صدق بلا يمين .(3/197)
( أو أقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين ) لأنها عبادة مؤتمن عليها فلا يستخلف عليها كالصلاة والكفارة ، بخلاف وصية لفقراء بمال ، وكذا إن مر بعاشر وادعى أنه عشره عاشر اخر .
قال أحمد : إذا أخذ منه المصدق كتب له براءة ، فإذا جاء اخر أخرج إليه براءته ، أي : لتنتفي التهمة عنه .(3/198)
( ويلزم ) بإخراج ( عن ) مال ( صغير ومجنون وليهما ) فيه نصا ؛ لأنه حق تدخله النيابة ، فقام الولي فيه مقام مولى عليه ، كنفقة وغرامة .(3/199)
( وسن ) لمخرج زكاة ( إظهارها ) لتنتفي التهمة عنه ويقتدى به .(3/200)
( و ) سن ( تفرقة ربها ) أي : الزكاة ( بنفسه ) ليتيقن وصولها إلى مستحقها وكالدين ، وسواء المال الظاهر والباطن ( بشرط أمانته ) أي : رب المال ، فإن لم يثق بنفسه فالأفضل له دفعها إلى الساعي ؛ لأنه ربما منعه الشح من إخراجها أو بعضها .(3/201)
( و ) سن ( قوله ) أي : رب المال ( عند دفعها ) أي الزكاة ( اللهم اجعلها مغنما ) أي مثمرة ( ولا تجعلها مغرما ) أي : منقصة ؛ لأن التميز كالقيمة والتنقيص كالغرامة لخبر أبي هريرة مرفوعا { وإذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن
صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ .(3/197)
( أَوْ أَقَرَّ بِقَدْرِ زَكَاتِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَدْرَ مَالِهِ صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ ) لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهَا فَلَا يُسْتَخْلَفُ عَلَيْهَا كَالصَّلَاةِ وَالْكَفَّارَةِ ، بِخِلَافِ وَصِيَّةٍ لِفُقَرَاءَ بِمَالٍ ، وَكَذَا إنْ مَرَّ بِعَاشِرٍ وَادَّعَى أَنَّهُ عَشَّرَهُ عَاشِرٌ آخَرُ .
قَالَ أَحْمَدُ : إذَا أَخَذَ مِنْهُ الْمُصَدِّقُ كَتَبَ لَهُ بَرَاءَةً ، فَإِذَا جَاءَ آخَرُ أَخْرَجَ إلَيْهِ بَرَاءَتَهُ ، أَيْ : لِتَنْتَفِيَ التُّهْمَةُ عَنْهُ .(3/198)
( وَيَلْزَمُ ) بِإِخْرَاجٍ ( عَنْ ) مَالٍ ( صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَلِيِّهِمَا ) فِيهِ نَصًّا ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ ، فَقَامَ الْوَلِيُّ فِيهِ مَقَامَ مُوَلًّى عَلَيْهِ ، كَنَفَقَةٍ وَغَرَامَةٍ .(3/199)
( وَسُنَّ ) لِمُخْرِجِ زَكَاةٍ ( إظْهَارُهَا ) لِتَنْتَفِيَ التُّهْمَةُ عَنْهُ وَيُقْتَدَى بِهِ .(3/200)
( وَ ) سُنَّ ( تَفْرِقَةُ رَبِّهَا ) أَيْ : الزَّكَاةِ ( بِنَفْسِهِ ) لِيَتَيَقَّنَ وُصُولَهَا إلَى مُسْتَحَقِّهَا وَكَالدَّيْنِ ، وَسَوَاءٌ الْمَالُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ( بِشَرْطِ أَمَانَتِهِ ) أَيْ : رَبِّ الْمَالِ ، فَإِنْ لَمْ يَثِقْ بِنَفْسِهِ فَالْأَفْضَلُ لَهُ دَفْعُهَا إلَى السَّاعِي ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا مَنَعَهُ الشُّحُّ مِنْ إخْرَاجِهَا أَوْ بَعْضِهَا .(3/201)
( وَ ) سُنَّ ( قَوْلُهُ ) أَيْ : رَبُّ الْمَالِ ( عِنْدَ دَفْعِهَا ) أَيْ الزَّكَاةِ ( اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا ) أَيْ مُثْمِرَةً ( وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا ) أَيْ : مُنَقِّصَةً ؛ لِأَنَّ التَّمَيُّزَ كَالْقِيمَةِ وَالتَّنْقِيصَ كَالْغَرَامَةِ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { وَإِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ