كلام القاضي وجماعة ،(6/111)
واختاره شيخنا وأنه لا دم لعذر ، وقال : هل هي واجبة أو سنة لها ؟ فيه قولان في مذهب أحمد وغيره ، ونقل أبو طالب : والتطوع أيسر ، وإن طاف فيما لا يجوز [ له ] لبسه صح وفدى ، ذكره الاجري ، ويلزم الناس في الأصح ، وجزم [ به ] ابن شهاب انتظارها لأجله فقط إن أمكن ، ونقل المروذي في المريض ببلد الغزو يقيمون عليه قال : لا ينبغي للوالي أن يقيم عليه .
الشرح
(6/112)
مسألة 2 ، 3 ) قوله : وإن قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الإجزاء ، في قياس قولهم ، ويتوجه احتمال كعاطس قصد بحمده قراءة ، وفي الإجزاء عن فرض القراءة وجهان ، انتهى .
ذكر المصنف مسألتين : ( المسألة الأولى 2 ) وهي الأصل : إذا قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية فهل يجزئه وهو قياس قولهم ؟ أو هو كعاطس قصد بحمده قراءة ؟ يعني إذا أراد المصلي الشروع في الفاتحة فعطس فقال : الحمد لله ، ينوي
كَلَامِ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٍ ،(6/111)
وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَأَنَّهُ لَا دَمَ لِعُذْرٍ ، وَقَالَ : هَلْ هِيَ وَاجِبَةٌ أَوْ سُنَّةٌ لَهَا ؟ فِيهِ قَوْلَانِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : وَالتَّطَوُّعُ أَيْسَرُ ، وَإِنْ طَافَ فِيمَا لَا يَجُوزُ [ لَهُ ] لُبْسُهُ صَحَّ وَفَدَى ، ذَكَرَهُ الْآجُرِّيُّ ، وَيَلْزَمُ النَّاسَ فِي الْأَصَحِّ ، وَجَزَمَ [ بِهِ ] ابْنُ شِهَابٍ انْتِظَارُهَا لِأَجَلِهِ فَقَطْ إنْ أَمْكَنَ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ فِي الْمَرِيضِ بِبَلَدِ الْغَزْوِ يُقِيمُونَ عَلَيْهِ قَالَ : لَا يَنْبَغِي لِلْوَالِي أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ .
الشَّرْحُ
(6/112)
مَسْأَلَةٌ 2 ، 3 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَصَدَ فِي طَوَافِهِ غَرِيمًا وَقَصَدَ مَعَهُ طَوَافًا بِنِيَّةٍ حَقِيقِيَّةٍ لَا حُكْمِيَّةٍ تَوَجَّهَ الْإِجْزَاءُ ، فِي قِيَاسِ قَوْلِهِمْ ، وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ كَعَاطِسٍ قَصَدَ بِحَمْدِهِ قِرَاءَةً ، وَفِي الْإِجْزَاءِ عَنْ فَرْضِ الْقِرَاءَةِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .
ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مَسْأَلَتَيْنِ : ( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى 2 ) وَهِيَ الْأَصْلُ : إذَا قَصَدَ فِي طَوَافِهِ غَرِيمًا وَقَصَدَ مَعَهُ طَوَافًا بِنِيَّةٍ حَقِيقِيَّةٍ لَا حُكْمِيَّةٍ فَهَلْ يُجَزِّئُهُ وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِهِمْ ؟ أَوْ هُوَ كَعَاطِسٍ قَصَدَ بِحَمْدِهِ قِرَاءَةً ؟ يَعْنِي إذَا أَرَادَ الْمُصَلِّي الشُّرُوعَ فِي الْفَاتِحَةِ فَعَطَسَ فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، يَنْوِي