أخذ الباقي تعصيبا .
[ قوله : من الولاء ] أي من أجل الولاء ، ومفعول يرث شيئا لما تقدم أن { الولاء لحمة كلحمة النسب } ، وأراد بالولاء أثره من المال .
[ قوله : إلا فيما أعتقن ] أي إلا الولاء الكائن في الشخص الذي أعتقنه .
فقوله : العتق أي عتق .
وقوله : أو أعتق عنهن أي أعتقه عنهن غيرهن بإذنهن أو بغير إذنهن كما أفاده تت .
وقوله : أو جره معطوف على أعتقن ، وحينئذ فيكون المجرور الشخص لا الولاء والتقدير إلا الولاء الثابت في الشخص الذي أعتقنه أو الشخص الذي جره الشخص الذي أعتقنه أي جر ولاءه .
وقوله : إليهن متعلق بقوله : أو جره إليهن أي النساء ، ولو أبقى المصنف على ظاهره ولم يأتي بفي لاستقام ، والتقدير ولا يرث النساء من الولاء شيئا إلا ولاء ما أعتقن ولما كان من وقع عليه العتق رقيقا والرقيق ناقص كان بمنزلة ما لا يعقل فعبر بما .
[ قوله : أما العتق فبين ] أي بأن تعتق المرأة عبدا وهو يعتق عبدا فيموت العبد المعتق بالكسر أولا ثم يموت المعتق بالفتح عن معتقة معتقه بالكسر فيهما .
[ قوله : فإذا أعتقت ] أي المرأة الأمة .
[ قوله : لموالي أبيه
أَخَذَ الْبَاقِيَ تَعْصِيبًا .
[ قَوْلُهُ : مِنْ الْوَلَاءِ ] أَيْ مِنْ أَجْلِ الْوَلَاءِ ، وَمَفْعُولُ يَرِثُ شَيْئًا لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ { الْوَلَاءَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ } ، وَأَرَادَ بِالْوَلَاءِ أَثَرَهُ مِنْ الْمَالِ .
[ قَوْلُهُ : إلَّا فِيمَا أَعْتَقْنَ ] أَيْ إلَّا الْوَلَاءَ الْكَائِنَ فِي الشَّخْصِ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ .
فَقَوْلُهُ : الْعِتْقُ أَيْ عَتَقَ .
وَقَوْلُهُ : أَوْ أُعْتِقَ عَنْهُنَّ أَيْ أَعْتَقَهُ عَنْهُنَّ غَيْرُهُنَّ بِإِذْنِهِنَّ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِنَّ كَمَا أَفَادَهُ تت .
وَقَوْلُهُ : أَوْ جَرَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى أَعْتَقْنَ ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ الْمَجْرُورُ الشَّخْصَ لَا الْوَلَاءَ وَالتَّقْدِيرُ إلَّا الْوَلَاءَ الثَّابِتَ فِي الشَّخْصِ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ أَوْ الشَّخْصِ الَّذِي جَرَّهُ الشَّخْصُ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ أَيْ جَرَّ وَلَاءَهُ .
وَقَوْلُهُ : إلَيْهِنَّ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : أَوْ جَرَّهُ إلَيْهِنَّ أَيْ النِّسَاءِ ، وَلَوْ أَبْقَى الْمُصَنِّفُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَمْ يَأْتِي بِفِي لَاسْتَقَامَ ، وَالتَّقْدِيرُ وَلَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْئًا إلَّا وَلَاءَ مَا أَعْتَقْنَ وَلَمَّا كَانَ مَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ الْعِتْقُ رَقِيقًا وَالرَّقِيقُ نَاقِصٌ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَا يَعْقِلُ فَعَبَّرَ بِمَا .
[ قَوْلُهُ : أَمَّا الْعِتْقُ فَبَيِّنٌ ] أَيْ بِأَنْ تُعْتِقَ الْمَرْأَةُ عَبْدًا وَهُوَ يُعْتِقُ عَبْدًا فَيَمُوتُ الْعَبْدُ الْمُعْتِقُ بِالْكَسْرِ أَوَّلًا ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ بِالْفَتْحِ عَنْ مُعْتِقَةِ مُعْتِقِهِ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا .
[ قَوْلُهُ : فَإِذَا أُعْتِقَتْ ] أَيْ الْمَرْأَةُ الْأَمَةُ .
[ قَوْلُهُ : لِمَوَالِي أَبِيهِ