في بعثة حكومية إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة الإخراج المسرحي من عام ١٩٥٨ وحتى عام ١٩٧٣ حيث أعلن هناك تدريجيا ميله للماركسية مما كان له أثر سلبي لدى مجموعة الطلاب الموفدين الذين حرضوا السفارة المصرية ولفقوا التقارير ضده وفي نفس الوقت تحول تساؤل الشيوعيين العرب عن كونه يحمل الفكر الماركسي في حين أنه موفد ضمن بعثة حكومية إلى شكوك أقلقته وأثارت في نفسه اكتئابا. هذه المعاناة جعلته يبالغ في تأكيد صدقه ونفوره من مجموعة الموفدين وعدم ارتباطه بأية جهة غير شيوعية عن طريق تشكيل مجموعة الديمقراطيين المصريين في السنة الدراسية الثانية عام ١٩٥٨ وتعمد المشاركة في الحياة الطلابية وإلقاء الخطب الحماسية والبيانات ضد النظام الديكتاتوري وسياسة القمع في مصر والأردن التي امتلأت بسببها سجون البلدين بالالاف من أبناء الوطن الشرفاء من عمال وفلاحين ومثقفين. عندها فقط زالت الشكوك عن نجيب الذي سرعان ما أحاطه الشيوعيون من بلاد الشرق الأوسط بالمحبة والدعم وساعدوه بالتعاون مع إدارة الجامعة لحل مشكلة المنحة الحكومية المسحوبة وإبقائه في المغرب بمنحة حزبية أممية. في المغرب كتب نجيب دراس
فِي بَعْثَةٍ حُكُومِيَّةٍ إِلَى الاِتِّحَادِ السُّوْفِيَيْتِيِّ لِدِرَاسَةِ الإِخْرَاجِ الْمَسْرَحِيِّ مِنْ عَامِ ١٩٥٨ وَحَتَّى عَامِ ١٩٧٣ حَيْثُ أُعْلِنَ هُنَاكَ تَدْرِيجِيًّا مِيلُهُ لِلْمَارْكِسِيَّةِ مِمَّا كَانَ لَهُ أَثَرٌ سَلْبِيٌّ لَدَى مَجْمُوعَةِ الطُّلَّابِ الْمُوفَدِينَ الَّذِينَ حَرَّضُوا السَّفَارَةَ الْمِصْرِيَّةَ وَلَفَّقُوا التَّقَارِيرَ ضِدَّهُ وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ تَحَوَّلَ تَسَاؤُلُ الشُّيُوعِيِّينَ الْعَرَبِ عَنْ كَوْنِهِ يَحْمِلُ الْفِكْرَ الْمَارْكِسِيَّ فِي حِينٍ أَنَّهُ مُوفَدٌ ضِمْنَ بَعْثَةٍ حُكُومِيَّةٍ إِلَى شُكُوكٍ أَقْلَقَتْهُ وَأَثَارَتْ فِي نَفْسِهِ اْكْتِئَابًا. هَذِهِ الْمُعَانَاةُ جَعَلَتْهُ يُبَالِغُ فِي تَأْكِيدِ صِدْقِهِ وَنَفُورِهِ مِنْ مَجْمُوعَةِ الْمُوفَدِينَ وَعَدَمِ ارْتِبَاطِهِ بِأَيَّةِ جِهَةٍ غَيْرَ شِيُوعِيَّةٍ عَنْ طَرِيقِ تَشْكِيلِ مَجْمُوعَةِ الْدِّيمُقْرَاطِيِّينَ الْمِصْرِيِّينَ فِي السَّنَةِ الدِّرَاسِيَّةِ الثَّانِيَةِ عَامَ ١٩٥٨ وَتَعَمَّدَ الْمُشَارَكَةَ فِي الْحَيَاةِ الطُّلَّابِيَّةِ وَإِلْقَاءِ الْخُطَبِ الْحَمَاسِيَّةِ وَالْبَيَانَاتِ ضِدَّ النِّظَامِ الدِّيكتَاتُورِيِّ وَسِيَاسَةِ الْقَمْعِ فِي مِصْرَ وَالْأُرْدُنِّ الَّتِي امْتَلَأَتْ بِسَبَبِهَا سُجُونُ الْبَلَدَيْنِ بِالْآلَافِ مِنْ أَبْنَاءِ الْوَطَنِْ الشُّرَفَاءِ مِنْ عُمَّالٍ وَفَلَّاحِينَ وَمُثَقَّفِينَ. عِنْدَهَا فَقَطْ زَالَتِ الشُّكُوكُ عَنْ نَجِيبٍ الَّذِي سَرْعَانَ مَا أَحَاطَهُ الشُّيُوعِيُّونَ مِنْ بِلَادِ الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ بِالْمَحَبَّةِ وَالدَّعْمِ وَسَاعَدُوهُ بِالتَّعَاوُنِ مَعَ إِدَارَةِ الْجَامِعَةِ لِحَلِّ مُشْكِلَةِ الْمِنْحَةِ الحُكُومِيَّةِ الْمَسْحُوبَةِ وَإِبْقَائِهِ فِي الْمَغْرِبِ بِمِنْحَةٍ حِزْبِيَّةٍ أُمَمِيَّةٍ. فِي الْمَغْرِبِ كَتَبَ نَجِيبٌ دِرَاس