بفرض بالإجماع فيكون أمر استحباب وكذا لا حجة له في حديث العامري ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أمره أن يحج ويعتمر عن أبيه ولم يأمره عن نفسه وعن أبيه لا تجب عليه إجماعا فدل على أن ذلك أمر استحباب أيضا ، وفيه إشارة إلى أنها ليست بواجبة ؛ لأنه بين أن أباه لا يستطيع ، وهما لا يجبان على غير المستطيع ، وحديث عبد الحق لم يصح رفعه ، وإنما هو من قول زيد بن ثابت ، وقول ابن عمر يعارض بقول ابن مسعود وقول ابن عباس مضطرب فيه فإنه روي عنه أنه قال : يا أهل مكة ليس عليكم عمرة ، وإنما عمرتكم طوافكم ، ولو كانت فرضا لما سقطت بالنفل ؛ لأن أحدا لم يقل إن الطواف يجب على أهل مكة ابتداء من غير إحرام بحج ولا عمرة ، والفرض لا يثبت إلا بدليل مقطوع به فلم يوجد والله أعلم
الشرح
(5/129)
( قوله في المتن : وهي سنة ) أي وقد تقدمت صفتها في باب التمتع .
ا هـ .
( قوله : وفي الجديد هي فريضة ) وبه قال ابن حنبل وابن حبيب وأبو بكر بن الجهم من المالكية .
ا هـ .
غاية وأيضا الثوري والفضلي
بِفَرْضٍ بِالْإِجْمَاعِ فَيَكُونُ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ وَكَذَا لَا حُجَّةَ لَهُ فِي حَدِيثِ الْعَامِرِيِّ ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَمَرَهُ أَنْ يَحُجَّ وَيَعْتَمِرَ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ أَبِيهِ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ إجْمَاعًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ أَيْضًا ، وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ ؛ لِأَنَّهُ بَيَّنَ أَنَّ أَبَاهُ لَا يَسْتَطِيعُ ، وَهُمَا لَا يَجِبَانِ عَلَى غَيْرِ الْمُسْتَطِيعِ ، وَحَدِيثُ عَبْدِ الْحَقِّ لَمْ يَصِحَّ رَفْعُهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ يُعَارَضُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ مُضْطَرِبٌ فِيهِ فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَيْسَ عَلَيْكُمْ عُمْرَةٌ ، وَإِنَّمَا عُمْرَتُكُمْ طَوَافُكُمْ ، وَلَوْ كَانَتْ فَرْضًا لَمَا سَقَطَتْ بِالنَّفْلِ ؛ لِأَنَّ أَحَدًا لَمْ يَقُلْ إنَّ الطَّوَافَ يَجِبُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ إحْرَامٍ بِحَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ ، وَالْفَرْضُ لَا يَثْبُتُ إلَّا بِدَلِيلٍ مَقْطُوعٍ بِهِ فَلَمْ يُوجَدْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
الشَّرْحُ
(5/129)
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَهِيَ سُنَّةٌ ) أَيْ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ صِفَتُهَا فِي بَابِ التَّمَتُّعِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَفِي الْجَدِيدِ هِيَ فَرِيضَةٌ ) وَبِهِ قَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْجَهْمِ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ .
ا هـ .
غَايَةٌ وَأَيْضًا الثَّوْرِيُّ وَالْفَضْلِيُّ