زيد  صورة ثالثة قال فيها : أعني في هذه الصورة ما نصه : فإن حلف بالطلاق على نفسه أو يفعل فعلا من غير أن يضرب في ذلك أجلا مثل أن يقول امرأته طالق إن لم أضرب عبدي ، فإذا حلف بذلك على نفسه فلا خلاف أنه على حنث ويحال بينه وبين امرأته .
وأما إذا حلف بذلك على غيره فلابن القاسم في ذلك ثلاثة أقوال : أحدها أنه كالحالف على نفسه سواء وهو قوله في رسم حلف أن من قال إن لم يحج فلان فهو بمنزلة إن لم أحج .
وقال أيضا : إنه يتلوم له ويختلف هل يطأ في التلوم .
وقال أيضا : إن حلف على غائب مثل أن يقول امرأته طالق إن لم يقدم فلان أو إن لم يحج كان كالحالف على فعل نفسه ، فهل يمنع من الوطء ؟ وإن حلف على حاضر مثل أن يقول امرأته طالق إن لم تهب لي دينارا أو إن لم تقض حقي فيتلوم له على قدر ما يرى ا هـ .
انظر لو قال خليل كأن
زَيْدٍ  صُورَةٌ ثَالِثَةٌ قَالَ فِيهَا : أَعْنِي فِي هَذِهِ الصُّورَةِ مَا نَصُّهُ : فَإِنْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ يَفْعَلُ فِعْلًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضْرِبَ فِي ذَلِكَ أَجَلًا مِثْلَ أَنْ يَقُولَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ أَضْرِبْ عَبْدِي ، فَإِذَا حَلَفَ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ عَلَى حِنْثٍ وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ .
وَأَمَّا إذَا حَلَفَ بِذَلِكَ عَلَى غَيْرِهِ فَلِابْنِ الْقَاسِمِ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : أَحَدُهَا أَنَّهُ كَالْحَالِفِ عَلَى نَفْسِهِ سَوَاءٌ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي رَسْمِ حَلَفَ أَنَّ مَنْ قَالَ إنْ لَمْ يَحُجَّ فُلَانٌ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ إنْ لَمْ أَحُجَّ .
وَقَالَ أَيْضًا : إنَّهُ يُتَلَوَّمُ لَهُ وَيَخْتَلِفُ هَلْ يَطَأُ فِي التَّلَوُّمِ .
وَقَالَ أَيْضًا : إنْ حَلَفَ عَلَى غَائِبٍ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ يَقْدُمْ فُلَانٌ أَوْ إنْ لَمْ يَحُجَّ كَانَ كَالْحَالِفِ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ ، فَهَلْ يُمْنَعُ مِنْ الْوَطْءِ ؟ وَإِنْ حَلَفَ عَلَى حَاضِرٍ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ تَهَبْ لِي دِينَارًا أَوْ إنْ لَمْ تَقْضِ حَقِّي فَيَتَلَوَّمُ لَهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى ا هـ .
اُنْظُرْ لَوْ قَالَ خَلِيلٌ كَأَنْ