الصلاة مع الصوم ، وقيل : أضاف الصوم إليه لأنه لا يطلع عليه غيره ، وهذا لا يوجب أفضليته .
{ وسأله : عليه الصلاة والسلام ؛ رجل : أي العمل أفضل ؟ قال : عليك بالصوم ، فإنه لا مثل له } .
إسناده حسن ، رواه أحمد والنسائي من حديث أبي أمامة فإن صح ؛ فما سبق أصح ، ثم يحمل على غير الصلاة ، أو بحسب السائل .
قاله في الفروع ، وكذا اختار الشيخ تقي الدين أن كل واحد بحسبه ، وقال في الرد على الرافضي .
وقد يكون كل واحد أفضل في حال ، كفعل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه رضي الله عنهم بحسب الحاجة والمصلحة ، ويوافقه قول أحمد لإبراهيم بن جعفر : انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله .(3/184)
( وأفضل صلاة تطوع ما سن ) أن يصلى ( جماعة ) ؛ لأنه أشبه بالفرائض ، ثم الرواتب ( واكدها ) ، أي : اكد ما يسن جماعة : كسوف لأنه صلى الله عليه وسلم فعلها ، وأمر بها في حديث ابن مسعود متفق عليه .
( فاستسقاء ) ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يستسقي تارة ، ويترك أخرى ، بخلاف الكسوف ؛ فلم يترك صلاته عنده فيما نقل عنه ، لكن ورد ما يدل على الاعتناء بالاستسقاء ، كحديث أبي داود عن عائشة : { أمر بمنبر فوضع له ، ووعد الناس يوما يخرجون فيه } .
( فتراويح ) لأنها تسن لها الجماعة
الصَّلَاةُ مَعَ الصَّوْمِ ، وَقِيلَ : أَضَافَ الصَّوْمَ إلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، وَهَذَا لَا يُوجِبُ أَفْضَلِيَّتَهُ .
{ وَسَأَلَهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ؛ رَجُلٌ : أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهُ } .
إسْنَادُهُ حَسَنٌ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ فَإِنْ صَحَّ ؛ فَمَا سَبَقَ أَصَحُّ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى غَيْرِ الصَّلَاةِ ، أَوْ بِحَسَبِ السَّائِلِ .
قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَكَذَا اخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ بِحَسَبِهِ ، وَقَالَ فِي الرَّدِّ عَلَى الرَّافِضِيِّ .
وَقَدْ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ أَفْضَلَ فِي حَالٍ ، كَفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِحَسْبِ الْحَاجَةِ وَالْمَصْلَحَةِ ، وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ أَحْمَدَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ : اُنْظُرْ مَا هُوَ أَصْلُحُ لِقَلْبِكَ فَافْعَلْهُ .(3/184)
( وَأَفْضَلُ صَلَاةِ تَطَوُّعٍ مَا سُنَّ ) أَنْ يُصَلَّى ( جَمَاعَةً ) ؛ لِأَنَّهُ أَشْبَهُ بِالْفَرَائِضِ ، ثُمَّ الرَّوَاتِبُ ( وَآكَدُهَا ) ، أَيْ : آكَدُ مَا يُسَنُّ جَمَاعَةً : كُسُوفٌ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهَا ، وَأَمَرَ بِهَا فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
( فَاسْتِسْقَاءٌ ) ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَسْقِي تَارَةً ، وَيَتْرُكُ أُخْرَى ، بِخِلَافِ الْكُسُوفِ ؛ فَلَمْ يَتْرُكْ صَلَاتَهُ عِنْدَهُ فِيمَا نُقِلَ عَنْهُ ، لَكِنْ وَرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى الِاعْتِنَاءِ بِالِاسْتِسْقَاءِ ، كَحَدِيثِ أَبِي دَاوُد عَنْ عَائِشَةَ : { أَمَرَ بِمِنْبَرٍ فَوُضِعَ لَهُ ، وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ } .
( فَتَرَاوِيحُ ) لِأَنَّهَا تُسَنُّ لَهَا الْجَمَاعَةُ