الصوم ليلا ثم جنت في النهار وهي صائمة فجامعها رجل وإلا فكيف تكون صائمة وهي مجنونة ( أو نائمة أو تسحر ) أي أكل السحور ( أو أفطر ) في اخر النهار ( يظن اليوم ليلا ) أي فعل هذين الفعلين يظن الوقت ليلا والفجر طالع في الأول والشمس لم تغرب في الثاني ( قضى فقط ) جزاء لقوله ، وإن أفطر خطأ إلى اخره ( والأخيران ) أي من تسحر ومن أفطر يظن اليوم ليلا ( يمسكان(2/465)
بقية يومهما كمسافر أقام وحائض أو نفساء طهرت ومجنون أفاق ومريض صح وصبي بلغ وكافر أسلم وكلهم يقضون إلا الأخيرين ) يعني صبيا وكافرا أسلم الأصل أن من صار على حالة في اخر النهار لو كان عليها في أول النهار يلزمه الصوم لزمه الإمساك قضاء لحق الوقت وتشبها بالصائمين كما لو شهد الشهود برؤية الهلال في بعض اليوم كذا في غاية البيان ، وإنما لم يقض الأخيران ، وإن أفطرا ؛ لأن السبب في الصوم هو الجزء الأول من اليوم والأهلية معدومة عنده بخلاف الصلاة فإن السبب فيها هو الجزء المقارن بالأداء أو جزء يسع ما بعده الطهارة والتحريمة .
الشرح
(2/466)
( قوله أو أكل ناسيا .
.
.
إلخ ) أقول وسواء بلغه الخبر أو لا على الصحيح كما في البزازية ، وهذا على
الصَّوْمَ لَيْلًا ثُمَّ جُنَّتْ فِي النَّهَارِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَجَامَعَهَا رَجُلٌ وَإِلَّا فَكَيْفَ تَكُونُ صَائِمَةً وَهِيَ مَجْنُونَةٌ ( أَوْ نَائِمَةٌ أَوْ تَسَحَّرَ ) أَيْ أَكَلَ السَّحُورَ ( أَوْ أَفْطَرَ ) فِي آخِرِ النَّهَارِ ( يَظُنُّ الْيَوْمَ لَيْلًا ) أَيْ فَعَلَ هَذَيْنِ الْفِعْلَيْنِ يَظُنُّ الْوَقْتَ لَيْلًا وَالْفَجْرُ طَالِعٌ فِي الْأَوَّلِ وَالشَّمْسُ لَمْ تَغْرُبْ فِي الثَّانِي ( قَضَى فَقَطْ ) جَزَاءً لِقَوْلِهِ ، وَإِنْ أَفْطَرَ خَطَأً إلَى آخِرِهِ ( وَالْأَخِيرَانِ ) أَيْ مَنْ تَسَحَّرَ وَمَنْ أَفْطَرَ يَظُنُّ الْيَوْمَ لَيْلًا ( يُمْسِكَانِ(2/465)
بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا كَمُسَافِرٍ أَقَامَ وَحَائِضٍ أَوْ نُفَسَاءَ طَهُرَتْ وَمَجْنُونٍ أَفَاقَ وَمَرِيضٍ صَحَّ وَصَبِيٍّ بَلَغَ وَكَافِرٍ أَسْلَمَ وَكُلُّهُمْ يَقْضُونَ إلَّا الْأَخِيرَيْنِ ) يَعْنِي صَبِيًّا وَكَافِرًا أَسْلَمَ الْأَصْلُ أَنَّ مَنْ صَارَ عَلَى حَالَةٍ فِي آخِرِ النَّهَارِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا فِي أَوَّلِ النَّهَارِ يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ قَضَاءً لِحَقِّ الْوَقْتِ وَتَشَبُّهًا بِالصَّائِمِينَ كَمَا لَوْ شَهِدَ الشُّهُودُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِي بَعْضِ الْيَوْمِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَقْضِ الْأَخِيرَانِ ، وَإِنْ أَفْطَرَا ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ فِي الصَّوْمِ هُوَ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ الْيَوْمِ وَالْأَهْلِيَّةُ مَعْدُومَةٌ عِنْدَهُ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ السَّبَبَ فِيهَا هُوَ الْجُزْءُ الْمُقَارَنُ بِالْأَدَاءِ أَوْ جُزْءٌ يَسَعُ مَا بَعْدَهُ الطَّهَارَةَ وَالتَّحْرِيمَةَ .
الشَّرْحُ
(2/466)
( قَوْلُهُ أَوْ أَكَلَ نَاسِيًا .
.
.
إلَخْ ) أَقُولُ وَسَوَاءً بَلَغَهُ الْخَبَرُ أَوْ لَا عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَهَذَا عَلَى