لمصلحة بل يذكر على وجه العموم وفيه أيضا أنه ، وإن رأى السلام على الكافر ، ولكن لم يرد ؛ لأنه في الباطن والحقيقة ليس له بل لمن اتبع الهدى وظاهر أنه ليس له تبعية هدى بل فيه إغراء على دليل استحقاق الدعاء بالسلام من تبيعة الهدى .(2/354)
( وحب الرياسة الدنيوية هو الثالث من أمراض القلب ) من الستين المذمومة ( وهي ) الرياسة ( ملك ) بكسر اللام ( القلوب ويسمى ) أي حب الرياسة ( جاها ) من الوجاهة ، وهي الصدارة والتقدم على الغير ( وشرفا وصيتا ) أي الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس ( ت س ) الترمذي والنسائي ( عن كعب بن مالك ) رضي الله تعالى عنه ( عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم { أنه قال ما ذئبان جائعان أرسلا } ) على صيغة المفعول ( { في غنم } ) جنس لهذا النوع من الحيوان ( { بأفسد } ) أكثر فسادا ( { لها من حرص المرء } ) أي شدة محافظته في المذموم ( { على المال والشرف لدينه } ) متعلق بأفسد أي أن كلا من المال والشرف يفعل في دين صاحبه من الفساد
لِمَصْلَحَةٍ بَلْ يَذْكُرُ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّهُ ، وَإِنْ رَأَى السَّلَامَ عَلَى الْكَافِرِ ، وَلَكِنْ لَمْ يَرِدْ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْبَاطِنِ وَالْحَقِيقَةِ لَيْسَ لَهُ بَلْ لِمَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ تَبَعِيَّةُ هُدًى بَلْ فِيهِ إغْرَاءٌ عَلَى دَلِيلِ اسْتِحْقَاقِ الدُّعَاءِ بِالسَّلَامِ مِنْ تَبِيعَةِ الْهُدَى .(2/354)
( وَحُبُّ الرِّيَاسَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ أَمْرَاضِ الْقَلْبِ ) مِنْ السِّتِّينَ الْمَذْمُومَةِ ( وَهِيَ ) الرِّيَاسَةُ ( مَلِكُ ) بِكَسْرِ اللَّامِ ( الْقُلُوبِ وَيُسَمَّى ) أَيْ حُبُّ الرِّيَاسَةِ ( جَاهًا ) مِنْ الْوَجَاهَةِ ، وَهِيَ الصَّدَارَةُ وَالتَّقَدُّمُ عَلَى الْغَيْرِ ( وَشَرَفًا وَصِيتًا ) أَيْ الذِّكْرَ الْجَمِيلَ الَّذِي يَنْتَشِرُ فِي النَّاسِ ( ت س ) التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ( عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ قَالَ مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا } ) عَلَى صِيغَةِ الْمَفْعُولِ ( { فِي غَنَمٍ } ) جِنْسٌ لِهَذَا النَّوْعِ مِنْ الْحَيَوَانِ ( { بِأَفْسَدَ } ) أَكْثَرَ فَسَادًا ( { لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ } ) أَيْ شِدَّةِ مُحَافَظَتِهِ فِي الْمَذْمُومِ ( { عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ } ) مُتَعَلِّقٌ بِأَفْسَدَ أَيْ أَنَّ كُلًّا مِنْ الْمَالِ وَالشَّرَفِ يَفْعَلُ فِي دِينِ صَاحِبِهِ مِنْ الْفَسَادِ