منكن .
ابن رشد : اتفاقا ( أو كل من دخلت ) .
الباجي : من قال إن دخلتن الدار فأنتن علي كظهر أمي فلا يلزمه في جميعهن إلا كفارة واحدة إن دخلتها إحداهن ثبت حكم ظهاره في جميعهن .
ولو قال كل من دخلت منكن الدار فهي علي كظهر أمي فظاهر المذهب أنه كقوله من دخلت منكن ( أو أيتكن ) /97 تقدم نصها بهذا قبل قوله :  أو كل من دخلت  /97 .
( إلا إن تزوجتكن ) من المدونة : من قال لأربع نسوة إن تزوجتكن فأنتن علي كظهر أمي فتزوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتى يكفر ، وإن كفر فتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن ( أو كل امرأة ) سمع ابن القاسم(6/167)
: من قال كل امرأة أنكحها فهي علي كظهر أمي قال : كفارة واحدة تجزئه .
فقيل له : أفرأيت إن كان له امرأة فقال كل امرأة أتزوجها عليك فهي علي كظهر أمي فقال ؛ تجزئه كفارة واحدة قال عليك أو لم يقل عليك .
ابن رشد :
مِنْكُنَّ .
ابْنُ رُشْدٍ : اتِّفَاقًا ( أَوْ كُلُّ مَنْ دَخَلَتْ ) .
الْبَاجِيُّ : مَنْ قَالَ إنْ دَخَلْتُنَّ الدَّارَ فَأَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَلَا يَلْزَمُهُ فِي جَمِيعِهِنَّ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ إنْ دَخَلَتْهَا إحْدَاهُنَّ ثَبَتَ حُكْمُ ظِهَارِهِ فِي جَمِيعِهِنَّ .
وَلَوْ قَالَ كُلُّ مَنْ دَخَلَتْ مِنْكُنَّ الدَّارَ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ كَقَوْلِهِ مَنْ دَخَلَتْ مِنْكُنَّ ( أَوْ أَيَّتُكُنَّ ) /97 تَقَدَّمَ نَصُّهَا بِهَذَا قَبْلَ قَوْلِهِ :  أَوْ كُلُّ مَنْ دَخَلَتْ  /97 .
( إلَّا إنْ تَزَوَّجْتُكُنَّ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : مَنْ قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ إنْ تَزَوَّجْتُكُنَّ فَأَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَتَزَوَّجَ وَاحِدَةً لَزِمَهُ الظِّهَارُ وَلَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يُكَفِّرَ ، وَإِنْ كَفَّرَ فَتَزَوَّجَ الْبَوَاقِيَ فَلَا ظِهَارَ عَلَيْهِ فِيهِنَّ ( أَوْ كُلُّ امْرَأَةٍ ) سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ(6/167)
: مَنْ قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي قَالَ : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ تُجْزِئُهُ .
فَقِيلَ لَهُ : أَفَرَأَيْت إنْ كَانَ لَهُ امْرَأَةٌ فَقَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْك فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَقَالَ ؛ تُجْزِئُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ عَلَيْكِ أَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَيْكِ .
ابْنُ رُشْدٍ :