التي يتعذر الوصول منها لمكة فيمتنع فيما بعده لوجوب الذبح في محل الإحصار أو لا ؛ لأن ما بعده(16/172)
من موضع الحصر أيضا .
ا هـ .
والقلب إلى الثاني أميل والله أعلم .
( قوله : وإن تمكن من طرف الحرم ) أي فلا يلزمه البعث إليه سم ( قوله : كما بينتهما ) أي المنازعة وردها ( قوله : لمكة ) أي أو الحرم نهاية ومغني ( قوله : وذلك ) أي تعين محل الحصر للذبح ( قوله : ويفرقه إلخ ) عطف على ذبح شاة في المتن ( قوله : ثم مساكين أقرب محل إليه ) خلافا لظاهر النهاية والمغني عبارة ع ش وقال ابن عبد الحق فلو فقدوا ثم قال بعضهم فعلى مساكين أقرب محل إليه وهو متجه .
انتهى .
ا هـ .
( قوله : ثم مساكين أقرب إلخ ) أي ثم إن فقد المساكين من ذلك المحل فرقه على مساكين أقرب محل إليه خالفه م ر فمنع نقله إلى أقرب محل ، وأوجب حفظه إلى أن يوجدوا فإن خيف تلفه قبل وجودهم بيع وحفظ ثمنه بل لو فقدوا قبل الذبح امتنع الذبح إلى أن يوجدوا إذ لا فائدة فيه حينئذ والمتجه أنهم إذا فقدوا قبل
الَّتِي يَتَعَذَّرُ الْوُصُولُ مِنْهَا لِمَكَّةَ فَيَمْتَنِعُ فِيمَا بَعْدَهُ لِوُجُوبِ الذَّبْحِ فِي مَحَلِّ الْإِحْصَارِ أَوْ لَا ؛ لِأَنَّ مَا بَعْدَهُ(16/172)
مِنْ مَوْضِعِ الْحَصْرِ أَيْضًا .
ا هـ .
وَالْقَلْبُ إلَى الثَّانِي أَمْيَلُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ طَرَفِ الْحَرَمِ ) أَيْ فَلَا يَلْزَمُهُ الْبَعْثُ إلَيْهِ سم ( قَوْلُهُ : كَمَا بَيَّنْتهمَا ) أَيْ الْمُنَازَعَةُ وَرَدَّهَا ( قَوْلُهُ : لِمَكَّةَ ) أَيْ أَوْ الْحَرَمِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَذَلِكَ ) أَيْ تَعَيُّنُ مَحَلِّ الْحَصْرِ لِلذَّبْحِ ( قَوْلُهُ : وَيُفَرِّقُهُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى ذَبْحِ شَاةٍ فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : ثُمَّ مَسَاكِينِ أَقْرَبِ مَحَلٍّ إلَيْهِ ) خِلَافًا لِظَاهِرِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عِبَارَةُ ع ش وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ فَلَوْ فُقِدُوا ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ فَعَلَى مَسَاكِينِ أَقْرَبِ مَحَلٍّ إلَيْهِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ .
انْتَهَى .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : ثُمَّ مَسَاكِينِ أَقْرَبِ إلَخْ ) أَيْ ثُمَّ إنْ فَقَدَ الْمَسَاكِينَ مِنْ ذَلِكَ الْمَحَلِّ فَرَّقَهُ عَلَى مَسَاكِينِ أَقْرَبِ مَحَلٍّ إلَيْهِ خَالَفَهُ م ر فَمَنَعَ نَقْلَهُ إلَى أَقْرَبِ مَحَلٍّ ، وَأَوْجَبَ حِفْظَهُ إلَى أَنْ يُوجَدُوا فَإِنْ خِيفَ تَلَفُهُ قَبْلَ وُجُودِهِمْ بِيعَ وَحُفِظَ ثَمَنُهُ بَلْ لَوْ فُقِدُوا قَبْلَ الذَّبْحِ اُمْتُنِعَ الذَّبْحُ إلَى أَنْ يُوجَدُوا إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ حِينَئِذٍ وَالْمُتَّجَهُ أَنَّهُمْ إذَا فُقِدُوا قَبْلَ