استفاد مالا ( وأنظر ) باجتهاد الحاكم لقوله تعالى { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } ( وحلف ) المدين بتشديد اللام ( الطالب ) الذي هو رب الدين ( إن ادعى ) المديان ( عليه ) أي على الطالب ( علم العدم ) ولم يصدقه ؛ لأن حبسه حينئذ ظلم ، فإن صدقه على أنه عديم فلا يمين ، ولا حبس ووجب إنظاره ، فإن نكل الطالب حلف المدين ، ولا يحبس ، فإن نكل حبس ويجوز تخفيف حلف وفاعله الطالب ( وإن سأل ) الطالب ( تفتيش داره ) أي دار المدين ولو غير مفلس ومثل الدار الحانوت والمخزن ( ففيه ) أي ففي إجابته لذلك ( تردد ) قال ابن ناجي والعمل عندنا على عدمه ، وأما تفتيش جيبه أو كمه أو كيسه فيجاب قطعا ؛ لأنه أمر خفيف ( ورجحت بينة الملاء ) على بينة العدم ( إن بينت ) سببه بأن بينت أنه أخفاه ، فإن لم تبين قدمت بينة العدم بينت وجه العدم أم لا ( وأخرج المجهول ) حاله من السجن ( إن طال سجنه ) وطوله معتبر ( بقدر الدين ) قلة وكثرة ( و ) حال ( الشخص ) قوة وضعفا ويخلى سبيله بعد حلفه على
اسْتَفَادَ مَالًا ( وَأُنْظِرَ ) بِاجْتِهَادِ الْحَاكِمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ } ( وَحَلَّفَ ) الْمَدِينُ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ ( الطَّالِبَ ) الَّذِي هُوَ رَبُّ الدَّيْنِ ( إنْ ادَّعَى ) الْمِدْيَانُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الطَّالِبِ ( عِلْمَ الْعُدْمِ ) وَلَمْ يُصَدِّقْهُ ؛ لِأَنَّ حَبْسَهُ حِينَئِذٍ ظُلْمٌ ، فَإِنْ صَدَّقَهُ عَلَى أَنَّهُ عَدِيمٌ فَلَا يَمِينَ ، وَلَا حَبْسَ وَوَجَبَ إنْظَارُهُ ، فَإِنْ نَكَلَ الطَّالِبُ حَلَفَ الْمَدِينُ ، وَلَا يُحْبَسُ ، فَإِنْ نَكَلَ حُبِسَ وَيَجُوزُ تَخْفِيفُ حَلَفَ وَفَاعِلُهُ الطَّالِبُ ( وَإِنْ سَأَلَ ) الطَّالِبُ ( تَفْتِيشَ دَارِهِ ) أَيْ دَارَ الْمَدِينِ وَلَوْ غَيْرَ مُفَلَّسٍ وَمِثْلُ الدَّارِ الْحَانُوتُ وَالْمَخْزَنُ ( فَفِيهِ ) أَيْ فَفِي إجَابَتِهِ لِذَلِكَ ( تَرَدُّدٌ ) قَالَ ابْنُ نَاجِيٍّ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى عَدَمِهِ ، وَأَمَّا تَفْتِيشُ جَيْبِهِ أَوْ كُمِّهِ أَوْ كِيسِهِ فَيُجَابُ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ أَمْرٌ خَفِيفٌ ( وَرُجِّحَتْ بَيِّنَةُ الْمِلَاءِ ) عَلَى بَيِّنَةِ الْعُدْمِ ( إنْ بَيَّنَتْ ) سَبَبَهُ بِأَنْ بَيَّنَتْ أَنَّهُ أَخْفَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ بَيَّنَتْ وَجْهَ الْعُدْمِ أَمْ لَا ( وَأُخْرِجَ الْمَجْهُولُ ) حَالُهُ مِنْ السِّجْنِ ( إنْ طَالَ سَجْنُهُ ) وَطُولُهُ مُعْتَبَرٌ ( بِقَدْرِ الدَّيْنِ ) قِلَّةً وَكَثْرَةً ( وَ ) حَالِ ( الشَّخْصِ ) قُوَّةً وَضَعْفًا وَيُخَلَّى سَبِيلُهُ بَعْدَ حَلِفِهِ عَلَى