طرب قديم وسكر دائم من غير دن .
ا هـ .
مطلب في كرامات الأولياء ( قوله ومن لولي إلخ ) من مبتدأ وقال صلته وجهول خبره ولولي متعلق بيجوز وطي مبتدأ خبره يجوز ، وأصل التركيب : ومن قال طي مسافة يجوز لولي جهول ، وهذا قول الزعفراني ، والقائل بكفره هو ابن مقاتل ومحمد بن يوسف ط ( قوله وإثباتها إلخ ) قال في البزازية : وقد ذكر علماؤنا أن ما هو من المعجزات الكبار : كإحياء الموتى ، وقلب العصا حية وانشقاق القمر .
وإشباع الجمع من الطعام ، وخروج الماء من بين الأصابع لا يمكن إجراؤه كرامة للولي ، وطي المسافة منه لقوله عليه الصلاة والسلام  { زويت لي الأرض }  فلو جاز لغيره لم يبق فائدة للتخصيص ، لكن في كلام القاضي أبي زيد ما يدل على أنه ليس بكفر .
ا هـ .
قلت : ويدل له ما قالوا فيمن كان بالمشرق(16/371)
وتزوج امرأة بالمغرب فأتت بولد يلحقه فتأمل .
وفي التتارخانية أن هذه المسألة تؤيد الجواز .
وقد قال العلامة التفتازاني بعد أن حكى عن أكثر المعتزلة المنع من وأن الأستاذ أبا إسحاق يميل إلى قريب من مذهبهم ، وحكى ما قدمناه ، وأن إمام الحرمين قال المرضي عندنا تجويز جملة خوارق العادات في معرض الكرامات .
ثم قال
طَرَبٌ قَدِيمٌ وَسُكْرٌ دَائِمٌ مِنْ غَيْرِ دَنِّ .
ا هـ .
مَطْلَبٌ فِي كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ ( قَوْلُهُ وَمَنْ لِوَلِيٍّ إلَخْ ) مَنْ مُبْتَدَأٌ وَقَالَ صِلَتُهُ وَجَهُولٌ خَبَرُهُ وَلِوَلِيٍّ مُتَعَلِّقٌ بِيَجُوزُ وَطَيُّ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ يَجُوزُ ، وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ : وَمَنْ قَالَ طَيُّ مَسَافَةٍ يَجُوزُ لِوَلِيٍّ جَهُولٍ ، وَهَذَا قَوْلُ الزَّعْفَرَانِيِّ ، وَالْقَائِلُ بِكُفْرِهِ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ وَمُحَمَّدُ بْنِ يُوسُفَ ط ( قَوْلُهُ وَإِثْبَاتُهَا إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ : وَقَدْ ذَكَرَ عُلَمَاؤُنَا أَنَّ مَا هُوَ مِنْ الْمُعْجِزَاتِ الْكِبَارِ : كَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى ، وَقَلْبِ الْعَصَا حَيَّةً وَانْشِقَاقِ الْقَمَرِ .
وَإِشْبَاعِ الْجَمْعِ مِنْ الطَّعَامِ ، وَخُرُوجِ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ الْأَصَابِعِ لَا يُمْكِنُ إجْرَاؤُهُ كَرَامَةً لِلْوَلِيِّ ، وَطَيُّ الْمَسَافَةِ مِنْهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ  { زُوِيَتْ لِي الْأَرْضُ }  فَلَوْ جَازَ لِغَيْرِهِ لَمْ يَبْقَ فَائِدَةٌ لِلتَّخْصِيصِ ، لَكِنْ فِي كَلَامِ الْقَاضِي أَبِي زَيْدٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِكُفْرٍ .
ا هـ .
قُلْتُ : وَيَدُلُّ لَهُ مَا قَالُوا فِيمَنْ كَانَ بِالْمَشْرِقِ(16/371)
وَتَزَوَّجَ امْرَأَةً بِالْمَغْرِبِ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ يَلْحَقُهُ فَتَأَمَّلْ .
وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ تُؤَيِّدُ الْجَوَازَ .
وَقَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ التَّفْتَازَانِيُّ بَعْدَ أَنْ حَكَى عَنْ أَكْثَرِ الْمُعْتَزِلَةِ الْمَنْعَ مِنْ وَأَنَّ الْأُسْتَاذَ أَبَا إِسْحَاقَ يَمِيلُ إلَى قَرِيبٍ مِنْ مَذْهَبِهِمْ ، وَحَكَى مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَأَنَّ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ قَالَ الْمَرَضِيُّ عِنْدَنَا تَجْوِيزُ جُمْلَةِ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ فِي مَعْرِضِ الْكَرَامَاتِ .
ثُمَّ قَالَ