من تركته ؛ لتعلقه بها كتعلق أرش جناية برقبة عبد جان ؛ فله تسليمها وبيعها فيه والوفاء من ماله ، ويلزمه أقل الأمرين من قيمتها أو الدين ، وكذا إن ثبت ببينة أو إقرار ميت .(20/255)
( وإن أقر ) بدين على ميت ( بعضهم ) ؛ أي : الورثة ( بلا شهادة ) بالدين من الورثة أو غيرهم ؛ فالمقر عليه منه ( بقدر إرثه ) من التركة ( فإن ورث النصف ) من التركة ؛ فعليه ( نصف الدين أو ) ؛ أي : وإن ورث الربع فربع الدين ، وهكذا ( كإقراره ) ؛ أي : بعض الورثة ( بوصية ) بلا شهادة ؛ لأن كل جزء من الدين أو الوصية تعلق بمثله من التركة ؛ فوجب أن يوزع عليها كما لو ثبت بالبينة .(20/256)
( وإن شهد منهم ) ؛ أي : الورثة لرب الدين أو الوصية ( عدلان أو عدل ؛ حلف معه ) رب الدين أو الوصية ( ثبت ) الحق ؛ لكمال نصابه ، كما لو شهدوا على غير مورثهم ( ويقدم ) من ديون تعلقت بتركة دين ( ثابت ببينة ) نصا فدين ( بإقرار ميت على ما ) ؛ أي : دين ( أقر به ورثة ) لأن إقرار الورثة إقرار في حقهم ، وإنما يستحقون التركة بعد أداء الدين الثابت عليها ، فوجب أداء ما ثبت بإقرارهم أولا .(20/257)
باب ما يحصل به الإقرار من الألفاظ ( و ) ما إذا وصل بإقراره ( ما
مِنْ تَرِكَتِهِ ؛ لِتَعَلُّقِهِ بِهَا كَتَعَلُّقِ أَرْشِ جِنَايَةٍ بِرَقَبَةِ عَبْدٍ جَانٍ ؛ فَلَهُ تَسْلِيمُهَا وَبَيْعُهَا فِيهِ وَالْوَفَاءُ مِنْ مَالِهِ ، وَيَلْزَمُهُ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ قِيمَتِهَا أَوْ الدَّيْنِ ، وَكَذَا إنْ ثَبَتَ بِبَيِّنَةٍ أَوْ إقْرَارِ مَيِّتٍ .(20/255)
( وَإِنْ أَقَرَّ ) بِدَيْنٍ عَلَى مَيِّتٍ ( بَعْضُهُمْ ) ؛ أَيْ : الْوَرَثَةِ ( بِلَا شَهَادَةٍ ) بِالدَّيْنِ مِنْ الْوَرَثَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ ؛ فَالْمُقِرُّ عَلَيْهِ مِنْهُ ( بِقَدْرِ إرْثِهِ ) مِنْ التَّرِكَةِ ( فَإِنْ وَرِثَ النِّصْفَ ) مِنْ التَّرِكَةِ ؛ فَعَلَيْهِ ( نِصْفُ الدَّيْنِ أَوْ ) ؛ أَيْ : وَإِنْ وَرِثَ الرُّبْعَ فَرُبْعُ الدَّيْنِ ، وَهَكَذَا ( كَإِقْرَارِهِ ) ؛ أَيْ : بَعْضِ الْوَرَثَةِ ( بِوَصِيَّةٍ ) بِلَا شَهَادَةٍ ؛ لِأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ الدَّيْنِ أَوْ الْوَصِيَّةِ تَعَلَّقَ بِمِثْلِهِ مِنْ التَّرِكَةِ ؛ فَوَجَبَ أَنْ يُوَزَّعَ عَلَيْهَا كَمَا لَوْ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ .(20/256)
( وَإِنْ شَهِدَ مِنْهُمْ ) ؛ أَيْ : الْوَرَثَةِ لِرَبِّ الدَّيْنِ أَوْ الْوَصِيَّةِ ( عَدْلَانِ أَوْ عَدْلٌ ؛ حَلَفَ مَعَهُ ) رَبُّ الدَّيْنِ أَوْ الْوَصِيَّةِ ( ثَبَتَ ) الْحَقُّ ؛ لِكَمَالِ نِصَابِهِ ، كَمَا لَوْ شَهِدُوا عَلَى غَيْرِ مُورِثِهِمْ ( وَيُقَدَّمُ ) مِنْ دُيُونٍ تَعَلَّقَتْ بِتَرِكَةٍ دَيْنٌ ( ثَابِتٌ بِبَيِّنَةٍ ) نَصًّا فَدَيْنٌ ( بِإِقْرَارِ مَيِّتٍ عَلَى مَا ) ؛ أَيْ : دَيْنٍ ( أَقَرَّ بِهِ وَرَثَةٌ ) لِأَنَّ إقْرَارَ الْوَرَثَةِ إقْرَارٌ فِي حَقِّهِمْ ، وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّونَ التَّرِكَةَ بَعْدَ أَدَاءِ الدَّيْنِ الثَّابِتِ عَلَيْهَا ، فَوَجَبَ أَدَاءُ مَا ثَبَتَ بِإِقْرَارِهِمْ أَوَّلًا .(20/257)
بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِقْرَارُ مِنْ الْأَلْفَاظِ ( وَ ) مَا إذَا وَصَلَ بِإِقْرَارِهِ ( مَا