لأحد الأقوال في العبد المأذون يكاتب ثم يعجز أنه يرجع مأذونا كما كان ولو رجعت سلع التجارة بإقالة ، أو صدقة ، أو هبة بطلت نية التجارة وكانت قنية إلا أن ينوي بالمقال فيه التجارة ثانيا فقوله : كغيره يريد في التقويم والضمير راجع لأحد الثلاثة المذكورة لا بعينه وهي القمح والمرتجع من مفلس(6/254)
والمكاتب يعجز
الشرح
( قوله كان بعد ذلك كالعرض ) أي المتخذ من التجارة يزكيه لحول من يوم التزكية .
( قوله : كالعرض ) الظاهر أنه يقومه لسنة من يوم زكى الأصل ( قوله : ؛ لأن ما كان للتجارة ) لعل الأولى أن يقول ولأن ما كان للتجارة .
.
.
إلخ تعليل ثان ( قوله : لأحد الأقوال .
.
.
إلخ ) هي أقوال ثلاثة قيل يرجع مأذونا وقيل يعود محجورا عليه وقيل يعود منتزع المال .
( قوله : يعجز ) عجز عن الشيء من باب ضرب ضعف عنه مصباح وحكي عن الأصمعي عجز بكسر الجيم يعجز بفتحها(6/255)
.
( ص ) وانتقل المدار للاحتكار ( ش ) يعني أنه إذا اشترى عرضا بنية الإدارة ثم نوى به الاحتكار فإنه ينتقل بمجرد النية إليه ، وأما عكس هذه المسألة ، وهو نية الإدارة بما للاحتكار فقال في الشامل هو كذلك ، وأما في الشرح الكبير فقال فيه لا يبعد أن يكون كالأول
لِأَحَدِ الْأَقْوَالِ فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ يُكَاتَبُ ثُمَّ يَعْجِزُ أَنَّهُ يَرْجِعُ مَأْذُونًا كَمَا كَانَ وَلَوْ رَجَعَتْ سِلَعُ التِّجَارَةِ بِإِقَالَةٍ ، أَوْ صَدَقَةٍ ، أَوْ هِبَةٍ بَطَلَتْ نِيَّةُ التِّجَارَةِ وَكَانَتْ قِنْيَةً إلَّا أَنْ يَنْوِيَ بِالْمَقَالِ فِيهِ التِّجَارَةَ ثَانِيًا فَقَوْلُهُ : كَغَيْرِهِ يُرِيدُ فِي التَّقْوِيمِ وَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِأَحَدِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ لَا بِعَيْنِهِ وَهِيَ الْقَمْحُ وَالْمُرْتَجَعُ مِنْ مُفْلِسٍ(6/254)
وَالْمُكَاتَبُ يَعْجِزُ
الشَّرْحُ
( قَوْله كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ كَالْعَرْضِ ) أَيْ الْمُتَّخَذِ مِنْ التِّجَارَةِ يُزَكِّيهِ لِحَوْلٍ مِنْ يَوْمِ التَّزْكِيَةِ .
( قَوْلُهُ : كَالْعَرْضِ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ يُقَوِّمُهُ لِسَنَةٍ مِنْ يَوْمِ زَكَّى الْأَصْلَ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ مَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ ) لَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَلِأَنَّ مَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ .
.
.
إلَخْ تَعْلِيلٌ ثَانٍ ( قَوْلُهُ : لِأَحَدِ الْأَقْوَالِ .
.
.
إلَخْ ) هِيَ أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ قِيلَ يَرْجِعُ مَأْذُونًا وَقِيلَ يَعُودُ مَحْجُورًا عَلَيْهِ وَقِيلَ يَعُودُ مُنْتَزَعَ الْمَالِ .
( قَوْلُهُ : يَعْجِزُ ) عَجَزَ عَنْ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ ضَعُفَ عَنْهُ مِصْبَاحٌ وَحُكِيَ عَنْ الْأَصْمَعِيِّ عَجِزَ بِكَسْرِ الْجِيمِ يَعْجَزُ بِفَتْحِهَا(6/255)
.
( ص ) وَانْتَقَلَ الْمَدَارُ لِلِاحْتِكَارِ ( ش ) يَعْنِي أَنَّهُ إذَا اشْتَرَى عَرْضًا بِنِيَّةِ الْإِدَارَةِ ثُمَّ نَوَى بِهِ الِاحْتِكَارَ فَإِنَّهُ يَنْتَقِلُ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ إلَيْهِ ، وَأَمَّا عَكْسُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَهُوَ نِيَّةُ الْإِدَارَةِ بِمَا لِلِاحْتِكَارِ فَقَالَ فِي الشَّامِلِ هُوَ كَذَلِكَ ، وَأَمَّا فِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ فَقَالَ فِيهِ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ كَالْأَوَّلِ