لا يأكل اللحم فأكل لحم السمك ففيه وجهان أيضا .
وقال أحمد في رواية صالح هو على نيته .
قال القاضي : معناه إن نوى لحما بعينه لم يحنث بأكل غيره مع الإطلاق وهو قول الخرقي .
وقال ابن أبي موسى لا يحنث مع الإطلاق وإنما يحنث بإدخاله بالنية ، ولعله ظاهر كلام أحمد .(2/464)
ومنها : لو حلف لا يدخل بيتا فدخل مسجدا أو حماما فالمنصوص في رواية مهنا أنه يحنث وأنه لا يرجع في ذلك إلى نية ، واستدل بأن المسجد والحمام يسمى بيتا بالكتاب والسنة وهذا يخالف نصه في رواية صالح في لحم السمك ، فيخرج له في المسألة روايتان ، وخرج الأصحاب في هذا وجها بعدم الحنث ، وخرجه صاحب المحرر من نصه الاتي فيمن حلف بصدقة ماله أنه يختص بما يسمى عنده مالا ، وكذا الخلاف لو حلف لا يركب فركب سفينة .(2/465)
ومنها : لو حلف لا يشم الريحان ، فقال القاضي : تختص يمينه بالفارسي ؛ لأنه المسمى بالريحان عرفا .
وقال أبو الخطاب وغيره : يحنث بكل نبت له رائحة طيبة ؛ لأنه ريحان حقيقة وهذا يعاكس قولهما في مسألة الرءوس والبيض
لَا يَأْكُلُ اللَّحْمَ فَأَكَلَ لَحْمَ السَّمَكِ فَفِيهِ وَجْهَانِ أَيْضًا .
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ هُوَ عَلَى نِيَّتِهِ .
قَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ إنْ نَوَى لَحْمًا بِعَيْنِهِ لَمْ يَحْنَثْ بِأَكْلِ غَيْرِهِ مَعَ الْإِطْلَاقِ وَهُوَ قَوْلُ الْخِرَقِيِّ .
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى لَا يَحْنَثُ مَعَ الْإِطْلَاقِ وَإِنَّمَا يَحْنَثُ بِإِدْخَالِهِ بِالنِّيَّةِ ، وَلَعَلَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ .(2/464)
وَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا فَدَخَلَ مَسْجِدًا أَوْ حَمَّامًا فَالْمَنْصُوصُ فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا أَنَّهُ يَحْنَثُ وَأَنَّهُ لَا يَرْجِعُ فِي ذَلِكَ إلَى نِيَّةٍ ، وَاسْتَدَلَّ بِأَنَّ الْمَسْجِدَ وَالْحَمَّامَ يُسَمَّى بَيْتًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَهَذَا يُخَالِفُ نَصَّهُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ فِي لَحْمِ السَّمَكِ ، فَيُخَرَّجُ لَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ ، وَخَرَّجَ الْأَصْحَابُ فِي هَذَا وَجْهًا بِعَدَمِ الْحِنْثِ ، وَخَرَّجَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ مِنْ نَصِّهِ الْآتِي فِيمَنْ حَلَفَ بِصَدَقَةِ مَالِهِ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِمَا يُسَمَّى عِنْدَهُ مَالًا ، وَكَذَا الْخِلَافُ لَوْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ فَرَكِبَ سَفِينَةً .(2/465)
وَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَشَمُّ الرَّيْحَانَ ، فَقَالَ الْقَاضِي : تَخْتَصُّ يَمِينُهُ بِالْفَارِسِيِّ ؛ لِأَنَّهُ الْمُسَمَّى بِالرَّيْحَانِ عُرْفًا .
وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ : يَحْنَثُ بِكُلِّ نَبْتٍ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ؛ لِأَنَّهُ رَيْحَانٌ حَقِيقَةً وَهَذَا يُعَاكِسُ قَوْلَهُمَا فِي مَسْأَلَةِ الرُّءُوسِ وَالْبَيْضِ