وبالخلوة ، وعنه : أو لا اختاره في عمد الأدلة فعلى الأول يتقرر إن لم تمنعه وعلم بها ، وعنه : أو لا ، وليس عندهما مميز مطلقا وقيل : سلم ، وهو ممن يطأ مثله ، بمن يوطأ مثلها .
الشرح
الثاني ) قوله فيما يقرر المهر وبالخلوة ، وعنه أو لا .
انتهى .
صوابه وعنه لا ، وزيادة  أو قبل  لا  خطأ والله أعلم .(9/277)
ولا تقبل دعواه عدم علمه بها ، والمنصوص ولو أنه أعمى ؛ لأن العادة أنه لا يخفى عليه ذلك ، فقد قدم أصحابنا هنا العادة على الأصل ، فكذا دعوى إنفاقه ، فإن العادة هناك أقوى ، قاله شيخنا ، ويتوجه من نصه هنا تخريج رواية : لا يقبل قول الزوج إذا ادعى مهرا تخالفه العادة ، وتخرج رواية هنا من قبوله هناك مطلقا .
ويقبل قول مدعي الوطء .
وفي الواضح وجه : قول منكره ، كعدمها ، قاله ابن عقيل وجماعة ، فلا يرجع هو بمهر لا يدعيه ولا لها ما لا تدعيه ، قال في الانتصار : والتسليم بالتسليم ، ولهذا لو دخلت البيت فخرج لم يكمل
وَبِالْخَلْوَةِ ، وَعَنْهُ : أَوْ لَا اخْتَارَهُ فِي عُمَدِ الْأَدِلَّةِ فَعَلَى الْأَوَّلِ يَتَقَرَّرُ إنْ لَمْ تَمْنَعْهُ وَعَلِمَ بِهَا ، وَعَنْهُ : أَوْ لَا ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمَا مُمَيِّزٌ مُطْلَقًا وَقِيلَ : سَلِمَ ، وَهُوَ مِمَّنْ يَطَأُ مِثْلُهُ ، بِمَنْ يُوطَأُ مِثْلُهَا .
الشَّرْحُ
الثَّانِي ) قَوْلُهُ فِيمَا يُقَرِّرُ الْمَهْرَ وَبِالْخَلْوَةِ ، وَعَنْهُ أَوْ لَا .
انْتَهَى .
صَوَابُهُ وَعَنْهُ لَا ، وَزِيَادَةُ  أَوْ قَبْلَ  لَا  خَطَأٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(9/277)
وَلَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُ عَدَمَ عِلْمِهِ بِهَا ، وَالْمَنْصُوصُ وَلَوْ أَنَّهُ أَعْمَى ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ ، فَقَدْ قَدَّمَ أَصْحَابُنَا هُنَا الْعَادَةَ عَلَى الْأَصْلِ ، فَكَذَا دَعْوَى إنْفَاقِهِ ، فَإِنَّ الْعَادَةَ هُنَاكَ أَقْوَى ، قَالَهُ شَيْخُنَا ، وَيُتَوَجَّهُ مِنْ نَصِّهِ هُنَا تَخْرِيجُ رِوَايَةٍ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الزَّوْجِ إذَا ادَّعَى مَهْرًا تُخَالِفُهُ الْعَادَةُ ، وَتَخْرُجُ رِوَايَةٌ هُنَا مِنْ قَبُولِهِ هُنَاكَ مُطْلَقًا .
وَيُقْبَلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْوَطْءِ .
وَفِي الْوَاضِحِ وَجْهٌ : قَوْلُ مُنْكِرِهِ ، كَعَدَمِهَا ، قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ ، فَلَا يَرْجِعُ هُوَ بِمَهْرٍ لَا يَدَّعِيهِ وَلَا لَهَا مَا لَا تَدَّعِيهِ ، قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَالتَّسْلِيمُ بِالتَّسْلِيمِ ، وَلِهَذَا لَوْ دَخَلَتْ الْبَيْتَ فَخَرَجَ لَمْ يَكْمُلْ