قال لغيره : هذه الأمة لك ، قال أبو يوسف رحمه الله تعالى - : هذه هبة جائزة يملكها إذا قبضها ، ولو قال : هي لك حلال ، لا تكون هبة إلا أن يكون قبله كلام يستدل به على أنه أراد به الهبة ، ولو قال : وهبت لك فرجها ، فهي هبة يملكها إذا قبض ، كذا في فتاوى قاضي خان .
وفي هبة الأصل إذا قال : هي لك فاقبضها فهي هبة ، كذا في المحيط .(34/294)
عبدي هذا لفلان ولم يقل وصية ، ولا كان في ذكرها ولم يقل بعد موتي كانت هبة قياسا واستحسانا ، كذا في القنية .(34/295)
وإن قال : وهبت هذا العبد لك حياتك وحياته فقبضه فهذه هبة جائزة ، كذا في غاية البيان ، قال لاخر ( اين جيزترا ) فهو هبة يشترط فيها القبض ، ولو قال : ( تراست ) فإقرار ، كذا في الوجيز للكردري .(34/296)
رجل قال لختنه ( أين زمين ترا ) فاذهب فازرعها ، فإن قال الختن عندما قال هذه المقالة : قبلت ، صارت الأرض له فيتم بالقبول ، ولو لم
قَالَ لِغَيْرِهِ : هَذِهِ الْأَمَةُ لَكَ ، قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : هَذِهِ هِبَةٌ جَائِزَةٌ يَمْلِكُهَا إذَا قَبَضَهَا ، وَلَوْ قَالَ : هِيَ لَكَ حَلَالٌ ، لَا تَكُونُ هِبَةً إلَّا أَنْ يَكُونَ قَبْلَهُ كَلَامٌ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الْهِبَةَ ، وَلَوْ قَالَ : وَهَبْتُ لَكَ فَرْجَهَا ، فَهِيَ هِبَةٌ يَمْلِكُهَا إذَا قَبَضَ ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .
وَفِي هِبَةِ الْأَصْلِ إذَا قَالَ : هِيَ لَكَ فَاقْبِضْهَا فَهِيَ هِبَةٌ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(34/294)
عَبْدِي هَذَا لِفُلَانٍ وَلَمْ يَقُلْ وَصِيَّةً ، وَلَا كَانَ فِي ذِكْرِهَا وَلَمْ يَقُلْ بَعْدَ مَوْتِي كَانَتْ هِبَةً قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا ، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ .(34/295)
وَإِنْ قَالَ : وَهَبْتُ هَذَا الْعَبْدَ لَكَ حَيَاتَكَ وَحَيَاتَهُ فَقَبَضَهُ فَهَذِهِ هِبَةٌ جَائِزَةٌ ، كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ ، قَالَ لِآخَرَ ( اين جيزترا ) فَهُوَ هِبَةٌ يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقَبْضُ ، وَلَوْ قَالَ : ( تراست ) فَإِقْرَارٌ ، كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .(34/296)
رَجُلٌ قَالَ لِخَتَنِهِ ( أَيْنَ زُمَيْن ترا ) فَاذْهَبْ فَازْرَعْهَا ، فَإِنْ قَالَ الْخَتَنُ عِنْدَمَا قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ : قَبِلْتُ ، صَارَتْ الْأَرْضُ لَهُ فَيَتِمُّ بِالْقَبُولِ ، وَلَوْ لَمْ