ثواب الأذان المخصوص به .
ا هـ .
عميرة ( قوله حرم ) المعتمد الحرمة وإن لم يكن هناك أجنبي ؛ لأن رفع الصوت بالأذان من وظيفة الرجال ففي رفع صوتها به تشبه بهم ، وهو حرام .
ا هـ .
م ر .
ا هـ .
سم على المنهج ( قوله حرم ) قال زي ، ولو خلف المسافر وعند نفور الغيلان .
ا هـ .
ع ش ( قوله ومثلها الخنثى ) ولو اجتمع خناثى فأذن واحد بحيث يسمعون يتجه عدم الحرمة لعدم تحقق أن فيهم أجنبيا سم ، وهذا مبني على أن علة التحريم وجود الأجنبي كما في شرح المنهج ( قوله وأجيب إلخ ) الأولى الجواب بأن الأذان من وظائف الرجال ؛ لأن ما ذكره لا يظهر فيما إذا كانت منفردة بمحل لا رجل فيه ولا قريب منه ا هـ .
( قوله باستماع ) أي وبالنظر إليه لسن النظر للمؤذن وإن لم يكن هذا أذانا حقيقة ؛ لأن السامع قد لا يعرف أو ؛ لأنها امرأة ولا يحرم رفع صوتها بالتلبية لاشتغال كل بتلبيته ولا بقراءة القران ؛ لأن وضع الأذان الإعلام ومن لازمه طلب الإصغاء فوضعه لطلب الإصغاء بخلاف القران وضعه(3/93)
ليقرأه كل أحد ، وطلب الإصغاء عارض لمن لم يقرأ كذا أفتى به والد م ر .
ا هـ .
سم
ثَوَابُ الْأَذَانِ الْمَخْصُوصِ بِهِ .
ا هـ .
عَمِيرَةُ ( قَوْلُهُ حَرُمَ ) الْمُعْتَمَدُ الْحُرْمَةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَجْنَبِيٌّ ؛ لِأَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالْأَذَانِ مِنْ وَظِيفَةِ الرِّجَالِ فَفِي رَفْعِ صَوْتِهَا بِهِ تَشَبُّهٌ بِهِمْ ، وَهُوَ حَرَامٌ .
ا هـ .
م ر .
ا هـ .
سم عَلَى الْمَنْهَجِ ( قَوْلُهُ حَرُمَ ) قَالَ زي ، وَلَوْ خَلَفَ الْمُسَافِرُ وَعِنْدَ نُفُورِ الْغَيْلَانِ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى ) وَلَوْ اجْتَمَعَ خَنَاثَى فَأَذَّنَ وَاحِدٌ بِحَيْثُ يَسْمَعُونَ يُتَّجَهُ عَدَمُ الْحُرْمَةِ لِعَدَمِ تَحَقُّقِ أَنَّ فِيهِمْ أَجْنَبِيًّا سم ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ عِلَّةَ التَّحْرِيمِ وُجُودُ الْأَجْنَبِيِّ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ ( قَوْلُهُ وَأُجِيبَ إلَخْ ) الْأَوْلَى الْجَوَابُ بِأَنَّ الْأَذَانَ مِنْ وَظَائِفِ الرِّجَالِ ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ لَا يَظْهَرُ فِيمَا إذَا كَانَتْ مُنْفَرِدَةً بِمَحَلٍّ لَا رَجُلَ فِيهِ وَلَا قَرِيبٍ مِنْهُ ا هـ .
( قَوْلُهُ بِاسْتِمَاعِ ) أَيْ وَبِالنَّظَرِ إلَيْهِ لِسَنِّ النَّظَرِ لِلْمُؤَذِّنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا أَذَانًا حَقِيقَةً ؛ لِأَنَّ السَّامِعَ قَدْ لَا يَعْرِفُ أَوْ ؛ لِأَنَّهَا امْرَأَةٌ وَلَا يَحْرُمُ رَفْعُ صَوْتِهَا بِالتَّلْبِيَةِ لِاشْتِغَالِ كُلٍّ بِتَلْبِيَتِهِ وَلَا بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ؛ لِأَنَّ وَضْعَ الْأَذَانِ الْإِعْلَامُ وَمِنْ لَازِمِهِ طَلَبُ الْإِصْغَاءِ فَوَضْعُهُ لِطَلَبِ الْإِصْغَاءِ بِخِلَافِ الْقُرْآنِ وَضْعُهُ(3/93)
لِيَقْرَأَهُ كُلُّ أَحَدٍ ، وَطَلَبُ الْإِصْغَاءِ عَارِضٌ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ كَذَا أَفْتَى بِهِ وَالِدُ م ر .
ا هـ .
سم