أقرع بينهم .
ويكسر الصليب ويقتل الخنزير .
قاله أحمد .
ونقل أبو داود : يصب الخمر .
ولا يكسر الإناء .
الثانية : يجوز له إذا كان محتاجا دهن بدنه ودابته ، ويجوز شرب شراب ونقل أبو داود : دهنه بدهن للتزين لا يعجبني .(7/80)
قوله ( ومن أخذ سلاحا ) يعني من الغنيمة ( فله أن يقاتل به حتى ينقضي الحرب ثم يرده ) يجوز له أخذ السلاح الذي أخذ من الكفار للقتال ، سواء كان محتاجا إليه أو لا .
على الصحيح من المذهب .
جزم به في الوجيز وغيره .
وهو ظاهر كلامه في الخلاصة .
وقدمه في الفروع ، والمحرر .
وقال في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والبلغة ، والرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم : له ذلك مع الحاجة .
قلت : وهو الصواب .
قوله ( وليس له ركوب الفرس ) يعني ليقاتل عليها في إحدى الروايتين .
وأطلقها في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ،
أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ .
وَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ .
قَالَهُ أَحْمَدُ .
وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : يَصُبُّ الْخَمْرَ .
وَلَا يَكْسِرُ الْإِنَاءَ .
الثَّانِيَةُ : يَجُوزُ لَهُ إذَا كَانَ مُحْتَاجًا دُهْنُ بَدَنِهِ وَدَابَّتِهِ ، وَيَجُوزُ شُرْبُ شَرَابٍ وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : دَهْنُهُ بِدُهْنٍ لِلتَّزَيُّنِ لَا يُعْجِبُنِي .(7/80)
قَوْلُهُ ( وَمَنْ أَخَذَ سِلَاحًا ) يَعْنِي مِنْ الْغَنِيمَةِ ( فَلَهُ أَنْ يُقَاتِلَ بِهِ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْحَرْبُ ثُمَّ يَرُدُّهُ ) يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ السِّلَاحِ الَّذِي أُخِذَ مِنْ الْكُفَّارِ لِلْقِتَالِ ، سَوَاءٌ كَانَ مُحْتَاجًا إلَيْهِ أَوْ لَا .
عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .
جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ .
وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْخُلَاصَةِ .
وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ .
وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ : لَهُ ذَلِكَ مَعَ الْحَاجَةِ .
قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .
قَوْلُهُ ( وَلَيْسَ لَهُ رُكُوبُ الْفَرَسِ ) يَعْنِي لِيُقَاتِلَ عَلَيْهَا فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ .
وَأَطْلَقَهَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ،