مع الهمزة مع المد وعدمه وهي العقد على منافع الحيوان العاقل ( أو ) ب ( كراء ) بالمد وهو العقد على منفعة ما لا يعقل من حيوان أو غيره ( بخطر أو غرر ) أي وكان فيه خطر أو غرورهما لفظان مترادفان بمعنى واحد ، وهو ما جهلت عينه وقيل : ما تردد بين السلامة ، والعطب ( في ثمن أو مثمون أو أجل فلا يجوز ) مثاله في الثمن أن يشتري منه سلعة ببعيره الشارد ، ومثاله في المثمون أن يشتري منه عبده الابق بعشرة دراهم ومثاله في الأجل أن يشتري منه سلعة إلى قدوم زيد ولا يدري متى يقدم وقوله : ( ولا يجوز بيع الغرر ولا بيع شيء مجهول ولا إلى أجل مجهول ) مكرر ؛ لأنه بعض ما قبله .
الشرح
(5/480)
[ قوله : أو بإجارة إلخ ] قدر الباء لكونه ملاحظا تقديرها في قوله بيع ، والتقدير وكل عقد يكون ببيع أو بإجارة أي يكون متلبسا ببيع إلخ .
من التباس العام بالخاص ، ولا داعي لذلك لصحة المعنى بجعل الإضافة للبيان .
[ قوله : وعدمه ] ظاهر العبارة أنه مع عدم المد تكون الهمزة مكسورة وليس كذلك إذ مع عدم المد تكون الهمزة مفتوحة وهو أجر على وزن فلس .
قال في
مَعَ الْهَمْزَةِ مَعَ الْمَدِّ وَعَدَمِهِ وَهِيَ الْعَقْدُ عَلَى مَنَافِعِ الْحَيَوَانِ الْعَاقِلِ ( أَوْ ) بِ ( كِرَاءٍ ) بِالْمَدِّ وَهُوَ الْعَقْدُ عَلَى مَنْفَعَةِ مَا لَا يَعْقِلُ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ غَيْرِهِ ( بِخَطَرٍ أَوْ غَرَرٍ ) أَيْ وَكَانَ فِيهِ خَطَرٌ أَوْ غَرُورُهُمَا لَفْظَانِ مُتَرَادِفَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ مَا جُهِلَتْ عَيْنُهُ وَقِيلَ : مَا تَرَدَّدَ بَيْنَ السَّلَامَةِ ، وَالْعَطَبِ ( فِي ثَمَنٍ أَوْ مَثْمُونٍ أَوْ أَجَلٍ فَلَا يَجُوزُ ) مِثَالُهُ فِي الثَّمَنِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَةً بِبَعِيرِهِ الشَّارِدِ ، وَمِثَالُهُ فِي الْمَثْمُونِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ عَبْدَهُ الْآبِقَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَمِثَالُهُ فِي الْأَجَلِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَةً إلَى قُدُومِ زَيْدٍ وَلَا يَدْرِي مَتَى يَقْدَمُ وَقَوْلُهُ : ( وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْغَرَرِ وَلَا بَيْعُ شَيْءٍ مَجْهُولٍ وَلَا إلَى أَجَلٍ مَجْهُولٍ ) مُكَرَّرٌ ؛ لِأَنَّهُ بَعْضُ مَا قَبْلَهُ .
الشَّرْحُ
(5/480)
[ قَوْلُهُ : أَوْ بِإِجَارَةٍ إلَخْ ] قَدَّرَ الْبَاءَ لِكَوْنِهِ مُلَاحَظًا تَقْدِيرُهَا فِي قَوْلِهِ بَيْعٌ ، وَالتَّقْدِيرُ وَكُلُّ عَقْدٍ يَكُونُ بِبَيْعٍ أَوْ بِإِجَارَةٍ أَيْ يَكُونُ مُتَلَبِّسًا بِبَيْعٍ إلَخْ .
مِنْ الْتِبَاسِ الْعَامِّ بِالْخَاصِّ ، وَلَا دَاعِيَ لِذَلِكَ لِصِحَّةِ الْمَعْنَى بِجَعْلِ الْإِضَافَةِ لِلْبَيَانِ .
[ قَوْلُهُ : وَعَدَمِهِ ] ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَّهُ مَعَ عَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَكْسُورَةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ مَعَ عَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَفْتُوحَةً وَهُوَ أَجْرٌ عَلَى وَزْنِ فَلْسٍ .
قَالَ فِي