( قوله : والنماء ) أي الزيادة ، ولها معان(6/446)
أخر : البركة ، يقال زكت البقعة : إذا بورك فيها ، والمدح يقال : زكى نفسه إذا مدحها ، والثناء الجميل يقال : زكى الشاهد إذا أثنى عليه بحر ، وكلها توجد في المعنى الشرعي لأنها تطهر مؤديها من الذنوب ومن صفة البخل ، والمال بإنفاق بعضه .
ولذا كان المدفوع مستقذرا فحرم على ال البيت { - خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } - وتنميه بالخلف - { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه } - { ويربي الصدقات } - وبها تحصل البركة { لا ينقص مال من صدقة } ويمدح بها الدافع ويثنى عليه بالجميل - { والذين هم للزكاة فاعلون } - { قد أفلح من تزكى } - ( قوله وشرعا تمليك إلخ ) أي إنها اسم للمعنى المصدري لوصفها بالوجوب الذي هو من صفات الأفعال ولأن موضوع علم الفقه فعل المكلف ونقل القهستاني أنها شرعا القدر الذي يخرجه إلى الفقير .
ثم قال : وفي الكرماني أنها في القدر مجاز شرعا فإنها إيتاء ذلك القدر وعليه المحققون كما في المضمرات وهو القابل للعنوان ، وبالاشتراك قال الزمخشري وابن الأثير : .
ا هـ .
وقوله تعالى - { واتوا الزكاة } - ظاهره القدر الواجب ، ويحتمل
( قَوْلُهُ : وَالنَّمَاءُ ) أَيْ الزِّيَادَةُ ، وَلَهَا مَعَانٍ(6/446)
أُخَرُ : الْبَرَكَةُ ، يُقَالُ زَكَتْ الْبُقْعَةُ : إذَا بُورِكَ فِيهَا ، وَالْمَدْحُ يُقَالُ : زَكَّى نَفْسَهُ إذَا مَدَحَهَا ، وَالثَّنَاءُ الْجَمِيلُ يُقَالُ : زَكَّى الشَّاهِدَ إذَا أَثْنَى عَلَيْهِ بَحْرٌ ، وَكُلُّهَا تُوجَدُ فِي الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ لِأَنَّهَا تُطَهِّرُ مُؤَدِّيَهَا مِنْ الذُّنُوبِ وَمِنْ صِفَةِ الْبُخْلِ ، وَالْمَالَ بِإِنْفَاقِ بَعْضِهِ .
وَلِذَا كَانَ الْمَدْفُوعُ مُسْتَقْذَرًا فَحَرُمَ عَلَى آلِ الْبَيْتِ { - خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } - وَتُنَمِّيهِ بِالْخُلْفِ - { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ } - { وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } - وَبِهَا تَحْصُلُ الْبَرَكَةُ { لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ } وَيُمْدَحُ بِهَا الدَّافِعُ وَيُثْنَى عَلَيْهِ بِالْجَمِيلِ - { وَاَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ } - { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } - ( قَوْلُهُ وَشَرْعًا تَمْلِيكٌ إلَخْ ) أَيْ إنَّهَا اسْمٌ لِلْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ لِوَصْفِهَا بِالْوُجُوبِ الَّذِي هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ وَلِأَنَّ مَوْضُوعَ عِلْمِ الْفِقْهِ فِعْلُ الْمُكَلَّفِ وَنَقَلَ الْقُهُسْتَانِيُّ أَنَّهَا شَرْعًا الْقَدْرُ الَّذِي يُخْرِجُهُ إلَى الْفَقِيرِ .
ثُمَّ قَالَ : وَفِي الْكَرْمَانِيِّ أَنَّهَا فِي الْقَدْرِ مَجَازٌ شَرْعًا فَإِنَّهَا إيتَاءُ ذَلِكَ الْقَدْرِ وَعَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ كَمَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَهُوَ الْقَابِلُ لِلْعِنْوَانِ ، وَبِالِاشْتِرَاكِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ وَابْنُ الْأَثِيرِ : .
ا هـ .
وقَوْله تَعَالَى - { وَآتُوا الزَّكَاةَ } - ظَاهِرُهُ الْقَدْرُ الْوَاجِبُ ، وَيُحْتَمَلُ