لا تجوز ، وهو ظاهر لكن في عامة المعتبرات أو في يد مرتهن مكان متهب يعني لو رهن لاخر ، ثم وهب لطفله لا تتم الهبة بمجرد العقد تتبع .
( والصدقة في ذلك كالهبة ) والمراد من الصدقة هنا التصدق لابنه فقط وإلا يلزم التكرار ؛ لأن المصنف ذكر مطلق الصدقة في اخر هذا الكتاب فعلى هذا تفسير صاحب الفرائد في هذا المحل مطلقا ليس بشيء تتبع .(7/112)
( والأم كالأب ) في أن هبتها لطفلها تتم بالعقد ( عند غيبته ) أي الأب ( غيبة منقطعة ) وتفسيرها تقدم في باب الأولياء ( أو موته ) أي الأب ( وعدم وصيه إن كان الطفل في عيالها ) ؛ لأن للأم ولاية الحفظ إذا كان في حجرها لكن بشرط غيبة الأب غيبة منقطعة أو موته وعدم وصيه ؛ لأنه عند حضور الأب أو الوصي لا يكون للأم ذلك ، ولو في حجرها .
( وكذا كل من يعول الطفل ) كالعم والأخ ؛ لأن هذا محض نفع للطفل ؛ ولأنه لما كان له تأديبه وتسليمه في حرفه كان له التصرف النافع بتمليكه بمجرد الهبة إذا كان في يده كما في الأب عند عدم الأب .(7/113)
( وهبة الأجنبي له ) أي للطفل ( تتم بقبضه ) أي بقبض الطفل ( لو ) كان ( عاقلا ) أي مميزا يعقل التحصيل ، ولو أبوه حيا ؛ لأنه في التصرف النافع يلحق بالبالغ العاقل وفي البحر من وهب لصغير يعبر عن
لَا تَجُوزُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ لَكِنْ فِي عَامَّةِ الْمُعْتَبَرَاتِ أَوْ فِي يَدِ مُرْتَهِنٍ مَكَانَ مُتَّهَبٍ يَعْنِي لَوْ رَهَنَ لِآخَرَ ، ثُمَّ وَهَبَ لِطِفْلِهِ لَا تَتِمُّ الْهِبَةُ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ تَتَبَّعْ .
( وَالصَّدَقَةُ فِي ذَلِكَ كَالْهِبَةِ ) وَالْمُرَادُ مِنْ الصَّدَقَةِ هُنَا التَّصَدُّقُ لِابْنِهِ فَقَطْ وَإِلَّا يَلْزَمُ التَّكْرَارُ ؛ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ ذَكَرَ مُطْلَقَ الصَّدَقَةِ فِي آخِرِ هَذَا الْكِتَابِ فَعَلَى هَذَا تَفْسِيرُ صَاحِبِ الْفَرَائِدِ فِي هَذَا الْمَحَلِّ مُطْلَقًا لَيْسَ بِشَيْءٍ تَتَبَّعْ .(7/112)
( وَالْأُمُّ كَالْأَبِ ) فِي أَنَّ هِبَتَهَا لِطِفْلِهَا تَتِمُّ بِالْعَقْدِ ( عِنْدَ غَيْبَتِهِ ) أَيْ الْأَبِ ( غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً ) وَتَفْسِيرُهَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَوْلِيَاءِ ( أَوْ مَوْتِهِ ) أَيْ الْأَبِ ( وَعَدَمِ وَصِيِّهِ إنْ كَانَ الطِّفْلُ فِي عِيَالِهَا ) ؛ لِأَنَّ لِلْأُمِّ وِلَايَةَ الْحِفْظِ إذَا كَانَ فِي حِجْرِهَا لَكِنْ بِشَرْطِ غَيْبَةِ الْأَبِ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً أَوْ مَوْتِهِ وَعَدَمِ وَصِيِّهِ ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَ حُضُورِ الْأَبِ أَوْ الْوَصِيِّ لَا يَكُونُ لِلْأُمِّ ذَلِكَ ، وَلَوْ فِي حِجْرِهَا .
( وَكَذَا كُلُّ مَنْ يَعُولُ الطِّفْلَ ) كَالْعَمِّ وَالْأَخِ ؛ لِأَنَّ هَذَا مَحْضُ نَفْعٍ لِلطِّفْلِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ لَهُ تَأْدِيبُهُ وَتَسْلِيمُهُ فِي حَرْفِهِ كَانَ لَهُ التَّصَرُّفُ النَّافِعُ بِتَمْلِيكِهِ بِمُجَرَّدِ الْهِبَةِ إذَا كَانَ فِي يَدِهِ كَمَا فِي الْأَبِ عِنْدَ عَدَمِ الْأَبِ .(7/113)
( وَهِبَةُ الْأَجْنَبِيِّ لَهُ ) أَيْ لِلطِّفْلِ ( تَتِمُّ بِقَبْضِهِ ) أَيْ بِقَبْضِ الطِّفْلِ ( لَوْ ) كَانَ ( عَاقِلًا ) أَيْ مُمَيِّزًا يَعْقِلُ التَّحْصِيلَ ، وَلَوْ أَبُوهُ حَيًّا ؛ لِأَنَّهُ فِي التَّصَرُّفِ النَّافِعِ يَلْحَقُ بِالْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَفِي الْبَحْرِ مَنْ وَهَبَ لِصَغِيرٍ يُعَبِّرُ عَنْ