أهل ذلك البلد ) : الذي فيه المزكي أو المزكى عنه ، سواء ماثل قوته أو كان أدنى من قوته أو أعلى ، فإن كان قوته أعلى من قوت غالب أهل البلد استحب له الإخراج منه ، وإن كان دون قوتهم وأخرج منه فإن كان اقتياته لعجزه عن قوتهم أجزأه ، وإن كان لشح أو كسر نفس أو عادة فلا يجزئه ، ويجب عليه شراء الصاع من قوتهم ؛ لأن الإخراج من الغالب الجيد واجب إلا لعجز عنه .
ثم بين ما يطلب منه القوت بقوله : ( من بر أو شعير ) : وهما معروفان ( أو سلت ) : وهو شعير لا قشر له ( أو تمر أو أقط أو زبيب أو دخن أو ذرة أو أرز ) : فهذه تسعة أنواع لا يجزئ غيرها مع وجود واحد منها ، وزاد ابن حبيب عاشرا أشار له المصنف بصيغة التمريض بقوله : ( وقيل إن كان العلس ) : بفتح العين واللام المخففة وبعدهما سين مهملة ( قوت قوم أخرج ) : أي الصاع ( منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر ) : وهو طعام أهل
أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ ) : الَّذِي فِيهِ الْمُزَكِّي أَوْ الْمُزَكَّى عَنْهُ ، سَوَاءً مَاثَلَ قُوتَهُ أَوْ كَانَ أَدْنَى مِنْ قُوتِهِ أَوْ أَعْلَى ، فَإِنْ كَانَ قُوتُهُ أَعْلَى مِنْ قُوتِ غَالِبِ أَهْلِ الْبَلَدِ اُسْتُحِبَّ لَهُ الْإِخْرَاجُ مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَ دُونَ قُوتِهِمْ وَأَخْرَجَ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ اقْتِيَاتُهُ لِعَجْزِهِ عَنْ قُوتِهِمْ أَجْزَأَهُ ، وَإِنْ كَانَ لِشُحٍّ أَوْ كَسْرِ نَفْسٍ أَوْ عَادَةٍ فَلَا يُجْزِئُهُ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ شِرَاءُ الصَّاعِ مِنْ قُوتِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْإِخْرَاجَ مِنْ الْغَالِبِ الْجَيِّدِ وَاجِبٌ إلَّا لِعَجْزٍ عَنْهُ .
ثُمَّ بَيَّنَ مَا يُطْلَبُ مِنْهُ الْقُوتُ بِقَوْلِهِ : ( مِنْ بُرٍّ أَوْ شَعِيرٍ ) : وَهُمَا مَعْرُوفَانِ ( أَوْ سُلْتٍ ) : وَهُوَ شَعِيرٌ لَا قِشْرَ لَهُ ( أَوْ تَمْرٍ أَوْ أَقِطٍ أَوْ زَبِيبٍ أَوْ دُخْنٍ أَوْ ذُرَةٍ أَوْ أَرْزٍ ) : فَهَذِهِ تِسْعَةُ أَنْوَاعٍ لَا يُجْزِئُ غَيْرُهَا مَعَ وُجُودِ وَاحِدٍ مِنْهَا ، وَزَادَ ابْنُ حَبِيبٍ عَاشِرًا أَشَارَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ بِقَوْلِهِ : ( وَقِيلَ إنْ كَانَ الْعَلَسُ ) : بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَاللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ وَبَعْدَهُمَا سِينٌ مُهْمَلَةٌ ( قُوتَ قَوْمٍ أُخْرِجَ ) : أَيْ الصَّاعُ ( مِنْهُ وَهُوَ حَبٌّ صَغِيرٌ يَقْرُبُ مِنْ خِلْقَةِ الْبُرِّ ) : وَهُوَ طَعَامُ أَهْلِ