تطيب مكرها .(6/441)
( وإن حلق محرم حلالا ) يعني أزال شعره ( أو قلم ) المحرم ( أظفاره ) أي : الحلال ( فلا فدية عليه ) أي : هدر نص عليه ؛ لأنه شعر أو ظفر مباح الإتلاف فلم يجب بإتلافه جزاء كبهيمة الأنعام .(6/442)
( وحكم الرأس والبدن في إزالة الشعر و ) في ( الطيب و ) في ( اللبس : واحد ) ؛ لأنه جنس واحد لم يختلف إلا موضعه ( فإن حلق شعر رأسه وبدنه ) ففدية واحدة وكما لو لبس قميصا وسراويل ( أو تطيب ) في رأسه وبدنه ( أو لبس فيهما ف ) عليه ( فدية واحدة ) ؛ لأن الحلق إتلاف فهو اكد من ذلك ومع ذلك ففيه فدية واحدة فهنا أولى .(6/443)
( وإن حلق من رأسه شعرتين ومن بدنه شعرة أو بالعكس ) بأن حلق من بدنه شعرتين ومن رأسه واحدة ( فعليه دم ) أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين كما لو كانت من موضع واحد .(6/444)
( وإن خرج في عينيه شعر فقلعه ) فلا شيء عليه ( أو نزل شعر حاجبيه فغطى عينيه فأزاله فلا شيء عليه ) ؛ لأن الشعر اذاه فكان له إزالته من غير فدية كقتل الصيد الصائل بخلاف ما إذا حلق شعره لقمل ، أو صداع أو شدة حر فتجب الفدية ؛ لأن الأذى من غير الشعر ( وكذا إن انكسر ظفره فقصه ) ؛
تَطَيَّبَ مُكْرَهًا .(6/441)
( وَإِنْ حَلَقَ مُحْرِمٌ حَلَالًا ) يَعْنِي أَزَالَ شَعْرَهُ ( أَوْ قَلَمَ ) الْمُحْرِمُ ( أَظْفَارَهُ ) أَيْ : الْحَلَالِ ( فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ) أَيْ : هَدْرٌ نَصَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ شَعْرٌ أَوْ ظُفْرٌ مُبَاحُ الْإِتْلَافِ فَلَمْ يَجِبْ بِإِتْلَافِهِ جَزَاءٌ كَبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ .(6/442)
( وَحُكْمُ الرَّأْسِ وَالْبَدَنِ فِي إزَالَةِ الشَّعْرِ وَ ) فِي ( الطِّيبِ وَ ) فِي ( اللُّبْسِ : وَاحِدٌ ) ؛ لِأَنَّهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ لَمْ يَخْتَلِفْ إلَّا مَوْضِعُهُ ( فَإِنْ حَلَقَ شَعْرَ رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ ) فَفِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ وَكَمَا لَوْ لَبِسَ قَمِيصًا وَسَرَاوِيلَ ( أَوْ تَطَيَّبَ ) فِي رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ ( أَوْ لَبِسَ فِيهِمَا ف ) عَلَيْهِ ( فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ ) ؛ لِأَنَّ الْحَلْقَ إتْلَافٌ فَهُوَ آكَدُ مِنْ ذَلِكَ وَمَعَ ذَلِكَ فَفِيهِ فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ فَهُنَا أَوْلَى .(6/443)
( وَإِنْ حَلَقَ مِنْ رَأْسِهِ شَعْرَتَيْنِ وَمِنْ بَدَنِهِ شَعْرَةً أَوْ بِالْعَكْسِ ) بِأَنْ حَلَقَ مِنْ بَدَنه شَعْرَتَيْنِ وَمِنْ رَأْسِهِ وَاحِدَةً ( فَعَلَيْهِ دَمٌ ) أَوْ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ إطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ كَمَا لَوْ كَانَتْ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .(6/444)
( وَإِنْ خَرَجَ فِي عَيْنَيْهِ شَعْرٌ فَقَلَعَهُ ) فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ( أَوْ نَزَلَ شَعْرُ حَاجِبَيْهِ فَغَطَّى عَيْنَيْهِ فَأَزَالَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) ؛ لِأَنَّ الشَّعْرَ آذَاهُ فَكَانَ لَهُ إزَالَتُهُ مِنْ غَيْرِ فِدْيَةٍ كَقَتْلِ الصَّيْدِ الصَّائِلِ بِخِلَافِ مَا إذَا حَلَقَ شَعْرَهُ لِقَمْلٍ ، أَوْ صُدَاعٍ أَوْ شِدَّةِ حَرٍّ فَتَجِبُ الْفِدْيَةُ ؛ لِأَنَّ الْأَذَى مِنْ غَيْرِ الشَّعْرِ ( وَكَذَا إنْ انْكَسَرَ ظُفْرُهُ فَقَصَّهُ ) ؛