الزناد ، وفي الحديث إذا عميت قيمته ، وهذا الذي ذكره لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء ، ولا له أصل ، وإنما هو قول جماعة من الفقهاء أن الرهن يضمن منه قدر الدين ، وما زاد على ذلك من قيمته فهو أمانة ، وهو قول ابن أبي ليلى والثوري وأبي حنيفة وروي عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب رضى الله عنهوما روي فوق هذا من قول أصحابنا في معنى قوله الرهن بما فيه هو قول الفقهاء السبعة إنما ذلك إذا جهلت صفاته ، ولم يدع معرفة ذلك راهن ، ولا مرتهن ، وهو قول الليث بن سعد ، وبلغني عن علي بن أبي طالب رضى الله عنهوقد قال مالك : الرهن بما فيه إذا ضاع عند المرتهن ما يغاب عليه وكانت قيمته بقدر الدين وسيأتي ذكره إن شاء الله - عز وجل - .
( ش ) : قوله : وما كان من رهن يهلك بيد المرتهن فلا يعلم هلاكه إلا بقوله فهو من المرتهن يريد أنه مما يغاب عليه ، ولا يكاد أن يعلم هلاك ما كان من جنسه إلا بقول من هو بيده كالثياب والعروض
الزِّنَادِ ، وَفِي الْحَدِيثِ إِذَا عَمِيَتْ قِيمَتُهُ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَا لَهُ أَصْلٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الرَّهْنَ يُضْمَنُ مِنْهُ قَدْرُ الدَّيْنِ ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قِيمَتِهِ فَهُوَ أَمَانَةٌ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالثَّوْرِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضَىِ اللَّهُ عَنْهُوَمَا رُوِيَ فَوْقَ هَذَا مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ هُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ إنَّمَا ذَلِكَ إِذَا جُهِلَتْ صِفَاتُهُ ، وَلَمْ يَدَّعِ مَعْرِفَةَ ذَلِكَ رَاهِنٌ ، وَلَا مُرْتَهِنٌ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَبَلَغَنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضَىِ اللَّهُ عَنْهُوَقَدْ قَالَ مَالِكٌ : الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ إِذَا ضَاعَ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ مَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَكَانَتْ قِيمَتُهُ بِقَدْرِ الدَّيْنِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - .
( ش ) : قَوْلُهُ : وَمَا كَانَ مِنْ رَهْنٍ يَهْلِكُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يُعْلَمُ هَلَاكُهُ إِلَّا بِقَوْلِهِ فَهُوَ مِنْ الْمُرْتَهِنِ يُرِيدُ أَنَّهُ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَكَادُ أَنْ يُعْلَمَ هَلَاكُ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ إِلَّا بِقَوْلِ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ كَالثِّيَابِ وَالْعُرُوضِ