الشارح وغيره .
وكلامه في الفروع كلفظ المصنف .
وقيل : لا يجاهد إلا بإذنه أيضا .
وقدمه في الرعايتين ، والحاويين .
وهو ظاهره كلامه في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، والمحرر وغيرهم .
لإطلاقهم عدم المجاهدة بغير إذنه .
قلت : لعل مراد من أطلق : ما قاله المصنف وغيره .
وتكون المسألة قولا واحدا .
ولكن صاحب الرعاية ومن تابعه حكى وجهين .
فقالوا : ويستأذن المديون .
وقيل : المعسر .
الثاني : عموم .(7/24)
قوله ( ومن أحد أبويه مسلم إلا بإذن أبيه ) .
تقتضي استئذان الأبوين الرقيقين المسلمين ، أو أحدهما كالحرين .
وهو أحد الوجهين .
وهو ظاهر كلام الخرقي ، وصاحب الهداية ، والخلاصة وغيرهم .
وقدمه الزركشي .
والوجه الثاني : لا يجب استئذانه .
وهو احتمال في المغني ، والشرح .
وهو المذهب وجزم به في المحرر ، والمنور ، والنظم وأطلقهما في الرعاية الصغرى ، والحاويين ، والكافي ، والبلغة ، والفروع .
وقال في الرعاية الكبرى : ومن
الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ .
وَكَلَامُهُ فِي الْفُرُوعِ كَلَفْظِ الْمُصَنِّفِ .
وَقِيلَ : لَا يُجَاهِدُ إلَّا بِإِذْنِهِ أَيْضًا .
وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ .
وَهُوَ ظَاهِرُهُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمْ .
لِإِطْلَاقِهِمْ عَدَمَ الْمُجَاهَدَةِ بِغَيْرِ إذْنِهِ .
قُلْت : لَعَلَّ مُرَادَ مَنْ أَطْلَقَ : مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ .
وَتَكُونُ الْمَسْأَلَةُ قَوْلًا وَاحِدًا .
وَلَكِنَّ صَاحِبَ الرِّعَايَةِ وَمَنْ تَابَعَهُ حَكَى وَجْهَيْنِ .
فَقَالُوا : وَيَسْتَأْذِنُ الْمَدْيُونُ .
وَقِيلَ : الْمُعْسِرُ .
الثَّانِي : عُمُومُ .(7/24)
قَوْلِهِ ( وَمَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ مُسْلِمٌ إلَّا بِإِذْنِ أَبِيهِ ) .
تَقْتَضِي اسْتِئْذَانَ الْأَبَوَيْنِ الرَّقِيقَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ ، أَوْ أَحَدَهُمَا كَالْحُرَّيْنِ .
وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ .
وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ ، وَصَاحِبِ الْهِدَايَةِ ، وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ .
وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ .
وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يَجِبُ اسْتِئْذَانُهُ .
وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ .
وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالنَّظْمِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْكَافِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْفُرُوعِ .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَمَنْ