كانوا مسلمين لم يستحب الخروج والقتال ، ولو كان له طريق اخر امن لزمه سلوكه ، وإن كان أبعد من الأول إذا وجد ما يقطعه به ( والأظهر وجوب ركوب البحر ) لمن لا طريق له سواه ، ( إن غلبت السلامة ) في ركوبه كسلوك طريق البر عند غلبة السلامة ، والثاني المنع لأن عوارض البحر عسرة الدفع ، فإن غلب الهلاك لخصوص ذلك البحر أو لهيجان الأمواج في بعض الأحوال ، لم يجب ركوبه جزما وإن استوى الأمران فوجهان : قال في الروضة أصحهما لا يجب ، وإذا قلنا لا يجب استحب على الأصح إن غلبت السلامة ، وإن غلب الهلاك حرم ، وإن استويا ففي التحريم وجهان : قال في الروضة أصحهما(5/475)
التحريم ، ومنهم من حكى القولين في لزوم ركوبه مطلقا للزوم الظواهر المطلقة في الحج ، وعدم اللزوم لما في ركوبه من الخوف والخطر هذا كله في الرجل ، أما المرأة ففيها خلاف مرتب وأولى بعدم الوجوب لضعفها عن احتمال الأهوال ، ولأنها عورة معرضة للانكشاف وغيره لضيق المكان ، فإن لم نوجبه عليها لم يستحب لها ، وقيل : يطرد الخلاف وليست الأنهار العظيمة كجيحون ونحوه في حكم البحر لأن المقام فيها لا يطول والخطر فيها لا يعظم ، ( وأنه يلزمه أجرة البذرقة ) بفتح الموحدة
كَانُوا مُسْلِمِينَ لَمْ يُسْتَحَبَّ الْخُرُوجُ وَالْقِتَالُ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ آمِنٌ لَزِمَهُ سُلُوكُهُ ، وَإِنْ كَانَ أَبْعَدَ مِنْ الْأَوَّلِ إذَا وَجَدَ مَا يَقْطَعُهُ بِهِ ( وَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ رُكُوبِ الْبَحْرِ ) لِمَنْ لَا طَرِيقَ لَهُ سِوَاهُ ، ( إنْ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ ) فِي رُكُوبِهِ كَسُلُوكِ طَرِيقِ الْبَرِّ عِنْدَ غَلَبَةِ السَّلَامَةِ ، وَالثَّانِي الْمَنْعُ لِأَنَّ عَوَارِضَ الْبَحْرِ عَسِرَةُ الدَّفْعِ ، فَإِنْ غَلَبَ الْهَلَاكُ لِخُصُوصِ ذَلِكَ الْبَحْرِ أَوْ لِهَيَجَانِ الْأَمْوَاجِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ ، لَمْ يَجِبْ رُكُوبُهُ جَزْمًا وَإِنْ اسْتَوَى الْأَمْرَانِ فَوَجْهَانِ : قَالَ فِي الرَّوْضَةِ أَصَحُّهُمَا لَا يَجِبُ ، وَإِذَا قُلْنَا لَا يَجِبُ اُسْتُحِبَّ عَلَى الْأَصَحِّ إنْ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ ، وَإِنْ غَلَبَ الْهَلَاكُ حَرُمَ ، وَإِنْ اسْتَوَيَا فَفِي التَّحْرِيمِ وَجْهَانِ : قَالَ فِي الرَّوْضَةِ أَصَحُّهُمَا(5/475)
التَّحْرِيمُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَكَى الْقَوْلَيْنِ فِي لُزُومِ رُكُوبِهِ مُطْلَقًا لِلُزُومِ الظَّوَاهِرِ الْمُطْلَقَةِ فِي الْحَجِّ ، وَعَدَمُ اللُّزُومِ لِمَا فِي رُكُوبِهِ مِنْ الْخَوْفِ وَالْخَطَرِ هَذَا كُلُّهُ فِي الرَّجُلِ ، أَمَّا الْمَرْأَةُ فَفِيهَا خِلَافٌ مُرَتَّبٌ وَأَوْلَى بِعَدَمِ الْوُجُوبِ لِضَعْفِهَا عَنْ احْتِمَالِ الْأَهْوَالِ ، وَلِأَنَّهَا عَوْرَةٌ مُعَرَّضَةٌ لِلِانْكِشَافِ وَغَيْرِهِ لِضِيقِ الْمَكَانِ ، فَإِنْ لَمْ نُوجِبْهُ عَلَيْهَا لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهَا ، وَقِيلَ : يَطَّرِدُ الْخِلَافُ وَلَيْسَتْ الْأَنْهَارُ الْعَظِيمَةُ كَجَيْحُونَ وَنَحْوِهِ فِي حُكْمِ الْبَحْرِ لِأَنَّ الْمُقَامَ فِيهَا لَا يَطُولُ وَالْخَطَرَ فِيهَا لَا يَعْظُمُ ، ( وَأَنَّهُ يَلْزَمُهُ أُجْرَةُ الْبَذْرَقَةِ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ