نحو ما بينا ، هذا إذا كانت الأم قائمة وقت الزيادة .
( فأما ) إذا هلكت الأم ثم زادوا العبد زيادة على الولد فكانا جميعا رهنا بخمسمائة يفتك الرهن كل واحد منهما بمائتين وخمسين ؛ لأن الزيادة تستدعي مزيدا عليه ، والهالك خرج عن احتمال ذلك فتعين الولد مزيدا عليه ، وقد ذهب نصف الدين بهلاك الأم وبقي النصف وذلك خمسمائة ، فينقسم ذلك على الزيادة والولد على قدر قيمتهما ولو هلك الولد أخذ الراهن العبد بغير شيء ؛ لأنه لما هلك فقد التحق بالعدم وجعل كأنه لم يكن وعادت حصته إلى الأم ، فتبين أنها هلكت بجميع الدين فتبين أن الزيادة حصلت بعد سقوط الدين ؛ فلم تصح .
ولو هلك العبد الزيادة بعد هلاك الولد في يد المرتهن هلك أمانة ، إلا إذا منعه بعد الطلب ؛ لأنه تبين أنه لم يكن رهنا في الحقيقة ؛ لما بينا فصار كما إذا رهن بدين ثم تصادقا على أنه لا دين ، ثم هلك الرهن أنه يهلك أمانة ؛ لما قلنا .
كذا هذا ، إلا إذا منع بعد(13/434)
الطلب ؛ لأنه صار غاصبا بالمنع فيلزمه ضمان الغصب .(13/435)
( وأما ) بيان كيفية الضمان وقدره
نَحْوِ مَا بَيَّنَّا ، هَذَا إذَا كَانَتْ الْأُمُّ قَائِمَةً وَقْتَ الزِّيَادَةِ .
( فَأَمَّا ) إذَا هَلَكَتْ الْأُمُّ ثُمَّ زَادُوا الْعَبْدَ زِيَادَةً عَلَى الْوَلَدِ فَكَانَا جَمِيعًا رَهْنًا بِخَمْسِمِائَةٍ يَفْتَكُّ الرَّهْنَ كُلُّ وَاحِد مِنْهُمَا بِمِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ ؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ تَسْتَدْعِي مَزِيدًا عَلَيْهِ ، وَالْهَالِكُ خَرَجَ عَنْ احْتِمَالِ ذَلِكَ فَتَعَيَّنَ الْوَلَدُ مَزِيدًا عَلَيْهِ ، وَقَدْ ذَهَبَ نِصْفُ الدَّيْنِ بِهَلَاكِ الْأُمِّ وَبَقِيَ النِّصْفُ وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةٍ ، فَيَنْقَسِمُ ذَلِكَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالْوَلَدِ عَلَى قَدْرِ قِيمَتِهِمَا وَلَوْ هَلَكَ الْوَلَدُ أَخَذَ الرَّاهِنُ الْعَبْدَ بِغَيْرِ شَيْءٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا هَلَكَ فَقَدْ الْتَحَقَ بِالْعَدَمِ وَجُعِلَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَعَادَتْ حِصَّتُهُ إلَى الْأُمِّ ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهَا هَلَكَتْ بِجَمِيعِ الدَّيْنِ فَتَبَيَّنَ أَنَّ الزِّيَادَةَ حَصَلَتْ بَعْدَ سُقُوطِ الدَّيْنِ ؛ فَلَمْ تَصِحَّ .
وَلَوْ هَلَكَ الْعَبْدُ الزِّيَادَةُ بَعْدَ هَلَاكِ الْوَلَدِ فِي يَدَ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ أَمَانَةً ، إلَّا إذَا مَنَعَهُ بَعْدَ الطَّلَبِ ؛ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَهْنًا فِي الْحَقِيقَةِ ؛ لِمَا بَيَّنَّا فَصَارَ كَمَا إذَا رَهَنَ بِدَيْنٍ ثُمَّ تَصَادَقَا عَلَى أَنَّهُ لَا دَيْنَ ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ أَنَّهُ يَهْلِكُ أَمَانَةً ؛ لِمَا قُلْنَا .
كَذَا هَذَا ، إلَّا إذَا مَنَعَ بَعْدَ(13/434)
الطَّلَبِ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ غَاصِبًا بِالْمَنْعِ فَيَلْزَمُهُ ضَمَانُ الْغَصْبِ .(13/435)
( وَأَمَّا ) بَيَانُ كَيْفِيَّةِ الضَّمَانِ وَقَدْرِهِ