اللازم للتخيير المذكور ( قوله بها ) أي : بالقيمة تعارض فيه الدعوى والشهادة ( قوله ؛ لأنه ) أي ثبوت القيمة ( قوله ولا إلزام فيها ) أي : في دعوى القيمة ، والحال أن شرط الدعوى أن تكون ملزمة ( قوله بأنها ) أي : العين(20/163)
المراد بيعها لوفاء على ما على نحو الممتنع واليتيم والغائب ( قوله وإلا ) أي : وإن لم تكن مغصوبة ( قوله شخص ) أي من الورثة أو غيرهم ( قوله قيمة هذه ) أي العين المرهونة ونحوها ( قوله فيدعي ) أي : المنذور له المعنى ( قوله بحكم أنه نذر عشر قيمتها ) أي وأن قيمتها عشرة دراهم فعشرها درهم و ( قوله فينكر ) أي : النذر أو كون القيمة العشرة .(20/164)
( ثم إن كان الدين غير جنس النقد ) الذي بيع به ( ولم يرض الغريم إلا بجنس حقه اشتري ) له جنس حقه وجوبا ؛ لأنه واجبه والمراد بالجنس هنا ما يشمل النوع بل والصفة كما هو ظاهر ( وإن رضي ) بغير جنس حقه وهو مستقل أو ولي والمصلحة للمولى في التعويض كما هو ظاهر ( جاز صرف النقد إليه إلا في ) نحو ( السلم )
اللَّازِمِ لِلتَّخْيِيرِ الْمَذْكُورِ ( قَوْلُهُ بِهَا ) أَيْ : بِالْقِيمَةِ تَعَارَضَ فِيهِ الدَّعْوَى وَالشَّهَادَةُ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ ) أَيْ ثُبُوتَ الْقِيمَةِ ( قَوْلُهُ وَلَا إلْزَامَ فِيهَا ) أَيْ : فِي دَعْوَى الْقِيمَةِ ، وَالْحَالُ أَنَّ شَرْطَ الدَّعْوَى أَنْ تَكُونَ مُلْزِمَةً ( قَوْلُهُ بِأَنَّهَا ) أَيْ : الْعَيْنَ(20/163)
الْمُرَادَ بَيْعُهَا لِوَفَاءٍ عَلَى مَا عَلَى نَحْوِ الْمُمْتَنِعِ وَالْيَتِيمِ وَالْغَائِبِ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَغْصُوبَةً ( قَوْلُهُ شَخْصٌ ) أَيْ مِنْ الْوَرَثَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ ( قَوْلُهُ قِيمَةِ هَذِهِ ) أَيْ الْعَيْنِ الْمَرْهُونَةِ وَنَحْوِهَا ( قَوْلُهُ فَيَدَّعِي ) أَيْ : الْمَنْذُورُ لَهُ الْمَعْنَى ( قَوْلُهُ بِحُكْمِ أَنَّهُ نَذَرَ عُشْرَ قِيمَتِهَا ) أَيْ وَأَنَّ قِيمَتَهَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ فَعُشْرُهَا دِرْهَمٌ وَ ( قَوْلُهُ فَيُنْكِرُ ) أَيْ : النَّذْرَ أَوْ كَوْنَ الْقِيمَةِ الْعَشَرَةَ .(20/164)
( ثُمَّ إنْ كَانَ الدَّيْنُ غَيْرَ جِنْسِ النَّقْدِ ) الَّذِي بِيعَ بِهِ ( وَلَمْ يَرْضَ الْغَرِيمُ إلَّا بِجِنْسِ حَقِّهِ اُشْتُرِيَ ) لَهُ جِنْسُ حَقِّهِ وُجُوبًا ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبُهُ وَالْمُرَادُ بِالْجِنْسِ هُنَا مَا يَشْمَلُ النَّوْعَ بَلْ وَالصِّفَةَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( وَإِنْ رَضِيَ ) بِغَيْرِ جِنْسِ حَقِّهِ وَهُوَ مُسْتَقِلٌّ أَوْ وَلِيٌّ وَالْمَصْلَحَةُ لِلْمَوْلَى فِي التَّعْوِيضِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( جَازَ صَرْفُ النَّقْدِ إلَيْهِ إلَّا فِي ) نَحْوِ ( السَّلَمِ )