، وإن كانت مما لا يغاب عليه فالقول قوله بيمين إلا أن يظهر كذبه كما مر في الرهن ، لكن قوله فكالرهن مشكل لأن فيه تشبيه الشيء بنفسه .
وأجيب : بأن المراد تشبيه هذا الفرع بالرهن المصرح فيه بلفظ الرهنية فلا ينافي أن هذا من جزئيات الرهن .
وأجيب أيضا : بأن هذا مبني على أن الرهن يشترط فيه التصريح بلفظ الرهنية وهذا لم يصرح فيه وحينئذ فالتشبيه ظاهر .(8/12)
( وجاز ) : اشتر لي ولك ( وانقد عني ) ما يخصني من الثمن لأنه من المعروف ، إذ هو سلف له ووكالة عنه في الشراء ، ومحل الجواز ( إن لم يقل : وأنا أبيعها عنك ) : أي أتولى بيعها عنك ، وإلا منع لأنه سلف جر نفعا .
فإن وقع كانت السلعة بينهما ولا يتولى البيع فإن تولاه كان له جعل مثله .
الشرح
قوله : [ لأنه سلف جر نفعا ] : أي حيث كان المأمور هو المسلف أو أجنبيا من ناحية كصديقه .(8/13)
( و ) جاز : اشتر لي ولك وأنا ( أنقد عنك ) ؛ لأنه معروف ( إلا لخبرة المشتري ) بالشراء فلا يجوز لما فيه من السلف بمنفعة .
الشرح
قوله : [ إلا لخبرة المشتري بالشراء ] :
، وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ إلَّا أَنْ يَظْهَرَ كَذِبُهُ كَمَا مَرَّ فِي الرَّهْنِ ، لَكِنَّ قَوْلَهُ فَكَالرَّهْنِ مُشْكِلٌ لِأَنَّ فِيهِ تَشْبِيهَ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ .
وَأُجِيبُ : بِأَنَّ الْمُرَادَ تَشْبِيهُ هَذَا الْفَرْعِ بِالرَّهْنِ الْمُصَرَّحِ فِيهِ بِلَفْظِ الرَّهْنِيَّةِ فَلَا يُنَافِي أَنَّ هَذَا مِنْ جُزْئِيَّاتِ الرَّهْنِ .
وَأُجِيبُ أَيْضًا : بِأَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الرَّهْنَ يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّصْرِيحُ بِلَفْظِ الرَّهْنِيَّةِ وَهَذَا لَمْ يُصَرَّحْ فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَالتَّشْبِيهُ ظَاهِرٌ .(8/12)
( وَجَازَ ) : اشْتَرِ لِي وَلَك ( وَانْقُدْ عَنِّي ) مَا يَخُصُّنِي مِنْ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَعْرُوفِ ، إذْ هُوَ سَلَفٌ لَهُ وَوَكَالَةٌ عَنْهُ فِي الشِّرَاءِ ، وَمَحَلُّ الْجَوَازِ ( إنْ لَمْ يَقُلْ : وَأَنَا أَبِيعُهَا عَنْك ) : أَيْ أَتَوَلَّى بَيْعَهَا عَنْك ، وَإِلَّا مُنِعَ لِأَنَّهُ سَلَفٌ جَرَّ نَفْعًا .
فَإِنْ وَقَعَ كَانَتْ السِّلْعَةُ بَيْنَهُمَا وَلَا يَتَوَلَّى الْبَيْعَ فَإِنْ تَوَلَّاهُ كَانَ لَهُ جُعْلُ مِثْلِهِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ لِأَنَّهُ سَلَفٌ جَرَّ نَفْعًا ] : أَيْ حَيْثُ كَانَ الْمَأْمُورُ هُوَ الْمُسَلِّفَ أَوْ أَجْنَبِيًّا مِنْ نَاحِيَةٍ كَصَدِيقِهِ .(8/13)
( وَ ) جَازَ : اشْتَرِ لِي وَلَك وَأَنَا ( أَنْقُدُ عَنْك ) ؛ لِأَنَّهُ مَعْرُوفٌ ( إلَّا لِخِبْرَةِ الْمُشْتَرِي ) بِالشِّرَاءِ فَلَا يَجُوزُ لِمَا فِيهِ مِنْ السَّلَفِ بِمَنْفَعَةٍ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ إلَّا لِخِبْرَةِ الْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ ] :