خمر لشربها ) ؛ { لأنه عليه الصلاة والسلام لعن حاملها والمحمولة إليه } .
( ولا أجرة له ) - أي لمن استؤجر لشيء محرم مما تقدم - .(10/347)
( وتصح ) إجارة لحمل ميتة أو خمر ( لإلقاء وإراقة ) لدعاء الحاجة إليه ، ولا تندفع بدون إباحة الإجارة ؛ ككسح الكنف ، وحمل النجاسات لتلقى خارج البلد ؛ لدعاء الحاجة إلى ذلك ، ويكره له أكل أجرة الكسح ؛ لما فيه من الدناءة .(10/348)
ويصح استئجار لإلقاء ميتة ، ( ولو بما على جلد الميتة من نحو شعر ) ؛ كصوف ووبر ( طاهر ) ؛ لجواز جزه واستعماله ، ومن أعطى صيادا أجرة ليصيد له سمكا ليختبر بخته ؛ فقد استأجره ليعمل بشبكته ، قاله أبو البقاء .(10/349)
( ولا ) تصح إجارة ( على طير لسماعه ) ، ويكره للحر أكل أجرة حجام ؛ لقولة عليه الصلاة والسلام { كسب الحجام خبيث } متفق عليه ، وقال : أطعمه ناضحك ورقيقك .
قال البهوتي : قلت : ولعل الفرق بين ذلك وبين ما سبق من أجرة الإلقاء والإراقة مباشرة النجاسة ؛ إذ إلقاء الميتة وإراقة الخمر لا مباشرة فيه للنجاسة غالبا ، بخلاف كسح الكنيف ، والله أعلم .(10/350)
، ولا يصح استئجار لطحن قمح بنخالته ، وعمل سمسم شيرجا بكسبه الخارج منه ، وحلج قطن بحبه الذي يخرج منه ؛ للجهالة بالأجرة ؛ لأنه لا يعلم ما يخرج منه .
.(10/351)
( أو ) ؛ أي : ولا تصح
خَمْرٍ لِشُرْبِهَا ) ؛ { لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَعَنَ حَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ } .
( وَلَا أُجْرَةَ لَهُ ) - أَيْ لِمَنْ اُسْتُؤْجِرَ لِشَيْءٍ مُحَرَّمٍ مِمَّا تَقَدَّمَ - .(10/347)
( وَتَصِحُّ ) إجَارَةٌ لِحَمْلِ مَيْتَةٍ أَوْ خَمْرٍ ( لِإِلْقَاءٍ وَإِرَاقَةٍ ) لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ، وَلَا تَنْدَفِعُ بِدُونِ إبَاحَةِ الْإِجَارَةِ ؛ كَكَسْحِ الْكُنُفِ ، وَحَمْلِ النَّجَاسَاتِ لِتُلْقَى خَارِجَ الْبَلَدِ ؛ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ ، وَيُكْرَهُ لَهُ أَكْلُ أُجْرَةِ الْكَسْحِ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ الدَّنَاءَةِ .(10/348)
وَيَصِحُّ اسْتِئْجَارٌ لِإِلْقَاءِ مَيْتَةٍ ، ( وَلَوْ بِمَا عَلَى جِلْدِ الْمَيْتَةِ مِنْ نَحْوِ شَعْرٍ ) ؛ كَصُوفٍ وَوَبَرٍ ( طَاهِرٍ ) ؛ لِجَوَازِ جَزِّهِ وَاسْتِعْمَالِهِ ، وَمَنْ أَعْطَى صَيَّادًا أُجْرَةً لِيَصِيدَ لَهُ سَمَكًا لِيَخْتَبِرَ بَخْتَهُ ؛ فَقَدْ اسْتَأْجَرَهُ لِيَعْمَلَ بِشَبَكَتِهِ ، قَالَهُ أَبُو الْبَقَاءِ .(10/349)
( وَلَا ) تَصِحُّ إجَارَةٌ ( عَلَى طَيْرٍ لِسَمَاعِهِ ) ، وَيُكْرَهُ لِلْحُرِّ أَكْلُ أُجْرَةِ حَجَّامٍ ؛ لِقَوْلَةِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : أَطْعِمْهُ نَاضِحَك وَرَقِيقَك .
قَالَ الْبُهُوتِيُّ : قُلْت : وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ مَا سَبَقَ مِنْ أُجْرَةِ الْإِلْقَاءِ وَالْإِرَاقَةِ مُبَاشَرَةُ النَّجَاسَةِ ؛ إذْ إلْقَاءُ الْمَيْتَةِ وَإِرَاقَةِ الْخَمْرِ لَا مُبَاشَرَةَ فِيهِ لِلنَّجَاسَةِ غَالِبًا ، بِخِلَافِ كَسْحِ الْكَنِيفِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(10/350)
، وَلَا يَصِحُّ اسْتِئْجَارٌ لِطَحْنِ قَمْحٍ بِنُخَالَتِهِ ، وَعَمَلُ سِمْسِمٍ شَيْرَجًا بِكُسْبِهِ الْخَارِجِ مِنْهُ ، وَحَلْجُ قُطْنٍ بِحَبِّهِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ ؛ لِلْجَهَالَةِ بِالْأُجْرَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ .
.(10/351)
( أَوْ ) ؛ أَيْ : وَلَا تَصِحُّ