واعتمده أيضا ابن الرفعة إلخ ) ، وكذا اعتمده شيخ الإسلام والنهاية والمغني كما مر انفا ( قوله : اعتمده الأذرعي ) أي : ما نقله الماوردي إلخ ، وكذا اعتمده النهاية والمغني وسم كما مر انفا .
( قوله : وخرج ) إلى المتن في النهاية والمغني ( قوله : على ما اعتمداه ) وقالا ؛ لأنها غليظة غير مقصودة انتهى ، وقد يؤخذ منه أنها لا تؤكل معه فترد على قوله السابق ، ولا يدخر في قشره غيرهما ويستغنى عن اندفاع الاعتراض على المصنف بما ذكره سم ( قوله : ثم رجح الدخول ) أي : دخول قشرة الباقلا السفلى في الحساب قال سم لا يخفى أن قضية الدخول هنا الدخول في قشرة الأرز الحمراء ا هـ أي : بطريق الأولى ( قوله : واعتمده الأذرعي إلخ ) أي : الدخول ، وهو المعتمد نهاية ومغني ،(12/133)
( ولا يكمل جنس بجنس ) إجماعا في التمر والزبيب وقياسا في نحو البر والشعير ( ويضم النوع إلى النوع ) كتمر معقلي وبرني وبر مصري وشامي لاتحاد الاسم ومر أن الدخن نوع من الذرة ، وهو صريح في أنه يضم إليها لكنه مشكل لاختلافهما صورة ولونا وطبعا وطعما ، ومع الاختلاف في
وَاعْتَمَدَهُ أَيْضًا ابْنُ الرِّفْعَةِ إلَخْ ) ، وَكَذَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ آنِفًا ( قَوْلُهُ : اعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ ) أَيْ : مَا نَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُّ إلَخْ ، وَكَذَا اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وسم كَمَا مَرَّ آنِفًا .
( قَوْلُهُ : وَخَرَجَ ) إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : عَلَى مَا اعْتَمَدَاهُ ) وَقَالَا ؛ لِأَنَّهَا غَلِيظَةٌ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ انْتَهَى ، وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهَا لَا تُؤْكَلُ مَعَهُ فَتُرَدُّ عَلَى قَوْلِهِ السَّابِقِ ، وَلَا يُدَّخَرُ فِي قِشْرِهِ غَيْرُهُمَا وَيُسْتَغْنَى عَنْ انْدِفَاعِ الِاعْتِرَاضِ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِمَا ذَكَرَهُ سم ( قَوْلُهُ : ثُمَّ رَجَّحَ الدُّخُولَ ) أَيْ : دُخُولَ قِشْرَةِ الْبَاقِلَا السُّفْلَى فِي الْحِسَابِ قَالَ سم لَا يَخْفَى أَنَّ قَضِيَّةَ الدُّخُولِ هُنَا الدُّخُولُ فِي قِشْرَةِ الْأَرُزِّ الْحَمْرَاءِ ا هـ أَيْ : بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ( قَوْلُهُ : وَاعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ ) أَيْ : الدُّخُولَ ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ،(12/133)
( وَلَا يُكْمَلُ جِنْسٌ بِجِنْسٍ ) إجْمَاعًا فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَقِيَاسًا فِي نَحْوِ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ ( وَيُضَمُّ النَّوْعُ إلَى النَّوْعِ ) كَتَمْرٍ مَعْقِلِيٍّ وَبَرْنِيِّ وَبُرٍّ مِصْرِيٍّ وَشَامِيٍّ لِاتِّحَادِ الِاسْمِ وَمَرَّ أَنَّ الدُّخْنَ نَوْعٌ مِنْ الذُّرَةِ ، وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ يُضَمُّ إلَيْهَا لَكِنَّهُ مُشْكِلٌ لِاخْتِلَافِهِمَا صُورَةً وَلَوْنًا وَطَبْعًا وَطَعْمًا ، وَمَعَ الِاخْتِلَافِ فِي