قتل رعى، ومن الأسماء: فرس ضأن خال خل خمسة كبير معزى سطر عشيرة ضيف رواح ثلج قبر ضريح، ومن أسماء الأعلام: أذينة إياس جمال همام وهب ورد حبيب سالم سميع سري سعد. اللـهجة تتميز تلك اللهجات مع النقوش الثمودية بأداة التعريف، التي هي في النقوش الثمودية والصفوية والدادانية (الهاء) وفي اللغة المعينية والعبرية، وأما في اللغة العربية والنبطية يستعمل (الألف واللام) في بداية الكلمات، فنستطيع أن نفرق إذا بين لهجات الهاء ولهجات الألف واللام، مثال ذلك (هـ م ل ك) عند أهل ناحية الصفاة بمعنى الملك، ولكن كان العرب والنبط يستعملون الألف واللام مع الكلمات والأسماء العربية المعرفة. الحروف المحتوى معظم النقوش الصفائية جرافيتية تعكس اهتمامات الناقش في وقته: توافر الرعي لقطيعه من الإبل، أو الحداد على اكتشاف نقش اخر من قبل شخص مات منذ ذلك الحين، أو ببساطة سرد أنسابه وذكر أنه صنع النقش. يعلق اخرون على الغارات ويصلون من أجل الغنائم، أو يذكرون الممارسات الدينية. هناك بعض النقوش المعروفة كتبت من قبل نساء. تصاحب النقوش أحيانا فن صخري، وتظهر مشاهد صيد أو معارك وجمال وخيول وراكبها أو مشاهد مخيمات أو شخصيات ن
قَتَلَ رَعَى، وَمِنَ الأَسْمَاءِ: فَرَسٌ ضَأْنٌ خَالٌ خِلٌّ خَمْسَةٌ كَبِيرٌ مِعْزَىٰ سَطْرٌ عَشِيرَةٌ ضَيْفٌ رَوَاحٌ ثَلَجٌ قَبْرٌ ضَرِيحٌ، وَمِنْ أَسْمَاءِ الأَعْلَامِ: أُذَيْنَةُ إِيَاسٌ جَمَالٌ هَمَّامٌ وَهْبٌ وُرْدٌ حَبِيبٌ سَالِمٌ سَمِيعٌ سَرِيٌّ سَعْدٌ. اللَّـهْجَةُ تَتَمَيَّزُ تِلْكَ اللَّهَجَاتُ مَعَ النُّقُوشِ الثَّمُودِيَّةِ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ، الَّتِي هِيَ فِي النُّقُوشِ الثَّمُودِيَّةِ وَالصَّفَوِيَّةِ وَالدَّادَانِيَّةِ (الهَاء) وَفِي اللُّغَةِ الْمَعِيْنِيَّةِ وَالْعِبْرِيَّةِ، وَأَمَّا فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَالنَّبَطِيَّةِ يُسْتَعْمَلُ (الأَلِفُ وَاللَّامُ) فِي بَدَايَةِ الْكَلِمَاتِ، فَنَسْتَطِيعُ أَنْ نُفَرِّقَ إِذًا بَيْنَ لَهَجَاتِ الهَاءِ وَلَهَجَاتِ الأَلِفِ وَاللَّامِ، مِثَالَ ذَٰلِكَ (هـ م ل ك) عِندَ أَهْلِ نَاحِيَةِ الصَّفَاةِ بِمَعْنَى الْمَلِكِ، وَلَكِنْ كَانَ الْعَرَبُ وَالنَّبَطُ يَسْتَعْمِلُونَ الأَلِفَ وَاللَّامَ مَعَ الْكَلِمَاتِ وَالأَسْمَاءِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُعَرَّفَةِ. الحُرُوفُ الْمُحْتَوَى مُعْظَمُ النُّقُوشِ الصَّفَائِيَّةِ جَرَافِيتِيَّةٌ تُعَكِّسُ اهْتِمَامَاتِ النَّاقِشِ فِي وَقْتِهِ: تَوَافُرَ الرَّعْيِ لِقَطِيعِهِ مِنَ الإِبِلِ، أَوْ الْحَدَادَ عَلَى اكْتِشَافِ نَقْشٍ آخَرَ مِنْ قَبْلِ شَخْصٍ مَاتَ مُنْذُ ذَٰلِكَ الْحِينَ، أَوْ بِبَسَاطَةٍ سَرْدُ أَنْسَابِهِ وَذِكْرُ أَنَّهُ صَنَعَ النَّقْشَ. يُعَلِّقُ آخَرُونَ عَلَى الْغَارَاتِ وَيَصِلُونَ مِنْ أَجْلِ الْغَنَائِمِ، أَوْ يَذْكُرُونَ الْمُمَارَسَاتِ الدِّيْنِيَّةِ. هُنَاكَ بَعْضُ النُّقُوشِ الْمَعْرُوفَةِ كُتِبَتْ مِنْ قَبْلِ نِسَاءِ. تُصَاحِبُ النُّقُوشُ أَحْيَانًا فَنٌّ صَخْرِيٌّ، وَتَظْهَرُ مَشَاهِدَ صَيْدٍ أَوْ مَعَارِكٍ وَجَمَالٍ وَخُيُولٍ وَرَاكِبِهَا أَوْ مَشَاهِدَ مَخَيَّمَاتٍ أَوْ شَخْصِيَّاتٍ ن