عجيزات
(قوله: وتجوز على الجنائز إلخ) وهل يتعدد الثواب لهم وله بعددهم أو لا؟ فيه نظر، والأقرب الأول، ومثله يقال في التشييع لهم، ونقل بالدرس عن خطه ما يصرح بذلك، ثم رأيت له قبيل قول المصنف ويكره تجصيص القبر إلخ ما يصرح به أيضا (قوله: صلاة واحدة) أورد عليه أن هذا مكرر مع قوله السابق وإن حضر موتي نواهم، ويمكن الجواب بأن الملحظ مختلف، وذلك؛ لأن ما تقدم في صحة النية، ولا يلزم من صحتها الجواز بدليل صحة الصلاة في الدار المغصوبة، وما هنا في الجواز مع.
 به قصور عن المدعى إذ يخرج منه ما إذ لم يكن الأسن ذا شيبة (قوله: ونائب الأقرب الغائب على البعيد الحاضر) أي كما مر ومر أن الغائب ليس بقيد.
(قوله: عملا بالسنة) عبارة شرح الروض عملا بالسنة في الأصل.
عَجِيزَاتٌ
(قَوْلُهُ: وَتَجُوزُ عَلَى الْجَنَائِزِ إلَخْ) وَهَلْ يَتَعَدَّدُ الثَّوَابُ لَهُمْ وَلَهُ بِعَدَدِهِمْ أَوْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ، وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِي التَّشْيِيعِ لَهُمْ، وَنَقَلَ بِالدَّرْسِ عَنْ خَطِّهِ مَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ، ثُمَّ رَأَيْت لَهُ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَيُكْرَهُ تَجْصِيصُ الْقَبْرِ إلَخْ مَا يُصَرِّحُ بِهِ أَيْضًا (قَوْلُهُ: صَلَاةً وَاحِدَةً) أَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَّ هَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ قَوْلِهِ السَّابِقِ وَإِنْ حَضَرَ مَوْتِي نَوَاهُمْ، وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ الْمَلْحَظَ مُخْتَلِفٌ، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ فِي صِحَّةِ النِّيَّةِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ صِحَّتِهَا الْجَوَازُ بِدَلِيلِ صِحَّةِ الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ، وَمَا هُنَا فِي الْجَوَازِ مَعَ.
 بِهِ قُصُورٌ عَنْ الْمُدَّعَى إذْ يَخْرُجُ مِنْهُ مَا إذْ لَمْ يَكُنْ الْأَسَنُّ ذَا شَيْبَةٍ (قَوْلُهُ: وَنَائِبُ الْأَقْرَبِ الْغَائِبِ عَلَى الْبَعِيدِ الْحَاضِرِ) أَيْ كَمَا مَرَّ وَمَرَّ أَنَّ الْغَائِبَ لَيْسَ بِقَيْدٍ.
(قَوْلُهُ: عَمَلًا بِالسُّنَّةِ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ عَمَلًا بِالسُّنَّةِ فِي الْأَصْلِ.