البلقيني وهو الصحيح ا هـ .
شوبري ، ومثله الشيخ سلطان واعتمده ح ف ا هـ بجيرمي على المنهج ثم رأيت المحشي في حاشية المنهج نقل عن الروياني تعليل صحة جمع التقديم فيما إذا بقي من وقت الأولى ما يسعها مع دون ركعة من الثانية ، بما حاصله أن وقت الأولى يمتد حالة العذر إلى تمام وقت الثانية ، وحينئذ ففعل الثانية كلها في وقتها يقال : إنه في وقت الأولى ، وفائدة هذا الجمع إنما تظهر فيما إذا وقع في الأولى شيء ، ولو دون ركعة من الثانية فليتأمل فإنه لا يخلو عن وقفة ا هـ .
( قوله فقيل قولان ) أي في كل مسألة منهما قولان : قول صريح وقول مخرج في كل مسألة منهما من نظيرتها تدبر .
( قوله بإدراك أوله ) أي إدراكه قبل طرو السفر والحيض ما يمكن فيه أداء الصلاة تامة مع عدم إدراكها صلاة سفر تامة ، فلا يقال : إن هذا يأتي فيما لو أدرك مقدارها حضرا وسفرا مع جواز القصر تدبر ، ثم ظهر أن محل النص إدراك ما دونها تامة سواء الزائد على ركعة والركعة ، تأمل .
( قوله تقرير النصين ) أي تثبيت كل في مكانه لا يتعداه إلى غيره(4/423)
بالتخريج ا هـ .
( قوله أو ظنا ) أي بقرينة قوية أخذا من
الْبُلْقِينِيُّ وَهُوَ الصَّحِيحُ ا هـ .
شَوْبَرِيٌّ ، وَمِثْلُهُ الشَّيْخُ سُلْطَانٌ وَاعْتَمَدَهُ ح ف ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ عَلَى الْمَنْهَجِ ثُمَّ رَأَيْت الْمُحَشِّيَّ فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ نَقَلَ عَنْ الرُّويَانِيِّ تَعْلِيلَ صِحَّةِ جَمْعِ التَّقْدِيمِ فِيمَا إذَا بَقِيَ مِنْ وَقْتِ الْأُولَى مَا يَسَعُهَا مَعَ دُونِ رَكْعَةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ ، بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّ وَقْتَ الْأُولَى يَمْتَدُّ حَالَةَ الْعُذْرِ إلَى تَمَامِ وَقْتِ الثَّانِيَةِ ، وَحِينَئِذٍ فَفِعْلُ الثَّانِيَةِ كُلِّهَا فِي وَقْتِهَا يُقَالُ : إنَّهُ فِي وَقْتِ الْأُولَى ، وَفَائِدَةُ هَذَا الْجَمْعِ إنَّمَا تَظْهَرُ فِيمَا إذَا وَقَعَ فِي الْأُولَى شَيْءٌ ، وَلَوْ دُونَ رَكْعَةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ وَقْفَةٍ ا هـ .
( قَوْلُهُ فَقِيلَ قَوْلَانِ ) أَيْ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْهُمَا قَوْلَانِ : قَوْلٌ صَرِيحٌ وَقَوْلٌ مُخْرِجٌ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْهُمَا مِنْ نَظِيرَتِهَا تَدَبَّرْ .
( قَوْلُهُ بِإِدْرَاكِ أَوَّلِهِ ) أَيْ إدْرَاكِهِ قَبْلَ طُرُوُّ السَّفَرِ وَالْحَيْضِ مَا يُمْكِنُ فِيهِ أَدَاءُ الصَّلَاةِ تَامَّةً مَعَ عَدَمِ إدْرَاكِهَا صَلَاةَ سَفَرٍ تَامَّةٍ ، فَلَا يُقَالُ : إنَّ هَذَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ أَدْرَكَ مِقْدَارَهَا حَضَرًا وَسَفَرًا مَعَ جَوَازِ الْقَصْرِ تَدَبَّرْ ، ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ مَحَلَّ النَّصِّ إدْرَاكُ مَا دُونَهَا تَامَّةً سَوَاءٌ الزَّائِدُ عَلَى رَكْعَةٍ وَالرَّكْعَةُ ، تَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ تَقْرِيرُ النَّصَّيْنِ ) أَيْ تَثْبِيتُ كُلٍّ فِي مَكَانِهِ لَا يَتَعَدَّاهُ إلَى غَيْرِهِ(4/423)
بِالتَّخْرِيجِ ا هـ .
( قَوْلُهُ أَوْ ظَنًّا ) أَيْ بِقَرِينَةٍ قَوِيَّةٍ أَخْذًا مِنْ