لأنه فات فيها عدد من الأيام ، والليالي سم بحذف ( قوله : فالأوجه كلام ابن العماد ) فيجب على من صلى المغرب إعادتها بعد الغروب وعلى من أفطر قضاء الصوم على ما قاله المحشي ونقل بعضهم عن الشيخ سلطان عدم وجوب قضاء الصوم ؛ لأن هذا بمنزلة من أكل ناسيا ويجب عليه الإمساك اتفاقا شيخنا ومر انفا ما يوافقه جميعه إلا ما نقله عن الشيخ سلطان ( قوله : حديثها ) أي : حديث عود الشمس ، والتأنيث مكتسب من المضاف إليه ((4/356)
قوله : ؛ لأن المعجزة إلخ ) متعلق بقوله ولا يضر ( قوله : بل عودها ) أي : بدعائه صلى الله عليه وسلم وقوله إلا لذلك أي ليصلي على العصر أداء وقوله لاشتغاله إلخ أي فكره أن يوقظه ففاتته صلاة العصر بجيرمي ( قوله : بنومه صلى الله عليه وسلم ) هل كان يحرم عليه إيقاظه وهلا تيمم وصلى بالإيماء سم أقول : ولعله اجتهد جواز التأخير ، بل أفضليته مما قد يؤدي إلى إيقاظه صلى الله عليه وسلم ( قوله : لمعرفة وقت العصر ) ما وجه تخصيص العصر سم ( قوله : جاء في حديث ) إلى المتن في النهاية ( قوله : والمغرب بغروبها
لِأَنَّهُ فَاتَ فِيهَا عَدَدٌ مِنْ الْأَيَّامِ ، وَاللَّيَالِيِ سم بِحَذْفِ ( قَوْلُهُ : فَالْأَوْجَهُ كَلَامُ ابْنِ الْعِمَادِ ) فَيَجِبُ عَلَى مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ إعَادَتُهَا بَعْدَ الْغُرُوبِ وَعَلَى مَنْ أَفْطَرَ قَضَاءُ الصَّوْمِ عَلَى مَا قَالَهُ الْمُحَشِّي وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ الشَّيْخِ سُلْطَانٍ عَدَمَ وُجُوبِ قَضَاءِ الصَّوْمِ ؛ لِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ اتِّفَاقًا شَيْخُنَا وَمَرَّ آنِفًا مَا يُوَافِقُهُ جَمِيعَهُ إلَّا مَا نَقَلَهُ عَنْ الشَّيْخِ سُلْطَانٍ ( قَوْلُهُ : حَدِيثُهَا ) أَيْ : حَدِيثُ عَوْدِ الشَّمْسِ ، وَالتَّأْنِيثُ مُكْتَسَبٌ مِنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ ((4/356)
قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ وَلَا يَضُرُّ ( قَوْلُهُ : بَلْ عَوْدُهَا ) أَيْ : بِدُعَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُهُ إلَّا لِذَلِكَ أَيْ لِيُصَلِّيَ عَلَى الْعَصْرِ أَدَاءً وَقَوْلُهُ لِاشْتِغَالِهِ إلَخْ أَيْ فِكْرُهُ أَنْ يُوقِظَهُ فَفَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ : بِنَوْمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) هَلْ كَانَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ إيقَاظُهُ وَهَلَّا تَيَمَّمَ وَصَلَّى بِالْإِيمَاءِ سم أَقُولُ : وَلَعَلَّهُ اجْتَهَدَ جَوَازَ التَّأْخِيرِ ، بَلْ أَفْضَلِيَّتَهُ مِمَّا قَدْ يُؤَدِّي إلَى إيقَاظِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَوْلُهُ : لِمَعْرِفَةِ وَقْتِ الْعَصْرِ ) مَا وَجْهُ تَخْصِيصِ الْعَصْرِ سم ( قَوْلُهُ : جَاءَ فِي حَدِيثٍ ) إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : وَالْمَغْرِبُ بِغُرُوبِهَا