والأبقع ، ( وكبغل وحمار ) وأسد ونمر وفهد ، وذئب وكلب وخنزير وابن اوى ودب وقرد ، وسمع : هو ولد ضبع من ذئب ، وعسبار : ولد ذئبة من ضبعان ، ( خلافا  للمغني  ) ، فإنه قال : والصحيح عندي طهارة البغل والحمار ، واستدل على طهارتهما بركوبه .
صلى الله عليه وسلم ، والمذهب نجاستهما إذا كانا أهليين ، وأما ما دون ذلك في الخلقة فهو طاهر كالنمس والنسناس وابن عرس والقنفذ والفأر .(2/63)
( وميتة ) ما يعيش في البر والبحر ( كضفدع وحية ووزغ ) نجسة ، لأن لها نفسا سائلة فتنجس بالموت ، و ( لا ) ينجس ( سمك وجراد وما لا دم له سائل ) بموت ( ويتجه ) طهارته ، ولو خرج منه دم بقطع عضوه إذا كان ذلك الدم مقوما لجسده ( أصالة ) ، أي : موجودا فيه بأصل الخلقة ، لأنه يسير نادر .
( لا ) إن كان الدم ونحوه ( كسبا ) كما لو انغمس في دم أو مائع نجس ثم مات بعد خروجه منه ، فميتة نجسة بلا ريب لتضمخه بالنجاسة ، ومثله علق مص دما لوجود عين النجاسة فيه ، وهو متجه .(2/64)
والذي لا دم له سائل : ( كذباب وبق وقمل وبراغيث وخنافس وعقارب وصراصير وسرطان ونحل ) وعنكبوت ونمل وزنبور ودود من طاهر ونحوها ؛ فميتته طاهرة ، لحديث { إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله ، فإن في أحد جناحيه داء وفي الاخر
وَالْأَبْقَعِ ، ( وَكَبَغْلٍ وَحِمَارٍ ) وَأَسَدٍ وَنَمِرٍ وَفَهْدٍ ، وَذِئْبٍ وَكَلْبٍ وَخِنْزِيرٍ وَابْنِ آوَى وَدُبٍّ وَقِرْدٍ ، وَسِمْعٍ : هُوَ وَلَدُ ضَبُعٍ مِنْ ذِئْبٍ ، وَعِسْبَارُ : وَلَدُ ذِئْبَةٍ مِنْ ضِبْعَانٍ ، ( خِلَافًا  لِلْمُغْنِي  ) ، فَإِنَّهُ قَالَ : وَالصَّحِيحُ عِنْدِي طَهَارَةُ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى طَهَارَتِهِمَا بِرُكُوبِهِ .
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْمَذْهَبُ نَجَاسَتُهُمَا إذَا كَانَا أَهْلِيَّيْنِ ، وَأَمَّا مَا دُونَ ذَلِكَ فِي الْخِلْقَةِ فَهُوَ طَاهِرٌ كَالنِّمْسِ وَالنَّسْنَاسِ وَابْنِ عُرْسٍ وَالْقُنْفُذِ وَالْفَأْرِ .(2/63)
( وَمَيْتَةُ ) مَا يَعِيشُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ( كَضُفْدَعٍ وَحَيَّةٍ وَوَزَغٍ ) نَجِسَةٌ ، لِأَنَّ لَهَا نَفْسًا سَائِلَةً فَتُنَجَّسُ بِالْمَوْتِ ، وَ ( لَا ) يُنَجَّسُ ( سَمَكٌ وَجَرَادٌ وَمَا لَا دَمَ لَهُ سَائِلٌ ) بِمَوْتٍ ( وَيَتَّجِهُ ) طَهَارَتُهُ ، وَلَوْ خَرَجَ مِنْهُ دَمٌ بِقَطْعِ عُضْوِهِ إذَا كَانَ ذَلِكَ الدَّمُ مُقَوِّمًا لِجَسَدِهِ ( أَصَالَةً ) ، أَيْ : مَوْجُودًا فِيهِ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ ، لِأَنَّهُ يَسِيرٌ نَادِرٌ .
( لَا ) إنْ كَانَ الدَّمُ وَنَحْوُهُ ( كِسْبًا ) كَمَا لَوْ انْغَمَسَ فِي دَمٍ أَوْ مَائِعٍ نَجِسٍ ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْهُ ، فَمَيْتَةٌ نَجِسَةٌ بِلَا رَيْبٍ لِتَضَمُّخِهِ بِالنَّجَاسَةِ ، وَمِثْلُهُ عَلَقٌ مَصَّ دَمًا لِوُجُودِ عَيْنِ النَّجَاسَةِ فِيهِ ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ .(2/64)
وَاَلَّذِي لَا دَمَ لَهُ سَائِلَ : ( كَذُبَابٍ وَبَقٍّ وَقَمْلٍ وَبَرَاغِيثَ وَخَنَافِسَ وَعَقَارِبَ وَصَرَاصِيرَ وَسَرَطَانٍ وَنَحْلٍ ) وَعَنْكَبُوتٍ وَنَمْلٍ وَزُنْبُورٍ وَدُودٍ مِنْ طَاهِرٍ وَنَحْوِهَا ؛ فَمَيْتَتُهُ طَاهِرَةٌ ، لِحَدِيثِ { إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَمْقُلْهُ ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الْآخَرِ