، أوالطين ، ونحوه قال ابن عقيل : هذا لا يتصور إلا وهو على ظهره قال : فيجعل تحت رأسه شيء عال ، ليجعل مستقبلا بوجهه القبلة .(4/201)
تنبيه : قوله ( ويسارع في قضاء دينه ) ، وكذا قال الأصحاب قال في الفروع : والمراد ، والله أعلم يجب ذلك .
قوله ( وتجهيزه ) قال في الفروع ، قال الأصحاب : يستحب أن يسرع في تجهيزه ، واحتجوا بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام { لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله } قال : و  لا ينبغي  للتحريم ، واحتج بعضهم باستعمال الشارع كقوله عليه أفضل الصلاة والسلام في الحرير { لا ينبغي هذا للمتقين } .
واعلم أن موته تارة يكون فجأة ، وتارة يكون غير فجأة فإن كان غير فجأة ، بأن يكون عن مرض ونحوه فيستحب المسارعة في تجهيزه إذا تيقن موته ، ولا بأس أن ينتظر به من يحضره ، إن كان قريبا ولم يخش عليه ، أو يشق على الحاضرين نص عليه في
، أَوَالطِّينِ ، وَنَحْوِهِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : هَذَا لَا يُتَصَوَّرُ إلَّا وَهُوَ عَلَى ظَهْرِهِ قَالَ : فَيُجْعَلُ تَحْتَ رَأْسِهِ شَيْءٌ عَالٍ ، لِيُجْعَلَ مُسْتَقْبِلًا بِوَجْهِهِ الْقِبْلَةَ .(4/201)
تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَيُسَارِعُ فِي قَضَاءِ دِينِهِ ) ، وَكَذَا قَالَ الْأَصْحَابُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْمُرَادُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ يَجِبُ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ ( وَتَجْهِيزِهِ ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ ، قَالَ الْأَصْحَابُ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يُسْرِعَ فِي تَجْهِيزِهِ ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ { لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ } قَالَ : وَ  لَا يَنْبَغِي  لِلتَّحْرِيمِ ، وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِاسْتِعْمَالِ الشَّارِعِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ فِي الْحَرِيرِ { لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ } .
وَاعْلَمْ أَنَّ مَوْتَهُ تَارَةً يَكُونُ فَجْأَةً ، وَتَارَةً يَكُونُ غَيْرَ فَجْأَةٍ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ فَجْأَةٍ ، بِأَنْ يَكُونَ عَنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ فَيُسْتَحَبُّ الْمُسَارَعَةُ فِي تَجْهِيزِهِ إذَا تَيَقَّنَ مَوْتَهُ ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْتَظِرَ بِهِ مَنْ يَحْضُرُهُ ، إنْ كَانَ قَرِيبًا وَلَمْ يَخْشَ عَلَيْهِ ، أَوْ يَشُقَّ عَلَى الْحَاضِرِينَ نَصَّ عَلَيْهِ فِي