كلام المجد : أنه لا ينتزع ، وإن كان بيد العبد .
وأن الثمن يتعلق بذمته .
قاله الزركشي .
قال : ويظهر قول المجد : إن علم البائع أو المقرض بالحال ، وإن لم يعلم ، فيتوجه قول الأكثرين .
الحالة الثانية : أن يكون مأذونا له ، ويستدين .
فيتعلق بذمة سيده .
على الصحيح من المذهب .
لأنه تصرف لغيره .
ولهذا له الحجر عليه .
وتصرف في بيع خيار بفسخ أو إمضاء ، وثبوت الملك .
وينعزل وكيله بعزل سيده للموكل .
فلذلك تعلق بذمة سيده .
وعليه أكثر الأصحاب .
وجزم به الخرقي ، وصاحب الوجيز ،(9/112)
والمنور ، وناظم المفردات ، وغيرهم .
قال الزركشي : هذا المشهور من الروايات .
واختيار القاضي ، والخرقي وأبي الخطاب ، وغيرهم .
وقدمه في الخلاصة ، والرعايتين ، والفروع ، والحاويين ، وغيرهم .
وصححه في التصحيح ، والنظم ، وغيرهما .
وهو من مفردات المذهب .
وعنه : يتعلق برقبته .
وأطلقهما المصنف هنا ، وصاحب الهداية
كَلَامِ الْمَجْدِ : أَنَّهُ لَا يُنْتَزَعُ ، وَإِنْ كَانَ بِيَدِ الْعَبْدِ .
وَأَنَّ الثَّمَنَ يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ .
قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ .
قَالَ : وَيَظْهَرُ قَوْلُ الْمَجْدِ : إنْ عَلِمَ الْبَائِعُ أَوْ الْمُقْرِضُ بِالْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ، فَيَتَوَجَّهُ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ .
الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ مَأْذُونًا لَهُ ، وَيَسْتَدِينَ .
فَيَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ سَيِّدِهِ .
عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .
لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ لِغَيْرِهِ .
وَلِهَذَا لَهُ الْحَجْرُ عَلَيْهِ .
وَتَصَرُّفٌ فِي بَيْعِ خِيَارٍ بِفَسْخٍ أَوْ إمْضَاءٍ ، وَثُبُوتُ الْمِلْكِ .
وَيَنْعَزِلُ وَكِيلُهُ بِعَزْلِ سَيِّدِهِ لِلْمُوَكِّلِ .
فَلِذَلِكَ تَعَلَّقَ بِذِمَّةِ سَيِّدِهِ .
وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .
وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ ، وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ ،(9/112)
وَالْمُنَوِّرِ ، وَنَاظِمِ الْمُفْرَدَاتِ ، وَغَيْرُهُمْ .
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَشْهُورُ مِنْ الرِّوَايَاتِ .
وَاخْتِيَارُ الْقَاضِي ، وَالْخِرَقِيِّ وَأَبِي الْخَطَّابِ ، وَغَيْرِهِمْ .
وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ .
وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَغَيْرِهِمَا .
وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ .
وَعَنْهُ : يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ .
وَأَطْلَقَهُمَا الْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَصَاحِبُ الْهِدَايَةِ