( قوله : المعترض ) بفتح الراء اسم مفعول أي الشخص الذي اعترضه المانع فمنعه من الوطء ، إذ الأصل عدمه وإنما يكون لعارض يعرض كسحر أو خوف أو مرض .
( قوله : بأن لم يسبق له فيها وطء ) سواء كان اعتراضه قديما أو حادثا أي وأما التي سبق له وطء لها ، ولو مرة فلا خيار لها فيه وحينئذ فلا يؤجل كما مر في قوله لا بكاعتراض .
( قوله : لعلاجه ) علة لقوله أجل .
( قوله : فإنه يؤجل بعد الصحة منه ) أي لأن المرض قد يمنع من البرء مما هو قائم به من الاعتراض .
( قوله : من يوم الحكم ) أي وابتداؤها من يوم الحكم حالة كونه واقعا بعد الصحة .
( قوله : ولا يزاد عليها ) أي لأجل المرض الذي حصل فيها .
( قوله : بل يطلق عليه ) أي بمجرد فراغها وهو قول ابن القاسم ومقتضى التعليل السابق أنه يزاد عليها بقدر زمن مرضه وبه قال ابن رشد إن كان المرض شديدا ، وقال أصبغ : إن عم المرض السنة استؤنفت له ، وإن مرض بعضها فلا يزاد بقدر زمانه .
( قوله : والعبد نصفها ) قال المتيطي في النهاية واختلف في
( قَوْلُهُ : الْمُعْتَرَضُ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ اسْمُ مَفْعُولٍ أَيْ الشَّخْصُ الَّذِي اعْتَرَضَهُ الْمَانِعُ فَمَنَعَهُ مِنْ الْوَطْءِ ، إذْ الْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنَّمَا يَكُونُ لِعَارِضٍ يَعْرُضُ كَسِحْرٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ مَرَضٍ .
( قَوْلُهُ : بِأَنْ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ فِيهَا وَطْءٌ ) سَوَاءٌ كَانَ اعْتِرَاضُهُ قَدِيمًا أَوْ حَادِثًا أَيْ وَأَمَّا الَّتِي سَبَقَ لَهُ وَطْءٌ لَهَا ، وَلَوْ مَرَّةً فَلَا خِيَارَ لَهَا فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُؤَجَّلُ كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ لَا بِكَاعْتِرَاضٍ .
( قَوْلُهُ : لِعِلَاجِهِ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ أَجَّلَ .
( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يُؤَجَّلُ بَعْدَ الصِّحَّةِ مِنْهُ ) أَيْ لِأَنَّ الْمَرَضَ قَدْ يَمْنَعُ مِنْ الْبُرْءِ مِمَّا هُوَ قَائِمٌ بِهِ مِنْ الِاعْتِرَاضِ .
( قَوْلُهُ : مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ ) أَيْ وَابْتِدَاؤُهَا مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ حَالَةَ كَوْنِهِ وَاقِعًا بَعْدَ الصِّحَّةِ .
( قَوْلُهُ : وَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا ) أَيْ لِأَجْلِ الْمَرَضِ الَّذِي حَصَلَ فِيهَا .
( قَوْلُهُ : بَلْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ ) أَيْ بِمُجَرَّدِ فَرَاغِهَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقْتَضَى التَّعْلِيلِ السَّابِقِ أَنَّهُ يُزَادُ عَلَيْهَا بِقَدْرِ زَمَنِ مَرَضِهِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ إنْ كَانَ الْمَرَضُ شَدِيدًا ، وَقَالَ أَصْبَغُ : إنْ عَمَّ الْمَرَضُ السَّنَةَ اُسْتُؤْنِفَتْ لَهُ ، وَإِنْ مَرِضَ بَعْضَهَا فَلَا يُزَادُ بِقَدْرِ زَمَانِهِ .
( قَوْلُهُ : وَالْعَبْدُ نِصْفُهَا ) قَالَ الْمُتَيْطِيُّ فِي النِّهَايَةِ وَاخْتُلِفَ فِي