«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، أو مع كل صلاة». ينبغي لقارئ القران إذا أراد القراءة أن ينظف فمه بالسواك، ويستحب كذلك عند قراءة حديث أو علم. يستحب الاستياك عند سجدة التلاوة، ومحله بعد فراغ القراءة لاية السجدة وقبل الهوي للسجود. وهذا إذا كان خارج الصلاة، أما إذا كان في الصلاة فلا، لانسحاب سواك الصلاة عليها، وكذلك القراءة. ويستحب عند ذكر الله، لأن الملائكة تحضر مجالس الذكر، وتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. استحب الفقهاء استياك المحتضر عند الموت، وقالوا: إنه يسهل خروج الروح. يستحب كذلك الاستياك عند قيام الليل، لما روى حذيفة قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك». أركانه مستاك؛ وهو: الشخص. مستاك فيه؛ وهو: الفم. مستاك به؛ وهو: الالة. نية؛ لتمييز العادة عن العبادة. مستحباته استعمال الأاراك. أن يستاك عرضا. التيامن. غسل السواك وتطييبه. خصال الفطرة دليل استحبابه ومما يدل على استحباب السواك وعدم وجوبه؛ حديث: ويدل على أمرين؛ ما ذكره الشافعي أنه لو كان واجبا؛ لأمرهم به شق أو لم يشق. : أن قوله: «لأمرتهم» به دليل على أنه لم يأمرهم به. تأ
«لَوْلَا أَن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِندَ كُلِّ صَلَاةٍ، أَوْ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ». يَنْبَغِي لِقَارِئِ الْقُرْآنِ إِذا أَرَادَ الْقِرَاءَةَ أَنْ يُنَظِّفَ فَمَهُ بِالسِّوَاكِ، وَيُسْتَحَبُّ كَذَلكَ عِندَ قِرَاءَةِ حَدِيثٍ أَوْ عِلْمٍ. يُسْتَحَبُّ الْاسْتَيَاكُ عِندَ سَجْدَةِ التِّلاَوَةِ، وَمَحِلُّهُ بَعْدَ فَرَاغِ الْقِرَاءَةِ لِآيَةِ السَّجْدَةِ وَقَبْلَ الْهُوِيِّ لِلسُّجُودِ. وَهَذَا إِذا كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ، أَمَّا إِذا كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا، لِانْسِحَابِ سِوَاكِ الصَّلَاةِ عَلَيْهَا، وَكَذَلكَ الْقِرَاءَةُ. وَيُسْتَحَبُّ عِندَ ذِكْرِ اللَّهِ، لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحُضُرُ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، وَتَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ. استَحَبَّ الْفُقَهَاءُ اسْتِيَاكَ الْمُحْتَضَرِ عِندَ الْمَوْتِ، وَقَالُوا: إِنَّهُ يُسَهِّلُ خُرُوجَ الْرُّوحِ. يُسْتَحَبُّ كَذَلكَ الْاسْتِيَاكُ عِندَ قِيَامِ اللَّيْلِ، لِمَا رَوَى حُذَيْفَةَ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ». أَرْكَانُهُ مُسْتَاكٌ؛ وَهُوَ: الشَّخْصُ. مُسْتَاكٌ فِيهِ؛ وَهُوَ: الْفَمُ. مُسْتَاكٌ بِهِ؛ وَهُوَ: الْآلَةُ. نِيَّةٌ؛ لِتَمْيِيزِ الْعَادَةِ عَنْ الْعِبَادَةِ. مُسْتَحَبَّاتُهُ اِسْتِعْمَالُ الْأَارَاكِ. أَنْ يَسْتَاكَ عَرْضًا. التَّيَامُنُ. غَسْلُ السِّوَاكِ وَتَطْيِيبُهُ. خِصَالُ الْفِطْرَةِ دَلِيلُ اسْتِحْبَابِهِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ السِّوَاكِ وَعَدَمِ وُجُوبِهِ؛ حَدِيثٌ: وَيَدُلُّ عَلَى أَمْرَيْنِ؛ مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ لَوْ كَانَ وَاجِبًا؛ لَأَمَرَهُمْ بِهِ شَقٌّ أَوْ لَمْ يَشُقْ. : أَنَّ قَوْلَهُ: «لَأَمَرْتُهُمْ» بِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِهِ. تَأ