كالسحر .
أو لكون شرفه ذاتيا ؛ كالذهب والفضة والجواهر .
وإما لكون حرمته لحق الغير ؛ ككون الشيء الذي يستجمر به مملوكا للغير ، ومنه جدار الغير ولو وقفا .
وكره بعظم وروث طاهرين وبجدار مملوك له .
فإن وجدت هذه الشروط الخمسة جاز الاستجمار ، فإن انتفى شرط منها لم يجز ، ولكنه يجزي إن أنقى المحل ؛ كالمحترم والنجس اليابس الذي لا يتحلل منه شيء .
كما يجزي الإنقاء باليد بدون الثلاث من الأحجار ونحوها .
وظاهره أن محل الإجزاء في غير المني وبول المرأة والدم والمنتشر كثيرا أخذا مما تقدم فهو في الحقيقة مستثنى(1/166)
مما هنا .
الشرح
(1/167)
قوله : [ وجاز الاستجمار ] : أي يجوز إن اجتمعت فيه هذه الأوصاف الخمسة .
والمراد باليابس : الجاف ، سواء كان فيه صلابة كالحجر أو لا كالقطن .
قوله : ( الاستجمار ) وهو إلخ : هو خاص باستعمال الجمرات من الحجر ونحوه .
والاستنجاء أعم من أن يكون بالماء وغيره .
فكما أن الاستجمار مأخوذ من الجمرات بمعنى الأحجار ونحوها ، كذلك الاستنجاء مأخوذ من النجوة وهو المكان المرتفع ، كما سموا الفضلة غائطا باسم المكان المنخفض ؛ كانوا إذا أرادوا التبرز عمدوا للمنخفض ، فإذا قضوا إربهم انتقلوا للمرتفع وأزالوا فيه الأثر (
كَالسِّحْرِ .
أَوْ لِكَوْنِ شَرَفِهِ ذَاتِيًّا ؛ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْجَوَاهِرِ .
وَإِمَّا لِكَوْنِ حُرْمَتِهِ لِحَقِّ الْغَيْرِ ؛ كَكَوْنِ الشَّيْءِ الَّذِي يُسْتَجْمَرُ بِهِ مَمْلُوكًا لِلْغَيْرِ ، وَمِنْهُ جِدَارُ الْغَيْرِ وَلَوْ وَقْفًا .
وَكُرِهَ بِعَظْمٍ وَرَوْثٍ طَاهِرَيْنِ وَبِجِدَارٍ مَمْلُوكٍ لَهُ .
فَإِنْ وُجِدَتْ هَذِهِ الشُّرُوطُ الْخَمْسَةُ جَازَ الِاسْتِجْمَارُ ، فَإِنْ انْتَفَى شَرْطٌ مِنْهَا لَمْ يَجُزْ ، وَلَكِنَّهُ يُجْزِي إنْ أَنْقَى الْمَحَلَّ ؛ كَالْمُحْتَرَمِ وَالنَّجِسِ الْيَابِسِ الَّذِي لَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ شَيْءٌ .
كَمَا يُجْزِي الْإِنْقَاءُ بِالْيَدِ بِدُونِ الثَّلَاثِ مِنْ الْأَحْجَارِ وَنَحْوِهَا .
وَظَاهِرُهُ أَنَّ مَحَلَّ الْإِجْزَاءِ فِي غَيْرِ الْمَنِيِّ وَبَوْلِ الْمَرْأَةِ وَالدَّمِ وَالْمُنْتَشِرِ كَثِيرًا أَخْذًا مِمَّا تَقَدَّمَ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مُسْتَثْنًى(1/166)
مِمَّا هُنَا .
الشَّرْحُ
(1/167)
قَوْلُهُ : [ وَجَازَ الِاسْتِجْمَارُ ] : أَيْ يَجُوزُ إنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ هَذِهِ الْأَوْصَافُ الْخَمْسَةُ .
وَالْمُرَادُ بِالْيَابِسِ : الْجَافُّ ، سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ صَلَابَةٌ كَالْحَجَرِ أَوْ لَا كَالْقُطْنِ .
قَوْلُهُ : ( الِاسْتِجْمَارُ ) وَهُوَ إلَخْ : هُوَ خَاصٌّ بِاسْتِعْمَالِ الْجَمَرَاتِ مِنْ الْحَجَرِ وَنَحْوِهِ .
وَالِاسْتِنْجَاءُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِالْمَاءِ وَغَيْرِهِ .
فَكَمَا أَنَّ الِاسْتِجْمَارَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْجَمَرَاتِ بِمَعْنَى الْأَحْجَارِ وَنَحْوِهَا ، كَذَلِكَ الِاسْتِنْجَاءُ مَأْخُوذٌ مِنْ النَّجْوَةِ وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ ، كَمَا سَمَّوْا الْفَضْلَةَ غَائِطًا بِاسْمِ الْمَكَانِ الْمُنْخَفِضِ ؛ كَانُوا إذَا أَرَادُوا التَّبَرُّزَ عَمَدُوا لِلْمُنْخَفِضِ ، فَإِذَا قَضَوْا إرْبَهُمْ انْتَقَلُوا لِلْمُرْتَفِعِ وَأَزَالُوا فِيهِ الْأَثَرَ (