العصر في اليوم المغيم  فتؤخر فيه ( لقرب وقت العصر ) طلبا للسهولة .
لأنه يخاف فيه العوارض من مطر وريح فيشق الخروج بتكرره ، فاستحب تأخير الأولى ليقرب وقت الثانية ، فيخرج لهما خروجا واحدا ( فيسن ) التأخير في الموضعين .
لما تقدم ( غير جمعة فيهما ) أي في الحر والغيم ، فيسن تقديمها .
مطلقا لحديث سهل بن سعد { ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة } وقول سلمة بن الأكوع { كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنتتبع الفيء } متفق عليهما .
( وتأخيرها ) أي الظهر ( لمن لا جمعة عليه ) كعبد ( أو ) لمن ( يرمي الجمرات حتى يفعلا ) أي يصلي الجمعة ويرمي الجمرات ( أفضل ) من فعلها قبلهما لما يأتي في الجمعة والحج ( ويليه ) أي وقت الظهر : الوقت ( المختار للعصر ) فلا فصل ، ولا اشتراك بينهما ( وهي ) أي العصر الصلاة ( الوسطى ) للخبر ، بلا خلاف عن الإمام والأصحاب فيما أعلمه .
ذكره في الإنصاف فهي بمعنى الفضلى والمتوسطة بين صلاة نهارية وصلاة ليلية ، أو بين رباعيتين ، ويمتد الوقت المختار للعصر ( حتى يصير ظل كل شيء مثليه ، سوى ظل الزوال ) أي ظل الشاخص الذي زالت الشمس عليه إن كان لأن جبريل
الْعَصْرَ فِي الْيَوْمِ الْمَغِيمِ  فَتُؤَخَّرُ فِيهِ ( لِقُرْبِ وَقْتِ الْعَصْرِ ) طَلَبًا لِلسُّهُولَةِ .
لِأَنَّهُ يَخَافُ فِيهِ الْعَوَارِضَ مِنْ مَطَرٍ وَرِيحٍ فَيَشُقُّ الْخُرُوجُ بِتَكَرُّرِهِ ، فَاسْتُحِبَّ تَأْخِيرُ الْأُولَى لِيَقْرُبَ وَقْتُ الثَّانِيَةِ ، فَيَخْرُجُ لَهُمَا خُرُوجًا وَاحِدًا ( فَيُسَنُّ ) التَّأْخِيرُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .
لِمَا تَقَدَّمَ ( غَيْرِ جُمُعَةٍ فِيهِمَا ) أَيْ فِي الْحَرِّ وَالْغَيْمِ ، فَيُسَنُّ تَقْدِيمُهَا .
مُطْلَقًا لِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ { مَا كُنَّا نُقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ } وَقَوْلِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ { كُنَّا نَجْمَعُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا .
( وَتَأْخِيرُهَا ) أَيْ الظُّهْرِ ( لِمَنْ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ ) كَعَبْدٍ ( أَوْ ) لِمَنْ ( يَرْمِي الْجَمَرَاتِ حَتَّى يَفْعَلَا ) أَيْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ وَيَرْمِيَ الْجَمَرَاتِ ( أَفْضَلُ ) مِنْ فِعْلِهَا قَبْلَهُمَا لِمَا يَأْتِي فِي الْجُمُعَةِ وَالْحَجِّ ( وَيَلِيهِ ) أَيْ وَقْتَ الظُّهْرِ : الْوَقْتُ ( الْمُخْتَارُ لِلْعَصْرِ ) فَلَا فَصْلَ ، وَلَا اشْتِرَاكَ بَيْنَهُمَا ( وَهِيَ ) أَيْ الْعَصْرُ الصَّلَاةُ ( الْوُسْطَى ) لِلْخَبَرِ ، بِلَا خِلَافٍ عَنْ الْإِمَامِ وَالْأَصْحَابِ فِيمَا أَعْلَمُهُ .
ذَكَرَهُ فِي الْإِنْصَافِ فَهِيَ بِمَعْنَى الْفُضْلَى وَالْمُتَوَسِّطَةُ بَيْنَ صَلَاةٍ نَهَارِيَّةٍ وَصَلَاةٍ لَيْلِيَّةٍ ، أَوْ بَيْنَ رُبَاعِيَّتَيْنِ ، وَيَمْتَدُّ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لِلْعَصْرِ ( حَتَّى يَصِيرَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، سِوَى ظِلِّ الزَّوَالِ ) أَيْ ظِلِّ الشَّاخِصِ الَّذِي زَالَتْ الشَّمْسُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ لِأَنَّ جِبْرِيلَ