الخبر الصحيح، وأوضحناه في كتاب المشكلين، وقد يستعمل أنشأ في كل فعل كان على مثال أو لم يكن. المسألة الثانية: الجنات: هي: البساتين التي يجنها الشجر، أي: يسترها؛ ومنه جن عليه الليل، ومنه سمي الجن، لاجتنانهم عن الأبصار، وكذلك الجنة في قوله تعالى: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} [الصافات: ١٥٨]؛ سموا بذلك لاجتنانهم.
يعني: رفعت على الأعواد، وصينت عن تدلي الثمر على الأرض، وأظهرت للإدراك، وسهل جمعها دون انحناء.
والعرش: كل ما ارتفع فوق غيره. وقيل: تعريشها حياطتها بالجدر، وما قام مقامها، حتى لا يكون فيها مدخل لأحد؛ والأول أقوى في الاشتقاق. وقد قيل في قوله: {خاوية على عروشها} [البقرة: ٢٥٩]: يعني على أعاليها، ولعله على جدرانها، وأشار بذلك إلى حدائق الأعناب التي هي الكروم في ألسنة العرب،
ثم قال بعد ذلك وهي:
المسألة الرابعة: {والنخل والزرع مختلفا أكله} [الأنعام: ١٤١] وفرق بينهما؛ لأنهما أصلا المعاش، وعمادا القوت، ثم فرق بين الزيتون والرمان في وزان اخر وهي:
المسألة الخامسة: ووصفها
الْخَبَرِ الصَّحِيحِ، وَأَوْضَحْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمُشْكِلَيْنِ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ أَنْشَأَ فِي كُلِّ فِعْلٍ كَانَ عَلَى مِثَالٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْجَنَّاتُ: هِيَ: الْبَسَاتِينُ الَّتِي يَجِنُّهَا الشَّجَرُ، أَيْ: يَسْتُرُهَا؛ وَمِنْهُ جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْجِنُّ، لِاجْتِنَانِهِمْ عَنْ الْأَبْصَارِ، وَكَذَلِكَ الْجِنَّةُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا} [الصافات: ١٥٨]؛ سُمُّوا بِذَلِكَ لِاجْتِنَانِهِمْ.
يَعْنِي: رُفِعَتْ عَلَى الْأَعْوَادِ، وَصِينَتْ عَنْ تَدَلِّي الثَّمَرِ عَلَى الْأَرْضِ، وَأُظْهِرَتْ لِلْإِدْرَاكِ، وَسَهُلَ جَمْعُهَا دُونَ انْحِنَاءٍ.
وَالْعَرْشُ: كُلُّ مَا ارْتَفَعَ فَوْقَ غَيْرِهِ. وَقِيلَ: تَعْرِيشُهَا حِيَاطَتُهَا بِالْجُدُرِ، وَمَا قَامَ مَقَامَهَا، حَتَّى لَا يَكُونَ فِيهَا مَدْخَلٌ لِأَحَدٍ؛ وَالْأَوَّلُ أَقْوَى فِي الِاشْتِقَاقِ. وَقَدْ قِيلَ فِي قَوْلِهِ: {خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [البقرة: ٢٥٩]: يَعْنِي عَلَى أَعَالِيهَا، وَلَعَلَّهُ عَلَى جُدْرَانِهَا، وَأَشَارَ بِذَلِكَ إلَى حَدَائِقِ الْأَعْنَابِ الَّتِي هِيَ الْكُرُومُ فِي أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ،
ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهِيَ:
الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} [الأنعام: ١٤١] وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا؛ لِأَنَّهُمَا أَصْلَا الْمَعَاشِ، وَعِمَادَا الْقُوتِ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَ الزَّيْتُونِ وَالرُّمَّانِ فِي وِزَانٍ آخَرَ وَهِيَ:
الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ: وَوَصْفُهَا