إلا بإذنهما ولا أحدهما إلا بإذن الاخر ( والحاضر منهما أحق ) من غيره حيث يجوز انتفاعه بالجميع .
وعلم من عبارة الأصل أن المستعيرين من الشريكين كالشريكين ، فإن حضر الأربعة كفى إذن الشريكين ( وإمام المسجد ) الراتب ( أحق من غيره ) ، وإن اختص غيره بفضيلة لخبر { لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه } ( ويبعث له ) ندبا إذا أبطأ ليحضر ، أو يأذن في الإمامة ( فإن خيف فوات أول الوقت وأمنت الفتنة ) بتقديم غيره ( أم غيره ) بالقوم ندبا ليحوزوا فضيلة أول الوقت ( وإلا ) بأن خيف الفتنة ( صلوا فرادى وندب لهم إعادة معه ) إن حضر تطييبا لخاطره وتحصيلا لفضيلة الجماعة ، ولا ينافي ذلك قول المجموع إذا خافوا الفتنة انتظروه ، فإن خافوا فوت الوقت كله صلوا جماعة ؛ لأن ما هنا فيما إذا خافوا فوت أول الوقت وأرادوا فضيلته .
وما في المجموع فيما إذا خافوا فوت كله ولم
إلَّا بِإِذْنِهِمَا وَلَا أَحَدُهُمَا إلَّا بِإِذْنِ الْآخَرِ ( وَالْحَاضِرُ مِنْهُمَا أَحَقُّ ) مِنْ غَيْرِهِ حَيْثُ يَجُوزُ انْتِفَاعُهُ بِالْجَمِيعِ .
وَعُلِمَ مِنْ عِبَارَةِ الْأَصْلِ أَنَّ الْمُسْتَعِيرَيْنِ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ كَالشَّرِيكَيْنِ ، فَإِنْ حَضَرَ الْأَرْبَعَةُ كَفَى إذْنُ الشَّرِيكَيْنِ ( وَإِمَامُ الْمَسْجِدِ ) الرَّاتِبِ ( أَحَقُّ مِنْ غَيْرِهِ ) ، وَإِنْ اخْتَصَّ غَيْرُهُ بِفَضِيلَةٍ لِخَبَرِ { لَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ } ( وَيُبْعَثُ لَهُ ) نَدْبًا إذَا أَبْطَأَ لِيَحْضُرَ ، أَوْ يَأْذَنَ فِي الْإِمَامَةِ ( فَإِنْ خِيفَ فَوَاتُ أَوَّلِ الْوَقْتِ وَأُمِنَتْ الْفِتْنَةُ ) بِتَقْدِيمِ غَيْرِهِ ( أَمَّ غَيْرُهُ ) بِالْقَوْمِ نَدْبًا لِيَحُوزُوا فَضِيلَةَ أَوَّلِ الْوَقْتِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ خِيفَ الْفِتْنَةُ ( صَلَّوْا فُرَادَى وَنُدِبَ لَهُمْ إعَادَةٌ مَعَهُ ) إنْ حَضَرَ تَطْيِيبًا لِخَاطِرِهِ وَتَحْصِيلًا لِفَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلُ الْمَجْمُوعِ إذَا خَافُوا الْفِتْنَةَ انْتَظَرُوهُ ، فَإِنْ خَافُوا فَوْتَ الْوَقْتِ كُلِّهِ صَلَّوْا جَمَاعَةً ؛ لِأَنَّ مَا هُنَا فِيمَا إذَا خَافُوا فَوْتَ أَوَّلِ الْوَقْتِ وَأَرَادُوا فَضِيلَتَهُ .
وَمَا فِي الْمَجْمُوعِ فِيمَا إذَا خَافُوا فَوْتَ كُلِّهِ وَلَمْ