فإنه لا يمنع صحة البيع ( إذن ) أي : حين تفرقا بلا كيل ، ولا وزن لحصول التقابض في المجلس وما فضل من الكبيرة بعد الكيل ، أو الوزن لصاحبها فالمعتبر في القبض هنا ما ينقل الضمان فقط لا ما يفيد التصرف أيضا لما سيأتي أن قبض ما بيع مقدار إنما يكون بالتقدير وقوله من زيادته إذن تكملة وتأكيد
الشرح
(8/418)
( قوله : مثلا بمثل ) ينبغي أن تكون حالا من قبيل يدا بيد ويمكن أن يكون تقدير مثلا بمثل حال كونه مثلا مبيعا بمثل .
( قوله : سواء بسواء ) يحتمل أنه تأكيد لما قبله ويمكن أن يكون لدفع توهم أن مثلا بمثل حال مؤكدة بناء على أن المراد بالمماثلة اتحاد الجنس فليتأمل .
( قوله : الطعام بالطعام ) أي يباع به ( قوله : يدا بيد ) أي : مقابضة أي : متقابضين ويمكن أن يكون بيد صفة ليد أي : ملتبسة بيد قوله : أو غلب تناولها إلخ ) قال الماوردي : كالقت فإن قلت نفي الدماء عما غلب تناولها له ينافي تصريحهم بثبوت الربا فيما يتناوله الادمي نادرا قلت : يمكن أن يقال : يشترط في ذلك النادر أن لا يكون تناول غير الادمي له أغلب فلا منافاة فليتأمل .
( قوله كالجلود ) أي : الخشنة .
( قوله
فَإِنَّهُ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْبَيْعِ ( إذَنْ ) أَيْ : حِينَ تَفَرَّقَا بِلَا كَيْلٍ ، وَلَا وَزْنٍ لِحُصُولِ التَّقَابُضِ فِي الْمَجْلِسِ وَمَا فَضَلَ مِنْ الْكَبِيرَةِ بَعْدَ الْكَيْلِ ، أَوْ الْوَزْنِ لِصَاحِبِهَا فَالْمُعْتَبَرُ فِي الْقَبْضِ هُنَا مَا يَنْقُلُ الضَّمَانَ فَقَطْ لَا مَا يُفِيدُ التَّصَرُّفَ أَيْضًا لِمَا سَيَأْتِي أَنَّ قَبْضَ مَا بِيعَ مِقْدَارٌ إنَّمَا يَكُونُ بِالتَّقْدِيرِ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ إذَنْ تَكْمِلَةٌ وَتَأْكِيدٌ
الشَّرْحُ
(8/418)
( قَوْلُهُ : مِثْلًا بِمِثْلٍ ) يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ حَالًّا مِنْ قَبِيلِ يَدًا بِيَدٍ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرُ مِثْلًا بِمِثْلٍ حَالَ كَوْنِهِ مِثْلًا مَبِيعًا بِمَثَلٍ .
( قَوْلُهُ : سَوَاءً بِسَوَاءٍ ) يُحْتَمَلُ أَنَّهُ تَأْكِيدٌ لِمَا قَبْلَهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ أَنَّ مِثْلًا بِمِثْلٍ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُمَاثَلَةِ اتِّحَادُ الْجِنْسِ فَلْيُتَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ : الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ ) أَيْ يُبَاعُ بِهِ ( قَوْلُهُ : يَدًا بِيَدِ ) أَيْ : مُقَابَضَةً أَيْ : مُتَقَابِضَيْنِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِيَدٍ صِفَةً لِيَدٍ أَيْ : مُلْتَبِسَةٍ بِيَدٍ قَوْلُهُ : أَوْ غَلَبَ تَنَاوُلُهَا إلَخْ ) قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : كَالْقَتِّ فَإِنْ قُلْت نَفْيُ الدِّمَاءِ عَمَّا غَلَبَ تَنَاوُلُهَا لَهُ يُنَافِي تَصْرِيحَهُمْ بِثُبُوتِ الرِّبَا فِيمَا يَتَنَاوَلهُ الْآدَمِيُّ نَادِرًا قُلْت : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : يُشْتَرَطُ فِي ذَلِكَ النَّادِرِ أَنْ لَا يَكُونَ تَنَاوُلُ غَيْرِ الْآدَمِيِّ لَهُ أَغْلَبُ فَلَا مُنَافَاةَ فَلْيُتَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ كَالْجُلُودِ ) أَيْ : الْخَشِنَةِ .
( قَوْلُهُ