إمامه الحنفي مثلا قبل أن يسجد ثم سجد لم يتبعه بل يسجد منفردا لفراقه له بسلامه في اعتقاده والعبرة به لا باعتقاد الإمام كما يأتي ( و ) مر أن سجود السهو وإن تعدد سجدتان ، لكنه قد يتعدد صورة فقط في صور منها المسبوق وخليفة الساهي وقد مر انفا ومنها ( لو سها إمام الجمعة ) أو المقصورة ( وسجدوا ) للسهو ( فبان ) بعد سجود السهو ( فوتها ) أي الجمعة أو موجب إتمام(7/154)
المقصورة ( أتموا ظهرا وسجدوا ) للسهو ثانيا اخر صلاتهم لبيان أن الأول ليس باخر الصلاة وأنه وقع لغوا ( ولو ظن سهوا فسجد فبان عدمه ) أي السهو ( سجد في الأصح ) لزيادته السجود الأول المبطل تعمده ، ولو سجد للسهو ثم سها بنحو كلام لم يسجد ثانيا ؛ لأنه لا يأمن وقوع مثله فربما تسلسل أو سجد لمقتض في ظنه فبان أن المقتضي غيره لم يعده لانجبار الخلل ولا عبرة بالظن البين خطؤه .
الشرح
(7/155)
( قوله : وإذا سجد ) أي : أراد السجود كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي رحمه الله تعالى ( قوله : قول الإمام إلخ ) يمكن حمل المتن عليه بجعل المعنى وإذا أراد السجود كما
إمَامُهُ الْحَنَفِيُّ مَثَلًا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ثُمَّ سَجَدَ لَمْ يَتَّبِعْهُ بَلْ يَسْجُدُ مُنْفَرِدًا لِفِرَاقِهِ لَهُ بِسَلَامِهِ فِي اعْتِقَادِهِ وَالْعِبْرَةُ بِهِ لَا بِاعْتِقَادِ الْإِمَامِ كَمَا يَأْتِي ( وَ ) مَرَّ أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ وَإِنْ تَعَدَّدَ سَجْدَتَانِ ، لَكِنَّهُ قَدْ يَتَعَدَّدُ صُورَةً فَقَطْ فِي صُوَرٍ مِنْهَا الْمَسْبُوقُ وَخَلِيفَةُ السَّاهِي وَقَدْ مَرَّ آنِفًا وَمِنْهَا ( لَوْ سَهَا إمَامُ الْجُمُعَةِ ) أَوْ الْمَقْصُورَةِ ( وَسَجَدُوا ) لِلسَّهْوِ ( فَبَانَ ) بَعْدَ سُجُودِ السَّهْوِ ( فَوْتُهَا ) أَيْ الْجُمُعَةِ أَوْ مُوجِبُ إتْمَامِ(7/154)
الْمَقْصُورَةِ ( أَتَمُّوا ظُهْرًا وَسَجَدُوا ) لِلسَّهْوِ ثَانِيًا آخِرَ صَلَاتِهِمْ لِبَيَانِ أَنَّ الْأَوَّلَ لَيْسَ بِآخِرِ الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ وَقَعَ لَغْوًا ( وَلَوْ ظَنَّ سَهْوًا فَسَجَدَ فَبَانَ عَدَمُهُ ) أَيْ السَّهْوِ ( سَجَدَ فِي الْأَصَحِّ ) لِزِيَادَتِهِ السُّجُودَ الْأَوَّلَ الْمُبْطِلَ تَعَمُّدُهُ ، وَلَوْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ثُمَّ سَهَا بِنَحْوِ كَلَامٍ لَمْ يَسْجُدْ ثَانِيًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ وُقُوعَ مِثْلِهِ فَرُبَّمَا تَسَلْسَلَ أَوْ سَجَدَ لِمُقْتَضٍ فِي ظَنِّهِ فَبَانَ أَنَّ الْمُقْتَضِيَ غَيْرُهُ لَمْ يُعِدْهُ لِانْجِبَارِ الْخَلَلِ وَلَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ .
الشَّرْحُ
(7/155)
( قَوْلُهُ : وَإِذَا سَجَدَ ) أَيْ : أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( قَوْلُهُ : قَوْلُ الْإِمَامِ إلَخْ ) يُمْكِنُ حَمْلُ الْمَتْنِ عَلَيْهِ بِجَعْلِ الْمَعْنَى وَإِذَا أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا