شرف عند أصحاب الدنيا لأنه ليس من طلابها، فلا تقبل له شفاعة عند أحد، ولا يؤذن له عندهم، كما في حديث أبي هريرة مرفوعا: ((رب أشعث مدفوع بالأبواب؛ لو أقسم
(١) صحيح. أحمد (١١٦٧٣) عن أبي سعيد مرفوعا. الصحيحة (١٩٨٥).(٢) قال العيني ﵀: "والساقة مؤخرة الجيش، والمعنى: إيتماره لما أمر، وإقامته حيث أقيم، لا يفقد من مكانه بحال، وإنما ذكرت الحراسة والساقة؛ لأنهما أشد مشقة وأكثر افة، الأول عند دخولهم دار الحرب، والاخر عند خروجهم منها". عمدة القاري (١٤/ ١٧٢).
شَرَفٌ عِنْدَ أَصْحَابِ الدُّنْيَا لِأَنَّه لَيسَ مِنْ طُلَّابِهَا، فَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَفَاعَةٌ عِنْدَ أَحَدٍ، وَلَا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَهُم، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ مَرْفُوعًا: ((رُبَّ أشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالأَبْوَابِ؛ لَو أَقْسَمَ
(١) صَحِيحٌ. أَحْمَدُ (١١٦٧٣) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا. الصَّحِيحَةُ (١٩٨٥).(٢) قَالَ العَينِيُّ ﵀: "وَالسَّاقَةُ مُؤَخِّرَةُ الجَيشِ، وَالمَعْنَى: إِيتِمَارُهُ لِمَا أُمِرَ، وَإِقَامَتُهُ حَيثُ أُقِيمَ، لَا يُفْقَدُ مِنْ مَكَانِهِ بِحَالٍ، وَإِنَّمَا ذُكِرَتِ الحِرَاسَةُ وَالسَّاقَةُ؛ لِأَنَّهُمَا أَشَدُّ مَشَقَّةً وَأَكْثَرُ آفَةً، الأَوَّلُ عِنْدَ دُخُولِهِم دَارَ الحَرْبِ، وَالآخَرُ عِنْدَ خُرُوجِهِم مِنْهَا". عُمْدَةُ القَارِي (١٤/ ١٧٢).