؛ لعدم الفرق ، وظاهر كلامهم إن كان لنبي مال لزمته الزكاة ، وقيل للقاضي : الزكاة طهرة والنبي مطهر ، فقال : باطل بزكاة الفطر ، ثم بالأنبياء صلوات الله عليهم لأنهم مطهرون ، ولو كان لهم مال لزمتهم الزكاة .
الشرح
(9/102)
مسألة 12 ) قوله في الخصائص : وهل وجب عليه السواك والأضحية والوتر ؟ فيه وجهان .
انتهى .
ذكر ثلاث مسائل أطلق فيها الخلاف .
( أحدهما ) كان ذلك واجبا عليه ، وهو الصحيح ، وبه قطع ابن البنا في خصاله ، وصاحب المستوعب والرعاية الكبرى والعدة للشيخ عبد الله كتيله ، وقدمه في الفصول .
قال الزركشي : وجوب السواك اختيار القاضي وابن عقيل .
والوجه الثاني : ليس بواجب عليه ، اختاره ابن حامد ، نقله عنه في الفصول وابن عبيدان ، وأطلقهما في الرعاية الكبرى في السواك في بابه .
( تنبيه ) قوله في الخصائص : روي عن أبي بكر مرفوعا { : لم يقبر إلا حيث قبض } ، انتهى .
صوابه { لم يقبر نبي } بزيادة  نبي  فهذه اثنتا عشرة مسألة قد من الله تعالى
؛ لِعَدَمِ الْفَرْقِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إنْ كَانَ لِنَبِيٍّ مَالٌ لَزِمَتْهُ الزَّكَاةُ ، وَقِيلَ لِلْقَاضِي : الزَّكَاةُ طُهْرَةٌ وَالنَّبِيُّ مُطَهَّرٌ ، فَقَالَ : بَاطِلٌ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ ، ثُمَّ بِالْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ مُطَهَّرُونَ ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ مَالٌ لَزِمَتْهُمْ الزَّكَاةُ .
الشَّرْحُ
(9/102)
مَسْأَلَةٌ 12 ) قَوْلُهُ فِي الْخَصَائِصِ : وَهَلْ وَجَبَ عَلَيْهِ السِّوَاكُ وَالْأُضْحِيَّةُ وَالْوِتْرُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .
انْتَهَى .
ذَكَرَ ثَلَاثَ مَسَائِلَ أَطْلَقَ فِيهَا الْخِلَافَ .
( أَحَدُهُمَا ) كَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا عَلَيْهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ قَطَعَ ابْنُ الْبَنَّا فِي خِصَالِهِ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْعُدَّةِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ كُتَيْلَهَ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُصُولِ .
قَالَ الزَّرْكَشِيّ : وُجُوبُ السِّوَاكِ اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَابْنِ عَقِيلٍ .
وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، نَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْفُصُولِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِي السِّوَاكِ فِي بَابِهِ .
( تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ فِي الْخَصَائِصِ : رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مَرْفُوعًا { : لَمْ يُقْبَرْ إلَّا حَيْثُ قُبِضَ } ، انْتَهَى .
صَوَابُهُ { لَمْ يُقْبَرْ نَبِيٌّ } بِزِيَادَةِ  نَبِيٌّ  فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى