صلى الله عليه وسلم : { لا تسموا العنب كرما ، إنما الكرم الرجل المسلم } ، رواه مسلم .
قيل : سمي كرما من الكرم بفتح الراء ؛ لأن الخمر المتخذة منه تحمل عليه ، فكره أن يسمى به ، وجعل المؤمن أحق بما يشتق من الكرم .
يقال : رجل كرم - بإسكان الراء وفتحها - : أي كريم .
وثمرات النخل والأعناب أفضل الثمار ، وشجرهما أفضل الشجر بالاتفاق .
واختلفوا في أيهما أفضل ، والراجح أن النخل أفضل لورود { أكرموا عماتكم النخل المطعمات في المحل ، وأنها خلقت من طينة ادم } ، والنخل مقدم على العنب في جميع القران ، ومر في زكاة الفطر أن التمر خير من الزبيب ، وشبه صلى الله عليه وسلم النخلة بالمؤمن وأنها تشرب برأسها ، وإذا قطع ماتت ، وينتفع بأجزائها ، وهي الشجرة الطيبة المذكورة في القران ، فكانت أفضل ، وليس في الشجر شجر فيه ذكر وأنثى يحتاج الأنثى فيه إلى الذكر سواه ، وشبه صلى الله عليه وسلم عين الدجال بحبة العنب ؛ لأنها أصل الخمرة ، وهي أم الخبائث ، ( وجوزها القديم في سائر الأشجار المثمرة(9/321)
) كالتين والتفاح للحاجة ، واختاره المصنف في تصحيح التنبيه والجديد المنع ؛ لأنها رخصة فتختص بموردها ، ولأنه لا زكاة في ثمرها فأشبهت غير المثمرة ، ولأنها تنمو من غير تعهد بخلاف النخل والعنب ، وعلى المنع لو كانت هذه الأشجار بين النخل أو العنب فساقى عليها معه تبعا جاز ، وإن كانت كثيرة كما
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ كَرْمًا ، إنَّمَا الْكَرْمُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ } ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
قِيلَ : سُمِّيَ كَرْمًا مِنْ الْكَرَمِ بِفَتْحِ الرَّاءِ ؛ لِأَنَّ الْخَمْرَ الْمُتَّخَذَةَ مِنْهُ تُحْمَلُ عَلَيْهِ ، فَكُرِهَ أَنْ يُسَمَّى بِهِ ، وَجَعَلَ الْمُؤْمِنَ أَحَقَّ بِمَا يُشْتَقُّ مِنْ الْكَرَمِ .
يُقَال : رَجُلٌ كَرْمٌ - بِإِسْكَانِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا - : أَيْ كَرِيمٌ .
وَثَمَرَاتُ النَّخْلِ وَالْأَعْنَابِ أَفْضَلُ الثِّمَارِ ، وَشَجَرُهُمَا أَفْضَلُ الشَّجَرِ بِالِاتِّفَاقِ .
وَاخْتَلَفُوا فِي أَيِّهِمَا أَفْضَلُ ، وَالرَّاجِحُ أَنَّ النَّخْلَ أَفْضَلُ لِوُرُودِ { أَكْرِمُوا عَمَّاتِكُمْ النَّخْلَ الْمُطْعِمَاتِ فِي الْمَحَلِّ ، وَأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ طِينَةِ آدَمَ } ، وَالنَّخْلُ مُقَدَّمٌ عَلَى الْعِنَبِ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ ، وَمَرَّ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ أَنَّ التَّمْرَ خَيْرٌ مِنْ الزَّبِيبِ ، وَشَبَّهَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخْلَةَ بِالْمُؤْمِنِ وَأَنَّهَا تَشْرَبُ بِرَأْسِهَا ، وَإِذَا قُطِعَ مَاتَتْ ، وَيُنْتَفَعُ بِأَجْزَائِهَا ، وَهِيَ الشَّجَرَةُ الطَّيِّبَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْقُرْآنِ ، فَكَانَتْ أَفْضَلَ ، وَلَيْسَ فِي الشَّجَرِ شَجَرٌ فِيهِ ذَكَرٌ وَأُنْثَى يَحْتَاجُ الْأُنْثَى فِيهِ إلَى الذَّكَرِ سِوَاهُ ، وَشَبَّهَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْنَ الدَّجَّالِ بِحَبَّةِ الْعِنَبِ ؛ لِأَنَّهَا أَصْلُ الْخَمْرَةِ ، وَهِيَ أُمُّ الْخَبَائِثِ ، ( وَجَوَّزَهَا الْقَدِيمُ فِي سَائِرِ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ(9/321)
) كَالتِّينِ وَالتُّفَّاحِ لِلْحَاجَةِ ، وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ وَالْجَدِيدُ الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهَا رُخْصَةٌ فَتَخْتَصُّ بِمَوْرِدِهَا ، وَلِأَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِي ثَمَرِهَا فَأَشْبَهَتْ غَيْرَ الْمُثْمِرَةِ ، وَلِأَنَّهَا تَنْمُو مِنْ غَيْرِ تَعَهُّدٍ بِخِلَافِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ ، وَعَلَى الْمَنْعِ لَوْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَشْجَارُ بَيْنَ النَّخْلِ أَوْ الْعِنَبِ فَسَاقَى عَلَيْهَا مَعَهُ تَبَعًا جَازَ ، وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةً كَمَا