الفرائض للخبر السابق ، والترتيب إنما هو بالنسبة لفوائد الولاء المترتبة عليه من إرث وولاية تزويج وغيرهما لا لثبوته فإنه يثبت لعصبته معه في حياته ، ومن ثم لو تعذر إرثه به(45/282)
دونهم ورثوا به كما لو أعتق مسلم نصرانيا ومات في حياته وله بنون نصارى فإنهم الذين يرثونه ثم المنتقل إليهم الإرث به لا إرثه فإن الولاء لا ينتقل كما أن نسب الإنسان لا ينتقل بموته ، وسببه أن نعمة الولاء تختص به ، ومن ثم قالوا : الولاء لا يورث بل يورث به ، أما العصبة بغيره كالبنت مع الابن ومع غيره كهي مع الأخت فلا ترث به
الشرح
فصل من عتق عليه رقيق بإعتاق ، أو كتابة أو تدبير إلخ ) .
( قوله : والترتيب إنما هو بالنسبة لفوائد الولاء إلخ ) أي : بناء على الغالب من الاتفاق في الدين وإلا فقد ينعكس الترتيب .
( قوله : كهي مع الأخت ) هل صوابه كالأخت معها ؟ فتأمل(45/283)
( فصل في الولاء ) .
( قوله : في الولاء ) إلى قوله : أو كفارة غيره في المغني وإلى قوله : وقد اتفقت عباراتهم في النهاية .
( قوله : من الموالاة أي المعاونة إلخ ) عبارة
الْفَرَائِضِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ ، وَالتَّرْتِيبُ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِفَوَائِد الْوَلَاءِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَيْهِ مِنْ إرْثٍ وَوِلَايَةِ تَزْوِيجٍ وَغَيْرِهِمَا لَا لِثُبُوتِهِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ لِعَصَبَتِهِ مَعَهُ فِي حَيَاتِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ تَعَذَّرَ إرْثُهُ بِهِ(45/282)
دُونَهُمْ وَرِثُوا بِهِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَ مُسْلِمٌ نَصْرَانِيًّا وَمَاتَ فِي حَيَاتِهِ وَلَهُ بَنُونَ نَصَارَى فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَرِثُونَهُ ثُمَّ الْمُنْتَقِلُ إلَيْهِمْ الْإِرْثُ بِهِ لَا إرْثَهُ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لَا يَنْتَقِلُ كَمَا أَنَّ نَسَبَ الْإِنْسَانِ لَا يَنْتَقِلُ بِمَوْتِهِ ، وَسَبَبُهُ أَنَّ نِعْمَةَ الْوَلَاءِ تَخْتَصُّ بِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا : الْوَلَاءُ لَا يُورَثُ بَلْ يُورَثُ بِهِ ، أَمَّا الْعَصَبَةُ بِغَيْرِهِ كَالْبِنْتِ مَعَ الِابْنِ وَمَعَ غَيْرِهِ كَهِيَ مَعَ الْأُخْتِ فَلَا تَرِثُ بِهِ
الشَّرْحُ
فَصْلٌ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ رَقِيقٌ بِإِعْتَاقٍ ، أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ تَدْبِيرٍ إلَخْ ) .
( قَوْلُهُ : وَالتَّرْتِيبُ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِفَوَائِد الْوَلَاءِ إلَخْ ) أَيْ : بِنَاءً عَلَى الْغَالِبِ مِنْ الِاتِّفَاقِ فِي الدِّينِ وَإِلَّا فَقَدْ يَنْعَكِسُ التَّرْتِيبُ .
( قَوْلُهُ : كَهِيَ مَعَ الْأُخْتِ ) هَلْ صَوَابُهُ كَالْأُخْتِ مَعَهَا ؟ فَتَأَمَّلْ(45/283)
( فَصْلٌ فِي الْوَلَاءِ ) .
( قَوْلُهُ : فِي الْوَلَاءِ ) إلَى قَوْلِهِ : أَوْ كَفَّارَةُ غَيْرِهِ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ : وَقَدْ اتَّفَقَتْ عِبَارَاتُهُمْ فِي النِّهَايَةِ .
( قَوْلُهُ : مِنْ الْمُوَالَاةِ أَيْ الْمُعَاوَنَةِ إلَخْ ) عِبَارَةُ