هـ .
( قوله : لم يلزمه ) أي : المدعى عليه ع ش .
( قوله : أما بعد إقامة شاهد ) ظاهره ولو واحدا بلا يمين لكن تعبير الروض بالبينة مع تعليل شرحه بأن المدعي أتى بما(45/21)
عليه ، والنظر في حال البينة من وظيفة القاضي إلخ كالصريح في اشتراط شاهدين أو شاهد ويمين ثم رأيت في الأنوار ما نصه  ولو أقام شاهدين بعين أو دين فطلب كفيلا إلى أن يعدلا طولب أي : المدعى عليه به إن لم ينتزع المال ولم يحبس المديون ، ولو امتنع  إلخ أي : ومثلهما الشاهد ويمين .
( قوله : فإن امتنع ) أي : من إعطاء الكفيل(45/22)
( ومن طولب ) بجزية بعد إسلامه فقال : وقد كان غاب أسلمت قبل تمام السنة وقال العامل : بل بعدها حلف المسلم فإن نكل أخذت منه لتعذر ردها فإن ادعى ذلك وهو حاضر لم يقبل وأخذت منه أو ( بزكاة فادعى دفعها إلى ساع اخر أو غلط خارص ) أو مسقطا اخر ندب تحليفه فإن نكل لم يطالب بشيء .
( و ) أما إذا ( ألزمناه اليمين ) على خلاف المعتمد السابق ( فنكل وتعذر رد اليمين ) لعدم انحصار المستحق ( ،
هـ .
( قَوْلُهُ : لَمْ يَلْزَمْهُ ) أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ع ش .
( قَوْلُهُ : أَمَّا بَعْدَ إقَامَةِ شَاهِدٍ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ وَاحِدًا بِلَا يَمِينٍ لَكِنَّ تَعْبِيرَ الرَّوْضِ بِالْبَيِّنَةِ مَعَ تَعْلِيلِ شَرْحِهِ بِأَنَّ الْمُدَّعِيَ أَتَى بِمَا(45/21)
عَلَيْهِ ، وَالنَّظَرُ فِي حَالِ الْبَيِّنَةِ مِنْ وَظِيفَةِ الْقَاضِي إلَخْ كَالصَّرِيحِ فِي اشْتِرَاطِ شَاهِدَيْنِ أَوْ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي الْأَنْوَارِ مَا نَصُّهُ  وَلَوْ أَقَامَ شَاهِدَيْنِ بِعَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ فَطَلَبَ كَفِيلًا إلَى أَنْ يُعَدَّلَا طُولِبَ أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهِ إنْ لَمْ يَنْتَزِعْ الْمَالَ وَلَمْ يَحْبِسْ الْمَدْيُونَ ، وَلَوْ امْتَنَعَ  إلَخْ أَيْ : وَمِثْلُهُمَا الشَّاهِدُ وَيَمِينُ .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ امْتَنَعَ ) أَيْ : مِنْ إعْطَاءِ الْكَفِيلِ(45/22)
( وَمَنْ طُولِبَ ) بِجِزْيَةٍ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَقَالَ : وَقَدْ كَانَ غَابَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ وَقَالَ الْعَامِلُ : بَلْ بَعْدَهَا حُلِّفَ الْمُسْلِمُ فَإِنْ نَكَلَ أُخِذَتْ مِنْهُ لِتَعَذُّرِ رَدِّهَا فَإِنْ ادَّعَى ذَلِكَ وَهُوَ حَاضِرٌ لَمْ يُقْبَلْ وَأُخِذَتْ مِنْهُ أَوْ ( بِزَكَاةٍ فَادَّعَى دَفْعَهَا إلَى سَاعٍ آخَرَ أَوْ غَلَطِ خَارِصٍ ) أَوْ مَسْقَطًا آخَر نُدِبَ تَحْلِيفُهُ فَإِنْ نَكَلَ لَمْ يُطَالَبْ بِشَيْءٍ .
( وَ ) أَمَّا إذَا ( أَلْزَمْنَاهُ الْيَمِينَ ) عَلَى خِلَافِ الْمُعْتَمَدِ السَّابِقِ ( فَنَكَلَ وَتَعَذَّرَ رَدُّ الْيَمِينِ ) لِعَدَمِ انْحِصَارِ الْمُسْتَحِقِّ ( ،