رواه في سلامة عقله أم في اختلاطه كما شرطه في المحصول ( وصريح التزكية ) أي وكترجيح أحدهما يكون راويه مزكى بلفظ صريح في التزكية ( على ) الاخر المزكى راويه بسبب ( العمل بروايته ) أو الحكم بشهادته ؛ لأن العمل والحكم قد يبنيان على الظاهر من غير تزكية ويستندان إلى شيء اخر موافق للرواية والشهادة ( وما بشهادته ) أي كترجيح أحدهما بكون تزكية راويه بالحكم بشهادته ( عليها ) أي على رواية الاخر الذي زكي بالعمل بها ؛ لأنه يحتاط في الشهادة أكثر وما زكي راويه بالخلطة والاختبار على ما زكي راويه بالأخبار كما سيشير إليه المصنف ؛ لأن المعاينة أقوى من الخبر .(4/413)
( والمنسوب إلى كتاب عرف بالصحة ) أي وكترجيح المروي في كتاب عرف بالصحة كالصحيحين ( على ) منسوب إلى ( ما ) أي كتاب ( لم يلتزمها ) أي الصحة ( فلو أبدى ) أي أظهر ما لم يلتزمها ( سندا ) لذلك المروي ( اعتبر الأصحية ) بينهما طريقا فأيهما فاز بها فقد فاز بالتقديم ( وكون ما
رَوَاهُ فِي سَلَامَةِ عَقْلِهِ أَمْ فِي اخْتِلَاطِهِ كَمَا شَرَطَهُ فِي الْمَحْصُولِ ( وَصَرِيحُ التَّزْكِيَةِ ) أَيْ وَكَتَرْجِيحِ أَحَدِهِمَا يَكُونُ رَاوِيهِ مُزَكًّى بِلَفْظٍ صَرِيحٍ فِي التَّزْكِيَةِ ( عَلَى ) الْآخَرِ الْمُزَكَّى رَاوِيهِ بِسَبَبِ ( الْعَمَلِ بِرِوَايَتِهِ ) أَوْ الْحُكْمِ بِشَهَادَتِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ وَالْحُكْمَ قَدْ يُبْنَيَانِ عَلَى الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ تَزْكِيَةٍ وَيَسْتَنِدَانِ إلَى شَيْءٍ آخَرَ مُوَافِقٍ لِلرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ ( وَمَا بِشَهَادَتِهِ ) أَيْ كَتَرْجِيحِ أَحَدِهِمَا بِكَوْنِ تَزْكِيَةِ رَاوِيهِ بِالْحُكْمِ بِشَهَادَتِهِ ( عَلَيْهَا ) أَيْ عَلَى رِوَايَةِ الْآخَرِ الَّذِي زُكِّيَ بِالْعَمَلِ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَاطُ فِي الشَّهَادَةِ أَكْثَرُ وَمَا زُكِّيَ رَاوِيهِ بِالْخُلْطَةِ وَالِاخْتِبَارِ عَلَى مَا زُكِّيَ رَاوِيهِ بِالْأَخْبَارِ كَمَا سَيُشِيرُ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ؛ لِأَنَّ الْمُعَايَنَةَ أَقْوَى مِنْ الْخَبَرِ .(4/413)
( وَالْمَنْسُوبُ إلَى كِتَابٍ عُرِفَ بِالصِّحَّةِ ) أَيْ وَكَتَرْجِيحِ الْمَرْوِيِّ فِي كِتَابٍ عُرِفَ بِالصِّحَّةِ كَالصَّحِيحَيْنِ ( عَلَى ) مَنْسُوبٍ إلَى ( مَا ) أَيْ كِتَابٍ ( لَمْ يَلْتَزِمْهَا ) أَيْ الصِّحَّةَ ( فَلَوْ أَبْدَى ) أَيْ أَظْهَرَ مَا لَمْ يَلْتَزِمْهَا ( سَنَدًا ) لِذَلِكَ الْمَرْوِيِّ ( اعْتَبَرَ الْأَصَحِّيَّةَ ) بَيْنَهُمَا طَرِيقًا فَأَيُّهُمَا فَازَ بِهَا فَقَدْ فَازَ بِالتَّقْدِيمِ ( وَكَوْنُ مَا