إذ لا بد فيها من اتحاد الصنف .
((8/349)
و ) جاز ( خياره ) : أي خيار أحدهما أو خيارهما معا كالخيار في البيع المتقدم ذكره في باب الخيار من المدة المذكورة هناك ، وهي تختلف باختلاف المبيع من عقار وغيره ومما يعد رضا وغير ذلك كما تقدم ، فقوله : ( كالبيع ) راجع للثلاث مسائل قبله فيفيد القيود المذكورة في كل ، فقوله :  واخر دينا  أي إن جاز بيعه كالبيع ، وقوله :  قطنية  إلخ أي إن كان مناجزة كالبيع ، وقوله  خياره  أي إن وجد شرطه المتقدم كالبيع .
على أن قوله أولا :  فكالبيع  يفيدها عند التأمل إلا أنه لما كان الشأن أنه قد يغفل عنه أتى به زيادة للإيضاح والخيار المذكور كما يجوز في المراضاة يجوز في القرعة أيضا .
( و ) جاز ( أخذ كل ) من الشريكين ( أحد مزدوجين ) .
كخف ونعل لما في الرضا من التسامح .
الشرح
(8/350)
قوله : [ إلا إذا أدخلا مقوما ] : أي فإن أدخلا مقوما رد فيها بالغبن إلحاقا لها بالقرعة ما لم يطل الزمان ، وإلا فلا رد .
قوله : [ وقد يتسامح فيها ما لا يتسامح في البيع ] : أي ولذلك شبهها بالبيع ولم يطلق عليها
إذْ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ اتِّحَادِ الصِّنْفِ .
((8/349)
وَ ) جَازَ ( خِيَارُهُ ) : أَيْ خِيَارُ أَحَدِهِمَا أَوْ خِيَارُهُمَا مَعًا كَالْخِيَارِ فِي الْبَيْعِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ فِي بَابِ الْخِيَارِ مِنْ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ هُنَاكَ ، وَهِيَ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَبِيعِ مِنْ عَقَارٍ وَغَيْرِهِ وَمِمَّا يُعَدُّ رِضَا وَغَيْرَ ذَلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ ، فَقَوْلُهُ : ( كَالْبَيْعِ ) رَاجِعٌ لِلثَّلَاثِ مَسَائِلَ قَبْلَهُ فَيُفِيدُ الْقُيُودَ الْمَذْكُورَةَ فِي كُلٍّ ، فَقَوْلُهُ :  وَآخَرَ دَيْنًا  أَيْ إنْ جَازَ بَيْعُهُ كَالْبَيْعِ ، وَقَوْلُهُ :  قُطْنِيَّةً  إلَخْ أَيْ إنْ كَانَ مُنَاجَزَةً كَالْبَيْعِ ، وَقَوْلُهُ  خِيَارُهُ  أَيْ إنْ وُجِدَ شَرْطُهُ الْمُتَقَدِّمُ كَالْبَيْعِ .
عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ أَوَّلًا :  فَكَالْبَيْعِ  يُفِيدُهَا عِنْدَ التَّأَمُّلِ إلَّا أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الشَّأْنُ أَنَّهُ قَدْ يَغْفُلُ عَنْهُ أَتَى بِهِ زِيَادَةً لِلْإِيضَاحِ وَالْخِيَارُ الْمَذْكُورُ كَمَا يَجُوزُ فِي الْمُرَاضَاةِ يَجُوزُ فِي الْقُرْعَةِ أَيْضًا .
( وَ ) جَازَ ( أَخْذُ كُلٍّ ) مِنْ الشَّرِيكَيْنِ ( أَحَدَ مُزْدَوَجَيْنِ ) .
كَخُفٍّ وَنَعْلٍ لِمَا فِي الرِّضَا مِنْ التَّسَامُحِ .
الشَّرْحُ
(8/350)
قَوْلُهُ : [ إلَّا إذَا أَدْخَلَا مُقَوِّمًا ] : أَيْ فَإِنْ أَدْخَلَا مُقَوِّمًا رُدَّ فِيهَا بِالْغَبْنِ إلْحَاقًا لَهَا بِالْقُرْعَةِ مَا لَمْ يَطُلْ الزَّمَانُ ، وَإِلَّا فَلَا رَدَّ .
قَوْلُهُ : [ وَقَدْ يَتَسَامَحُ فِيهَا مَا لَا يَتَسَامَحُ فِي الْبَيْعِ ] : أَيْ وَلِذَلِكَ شَبَّهَهَا بِالْبَيْعِ وَلَمْ يُطْلِقْ عَلَيْهَا