وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
{ تختموا بالعقيق فإنه مبارك .
} قال في  الفروع : كذا ذكر .
قال العقيلي ، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيء .
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، فلا يستحب هذا عند ابن الجوزي ، ولم يذكره جماعة فظاهره لا يستحب ( و ) لذلك قال ( في  الإقناع  يباح ) التختم بالعقيق ، لما في رواية مهنا - وقد سأل الإمام : ما السنة ؟ يعني في التختم - لم تكن خواتيم القوم إلا من الفضة .
وتبع صاحب  المنتهى  القائلين بالاستحباب .
وهذا الخبر في إسناده يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني الذي قال ابن عدي : ليس بمعروف .
وباقيه جيد .
ومثل هذا لا يظهر كونه من الموضوع .(5/184)
( فرع : كره أن يكتب على خاتم ذكر الله قران أو غيره ) نصا ( وكذا على دراهم ) قال إسحاق بن راهويه : لا يدخل الخلاء فيه ، قال في  الفروع  ولعل أحمد كرهه لذلك ، قال : ولم أجد للكراهة دليلا سوى هذا ، وهي تفتقر إلى دليل والأصل عدمه .(5/185)
( وحرم نقش صورة حيوان ) على الخاتم ( ولبسه بها ) ، أي : الصورة كالثوب المصور .(5/186)
( باب زكاة العروض ) أي : عروض التجارة .
العروض ، جمع : عرض ، بإسكان الراء ، وهو .
ما عدا الأثمان من الحيوان والثياب ، وبفتحها : كثرة المال والمتاع
وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
{ تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ .
} قَالَ فِي  الْفُرُوعِ : كَذَا ذُكِرَ .
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ ، لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا شَيْءٌ .
وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، فَلَا يُسْتَحَبُّ هَذَا عِنْدَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ جَمَاعَةٌ فَظَاهِرُهُ لَا يُسْتَحَبُّ ( وَ ) لِذَلِكَ قَالَ ( فِي  الْإِقْنَاعِ  يُبَاحُ ) التَّخَتُّمُ بِالْعَقِيقِ ، لِمَا فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا - وَقَدْ سَأَلَ الْإِمَامُ : مَا السُّنَّةُ ؟ يَعْنِي فِي التَّخَتُّمِ - لَمْ تَكُنْ خَوَاتِيمُ الْقَوْمِ إلَّا مِنْ الْفِضَّةِ .
وَتَبِعَ صَاحِبُ  الْمُنْتَهَى  الْقَائِلِينَ بِالِاسْتِحْبَابِ .
وَهَذَا الْخَبَرُ فِي إسْنَادِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ الَّذِي قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ .
وَبَاقِيهِ جَيِّدٌ .
وَمِثْلُ هَذَا لَا يَظْهَرُ كَوْنُهُ مِنْ الْمَوْضُوعِ .(5/184)
( فَرْعٌ : كُرِهَ أَنْ يُكْتَبَ عَلَى خَاتَمٍ ذِكْرُ اللَّهِ قُرْآنٌ أَوْ غَيْرُهُ ) نَصًّا ( وَكَذَا عَلَى دَرَاهِمَ ) قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ : لَا يَدْخُلُ الْخَلَاءُ فِيهِ ، قَالَ فِي  الْفُرُوعِ  وَلَعَلَّ أَحْمَدَ كَرِهَهُ لِذَلِكَ ، قَالَ : وَلَمْ أَجِدْ لِلْكَرَاهَةِ دَلِيلًا سِوَى هَذَا ، وَهِيَ تَفْتَقِرُ إلَى دَلِيلٍ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ .(5/185)
( وَحَرُمَ نَقْشُ صُورَةِ حَيَوَانٍ ) عَلَى الْخَاتَمِ ( وَلُبْسُهُ بِهَا ) ، أَيْ : الصُّورَةِ كَالثَّوْبِ الْمُصَوَّرِ .(5/186)
( بَابُ زَكَاةِ الْعُرُوضِ ) أَيْ : عُرُوضَ التِّجَارَةِ .
الْعُرُوض ، جَمْعُ : عَرْضٍ ، بِإِسْكَانِ الرَّاءِ ، وَهُوَ .
مَا عَدَا الْأَثْمَانَ مِنْ الْحَيَوَانِ وَالثِّيَابِ ، وَبِفَتْحِهَا : كَثْرَةُ الْمَالِ وَالْمَتَاعِ