أن المراد الكل.
وعلى ذلك جرى ابن دقيق العيد فقال: إن لم تقم قرينة على تعيين أحدها حملناه على الكل لا لأنه مقتضى اللفظ وضعا، بل لأن اللفظ دال على أحدها ولم يتعين ولا يخرج عن عهدته إلا بالجميع، إذا تقرر ذلك ظهر واتضح ما مر من أن المولى مشترك وإن لم يحمل على جميع معانيه، وأن ما قاله الشافعي - رضي الله تعالى عنه - من تناوله لأولاد العتيق هو الحق الواضح الذي لا غبار عليه ولا نقض يتطرق إليه، وإذا ثبت فيه ذلك ثبت في العتقاء فإن قلت: ما الجامع بينهما حتى يكون مشتركا كالأول؟ قلت: الجامع بينهما أن كلا منهما لم تعلم حقيقته ومدلوله ومسماه إلا من جهة الشارع حيث قال في الخبر المتفق على صحته: «إنما الولاء لمن أعتق» فكان من الحقائق الشرعية وهي غالبا مقدمة على الحقائق اللغوية والعرفية، والفرق بين هذه الحقائق الثلاث يعرف من قولهم: الوضع المعتبر إما وضع اللغة وهي اللغوية كالأسد
أَنَّ الْمُرَادَ الْكُلُّ.
وَعَلَى ذَلِكَ جَرَى ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فَقَالَ: إنْ لَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى تَعْيِينِ أَحَدِهَا حَمَلْنَاهُ عَلَى الْكُلِّ لَا لِأَنَّهُ مُقْتَضَى اللَّفْظِ وَضْعًا، بَلْ لِأَنَّ اللَّفْظَ دَالٌّ عَلَى أَحَدِهَا وَلَمْ يَتَعَيَّنْ وَلَا يَخْرُجُ عَنْ عُهْدَتِهِ إلَّا بِالْجَمِيعِ، إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ ظَهَرَ وَاتَّضَحَ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْمَوْلَى مُشْتَرَكٌ وَإِنْ لَمْ يُحْمَلْ عَلَى جَمِيعِ مَعَانِيهِ، وَأَنَّ مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مِنْ تَنَاوُلِهِ لِأَوْلَادِ الْعَتِيقِ هُوَ الْحَقُّ الْوَاضِحُ الَّذِي لَا غُبَارَ عَلَيْهِ وَلَا نَقْضَ يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ، وَإِذَا ثَبَتَ فِيهِ ذَلِكَ ثَبَتَ فِي الْعُتَقَاءِ فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْجَامِعُ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَكُونَ مُشْتَرَكًا كَالْأَوَّلِ؟ قُلْتُ: الْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لَمْ تُعْلَمْ حَقِيقَتُهُ وَمَدْلُولُهُ وَمُسَمَّاهُ إلَّا مِنْ جِهَةِ الشَّارِعِ حَيْثُ قَالَ فِي الْخَبَرِ الْمُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِهِ: «إنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَكَانَ مِنْ الْحَقَائِقِ الشَّرْعِيَّةِ وَهِيَ غَالِبًا مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْحَقَائِقِ اللُّغَوِيَّةِ وَالْعُرْفِيَّةِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الْحَقَائِقِ الثَّلَاثِ يُعْرَفُ مِنْ قَوْلِهِمْ: الْوَضْعُ الْمُعْتَبَرُ إمَّا وَضْعُ اللُّغَةِ وَهِيَ اللُّغَوِيَّةُ كَالْأَسَدِ