زوجها على مال معين وقع الخلع طلاقا رجعيا ولا يلزم المال ( الطوري ) .
كذلك لو أقر السفيه المحجور بأمر يوجب القصاص في نفسه أو أطرافه يكون ذلك صحيحا ونافذا ، كما أن له الإنفاق ، كما هو مذكور في المادة ( 992 ) ، وتنفذ وصيته لجهة القربة من ثلث ماله ( الدر المختار ورد المحتار ) .(7/212)
( مادة 991 ) - ( تصرفات السفيه القولية بعد الحجر في المعاملات غير صحيحة ولكن تصرفاته قبل الحجر نافذة كتصرفات سائر الناس ) .
تصرفات السفيه القولية المتعلقة بالمعاملات غير صحيحة كما هو مذكور في المادة ( 990 ) ، أما قبل الحجر فتصرفاته كتصرفات سائر الناس .
هذه المادة مشتملة على فقرتين حكميتين : الأولى : أنه لا تصح تصرفات السفيه القولية التي تتعلق بالمعاملات بعد الحجر ، وهذه الفقرة تستفاد من المادة ( 990 ) والتصرفات القولية هي كالبيع والشراء والإقرار وأشباهها ( العناية ) وسبب قوله في هذه المادة ( المتعلقة بالمعاملات ) هو كما ذكر في شرح المادة الانفة ، وعلة تقييد التصرفات ( بالقولية ) هو لزوم الضمان في التصرفات الفعلية ، أي ضمان ما نشأ عن فعله من الخسارة والأضرار ، كما هو مذكور في المادة ( 960 ) .
والتصرفات القولية هي مثل امرأة مسرفة سفيهة طلقها
زَوْجِهَا عَلَى مَالٍ مُعَيَّنٍ وَقَعَ الْخُلْعُ طَلَاقًا رَجْعِيًّا وَلَا يَلْزَمُ الْمَالُ ( الطُّورِيُّ ) .
كَذَلِكَ لَوْ أَقَرَّ السَّفِيهُ الْمَحْجُورُ بِأَمْرٍ يُوجِبُ الْقِصَاصَ فِي نَفْسِهِ أَوْ أَطْرَافِهِ يَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحًا وَنَافِذًا ، كَمَا أَنَّ لَهُ الْإِنْفَاقَ ، كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَّةِ ( 992 ) ، وَتَنْفُذُ وَصِيَّتُهُ لِجِهَةِ الْقُرْبَةِ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ ( الدُّرُّ الْمُخْتَارُ وَرَدُّ الْمُحْتَارِ ) .(7/212)
( مَادَّةُ 991 ) - ( تَصَرُّفَاتُ السَّفِيهِ الْقَوْلِيَّةُ بَعْدَ الْحَجْرِ فِي الْمُعَامَلَاتِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ وَلَكِنَّ تَصَرُّفَاتِهِ قَبْلَ الْحَجْرِ نَافِذَةٌ كَتَصَرُّفَاتِ سَائِرِ النَّاسِ ) .
تَصَرُّفَاتُ السَّفِيهِ الْقَوْلِيَّةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْمُعَامَلَاتِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَّةِ ( 990 ) ، أَمَّا قَبْلَ الْحَجْرِ فَتَصَرُّفَاتُهُ كَتَصَرُّفَاتِ سَائِرِ النَّاسِ .
هَذِهِ الْمَادَّةُ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى فِقْرَتَيْنِ حُكْمِيَّتَيْنِ : الْأُولَى : أَنَّهُ لَا تَصِحُّ تَصَرُّفَاتُ السَّفِيهِ الْقَوْلِيَّةُ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالْمُعَامَلَاتِ بَعْدَ الْحَجْرِ ، وَهَذِهِ الْفِقْرَةُ تُسْتَفَادُ مِنْ الْمَادَّةِ ( 990 ) وَالتَّصَرُّفَاتُ الْقَوْلِيَّةُ هِيَ كَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِقْرَارِ وَأَشْبَاهِهَا ( الْعِنَايَةُ ) وَسَبَبُ قَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ ( الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمُعَامَلَاتِ ) هُوَ كَمَا ذَكَرَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ الْآنِفَةِ ، وَعِلَّةُ تَقْيِيدِ التَّصَرُّفَاتِ ( بِالْقَوْلِيَّةِ ) هُوَ لُزُومُ الضَّمَانِ فِي التَّصَرُّفَاتِ الْفِعْلِيَّةِ ، أَيْ ضَمَانِ مَا نَشَأَ عَنْ فِعْلِهِ مِنْ الْخَسَارَةِ وَالْأَضْرَارِ ، كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَّةِ ( 960 ) .
وَالتَّصَرُّفَاتُ الْقَوْلِيَّةُ هِيَ مِثْلُ امْرَأَةٍ مُسْرِفَةٍ سَفِيهَةٍ طَلَّقَهَا