(و) أما (الخبر) فـ (هو: الاسم) لا الفعل ولا الحرف، (المرفوع) لا المنصوب ولا المخفوض، (المسند إليه) أي إلى المبتدإ، أي المتحدث به عن المبتدإ، فالمبتدأ هو المتحدث عنه، والخبر هو المتحدث به عن المبتدإ، ألا ترى في المثال السابق «الشمس مشرقة» أن المتكلم تحدث عن الشمس بأنها مشرقة؟ فـ «الشمس» مبتدأ لأنه الشيء المتحدث عنه بالإشراق، و «مشرقة» خبر لأنه الشيء المتحدث به عن الشمس، ولو أبدلت وقلت: «تحدثت عن الإشراق بأنه شمس» لفسد المعنى؟ فالضابط في معرفة المبتدإ والخبر: أن المبتدأ هو المتحدث عنه، والخبر هو المتحدث به، ولهذا لو قلت: «مشرقة الشمس» لبقي الإعراب كما هو، إنما هو تقديم خبر وتأخير مبتدإ.
وقوله: «والخبر هو الاسم المرفوع»: تغليب للأصل، وإلا فقد يقع الخبر جملة فعلية أو اسمية، أو شبه جملة - وسيأتي بيانها -.
ومن أحكام المبتدإ والخبر: أنه يجب فيهما التطابق إفرادا وتثنية وجمعا، (نحو قولك: «زيد قائم») في الإفراد، (و) قولك: («الزيدان قائمان») في التثنية،
(وَ) أَمَّا (الخَبَرُ) فَـ (هُوَ: الاسْمُ) لَا الفِعْلُ وَلَا الحَرْفُ، (المَرْفُوعُ) لَا المَنْصُوبُ وَلَا المَخْفُوضُ، (المُسْنَدُ إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى المُبْتَدَإِ، أَيِ المُتَحَدَّثُ بِهِ عَنِ المُبْتَدَإِ، فَالمُبْتَدَأُ هُوَ المُتَحَدَّثُ عَنْهُ، وَالخَبَرُ هُوَ المُتَحَدَّثُ بِهِ عَنِ المُبْتَدَإِ، أَلَا تَرَى فِي المِثَالِ السَّابِقِ «الشَّمْسُ مُشْرِقَةٌ» أَنَّ المُتَكَلِّمَ تَحَدَّثَ عَنِ الشَّمْسِ بِأَنَّهَا مُشْرِقَةٌ؟ فَـ «الشَّمْسُ» مُبْتَدَأٌ لأَنَّهُ الشَّيْءُ المُتَحَدَّثُ عَنْهُ بِالإِشْرَاقِ، وَ «مُشْرِقَةٌ» خَبَرٌ لأَنَّهُ الشَّيْءُ المُتَحَدَّثُ بِهِ عَنِ الشَّمْسِ، وَلَوْ أَبْدَلْتَ وَقُلْتَ: «تَحَدَّثْتُ عَنِ الإِشْرَاقِ بِأَنَّهُ شَمْسٌ» لَفَسَدَ المَعْنَى؟ فَالضَّابِطُ فِي مَعْرِفَةِ المُبْتَدَإِ وَالخَبَرِ: أَنَّ المُبْتَدَأَ هُوَ المُتَحَدَّثُ عَنْهُ، وَالخَبَرَ هُوَ المُتَحَدَّثُ بِهِ، وَلِهَذَا لَوْ قُلْتَ: «مُشْرِقَةٌ الشَّمْسُ» لَبَقِيَ الإِعْرَابُ كَمَا هُوَ، إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيمُ خَبَرٍ وَتَأْخِيرُ مُبْتَدَإٍ.
وَقَوْلُهُ: «وَالخَبَرُ هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ»: تَغْلِيبٌ لِلأَصْلِ، وَإِلَّا فَقَدْ يَقَعُ الخَبْرُ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً أَوِ اسْمِيَّةً، أَوْ شِبْهَ جُمْلَةٍ - وَسَيَأْتِي بَيَانُهَا -.
وَمِنْ أَحْكَامِ المُبْتَدَإِ وَالخَبَرِ: أَنَّهُ يَجِبُ فِيهِمَا التَّطَابُقُ إِفْرَادًا وَتَثْنِيَةً وَجَمْعًا، (نَحْوُ قَوْلِكَ: «زَيْدٌ قَائِمٌ») فِي الإِفْرَادِ، (وَ) قَوْلِكَ: («الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ») فِي التَّثْنِيَةِ،