في صدقة نفسه ، كما لو وقف على أولاد أبيه لا يدخل هو فيهم ، وكمن عزل زكاة ماله ولم يدفعها للفقراء حتى ضاع الأصل وصار فقيرا فإنه يجب عليه أن يدفع سهم الفقراء ، لأنه لا يسقط عنه بضياع الأصل ولا يدخل فيه ولو صار فقيرا .
( تنبيهات ) الأول : أفهم قوله : من حبست عليه أن المحبس عليه جهة معينة كزيد وذريته ، وأما لو كان نحو الفقراء من كل جهة لا تنقطع فلا يتأتى هذا الحكم ، وأما لو كان الوقف على مسجد أو قنطرة وحصل فيهما انهدام فأشار إليه خليل(6/410)
بقوله : وفي كقنطرة لم يرج عودها في مثلها ، وأما لو كان يرجى عودها فإنه يحبس لها .
الثاني : إنما قلنا على التأبيد أو مدة ولم تنقض للاحتراز عن الوقف مدة وانقضت فإنه يرجع ملكا لواقفه إن كان حيا ولوارثه بعد موته .
الثالث : علم مما قررنا أنه لا يشترط في الوقف التأبيد خلافا لظاهر كلام ابن عرفة في تعريفه ، وكذا قال القرافي في الذخيرة : الوقف يتنوع إلى خمسة أنواع : منقطع الأول ، منقطع الاخر ، منقطع
فِي صَدَقَةِ نَفْسِهِ ، كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِ أَبِيهِ لَا يَدْخُلُ هُوَ فِيهِمْ ، وَكَمَنْ عَزَلَ زَكَاةَ مَالِهِ وَلَمْ يَدْفَعْهَا لِلْفُقَرَاءِ حَتَّى ضَاعَ الْأَصْلُ وَصَارَ فَقِيرًا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَ سَهْمَ الْفُقَرَاءِ ، لِأَنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِضَيَاعِ الْأَصْلِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ وَلَوْ صَارَ فَقِيرًا .
( تَنْبِيهَاتٌ ) الْأَوَّلُ : أَفْهَمَ قَوْلُهُ : مَنْ حُبِّسَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُحَبِّسَ عَلَيْهِ جِهَةٌ مُعَيَّنَةٌ كَزَيْدٍ وَذُرِّيَّتِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ نَحْوَ الْفُقَرَاءِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ لَا تَنْقَطِعُ فَلَا يَتَأَتَّى هَذَا الْحُكْمُ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَسْجِدٍ أَوْ قَنْطَرَةٍ وَحَصَلَ فِيهِمَا انْهِدَامٌ فَأَشَارَ إلَيْهِ خَلِيلٌ(6/410)
بِقَوْلِهِ : وَفِي كَقَنْطَرَةٍ لَمْ يُرْجَ عَوْدُهَا فِي مِثْلِهَا ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ يُرْجَى عَوْدُهَا فَإِنَّهُ يُحَبِّسُ لَهَا .
الثَّانِي : إنَّمَا قُلْنَا عَلَى التَّأْبِيدِ أَوْ مُدَّةً وَلَمْ تَنْقَضِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْوَقْفِ مُدَّةً وَانْقَضَتْ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِلْكًا لِوَاقِفِهِ إنْ كَانَ حَيًّا وَلِوَارِثِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ .
الثَّالِثُ : عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَا أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ التَّأْبِيدُ خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ فِي تَعْرِيفِهِ ، وَكَذَا قَالَ الْقَرَافِيُّ فِي الذَّخِيرَةِ : الْوَقْفُ يَتَنَوَّعُ إلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ : مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ ، مُنْقَطِعُ الْآخِرِ ، مُنْقَطِعُ