فهم من قوله صفة ذاته للرد على طائفة سمت أنفسها بالحنابلة في(1/198)
قولها : إن كلامه بأصوات وحروف خلقها وهذا واضح البطلان ؛ لأن الكلام صفة المتكلم والأصوات والحروف حادثة لا تقوم بالقديم ، وإنما قال بكلامه مع استفادته من كلام موسى إما توطئة لقوله : الذي هو صفة ذاته ، أو ؛ لأن الكلام لما كان يطلق على الإشارة وعلى الكتابة وعلى النطق خصه من هذه الإطلاقات بقوله : الذي هو صفة ذاته وأكده بالمصدر في الاية الشريفة للإشارة إلى أن التكليم على جهة الحقيقة ؛ لأنه لا يؤكد بالمصدر إلا الحقيقة لا المجاز .
الرابع : علم من تقريرنا لكلام المصنف أن قوله : لا خلق إلخ مرفوع بالعطف على صفة ذاته فهو صفة لكلامه .
ويحتمل أن يكون معطوفا على الضمير في كلم العائد على الله ، أي أن الذي كلم موسى هو الله تعالى لا خلق من خلقه ، والمتبادر من لفظ المصنف أن الذي سمع الكلام هو موسى وحده ، وقيل بل سمعه السبعون الذين اختارهم موسى ، ولا ينافي هذا ما تقدم من اختصاص الكليم بموسى في الأرض ؛ لأنه لا يلزم من
فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ صِفَةُ ذَاتِهِ لِلرَّدِّ عَلَى طَائِفَةٍ سَمَّتْ أَنْفُسَهَا بِالْحَنَابِلَةِ فِي(1/198)
قَوْلِهَا : إنَّ كَلَامَهُ بِأَصْوَاتٍ وَحُرُوفٍ خَلَقَهَا وَهَذَا وَاضِحُ الْبُطْلَانِ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ صِفَةُ الْمُتَكَلِّمِ وَالْأَصْوَاتَ وَالْحُرُوفَ حَادِثَةٌ لَا تَقُومُ بِالْقَدِيمِ ، وَإِنَّمَا قَالَ بِكَلَامِهِ مَعَ اسْتِفَادَتِهِ مِنْ كَلَامِ مُوسَى إمَّا تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ : الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ ، أَوْ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ لَمَّا كَانَ يُطْلَقُ عَلَى الْإِشَارَةِ وَعَلَى الْكِتَابَةِ وَعَلَى النُّطْقِ خَصَّهُ مِنْ هَذِهِ الْإِطْلَاقَاتِ بِقَوْلِهِ : الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ وَأَكَّدَهُ بِالْمَصْدَرِ فِي الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّ التَّكْلِيمَ عَلَى جِهَةِ الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَكَّدُ بِالْمَصْدَرِ إلَّا الْحَقِيقَةُ لَا الْمَجَازُ .
الرَّابِعُ : عُلِمَ مِنْ تَقْرِيرِنَا لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ قَوْلَهُ : لَا خَلْقٌ إلَخْ مَرْفُوعٌ بِالْعِطْفِ عَلَى صِفَةِ ذَاتِهِ فَهُوَ صِفَةٌ لِكَلَامِهِ .
وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى الضَّمِيرِ فِي كَلَّمَ الْعَائِدِ عَلَى اللَّهِ ، أَيْ أَنَّ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى هُوَ اللَّهُ تَعَالَى لَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ ، وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ لَفْظِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الَّذِي سَمِعَ الْكَلَامَ هُوَ مُوسَى وَحْدَهُ ، وَقِيلَ بَلْ سَمِعَهُ السَّبْعُونَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ مُوسَى ، وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ اخْتِصَاصِ الْكَلِيمِ بِمُوسَى فِي الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ