حينئذ ما قاله عليه السلام، فلما صار عليه السلام بمزدلفة نزل الوحي بزيادة فرضها، فأخبر عليه السلام بذلك بمزدلفة، فلما صار عليه السلام بمنى أمر بالرمي، فصار ذلك زيادة، ثم أمر بطواف الإفاضة، وقال تعالى {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} [النجم: ٤] ، فكل ما قاله بوحي، بلا شك. وأما قولنا: واستأذنته سودة وأم حبيبة في أن تدفعا من مزدلفة ليلا فأذن لهما عليه السلام ولأم سلمة وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وأذن أيضا عليه السلام للنساء والضعفاء في ذلك بعد وقوف جميعهم بمزدلفة وذكرهم الله ⦗١٨٣⦘ تعالى بها، إلا أنه عليه السلام أذن للنساء في الرمي بليل، ولم يأذن للرجال في ذلك، لا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم، وكان ذلك اليوم يوم كونه عليه السلام عند أم سلمة
حِينَئِذٍ مَا قَالَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَلَمَّا صَارَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ الْوَحْيُ بِزِيَادَةِ فَرْضِهَا، فَأَخْبَرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ بِمُزْدَلِفَةَ، فَلَمَّا صَارَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمِنًى أَمَرَ بِالرَّمْيِ، فَصَارَ ذَلِكَ زِيَادَةً، ثُمَّ أَمَرَ بِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ، وَقَالَ تَعَالَى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: ٤] ، فَكُلُّ مَا قَالَهُ بِوَحْيٍ، بِلَا شَكٍّ. وَأَمَّا قَوْلُنَا: وَاسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ فِي أَنْ تَدْفَعَا مِنْ مُزْدَلِفَةَ لَيْلًا فَأَذِنَ لَهُمَا عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلِأُمِّ سَلَمَةَ وَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ، وَأَذِنَ أَيْضًا عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلنِّسَاءِ وَالضُّعَفَاءِ فِي ذَلِكَ بَعْدَ وُقُوفِ جَمِيعِهِمْ بِمُزْدَلِفَةَ وَذِكْرِهُمُ اللَّهَ ⦗١٨٣⦘ تَعَالَى بِهَا، إِلَّا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَذِنَ لِلنِّسَاءِ فِي الرَّمْيِ بِلَيْلٍ، وَلَمْ يَأْذَنْ لِلرِّجَالِ فِي ذَلِكَ، لَا لِضُعَفَائِهِمْ وَلَا لِغَيْرِ ضُعَفَائِهِمْ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ كَوْنِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ