هذا يخرج ما إذا أعتق عبدا مقطوع اليدين أو الرجلين أو مقطوع يد واحدة ورجل واحدة من جانب واحد ، أو يابس الشق مفلوجا أو مقعدا ، أو زمنا أو أشل اليدين ، أو مقطوع الإبهامين من اليدين أو مقطوع ثلاثة أصابع من كل يد سوى الإبهامين ، أو أعمى أو مفقود العينين ، أو معتوها مغلوبا ، أو أخرس ، أن لا يجوز عن الكفارة لفوات جنس من أجناس المنفعة ، وهي منفعة البطش بقطع اليدين وشللهما ، وقطع الإبهامين لأن قطع الإبهامين يذهب بقوة اليد فكان كقطع اليدين وقطع ثلاثة أصابع من كل يد ؛ لأن منفعة البطش تفوت به ، ومنفعة المشي بقطع الرجلين وبقطع يد ورجل من جانب ، والزمانة والفلج ومنعه النظر بالعمى وفقء العينين ، ومنفعة الكلام بالخرس ومنفعة العقل بالجنون .
ويجوز إعتاق الأعور ، ومفقود إحدى العينين ، والأعشى ومقطوع يد واحدة أو رجل واحدة ، ومقطوع يد ورجل من خلاف وأشل يد واحدة ومقطوع الأصبعين من كل يد سوى الإبهامين ، والعينين ، والخصي ، والمجبوب والخنثى ، والأمة الرتقاء والقرناء ، وما يمنع من الجماع ؛ لأن منفعة الجنس في هذه الأعضاء قائمة ، ويجوز مقطوع الأذنين
هَذَا يَخْرُجُ مَا إذَا أُعْتِقَ عَبْدًا مَقْطُوعَ الْيَدَيْنِ أَوْ الرِّجْلَيْنِ أَوْ مَقْطُوعَ يَدٍ وَاحِدَةٍ وَرِجْلٍ وَاحِدَةٍ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ ، أَوْ يَابِسَ الشِّقِّ مَفْلُوجًا أَوْ مُقْعَدًا ، أَوْ زَمِنًا أَوْ أَشَلَّ الْيَدَيْنِ ، أَوْ مَقْطُوعَ الْإِبْهَامَيْنِ مِنْ الْيَدَيْنِ أَوْ مَقْطُوعَ ثَلَاثَةِ أَصَابِعَ مِنْ كُلِّ يَدٍ سِوَى الْإِبْهَامَيْنِ ، أَوْ أَعْمَى أَوْ مَفْقُودَ الْعَيْنَيْنِ ، أَوْ مَعْتُوهًا مَغْلُوبًا ، أَوْ أَخْرَسَ ، أَنْ لَا يَجُوزَ عَنْ الْكَفَّارَةِ لِفَوَاتِ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْمَنْفَعَةِ ، وَهِيَ مَنْفَعَةُ الْبَطْشِ بِقَطْعِ الْيَدَيْنِ وَشَلَلِهِمَا ، وَقَطْعِ الْإِبْهَامَيْنِ لِأَنَّ قَطْعَ الْإِبْهَامَيْنِ يَذْهَبُ بِقُوَّةِ الْيَدِ فَكَانَ كَقَطْعِ الْيَدَيْنِ وَقَطْعِ ثَلَاثَةِ أَصَابِعَ مِنْ كُلِّ يَدٍ ؛ لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْبَطْشِ تَفُوتُ بِهِ ، وَمَنْفَعَةَ الْمَشْي بِقَطْعِ الرِّجْلَيْنِ وَبِقَطْعِ يَدٍ وَرِجْلٍ مِنْ جَانِبٍ ، وَالزَّمَانَةِ وَالْفَلِجِ وَمَنَعَهُ النَّظَرَ بِالْعَمَى وَفَقْءِ الْعَيْنَيْنِ ، وَمَنْفَعَةَ الْكَلَامِ بِالْخَرَسِ وَمَنْفَعَةَ الْعَقْلِ بِالْجُنُونِ .
وَيَجُوزُ إعْتَاقُ الْأَعْوَرِ ، وَمَفْقُودِ إحْدَى الْعَيْنَيْنِ ، وَالْأَعْشَى وَمَقْطُوعِ يَدٍ وَاحِدَةٍ أَوْ رِجْلٍ وَاحِدَةٍ ، وَمَقْطُوعِ يَدٍ وَرَجُلٍ مِنْ خِلَافٍ وَأَشَلَّ يَدٍ وَاحِدَةٍ وَمَقْطُوعِ الْأُصْبُعَيْنِ مِنْ كُلِّ يَدٍ سِوَى الْإِبْهَامَيْنِ ، وَالْعَيْنَيْنِ ، وَالْخَصِيِّ ، وَالْمَجْبُوبِ وَالْخُنْثَى ، وَالْأَمَةِ الرَّتْقَاءِ وَالْقَرْنَاءِ ، وَمَا يَمْنَعُ مِنْ الْجِمَاعِ ؛ لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْجِنْسِ فِي هَذِهِ الْأَعْضَاءِ قَائِمَةٌ ، وَيَجُوزُ مَقْطُوعِ الْأُذُنَيْنِ