، ولو حلبت مرارا ) أي ، ولو حلبها أهله ، وهو غائب مرارا ( قوله ؛ لأن الغلة فيه ) أي في زمن الخصام ( قوله أي من الرد بالعيب ) أي ، وأما الاستحقاق فلا يمنع من الرد به بيع الحاكم ولا الوارث ، ولو بينا أنه إرث ( قوله لقضاء دين ، أو تنفيذ وصية ) أي ، وأما بيع الوارث لأجل القسم بينهم فظاهر المصنف أنه كذلك مانع من الرد ، وهو قول عياض وظاهر الشارح أنه ليس بيع براءة وللمشتري الرد ، وهو قول الباجي ، وهو الظاهر كما في شب ا هـ .
عدوي ( قوله فلا يشترط فيه ذلك ) وحينئذ فبيعه بيع براءة مطلقا بين ، أو لم يبين وما قاله الشارح تبع فيه عج والصواب أن قول المصنف بين أنه إرث راجع لكل من الوارث والحاكم ، فإن بينا كان بيعهما للرقيق بيع براءة ، وإن لم يبينا كان المشتري بالخيار بين أن يرد ، أو يتماسك كما في طفى ا هـ .
عدوي ( قوله لم يكن بيع براءة ) أي فللمشتري رده بالعيب عليه ( قوله إلا أن يعلم إلخ ) أي فالمدار على علم المشتري أن ذلك البائع وارث سواء كان بإعلام الوارث نفسه ،
، وَلَوْ حُلِبَتْ مِرَارًا ) أَيْ ، وَلَوْ حَلَبَهَا أَهْلُهُ ، وَهُوَ غَائِبٌ مِرَارًا ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْغَلَّةَ فِيهِ ) أَيْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ ( قَوْلُهُ أَيْ مِنْ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ) أَيْ ، وَأَمَّا الِاسْتِحْقَاقُ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ الرَّدِّ بِهِ بَيْعُ الْحَاكِمِ وَلَا الْوَارِثِ ، وَلَوْ بَيَّنَّا أَنَّهُ إرْثٌ ( قَوْلُهُ لِقَضَاءِ دَيْنٍ ، أَوْ تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ ) أَيْ ، وَأَمَّا بَيْعُ الْوَارِثِ لِأَجْلِ الْقَسْمِ بَيْنَهُمْ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ كَذَلِكَ مَانِعٌ مِنْ الرَّدِّ ، وَهُوَ قَوْلُ عِيَاضٍ وَظَاهِرُ الشَّارِحِ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْعُ بَرَاءَةٍ وَلِلْمُشْتَرِي الرَّدُّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَاجِيَّ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا فِي شب ا هـ .
عَدَوِيٌّ ( قَوْلُهُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَلِكَ ) وَحِينَئِذٍ فَبَيْعُهُ بَيْعُ بَرَاءَةٍ مُطْلَقًا بَيَّنَ ، أَوْ لَمْ يُبَيِّنْ وَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ تَبِعَ فِيهِ عج وَالصَّوَابُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ بَيَّنَ أَنَّهُ إرْثٌ رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْوَارِثِ وَالْحَاكِمِ ، فَإِنْ بَيَّنَا كَانَ بَيْعُهُمَا لِلرَّقِيقِ بَيْعَ بَرَاءَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنَا كَانَ الْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَرُدَّ ، أَوْ يَتَمَاسَكَ كَمَا فِي طفى ا هـ .
عَدَوِيٌّ ( قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ بَيْعَ بَرَاءَةٍ ) أَيْ فَلِلْمُشْتَرِي رَدُّهُ بِالْعَيْبِ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ إلَخْ ) أَيْ فَالْمَدَارُ عَلَى عِلْمِ الْمُشْتَرِي أَنَّ ذَلِكَ الْبَائِعَ وَارِثٌ سَوَاءٌ كَانَ بِإِعْلَامِ الْوَارِثِ نَفْسِهِ ،