الميل إليه فافهم .
[ تنبيه ] ضرب عين إنسان فابيضت بحيث لا يبصر بها لا قصاص فيه عند عامة العلماء لتعذر المماثلة فقأ عين رجل وفي عين الفاقئ بياض ينقصها فللرجل أن يفقأ البيضاء أو أن يأخذ أرش عينه .
جنى على عين فيها بياض يبصر بها وعين الجاني كذلك فلا قصاص بينهما .
وفي العين القائمة الذاهب نورها حكومة عدل ، وكذا لو ضربها فابيض بعض الناظر أو أصابها قرحة أو ريح أو سبل أو شيء مما يهيج بالعين فنقص من ذلك تتارخانية ( قوله كموضحة ) هي التي توضح العظم : أي تظهره ، وكذا يجب القصاص فيما دونها في ظاهر الرواية كما سيأتي في الشجاج(28/77)
( ولا قود في عظم إلا السن وإن تفاوتا ) طولا أو كبرا لما مر ( فتقطع إن قلعت ؛ وقيل تبرد إلى ) اللحم ( موضع أصل السن ) ويسقط ما سواه لتعذر المماثلة إذ ربما تقصد لهاته ، وبه أخذ صاحب الكافي .
قال المصنف وفي المجتبى وبه يفتى ( كما تبرد ) إلى أن يتساويا إن كسرت .
وفي المجتبى : يؤجل حولا ، فإن لم تثبت يقتص .
وقيل يؤجل الصبي لا البالغ ، فلو مات الصبي في الحول برئ .
وقال أبو يوسف : فيه حكومة عدل ، وكذا الخلاف إذا أجل
الْمَيْلُ إلَيْهِ فَافْهَمْ .
[ تَنْبِيهٌ ] ضَرَبَ عَيْنَ إنْسَانٍ فَابْيَضَّتْ بِحَيْثُ لَا يُبْصِرُ بِهَا لَا قِصَاصَ فِيهِ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ لِتَعَذُّرِ الْمُمَاثَلَةِ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ وَفِي عَيْنِ الْفَاقِئِ بَيَاضٌ يَنْقُصُهَا فَلِلرَّجُلِ أَنْ يَفْقَأَ الْبَيْضَاءَ أَوْ أَنْ يَأْخُذَ أَرْشَ عَيْنِهِ .
جَنَى عَلَى عَيْنٍ فِيهَا بَيَاضٌ يُبْصِرُ بِهَا وَعَيْنُ الْجَانِي كَذَلِكَ فَلَا قِصَاصَ بَيْنَهُمَا .
وَفِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ الذَّاهِبِ نُورُهَا حُكُومَةُ عَدْلٍ ، وَكَذَا لَوْ ضَرَبَهَا فَابْيَضَّ بَعْضُ النَّاظِرِ أَوْ أَصَابَهَا قُرْحَةٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ سَبَلٌ أَوْ شَيْءٌ مِمَّا يَهِيجُ بِالْعَيْنِ فَنَقَصَ مِنْ ذَلِكَ تَتَارْخَانِيَّةٌ ( قَوْلُهُ كَمُوضِحَةٍ ) هِيَ الَّتِي تُوضِحُ الْعَظْمَ : أَيْ تُظْهِرُهُ ، وَكَذَا يَجِبُ الْقِصَاصُ فِيمَا دُونَهَا فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الشِّجَاجِ(28/77)
( وَلَا قَوَدَ فِي عَظْمٍ إلَّا السِّنَّ وَإِنْ تَفَاوَتَا ) طُولًا أَوْ كِبَرًا لِمَا مَرَّ ( فَتُقْطَعُ إنْ قُلِعَتْ ؛ وَقِيلَ تُبْرَدُ إلَى ) اللَّحْمِ ( مَوْضِعِ أَصْلِ السِّنِّ ) وَيَسْقُطُ مَا سِوَاهُ لِتَعَذُّرِ الْمُمَاثَلَةِ إذْ رُبَّمَا تُقْصَدُ لَهَاتُهُ ، وَبِهِ أَخَذَ صَاحِبُ الْكَافِي .
قَالَ الْمُصَنِّفُ وَفِي الْمُجْتَبَى وَبِهِ يُفْتَى ( كَمَا تُبْرَدُ ) إلَى أَنْ يَتَسَاوَيَا إنْ كُسِرَتْ .
وَفِي الْمُجْتَبَى : يُؤَجَّلُ حَوْلًا ، فَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ يُقْتَصُّ .
وَقِيلَ يُؤَجَّلُ الصَّبِيُّ لَا الْبَالِغُ ، فَلَوْ مَاتَ الصَّبِيُّ فِي الْحَوْلِ بَرِئَ .
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : فِيهِ حُكُومَةُ عَدْلٍ ، وَكَذَا الْخِلَافُ إذَا أَجَّلَ