( حكما ) ؛ لأنه خلاف الظاهر عرفا فتبعد إرادته كما لو أقر بعشرة ثم قال : أردت زيوفا أو إلى شهر .(9/246)
( من قيل : له : أطلقت امرأتك ؟ فقال نعم ) أو قيل : له : امرأتك طالق ؟ فقال : نعم ( ، وأراد الكذب طلقت ) وإن لم ينو الطلاق ؛ لأن نعم صريح في الجواب ، والجواب الصريح بلفظ الصريح صريح إذ لو قيل له : ألزيد عليك ألف ؟ فقال : نعم كان إقرارا .(9/247)
( و ) لو قيل له ( أخليتها ؟ ، ونحوه ) من الكنايات ( فقال : نعم فكناية ) أي : نوى به الطلاق وقع ، وإلا فلا ؛ لأن السؤال كالمعاد في الجواب ( وكذا ليس لي امرأة أو لا امرأة لي ) فهو كناية .(9/248)
( فلو قيل : ) لزوج امرأة ( ألك امرأة ؟ قال : لا ، ، وأراد الكذب لم تطلق ) ؛ لأنه كناية تفتقر إلى النية ولم توجد مع إرادة الكذب وكذا إن نوى ليس لي امرأة تعفني ، أو تخدمني ونحوه ، أو أني كمن لا امرأة له ، أو لم ينو شيئا فإن نوى به الطلاق وقع .(9/249)
( وإن قيل : لعالم بالنحو : ألم تطلق امرأتك ؟ فقال : نعم لم تطلق ) ؛ لأنه إثبات لنفي
( حُكْمًا ) ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ عُرْفًا فَتَبْعُدُ إرَادَتُهُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِعَشَرَةٍ ثُمَّ قَالَ : أَرَدْت زُيُوفًا أَوْ إلَى شَهْرٍ .(9/246)
( مَنْ قِيلَ : لَهُ : أَطَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ ؟ فَقَالَ نَعَمْ ) أَوْ قِيلَ : لَهُ : امْرَأَتُكَ طَالِقٌ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ( ، وَأَرَادَ الْكَذِبَ طَلَقَتْ ) وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الطَّلَاقَ ؛ لِأَنَّ نَعَمْ صَرِيحٌ فِي الْجَوَابِ ، وَالْجَوَابُ الصَّرِيحُ بِلَفْظِ الصَّرِيحِ صَرِيحٌ إذْ لَوْ قِيلَ لَهُ : أَلِزَيْدٍ عَلَيْكَ أَلْفٌ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ كَانَ إقْرَارًا .(9/247)
( وَ ) لَوْ قِيلَ لَهُ ( أَخَلَّيْتَهَا ؟ ، وَنَحْوَهُ ) مِنْ الْكِنَايَاتِ ( فَقَالَ : نَعَمْ فَكِنَايَةٌ ) أَيْ : نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ وَقَعَ ، وَإِلَّا فَلَا ؛ لِأَنَّ السُّؤَالَ كَالْمُعَادِ فِي الْجَوَابِ ( وَكَذَا لَيْسَ لِي امْرَأَةٌ أَوْ لَا امْرَأَةَ لِي ) فَهُوَ كِنَايَةٌ .(9/248)
( فَلَوْ قِيلَ : ) لِزَوْجِ امْرَأَةٍ ( أَلَكَ امْرَأَةٌ ؟ قَالَ : لَا ، ، وَأَرَادَ الْكَذِبَ لَمْ تَطْلُقْ ) ؛ لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ تَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ وَلَمْ تُوجَدْ مَعَ إرَادَةِ الْكَذِبِ وَكَذَا إنْ نَوَى لَيْسَ لِي امْرَأَةٌ تُعِفُّنِي ، أَوْ تَخْدُمُنِي وَنَحْوَهُ ، أَوْ أَنِّي كَمَنْ لَا امْرَأَةَ لَهُ ، أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَإِنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ وَقَعَ .(9/249)
( وَإِنْ قِيلَ : لِعَالِمٍ بِالنَّحْوِ : أَلَمْ تُطَلِّقْ امْرَأَتَكَ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ لَمْ تَطْلُقْ ) ؛ لِأَنَّهُ إثْبَاتٌ لِنَفْيِ