لأنه حين جنى في حقه لا يزاحمه أحد ، وإنما انتقص باعتبار مزاحمة الثاني فإذا وجد شيئا من بدل العبد في يد المالك فارغا يأخذه ليتم حقه فإذا أخذه منه يرجع المولى بما أخذه على الغاصب لأنه استحق من يده بسبب كان في يد الغاصب .
الشرح
(15/461)
قوله ( ومن غصب مدبرا ) واضح .
وقوله ( من غير أن يصير مختارا للفداء ) ؛ لأن المولى لم يعلم وقت التدبير بجناية تحدث من المدبر في المستقبل فصار هذا بمنزلة إعتاق العبد الجاني من غير علم بجنايته ؛ فإن فيه الأقل من قيمته ومن الأرش فكذا هذا .
وقوله ( فيصير ) ظاهر .
وقوله ( فصار كما إذا استحق نصف العبد بهذا السبب ) أي بسبب كان عند الغاصب كما إذا غصب عبدا فجنى في يده فرده إلى المولى فجنى حناية فدفع إلى ولي الجنايتين كان للمولى أن يأخذ من الغاصب نصف قيمته ، كذا هذا وقوله ( ويدفعه ) أي النصف المأخوذ من الغاصب ( إلى ولي الجناية الأولى ثم يرجع بذلك ) أي بالمدفوع إلى ولي الجناية ( على الغاصب ،
لِأَنَّهُ حِينَ جَنَى فِي حَقِّهِ لَا يُزَاحِمُهُ أَحَدٌ ، وَإِنَّمَا انْتَقَصَ بِاعْتِبَارِ مُزَاحَمَةِ الثَّانِي فَإِذَا وَجَدَ شَيْئًا مِنْ بَدَلِ الْعَبْدِ فِي يَدِ الْمَالِكِ فَارِغًا يَأْخُذُهُ لِيُتِمَّ حَقَّهُ فَإِذَا أَخَذَهُ مِنْهُ يَرْجِعُ الْمَوْلَى بِمَا أَخَذَهُ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ مِنْ يَدِهِ بِسَبَبٍ كَانَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ .
الشَّرْحُ
(15/461)
قَوْلُهُ ( وَمَنْ غَصَبَ مُدَبَّرًا ) وَاضِحٌ .
وَقَوْلُهُ ( مِنْ غَيْرِ أَنْ يَصِيرَ مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ ) ؛ لِأَنَّ الْمَوْلَى لَمْ يَعْلَمْ وَقْتَ التَّدْبِيرِ بِجِنَايَةٍ تَحْدُثُ مِنْ الْمُدَبَّرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَصَارَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ إعْتَاقِ الْعَبْدِ الْجَانِي مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ بِجِنَايَتِهِ ؛ فَإِنَّ فِيهِ الْأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الْأَرْشِ فَكَذَا هَذَا .
وَقَوْلُهُ ( فَيَصِيرُ ) ظَاهِرٌ .
وَقَوْلُهُ ( فَصَارَ كَمَا إذَا اسْتَحَقَّ نِصْفَ الْعَبْدِ بِهَذَا السَّبَبِ ) أَيْ بِسَبَبٍ كَانَ عِنْدَ الْغَاصِبِ كَمَا إذَا غَصَبَ عَبْدًا فَجَنَى فِي يَدِهِ فَرَدَّهُ إلَى الْمَوْلَى فَجَنَى حِنَايَةً فَدُفِعَ إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَتَيْنِ كَانَ لِلْمَوْلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْغَاصِبِ نِصْفَ قِيمَتِهِ ، كَذَا هَذَا وَقَوْلُهُ ( وَيَدْفَعُهُ ) أَيْ النِّصْفَ الْمَأْخُوذَ مِنْ الْغَاصِبِ ( إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَةِ الْأُولَى ثُمَّ يَرْجِعُ بِذَلِكَ ) أَيْ بِالْمَدْفُوعِ إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَةِ ( عَلَى الْغَاصِبِ ،