من رجل ، وامرأة ، والأرامل النساء اللاتي فارقهن أزواجهن بموت أو حياة ) ؛ لأنه المعروف بين الناس قال جرير : النطروني الأرامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر ؟ فأطلق الأول حيث أراد به الإناث ؛ لأنه موضوع له ، ووصفه في الثاني بالذكر ؛ لأنه لو أطلقه لم يفهم ، وفي تعليق القاضي : الصغيرة لا تسمى أيما ولا أرملة عرفا ، وإنما ذلك صفة للبالغ ( ، وبكر من لم يتزوج ) من رجل ، وامرأة .
( و ) يقال ( رجل ثيب ، وامرأة ثيبة إذا كانا قد(14/472)
تزوجا والثيوبة زوال البكارة ) بالوطء ( ولو من غير زوج ) كسيد ، ووطء شبهة ، وزنا ( والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة لغة ) لا واحد له من لفظه والجمع أرهط ، وأرهاط ، وأراهط ، وأراهيط وقال في كشف المشكل : الرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة وكذا قال : النفر من ثلاثة إلى عشرة قاله في الفروع ، وأهل الوقف المتناولون له والعلماء حملة الشرع ، وهم أهل التفسير والحديث والفقه أصوله ، وفروعه من غني ، وفقير لا ذو أدب ، ونحو ولغة ، وتصريف ، وعلم كلام وطب ، وحساب ، وهندسة ، وهيئة ، وتعبير رؤيا وقراءة قران ، وإقرائه ، وتجويده ، وذكر ابن رزين فقهاء ، ومتفقهة كعلماء قلت : مدلول فقهاء : العلماء بالفقه والمتفقهة طلبة الفقه ،
مِنْ رَجُلٍ ، وَامْرَأَةٍ ، وَالْأَرَامِلُ النِّسَاءُ اللَّاتِي فَارَقَهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ بِمَوْتٍ أَوْ حَيَاةٍ ) ؛ لِأَنَّهُ الْمَعْرُوفُ بَيْنَ النَّاسِ قَالَ جَرِيرٌ : النَّطْرُونِيُّ الْأَرَامِلُ قَدْ قُضِيَتْ حَاجَتُهَا فَمَنْ لِحَاجَةِ هَذَا الْأَرْمَلِ الذَّكَرِ ؟ فَأَطْلَقَ الْأَوَّلَ حَيْثُ أَرَادَ بِهِ الْإِنَاثَ ؛ لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لَهُ ، وَوَصَفَهُ فِي الثَّانِي بِالذَّكَرِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَطْلَقَهُ لَمْ يُفْهَمْ ، وَفِي تَعْلِيقِ الْقَاضِي : الصَّغِيرَةُ لَا تَسَمَّى أَيِّمًا وَلَا أَرْمَلَةً عُرْفًا ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ صِفَةٌ لِلْبَالِغِ ( ، وَبِكْرٌ مَنْ لَمْ يَتَزَوَّجْ ) مِنْ رَجُلٍ ، وَامْرَأَةٍ .
( وَ ) يُقَالُ ( رَجُلٌ ثَيِّبٌ ، وَامْرَأَةٌ ثَيِّبَةٌ إذَا كَانَا قَدْ(14/472)
تَزَوَّجَا وَالثُّيُوبَةُ زَوَالُ الْبَكَارَةِ ) بِالْوَطْءِ ( وَلَوْ مِنْ غَيْرِ زَوْجٍ ) كَسَيِّدٍ ، وَوَطْءِ شُبْهَةٍ ، وَزِنًا ( وَالرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ مِنْ الرِّجَالِ خَاصَّةً لُغَةً ) لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ وَالْجَمْعُ أَرْهُطٌ ، وَأَرْهَاطٌ ، وَأَرَاهِطُ ، وَأَرَاهِيطُ وَقَالَ فِي كَشْفِ الْمُشْكِلِ : الرَّهْطُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إلَى الْعَشَرَةِ وَكَذَا قَالَ : النَّفَرُ مِنْ ثَلَاثَةٍ إلَى عَشْرَةٍ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَأَهْلُ الْوَقْفِ الْمُتَنَاوِلُونَ لَهُ وَالْعُلَمَاءُ حَمَلَةُ الشَّرْعِ ، وَهُمْ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ أُصُولِهِ ، وَفُرُوعِهِ مِنْ غَنِيٍّ ، وَفَقِيرٍ لَا ذُو أَدَبٍ ، وَنَحْوٍ وَلُغَةٍ ، وَتَصْرِيفٍ ، وَعِلْمِ كَلَامٍ وَطِبٍّ ، وَحِسَابٍ ، وَهَنْدَسَةٍ ، وَهَيْئَةٍ ، وَتَعْبِيرِ رُؤْيَا وَقِرَاءَةِ قُرْآنٍ ، وَإِقْرَائِهِ ، وَتَجْوِيدِهِ ، وَذَكَرَ ابْنُ رَزِينٍ فُقَهَاءَ ، وَمُتَفَقِّهَةً كَعُلَمَاءَ قُلْت : مَدْلُولُ فُقَهَاءٍ : الْعُلَمَاءُ بِالْفِقْهِ وَالْمُتَفَقِّهَةُ طَلَبَةُ الْفِقْهِ ،