يمينا، إلا بالنية س ل. (قوله: وباللذين قبله) انظر وجه قطعهما عن الاثار، وهلا جعلهما منها شوبري.
(قوله: وبالبقية ظهور اثارها) فأثر العظمة، والكبرياء كهلاك الجبابرة، وأثر العزة كالعجز عن إيصال مكروه له تعالى، وأثر الكلام كالحروف، والأصوات، وعبارة سم قوله: ظهور اثارها، وذلك؛ لأنه قد يقال: عاينت عظمة الله، ويراد الذي صنعه الله تعالى، وكذا عاينت كبرياءه، وما أشبه ذلك. (قوله: وكتاب الله) ، أو التوراة، أو الإنجيل، أو اية منسوخة التلاوة دون الحكم كالشيخ والشيخة ح ل. (قوله: الخطبة) لقوله تعالى {وإذا قرئ القران فاستمعوا له} [الأعراف: ٢٠٤] وقوله: والصلاة لقوله {وقران الفجر} [الإسراء: ٧٨] ع ن أي: صلاته، والواو في قوله: والصلاة بمعنى، أو. اهـ. (قوله: الورق، والجلد) أي: وبالكلام الحروف، والأصوات شرح البهجة، وهذا يدل على عدم انعقاد اليمين بالقران إذا أراد به الألفاظ، أو النقوش، وبه صرح م ر في الشرح
[حروف القسم المشهورة]
(قوله: المشهورة) وغير المشهورة كالألف الممدودة، وها التنبيه شوبري. (قوله: بالله،
يَمِينًا، إلَّا بِالنِّيَّةِ س ل. (قَوْلُهُ: وَبِاَللَّذَيْنِ قَبْلَهُ) اُنْظُرْ وَجْهَ قَطْعِهِمَا عَنْ الْآثَارِ، وَهَلَّا جَعَلَهُمَا مِنْهَا شَوْبَرِيٌّ.
(قَوْلُهُ: وَبِالْبَقِيَّةِ ظُهُورُ آثَارِهَا) فَأَثَرُ الْعَظَمَةِ، وَالْكِبْرِيَاءِ كَهَلَاكِ الْجَبَابِرَةِ، وَأَثَرُ الْعِزَّةِ كَالْعَجْزِ عَنْ إيصَالِ مَكْرُوهٍ لَهُ تَعَالَى، وَأَثَرُ الْكَلَامِ كَالْحُرُوفِ، وَالْأَصْوَاتِ، وَعِبَارَةُ سم قَوْلُهُ: ظُهُورُ آثَارِهَا، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُقَالُ: عَايَنْت عَظَمَةَ اللَّهِ، وَيُرَادُ الَّذِي صَنَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَكَذَا عَايَنْت كِبْرِيَاءَهُ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. (قَوْلُهُ: وَكِتَابِ اللَّهِ) ، أَوْ التَّوْرَاةِ، أَوْ الْإِنْجِيلِ، أَوْ آيَةٍ مَنْسُوخَةِ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ كَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ ح ل. (قَوْلُهُ: الْخُطْبَةَ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ} [الأعراف: ٢٠٤] وَقَوْلُهُ: وَالصَّلَاةَ لِقَوْلِهِ {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: ٧٨] ع ن أَيْ: صَلَاتَهُ، وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ: وَالصَّلَاةَ بِمَعْنَى، أَوْ. اهـ. (قَوْلُهُ: الْوَرَقَ، وَالْجِلْدَ) أَيْ: وَبِالْكَلَامِ الْحُرُوفَ، وَالْأَصْوَاتِ شَرْحُ الْبَهْجَةِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ انْعِقَادِ الْيَمِينِ بِالْقُرْآنِ إذَا أَرَادَ بِهِ الْأَلْفَاظَ، أَوْ النُّقُوشَ، وَبِهِ صَرَّحَ م ر فِي الشَّرْحِ
[حُرُوف الْقَسَمِ الْمَشْهُورَةِ]
(قَوْلُهُ: الْمَشْهُورَةُ) وَغَيْرُ الْمَشْهُورَةِ كَالْأَلْفِ الْمَمْدُودَةِ، وَهَا التَّنْبِيهِ شَوْبَرِيٌّ. (قَوْلُهُ: بِاَللَّهِ،