السلم أو لا يغرمه ويفسخ السلم .
اللخمي : إن كان رأس المال حاضرا بين أيديهما لا أمكنه من أخذه ولا منعه منه ومضى وتركه ، كان حكمه حكم الإيداع القول فيه قول البائع ، ويحلف إن كان ممن يتهم ، وإن أمكنه من الرقاب وبقي المنافع استثناها منه صدق ، وإن منعه منه حتى يشهد وهو مما يغاب عليه لم يصدق ا هـ .
/97 انظر /97 لو كان الذي تعدى عليه هو البائع فأحرقه ؛ في كتاب محمد تلزمه القيمة والسلم بحاله ولا تصلح فيه الإقالة .(7/351)
( وإن أسلمت حيوانا أو عقارا فالسلم ثابت ويتبع الجاني ) من المدونة قال ابن القاسم : إن كان رأس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل أن يقبضها المسلم إليه أو كان دورا أو أرضين فعدا عليها رجل فهدم البناء واحتفر الأرض فأفسدها ، فللمسلم إليه طلب الجاني والسلم ثابت .(7/352)
( وأن لا يكونا طعامين ) من المدونة : أصل قول مالك أن الطعام بالطعام إلى أجل لا يصلح ، كان من صنف واحد أو من
السَّلَمَ أَوْ لَا يُغَرِّمَهُ وَيَفْسَخُ السَّلَمَ .
اللَّخْمِيِّ : إنْ كَانَ رَأْسُ الْمَالِ حَاضِرًا بَيْنَ أَيْدِيهِمَا لَا أَمْكَنَهُ مِنْ أَخْذِهِ وَلَا مَنْعَهُ مِنْهُ وَمَضَى وَتَرَكَهُ ، كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْإِيدَاعِ الْقَوْلُ فِيهِ قَوْلُ الْبَائِعِ ، وَيَحْلِفُ إنْ كَانَ مِمَّنْ يُتَّهَمُ ، وَإِنْ أَمْكَنَهُ مِنْ الرِّقَابِ وَبَقِيَ الْمَنَافِعُ اسْتَثْنَاهَا مِنْهُ صُدِّقَ ، وَإِنْ مَنَعَهُ مِنْهُ حَتَّى يُشْهِدَ وَهُوَ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ لَمْ يُصَدَّقُ ا هـ .
/97 اُنْظُرْ /97 لَوْ كَانَ الَّذِي تَعَدَّى عَلَيْهِ هُوَ الْبَائِعُ فَأَحْرَقَهُ ؛ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ تَلْزَمُهُ الْقِيمَةُ وَالسَّلَمُ بِحَالِهِ وَلَا تَصْلُحُ فِيهِ الْإِقَالَةُ .(7/351)
( وَإِنْ أَسْلَمْتَ حَيَوَانًا أَوْ عَقَارًا فَالسَّلَمُ ثَابِتٌ وَيُتَّبَعُ الْجَانِي ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إنْ كَانَ رَأْسُ الْمَالِ حَيَوَانًا فَقَتَلَهَا رَجُلٌ بِيَدِكَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا الْمُسْلَمُ إلَيْهِ أَوْ كَانَ دُورًا أَوْ أَرَضِينَ فَعَدَا عَلَيْهَا رَجُلٌ فَهَدَمَ الْبِنَاءَ وَاحْتَفَرَ الْأَرْضَ فَأَفْسَدَهَا ، فَلِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ طَلَبُ الْجَانِي وَالسَّلَمُ ثَابِتٌ .(7/352)
( وَأَنْ لَا يَكُونَا طَعَامَيْنِ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : أَصْلُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّ الطَّعَامَ بِالطَّعَامِ إلَى أَجَلٍ لَا يَصْلُحُ ، كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ