كانت جراحة بعضهم أفحش أو عدد جراحات بعضهم أكثر أم لا ، ولو كانت جراحة بعضهم ضعيفة لا تؤثر في الزهوق كالخدشة الخفيفة فلا اعتبار بها .
الشرح
، كأن قوله : ( وسواء ) أي في القتل وتوزيع الدية كما تصرح به عبارة المنهج .(14/157)
قوله : ( ويقتل الجمع بواحد ) قال الزركشي بشرط أن يكون فعل واحد لو انفرد لقتل ا هـ .
ويجب تقييده بما إذا لم يتواطئوا على أنه سيأتي في مسألة السياط الاتية اشتراط التواطؤ مع أن صورتها أن فعل كل واحد إلخ ، قال فيها الزركشي وفارق الجراح حيث لا يشترط فيها ذلك لأن الجرح يقصد به الهلاك بخلاف هذا ، فانظر كيف يجتمع كلامه ويجوز أن يحمل كلامه هنا على اشتراط أن يكون له مدخل في التلف ، قوله : ( وعن جميعهم ) هذا يفهم بالأولى(14/158)
( ولا يقتل شريك مخطئ و ) شريك ( شبه عمد ويقتل شريك الأب ) في قتل الولد ( وعبد شارك حرا في عبد وذمي شارك مسلما في ذمي وكذا شريك حربي ) في مسلم ( و ) شريك ( قاطع قصاصا أو حدا ) بأن جرح المقطوع بعد القطع فمات منهما ( وشريك النفس ) بأن جرح الشخص نفسه وجرحه غيره فمات منهما .
( و )
كَانَتْ جِرَاحَةُ بَعْضِهِمْ أَفْحَشَ أَوْ عَدَدُ جِرَاحَاتِ بَعْضِهِمْ أَكْثَرَ أَمْ لَا ، وَلَوْ كَانَتْ جِرَاحَةُ بَعْضِهِمْ ضَعِيفَةً لَا تُؤَثِّرُ فِي الزُّهُوقِ كَالْخَدْشَةِ الْخَفِيفَةِ فَلَا اعْتِبَارَ بِهَا .
الشَّرْحُ
، كَأَنْ قَوْلُهُ : ( وَسَوَاءٌ ) أَيْ فِي الْقَتْلِ وَتَوْزِيعِ الدِّيَةِ كَمَا تُصَرِّحُ بِهِ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ .(14/157)
قَوْلُهُ : ( وَيُقْتَلُ الْجَمْعُ بِوَاحِدٍ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ فِعْلٌ وَاحِدٌ لَوْ انْفَرَدَ لَقَتَلَ ا هـ .
وَيَجِبُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَتَوَاطَئُوا عَلَى أَنَّهُ سَيَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ السِّيَاطِ الْآتِيَةِ اشْتِرَاطُ التَّوَاطُؤِ مَعَ أَنَّ صُورَتَهَا أَنَّ فِعْلَ كُلِّ وَاحِدٍ إلَخْ ، قَالَ فِيهَا الزَّرْكَشِيُّ وَفَارَقَ الْجِرَاحَ حَيْثُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا ذَلِكَ لِأَنَّ الْجُرْحَ يُقْصَدُ بِهِ الْهَلَاكُ بِخِلَافِ هَذَا ، فَانْظُرْ كَيْفَ يَجْتَمِعُ كَلَامُهُ وَيَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُهُ هُنَا عَلَى اشْتِرَاطِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَدْخَلٌ فِي التَّلَفِ ، قَوْلُهُ : ( وَعَنْ جَمِيعِهِمْ ) هَذَا يُفْهَمُ بِالْأَوْلَى(14/158)
( وَلَا يُقْتَلُ شَرِيكٌ مُخْطِئٌ وَ ) شَرِيكٌ ( شِبْهُ عَمْدٍ وَيُقْتَلُ شَرِيكُ الْأَبِ ) فِي قَتْلِ الْوَلَدِ ( وَعَبْدٌ شَارَكَ حُرًّا فِي عَبْدٍ وَذِمِّيٌّ شَارَكَ مُسْلِمًا فِي ذِمِّيٍّ وَكَذَا شَرِيكٌ حَرْبِيٌّ ) فِي مُسْلِمٍ ( وَ ) شَرِيكٌ ( قَاطِعٌ قِصَاصًا أَوْ حَدًّا ) بِأَنْ جَرَحَ الْمَقْطُوعَ بَعْدَ الْقَطْعِ فَمَاتَ مِنْهُمَا ( وَشَرِيكُ النَّفْسِ ) بِأَنْ جَرَحَ الشَّخْصُ نَفْسَهُ وَجَرَحَهُ غَيْرُهُ فَمَاتَ مِنْهُمَا .
( وَ )