أرباب الصنائع ( الذين يستعدون للقتال ومعهم السلاح ) ؛ لأنه ردء للمقاتل لاستعداده أشبه المقاتل وحمل المجد إسهام النبي صلى الله عليه وسلم لمسلمة وكان أجيرا لطلحة رواه مسلم على أجير قصد مع الخدمة الجهاد ( حتى من منع لدينه ) أي : منعه الشرع الجهاد لدين عليه ( أو منعه أبواه ) من الجهاد ، فيسهم له ( لتعينه ) أي : الجهاد ( بحضوره ) أي : لصيرورة الجهاد فرض عين بحضوره ، فلا يتوقف إذن على الإذن .
( و ) يعطى أيضا ( لمن بعثهم الأمير لمصلحة كرسول ) مخوف وغزا ( و ) يعطى أيضا ( لمن بعثهم الأمير لمصلحة كرسول وجاسوس ودليل ، وشبههم ، وإن لم يشهدوا ، ولمن خلفه الأمير في بلاد العدو ، ولو مرض بموضع مخوف وغزا ) الأمير ( ولم يمر بهم فرجعوا نصا فكل هؤلاء يسهم لهم ) ؛ لأنهم في مصلحة الجيش أو خلفهم الأمير وهم أولى بالإسهام ممن شهد ولم يقاتل ، و .(8/128)
( لا ) يسهم ( لمريض عاجز عن القتال كالزمن والمفلوج والأشل ) ؛ لأنه لا نفع فيهم ( لا ) إن كان المرض لا يمنع القتال ك ( المحموم ومن به صداع ونحوه ) كوجع ضرس فيسهم له ؛ لأنه من أهل القتال ( ولا ) يسهم ( لكافر وعبد لم يؤذن لهما ) لعصيانهما فإن أذن لهما أسهم للكافر ورضخ للعبد ( ولا ) يسهم
أَرْبَابِ الصَّنَائِعِ ( الَّذِينَ يَسْتَعِدُّونَ لِلْقِتَالِ وَمَعَهُمْ السِّلَاحُ ) ؛ لِأَنَّهُ رِدْءٌ لِلْمُقَاتِلِ لِاسْتِعْدَادِهِ أَشْبَهَ الْمُقَاتِلَ وَحَمَلَ الْمَجْدُ إسْهَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَسْلَمَةَ وَكَانَ أَجِيرًا لِطَلْحَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَلَى أَجِيرٍ قَصَدَ مَعَ الْخِدْمَةِ الْجِهَادَ ( حَتَّى مَنْ مُنِعَ لِدَيْنِهِ ) أَيْ : مَنَعَهُ الشَّرْعُ الْجِهَادَ لِدَيْنٍ عَلَيْهِ ( أَوْ مَنَعَهُ أَبَوَاهُ ) مِنْ الْجِهَادِ ، فَيُسْهَمُ لَهُ ( لِتَعَيُّنِهِ ) أَيْ : الْجِهَادِ ( بِحُضُورِهِ ) أَيْ : لِصَيْرُورَةِ الْجِهَادِ فَرْضَ عَيْنٍ بِحُضُورِهِ ، فَلَا يَتَوَقَّفُ إذَنْ عَلَى الْإِذْنِ .
( وَ ) يُعْطَى أَيْضًا ( لِمَنْ بَعَثَهُمْ الْأَمِيرُ لِمَصْلَحَةٍ كَرَسُولٍ ) مُخَوَّفٍ وَغَزَا ( وَ ) يُعْطَى أَيْضًا ( لِمَنْ بَعَثَهُمْ الْأَمِيرُ لِمَصْلَحَةٍ كَرَسُولٍ وَجَاسُوسٍ وَدَلِيلٍ ، وَشِبْهِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدُوا ، وَلِمَنْ خَلَفَهُ الْأَمِيرُ فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَوْ مَرِضَ بِمَوْضِعٍ مَخُوفٍ وَغَزَا ) الْأَمِيرُ ( وَلَمْ يَمُرَّ بِهِمْ فَرَجَعُوا نَصًّا فَكُلُّ هَؤُلَاءِ يُسْهَمُ لَهُمْ ) ؛ لِأَنَّهُمْ فِي مَصْلَحَةِ الْجَيْشِ أَوْ خَلَفَهُمْ الْأَمِيرُ وَهُمْ أَوْلَى بِالْإِسْهَامِ مِمَّنْ شَهِدَ وَلَمْ يُقَاتِلْ ، وَ .(8/128)
( لَا ) يُسْهَمُ ( لِمَرِيضٍ عَاجِزٍ عَنْ الْقِتَالِ كَالزَّمِنِ وَالْمَفْلُوجِ وَالْأَشَلِّ ) ؛ لِأَنَّهُ لَا نَفْعَ فِيهِمْ ( لَا ) إنْ كَانَ الْمَرَضُ لَا يَمْنَعُ الْقِتَالَ كَ ( الْمَحْمُومِ وَمَنْ بِهِ صُدَاعٌ وَنَحْوُهُ ) كَوَجَعِ ضِرْسٍ فَيُسْهَمُ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ ( وَلَا ) يُسْهَمُ ( لَكَافِرٍ وَعَبْدٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمَا ) لِعِصْيَانِهِمَا فَإِنْ أُذِنَ لَهُمَا أُسْهِمَ لِلْكَافِرِ وَرُضِخَ لِلْعَبْدِ ( وَلَا ) يُسْهَمُ