الحد ، اعتبارا بوقت الوجوب ، وكما لو زنى بامرأة ثم تزوجها .(18/163)
فصل ( ويحرم القذف إلا في موضعين أحدهما : أن يرى زوجته تزني [ في طهر لم يطأ ] ) ها ( فيه ، فيعتزلها ، ثم تلد ما يمكن كونه من الزاني ، فيلزمه قذفها ونفيه ) ؛ أي : الولد باللعان ؛ لجريان ذلك مجرى اليقين في أن الولد من الزاني حيث أتت به لستة أشهر فأكثر من وطئه ، وإن لم ينف الولد [ لحقه ، ] وورثه وورث أقاربه ، وورثوا منه ونظر إلى بناته وأخواته ونحوهن ، وذلك لا يجوز ؛ فوجب نفيه إزالة لذلك ، ولحديث :  { أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه ، وفضحه على رءوس الأولين والاخرين } رواه أبو داود .
وقوله : وينظر إليه ، يعني يرى الولد منه ، فكما حرم على المرأة أن تدخل على قوم من ليس منهم فالرجل مثلها ولو أقرت بالزنا ، ووقع في نفسه صدقها ؛ فهو كما لوراها تزني ( وكذا إن وطئها ) هو ؛ أي : زوجها ( في طهر زنت فيه ، وقوي في ظنه ) ؛ أي : الزوج ( أن الولد من الزاني لشبهه به ) ؛ أي : الزاني ( ونحوه كعقم زوج ) ؛ أي : ككون الزوج عقيما ، لأن ذلك مع تحقق الزنا دليل
الْحَدِّ ، اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الْوُجُوبِ ، وَكَمَا لَوْ زَنَى بِامْرَأَةٍ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا .(18/163)
فَصْلٌ ( وَيَحْرُمُ الْقَذْفُ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا : أَنْ يَرَى زَوْجَتَهُ تَزْنِي [ فِي طُهْرٍ لَمْ يَطَأْ ] ) هَا ( فِيهِ ، فَيَعْتَزِلُهَا ، ثُمَّ تَلِدُ مَا يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْ الزَّانِي ، فَيَلْزَمُهُ قَذْفُهَا وَنَفْيِهِ ) ؛ أَيْ : الْوَلَدِ بِاللِّعَانِ ؛ لِجَرَيَانِ ذَلِكَ مَجْرَى الْيَقِينِ فِي أَنَّ الْوَلَدَ مِنْ الزَّانِي حَيْثُ أَتَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ وَطْئِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْفِ الْوَلَدَ [ لَحِقَهُ ، ] وَوَرِثَهُ وَوَرِثَ أَقَارِبَهُ ، وَوَرِثُوا مِنْهُ وَنَظَرَ إلَى بَنَاتِهِ وَأَخَوَاتِهِ وَنَحْوِهِنَّ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ؛ فَوَجَبَ نَفْيُهُ إزَالَةً لِذَلِكَ ، وَلِحَدِيثِ :  { أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ ، وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .
وَقَوْلُهُ : وَيَنْظُرُ إلَيْهِ ، يَعْنِي يَرَى الْوَلَدَ مِنْهُ ، فَكَمَا حَرَّمَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تُدْخِلَ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَالرَّجُلُ مِثْلُهَا وَلَوْ أَقَرَّتْ بِالزِّنَا ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِهِ صِدْقُهَا ؛ فَهُوَ كَمَا لَوَرَآهَا تَزْنِي ( وَكَذَا إنْ وَطِئَهَا ) هُوَ ؛ أَيْ : زَوْجُهَا ( فِي طُهْرٍ زَنَتْ فِيهِ ، وَقَوِيَ فِي ظَنِّهِ ) ؛ أَيْ : الزَّوْجِ ( أَنْ الْوَلَدَ مِنْ الزَّانِي لِشَبَهِهِ بِهِ ) ؛ أَيْ : الزَّانِي ( وَنَحْوِهِ كَعُقُمِ زَوْجٍ ) ؛ أَيْ : كَكَوْنِ الزَّوْجِ عَقِيمًا ، لِأَنَّ ذَلِكَ مَعَ تَحَقُّقِ الزِّنَا دَلِيلٌ