على اعتقاد ما يكفر لأمرين : أحدهما الإشارة إلى عدم تكراره مع قوله سابقا : إلا أن يكفر بعد إيمانه لحمله على من ارتد بنحو إلقاء مصحف في(8/90)
قذر أو شد زنار مع توجه لنحو كنيسة أو غيرها مما ليس باعتقاد ، والمروق من الدين على هذا الأمر الخاص الذي هو الاعتقاد الفاسد .
وثانيهما : التنبيه على أن فرق المبتدعة منهم من يكفر ببدعته ومنهم من لم يكفر ، لأن الصحيح عدم تكفير المعتزلة وإن كان يستوجبون الأدب ، وقول العلامة السنوسي : إنهم مجوس هذه الأمة محمول إما على مجموعهم أو أنه قال ذلك على سبيل التغليظ على حد : لعن الله السارق يسرق البيضة تقطع يده والله أعلم .
وأشار إلى ضابط ما يحرم على المكلف مما هو أعم مما سبق بقوله : ( ولتكف ) أيها المكلف ( يدك عما لا يحل لك ) تناوله شرعا وبينه بقوله : ( من مال ) مملوك لغيرك لأن مال الغير لا يحل إلا عن طيب نفس مالكه ، ولذلك شرع الله البيع ليتوصل به إلى ما في يد الغير على وجه جائز .
( أو ) مس
عَلَى اعْتِقَادِ مَا يُكَفِّرُ لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْإِشَارَةُ إلَى عَدَمِ تَكْرَارِهِ مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا : إلَّا أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إيمَانِهِ لِحَمْلِهِ عَلَى مَنْ ارْتَدَّ بِنَحْوِ إلْقَاءِ مُصْحَفٍ فِي(8/90)
قَذَرٍ أَوْ شَدِّ زُنَّارٍ مَعَ تَوَجُّهٍ لِنَحْوِ كَنِيسَةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِمَّا لَيْسَ بِاعْتِقَادٍ ، وَالْمُرُوقُ مِنْ الدِّينِ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْخَاصِّ الَّذِي هُوَ الِاعْتِقَادُ الْفَاسِدُ .
وَثَانِيهمَا : التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ فِرَقَ الْمُبْتَدِعَةِ مِنْهُمْ مَنْ يَكْفُرُ بِبِدْعَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْفُرْ ، لِأَنَّ الصَّحِيحَ عَدَمُ تَكْفِيرِ الْمُعْتَزِلَةِ وَإِنْ كَانَ يَسْتَوْجِبُونَ الْأَدَبَ ، وَقَوْلُ الْعَلَّامَةِ السَّنُوسِيِّ : إنَّهُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَحْمُولٌ إمَّا عَلَى مَجْمُوعِهِمْ أَوْ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ عَلَى حَدِّ : لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَأَشَارَ إلَى ضَابِطِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مِمَّا هُوَ أَعَمُّ مِمَّا سَبَقَ بِقَوْلِهِ : ( وَلْتَكُفَّ ) أَيُّهَا الْمُكَلَّفُ ( يَدَك عَمَّا لَا يَحِلُّ لَك ) تَنَاوَلَهُ شَرْعًا وَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : ( مِنْ مَالِ ) مَمْلُوكٍ لِغَيْرِك لِأَنَّ مَالَ الْغَيْرِ لَا يَحِلُّ إلَّا عَنْ طِيبِ نَفْسِ مَالِكِهِ ، وَلِذَلِكَ شَرَعَ اللَّهُ الْبَيْعَ لَيُتَوَصَّلَ بِهِ إلَى مَا فِي يَدِ الْغَيْرِ عَلَى وَجْهٍ جَائِزٍ .
( أَوْ ) مَسِّ