فراغ الخطبتين ( الظهر والعصر ) تقديما للاتباع في ذلك رواه مسلم ( ويقصرون ) ، والجمع والقصر هنا وفيما يأتي بالمزدلفة للسفر لا للنسك فيختصان بسفر القصر كما مر في باب الجمع بين الصلاتين وإليه أشار هنا بقوله ( لا ) وفي نسخة إلا ( المكيون ونحوهم ) ممن لم يبلغ سفره مسافة القصر ( فيأمرهم بالإتمام ) بأن يقول لهم بعد السلام يا أهل مكة - ومن سفره قصير - : أتموا فإنا قوم سفر ، وكان الأولى أن يقول(6/196)
فيأمرهم بالإتمام وعدم الجمع .
الشرح
( قوله ثم يجوز خروجهم بعد الفجر ) قال الأذرعي هذا محمول على ما إذا بقي بمكة من تنعقد به الجمعة وإلا فالأشبه المنع ؛ لأنهم مسيئون بتعطيل الجمعة بها وقوله هذا محمول إلخ أشار إلى تصحيحه قوله إلى مسجد إبراهيم ) صلى الله عليه وسلم كما اقتضاه كلام الأزرقي في غير موضع وجزم الرافعي والنووي وإن أنكره القاضي عز الدين بن جماعة وقال : ليس
فَرَاغِ الْخُطْبَتَيْنِ ( الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ) تَقْدِيمًا لِلِاتِّبَاعِ فِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ( وَيَقْصُرُونَ ) ، وَالْجَمْعُ وَالْقَصْرُ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي بِالْمُزْدَلِفَةِ لِلسَّفَرِ لَا لِلنُّسُكِ فَيَخْتَصَّانِ بِسَفَرِ الْقَصْرِ كَمَا مَرَّ فِي بَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ هُنَا بِقَوْلِهِ ( لَا ) وَفِي نُسْخَةٍ إلَّا ( الْمَكِّيُّونَ وَنَحْوُهُمْ ) مِمَّنْ لَمْ يَبْلُغْ سَفَرُهُ مَسَافَةَ الْقَصْرِ ( فَيَأْمُرهُمْ بِالْإِتْمَامِ ) بِأَنْ يَقُولَ لَهُمْ بَعْدَ السَّلَامِ يَا أَهْلَ مَكَّةَ - وَمَنْ سَفَرُهُ قَصِيرٌ - : أَتِمُّوا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ ، وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ(6/196)
فَيَأْمُرُهُمْ بِالْإِتْمَامِ وَعَدَمِ الْجَمْعِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ ثُمَّ يَجُوزُ خُرُوجُهُمْ بَعْدَ الْفَجْرِ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا بَقِيَ بِمَكَّةَ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ وَإِلَّا فَالْأَشْبَهُ الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهُمْ مُسِيئُونَ بِتَعْطِيلِ الْجُمُعَةِ بِهَا وَقَوْلُهُ هَذَا مَحْمُولٌ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ إلَى مَسْجِدِ إبْرَاهِيمَ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأَزْرَقِيِّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَجَزَمَ الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ وَإِنْ أَنْكَرَهُ الْقَاضِي عِزُّ الدِّينِ بْنُ جَمَاعَةَ وَقَالَ : لَيْسَ