اشتراطها ) لكن تسن كاللتين بعدها ا هـ .
شرح م ر ( قوله الوقت هنا للثانية إلخ ) فلم يحتج لشيء من الثلاثة ؛ لأنها إنما اعتبرت ثم لتحقق التبعية لعدم صلاحية الوقت للثانية شرح م ر ( قول شبيهة بالفائتة ) ولا تجب الموالاة بين الفائتة وغيرها ، كذا في التعليقة ( قوله صارت الأولى قضاء ) المراد بالأولى الظهر أو المغرب ، سواء قدم كلا منهما على صاحبة الوقت ، أم أخره عنها ، فالمراد بالأولى المؤخرة عن وقتها الذي هو أول بالنسبة لوقت الثانية ، وهذه الأولى هي التابعة سواء فعلت قبل صاحبة الوقت أم بعدها ، ففيه صورتان وتحصل من كلامه أن في كل منهما خلافا ا هـ .
كذا في البجيرمي على المنهج والأولى أن الصور أربعة ؛ لأنه إما أن يصلي الظهر أولا أو العصر ، وعلى كل إما أن يقيم في المفعولة أولا أو في المفعولة ثانيا ، فالمجموع خالف في اثنتين وهما ما إذا أقام في أثناء(4/483)
المفعولة ثانيا ، كانت صاحبة الوقت أو لا ، والسبكي خالف في واحدة ، وهي ما إذا أقام في أثناء التابعة بعد فعل المتبوعة سفرا ، وانظر هل جرى خلاف فيما لو أقام أثناء الظهر المقدمة على العصر مثلا ؟ ا هـ .
مرصفي ( قوله صارت الأولى قضاء ) ولا إثم
اشْتِرَاطِهَا ) لَكِنْ تُسَنُّ كَاللَّتَيْنِ بَعْدَهَا ا هـ .
شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ الْوَقْتُ هُنَا لِلثَّانِيَةِ إلَخْ ) فَلَمْ يُحْتَجْ لِشَيْءٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ ؛ لِأَنَّهَا إنَّمَا اُعْتُبِرَتْ ثَمَّ لِتَحَقُّقِ التَّبَعِيَّةِ لِعَدَمِ صَلَاحِيَّةِ الْوَقْتِ لِلثَّانِيَةِ شَرْحُ م ر ( قَوْلُ شَبِيهَةٌ بِالْفَائِتَةِ ) وَلَا تَجِبُ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ الْفَائِتَةِ وَغَيْرِهَا ، كَذَا فِي التَّعْلِيقَةِ ( قَوْلُهُ صَارَتْ الْأُولَى قَضَاءً ) الْمُرَادُ بِالْأُولَى الظُّهْرُ أَوْ الْمَغْرِبُ ، سَوَاءٌ قَدَّمَ كُلًّا مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبَةِ الْوَقْتِ ، أَمْ أَخَّرَهُ عَنْهَا ، فَالْمُرَادُ بِالْأُولَى الْمُؤَخَّرَةُ عَنْ وَقْتِهَا الَّذِي هُوَ أَوَّلٌ بِالنِّسْبَةِ لِوَقْتِ الثَّانِيَةِ ، وَهَذِهِ الْأُولَى هِيَ التَّابِعَةُ سَوَاءٌ فُعِلَتْ قَبْلَ صَاحِبَةِ الْوَقْتِ أَمْ بَعْدَهَا ، فَفِيهِ صُورَتَانِ وَتَحَصَّلَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا خِلَافًا ا هـ .
كَذَا فِي الْبُجَيْرِمِيِّ عَلَى الْمَنْهَجِ وَالْأَوْلَى أَنَّ الصُّوَرَ أَرْبَعَةٌ ؛ لِأَنَّهُ إمَّا أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ أَوَّلًا أَوْ الْعَصْرَ ، وَعَلَى كُلٍّ إمَّا أَنْ يُقِيمَ فِي الْمَفْعُولَةِ أَوَّلًا أَوْ فِي الْمَفْعُولَةِ ثَانِيًا ، فَالْمَجْمُوعُ خَالَفَ فِي اثْنَتَيْنِ وَهُمَا مَا إذَا أَقَامَ فِي أَثْنَاءِ(4/483)
الْمَفْعُولَةِ ثَانِيًا ، كَانَتْ صَاحِبَةَ الْوَقْتِ أَوْ لَا ، وَالسُّبْكِيُّ خَالَفَ فِي وَاحِدَةٍ ، وَهِيَ مَا إذَا أَقَامَ فِي أَثْنَاءِ التَّابِعَةِ بَعْدَ فِعْلِ الْمَتْبُوعَةِ سَفَرًا ، وَانْظُرْ هَلْ جَرَى خِلَافٌ فِيمَا لَوْ أَقَامَ أَثْنَاءَ الظُّهْرِ الْمُقَدَّمَةِ عَلَى الْعَصْرِ مَثَلًا ؟ ا هـ .
مَرْصَفِيٌّ ( قَوْلُهُ صَارَتْ الْأُولَى قَضَاءً ) وَلَا إثْمَ