فسد وضوءه مطلقا ؛ وإن لم يغب ، فإن عليه بلة أو فيه رائحة فسد الوضوء ، وإلا فلا ( قوله : بيده ) أو بخرقة بحر ( قوله : انتقض ) لأنه يلتزق بيده شيء من النجاسة بحر : أي فيتحقق خروجها ( قوله : لا ) أي لا ينتقض لعدم تحقق الخروج ، لكن ذكر بعده في البحر عن الحلواني أنه إن تيقن خروج الدبر تنتقض طهارته بخروج النجاسة من الباطن إلى الظاهر .
ا هـ .
وبه جزم في الإمداد ( قوله : وكذا ) أي في عدم النقض .
وهذا ذكره في البحر عن التوشيح تخريجا على مسألة الباسوري ( قوله : فدخلت ) الأولى حذفه ليكون التشبيه في طرفي الإدخال والدخول ط ( قوله : من لذكره(1/416)
إلخ ) فيه إيجاز ، وأصل العبارة كما في الخانية : لو كان بذكر الرجل جرح له رأسان : أحدهما يخرج منه الذي يسيل في مجرى البول ، والثاني ما لا يسيل فيه ؛ فالأول بمنزلة الإحليل إذا ظهر البول على رأسه ينقض وإن لم يسل ، ولا وضوء في الثاني ما لم يسل .
( قوله : فرجه الاخر ) أي المحكوم بزيادته على أصل خلقته ( قوله : كالجرح ) أي لا ينقض الوضوء ما يخرج منه ما لم يسل خانية ،
فَسَدَ وُضُوءُهُ مُطْلَقًا ؛ وَإِنْ لَمْ يَغِبْ ، فَإِنَّ عَلَيْهِ بِلَّةً أَوْ فِيهِ رَائِحَةً فَسَدَ الْوُضُوءُ ، وَإِلَّا فَلَا ( قَوْلُهُ : بِيَدِهِ ) أَوْ بِخِرْقَةٍ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ : انْتَقَضَ ) لِأَنَّهُ يَلْتَزِقُ بِيَدِهِ شَيْءٌ مِنْ النَّجَاسَةِ بَحْرٌ : أَيْ فَيَتَحَقَّقُ خُرُوجُهَا ( قَوْلُهُ : لَا ) أَيْ لَا يَنْتَقِضُ لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الْخُرُوجِ ، لَكِنْ ذَكَرَ بَعْدَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْحَلْوَانِيِّ أَنَّهُ إنْ تَيَقَّنَ خُرُوجَ الدُّبُرِ تَنْتَقِضْ طَهَارَتُهُ بِخُرُوجِ النَّجَاسَةِ مِنْ الْبَاطِنِ إلَى الظَّاهِرِ .
ا هـ .
وَبِهِ جَزَمَ فِي الْإِمْدَادِ ( قَوْلُهُ : وَكَذَا ) أَيْ فِي عَدَمِ النَّقْضِ .
وَهَذَا ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ التَّوْشِيحِ تَخْرِيجًا عَلَى مَسْأَلَةِ الْبَاسُورِيِّ ( قَوْله : فَدَخَلَتْ ) الْأَوْلَى حَذْفُهُ لِيَكُونَ التَّشْبِيهُ فِي طَرَفَيْ الْإِدْخَالِ وَالدُّخُولِ ط ( قَوْلُهُ : مَنْ لِذَكَرِهِ(1/416)
إلَخْ ) فِيهِ إيجَازٌ ، وَأَصْلُ الْعِبَارَةِ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ : لَوْ كَانَ بِذَكَرِ الرَّجُلِ جُرْحٌ لَهُ رَأْسَانِ : أَحَدُهُمَا يَخْرُجُ مِنْهُ الَّذِي يَسِيلُ فِي مَجْرَى الْبَوْلِ ، وَالثَّانِي مَا لَا يَسِيلُ فِيهِ ؛ فَالْأَوَّلُ بِمَنْزِلَةِ الْإِحْلِيلِ إذَا ظَهَرَ الْبَوْلُ عَلَى رَأْسِهِ يَنْقُضُ وَإِنْ لَمْ يَسِلْ ، وَلَا وُضُوءَ فِي الثَّانِي مَا لَمْ يَسِلْ .
( قَوْلُهُ : فَرْجُهُ الْآخَرُ ) أَيْ الْمَحْكُومُ بِزِيَادَتِهِ عَلَى أَصْلِ خِلْقَتِهِ ( قَوْلُهُ : كَالْجُرْحِ ) أَيْ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ مَا لَمْ يَسِلْ خَانِيَّةٌ ،