والحربيين ) وتبرع في هذا الباب بالكلام على شيئين الركاز وزكاة العروض ، أما الزكاة فلها معنيان لغوي وهو النمو والزيادة يقال : زكا الزرع وزكا المال إذا كثر ، وشرعي وهو مال مخصوص يؤخذ من مال مخصوص إذا بلغ قدرا مخصوصا في وقت مخصوص يصرف في جهات مخصوصة ، ووجه تسميته زكاة أن فاعلها يزكو بفعلها عند الله تعالى أي يرفع حاله بذلك عنده يشهد له قوله تعالى : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } وقد بدأ الشيخ رحمه الله بالحكم فقال : ( وزكاة العين ) وهو الذهب والفضة سمي بذلك لشرفه مأخوذ من العين الباصرة ويسمى نقدا أيضا ( والحرث ) وهو المقتات المتخذ للعيش غالبا ( والماشية ) وهي(3/468)
الإبل والبقر والغنم ( فريضة ) بالكتاب والسنة والإجماع من جحد وجوبها فهو كافر ، ومن أقر بوجوبها وامتنع من أدائها ضرب وأخذت منه كرها وتجزئه ولا يكفر .
وعن ابن حبيب يكفر واستبعد
الشرح
(3/469)
باب في زكاة العين [ قوله : وفي بيان إلخ ] لو حمل المصنف على ما يشمل الحكم وبيان القدرين لكان أحسن من حمله على الحكم وحده لقصوره .
[ قوله : وبيان القدر ] فيه ما تقدم ، والأولى أن يزيد وبيان القدر المخرج .
[ قوله :
وَالْحَرْبِيِّينَ ) وَتَبَرَّعَ فِي هَذَا الْبَابِ بِالْكَلَامِ عَلَى شَيْئَيْنِ الرِّكَازِ وَزَكَاةِ الْعُرُوضِ ، أَمَّا الزَّكَاةُ فَلَهَا مَعْنَيَانِ لُغَوِيٌّ وَهُوَ النُّمُوُّ وَالزِّيَادَةُ يُقَالُ : زَكَا الزَّرْعُ وَزَكَا الْمَالُ إذَا كَثُرَ ، وَشَرْعِيٌّ وَهُوَ مَالٌ مَخْصُوصٌ يُؤْخَذُ مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ إذَا بَلَغَ قَدْرًا مَخْصُوصًا فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ يُصْرَفُ فِي جِهَاتٍ مَخْصُوصَةٍ ، وَوَجْهُ تَسْمِيَتِهِ زَكَاةً أَنَّ فَاعِلَهَا يَزْكُو بِفِعْلِهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ يُرْفَعُ حَالُهُ بِذَلِكَ عِنْدَهُ يَشْهَدُ لَهُ قَوْله تَعَالَى : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } وَقَدْ بَدَأَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِالْحُكْمِ فَقَالَ : ( وَزَكَاةُ الْعَيْنِ ) وَهُوَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِشَرَفِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْعَيْنِ الْبَاصِرَةِ وَيُسَمَّى نَقْدًا أَيْضًا ( وَالْحَرْثُ ) وَهُوَ الْمُقْتَاتُ الْمُتَّخَذُ لِلْعَيْشِ غَالِبًا ( وَالْمَاشِيَةُ ) وَهِيَ(3/468)
الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ ( فَرِيضَةٌ ) بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ مَنْ جَحَدَ وُجُوبَهَا فَهُوَ كَافِرٌ ، وَمَنْ أَقَرَّ بِوُجُوبِهَا وَامْتَنَعَ مِنْ أَدَائِهَا ضُرِبَ وَأُخِذَتْ مِنْهُ كَرْهًا وَتُجْزِئُهُ وَلَا يُكَفَّرُ .
وَعَنْ ابْنِ حَبِيبٍ يُكَفَّرُ وَاسْتُبْعِدَ
الشَّرْحُ
(3/469)
بَابٌ فِي زَكَاةِ الْعَيْنِ [ قَوْلُهُ : وَفِي بَيَانِ إلَخْ ] لَوْ حَمَلَ الْمُصَنِّفُ عَلَى مَا يَشْمَلُ الْحُكْمَ وَبَيَانَ الْقَدْرَيْنِ لَكَانَ أَحْسَنَ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الْحُكْمِ وَحْدَهُ لِقُصُورِهِ .
[ قَوْلُهُ : وَبَيَانِ الْقَدْرِ ] فِيهِ مَا تَقَدَّمَ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَزِيدَ وَبَيَانِ الْقَدْرِ الْمُخْرَجِ .
[ قَوْلُهُ :