: ومحل عدم سقوط القطع : إذا بلغ الإمام بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : { هلا كان قبل أن تأتينا } أما إذا لم يبلغ الإمام فيسقط بنحو شفاعة أو هبة الشيء للسارق ؛ لأنه تجوز الشفاعة للسارق قبل بلوغ الإمام حيث لم يعرف بالفساد وإلا فلا تجوز الشفاعة فيه .
الشرح
قوله : [ ولا يسقط بعدالة ] : هذا أخص من التوبة لأنه يلزم من ثبوت العدالة ثبوتها ولا عكس .(10/338)
( وتداخلت الحدود ) فإذا أقيم واحد سقط الاخر ولو لم يقصد إلا الأول أو لم يثبت إلا بعد الفراغ من الأول أو قال : هو لهذا دون هذا .
وأما لو ضرب ثمانين بدون نية حد فلا يصح صرفه لحد بعد .
الشرح
قوله : [ أو قال ] إلخ : أي الحاكم .
قوله : [ فلا يصح صرفه لحد بعد ] : أي بعد مضي الضرب لأن شرط النية مقارنتها للمنوي ولو كان موجب الحد الذي يصرف له ثابتا من قبل .(10/339)
( إن اتحدت ) قدرا ( كحد شرب وقذف ) : لأن كلا ثمانون جلدة ، وكما لو جنى شخص على اخر فقطع يمينه ثم سرق الجاني أو عكسه فيكفي القطع لأحدهما .
الشرح
قوله : [ إن اتحدت قدرا
: وَمَحِلُّ عَدَمِ سُقُوطِ الْقَطْعِ : إذَا بَلَغَ الْإِمَامَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { هَلَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنَا } أَمَّا إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْإِمَامَ فَيَسْقُطُ بِنَحْوِ شَفَاعَةٍ أَوْ هِبَةِ الشَّيْءِ لِلسَّارِقِ ؛ لِأَنَّهُ تَجُوزُ الشَّفَاعَةُ لِلسَّارِقِ قَبْلَ بُلُوغِ الْإِمَامِ حَيْثُ لَمْ يُعْرَفْ بِالْفَسَادِ وَإِلَّا فَلَا تَجُوزُ الشَّفَاعَةُ فِيهِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَلَا يَسْقُطُ بِعَدَالَةٍ ] : هَذَا أَخَصُّ مِنْ التَّوْبَةِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ الْعَدَالَةِ ثُبُوتُهَا وَلَا عَكْسُ .(10/338)
( وَتَدَاخَلَتْ الْحُدُودُ ) فَإِذَا أُقِيمَ وَاحِدٌ سَقَطَ الْآخَرُ وَلَوْ لَمْ يَقْصِدْ إلَّا الْأَوَّلَ أَوْ لَمْ يَثْبُتْ إلَّا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْأَوَّلِ أَوْ قَالَ : هُوَ لِهَذَا دُونَ هَذَا .
وَأَمَّا لَوْ ضُرِبَ ثَمَانِينَ بِدُونِ نِيَّةِ حَدٍّ فَلَا يَصِحُّ صَرْفُهُ لِحَدٍّ بَعْدُ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ أَوْ قَالَ ] إلَخْ : أَيْ الْحَاكِمُ .
قَوْلُهُ : [ فَلَا يَصِحُّ صَرْفُهُ لِحَدٍّ بَعْدُ ] : أَيْ بَعْدَ مُضِيِّ الضَّرْبِ لِأَنَّ شَرْطَ النِّيَّةِ مُقَارَنَتُهَا لِلْمَنْوِيِّ وَلَوْ كَانَ مُوجِبُ الْحَدِّ الَّذِي يُصْرَفُ لَهُ ثَابِتًا مِنْ قَبْلُ .(10/339)
( إنْ اتَّحَدَتْ ) قَدْرًا ( كَحَدِّ شُرْبٍ وَقَذْفٍ ) : لِأَنَّ كُلًّا ثَمَانُونَ جَلْدَةً ، وَكَمَا لَوْ جَنَى شَخْصٌ عَلَى آخَرَ فَقَطَعَ يَمِينَهُ ثُمَّ سَرَقَ الْجَانِي أَوْ عَكْسَهُ فَيَكْفِي الْقَطْعُ لِأَحَدِهِمَا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ إنْ اتَّحَدَتْ قَدْرًا