قطعت وتصلي التي قبالة العدو فرادى أو بإمام .
قال خليل : وإن أمنوا بها أتمت صلاة أمن ، وأما لو لم يحصل الأمان إلا بعد كمال الصلاة فإنها لا تعاد لا في الوقت ولا غيره .
قال خليل : وإن أمنوا بها أتمت صلاة أمن وبعدها لا إعادة كسواد ظن عدوا فظهر نفيه .(3/213)
باب في صلاة العيدين والتكبير أيام منى وصلاة العيدين سنة واجبة
الشرح
(3/214)
ولما كانت صلاة العيدين مشبهة بصلاة الخوف في السنية ناسب ذكرها عقبها فقال : ( باب في ) الكلام على ( صلاة العيدين ) حكما وصفة ومن يخاطب بها وبيان وقتها ومحلها التي تفعل فيه ( و ) في الكلام على ( التكبير أيام منى ) وهي أيام الرمي الثلاثة التي بعد يوم النحر ، وإنما خصت بالذكر مع أن التكبير يقع في يوم النحر أيضا ؛ لأن التكبير فيها أكثر ، ؛ لأنه إن أراد التكبير عقب الفرائض فإنه فيها يقع عقب جميعها ، وأما في يوم النحر فإنه لا يقع عقب صلاة الصبح ؛ لأن ابتداءه فيه من الظهر ، وإن أراد التكبير عقب الرمي فإنه يقع فيها عقب
قَطَعَتْ وَتُصَلِّي الَّتِي قُبَالَةَ الْعَدُوِّ فُرَادَى أَوْ بِإِمَامٍ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَإِنْ أَمِنُوا بِهَا أُتِمَّتْ صَلَاةَ أَمْنٍ ، وَأَمَّا لَوْ لَمْ يَحْصُلْ الْأَمَانُ إلَّا بَعْدَ كَمَالِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا لَا تُعَادُ لَا فِي الْوَقْتِ وَلَا غَيْرِهِ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَإِنْ أَمِنُوا بِهَا أُتِمَّتْ صَلَاةَ أَمْنٍ وَبَعْدَهَا لَا إعَادَةَ كَسَوَادٍ ظُنَّ عَدُوًّا فَظَهَرَ نَفْيُهُ .(3/213)
بَابٌ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالتَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَصَلَاةُ الْعِيدَيْنِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ
الشَّرْحُ
(3/214)
وَلَمَّا كَانَتْ صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ مُشْبِهَةً بِصَلَاةِ الْخَوْفِ فِي السُّنِّيَّةِ نَاسَبَ ذِكْرُهَا عَقِبَهَا فَقَالَ : ( بَابٌ فِي ) الْكَلَامِ عَلَى ( صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ) حُكْمًا وَصِفَةً وَمَنْ يُخَاطَبُ بِهَا وَبَيَانُ وَقْتِهَا وَمَحِلِّهَا الَّتِي تُفْعَلُ فِيهِ ( وَ ) فِي الْكَلَامِ عَلَى ( التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى ) وَهِيَ أَيَّامُ الرَّمْيِ الثَّلَاثَةُ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ، وَإِنَّمَا خُصَّتْ بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّ التَّكْبِيرَ يَقَعُ فِي يَوْمِ النَّحْرِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ التَّكْبِيرَ فِيهَا أَكْثَرُ ، ؛ لِأَنَّهُ إنْ أَرَادَ التَّكْبِيرَ عَقِبَ الْفَرَائِضِ فَإِنَّهُ فِيهَا يَقَعُ عَقِبَ جَمِيعِهَا ، وَأَمَّا فِي يَوْمِ النَّحْرِ فَإِنَّهُ لَا يَقَعُ عَقِبَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ؛ لِأَنَّ ابْتِدَاءَهُ فِيهِ مِنْ الظُّهْرِ ، وَإِنْ أَرَادَ التَّكْبِيرَ عَقِبَ الرَّمْيِ فَإِنَّهُ يَقَعُ فِيهَا عَقِبَ