حلالا ، وما صاده المحرم أو صيد له ميتة يحرم أكله على كل أحد .(4/238)
وقتل الدواب
الشرح
( و ) : كذا يجب على كل محرم اجتناب جميع ( قتل الدواب ) كالقمل والبراغيث والبعوض ، فإن قتل شيئا منها لزمه إطعام حفنة من طعام وهي ملء اليد الواحدة ، إلا أن يكثر ما قتله بأن يزيد على العشرة وما قاربها فتلزمه الفدية ، ومفهوم القتل لو طرح شيئا من الدواب من غير قتل : فإن كان قملا أو قرادا مما لا يعيش في طرحه فكالقتل فيلزمه حفنة في قليله وفدية في كثيره ، وأما طرح نحو العلقة والبرغوث مما يعيش في الأرض فلا شيء فيه(4/239)
وإلقاء التفث
الشرح
.
( و ) : كذا يجب على المحرم اجتناب ( إلقاء ) : أي إزالة ( التفث ) بالمثلثة أي الوسخ عن نفسه ، فلا يقص أظفاره لغير كسر ولا يغتسل ولا يتدلك لغير جنابة ولا ينتف إبطه ولا يحلق عانته ، فإن أزال شيئا من شعره أطعم حفنة إذا كان المزال شيئا قليلا كعشر شعرات وما قاربها حيث أزالها لا لإماطة الأذى ، وإلا بأن زاد المزال
حَلَالًا ، وَمَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ أَوْ صِيدَ لَهُ مَيْتَةً يَحْرُمُ أَكْلُهُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ .(4/238)
وَقَتْلَ الدَّوَابِّ
الشَّرْحُ
( وَ ) : كَذَا يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُحْرِمٍ اجْتِنَابُ جَمِيعِ ( قَتْلَ الدَّوَابِّ ) كَالْقَمْلِ وَالْبَرَاغِيثِ وَالْبَعُوضِ ، فَإِنْ قَتَلَ شَيْئًا مِنْهَا لَزِمَهُ إطْعَامُ حُفْنَةٍ مِنْ طَعَامٍ وَهِيَ مِلْءُ الْيَدِ الْوَاحِدَةِ ، إلَّا أَنْ يَكْثُرَ مَا قَتَلَهُ بِأَنْ يَزِيدَ عَلَى الْعَشَرَةِ وَمَا قَارَبَهَا فَتَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ ، وَمَفْهُومُ الْقَتْلِ لَوْ طَرَحَ شَيْئًا مِنْ الدَّوَابِّ مِنْ غَيْرِ قَتْلٍ : فَإِنْ كَانَ قَمْلًا أَوْ قُرَادًا مِمَّا لَا يَعِيشُ فِي طَرْحِهِ فَكَالْقَتْلِ فَيَلْزَمُهُ حُفْنَةٌ فِي قَلِيلِهِ وَفِدْيَةٌ فِي كَثِيرِهِ ، وَأَمَّا طَرْحُ نَحْوِ الْعَلَقَةِ وَالْبُرْغُوثِ مِمَّا يَعِيشُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شَيْءَ فِيهِ(4/239)
وَإِلْقَاءَ التَّفَثِ
الشَّرْحُ
.
( وَ ) : كَذَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ اجْتِنَابُ ( إلْقَاءَ ) : أَيْ إزَالَةَ ( التَّفَثِ ) بِالْمُثَلَّثَةِ أَيْ الْوَسَخِ عَنْ نَفْسِهِ ، فَلَا يَقُصُّ أَظْفَارَهُ لِغَيْرِ كَسْرٍ وَلَا يَغْتَسِلُ وَلَا يُتَدَلَّكُ لِغَيْرِ جَنَابَةٍ وَلَا يَنْتِفُ إبْطَهُ وَلَا يَحْلِقُ عَانَتَهُ ، فَإِنْ أَزَالَ شَيْئًا مِنْ شَعْرِهِ أَطْعَمَ حُفْنَةً إذَا كَانَ الْمُزَالُ شَيْئًا قَلِيلًا كَعَشْرِ شَعَرَاتٍ وَمَا قَارَبَهَا حَيْثُ أَزَالَهَا لَا لِإِمَاطَةِ الْأَذَى ، وَإِلَّا بِأَنْ زَادَ الْمُزَالُ