الترغيب : وأولى .
الثانية : لو باع العبد وله سرية : لم يفرق بينهما ، كامرأته وهي ملك للسيد .
نقله حرب .
ذكره في الفروع في أحكام العبد ، والله أعلم .(8/170)
باب السلم فائدة : قال في المستوعب : هو أن يسلم إليه مالا في عين موصوفة في الذمة .
وقال المصنف في المغني ، والكافي ، والشارح : هو أن يسلم عينا حاضرة في عوض موصوف في الذمة إلى أجل .
وقال في المطلع : هو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد .
وهو معنى الأول .
وهو حسن .
وقال في الوجيز : هو بيع معدوم خاص ليس نفعا إلى أجل بثمن مقبوض في مجلس العقد .
وقال في الرعاية الكبرى وغيرها : هو بيع عين موصوفة معدومة في الذمة إلى أجل معلوم مقدور عليه عند الأجل بثمن مقبوض عند العقد .
وقال في الرعاية الصغرى : هو بيع معدوم خاص بثمن مقبوض بشروط تذكر .
تنبيه : قوله ( ولا يصح
التَّرْغِيبِ : وَأُولَى .
الثَّانِيَةُ : لَوْ بَاعَ الْعَبْدُ وَلَهُ سُرِّيَّةٌ : لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا ، كَامْرَأَتِهِ وَهِيَ مِلْكٌ لِلسَّيِّدِ .
نَقَلَهُ حَرْبٌ .
ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ فِي أَحْكَامِ الْعَبْدِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(8/170)
بَابُ السَّلَمِ فَائِدَةٌ : قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : هُوَ أَنْ يُسْلِمَ إلَيْهِ مَالًا فِي عَيْنٍ مَوْصُوفَةٍ فِي الذِّمَّةِ .
وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّارِحِ : هُوَ أَنْ يُسْلِمَ عَيْنًا حَاضِرَةً فِي عِوَضٍ مَوْصُوفٍ فِي الذِّمَّةِ إلَى أَجَلٍ .
وَقَالَ فِي الْمَطْلَعِ : هُوَ عَقْدٌ عَلَى مَوْصُوفٍ فِي الذِّمَّةِ مُؤَجَّلٌ بِثَمَنٍ مَقْبُوضٍ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ .
وَهُوَ مَعْنَى الْأَوَّلِ .
وَهُوَ حَسَنٌ .
وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ : هُوَ بَيْعٌ مَعْدُومٌ خَاصٌّ لَيْسَ نَفْعًا إلَى أَجَلٍ بِثَمَنٍ مَقْبُوضٍ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهَا : هُوَ بَيْعُ عَيْنٍ مَوْصُوفَةٍ مَعْدُومَةٍ فِي الذِّمَّةِ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ عِنْدَ الْأَجَلِ بِثَمَنٍ مَقْبُوضٍ عِنْدَ الْعَقْدِ .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى : هُوَ بَيْعُ مَعْدُومٍ خَاصٍّ بِثَمَنٍ مَقْبُوضٍ بِشُرُوطٍ تُذْكَرُ .
تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَلَا يَصِحُّ