أثلاثا له الثلثان .
الشرح
(10/492)
( والجد ) حكمه ( مع أخوات كأخ فلا يفرض لهن معه ) كما لا يفرض لهن مع الإخوة ولا تعال المسألة بسببهن ولكن قد يفرض للجد معهن وتعال المسألة بسببه كما مر في قوله فيفرض له سدس ويزاد في العول لأنه صاحب فرض بالجدودة فيرجع إليه للضرورة ، ثم استثنى من قوله فلا يفرض لهن قوله ( إلا في الأكدرية ) سميت بذلك لنسبتها إلى أكدر وهو اسم السائل عنها أو المسئول أو الزوج ، أو بلد الميتة ، أو لأنها كدرت على زيد مذهبه ، لأنه لا يفرض للأخت مع الجد ولا يعيل مسائل الجد ، وهنا فرض وأعال ، وعلى هذا فينبغي تسميتها مكدرة لا أكدرية ، وقيل لأن زيدا أكدر على الأخت ميراثها لأنه أعطاها النصف ثم استرجعه منها ، وقيل غير ذلك ( وهي زوج وأم وجد وأخت لأبوين أو لأب ) هي من ستة ( فللزوج ) منها ( نصف ) وهو ثلاثة ( وللأم ) منها ( ثلث ) وهو اثنان لعدم من يحجبها عنه ( وللجد ) منها ( سدس ) وهو واحد لعدم من يحجبه ( وللأخت نصف ) وهو ثلاثة لعدم من يسقطها منه ومن يعصبها ، فإن الجد لو عصبها نقص حقه وهو السدس فتعين الفرض لها ( فتعول ) بنصيب الأخت وهو ثلاثة إلى تسعة ( ثم ) بعد ذلك ( يقتسم الجد والأخت نصيبهما ) وهما الأربعة من التسعة ( أثلاثا له الثلثان ) ولها الثلث فانكسرت على مخرج الثلث
أَثْلَاثًا لَهُ الثُّلُثَانِ .
الشَّرْحُ
(10/492)
( وَالْجَدُّ ) حُكْمُهُ ( مَعَ أَخَوَاتٍ كَأَخٍ فَلَا يُفْرَضُ لَهُنَّ مَعَهُ ) كَمَا لَا يُفْرَضُ لَهُنَّ مَعَ الْإِخْوَةِ وَلَا تُعَالُ الْمَسْأَلَةُ بِسَبَبِهِنَّ وَلَكِنْ قَدْ يُفْرَضُ لِلْجَدِّ مَعَهُنَّ وَتُعَالُ الْمَسْأَلَةُ بِسَبَبِهِ كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ فَيُفْرَضُ لَهُ سُدُسٌ وَيُزَادُ فِي الْعَوْلِ لِأَنَّهُ صَاحِبُ فَرْضٍ بِالْجُدُودَةِ فَيَرْجِعُ إلَيْهِ لِلضَّرُورَةِ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ فَلَا يُفْرَضُ لَهُنَّ قَوْلَهُ ( إلَّا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ ) سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِنِسْبَتِهَا إلَى أَكْدَرَ وَهُوَ اسْمُ السَّائِلِ عَنْهَا أَوْ الْمَسْئُولِ أَوْ الزَّوْجِ ، أَوْ بَلَدِ الْمَيِّتَةِ ، أَوْ لِأَنَّهَا كَدَّرَتْ عَلَى زَيْدٍ مَذْهَبَهُ ، لِأَنَّهُ لَا يَفْرِضُ لِلْأُخْتِ مَعَ الْجَدِّ وَلَا يُعِيلُ مَسَائِلَ الْجَدِّ ، وَهُنَا فَرَضَ وَأَعَالَ ، وَعَلَى هَذَا فَيَنْبَغِي تَسْمِيَتُهَا مُكَدِّرَةً لَا أَكْدَرِيَّةً ، وَقِيلَ لِأَنَّ زَيْدًا أَكْدَرَ عَلَى الْأُخْتِ مِيرَاثَهَا لِأَنَّهُ أَعْطَاهَا النِّصْفَ ثُمَّ اسْتَرْجَعَهُ مِنْهَا ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ( وَهِيَ زَوْجٌ وَأُمٌّ وَجَدٌّ وَأُخْتٌ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ) هِيَ مِنْ سِتَّةٍ ( فَلِلزَّوْجِ ) مِنْهَا ( نِصْفٌ ) وَهُوَ ثَلَاثَةٌ ( وَلِلْأُمِّ ) مِنْهَا ( ثُلُثٌ ) وَهُوَ اثْنَانِ لِعَدَمِ مَنْ يَحْجُبُهَا عَنْهُ ( وَلِلْجَدِّ ) مِنْهَا ( سُدُسٌ ) وَهُوَ وَاحِدٌ لِعَدَمِ مَنْ يَحْجُبُهُ ( وَلِلْأُخْتِ نِصْفٌ ) وَهُوَ ثَلَاثَةٌ لِعَدَمِ مَنْ يُسْقِطُهَا مِنْهُ وَمَنْ يُعَصِّبُهَا ، فَإِنَّ الْجَدَّ لَوْ عَصَّبَهَا نَقَصَ حَقُّهُ وَهُوَ السُّدُسُ فَتَعَيَّنَ الْفَرْضُ لَهَا ( فَتَعُولُ ) بِنَصِيبِ الْأُخْتِ وَهُوَ ثَلَاثَةٌ إلَى تِسْعَةٍ ( ثُمَّ ) بَعْدَ ذَلِكَ ( يَقْتَسِمُ الْجَدُّ وَالْأُخْتُ نَصِيبَهُمَا ) وَهُمَا الْأَرْبَعَةُ مِنْ التِّسْعَةِ ( أَثْلَاثًا لَهُ الثُّلُثَانِ ) وَلَهَا الثُّلُثُ فَانْكَسَرَتْ عَلَى مَخْرَجِ الثُّلُثِ