ينفه الثاني أيضا بلعان ، فإن نفاه فلا نفقة عليه أيضا ولها السكنى عليه فيما يظهر ، وأما إذا كان لا يلحق بالثاني لقصر المدة مثلا فإن سكناها على الأول قطعا ولا نفقة لها على واحد منهما - أفاده في الحاشية .(6/68)
فصل في بيان عدة من فقد زوجها ولم يعلم أهو حي أو ميت وهو إما مفقود في بلاد الإسلام في زمن الوباء أو غيره ، أو بين مقاتلة بين أهل الإسلام أو بين المسلمين والكفار أشار لذلك بقوله : ( وتعتد زوجة المفقود ) حرة أو أمة صغيرة أو كبيرة ( في أرض الإسلام ) ، متعلق بالمفقود ( عدة وفاة ) على ما تقدم ، ابتداؤها بعد الأجل الاتي بيانه ( إن رفعت أمرها للحاكم ) إن كان ثم حاكم شرعي ، ( أو لجماعة المسلمين عند عدمه ) ولو حكما كما في زمننا بمصر ؛ إذ لا حاكم فيها شرعي ويكفي الواحد من جماعة المسلمين إن كان عدلا عارفا شأنه أن يرجع إليه في مهمات الأمور بين الناس ، لا مطلق واحد وهو محمل كلام العلامة الأجهوري وهو ظاهر لا خفاء به ، والاعتراض عليه تعسف .
( ودامت نفقتها ) : من ماله بأن ترك لها ما تنفق على نفسها منه ، وإلا فلها التطليق
يَنْفِهِ الثَّانِي أَيْضًا بِلِعَانٍ ، فَإِنْ نَفَاهُ فَلَا نَفَقَةَ عَلَيْهِ أَيْضًا وَلَهَا السُّكْنَى عَلَيْهِ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ لَا يَلْحَقُ بِالثَّانِي لِقَصْرِ الْمُدَّةِ مَثَلًا فَإِنَّ سُكْنَاهَا عَلَى الْأَوَّلِ قَطْعًا وَلَا نَفَقَةَ لَهَا عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا - أَفَادَهُ فِي الْحَاشِيَةِ .(6/68)
فَصْلٌ فِي بَيَانِ عِدَّةِ مَنْ فُقِدَ زَوْجُهَا وَلَمْ يُعْلَمْ أَهُوَ حَيٌّ أَوْ مَيِّتٌ وَهُوَ إمَّا مَفْقُودٌ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي زَمَنِ الْوَبَاءِ أَوْ غَيْرِهِ ، أَوْ بَيْنَ مُقَاتَلَةٍ بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَوْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ أَشَارَ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ : ( وَتَعْتَدُّ زَوْجَةُ الْمَفْقُودِ ) حُرَّةً أَوْ أَمَةً صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً ( فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ ) ، مُتَعَلِّقٌ بِالْمَفْقُودِ ( عِدَّةُ وَفَاةٍ ) عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، ابْتِدَاؤُهَا بَعْدَ الْأَجَلِ الْآتِي بَيَانُهُ ( إنْ رَفَعَتْ أَمْرَهَا لِلْحَاكِمِ ) إنْ كَانَ ثَمَّ حَاكِمٌ شَرْعِيٌّ ، ( أَوْ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ عَدَمِهِ ) وَلَوْ حُكْمًا كَمَا فِي زَمَنِنَا بِمِصْرَ ؛ إذْ لَا حَاكِمَ فِيهَا شَرْعِيٌّ وَيَكْفِي الْوَاحِدُ مِنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ إنْ كَانَ عَدْلًا عَارِفًا شَأْنَهُ أَنْ يُرْجَعَ إلَيْهِ فِي مُهِمَّاتِ الْأُمُورِ بَيْنَ النَّاسِ ، لَا مُطْلَقَ وَاحِدٍ وَهُوَ مَحْمَلُ كَلَامِ الْعَلَّامَةِ الْأُجْهُورِيِّ وَهُوَ ظَاهِرٌ لَا خَفَاءَ بِهِ ، وَالِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ تَعَسُّفٌ .
( وَدَامَتْ نَفَقَتُهَا ) : مِنْ مَالِهِ بِأَنْ تَرَكَ لَهَا مَا تُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهَا مِنْهُ ، وَإِلَّا فَلَهَا التَّطْلِيقُ