) الصحيح من المذهب : صحة الأذان ، وإجزاؤه بعد نصف الليل لصلاة الفجر وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم .
قال الزركشي : لا إشكال أنه لا يستحب تقديم الأذان قبل الوقت كثيرا .
.
قاله الشيخان وغيرهما .
وقيل : لا يصح إلا قبل الوقت يسيرا .
ونقل صالح لا بأس به قبل الفجر ، إذا كان بعد طلوع الفجر يعني الكاذب وقيل : الأذان قبل الفجر سنة واختاره الامدي .
وعنه لا يصح الأذان قبلها كغيرها إجماعا .
وكالإقامة .
.
قاله في الفروع .
وعند أبي الفرج الشيرازي : يجوز الأذان قبل دخول الوقت للفجر ، والجمعة قاله في الإيضاح .
قال الزركشي : وهو أجود من قول ابن حمدان .
وقيل : للجمعة قبل الزوال .
لعموم كلام الشيرازي .
وقال الزركشي : واستثنى ابن عبدوس ، مع الفجر : الصلاة المجموعة .
قال : وليس بشيء .
لأن الوقتين صارا وقتا واحدا .
وعنه يكره قبل الوقت مطلقا .
ذكرها في الرعاية وغيرها .
وقال
) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : صِحَّةُ الْأَذَانِ ، وَإِجْزَاؤُهُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ .
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : لَا إشْكَالَ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُ الْأَذَانِ قَبْلَ الْوَقْتِ كَثِيرًا .
.
قَالَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا .
وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ إلَّا قَبْلَ الْوَقْتِ يَسِيرًا .
وَنَقَلَ صَالِحٌ لَا بَأْسَ بِهِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، إذَا كَانَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ يَعْنِي الْكَاذِبَ وَقِيلَ : الْأَذَانُ قَبْلَ الْفَجْرِ سُنَّةٌ وَاخْتَارَهُ الْآمِدِيُّ .
وَعَنْهُ لَا يَصِحُّ الْأَذَانُ قَبْلَهَا كَغَيْرِهَا إجْمَاعًا .
وَكَالْإِقَامَةِ .
.
قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ .
وَعِنْدَ أَبِي الْفَرَجِ الشِّيرَازِيِّ : يَجُوزُ الْأَذَانُ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ لِلْفَجْرِ ، وَالْجُمُعَةِ قَالَهُ فِي الْإِيضَاحِ .
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ أَجْوَدُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ حَمْدَانَ .
وَقِيلَ : لِلْجُمُعَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ .
لِعُمُومِ كَلَامِ الشِّيرَازِيِّ .
وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَاسْتَثْنَى ابْنُ عَبْدُوسٍ ، مَعَ الْفَجْرِ : الصَّلَاةَ الْمَجْمُوعَةَ .
قَالَ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ .
لِأَنَّ الْوَقْتَيْنِ صَارَا وَقْتًا وَاحِدًا .
وَعَنْهُ يُكْرَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ مُطْلَقًا .
ذَكَرَهَا فِي الرِّعَايَةِ وَغَيْرِهَا .
وَقَالَ