الإطعام , لم يحمل أحدهما على الاخر بل يعتبر كل واحد منهما بنفسه , لأنهما لا يشتركان في لفظ ولا معنى , وإن كان ذلك في حكم واحد وسبب واحد , مثل أن يذكر الرقبة في كفارة القتل مقيدة بالإيمان , ثم يعيد ذكرها في القتل مطلقة , كان
الْإِطْعَامُ , لَمْ يُحْمَلْ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ بَلْ يُعْتَبَرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِنَفْسِهِ , لِأَنَّهُمَا لَا يَشْتَرِكَانِ فِي لَفْظٍ وَلَا مَعْنًى , وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ وَسَبَبٍ وَاحِدٍ , مِثْلُ أَنْ يَذْكُرَ الرَّقَبَةَ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ مُقَيَّدَةً بِالْإِيمَانِ , ثُمَّ يُعِيدُ ذِكْرَهَا فِي الْقَتْلِ مُطْلَقَةً , كَانَ