الأولى أنزل منها لا أعلى فلا يقرأ الثانية [ إنا أنزلناه ] بعد قراءته في الأولى [ لم يكن ] مثلا .
( بفرض ) : لا نفل فلا يجوز تكريرها ( كسورتين ) : أي كما يكره بالفرض قراءة سورتين في ركعة ، وجاز بالنفل قراءة السورتين والأكثر بعد الفاتحة .
الشرح
قوله : [ إكمال سورة ] : أي فالسورة ولو قصيرة أفضل من بعض سورة ولو كثر .
قوله : [ في الركعتين ] إلخ : ومن باب أولى في ركعة واحدة .
وقد ورد عن مالك كراهة تكرير السورة كالصمدية في الركعة وظاهر ما ورد عن مالك الكراهة ولو في النفل ، وهو خلاف ما في كثير من الفوائد ، ولذلك سيأتي في الشرح الجواز في النفل .
قوله : [ أنزل منها ] : أي بأن تكون على نظم المصحف .
وفي ح : إن قرأ في الأول سورة الناس فقراءة ما فوقها في الثانية أولى من تكرارها .
وحرم تنكيس الايات المتلاصقة في ركعة واحدة ، وأبطل لأنه ككلام أجنبي .
وليس ترك ما بعد السورة الأولى هجرا لها من المجموع .
قوله : [ كما يكره بالفرض ] إلخ : أي إلا لمأموم خشي من سكوته تفكرا فلا كراهة .
قوله : [
الْأُولَى أَنْزَلُ مِنْهَا لَا أَعْلَى فَلَا يَقْرَأُ الثَّانِيَةَ [ إنَّا أَنْزَلْنَاهُ ] بَعْدَ قِرَاءَتِهِ فِي الْأُولَى [ لَمْ يَكُنْ ] مَثَلًا .
( بِفَرْضٍ ) : لَا نَفْلٍ فَلَا يَجُوزُ تَكْرِيرُهَا ( كَسُورَتَيْنِ ) : أَيْ كَمَا يُكْرَهُ بِالْفَرْضِ قِرَاءَةُ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ، وَجَازَ بِالنَّفْلِ قِرَاءَةُ السُّورَتَيْنِ وَالْأَكْثَرُ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ إكْمَالُ سُورَةٍ ] : أَيْ فَالسُّورَةُ وَلَوْ قَصِيرَةً أَفْضَلُ مِنْ بَعْضِ سُورَةٍ وَلَوْ كَثُرَ .
قَوْلُهُ : [ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ] إلَخْ : وَمِنْ بَابِ أَوْلَى فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ .
وَقَدْ وَرَدَ عَنْ مَالِكٍ كَرَاهَةُ تَكْرِيرِ السُّورَةِ كَالصَّمَدِيَّةِ فِي الرَّكْعَةِ وَظَاهِرُ مَا وَرَدَ عَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَةُ وَلَوْ فِي النَّفْلِ ، وَهُوَ خِلَافُ مَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْفَوَائِدِ ، وَلِذَلِكَ سَيَأْتِي فِي الشَّرْحِ الْجَوَازُ فِي النَّفْلِ .
قَوْلُهُ : [ أَنْزَلُ مِنْهَا ] : أَيْ بِأَنْ تَكُونَ عَلَى نَظْمِ الْمُصْحَفِ .
وَفِي ح : إنْ قَرَأَ فِي الْأَوَّلِ سُورَةَ النَّاسِ فَقِرَاءَةُ مَا فَوْقَهَا فِي الثَّانِيَةِ أَوْلَى مِنْ تَكْرَارِهَا .
وَحُرِّمَ تَنْكِيسُ الْآيَاتِ الْمُتَلَاصِقَةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَأُبْطِلَ لِأَنَّهُ كَكَلَامٍ أَجْنَبِيٍّ .
وَلَيْسَ تَرْكُ مَا بَعْدَ السُّورَةِ الْأُولَى هَجْرًا لَهَا مِنْ الْمَجْمُوعِ .
قَوْلُهُ : [ كَمَا يُكْرَهُ بِالْفَرْضِ ] إلَخْ : أَيْ إلَّا لِمَأْمُومٍ خَشِيَ مِنْ سُكُوتِهِ تَفَكُّرًا فَلَا كَرَاهَةَ .
قَوْلُهُ : [