"ويطلق" الأصل على أربعة أشياء ١.
الأول٢: "على الدليل غالبا" أي في الغالب، كقولهم "أصل هذه المسألة الكتاب والسنة". أي دليلها، "و" هذا الإطلاق "هو المراد هنا" أي في علم٣ الأصول.
"و" الإطلاق الثاني: "على الرجحان" أي على الراجح من الأمرين. كقولهم: "الأصل في الكلام الحقيقة دون المجاز"٤ و "الأصل براءة الذمة"٥ و "الأصل بقاء ما كان على ما كان"٦.
"و" الإطلاق الثالث: على "القاعدة المستمرة" كقولهم "أكل الميتة على٧ خلاف الأصل" أي على خلاف الحالة المستمرة.
"وَيُطْلَقُ" الأَصْلُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ ١.
الأَوَّلِ٢: "عَلَى الدَّلِيلِ غَالِبًا" أَيْ فِي الْغَالِبِ، كَقَوْلِهِمْ "أَصْلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ". أَيْ دَلِيلُهَا، "وَ" هَذَا الإِطْلاقُ "هُوَ الْمُرَادُ هُنَا" أَيْ فِي عِلْمِ٣ الأُصُولِ.
"وَ" الإِطْلاقُ الثَّانِي: "عَلَى الرُّجْحَانِ" أَيْ عَلَى الرَّاجِحِ مِنْ الأَمْرَيْنِ. كَقَوْلِهِمْ: "الأَصْلُ فِي الْكَلامِ الْحَقِيقَةُ دُونَ الْمَجَازِ"٤ وَ "الأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ"٥ وَ "الأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ"٦.
"وَ" الإِطْلاقُ الثَّالِثُ: عَلَى "الْقَاعِدَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ" كَقَوْلِهِمْ "أَكْلُ الْمَيْتَةِ عَلَى٧ خِلافِ الأَصْلِ" أَيْ عَلَى خِلافِ الْحَالَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ.