قطيفة فلا بأس نص عليه ، وقيل : يستحب ، ومنها : يكره وضع مضربة ، على الصحيح من المذهب ، وقال ابن حامد : لا بأس بها ، وتكره المخدة ، قولا واحدا .(4/343)
ومنها : كره الإمام أحمد الدفن عند طلوع الشمس وغروبها ، وكذا عند قيامها ، وهو من المفردات وجزم به ناظمها ، وقال في المغني : لا يجوز ، وذكر المجد : أنه يكره .(4/344)
ومنها : الدفن في النهار أولى ، ويجوز ليلا نص عليه وعنه يكره ، ذكره ابن هبيرة اتفاق الأئمة الأربعة ، وعنه لا يفعله إلا لضرورة .(4/345)
ومنها : الدفن في الصحراء أفضل ، وكره أبو المعالي وغيره في البنيان .(4/346)
قوله ( ويحثو التراب في القبر ثلاث حثيات ) الصحيح من المذهب : استحباب فعل ذلك مطلقا ، وعليه أكثر الأصحاب ، وقيل : يستحب ذلك للقريب منه فقط ، وعنه لا بأس بذلك ، وحيث قلنا  يحثو  فيأتي به من أي جهة كانت ، وقيل : من قبل رأسه ،
قَطِيفَةً فَلَا بَأْسَ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ، وَمِنْهَا : يُكْرَهُ وَضْعُ مُضَرَّبَةٍ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : لَا بَأْسَ بِهَا ، وَتُكْرَهُ الْمِخَدَّةُ ، قَوْلًا وَاحِدًا .(4/343)
وَمِنْهَا : كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الدَّفْنَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا ، وَكَذَا عِنْدَ قِيَامِهَا ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَجَزَمَ بِهِ نَاظِمُهَا ، وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : لَا يَجُوزُ ، وَذَكَرَ الْمَجْدُ : أَنَّهُ يُكْرَهُ .(4/344)
وَمِنْهَا : الدَّفْنُ فِي النَّهَارِ أَوْلَى ، وَيَجُوزُ لَيْلًا نَصَّ عَلَيْهِ وَعَنْهُ يُكْرَهُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ اتِّفَاقَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَعَنْهُ لَا يَفْعَلُهُ إلَّا لِضَرُورَةٍ .(4/345)
وَمِنْهَا : الدَّفْنُ فِي الصَّحْرَاءِ أَفْضَلُ ، وَكَرِهَ أَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُ فِي الْبُنْيَانِ .(4/346)
قَوْلُهُ ( وَيَحْثُو التُّرَابَ فِي الْقَبْرِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : اسْتِحْبَابُ فِعْلِ ذَلِكَ مُطْلَقًا ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ لِلْقَرِيبِ مِنْهُ فَقَطْ ، وَعَنْهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، وَحَيْثُ قُلْنَا  يَحْثُو  فَيَأْتِي بِهِ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ ، وَقِيلَ : مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ،