: لا تدخلين هذه الدار علي الطلاق ما تدخلينها .
الشرح
(22/361)
( قوله : إذ دخلت الدار طلقت ) أي طلقة واحدة ( قوله : وهو المعتمد ) أي وعليه فهو تعليق كما قاله حج ، فإذا طلقها وقعت واحدة وكذا ثانية إن كان الطلاق رجعيا ا هـ .
وكتب عليه سم ما نصه : أي وإن لم يطلق لا يقع شيء ( قوله : ومحله ما لم تبن ) أي كأن كان على عوض ( قوله : أو دخلت غير طالق ) أي أو طالقا طلاقا بائنا .
قال حج : ولو قال إن لم أخرج من هذه البلد بر بوصوله لما يجوز القصر فيه وإن رجع ، نعم قال القاضي في إن لم أخرج من مرو الروذ لا بد من خروجه من جميع القرى المضافة إليها ا هـ .
وكأنه لأن مرو الروذ اسم للجميع ا هـ ( قوله : وقع طلقتان ) أي بالقدوم بعد طلاقها فتطلق ثلاثا ( قوله : فيقع الطلاق ) أي واحدة ( قوله : اشترط تقديم المتأخر ) هذا إن تقدم الجزاء على الشرطين أو تأخر عنهما ، فإن توسط بينهما كأن أكلت فأنت طالق إن شربت روجع كما نقله الشارح في الإيلاء قال بعد قول المصنف ثم ولو قال عن ظهاري إن ظاهرت إلخ ، وإن توسط بينهما كما هنا روجع ، فإن أراد أنه إذا حصل الثاني تعلق بالأول لم يعتق العبد إن تقدم الوطء ، أو أنه إذا حصل الأول تعلق بالثاني عتق ا هـ ( قوله : لأن اللفظ المذكور ) ويؤخذ
: لَا تَدْخُلِينَ هَذِهِ الدَّارَ عَلَيَّ الطَّلَاقُ مَا تَدْخُلِينَهَا .
الشَّرْحُ
(22/361)
( قَوْلُهُ : إذْ دَخَلْتِ الدَّارَ طَلُقَتْ ) أَيْ طَلْقَةً وَاحِدَةً ( قَوْلُهُ : وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ) أَيْ وَعَلَيْهِ فَهُوَ تَعْلِيقٌ كَمَا قَالَهُ حَجّ ، فَإِذَا طَلَّقَهَا وَقَعَتْ وَاحِدَةً وَكَذَا ثَانِيَةً إنْ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا ا هـ .
وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم مَا نَصُّهُ : أَيْ وَإِنْ لَمْ يُطَلِّقْ لَا يَقَعُ شَيْءٌ ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّهُ مَا لَمْ تَبِنْ ) أَيْ كَأَنْ كَانَ عَلَى عِوَضٍ ( قَوْلُهُ : أَوْ دَخَلَتْ غَيْرَ طَالِقٍ ) أَيْ أَوْ طَالِقًا طَلَاقًا بَائِنًا .
قَالَ حَجّ : وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ هَذِهِ الْبَلَدِ بَرَّ بِوُصُولِهِ لِمَا يَجُوزُ الْقَصْرُ فِيهِ وَإِنْ رَجَعَ ، نَعَمْ قَالَ الْقَاضِي فِي إنْ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ مَرْوَ الرُّوذِ لَا بُدَّ مِنْ خُرُوجِهِ مِنْ جَمِيعِ الْقُرَى الْمُضَافَةِ إلَيْهَا ا هـ .
وَكَأَنَّهُ لِأَنَّ مَرْوَ الرُّوذِ اسْمٌ لِلْجَمِيعِ ا هـ ( قَوْلُهُ : وَقَعَ طَلْقَتَانِ ) أَيْ بِالْقُدُومِ بَعْدَ طَلَاقِهَا فَتَطْلُقُ ثَلَاثًا ( قَوْلُهُ : فَيَقَعُ الطَّلَاقُ ) أَيْ وَاحِدَةً ( قَوْلُهُ : اُشْتُرِطَ تَقْدِيمُ الْمُتَأَخِّرِ ) هَذَا إنْ تَقَدَّمَ الْجَزَاءُ عَلَى الشَّرْطَيْنِ أَوْ تَأَخَّرَ عَنْهُمَا ، فَإِنْ تَوَسَّطَ بَيْنَهُمَا كَأَنْ أَكَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَرِبْت رُوجِعَ كَمَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ فِي الْإِيلَاءِ قَالَ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ثَمَّ وَلَوْ قَالَ عَنْ ظِهَارِي إنْ ظَاهَرْت إلَخْ ، وَإِنْ تَوَسَّطَ بَيْنَهُمَا كَمَا هُنَا رُوجِعَ ، فَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ إذَا حَصَلَ الثَّانِي تَعَلَّقَ بِالْأَوَّلِ لَمْ يَعْتِقْ الْعَبْدُ إنْ تَقَدَّمَ الْوَطْءُ ، أَوْ أَنَّهُ إذَا حَصَلَ الْأَوَّلُ تَعَلَّقَ بِالثَّانِي عِتْقٌ ا هـ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ اللَّفْظَ الْمَذْكُورَ ) وَيُؤْخَذُ