الوكيل .(1/6)
سورة فاتحة الكتاب ) مكية وقيل : مدنية ، وهو ضعيف ، وقيل : مكية ومدنية ، تسمى أم القران لاشتمالها على المعاني التي في القران ؛ وسورة الكنز والواقية والحمد والمثاني وسورة الصلاة وسورة الشفاء والشافية والرقية والأساس والنور وسورة تعليم المسألة وسورة المناجاة وسورة التفويض ، وهي سبع ايات بإجماع الأكثر وقيل ست وقيل ثمان وهما شاذان ضعيفان ، وجمهور المكيين والكوفيين عدوا { بسم الله الرحمن الرحيم } اية ولم يعدوا { أنعمت عليهم } وجمهور بقية العادين على العكس .
والباء متعلقة بمحذوف تقديره باسم الله أقرأ أو أتلو لأن الذي يتلو التسمية مقروء وقدر متأخرا لأنه الأهم هنا وجاء متقدما في { اقرأ باسم ربك } لأن القراءة هناك أهم ، وعلقه الكوفيون بفعل متقدم والبصريون باسم متقدم هو خبر لمبتدأ تقديره ابتدائي كائن باسم الله ، ومعنى الباء هنا الاستعانة وقيل الإلصاق قال الزمخشري وهو أعرب وأحسن والمراد تعليم العباد كيف يتبركون باسمه ويحمدونه ، والاسم فيه خمس لغات اسم بكسر الهمزة وضمها وسم وسما كهدي وحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال ولذلك أثبتت في { اقرأ باسم ربك } والاسم إذا أريد به اللفظ والمسمى مدلوله والتسمية جعل اللفظ دليلا عليه فلا شك أنهما متغايران والله علم على المعبود مرتجل وقيل مشتق ومادته من أله بمعنى فزع أو عبد أو تحير أو سكن ، وقيل من لاه يليه إذا ارتفع وقيل من لاه يلوه إذا
الْوَكِيلُ .(1/6)
سُورَةُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ) مَكِّيَّةٌ وَقِيلَ : مَدَنِيَّةٌ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقِيلَ : مَكِّيَّةٌ وَمَدَنِيَّةٌ ، تُسَمَّى أُمَّ الْقُرْآنِ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الْمَعَانِي الَّتِي فِي الْقُرْآنِ ؛ وَسُورَةَ الْكَنْزِ وَالْوَاقِيَةَ وَالْحَمْدَ وَالْمَثَانِيَ وَسُورَةَ الصَّلَاةِ وَسُورَةَ الشِّفَاءِ وَالشَّافِيَةَ وَالرُّقْيَةَ وَالْأَسَاسَ وَالنُّورَ وَسُورَةَ تَعْلِيمِ الْمَسْأَلَةِ وَسُورَةَ الْمُنَاجَاةِ وَسُورَةَ التَّفْوِيضِ ، وَهِيَ سَبْعُ آيَاتٍ بِإِجْمَاعِ الْأَكْثَرِ وَقِيلَ سِتٌّ وَقِيلَ ثَمَانٌ وَهُمَا شَاذَّانِ ضَعِيفَانِ ، وَجُمْهُورُ الْمَكِّيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ عَدُّوا { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } آيَةً وَلَمْ يَعُدُّوا { أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ } وَجُمْهُورُ بَقِيَّةِ الْعَادِّينَ عَلَى الْعَكْسِ .
وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ بِاسْمِ اللَّهِ أَقْرَأُ أَوْ أَتْلُو لِأَنَّ الَّذِي يَتْلُو التَّسْمِيَةَ مَقْرُوءٌ وَقَدَّرَ مُتَأَخِّرًا لِأَنَّهُ الْأَهَمُّ هُنَا وَجَاءَ مُتَقَدِّمًا فِي { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك } لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ هُنَاكَ أَهَمُّ ، وَعَلَّقَهُ الْكُوفِيُّونَ بِفِعْلٍ مُتَقَدِّمٍ وَالْبَصْرِيُّونَ بِاسْمٍ مُتَقَدِّمٍ هُوَ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ تَقْدِيرُهُ ابْتِدَائِي كَائِنٌ بِاسْمِ اللَّهِ ، وَمَعْنَى الْبَاءِ هُنَا الِاسْتِعَانَةُ وَقِيلَ الْإِلْصَاقُ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ وَهُوَ أَعْرَبُ وَأَحْسَنُ وَالْمُرَادُ تَعْلِيمُ الْعِبَادِ كَيْفَ يَتَبَرَّكُونَ بِاسْمِهِ وَيَحْمَدُونَهُ ، وَالِاسْمُ فِيهِ خَمْسُ لُغَاتٍ اسْمٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا وَسَمَ وَسْمًا كَهَدْيٍ وَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَلِذَلِكَ أُثْبِتَتْ فِي { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك } وَالِاسْمُ إذَا أُرِيدَ بِهِ اللَّفْظُ وَالْمُسَمَّى مَدْلُولُهُ وَالتَّسْمِيَةُ جَعْلُ اللَّفْظِ دَلِيلًا عَلَيْهِ فَلَا شَكَّ أَنَّهُمَا مُتَغَايِرَانِ وَاَللَّهُ عَلَمٌ عَلَى الْمَعْبُودِ مُرْتَجَلٌ وَقِيلَ مُشْتَقٌّ وَمَادَّتُهُ مِنْ أَلِهَ بِمَعْنَى فَزِعَ أَوْ عَبَدَ أَوْ تَحَيَّرَ أَوْ سَكَنَ ، وَقِيلَ مِنْ لَاهَ يَلِيهُ إذَا ارْتَفَعَ وَقِيلَ مِنْ لَاهَ يَلُوهُ إذَا