ولو شك فيها فقال: (إن قصر .. قصرت، وإلا .. أتمصت) .. قصر في الأصح. ويشترط للقصر نيته في الإحرام، والتحرز عن منافيها دواما، ولو أحرم قاصرا ثم تردد في أنه يقصر أم يتم، أو في أنه نوى القصر، أو قام إمامه لثالثة فشك: هل هو متم أم ساه؟ .. أتم. ولو قام ألقاصر لثالثة عمدا بلا موجب للإتمام .. بطلت صلاته، وإن كان سهوا .. عاد وسجد له وسلم، فإن أراد أن يتم .. عاد ثم نهض متما
وَلَوْ شَكَّ فِيهَا فَقَالَ: (إِنْ قَصَرَ .. قَصَرْتُ، وَإِلَّا .. أَتْمَصْتُ) .. قَصَرَ فِي الأَصَحِّ. ويُشْتَرَطُ لِلْقَصرِ نِيَّتُهُ فِي الإِحْرَامِ، وَالتَّحَرُّزُ عَنْ مُنَافِيهَا دَوَامًا، وَلَوْ أَحْرَمَ قَاصِرًا ثُمَّ ترَدَّدَ فِي أَنَّهُ يَقْصرُ أَمْ يُتِمُّ، أَوْ فِي أَنَّهُ نَوَى الْقَصْرَ، أَوْ قَامَ إِمَامُهُ لِثَالِثَةٍ فَشَكَّ: هَلْ هُوَ مُتِمٌّ أَمْ سَاهٍ؟ .. أَتَمَّ. وَلَوْ قَامَ ألْقَاصِرُ لِثَالِثَةٍ عَمْدًا بلَا مُوجِبٍ لِلإِتْمَامٍ .. بَطَلَتْ صَلَاتُهُ، وَإِنْ كَانَ سَهْوًا .. عَادَ وَسَجَدَ لَهُ وَسَلَّمَ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ .. عَادَ ثُمَّ نهَضَ مُتِمًّا