: الأربعة الأول .
وأطلق ابن تميم وابن حمدان في الكبرى وجهين في اعتبار العدد للخطبة ، إن اعتبرناه في الصلاة والصحيح من المذهب : أنه يجلس إذا صعد المنبر ليستريح نص عليه ، وقدمه في الكافي ( والمغني والشرح ) والفائق ، والرعايتين ، وشرح ابن رزين وغيرهم .
قال ابن تميم : المنصوص أنه يجلس ( صححه في الفصول ) قال المجد : الأظهر أنه يجلس ليستريح ويتراد نفسه إليه ، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد ، واختاره المصنف ، وقيل : لا يجلس ، وأطلقهما في الحاويين ، قاله الزركشي ، وقال المجد أيضا : ويفارقها أيضا في تأخيرها عن الصلاة واستفتاحها بالتكبير ، وبيان الفطرة والأضحية ، وأنه لا يجب الإنصات لها ، بل يستحب ، وقال في النصيحة : إذا استقبلهم سلم وأومأ بيده .
قوله ( يستفتح الأولى بتسع تكبيرات ) الصحيح من المذهب : أن افتتاحها يكون بالتكبير ، وتكون التكبيرات متوالية نسقا ، على الصحيح من المذهب ، وقال القاضي : إن هلل بينهما
: الْأَرْبَعَةَ الْأُوَلَ .
وَأَطْلَقَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الْكُبْرَى وَجْهَيْنِ فِي اعْتِبَارِ الْعَدَدِ لِلْخُطْبَةِ ، إنْ اعْتَبَرْنَاهُ فِي الصَّلَاةِ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ يَجْلِسُ إذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ لِيَسْتَرِيحَ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ( وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ) وَالْفَائِقِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ .
قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ يَجْلِسُ ( صَحَّحَهُ فِي الْفُصُولِ ) قَالَ الْمَجْدُ : الْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَجْلِسُ لَيَسْتَرِيحَ وَيَتَرَادَّ نَفَسُهُ إلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَقِيلَ : لَا يَجْلِسُ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِيَيْنِ ، قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ ، وَقَالَ الْمَجْدُ أَيْضًا : وَيُفَارِقُهَا أَيْضًا فِي تَأْخِيرِهَا عَنْ الصَّلَاةِ وَاسْتِفْتَاحِهَا بِالتَّكْبِيرِ ، وَبَيَانِ الْفِطْرَةِ وَالْأُضْحِيَّةِ ، وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِنْصَاتُ لَهَا ، بَلْ يُسْتَحَبُّ ، وَقَالَ فِي النَّصِيحَةِ : إذَا اسْتَقْبَلَهُمْ سَلَّمَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ .
قَوْلُهُ ( يَسْتَفْتِحُ الْأُولَى بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ افْتِتَاحَهَا يَكُونُ بِالتَّكْبِيرِ ، وَتَكُونُ التَّكْبِيرَاتُ مُتَوَالِيَةً نَسَقًا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقَالَ الْقَاضِي : إنْ هَلَّلَ بَيْنَهُمَا