حنا .(1/331)
( فصل ) : والبداءة بذكر السن أولى ، فإن كان في المنعوت شيب قلت في الذكر أشمط والأنثى شمطاء ، ويقال فيه أيضا كهل ، ويقال شيخ لمن غلبه البياض ، وإن كان المنعوت صغيرا قلت فيه رضيع أو فطيم أو صبي والأنثى صبية ، وإن كانت الجارية يتبعها صغير أو صغيرة قلت متبعا بصبي صغير أو بصبية صغيرة لا بأحدهما نعت لصغيرهما ، وإن كان الصبي قدر أربعة أشبار قلت رباعي القد ، وإن كان قدر خمسة أشبار قلت خماسي القد ، وإن كان قدر ستة أشبار قلت سداسي القد ، وإن كان قد قارب البلوغ قلت مراهق في سنه ، وإن كان ملتحيا قلت ملتح ، فإن كانت لحيته عريضة طويلة قلت مسبل ، وإن لم تكن طويلة قلت كث اللحية ، وإن كان في عارضيه خفة قلت خفيف العارضين ، وإن لم يكن في عارضيه شيء قلت كوسج ، وإن لم يطلع في وجهه لحية أصلا قلت أطلس .(1/332)
( فصل ) : وأما اللون فقال في عالي الرتبة في أحكام الحسبة تقول في ذلك أسمر أو أبيض أو أحمر أو أسود .
وفي الوثائق المجموعة : وإن كان أبيض قلت فيه أحمر ولا تقل أبيض ؛ لأن الأبيض هو البرص ، واستدل على ذلك ، بقوله في الحديث عن { أويس القرني إنه كان به بياض } أي برص ، فدعا الله فأذهبه عنه إلا قدر الدرهم .
قال والعامة تجعل الأحمر دون الأسود وفوق الأصفر وهو وهم يدل على
حَنَا .(1/331)
( فَصْلٌ ) : وَالْبُدَاءَةُ بِذِكْرِ السِّنِّ أَوْلَى ، فَإِنْ كَانَ فِي الْمَنْعُوتِ شَيْبٌ قُلْتَ فِي الذَّكَرِ أَشْمَطُ وَالْأُنْثَى شَمْطَاءُ ، وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا كَهْلٌ ، وَيُقَالُ شَيْخٌ لِمَنْ غَلَبَهُ الْبَيَاضُ ، وَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوتُ صَغِيرًا قُلْتَ فِيهِ رَضِيعٌ أَوْ فَطِيمٌ أَوْ صَبِيٌّ وَالْأُنْثَى صَبِيَّةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ الْجَارِيَةُ يَتْبَعُهَا صَغِيرٌ أَوْ صَغِيرَةٌ قُلْتَ مُتْبَعًا بِصَبِيٍّ صَغِيرٍ أَوْ بِصَبِيَّةٍ صَغِيرَةٍ لَا بِأَحَدِهِمَا نَعْتٌ لِصَغِيرِهِمَا ، وَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ قَدْرَ أَرْبَعَةِ أَشْبَارٍ قُلْتَ رُبَاعِيُّ الْقَدِّ ، وَإِنْ كَانَ قَدْرَ خَمْسَةِ أَشْبَارٍ قُلْتُ خُمَاسِيُّ الْقَدِّ ، وَإِنْ كَانَ قَدْرَ سِتَّةِ أَشْبَارٍ قُلْتَ سُدَاسِيُّ الْقَدِّ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَارَبَ الْبُلُوغَ قُلْتَ مُرَاهِقٌ فِي سِنِّهِ ، وَإِنْ كَانَ مُلْتَحِيًا قُلْتَ مُلْتَحٍ ، فَإِنْ كَانَتْ لِحْيَتُهُ عَرِيضَةً طَوِيلَةً قُلْتَ مُسَبَّلٌ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ طَوِيلَةً قُلْتَ كَثُّ اللِّحْيَةِ ، وَإِنْ كَانَ فِي عَارِضَيْهِ خِفَّةٌ قُلْتَ خَفِيفُ الْعَارِضَيْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي عَارِضَيْهِ شَيْءٌ قُلْتَ كَوْسَجٌ ، وَإِنْ لَمْ يَطْلُعُ فِي وَجْهِهِ لِحْيَةٌ أَصْلًا قُلْتَ أَطْلَسٌ .(1/332)
( فَصْلٌ ) : وَأَمَّا اللَّوْنُ فَقَالَ فِي عَالِي الرُّتْبَةِ فِي أَحْكَامِ الْحِسْبَةِ تَقُولُ فِي ذَلِكَ أَسْمَرُ أَوْ أَبْيَضُ أَوْ أَحْمَرُ أَوْ أَسْوَدُ .
وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ : وَإِنْ كَانَ أَبْيَضَ قُلْتَ فِيهِ أَحْمَرُ وَلَا تَقُلْ أَبْيَضُ ؛ لِأَنَّ الْأَبْيَضَ هُوَ الْبَرَصُ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ ، بِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ عَنْ { أُوَيْسٍ الْقَرَنِيُّ إنَّهُ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ } أَيْ بَرَصٌ ، فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إلَّا قَدْرَ الدِّرْهَمِ .
قَالَ وَالْعَامَّةُ تَجْعَلُ الْأَحْمَرَ دُونَ الْأَسْوَدِ وَفَوْقَ الْأَصْفَرِ وَهُوَ وَهْمٌ يَدُلُّ عَلَى