أو بالفاء أو ببل فثنتان .(10/38)
وعنه في طلقة بل طلقة أو طالق بل طالق : واحدة ، وأوقع أبو بكر وابن الزاغوني في طلقة بل ثنتين ثلاثا ، ونصه : ثنتان .
ومن لم يدخل بها بانت بأول طلقة ولغا الزائد .(10/39)
وإن قال : طلقة قبلها أو قبل طلقة أو بعدها أو بعد طلقة فقيل : واحدة ، قطع به في : قبل طلقة ، في المذهب والمستوعب ، وزاد بعد طلقة : والأصح ثنتان ، قيل : معا ، كمعهما أو مع طلقة أو فوقها أو فوق طلقة وضدهما ، وقيل : متعاقبتين ، فتبين قبل الدخول بالأولى ، وهو أشهر ، وتوقف أحمد ( م 8 ) وإن أراد في بعدها طلقة سأوقعها ، ففي الحكم روايتان ( م 9 ) وفي الروضة : لا يقبل حكما ، وفي باطن روايتان .
الشرح
(10/40)
مسألة 8 ) قوله : وإن قال طلقة قبلها طلقة أو قبل طلقة أو بعدها أو بعد طلقة ، فقيل : واحدة ، والأصح ثنتان ، قيل : معا ، وقيل : متعاقبتين ، فتبين قبل الدخول بالأولى ، وهو
أَوْ بِالْفَاءِ أَوْ بِبَلْ فَثِنْتَانِ .(10/38)
وَعَنْهُ فِي طَلْقَةٍ بَلْ طَلْقَةٌ أَوْ طَالِقٌ بَلْ طَالِقٌ : وَاحِدَةٌ ، وَأَوْقَعَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ الزَّاغُونِيِّ فِي طَلْقَةٍ بَلْ ثِنْتَيْنِ ثَلَاثًا ، وَنَصُّهُ : ثِنْتَانِ .
وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا بَانَتْ بِأَوَّلِ طَلْقَةٍ وَلَغَا الزَّائِدَ .(10/39)
وَإِنْ قَالَ : طَلْقَةً قَبْلَهَا أَوْ قَبْلَ طَلْقَةٍ أَوْ بَعْدَهَا أَوْ بَعْدَ طَلْقَةٍ فَقِيلَ : وَاحِدَةٌ ، قُطِعَ بِهِ فِي : قَبْلَ طَلْقَةٍ ، فِي الْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَزَادَ بَعْدَ طَلْقَةٍ : وَالْأَصَحُّ ثِنْتَانِ ، قِيلَ : مَعًا ، كَمَعَهُمَا أَوْ مَعَ طَلْقَةٍ أَوْ فَوْقَهَا أَوْ فَوْقَ طَلْقَةٍ وَضِدَّهُمَا ، وَقِيلَ : مُتَعَاقِبَتَيْنِ ، فَتَبِينُ قَبْلَ الدُّخُولِ بِالْأُولَى ، وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَتَوَقَّفَ أَحْمَدُ ( م 8 ) وَإِنْ أَرَادَ فِي بَعْدَهَا طَلْقَةً سَأُوقِعُهَا ، فَفِي الْحُكْمِ رِوَايَتَانِ ( م 9 ) وَفِي الرَّوْضَةِ : لَا يُقْبَلُ حُكْمًا ، وَفِي بَاطِنٍ رِوَايَتَانِ .
الشَّرْحُ
(10/40)
مَسْأَلَةٌ 8 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ طَلْقَةً قَبْلَهَا طَلْقَةٌ أَوْ قَبْلَ طَلْقَةٍ أَوْ بَعْدَهَا أَوْ بَعْدَ طَلْقَةٍ ، فَقِيلَ : وَاحِدَةٌ ، وَالْأَصَحُّ ثِنْتَانِ ، قِيلَ : مَعًا ، وَقِيلَ : مُتَعَاقِبَتَيْنِ ، فَتَبِينُ قَبْلَ الدُّخُولِ بِالْأُولَى ، وَهُوَ