رد أو أعرض بطل ( و ) أما ( لو علقه بأدائه ) كإن أديت فأنت حر ( صار مأذونا ) له دلالة ، وهل يصح حجره ؟ تردد فيه في البحر ( لا مكاتبا ) ؛ لأنه صريح في تعليق العتق بالأداء ، وهو يخالف المكاتب في عشرين مسألة ذكر منها تسعة فقال ( فلا يتوقف ) عتقه ( على قبوله ولا يبطل برده ، وللمولى بيعه قبل وجود شرطه وهو الأداء ) ولو باعه ثم اشتراه هل يجب قبول ما يأتي به ؟ خلاف ( وعتق بالتخلية ) بحيث لو مد يده للمال أخذه .
الشرح
(13/395)
باب العتق على جعل أخره ؛ لأن الأصل عدمه ( قوله بالضم إلخ ) قال في البحر : والجعل في اللغة بضم الجيم : ما يجعل للعامل على عمله ، ثم سمي به ما يعطى المجاهد ليستعين به على جهاده ، أو جعلت له : أعطيته له : والجعائل جمع جعيلة أو جعالة بالحركات بمعنى الجعل ، كذا في المغرب ، وقوله بالحركات : أي حركات الفاء في جعالة أي الضم والفتح والكسر ، وقد اقتصر في العناية تبعا للجوهري على الكسر .
واعترضه في النهر : بأن المذكور في ديوان الأدب وغيره الفتح ثم ذكر ما في المغرب ؛ فعلم أن الضم ضعيف وأن الأشهر الكسر
رَدَّ أَوْ أَعْرَضَ بَطَلَ ( وَ ) أَمَّا ( لَوْ عَلَّقَهُ بِأَدَائِهِ ) كَإِنْ أَدَّيْت فَأَنْتَ حُرٌّ ( صَارَ مَأْذُونًا ) لَهُ دَلَالَةً ، وَهَلْ يَصِحُّ حَجْرُهُ ؟ تَرَدَّدَ فِيهِ فِي الْبَحْرِ ( لَا مُكَاتَبًا ) ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي تَعْلِيقِ الْعِتْقِ بِالْأَدَاءِ ، وَهُوَ يُخَالِفُ الْمُكَاتَبَ فِي عِشْرِينَ مَسْأَلَةٍ ذَكَرَ مِنْهَا تِسْعَةً فَقَالَ ( فَلَا يَتَوَقَّفُ ) عِتْقُهُ ( عَلَى قَبُولِهِ وَلَا يَبْطُلُ بِرَدِّهِ ، وَلِلْمَوْلَى بَيْعُهُ قَبْلَ وُجُودِ شَرْطِهِ وَهُوَ الْأَدَاءُ ) وَلَوْ بَاعَهُ ثُمَّ اشْتَرَاهُ هَلْ يَجِبُ قَبُولُ مَا يَأْتِي بِهِ ؟ خِلَافٌ ( وَعَتَقَ بِالتَّخْلِيَةِ ) بِحَيْثُ لَوْ مَدَّ يَدَهُ لِلْمَالِ أَخَذَهُ .
الشَّرْحُ
(13/395)
بَابُ الْعِتْقِ عَلَى جُعْلٍ أَخَّرَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ ( قَوْلُهُ بِالضَّمِّ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَالْجُعْلُ فِي اللُّغَةِ بِضَمِّ الْجِيمِ : مَا يُجْعَلُ لِلْعَامِلِ عَلَى عَمَلِهِ ، ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ مَا يُعْطَى الْمُجَاهِدُ لِيَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى جِهَادِهِ ، أَوْ جَعَلْت لَهُ : أَعْطَيْتُهُ لَهُ : وَالْجَعَائِلُ جَمْعُ جَعِيلَةٍ أَوْ جَعَالَةٍ بِالْحَرَكَاتِ بِمَعْنَى الْجُعْلِ ، كَذَا فِي الْمُغْرِبِ ، وَقَوْلُهُ بِالْحَرَكَاتِ : أَيْ حَرَكَاتِ الْفَاءِ فِي جَعَالَةٍ أَيْ الضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ ، وَقَدْ اقْتَصَرَ فِي الْعِنَايَةِ تَبَعًا لَلْجَوْهَرِيِّ عَلَى الْكَسْرِ .
وَاعْتَرَضَهُ فِي النَّهْرِ : بِأَنَّ الْمَذْكُورَ فِي دِيوَانِ الْأَدَبِ وَغَيْرِهِ الْفَتْحُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا فِي الْمُغْرِبِ ؛ فَعُلِمَ أَنَّ الضَّمَّ ضَعِيفٌ وَأَنَّ الْأَشْهَرَ الْكَسْرُ