أطلق الخلاف ، وأطلقه في المحرر والحاوي .
( أحدهما ) : يقطع ، وهو الصحيح ، وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب ، واختاره أبو إسحاق وابن عقيل ، وقدمه في الرعايتين ، وقدمه ابن رزين في التراب الذي يتداوى به كالأرمني وما يغسل أو يصبغ به .
( والوجه الثاني ) : لا يقطع بسرقته ، اختاره الناظم ، وقال الشيخ الموفق والشارح في التراب الذي له قيمة كالأرمني والذي يعد للغسيل به : يحتمل وجهين ، انتهى .
( المسألة الثانية 3 ) : الكلأ هل يقطع بسرقته أم لا ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في الإيضاح والمذهب والمستوعب والمغني والمحرر والحاوي والنظم .
( أحدهما ) : يقطع ، وهو الصحيح ، وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب واختاره أبو إسحاق وابن عقيل ، وقدمه في الرعايتين .
( والوجه الثاني ) لا يقطع به ، قال أبو بكر : لا قطع بسرقة كلأ ، وقدمه ابن رزين .
( المسألة الثالثة 4 ) : السرجين الطاهر هل يقطع بسرقته أم لا ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في المحرر والحاوي .
( أحدهما )
أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي .
( أَحَدُهُمَا ) : يُقْطَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي التُّرَابِ الَّذِي يُتَدَاوَى بِهِ كَالْأَرْمَنِيِّ وَمَا يُغْسَلُ أَوْ يُصْبَغُ بِهِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) : لَا يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ ، اخْتَارَهُ النَّاظِمُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ فِي التُّرَابِ الَّذِي لَهُ قِيمَةٌ كَالْأَرْمَنِيِّ وَاَلَّذِي يُعَدُّ لِلْغَسِيلِ بِهِ : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، انْتَهَى .
( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 3 ) : الْكَلَأُ هَلْ يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْإِيضَاحِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي وَالنَّظْمِ .
( أَحَدُهُمَا ) : يُقْطَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يُقْطَعُ بِهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا قَطْعَ بِسَرِقَةِ كَلَأٍ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ .
( الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ 4 ) : السِّرْجِينُ الطَّاهِرُ هَلْ يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي .
( أَحَدُهُمَا )