أو سوق أو غير ذلك يعني : وكيف كان أيضا قائما أو جالسا مستقبلا أو غير مستقبل .
( قال ابن يونس ) قال مطرف وابن الماجشون :  ويستحلف الرجال والنساء قائمين مستقبلي القبلة ، في ربع دينار فأكثر في المدينة عند منبره صلى الله عليه وسلم ، وبغيرها في مسجدهم الأعظم حيث يعظمون منه عند منبرهم ، وتلقاء قبلتهم ، فإن لم يبلغ الحق ربع دينار حلفوا جلوسا إن أحبوا ، أو يحلف الرجل في أقل من ربع دينار في مكانه الذي قضي عليه فيه ، والمرأة في بيتها ولا تخرج في ذلك .
ا هـ والشاهد قوله  فإن لم يبلغ الحق ربع دينار  إلخ وإليه أشار بقوله : وما يقل حيث كان يحلف فيه وأما قوله :  وبالله يكون الحلف  فهو بيان لكيفية اليمين ، كان الحق ربع دينار أو أقل ، وفي تقديم اسم الجلالة في البيت إشارة إلى الحصر ، وإن اليمين تكون بهذا اللفظ الذي هو اسم الجلالة لا بغيره مما ينعقد به اليمين في غير الحقوق الشرعية : كالقران ، والمصحف وأحرى مما لا تنعقد به كالنبي ، والكعبة ، وسواء كان الحالف مسلما أو كتابيا أو غير كتابي ( ابن الحاجب ) واليمين في الحقوق كلها بالله الذي لا إله إلا هو فقط على المشهور ، وروى ابن كنانة يزاد في ربع دينار ، وفي القسامة ،
أَوْ سُوقٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يَعْنِي : وَكَيْفَ كَانَ أَيْضًا قَائِمًا أَوْ جَالِسًا مُسْتَقْبِلًا أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلٍ .
( قَالَ ابْنُ يُونُسَ ) قَالَ مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ :  وَيُسْتَحْلَفُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ قَائِمِينَ مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ ، فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَأَكْثَرَ فِي الْمَدِينَةِ عِنْدَ مِنْبَرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبِغَيْرِهَا فِي مَسْجِدِهِمْ الْأَعْظَمِ حَيْثُ يُعَظِّمُونَ مِنْهُ عِنْدَ مِنْبَرِهِمْ ، وَتِلْقَاءِ قِبْلَتِهِمْ ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ الْحَقُّ رُبُعَ دِينَارٍ حَلَفُوا جُلُوسًا إنْ أَحَبُّوا ، أَوْ يَحْلِفُ الرَّجُلُ فِي أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ فِي مَكَانِهِ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِهَا وَلَا تَخْرُجُ فِي ذَلِكَ .
ا هـ وَالشَّاهِدُ قَوْلُهُ  فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ الْحَقُّ رُبْعَ دِينَارٍ  إلَخْ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : وَمَا يَقِلُّ حَيْثُ كَانَ يَحْلِفُ فِيهِ وَأَمَّا قَوْلُهُ :  وَبِاَللَّهِ يَكُونُ الْحَلِفُ  فَهُوَ بَيَانٌ لِكَيْفِيَّةِ الْيَمِينِ ، كَانَ الْحَقُّ رُبْعَ دِينَارٍ أَوْ أَقَلَّ ، وَفِي تَقْدِيمِ اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي الْبَيْتِ إشَارَةٌ إلَى الْحَصْرِ ، وَإِنَّ الْيَمِينَ تَكُونُ بِهَذَا اللَّفْظِ الَّذِي هُوَ اسْمُ الْجَلَالَةِ لَا بِغَيْرِهِ مِمَّا يَنْعَقِدُ بِهِ الْيَمِينُ فِي غَيْرِ الْحُقُوقِ الشَّرْعِيَّةِ : كَالْقُرْآنِ ، وَالْمُصْحَفِ وَأَحْرَى مِمَّا لَا تَنْعَقِدُ بِهِ كَالنَّبِيِّ ، وَالْكَعْبَةِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْحَالِفُ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا أَوْ غَيْرَ كِتَابِيٍّ ( ابْنُ الْحَاجِبِ ) وَالْيَمِينُ فِي الْحُقُوقِ كُلِّهَا بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَقَطْ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَرَوَى ابْنُ كِنَانَةَ يُزَادُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ ، وَفِي الْقَسَامَةِ ،