لأوليائه ، ولا للإمام ؛ لأن الحق فيه لله تعالى .
ا هـ ثم قال في الرسالة أيضا : وللرجل العفو عن دمه العمد إن لم يكن قتل غيلة ، ولكون الحق في ذلك لله تعالى يقتل المسلم إذا قتل الذمي قتل غيلة أو حرابة .
والحرابة كما قال ابن عرفة الخروج لإخافة سبيل ؛ لأخذ مال محترم بمكابرة قتال أو خوفه أو إذهاب عقل أو قتل خفية ، أو لمجرد قطع الطريق ، لا لإمرة ولا نائرة ، ولا عداوة .
( ابن شاس ) لو دخل بالليل وأخذ المال بالمكابرة ، ومنع من الاستغاثة فهو محارب .
ابن شاس قتل الغيلة أيضا من الحرابة ، وهو أن يغتال رجلا أو صبيا فيخدعه حتى يدخله موضعا فيأخذ ما معه ، فهو كالحرابة .
ا هـ ( وفي المدونة ) : ساقي السكران محارب .
ا هـ فقوله : ( والعفو ) مبتدأ ، و ( من القرابة ) أي قرابة المقتول وأوليائه صفة للعفو ، وجملة ( لا يغني ) أي لا يكفي خبر العفو و ( في القتل )(4/77)
على حذف مضاف ، أي في سقوط القتل ، يتعلق ب ( يغني ) .
و ( بالغيلة ) يتعلق بالقتل ، أو صفة له ، والتقدير : والعفو الصادر من القرابة ، يعني أو من المقتول عن القاتل لا يكفي في سقوط
لِأَوْلِيَائِهِ ، وَلَا لِلْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ لِلَّهِ تَعَالَى .
ا هـ ثُمَّ قَالَ فِي الرِّسَالَةِ أَيْضًا : وَلِلرَّجُلِ الْعَفْوُ عَنْ دَمِهِ الْعَمْدِ إنْ لَمْ يَكُنْ قُتِلَ غِيلَةً ، وَلِكَوْنِ الْحَقِّ فِي ذَلِكَ لِلَّهِ تَعَالَى يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ إذَا قَتَلَ الذِّمِّيَّ قَتْلَ غِيلَةٍ أَوْ حِرَابَةٍ .
وَالْحِرَابَةُ كَمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْخُرُوجُ لِإِخَافَةِ سَبِيلٍ ؛ لِأَخْذِ مَالٍ مُحْتَرَمٍ بِمُكَابَرَةِ قِتَالٍ أَوْ خَوْفِهِ أَوْ إذْهَابِ عَقْلٍ أَوْ قَتْلِ خُفْيَةٍ ، أَوْ لِمُجَرَّدِ قَطْعِ الطَّرِيقِ ، لَا لِإِمْرَةٍ وَلَا نَائِرَةٍ ، وَلَا عَدَاوَةٍ .
( ابْنُ شَاسٍ ) لَوْ دَخَلَ بِاللَّيْلِ وَأَخَذَ الْمَالَ بِالْمُكَابَرَةِ ، وَمَنَعَ مِنْ الِاسْتِغَاثَةِ فَهُوَ مُحَارِبٌ .
ابْنُ شَاسٍ قَتْلُ الْغِيلَةِ أَيْضًا مِنْ الْحِرَابَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَغْتَالَ رَجُلًا أَوْ صَبِيًّا فَيَخْدَعَهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ مَوْضِعًا فَيَأْخُذَ مَا مَعَهُ ، فَهُوَ كَالْحِرَابَةِ .
ا هـ ( وَفِي الْمُدَوَّنَةِ ) : سَاقِي السَّكْرَانِ مُحَارِبٌ .
ا هـ فَقَوْلُهُ : ( وَالْعَفْوُ ) مُبْتَدَأٌ ، وَ ( مِنْ الْقَرَابَةِ ) أَيْ قَرَابَةِ الْمَقْتُولِ وَأَوْلِيَائِهِ صِفَةٌ لِلْعَفْوِ ، وَجُمْلَةُ ( لَا يُغْنِي ) أَيْ لَا يَكْفِي خَبَرُ الْعَفْوِ وَ ( فِي الْقَتْلِ )(4/77)
عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ، أَيْ فِي سُقُوطِ الْقَتْلِ ، يَتَعَلَّقُ بِ ( يُغْنِي ) .
وَ ( بِالْغِيلَةِ ) يَتَعَلَّقُ بِالْقَتْلِ ، أَوْ صِفَةٌ لَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَالْعَفْوُ الصَّادِرُ مِنْ الْقَرَابَةِ ، يَعْنِي أَوْ مِنْ الْمَقْتُولِ عَنْ الْقَاتِلِ لَا يَكْفِي فِي سُقُوطِ