بدله بتلك الصفة أيضا .
كما لو قتل وغرم القاتل القيمة .
وإنما يصير البدل بتلك الصفة إذا اشتري به الفرس فجعل حبيسا .
لأن الفرس والسلاح لا يكون حبيسا حتى يخرجه صاحبه من يده .
لأن هذا بمنزلة الوقف ، والتسليم إلى المتولي شرط لتمام الوقف في قول محمد رحمه الله وهو قول ابن أبي ليلى .
- فإذا سلمه إلى القيم لم يكن له أن يرجع فيه ، وإن كان اشترط الذي جعله حبيسا أن التدبير فيه إليه بعد موت القيم ، أو يكون هو القيم فيه حتى يموت فذلك جائز .
لأن التسليم شرط لإتمام الوقف ، وقد وجد .
فالعود إلى يده بعد ذلك لا يضر .
واستدل على جواز الحبس في الكراع والسلاح بما بلغه عن علي وابن مسعود والشعبي والنخعي رضي الله عنهم إنما أجازوا ذلك .(3/119)
- فإن أعطى رجلا فرسا حبيسا يغزو عليه فدخل دار الحرب ، وأصابوا غنائم ، ثم أخذ الفرس منه ، ثم أصابوا غنائم بعد ذلك ، فإنما يضرب له في الغنيمة الأولى بسهم الفارس ، وفي الغنيمة الثانية بسهم الراجل .
لأن الفرس أخذ منه بحق .(3/120)
- وأما القيم إذا لم يكن في وجه فرس اخر حين دخل دار الحرب فإنه يضرب له بسهم راجل في جميع الغنائم .
لأنه دخل الدار راجلا ، فلا
بَدَلَهُ بِتِلْكَ الصِّفَةِ أَيْضًا .
كَمَا لَوْ قُتِلَ وَغَرِمَ الْقَاتِلُ الْقِيمَةَ .
وَإِنَّمَا يَصِيرُ الْبَدَلُ بِتِلْكَ الصِّفَةِ إذَا اُشْتُرِيَ بِهِ الْفَرَسُ فَجُعِلَ حَبِيسًا .
لِأَنَّ الْفَرَسَ وَالسِّلَاحَ لَا يَكُونُ حَبِيسًا حَتَّى يُخْرِجَهُ صَاحِبُهُ مِنْ يَدِهِ .
لِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْوَقْفِ ، وَالتَّسْلِيمُ إلَى الْمُتَوَلِّي شَرْطٌ لِتَمَامِ الْوَقْفِ فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى .
- فَإِذَا سَلَّمَهُ إلَى الْقَيِّمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ اشْتَرَطَ الَّذِي جَعَلَهُ حَبِيسًا أَنَّ التَّدْبِيرَ فِيهِ إلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِ الْقَيِّمِ ، أَوْ يَكُونُ هُوَ الْقَيِّمُ فِيهِ حَتَّى يَمُوتَ فَذَلِكَ جَائِزٌ .
لِأَنَّ التَّسْلِيمَ شَرْطٌ لِإِتْمَامِ الْوَقْفِ ، وَقَدْ وُجِدَ .
فَالْعَوْدُ إلَى يَدِهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَضُرَّ .
وَاسْتَدَلَّ عَلَى جَوَازِ الْحَبْسِ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ بِمَا بَلَغَهُ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَالشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إنَّمَا أَجَازُوا ذَلِكَ .(3/119)
- فَإِنْ أَعْطَى رَجُلًا فَرَسًا حَبِيسًا يَغْزُو عَلَيْهِ فَدَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ ، وَأَصَابُوا غَنَائِمَ ، ثُمَّ أُخِذَ الْفَرَسُ مِنْهُ ، ثُمَّ أَصَابُوا غَنَائِمَ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَإِنَّمَا يُضْرَبُ لَهُ فِي الْغَنِيمَةِ الْأُولَى بِسَهْمِ الْفَارِسِ ، وَفِي الْغَنِيمَةِ الثَّانِيَةِ بِسَهْمِ الرَّاجِلِ .
لِأَنَّ الْفَرَسَ أُخِذَ مِنْهُ بِحَقٍّ .(3/120)
- وَأَمَّا الْقَيِّمُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي وَجْهِ فَرَسٍ آخَرَ حِينَ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمِ رَاجِلٍ فِي جَمِيعِ الْغَنَائِمِ .
لِأَنَّهُ دَخَلَ الدَّارَ رَاجِلًا ، فَلَا