بقدومه تعليق كقوله إن رضي أو قدم ، ولو قال لمن لها سنة وبدعة أنت طالق لا لسنة كقوله أنت طالق للبدعة ، وقوله : أنت طالق لا للبدعة كقوله : أنت طالق للسنة ، وقوله سنة الطلاق أو طلقة سنة كقوله للسنة ، وقوله بدعة الطلاق ، أو طلقة بدعية كقوله للبدعة ، ولو قال لمن طلاقها بدعي إن كنت في حال سنة فأنت طالق فلا طلاق ولا تعليق ، ولو قال لها في حال البدعة : أنت طالق طلاقا سنيا الان أو في حال السنة أنت طالق طلاقا بدعيا الان وقع في الحال للإشارة إلى الوقت ويلغو اللفظ ، ولو قال : أنت طالق للسنة إن قدم فلان وأنت طاهر ، فإن قدم وهي طاهر طلقت السنة وإلا فلا تطلق : لا في الحال ولا إذا طهرت ( أو ) جمع في الطلاق بين صفتي مدح وذم ولم ينو شيئا كأن قال : أنت طالق طلقة ( سنية بدعية أو ) طلقة ( حسنة قبيحة ) وهي ذات أقراء أو أنت طالق لا للسنة ولا للبدعة ( وقع ) الطلاق ( في الحال ) ويلغو ذكر الصفتين لتضادهما ، فإن(13/410)
فسر كل صفة بمعنى في قول سنية بدعية أو حسنة قبيحة ، فقال : أردت حسنة من حيث الوقت وقبيحة من حيث العدد حتى يقع الطلاق الثلاث قبل ، وإن تأخر الوقوع ؛ لأن ضرر وقوع العدد أكثر من فائدة تأخر الوقوع .(13/411)
فروع : لو قال لزوجته : أنت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة ،
بِقُدُومِهِ تَعْلِيقٌ كَقَوْلِهِ إنْ رَضِيَ أَوْ قَدِمَ ، وَلَوْ قَالَ لِمَنْ لَهَا سُنَّةٌ وَبِدْعَةٌ أَنْت طَالِقٌ لَا لِسُنَّةٍ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلْبِدْعَةِ ، وَقَوْلُهُ : أَنْتِ طَالِقٌ لَا لِلْبِدْعَةِ كَقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُّنَّةِ ، وَقَوْلُهُ سُنَّةَ الطَّلَاقِ أَوْ طَلْقَةَ سُنَّةٍ كَقَوْلِهِ لِلسُّنَّةِ ، وَقَوْلُهُ بِدْعَةَ الطَّلَاقِ ، أَوْ طَلْقَةً بِدْعِيَّةً كَقَوْلِهِ لِلْبِدْعَةِ ، وَلَوْ قَالَ لِمَنْ طَلَاقُهَا بِدْعِيٌّ إنْ كُنْت فِي حَالِ سُنَّةٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَلَا طَلَاقَ وَلَا تَعْلِيقَ ، وَلَوْ قَالَ لَهَا فِي حَالِ الْبِدْعَةِ : أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا سُنِّيًّا الْآنَ أَوْ فِي حَالِ السُّنَّةِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا بِدْعِيًّا الْآنَ وَقَعَ فِي الْحَالِ لِلْإِشَارَةِ إلَى الْوَقْتِ وَيَلْغُو اللَّفْظُ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْت طَالِقٌ لِلسُّنَّةِ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ وَأَنْتِ طَاهِرٌ ، فَإِنْ قَدِمَ وَهِيَ طَاهِرٌ طَلُقَتْ السُّنَّةَ وَإِلَّا فَلَا تَطْلُقُ : لَا فِي الْحَالِ وَلَا إذَا طَهُرَتْ ( أَوْ ) جَمَعَ فِي الطَّلَاقِ بَيْنَ صِفَتَيْ مَدْحٍ وَذَمٍّ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا كَأَنْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً ( سُنِّيَّةً بِدْعِيَّةً أَوْ ) طَلْقَةً ( حَسَنَةً قَبِيحَةً ) وَهِيَ ذَاتُ أَقْرَاءٍ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ لَا لِلسُّنَّةِ وَلَا لِلْبِدْعَةِ ( وَقَعَ ) الطَّلَاقُ ( فِي الْحَالِ ) وَيَلْغُو ذِكْرُ الصِّفَتَيْنِ لِتَضَادِّهِمَا ، فَإِنْ(13/410)
فَسَّرَ كُلَّ صِفَةٍ بِمَعْنَى فِي قَوْلِ سُنِّيَّةٍ بِدْعِيَّةٍ أَوْ حَسَنَةٍ قَبِيحَةٍ ، فَقَالَ : أَرَدْت حَسَنَةً مِنْ حَيْثُ الْوَقْتُ وَقَبِيحَةً مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ حَتَّى يَقَعَ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ قَبْلُ ، وَإِنْ تَأَخَّرَ الْوُقُوعُ ؛ لِأَنَّ ضَرَرَ وُقُوعِ الْعَدَدِ أَكْثَرُ مِنْ فَائِدَةِ تَأَخُّرِ الْوُقُوعِ .(13/411)
فُرُوعٌ : لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا بَعْضُهُنَّ لِلسُّنَّةِ وَبَعْضُهُنَّ لِلْبِدْعَةِ ،