رحمه الله ( قوله : قال الفقير إلخ ) هذا يوهم أنه من تفقه الشارح وليس كذلك بل هو من أصل الرواية عن علمائنا فقد ذكره شراح الأصل ا هـ .
( قوله ، فلا معنى لحبسه ) كما إذا مات المكفول به فإن الكفالة تبطل ا هـ .
فتح ( قوله : في المتن وإن غاب ) أي وعلم مكانه ( قوله : ولم يحضره حبسه ) أي إلى أن يظهر للقاضي تعذر الإحضار عليه بدلالة الحال أو لشهود بذلك فيخرج من الحبس وينظر إلى وقت القدرة كالإعسار بالدين ا هـ .
كمال رحمه الله ( قوله :(11/433)
فيؤجل الكفيل مدة إلخ ) قال الكمال ولم يفصل في المذهب بين المسافة البعيدة والقريبة وللشافعي فيما إذا كانت مسافة القصر وجهان أظهرهما لا يسقط الطلب كما في دونها والثاني يسقط إلحاقا بالغيبة المنقطعة ا هـ .
( قوله مواعدة ) أي موادعة ا هـ وبه عبر الكاكي وقوله مواعدة كذا بخط الشارح رحمه الله ( قوله : في المتن ولو شرط تسليمه في مجلس القاضي إلخ ) ولو شرط أن يدفع إليه عند الأمير فدفع عند القاضي أو عزل ذلك الوالي وولي غيره فدفع إليه عند الثاني جاز ا هـ .
رَحِمَهُ اللَّهُ ( قَوْلُهُ : قَالَ الْفَقِيرُ إلَخْ ) هَذَا يُوهِمُ أَنَّهُ مِنْ تَفَقُّهِ الشَّارِحِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ مِنْ أَصْلِ الرِّوَايَةِ عَنْ عُلَمَائِنَا فَقَدْ ذَكَرَهُ شُرَّاحُ الْأَصْلِ ا هـ .
( قَوْلُهُ ، فَلَا مَعْنَى لِحَبْسِهِ ) كَمَا إذَا مَاتَ الْمَكْفُولُ بِهِ فَإِنَّ الْكَفَالَةَ تَبْطُلُ ا هـ .
فَتْحٌ ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَإِنْ غَابَ ) أَيْ وَعَلِمَ مَكَانَهُ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُحْضِرْهُ حَبَسَهُ ) أَيْ إلَى أَنْ يَظْهَرَ لِلْقَاضِي تَعَذُّرُ الْإِحْضَارِ عَلَيْهِ بِدَلَالَةِ الْحَالِ أَوْ لِشُهُودٍ بِذَلِكَ فَيُخْرَجُ مِنْ الْحَبْسِ وَيُنْظَرُ إلَى وَقْتِ الْقُدْرَةِ كَالْإِعْسَارِ بِالدَّيْنِ ا هـ .
كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَّهُ ( قَوْلُهُ :(11/433)
فَيُؤَجَّلُ الْكَفِيلُ مُدَّةَ إلَخْ ) قَالَ الْكَمَالُ وَلَمْ يُفَصَّلْ فِي الْمَذْهَبِ بَيْنَ الْمَسَافَةِ الْبَعِيدَةِ وَالْقَرِيبَةِ وَلِلشَّافِعِيِّ فِيمَا إذَا كَانَتْ مَسَافَةَ الْقَصْرِ وَجْهَانِ أَظْهَرُهُمَا لَا يَسْقُطُ الطَّلَبُ كَمَا فِي دُونِهَا وَالثَّانِي يَسْقُطُ إلْحَاقًا بِالْغَيْبَةِ الْمُنْقَطِعَةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ مُوَاعَدَةٌ ) أَيْ مُوَادَعَةٌ ا هـ وَبِهِ عَبَّرَ الْكَاكِيُّ وَقَوْلُهُ مُوَاعَدَةٌ كَذَا بِخَطِّ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَلَوْ شَرَطَ تَسْلِيمَهُ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي إلَخْ ) وَلَوْ شَرَطَ أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ عِنْدَ الْأَمِيرِ فَدَفَعَ عِنْدَ الْقَاضِي أَوْ عُزِلَ ذَلِكَ الْوَالِي وَوُلِّيَ غَيْرُهُ فَدَفَعَ إلَيْهِ عِنْدَ الثَّانِي جَازَ ا هـ .