سيما في الوصية ، والأقل متيقن فيصرف إليه ) إلا إذا زاد : أي الأقل ( على الثلث فيرد إليه ؛ لأنه لا مزيد عليه عند عدم إجازة الورثة ) ولأبي حنيفة ما ذكرناه انفا في جواب السؤال من أثر ابن مسعود(16/102)
وقول إياس .
وقوله ( ؛ ولأنه يذكر ويراد به السدس إلخ ) مشكل ، وذلك ؛ لأنه وقع في بعض نسخ الهداية فيعطى ما ذكرنا ، وفي بعضها فيعطى الأقل منهما .
وفسر الأولى بعض الشارحين فقال : يعني إن كان أخس سهام الورثة أقل من السدس يعطى السدس لما ذكرنا أن السهم عبارة عن السدس ، وإن كان أخس السهام أكثر منه يعطى ذلك ؛ لأن السهم يذكر ويراد به سهم من سهام الورثة عملا بالدليلين ، فإن كان مراده بقوله ذلك أخس السهام وإن كان أكثر من السدس فليس ذلك بدليل لما ذكر في الكتاب ، فإن فيه الزيادة على السدس ، وقد قال في الكتاب : ولا يزاد عليه وإن كان مراده السدس فما ثم عمل بالدليلين .
وأما الثانية وهو قوله فيعطى الأقل منهما يؤدي إلى النقصان عن
سِيَّمَا فِي الْوَصِيَّةِ ، وَالْأَقَلُّ مُتَيَقَّنٌ فَيُصْرَفُ إلَيْهِ ) إلَّا إذَا زَادَ : أَيْ الْأَقَلُّ ( عَلَى الثُّلُثِ فَيُرَدُّ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِ إجَازَةِ الْوَرَثَةِ ) وَلِأَبِي حَنِيفَةَ مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا فِي جَوَابِ السُّؤَالِ مِنْ أَثَرِ ابْنِ مَسْعُودٍ(16/102)
وَقَوْلِ إيَاسٍ .
وَقَوْلُهُ ( ؛ وَلِأَنَّهُ يُذْكَرُ وَيُرَادُ بِهِ السُّدُسُ إلَخْ ) مُشْكِلٌ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْهِدَايَةِ فَيُعْطَى مَا ذَكَرْنَا ، وَفِي بَعْضِهَا فَيُعْطَى الْأَقَلَّ مِنْهُمَا .
وَفَسَّرَ الْأُولَى بَعْضُ الشَّارِحِينَ فَقَالَ : يَعْنِي إنْ كَانَ أَخَسُّ سِهَامِ الْوَرَثَةِ أَقَلَّ مِنْ السُّدُسِ يُعْطَى السُّدُسَ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ السَّهْمَ عِبَارَةٌ عَنْ السُّدُسِ ، وَإِنْ كَانَ أَخَسُّ السِّهَامِ أَكْثَرَ مِنْهُ يُعْطَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ السَّهْمَ يُذْكَرُ وَيُرَادُ بِهِ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الْوَرَثَةِ عَمَلًا بِالدَّلِيلَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ ذَلِكَ أَخَسَّ السِّهَامِ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ السُّدُسِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَلِيلٍ لِمَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ ، فَإِنَّ فِيهِ الزِّيَادَةَ عَلَى السُّدُسِ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْكِتَابِ : وَلَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ السُّدُسَ فَمَا ثَمَّ عَمَلٌ بِالدَّلِيلَيْنِ .
وَأَمَّا الثَّانِيَةُ وَهُوَ قَوْلُهُ فَيُعْطَى الْأَقَلَّ مِنْهُمَا يُؤَدِّي إلَى النُّقْصَانِ عَنْ