على الأولاد ، نقله ابن مشيش ، ويتوجه احتمال : يقبل مطلقا تبعا ، واحتمال : يقبل عليها في حق نفسه فيغرم القيمة .
وقال القاضي : المسألة على أنه وطئ يعتقدها ملكه ثم علمها ملك غيره .(13/39)
وإن أقر ورثة بدين على موروثهم قضوه من التركة ، وإن أقر بعضهم بلا شهادة فيقدر إرثه ، إن ورث النصف فنصف الدين ، كإقراره بوصية ، لا كل إرثه .
وفي التبصرة : إن أقر منهم عدلان أو عدل ويمين ثبت ، ومراده : وشهد العدل ، وهو معنى الروضة ، وفيها : إن خلف وارثا واحدا لا يرث كل المال كبنت وأخت فأقر بما يستغرق التركة أخذ رب الدين كل ما بيدها .
ويقدم ما ثبت بإقرار ميت ، وقيل : ما ثبت بإقرار ورثته ، ويحتمل التسوية ، وذكره الأزجي وجها ، ويقدم ما ثبت ببينة ، نص عليه .(13/40)
إذا ادعى عليه ألفا فقال : نعم ، أو أجل ، أو صدقت ، أو أنا مقر به ، أو بدعواك ، فقد أقر به ، وعكسه يجوز أن يكون محقا ، أو عسى ، أو لعل
عَلَى الْأَوْلَادِ ، نَقَلَهُ ابْنُ مُشَيْشٍ ، وَيُتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ : يُقْبَلُ مُطْلَقًا تَبَعًا ، وَاحْتِمَالٌ : يُقْبَلُ عَلَيْهَا فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَيَغْرَمُ الْقِيمَةَ .
وَقَالَ الْقَاضِي : الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَنَّهُ وَطِئَ يَعْتَقِدُهَا مِلْكَهُ ثُمَّ عَلِمَهَا مِلْكَ غَيْرِهِ .(13/39)
وَإِنْ أَقَرَّ وَرَثَةٌ بِدَيْنٍ عَلَى مَوْرُوثِهِمْ قَضَوْهُ مِنْ التَّرِكَةِ ، وَإِنْ أَقَرَّ بَعْضُهُمْ بِلَا شَهَادَةٍ فَيُقَدَّرُ إرْثُهُ ، إنْ وَرِثَ النِّصْفَ فَنِصْفُ الدَّيْنِ ، كَإِقْرَارِهِ بِوَصِيَّةٍ ، لَا كُلُّ إرْثِهِ .
وَفِي التَّبْصِرَةِ : إنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ عَدْلَانِ أَوْ عَدْلٌ وَيَمِينٌ ثَبَتَ ، وَمُرَادُهُ : وَشَهِدَ الْعَدْلُ ، وَهُوَ مَعْنَى الرَّوْضَةِ ، وَفِيهَا : إنْ خَلَّفَ وَارِثًا وَاحِدًا لَا يَرِثُ كُلَّ الْمَالِ كَبِنْتٍ وَأُخْتٍ فَأَقَرَّ بِمَا يَسْتَغْرِقُ التَّرِكَةَ أَخَذَ رَبُّ الدَّيْنِ كُلَّ مَا بِيَدِهَا .
وَيُقَدَّمُ مَا ثَبَتَ بِإِقْرَارِ مَيِّتٍ ، وَقِيلَ : مَا ثَبَتَ بِإِقْرَارِ وَرَثَتِهِ ، وَيَحْتَمِلُ التَّسْوِيَةَ ، وَذَكَرَهُ الْأَزَجِيُّ وَجْهًا ، وَيُقَدَّمُ مَا ثَبَتَ بِبَيِّنَةٍ ، نَصَّ عَلَيْهِ .(13/40)
إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَلْفًا فَقَالَ : نَعَمْ ، أَوْ أَجَلْ ، أَوْ صَدَقْت ، أَوْ أَنَا مُقِرٌّ بِهِ ، أَوْ بِدَعْوَاك ، فَقَدْ أَقَرَّ بِهِ ، وَعَكْسُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحِقًّا ، أَوْ عَسَى ، أَوْ لَعَلَّ