وعنه يكره ( و ش ) وقاسه ابن عقيل على المشغول بمعاش أو حساب ، كذا قال .
ويتوجه إن تأذى به ، وإلا لم يكره ، وعنه يكره في فرض ، وقيل لا يكره إن عرف كيفية الرد ، وإن كثر عرفا بلا ضرورة ، ويتوجه تخريج عند الفاعل ، وقيل ثلاثا ( و ش ) وقيل ما ظن فاعله لا في صلاة ( و هـ م ) متواليا ( و هـ ) والشافعي لأنه عليه السلام { أم الناس في المسجد ، فكان إذا قام حمل أمامة بنت زينب ، وإذا سجد وضعها } رواه مسلم ، وللبخاري نحوه ، ولأنه عليه السلام { صلى على المنبر ، وتكرر صعوده ونزوله عنه } ، متفق عليه ، وقيل أو متفرقا ( و م ) أبطل ، وعنه عمدا اختاره صاحب المحرر ( و ق ) لقصة ذي اليدين ، فإنه مشى ، وتكلم ، ودخل منزله .
وفي رواية الحجرة وبنى .
وكجاهل تحريمه في وجه .
وإشارة أخرس مفهومة أو لا كالعمل ذكره ابن الزاغوني ومعناه أبو الخطاب .
وقال أبو الوفاء المفهومة كالكلام تبطل
وَعَنْهُ يُكْرَهُ ( و ش ) وَقَاسَهُ ابْنُ عَقِيلٍ عَلَى الْمَشْغُولِ بِمَعَاشٍ أَوْ حِسَابٍ ، كَذَا قَالَ .
وَيُتَوَجَّهُ إنْ تَأَذَّى بِهِ ، وَإِلَّا لَمْ يُكْرَهْ ، وَعَنْهُ يُكْرَهُ فِي فَرْضٍ ، وَقِيلَ لَا يُكْرَهُ إنْ عَرَفَ كَيْفِيَّةَ الرَّدِّ ، وَإِنْ كَثُرَ عُرْفًا بِلَا ضَرُورَةٍ ، وَيُتَوَجَّهُ تَخْرِيجٌ عِنْدَ الْفَاعِلِ ، وَقِيلَ ثَلَاثًا ( و ش ) وَقِيلَ مَا ظُنَّ فَاعِلُهُ لَا فِي صَلَاةٍ ( و هـ م ) مُتَوَالِيًا ( و هـ ) وَالشَّافِعِيُّ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { أَمَّ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَكَانَ إذَا قَامَ حَمَلَ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ ، وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَلِلْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ ، وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { صَلَّى عَلَى الْمِنْبَرِ ، وَتَكَرَّرَ صُعُودُهُ وَنُزُولُهُ عَنْهُ } ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ أَوْ مُتَفَرِّقًا ( و م ) أَبْطَلَ ، وَعَنْهُ عَمْدًا اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ( و ق ) لِقِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ ، فَإِنَّهُ مَشَى ، وَتَكَلَّمَ ، وَدَخَلَ مَنْزِلَهُ .
وَفِي رِوَايَةٍ الْحُجْرَةَ وَبَنَى .
وَكَجَاهِلِ تَحْرِيمِهِ فِي وَجْهٍ .
وَإِشَارَةُ أَخْرَسَ مَفْهُومَةٌ أَوْ لَا كَالْعَمَلِ ذَكَرَهُ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَمَعْنَاهُ أَبُو الْخَطَّابِ .
وَقَالَ أَبُو الْوَفَاءِ الْمَفْهُومَةُ كَالْكَلَامِ تُبْطِلُ