( وجبت )
أي هذه الكلمة أي مقتضاها أو اليهودية على ذلك التقدير وفي الزوائد في إسناده بقية بن الوليد مدلس وقد رواه بالعنعنة .(4/337)
2091 - قوله ( فإن كان كاذبا )
فيما إذا علق عليه البراءة والله أعلم .(4/338)
2092 - قوله ( فليصدق )
من الصدق
( ومن حلف له )
على بناء المفعول أي حلف بالله لإرضائه
( فليس من الله )
أي من قربه في شيء والحاصل أن أهل القرب يصدقون الحالف فيما حلف عليه تعظيما لله ومن لا يصدقه مع إمكان التصديق فليس منهم وفي الزوائد رجال إسناده ثقات .(4/339)
2093 - قوله ( امنت بالله )
أي بأنه عظيم ينبغي تصديق من حلف به
( وكذبت بصري )
فإن البصر قد يخطئ فيمكن تصديق الحالف بتخطئته فمقتضى تعظيمه تعالى أن يصدق الحالف به بتخطئة البصر .(4/340)
2094 - قوله ( حنث )
بكسر فسكون أي ذنب يحتاج تكفيره إلى كفارة إن لم يأت المحلوف عليه ولم يكفر
( أو ندم )
بفتحتين أي غالبا إن أتى به أو كفر وفيه أنه لا ينبغي الحلف لإفضائه إلى الإثم والندم وفي الزوائد رواه ابن ماجه في صحيحه فالحديث صحيح والله أعلم .(4/341)
2095 - قوله ( فله ثنياه )
الثنيا كالدنيا اسم بمعنى
( وَجَبَتْ )
أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة أَيْ مُقْتَضَاهَا أَوْ الْيَهُودِيَّة عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِير وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد مُدَلَّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ .(4/337)
2091 - قَوْله ( فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا )
فِيمَا إِذَا عَلَّقَ عَلَيْهِ الْبَرَاءَة وَاَللَّه أَعْلَم .(4/338)
2092 - قَوْله ( فَلْيَصْدُقْ )
مِنْ الصِّدْق
( وَمَنْ حُلِفَ لَهُ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ حَلَفَ بِاَللَّهِ لِإِرْضَائِهِ
( فَلَيْسَ مِنْ اللَّه )
أَيْ مِنْ قُرْبه فِي شَيْء وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْقُرْب يُصَدِّقُونَ الْحَالِف فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ وَمَنْ لَا يُصَدِّقُهُ مَعَ إِمْكَان التَّصْدِيق فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات .(4/339)
2093 - قَوْله ( آمَنْت بِاَللَّهِ )
أَيْ بِأَنَّهُ عَظِيم يَنْبَغِي تَصْدِيق مَنْ حَلَفَ بِهِ
( وَكَذَّبْت بَصَرِي )
فَإِنَّ الْبَصَر قَدْ يُخْطِئ فَيُمْكِن تَصْدِيقُ الْحَالِف بِتَخْطِئَتِهِ فَمُقْتَضَى تَعْظِيمه تَعَالَى أَنْ يُصَدِّق الْحَالِف بِهِ بِتَخْطِئَةِ الْبَصَر .(4/340)
2094 - قَوْله ( حِنْث )
بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ ذَنْب يَحْتَاج تَكْفِيره إِلَى كَفَّارَة إِنْ لَمْ يَأْتِ الْمَحْلُوف عَلَيْهِ وَلَمْ يُكَفِّر
( أَوْ نَدَمٌ )
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ غَالِبًا إِنْ أَتَى بِهِ أَوْ كَفَّرَ وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي الْحَلِفُ لِإِفْضَائِهِ إِلَى الْإِثْم وَالنَّدَمِ وَفِي الزَّوَائِد رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ فِي صَحِيحه فَالْحَدِيث صَحِيح وَاَللَّه أَعْلَم .(4/341)
2095 - قَوْله ( فَلَهُ ثُنْيَاهُ )
الثُّنْيَا كَالدُّنْيَا اِسْمٌ بِمَعْنَى