سم على حج ومنه يؤخذ أن ما استمر على اسمه عند الخبز يحنث به ، وإن تجدد له اسم غير الموجود عند الخبز لا يحنث به كالسنبوسك المخبوز رقاقه كان عند الخبز يسمى رقاقا فلما قلي صار يسمى سنبوسكا ، بخلاف السنبوسك المخبوز على هيئته كذا فهمته من تعاليلهم وأمثلتهم فليراجع ا هـ .
( قول المتن كحنطة إلخ ) وخبز الملة وهي بفتح الميم وتشديد اللام الرماد الحار كغيره مغني وروض مع شرحه .
( قوله : بتشديد اللام ) إلى قوله : وكان سبب إلخ في المغني وإلى قول المتن ويدخل في النهاية إلا قوله : وهو أن يلت إلى نعم ، وقوله : ويؤيده إلى المتن ، وقوله : وقضيته إلى المتن ، وقوله : إلا إن خثر إلى المتن ، وقوله : بقيدها .
( قوله : على الأشهر ) أي : وبتخفيف اللام مع المد على مقابله ا هـ ع ش .
( قول المتن وذرة )(42/81)
هي الدخن وتكون سوداء وبيضاء ا هـ .
مغني ( قوله : عوض عن واو إلخ ) أي : أن أصلها إما ذرو أو ذري فأبدل الواو أو الياء هاء هـ ع ش .
( قوله : وإن لم يعهد
سم عَلَى حَجّ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّ مَا اسْتَمَرَّ عَلَى اسْمِهِ عِنْدَ الْخُبْزِ يَحْنَثُ بِهِ ، وَإِنْ تَجَدَّدَ لَهُ اسْمٌ غَيْرُ الْمَوْجُودِ عِنْدَ الْخَبْزِ لَا يَحْنَثُ بِهِ كَالسَّنْبُوسَكِ الْمَخْبُوزِ رُقَاقُهُ كَانَ عِنْدَ الْخَبْزِ يُسَمَّى رُقَاقًا فَلَمَّا قُلِيَ صَارَ يُسَمَّى سَنْبُوسَكًا ، بِخِلَافِ السَّنْبُوسَكِ الْمَخْبُوزِ عَلَى هَيْئَتِهِ كَذَا فَهِمْته مِنْ تَعَالِيلِهِمْ وَأَمْثِلَتِهِمْ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ كَحِنْطَةٍ إلَخْ ) وَخُبْزِ الْمَلَّةِ وَهِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الرَّمَادُ الْحَارُّ كَغَيْرِهِ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ .
( قَوْلُهُ : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ ) إلَى قَوْلِهِ : وَكَانَ سَبَبُ إلَخْ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَدْخُلُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : وَهُوَ أَنْ يُلَتَّ إلَى نَعَمْ ، وَقَوْلُهُ : وَيُؤَيِّدُهُ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلُهُ : وَقَضِيَّتُهُ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلُهُ : إلَّا إنْ خَثُرَ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلُهُ : بِقَيْدِهَا .
( قَوْلُهُ : عَلَى الْأَشْهَرِ ) أَيْ : وَبِتَخْفِيفِ اللَّامِ مَعَ الْمَدِّ عَلَى مُقَابِلِهِ ا هـ ع ش .
( قَوْلُ الْمَتْنِ وَذُرَةٍ )(42/81)
هِيَ الدُّخْنُ وَتَكُونُ سَوْدَاءَ وَبَيْضَاءَ ا هـ .
مُغْنِي ( قَوْلُهُ : عِوَضٌ عَنْ وَاوٍ إلَخْ ) أَيْ : أَنَّ أَصْلَهَا إمَّا ذُرَوٌ أَوْ ذُرَيٌ فَأُبْدِلَ الْوَاوُ أَوْ الْيَاءُ هَاءً هـ ع ش .
( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يُعْهَدْ