التقاء الصفين ) على قول مالك وابن القاسم ، وقال المصنف : بعد انفصال الصفين والأرجح الأول ، إلا أن الأظهر في النظر هو الثاني فيجب التعويل عليه ، وهذا إذا شهدت البينة أنه حضر صف القتال وإلا فكالمفقود في بلاد الإسلام المتقدم ذكره .
( وورث ماله حينئذ ) : أي حين شروع زوجته في العدة .
واعتدت عدة وفاة ( في الفقد بين ) صفي ( المسلمين والكفار بعد سنة بعد النظر ) في شأنه بالسؤال والتفتيش حتى يغلب على الظن عدم حياته ، ويورث ماله حينئذ
الشرح
قوله : [ إلا أن الأظهر في النظر هو الثاني ] : أي لأنه الأحوط ، على أن ما قاله مالك ، وابن القاسم يمكن تأويله بأن المراد من يوم التقاء الصفين اخر يوم التقائهما وهو يوم الانفصال .
قوله : [ بعد سنة بعد النظر ] : اعترضه ( ر ) بأن الذي في عبارة المتيطي وابن رشد وابن شاس وغيرهم بأن السنة من يوم الرفع للسلطان ، لا من بعد النظر والتفتيش عليه .
وأجيب بأن ما قاله المصنف تابعا فيه لخليل التابع لابن الحاجب التابع للمتيطية عن بعض الموثقين ، ووقع القضاء به في الأندلس .(6/80)
( و ) تعتد ( في المفقود زمن الطاعون بعد ذهابه
الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ ) عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : بَعْدَ انْفِصَالِ الصَّفَّيْنِ وَالْأَرْجَحُ الْأَوَّلُ ، إلَّا أَنَّ الْأَظْهَرَ فِي النَّظَرِ هُوَ الثَّانِي فَيَجِبُ التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ ، وَهَذَا إذَا شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ حَضَرَ صَفَّ الْقِتَالِ وَإِلَّا فَكَالْمَفْقُودِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ .
( وَوُرِّثَ مَالُهُ حِينَئِذٍ ) : أَيْ حِينَ شُرُوعِ زَوْجَتِهِ فِي الْعِدَّةِ .
وَاعْتَدَّتْ عِدَّةَ وَفَاةٍ ( فِي الْفَقْدِ بَيْنَ ) صَفَّيْ ( الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ بَعْدَ سَنَةٍ بَعْدَ النَّظَرِ ) فِي شَأْنِهِ بِالسُّؤَالِ وَالتَّفْتِيشِ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ حَيَاتِهِ ، وَيُورَثُ مَالُهُ حِينَئِذٍ
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ إلَّا أَنَّ الْأَظْهَرَ فِي النَّظَرِ هُوَ الثَّانِي ] : أَيْ لِأَنَّهُ الْأَحْوَطُ ، عَلَى أَنَّ مَا قَالَهُ مَالِكٌ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ آخَرُ يَوْمِ الْتِقَائِهِمَا وَهُوَ يَوْمُ الِانْفِصَالِ .
قَوْلُهُ : [ بَعْدَ سَنَةٍ بَعْدَ النَّظَرِ ] : اعْتَرَضَهُ ( ر ) بِأَنَّ الَّذِي فِي عِبَارَةِ الْمُتَيْطِيِّ وَابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ شَاسٍ وَغَيْرِهِمْ بِأَنَّ السَّنَةَ مِنْ يَوْمِ الرَّفْعِ لِلسُّلْطَانِ ، لَا مِنْ بَعْدِ النَّظَرِ وَالتَّفْتِيشِ عَلَيْهِ .
وَأُجِيبَ بِأَنَّ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ تَابِعًا فِيهِ لِخَلِيلٍ التَّابِعِ لِابْنِ الْحَاجِبِ التَّابِعِ لِلْمُتَيْطِيَّةِ عَنْ بَعْضِ الْمُوَثَّقِينَ ، وَوَقَعَ الْقَضَاءُ بِهِ فِي الْأَنْدَلُسِ .(6/80)
( وَ ) تَعْتَدُّ ( فِي الْمَفْقُودِ زَمَنَ الطَّاعُونِ بَعْدَ ذَهَابِهِ