من العمرة قبل إحرامه بالحج ، بل أدخله عليها ، صار قارنا ، ومقتضى صنيع شارح المنتهى  في الشرط الخامس يأبى ذلك .
( والمعتمر غير المتمتع ، يحل بكل حال ) إذا فرغ من عمرته ( في أشهر الحج أو غيرها ، ولو كان معه هدي )  لأن النبي صلى الله عليه وسلم { اعتمر ثلاث عمر سوى عمرته التي مع حجتها ، بعضهن في ذي القعدة ، فكان يحل } .(6/108)
( والمتمتعة إن حاضت ) أو نفست ( قبل طواف العمرة ، فخشيت ) فوات الحج ، ( أو ) خشي ( غيرها فوات الحج ، أحرمت به ) وجوبا ، كغيرها ممن خشي فوته ، لوجوبه على الفور ، فهذا طريقه ، ( وصارت قارنة ) ، لحديث مسلم : { إن عائشة كانت متمتعة ، فحاضت ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أهلي بالحج } ( ولم تقض طواف القدوم ) ، لفوات محله ، كتحية مسجد ، ( ويجب على قارن وقف ) بعرفة زمنه ( قبل طواف وسعي ) ، أو بعده ( دم قران ) إن لم يكن من حاضري المسجد الحرام ، قياسا على المتمتع ، كما تقدم ، ( وتسقط العمرة ) عن القارن ، فتندرج أفعالها في الحج ، ( كذا ) مقتضى صنيعه ( في المنتهى  ) أنه إن كان أحرم بالعمرة ، وطاف وسعى لها ، ثم أدخل الحج عليها لسوقه الهدي ، فعليه دم التمتع ، وليس بقارن
مِنْ الْعُمْرَةِ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِالْحَجِّ ، بَلْ أَدْخَلَهُ عَلَيْهَا ، صَارَ قَارِنًا ، وَمُقْتَضَى صَنِيعِ شَارِحِ الْمُنْتَهَى  فِي الشَّرْطِ الْخَامِسِ يَأْبَى ذَلِكَ .
( وَالْمُعْتَمِرُ غَيْرُ الْمُتَمَتِّعِ ، يَحِلُّ بِكُلِّ حَالٍ ) إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ ( فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَوْ غَيْرِهَا ، وَلَوْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ )  لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { اعْتَمَرَ ثَلَاثَ عُمَرَ سِوَى عُمْرَتِهِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهَا ، بَعْضُهُنَّ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ، فَكَانَ يَحِلُّ } .(6/108)
( وَالْمُتَمَتِّعَةُ إنْ حَاضَتْ ) أَوْ نَفِسَتْ ( قَبْلَ طَوَافِ الْعُمْرَةِ ، فَخَشِيَتْ ) فَوَاتَ الْحَجِّ ، ( أَوْ ) خَشِيَ ( غَيْرُهَا فَوَاتَ الْحَجِّ ، أَحْرَمَتْ بِهِ ) وُجُوبًا ، كَغَيْرِهَا مِمَّنْ خَشِيَ فَوْتَهُ ، لِوُجُوبِهِ عَلَى الْفَوْرِ ، فَهَذَا طَرِيقُهُ ، ( وَصَارَتْ قَارِنَةً ) ، لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ : { إنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ مُتَمَتِّعَةً ، فَحَاضَتْ ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَهِلِّي بِالْحَجِّ } ( وَلَمْ تَقْضِ طَوَافَ الْقُدُومِ ) ، لِفَوَاتِ مَحِلِّهِ ، كَتَحِيَّةِ مَسْجِدٍ ، ( وَيَجِبُ عَلَى قَارِنٍ وَقَفَ ) بِعَرَفَةَ زَمَنَهُ ( قَبْلَ طَوَافٍ وَسَعْيٍ ) ، أَوْ بَعْدَهُ ( دَمُ قِرَانٍ ) إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، قِيَاسًا عَلَى الْمُتَمَتِّعِ ، كَمَا تَقَدَّمَ ، ( وَتَسْقُطُ الْعُمْرَةُ ) عَنْ الْقَارِنِ ، فَتَنْدَرِجُ أَفْعَالُهَا فِي الْحَجِّ ، ( كَذَا ) مُقْتَضَى صَنِيعِهِ ( فِي الْمُنْتَهَى  ) أَنَّهُ إنْ كَانَ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ، وَطَافَ وَسَعَى لَهَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ الْحَجَّ عَلَيْهَا لَسَوْقِهِ الْهَدْيَ ، فَعَلَيْهِ دَمُ التَّمَتُّعِ ، وَلَيْسَ بِقَارِنٍ