أو غيرها وأمكن الهرب به .
قوله : ( فالمذهب وجوبه ) إذا تأملت هذه العبارة استفدت منها أن معنى جواز الاستسلام السابق أنه إذا دار الأمر بين القتال وبين الاستسلام جاز الاستسلام ، وأما إذا أمكن الهرب فإنه يجب ويحرم الثبات ، وإلا لكان من حق المؤلف أن يقدمه على تحريم القتال ، ولا يذكر وجوب الهرب وهذا ظاهر إن شاء الله ولكن بقي شيء وهو أنه لو تمكن من الهرب فلم يفعل ، هل يكون مضمونا الظاهر نعم ولا يشكل على هذا ما لو ألقاه في ماء مغرق فترك السباحة وهو يحسنها .
لأن الفعل وهو الإلقاء قد انقطع بخلاف الصيال والله أعلم .
قوله : لا يجب ) لأن إقامته بذلك المكان جائزة ، فلا توجب مفارقته(15/313)
( ولو عضت يده ) ( خلصها بالأسهل من ذلك لحييه وضرب شدقيه ) بكسر الشين ( فإن عجز فسلها فندرت أسنانه ) بالنون أي سقطت ( فهدر ) لأن العض لا يجوز بحال
الشرح
قوله : ( عضت ) قال أهل اللغة العض بالضاد المعجمة إن كان بالجارحة ، وإلا فبالظاء المشالة نحو عظ الزمان .
قوله : ( بالأسهل ) فيقدم الإنذار ثم الزجر ثم الفك ثم نحو بعج بطنه ، أو عصر خصيته ثم ضرب شدقيه ، ثم فقء عينه
أَوْ غَيْرِهَا وَأَمْكَنَ الْهَرَبُ بِهِ .
قَوْلُهُ : ( فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُهُ ) إذَا تَأَمَّلْت هَذِهِ الْعِبَارَةَ اسْتَفَدْت مِنْهَا أَنَّ مَعْنَى جَوَازِ الِاسْتِسْلَامِ السَّابِقِ أَنَّهُ إذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ الْقِتَالِ وَبَيْنَ الِاسْتِسْلَامِ جَازَ الِاسْتِسْلَامُ ، وَأَمَّا إذَا أَمْكَنَ الْهَرَبُ فَإِنَّهُ يَجِبُ وَيَحْرُمُ الثَّبَاتُ ، وَإِلَّا لَكَانَ مِنْ حَقِّ الْمُؤَلِّفِ أَنْ يُقَدِّمَهُ عَلَى تَحْرِيمِ الْقِتَالِ ، وَلَا يَذْكُرُ وُجُوبَ الْهَرَبِ وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَكِنْ بَقِيَ شَيْءٌ وَهُوَ أَنَّهُ لَوْ تَمَكَّنَ مِنْ الْهَرَبِ فَلَمْ يَفْعَلْ ، هَلْ يَكُونُ مَضْمُونًا الظَّاهِرُ نَعَمْ وَلَا يُشْكِلُ عَلَى هَذَا مَا لَوْ أَلْقَاهُ فِي مَاءٍ مُغْرِقٍ فَتَرَكَ السِّبَاحَةَ وَهُوَ يُحْسِنُهَا .
لِأَنَّ الْفِعْلَ وَهُوَ الْإِلْقَاءُ قَدْ انْقَطَعَ بِخِلَافِ الصِّيَالِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
قَوْلُهُ : لَا يَجِبُ ) لِأَنَّ إقَامَتَهُ بِذَلِكَ الْمَكَانِ جَائِزَةٌ ، فَلَا تُوجِبُ مُفَارَقَتَهُ(15/313)
( وَلَوْ عُضَّتْ يَدُهُ ) ( خَلَّصَهَا بِالْأَسْهَلِ مِنْ ذَلِكَ لَحْيَيْهِ وَضَرْبِ شِدْقَيْهِ ) بِكَسْرِ الشِّينِ ( فَإِنْ عَجَزَ فَسَلَّهَا فَنَدَرَتْ أَسْنَانُهُ ) بِالنُّونِ أَيْ سَقَطَتْ ( فَهَدَرٌ ) لِأَنَّ الْعَضَّ لَا يَجُوزُ بِحَالٍ
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( عَضَّتْ ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْعَضُّ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ إنْ كَانَ بِالْجَارِحَةِ ، وَإِلَّا فَبِالظَّاءِ الْمُشَالَةِ نَحْوَ عَظُّ الزَّمَانِ .
قَوْلُهُ : ( بِالْأَسْهَلِ ) فَيُقَدَّمُ الْإِنْذَارُ ثُمَّ الزَّجْرُ ثُمَّ الْفَكُّ ثُمَّ نَحْوُ بَعْجِ بَطْنِهِ ، أَوْ عَصْرِ خُصْيَتِهِ ثُمَّ ضَرْبِ شِدْقَيْهِ ، ثُمَّ فَقْءِ عَيْنِهِ