كلمة الكفر على اللسان وطمأنينة القلب بالإيمان ا هـ .
( قوله وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء ) وقال في مثله هو رفيقي في الجنة ( قوله : ورخص أيضا إتلاف مال مسلم ) أي وذمي ولم يذكر حكم ما لو صبر فلم يتلفه حتى قتل وظاهر عبارة الكنز يفيد ثوابه ، وإن لم يتعرض له شارحه ويشير إليه قول قاضي(7/263)
خان ولو بوعيد القتل على الطلاق والعتاق ، ولم يفعل حتى قتل لا يأثم ؛ لأنه لو صبر على القتل ولم يتلف مال نفسه يكون شهيدا فلأن لا يأثم إذا امتنع عن إبطال ملك النكاح على المرأة كان أولى ا هـ .
( قوله ؛ لأن الفاعل الة للحامل فيما يصلح الة له ) قال في السراج حتى لو حمله مجوسي على ذبح شاة الغير لا يحل أكلها ا هـ .
( قوله أي لا يرخص قتل مسلم ) يعني وذمي ( قوله لأن قتل المسلم لا يرخص لضرورة ما إلا أن يعلم أنه لو لم يقتله قتله ) في الحصر تسامح ؛ لأنه يقتله بإخراجه السرقة إذ لم يلقها بالصياح عليه أو بإتيانه حليلته كذلك والذمي كالمسلم ( قوله : ويقاد في العمد الحامل فقط ) يعني أنه لا يباح الإقدام على القتل بالملجئ ولو قتل أثم ويقتص الحامل
كَلِمَةِ الْكُفْرِ عَلَى اللِّسَانِ وَطُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ بِالْإِيمَانِ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ ) وَقَالَ فِي مِثْلِهِ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ( قَوْلُهُ : وَرَخَّصَ أَيْضًا إتْلَافَ مَالِ مُسْلِمٍ ) أَيْ وَذِمِّيٍّ وَلَمْ يَذْكُرْ حُكْمَ مَا لَوْ صَبَرَ فَلَمْ يُتْلِفْهُ حَتَّى قُتِلَ وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الْكَنْزِ يُفِيدُ ثَوَابَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ شَارِحُهُ وَيُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُ قَاضِي(7/263)
خَانْ وَلَوْ بِوَعِيدِ الْقَتْلِ عَلَى الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ، وَلَمْ يَفْعَلْ حَتَّى قُتِلَ لَا يَأْثَمُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ صَبَرَ عَلَى الْقَتْلِ وَلَمْ يُتْلِفْ مَالَ نَفْسِهِ يَكُونُ شَهِيدًا فَلَأَنْ لَا يَأْثَمَ إذَا امْتَنَعَ عَنْ إبْطَالِ مِلْكِ النِّكَاحِ عَلَى الْمَرْأَةِ كَانَ أَوْلَى ا هـ .
( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْفَاعِلَ آلَةٌ لِلْحَامِلِ فِيمَا يَصْلُحُ آلَةً لَهُ ) قَالَ فِي السِّرَاجِ حَتَّى لَوْ حَمَلَهُ مَجُوسِيٌّ عَلَى ذَبْحِ شَاةِ الْغَيْرِ لَا يَحِلُّ أَكْلُهَا ا هـ .
( قَوْلُهُ أَيْ لَا يُرَخِّصُ قَتْلَ مُسْلِمٍ ) يَعْنِي وَذِمِّيٍّ ( قَوْلُهُ لِأَنَّ قَتْلَ الْمُسْلِمِ لَا يُرَخَّصُ لِضَرُورَةٍ مَا إلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْتُلْهُ قَتَلَهُ ) فِي الْحَصْرِ تَسَامُحٌ ؛ لِأَنَّهُ يَقْتُلُهُ بِإِخْرَاجِهِ السَّرِقَةَ إذْ لَمْ يُلْقِهَا بِالصِّيَاحِ عَلَيْهِ أَوْ بِإِتْيَانِهِ حَلِيلَتَهُ كَذَلِكَ وَالذِّمِّيُّ كَالْمُسْلِمِ ( قَوْلُهُ : وَيُقَادُ فِي الْعَمْدِ الْحَامِلُ فَقَطْ ) يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُبَاحُ الْإِقْدَامُ عَلَى الْقَتْلِ بِالْمُلْجِئِ وَلَوْ قَتَلَ أَثِمَ وَيُقْتَصُّ الْحَامِلُ