١٥٩ - ومن روى بـ «عن» و «أن» فاحكم … بوصله؛ إن (١) اللقاء يعلم
١٦٠ - ولم يكن مدلسا، وقيل: لا (٢) … وقيل: «أن» اقطع، وأما «عن» صلا (٣)
١٦١ - ومسلم يشرط تعاصرا فقط (٤) … وبعضهم طول صحابة (٥) شرط
١٦٢ - وبعضهم: عرفانه بالأخذ عن (٦) … واستعملا (٧) إجازة في ذا الزمن
١٥٩ - وَمَنْ رَوَى بِـ «عَنْ» وَ «أَنَّ» فَاحْكُمِ … بِوَصْلِهِ؛ إِنِ (١) اللِّقَاءُ يُعْلَمِ
١٦٠ - وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّساً، وَقِيلَ: لَا (٢) … وَقِيلَ: «أَنَّ» اقْطَعْ، وَأَمَّا «عَنْ» صِلَا (٣)
١٦١ - وَمُسْلِمٌ يَشْرِطْ تَعَاصُراً فَقَطْ (٤) … وَبَعْضُهُمْ طُولَ صَحَابَةٍ (٥) شَرَطْ
١٦٢ - وَبَعْضُهُمْ: عِرْفَانَهُ بِالْأَخْذِ عَنْ (٦) … وَاسْتُعْمِلَا (٧) إِجَازَةً فِي ذَا الزَّمَنْ