بقوله في الوقت إلخ ، ثم عقب هذه القيود بقوله أي ، وقد جوز إلخ ظاهر في رجوعها لوجوب السؤال فقط .
( قوله إن تعين طريقا ) أي لم يمكن تحصيلها بشراء أو نحوه مغني .
( قوله ولم يحتج له المالك إلخ ) فإن احتاج إليه الواهب لعطش حالا أو مالا أو لغيره حالا أو اتسع الوقت لم يجب اتهابه مغني وأسنى ( قوله ، وقد ضاق الوقت ) أي عن طلب الماء كما في شرح الروض أي والمغني يغني عنه قوله إن تعين طريقا بصري .
( قوله فإن لم يقبل ) أي أو لم يسأل .
( قوله لم يصح تيممه ) هل الراد ما دام مقدورا عليه نظير ما مر أو بالنسبة لتلك الصلاة التي وقعت الهبة مثلا في وقتها محل تأمل وعلى كل فهل من يجب عليه السؤال كذلك(3/466)
أو يفرق بينهما محل نظر كذلك بصري أقول قول الشارح والماء موجود في حد القرب مقدور عليه صريح في الشق الأول من الترديد الأول ويصرح بكونه من الترديدين مرادا قول البرماوي فإن امتنع من القبول والسؤال لم يصح تيممه ما دام قادرا عليه ا هـ .
( قوله وإلا بأن عدم إلخ ) عبارة المغني وإن تعذر
بِقَوْلِهِ فِي الْوَقْتِ إلَخْ ، ثُمَّ عَقَّبَ هَذِهِ الْقُيُودَ بِقَوْلِهِ أَيْ ، وَقَدْ جَوَّزَ إلَخْ ظَاهِرٌ فِي رُجُوعِهَا لِوُجُوبِ السُّؤَالِ فَقَطْ .
( قَوْلُهُ إنْ تَعَيَّنَ طَرِيقًا ) أَيْ لَمْ يُمْكِنْ تَحْصِيلُهَا بِشِرَاءٍ أَوْ نَحْوِهِ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ وَلَمْ يَحْتَجْ لَهُ الْمَالِكُ إلَخْ ) فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ الْوَاهِبُ لِعَطَشٍ حَالًا أَوْ مَآلًا أَوْ لِغَيْرِهِ حَالًا أَوْ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لَمْ يَجِبْ اتِّهَابُهُ مُغْنِي وَأَسْنَى ( قَوْلُهُ ، وَقَدْ ضَاقَ الْوَقْتُ ) أَيْ عَنْ طَلَبِ الْمَاءِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ وَالْمُغْنِي يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ إنْ تَعَيَّنَ طَرِيقًا بَصْرِيٌّ .
( قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَقْبَلْ ) أَيْ أَوْ لَمْ يَسْأَلْ .
( قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَّ تَيَمُّمُهُ ) هَلْ الرَّادُّ مَا دَامَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ نَظِيرَ مَا مَرَّ أَوْ بِالنِّسْبَةِ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي وَقَعَتْ الْهِبَةُ مَثَلًا فِي وَقْتِهَا مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَعَلَى كُلٍّ فَهَلْ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ السُّؤَالُ كَذَلِكَ(3/466)
أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا مَحَلُّ نَظَرٍ كَذَلِكَ بَصْرِيٌّ أَقُولُ قَوْلُ الشَّارِحِ وَالْمَاءُ مَوْجُودٌ فِي حَدِّ الْقُرْبِ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ صَرِيحٌ فِي الشِّقِّ الْأَوَّلِ مِنْ التَّرْدِيدِ الْأَوَّلِ وَيُصَرِّحُ بِكَوْنِهِ مِنْ التَّرْدِيدَيْنِ مُرَادًا قَوْلُ الْبِرْمَاوِيِّ فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ الْقَبُولِ وَالسُّؤَالِ لَمْ يَصِحَّ تَيَمُّمُهُ مَا دَامَ قَادِرًا عَلَيْهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَإِلَّا بِأَنْ عَدِمَ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَإِنْ تَعَذَّرَ