) أي شيء ( لا صبر عنه ) عادة ( ك ) قوله ( إن قمت ) فأنت طالق وأطلق أو قيد بزمن يعسر ترك القيام فيه لأنه كالمحقق ، ويصح ضبط تاء قمت بالحركات الثلاثة ، فإن كان المحلوف عليه كسيحا فلا ينجز عليه إلا أن يقدر على القيام بعد اليمين .(8/113)
أو غالب : كإن حضت
الشرح
( أو ) علقه بشيء ( غالب ) حصوله ( ك ) قوله لها ( إن حضت ) أو إذا فأنت طالق فينجز عليه بمجرد قوله لها تنزيلا للغالب منزلة المحقق إذا كانت تحيض أو يتوقع حيضها كصغيرة لا ايسة وبعلة .
ابن عرفة والمعلق على غالب الوجود كالحيض في تعجيله وتأخيره إليه نقلا اللخمي مع غير واحد عن المشهور وأشهب مع المخزومي وابن وهب وابن عبد الحكم والشيخ عن روايته ولابن بشير وابن شاس .
ثالثها إن كان على حنث .(8/114)
أو محتمل واجب : كإن صليت ؛ أو بما لا يعلم حالا : كإن كان في بطنك غلام ؛ أو لم يكن ، أو في هذه اللوزة قلبان ؛ أو فلان من أهل الجنة
الشرح
(8/115)
( أو ) علقه ب ( محتمل واجب كإن صليت ) فأنت طالق فينجز ولو كافرة أو صغيرة ويتوقف التنجيز عليه في هذه على حكم حاكم كما في التوضيح ( أو ) علقه ( بما ) أي شيء ( لا يعلم حالا ) ويعلم مالا ( كإن كان في بطنك غلام ) فأنت طالق فينجز عليه بمجرد قوله للشك في حنثه بمجرده ولا
) أَيْ شَيْءٍ ( لَا صَبْرَ عَنْهُ ) عَادَةً ( كَ ) قَوْلِهِ ( إنْ قُمْت ) فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَطْلَقَ أَوْ قَيَّدَ بِزَمَنٍ يَعْسُرُ تَرْكُ الْقِيَامِ فِيهِ لِأَنَّهُ كَالْمُحَقَّقِ ، وَيَصِحُّ ضَبْطُ تَاءِ قُمْت بِالْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَةِ ، فَإِنْ كَانَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ كَسِيحًا فَلَا يُنَجَّزُ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْقِيَامِ بَعْدَ الْيَمِينِ .(8/113)
أَوْ غَالِبٍ : كَإِنْ حِضْت
الشَّرْحُ
( أَوْ ) عَلَّقَهُ بِشَيْءٍ ( غَالِبٍ ) حُصُولُهُ ( كَ ) قَوْلِهِ لَهَا ( إنْ حِضْت ) أَوْ إذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَيُنَجَّزُ عَلَيْهِ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ لَهَا تَنْزِيلًا لِلْغَالِبِ مَنْزِلَةَ الْمُحَقَّقِ إذَا كَانَتْ تَحِيضُ أَوْ يُتَوَقَّعُ حَيْضُهَا كَصَغِيرَةٍ لَا آيِسَةٍ وَبِعِلَّةٍ .
ابْنُ عَرَفَةَ وَالْمُعَلَّقُ عَلَى غَالِبِ الْوُجُودِ كَالْحَيْضِ فِي تَعْجِيلِهِ وَتَأْخِيرِهِ إلَيْهِ نَقْلًا اللَّخْمِيِّ مَعَ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ الْمَشْهُورِ وَأَشْهَبُ مَعَ الْمَخْزُومِيِّ وَابْنِ وَهْبٍ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَالشَّيْخِ عَنْ رِوَايَتِهِ وَلِابْنِ بَشِيرٍ وَابْنِ شَاسٍ .
ثَالِثُهَا إنْ كَانَ عَلَى حِنْثٍ .(8/114)
أَوْ مُحْتَمَلٍ وَاجِبٍ : كَإِنْ صَلَّيْت ؛ أَوْ بِمَا لَا يُعْلَمُ حَالًا : كَإِنْ كَانَ فِي بَطْنِك غُلَامٌ ؛ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، أَوْ فِي هَذِهِ اللَّوْزَةِ قَلْبَانِ ؛ أَوْ فُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
الشَّرْحُ
(8/115)
( أَوْ ) عَلَّقَهُ بِ ( مُحْتَمَلٍ وَاجِبٍ كَإِنْ صَلَّيْت ) فَأَنْتِ طَالِقٌ فَيُنَجَّزُ وَلَوْ كَافِرَةً أَوْ صَغِيرَةً وَيَتَوَقَّفُ التَّنْجِيزُ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ عَلَى حُكْمِ حَاكِمٍ كَمَا فِي التَّوْضِيحِ ( أَوْ ) عَلَّقَهُ ( بِمَا ) أَيْ شَيْءٍ ( لَا يُعْلَمُ حَالًا ) وَيُعْلَمُ مَآلًا ( كَإِنْ كَانَ فِي بَطْنِك غُلَامٌ ) فَأَنْتِ طَالِقٌ فَيُنَجَّزُ عَلَيْهِ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ لِلشَّكِّ فِي حِنْثِهِ بِمُجَرَّدِهِ وَلَا