قولها إذا ادعت أنه تزوجها في دار الحرب .
فإن أرادت الرجوع إلى دار الحرب تمنع من ذلك .
لأن النكاح لم يثبت حين أنكرت .
وبه تصير ذمية تابعة للرجل .
871 - وإن أقام الزوج البينة من المستأمنين في هذا الفصل على أنه قهرها في دار الحرب تقبل البينة .
لأنها مستأمنة في الظاهر وشهادة المستأمنين على المستأمنة بالرق مقبولة .
وإن أخرجها معه مقيدة فهي أمة له ، ولا خمس فيها .
لأن الظاهر شاهد له فإن لم يعلم أنه صنع بها هذا إلا في دار الإسلام ففي قول أبي حنيفة رحمه الله هي فيء لجماعة المسلمين ؛ لأنها لما أنكرت النكاح لم يثبت لها حكم الأمان في دارنا .
فإن المستأمنة من تجيء للمقام في دارنا .
ولا نعلم لذلك سببا حين أنكرت النكاح فكانت حربية لا أمان لها في دارنا .
ومن أصل أبي حنيفة رحمه الله : أن الحربي إذا دخل دارنا بغير أمان فأخذه مسلم يكون فيئا لجماعة المسلمين .
وعندهما يكون للاخذ ، وفي إيجاب الخمس فيه روايتان .(2/126)
873 - 873 - ولو أن ذميا دخل دار الحرب بأمان فتزوج منهم امرأة ، أخرجها مع نفسه بعد ما استأمن المسلمين عليها ، فهي حرة .
لأنها جاءت مجيء المستأمنات ، ولأن المسلمين امنوها حين استأمن عليها .
ثم تكون ذمية
قَوْلُهَا إذَا ادَّعَتْ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ .
فَإِنْ أَرَادَتْ الرُّجُوعَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ تُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ .
لِأَنَّ النِّكَاحَ لَمْ يَثْبُتْ حِينَ أَنْكَرَتْ .
وَبِهِ تَصِيرُ ذِمِّيَّةً تَابِعَةً لِلرَّجُلِ .
871 - وَإِنْ أَقَامَ الزَّوْجُ الْبَيِّنَةَ مِنْ الْمُسْتَأْمَنِينَ فِي هَذَا الْفَصْلِ عَلَى أَنَّهُ قَهَرَهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ تُقْبَلُ الْبَيِّنَةُ .
لِأَنَّهَا مُسْتَأْمَنَةٌ فِي الظَّاهِرِ وَشَهَادَةُ الْمُسْتَأْمَنِينَ عَلَى الْمُسْتَأْمَنَةِ بِالرِّقِّ مَقْبُولَةٌ .
وَإِنْ أَخْرَجَهَا مَعَهُ مُقَيَّدَةً فَهِيَ أَمَةٌ لَهُ ، وَلَا خُمْسَ فِيهَا .
لِأَنَّ الظَّاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ صَنَعَ بِهَا هَذَا إلَّا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ هِيَ فَيْءٌ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ؛ لِأَنَّهَا لَمَّا أَنْكَرَتْ النِّكَاحَ لَمْ يَثْبُتْ لَهَا حُكْمُ الْأَمَانِ فِي دَارِنَا .
فَإِنَّ الْمُسْتَأْمَنَةَ مَنْ تَجِيءُ لِلْمَقَامِ فِي دَارِنَا .
وَلَا نَعْلَمُ لِذَلِكَ سَبَبًا حِينَ أَنْكَرَتْ النِّكَاحَ فَكَانَتْ حَرْبِيَّةً لَا أَمَانَ لَهَا فِي دَارِنَا .
وَمِنْ أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ الْحَرْبِيَّ إذَا دَخَلَ دَارَنَا بِغَيْرِ أَمَانٍ فَأَخَذَهُ مُسْلِمٌ يَكُونُ فَيْئًا لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .
وَعِنْدَهُمَا يَكُونُ لِلْآخِذِ ، وَفِي إيجَابِ الْخُمُسِ فِيهِ رِوَايَتَانِ .(2/126)
873 - 873 - وَلَوْ أَنَّ ذِمِّيًّا دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ فَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ امْرَأَةً ، أَخْرَجَهَا مَعَ نَفْسِهِ بَعْدَ مَا اسْتَأْمَنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهَا ، فَهِيَ حُرَّةٌ .
لِأَنَّهَا جَاءَتْ مَجِيءَ الْمُسْتَأْمَنَاتِ ، وَلِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ آمَنُوهَا حِينَ اسْتَأْمَنَ عَلَيْهَا .
ثُمَّ تَكُونُ ذِمِّيَّةً