يخف ) من عجزه .
( في الركوع قبل ما اطمأن ) أي : قبل اطمئنانه فيه .
( يرفع ) نفسه .
( لحد راكع ) ويطمئن فيه لتمكنه من ركوع القادر بخلاف ما إذا خف بعد ما اطمأن ؛ لأنه قد تم ركوعه نعم يلزمه القيام للاعتدال كما يعلم من قوله بعد بالمقدور يأتي .
( ثم ) إن عجز عن القعود صلى مضطجعا .
( على ) أي .
( جنب يشا ) متوجها بمقدمه القبلة لخبر عمران السابق .
( قلت : ) الجنب .
( اليمين ) لفضله .
( فضلا ) على اليسار بل يكره على اليسار بلا عذر ذكره في المجموع .
( ثم ) إن عجز عن الاضطجاع صلى مستلقيا .
( لظهر ) أي : عليه للخبر السابق .
( ولجرح ) عطف على محذوف أي : صلى على ظهره لعجز ولجرح وهو مزيد على الحاوي بلا حاجة ؛ لأنه إن عجز به عن القيام أغنى عنه ما قبله أولا لكنه مما يداوى بالاستلقاء أغنى عنه قوله .
( أوما ) أي : لضرر .
( به ) أي : بالاستلقاء المفهوم من الكلام .
( يداوى ) بقول طبيب ثقة كما يجوز التيمم والإفطار به .
وأما نهي عائشة وغيرها ابن عباس عنه لما استفتاهم فلم يصح نعم
يَخِفُّ ) مِنْ عَجْزِهِ .
( فِي الرُّكُوعِ قَبْلَ مَا اطْمَأَنْ ) أَيْ : قَبْلَ اطْمِئْنَانِهِ فِيهِ .
( يَرْفَعْ ) نَفْسَهُ .
( لِحَدِّ رَاكِعٍ ) وَيَطْمَئِنُّ فِيهِ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ رُكُوعِ الْقَادِرِ بِخِلَافِ مَا إذَا خَفَّ بَعْدَ مَا اطْمَأَنَّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ نَعَمْ يَلْزَمُهُ الْقِيَامُ لِلِاعْتِدَالِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ بَعْدُ بِالْمَقْدُورِ يَأْتِي .
( ثُمَّ ) إنْ عَجَزَ عَنْ الْقُعُودِ صَلَّى مُضْطَجِعًا .
( عَلَى ) أَيِّ .
( جَنْبٍ يَشَا ) مُتَوَجِّهًا بِمُقَدَّمِهِ الْقِبْلَةَ لِخَبَرِ عِمْرَانَ السَّابِقِ .
( قُلْتُ : ) الْجَنْبُ .
( الْيَمِينُ ) لِفَضْلِهِ .
( فُضِّلَا ) عَلَى الْيَسَارِ بَلْ يُكْرَهُ عَلَى الْيَسَارِ بِلَا عُذْرٍ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ .
( ثُمَّ ) إنْ عَجَزَ عَنْ الِاضْطِجَاعِ صَلَّى مُسْتَلْقِيًا .
( لِظَهْرٍ ) أَيْ : عَلَيْهِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ .
( وَلِجُرْحٍ ) عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ أَيْ : صَلَّى عَلَى ظَهْرِهِ لِعَجْزٍ وَلِجُرْحٍ وَهُوَ مَزِيدٌ عَلَى الْحَاوِي بِلَا حَاجَةٍ ؛ لِأَنَّهُ إنْ عَجَزَ بِهِ عَنْ الْقِيَامِ أَغْنَى عَنْهُ مَا قَبْلَهُ أَوَّلًا لَكِنَّهُ مِمَّا يُدَاوَى بِالِاسْتِلْقَاءِ أَغْنَى عَنْهُ قَوْلُهُ .
( أَوْمَا ) أَيْ : لِضَرَرٍ .
( بِهِ ) أَيْ : بِالِاسْتِلْقَاءِ الْمَفْهُومِ مِنْ الْكَلَامِ .
( يُدَاوَى ) بِقَوْلِ طَبِيبٍ ثِقَةٍ كَمَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ وَالْإِفْطَارُ بِهِ .
وَأَمَّا نَهْيُ عَائِشَةَ وَغَيْرِهَا ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْهُ لَمَّا اسْتَفْتَاهُمْ فَلَمْ يَصِحَّ نَعَمْ