بمروة )
بفتح ميم وسكون راء حجر أبيض براق يجعل منه كالسكين .(6/204)
3169 - قوله ( مدى )
بضم الميم مقصور جمع مدية بضم ميم وكسرها وقيل بتثليث الميم وسكون الدال السكين
ما أنهر
بالراء المهملة أي أجراه
وذكر
جملة حالية
فكل
أي ذبيحته
( عظم )
صريح في أن العلة كونها عظما فكل ما صدق عليه اسم العظم لا يجوز الزكاة به وفيه اختلاف بين العلماء
( مدى الحبشة )
أي وهم كفار فلا يجوز التشبيه بهم فيما هو من شعارهم .(6/205)
3170 - قوله ( يسلخ )
بفتح اللام وضمها أي ينزع جلدها
تنح
بتاء ونون بمهملات مشددة مفتوحات أي تبعد عن مكانك
أريك
من أراه أي أعلمك
فدحس
بمهملات مفتوحات من الدحس بسكون الحاء وهو إدخال اليد بين جلد الشاة ولحمها
قوله ( حتى توارت )
أي استترت بالجلد
ولم يتوضأ
أي ولم يغسل يده أو ولم يتوضأ الوضوء الشرعي .(6/206)
3172 - قوله ( فأخذ الشفرة )
بفتح الشين السكين العظيمة الحلوب أي ذات اللبن .(6/207)
3174 - قوله ( فند )
بتشديد الدال أي شرد وهرب
( أن لها )
أي للبهائم كما في بعض الروايات
( أوابد )
أي التي تتوحش وتنفر .(6/208)
3175 - قوله ( واللبة )
بفتح فتشديد
بِمَرْوَةَ )
بِفَتْحِ مِيم وَسُكُون رَاءٍ حَجَر أَبْيَض بَرَّاق يَجْعَل مِنْهُ كَالسِّكِّينِ .(6/204)
3169 - قَوْله ( مُدَى )
بِضَمِّ الْمِيم مَقْصُور جَمْع مُدْيَة بِضَمِّ مِيم وَكَسْرهَا وَقِيلَ بِتَثْلِيثِ الْمِيم وَسُكُون الدَّال السِّكِّين
مَا أَنْهَرَ
بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة أَيْ أَجْرَاهُ
وَذُكِرَ
جُمْلَةٌ حَالِيَّة
فَكُلْ
أَيْ ذَبِيحَته
( عَظْم )
صَرِيح فِي أَنَّ الْعِلَّة كَوْنهَا عَظْمًا فَكُلّ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ اِسْم الْعَظْم لَا يَجُوز الزَّكَاة بِهِ وَفِيهِ اِخْتِلَاف بَيْن الْعُلَمَاء
( مُدَى الْحَبَشَة )
أَيْ وَهُمْ كَفَّار فَلَا يَجُوز التَّشْبِيه بِهِمْ فِيمَا هُوَ مِنْ شِعَارهمْ .(6/205)
3170 - قَوْله ( يَسْلُخ )
بِفَتْحِ اللَّام وَضَمّهَا أَيْ يَنْزِع جِلْدهَا
تَنَحَّ
بِتَاءٍ وَنُون بِمُهْمَلَاتٍ مُشَدَّدَة مَفْتُوحَات أَيْ تَبْعُد عَنْ مَكَانِك
أُرِيك
مِنْ أَرَاهُ أَيْ أُعَلِّمك
فَدَحْس
بِمُهْمَلَاتٍ مَفْتُوحَات مِنْ الدَّحْس بِسُكُونِ الْحَاء وَهُوَ إِدْخَال الْيَد بَيْن جِلْد الشَّاة وَلَحْمهَا
قَوْله ( حَتَّى تَوَارَتْ )
أَيْ اِسْتَتَرَتْ بِالْجِلْدِ
وَلَمْ يَتَوَضَّأ
أَيْ وَلَمْ يَغْسِل يَده أَوْ وَلَمْ يَتَوَضَّأ الْوُضُوء الشَّرْعِيّ .(6/206)
3172 - قَوْله ( فَأَخَذَ الشَّفْرَة )
بِفَتْحِ الشِّين السِّكِّين الْعَظِيمَة الْحَلُوب أَيْ ذَات اللَّبَن .(6/207)
3174 - قَوْله ( فَنَدَّ )
بِتَشْدِيدِ الدَّال أَيْ شَرَدَ وَهَرَبَ
( أَنَّ لَهَا )
أَيْ لِلْبَهَائِمِ كَمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات
( أَوَابِد )
أَيْ الَّتِي تَتَوَحَّش وَتَنْفِر .(6/208)
3175 - قَوْله ( وَاللَّبَّة )
بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد