أيضا لو ظن أنه رعف فاستخلف غيره ثم ظهر أنه كان ماء وهو في المسجد فسدت صلاته وصلاة القوم ( انتهى ) .
والفرع الثاني يتراءى أنه مما خرج عن القاعدة وليس كذلك لما يظهر بالتأمل الصادق(2/471)
ومنها لو ظن الماء نجسا فتوضأ به ثم تبين أنه طاهر جاز وضوءه ، كذا في الخلاصة .(2/472)
ومنها لو ظن المدفوع إليه غير مصرف للزكاة فدفع له ثم تبين أنه مصرف أجزأه اتفاقا(2/473)
وخرجت عن هذه القاعدة مسائل : الأولى : لو ظنه مصرفا للزكاة فدفع له 4 - ثم تبين أنه غني أو ابنه أجزأه عندهما 5 - خلافا لأبي يوسف رحمه الله ، ولو تبين أنه عبده أو مكاتبه 6 - أو حربي لم يجزه اتفاقا
الشرح
قوله : وخرجت عن هذه القاعدة مسائل إلخ .
أقول : يزاد على تلك المسائل ما في الملتقط : لو اقتدى بإمام يظنه زيدا فإذا هو عمرو يجوز .
( 4 ) قوله : ثم تبين أنه غني أو ابنه أجزأه عندهما .
لما رواه البخاري في صحيحه عن معن بن يزيد أنه قال : { كان أبي يزيد أخرج زكاته يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد .
فجئت فأخذتها فأتيته فقال : والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لك ما نويت يا زيد ، ولك ما أخذت يا معن } .
( 5
أَيْضًا لَوْ ظَنَّ أَنَّهُ رَعَفَ فَاسْتَخْلَفَ غَيْرَهُ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ كَانَ مَاءً وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَصَلَاةُ الْقَوْمِ ( انْتَهَى ) .
وَالْفَرْعُ الثَّانِي يَتَرَاءَى أَنَّهُ مِمَّا خَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِمَا يَظْهَرُ بِالتَّأَمُّلِ الصَّادِقِ(2/471)
وَمِنْهَا لَوْ ظَنَّ الْمَاءَ نَجِسًا فَتَوَضَّأَ بِهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ طَاهِرٌ جَازَ وُضُوءُهُ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .(2/472)
وَمِنْهَا لَوْ ظَنَّ الْمَدْفُوعَ إلَيْهِ غَيْرَ مَصْرِفٍ لِلزَّكَاةِ فَدَفَعَ لَهُ ثُمَّ تَبَيَّنَّ أَنَّهُ مَصْرِفٌ أَجْزَأَهُ اتِّفَاقًا(2/473)
وَخَرَجَتْ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَسَائِلُ : الْأُولَى : لَوْ ظَنَّهُ مَصْرِفًا لِلزَّكَاةِ فَدَفَعَ لَهُ 4 - ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ غَنِيٌّ أَوْ ابْنُهُ أَجْزَأَهُ عِنْدَهُمَا 5 - خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَلَوْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَبْدُهُ أَوْ مُكَاتَبُهُ 6 - أَوْ حَرْبِيٌّ لَمْ يُجْزِهِ اتِّفَاقًا
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : وَخَرَجَتْ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَسَائِلُ إلَخْ .
أَقُولُ : يُزَادُ عَلَى تِلْكَ الْمَسَائِلِ مَا فِي الْمُلْتَقَطِ : لَوْ اقْتَدَى بِإِمَامٍ يَظُنُّهُ زَيْدًا فَإِذَا هُوَ عَمْرٌو يَجُوزُ .
( 4 ) قَوْلُهُ : ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ غَنِيٌّ أَوْ ابْنُهُ أَجْزَأَهُ عِنْدَهُمَا .
لِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ قَالَ : { كَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ زَكَاتَهُ يَتَصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ .
فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ : وَاَللَّهِ مَا إيَّاكَ أَرَدْتُ فَخَاصَمْتُهُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَكَ مَا نَوَيْت يَا زَيْدُ ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ } .
( 5