الحاجة كاليتامى ) ؛ لأن استحقاقهم بالحاجة وهي تتفاوت بخلاف ذوي القربى فإنهم يستحقون بالقرابة كما مر ( ولا يعطى كافر ) كما في الزكاة قال في الكفاية إلا من سهم المصالح عند المصلحة ( فرع يدخل الفقراء هنا في اسم المساكين ) كما مرت الإشارة إليه ( فرع من فقد من الأصناف أعطي الباقون نصيبه ) كما في الزكاة إلا سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه للمصالح كما مر ( ويصدق مدعي المسكنة والسفر ) بلا بينة وإن اتهم ( لا ) مدعي ( اليتم و ) لا(14/159)
مدعي ( القرابة ) فلا يصدقان إلا ببينة
الشرح
(14/160)
( كتاب قسم الفيء والغنيمة ) هذا شطر بيت موزون والقسم بفتح القاف مصدر بمعنى القسمة والقسم بالكسر النصيب ( قوله وقوله { واعلموا أنما غنمتم } الايتين ) وفي حديث وفد عبد القيس وقد فسر لهم الإيمان وأن تعطوا من المغنم الخمس متفق عليه ، وكانت الغنائم قبل الإسلام لا تحل لأحد
الْحَاجَةِ كَالْيَتَامَى ) ؛ لِأَنَّ اسْتِحْقَاقَهُمْ بِالْحَاجَةِ وَهِيَ تَتَفَاوَتُ بِخِلَافِ ذَوِي الْقُرْبَى فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِقُّونَ بِالْقَرَابَةِ كَمَا مَرَّ ( وَلَا يُعْطَى كَافِرٌ ) كَمَا فِي الزَّكَاةِ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ إلَّا مِنْ سَهْمِ الْمَصَالِحِ عِنْدَ الْمَصْلَحَةِ ( فَرْعٌ يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ هُنَا فِي اسْمِ الْمَسَاكِينِ ) كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ ( فَرْعٌ مَنْ فُقِدَ مِنْ الْأَصْنَافِ أُعْطِيَ الْبَاقُونَ نَصِيبَهُ ) كَمَا فِي الزَّكَاةِ إلَّا سَهْمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لِلْمَصَالِحِ كَمَا مَرَّ ( وَيُصَدَّقُ مُدَّعِي الْمَسْكَنَةِ وَالسَّفَرِ ) بِلَا بَيِّنَةٍ وَإِنْ اُتُّهِمَ ( لَا ) مُدَّعِي ( الْيُتْمِ وَ ) لَا(14/159)
مُدَّعِي ( الْقَرَابَةِ ) فَلَا يُصَدَّقَانِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ
الشَّرْحُ
(14/160)
( كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ ) هَذَا شَطْرُ بَيْتٍ مَوْزُونٍ وَالْقَسْمُ بِفَتْحِ الْقَافِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْقِسْمَةِ وَالْقِسْمُ بِالْكَسْرِ النَّصِيبُ ( قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ } الْآيَتَيْنِ ) وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ وَقَدْ فَسَّرَ لَهُمْ الْإِيمَانَ وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَكَانَتْ الْغَنَائِمُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ لَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ