الشرع عليه الصلاة والسلام بالدعاء .
وينبغي أن يقرأ في صلاة الاستخارة في الركعة الأولى بعد الفاتحة ب  قل يا أيها الكافرون  وفي الثانية بعد الفاتحة ب  قل هو الله أحد  فإن قرأ بغيرهما من السور فذلك واسع ثم انظر رحمنا الله وإياك إلى تلك الألفاظ الجليلة التي شرعها عليه الصلاة والسلام لأمته ليرشدهم إلى مصالحهم الدنيوية والأخروية .
فأولها { اللهم إني أستخيرك بعلمك } فقوله : اللهم قال بعضهم في معناه : أسألك بجميع ما سئلت به ويؤيده ما نقل أنه اسم الله الأعظم الذي ترجع إليه جميع الأسماء .
وقوله { إني أستخيرك بعلمك } أي بعلمك القديم الكامل لا بعلمي أنا المخلوق القاصر فمن فوض الأمر إلى ربه اختار له ما يصلح وقوله { وأستقدرك بقدرتك } أي بقدرتك القديمة الأزلية لا بقدرتي أنا المخلوقة المحدثة القاصرة .
فمن تعرى عن قدرة نفسه وكانت قدرته منوطة بقدرة ربه عز وجل مع السكون والضراعة إليه فلا شك في وجود الراحة له إما عاجلا أو(4/25)
اجلا أو هما معا .
وأي راحة أعظم من الانسلاخ من عناء التدبير والاختيار والخوض بفكرة عقله فيما لا يعلم عاقبته .
وقوله { وأسألك من
الشَّرْعِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالدُّعَاءِ .
وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ فِي صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بَعْدَ الْفَاتِحَةِ بِ  قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ  وَفِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ بِ  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  فَإِنْ قَرَأَ بِغَيْرِهِمَا مِنْ السُّوَرِ فَذَلِكَ وَاسِعٌ ثُمَّ اُنْظُرْ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ إلَى تِلْكَ الْأَلْفَاظِ الْجَلِيلَةِ الَّتِي شَرَعَهَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأُمَّتِهِ لِيُرْشِدهُمْ إلَى مَصَالِحِهِمْ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْأُخْرَوِيَّةِ .
فَأَوَّلُهَا { اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ } فَقَوْلُهُ : اللَّهُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ فِي مَعْنَاهُ : أَسْأَلُكَ بِجَمِيعِ مَا سُئِلْت بِهِ وَيُؤَيِّدُهُ مَا نُقِلَ أَنَّهُ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي تَرْجِعُ إلَيْهِ جَمِيعُ الْأَسْمَاءِ .
وَقَوْلُهُ { إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ } أَيْ بِعِلْمِكَ الْقَدِيمِ الْكَامِلِ لَا بِعِلْمِي أَنَا الْمَخْلُوقُ الْقَاصِرُ فَمَنْ فَوَّضَ الْأَمْرَ إلَى رَبِّهِ اخْتَارَ لَهُ مَا يَصْلُحُ وَقَوْلُهُ { وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ } أَيْ بِقُدْرَتِكَ الْقَدِيمَةِ الْأَزَلِيَّةِ لَا بِقُدْرَتِي أَنَا الْمَخْلُوقَةِ الْمُحْدَثَةِ الْقَاصِرَةِ .
فَمَنْ تَعَرَّى عَنْ قُدْرَةِ نَفْسِهِ وَكَانَتْ قُدْرَتُهُ مَنُوطَةً بِقُدْرَةِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ السُّكُونِ وَالضَّرَاعَةِ إلَيْهِ فَلَا شَكَّ فِي وُجُودِ الرَّاحَةِ لَهُ إمَّا عَاجِلًا أَوْ(4/25)
آجِلًا أَوْ هُمَا مَعًا .
وَأَيُّ رَاحَةٍ أَعْظَمُ مِنْ الِانْسِلَاخِ مِنْ عَنَاءِ التَّدْبِيرِ وَالِاخْتِيَارِ وَالْخَوْضِ بِفِكْرَةِ عَقْلِهِ فِيمَا لَا يَعْلَمُ عَاقِبَتَهُ .
وَقَوْلُهُ { وَأَسْأَلُكَ مِنْ