كالظهار ) : فما يطلب في الرقبة والشهرين فيه يطلب هنا ؛ من كونها سليمة من قطع أصبع وجنون - وإن قل - ومرض مشرف - إلى اخر ما يأتي - ومن كون الشهرين متتابعين بالهلال وتمم الأول إن انكسر من الثالث إلى اخر ما يأتي .
.
الشرح
قوله : [ خرج المرتد ] : أي لأن المراد بقوله مثله في الحرية والإسلام ولذلك يخرج العبد .
قوله : [ خرج الزنديق والزاني المحصن ] : أي لأنهما غير معصومين وفي الحقيقة المرتد خارج بهذا القيد أيضا .
قوله : [ أما لو انتبها ] : ضمير التثنية يعود على الأبوين المعلومين من المقام .
وقوله : [ فهدر ] : إنما كان هدرا لا كفارة ولا دية فيه للجهل بعين القاتل .
قوله : [ إلى اخر ما يأتي ] : صوابه ما مر في الموضعين .(10/169)
( وندبت ) الكفارة للحر المسلم ( في ) قتل ( جنين ) على المشهور وقيل : لا تندب .
( ورقيق ) : للقاتل أو لغيره ( وعمد ) لم يقتل به لكونه عفي عنه أو لعدم المكافأة .
( وذمي ) قتله الحر المسلم عمدا أو خطأ ، فتندب للقاتل .
.
الشرح
قوله : [ في قتل جنين
كَالظِّهَارِ ) : فَمَا يُطْلَبُ فِي الرَّقَبَةِ وَالشَّهْرَيْنِ فِيهِ يُطْلَبُ هُنَا ؛ مِنْ كَوْنِهَا سَلِيمَةً مِنْ قَطْعِ أُصْبُعٍ وَجُنُونٍ - وَإِنْ قَلَّ - وَمَرَضٍ مُشْرِفٍ - إلَى آخِرِ مَا يَأْتِي - وَمِنْ كَوْنِ الشَّهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ بِالْهِلَالِ وَتَمَّمَ الْأَوَّلَ إنْ انْكَسَرَ مِنْ الثَّالِثِ إلَى آخِرِ مَا يَأْتِي .
.
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ خَرَجَ الْمُرْتَدُّ ] : أَيْ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ مِثْلُهُ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالْإِسْلَامِ وَلِذَلِكَ يَخْرُجُ الْعَبْدُ .
قَوْلُهُ : [ خَرَجَ الزِّنْدِيقُ وَالزَّانِي الْمُحْصَنُ ] : أَيْ لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مَعْصُومَيْنِ وَفِي الْحَقِيقَةِ الْمُرْتَدُّ خَارِجٌ بِهَذَا الْقَيْدِ أَيْضًا .
قَوْلُهُ : [ أَمَّا لَوْ انْتَبَهَا ] : ضَمِيرُ التَّثْنِيَةِ يَعُودُ عَلَى الْأَبَوَيْنِ الْمَعْلُومَيْنِ مِنْ الْمَقَامِ .
وَقَوْلُهُ : [ فَهَدَرٌ ] : إنَّمَا كَانَ هَدَرًا لَا كَفَّارَةَ وَلَا دِيَةَ فِيهِ لِلْجَهْلِ بِعَيْنِ الْقَاتِلِ .
قَوْلُهُ : [ إلَى آخَرِ مَا يَأْتِي ] : صَوَابُهُ مَا مَرَّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .(10/169)
( وَنُدِبَتْ ) الْكَفَّارَةُ لِلْحُرِّ الْمُسْلِمِ ( فِي ) قَتْلِ ( جَنِينٍ ) عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ : لَا تُنْدَبُ .
( وَرَقِيقٍ ) : لِلْقَاتِلِ أَوْ لِغَيْرِهِ ( وَعَمْدٍ ) لَمْ يُقْتَلْ بِهِ لِكَوْنِهِ عُفِيَ عَنْهُ أَوْ لِعَدَمِ الْمُكَافَأَةِ .
( وَذِمِّيٍّ ) قَتَلَهُ الْحُرُّ الْمُسْلِمُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً ، فَتُنْدَبُ لِلْقَاتِلِ .
.
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ فِي قَتْلِ جَنِينٍ