والمرج ، ولحديث أبي هريرة ] .
قال :  { جاء رجل ، فقال : يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟ قال : فلا تعطه قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال : قاتله قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد ؟ قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : هو في النار } .
رواه أحمد ومسلم .
وفي لفظ لأحمد أنه قال له :  { أولا أنشده الله قال : فإن أبى علي ؟ قال : قاتله } .
لأن الغرض من ذلك الدفع ؛ فإن اندفع بالأسهل حرم الأصعب ؛ لعدم الحاجة إليه ( فإن لم يندفع إلا بالقتل أبيح ) قتله ( ولا شيء عليه ) لظاهر الخبر ( وإن قتل ) الدافع ( كان شهيدا ) للخبر ، ( ومع علم مزح ) يحرم على دافع ( قتل ، ويقاد به ) لأنه لا حاجة إلى الدفع إذن .
( ولا يضمن بهيمة صالت عليه ) ولم تندفع بدون قتل ، فقتلها دفعا عن نفسه أو حرمته أو ماله كصغير ومجنون صائل بجامع الصول .(18/311)
( ولا ) يضمن إذا قتل ( من دخل منزله متلصصا ) ؛ أي : طالبا للسرقة ( حيث دفعه بالأسهل ) فيأمره رب المنزل أولا بالخروج ، فإن خرج لم يفعل به شيئا ؛ لحصول المقصود ، فإن لم يخرج ضربه بأسهل ما يظنه أنه يندفع به ، فإن اندفع بعصى لم يضربه بحديد ، وإن
وَالْمَرَجِ ، وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ] .
قَالَ :  { جَاءَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي ؟ قَالَ : فَلَا تُعْطِهِ قَالَ : أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلَنِي ؟ قَالَ : قَاتِلْهُ قَالَ : أَرَأَيْتَ إنْ قَتَلَنِي ؟ قَالَ : فَأَنْتَ شَهِيدٌ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ ؟ قَالَ : هُوَ فِي النَّارِ } .
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ .
وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ :  { أَوَّلًا أَنْشِدْهُ اللَّهَ قَالَ : فَإِنْ أَبَى عَلَيَّ ؟ قَالَ : قَاتِلْهُ } .
لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ ذَلِكَ الدَّفْعُ ؛ فَإِنْ انْدَفَعَ بِالْأَسْهَلِ حَرُمَ الْأَصْعَبُ ؛ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ( فَإِنْ لَمْ يَنْدَفِعْ إلَّا بِالْقَتْلِ أُبِيحَ ) قَتْلُهُ ( وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) لِظَاهِرِ الْخَبَرِ ( وَإِنْ قُتِلَ ) الدَّافِعُ ( كَانَ شَهِيدًا ) لِلْخَبَرِ ، ( وَمَعَ عِلْمِ مَزْحٍ ) يَحْرُمُ عَلَى دَافِعٍ ( قَتْلٌ ، وَيُقَادُ بِهِ ) لِأَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَى الدَّفْعِ إذَنْ .
( وَلَا يَضْمَنُ بَهِيمَةً صَالَتْ عَلَيْهِ ) وَلَمْ تَنْدَفِعْ بِدُونِ قَتْلٍ ، فَقَتَلَهَا دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ أَوْ حُرْمَتِهِ أَوْ مَالِهِ كَصَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ صَائِلٍ بِجَامِعِ الصَّوْلِ .(18/311)
( وَلَا ) يَضْمَنُ إذَا قَتَلَ ( مَنْ دَخَلَ مَنْزِلَهُ مُتَلَصِّصًا ) ؛ أَيْ : طَالِبًا لِلسَّرِقَةِ ( حَيْثُ دَفَعَهُ بِالْأَسْهَلِ ) فَيَأْمُرُهُ رَبُّ الْمَنْزِلِ أَوَّلًا بِالْخُرُوجِ ، فَإِنْ خَرَجَ لَمْ يَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا ؛ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ ، فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ ضَرَبَهُ بِأَسْهَلِ مَا يَظُنُّهُ أَنَّهُ يَنْدَفِعُ بِهِ ، فَإِنْ انْدَفَعَ بِعَصَى لَمْ يَضْرِبْهُ بِحَدِيدٍ ، وَإِنْ