والتتريب ، فإذا أصاب شيئا مع الرطوبة نجسه نجاسة مغلظة ا هـ فتفطن له فإنه فرع مهم نفيس .
ا هـ .
م د ، لكن نقل عن ع ش أنه يطهر من النجاسة المغلظة وهو أقيس .
قوله : ( لذلك ) أي لتنجسه .
قوله : ( ما لم يمنع من ذلك مانع ) بأن كان فيه نجس يسد الفرج كشعر لم يلاق الدابغ .
قوله : ( ولا يحل أكله ) أي جلد الميتة المدبوغ ، أما جلد المذكى بعد دبغه فيجوز أكله ما لم يضر .
قوله : ( إنما حرم من الميتة أكلها ) فهو شامل لجلدها وإن دبغ .
وقول ق ل : ليس في الحديث الذي ذكره دليل(1/316)
لدعواه ا هـ ليس بظاهر ، لكن القليوبي فهم أن تحريم الأكل الذي في الحديث قبل الدباغ .
قوله : ( وخرج بالجلد الشعر ) عبارة شرح م ر .
وخرج بالجلد الشعر فلا يطهر به وإن ألقي في المدبغة وعمه الدابغ لأنه لا يؤثر فيه ، لكن يعفى عن قليله وإن قال الشيخ إنه يطهر تبعا وإن لم يتأثر بالدبغ .
قوله : ( ويعفى عن قليله ) فهو نجس معفو عنه خلافا لمن قال طاهر تبعا للجلد كدن الخمر
وَالتَّتْرِيبِ ، فَإِذَا أَصَابَ شَيْئًا مَعَ الرُّطُوبَةِ نَجَّسَهُ نَجَاسَةً مُغَلَّظَةً ا هـ فَتَفْطِنُ لَهُ فَإِنَّهُ فَرْعُ مُهِمٌّ نَفِيسٌ .
ا هـ .
م د ، لَكِنْ نُقِلَ عَنْ ع ش أَنَّهُ يَطْهُرُ مِنْ النَّجَاسَةِ الْمُغَلَّظَةِ وَهُوَ أَقْيَسُ .
قَوْلُهُ : ( لِذَلِكَ ) أَيْ لِتَنَجُّسِهِ .
قَوْلُهُ : ( مَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ مَانِعٌ ) بِأَنْ كَانَ فِيهِ نَجَسٌ يَسُدُّ الْفُرَجَ كَشَعْرٍ لَمْ يُلَاقِ الدَّابِغَ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَحِلُّ أَكْلُهُ ) أَيْ جِلْدِ الْمَيِّتَةِ الْمَدْبُوغِ ، أَمَّا جِلْدُ الْمُذَكَّى بَعْدَ دَبْغِهِ فَيَجُوزُ أَكْلُهُ مَا لَمْ يَضُرَّ .
قَوْلُهُ : ( إنَّمَا حَرُمَ مِنْ الْمَيْتَةِ أَكْلُهَا ) فَهُوَ شَامِلٌ لِجِلْدِهَا وَإِنْ دُبِغَ .
وَقَوْلُ ق ل : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ دَلِيلٌ(1/316)
لِدَعْوَاهُ ا هـ لَيْسَ بِظَاهِرٍ ، لَكِنْ الْقَلْيُوبِيُّ فَهِمَ أَنَّ تَحْرِيمَ الْأَكْلِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ قَبْلَ الدِّبَاغِ .
قَوْلُهُ : ( وَخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعْرُ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر .
وَخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعْرُ فَلَا يَطْهُرُ بِهِ وَإِنْ أُلْقِيَ فِي الْمَدْبَغَةِ وَعَمَّهُ الدَّابِغُ لِأَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ ، لَكِنْ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَإِنْ قَالَ الشَّيْخُ إنَّهُ يَطْهُرُ تَبَعًا وَإِنْ لَمْ يَتَأَثَّرْ بِالدَّبْغِ .
قَوْلُهُ : ( وَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ ) فَهُوَ نَجِسٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ طَاهِرٌ تَبَعًا لِلْجِلْدِ كَدَنِّ الْخَمْرِ