المال فقال : نعم فهو كالشراء مكرها ، ولو وكلوه ببيع شيء لهم بدارنا باعه ورد ثمنه إليهم .(17/390)
ولو عاقد الإمام علجا يدل على قلعة وله منها جارية جاز فإن فتحت بدلالته أعطيها ، أو بغيرها فلا في الأصح ، فإن لم تفتح فلا شيء له ، وقيل إن لم يعلق الجعل بالفتح فله أجرة مثل ، فإن لم يكن فيها جارية أو ماتت قبل العقد فلا شيء ، أو بعد الظفر قبل التسليم وجب بدل ، أو قبل ظفر فلا في الأظهر ، وإن أسلمت فالمذهب وجوب بدل ، وهو أجرة مثل ، وقيل قيمتها .
الشرح
(17/391)
( ولو عاقد الإمام ) أو نائبه ( علجا ) وهو الكافر الغليظ الشديد ، سمي به لدفعه عن نفسه بقوته ومنه سمي العلاج علاجا لدفعه الداء ، وفي الحديث { الدعاء والبلاء يتعالجان إلى يوم القيامة } أي يتصارعان ، رواه البزار والحاكم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ( يدل على قلعة ) تفتح عنوة ، وهي بفتح القاف وإسكان اللام ، وحكي فتحها : الحصن ، إما لأنه قد خفي علينا طريقها ، أو ليدلنا على طريق خال من الكفار ، أو سهل ، أو كثير الماء ، أو الكلأ أو نحو ذلك ( وله منها جارية جاز ) ذلك سواء أكان ابتداء الشرط من العلج أم من الإمام ، وهي جعالة بجعل مجهول غير مملوك احتملت للحاجة ، وسواء كانت الجارية معينة أو مبهمة ، حرة أم أمة ؛ لأن الحرة ترق بالأسر والمبهمة
الْمَالِ فَقَالَ : نَعَمْ فَهُوَ كَالشِّرَاءِ مُكْرَهًا ، وَلَوْ وَكَّلُوهُ بِبَيْعِ شَيْءٍ لَهُمْ بِدَارِنَا بَاعَهُ وَرَدَّ ثَمَنَهُ إلَيْهِمْ .(17/390)
وَلَوْ عَاقَدَ الْإِمَامُ عِلْجًا يَدُلُّ عَلَى قَلْعَةٍ وَلَهُ مِنْهَا جَارِيَةٌ جَازَ فَإِنْ فُتِحَتْ بِدَلَالَتِهِ أُعْطِيَهَا ، أَوْ بِغَيْرِهَا فَلَا فِي الْأَصَحِّ ، فَإِنْ لَمْ تُفْتَحْ فَلَا شَيْءَ لَهُ ، وَقِيلَ إنْ لَمْ يُعَلِّقْ الْجُعْلَ بِالْفَتْحِ فَلَهُ أُجْرَةُ مِثْلٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَارِيَةٌ أَوْ مَاتَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ فَلَا شَيْءَ ، أَوْ بَعْدَ الظَّفَرِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَجَبَ بَدَلٌ ، أَوْ قَبْلَ ظَفَرٍ فَلَا فِي الْأَظْهَرِ ، وَإِنْ أَسْلَمَتْ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ بَدَلٍ ، وَهُوَ أُجْرَةُ مِثْلٍ ، وَقِيلَ قِيمَتُهَا .
الشَّرْحُ
(17/391)
( وَلَوْ عَاقَدَ الْإِمَامُ ) أَوْ نَائِبُهُ ( عِلْجًا ) وَهُوَ الْكَافِرُ الْغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، سُمِّيَ بِهِ لِدَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهِ بِقُوَّتِهِ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْعِلَاجُ عِلَاجًا لِدَفْعِهِ الدَّاءَ ، وَفِي الْحَدِيثِ { الدُّعَاءُ وَالْبَلَاءُ يَتَعَالَجَانِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } أَيْ يَتَصَارَعَانِ ، رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ( يَدُلُّ عَلَى قَلْعَةٍ ) تُفْتَحُ عَنْوَةً ، وَهِيَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ ، وَحُكِيَ فَتْحُهَا : الْحِصْنُ ، إمَّا لِأَنَّهُ قَدْ خَفِيَ عَلَيْنَا طَرِيقُهَا ، أَوْ لِيَدُلَّنَا عَلَى طَرِيقٍ خَالٍ مِنْ الْكُفَّارِ ، أَوْ سَهْلٍ ، أَوْ كَثِيرِ الْمَاءِ ، أَوْ الْكَلَأِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( وَلَهُ مِنْهَا جَارِيَةٌ جَازَ ) ذَلِكَ سَوَاءٌ أَكَانَ ابْتِدَاءُ الشَّرْطِ مِنْ الْعِلْجِ أَمْ مِنْ الْإِمَامِ ، وَهِيَ جَعَالَةٌ بِجُعْلٍ مَجْهُولٍ غَيْرِ مَمْلُوكٍ اُحْتُمِلَتْ لِلْحَاجَةِ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْجَارِيَةُ مُعَيَّنَةً أَوْ مُبْهَمَةً ، حُرَّةً أَمْ أَمَةً ؛ لِأَنَّ الْحُرَّةَ تَرِقُّ بِالْأَسْرِ وَالْمُبْهَمَةَ