وإلا لم يجزئ عتقه ( وأخشم ) أي فاقد الشم .
الشرح
.
( قوله وإلا ) أي وإن لم يسلم لم يجز عتقه(34/254)
.
( قوله لقلة إلخ ) بل لا تأثير للأقرعية في العمل .
( قوله بخلاف ما إلخ ) كذا في أصله رحمه الله تعالى والأنسب ( من ) ا هـ سيد عمر .
( قوله حذف الواو ) أي واو وأعرج .
( قوله لذلك ) أي لقلة تأثيره في العمل .
( قوله ومن اقتصر إلخ ) وينبغي اعتبارهما قال في التنبيه فإن جمع بين الصمم والخرس لم يجزئه ؛ لأن اجتماع ذلك يورث زيادة الضرر وظاهر كلامه في الروضة تبعا للرافعي ترجيح الإجزاء وهو الظاهر ا هـ مغني وفي ع ش عن صريح حواشي شرح الروض ما يوافقه ( قوله وإلا ) أي وإن لم يسلم ا هـ سم(34/255)
( وفاقد أنفه وأذنيه وأصابع رجليه ) جميعها وأسنانه وعنين ومجبوب ورتقاء وقرناء وأبرص ومجذوم وضعيف بطش ومن لا يحسن صنعة وفاسق وولد زنا وأحمق وهو من يضع الشيء في غير محله مع علمه بقبحه وابق ومغصوب وغائب علمت حياتهم أو بانت وإن جهلت حالة العتق ( لا زمن ) وجنين وإن انفصل لدون ستة أشهر
وَإِلَّا لَمْ يُجْزِئْ عِتْقُهُ ( وَأَخْشَمُ ) أَيْ فَاقِدُ الشَّمِّ .
الشَّرْحُ
.
( قَوْلُهُ وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُسْلِمْ لَمْ يَجُزْ عِتْقُهُ(34/254)
.
( قَوْلُهُ لِقِلَّةِ إلَخْ ) بَلْ لَا تَأْثِيرَ لِلْأَقْرَعِيَّةِ فِي الْعَمَلِ .
( قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إلَخْ ) كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْأَنْسَبُ ( مِنْ ) ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ .
( قَوْلُهُ حَذْفُ الْوَاوِ ) أَيْ وَاوِ وَأَعْرَجُ .
( قَوْلُهُ لِذَلِكَ ) أَيْ لِقِلَّةِ تَأْثِيرِهِ فِي الْعَمَلِ .
( قَوْلُهُ وَمَنْ اقْتَصَرَ إلَخْ ) وَيَنْبَغِي اعْتِبَارُهُمَا قَالَ فِي التَّنْبِيهِ فَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّمَمِ وَالْخَرَسِ لَمْ يُجْزِئْهُ ؛ لِأَنَّ اجْتِمَاعَ ذَلِكَ يُورِثُ زِيَادَةَ الضَّرَرِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الرَّوْضَةِ تَبَعًا لِلرَّافِعِيِّ تَرْجِيحُ الْإِجْزَاءِ وَهُوَ الظَّاهِرُ ا هـ مُغْنِي وَفِي ع ش عَنْ صَرِيحِ حَوَاشِي شَرْحِ الرَّوْضِ مَا يُوَافِقُهُ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُسْلِمْ ا هـ سم(34/255)
( وَفَاقِدُ أَنْفِهِ وَأُذُنَيْهِ وَأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ) جَمِيعِهَا وَأَسْنَانِهِ وَعِنِّينٌ وَمَجْبُوبٌ وَرَتْقَاءُ وَقَرْنَاءُ وَأَبْرَصُ وَمَجْذُومٌ وَضَعِيفُ بَطْشٍ وَمَنْ لَا يُحْسِنُ صَنْعَةً وَفَاسِقٌ وَوَلَدُ زِنَا وَأَحْمَقُ وَهُوَ مَنْ يَضَعُ الشَّيْءَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ مَعَ عِلْمِهِ بِقُبْحِهِ وَآبِقٌ وَمَغْصُوبٌ وَغَائِبٌ عُلِمَتْ حَيَاتُهُمْ أَوْ بَانَتْ وَإِنْ جُهِلَتْ حَالَةَ الْعِتْقِ ( لَا زَمِنٌ ) وَجَنِينٌ وَإِنْ انْفَصَلَ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ