ملكه والاخر أنه اشتراها منه قدمت الثانية ولم ترفع يده ، كقوله : أبرأني من الدين .
أما لو قال : لي بينة غائبة ، طولب بالتسليم ، لأن تأخيره يطول .
الشرح
باب تعارض البينتين ( مسألة 1 ) قوله :  وإن أقام كل منهما بينة أنه اشتراها من الاخر فقيل : تقدم بينة الخارج ، واختار القاضي عكسه ، وقيل بتعارضهما  انتهى .
وأطلقهما في المحرر والنظم : ( أحدهما ) تقدم بينة الخارج ، وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب .
( والقول الثاني ) : تقدم بينة الداخل ، عكس الذي قبله ، اختاره القاضي ، وقاله الشيخ الموفق والشارح ، وابن رزين في شرحه ، وابن منجى ، وقدمه في الرعايتين ، وجزم به في الوجيز وتسهيل الحلواني ، قاله في تصحيح المحرر .
( والقول الثالث ) : يتعارضان .(12/396)
وإن أقاما بينتين والعين بيديهما تعارضتا وكانا كمن لا بينة لهما ، كما تقدم ، اختاره الأكثر ، ونصر في عيون المسائل : يستهمان على من يحلف وتكون العين له ، ونقله صالح ، وعنه : يستعملان فتقسم بينهما ، وذكرهما في
مِلْكُهُ وَالْآخَرُ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْهُ قُدِّمَتْ الثَّانِيَةُ وَلَمْ تُرْفَعْ يَدُهُ ، كَقَوْلِهِ : أَبْرَأَنِي مِنْ الدَّيْنِ .
أَمَّا لَوْ قَالَ : لِي بَيِّنَةٌ غَائِبَةٌ ، طُولِبَ بِالتَّسْلِيمِ ، لِأَنَّ تَأْخِيرَهُ يَطُولُ .
الشَّرْحُ
بَابُ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ ( مَسْأَلَةٌ 1 ) قَوْلُهُ :  وَإِنْ أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ الْآخَرِ فَقِيلَ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ، وَاخْتَارَ الْقَاضِي عَكْسَهُ ، وَقِيلَ بِتَعَارُضِهِمَا  انْتَهَى .
وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ : ( أَحَدُهُمَا ) تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ .
( وَالْقَوْلُ الثَّانِي ) : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، عَكْسُ الَّذِي قَبْلَهُ ، اخْتَارَهُ الْقَاضِي ، وَقَالَهُ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ مُنَجَّى ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَسْهِيلِ الْحَلْوَانِيِّ ، قَالَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ .
( وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ ) : يَتَعَارَضَانِ .(12/396)
وَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ وَالْعَيْنُ بِيَدَيْهِمَا تَعَارَضَتَا وَكَانَا كَمَنْ لَا بَيِّنَةَ لَهُمَا ، كَمَا تَقَدَّمَ ، اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ، وَنَصَرَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : يَسْتَهِمَانِ عَلَى مَنْ يَحْلِفُ وَتَكُونُ الْعَيْنُ لَهُ ، وَنَقَلَهُ صَالِحٌ ، وَعَنْهُ : يَسْتَعْمِلَانِ فَتُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا ، وَذَكَرَهُمَا فِي