بإظهار التواضع أيضا .(3/278)
( ومنها عدم قبول الحق عند مناظرة الأقران من صاحبه ) لئلا يظن الناس أعلميته ويهان عليه ويسقط من نظرهم ( وعدم الاعتراف بخطئه ) مع أنه يعلم كونه في خطإ ( و ) عدم ( الشكر له ) لصاحبه على إعلامه وإرشاده إلى الحق الأولى مع أن اللائق بحاله عند ذلك هو الشكر وعدم ذلك القبول ( إما لعدم الإصغاء والتأمل في كلامه احتقارا واستصغارا له ) يعني لا يصغي لكلامه لعدم اعتنائه بكلامه ؛ لأنه في اعتقاده حقير وصغير وكذا عدم تأمله لا يخفى أن قوله عدم الشكر ، وعدم الاعتراف يقتضي فهم كلام صاحبه وقوله هذا يقتضي جانب عدم فهمه فافهم قيل هنا كما فعله المدرسون مع تلامذتهم وإن كان الحق في أيديهم وكما فعل الكفرة مع القران لا يخفى الكلام في المناظرة وهما ليسا بمناظرة وأن عدم اعتراف الأستاذ من التلميذ يجوز لمصلحة كتشحيذ الأذهان واختبار الأفهام وعدم زوال اعتقاد التلميذ في حق أستاذه فيخل بتعلمه كما نقل عن بعض ( أو عنادا ومكابرة ) أي إصرارا على الباطل ونصرة للباطل وتقوية له مع العلم به ( فكل هذه ) المذكورات ( إن كان في الملإ فقط فرياء ) وليس
بِإِظْهَارِ التَّوَاضُعِ أَيْضًا .(3/278)
( وَمِنْهَا عَدَمُ قَبُولِ الْحَقِّ عِنْدَ مُنَاظَرَةِ الْأَقْرَانِ مِنْ صَاحِبِهِ ) لِئَلَّا يَظُنَّ النَّاسُ أَعْلَمِيَّتَهُ وَيُهَانُ عَلَيْهِ وَيَسْقُطُ مِنْ نَظَرِهِمْ ( وَعَدَمُ الِاعْتِرَافِ بِخَطَئِهِ ) مَعَ أَنَّهُ يَعْلَمُ كَوْنَهُ فِي خَطَإٍ ( وَ ) عَدَمُ ( الشُّكْرِ لَهُ ) لِصَاحِبِهِ عَلَى إعْلَامِهِ وَإِرْشَادِهِ إلَى الْحَقِّ الْأَوْلَى مَعَ أَنَّ اللَّائِقَ بِحَالِهِ عِنْدَ ذَلِكَ هُوَ الشُّكْرُ وَعَدَمُ ذَلِكَ الْقَبُولِ ( إمَّا لِعَدَمِ الْإِصْغَاءِ وَالتَّأَمُّلِ فِي كَلَامِهِ احْتِقَارًا وَاسْتِصْغَارًا لَهُ ) يَعْنِي لَا يُصْغِي لِكَلَامِهِ لِعَدَمِ اعْتِنَائِهِ بِكَلَامِهِ ؛ لِأَنَّهُ فِي اعْتِقَادِهِ حَقِيرٌ وَصَغِيرٌ وَكَذَا عَدَمُ تَأَمُّلِهِ لَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَهُ عَدَمُ الشُّكْرِ ، وَعَدَمُ الِاعْتِرَافِ يَقْتَضِي فَهْمَ كَلَامِ صَاحِبِهِ وَقَوْلُهُ هَذَا يَقْتَضِي جَانِبَ عَدَمِ فَهْمِهِ فَافْهَمْ قِيلَ هُنَا كَمَا فَعَلَهُ الْمُدَرِّسُونَ مَعَ تَلَامِذَتِهِمْ وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي أَيْدِيهِمْ وَكَمَا فَعَلَ الْكَفَرَةُ مَعَ الْقُرْآنِ لَا يَخْفَى الْكَلَامُ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَهُمَا لَيْسَا بِمُنَاظَرَةٍ وَأَنَّ عَدَمَ اعْتِرَافِ الْأُسْتَاذِ مِنْ التِّلْمِيذِ يَجُوزُ لِمَصْلَحَةٍ كَتَشْحِيذِ الْأَذْهَانِ وَاخْتِبَارِ الْأَفْهَامِ وَعَدَمِ زَوَالِ اعْتِقَادِ التِّلْمِيذِ فِي حَقِّ أُسْتَاذِهِ فَيُخِلُّ بِتَعَلُّمِهِ كَمَا نُقِلَ عَنْ بَعْضٍ ( أَوْ عِنَادًا وَمُكَابَرَةً ) أَيْ إصْرَارًا عَلَى الْبَاطِلِ وَنُصْرَةً لِلْبَاطِلِ وَتَقْوِيَةً لَهُ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ ( فَكُلُّ هَذِهِ ) الْمَذْكُورَاتِ ( إنْ كَانَ فِي الْمَلَإِ فَقَطْ فَرِيَاءٌ ) وَلَيْسَ