مع الشبه لاعتقادها أنه هو المستحق فإذا كان غيره ثبت عليه الضمان وجوبا كمن أذن في قبض دين ظانا أنه يستحقه فبان غيره ، وأما مع الإكراه فلأنه ظالم متعد ( وإلا ) بأن استمسك بول مع خرق ما بين السبيلين ، أو ما بين مخرج بول ومني مع وطء شبهة أو إكراه فعليه مع المهر ( ثلثها ) أي : الدية لجناية جائفة(11/34)
لقضاء عمر كما تقدم(11/35)
( ويجب أرش بكارة ) أي حكومة ( مع فتق بغير وطء ) لعدوانه بذلك الفعل ( وإن التحم ما ) أي جرح ( أرشه مقدر ) كجائفة وموضحة وما فوقها ولو على غير شين ( لم يسقط ) أرشه لعموم النصوص .(11/36)
وفي كسر ضلع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام أو إسكانها ( جبر مستقيما ) أي : كما كان بأن لم تتغير صفته ( بعير وكذا ) أي : كالضلع إذا جبر مستقيما ( ترقوة ) بفتح التاء جبرت كما كانت ففيهما بعير نصا وفي الترقوتين بعيران لما روى سعيد بسنده عن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب في الضلع جمل وفي الترقوة جمل والترقوة العظم المستدير حول العنق من ثغرة النحر إلى الكتف لكل إنسان ترقوتان ( وإلا ) يجبر الضلع والترقوة مستقيمين ( ف ) في كل منهما ( حكومة ) وتأتي(11/37)
( وفي كسر كل ) عظم ( من
مَعَ الشَّبَهِ لِاعْتِقَادِهَا أَنَّهُ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ فَإِذَا كَانَ غَيْرَهُ ثَبَتَ عَلَيْهِ الضَّمَانُ وُجُوبًا كَمَنْ أَذِنَ فِي قَبْضِ دَيْنٍ ظَانًّا أَنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ فَبَانَ غَيْرُهُ ، وَأَمَّا مَعَ الْإِكْرَاهِ فَلِأَنَّهُ ظَالِمٌ مُتَعَدٍّ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ اسْتَمْسَكَ بَوْلٌ مَعَ خَرْقِ مَا بَيْنَ السَّبِيلَيْنِ ، أَوْ مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍّ مَعَ وَطْءِ شُبْهَةٍ أَوْ إكْرَاهٍ فَعَلَيْهِ مَعَ الْمَهْرِ ( ثُلُثُهَا ) أَيْ : الدِّيَةِ لِجِنَايَةِ جَائِفَةٍ(11/34)
لِقَضَاءِ عُمَرَ كَمَا تَقَدَّمَ(11/35)
( وَيَجِبُ أَرْشُ بَكَارَةٍ ) أَيْ حُكُومَةٍ ( مَعَ فَتْقٍ بِغَيْرِ وَطْءٍ ) لِعُدْوَانِهِ بِذَلِكَ الْفِعْلِ ( وَإِنْ الْتَحَمَ مَا ) أَيْ جُرِحَ ( أَرْشُهُ مُقَدَّرٌ ) كَجَائِفَةٍ وَمُوضِحَةٍ وَمَا فَوْقَهَا وَلَوْ عَلَى غَيْرِ شَيْنٍ ( لَمْ يَسْقُطْ ) أَرْشُهُ لِعُمُومِ النُّصُوصِ .(11/36)
وَفِي كَسْرِ ضِلْعٍ بِكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ أَوْ إسْكَانِهَا ( جُبِرَ مُسْتَقِيمًا ) أَيْ : كَمَا كَانَ بِأَنْ لَمْ تَتَغَيَّرْ صِفَتُهُ ( بَعِيرٌ وَكَذَا ) أَيْ : كَالضِّلَعِ إذَا جُبِرَ مُسْتَقِيمًا ( تَرْقُوَةٌ ) بِفَتْحِ التَّاءِ جُبِرَتْ كَمَا كَانَتْ فَفِيهِمَا بَعِيرٌ نَصًّا وَفِي التَّرْقُوَتَيْنِ بَعِيرَانِ لِمَا رَوَى سَعِيدٌ بِسَنَدِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الضِّلَعِ جَمَلٌ وَفِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ وَالتَّرْقُوَةُ الْعَظْمُ الْمُسْتَدِيرُ حَوْلَ الْعُنُقِ مِنْ ثَغْرَةِ النَّحْرِ إلَى الْكَتِفِ لِكُلِّ إنْسَانٍ تَرْقُوَتَانِ ( وَإِلَّا ) يُجْبَرْ الضِّلْعُ وَالتَّرْقُوَةُ مُسْتَقِيمَيْنِ ( فَ ) فِي كُلٍّ مِنْهُمَا ( حُكُومَةٌ ) وَتَأْتِي(11/37)
( وَفِي كَسْرِ كُلِّ ) عَظْمٍ ( مِنْ