ابن القاسم : من أحرم بالظهر في المسجد فأقيمت عليه الظهر فإن صلى ثالثة صلى رابعة ، ولا يجعلها نافلة ، ويسلم ويدخل مع الإمام ، وإن ركع ركعة صلى ثانية وسلم ودخل مع الإمام .
ابن يونس : يريد ما لم يخف فوات ركعة /97 وقد تقدم /97 نص المدونة : إن لم يركع قطع .
وتخريج ابن رشد انظر عند قوله :  وإلا أتم النافلة  ( والقطع بسلام ، أو مناف ) ابن الحاجب : والقطع بسلام ، أو مناف وانظر عند قوله :  وإلا أتم النافلة  ( وإلا أعاد ) /97 تقدم /97 نص المدونة : إن لم يسلم أعاد الصلاة ؛ لأنه على إحرامه الأول .(2/126)
( وإن أقيمت بمسجد على محصل الفضل وهو به خرج ولم يصلها ) من المدونة قال مالك : من صلى في جماعة مع واحد فأكثر فلا يعيد في جماعة كان إماما ، أو مأموما وليخرج من المسجد إذا أقيمت الصلاة ( ولا غيرها ) /97 تقدم نص ابن عرفة /97 : إذا أقيمت بموضع صلاة منع
ابْنُ الْقَاسِمِ : مَنْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتْ عَلَيْهِ الظُّهْرُ فَإِنْ صَلَّى ثَالِثَةً صَلَّى رَابِعَةً ، وَلَا يَجْعَلُهَا نَافِلَةً ، وَيُسَلِّمُ وَيَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ ، وَإِنْ رَكَعَ رَكْعَةً صَلَّى ثَانِيَةً وَسَلَّمَ وَدَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ .
ابْنُ يُونُسَ : يُرِيدُ مَا لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ رَكْعَةٍ /97 وَقَدْ تَقَدَّمَ /97 نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ لَمْ يَرْكَعْ قَطَعَ .
وَتَخْرِيجُ ابْنِ رُشْدٍ اُنْظُرْ عِنْدَ قَوْلِهِ :  وَإِلَّا أَتَمَّ النَّافِلَةَ  ( وَالْقَطْعُ بِسَلَامٍ ، أَوْ مُنَافٍ ) ابْنُ الْحَاجِبِ : وَالْقَطْعُ بِسَلَامٍ ، أَوْ مُنَافٍ وَانْظُرْ عِنْدَ قَوْلِهِ :  وَإِلَّا أَتَمَّ النَّافِلَةَ  ( وَإِلَّا أَعَادَ ) /97 تَقَدَّمَ /97 نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ لَمْ يُسَلِّمْ أَعَادَ الصَّلَاةَ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى إحْرَامِهِ الْأَوَّلِ .(2/126)
( وَإِنْ أُقِيمَتْ بِمَسْجِدٍ عَلَى مُحَصِّلِ الْفَضْلِ وَهُوَ بِهِ خَرَجَ وَلَمْ يُصَلِّهَا ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : مَنْ صَلَّى فِي جَمَاعَةٍ مَعَ وَاحِدٍ فَأَكْثَرَ فَلَا يُعِيدُ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ إمَامًا ، أَوْ مَأْمُومًا وَلْيَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ( وَلَا غَيْرَهَا ) /97 تَقَدَّمَ نَصُّ ابْنِ عَرَفَةَ /97 : إذَا أُقِيمَتْ بِمَوْضِعٍ صَلَاةٌ مُنِعَ