وسكون الباء الموحدة ونون معطف الإزار وطرف الثوب أي لا يأخذ منه في ثوبه
( فلا شيء عليه )
أي على المصيب ولا بد من تقدير فيه أي في ذلك الثمر
( غرامة مثليه )
التثنية وقد جاء بالإفراد في بعض نسخ أبي داود وهو أظهر وأمثل بقواعد الشرع والتثنية من باب التعزير بالمال والجمع بينه وبين العقوبة وغالب العلماء على نسخ التعزير بالمال .
حاشية السيوطي :
( غير متخذ خبنة )
قال في النهاية الخبنة معطف الإزار وطرف الثوب أي لا يأخذ منه في ثوبه يقال أخبن الرجل إذا خبأ شيئا في خبنة ثوبه أو سراويله
( ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة )
قال في النهاية هذا على سبيل الوعيد والتغليظ لا الوجوب لينتهي فاعله عنه وإلا فلا واجب على متلف الشيء أكثر من مثله وقيل كان في صدر الإسلام تقع العقوبات في الأموال ثم نسخ(6/390)
4873 -
حاشية السندي :
قوله ( فقال هي )
أي على من سرقها هي ومثلها والنكال أي العقوبة .
حاشية السيوطي :
( اواه المراح )
هو بضم الميم الموضع الذي تروح إليه الماشية أو تأوي إليه ليلا(6/391)
4874 -
حاشية السندي :
قوله ( لا قطع في ثمر )
بفتحتين فسر بما كان معلقا بالشجر قبل
وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَنُون مِعْطَف الْإِزَار وَطَرَف الثَّوْب أَيْ لَا يَأْخُذ مِنْهُ فِي ثَوْبه
( فَلَا شَيْء عَلَيْهِ )
أَيْ عَلَى الْمُصِيب وَلَا بُدّ مِنْ تَقْدِير فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الثَّمَر
( غَرَامَة مِثْلَيْهِ )
التَّثْنِيَة وَقَدْ جَاءَ بِالْإِفْرَادِ فِي بَعْض نُسَخ أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ أَظْهَر وَأَمْثَل بِقَوَاعِد الشَّرْع وَالتَّثْنِيَة مِنْ بَاب التَّعْزِير بِالْمَالِ وَالْجَمْع بَيْنه وَبَيْن الْعُقُوبَة وَغَالِب الْعُلَمَاء عَلَى نُسَخ التَّعْزِير بِالْمَالِ .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( غَيْر مُتَّخِذ خُبْنَة )
قَالَ فِي النِّهَايَة الْخُبْنَة مِعْطَف الْإِزَار وَطَرَف الثَّوْب أَيْ لَا يَأْخُذ مِنْهُ فِي ثَوْبه يُقَال أَخْبَنَ الرَّجُل إِذَا خَبَّأَ شَيْئًا فِي خُبْنَة ثَوْبه أَوْ سَرَاوِيله
( وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَة مِثْلِيَّة وَالْعُقُوبَة )
قَالَ فِي النِّهَايَة هَذَا عَلَى سَبِيل الْوَعِيد وَالتَّغْلِيظ لَا الْوُجُوب لِيَنْتَهِيَ فَاعِله عَنْهُ وَإِلَّا فَلَا وَاجِب عَلَى مُتْلِف الشَّيْء أَكْثَر مِنْ مِثْله وَقِيلَ كَانَ فِي صَدْر الْإِسْلَام تَقَع الْعُقُوبَات فِي الْأَمْوَال ثُمَّ نُسِخَ(6/390)
4873 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( فَقَالَ هِيَ )
أَيْ عَلَى مَنْ سَرَقَهَا هِيَ وَمِثْلهَا وَالنَّكَال أَيْ الْعُقُوبَة .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( آوَاهُ الْمُرَاح )
هُوَ بِضَمِّ الْمِيم الْمَوْضِع الَّذِي تَرُوح إِلَيْهِ الْمَاشِيَة أَوْ تَأْوِي إِلَيْهِ لَيْلًا(6/391)
4874 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( لَا قَطْع فِي ثَمَر )
بِفَتْحَتَيْنِ فُسِّرَ بِمَا كَانَ مُعَلَّقًا بِالشَّجَرِ قَبْل