مسته والمراد ما يعم الطبخ والشواء كما يدل عليه الروايات .(1/140)
182 -
حاشية السندي :
قوله ( أكل كتفا )
أي كتف شاة وهو بفتح فكسر
( ولم يمس ماء )
كناية عن ترك الوضوء فكأنه ترك الوضوء فغسل اليدين لبيان الجواز .(1/141)
183 -
حاشية السندي :
قوله ( من غير احتلام )
للتنصيص على أن الجناية الاختيارية لا تفسد الصوم فضلا عن الاضطرارية .(1/142)
185 -
حاشية السندي :
قوله ( كان اخر الأمرين )
أي تحقق الأمران الوضوء والترك لكن كان اخرهما الترك وهذا نص في النسخ ولولا هذا الحديث لكانت الأحاديث متعارضة فليتأمل .(1/143)
186 -
حاشية السندي :
قوله ( فثري )
بضم المثلثة وكسر الراء المشددة أي بل بالماء .
حاشية السيوطي :
( فثري )
بضم المثلثة وكسر الراء المشددة أي بل بالماء(1/144)
188 -
حاشية السندي :
قوله ( فأمره النبي صلى الله تعالى عليه وسلم )
أي بعدما أسلم كما هو الظاهر ،أما حمل أسلم على أنه أراد الإسلام فأمره النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قبل أن يسلم ليوافق الحديث الاتي فبعيد فالظاهر أنه أمر بالاغتسال إزالة لوسخ الكفر ودفعا لاحتمال الجنابة إذ الكافر لا يخلو عن ذلك وهذا الاغتسال ندب عند الجمهور واجب عند أحمد لظاهر الأمر
مَسَّتْهُ وَالْمُرَاد مَا يَعُمّ الطَّبْخ وَالشِّوَاء كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ الرِّوَايَاتُ .(1/140)
182 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( أَكَلَ كَتِفًا )
أَيْ كَتِف شَاة وَهُوَ بِفَتْحٍ فَكَسْر
( وَلَمْ يَمَسّ مَاء )
كِنَايَة عَنْ تَرْك الْوُضُوء فَكَأَنَّهُ تَرَكَ الْوُضُوء فَغَسَلَ الْيَدَيْنِ لِبَيَانِ الْجَوَاز .(1/141)
183 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( مِنْ غَيْر اِحْتِلَام )
لِلتَّنْصِيصِ عَلَى أَنَّ الْجِنَايَة الِاخْتِيَارِيَّة لَا تُفْسِد الصَّوْم فَضْلًا عَنْ الِاضْطِرَارِيَّة .(1/142)
185 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( كَانَ آخِر الْأَمْرَيْنِ )
أَيْ تَحَقَّقَ الْأَمْرَانِ الْوُضُوء وَالتَّرْك لَكِنْ كَانَ آخِرهمَا التَّرْك وَهَذَا نَصّ فِي النَّسْخِ وَلَوْلَا هَذَا الْحَدِيث لَكَانَتْ الْأَحَادِيث مُتَعَارِضَة فَلْيُتَأَمَّلْ .(1/143)
186 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( فَثُرِّيَ )
بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة وَكَسْر الرَّاء الْمُشَدَّدَة أَيْ بُلَّ بِالْمَاءِ .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( فَثُرِّيَ )
بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة وَكَسْر الرَّاء الْمُشَدَّدَة أَيْ بُلَّ بِالْمَاءِ(1/144)
188 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( فَأَمَرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
أَيْ بَعْدَمَا أَسْلَمَ كَمَا هُوَ الظَّاهِر ،َأَمَّا حَمْل أَسْلَمَ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ الْإِسْلَام فَأَمَرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل أَنْ يُسْلِم لِيُوَافِق الْحَدِيث الْآتِي فَبَعِيد فَالظَّاهِر أَنَّهُ أُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ إِزَالَة لِوَسَخِ الْكُفْر وَدَفْعًا لِاحْتِمَالِ الْجَنَابَة إِذْ الْكَافِر لَا يَخْلُو عَنْ ذَلِكَ وَهَذَا الِاغْتِسَال نَدْب عِنْد الْجُمْهُور وَاجِب عِنْد أَحْمَد لِظَاهِرِ الْأَمْر