المستحيل أن توجد الروح بلا الجسد، وهي فكرة فلسفية ودينية مرتبطة بالجسد والروح والذات حسب المعتقدات الدرزية. يؤمن الموحدون الدروز بظهور سبعة أنبياء في فترات مختلفة من التاريخ وهم: ادم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، ويسوع (عيسى بن مريم)، ومحمد، ومحمد بن إسماعيل. يؤمن الدروز بميثاق أو عهد ولي الزمان، كقسم يصبح به الدرزي درزيا، ويعده ميثاقا أزليا. وعرف الدروز بالانغلاق على أنفسهم وتماسكهم الاجتماعي والثقافي والسياسي، حيث دفعت حملات الاضطهاد الدروز إلى الانغلاق على أنفسهم، والسكن في جبال لبنان وسوريا وفلسطين وعاشوا داخل نظام اجتماعي مغلق على الطائفة. ويفرق الدروز -بشكل عام- بين الشخص الروحاني والشخص الجسماني؛ فالأول بيده أسرار الطائفة (رؤساء، وعقلاء، وأجاويد)، أما الثاني فلا يبحث في الروحيانيات، ولكنه منغمس في الدنيويات (الجهال). وتعرف أماكن العبادة لدى الدروز بالخلوات يسمعون فيها ما يتلى عليهم، ولا يسمح للجهال بحضورها أو سماع الكتب المقدسة إلا في عيدهم الوحيد، في عيد الأضحى باعتباره أهم عطلة لهم، ويختلف شكل شعائرهم عن تلك السائدة لدى معظم المسلمين. نظرا أن الدروز خرجوا من رحم الإسلام ويشاركون
المُسْتَحِيلُ أَنْ تُوجَدَ الرُّوحُ بِلَا الْجَسَدِ، وَهِيَ فِكْرَةٌ فَلْسَفِيَّةٌ وَدِينِيَّةٌ مُرَتَبِطَةٌ بِالْجَسَدِ وَالرُّوحِ وَالذَّاتِ حَسَبَ الْمُعْتَقَدَاتِ الدُّرْزِيَّةِ. يُؤْمِنُ الْمُوحِدُونَ الدُّرُوزُ بِظُهُورِ سَبْعَةِ أَنْبِيَاءَ فِي فَتَرَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنَ التَّارِيخِ وَهُمْ: آدَمُ، وَنُوحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمُوسَى، وَيَسُوعُ (عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ)، وَمُحَمَّدٌ، وَمُحَمَّدٌ بْنُ إِسْمَاعِيلَ. يُؤْمِنُ الدُّرُوزُ بِمِيثَاقٍ أَوْ عَهْدِ وَلِيِّ الزَّمَانِ، كَقَسَمٍ يُصْبِحُ بِهِ الدُّرْزِيُّ دُرْزِيًّا، وَيَعُدُّهُ مِيثَاقًا أَزَلِيًّا. وَعُرِفَ الدُّرُوزُ بِالِانْغِلاَقِ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَتَمَاسُكِهِمُ الاجْتِمَاعِيِّ وَالثَّقَافِيِّ وَالسِّيَاسِيِّ، حَيْثُ دَفَعَتْ حَمَلَاتُ الْاضْطِهَادِ الدُّرُوزَ إِلَى الْاِنْغِلاَقِ عَلَى أَنفُسِهِمْ، وَالسَّكَنْ فِي جِبَالِ لُبْنَانَ وَسُورِيَا وَفِلَسْطِينٍ وَعَاشُوا دَاخِلَ نِظَامٍ اجْتِمَاعِيٍّ مُغْلَقٍ عَلَى الطَّائِفَةِ. وَيُفَرِّقُ الدُّرُوزُ -بِشَكْلٍ عَامٍ- بَيْنَ الشَّخْصِ الرُّوحَانِيِّ وَالشَّخْصِ الْجَسْمَانِيِّ؛ فَالأَوَّلُ بِيَدِهِ أَسْرَارُ الطَّائِفَةِ (رُؤَسَاءُ، وَعُقَلَاءُ، وَأَجَاوِيدُ)، أَمَّا الثَّانِي فَلَا يَبْحَثُ فِي الرُّوحِيَّانِيَّاتِ، وَلَكِنَّهُ مُنْغَمِسٌ فِي الدُّنْيَوِيَّاتِ (الْجَهَالِ). وتُعَرَّفُ أَمَاكِنُ الْعِبَادَةِ لَدَى الدُّرُوزِ بِالْخَلَوَاتِ يَسْمَعُونَ فِيهَا مَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ، وَلَا يُسْمَحُ لِلْجَهَالِ بِحُضُورِهَا أَوْ سَمَاعِ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ إِلَّا فِي عِيدِهِمُ الْوَحِيدِ، فِي عِيدِ الْأَضْحَى بِاعتِبَارِهِ أَهَمَّ عُطْلَةٍ لَهُمُ، وَيَخْتَلِفُ شَكْلُ شَعَائِرِهِمْ عَنْ تِلْكَ السَّائِدَةِ لَدَى مُعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ. نَظَرًا أَنَّ الدُّرُوزَ خَرَجُوا مِنْ رَحْمِ الْإِسْلَامِ وَيُشَارِكُون