عليه وسلم : { صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى } رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره .
( إلا لبدعة إمامه ) كالمعتزلي ( أو تعطل مسجد قريب لغيبته ) عنه بكونه إمامه أو يحضر الناس بحضوره ، فقليل الجمع أفضل من كثيره في ذلك .
الشرح
(3/192)
قوله : ( من المساجد ) وكذا غير المساجد ، ولعل تقييده بها لقول المصنف : أو تعطل مسجد وإن كان ليس قيدا أيضا .
نعم جماعة المساجد الثلاثة وإن قلت ، بل الانفراد فيها أفضل من جماعة غيرها ، وأفتى شيخنا الرملي بأن الانفراد في المسجد الحرام أفضل من الجماعة في مسجد المدينة ، وأن الانفراد في مسجد المدينة أفضل من الجماعة في الأقصى ، ويحمل قولهم : فضيلة الذات مقدمة على فضيلة المكان على ما إذا لم تكن فضيلة المكان متضاعفة ، فتأمل .
وتوقف شيخنا كالعلامة ابن قاسم في الثاني ولي بهما أسوة ، لأن الصلاة في مسجد المدينة بصلاتين في الأقصى والجماعة بسبع وعشرين .
قوله : ( كالمعتزلي ) والقدري والرافضي والمجسم وكل بدعة لا يكفر بها ، ومثله الفاسق والمتهم به ، والمخالف كالمالكي والحنفي ،
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ تَعَالَى } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ .
( إلَّا لِبِدْعَةِ إمَامِهِ ) كَالْمُعْتَزِلِيِّ ( أَوْ تَعَطُّلِ مَسْجِدٍ قَرِيبٍ لِغَيْبَتِهِ ) عَنْهُ بِكَوْنِهِ إمَامَهُ أَوْ يَحْضُرُ النَّاسُ بِحُضُورِهِ ، فَقَلِيلُ الْجَمْعِ أَفْضَلُ مِنْ كَثِيرِهِ فِي ذَلِكَ .
الشَّرْحُ
(3/192)
قَوْلُهُ : ( مِنْ الْمَسَاجِدِ ) وَكَذَا غَيْرُ الْمَسَاجِدِ ، وَلَعَلَّ تَقْيِيدَهُ بِهَا لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ : أَوْ تَعَطُّلِ مَسْجِدٍ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ قَيْدًا أَيْضًا .
نَعَمْ جَمَاعَةُ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ وَإِنْ قَلَّتْ ، بَلْ الِانْفِرَادُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ جَمَاعَةِ غَيْرِهَا ، وَأَفْتَى شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ بِأَنَّ الِانْفِرَادَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ الْجَمَاعَةِ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ، وَأَنَّ الِانْفِرَادَ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَفْضَلُ مِنْ الْجَمَاعَةِ فِي الْأَقْصَى ، وَيُحْمَلُ قَوْلُهُمْ : فَضِيلَةُ الذَّاتِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى فَضِيلَةِ الْمَكَانِ عَلَى مَا إذَا لَمْ تَكُنْ فَضِيلَةُ الْمَكَانِ مُتَضَاعِفَةً ، فَتَأَمَّلْ .
وَتَوَقَّفَ شَيْخُنَا كَالْعَلَّامَةِ ابْنِ قَاسِمٍ فِي الثَّانِي وَلِي بِهِمَا أُسْوَةٌ ، لِأَنَّ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ بِصَلَاتَيْنِ فِي الْأَقْصَى وَالْجَمَاعَةُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ .
قَوْلُهُ : ( كَالْمُعْتَزِلِيِّ ) وَالْقَدْرِيِّ وَالرَّافِضِيِّ وَالْمُجَسِّمِ وَكُلِّ بِدْعَةٍ لَا يُكْفَرُ بِهَا ، وَمِثْلُهُ الْفَاسِقُ وَالْمُتَّهَمُ بِهِ ، وَالْمُخَالِفُ كَالْمَالِكِيِّ وَالْحَنَفِيِّ ،