الأولين لا يقبلها بعد ذلك لا من الأولين ، ولا ممن شهد على شهادتهما ، وإن كان رد شهادة الفرعين لتهمة فيهما فشهادة الأولين جائزة إذا كانا عدلين ، وكذلك إن أشهدا رجلين عدلين اخرين ، كذا في الذخيرة .(26/248)
إذا شهد شاهدان على شهادة عبدين ، أو مكاتبين أو كافرين على مسلم فردها القاضي بذلك ، ثم عتق العبدان والمكاتبان وأسلم الكافران وشهدا بذلك ، أو أشهداهما ، أو غيرهما على شهادتهما جاز ، كذا في المحيط .(26/249)
إن كان الأصل فاسقا عند الإشهاد ، ثم تاب لم يشهد الفرع إلا أن يعاد الإشهاد ، كذا في العتابية .(26/250)
لو أن شاهدي الأصل ارتدا ، ثم أسلما لم تجز شهادة الفرعين على شهادتهما ، ولو شهد الأصلان بأنفسهما بعدما أسلما تقبل شهادتهما ، كذا في التتارخانية .(26/251)
إذا قال الفروع : أشهدنا الأصول على شهادتهم لفلان بن فلان على فلان بن فلان بكذا إلا أنا لا نعرف فلان بن فلان المشهود عليه بكذا فالقاضي يقبل الشهادة ويأمر المدعي أن يقيم بينة أن الذي أحضره فلان بن فلان ، كذا في المحيط .(26/252)
فرعان شهدا على شهادة
الْأَوَّلَيْنِ لَا يَقْبَلُهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَا مِنْ الْأَوَّلَيْنِ ، وَلَا مِمَّنْ شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِمَا ، وَإِنْ كَانَ رَدَّ شَهَادَةَ الْفَرْعَيْنِ لِتُهْمَةٍ فِيهِمَا فَشَهَادَةُ الْأَوَّلَيْنِ جَائِزَةٌ إذَا كَانَا عَدْلَيْنِ ، وَكَذَلِكَ إنْ أَشْهَدَا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ آخَرَيْنِ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .(26/248)
إذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى شَهَادَةِ عَبْدَيْنِ ، أَوْ مُكَاتَبَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ عَلَى مُسْلِمٍ فَرَدَّهَا الْقَاضِي بِذَلِكَ ، ثُمَّ عَتَقَ الْعَبْدَانِ وَالْمُكَاتَبَانِ وَأَسْلَمَ الْكَافِرَانِ وَشَهِدَا بِذَلِكَ ، أَوْ أَشْهَدَاهُمَا ، أَوْ غَيْرَهُمَا عَلَى شَهَادَتِهِمَا جَازَ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(26/249)
إنْ كَانَ الْأَصْلُ فَاسِقًا عِنْدَ الْإِشْهَادِ ، ثُمَّ تَابَ لَمْ يَشْهَدْ الْفَرْعُ إلَّا أَنْ يُعَادَ الْإِشْهَادُ ، كَذَا فِي الْعَتَّابِيَّةِ .(26/250)
لَوْ أَنْ شَاهِدَيْ الْأَصْلِ ارْتَدَّا ، ثُمَّ أَسْلَمَا لَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ الْفَرْعَيْنِ عَلَى شَهَادَتِهِمَا ، وَلَوْ شَهِدَ الْأَصْلَانِ بِأَنْفُسِهِمَا بَعْدَمَا أَسْلَمَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا ، كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .(26/251)
إذَا قَالَ الْفُرُوعُ : أَشْهَدَنَا الْأُصُولُ عَلَى شَهَادَتِهِمْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ بِكَذَا إلَّا أَنَّا لَا نَعْرِفُ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ بِكَذَا فَالْقَاضِي يَقْبَلُ الشَّهَادَةَ وَيَأْمُرُ الْمُدَّعِيَ أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً أَنَّ الَّذِي أَحْضَرَهُ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(26/252)
فَرْعَانِ شَهِدَا عَلَى شَهَادَةِ