أي شتمه ) كأنه إشارة إلى معنى المفاعلة هنا ، أو إلى الاحتراز عما لو شتمه وانصرف عنه فلا يحتاج إلى دفعه بهذا القول ، لكن قد ينافي ذلك قوله : الاتي وإن كان مراده فليتأمل سم ( قوله : ثم قال : فإن جمعهما فحسن ) زاد في شرح الروض عقب هذا وقال : إنه يسن تكراره مرتين ، أو أكثر ؛ لأنه أقرب إلى إمساك صاحبه عنه ، وقول الزركشي ولا أظن أحدا يقول مردود بالخبر السابق ا هـ .(7/100)
( وأن يكثرا ) أي سن للصائم في رمضان وغيره ما مر و ( في رمضان ) وحده أن يكثر ( الصدقات ، والقرى ) أي الضيافة ( للصائمين ) معه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم { كان أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان } رواه الشيخان وقال : { من فطر صائما فله مثل أجره } رواه الترمذي وصححه ؛ ولأن في ذلك تفريغا لقلوب الصائمين ، والقائمين بالعبادة بدفع حاجتهم ( و ) أن يكثر فيه ( اعتكاف المسجد ) للاتباع رواه الشيخان ؛ ولأنه أقرب لصون النفس عن ارتكاب ما لا يليق
الشرح
( قوله : وأن يكثرا ) لعل المراد أن إكثار نحو الصدقات في رمضان اكد منه في غيره وإلا فالظاهر أن استحباب إكثار ذلك لا يتقيد
أَيْ شَتَمَهُ ) كَأَنَّهُ إشَارَةٌ إلَى مَعْنَى الْمُفَاعَلَةِ هُنَا ، أَوْ إلَى الِاحْتِرَازِ عَمَّا لَوْ شَتَمَهُ وَانْصَرَفَ عَنْهُ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى دَفْعِهِ بِهَذَا الْقَوْلِ ، لَكِنْ قَدْ يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلَهُ : الْآتِي وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ فَلْيُتَأَمَّلْ سم ( قَوْلُهُ : ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ جَمَعَهُمَا فَحَسَنٌ ) زَادَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَقِبَ هَذَا وَقَالَ : إنَّهُ يُسَنُّ تَكْرَارُهُ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ أَكْثَرَ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى إمْسَاكِ صَاحِبِهِ عَنْهُ ، وَقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا يَقُولُ مَرْدُودٌ بِالْخَبَرِ السَّابِقِ ا هـ .(7/100)
( وَأَنْ يُكْثِرَا ) أَيْ سُنَّ لِلصَّائِمِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرَهُ مَا مَرَّ وَ ( فِي رَمَضَانَ ) وَحْدَهُ أَنْ يُكْثِرَ ( الصَّدَقَاتِ ، وَالْقِرَى ) أَيْ الضِّيَافَةَ ( لِلصَّائِمِينَ ) مَعَهُ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَقَالَ : { مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ؛ وَلِأَنَّ فِي ذَلِكَ تَفْرِيغًا لِقُلُوبِ الصَّائِمِينَ ، وَالْقَائِمِينَ بِالْعِبَادَةِ بِدَفْعِ حَاجَتِهِمْ ( وَ ) أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ( اعْتِكَافَ الْمَسْجِدِ ) لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ؛ وَلِأَنَّهُ أَقْرَبُ لِصَوْنِ النَّفْسِ عَنْ ارْتِكَابِ مَا لَا يَلِيقُ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : وَأَنْ يُكْثِرَا ) لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّ إكْثَارَ نَحْوِ الصَّدَقَاتِ فِي رَمَضَانَ آكِدٌ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ أَنَّ اسْتِحْبَابَ إكْثَارِ ذَلِكَ لَا يَتَقَيَّدُ