يجمع أمانة واستيثاقا فإذا زال أحدهما بقي الاخر .(10/157)
( ولا يسقط بهلاكه ) أي : الرهن ( شيء من دينه ) إن لم يتعد أو يفرط ؛ لأنه كان ثابتا في ذمة الراهن قبل التلف ، لم يوجد ما يسقطه فبقي بحاله ( كدفع عبد ) أو نحوه لرب دين ( يبيعه ويأخذ حقه من ثمنه ، وكحبس عين مؤجرة ) تعجل ربها أجرتها ثم انفسخ العقد ( بعد الفسخ على الأجرة ويتلفان ) أي : العبد المدفوع لمن يبيعه ويأخذ حقه من ثمنه والعين المؤجرة المحبوسة على أجرتها بعد الفسخ فلا يسقط الدين ولا الأجرة بتلفها ؛ لعدم تعلقه بهما ( بخلاف حبس البائع المبيع المتميز على ثمنه فإنه يسقط ) ثمنه ( بتلفه ) في رواية ؛ لأنه عوضه والرهن ليس بعوض الدين .(10/158)
( وإذا تلف الرهن لم يلزم الراهن أن يرهن مكانه رهنا اخر ) ؛ لأن الرهن من أصله جائز غير واجب .
( وإن قضى بعض دينه ) أي : دين المدين ( أو أبرأ منه وببعضه ) أي : الدين ( رهن أو كفيل وقع عما نواه الدافع أو المبرئ ) ؛ لأن التعيين في ذلك له فينصرف إلى ما عينه فمن عليه مائتان بأحدهما رهن أو كفيل فوفى منهما مائة ، أو أبرئ منها فإن نوى القاضي أو المبرئ المائة التي بها الرهن أو الكفيل وقع عنها وانفك الرهن ، وبريء الكفيل ، وإن نوى الاخر عنها
يُجْمَعُ أَمَانَةً وَاسْتِيثَاقًا فَإِذَا زَالَ أَحَدُهُمَا بَقِيَ الْآخَرُ .(10/157)
( وَلَا يَسْقُطُ بِهَلَاكِهِ ) أَيْ : الرَّهْنِ ( شَيْءٌ مِنْ دَيْنِهِ ) إنْ لَمْ يَتَعَدَّ أَوْ يُفَرِّطْ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ ثَابِتًا فِي ذِمَّةِ الرَّاهِنِ قَبْلَ التَّلَفِ ، لَمْ يُوجَدْ مَا يُسْقِطهُ فَبَقِيَ بِحَالِهِ ( كَدَفْعِ عَبْدٍ ) أَوْ نَحْوِهِ لِرَبِّ دَيْنٍ ( يَبِيعُهُ وَيَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْ ثَمَنِهِ ، وَكَحَبْسِ عَيْنٍ مُؤَجَّرَةٍ ) تَعَجَّلَ رَبُّهَا أُجْرَتَهَا ثُمَّ انْفَسَخَ الْعَقْدُ ( بَعْدَ الْفَسْخِ عَلَى الْأُجْرَةِ وَيَتْلَفَانِ ) أَيْ : الْعَبْدُ الْمَدْفُوعُ لِمَنْ يَبِيعُهُ وَيَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْ ثَمَنِهِ وَالْعَيْنُ الْمُؤَجَّرَةُ الْمَحْبُوسَةُ عَلَى أُجْرَتِهَا بَعْدَ الْفَسْخِ فَلَا يَسْقُطُ الدَّيْنُ وَلَا الْأُجْرَةُ بِتَلَفِهَا ؛ لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِ بِهِمَا ( بِخِلَافِ حَبْسِ الْبَائِعِ الْمَبِيعَ الْمُتَمَيِّزَ عَلَى ثَمَنِهِ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ ) ثَمَنُهُ ( بِتَلَفِهِ ) فِي رِوَايَةٍ ؛ لِأَنَّهُ عِوَضُهُ وَالرَّهْنُ لَيْسَ بِعِوَضِ الدَّيْنِ .(10/158)
( وَإِذَا تَلِفَ الرَّهْنُ لَمْ يَلْزَمْ الرَّاهِنَ أَنْ يَرْهَنَ مَكَانَهُ رَهْنًا آخَرَ ) ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ مِنْ أَصْلِهِ جَائِزٌ غَيْرُ وَاجِبٍ .
( وَإِنْ قَضَى بَعْضَ دَيْنِهِ ) أَيْ : دَيْنِ الْمَدِينِ ( أَوْ أَبْرَأَ مِنْهُ وَبِبَعْضِهِ ) أَيْ : الدَّيْنِ ( رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ وَقَعَ عَمَّا نَوَاهُ الدَّافِعُ أَوْ الْمُبْرِئُ ) ؛ لِأَنَّ التَّعْيِينَ فِي ذَلِكَ لَهُ فَيَنْصَرِفُ إلَى مَا عَيَّنَهُ فَمَنْ عَلَيْهِ مِائَتَانِ بِأَحَدِهِمَا رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ فَوَفَّى مِنْهُمَا مِائَةً ، أَوْ أُبْرِئَ مِنْهَا فَإِنْ نَوَى الْقَاضِي أَوْ الْمُبْرِئُ الْمِائَةَ الَّتِي بِهَا الرَّهْنُ أَوْ الْكَفِيلُ وَقَعَ عَنْهَا وَانْفَكَّ الرَّهْنُ ، وَبَرِيءَ الْكَفِيلُ ، وَإِنْ نَوَى الْآخَرُ عَنْهَا