الهداية والخلاصة وشرح ابن رزين والرعايتين والحاويين وغيرهم .
وقال في الرعاية الكبرى : ويحتمل أن يبعد عنهما بحيث لا يمكنه الطلب .
وقال في الصغرى أراقهما ، وعنه أو خلطهما .
وقال في الكبرى : خلطهما ، أو أراقهما ، وعنه تعيين الإراقة .
انتهى ، وقطع الزركشي وغيره أن حكم الخلط حكم الإراقة ، وهو كذلك .
( تنبيه ) في كلام المصنف حذف ، وتقديره وهل يشترط لتيممه إراقتهما أو خلطهما أم لا ؟ وهو واضح ، وكذلك من عبارته كذلك .
مسألة 30 ) قوله وهل يلزم من علم النجس إعلام من أراد أن يستعمله ؟ فيه احتمالات ، والثالث يلزم إن شرطت إزالتها لصلاة ، انتهى ، أحدها يلزم إعلامه ( قلت ) وهو الصواب ، وقدمه في الرعاية الكبرى في هذا الباب .
وفي باب إزالة النجاسة ، وفرضه في إرادة التطهر به ، والاحتمال الثاني لا يلزمه ( قلت ) وهو ضعيف ، والثالث يلزمه إن قيل إن إزالتها شرط في صحة الصلاة ، وهو احتمال لصاحب الرعاية الكبرى ، وفيه ضعف .
( مسألة 31 ) قوله هل يلزم التحري
الْهِدَايَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرُهُمْ .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَبْعُدَ عَنْهُمَا بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ الطَّلَبُ .
وَقَالَ فِي الصُّغْرَى أَرَاقَهُمَا ، وَعَنْهُ أَوْ خَلَطَهُمَا .
وَقَالَ فِي الْكُبْرَى : خَلَطَهُمَا ، أَوْ أَرَاقَهُمَا ، وَعَنْهُ تَعْيِينُ الْإِرَاقَةِ .
انْتَهَى ، وَقَطَعَ الزَّرْكَشِيّ وَغَيْرُهُ أَنَّ حُكْمَ الْخَلْطِ حُكْمُ الْإِرَاقَةِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ .
( تَنْبِيهٌ ) فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ حَذْفٌ ، وَتَقْدِيرُهُ وَهَلْ يُشْتَرَطُ لِتَيَمُّمِهِ إرَاقَتُهُمَا أَوْ خَلْطُهُمَا أَمْ لَا ؟ وَهُوَ وَاضِحٌ ، وَكَذَلِكَ مِنْ عِبَارَتِهِ كَذَلِكَ .
مَسْأَلَةٌ 30 ) قَوْلُهُ وَهَلْ يَلْزَمُ مَنْ عَلِمَ النَّجِسَ إعْلَامُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ ؟ فِيهِ احْتِمَالَاتٌ ، وَالثَّالِثُ يَلْزَمُ إنْ شُرِطَتْ إزَالَتُهَا لِصَلَاةٍ ، انْتَهَى ، أَحَدُهَا يَلْزَمُ إعْلَامُهُ ( قُلْت ) وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِي هَذَا الْبَابِ .
وَفِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ ، وَفَرَضَهُ فِي إرَادَةِ التَّطَهُّرِ بِهِ ، وَالِاحْتِمَالُ الثَّانِي لَا يَلْزَمُهُ ( قُلْت ) وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَالثَّالِثُ يَلْزَمُهُ إنْ قِيلَ إنَّ إزَالَتَهَا شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ احْتِمَالٌ لِصَاحِبِ الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَفِيهِ ضَعْفٌ .
( مَسْأَلَةٌ 31 ) قَوْلُهُ هَلْ يَلْزَمُ التَّحَرِّي