الغرس ،(13/19)
فلا داعي إليه ولا أن يقلعه ويضمن نقصه لأنه لا يمكن نقله إلى أرض أخرى بخلاف الغرس والات البناء .(13/20)
( ويجوز أن يستعير دابة ليركبها إلى موضع معلوم فإن جاوزه فقد تعدى ) لأنه بغير إذن المالك .
( وعليه أجرة المثل للزائد ) على المأذون فيه ( خاصة ) لأنه الذي حصل فيه التعدي دون ما استعار له ( وإن قال المالك : أعرتكها ) لتركبها أو تحمل عليها ( إلى فرسخ فقال المستعير ) بل أعرتنيها ( إلى فرسخين فالقول قول المالك ) لأنه منكر لإعارة الزائد والأصل عدمها كما لو أنكر الإعارة من أصلها ( وإن اختلفا في صفة العين حين التلف ) بأن قال المعير : كان العبد كاتبا أو خياطا ونحوه وأنكره المستعير ( أو ) اختلفا ( في قدر القيمة ) أي قيمة العين المعارة بعد تلفها ( فقول مستعير ) بيمينه لأنه غارم ومنكر لما يدعيه المعير من الزيادة ، والأصل ، عدمها إلا أن يكون للمعير بينة وعلى قياس ما تقدم في غير موضع : إنما يقبل قول مستعير إن ساغ .(13/21)
( وإن حمل السيل بذرا إلى أرض ) لغير مالك البذر ( فنبت فيها فهو ) أي الزرع ( لصاحبه ) أي البذر لأنه نماء ملكه ( مبقى إلى الحصاد ) لعدم عدوان ربه وإن كان يحصد قصيلا حصد قاله الحارثي .
( ولرب الأرض أجرة مثله ) لأن إلزامه تبقية زرع لم
الْغَرْسِ ،(13/19)
فَلَا دَاعِي إلَيْهِ وَلَا أَنْ يَقْلَعَهُ وَيَضْمَنَ نَقْصَهُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ نَقْلُهُ إلَى أَرْضٍ أُخْرَى بِخِلَافِ الْغَرْسِ وَآلَاتِ الْبِنَاءِ .(13/20)
( وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَعِيرَ دَابَّةً لِيَرْكَبَهَا إلَى مَوْضِعٍ مَعْلُومٍ فَإِنْ جَاوَزَهُ فَقَدْ تَعَدَّى ) لِأَنَّهُ بِغَيْرِ إذْنِ الْمَالِكِ .
( وَعَلَيْهِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِلزَّائِدِ ) عَلَى الْمَأْذُونِ فِيهِ ( خَاصَّةً ) لِأَنَّهُ الَّذِي حَصَلَ فِيهِ التَّعَدِّي دُونَ مَا اسْتَعَارَ لَهُ ( وَإِنْ قَالَ الْمَالِكُ : أَعَرْتُكهَا ) لِتَرْكَبَهَا أَوْ تَحْمِلَ عَلَيْهَا ( إلَى فَرْسَخٍ فَقَالَ الْمُسْتَعِيرُ ) بَلْ أَعَرْتنِيهَا ( إلَى فَرْسَخَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَالِكِ ) لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِإِعَارَةِ الزَّائِدِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا كَمَا لَوْ أَنْكَرَ الْإِعَارَةَ مِنْ أَصْلِهَا ( وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي صِفَةِ الْعَيْنِ حِينَ التَّلَفِ ) بِأَنْ قَالَ الْمُعِيرُ : كَانَ الْعَبْدُ كَاتِبًا أَوْ خَيَّاطًا وَنَحْوَهُ وَأَنْكَرَهُ الْمُسْتَعِيرُ ( أَوْ ) اخْتَلَفَا ( فِي قَدْرِ الْقِيمَةِ ) أَيْ قِيمَةِ الْعَيْنِ الْمُعَارَةِ بَعْدَ تَلَفِهَا ( فَقَوْلُ مُسْتَعِيرٍ ) بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ غَارِمٌ وَمُنْكِرٌ لِمَا يَدَّعِيهِ الْمُعِيرُ مِنْ الزِّيَادَةِ ، وَالْأَصْلُ ، عَدَمُهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ لِلْمُعِيرِ بَيِّنَةٌ وَعَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ : إنَّمَا يُقْبَلُ قَوْلُ مُسْتَعِيرٍ إنْ سَاغَ .(13/21)
( وَإِنْ حَمَلَ السَّيْلِ بَذْرًا إلَى أَرْضٍ ) لِغَيْرِ مَالَكِ الْبَذْرِ ( فَنَبَتَ فِيهَا فَهُوَ ) أَيْ الزَّرْعُ ( لِصَاحِبِهِ ) أَيْ الْبَذْرِ لِأَنَّهُ نَمَاءُ مِلْكِهِ ( مُبْقَى إلَى الْحَصَادِ ) لِعَدَمِ عُدْوَانِ رَبِّهِ وَإِنْ كَانَ يَحْصُدُ قَصِيلًا حَصَدَ قَالَهُ الْحَارِثِيُّ .
( وَلِرَبِّ الْأَرْضِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ ) لِأَنَّ إلْزَامَهُ تَبْقِيَةَ زَرْعٍ لَمْ