يعينها وعلى الفقير بالشراء بنية التضحية عندنا فإذا فات وقت التقرب بالإراقة والحق مستحق وجب التصدق بالعين أو القيمة إخراجا له عن العهدة ا هـ .
( قوله : كالجمعة تقضى بعد فواتها ظهرا ) ظاهر على القول بأن الجمعة فرض الوقت لا على القول بأنه هو الظهر(3/258)
( صح ) للتضحية ( الجذع من الضأن ) الضأن ما يكون له ألية والجذع شاة لها ستة أشهر ( و ) صح ( الثني فصاعدا من الإبل والبقر والغنم وهو ) أي الثني ( ابن خمس من الأول ) أي الإبل ( وحولين من الثاني ) أي البقر ( وحول من الثالث ) أي الغنم فالحاصل أن الثني فصاعدا يجزئ من ذلك كله إلا الضأن فإن الجذع منه يجزئ لقوله صلى الله عليه وسلم { ضحوا بالثنايا إلا أن يعسر على أحدكم فليذبح الجذع من الضأن } .
( و ) صح ( الجماء ) أي التي لا قرن لها ( والخصي والثولاء ) أي المجنونة ( لا العمياء والعوراء ) أي ذات عين واحدة ( والعجفاء ) بحيث لا مخ في عظامها ( وعرجاء لا تمشي إلى المنسك ومقطوع يدها أو رجلها وما ذهب الأكثر من ثلث أذنها أو ذنبها أو عينها أو أليتها ) وقيل الثلث ، وقيل الربع وعندهما إن بقي أكثر
يُعَيِّنْهَا وَعَلَى الْفَقِيرِ بِالشِّرَاءِ بِنِيَّةِ التَّضْحِيَةِ عِنْدَنَا فَإِذَا فَاتَ وَقْتُ التَّقَرُّبِ بِالْإِرَاقَةِ وَالْحَقُّ مُسْتَحَقٌّ وَجَبَ التَّصَدُّقُ بِالْعَيْنِ أَوْ الْقِيمَةِ إخْرَاجًا لَهُ عَنْ الْعُهْدَةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : كَالْجُمُعَةِ تُقْضَى بَعْدَ فَوَاتِهَا ظُهْرًا ) ظَاهِرٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْجُمُعَةَ فَرْضُ الْوَقْتِ لَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ هُوَ الظُّهْرُ(3/258)
( صَحَّ ) لِلتَّضْحِيَةِ ( الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ ) الضَّأْنُ مَا يَكُونُ لَهُ أَلْيَةٌ وَالْجَذَعُ شَاةٌ لَهَا سِتَّةُ أَشْهُرٍ ( وَ ) صَحَّ ( الثَّنِيُّ فَصَاعِدًا مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَهُوَ ) أَيْ الثَّنِيُّ ( ابْنُ خَمْسٍ مِنْ الْأَوَّلِ ) أَيْ الْإِبِلِ ( وَحَوْلَيْنِ مِنْ الثَّانِي ) أَيْ الْبَقَرِ ( وَحَوْلٍ مِنْ الثَّالِثِ ) أَيْ الْغَنَمِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الثَّنِيَّ فَصَاعِدًا يُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ إلَّا الضَّأْنَ فَإِنَّ الْجَذَعَ مِنْهُ يُجْزِئُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { ضَحُّوا بِالثَّنَايَا إلَّا أَنْ يَعْسَرَ عَلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَذْبَحْ الْجَذَعَ مِنْ الضَّأْنِ } .
( وَ ) صَحَّ ( الْجَمَّاءُ ) أَيْ الَّتِي لَا قَرْنَ لَهَا ( وَالْخَصِيُّ وَالثَّوْلَاءُ ) أَيْ الْمَجْنُونَةُ ( لَا الْعَمْيَاءُ وَالْعَوْرَاءُ ) أَيْ ذَاتُ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ ( وَالْعَجْفَاءُ ) بِحَيْثُ لَا مُخَّ فِي عِظَامِهَا ( وَعَرْجَاءُ لَا تَمْشِي إلَى الْمَنْسَكِ وَمَقْطُوعٌ يَدُهَا أَوْ رِجْلُهَا وَمَا ذَهَبَ الْأَكْثَرُ مِنْ ثُلُثِ أُذُنِهَا أَوْ ذَنَبِهَا أَوْ عَيْنِهَا أَوْ أَلْيَتِهَا ) وَقِيلَ الثُّلُثُ ، وَقِيلَ الرُّبْعُ وَعِنْدَهُمَا إنْ بَقِيَ أَكْثَرُ