: أطعميني من الهنيء المريء . فتضمنت الاية معاني : منها أن المهر لها وهي المستحقة له لا حق للولي فيه . ومنها أن على الزوج أن يعطيها بطيبة من نفسه . ومنها جواز هبتها المهر للزوج والإباحة للزوج في أخذه بقوله تعالى : { فكلوه هنيئا مريئا } . ومنها تساوي حال قبضها للمهر وترك قبضها في جواز هبتها للمهر ; لأن قوله تعالى : { فكلوه هنيئا مريئا } يدل على المعنيين , ويدل أيضا على جواز هبتها للمهر قبل القبض أن الله تعالى لم يفرق بينهما . فإن قيل : قوله تعالى : { فكلوه هنيئا مريئا } يدل على أن المراد فيما تعين من المهر , إما أن يكون عرضا بعينه فقبضته أو لم تقبضه أو دراهم قد قبضتها , فأما دين في الذمة فلا دلالة في الاية على جواز هبتها له ; إذ لا يقال لما في الذمة كله هنيئا مريئا . قيل له : ليس
: أَطْعِمِينِي مِنْ الْهَنِيءِ الْمَرِيءِ . فَتَضَمَّنَتْ الْآيَةُ مَعَانِيَ : مِنْهَا أَنَّ الْمَهْرَ لَهَا وَهِيَ الْمُسْتَحَقَّةُ لَهُ لَا حَقَّ لِلْوَلِيِّ فِيهِ . وَمِنْهَا أَنَّ عَلَى الزَّوْجِ أَنْ يُعْطِيَهَا بِطِيبَةٍ مِنْ نَفْسِهِ . وَمِنْهَا جَوَازُ هِبَتِهَا الْمَهْرَ لِلزَّوْجِ وَالْإِبَاحَةِ لِلزَّوْجِ فِي أَخْذِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } . وَمِنْهَا تَسَاوِي حَالِ قَبْضِهَا لِلْمَهْرِ وَتَرْكِ قَبْضِهَا فِي جَوَازِ هِبَتِهَا لِلْمَهْرِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : { فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ , وَيَدُلُّ أَيْضًا عَلَى جَوَازِ هِبَتِهَا لِلْمَهْرِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا . فَإِنْ قِيلَ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ فِيمَا تَعَيَّنَ مِنْ الْمَهْرِ , إمَّا أَنْ يَكُونَ عَرَضًا بِعَيْنِهِ فَقَبَضَتْهُ أَوْ لَمْ تَقْبِضْهُ أَوْ دَرَاهِمَ قَدْ قَبَضَتْهَا , فَأَمَّا دَيْنٌ فِي الذِّمَّةِ فَلَا دَلَالَةَ فِي الْآيَةِ عَلَى جَوَازِ هِبَتِهَا لَهُ ; إذْ لَا يُقَالُ لِمَا فِي الذِّمَّةِ كُلْهُ هَنِيئًا مَرِيئًا . قِيلَ لَهُ : لَيْسَ