مظروفة باعتبار تضمنها لذلك أو على سبيل الادعاء والمبالغة كما في أحمدك حمدا دائما ا هـ .
وحاصله أن حاصل صلاتنا سؤال صلاة الله سبحانه وتعالى وهذا السؤال لا يدوم بخلاف المسئول الذي هو صلاة الله سبحانه فإنه يدوم فالتأبيد حقيقة إنما هو له ا هـ .
سم .
( قوله : كما عهد ) أي فلا يرد أن العلم قد يكون بإلهام أو من أفواه المشايخ ( قوله : وقيامهم إلى الساعة إلخ ) المراد بالساعة هنا الريح اللينة ؛ لأنها تأتي قبل قيام الساعة فلا يبقى على ظهر الأرض مؤمن ولا مؤمنة والساعة لا تقوم إلا على الأشرار .
( قوله : على الحق ) خبر ثان أي ثابتين عليه وقوله ظاهرين خبر أول أي غالبين غيرهم لتمكنهم من الحق .
قوله { من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين } والفقهاء في الدين هم أهل العلم المبعوث(1/82)
به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لشمولهم لعلماء الحديث والتفسير والفقه وتخصيصهم بالأخير عرف طارئ .
( قوله : وأبد الصلاة إلخ ) توجيه لاختيار هذا التأبيد الخاص وقوله بما أي بكلام وهو الخطبة هي أي الصلاة منه أي من ذلك الكلام وقوله من كتب خبر أن كتابه وما واقعة على فن أي أن كتابة بعض كتب فن يفهم به
مَظْرُوفَةً بِاعْتِبَارِ تَضَمُّنِهَا لِذَلِكَ أَوْ عَلَى سَبِيلِ الِادِّعَاءِ وَالْمُبَالَغَةِ كَمَا فِي أَحْمَدُك حَمْدًا دَائِمًا ا هـ .
وَحَاصِلُهُ أَنَّ حَاصِلَ صَلَاتِنَا سُؤَالُ صَلَاةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهَذَا السُّؤَالُ لَا يَدُومُ بِخِلَافِ الْمَسْئُولِ الَّذِي هُوَ صَلَاةُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَإِنَّهُ يَدُومُ فَالتَّأْبِيدُ حَقِيقَةً إنَّمَا هُوَ لَهُ ا هـ .
سَمِّ .
( قَوْلُهُ : كَمَا عُهِدَ ) أَيْ فَلَا يُرَدُّ أَنَّ الْعِلْمَ قَدْ يَكُونُ بِإِلْهَامٍ أَوْ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَشَايِخِ ( قَوْلُهُ : وَقِيَامُهُمْ إلَى السَّاعَةِ إلَخْ ) الْمُرَادُ بِالسَّاعَةِ هُنَا الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ؛ لِأَنَّهَا تَأْتِي قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ فَلَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ وَالسَّاعَةُ لَا تَقُومُ إلَّا عَلَى الْأَشْرَارِ .
( قَوْلُهُ : عَلَى الْحَقِّ ) خَبَرٌ ثَانٍ أَيْ ثَابِتِينَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ ظَاهِرِينَ خَبَرٌ أَوَّلٌ أَيْ غَالِبِينَ غَيْرَهُمْ لِتَمَكُّنِهِمْ مِنْ الْحَقِّ .
قَوْلُهُ { مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ } وَالْفُقَهَاءُ فِي الدِّينِ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمَبْعُوثِ(1/82)
بِهِ النَّبِيُّ الْكَرِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشُمُولِهِمْ لِعُلَمَاءِ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَالْفِقْهِ وَتَخْصِيصُهُمْ بِالْأَخِيرِ عُرْفٌ طَارِئٌ .
( قَوْلُهُ : وَأَبَّدَ الصَّلَاةَ إلَخْ ) تَوْجِيهٌ لِاخْتِيَارِ هَذَا التَّأْبِيدِ الْخَاصِّ وَقَوْلُهُ بِمَا أَيْ بِكَلَامٍ وَهُوَ الْخُطْبَةُ هِيَ أَيْ الصَّلَاةُ مِنْهُ أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْكَلَامِ وَقَوْلُهُ مِنْ كُتُبِ خَبَرِ أَنَّ كِتَابَهُ وَمَا وَاقِعَةٌ عَلَى فَنٍّ أَيْ أَنَّ كِتَابَةَ بَعْضِ كُتُبِ فَنٍّ يُفْهَمُ بِهِ