عليه وسلم { كان يستاك عرضا } وكونه ( بيسراه ) أي : بيده اليسرى .
نصا كاستنثاره ( على أسنان ) جمع سن بكسر السين .
( و ) على ( لثة ) بكسر اللام وفتح المثلثة مخففة ( و ) على ( لسان ) فإن سقطت أسنانه استاك على لثته ولسانه .
قلت : وكذا لو قطع لسانه استاك على أسنانه ولثته ، لحديث { إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم } ( بعود رطب ) أي : لين ، ولو عبر به ، كالمقنع وغيره ، لكان أولى .
فيشمل اليابس المندي ( ينقي ) الفم ( لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت ) في الفم .(1/72)
( ويكره ) للتسوك ( بغيره ) أي : غير العود اللين المنقي الذي لا يجرح ولا يضر .
ولا يتفتت كاليابس .
والذي يجرح ، كالقصب الفارسي ، والذي يضر كالريحان والرمان ، وما يتفتت في الفم .
ولا يتخلل أيضا برمان ، ولا ريحان ؛ لأنه يحرك عرق الجذام كما في الخبر ، ولا بالقصب .
قال بعضهم : ولا بما يجهله ، لئلا يكون من ذلك ( مسنون ) خبر عن التسوك وما عطف عليه ( مطلقا ) أي : في كل الأوقات والحالات .
لحديث عائشة رضي الله عنها { السواك مطهرة للفم مرضاة للرب } رواه الشافعي
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ يَسْتَاكُ عَرْضًا } وَكَوْنُهُ ( بِيُسْرَاهُ ) أَيْ : بِيَدِهِ الْيُسْرَى .
نَصًّا كَاسْتِنْثَارِهِ ( عَلَى أَسْنَانٍ ) جَمْعُ سِنٍّ بِكَسْرِ السِّينِ .
( وَ ) عَلَى ( لِثَةٍ ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ مُخَفَّفَةً ( وَ ) عَلَى ( لِسَانٍ ) فَإِنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُهُ اسْتَاكَ عَلَى لِثَتِهِ وَلِسَانِهِ .
قُلْت : وَكَذَا لَوْ قُطِعَ لِسَانُهُ اسْتَاكَ عَلَى أَسْنَانِهِ وَلِثَتِهِ ، لِحَدِيثِ { إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } ( بِعُودٍ رَطْبٍ ) أَيْ : لَيِّنٍ ، وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ ، كَالْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ ، لَكَانَ أَوْلَى .
فَيَشْمَلُ الْيَابِسَ الْمُنْدِي ( يُنْقِي ) الْفَمَ ( لَا يَجْرَحُهُ وَلَا يَضُرُّهُ وَلَا يَتَفَتَّتُ ) فِي الْفَمِ .(1/72)
( وَيُكْرَهُ ) لِلتَّسَوُّكِ ( بِغَيْرِهِ ) أَيْ : غَيْرِ الْعُودِ اللَّيِّنِ الْمُنَقِّي الَّذِي لَا يَجْرَحُ وَلَا يَضُرُّ .
وَلَا يَتَفَتَّتُ كَالْيَابِسِ .
وَاَلَّذِي يَجْرَحُ ، كَالْقَصَبِ الْفَارِسِيِّ ، وَاَلَّذِي يَضُرُّ كَالرَّيْحَانِ وَالرُّمَّانِ ، وَمَا يَتَفَتَّتُ فِي الْفَمِ .
وَلَا يَتَخَلَّلُ أَيْضًا بِرُمَّانٍ ، وَلَا رَيْحَانٍ ؛ لِأَنَّهُ يُحَرِّكُ عِرْقَ الْجُذَامِ كَمَا فِي الْخَبَرِ ، وَلَا بِالْقَصَبِ .
قَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا بِمَا يَجْهَلُهُ ، لِئَلَّا يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ ( مَسْنُونٌ ) خَبَرٌ عَنْ التَّسَوُّكِ وَمَا عَطْفٌ عَلَيْهِ ( مُطْلَقًا ) أَيْ : فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ وَالْحَالَاتِ .
لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا { السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ } رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ