زيادة .
وهذا أحد الاحتمالين ، والاخر : يقطع في الحال .
قلت : وهو الصواب .
وظاهر كلامه وكلام غيره : أنها لا تقطع قبل الجذاذ ، ولو تضرر الأصل بذلك ضررا كبيرا .
وهو أحد الوجهين .
والوجه الثاني : يجبر على قطعها ،(8/142)
والحالة هذه .
وأطلقهما الزركشي .(8/143)
وقوله ( وكذلك الشجر إذا كان فيه ثمر باد كالعنب والتين والرمان والجوز ) يعني : يكون للبائع متروكا في شجره إلى استوائه ، ما لم يظهر للمشتري .
واعلم أنه إذا كان ما يحمل الشجر يظهر بارزا لا قشر عليه كالعنب والتين والتوت والجميز والليمون والأترنج ونحوه أو كان عليه قشر يبقى فيه إلى أكله ، كالرمان والموز ونحوهما .
أو له قشران ، كالجوز واللوز ونحوهما .
فالصحيح من المذهب في ذلك كله : أنه يكون للبائع بمجرد ظهوره .
وعليه جماهير الأصحاب ، وقطع به كثير منهم .
وقال القاضي : ما له قشران لا يكون للبائع ، إلا بتشقق قشره الأعلى .
وصححه في التلخيص .
زِيَادَةٌ .
وَهَذَا أَحَدُ الِاحْتِمَالَيْنِ ، وَالْآخَرُ : يُقْطَعُ فِي الْحَالِ .
قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .
وَظَاهِرُ كَلَامِهِ وَكَلَامِ غَيْرِهِ : أَنَّهَا لَا تُقْطَعُ قَبْلَ الْجُذَاذِ ، وَلَوْ تَضَرَّرَ الْأَصْلُ بِذَلِكَ ضَرَرًا كَبِيرًا .
وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ .
وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُجْبَرُ عَلَى قَطْعِهَا ،(8/142)
وَالْحَالَةُ هَذِهِ .
وَأَطْلَقَهُمَا الزَّرْكَشِيُّ .(8/143)
وَقَوْلُهُ ( وَكَذَلِكَ الشَّجَرُ إذَا كَانَ فِيهِ ثَمَرٌ بَادٍ كَالْعِنَبِ وَالتِّينِ وَالرُّمَّانِ وَالْجَوْزِ ) يَعْنِي : يَكُونُ لِلْبَائِعِ مَتْرُوكًا فِي شَجَرِهِ إلَى اسْتِوَائِهِ ، مَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْمُشْتَرِي .
وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا كَانَ مَا يَحْمِلُ الشَّجَرُ يَظْهَرُ بَارِزًا لَا قِشْرَ عَلَيْهِ كَالْعِنَبِ وَالتِّينِ وَالتُّوتِ وَالْجُمَّيْزِ وَاللَّيْمُونِ وَالْأُتْرُنْجِ وَنَحْوِهِ أَوْ كَانَ عَلَيْهِ قِشْرٌ يَبْقَى فِيهِ إلَى أَكْلِهِ ، كَالرُّمَّانِ وَالْمَوْزِ وَنَحْوِهِمَا .
أَوْ لَهُ قِشْرَانِ ، كَالْجَوْزِ وَاللَّوْزِ وَنَحْوِهِمَا .
فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ : أَنَّهُ يَكُونُ لِلْبَائِعِ بِمُجَرَّدِ ظُهُورِهِ .
وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ .
وَقَالَ الْقَاضِي : مَا لَهُ قِشْرَانِ لَا يَكُونُ لِلْبَائِعِ ، إلَّا بِتَشَقُّقِ قِشْرِهِ الْأَعْلَى .
وَصَحَّحَهُ فِي التَّلْخِيصِ .