( قوله وبه يشعر كلام الماوردي ) قال الأذرعي وفي إشعار كلام الماوردي به نظر وبعد ( قوله يشعر بالجواز ) أشار إلى تصحيحه ( قوله والزوج في الصداق كالبائع ) لو قال والزوج في العوض لكان أشمل لئلا يخرج عنه الاختلاف في عوض الخلع ك والمسلم إليه والمساقى والمقارض والاجر والمكاتب في رتبة البائع وأضدادهم في رتبة المشتري وقس عليه م(8/485)
( فرع لو قدم الإثبات ) على النفي ( جاز ) لأنه المقصود ولحصول الغرض بكل من الأمرين ( فلو نكل ) أحدهما ( عن النفي والإثبات ) عن ( أحدهما قضي للحالف ) لتمام حجته ( ولو نكلا جميعا ولو عن النفي فقط وقف أمرهما ) وكأنهما تركا الخصومة وهذا ما اختاره في الروضة من وجهين ثانيهما أنه كتحالفهما ونقله عن بسيط الغزالي وعليه اقتصر صاحب الأنوار قال السبكي وهو ما جزم به الماوردي ورأيت في الأم في أبواب الكتابة ما يشهد له قال الأذرعي وقضية كلام الغاية أن المذهب الأول
( قَوْلُهُ وَبِهِ يُشْعِرُ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيِّ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِي إشْعَارِ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِّ بِهِ نَظَرٌ وَبُعْدٌ ( قَوْلُهُ يُشْعِرُ بِالْجَوَازِ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ وَالزَّوْجُ فِي الصَّدَاقِ كَالْبَائِعِ ) لَوْ قَالَ وَالزَّوْجُ فِي الْعِوَضِ لَكَانَ أَشْمَلَ لِئَلَّا يَخْرُجَ عَنْهُ الِاخْتِلَافُ فِي عِوَضِ الْخُلْعِ ك وَالْمُسَلَّمُ إلَيْهِ وَالْمُسَاقَى وَالْمُقَارَضُ وَالْآجِرُ وَالْمُكَاتَبُ فِي رُتْبَةِ الْبَائِعِ وَأَضْدَادُهُمْ فِي رُتْبَةِ الْمُشْتَرِي وَقِسْ عَلَيْهِ م(8/485)
( فَرْعٌ لَوْ قَدَّمَ الْإِثْبَاتَ ) عَلَى النَّفْيِ ( جَازَ ) لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ وَلِحُصُولِ الْغَرَضِ بِكُلٍّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ ( فَلَوْ نَكَلَ ) أَحَدُهُمَا ( عَنْ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ) عَنْ ( أَحَدِهِمَا قُضِيَ لِلْحَالِفِ ) لِتَمَامِ حُجَّتِهِ ( وَلَوْ نَكَلَا جَمِيعًا وَلَوْ عَنْ النَّفْيِ فَقَطْ وُقِفَ أَمْرُهُمَا ) وَكَأَنَّهُمَا تَرَكَا الْخُصُومَةَ وَهَذَا مَا اخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ ثَانِيهِمَا أَنَّهُ كَتَحَالُفِهِمَا وَنَقَلَهُ عَنْ بَسِيطِ الْغَزَالِيِّ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَهُوَ مَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَرَأَيْت فِي الْأُمِّ فِي أَبْوَابِ الْكِتَابَةِ مَا يَشْهَدُ لَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْغَايَةِ أَنَّ الْمَذْهَبَ الْأَوَّلَ