: هم الذين يجدون جل الكفاية ، وقال في الكافي : هم الذين لهم ما يقع موقعا من كفايتهم ، وقال في المبهج ، والإيضاح ، والعمدة : هم الذين لهم ما يقع موقعا من كفايتهم ، ولا يجدون تمام الكفاية ، وهو مراده في الكافي ، وقال ابن عقيل في التذكرة ، وصاحب الخلاصة ، والبلغة ، وإدراك الغاية : هم الذين يقدرون على بعض كفايتهم ، وقال ابن رزين : المسكين من لم يجد أكثر كفايته ، فلعله : من يجد بإسقاط  لم  أو أراد نصف الكفاية فقط .
وقال في الرعاية الكبرى : هم الذين لهم أكثر كفايتهم ، وهو معظمها ، أو ما يقع موقعا منها .
كنصفها .
وقال ابن تميم ، وصاحب الفروع : والمسكين من وجد أكثرها أو(5/222)
نصفها ، فتلخص من عباراتهم : أن المسكين من يجد معظم الكفاية ، ومعناه والله أعلم أكثرها ، وكذا جلها ، وقد فسر في الرعاية أكثرها بمعظمها .
لكن أعظمها وجلها في النظر أخص من أكثرها ،
: هُمْ الَّذِينَ يَجِدُونَ جُلَّ الْكِفَايَةِ ، وَقَالَ فِي الْكَافِي : هُمْ الَّذِينَ لَهُمْ مَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِمْ ، وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ ، وَالْإِيضَاحِ ، وَالْعُمْدَةِ : هُمْ الَّذِينَ لَهُمْ مَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِمْ ، وَلَا يَجِدُونَ تَمَامَ الْكِفَايَةِ ، وَهُوَ مُرَادُهُ فِي الْكَافِي ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ ، وَصَاحِبُ الْخُلَاصَةِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ : هُمْ الَّذِينَ يَقْدِرُونَ عَلَى بَعْضِ كِفَايَتِهِمْ ، وَقَالَ ابْنُ رَزِينٍ : الْمِسْكِينُ مَنْ لَمْ يَجِدْ أَكْثَرَ كِفَايَتِهِ ، فَلَعَلَّهُ : مَنْ يَجِدُ بِإِسْقَاطِ  لَمْ  أَوْ أَرَادَ نِصْفَ الْكِفَايَةِ فَقَطْ .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : هُمْ الَّذِينَ لَهُمْ أَكْثَرُ كِفَايَتِهِمْ ، وَهُوَ مُعْظَمُهَا ، أَوْ مَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْهَا .
كَنِصْفِهَا .
وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ : وَالْمِسْكِينُ مَنْ وَجَدَ أَكْثَرَهَا أَوْ(5/222)
نِصْفَهَا ، فَتَلَخَّصَ مِنْ عِبَارَاتِهِمْ : أَنَّ الْمِسْكِينَ مَنْ يَجِدُ مُعْظَمَ الْكِفَايَةِ ، وَمَعْنَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَكْثَرُهَا ، وَكَذَا جُلُّهَا ، وَقَدْ فَسَّرَ فِي الرِّعَايَةِ أَكْثَرَهَا بِمُعْظَمِهَا .
لَكِنَّ أَعْظَمَهَا وَجُلَّهَا فِي النَّظَرِ أَخَصُّ مِنْ أَكْثَرِهَا ،