.(6/438)
( وشرط للبدل جنسية وتعجيل ) انظر هذا فهو فرع جواز البدل في الصرف وقد منع هو البدل بعد المفارقة فيبقى إذا كان هذا بالحضرة .
/97 وقد تقدم قول الباجي /97 : إن وجد نقصا قبل المفارقة فله أن يأخذ ما شاء .
ولما ذكر ابن الحاجب الخلاف في البدل فرع على الجواز وقال : شرط البدل الجنسية والتعجيل .
قال ابن عرفة : هذا يقتضي منعه بعرض وليس كذلك بل شرط عدم يسارة العرض المعتبرة في البيع والصرف .(6/439)
( وإن استحق معين سك بعد مفارقة أو طول ، أو مصوغ مطلقا نقض ) من المدونة قال ابن القاسم : إذا صرفت دينارا بدراهم وقبضتها فاستحقت الدراهم انتقض الصرف .
ابن يونس : حجة ابن القاسم أنه لما قبضها صارت كالمعينة /97 ، وسيأتي لابن عبد الرحمن ما يقتضي /97 لأنه لا ينتقض إذا كان ذلك بالحضرة .
وقال ابن شاس : لا ينتقض صرف مسكوك باستحقاقه حين عقده إلا أن يعين فيجري على الخلاف .
ومن المدونة : من ابتاع شقصا بحنطة
.(6/438)
( وَشُرِطَ لِلْبَدَلِ جِنْسِيَّةٌ وَتَعْجِيلٌ ) اُنْظُرْ هَذَا فَهُوَ فَرْعُ جَوَازِ الْبَدَلِ فِي الصَّرْفِ وَقَدْ مَنَعَ هُوَ الْبَدَلَ بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ فَيَبْقَى إذَا كَانَ هَذَا بِالْحَضْرَةِ .
/97 وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُ الْبَاجِيِّ /97 : إنْ وَجَدَ نَقْصًا قَبْلَ الْمُفَارَقَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَا شَاءَ .
وَلَمَّا ذَكَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ الْخِلَافَ فِي الْبَدَلِ فَرَّعَ عَلَى الْجَوَازِ وَقَالَ : شَرْطُ الْبَدَلِ الْجِنْسِيَّةُ وَالتَّعْجِيلُ .
قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : هَذَا يَقْتَضِي مَنْعَهُ بِعَرْضٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ شَرْطُ عَدَمِ يَسَارَةِ الْعَرْضِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي الْبَيْعِ وَالصَّرْفِ .(6/439)
( وَإِنْ اُسْتُحِقَّ مُعَيَّنٌ سُكَّ بَعْدَ مُفَارَقَةٍ أَوْ طُولٍ ، أَوْ مَصُوغٌ مُطْلَقًا نُقِضَ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إذَا صَرَفْتَ دِينَارًا بِدَرَاهِمَ وَقَبَضْتهَا فَاسْتُحِقَّتْ الدَّرَاهِمُ انْتَقَضَ الصَّرْفُ .
ابْنُ يُونُسَ : حُجَّةُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَمَّا قَبَضَهَا صَارَتْ كَالْمُعَيَّنَةِ /97 ، وَسَيَأْتِي لِابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا يَقْتَضِي /97 لِأَنَّهُ لَا يَنْتَقِضُ إذَا كَانَ ذَلِكَ بِالْحَضْرَةِ .
وَقَالَ ابْنُ شَاسٍ : لَا يَنْتَقِضُ صَرْفُ مَسْكُوكٍ بِاسْتِحْقَاقِهِ حِينَ عَقْدِهِ إلَّا أَنْ يُعَيَّنَ فَيَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ .
وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ : مَنْ ابْتَاعَ شِقْصًا بِحِنْطَةٍ