ذكرها في المتن وزاد الشارح رحمه الله عليها ثلاثة أمور ستأتي عند قول الشارح رحمه الله والحالة الرابعة والله أعلم ( قوله { إنما جزاء الذين يحاربون الله } ) أي أولياء الله وهم المؤمنون على حذف المضاف لأن أحدا لا يحارب الله ولأن المسافر في البراري في أمان الله وحفظه متوكلا عليه فالمعترض له كأنه محارب لله تعالى ا هـ دراية قال الكمال أي يحاربون عباد الله وهو أحسن ممن يقدر أولياء الله لأن هذا الحكم يثبت بالقطع على الكافر والذمي ا هـ ( قوله التوزيع ) أي توزيع الأجزية المذكورة على أنواع قطع الطريق .
ا هـ .
كمال ( قوله على الأحوال ) كأنه قال أن يقتلوا إن قتلوا إلخ لا التخيير كما قال مالك متشبثا بظاهر أو ثبت ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام { من أخذ المال قطع ومن قتل قتل ومن أخذ المال وقتل صلب } .
ا هـ .
كافي .
( قوله وهي معلومة بأنواعها ) أي عادة بتخويف أو أخذ مال أو قتل وأخذ مال .
ا هـ .
كافي قوله ثم هذه الأحوال أربعة ) أي وإلا جزية كذلك .
ا هـ .
كافي قال الكمال فأحوالهم بالنسبة إلى الجزاء الشرعي أربعة
ذَكَرَهَا فِي الْمَتْنِ وَزَادَ الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أُمُورٍ سَتَأْتِي عِنْدَ قَوْلِ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْحَالَةُ الرَّابِعَةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ( قَوْلُهُ { إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ } ) أَيْ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يُحَارِبُ اللَّهَ وَلِأَنَّ الْمُسَافِرَ فِي الْبَرَارِي فِي أَمَانِ اللَّهِ وَحِفْظِهِ مُتَوَكِّلًا عَلَيْهِ فَالْمُعْتَرِضُ لَهُ كَأَنَّهُ مُحَارِبٌ لِلَّهِ تَعَالَى ا هـ دِرَايَةٌ قَالَ الْكَمَالُ أَيْ يُحَارِبُونَ عِبَادَ اللَّهِ وَهُوَ أَحْسَنُ مِمَّنْ يُقَدِّرُ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لِأَنَّ هَذَا الْحُكْمَ يَثْبُتُ بِالْقَطْعِ عَلَى الْكَافِرِ وَالذِّمِّيِّ ا هـ ( قَوْلُهُ التَّوْزِيعُ ) أَيْ تَوْزِيعُ الْأَجْزِيَةِ الْمَذْكُورَةِ عَلَى أَنْوَاعِ قَطْعِ الطَّرِيقِ .
ا هـ .
كَمَالٌ ( قَوْلُهُ عَلَى الْأَحْوَالِ ) كَأَنَّهُ قَالَ أَنْ يُقَتَّلُوا إنْ قَتَلُوا إلَخْ لَا التَّخْيِيرُ كَمَا قَالَ مَالِكٌ مُتَشَبِّثًا بِظَاهِرِ أَوْ ثَبَتَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { مَنْ أَخَذَ الْمَالَ قُطِعَ وَمَنْ قَتَلَ قُتِلَ وَمَنْ أَخَذَ الْمَالَ وَقَتَلَ صُلِبَ } .
ا هـ .
كَافِي .
( قَوْلُهُ وَهِيَ مَعْلُومَةٌ بِأَنْوَاعِهَا ) أَيْ عَادَةً بِتَخْوِيفٍ أَوْ أَخْذِ مَالٍ أَوْ قَتْلٍ وَأَخْذِ مَالٍ .
ا هـ .
كَافِي قَوْلُهُ ثُمَّ هَذِهِ الْأَحْوَالُ أَرْبَعَةٌ ) أَيْ وَإِلَّا جِزْيَةٌ كَذَلِكَ .
ا هـ .
كَافِي قَالَ الْكَمَالُ فَأَحْوَالُهُمْ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْجَزَاءِ الشَّرْعِيِّ أَرْبَعَةٌ