بسبب وبغيره .(9/299)
ولا يجوز تعدد الخليفة إلا إذا اتسعت وبعدت الأقطار ويجب أن يكون الحاكم سميعا بصيرا متكلما .
الشرح
قوله : [ إلا إذا اتسعت وبعدت الأقطار ] : أي كما في زماننا .
قوله : [ ويجب أن يكون الحاكم سميعا ] إلخ : دخول على كلام المصنف أي فتجب له هذه الصفات ابتداء ودواما .
.(9/300)
( ووجب عزل أعمى أو أصم أو أبكم ) ، ولو طرأ عليه بعد توليته .
( ونفذ حكمه ) : إن وقع صوابا لأن اتصافه بالثلاثة واجب غير شرط وفقد اثنين منها مضر لا ينفذ به حكمه إذ لا تنعقد ولايته بفقد اثنين .
وأما فاقد الثلاثة فلا تصح معاملته .
وفي معاملة فاقد الاثنين خلاف ، الأظهر عدم صحتها لعدم انضباطه .
.
الشرح
قوله : [ فلا تصح معاملته ] : أي لعدم تكليفه إن ولد بهذا الأمر وعجزه عن غالب الأحكام إن طرأت عليه بعد التكليف .
.(9/301)
( وتعين القضاء على منفرد ) في عصره ( بشروطه ) .
( أو ) على ( خائف فتنة ) على نفسه أو ماله أو ولده أو على الناس إن لم يتول القضاء .
( أو ) : على خائف ( ضياع حق ) له أو لغيره (
بِسَبَبٍ وَبِغَيْرِهِ .(9/299)
وَلَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْخَلِيفَةِ إلَّا إذَا اتَّسَعَتْ وَبَعُدَتْ الْأَقْطَارُ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْحَاكِمُ سَمِيعًا بَصِيرًا مُتَكَلِّمًا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ إلَّا إذَا اتَّسَعَتْ وَبَعُدَتْ الْأَقْطَارُ ] : أَيْ كَمَا فِي زَمَانِنَا .
قَوْلُهُ : [ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْحَاكِمُ سَمِيعًا ] إلَخْ : دُخُولٌ عَلَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَيْ فَتَجِبُ لَهُ هَذِهِ الصِّفَاتُ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا .
.(9/300)
( وَوَجَبَ عَزْلُ أَعْمَى أَوْ أَصَمُّ أَوْ أَبْكَمُ ) ، وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ بَعْدَ تَوْلِيَتِهِ .
( وَنَفَذَ حُكْمُهُ ) : إنْ وَقَعَ صَوَابًا لِأَنَّ اتِّصَافَهُ بِالثَّلَاثَةِ وَاجِبٌ غَيْرُ شَرْطٍ وَفَقْدُ اثْنَيْنِ مِنْهَا مُضِرٌّ لَا يَنْفُذُ بِهِ حُكْمُهُ إذْ لَا تَنْعَقِدُ وِلَايَتُهُ بِفَقْدِ اثْنَيْنِ .
وَأَمَّا فَاقِدُ الثَّلَاثَةِ فَلَا تَصِحُّ مُعَامَلَتُهُ .
وَفِي مُعَامَلَةِ فَاقِدِ الِاثْنَيْنِ خِلَافٌ ، الْأَظْهَرُ عَدَمُ صِحَّتِهَا لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ .
.
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ فَلَا تَصِحُّ مُعَامَلَتُهُ ] : أَيْ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِ إنْ وُلِدَ بِهَذَا الْأَمْرِ وَعَجْزِهِ عَنْ غَالِبِ الْأَحْكَامِ إنْ طَرَأَتْ عَلَيْهِ بَعْدَ التَّكْلِيفِ .
.(9/301)
( وَتَعَيَّنَ الْقَضَاءُ عَلَى مُنْفَرِدٍ ) فِي عَصْرِهِ ( بِشُرُوطِهِ ) .
( أَوْ ) عَلَى ( خَائِفِ فِتْنَةٍ ) عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ وَلَدِهِ أَوْ عَلَى النَّاسِ إنْ لَمْ يَتَوَلَّ الْقَضَاءَ .
( أَوْ ) : عَلَى خَائِفِ ( ضَيَاعِ حَقٍّ ) لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ (