالدميري وقوله : يظنه مهموزا أي فاعترض النص .
أي وليس ظنه حقا لأنه إنما نطق في ذلك بلغته .
قوله : ( في ذلك ) أي القران وقوله : بلغته المألوفة وهي بغير الهمز .
قوله : ( وبهذا ) أي بهذا الجمع المتقدم في قوله : وما نقل عن النص إلخ .
اتضح أي زال الإشكال وهو المخالفة بين ما نقله البغوي عن النص .
وبين ما قاله الدميري .
قوله : ( وأجيب عن السؤال ) أي بأن الكلامين أي كلام البغوي والدميري لم يتواردا في الحقيقة على المهموز فقط ولا على غيره .
فقط لأن النص الذي نقل عنه البغوي في غير المهموز والذي قاله الدميري إنما هو في المهموز .
بحسب ما فهمه من النص .
قوله : ( عن السؤال ) أي الإشكال أي أجيب بأن ناقل النص حرفه .
فإن الذي نص على الجميع إنما هو القران بلا همز لكونه عنده اسم جمع بخلاف المهموز فيطلق على القليل والكثير كالنكرة ا هـ .
الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ(14/208)
فَقَطْ وَاَلَّذِي قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ عَنْ الْإِمَامِ فِي الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ .
قَوْلُهُ : ( عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ ) أَيْ فَيُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ فَقَطْ .
قَوْلُهُ ( وَالْوَاقِفُ ) كَالدَّمِيرِيِّ وَقَوْلُهُ : يَظُنُّهُ مَهْمُوزًا أَيْ فَاعْتُرِضَ النَّصُّ .
أَيْ وَلَيْسَ ظَنُّهُ حَقًّا لِأَنَّهُ إنَّمَا نَطَقَ فِي ذَلِكَ بِلُغَتِهِ .
قَوْلُهُ : ( فِي ذَلِكَ ) أَيْ الْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ : بِلُغَتِهِ الْمَأْلُوفَةِ وَهِيَ بِغَيْرِ الْهَمْزِ .
قَوْلُهُ : ( وَبِهَذَا ) أَيْ بِهَذَا الْجَمْعِ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ : وَمَا نُقِلَ عَنْ النَّصِّ إلَخْ .
اتَّضَحَ أَيْ زَالَ الْإِشْكَالُ وَهُوَ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ مَا نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ عَنْ النَّصِّ .
وَبَيْنَ مَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ .
قَوْلُهُ : ( وَأُجِيبَ عَنْ السُّؤَالِ ) أَيْ بِأَنَّ الْكَلَامَيْنِ أَيْ كَلَامَ الْبَغَوِيِّ وَالدَّمِيرِيِّ لَمْ يَتَوَارَدَا فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى الْمَهْمُوزِ فَقَطْ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ .
فَقَطْ لِأَنَّ النَّصَّ الَّذِي نَقَلَ عَنْهُ الْبَغَوِيّ فِي غَيْرِ الْمَهْمُوزِ وَاَلَّذِي قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَهْمُوزِ .
بِحَسَبِ مَا فَهِمَهُ مِنْ النَّصِّ .
قَوْلُهُ : ( عَنْ السُّؤَالِ ) أَيْ الْإِشْكَالِ أَيْ أُجِيبَ بِأَنَّ نَاقِلَ النَّصِّ حَرَّفَهُ .
فَإِنَّ الَّذِي نَصَّ عَلَى الْجَمِيعِ إنَّمَا هُوَ الْقُرْآنُ بِلَا هَمْزٍ لِكَوْنِهِ عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ بِخِلَافِ الْمَهْمُوزِ فَيُطْلَقُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ كَالنَّكِرَةِ ا هـ .