تطوع : الوتر ، والنحر ، وركعتا الفجر } ولحديث { من أراد أن يضحي فدخل العشر ، فلا يأخذ من شعره ، ولا بشرته شيئا } رواه مسلم .
فعلقه على الإرادة ، والواجب لا يعلق عليها ، وكالعقيقة ، وما استدل به للوجوب من قوله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الناس إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة } فقد ضعفه أصحاب الحديث ، ثم يحمل على تأكد الاستحباب جمعا بين الأخبار ، كحديث : { غسل الجمعة واجب على كل محتلم } وحديث : { من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا } ( وقال الشيخ ) تقي الدين : ( الأضحية من النفقة بالمعروف فتضحي المرأة من مال زوجها عن أهل البيت بلا إذنه ) عند غيبته أو امتناعه كالنفقة عليهم ، وقال أيضا : ( و ) يضحي ( مدين لم يطالبه رب الدين .
انتهى ) .
ولعل المراد : إذا لم يضر به .
( ويتجه : ويقتصر ) مدين ضحى ( على أدون ) و ( مجزئ ) فلا يتغالى في ثمنها لئلا يضر بغريمه ، لحديث : { لا ضرر ولا ضرار } وهو متجه .
( وكذا ولي يتيم ) ضحى ( عنه ) فيقتصر على أدون مجزئ حيث كانت من مال اليتيم ( وكره تركها ) أي : التضحية ( لقادر ) عليها ، لحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { : من كان
تَطَوُّعٌ : الْوِتْرُ ، وَالنَّحْرُ ، وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ } وَلِحَدِيثِ { مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَدَخَلَ الْعَشْرُ ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلَا بَشَرَتِهِ شَيْئًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
فَعَلَّقَهُ عَلَى الْإِرَادَةِ ، وَالْوَاجِبُ لَا يُعَلَّقُ عَلَيْهَا ، وَكَالْعَقِيقَةِ ، وَمَا اُسْتُدِلَّ بِهِ لِلْوُجُوبِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً } فَقَدْ ضَعَّفَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى تَأَكُّدِ الِاسْتِحْبَابِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ ، كَحَدِيثِ : { غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ } وَحَدِيثِ : { مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا } ( وَقَالَ الشَّيْخُ ) تَقِيُّ الدِّينِ : ( الْأُضْحِيَّةُ مِنْ النَّفَقَةِ بِالْمَعْرُوفِ فَتُضَحِّي الْمَرْأَةُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ بِلَا إذْنِهِ ) عِنْدَ غَيْبَتِهِ أَوْ امْتِنَاعِهِ كَالنَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ ، وَقَالَ أَيْضًا : ( وَ ) يُضَحِّي ( مَدِينٌ لَمْ يُطَالِبْهُ رَبُّ الدَّيْنِ .
انْتَهَى ) .
وَلَعَلَّ الْمُرَادَ : إذَا لَمْ يَضُرَّ بِهِ .
( وَيَتَّجِهُ : وَيَقْتَصِرُ ) مَدِينٌ ضَحَّى ( عَلَى أَدْوَنَ ) و ( مُجْزِئٍ ) فَلَا يَتَغَالَى فِي ثَمَنِهَا لِئَلَّا يَضُرَّ بِغَرِيمِهِ ، لِحَدِيثِ : { لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ } وَهُوَ مُتَّجِهٌ .
( وَكَذَا وَلِيُّ يَتِيمٍ ) ضَحَّى ( عَنْهُ ) فَيَقْتَصِرُ عَلَى أَدْوَنَ مُجْزِئٍ حَيْثُ كَانَتْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ ( وَكُرِهَ تَرْكُهَا ) أَيْ : التَّضْحِيَةِ ( لِقَادِرٍ ) عَلَيْهَا ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { : مَنْ كَانَ