: { لا ، اقدروا له قدره } والحديث رواه مسلم وتقدم الكلام عليه في المواقيت ( وإن ظن حصوله ) أي المقيد به ( قبلها ) أي مضي الأربعة الأشهر كقوله في وقت غلبة الأمطار : والله لا أطؤك حتى ينزل المطر ( فلا ) يكون موليا وإنما هو عقد يمين تنبيه : أفهم كلامه أن محقق الحصول كذبول البقل وجفاف الثوب أولى بعدم الإيلاء ، وبه صرح في المحرر ( وكذا لو شك في الأصح ) في حصول المستبعد قبل أو بعد مضي الأربعة أشهر فلا يكون موليا في الحال ، فلو مضت الأربعة ولم يوجد المعلق به فوجهان أصحهما في الروضة(14/83)
وأصلها لا يكون موليا أيضا ؛ لأنه لم يتحقق قصد المضارة أولا ، وأحكام الإيلاء منوطة به لا بمجرد الضرر ، ولهذا لو امتنع بلا يمين لم يكن موليا ، ولو قيد بموت أحدهما كان موليا كما مر ، وكذا بموت أجنبي خلافا لصاحب التنبيه ، ولو قيد بقدوم زيد والمسافة بعيدة وقال : ظننت قربها صدق بيمينه ، وكذا لو قال : لا أجامعك وقال : أردت شهرا أو نحوه كما في الروضة وأصلها خلافا للبلقيني(14/84)
ولفظه صريح وكناية ، فمن صريحه تغييب ذكر بفرج ووطء وجماع وافتضاض بكر ، والجديد أن ملامسة ومباضعة ومباشرة وإتيانا وغشيانا وقربانا ونحوها كنايات
الشرح
(14/85)
ثم شرع في الركن الرابع المحلوف عليه وهو ترك الجماع لا غير فقال : ( ولفظه ) أي الدال عليه قسمان ( صريح وكناية ، فمن صريحه ) مهجو ا ل ن
: { لَا ، اُقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ } وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْمَوَاقِيتِ ( وَإِنْ ظَنَّ حُصُولَهُ ) أَيْ الْمُقَيَّدِ بِهِ ( قَبْلَهَا ) أَيْ مُضِيِّ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ كَقَوْلِهِ فِي وَقْتِ غَلَبَةِ الْأَمْطَارِ : وَاَللَّهِ لَا أَطَؤُكِ حَتَّى يَنْزِلَ الْمَطَرُ ( فَلَا ) يَكُونُ مُولِيًا وَإِنَّمَا هُوَ عَقْدُ يَمِينٍ تَنْبِيهٌ : أَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّ مُحَقَّقَ الْحُصُولِ كَذُبُولِ الْبَقْلِ وَجَفَافِ الثَّوْبِ أَوْلَى بِعَدَمِ الْإِيلَاءِ ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمُحَرَّرِ ( وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِي الْأَصَحِّ ) فِي حُصُولِ الْمُسْتَبْعَدِ قَبْلَ أَوْ بَعْدَ مُضِيِّ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَا يَكُونُ مُولِيًا فِي الْحَالِ ، فَلَوْ مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ وَلَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَّقُ بِهِ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الرَّوْضَةِ(14/83)
وَأَصْلُهَا لَا يَكُونُ مُولِيًا أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ قَصْدُ الْمُضَارَّةِ أَوَّلًا ، وَأَحْكَامُ الْإِيلَاءِ مَنُوطَةٌ بِهِ لَا بِمُجَرَّدِ الضَّرَرِ ، وَلِهَذَا لَوْ امْتَنَعَ بِلَا يَمِينٍ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا ، وَلَوْ قُيِّدَ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا كَانَ مُولِيًا كَمَا مَرَّ ، وَكَذَا بِمَوْتِ أَجْنَبِيٍّ خِلَافًا لِصَاحِبِ التَّنْبِيهِ ، وَلَوْ قُيِّدَ بِقُدُومِ زَيْدٍ وَالْمَسَافَةُ بَعِيدَةٌ وَقَالَ : ظَنَنْت قُرْبَهَا صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : لَا أُجَامِعُك وَقَالَ : أَرَدْت شَهْرًا أَوْ نَحْوَهُ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِّ(14/84)
وَلَفْظُهُ صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ ، فَمِنْ صَرِيحِهِ تَغْيِيبُ ذَكَرٍ بِفَرْجٍ وَوَطْءٌ وَجِمَاعٌ وَافْتِضَاضُ بِكْرٍ ، وَالْجَدِيدُ أَنَّ مُلَامَسَةً وَمُبَاضَعَةً وَمُبَاشَرَةً وَإِتْيَانًا وَغَشْيَانًا وَقِرْبَانًا وَنَحْوِهَا كِنَايَاتٌ
الشَّرْحُ
(14/85)
ثُمَّ شَرَعَ فِي الرُّكْنِ الرَّابِعِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَهُوَ تَرْكُ الْجِمَاعِ لَا غَيْرُ فَقَالَ : ( وَلَفْظُهُ ) أَيْ الدَّالُّ عَلَيْهِ قِسْمَانِ ( صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ ، فَمِنْ صَرِيحِهِ ) مَهْجُوُّ ا ل ن