وقوعه عقلا ، كالجمع بين الضدين ، أو عادة كلمس السماء ( ك : إن جمعت بين الضدين ) فأنت طالق ، ( أو : إن لمست السماء ) فطالق ، أو إن ( شاء هذا الحجر ) إذ لا مشيئة للحجر فيمتنع عادة أن تكون له مشيئة .
الشرح
قوله : [ أو إن شاء هذا الحجر ] : هذا قول ابن القاسم في المدونة ، وقال ابن القاسم ، في النوادر : ينجز عليه الطلاق لهزله وبه قال سحنون ، وذكرهما عبد الوهاب روايتين وذكر أن لزوم الطلاق أصح .(5/374)
( أو ) علقه ( بما ) أي بشيء ( لا يشبه البلوغ إليه ) عادة ، بأن زاد أمده على مدة التعمير ، ( ك : بعد ثمانين سنة ) أنت طالق ( أو ) قال : ( إذا مت ) أنا ( أو مت ) أنت ( أو إن ) مت أو مت ( أو متي ) مت أو مت أنت فأنت طالق ، فلا شيء عليه إذ لا طلاق بعد موت ، بخلاف يوم موتي أو قبله كما تقدم ، ( أو قال ) لخلية من الحمل تحقيقا لصغر أو إياس أو في طهر لم يمس فيه : ( إن ولدت ) ولدا ( أو
وُقُوعُهُ عَقْلًا ، كَالْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ ، أَوْ عَادَةً كَلَمْسِ السَّمَاءِ ( كَ : إنْ جَمَعْت بَيْنَ الضِّدَّيْنِ ) فَأَنْتِ طَالِقٌ ، ( أَوْ : إنْ لَمَسْت السَّمَاءَ ) فَطَالِقٌ ، أَوْ إنْ ( شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ ) إذْ لَا مَشِيئَةَ لِلْحَجَرِ فَيَمْتَنِعُ عَادَةً أَنْ تَكُونَ لَهُ مَشِيئَةٌ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ أَوْ إنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ ] : هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ ، فِي النَّوَادِرِ : يُنَجَّزُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ لِهَزْلِهِ وَبِهِ قَالَ سَحْنُونَ ، وَذَكَرَهُمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ رِوَايَتَيْنِ وَذَكَرَ أَنَّ لُزُومَ الطَّلَاقِ أَصَحُّ .(5/374)
( أَوْ ) عَلَّقَهُ ( بِمَا ) أَيْ بِشَيْءٍ ( لَا يُشْبِهُ الْبُلُوغَ إلَيْهِ ) عَادَةً ، بِأَنْ زَادَ أَمَدَهُ عَلَى مُدَّةِ التَّعْمِيرِ ، ( كَ : بَعْدَ ثَمَانِينَ سَنَةً ) أَنْتِ طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ : ( إذَا مِتّ ) أَنَا ( أَوْ مِتّ ) أَنْتِ ( أَوْ إنْ ) مِتّ أَوْ مِتّ ( أَوْ مُتِّي ) مِتّ أَوْ مِتّ أَنْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذْ لَا طَلَاقَ بَعْدَ مَوْتٍ ، بِخِلَافِ يَوْمَ مَوْتِي أَوْ قَبْلَهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، ( أَوْ قَالَ ) لِخَلِيَّةٍ مِنْ الْحَمْلِ تَحْقِيقًا لِصِغَرٍ أَوْ إيَاسٍ أَوْ فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّ فِيهِ : ( إنْ وَلَدْت ) وَلَدًا ( أَوْ