لابن القاسم : أيسع الشهود أن يشهدوا أنها متاع البائع قال يشهدون أن هذه السلعة بعينها اشتراها هذا المفلس من هذا الرجل ، ولا يشهدوا إلا بما عاينوا وعلموا زاد ابن أبي زيد فيها ، وأنها كانت بيد بائعها .(2/222)
مسألة : وإذا شهد الشاهدان لرجل بسلعة أنها له فمن تمام شهادتهما أن يقولان بعد الشهادة له بها : ولا نعلم أنه باع ولا وهب ولا تصدق حتى سمعناه يذكر إباق العبد مثلا ، إن كان المشهود فيه عبدا ، أو سرقة إن كانت دابة أو غيرها من السلع ، ويحلف المستحق أنه ما باع ولا وهب ولا خرج عن يده بوجه ويأخذه ، قال ابن سهل : زاد في كتاب العارية من ( المدونة ) وقال فإن لم يشهدوا أنهم لا يعلمونه باع ولا وهب حلف أنه ما باع ولا وهب وقضى له به ، قال فانظر كيف أمضى هنا شهادتهم ولم يقولوا لا نعلمه باع ولا وهب ، قال يعادون فيستفسرون إن كانوا حضورا ، وفي شهادات المقرب لابن أبي زمنين : أن هذه الشهادة إذا سقط منها ذلك لم تقبل إلا إذا لم يوجد سبيل إلى سؤالهم ، وإن حضروا فسئلوا فأبوا أن يقولوا ذلك فشهادتهم باطلة
لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَيَسَعُ الشُّهُودَ أَنْ يَشْهَدُوا أَنَّهَا مَتَاعُ الْبَائِعِ قَالَ يَشْهَدُونَ أَنَّ هَذِهِ السِّلْعَةَ بِعَيْنِهَا اشْتَرَاهَا هَذَا الْمُفْلِسُ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ ، وَلَا يَشْهَدُوا إلَّا بِمَا عَايَنُوا وَعَلِمُوا زَادَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ فِيهَا ، وَأَنَّهَا كَانَتْ بِيَدِ بَائِعِهَا .(2/222)
مَسْأَلَةٌ : وَإِذَا شَهِدَ الشَّاهِدَانِ لِرَجُلٍ بِسِلْعَةٍ أَنَّهَا لَهُ فَمِنْ تَمَامِ شَهَادَتِهِمَا أَنْ يَقُولَانِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ لَهُ بِهَا : وَلَا نَعْلَمُ أَنَّهُ بَاعَ وَلَا وَهَبَ وَلَا تَصَدَّقَ حَتَّى سَمِعْنَاهُ يَذْكُرُ إبَاقَ الْعَبْدِ مَثَلًا ، إنْ كَانَ الْمَشْهُودُ فِيهِ عَبْدًا ، أَوْ سَرِقَةً إنْ كَانَتْ دَابَّةً أَوْ غَيْرَهَا مِنْ السِّلَعِ ، وَيَحْلِفُ الْمُسْتَحِقُّ أَنَّهُ مَا بَاعَ وَلَا وَهَبَ وَلَا خَرَجَ عَنْ يَدِهِ بِوَجْهٍ وَيَأْخُذُهُ ، قَالَ ابْنُ سَهْلِ : زَادَ فِي كِتَابِ الْعَارِيَّةِ مِنْ ( الْمُدَوَّنَةِ ) وَقَالَ فَإِنْ لَمْ يَشْهَدُوا أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَهُ بَاعَ وَلَا وَهَبَ حَلَفَ أَنَّهُ مَا بَاعَ وَلَا وَهَبَ وَقَضَى لَهُ بِهِ ، قَالَ فَانْظُرْ كَيْفَ أَمْضَى هُنَا شَهَادَتَهُمْ وَلَمْ يَقُولُوا لَا نَعْلَمُهُ بَاعَ وَلَا وَهَبَ ، قَالَ يُعَادُونَ فَيُسْتَفْسَرُونَ إنْ كَانُوا حُضُورًا ، وَفِي شَهَادَاتِ الْمُقَرَّبِ لِابْنِ أَبِي زَمَنِينَ : أَنَّ هَذِهِ الشَّهَادَةَ إذَا سَقَطَ مِنْهَا ذَلِكَ لَمْ تُقْبَلْ إلَّا إذَا لَمْ يُوجَدْ سَبِيلٌ إلَى سُؤَالِهِمْ ، وَإِنْ حَضَرُوا فَسُئِلُوا فَأَبَوْا أَنْ يَقُولُوا ذَلِكَ فَشَهَادَتُهُمْ بَاطِلَةٌ