الراهن بدون إذن المرتهن باطل ، راجع المادة ( 46 ) .
مثلا إن الراهن بعد أن رهن مالا عند شخص وسلمه إياه إذا رهن ذلك المال عند شخص اخر أيضا وأخذه من يد الشخص الأول بدون إذنه وسلمه للثاني فيكون الرهن الثاني هذا باطلا ويحق للمرتهن الأول استرداده من المرتهن الثاني .
وإن أدى الراهن الدين الأول بعد ذلك لا ينقلب الرهن الأول إلى الصحة ( التنقيح وواقعات المفتين ) بخلاف بيع الرهن ؛ لأن البيع يتم بالعقد دون الرهن .
وإذا هلك المرهون في يد المرتهن الثاني يضمنه المرتهن الأول للثاني ( انظر شرح المادتين 174 و 274 ) .
قيل ( بدون إذنه ) ؛ لأن للراهن أن يرهن الرهن لشخص اخر بإذن المرتهن .
وسيأتي بيان ذلك في المادة الاتية .
الحكم الثاني - رهن المرتهن الرهن بدون إذن الراهن باطل راجع المادة ( 96 ) حتى إذا رهنه وسلمه وهلك الرهن المذكور في يد المرتهن الثاني قبل الإعادة فالراهن مخير : إن شاء ضمنه للمرتهن الأول بكل قيمته بناء على المادتين ( 1 90 و 891 ) وتوفيقا لحكم لاحقة شرح المادة ( 741 ) .
وفي هذا(5/72)
التقدير يعطى بدل الضمان رهنا للمرتهن الأول ، يعني يجري الحكم في هذا البدل كالحكم الأول المدرج في شرح المادة ( 741
الرَّاهِنِ بِدُونِ إذْنِ الْمُرْتَهِنِ بَاطِلٌ ، رَاجِعْ الْمَادَّةَ ( 46 ) .
مَثَلًا إنَّ الرَّاهِنَ بَعْدَ أَنْ رَهَنَ مَالًا عِنْدَ شَخْصٍ وَسَلَّمَهُ إيَّاهُ إذَا رَهَنَ ذَلِكَ الْمَالَ عِنْدَ شَخْصٍ آخَرَ أَيْضًا وَأَخَذَهُ مِنْ يَدِ الشَّخْصِ الْأَوَّلِ بِدُونِ إذْنِهِ وَسَلَّمَهُ لِلثَّانِي فَيَكُونُ الرَّهْنُ الثَّانِي هَذَا بَاطِلًا وَيَحِقُّ لِلْمُرْتَهِنِ الْأَوَّلِ اسْتِرْدَادُهُ مِنْ الْمُرْتَهِنِ الثَّانِي .
وَإِنْ أَدَّى الرَّاهِنُ الدَّيْنَ الْأَوَّلَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنْقَلِبُ الرَّهْنُ الْأَوَّلُ إلَى الصِّحَّةِ ( التَّنْقِيحُ وَوَاقِعَاتُ الْمُفْتِينَ ) بِخِلَافِ بَيْعِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ يَتِمُّ بِالْعَقْدِ دُونَ الرَّهْنِ .
وَإِذَا هَلَكَ الْمَرْهُونُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ الثَّانِي يَضْمَنُهُ الْمُرْتَهِنُ الْأَوَّلُ لِلثَّانِي ( اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَّتَيْنِ 174 و 274 ) .
قِيلَ ( بِدُونِ إذْنِهِ ) ؛ لِأَنَّ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْهَنَ الرَّهْنَ لِشَخْصٍ آخَرَ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ .
وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْمَادَّةِ الْآتِيَةِ .
الْحُكْمُ الثَّانِي - رَهْنُ الْمُرْتَهِنِ الرَّهْنَ بِدُونِ إذْنِ الرَّاهِنِ بَاطِلٌ رَاجِعْ الْمَادَّةَ ( 96 ) حَتَّى إذَا رَهَنَهُ وَسَلَّمَهُ وَهَلَكَ الرَّهْنُ الْمَذْكُورُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ الثَّانِي قَبْلَ الْإِعَادَةِ فَالرَّاهِنُ مُخَيَّرٌ : إنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ لِلْمُرْتَهِنِ الْأَوَّلِ بِكُلِّ قِيمَتِهِ بِنَاءً عَلَى الْمَادَّتَيْنِ ( 1 90 و 891 ) وَتَوْفِيقًا لِحُكْمِ لَاحِقَةِ شَرْحِ الْمَادَّةِ ( 741 ) .
وَفِي هَذَا(5/72)
التَّقْدِيرِ يُعْطَى بَدَلُ الضَّمَانِ رَهْنًا لِلْمُرْتَهِنِ الْأَوَّلِ ، يَعْنِي يَجْرِي الْحُكْمُ فِي هَذَا الْبَدَلِ كَالْحُكْمِ الْأَوَّلِ الْمَدْرَجِ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ ( 741