بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك [٤٣ \ ٤٣ - ٤٤] ، ومعلوم أن ذكره قومه ذكر له، كما قال الشاعر:
وكم أب قد علا بابن ذرى رتب ... كما علت برسول الله عدنان
فتبين أن رفع ذكره - صلى الله عليه وسلم -، إنما هو عن طريق الوحي، سواء كان بنصوص من توجيه الخطاب إليه بمثل: يا أيها الرسول [٥ \ ٤١] ، يا أيها النبي [٨ \ ٦٤] ، يا أيها المدثر [٧٤ \ ١] ، والتصريح باسمه في مقام الرسالة: محمد رسول الله [٤٨ \ ٢٩] ، أو كان في فروع التشريع، كما تقدم في أذان، وإقامة، وتشهد، وخطب، وصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -. والله تعالى أعلم.
قوله تعالى: فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب النصب: التعب بعد الاجتهاد، كما في قوله: وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة [٨٨ \ ٢ - ٣] .
بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ [٤٣ \ ٤٣ - ٤٤] ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ ذِكْرَهُ قَوْمَهُ ذِكْرٌ لَهُ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
وَكَمْ أَبٍ قَدْ عَلَا بِابْنٍ ذُرَى رُتَبِ ... كَمَا عَلَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ عَدْنَانُ
فَتَبَيَّنَ أَنَّ رَفْعَ ذِكْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إِنَّمَا هُوَ عَنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ، سَوَاءٌ كَانَ بِنُصُوصٍ مِنْ تَوْجِيهِ الْخِطَابِ إِلَيْهِ بِمِثْلِ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ [٥ \ ٤١] ، يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [٨ \ ٦٤] ، يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [٧٤ \ ١] ، وَالتَّصْرِيحُ بِاسْمِهِ فِي مَقَامِ الرِّسَالَةِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ [٤٨ \ ٢٩] ، أَوْ كَانَ فِي فُرُوعِ التَّشْرِيعِ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَذَانٍ، وَإِقَامَةٍ، وَتَشَهُّدٍ، وَخُطَبٍ، وَصَلَاةٍ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ النَّصَبُ: التَّعَبُ بَعْدَ الِاجْتِهَادِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ [٨٨ \ ٢ - ٣] .ُُ