وفيهم كيناهان كورنواليس (١٩١٦م) يقول: النسب يجمع النسابون أن ألمع قبيلة أزدية، ولكنهم يختلفون إلى أي فرع من فروع الأزد فابن الكلبي ذكرهم في موضعين من كتابه هكذا: وقال في موضع اخر: أما أبو محمد الهمداني في صفة الجزيرة فقد عدهم من الحجر، قائلا: بينما عد ابن دريد ألمع من بطون بارق. ويرجح أن ألمع تكونت من هذه الأصول الثلاثة، وبقت على ذلك حتى بدء زمن التدوين. ينحدر معظم الألمعيين من الأزد، إلا أن هناك قبيلة بني زيد وصلب يزعم بعض أفرادها أن أصولهم مختلفة عن ألمع، وفي ذلك قال فؤاد حمزة: ويقيم بين قبيلة ألمع من مئات السنين جماعات من أصحاب الصناعة من
وَفِيهِمْ كِينَاهَانَ كُورْنَوَالِيسَ (١٩١٦م) يَقُولُ: النَّسَبُ يَجْمَعُ النَّسَّابُونَ أَنَّ أَلْمَعَ قَبِيلَةً أَزْدِيَّةً، وَلَكِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ إِلَى أَيِّ فَرْعٍ مِنْ فُرُوعِ الأَزْدِ فَابْنُ الْكُلْبِيِّ ذَكَرَهُمْ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ هَكَذَا: وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَمَّا أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ فِي صِفَةِ الْجَزِيرَةِ فَقَدْ عَدَّهُمْ مِنَ الْحَجَرِ، قَائِلًا: بَيْنَمَا عَدَّ ابْنُ دُرَيْدٍ أَلْمَعَ مِنْ بُطُونِ بَارِقٍ. وَيُرَجَّحُ أَنَّ أَلْمَعَ تَكَوَّنَتْ مِنْ هَذِهِ الْأُصُولِ الثَّلاَثَةِ، وَبَقَتْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَدْءَ زَمَنُ التَّدْوِينِ. يَنْحَدِرُ مُعْظَمُ الْأَلْمَعِيِّينَ مِنَ الأَزْدِ، إِلَّا أَنَّ هُنَاكَ قَبِيلَةً بَنِي زَيْدٍ وَصَلْبٍ يَزْعُمُ بَعْضُ أَفْرَادِهَا أَنَّ أُصُولَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ عَنْ أَلْمَعَ، وَفِي ذَلِكَ قَالَ فُؤَادٌ حَمْزَةُ: وَيُقِيمُ بَيْنَ قَبِيلَةِ أَلْمَعَ مِنْ مِئاتِ السِّنِينَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَصْحَابِ الصِّنَاعَةِ من