كل من جحد الحق
( اغفر لي ما قدمت )
أي قبل هذا الوقت
( وما أخرت )
عنه ( وما أسررت وما أعلنت ) أي أخفيت وأظهرت أو ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني
( أنت المقدم وأنت المؤخر )
قال المهلب أشار بذلك إلى نفسه لأنه المقدم في البعث في الاخرة والمؤخر في البعث في الدنيا وقال القاضي عياض : قيل : معناه المنزل للأشياء منازلها يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ، وجعل عباده بعضهم فوق بعض درجات وقيل هو بمعنى الأول والاخر إذ كل متقدم على متقدم فهو قبله وكل مؤخر على متأخر فهو بعده ويكون المقدم والمؤخر بمعنى الهادي والمضل قدم من شاء لطاعته لكرامته وأخر من شاء بقضائه لشقاوته . وقال الكرماني : هذا الحديث من جوامع الكلم لأن لفظ القيام إشارة إلى أن وجود الجواهر وقوامها منه وبالنور إلى أن الأعراض أيضا منه ، وبالملك إلى أنه حاكم عليها إيجادا وإعداما يفعل ما يشاء وكل ذلك من نعم الله تعالى على عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله : أنت الحق إشارة إلى أنه المبدئ للفعل والقول ونحوه إلى المعاش والساعة ونحوها إشارة إلى المعاد وفيه الإشارة إلى النبوة وإلى
كُلّ مَنْ جَحَدَ الْحَقّ
( اِغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْت )
أَيْ قَبْل هَذَا الْوَقْت
( وَمَا أَخَّرْت )
عَنْهُ ( وَمَا أَسْرَرْت وَمَا أَعْلَنْت ) أَيْ أَخْفَيْت وَأَظْهَرْت أَوْ مَا حَدَّثْت بِهِ نَفْسِي وَمَا تَحَرَّكَ بِهِ لِسَانِي
( أَنْتَ الْمُقَدِّم وَأَنْتَ الْمُؤَخِّر )
قَالَ الْمُهَلَّب أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَفْسه لِأَنَّهُ الْمُقَدِّم فِي الْبَعْث فِي الْآخِرَة وَالْمُؤَخِّر فِي الْبَعْث فِي الدُّنْيَا وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض : قِيلَ : مَعْنَاهُ الْمُنْزِل لِلْأَشْيَاءِ مَنَازِلهَا يُقَدِّم مَا يَشَاء وَيُؤَخِّر مَا يَشَاء وَيُعِزّ مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء ، وَجَعَلَ عِبَاده بَعْضهمْ فَوْق بَعْض دَرَجَات وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْأَوَّل وَالْآخِر إِذْ كُلّ مُتَقَدِّم عَلَى مُتَقَدِّم فَهُوَ قَبْله وَكُلّ مُؤَخَّر عَلَى مُتَأَخِّر فَهُوَ بَعْده وَيَكُون الْمُقَدِّم وَالْمُؤَخِّر بِمَعْنَى الْهَادِي وَالْمُضِلّ قَدَّمَ مَنْ شَاءَ لِطَاعَتِهِ لِكَرَامَتِهِ وَأَخَّرَ مَنْ شَاءَ بِقَضَائِهِ لِشَقَاوَتِهِ . وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا الْحَدِيث مِنْ جَوَامِع الْكَلِم لِأَنَّ لَفْظ الْقِيَام إِشَارَة إِلَى أَنَّ وُجُود الْجَوَاهِر وَقِوَامهَا مِنْهُ وَبِالنُّورِ إِلَى أَنَّ الْأَعْرَاض أَيْضًا مِنْهُ ، وَبِالْمُلْكِ إِلَى أَنَّهُ حَاكِم عَلَيْهَا إِيجَادًا وَإِعْدَامًا يَفْعَل مَا يَشَاء وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ نِعَم اللَّه تَعَالَى عَلَى عِبَاده فَلِهَذَا قَرَنَ كُلًّا مِنْهَا بِالْحَمْدِ وَخَصَّصَ الْحَمْد بِهِ ثُمَّ قَوْله : أَنْتَ الْحَقّ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ الْمُبْدِئ لِلْفِعْلِ وَالْقَوْل وَنَحْوه إِلَى الْمَعَاش وَالسَّاعَة وَنَحْوهَا إِشَارَة إِلَى الْمَعَاد وَفِيهِ الْإِشَارَة إِلَى النُّبُوَّة وَإِلَى