المسكون من الأرض ، وأقاليمها أقسامها ، وذلك أن الدنيا مقسومة على سبعة أسهم على تقدير أصحاب الهيئة ا هـ .
وأقر النهاية القضية الثانية عبارته ، وشمل ذلك ما لو فعله الوالي بغير إذن الإمام ا هـ .
، ويوافقه قول الشارح الاتي ، وإنما يتجه إلخ ( قوله : وخلافا للعمراني ) ما قاله العمراني هو المعتمد م ر ا هـ .
سم عبارة النهاية ، ولو لجميع أهل إقليمه كما صرح به العمراني ، وهو المعتمد ا هـ .
( قوله :(40/332)
وبحث البلقيني إلخ ) معتمد ا هـ .
ع ش ( قوله : لأهل إقليمه ) أي : بخلاف ظهور مصلحة لغير إقليمه فقط كالأمن لمن يمر بهم من المسلمين ، ونحو ذلك ؛ لأن تولية الإمام للوالي المذكور لم تشمله ا هـ .
ع ش ( قوله : وتعين إلخ ) هو بالنصب عطفا على جوازها ا هـ .
رشيدي ( قوله : حيث تردد إلخ ) أي : وأما إذا ظهرت له لمصلحة بلا تردد فلا يجب الاستئذان ، ويصدق في ذلك ، ثم إن بان خطؤه فعلم الإمام بعدمها نقضها ا هـ .
ع ش ( قول المتن : كضعفنا إلخ ) يظهر أن
الْمَسْكُونِ مِنْ الْأَرْضِ ، وَأَقَالِيمُهَا أَقْسَامُهَا ، وَذَلِكَ أَنَّ الدُّنْيَا مَقْسُومَةٌ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ عَلَى تَقْدِيرِ أَصْحَابِ الْهَيْئَةِ ا هـ .
وَأَقَرَّ النِّهَايَةُ الْقَضِيَّةَ الثَّانِيَةَ عِبَارَتُهُ ، وَشَمِلَ ذَلِكَ مَا لَوْ فَعَلَهُ الْوَالِي بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ ا هـ .
، وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي ، وَإِنَّمَا يَتَّجِهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَخِلَافًا لِلْعِمْرَانِيِّ ) مَا قَالَهُ الْعِمْرَانِيُّ هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر ا هـ .
سم عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وَلَوْ لِجَمِيعِ أَهْلِ إقْلِيمِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْعِمْرَانِيُّ ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ .
( قَوْلُهُ :(40/332)
وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ إلَخْ ) مُعْتَمَدٌ ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : لِأَهْلِ إقْلِيمِهِ ) أَيْ : بِخِلَافِ ظُهُورِ مَصْلَحَةٍ لِغَيْرِ إقْلِيمِهِ فَقَطْ كَالْأَمْنِ لِمَنْ يَمُرُّ بِهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ تَوْلِيَةَ الْإِمَامِ لِلْوَالِي الْمَذْكُورِ لَمْ تَشْمَلْهُ ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : وَتَعَيَّنَ إلَخْ ) هُوَ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى جَوَازَهَا ا هـ .
رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : حَيْثُ تَرَدَّدَ إلَخْ ) أَيْ : وَأَمَّا إذَا ظَهَرَتْ لَهُ لِمَصْلَحَةٍ بِلَا تَرَدُّدٍ فَلَا يَجِبُ الِاسْتِئْذَانُ ، وَيُصَدَّقُ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ إنْ بَانَ خَطَؤُهُ فَعَلِمَ الْإِمَامُ بِعَدَمِهَا نَقَضَهَا ا هـ .
ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ : كَضَعْفِنَا إلَخْ ) يَظْهَرُ أَنَّ