وإنما القسامة والدية على عاقلته كذا في الذخيرة .(47/419)
ولو وجد قتيل في قرية أو دار لأيتام فإن كان فيهم كبير ، فالقسامة عليه ، والدية على عاقلتهم ، وإن لم يكن فيهم كبير ، فالقسامة والدية على عاقلتهم كذا في محيط السرخسي .(47/420)
وإذا وجد القتيل في دار ذمي فالقسامة عليه يكرر عليه خمسون يمينا ، فإذا حلف إن كان له عاقلة ، وكانوا يتعاقلون فيما بينهم ، فعلى العاقلة الدية ، وإلا تجب الدية في ماله كذا في الذخيرة .
لو وجد قتيل في دار ابنه ، وبنته ، وهي بينهما نصفان ، فادعى كل واحد القتل على صاحبه فللابن ثلث الدية على عاقلتها ، وعاقلتها عاقلته ، ولها السدس على عاقلة أخيها ، ولو ادعى الابن القتل على زوج أخته ، فلا شيء له كذا في خزانة المفتين .(47/421)
وفي مجموع النوازل : لو وجد الرجل قتيلا في دار ابنه ، وقد كان قال قبل موته ، وهو مجروح : قتلني فلان فقد أبرأ عاقلة ابنه من الدية إلا أنه لا يبطل عن الابن ما عليه من ذلك إذا كان من أهل العطاء خمسة
وَإِنَّمَا الْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .(47/419)
وَلَوْ وُجِدَ قَتِيلٌ فِي قَرْيَةٍ أَوْ دَارٍ لِأَيْتَامٍ فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ كَبِيرٌ ، فَالْقَسَامَةُ عَلَيْهِ ، وَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ كَبِيرٌ ، فَالْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .(47/420)
وَإِذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي دَارِ ذِمِّيٍّ فَالْقَسَامَةُ عَلَيْهِ يُكَرَّرُ عَلَيْهِ خَمْسُونَ يَمِينًا ، فَإِذَا حَلَفَ إنْ كَانَ لَهُ عَاقِلَةٌ ، وَكَانُوا يَتَعَاقَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، فَعَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةُ ، وَإِلَّا تَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .
لَوْ وُجِدَ قَتِيلٌ فِي دَارِ ابْنِهِ ، وَبِنْتِهِ ، وَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ الْقَتْلَ عَلَى صَاحِبِهِ فَلِلِابْنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا ، وَعَاقِلَتُهَا عَاقِلَتُهُ ، وَلَهَا السُّدُسُ عَلَى عَاقِلَةِ أَخِيهَا ، وَلَوْ ادَّعَى الِابْنُ الْقَتْلَ عَلَى زَوْجِ أُخْتِهِ ، فَلَا شَيْءَ لَهُ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .(47/421)
وَفِي مَجْمُوعِ النَّوَازِلِ : لَوْ وُجِدَ الرَّجُلُ قَتِيلًا فِي دَارِ ابْنِهِ ، وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَهُوَ مَجْرُوحٌ : قَتَلَنِي فُلَانٌ فَقَدْ أَبْرَأَ عَاقِلَةَ ابْنِهِ مِنْ الدِّيَةِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ عَنْ الِابْنِ مَا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَطَاءِ خَمْسَةُ