( هنا ) وجهه أن الجهاد تارة يكون فرض كفاية وتارة فرض عين ، وطلب الحلال أي معرفته فرض عين فناسب ضم فرض العين إلى فرض العين .
ز ي وعبارة ق ل على الجلال ذكره هنا عقب الجهاد لما فيه من الاكتساب بالاصطياد المشابه للاكتساب بالغزو .
وذكره في الروضة وغيرها عقب ربع العبادات لأنه عبادة .
قوله : ( قال ابن قاسم ) أي الغزي لأن العبادي تلميذ للخطيب .
قوله : ( فرض عين ) أي والعبادة فرض عين كالصلاة والصوم والزكاة .
قوله : ( بالمعنى الحاصل بالمصدر ) وهو الانذباح الذي هو أثر الفعل الحاصل في المذبوح وإنما فسره بهذا ليفارق الذبح الذي هو أحد الأركان .
لئلا يلزم اتحاد الجزء والكل رشيدي .
والمراد بكونها أركانا له أنه لا بد لتحققه منها وإلا فليس واحد منها جزءا منه ع ش .
قوله : ( وما قدر ) هذا هو الركن الأول وقوله : أي ذبحه مراده به ما يشمل النحر ، وقوله : في حلقه(13/84)
أي في صورة الذبح ، وقوله : ولبته أي في صورة النحر ، كما في الإبل .
والواو بمعنى أو .
قوله : ( والثاني ) جعله ثانيا باعتبار تفصيل الأركان في المتن وإن كان
( هُنَا ) وَجْهُهُ أَنَّ الْجِهَادَ تَارَةً يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ وَتَارَةً فَرْضَ عَيْنٍ ، وَطَلَبُ الْحَلَالِ أَيْ مَعْرِفَتُهُ فَرْضُ عَيْنٍ فَنَاسَبَ ضَمَّ فَرْضِ الْعَيْنِ إلَى فَرْضِ الْعَيْنِ .
ز ي وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ ذَكَرَهُ هُنَا عَقِبَ الْجِهَادِ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاكْتِسَابِ بِالِاصْطِيَادِ الْمُشَابِهِ لِلِاكْتِسَابِ بِالْغَزْوِ .
وَذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا عَقِبَ رُبُعِ الْعِبَادَاتِ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ .
قَوْلُهُ : ( قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ ) أَيْ الْغَزِّيُّ لِأَنَّ الْعَبَّادِيَّ تِلْمِيذٌ لِلْخَطِيبِ .
قَوْلُهُ : ( فَرْضُ عَيْنٍ ) أَيْ وَالْعِبَادَةُ فَرْضُ عَيْنٍ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالزَّكَاةِ .
قَوْلُهُ : ( بِالْمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ ) وَهُوَ الِانْذِبَاحُ الَّذِي هُوَ أَثَرُ الْفِعْلِ الْحَاصِلِ فِي الْمَذْبُوحِ وَإِنَّمَا فَسَّرَهُ بِهَذَا لِيُفَارِقَ الذَّبْحَ الَّذِي هُوَ أَحَدُ الْأَرْكَانِ .
لِئَلَّا يَلْزَمَ اتِّحَادُ الْجُزْءِ وَالْكُلِّ رَشِيدِيٌّ .
وَالْمُرَادُ بِكَوْنِهَا أَرْكَانًا لَهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِتَحَقُّقِهِ مِنْهَا وَإِلَّا فَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهَا جُزْءًا مِنْهُ ع ش .
قَوْلُهُ : ( وَمَا قُدِرَ ) هَذَا هُوَ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ وَقَوْلُهُ : أَيْ ذَبْحُهُ مُرَادُهُ بِهِ مَا يَشْمَلُ النَّحْرَ ، وَقَوْلُهُ : فِي حَلْقِهِ(13/84)
أَيْ فِي صُورَةِ الذَّبْحِ ، وَقَوْلُهُ : وَلَبَتِّهِ أَيْ فِي صُورَةِ النَّحْرِ ، كَمَا فِي الْإِبِلِ .
وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ .
قَوْلُهُ : ( وَالثَّانِي ) جَعَلَهُ ثَانِيًا بِاعْتِبَارِ تَفْصِيلِ الْأَرْكَانِ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ كَانَ