نفقتهم .
والواو في  وعشيرة  بمعنى  أو  .
قوله : ( لم يكلف ) جواب  لو  .
وقوله  ولو كان إلخ  غاية لعدم التكليف .
وقوله  كفاية أيام  أي ولو جميع(7/88)
أيام سفره .
وقوله  وإن قصر سفره  بأن كان بينه وبين مكة دون مرحلتين .
وقوله  في يوم  مراده في اليوم الأول من أيام سفره ولا عبرة فيما بعده ق ل ؛ أي على المعتمد .
فعليه لو كان يكسب في اليوم الثاني دون الأول كفاية يوم لا يجب عليه الحج ، ولا عبرة بكسبه في الحضر أيضا لأن تحصيل سبب الوجوب لا يجب ا هـ أ ج .
قوله : ( وقدر في المجموع إلخ ) وجه اعتبار ما بعد زوال السابع أنه حينئذ يأخذ في أسباب توجهه من الغد إلى منى ، والثالث عشر أنه قد يريد الأفضل وهو إقامته بمعنى ثلاث ليال ؛ ز ي .
قوله : ( زوال إلخ ) قضية تحديدها بالزوالين أنها ستة ، لكن اعتبر بعضهم فيها تمام الطرفين أي أول نهار السابع وأول نهار الثالث عشر تغليبا ، فعدها سبعة .
وظاهر أن ما ذكر فيمن بمكة ، أما غيره فينبغي أن يعتبر في حقه مع الأيام المذكورة قدر المسافة التي بينه وبين مكة ذهابا وإيابا
نَفَقَتُهُمْ .
وَالْوَاوُ فِي  وَعَشِيرَةٍ  بِمَعْنَى  أَوْ  .
قَوْلُهُ : ( لَمْ يُكَلَّفْ ) جَوَابُ  لَوْ  .
وَقَوْلُهُ  وَلَوْ كَانَ إلَخْ  غَايَةٌ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ .
وَقَوْلُهُ  كِفَايَةُ أَيَّامٍ  أَيْ وَلَوْ جَمِيعُ(7/88)
أَيَّامِ سَفَرِهِ .
وَقَوْلُهُ  وَإِنْ قَصُرَ سَفَرُهُ  بِأَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ .
وَقَوْلُهُ  فِي يَوْمٍ  مُرَادُهُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِنْ أَيَّامِ سَفَرِهِ وَلَا عِبْرَةَ فِيمَا بَعْدَهُ ق ل ؛ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .
فَعَلَيْهِ لَوْ كَانَ يَكْسِبُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ كِفَايَةَ يَوْمٍ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَلَا عِبْرَةَ بِكَسْبِهِ فِي الْحَضَرِ أَيْضًا لِأَنَّ تَحْصِيلَ سَبَبِ الْوُجُوبِ لَا يَجِبُ ا هـ أ ج .
قَوْلُهُ : ( وَقَدَّرَ فِي الْمَجْمُوعِ إلَخْ ) وَجْهُ اعْتِبَارِ مَا بَعْدَ زَوَالِ السَّابِعِ أَنَّهُ حِينَئِذٍ يَأْخُذُ فِي أَسْبَابِ تَوَجُّهِهِ مِنْ الْغَدِ إلَى مِنًى ، وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنَّهُ قَدْ يُرِيدُ الْأَفْضَلَ وَهُوَ إقَامَتُهُ بِمَعْنَى ثَلَاثِ لَيَالٍ ؛ ز ي .
قَوْلُهُ : ( زَوَالُ إلَخْ ) قَضِيَّةٌ تَحْدِيدُهَا بِالزِّوَالَيْنِ أَنَّهَا سِتَّةٌ ، لَكِنْ اعْتَبَرَ بَعْضُهُمْ فِيهَا تَمَامُ الطَّرَفَيْنِ أَيْ أَوَّلَ نَهَارِ السَّابِعِ وَأَوَّلَ نَهَارِ الثَّالِثَ عَشَرَ تَغْلِيبًا ، فَعَدَّهَا سَبْعَةً .
وَظَاهِرُ أَنَّ مَا ذَكَرَ فِيمَنْ بِمَكَّةَ ، أَمَّا غَيْرُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْتَبَرَ فِي حَقِّهِ مَعَ الْأَيَّامِ الْمَذْكُورَةِ قَدْرُ الْمَسَافَةِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ ذَهَابًا وَإِيَابًا