شيء .
قلت : وموت المدبر عند المشتري وعتقه مختلف ؟ قال : نعم ، إنما العتاقة عند المشتري بمنزلة أن لو قتله رجل فلسيده أن يأخذ جميع قيمته عبدا لا تدبير فيه ويصنع به ما شاء .
قال : فقلت لمالك : أفلا يكون على قاتله قيمته مدبرا ؟ قال : لا ، ولكن على قاتله قيمة عبد(8/76)
قلت : أرأيت إن باع مدبرة فأعتقها المشتري ؟ قال : العتق جائز وينقض التدبير ، والولاء للمعتق .
قلت : فلا يرجع هذا المشتري بشيء على البائع ؟ قال : لا .
قلت : أفيكون على البائع أن يخرج الفضل من قيمتها كما وصفت لي في الموت عن مالك ؟ قال : لا .
قلت : فإن اشتراها فوطئها فحملت منه ؟ قال : ينقض التدبير أيضا وتكون أم ولد للمشتري وهو بمنزلة العتق وهو قول مالك .
قلت : فلم لا يوضع عن المشتري من الثمن ما بين قيمتها مدبرة وقيمتها غير مدبرة ؟ قال : لا ، ألا ترى أن مالكا قال : لو أن المدبر قتله رجل غرم قيمته عبدا ليس فيه تدبير ، وأخبرني يونس ، عن ابن شهاب وربيعة
شَيْءٌ .
قُلْتُ : وَمَوْتُ الْمُدَبَّرِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَعِتْقُهُ مُخْتَلِفٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إنَّمَا الْعَتَاقَةُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي بِمَنْزِلَةِ أَنْ لَوْ قَتَلَهُ رَجُلٌ فَلِسَيِّدِهِ أَنْ يَأْخُذَ جَمِيعَ قِيمَتِهِ عَبْدًا لَا تَدْبِيرَ فِيهِ وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ .
قَالَ : فَقُلْتُ لِمَالِكٍ : أَفَلَا يَكُونُ عَلَى قَاتِلِهِ قِيمَتُهُ مُدَبَّرًا ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ عَلَى قَاتِلِهِ قِيمَةُ عَبْدٍ(8/76)
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ بَاعَ مُدَبَّرَةً فَأَعْتَقَهَا الْمُشْتَرِي ؟ قَالَ : الْعِتْقُ جَائِزٌ وَيَنْقُضُ التَّدْبِيرَ ، وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ .
قُلْتُ : فَلَا يَرْجِعُ هَذَا الْمُشْتَرِي بِشَيْءٍ عَلَى الْبَائِعِ ؟ قَالَ : لَا .
قُلْتُ : أَفَيَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُخْرِجَ الْفَضْلَ مِنْ قِيمَتِهَا كَمَا وَصَفْتَ لِي فِي الْمَوْتِ عَنْ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَا .
قُلْتُ : فَإِنْ اشْتَرَاهَا فَوَطِئَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ ؟ قَالَ : يَنْقُضُ التَّدْبِيرَ أَيْضًا وَتَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لِلْمُشْتَرِي وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .
قُلْتُ : فَلِمَ لَا يُوضَعُ عَنْ الْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ مَا بَيْنَ قِيمَتِهَا مُدَبَّرَةً وَقِيمَتُهَا غَيْرَ مُدَبَّرَةٍ ؟ قَالَ : لَا ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَالِكًا قَالَ : لَوْ أَنَّ الْمُدَبَّرَ قَتَلَهُ رَجُلٌ غَرِمَ قِيمَتَهُ عَبْدًا لَيْسَ فِيهِ تَدْبِيرٌ ، وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَرَبِيعَةَ