الدروز ويسمون أنفسهم الموحدون هم طائفة وإثنية دينية عربية تدين بمذهب التوحيد ذي التعاليم الباطنية؛ الذي تعود أصوله إلى مذهب الإسماعيلية إحدى المذاهب الإسلامية، وإلى الدولة الفاطمية بالقرن العاشر، كما ترجع جذور الدروز إلى غرب اسيا. ويطلقون على أنفسهم اسم أهل التوحيد أو الموحدون. يقدس الدروز النبي شعيب أحد أنبياء العرب، الذي يعدونه المؤسس الروحي والنبي الرئيسي في مذهب التوحيد. والمذهب التوحيدي قائم على تعاليم حمزة بن علي بن أحمد والخليفة الفاطمي السادس الحاكم بأمر الله والفلاسفة اليونانيين القدماء مثل أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس وزينون الرواقي. وتذكر بعض الأبحاث أن الطائفة الدرزية أسست في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي (411هـ/1020م) على يد محمد بن إسماعيل الدرزي، ولكن بعضها ذكر أن المؤسس الفعلي هو حمزة بن علي بن محمد الزوزني وهو من وضع كتبهم الدينية، وأن الرجلين اختلفا، فهاجر الأول (محمد بن إسماعيل الدرزي) إلى بلاد الشام، واشتهرت الطائفة باسمه، لكن الدروز لا يفضلون هذه النسبة، ويقولون إنها لا تجد في تاريخهم أو كتبهم المقدسة. ويعد المقتنى بهاء الدين من مؤسسي المذهب وهو من أقفل باب
الدُّرُوزُ وَيُسَمُّونَ أَنفُسَهُمْ الْمُوَحِّدُونَ هُمْ طَائِفَةٌ وَإِثْنِيَّةٌ دِينِيَّةٌ عَرَبِيَّةٌ تُدِينُ بِمَذْهَبِ التَّوْحِيدِ ذِي التَّعَالِيمِ الْبَاطِنِيَّةِ؛ الَّذِي تَعُودُ أُصُولُهُ إِلَى مَذْهَبِ الْإِسْمَاعِيلِيَّةِ إِحْدَى الْمَذَاهِبِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَإِلَى الدَّوْلَةِ الْفَاطِمِيَّةِ بِالْقَرْنِ الْعَاشِرِ، كَمَا تَرْجِعُ جُذُورُ الدُّرُوزِ إِلَى غَرْبِ آَسِيَا. وَيُطْلِقُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ اسْمَ أَهْلِ التَّوْحِيدِ أَوِ الْمُوَحِّدُونَ. يُقَدِّسُ الدُّرُوزُ النَّبِيَّ شُعَيْبَ أَحَدَ أَنْبِيَاءِ الْعَرَبِ، الَّذِي يَعُدُّونَهُ الْمُؤَسِّسَ الرُّوحِيَّ وَالنَّبِيَّ الرَّئِيسِيَّ فِي مَذْهَبِ التَّوْحِيدِ. وَالْمَذْهَبُ التَّوْحِيدِيُّ قَائِمٌ عَلَى تَعَالِيمِ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ أَحْمَدَ وَالْخَلِيفَةِ الْفَاطِمِيِّ السَّادِسِ الْحَاكِمِ بِأَمْرِ اللَّهِ وَالْفَلَاسِفَةِ الْيُونَانِيِّينَ الْقُدَمَاءِ مِثْلَ أَفَلَاطُونَ وَأَرِسْطُو وَفِيثَاغُورُسَ وَزِينُونَ الرُّوَاقِيِّ. وَتُذْكَرُ بَعْضُ الْأَبْحَاثِ أَنَّ الطَّائِفَةَ الدُّرْزِيَّةَ أُسِّسَتْ فِي عَهْدِ الْحَاكِمِ بِأَمْرِ اللَّهِ الْفَاطِمِيِّ (411هـ/1020م) عَلَى يَدِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الدُّرْزِيِّ، وَلَكِنَّ بَعْضَهَا ذَكَرَ أَنَّ الْمُؤَسِّسَ الْفِعْلِيَّ هُوَ حَمْزَةُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّوزُنِيِّ وَهُوَ مِنْ وَضَعَ كُتُبَهُمْ الدِّينِيَّةِ، وَأَنَّ الرَّجُلَيْنِ اخْتَلَفَا، فَهَاجَرَ الْأَوَّلُ (مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدُّرْزِيِّ) إِلَى بِلَادِ الشَّامِ، وَاشْتُهِرَتِ الطَّائِفَةُ بِاسْمِهِ، لَكِنَّ الدُّرُوزَ لَا يُفَضِّلُونَ هَذِهِ النِّسْبَةَ، وَيَقُولُونَ إِنَّهَا لَا تَجِدُ فِي تَارِيخِهِمْ أَوْ كُتُبِهِمُ الْمُقَدَّسَةِ. وَيُعَدُّ الْمُقْتَنَى بِهَاءُ الدِّينِ مِنْ مُؤَسِّسِي الْمَذْهَبِ وَهُوَ مِنْ أَقْفَلَ بَابَ