الشيخ خليل في التوضيح .
أما لو تعمد قلع سن سوداء أو حمراء أو صفراء وكان الصفرة أو الحمرة كالسواد فهل كذلك فيها نصف عشر الدية لكونها غير مساوية لسن الجاني أو القصاص للتعمد ؟ قال بن والظاهر الثاني بدليل وجوب العقل فيها خطأ .(10/147)
( وتعددت ) الدية ( بتعدد الجناية ) : فإذا قطع يده فزال عقله فديتان ؛ دية لليد ودية للعقل : ولو زال مع ذلك بصره فثلاث وهكذا .
( إلا المنفعة ) الكائنة ( بمحلها ) : أي محل الجناية فلا تتعدد الدية في ذهابها مع ذهاب محلها ؛ كما لو ضربه فقطع أذنيه فزال سمعه فدية واحدة ، أو ضربه فقلع عينه فزال بصره ؛ لأن المنفعة بمحل الجناية ، ولا حكومة في محل كل .
والمراد بالمحل : الذي لم يشاركه غيره ، ولذا لو كسر صلبه فأقعده عن القيام وأذهب قوة الجماع فعليه دية لمنع قيامه ودية لعدم قوة الجماع .
.
الشرح
قوله : [ وتعددت الدية ] : مراده بالدية الواجب كان دية أو بعضها أو حكومة .
وقوله بتعدد الجناية أي ما ينشأ عنها .
قوله : [ فقطع أذنيه ] : أي أو قلعهما .
قوله : [ الذي لم يشاركه غيره ] : أي الذي لا
الشَّيْخُ خَلِيلٌ فِي التَّوْضِيحِ .
أَمَّا لَوْ تَعَمَّدَ قَلْعَ سِنٍّ سَوْدَاءَ أَوْ حَمْرَاءَ أَوْ صَفْرَاءَ وَكَانَ الصُّفْرَةُ أَوْ الْحُمْرَةُ كَالسَّوَادِ فَهَلْ كَذَلِكَ فِيهَا نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ لِكَوْنِهَا غَيْرَ مُسَاوِيَةٍ لِسِنِّ الْجَانِي أَوْ الْقِصَاصُ لِلتَّعَمُّدِ ؟ قَالَ بْن وَالظَّاهِرُ الثَّانِي بِدَلِيلِ وُجُوبِ الْعَقْلِ فِيهَا خَطَأً .(10/147)
( وَتَعَدَّدَتْ ) الدِّيَةُ ( بِتَعَدُّدِ الْجِنَايَةِ ) : فَإِذَا قَطَعَ يَدَهُ فَزَالَ عَقْلُهُ فَدِيَتَانِ ؛ دِيَةٌ لِلْيَدِ وَدِيَةٌ لِلْعَقْلِ : وَلَوْ زَالَ مَعَ ذَلِكَ بَصَرُهُ فَثَلَاثٌ وَهَكَذَا .
( إلَّا الْمَنْفَعَةَ ) الْكَائِنَةَ ( بِمَحِلِّهَا ) : أَيْ مَحِلُّ الْجِنَايَةِ فَلَا تَتَعَدَّدُ الدِّيَةُ فِي ذَهَابِهَا مَعَ ذَهَابِ مَحِلِّهَا ؛ كَمَا لَوْ ضَرَبَهُ فَقَطَعَ أُذُنَيْهِ فَزَالَ سَمْعُهُ فَدِيَةٌ وَاحِدَةٌ ، أَوْ ضَرَبَهُ فَقَلَعَ عَيْنَهُ فَزَالَ بَصَرُهُ ؛ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ بِمَحِلِّ الْجِنَايَةِ ، وَلَا حُكُومَةَ فِي مَحِلِّ كُلٍّ .
وَالْمُرَادُ بِالْمَحِلِّ : الَّذِي لَمْ يُشَارِكْهُ غَيْرُهُ ، وَلِذَا لَوْ كَسَرَ صُلْبَهُ فَأَقْعَدَهُ عَنْ الْقِيَامِ وَأَذْهَبَ قُوَّةَ الْجِمَاعِ فَعَلَيْهِ دِيَةٌ لِمَنْعِ قِيَامِهِ وَدِيَةٌ لِعَدَمِ قُوَّةِ الْجِمَاعِ .
.
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَتَعَدَّدَتْ الدِّيَةُ ] : مُرَادُهُ بِالدِّيَةِ الْوَاجِبُ كَانَ دِيَةً أَوْ بَعْضَهَا أَوْ حُكُومَةً .
وَقَوْلُهُ بِتَعَدُّدِ الْجِنَايَةِ أَيْ مَا يَنْشَأُ عَنْهَا .
قَوْلُهُ : [ فَقَطْع أُذُنَيْهِ ] : أَيْ أَوْ قَلَعَهُمَا .
قَوْلُهُ : [ الَّذِي لَمْ يُشَارِكْهُ غَيْرُهُ ] : أَيْ الَّذِي لَا