قال : إن ولدت فأنت طالق فولدت ) فطلقت فاعتدت ( ثم ) ولدت ( اخر ببطنين ) يعني بعد ستة أشهر ولو لأكثر من عشر سنين ما لم تقر بانقضاء العدة لأن امتداد الطهر لا غاية له إلا اليأس ( فهو ) أي الولد الثاني ( رجعة ) إذ يجعل العلوق بوطء حادث في العدة ، بخلاف ما لو كانا ببطن واحد .
الشرح
(11/496)
( قوله : فاعتدت ) أي دخلت في العدة ، وهو معنى قول البحر ووجبت العدة ، وليس معناه مضت عدتها حتى يقال : إن الصواب حذفه فافهم ( قوله : ببطنين ) حال من مفعول  ولدت  الأول و  ولدت  الثاني لا متعلق بولدت ( قوله : يعني بعد ستة أشهر ) تفسير لقوله ببطنين ، لأنه لو كان بين الولادتين أقل من ذلك تعين كون الثاني موجودا قبل ولادة الأول فيكون قد اجتمعا في بطن ، فلا تكون ولادة الثاني رجعة لأنه علق قبل الطلاق يقينا ( قوله : فهو رجعة ) أي الوطء - الذي كان الولد منه - رجعة وأسندها إليه لأن الوطء لم يعلم إلا به ( قوله : بوطء حادث ) أي بعد الطلاق في العدة فيصير به مراجعا حملا لحالهما على الصلاح حيث لم تقر بانقضاء العدة ، كما إذا طلقها رجعيا فولدت لأكثر
قَالَ : إنْ وَلَدْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَوَلَدَتْ ) فَطَلُقَتْ فَاعْتَدَّتْ ( ثُمَّ ) وَلَدَتْ ( آخَرَ بِبَطْنَيْنِ ) يَعْنِي بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَلَوْ لِأَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ سِنِينَ مَا لَمْ تُقِرَّ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ لِأَنَّ امْتِدَادَ الطُّهْرِ لَا غَايَةَ لَهُ إلَّا الْيَأْسُ ( فَهُوَ ) أَيْ الْوَلَدُ الثَّانِي ( رَجْعَةٌ ) إذْ يُجْعَلُ الْعُلُوقُ بِوَطْءٍ حَادِثٍ فِي الْعِدَّةِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَا بِبَطْنٍ وَاحِدٍ .
الشَّرْحُ
(11/496)
( قَوْلُهُ : فَاعْتَدَّتْ ) أَيْ دَخَلَتْ فِي الْعِدَّةِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْبَحْرِ وَوَجَبَتْ الْعِدَّةُ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ مَضَتْ عِدَّتُهَا حَتَّى يُقَالَ : إنَّ الصَّوَابَ حَذْفُهُ فَافْهَمْ ( قَوْلُهُ : بِبَطْنَيْنِ ) حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ  وَلَدَتْ  الْأَوَّلِ وَ  وَلَدَتْ  الثَّانِي لَا مُتَعَلِّقٌ بِوَلَدَتْ ( قَوْلُهُ : يَعْنِي بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ) تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ بِبَطْنَيْنِ ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ بَيْنَ الْوِلَادَتَيْنِ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ تَعَيَّنَ كَوْنُ الثَّانِي مَوْجُودًا قَبْلَ وِلَادَةِ الْأَوَّلِ فَيَكُونُ قَدْ اجْتَمَعَا فِي بَطْنٍ ، فَلَا تَكُونُ وِلَادَةُ الثَّانِي رَجْعَةً لِأَنَّهُ عَلِقَ قَبْلَ الطَّلَاقِ يَقِينًا ( قَوْلُهُ : فَهُوَ رَجْعَةٌ ) أَيْ الْوَطْءُ - الَّذِي كَانَ الْوَلَدُ مِنْهُ - رَجْعَةٌ وَأَسْنَدَهَا إلَيْهِ لِأَنَّ الْوَطْءَ لَمْ يُعْلَمْ إلَّا بِهِ ( قَوْلُهُ : بِوَطْءٍ حَادِثٍ ) أَيْ بَعْدَ الطَّلَاقِ فِي الْعِدَّةِ فَيَصِيرُ بِهِ مُرَاجِعًا حَمْلًا لِحَالِهِمَا عَلَى الصَّلَاحِ حَيْثُ لَمْ تُقِرَّ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، كَمَا إذَا طَلَّقَهَا رَجْعِيًّا فَوَلَدَتْ لِأَكْثَرَ