، أما المنحرف الذي يلي الكف فإنه من الكف فينقض وجها واحدا .
ا هـ .
( قوله : وحرفها ) أي الكف وهو جوانب الراحة وما بينها هو ما يستتر من جوانبها عند ضمها وأراد بالحرف ما يعم جانب السبابة والخنصر وجانبي الإبهام .
ا هـ .
( قوله : أو عامل كفين ) فلو كانتا عاملتين نقض المس بكل منهما .
ا هـ .
مجموع قال م ر وكذا إن كانتا غير عاملتين .
ا هـ .
ثم رأيت ما يأتي قريبا .
ا هـ .
( قوله : وعزاه ) أي النقض بكل أي قال إن الجمهور أطلقوا الانتقاض بالكف الزائدة ( قوله : لم ينتقض ) أي على الصحيح الذي قطع به الجمهور وقال المتولي المذهب إنه ينتقض أيضا بغير العامل ؛ لأنه يسمى ذكرا كذا في المجموع ( قوله : على سمت الأصلية ) بأن كانت مساوية لها في الصورة بخلاف ما إذا كانت واقفة كالعمود .
ا هـ .
ع ش ( قوله : كنظيره في الإصبع الزائدة ) قال ق ل على الجلال وشمل الأصابع الأصلي منها والزائد والمسامت وغيره وما في داخل الكف أو في ظهره وهو كذلك عند شيخنا .
ا هـ .
ومراده شيخه الزيادي وهو مخالف لما في شرح م ر من اشتراط المسامتة وكونها ليست بظهر
، أَمَّا الْمُنْحَرِفُ الَّذِي يَلِي الْكَفَّ فَإِنَّهُ مِنْ الْكَفِّ فَيَنْقُضُ وَجْهًا وَاحِدًا .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَحَرْفُهَا ) أَيْ الْكَفِّ وَهُوَ جَوَانِبُ الرَّاحَةِ وَمَا بَيْنَهَا هُوَ مَا يَسْتَتِرُ مِنْ جَوَانِبِهَا عِنْدَ ضَمِّهَا وَأَرَادَ بِالْحَرْفِ مَا يَعُمُّ جَانِبَ السَّبَّابَةِ وَالْخِنْصَرِ وَجَانِبَيْ الْإِبْهَامِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَوْ عَامِلُ كَفَّيْنِ ) فَلَوْ كَانَتَا عَامِلَتَيْنِ نَقَضَ الْمَسُّ بِكُلٍّ مِنْهُمَا .
ا هـ .
مَجْمُوعٌ قَالَ م ر وَكَذَا إنْ كَانَتَا غَيْرَ عَامِلَتَيْنِ .
ا هـ .
ثُمَّ رَأَيْت مَا يَأْتِي قَرِيبًا .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَعَزَاهُ ) أَيْ النَّقْضَ بِكُلٍّ أَيْ قَالَ إنَّ الْجُمْهُورَ أَطْلَقُوا الِانْتِقَاضَ بِالْكَفِّ الزَّائِدَةِ ( قَوْلُهُ : لَمْ يُنْتَقَضْ ) أَيْ عَلَى الصَّحِيحِ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي الْمَذْهَبُ إنَّهُ يُنْتَقَضُ أَيْضًا بِغَيْرِ الْعَامِلِ ؛ لِأَنَّهُ يُسَمَّى ذَكَرًا كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ ( قَوْلُهُ : عَلَى سَمْتِ الْأَصْلِيَّةِ ) بِأَنْ كَانَتْ مُسَاوِيَةً لَهَا فِي الصُّورَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ وَاقِفَةً كَالْعَمُودِ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : كَنَظِيرِهِ فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ) قَالَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَشَمِلَ الْأَصَابِعُ الْأَصْلِيَّ مِنْهَا وَالزَّائِدَ وَالْمُسَامِتَ وَغَيْرَهُ وَمَا فِي دَاخِلِ الْكَفِّ أَوْ فِي ظَهْرِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ شَيْخِنَا .
ا هـ .
وَمُرَادُهُ شَيْخُهُ الزِّيَادِيُّ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا فِي شَرْحِ م ر مِنْ اشْتِرَاطِ الْمُسَامَتَةِ وَكَوْنِهَا لَيْسَتْ بِظَهْرِ