، كذا في فتح القدير .
أو نائما هكذا في معراج الدراية .
فلو أيقظ زوجته ليجامعها فوصلت يده إلى بنته منها فقرصها بشهوة وهي ممن تشتهى يظن أنها أمها حرمت عليه الأم حرمة مؤبدة ، كذا في فتح القدير .
ولو مس شعرها بشهوة إن مس ما اتصل برأسها تثبت وإن مس ما استرسل لا يثبت وأطلق الناطفي إطلاقا من غير هذا التفصيل ، كذا في الظهيرية .
وهكذا في وجيز الكردري والسراج الوهاج .
ولو مس ظفرها بشهوة تثبت ، كذا في الخلاصة .
ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب ، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقا لا يجد الماس حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت الته بذلك وإن كان رقيقا بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت ، كذا في الذخيرة .
وكذا لو مس أسفل الخف إلا إذا كان منعلا لا يجد لين القدم ، كذا في فتاوى قاضي خان(6/459)
إذا قبل الرجل المرأة وبينهما ثوب فإن كان يجد برد الثنايا أو برد الشفة فهو تقبيل ولمس ، كذا في المحيط .
والدوام على
، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .
أَوْ نَائِمًا هَكَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ .
فَلَوْ أَيْقَظَ زَوْجَتَهُ لِيُجَامِعَهَا فَوَصَلَتْ يَدُهُ إلَى بِنْتِهِ مِنْهَا فَقَرَصَهَا بِشَهْوَةٍ وَهِيَ مِمَّنْ تُشْتَهَى يَظُنُّ أَنَّهَا أُمُّهَا حَرُمَتْ عَلَيْهِ الْأُمُّ حُرْمَةً مُؤَبَّدَةً ، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .
وَلَوْ مَسَّ شَعْرَهَا بِشَهْوَةٍ إنْ مَسَّ مَا اتَّصَلَ بِرَأْسِهَا تَثْبُتُ وَإِنْ مَسَّ مَا اسْتَرْسَلَ لَا يَثْبُتُ وَأَطْلَقَ النَّاطِفِيُّ إطْلَاقًا مِنْ غَيْرِ هَذَا التَّفْصِيلِ ، كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .
وَهَكَذَا فِي وَجِيزِ الْكَرْدَرِيِّ وَالسِّرَاجِ الْوَهَّاجِ .
وَلَوْ مَسَّ ظُفْرَهَا بِشَهْوَةٍ تَثْبُتُ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .
ثُمَّ الْمَسُّ إنَّمَا يُوجِبُ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ ، أَمَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ فَإِنْ كَانَ صَفِيقًا لَا يَجِدُ الْمَاسُّ حَرَارَةَ الْمَمْسُوسِ لَا تَثْبُتُ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ وَإِنْ انْتَشَرَتْ آلَتُهُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا بِحَيْثُ تَصِلُ حَرَارَةُ الْمَمْسُوسِ إلَى يَدِهِ تَثْبُتُ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .
وَكَذَا لَوْ مَسَّ أَسْفَلَ الْخُفِّ إلَّا إذَا كَانَ مُنْعَلًا لَا يَجِدُ لِينَ الْقَدَمِ ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ(6/459)
إذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَبَيْنَهُمَا ثَوْبٌ فَإِنْ كَانَ يَجِدُ بَرْدَ الثَّنَايَا أَوْ بَرْدَ الشَّفَةِ فَهُوَ تَقْبِيلٌ وَلَمْسٌ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .
وَالدَّوَامُ عَلَى