الطريقة ويصحح الجواز .
تنبيه ) قوله :  وذكر ابن عقيل في أسير أو تاجر روايتين  انتهى .
ليس هذا من الخلاف المطلق الذي نحن بصدده وإنما هذه طريقة ابن عقيل ، والمذهب : يسهم لهم .
وقد قال المصنف قبل ذلك : وهي لمن شهد الوقعة لقصد القتال ولو لم يقاتل .(11/414)
فيقسم للراجل سهم ، وللفارس ثلاثة ، فإن كان فرسه برذونا ويسمى العتيق وهو نبطي الأبوين أو هجينا أمه نبطية وعكسه المقرف ، فله سهم ، اختاره الأكثر ، وعنه : سهمان ، اختاره الخلال ، وعنه : إن عمل كعربي ، اختاره الاجري ، وعنه : لا يسهم له ويسهم لفرسين فقط ، نص عليه .
وفي التبصرة لثلاثة ، ولا شيء لغير خيل ، وعنه : لراكب بعير سهم ، وعنه : عند عدم غيره ، واختار جماعة : يسهم له مطلقا ، منهم أبو بكر والقاضي ، وظاهر كلام بعضهم : كفرس ، وقيل : له ولفيل سهم هجين .
قال أحمد : عن أبي هريرة { كره النبي صلى الله عليه وسلم الشكال في الخيل } ، سأل الخلال ثعلبا عنه
الطَّرِيقَةَ وَيُصَحِّحَ الْجَوَازَ .
تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ :  وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي أَسِيرٍ أَوْ تَاجِرٍ رِوَايَتَيْنِ  انْتَهَى .
لَيْسَ هَذَا مِنْ الْخِلَافِ الْمُطْلَقِ الَّذِي نَحْنُ بِصَدَدِهِ وَإِنَّمَا هَذِهِ طَرِيقَةُ ابْنِ عَقِيلٍ ، وَالْمَذْهَبُ : يُسْهِمُ لَهُمْ .
وَقَدْ قَالَ الْمُصَنِّفُ قَبْل ذَلِكَ : وَهِيَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ لِقَصْدِ الْقِتَالِ وَلَوْ لَمْ يُقَاتِلْ .(11/414)
فَيُقْسَمُ لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ ، وَلِلْفَارِسِ ثَلَاثَةٌ ، فَإِنْ كَانَ فَرَسُهُ بِرْذَوْنًا وَيُسَمَّى الْعَتِيقَ وَهُوَ نَبَطِيُّ الْأَبَوَيْنِ أَوْ هَجِينًا أُمُّهُ نَبَطِيَّةٌ وَعَكْسُهُ الْمُقْرَفُ ، فَلَهُ سَهْمٌ ، اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ، وَعَنْهُ : سَهْمَانِ ، اخْتَارَهُ الْخَلَّالُ ، وَعَنْهُ : إنْ عَمِلَ كَعَرَبِيٍّ ، اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ ، وَعَنْهُ : لَا يُسْهَمُ لَهُ وَيُسْهَمُ لِفَرَسَيْنِ فَقَطْ ، نَصَّ عَلَيْهِ .
وَفِي التَّبْصِرَةِ لِثَلَاثَةٍ ، وَلَا شَيْءَ لِغَيْرِ خَيْلٍ ، وَعَنْهُ : لِرَاكِبِ بَعِيرٍ سَهْمٌ ، وَعَنْهُ : عِنْدَ عَدَمِ غَيْرِهِ ، وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ : يُسْهَمُ لَهُ مُطْلَقًا ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي ، وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ : كَفَرَسٍ ، وَقِيلَ : لَهُ وَلِفِيلٍ سَهْمُ هَجِينٍ .
قَالَ أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ { كَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّكَالَ فِي الْخَيْلِ } ، سَأَلَ الْخَلَّالُ ثَعْلَبًا عَنْهُ