من النوافل يشمل مثل التسبيح الذي بعد الصلاة انتهى كلامه .
[ قوله : نبين كلا إلخ ] المناسب أن يقول : ونحن نميز إلخ .
والجواب أنه إنما عبر بذلك ليفيد أن التمييز والتبيين بمعنى واحد .
[ قوله : من ذلك ] يحتمل أن يكون بيانا لقوله : كلا ، ويحتمل أن تكون من للتبعيض والتقدير كل واحد من ذلك .
[ قوله : ولم يعلم إلخ ] أي الحال أنه يعتقد أن فيها فرائض وسننا ومستحبات ، فلو اعتقدها كلها سننا أو مندوبات أو الفرض سنة أو مندوبا فتبطل ، وأما إذا اعتقد(2/285)
أنها كلها فرائض فتصح فيما يظهر إذا سلمت مما يفسدها ، وكذا لو اعتقد أن السنة أو الفضيلة فرض أو السنة مستحب أو العكس بشرط السلامة مما يفسد فتدبر .
[ قوله : إن كان أخذ وصفها من عالم ] بأن راه يفعل أو علمه كيفية الفعل ، ويدخل في ذلك ما إذا أخذها من المصنف .
[ قوله : ولذا قال بعضهم ] أي للقول بالبطلان .
[ قول : فأول الصفة الإحرام إلخ ] اعلم أن الإحرام إما النية أو التكبير أو هما مع الاستقبال وقد رجحه عج أقول : فالإضافة على الأول في قولهم تكبير الإحرام من إضافة المصاحب للمصاحب ، وعلى
مِنْ النَّوَافِلِ يَشْمَلُ مِثْلَ التَّسْبِيحِ الَّذِي بَعْدَ الصَّلَاةِ انْتَهَى كَلَامُهُ .
[ قَوْلُهُ : نُبَيِّنُ كُلًّا إلَخْ ] الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : وَنَحْنُ نُمَيِّزُ إلَخْ .
وَالْجَوَابُ أَنَّهُ إنَّمَا عَبَّرَ بِذَلِكَ لِيُفِيدَ أَنَّ التَّمْيِيزَ وَالتَّبْيِينَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ .
[ قَوْلُهُ : مِنْ ذَلِكَ ] يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِقَوْلِهِ : كُلًّا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ وَالتَّقْدِيرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ .
[ قَوْلُهُ : وَلَمْ يَعْلَمْ إلَخْ ] أَيْ الْحَالُ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ فِيهَا فَرَائِضَ وَسُنَنًا وَمُسْتَحَبَّاتٍ ، فَلَوْ اعْتَقَدَهَا كُلَّهَا سُنَنًا أَوْ مَنْدُوبَاتٍ أَوْ الْفَرْضَ سُنَّةً أَوْ مَنْدُوبًا فَتَبْطُلُ ، وَأَمَّا إذَا اعْتَقَدَ(2/285)
أَنَّهَا كُلَّهَا فَرَائِضُ فَتَصِحُّ فِيمَا يَظْهَرُ إذَا سَلِمَتْ مِمَّا يُفْسِدُهَا ، وَكَذَا لَوْ اعْتَقَدَ أَنَّ السُّنَّةَ أَوْ الْفَضِيلَةَ فَرْضٌ أَوْ السُّنَّةَ مُسْتَحَبٌّ أَوْ الْعَكْسَ بِشَرْطِ السَّلَامَةِ مِمَّا يُفْسِدُ فَتَدَبَّرْ .
[ قَوْلُهُ : إنْ كَانَ أَخَذَ وَصْفَهَا مِنْ عَالِمٍ ] بِأَنْ رَآهُ يَفْعَلُ أَوْ عَلَّمَهُ كَيْفِيَّةَ الْفِعْلِ ، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مَا إذَا أَخَذَهَا مِنْ الْمُصَنِّفِ .
[ قَوْلُهُ : وَلِذَا قَالَ بَعْضُهُمْ ] أَيْ لِلْقَوْلِ بِالْبُطْلَانِ .
[ قَوْلٌ : فَأَوَّلُ الصِّفَةِ الْإِحْرَامُ إلَخْ ] اعْلَمْ أَنَّ الْإِحْرَامَ إمَّا النِّيَّةُ أَوْ التَّكْبِيرُ أَوْ هُمَا مَعَ الِاسْتِقْبَالِ وَقَدْ رَجَّحَهُ عج أَقُولُ : فَالْإِضَافَةُ عَلَى الْأَوَّلِ فِي قَوْلِهِمْ تَكْبِيرُ الْإِحْرَامِ مِنْ إضَافَةِ الْمُصَاحِبِ لِلْمُصَاحِبِ ، وَعَلَى