؛ لأن الفتنة السؤال ، ويتسبب عنه عدم الثبات وقوله : للسؤال أي لأجل السؤال وقضيته أن الطفل يسأل وأنه قابل للافتتان ، وقد تقدم الخلاف في السؤال .
وأما الافتتان فمشكل إلا أن يقال إنه قابل له وإن كان غير مكلف نظرا لكون الله عز وجل له أن يعذب الطفل عقلا وإن امتنع شرعا .
وكذا يقال في قوله بعد : وعافه من عذاب جهنم .
[ قوله : وضمة القبر ] معطوف على عدم الثبات ، والمراد ضمة على وجه منكر بدليل ما بعده .
[ قوله : لكن ضمتها للمؤمن إلخ ] أي المؤمن الطائع وسكت عن المؤمن غيره .
تنبيه : ذكر بعض الشراح أن الأفضل أي(3/353)
في حق الصغير دعاء أبي هريرة وإن كان يكفي مطلق الدعاء بل لو قال : اللهم اعف عنه كفى وإن صغيرا .
والحكم في اجتماع الكبار والأطفال تقديم الدعاء للكبار على الأطفال أو يجمعهم في دعاء واحد ويقول عقب ذلك : اللهم اجعل الأولاد سلفا لوالديهم وفرطا وأجرا فتأمل .
[ قوله : مرحبا ] أي نزلت مكانا رحبا أي واسعا .
[ قوله : بمن كنت أحبه ] هذا يفيد أن سبب الحياة موجود فيها أي كغيرها كما صرح به بعضهم .
قوله : حتى تختلف إلخ ] المراد
؛ لِأَنَّ الْفِتْنَةَ السُّؤَالُ ، وَيَتَسَبَّبُ عَنْهُ عَدَمُ الثَّبَاتِ وَقَوْلُهُ : لِلسُّؤَالِ أَيْ لِأَجْلِ السُّؤَالِ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ الطِّفْلَ يُسْأَلُ وَأَنَّهُ قَابِلٌ لِلِافْتِتَانِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي السُّؤَالِ .
وَأَمَّا الِافْتِتَانُ فَمُشْكِلٌ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّهُ قَابِلٌ لَهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ نَظَرًا لِكَوْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ أَنْ يُعَذِّبَ الطِّفْلَ عَقْلًا وَإِنْ امْتَنَعَ شَرْعًا .
وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ بَعْدُ : وَعَافِهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ .
[ قَوْلُهُ : وَضَمَّةِ الْقَبْرِ ] مَعْطُوفٌ عَلَى عَدَمِ الثَّبَاتِ ، وَالْمُرَادُ ضَمَّةٌ عَلَى وَجْهِ مُنْكَرٍ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ .
[ قَوْلُهُ : لَكِنَّ ضَمَّتَهَا لِلْمُؤْمِنِ إلَخْ ] أَيْ الْمُؤْمِنِ الطَّائِعِ وَسَكَتَ عَنْ الْمُؤْمِنِ غَيْرِهِ .
تَنْبِيهٌ : ذَكَرَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّ الْأَفْضَلَ أَيْ(3/353)
فِي حَقِّ الصَّغِيرِ دُعَاءُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنْ كَانَ يَكْفِي مُطْلَقُ الدُّعَاءِ بَلْ لَوْ قَالَ : اللَّهُمَّ اُعْفُ عَنْهُ كَفَى وَإِنْ صَغِيرًا .
وَالْحُكْمُ فِي اجْتِمَاعِ الْكِبَارِ وَالْأَطْفَالِ تَقْدِيمُ الدُّعَاءِ لِلْكِبَارِ عَلَى الْأَطْفَالِ أَوْ يَجْمَعُهُمْ فِي دُعَاءٍ وَاحِدٍ وَيَقُولُ عَقِبَ ذَلِكَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ الْأَوْلَادَ سَلَفًا لِوَالِدَيْهِمْ وَفَرَطًا وَأَجْرًا فَتَأَمَّلْ .
[ قَوْلُهُ : مَرْحَبًا ] أَيْ نَزَلْت مَكَانًا رَحْبًا أَيْ وَاسِعًا .
[ قَوْلُهُ : بِمَنْ كُنْت أُحِبُّهُ ] هَذَا يُفِيدُ أَنَّ سَبَبَ الْحَيَاةِ مَوْجُودٌ فِيهَا أَيْ كَغَيْرِهَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ .
قَوْلُهُ : حَتَّى تَخْتَلِفَ إلَخْ ] الْمُرَادُ