قضاء ربه .
والرابعة : من تضعضع لغني ذهب ثلثا دينه .
وقال ابن المبارك - رحمه الله ورضي عنه - : التكبر على الأغنياء تواضع .
وقال بعض الفلاسفة : أظلم الناس لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه .
مطلب : في بعض حكم وأشعار .
( الثالثة ) في بعض حكم وأشعار تتعلق بما نحن بصدده .
قيل - لبزرجمهر - : أي العيوب أعسر ؟ قال : العجب واللجاج .
وقال بعض الفضلاء : الكبر والإعجاب يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل .
ومر بعض أولاد المهلب بمالك بن دينار وهو يتبختر في مشيته ، فقال له مالك : يا بني لو تركت هذا الخيلاء لكان أجمل ، فقال أوما تعرفني ؟ قال : أعرفك معرفة جيدة ، أولك نطفة مذرة ، واخرك جيفة(3/172)
قذرة ، وأنت بين ذلك تحمل العذرة .
فأرخى الفتى رأسه وكف عما كان عليه .
وقال الأحنف : عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر .
ونظر أفلاطون إلى رجل جاهل معجب بنفسه فقال : وددت أني مثلك في ظنك ، وأن أعدائي مثلك في الحقيقة .
ورأى رجلا يختال في مشيته فقال : جعلني الله مثلك في نفسك ، ولا جعلني الله مثلك في نفسه .
وقال منصور الفقيه : تتيه وجسمك من نطفة وأنت وعاء لما تعلم وقال بعضهم : وأحسن أخلاق الفتى وأتمها تواضعه للناس وهو رفيع وأقبح
قَضَاءَ رَبِّهِ .
وَالرَّابِعَةُ : مَنْ تَضَعْضَعَ لِغَنِيٍّ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ .
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ - رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ - : التَّكَبُّرُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ تَوَاضُعٌ .
وَقَالَ بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ : أَظْلَمُ النَّاسِ لِنَفْسِهِ مَنْ تَوَاضَعَ لِمَنْ لَا يُكْرِمُهُ .
مَطْلَبٌ : فِي بَعْضِ حِكَمٍ وَأَشْعَارٍ .
( الثَّالِثَةُ ) فِي بَعْضِ حِكَمٍ وَأَشْعَارٍ تَتَعَلَّقُ بِمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ .
قِيلَ - لِبَزَرْجَمْهَرَ - : أَيُّ الْعُيُوبِ أَعْسَرُ ؟ قَالَ : الْعُجْبُ وَاللَّجَاجُ .
وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ : الْكِبْرُ وَالْإِعْجَابُ يَسْلُبَانِ الْفَضَائِلَ وَيُكْسِبَانِ الرَّذَائِلَ .
وَمَرَّ بَعْضُ أَوْلَادِ الْمُهَلَّبِ بِمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَهُوَ يَتَبَخْتَرُ فِي مِشْيَتِهِ ، فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ : يَا بُنَيَّ لَوْ تَرَكْتَ هَذَا الْخُيَلَاءَ لَكَانَ أَجْمَلَ ، فَقَالَ أَوَمَا تَعْرِفُنِي ؟ قَالَ : أَعْرِفُك مَعْرِفَةً جَيِّدَةً ، أَوَّلُكَ نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ ، وَآخِرُكَ جِيفَةٌ(3/172)
قَذِرَةٌ ، وَأَنْتَ بَيْنَ ذَلِكَ تَحْمِلُ الْعَذِرَةَ .
فَأَرْخَى الْفَتَى رَأْسَهُ وَكَفَّ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ .
وَقَالَ الْأَحْنَفُ : عَجِبْت لِمَنْ جَرَى فِي مَجْرَى الْبَوْلِ مَرَّتَيْنِ كَيْفَ يَتَكَبَّرُ .
وَنَظَرَ أَفْلَاطُونُ إلَى رَجُلٍ جَاهِلٍ مُعْجَبٍ بِنَفْسِهِ فَقَالَ : وَدِدْتُ أَنِّي مِثْلُكَ فِي ظَنِّك ، وَأَنَّ أَعْدَائِي مِثْلُك فِي الْحَقِيقَةِ .
وَرَأَى رَجُلًا يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ فَقَالَ : جَعَلَنِي اللَّهُ مِثْلَك فِي نَفْسِك ، وَلَا جَعَلَنِي اللَّهُ مِثْلَك فِي نَفْسِهِ .
وَقَالَ مَنْصُورٌ الْفَقِيهُ : تَتِيهُ وَجِسْمُك مِنْ نُطْفَةٍ وَأَنْتَ وِعَاءٌ لِمَا تَعْلَمُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَأَحْسَنُ أَخْلَاقِ الْفَتَى وَأَتَمُّهَا تَوَاضُعُهُ لِلنَّاسِ وَهُوَ رَفِيعُ وَأَقْبَحُ