مدبر ] : بكسر الباء مشددة أي منشئ التدبير .
وقوله : [ مدبر ] بصيغة اسم المفعول اسم للرقبة والمراد بالركن ما توقفت صحة الشيء عليه كما تقدم نظيره في العتق .
قوله : [ وهو تعليق مكلف ] : أي ولو سكران بحرام إذا كان عنده نوع تمييز ، وأما إذا كان طافحا فهو كالبهيمة لا يلزمه شيء اتفاقا ، وما في ( عب ) فيه نظر ، وأما السكران بحلال فكالمجنون اتفاقا .
قوله : [ فلا يكون من صبي ] إلخ : أي فتدبيره باطل من أصله وكذا يقال في تدبير العبد والسفيه فيما يأتي ، أما بطلانه من المجنون والمكره والعبد فباتفاق ، وأما بطلانه من الصغير والسفيه فعلى الراجح كما في الحاشية ، وقال بعضهم : إنه من الصغير والسفيه وصية بلفظ التدبير فإطلاق التدبير عليه مجاز لا حقيقة ، وحينئذ يخرج من الثلث ولهما الرجوع بعد الرشد .
واستظهره في المجموع .
قوله : [ وإن زوجة دبرت في زائد الثلث ] : أي دبرت عبدا قيمته أزيد من ثلث مالها ،(10/401)
ورد بالمبالغة قول سحنون إن قول ابن القاسم يصح من الزوجة في زائد الثلث خطأ أفاده ( بن ) نقلا عن المواق .
قوله : [ لأن الرقيق في ملكها للموت
مُدَبِّرٌ ] : بِكَسْرِ الْبَاءِ مُشَدَّدَةً أَيْ مُنْشِئُ التَّدْبِيرِ .
وَقَوْلُهُ : [ مُدَبَّرٌ ] بِصِيغَةِ اسْم الْمَفْعُولِ اسْمٌ لِلرَّقَبَةِ وَالْمُرَادُ بِالرُّكْنِ مَا تَوَقَّفَتْ صِحَّةُ الشَّيْءِ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي الْعِتْقِ .
قَوْلُهُ : [ وَهُوَ تَعْلِيقُ مُكَلَّفٍ ] : أَيْ وَلَوْ سَكْرَانَ بِحَرَامٍ إذَا كَانَ عِنْدَهُ نَوْعُ تَمْيِيزٍ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ طَافِحًا فَهُوَ كَالْبَهِيمَةِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ اتِّفَاقًا ، وَمَا فِي ( عب ) فِيهِ نَظَرٌ ، وَأَمَّا السَّكْرَانُ بِحَلَالٍ فَكَالْمَجْنُونِ اتِّفَاقًا .
قَوْلُهُ : [ فَلَا يَكُونُ مِنْ صَبِيٍّ ] إلَخْ : أَيْ فَتَدْبِيرُهُ بَاطِلٌ مِنْ أَصْلِهِ وَكَذَا يُقَالُ فِي تَدْبِيرِ الْعَبْدِ وَالسَّفِيهِ فِيمَا يَأْتِي ، أَمَّا بُطْلَانُهُ مِنْ الْمَجْنُونِ وَالْمُكْرَهِ وَالْعَبْدِ فَبِاتِّفَاقٍ ، وَأَمَّا بُطْلَانُهُ مِنْ الصَّغِيرِ وَالسَّفِيهِ فَعَلَى الرَّاجِحِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّهُ مِنْ الصَّغِيرِ وَالسَّفِيهِ وَصِيَّةٌ بِلَفْظِ التَّدْبِيرِ فَإِطْلَاقُ التَّدْبِيرِ عَلَيْهِ مَجَازٌ لَا حَقِيقَةٌ ، وَحِينَئِذٍ يَخْرُجُ مِنْ الثُّلُثِ وَلَهُمَا الرُّجُوعُ بَعْدَ الرُّشْدِ .
وَاسْتَظْهَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ .
قَوْلُهُ : [ وَإِنْ زَوْجَةٌ دَبَّرَتْ فِي زَائِدِ الثُّلُثِ ] : أَيْ دَبَّرَتْ عَبْدًا قِيمَتُهُ أَزْيَدُ مِنْ ثُلُثِ مَالِهَا ،(10/401)
وَرَدَ بِالْمُبَالَغَةِ قَوْلُ سَحْنُونَ إنَّ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ يَصِحُّ مِنْ الزَّوْجَةِ فِي زَائِدِ الثُّلُثِ خَطَأٌ أَفَادَهُ ( بْن ) نَقْلًا عَنْ الْمَوَّاقِ .
قَوْلُهُ : [ لِأَنَّ الرَّقِيقَ فِي مِلْكِهَا لِلْمَوْتِ