وليس بسلم ، ولو قيل بيع اجل بعاجل لا ندفع ذلك .
وركنه الإيجاب والقبول ، بأن يقول رب السلم لاخر أسلمت إليك عشرة دراهم في كر حنطة أو أسلفت فيقول الاخر قبلت ، ويسمى هذا رب السلم والاخر المسلم إليه والحنطة المسلم فيه .
ولو صدر الإيجاب من المسلم إليه والقبول من رب السلم صح .
وشرط جوازه سيذكر في أثناء كلامه إن شاء الله تعالى .
قال ( السلم عقد مشروع بالكتاب إلخ ) السلم عقد مشروع دل على ذلك الكتاب والسنة ، أما الكتاب فقوله : تعالى { يا أيها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه } معناه إذا تعاملتم بدين مؤجل فاكتبوه ، وفائدة قوله مسمى الإعلام بأن من حق الأجل أن يكون معلوما .
ووجه الاستدلال ( ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أشهد أن الله أحل السلف المضمون وأنزل فيها ) أي في السلف على تأويل المداينة ( أطول اية في كتاب الله ، وتلا قوله تعالى { يا أيها الذين امنوا إذا تداينتم } ) فإن قيل : هذا استدلال بخصوص السبب ولا(9/386)
وَلَيْسَ بِسَلَمٍ ، وَلَوْ قِيلَ بَيْعُ آجِلٍ بِعَاجِلٍ لَا نَدْفَعُ ذَلِكَ .
وَرُكْنُهُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ ، بِأَنْ يَقُولَ رَبُّ السَّلَمِ لِآخَرَ أَسْلَمْت إلَيْك عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي كُرِّ حِنْطَةٍ أَوْ أَسْلَفْت فَيَقُولُ الْآخَرُ قَبِلْت ، وَيُسَمَّى هَذَا رَبَّ السَّلَمِ وَالْآخَرُ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ وَالْحِنْطَةُ الْمُسْلَمُ فِيهِ .
وَلَوْ صَدَرَ الْإِيجَابُ مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَالْقَبُولُ مِنْ رَبِّ السَّلَمِ صَحَّ .
وَشَرْطُ جَوَازِهِ سَيُذْكَرُ فِي أَثْنَاءِ كَلَامِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
قَالَ ( السَّلَمُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ بِالْكِتَابِ إلَخْ ) السَّلَمُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، أَمَّا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ : تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ } مَعْنَاهُ إذَا تَعَامَلْتُمْ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ فَاكْتُبُوهُ ، وَفَائِدَةُ قَوْلِهِ مُسَمًّى الْإِعْلَامُ بِأَنَّ مِنْ حَقِّ الْأَجَلِ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا .
وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ ( مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ وَأَنْزَلَ فِيهَا ) أَيْ فِي السَّلَفِ عَلَى تَأْوِيلِ الْمُدَايَنَةِ ( أَطْوَلَ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَتَلَا قَوْله تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنْتُمْ } ) فَإِنْ قِيلَ : هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِخُصُوصِ السَّبَبِ وَلَا(9/386)