الإخراج حالا وفيه نظر فإنه كيف يضيع ماله فيما لا يرى أي : الولي وجوبه عليه أي : على المولى فلعل المراد بالاحتياط وجوب ذلك حفظا لمال المولى عليه ا هـ أقول وينافي المراد المذكور قول الشارح أو يرفع إلخ ولعل الأولى في التخلص عن الاعتراض صرف عبارة الشارح عن ظاهرها بجعل الضمير في قوله مذهبه للمولى وفرض أن مذهب الولي الوجوب وإن كان الاحتياط المذكور على هذا الجعل والفرض قد ينافي مفاد أول كلامه على ما قدمنا من أن ضمير مذهبه الأول للولي ولو جعل هو كضمير مذهبه الثاني للمولى كما جرى عليه(20/421)
السيد عمر فلا إشكال أصلا ولكن كان ينبغي للشارح حينئذ أن يقول وافق مذهب الولي إلخ بحذف الميم كما يؤيده التعليل بقوله ؛ لأنه قائم إلخ ويحتمل أن الميم من الكتبة .
( قوله أو يرفع إلخ ) عطف على يحسب ( قوله القاضي يرى إلخ ) كالشافعي ( قوله يلزمه به ) أي : يلزم القاضي الولي بالإخراج ( قوله حتى لا يرفع بعد ) أي : لا يرفع الصبي بعد البلوغ ( قوله أنه لا يرفع إلخ ) أي : لا يجوز له الرفع ( قوله إذا رأى ) أي : الولي ( قوله لما فيه
الْإِخْرَاجِ حَالًا وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ كَيْفَ يُضَيِّعُ مَالَهُ فِيمَا لَا يَرَى أَيْ : الْوَلِيُّ وُجُوبَهُ عَلَيْهِ أَيْ : عَلَى الْمُوَلَّى فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالِاحْتِيَاطِ وُجُوبُ ذَلِكَ حِفْظًا لِمَالِ الْمَوْلَى عَلَيْهِ ا هـ أَقُولُ وَيُنَافِي الْمُرَادُ الْمَذْكُورُ قَوْلَ الشَّارِحِ أَوْ يَرْفَعُ إلَخْ وَلَعَلَّ الْأَوْلَى فِي التَّخَلُّصِ عَنْ الِاعْتِرَاضِ صَرْفُ عِبَارَةِ الشَّارِحِ عَنْ ظَاهِرِهَا بِجَعْلِ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ مَذْهَبُهُ لِلْمَوْلَى وَفُرِضَ أَنَّ مَذْهَبَ الْوَلِيِّ الْوُجُوبُ وَإِنْ كَانَ الِاحْتِيَاطُ الْمَذْكُورُ عَلَى هَذَا الْجَعْلِ وَالْفَرْضِ قَدْ يُنَافِي مُفَادَ أَوَّلِ كَلَامِهِ عَلَى مَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّ ضَمِيرَ مَذْهَبِهِ الْأَوَّلِ لِلْوَلِيِّ وَلَوْ جُعِلَ هُوَ كَضَمِيرِ مَذْهَبِهِ الثَّانِي لِلْمَوْلَى كَمَا جَرَى عَلَيْهِ(20/421)
السَّيِّدُ عُمَرَ فَلَا إشْكَالَ أَصْلًا وَلَكِنْ كَانَ يَنْبَغِي لِلشَّارِحِ حِينَئِذٍ أَنْ يَقُولَ وَافَقَ مَذْهَبَ الْوَلِيِّ إلَخْ بِحَذْفِ الْمِيمِ كَمَا يُؤَيِّدُهُ التَّعْلِيلُ بِقَوْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَائِمٌ إلَخْ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمِيمَ مِنْ الْكَتَبَةِ .
( قَوْلُهُ أَوْ يَرْفَعُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى يَحْسَبُ ( قَوْلُهُ الْقَاضِي يَرَى إلَخْ ) كَالشَّافِعِيِّ ( قَوْلُهُ يُلْزِمُهُ بِهِ ) أَيْ : يُلْزِمُ الْقَاضِي الْوَلِيَّ بِالْإِخْرَاجِ ( قَوْلُهُ حَتَّى لَا يَرْفَعَ بَعْدُ ) أَيْ : لَا يَرْفَعُ الصَّبِيُّ بَعْدَ الْبُلُوغِ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ لَا يَرْفَعُ إلَخْ ) أَيْ : لَا يَجُوزُ لَهُ الرَّفْعُ ( قَوْلُهُ إذَا رَأَى ) أَيْ : الْوَلِيُّ ( قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ