وإن أذن الراهن والمرتهن للعدل في البيع ) وعينا له نقدا لم يخالفهما ؛ لأنه وكيلهما ( أو أذن الراهن للمرتهن فيه ) أي : في بيع الرهن .
( وعين ) الراهن له ( نقدا تعين ) ذلك النقد ولم يكن له مخالفته ؛ لأنه وكيل ( وإلا ) بأن لم يعينا للعدل نقدا في الأولى ، ولم يعين الراهن للمرتهن نقدا في الثانية ( لم يبع ) العدل أو المرتهن ( إلا بنقد البلد ) ؛ لأن الحظ فيه ( فإن كانت فيه نقود باع بأغلبها ) رواجا ( فإن تساوت ) في الرواج ( باع ) الرهن ( بجنس الدين ) لأنه أقرب إلى وفاء الحق ( فإن لم يكن فيه ) أي في نقد البلد ( جنس الدين باع بما يرى أنه أصلح ) ؛ لأن عليه الاحتياط فيما هو متوليه كالحاكم ( فإن تساوت ) في نظره ( عين حاكم له نقدا بيع به ) ؛ لأنه أعرف بالأحظ وأبعد عن التهمة .(10/184)
( وإن اختلف الراهن والمرتهن على العدل في تعيين النقد لم يسمع العدل قول واحد منهما ، ويرفع ) العدل ( الأمر إلى الحاكم فيأمره ) الحاكم ( ببيعه بنقد البلد ، سواء كان من جنس الحق أو لم يكن ) من جنسه ، وسواء .
( وافق قول أحدهما أو لا ) ؛ لأن الحظ في ذلك ( وحكمه ) أي : حكم العدل أو المرتهن (
وَإِنْ أَذِنَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ لِلْعَدْلِ فِي الْبَيْعِ ) وَعَيَّنَا لَهُ نَقْدًا لَمْ يُخَالِفْهُمَا ؛ لِأَنَّهُ وَكِيلُهُمَا ( أَوْ أَذِنَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهَنِ فِيهِ ) أَيْ : فِي بَيْعِ الرَّهْنِ .
( وَعَيَّنَ ) الرَّاهِنُ لَهُ ( نَقْدًا تَعَيَّنَ ) ذَلِكَ النَّقْدُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُخَالَفَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ وَكِيلٌ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يُعَيِّنَا لِلْعَدْلِ نَقْدًا فِي الْأُولَى ، وَلَمْ يُعَيِّنْ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ نَقْدًا فِي الثَّانِيَةِ ( لَمْ يَبِعْ ) الْعَدْلُ أَوْ الْمُرْتَهِنُ ( إلَّا بِنَقْدِ الْبَلَدِ ) ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهِ ( فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ نُقُودٌ بَاعَ بِأَغْلَبِهَا ) رَوَاجًا ( فَإِنْ تَسَاوَتْ ) فِي الرَّوَاجِ ( بَاعَ ) الرَّهْنَ ( بِجِنْسِ الدَّيْنِ ) لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى وَفَاءِ الْحَقِّ ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ) أَيْ فِي نَقْدِ الْبَلَدِ ( جِنْسُ الدَّيْنِ بَاعَ بِمَا يَرَى أَنَّهُ أَصْلَحُ ) ؛ لِأَنَّ عَلَيْهِ الِاحْتِيَاطَ فِيمَا هُوَ مُتَوَلِّيهِ كَالْحَاكِمِ ( فَإِنْ تَسَاوَتْ ) فِي نَظَرِهِ ( عَيَّنَ حَاكِمٌ لَهُ نَقْدًا بِيعَ بِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِالْأَحَظِّ وَأَبْعَدُ عَنْ التُّهْمَةِ .(10/184)
( وَإِنْ اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى الْعَدْلِ فِي تَعْيِينِ النَّقْدِ لَمْ يَسْمَعْ الْعَدْلُ قَوْلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَيَرْفَعُ ) الْعَدْلُ ( الْأَمْرَ إلَى الْحَاكِمِ فَيَأْمُرُهُ ) الْحَاكِمُ ( بِبَيْعِهِ بِنَقْدِ الْبَلَدِ ، سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ أَوْ لَمْ يَكُنْ ) مِنْ جِنْسِهِ ، وَسَوَاءٌ .
( وَافَقَ قَوْلَ أَحَدِهِمَا أَوْ لَا ) ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِي ذَلِكَ ( وَحُكْمُهُ ) أَيْ : حُكْمُ الْعَدْلِ أَوْ الْمُرْتَهِنِ (