وكذا إن تعدد غرماء ولم يشترط ( إلا أن يقول ) رب الحق لهم : ( أيكم شئت أخذت بحقي ، فله أخذ جميع الحق ممن شاء ) منهم ولو كانوا حضورا أملياء .
( ورجع الدافع ) للحق ( على كل ) منهم ( بما يخصه ) فقط ( إن كانوا غرماء ) لرب الحق أصالة ؛ كأن اشتروا منه سلعة وضمن كل صاحبه ، بأن قال لهم ما ذكر .
( وإلا ) يكونوا غرماء بل كانوا حملاء على مدين ( فعلى الغريم ) : أي فيرجع الدافع بما أدى لرب الدين على الغريم ، ولا يرجع على أحد من أصحابه ؛ لأن الموضوع أنه لم يشترط حماية بعضهم عن بعض .
( كترتبهم ) في الحمالة ، بأن ضمن كل منهم الغريم بانفراده واحدا بعد واحد ، أو قال كل منهم : ضمانه علي ، أو : أنا ضامن له ، فلرب الحق أخذ حقه ممن شاء منهم ولو كان الجميع حاضرين أملياء ، علم أحدهم بحمالة الاخر أم لا .
ورجع الدافع على الغريم بجميع الحق الذي دفعه عنه ، وليس له رجوع على أحد من الحملاء كما هو ظاهر .
( فإن شرط ذلك ) : أي حمالة بعضهم عن بعض - وهذا مفهوم قوله
وَكَذَا إنْ تَعَدَّدَ غُرَمَاءُ وَلَمْ يَشْتَرِطْ ( إلَّا أَنْ يَقُولَ ) رَبُّ الْحَقِّ لَهُمْ : ( أَيُّكُمْ شِئْت أَخَذْت بِحَقِّي ، فَلَهُ أَخْذُ جَمِيعِ الْحَقِّ مِمَّنْ شَاءَ ) مِنْهُمْ وَلَوْ كَانُوا حُضُورًا أَمْلِيَاءَ .
( وَرَجَعَ الدَّافِعُ ) لِلْحَقِّ ( عَلَى كُلٍّ ) مِنْهُمْ ( بِمَا يَخُصُّهُ ) فَقَطْ ( إنْ كَانُوا غُرَمَاءَ ) لِرَبِّ الْحَقِّ أَصَالَةً ؛ كَأَنْ اشْتَرَوْا مِنْهُ سِلْعَةً وَضَمِنَ كُلٌّ صَاحِبَهُ ، بِأَنْ قَالَ لَهُمْ مَا ذُكِرَ .
( وَإِلَّا ) يَكُونُوا غُرَمَاءَ بَلْ كَانُوا حُمَلَاءَ عَلَى مَدِينٍ ( فَعَلَى الْغَرِيمِ ) : أَيْ فَيَرْجِعُ الدَّافِعُ بِمَا أَدَّى لِرَبِّ الدَّيْنِ عَلَى الْغَرِيمِ ، وَلَا يَرْجِعُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ أَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ حِمَايَةَ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ .
( كَتَرَتُّبِهِمْ ) فِي الْحَمَالَةِ ، بِأَنْ ضَمِنَ كُلٌّ مِنْهُمْ الْغَرِيمَ بِانْفِرَادِهِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ ، أَوْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمْ : ضَمَانُهُ عَلَيَّ ، أَوْ : أَنَا ضَامِنٌ لَهُ ، فَلِرَبِّ الْحَقِّ أَخْذُ حَقِّهِ مِمَّنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَلَوْ كَانَ الْجَمِيعُ حَاضِرِينَ أَمْلِيَاءَ ، عَلِمَ أَحَدُهُمْ بِحَمَالَةِ الْآخَرِ أَمْ لَا .
وَرَجَعَ الدَّافِعُ عَلَى الْغَرِيمِ بِجَمِيعِ الْحَقِّ الَّذِي دَفَعَهُ عَنْهُ ، وَلَيْسَ لَهُ رُجُوعٌ عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْحُمَلَاءِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ .
( فَإِنْ شَرَطَ ذَلِكَ ) : أَيْ حَمَالَةُ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ - وَهَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ