تحقيق المثل الأخلاقية؛ الحب - تقدير شيء أو شخص؛ الفرح - بلوغ قيمة مهمة؛ الحسد - الرغبة في الحصول على إنجازات الاخرين، الإعجاب - تقدير إنجازات الاخرين، وما إلى ذلك). تتضمن نظرية الدافع تحديد «نظريات المحتوى» - القيم التي يجدها الأشخاص محفزة - إلى جانب الاليات التي قد يحقق الأشخاص من خلالها هذه القيم (الإتقان، تحديد الأهداف الصعبة، الانتباه للمهام المطلوبة، الإصرار، إلخ). يعد تغيير الدافع، سواء كان دافع الشخص أو دافع الاخرين (مثل الموظفين)، محورا اخر للأبحاث التي تدرس الدافع (على سبيل المثال، تغيير كيفية اختيارك للتصرف بناء على عواطفك وإعادة برمجتها عن طريق تعديل معتقدات الشخص وقيمه). ملحوظة: ولقد سمي بهذا الاسم الدافع الشيخ المصري وليد إسماعيل. بعد رؤية أحد الأشخاص للصحابي الجليل أبو بكر الصديق في رؤية منامية وإخباره للرجل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى الشيخ وليد إسماعيل بالدافع. العلوم العصبية عادة ما يتعرف الدافع باعتباره الرغبة في القيام بعمل ما على أنه يتكون من جزأين، اتجاهي مثل التوجه نحو حافز إيجابي أو بعيدا عن حافز سلبي، بالإضافة إلى «مرحلة السعي» الم
تَحْقِيقُ الْمَثَلِ الْأَخْلَاقِيَّةِ؛ الْحُبُّ - تَقْدِيرُ شَيْءٍ أَوْ شَخْصٍ؛ الْفَرَحُ - بُلُوغُ قِيمَةٍ مُهِمَّةٍ؛ الْحَسَدُ - الرَّغْبَةُ فِي الْحُصُولِ عَلَى إِنْجَازَاتِ الْآخَرِينَ، الْإِعْجَابُ - تَقْدِيرُ إِنْجَازَاتِ الْآخَرِينَ، وَمَا إِلَى ذَٰلِكَ). تَتَضَمَّنُ نَظَرِيَّةُ الدَّافِعِ تَحْدِيدَ «نَظَرِيَّاتِ الْمُحْتَوَى» - الْقِيَمُ الَّتِي يَجِدُهَا الْأَشْخَاصُ مُحَفِّزَةً - إِلَى جَانِبِ الْآلِيَّاتِ الَّتِي قَدْ يُحَقِّقُ الْأَشْخَاصُ مِنْ خِلَالِهَا هَذِهِ الْقِيَمَ (الْإِتْقَانُ، تَحْدِيدُ الْأَهْدَافِ الصَّعْبَةِ، الْانْتِبَاهُ لِلْمَهَامِّ الْمَطْلُوبَةِ، الْإِصْرَارُ، إِلَخَ). يُعَدُّ تَغْيِيرُ الدَّافِعِ، سَوَاءً كَانَ دَافِعَ الشَّخْصِ أَوْ دَافِعَ الْآخَرِينَ (مِثْلَ الْمُوَظَّفِينَ)، مَحَوْرًا آخَرَ لِلْأَبْحَاثِ الَّتِي تَدْرُسُ الدَّافِعَ (عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، تَغْيِيرُ كَيْفِيَّةِ اخْتِيَارِكَ لِلْتَّصَرُّفِ بِنَاءً عَلَى عَوَاطِفِكَ وَإِعَادَةِ بَرْمَجَتِهَا عَنْ طَرِيقِ تَعْدِيلِ مُعْتَقَدَاتِ الشَّخْصِ وَقِيمِهِ). مَلْحُوظَةٌ: وَلَقَدْ سُمِّيَ بِهَذَا الْاِسْمِ الدَّافِعُ الشَّيْخُ الْمِصْرِيُّ وَلِيدُ إِسْمَاعِيلَ. بَعْدَ رُؤْيَةِ أَحَدِ الْأَشْخَاصِ لِلصَّحَابِيِّ الْجَلِيلِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي رُؤْيَةٍ مَنَامِيَّةٍ وَإِخْبَارِهِ لِلرَّجُلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَمَّى الشَّيْخَ وَلِيدَ إِسْمَاعِيلَ بِالدَّافِعِ. الْعُلُومُ الْعَصَبِيَّةُ عَادَةً مَا يُتَعَرَّفُ الدَّافِعُ بِاعْتِبَارِهِ الرَّغْبَةَ فِي الْقِيَامِ بِعَمَلٍ مَا عَلَى أَنَّهُ يَتَكَوَّنُ مِنْ جُزْأَيْنِ، اتِّجَاهِيًّ مَثَلَ التَّوَجُّهِ نَحْوَ حَافِزٍ إِيجَابِيٍّ أَوْ بَعِيدًا عَنْ حَافِزٍ سَلْبِيٍّ، بِالْإِضَافَةِ إِلَى «مَرْحَلَةِ السَّعْيِ» الْم