يلحقه ضرر لكنه يصير مكذبا فيكون غرورا ا هـ .
نعم يصح حمله على الثاني إن جعلت المبالغة على قوله فللموكل عزله .
ولا يرد حينئذ عليه أنه مما لا حق فيه للغير كما سيصرح به ، والظاهر أن قوله وسيجيء عن العيني خلافه وقع من سهو القلم ولو حذفه لاستقام الكلام وانتظم .
والعبارة الجيدة أن يقول : فللموكل العزل متى شاء ولو الوكالة دورية ما لم يتعلق به حق الغير كوكيل خصومة بطلب الخصم بشرط علم الوكيل ولو(22/406)
في طلاق وعتاق ( قوله في طلاق وعتاق ) لو داخلة على الظرف أيضا فكأنه قال ولو كانت الوكالة بطلاق أو عتاق : أي فإن العزل فيها لا يصح س ( قوله وسيجيء ) أي قريبا ( قوله بشرط علم الوكيل ) فلو أشهد على العزل في غيبة الوكيل لم يتضرر بحر ( قوله كالرسول ) فإنه ينعزل قبل علمه س .(22/407)
( ويثبت ذلك ) أي العزل ( بمشافهة به وبكتابة ) مكتوب بعزله ( وإرساله رسولا ) مميزا ( عدلا أو غيره ) اتفاقا ( حرا أو عبدا صغيرا أو كبيرا ) صدقه أو كذبه ، ذكره المصنف في متفرقات القضاء ( إذا ) ( قال ) الرسول ( الموكل أرسلني إليك لأبلغك عزله إياك عن وكالته ) ( ولو ) ( أخبره فضولي
يَلْحَقْهُ ضَرَرٌ لَكِنَّهُ يَصِيرُ مُكَذِّبًا فَيَكُونُ غُرُورًا ا هـ .
نَعَمْ يَصِحُّ حَمْلُهُ عَلَى الثَّانِي إنْ جُعِلَتْ الْمُبَالَغَةُ عَلَى قَوْلِهِ فَلِلْمُوَكِّلِ عَزْلُهُ .
وَلَا يَرِدُ حِينَئِذٍ عَلَيْهِ أَنَّهُ مِمَّا لَا حَقَّ فِيهِ لِلْغَيْرِ كَمَا سَيُصَرِّحُ بِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ وَسَيَجِيءُ عَنْ الْعَيْنِيِّ خِلَافُهُ وَقَعَ مِنْ سَهْوِ الْقَلَمِ وَلَوْ حَذَفَهُ لَاسْتَقَامَ الْكَلَامُ وَانْتَظَمَ .
وَالْعِبَارَةُ الْجَيِّدَةُ أَنْ يَقُولَ : فَلِلْمُوَكِّلِ الْعَزْلُ مَتَى شَاءَ وَلَوْ الْوَكَالَةُ دَوْرِيَّةً مَا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ الْغَيْرِ كَوَكِيلِ خُصُومَةٍ بِطَلَبِ الْخَصْمِ بِشَرْطِ عِلْمِ الْوَكِيلِ وَلَوْ(22/406)
فِي طَلَاقٍ وَعَتَاقٍ ( قَوْلُهُ فِي طَلَاقٍ وَعَتَاقٍ ) لَوْ دَاخِلَةٌ عَلَى الظَّرْفِ أَيْضًا فَكَأَنَّهُ قَالَ وَلَوْ كَانَتْ الْوَكَالَةُ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ : أَيْ فَإِنَّ الْعَزْلَ فِيهَا لَا يَصِحُّ س ( قَوْلُهُ وَسَيَجِيءُ ) أَيْ قَرِيبًا ( قَوْلُهُ بِشَرْطِ عِلْمِ الْوَكِيلِ ) فَلَوْ أَشْهَدَ عَلَى الْعَزْلِ فِي غَيْبَةِ الْوَكِيلِ لَمْ يَتَضَرَّرْ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ كَالرَّسُولِ ) فَإِنَّهُ يَنْعَزِلُ قَبْلَ عِلْمِهِ س .(22/407)
( وَيَثْبُتُ ذَلِكَ ) أَيْ الْعَزْلُ ( بِمُشَافَهَةٍ بِهِ وَبِكِتَابَةِ ) مَكْتُوبٍ بِعَزْلِهِ ( وَإِرْسَالِهِ رَسُولًا ) مُمَيِّزًا ( عَدْلًا أَوْ غَيْرَهُ ) اتِّفَاقًا ( حُرًّا أَوْ عَبْدًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ) صَدَّقَهُ أَوْ كَذَّبَهُ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي مُتَفَرِّقَاتِ الْقَضَاءِ ( إذَا ) ( قَالَ ) الرَّسُولُ ( الْمُوَكِّلُ أَرْسَلَنِي إلَيْكَ لِأُبَلِّغكَ عَزْلَهُ إيَّاكَ عَنْ وَكَالَتِهِ ) ( وَلَوْ ) ( أَخْبَرَهُ فُضُولِيٌّ