الحرام ، /97 كل ذلك واسع في ترجمة من قطع التلبية من ابن يونس /97 .(3/442)
( وللطواف المشي وإلا فدم لقادر لم يعده ) فيها لابن القاسم : من طاف محمولا من غير عذر أجزأه .
قال ابن القاسم : وأنا أرى أن يعيد ، فإن رجع إلى بلده رأيت أن يهرق دما .
سحنون : قوله :  محمولا  أي على أعناق الرجال لأن الدواب لا تدخل المسجد .
ابن يونس : والحكم فيهما سواء لا فرق بين ركوبه على دابة أو رجل إنما يباح الركوب لعذر .(3/443)
( وتقبيل حجر بفم أوله ) لو قال :  وتقبيل حجر ولمس اليماني أوله  لكان أبين فيها إذا دخل البيت بدأ باستلام الحجر الأسود بفيه إن قدر .
قال مالك : فإن لم يقدر أن يقبله لمسه بيده ثم وضعها على فيه من غير تقبيل .
ابن يونس : لأن ذلك عوض من التقبيل ، فإن لم يصل إليه كبر إذا حاذاه ولا يرفع يديه ، ثم يمضي للطواف ولا يقف ، وكلما مر إن شاء استلم
الْحَرَامَ ، /97 كُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ فِي تَرْجَمَةِ مَنْ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ مِنْ ابْنِ يُونُسَ /97 .(3/442)
( وَلِلطَّوَافِ الْمَشْيُ وَإِلَّا فَدَمٌ لِقَادِرٍ لَمْ يُعِدْهُ ) فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ : مَنْ طَافَ مَحْمُولًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ أَجْزَأَهُ .
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا أَرَى أَنْ يُعِيدَ ، فَإِنْ رَجَعَ إلَى بَلَدِهِ رَأَيْت أَنْ يُهْرِقَ دَمًا .
سَحْنُونَ : قَوْلُهُ :  مَحْمُولًا  أَيْ عَلَى أَعْنَاقِ الرِّجَالِ لِأَنَّ الدَّوَابَّ لَا تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ .
ابْنُ يُونُسَ : وَالْحُكْمُ فِيهِمَا سَوَاءٌ لَا فَرْقَ بَيْنَ رُكُوبِهِ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ رَجُلٍ إنَّمَا يُبَاحُ الرُّكُوبُ لِعُذْرٍ .(3/443)
( وَتَقْبِيلُ حَجَرٍ بِفَمٍ أَوَّلَهُ ) لَوْ قَالَ :  وَتَقْبِيلُ حَجَرٍ وَلَمْسُ الْيَمَانِيِّ أَوَّلَهُ  لَكَانَ أَبْيَنَ فِيهَا إذَا دَخَلَ الْبَيْتَ بَدَأَ بِاسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ بِفِيهِ إنْ قَدَرَ .
قَالَ مَالِكٌ : فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُقَبِّلَهُ لَمَسَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَقْبِيلٍ .
ابْنُ يُونُسَ : لِأَنَّ ذَلِكَ عِوَضٌ مِنْ التَّقْبِيلِ ، فَإِنْ لَمْ يَصِلْ إلَيْهِ كَبَّرَ إذَا حَاذَاهُ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَمْضِي لِلطَّوَافِ وَلَا يَقِفُ ، وَكُلَّمَا مَرَّ إنْ شَاءَ اسْتَلَمَ