.
قوله : ( توقيفا ) أي تعليما من المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وقوله  فيمن أدلوا به  وهي الأم .
قوله : ( فإن فيهم ) المناسب أن يقول : فإن فيه أي من أدلوا به وهو الأب تعصيبا .
وأجيب بأن المعنى فإن فيهم تعصيبا لإدلائهم بالأب العاصب .
قوله : ( كما مر ) أي نظير ما مر لأن هذا لم يمر .(9/419)
( و ) الفرض السادس ( السدس ) وهو ( فرض سبعة ) بتقديم السين على الموحدة ( للأم مع الولد ) ذكرا كان أو غيره لقوله تعالى : { ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد } ( أو ) مع ( ولد الابن ) وإن سفل للإجماع على حجبها به من الثلث إلى السدس ولم يعتبروا مخالفة مجاهد في ذلك ( أو ) مع ( اثنين فصاعدا ) أي فأكثر ( من الإخوة والأخوات ) لما مر في الايتين .
تنبيه : قوله اثنين قد يشمل ما لو ولدت امرأة ولدين ملتصقين لهما رأسان وأربع أرجل وأربع أيد وفرجان ، ولهما ابن اخر ثم مات هذا الابن وترك أمه وهذين ، فيصرف لها السدس وهو كذلك لأن حكمهما حكم الاثنين في سائر الأحكام
.
قَوْلُهُ : ( تَوْقِيفًا ) أَيْ تَعْلِيمًا مِنْ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَقَوْلُهُ  فِيمَنْ أَدْلَوْا بِهِ  وَهِيَ الْأُمُّ .
قَوْلُهُ : ( فَإِنَّ فِيهِمْ ) الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : فَإِنَّ فِيهِ أَيْ مَنْ أَدْلُوا بِهِ وَهُوَ الْأَبُ تَعْصِيبًا .
وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمَعْنَى فَإِنَّ فِيهِمْ تَعْصِيبًا لِإِدْلَائِهِمْ بِالْأَبِ الْعَاصِبِ .
قَوْلُهُ : ( كَمَا مَرَّ ) أَيْ نَظِيرُ مَا مَرَّ لِأَنَّ هَذَا لَمْ يَمُرَّ .(9/419)
( وَ ) الْفَرْضُ السَّادِسُ ( السُّدُسُ ) وَهُوَ ( فَرْضُ سَبْعَةٍ ) بِتَقْدِيمِ السِّينِ عَلَى الْمُوَحَّدَةِ ( لِلْأُمِّ مَعَ الْوَلَدِ ) ذَكَرًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ } ( أَوْ ) مَعَ ( وَلَدِ الِابْنِ ) وَإِنْ سَفَلَ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى حَجْبِهَا بِهِ مِنْ الثُّلُثِ إلَى السُّدُسِ وَلَمْ يَعْتَبِرُوا مُخَالَفَةَ مُجَاهِدٍ فِي ذَلِكَ ( أَوْ ) مَعَ ( اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا ) أَيْ فَأَكْثَرَ ( مِنْ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ ) لِمَا مَرَّ فِي الْآيَتَيْنِ .
تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ اثْنَيْنِ قَدْ يَشْمَلُ مَا لَوْ وَلَدَتْ امْرَأَةٌ وَلَدَيْنِ مُلْتَصِقَيْنِ لَهُمَا رَأْسَانِ وَأَرْبَعُ أَرْجُلٍ وَأَرْبَعُ أَيْدٍ وَفَرْجَانِ ، وَلَهُمَا ابْنٌ آخَرَ ثُمَّ مَاتَ هَذَا الِابْنُ وَتَرَكَ أُمَّهُ وَهَذَيْنِ ، فَيُصْرَفُ لَهَا السُّدُسُ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ حُكْمَهُمَا حُكْمُ الِاثْنَيْنِ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ