به العمار التي يتهيأ بها المحيا للانتفاع من غير تكرار عمل وهذا حفر وتخريب يحتاج إلى تكرار عند كل انتفاع .(13/496)
( ولا ) يملك بإحياء ( ما نضب ) أي غار ( عنه الماء مما كان مملوكا وغلب ) الماء ( عليه ثم نضب ) الماء عنه ، بل هو باق على ملك ملاكه قبل غلبة الماء عليه ف ( لهم أخذه ) ؛ لأنها لا تزيل ملكهم عنه .(13/497)
( أما ما نضب ) أي غار ( عنه الماء من الجزائر والرقاق ) بفتح الراء أرض لينة أو رمال يتصل بعضها ببعض قاله في الحاشية وقال بعضهم أرض مستوية لينة التراب تحتها صلابة ( مما لم يكن مملوكا فلكل أحد إحياؤه ) بعدت ، أو قربت ( كموات ) قال الحارثي : مع عدم الضرر ونص عليه انتهى وقال في التنقيح : لا يملك بالإحياء وتبعه في المنتهى وقال أحمد ، في رواية العباس بن موسى : إذا نضب الماء من جزيرة إلى فناء رجل لم يبن فيها ؛ لأن فيه ضررا وهو أن الماء يرجع ، أي يرجع إلى ذلك المكان فإذا وجده مبنيا رجع إلى الجانب الاخر فأضر بأهله ؛ ولأن الجزائر منبت الكلأ والحطب ، فجرت مجرى المعادن الظاهرة .(13/498)
( وليس للإمام إقطاع معادن ظاهرة أو باطنة ) لما فيه من التضييق وصحح في الشرح جوازه { ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث معادن القبلية
بِهِ الْعَمَارُ الَّتِي يَتَهَيَّأُ بِهَا الْمُحْيَا لِلِانْتِفَاعِ مِنْ غَيْرِ تَكْرَارِ عَمَلٍ وَهَذَا حَفْرٌ وَتَخْرِيبٌ يَحْتَاجُ إلَى تَكْرَارٍ عِنْدَ كُلِّ انْتِفَاعٍ .(13/496)
( وَلَا ) يُمْلَكُ بِإِحْيَاءِ ( مَا نَضَبَ ) أَيْ غَارَ ( عَنْهُ الْمَاءُ مِمَّا كَانَ مَمْلُوكًا وَغَلَبَ ) الْمَاءُ ( عَلَيْهِ ثُمَّ نَضَبَ ) الْمَاءُ عَنْهُ ، بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ مُلَّاكِهِ قَبْلَ غَلَبَةِ الْمَاءِ عَلَيْهِ فَ ( لَهُمْ أَخْذُهُ ) ؛ لِأَنَّهَا لَا تُزِيلُ مِلْكَهُمْ عَنْهُ .(13/497)
( أَمَّا مَا نَضَبَ ) أَيْ غَارَ ( عَنْهُ الْمَاءُ مِنْ الْجَزَائِرِ وَالرَّقَاقِ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ أَرْضٌ لَيِّنَةٌ أَوْ رِمَالٌ يَتَّصِلُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ قَالَهُ فِي الْحَاشِيَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَرْضٌ مُسْتَوِيَةٌ لَيِّنَةُ التُّرَابِ تَحْتَهَا صَلَابَةٌ ( مِمَّا لَمْ يَكُنْ مَمْلُوكًا فَلِكُلِّ أَحَدٍ إحْيَاؤُهُ ) بَعُدَتْ ، أَوْ قَرُبَتْ ( كَمَوَاتٍ ) قَالَ الْحَارِثِيُّ : مَعَ عَدَمِ الضَّرَرِ وَنَصَّ عَلَيْهِ انْتَهَى وَقَالَ فِي التَّنْقِيحِ : لَا يُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ وَتَبِعَهُ فِي الْمُنْتَهَى وَقَالَ أَحْمَدُ ، فِي رِوَايَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى : إذَا نَضَبَ الْمَاءُ مِنْ جَزِيرَةٍ إلَى فِنَاءِ رَجُلٍ لَمْ يُبْنَ فِيهَا ؛ لِأَنَّ فِيهِ ضَرَرًا وَهُوَ أَنَّ الْمَاءَ يَرْجِعُ ، أَيْ يَرْجِعُ إلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ فَإِذَا وَجَدَهُ مَبْنِيًّا رَجَعَ إلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَأَضَرَّ بِأَهْلِهِ ؛ وَلِأَنَّ الْجَزَائِرَ مَنْبَتُ الْكَلَأِ وَالْحَطَبِ ، فَجَرَتْ مَجْرَى الْمَعَادِن الظَّاهِرَةِ .(13/498)
( وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ إقْطَاعُ مَعَادِنَ ظَاهِرَةٍ أَوْ بَاطِنَةٍ ) لِمَا فِيهِ مِنْ التَّضْيِيقِ وَصَحَّحَ فِي الشَّرْحِ جَوَازَهُ { ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ