اختارها ) أي الأم ( ذكر فعندها ليلا ، وعند الأب نهارا ) يعلمه الأمور الدينية والدنيوية على ما يليق به ( ويؤدبه ) أي يعلمه أدب النفس والبراعة والظرف ، فمن أدب ولده صغيرا سر به كبيرا ، يقال : الأدب على الاباء ، والصلاح على الله ( ويسلمه لمكتب ) بفتح الميم والتاء ، ويجوز كسر التاء ، حكاه النحاس اسم للموضع الذي يتعلم فيه ، وعبارة(15/113)
الشافعي رضي الله تعالى عنه الكتاب ، وقال ابن داود : الأفصح المكتب ؛ لأن الكتاب جمع كاتب ( أو ) ذي ( حرفة ) يتعلم من الأول الكتابة ومن الثاني الحرفة على ما يليق بحال الولد ، وظاهر كلام الماوردي ، أنه ليس للأب الشريف أن يعلم ابنه الصنعة إذا كان ذلك يزري به وهو ظاهر ، وكذا لا ينبغي لمن له صنعة شريفة أن يعلم ابنه صنعة رديئة ، لأن عليه رعاية المصلحة وما فيه الحظ له ولا يكله في ذلك إلى أمه لعجز النساء عن القيام بمثل ذلك .
تنبيه : ظاهر كلامه إيجاب ذلك عليه ، وبه صرح في زوائد الروضة ، فقال : يجب على الولي تأديب الولد وتعليمه أبا كان أو جدا أو وصيا وأجرة ذلك في مال الصبي ، فإن لم يكن فعلى من تلزمه نفقته ، وما قاله في الليل والنهار قال الأذرعي : جرى على الغالب فلو كانت حرفة الأب كالأتوني فالأقرب أن الليل في حقه كالنهار في حق غيره حتى يكون عند الأب ليلا ، لأنه وقت التعلم والتعليم ،
اخْتَارَهَا ) أَيْ الْأُمَّ ( ذَكَرٌ فَعِنْدَهَا لَيْلًا ، وَعِنْدَ الْأَبِ نَهَارًا ) يُعَلِّمُهُ الْأُمُورَ الدِّينِيَّةَ وَالدُّنْيَوِيَّةَ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ ( وَيُؤَدِّبُهُ ) أَيْ يُعَلِّمُهُ أَدَبَ النَّفْسِ وَالْبَرَاعَةَ وَالظُّرْفِ ، فَمَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ صَغِيرًا سُرَّ بِهِ كَبِيرًا ، يُقَالُ : الْأَدَبُ عَلَى الْآبَاءِ ، وَالصَّلَاحُ عَلَى اللَّهِ ( وَيُسَلِّمُهُ لِمَكْتَبٍ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالتَّاءِ ، وَيَجُوزُ كَسْرُ التَّاءِ ، حَكَاهُ النَّحَّاسُ اسْمٌ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُتَعَلَّمُ فِيهِ ، وَعِبَارَةُ(15/113)
الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْكُتَّابُ ، وَقَالَ ابْنُ دَاوُد : الْأَفْصَحُ الْمَكْتَبُ ؛ لِأَنَّ الْكُتَّابَ جَمْعُ كَاتِبٍ ( أَوْ ) ذِي ( حِرْفَةٍ ) يَتَعَلَّمُ مِنْ الْأَوَّلِ الْكِتَابَةَ وَمِنْ الثَّانِي الْحِرْفَةَ عَلَى مَا يَلِيقُ بِحَالِ الْوَلَدِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُّ ، أَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَبِ الشَّرِيفِ أَنْ يُعَلِّمَ ابْنَهُ الصَّنْعَةَ إذَا كَانَ ذَلِكَ يَزْرِي بِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَكَذَا لَا يَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ صَنْعَةٌ شَرِيفَةٌ أَنْ يُعَلِّمَ ابْنَهُ صَنْعَةً رَدِيئَةً ، لِأَنَّ عَلَيْهِ رِعَايَةَ الْمَصْلَحَةِ وَمَا فِيهِ الْحَظُّ لَهُ وَلَا يَكِلُهُ فِي ذَلِكَ إلَى أُمِّهِ لِعَجْزِ النِّسَاءِ عَنْ الْقِيَامِ بِمِثْلِ ذَلِكَ .
تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِهِ إيجَابُ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ ، فَقَالَ : يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ تَأْدِيبُ الْوَلَدِ وَتَعْلِيمُهُ أَبًا كَانَ أَوْ جَدًّا أَوْ وَصِيًّا وَأُجْرَةُ ذَلِكَ فِي مَالِ الصَّبِيِّ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَى مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ ، وَمَا قَالَهُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : جَرَى عَلَى الْغَالِبِ فَلَوْ كَانَتْ حِرْفَةُ الْأَبِ كَالْأَتُونِيِّ فَالْأَقْرَبُ أَنَّ اللَّيْلَ فِي حَقِّهِ كَالنَّهَارِ فِي حَقِّ غَيْرِهِ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْأَبِ لَيْلًا ، لِأَنَّهُ وَقْتُ التَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيمِ ،