مطرف أن مالكا كان يقول : في هؤلاء الذين عرفوا بالفساد والجرائم أن الضرب على ما ينكلهم ، ولكن أرى أن يحبسهم السلطان في السجون ويثقلهم بالحديد ولا يخرجهم منه أبدا ، فذلك خير لهم ولأهليهم وللمسلمين حتى تظهر توبة أحدهم وتثبت عند السلطان فيطلقه .
فرع : قال مطرف عن أصبغ : أرى أن أقصى الأدب المائتان في الفساد البين المارق المعلوم .(4/378)
مسألة : قال مطرف : وكان مالك رحمه الله تعالى يرى فيمن أسر الجارية أو الغلام من الدار والناس ينظرون حتى يغيب عليها أو عليه ، فلا يدرى ما فعل أن يضرب الثلاثمائة والأربعمائة بكرا كانت أو ثيبا ، وكان الحكام يحكمون بذلك عندنا بمشورة مالك رحمه الله تعالى .(4/379)
مسألة : قال مطرف : ومن أمر الناس عندنا الشهرة لأهل الفسق رجالا كانوا أو نساء ، والإعلان بجلدهم في الحدود ، وما يلزمهم من العقوبة وكشف وجه المرأة عند ذلك ونزع ما كان عليها من الثياب التي تلبسها لتتقي الضرب ، إلا أنه يترك عليها ما يواريها ولا يصفها ولا يحجبها من الضرب ، وتشد في مكتل إذا ضربت لئلا تبدو عورتها ، وكذلك يشهر الرجل بلا مثلة ولا حدث مشهور .(4/380)
مسألة : وكان
مُطَرِّفٍ أَنَّ مَالِكًا كَانَ يَقُولُ : فِي هَؤُلَاءِ الَّذِينَ عُرِفُوا بِالْفَسَادِ وَالْجَرَائِمِ أَنَّ الضَّرْبَ عَلَى مَا يُنَكِّلُهُمْ ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ يَحْبِسَهُمْ السُّلْطَانُ فِي السُّجُونِ وَيُثْقِلَهُمْ بِالْحَدِيدِ وَلَا يَخْرُجُهُمْ مِنْهُ أَبَدًا ، فَذَلِكَ خَيْرٌ لَهُمْ وَلِأَهْلِيهِمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَظْهَرَ تَوْبَةُ أَحَدِهِمْ وَتَثْبُتُ عِنْدَ السُّلْطَانِ فَيُطْلِقَهُ .
فَرْعٌ : قَالَ مُطَرِّفٌ عَنْ أَصْبَغَ : أَرَى أَنَّ أَقْصَى الْأَدَبِ الْمِائَتَانِ فِي الْفَسَادِ الْبَيِّنِ الْمَارِقِ الْمَعْلُومِ .(4/378)
مَسْأَلَةٌ : قَالَ مُطَرِّفٌ : وَكَانَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَرَى فِيمَنْ أَسَرَ الْجَارِيَةَ أَوْ الْغُلَامَ مِنْ الدَّارِ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ حَتَّى يَغِيبَ عَلَيْهَا أَوْ عَلَيْهِ ، فَلَا يُدْرَى مَا فَعَلَ أَنْ يُضْرَبَ الثَّلَاثَمِائَةِ وَالْأَرْبَعمِائَةِ بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا ، وَكَانَ الْحُكَّامُ يَحْكُمُونَ بِذَلِكَ عِنْدَنَا بِمَشُورَةِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .(4/379)
مَسْأَلَةٌ : قَالَ مُطَرِّفٌ : وَمِنْ أَمْرِ النَّاسِ عِنْدَنَا الشُّهْرَةُ لِأَهْلِ الْفِسْقِ رِجَالًا كَانُوا أَوْ نِسَاءً ، وَالْإِعْلَانُ بِجَلْدِهِمْ فِي الْحُدُودِ ، وَمَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَكَشْفِ وَجْهِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ ذَلِكَ وَنَزْعِ مَا كَانَ عَلَيْهَا مِنْ الثِّيَابِ الَّتِي تَلْبَسُهَا لِتَتَّقِيَ الضَّرْبَ ، إلَّا أَنَّهُ يُتْرَكُ عَلَيْهَا مَا يُوَارِيهَا وَلَا يَصِفُهَا وَلَا يَحْجُبُهَا مِنْ الضَّرْبِ ، وَتُشَدُّ فِي مِكْتَلٍ إذَا ضُرِبَتْ لِئَلَّا تَبْدُوَ عَوْرَتُهَا ، وَكَذَلِكَ يُشَهَّرُ الرَّجُلُ بِلَا مُثْلَةٍ وَلَا حَدَثٍ مَشْهُورٍ .(4/380)
مَسْأَلَةٌ : وَكَانَ