ولا بربط ولا مزمار ) لأن عندهما لا قيمة لها وعند أبي حنيفة اخذها يتأول الكسر فيها .
الشرح
( ولا في دف ولا طبل ) والدف بضم الدال وفتحها الذي يلعب به ، وهو نوعان مدور ومربع ، والمراد بالطبل طبل اللهو ، وأما طبل الغزاة فقد اختلف فيه المشايخ .
واختار الصدر الشهيد عدم وجوب القطع لأنه كما يصلح للغزو يصلح لغيره فتتمكن فيه الشبهة .
وقوله ( لأن عندهما لا قيمة لها ) بدليل أن متلفه لا يضمنه ( وعند أبي حنيفة ) وإن كان يجب الضمان على المتلف فهي متقومة ، لكن ( اخذها يتأول الكسر فيها ) فكان ذلك شبهة .(7/336)
( ويقطع في الساج والقنا والابنوس والصندل ) لأنها أموال محرزة لكونها عزيزة عند الناس ولا توجد بصورتها مباحة في دار الإسلام .
قال ( ويقطع في الفصوص الخضر والياقوت والزبرجد ) لأنها من أعز الأموال وأنفسها ولا توجد مباحة الأصل بصورتها في دار الإسلام غير مرغوب فيها فصارت كالذهب والفضة .
الشرح
( والساج ) خشب يجلب من الهند ( والقناء ) بالكسر جمع قناة وهي خشبة الرمح
وَلَا بِرَبْطٍ وَلَا مِزْمَارٍ ) لِأَنَّ عِنْدَهُمَا لَا قِيمَةَ لَهَا وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ آخِذُهَا يَتَأَوَّلُ الْكَسْرَ فِيهَا .
الشَّرْحُ
( وَلَا فِي دُفٍّ وَلَا طَبْلٍ ) وَالدُّفُّ بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِهَا الَّذِي يُلْعَبُ بِهِ ، وَهُوَ نَوْعَانِ مُدَوَّرٌ وَمُرَبَّعٌ ، وَالْمُرَادُ بِالطَّبْلِ طَبْلُ اللَّهْوِ ، وَأَمَّا طَبْلُ الْغُزَاةِ فَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ الْمَشَايِخُ .
وَاخْتَارَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ عَدَمَ وُجُوبِ الْقَطْعِ لِأَنَّهُ كَمَا يَصْلُحُ لِلْغَزْوِ يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ فَتَتَمَكَّنُ فِيهِ الشُّبْهَةُ .
وَقَوْلُهُ ( لِأَنَّ عِنْدَهُمَا لَا قِيمَةَ لَهَا ) بِدَلِيلِ أَنَّ مُتْلِفَهُ لَا يَضْمَنُهُ ( وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ) وَإِنْ كَانَ يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَى الْمُتْلِفِ فَهِيَ مُتَقَوِّمَةٌ ، لَكِنْ ( آخِذُهَا يَتَأَوَّلُ الْكَسْرَ فِيهَا ) فَكَانَ ذَلِكَ شُبْهَةً .(7/336)
( وَيُقْطَعُ فِي السَّاجِ وَالْقَنَا وَالْآبَنُوسِ وَالصَّنْدَلِ ) لِأَنَّهَا أَمْوَالٌ مُحَرَّزَةٌ لِكَوْنِهَا عَزِيزَةً عِنْدَ النَّاسِ وَلَا تُوجَدُ بِصُورَتِهَا مُبَاحَةً فِي دَارِ الْإِسْلَامِ .
قَالَ ( وَيُقْطَعُ فِي الْفُصُوصِ الْخُضْرِ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ ) لِأَنَّهَا مِنْ أَعَزِّ الْأَمْوَالِ وَأَنْفَسِهَا وَلَا تُوجَدُ مُبَاحَةَ الْأَصْلِ بِصُورَتِهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ غَيْرَ مَرْغُوبٍ فِيهَا فَصَارَتْ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ .
الشَّرْحُ
( وَالسَّاجُ ) خَشَبٌ يُجْلَبُ مِنْ الْهِنْدِ ( وَالْقِنَاءُ ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ قَنَاةٍ وَهِيَ خَشَبَةُ الرُّمْحِ