ذر قال : قلت يا رسول الله : أي : الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ، والجهاد في سبيله قال : قلت : أي الرقاب أفضل ؟ قال : أنفسها عند أهلها ، وأكثرها ثمنا } .
( و ) عتق ( ذكر ) أفضل من عتق أنثى .
سواء كان معتقه ذكرا أو أنثى ، وهما سواء في الفكاك من النار ( وتعدد ) ولو من إناث ( أفضل ) من واحد ، ولو ذكرا .(14/156)
( وسن عتق ) من له كسب ودين ، لانتفاعه بملك كسبه بالعتق ( و ) سن ( كتابة من له كسب ) ودين لقوله تعالى : { فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } ولانتفاعه بملك كسبه في العتق .
( وكرها ) ؛ أي : العتق والكتابة ( إن كان ) العتيق ( لا قوة له ولا كسب ) لسقوط نفقته بإعتاقه ، فيصير كلا على الناس ، ويحتاج إلى المسألة ، وإن كان الرقيق ممن يخاف عليه الرجوع إلى دار الحرب ، وترك إسلامه ، ( أو يخاف منه ) إن أعتق ( زنا أو ) يخاف من ( فساد ) من قطع طريق وسرقة ، فيكره عتقه ؛ لئلا يكون وسيلة إلى محرم ( وإن علم ) ذلك منه ( أو ظن ذلك منه حرم ) عتقه ؛ لأن التوسل إلى المحرم حرام ( و ) إن أعتقه مع علمه أو ظنه ذلك منه ( صح ) العتق ؛ لأنه إعتاق صدر من
ذَرٍّ قَالَ : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَيُّ : الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ قَالَ : قُلْت : أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ، وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا } .
( وَ ) عِتْقُ ( ذَكَرٍ ) أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ أُنْثَى .
سَوَاءٌ كَانَ مُعْتِقُهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، وَهُمَا سَوَاءٌ فِي الْفَكَاكِ مِنْ النَّارِ ( وَتَعَدُّدٌ ) وَلَوْ مِنْ إنَاثٍ ( أَفْضَلُ ) مِنْ وَاحِدٍ ، وَلَوْ ذَكَرًا .(14/156)
( وَسُنَّ عِتْقُ ) مَنْ لَهُ كَسْبٌ وَدِينٌ ، لِانْتِفَاعِهِ بِمِلْكِ كَسْبِهِ بِالْعِتْقِ ( وَ ) سُنَّ ( كِتَابَةُ مَنْ لَهُ كَسْبٌ ) وَدِينٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } وَلِانْتِفَاعِهِ بِمِلْكِ كَسْبِهِ فِي الْعِتْقِ .
( وَكُرِهَا ) ؛ أَيْ : الْعِتْقُ وَالْكِتَابَةُ ( إنْ كَانَ ) الْعَتِيقُ ( لَا قُوَّةَ لَهُ وَلَا كَسْبَ ) لِسُقُوطِ نَفَقَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ ، فَيَصِيرُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ ، وَيَحْتَاجُ إلَى الْمَسْأَلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الرَّقِيقُ مِمَّنْ يُخَافُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ ، وَتَرْكُ إسْلَامِهِ ، ( أَوْ يَخَافُ مِنْهُ ) إنْ أُعْتِقَ ( زِنًا أَوْ ) يَخَافُ مِنْ ( فَسَادٍ ) مِنْ قَطْعِ طَرِيقٍ وَسَرِقَةٍ ، فَيُكْرَهُ عَتْقُهُ ؛ لِئَلَّا يَكُونَ وَسِيلَةً إلَى مَحْرَمٍ ( وَإِنْ عَلِمَ ) ذَلِكَ مِنْهُ ( أَوْ ظَنَّ ذَلِكَ مِنْهُ حَرُمَ ) عَتْقُهُ ؛ لِأَنَّ التَّوَسُّلَ إلَى الْمَحْرَمِ حَرَامٌ ( وَ ) إنْ أَعْتَقَهُ مَعَ عِلْمِهِ أَوْ ظَنِّهِ ذَلِكَ مِنْهُ ( صَحَّ ) الْعِتْقُ ؛ لِأَنَّهُ إعْتَاقُ صَدْرٍ مِنْ