٢٣٩٣ - فكل قصة تخص بنظر … والفقه إذ ذاك التماسه ظهر
٢٣٩٥ - أو جهة النظم المقر في السور … وحيا ولا مدخل فيه للبشر
٢٣٩٦ - وقسمه الأول فيه مثله … إذ كان بالوحي كذاك أصله
٢٣٩٧ - ولا التماس فيهما للفقه بل … على مدى الإعجاز ذلك اشتمل
٢٣٩٨ - إذا فلا يحصل معنى السور … إلا مع استيفائها بالنظر
٢٣٩٣ - فَكُلُّ قِصَّةٍ تُخَصُّ بِنَظْر … وَالْفِقْهُ إِذْ ذَاكَ الْتِمَاسُهُ ظَهَرْ
٢٣٩٥ - أَوْ جِهَةُ النَّظْمِ الْمُقَرِّ فِي السُّوَرْ … وَحْيًا وَلَا مَدْخَلَ فِيهِ لِلْبَشَرْ
٢٣٩٦ - وَقِسْمُهُ الأَوَّلُ فِيهِ مِثْلُهُ … إِذْ كَانَ بِالْوَحْيِ كَذَاكَ أَصْلُهُ
٢٣٩٧ - وَلَا الْتِمَاسَ فِيهِمَا لِلْفِقْهِ بَلْ … عَلَى مَدَى الإِعْجَازِ ذَلِكَ اشْتَمَلْ
٢٣٩٨ - إِذًا فَلَا يَحْصُلُ مَعْنَى السُّوَرِ … إِلَّا مَعَ اسْتِيفَائِهَا بِالنَّظَرِ