المعجمة أي قاطع ( أو ) لم تقلع ( لقنوط ) من رحمة الله تعالى وعفوه عما فعلت لشدته أو لاستحضار عظمة الله تعالى ( فخف مقت ربك ) أي شدة عقاب مالكك الذي له أن يفعل في عبده ما يشاء حيث أضفت إلى الذنب اليأس من العفو عنه وقد قال تعالى { إنه لا ييأس من روح الله } أي رحمته { إلا القوم الكافرون } ( واذكر سعة رحمته ) التي لا يحيط بها إلا هو أي استحضرها لترجع عن(6/319)
قنوطك وكيف تقنط وقد قال تعالى { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } أي غير الشرك لقوله تعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به } وقال صلى الله عليه وسلم { والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم } رواه مسلم ( واعرض ) على نفسك ( التوبة ومحاسنها ) أي ما تتحقق به من المحاسن حيث ذكرت سعة الرحمة لتتوب عما فعلت فتقبل ويعفي عنك فضلا منه تعالى ( وهي ) أي التوبة ( الندم ) على المعصية من حيث إنها معصية فالندم على شرب الخمر لإضراره بالبدن ليس بتوبة ( وتتحقق بالإقلاع ) عن المعصية ( وعزم
الْمُعْجَمَةِ أَيْ قَاطِعٌ ( أَوْ ) لَمْ تُقْلِعْ ( لِقُنُوطٍ ) مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَفْوِهِ عَمَّا فَعَلَتْ لِشِدَّتِهِ أَوْ لِاسْتِحْضَارِ عَظَمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ( فَخَفْ مَقْتَ رَبِّكَ ) أَيْ شِدَّةَ عِقَابِ مَالِكِكَ الَّذِي لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِي عَبْدِهِ مَا يَشَاءُ حَيْثُ أَضَفْتَ إلَى الذَّنْبِ الْيَأْسَ مِنْ الْعَفْوِ عَنْهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { إنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ } أَيْ رَحْمَتِهِ { إلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } ( وَاذْكُرْ سَعَةَ رَحْمَتِهِ ) الَّتِي لَا يُحِيطُ بِهَا إلَّا هُوَ أَيْ اسْتَحْضِرْهَا لِتَرْجِعَ عَنْ(6/319)
قُنُوطِكَ وَكَيْفَ تَقْنَطُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا } أَيْ غَيْرَ الشِّرْكِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ } وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ ( وَاعْرِضْ ) عَلَى نَفْسِكَ ( التَّوْبَةَ وَمَحَاسِنَهَا ) أَيْ مَا تَتَحَقَّقُ بِهِ مِنْ الْمَحَاسِنِ حَيْثُ ذَكَرْتَ سَعَةَ الرَّحْمَةِ لِتَتُوبَ عَمَّا فَعَلْتَ فَتَقْبَلُ وَيُعْفِي عَنْكَ فَضْلًا مِنْهُ تَعَالَى ( وَهِيَ ) أَيْ التَّوْبَةُ ( النَّدَمُ ) عَلَى الْمَعْصِيَةِ مِنْ حَيْثُ إنَّهَا مَعْصِيَةٌ فَالنَّدَمُ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ لِإِضْرَارِهِ بِالْبَدَنِ لَيْسَ بِتَوْبَةٍ ( وَتَتَحَقَّقُ بِالْإِقْلَاعِ ) عَنْ الْمَعْصِيَةِ ( وَعَزْمٍ