ينوي سنة الوتر أو مقدمة الوتر أو من الوتر أو الوتر أيضا ، ولا يصح بنية الشفع ، ولا بنية سنة العشاء ، ولا بنية صلاة الليل ، وما قيل : إن وصل الثلاثة الأخيرة أفضل خروجا من خلاف أبي حنيفة ، رده الإمام الشافعي رضي الله عنه بأن محل مراعاة الخلاف إذا لم يوقع في حرام أو مكروه كما هنا .
قوله : ( وهو ) أي الفصل أفضل من الوصل ، قال شيخنا الرملي : إن تساويا عددا فراجعه .
قوله : ( بتشهد ) وهو أفضل لأن تشبيه الوتر بالمغرب مكروه .
قوله : ( الشفع ) أي الزوج الشامل لركعتين ، أو أربع ، أو ست ، أو ثمان ، أو عشر ، لكن لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه زاد في إحرام على ركعتين كذا قيل ، ويرده ما ذكره الشارح عقبه بقوله : خلاف المنقول إلخ ، ويندب أن يقول بعد الوتر : سبحان الملك القدوس ثلاثا ، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .
قوله : ( ولا يجوز في الوصل إلخ ) فلو جلس وتشهد ، أو جلس بقصد التشهد في ذلك بطلت صلاته قاله شيخنا
يَنْوِيَ سُنَّةَ الْوَتْرِ أَوْ مُقَدِّمَةَ الْوَتْرِ أَوْ مِنْ الْوَتْرِ أَوْ الْوَتْرَ أَيْضًا ، وَلَا يَصِحُّ بِنِيَّةِ الشَّفْعِ ، وَلَا بِنِيَّةِ سُنَّةِ الْعِشَاءِ ، وَلَا بِنِيَّةِ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَمَا قِيلَ : إنَّ وَصْلَ الثَّلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ أَفْضَلُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَدَّهُ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنَّ مَحَلَّ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يُوقِعْ فِي حَرَامٍ أَوْ مَكْرُوهٍ كَمَا هُنَا .
قَوْلُهُ : ( وَهُوَ ) أَيْ الْفَصْلُ أَفْضَلُ مِنْ الْوَصْلِ ، قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ : إنْ تَسَاوَيَا عَدَدًا فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( بِتَشَهُّدٍ ) وَهُوَ أَفْضَلُ لِأَنَّ تَشْبِيهَ الْوَتْرِ بِالْمَغْرِبِ مَكْرُوهٌ .
قَوْلُهُ : ( الشَّفْعِ ) أَيْ الزَّوْجُ الشَّامِلُ لِرَكْعَتَيْنِ ، أَوْ أَرْبَعٍ ، أَوْ سِتٍّ ، أَوْ ثَمَانٍ ، أَوْ عَشْرٍ ، لَكِنْ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ زَادَ فِي إحْرَامٍ عَلَى رَكْعَتَيْنِ كَذَا قِيلَ ، وَيَرُدُّهُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ عَقِبَهُ بِقَوْلِهِ : خِلَافُ الْمَنْقُولِ إلَخْ ، وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الْوَتْرِ : سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثًا ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاك مِنْ سَخَطِك ، وَبِمُعَافَاتِك مِنْ عُقُوبَتِك ، وَبِك مِنْك ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجُوزُ فِي الْوَصْلِ إلَخْ ) فَلَوْ جَلَسَ وَتَشَهَّدَ ، أَوْ جَلَسَ بِقَصْدِ التَّشَهُّدِ فِي ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَالَهُ شَيْخُنَا