قال .
الشرح
(2/5)
( قوله لقوله صلى الله عليه وسلم { الأعمال بالنيات } ) حديث مشهور متفق على صحته ، وأما ألفاظه { فإنما الأعمال بالنيات } ، وبالنية ، { والأعمال بالنية } ، { والعمل بالنية } كلها في الصحيح .
وأما { الأعمال بالنيات } كما في الكتاب فقال النووي في كتابه بستان العارفين ولم يكمله نقلا عن الحافظ أبي موسى الأصفهاني : إنه لا يصح إسناده ، وأقرأه ونظر بعضهم فيه إذ قد رواه كذلك ابن حبان في صحيحه والحاكم في أربعينه ، ثم حكم بصحته .
قلت : وهي رواية إمام المذهب في مسند أبي حنيفة ، رواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الأعمال بالنيات } الحديث ، ورواه ابن الجارود في المنتقى { إن الأعمال بالنية ، وإن لكل امرئ ما نوى } ( قوله والمتقدم إلخ ) في الخلاصة : ونوى قبل الشروع ، عن محمد رحمه الله : لو نوى عند الوضوء أنه يصلي الظهر أو العصر مع الإمام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة إلا أنه لما انتهى إلى مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية ، وهكذا روي عن أبي حنيفة وأبي يوسف .
وعبارة المصنف في التجنيس : إذا توضأ في منزله
قَالَ .
الشَّرْحُ
(2/5)
( قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ) حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، وَأَمَّا أَلْفَاظُهُ { فَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، وَبِالنِّيَّةِ ، { وَالْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ } ، { وَالْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ } كُلُّهَا فِي الصَّحِيحِ .
وَأَمَّا { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } كَمَا فِي الْكِتَابِ فَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي كِتَابِهِ بُسْتَانِ الْعَارِفِينَ وَلَمْ يُكْمِلْهُ نَقْلًا عَنْ الْحَافِظِ أَبِي مُوسَى الْأَصْفَهَانِيِّ : إنَّهُ لَا يَصِحُّ إسْنَادُهُ ، وَأَقْرَأَهُ وَنَظَرَ بَعْضُهُمْ فِيهِ إذْ قَدْ رَوَاهُ كَذَلِكَ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي أَرْبَعِينِهِ ، ثُمَّ حَكَمَ بِصِحَّتِهِ .
قُلْت : وَهِيَ رِوَايَةُ إمَامِ الْمَذْهَبِ فِي مُسْنَدِ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } الْحَدِيثُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْجَارُودِ فِي الْمُنْتَقَى { إنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى } ( قَوْلُهُ وَالْمُتَقَدِّمُ إلَخْ ) فِي الْخُلَاصَةِ : وَنَوَى قَبْلَ الشُّرُوعِ ، عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَوْ نَوَى عِنْدَ الْوُضُوءِ أَنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَوْ الْعَصْرَ مَعَ الْإِمَامِ وَلَمْ يَشْتَغِلْ بَعْدَ النِّيَّةِ بِمَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ إلَّا أَنَّهُ لَمَّا انْتَهَى إلَى مَكَانِ الصَّلَاةِ لَمْ تَحْضُرْهُ النِّيَّةُ جَازَتْ صَلَاتُهُ بِتِلْكَ النِّيَّةِ ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .
وَعِبَارَةُ الْمُصَنَّفِ فِي التَّجْنِيسِ : إذَا تَوَضَّأَ فِي مَنْزِلِهِ