فيه مع التكشر .(8/420)
ويرد العاطس عليه يغفر الله لنا ولكم أو يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
الشرح
( و ) يندب أن ( يرد العاطس عليه ) أي على من شمته بيرحمك الله بأن يقول له جواب يرحمك الله .
( يغفر الله لنا ولكم أو يقول ) له ( يهديكم الله ويصلح بالكم ) أي حالكم وقيل قلبكم فهو مخير بين اللفظين كما قاله مالك رضي الله عنه فإنه قال أي ذلك قاله فحسن ، فمقتضاه أنه لا مزية لأحدهما على الاخر وهو كذلك لورود كل من اللفظين في السنة خلافا لمن ادعى المفاضلة ، وقال العلامة ابن رشد ومثله لابن شاس : الجمع بينهما حسن .
( تنبيه ) إنما كان المشمت يقول يرحمك الله بالإفراد والعاطس يرد عليه بيغفر الله لنا ولكم بالجمع لأن الملائكة تشمت العاطس أيضا ، فلذلك طلب الجمع لأنهم مع المشمت جمع هكذا قاله الأجهوري ، وتقدم أن سامع الحمد من العاطس يجب عليه تشميته ولو اقتصر على لفظ الحمد لله ولم يزد رب العالمين .(8/421)
ولا يجوز اللعب بالنرد
الشرح
ثم شرع في حكم اللعب بالملاهي بقوله : ( ولا
فِيهِ مَعَ التَّكَشُّرِ .(8/420)
وَيَرُدُّ الْعَاطِسُ عَلَيْهِ يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ أَوْ يَقُولُ يَهْدِيكُمْ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ
الشَّرْحُ
( وَ ) يُنْدَبُ أَنْ ( يَرُدَّ الْعَاطِسُ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى مِنْ شَمَّتَهُ بِيَرْحَمُكَ اللَّهُ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ جَوَابَ يَرْحَمُك اللَّهِ .
( يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ أَوْ يَقُولَ ) لَهُ ( يَهْدِيكُمْ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) أَيْ حَالَكُمْ وَقِيلَ قَلْبَكُمْ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ كَمَا قَالَهُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ قَالَ أَيْ ذَلِكَ قَالَهُ فَحَسَنٌ ، فَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَهُوَ كَذَلِكَ لِوُرُودِ كُلٍّ مِنْ اللَّفْظَيْنِ فِي السُّنَّةِ خِلَافًا لِمَنْ ادَّعَى الْمُفَاضَلَةَ ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ رُشْدٍ وَمِثْلُهُ لِابْنِ شَاسٍ : الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا حَسَنٌ .
( تَنْبِيهٌ ) إنَّمَا كَانَ الْمُشَمِّتُ يَقُولُ يَرْحَمُك اللَّهُ بِالْإِفْرَادِ وَالْعَاطِسُ يَرُدُّ عَلَيْهِ بِيَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ بِالْجَمْعِ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُشَمِّتُ الْعَاطِسَ أَيْضًا ، فَلِذَلِكَ طُلِبَ الْجَمْعُ لِأَنَّهُمْ مَعَ الْمُشَمِّتِ جَمْعٌ هَكَذَا قَالَهُ الْأُجْهُورِيُّ ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ سَامِعَ الْحَمْدِ مِنْ الْعَاطِسِ يَجِبُ عَلَيْهِ تَشْمِيتُهُ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى لَفْظِ الْحَمْدِ لِلَّهِ وَلَمْ يَزِدْ رَبَّ الْعَالَمِينَ .(8/421)
وَلَا يَجُوزُ اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ
الشَّرْحُ
ثُمَّ شَرَعَ فِي حُكْمِ اللَّعِبِ بِالْمَلَاهِي بِقَوْلِهِ : ( وَلَا