من الفيئة ( أو ) يطالبه ( بالطلاق ) إن لم يفعل لأنه غير معذور إذن .(18/497)
( وإن كان ) المولي ( مظاهرا لم يؤمر بالوطء ) لأنه محرم عليه قبل التكفير فهو عاجز عنه شرعا أشبه المريض ( ويقال ) له ( إما تكفر ) وتفيء ( وإما أن تطلق ) إزالة لضررها ( فإن طلب الإمهال ليطلب رقبة يعتقها أو طعاما يشتريه ) ويطعمه للمساكين إن كان عاجزا عن العتق والصوم ( أمهل ثلاثة أيام ) لأنها مدة قريبة فالظهار كالمرض عند الخرقي ومن تابعه وكذا الاعتكاف المنذور ذكره في المبدع ( وإن علم أنه ) أي المظاهر ( قادر على التكفير في الحال وإنما قصده المدافعة لم يمهل ) لأنه إنما يمهل للحاجة ولا حاجة هنا ( وإن كان فرضه الصيام ) لقدرته عليه وعجزه عن العتق وطلب أن يمهل ليصوم ( لم يمهل حتى يصوم ) شهرين متتابعين لأنه كثير ( بل ) يؤمر أن ( يطلق ) و ( إن كان قد بقي عليه ) أي على المظاهر من الصيام مدة يسيرة عرفا ( أمهل فيها ) كسائر المعاذير .(18/498)
( وإن وطئها في الفرج وطئا محرما ) مثل أن يطأها ( في الحيض أو النفاس أو الإحرام أو صيام فرض من أحدهما أو ) وطئها ( مظاهرا فقد فاء إليها ) لأن يمينه انحلت فزال حكمها وزال عنها الضرر ( وعصى بذلك ) لتحريمه ( فانحل الإيلاء ) لأن
مِنْ الْفِيئَةِ ( أَوْ ) يُطَالِبُهُ ( بِالطَّلَاقِ ) إنْ لَمْ يَفْعَلْ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْذُورٍ إذَنْ .(18/497)
( وَإِنْ كَانَ ) الْمُولِي ( مُظَاهِرًا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْوَطْءِ ) لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ فَهُوَ عَاجِزٌ عَنْهُ شَرْعًا أَشْبَهَ الْمَرِيضَ ( وَيُقَالُ ) لَهُ ( إمَّا تُكَفِّرُ ) وَتَفِيءُ ( وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَ ) إزَالَةً لِضَرَرِهَا ( فَإِنْ طَلَبَ الْإِمْهَالَ لِيَطْلُبَ رَقَبَةً يُعْتِقُهَا أَوْ طَعَامًا يَشْتَرِيهِ ) وَيُطْعِمُهُ لِلْمَسَاكِينِ إنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ الْعِتْقِ وَالصَّوْمِ ( أُمْهِلَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) لِأَنَّهَا مُدَّةٌ قَرِيبَةٌ فَالظِّهَارُ كَالْمَرَضِ عِنْدَ الْخِرَقِيِّ وَمَنْ تَابَعَهُ وَكَذَا الِاعْتِكَافِ الْمَنْذُورِ ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ ( وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ ) أَيْ الْمُظَاهِرَ ( قَادِرٌ عَلَى التَّكْفِيرِ فِي الْحَالِ وَإِنَّمَا قَصْدُهُ الْمُدَافَعَةُ لَمْ يُمْهَلْ ) لِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْهَلُ لِلْحَاجَةِ وَلَا حَاجَةَ هُنَا ( وَإِنْ كَانَ فَرْضُهُ الصِّيَامَ ) لِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِ وَعَجْزِهِ عَنْ الْعِتْقِ وَطَلَبَ أَنْ يُمْهَلَ لِيَصُومَ ( لَمْ يُمْهَلْ حَتَّى يَصُومَ ) شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ لِأَنَّهُ كَثِيرٌ ( بَلْ ) يُؤْمَرُ أَنْ ( يُطَلِّقَ ) وَ ( إنْ كَانَ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْمُظَاهِرِ مِنْ الصِّيَامِ مُدَّةٌ يَسِيرَةٌ عُرْفًا ( أُمْهِل فِيهَا ) كَسَائِرِ الْمَعَاذِيرِ .(18/498)
( وَإِنْ وَطِئَهَا فِي الْفَرْجِ وَطْئًا مُحَرَّمًا ) مِثْلَ أَنْ يَطَأَهَا ( فِي الْحَيْضِ أَوْ النِّفَاسِ أَوْ الْإِحْرَامِ أَوْ صِيَامِ فَرْضٍ مِنْ أَحَدِهِمَا أَوْ ) وَطِئَهَا ( مُظَاهِرًا فَقَدْ فَاءَ إلَيْهَا ) لِأَنَّ يَمِينَهُ انْحَلَّتْ فَزَالَ حُكْمُهَا وَزَالَ عَنْهَا الضَّرَرُ ( وَعَصَى بِذَلِكَ ) لِتَحْرِيمِهِ ( فَانْحَلَّ الْإِيلَاءُ ) لِأَنَّ