وإن قالت المرأة لزوجها : أنت علي كظهر أبي : لم تكن مظاهرة ) ، هذا المذهب بلا ريب ، وعليه جماهير الأصحاب ، قال في الفروع : هذا المذهب ، قال الزركشي : هذا المعروف والمشهور والمجزوم به عند كثير من الأصحاب ، حتى قال القاضي في روايتيه : لم تكن مظاهرة ، رواية واحدة .
انتهى .
وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، وغيره ، وهو من مفردات المذهب ، وعنه : أنها تكون مظاهرة ، اختاره أبو بكر ، وابن أبي موسى ، فتكفر إن طاوعته ، وإن استمتعت به ، أو عزمت : فكمظاهر .
قوله ( وعليها كفارة ظهار ) ، هذا المذهب ، قاله في الفروع ، وعليه جماهير الأصحاب ، قال الزركشي : هذا المشهور ، واختيار الخرقي ، والقاضي ، وجماعة من أصحابه كالشريف ، وأبي الخطاب ، وابنه أبي الحسين ، وقدمه في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر
وَإِنْ قَالَتْ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا : أَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَبِي : لَمْ تَكُنْ مُظَاهِرَةً ) ، هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : هَذَا الْمَذْهَبُ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَعْرُوفُ وَالْمَشْهُورُ وَالْمَجْزُومُ بِهِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، حَتَّى قَالَ الْقَاضِي فِي رِوَايَتَيْهِ : لَمْ تَكُنْ مُظَاهِرَةً ، رِوَايَةً وَاحِدَةً .
انْتَهَى .
وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ ، وَعَنْهُ : أَنَّهَا تَكُونُ مُظَاهِرَةً ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ أَبِي مُوسَى ، فَتُكَفِّرُ إنْ طَاوَعَتْهُ ، وَإِنْ اسْتَمْتَعَتْ بِهِ ، أَوْ عَزَمَتْ : فَكَمُظَاهِرٍ .
قَوْلُهُ ( وَعَلَيْهَا كَفَّارَةُ ظِهَارٍ ) ، هَذَا الْمَذْهَبُ ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَشْهُورُ ، وَاخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ ، وَالْقَاضِي ، وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ كَالشَّرِيفِ ، وَأَبِي الْخَطَّابِ ، وَابْنِهِ أَبِي الْحُسَيْنِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ