من لا تعرض عليه ، وذلك كله فتنة المحيا ، والشيطان أحرص ما يكون على إغراء بني ادم وقت الموت ، ذكره في  الاختيارات (4/288)
( ولا بأس بإعلام أقاربه وإخوانه من غير نداء ) { لإعلامه صلى الله عليه وسلم أصحابه بالنجاشي في اليوم الذي مات فيه } متفق عليه ، من حديث أبي هريرة .
وفيه كثرة المصلين ، فيحصل لهم ثواب ونفع للميت .(4/289)
( فرع : موت الفجاءة راحة للمؤمن ، وأخذة أسف للفاجر ) ، للأخبار الواردة بذلك .
( والروح : جسم لطيف لا يفنى أبدا ) قال الحجاوي في حاشيته  : مذهب أهل السنة أن الروح هي النفس الناطقة المستعدة للبيان وفهم الخطاب ، ولا تفنى بفناء الجسد ، وهي جوهر لا عرض .
انتهى .
وتجتمع أرواح الموتى ، فينزل الأعلى إلى الأدنى ، ولا عكس .
ومذهب سلف الأمة وأئمتها : أن العذاب والنعيم يحصل لروح الميت وبدنه ، وأن الروح تبقى بعد فراق البدن منعمة أو معذبة ، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا ، فيحصل له معها النعيم أو العذاب ، هذا في أرواح المكلفين ، وأما البهائم فإنها تحاسب يوم القيامة ، ثم يقال لها :  كوني ترابا  فالظاهر فناء أرواحها ، والله أعلم .(4/290)
( فصل ) ( وغسل الميت المسلم ، وإن ) كان ( مجهول إسلام بدارنا ، أو ) كان مجهول إسلام ( لا ) بدارنا ، ( و ) لكن ( عليه علامتنا ) معشر المسلمين من ختان ولباس (
مَنْ لَا تُعْرَضُ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ فِتْنَةُ الْمَحْيَا ، وَالشَّيْطَانُ أَحْرَصُ مَا يَكُونُ عَلَى إغْرَاءِ بَنِي آدَمَ وَقْتَ الْمَوْتِ ، ذَكَرَهُ فِي  الِاخْتِيَارَاتِ (4/288)
( وَلَا بَأْسَ بِإِعْلَامِ أَقَارِبِهِ وَإِخْوَانِهِ مِنْ غَيْرِ نِدَاءٍ ) { لِإِعْلَامِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ بِالنَّجَاشِيِّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ .
وَفِيهِ كَثْرَةُ الْمُصَلِّينَ ، فَيَحْصُلُ لَهُمْ ثَوَابٌ وَنَفْعٌ لِلْمَيِّتِ .(4/289)
( فَرْعٌ : مَوْتُ الْفُجَاءَةِ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ ، وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْفَاجِرِ ) ، لِلْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ بِذَلِكَ .
( وَالرُّوحُ : جِسْمٌ لَطِيفٌ لَا يَفْنَى أَبَدًا ) قَالَ الْحَجَّاوِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ  : مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الرُّوحَ هِيَ النَّفْسُ النَّاطِقَةُ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْبَيَانِ وَفَهْمِ الْخِطَابِ ، وَلَا تَفْنَى بِفَنَاءِ الْجَسَدِ ، وَهِيَ جَوْهَرٌ لَا عَرَضٌ .
انْتَهَى .
وَتَجْتَمِعُ أَرْوَاحُ الْمَوْتَى ، فَيَنْزِلُ الْأَعْلَى إلَى الْأَدْنَى ، وَلَا عَكْسَ .
وَمَذْهَبُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا : أَنَّ الْعَذَابَ وَالنَّعِيمَ يَحْصُلُ لِرُوحِ الْمَيِّتِ وَبَدَنِهِ ، وَأَنَّ الرُّوحَ تَبْقَى بَعْدَ فِرَاقِ الْبَدَنِ مُنَعَّمَةً أَوْ مُعَذَّبَةً ، وَأَيْضًا تَتَّصِلُ بِالْبَدَنِ أَحْيَانًا ، فَيَحْصُلُ لَهُ مَعَهَا النَّعِيمُ أَوْ الْعَذَابُ ، هَذَا فِي أَرْوَاحِ الْمُكَلَّفِينَ ، وَأَمَّا الْبَهَائِمُ فَإِنَّهَا تُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهَا :  كُونِي تُرَابًا  فَالظَّاهِرُ فَنَاءُ أَرْوَاحِهَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(4/290)
( فَصْلٌ ) ( وَغُسْلُ الْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ ، وَإِنْ ) كَانَ ( مَجْهُولَ إسْلَامٍ بِدَارِنَا ، أَوْ ) كَانَ مَجْهُولَ إسْلَامٍ ( لَا ) بِدَارِنَا ، ( وَ ) لَكِنْ ( عَلَيْهِ عَلَامَتُنَا ) مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ خِتَانٍ وَلِبَاسٍ (