والأصل فيه فعله صلى الله عليه وسلم وكان يرجى زوال علته .
قال في  الخلاف  : هذا استحسان ، والقياس لا يصح لأنه صلى الله عليه وسلم { صلى في مرض موته قاعدا } ، وصلى أبو بكر والناس خلفه قياما  متفق عليه ، من حديث عائشة .
وأجاب أحمد عنه بأنه لا حجة فيه ؛ لأن أبا بكر ابتدأ بهم قائما ، فيتمها كذلك ، والجمع أولى من النسخ ، ثم يحتمل أن أبا بكر كان هو الإمام .
قال ابن المنذر : روي عن عائشة { أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في مرضه في ثوب متوشحا به } ورواه أيضا أنس ، وصححهما الترمذي ، قال : ولا نعرف أنه صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر إلا في هذا الحديث .
قال مالك : العمل عليه عندنا(3/401)
وإن ابتدأ إمام بهم الصلاة قائما ، ثم ( اعتل ، ذكر الحلواني : ولو غير إمام حي ) ، أي : راتب حصل له علة ( في أثنائها ) ، أي : الصلاة ( فجلس ) عجزا ، ( أتموا ) خلفه ( قياما وجوبا ) ، لقصة أبي بكر ، ولأن القيام هو الأصل ، فإذا بدأ به في الصلاة ، لزمه في جميعها إذا قدر عليه ، كمن أحرم في الحضر ثم سافر .
قاله في  الشرح  .(3/402)
( ويتجه ) ب ( احتمال ) قوي : ( أنه لو صلى ) إمام ( راتب بغير
وَالْأَصْلُ فِيهِ فِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يُرْجَى زَوَالُ عِلَّتِهِ .
قَالَ فِي  الْخِلَافِ  : هَذَا اسْتِحْسَانٌ ، وَالْقِيَاسُ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { صَلَّى فِي مَرَضِ مَوْتِهِ قَاعِدًا } ، وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ وَالنَّاسُ خَلْفَهُ قِيَامًا  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ .
وَأَجَابَ أَحْمَدُ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَا حُجَّةَ فِيهِ ؛ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ابْتَدَأَ بِهِمْ قَائِمًا ، فَيُتِمُّهَا كَذَلِكَ ، وَالْجَمْعُ أَوْلَى مِنْ النَّسْخِ ، ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ هُوَ الْإِمَامَ .
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ } وَرَوَاهُ أَيْضًا أَنَسٌ ، وَصَحَّحَهُمَا التِّرْمِذِيُّ ، قَالَ : وَلَا نَعْرِفُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ إلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
قَالَ مَالِكٌ : الْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا(3/401)
وَإِنْ ابْتَدَأَ إمَامٌ بِهِمْ الصَّلَاةَ قَائِمًا ، ثُمَّ ( اعْتَلَّ ، ذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ : وَلَوْ غَيْرَ إمَامِ حَيٍّ ) ، أَيْ : رَاتِبٍ حَصَلَ لَهُ عِلَّةٌ ( فِي أَثْنَائِهَا ) ، أَيْ : الصَّلَاةِ ( فَجَلَسَ ) عَجْزًا ، ( أَتَمُّوا ) خَلْفَهُ ( قِيَامًا وُجُوبًا ) ، لِقِصَّةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَلِأَنَّ الْقِيَامَ هُوَ الْأَصْلُ ، فَإِذَا بَدَأَ بِهِ فِي الصَّلَاةِ ، لَزِمَهُ فِي جَمِيعِهَا إذَا قَدَرَ عَلَيْهِ ، كَمَنْ أَحْرَمَ فِي الْحَضَرِ ثُمَّ سَافَرَ .
قَالَهُ فِي  الشَّرْحِ  .(3/402)
( وَيَتَّجِهُ ) ب ( احْتِمَالٍ ) قَوِيٍّ : ( أَنَّهُ لَوْ صَلَّى ) إمَامٌ ( رَاتِبٌ بِغَيْرِ