[ قوله : وهو الوجه ] أي كلا أو بعضا وكذا يقال فيما بعده .
[ قوله : بمعنى فعل إلخ ] أي فمعنى الإعادة الإتيان به ؛ لأن فرض المسألة أنه لم يغسله ، وهل استعمال أعاد بمعنى فعل تجوز أولا لاستعماله عند العرب كثيرا ؟ قولان .
[ قوله : بنية إتمام الوضوء على المشهور ] أي وإلا لم يجزه كما صرح به في تت ، ومقابله ما لابن عمر من قوله المشهور بغير نية ؛ لأن النية الأولى منسحبة قلت وهو ضعيف .
[ قوله : بالمسح مرة إلخ ] الأولى أن يقول مرتين ؛ لأن الرأس تمسح مرتين الأولى فرض والثانية سنة .
[ قوله : وجوبا ] أي ؛ لأن الفرض لا يسقط بالنسيان وقضية الكلام أن غسله ثلاثا واجب مع أن الواجب إنما هو الأولى ، وما تقدم من قولنا الأولى إلخ إنما هو بالنسبة لقضية قوله ثلاثا ، وإلا فالواجب إنما هو المرة .
[ قوله : عاد ما يليه ] أي يغسل ما يلي المتروك العضو أو اللمعة مرة إن كان غسله أولا ثلاثا أو مرتين ، وإن كان غسله مرة يغسله مرتين ، لا يقال إذا كان فعل ما بعده ثلاثا ففعله الان مرة يدخل في النهي المشار له بقول خليل وهل
[ قَوْلُهُ : وَهُوَ الْوَجْهُ ] أَيْ كُلًّا أَوْ بَعْضًا وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ .
[ قَوْلُهُ : بِمَعْنَى فَعَلَ إلَخْ ] أَيْ فَمَعْنَى الْإِعَادَةِ الْإِتْيَانُ بِهِ ؛ لِأَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُ ، وَهَلْ اسْتِعْمَالُ أَعَادَ بِمَعْنَى فِعْلِ تَجَوُّزٍ أَوَّلًا لِاسْتِعْمَالِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ كَثِيرًا ؟ قَوْلَانِ .
[ قَوْلُهُ : بِنِيَّةِ إتْمَامِ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَشْهُورِ ] أَيْ وَإِلَّا لَمْ يُجْزِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي تت ، وَمُقَابِلُهُ مَا لِابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ الْمَشْهُورُ بِغَيْرِ نِيَّةٍ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ الْأُولَى مُنْسَحِبَةٌ قُلْت وَهُوَ ضَعِيفٌ .
[ قَوْلُهُ : بِالْمَسْحِ مَرَّةً إلَخْ ] الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ مَرَّتَيْنِ ؛ لِأَنَّ الرَّأْسَ تُمْسَحُ مَرَّتَيْنِ الْأُولَى فَرْضٌ وَالثَّانِيَةُ سُنَّةٌ .
[ قَوْلُهُ : وُجُوبًا ] أَيْ ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ لَا يَسْقُطُ بِالنِّسْيَانِ وَقَضِيَّةُ الْكَلَامِ أَنَّ غَسْلَهُ ثَلَاثًا وَاجِبٌ مَعَ أَنَّ الْوَاجِبَ إنَّمَا هُوَ الْأُولَى ، وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِنَا الْأُولَى إلَخْ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِقَضِيَّةِ قَوْلِهِ ثَلَاثًا ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ إنَّمَا هُوَ الْمَرَّةُ .
[ قَوْلُهُ : عَادَ مَا يَلِيهِ ] أَيْ يَغْسِلُ مَا يَلِي الْمَتْرُوكَ الْعُضْوَ أَوْ اللَّمْعَةَ مَرَّةً إنْ كَانَ غَسَلَهُ أَوَّلًا ثَلَاثًا أَوْ مَرَّتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ غَسَلَهُ مَرَّةً يَغْسِلُهُ مَرَّتَيْنِ ، لَا يُقَالُ إذَا كَانَ فَعَلَ مَا بَعْدَهُ ثَلَاثًا فَفِعْلُهُ الْآنَ مَرَّةً يَدْخُلُ فِي النَّهْيِ الْمُشَارِ لَهُ بِقَوْلِ خَلِيلٍ وَهَلْ