مطرز ) بخلاف عليه أو فيه طرز ، فلا يلزمه طرازه على المعتمد سواء في الطراز فيهما الطارئ على الثوب وغيره .
قوله : ( بمعنى مع ) ولو صرح بمع فهي مثل في .
قوله : ( والطراز جزء من الثوب ) وبذلك فارق نحو : له علي فرس مسرج ، فلا يلزمه السرج .
فرع : لو قال : له علي ألف في هذا الكيس لزمه ألف ، وإن لم يكن في الكيس شيء أو الألف الذي في(8/404)
هذا الكيس لزمه ما فيه ، وإن نقص ، فإن لم يكن فيه لم يلزمه شيء .
قوله : ( في ميراثي ) ومنعت لإضافة الدين نظرا للعرف فيها .
قوله : ( ألف ) ومثله جزء شائع ، ويحمل على نحو وصية مع إجازة فيها .
قوله : ( وعد هبة ) إن لم يأت بصيغة علي ولم يرد الإقرار ، وإلا فهو إقرار ويتعلق بجميع التركة إن كان حائزا أو صدقه الورثة وإلا فبقدر حصته فقط ، ويلزم الألف وإن تلفت التركة .
قوله : ( نص إلخ ) اعتراض على المصنف بعدم الخلاف ، ولعل عذره ما قيل : إن النص المخرج منه من غلط النساخ ، وحاصله أن النصين سواء .
قوله : ( من نصه إلخ ) وهذا
مُطَرَّزٌ ) بِخِلَافِ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ طُرُزٌ ، فَلَا يَلْزَمُهُ طِرَازُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ سَوَاءٌ فِي الطِّرَازِ فِيهِمَا الطَّارِئُ عَلَى الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ .
قَوْلُهُ : ( بِمَعْنَى مَعَ ) وَلَوْ صَرَّحَ بِمَعَ فَهِيَ مِثْلُ فِي .
قَوْلُهُ : ( وَالطِّرَازُ جُزْءٌ مِنْ الثَّوْبِ ) وَبِذَلِكَ فَارَقَ نَحْوَ : لَهُ عَلَيَّ فَرَسٌ مُسْرَجٌ ، فَلَا يَلْزَمُهُ السَّرْجُ .
فَرْعٌ : لَوْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ فِي هَذَا الْكِيسِ لَزِمَهُ أَلْفٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْكِيسِ شَيْءٌ أَوْ الْأَلْفُ الَّذِي فِي(8/404)
هَذَا الْكِيسِ لَزِمَهُ مَا فِيهِ ، وَإِنْ نَقَصَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ .
قَوْلُهُ : ( فِي مِيرَاثِي ) وَمُنِعَتْ لِإِضَافَةِ الدَّيْنِ نَظَرًا لِلْعُرْفِ فِيهَا .
قَوْلُهُ : ( أَلْفٌ ) وَمِثْلُهُ جُزْءٌ شَائِعٌ ، وَيُحْمَلُ عَلَى نَحْوِ وَصِيَّةٍ مَعَ إجَازَةٍ فِيهَا .
قَوْلُهُ : ( وَعْدُ هِبَةٍ ) إنْ لَمْ يَأْتِ بِصِيغَةِ عَلَيَّ وَلَمْ يُرِدْ الْإِقْرَارَ ، وَإِلَّا فَهُوَ إقْرَارٌ وَيَتَعَلَّقُ بِجَمِيعِ التَّرِكَةِ إنْ كَانَ حَائِزًا أَوْ صَدَّقَهُ الْوَرَثَةُ وَإِلَّا فَبِقَدْرِ حِصَّتِهِ فَقَطْ ، وَيَلْزَمُ الْأَلْفُ وَإِنْ تَلِفَتْ التَّرِكَةُ .
قَوْلُهُ : ( نَصَّ إلَخْ ) اعْتِرَاضٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِعَدَمِ الْخِلَافِ ، وَلَعَلَّ عُذْرَهُ مَا قِيلَ : إنَّ النَّصَّ الْمُخْرَجَ مِنْهُ مِنْ غَلَطِ النُّسَّاخِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ النَّصَّيْنِ سَوَاءٌ .
قَوْلُهُ : ( مِنْ نَصِّهِ إلَخْ ) وَهَذَا