أو لا ؟ خلاف ، والمعتمد الثاني للتقوي بالقصد والوجدان ، بخلاف ما يأتي في مس الذكر .
قوله : [ أو كان كثيفا ] : هما قولان راجحان ، ومحل الخلاف ما لم يقبض ، فإن قبض على شيء من الجسم نقض اتفاقا .
قوله : [ فلا ينقض ] : أي إلا أن يقبض .
قوله : [ إن قصد التلذذ ] : ومنه أن يختبر هل يحصل له لذة أم لا .(1/236)
( إلا القبلة بفم ، فمطلقا ) : مستثنى من قوله : ( إن قصد اللذة ) إلخ .
- أي أن القبلة في الفم تنقض الوضوء مطلقا قصد اللذة أو وجدها أو لا ، لأنها مظنة اللذة بخلافها في غير الفم .
فمن أقسام مطلق اللمس - وسواء في النقض - المقبل والمقبل ، ولو وقعت بإكراه أو استغفال ، وينتقض وضوءهما إن كانا بالغين أو البالغ منهما إن قبل من يشتهى كما هو الموضوع ، وإلا فلا ، كما يأتي .
( لا بلذة من نظر أو فكر ولو أنعظ ، ولا بلمس صغيرة لا تشتهى أو بهيمة ) : هذا محترز ما قبله أي أن مجرد اللذة بدون لمس لا ينقض الوضوء ، إن كانت بسبب نظر لصورة جميلة أو بسبب فكر
أَوْ لَا ؟ خِلَافٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ الثَّانِي لِلتَّقَوِّي بِالْقَصْدِ وَالْوِجْدَانِ ، بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي مَسِّ الذَّكَرِ .
قَوْلُهُ : [ أَوْ كَانَ كَثِيفًا ] : هُمَا قَوْلَانِ رَاجِحَانِ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ مَا لَمْ يَقْبِضْ ، فَإِنْ قَبَضَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْجِسْمِ نَقَضَ اتِّفَاقًا .
قَوْلُهُ : [ فَلَا يَنْقُضُ ] : أَيْ إلَّا أَنْ يَقْبِضَ .
قَوْلُهُ : [ إنْ قَصَدَ التَّلَذُّذَ ] : وَمِنْهُ أَنْ يُخْتَبَرَ هَلْ يَحْصُلُ لَهُ لَذَّةٌ أَمْ لَا .(1/236)
( إلَّا الْقُبْلَةَ بِفَمٍ ، فَمُطْلَقًا ) : مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ : ( إنْ قَصَدَ اللَّذَّةَ ) إلَخْ .
- أَيْ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الْفَمِ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا قَصَدَ اللَّذَّةَ أَوْ وَجَدَهَا أَوْ لَا ، لِأَنَّهَا مَظِنَّةُ اللَّذَّةِ بِخِلَافِهَا فِي غَيْرِ الْفَمِ .
فَمِنْ أَقْسَامِ مُطْلَقِ اللَّمْسِ - وَسَوَاءٌ فِي النَّقْضِ - الْمُقَبِّلُ وَالْمُقَبَّلُ ، وَلَوْ وَقَعَتْ بِإِكْرَاهٍ أَوْ اسْتِغْفَالٍ ، وَيُنْتَقَضُ وُضُوءُهُمَا إنْ كَانَا بَالِغَيْنِ أَوْ الْبَالِغُ مِنْهُمَا إنْ قَبَّلَ مَنْ يُشْتَهَى كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ ، وَإِلَّا فَلَا ، كَمَا يَأْتِي .
( لَا بِلَذَّةٍ مِنْ نَظَرٍ أَوْ فِكْرٍ وَلَوْ أَنْعَظَ ، وَلَا بِلَمْسِ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى أَوْ بَهِيمَةٍ ) : هَذَا مُحْتَرَزُ مَا قَبْلَهُ أَيْ أَنَّ مُجَرَّدَ اللَّذَّةِ بِدُونِ لَمْسٍ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، إنْ كَانَتْ بِسَبَبِ نَظَرٍ لِصُورَةٍ جَمِيلَةٍ أَوْ بِسَبَبِ فِكْرٍ