بما يشغل المصلي عن صلاته ويخلط عليه قراءته .
ابن رشد : لا يجوز لمصل بالمسجد إلى جنبه مصل رفع صوته بالقراءة ، ومن قضى ركعة جهرا لا يجوز له أن يفرط في جهره لقرب مصل مثله ( وتحية مسجد ) عياض : تحية المسجد فضيلة .
قال مالك : وليست بواجبة .
أبو عمر : على هذا جماعة فقهاء وكان القاسم يدخل المسجد فيجلس ولا يصلي وقد فعل ذلك ابن عمر وسالم ابنه .
قال : ورحل الغازي بن قيس إلى المدينة ليسمع من مالك فدخل ابن أبي ذئب مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فجلس ولم يركع فقال له الغازي بن قيس : قم فاركع فإن جلوسك دون ركوع جهل بالسنة ، ونحو هذا من جفاء القول .
فقام ابن أبي ذئب فركع ، ثم أسند ظهره وجلس الناس إليه فلما رأى ذلك الغازي بن أبي قيس خجل وندم فسأل عنه فقيل : هو ابن(2/101)
أبي ذئب أحد فقهاء المدينة وأشرافهم فقام يعتذر إليه فقال له ابن أبي ذئب : يا أخي لا عليك
بِمَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ عَنْ صَلَاتِهِ وَيَخْلِطُ عَلَيْهِ قِرَاءَتَهُ .
ابْنُ رُشْدٍ : لَا يَجُوزُ لِمُصَلٍّ بِالْمَسْجِدِ إلَى جَنْبِهِ مُصَلٍّ رَفْعُ صَوْتِهِ بِالْقِرَاءَةِ ، وَمَنْ قَضَى رَكْعَةً جَهْرًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفَرِّطَ فِي جَهْرِهِ لِقُرْبِ مُصَلٍّ مِثْلِهِ ( وَتَحِيَّةُ مَسْجِدِ ) عِيَاضٌ : تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ فَضِيلَةٌ .
قَالَ مَالِكٌ : وَلَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ .
أَبُو عُمَرَ : عَلَى هَذَا جَمَاعَةُ فُقَهَاءَ وَكَانَ الْقَاسِمُ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَجْلِسُ وَلَا يُصَلِّي وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ وَسَالِمٌ ابْنُهُ .
قَالَ : وَرَحَلَ الْغَازِيُّ بْنُ قَيْسٍ إلَى الْمَدِينَةِ لِيَسْمَعَ مِنْ مَالِكٍ فَدَخَلَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَسْجِدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَلَمْ يَرْكَعْ فَقَالَ لَهُ الْغَازِيُّ بْنُ قَيْسٍ : قُمْ فَارْكَعْ فَإِنَّ جُلُوسَك دُونَ رُكُوعٍ جَهْلٌ بِالسُّنَّةِ ، وَنَحْوَ هَذَا مِنْ جَفَاءِ الْقَوْلِ .
فَقَامَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فَرَكَعَ ، ثُمَّ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ وَجَلَسَ النَّاسُ إلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْغَازِيُّ بْنُ أَبِي قَيْسٍ خَجِلَ وَنَدِمَ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقِيلَ : هُوَ ابْنُ(2/101)
أَبِي ذِئْبٍ أَحَدُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ وَأَشْرَافِهِمْ فَقَامَ يَعْتَذِرُ إلَيْهِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : يَا أَخِي لَا عَلَيْك