وجهان رجح الإمام منهما المنع ؛ لأن التعلق نقل حقه إلى البدل ، واستبعده الغزالي في بسيطه وجزم البارزي في تمييزه بمقابله وخرج باللازم غيره كوصية وهبة ورهن بلا قبض فيهما وبيع بشرط الخيار للبائع ( أو قد أبت ) دفعه إلى الزوج ( لصلة الزياده ) أي : لحدوث زيادة متصلة به كسمن وتعلم حرفة فإنه يعود ببدله وذلك ( كالحمل ) الحادث من أمة ، أو بهيمة فهو زيادة لتوقع الولادة وسيأتي أنه نقصان أيضا ، فهو زيادة من وجه ونقصان من وجه فلها أن لا ترضى برجوعه إلى عين المهر للزيادة ، وله أن لا يرضى بذلك للنقصان .
الشرح
(15/162)
( قوله : من بعدها ) بخلاف التلف قبل الفرقة فالمعتبر أقل قيمته الإصداق إلى القبض ، كما سيأتي على الأثر .
( قوله : فإنها ) أي : المعية مثلها أي : القبلية .
( قوله : وعطف على علقت إلخ ) إن جعل من عطف المفرد ، فالمعطوف اعتلق المقدر الرافع  للازم  ، أو الجمل جاز جعل الجملة اسمية ، أو فعلية وقوله : قوله : إلخ وكذا قوله : الاتي ، أو قد أبت .
( قوله : أو لازم ) يمكن إعرابه فاعلا بما يفسره اعتلق فيظهر العطف .
( قوله : كرهن ) قال في الخادم : هذا إن
وَجْهَانِ رَجَّحَ الْإِمَامُ مِنْهُمَا الْمَنْعَ ؛ لِأَنَّ التَّعَلُّقَ نَقْلُ حَقِّهِ إلَى الْبَدَلِ ، وَاسْتَبْعَدَهُ الْغَزَالِيُّ فِي بَسِيطِهِ وَجَزَمَ الْبَارِزِيُّ فِي تَمْيِيزِهِ بِمُقَابِلِهِ وَخَرَجَ بِاللَّازِمِ غَيْرُهُ كَوَصِيَّةٍ وَهِبَةٍ وَرَهْنٍ بِلَا قَبْضٍ فِيهِمَا وَبَيْعٍ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ ( أَوْ قَدْ أَبَتْ ) دَفْعَهُ إلَى الزَّوْجِ ( لِصِلَةِ الزِّيَادَهْ ) أَيْ : لِحُدُوثِ زِيَادَةٍ مُتَّصِلَةٍ بِهِ كَسَمْنٍ وَتَعَلُّمِ حِرْفَةٍ فَإِنَّهُ يَعُودُ بِبَدَلِهِ وَذَلِكَ ( كَالْحَمْلِ ) الْحَادِثِ مِنْ أَمَةٍ ، أَوْ بَهِيمَةٍ فَهُوَ زِيَادَةٌ لِتَوَقُّعِ الْوِلَادَةِ وَسَيَأْتِي أَنَّهُ نُقْصَانٌ أَيْضًا ، فَهُوَ زِيَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ وَنُقْصَانٌ مِنْ وَجْهٍ فَلَهَا أَنْ لَا تَرْضَى بِرُجُوعِهِ إلَى عَيْنِ الْمَهْرِ لِلزِّيَادَةِ ، وَلَهُ أَنْ لَا يَرْضَى بِذَلِكَ لِلنُّقْصَانِ .
الشَّرْحُ
(15/162)
( قَوْلُهُ : مِنْ بَعْدِهَا ) بِخِلَافِ التَّلَفِ قَبْلَ الْفُرْقَةِ فَالْمُعْتَبَرُ أَقَلُّ قِيمَتِهِ الْإِصْدَاقُ إلَى الْقَبْضِ ، كَمَا سَيَأْتِي عَلَى الْأَثَرِ .
( قَوْلُهُ : فَإِنَّهَا ) أَيْ : الْمَعِيَّةَ مِثْلُهَا أَيْ : الْقَبْلِيَّةَ .
( قَوْلُهُ : وَعَطَفَ عَلَى عَلَّقَتْ إلَخْ ) إنْ جُعِلَ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدِ ، فَالْمَعْطُوفُ اعْتَلَقَ الْمُقَدَّرُ الرَّافِعُ  لِلَازِمِ  ، أَوْ الْجُمَلِ جَازَ جَعْلُ الْجُمْلَةِ اسْمِيَّةً ، أَوْ فِعْلِيَّةً وَقَوْلُهُ : قَوْلُهُ : إلَخْ وَكَذَا قَوْلُهُ : الْآتِي ، أَوْ قَدْ أَبَتْ .
( قَوْلُهُ : أَوْ لَازِمُ ) يُمْكِنُ إعْرَابُهُ فَاعِلًا بِمَا يُفَسِّرُهُ اعْتَلَقَ فَيَظْهَرُ الْعَطْفُ .
( قَوْلُهُ : كَرَهْنٍ ) قَالَ فِي الْخَادِمِ : هَذَا إنْ