بالتعليل ) أي فلم يجز تعليله أصلا حتى لا يثبت هذا في شهادة غيره ممن هو مثله أو دونه أو فوقه في الفضيلة لأن التعليل يبطله ( فقول فخر الإسلام ) إن الله شرط العدد في عامة الشهادات وثبت بالنص قبول شهادة خزيمة وحده لكنه ( ثبت كرامة ) له ( فلا يبطل بالتعليل ) ولفظه فلم يصح إبطاله بالتعليل ( في غير موضعه ) قال المصنف لأن التعليل لا يبطل كونه كرامة حتى يمتنع بل يعديها إلى غيره فإنما يبطل اختصاصه بهذه الكرامة فالوجه أن يقال ثبت كرامة خص بها فلا يبطل بالتعليل ودليل اختصاصه بها كونها وقعت في مقابلة اختصاصه بالفهم .
( والنسبة ) أي نسبة الاختصاص ( إلى المجموع ) من دليل الاكتفاء بها وهو النص السابق ومن دليل منع التعليل فليلحق غيره به ( لأنه ) أي الاختصاص ( بالإثبات ) أي إثبات الاكتفاء بشهادته ( وهو ) أي إثباته والمراد دليل إثباته ( نص الاكتفاء به )(5/175)
شاهدا ( والنفي ) أي وبنفي الاكتفاء ( عن غيره وهو ) أي النفي
بِالتَّعْلِيلِ ) أَيْ فَلَمْ يَجُزْ تَعْلِيلُهُ أَصْلًا حَتَّى لَا يَثْبُتَ هَذَا فِي شَهَادَةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ فِي الْفَضِيلَةِ لِأَنَّ التَّعْلِيلَ يُبْطِلُهُ ( فَقَوْلُ فَخْرِ الْإِسْلَامِ ) إنَّ اللَّهَ شَرَطَ الْعَدَدَ فِي عَامَّةِ الشَّهَادَاتِ وَثَبَتَ بِالنَّصِّ قَبُولُ شَهَادَةِ خُزَيْمَةَ وَحْدَهُ لَكِنَّهُ ( ثَبَتَ كَرَامَةً ) لَهُ ( فَلَا يَبْطُلُ بِالتَّعْلِيلِ ) وَلَفْظُهُ فَلَمْ يَصِحَّ إبْطَالُهُ بِالتَّعْلِيلِ ( فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ) قَالَ الْمُصَنِّفُ لِأَنَّ التَّعْلِيلَ لَا يُبْطِلُ كَوْنَهُ كَرَامَةً حَتَّى يَمْتَنِعَ بَلْ يُعَدِّيهَا إلَى غَيْرِهِ فَإِنَّمَا يَبْطُلُ اخْتِصَاصُهُ بِهَذِهِ الْكَرَامَةِ فَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ ثَبَتَ كَرَامَةً خُصَّ بِهَا فَلَا يَبْطُلُ بِالتَّعْلِيلِ وَدَلِيلُ اخْتِصَاصِهِ بِهَا كَوْنُهَا وَقَعَتْ فِي مُقَابَلَةِ اخْتِصَاصِهِ بِالْفَهْمِ .
( وَالنِّسْبَةُ ) أَيْ نِسْبَةُ الِاخْتِصَاصِ ( إلَى الْمَجْمُوعِ ) مِنْ دَلِيلِ الِاكْتِفَاءِ بِهَا وَهُوَ النَّصُّ السَّابِقُ وَمِنْ دَلِيلِ مَنْعِ التَّعْلِيلِ فَلْيُلْحَقْ غَيْرُهُ بِهِ ( لِأَنَّهُ ) أَيْ الِاخْتِصَاصَ ( بِالْإِثْبَاتِ ) أَيْ إثْبَاتُ الِاكْتِفَاءِ بِشَهَادَتِهِ ( وَهُوَ ) أَيْ إثْبَاتُهُ وَالْمُرَادُ دَلِيلُ إثْبَاتِهِ ( نُصَّ الِاكْتِفَاءُ بِهِ )(5/175)
شَاهِدًا ( وَالنَّفْيِ ) أَيْ وَبِنَفْيِ الِاكْتِفَاءِ ( عَنْ غَيْرِهِ وَهُوَ ) أَيْ النَّفْيُ