في الحديث : { أعطوا المساجد حقها ، قالوا : وما حقها يا رسول الله ؟ قال تصلوا ركعتين قبل أن تجلسوا } .
وينبغي أن ينوي بهما التقرب إلى الله تعالى لأنها تحية رب المسجد ؛ لأن الإنسان إذا دخل بيت الملك إنما يحيي الملك لا بيته .
قوله : [ لداخل فيه ] إلخ : ذكر سيدي أحمد زروق عن الغزالي وغيره أن من قال :  سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر  أربع مرات قامت مقام التحية ، فينبغي استعمالها في وقت النهي أو في أوقات الجواز إذا كان غير متوضئ .
وأما إذا كان في أوقات الجواز وهو متوضئ فلا بد من الركعتين .
إن قلت فعل التحية وقت النهي عن النفل منهي عنه فكيف يطلب ببدلها ويثاب عليها ؟ قلت : لا نسلم أن التحية وقت النهي عن التنفل منهي عنها ، بل هي مطلوبة في وقت النهي وفي وقت الجواز ، غير أنها في وقت الجواز يطلب فعلها صلاة وفي وقت النهي يطلب فعلها ذكرا ( ا هـ من حاشية الأصل ) .
قوله : [ وتأدت التحية بفرض ] : أي غير صلاة الجنازة على الأظهر لأنها مكروهة في المسجد ، فكيف تكون تحية له كذا في المجموع .
قوله
فِي الْحَدِيثِ : { أَعْطُوا الْمَسَاجِدَ حَقَّهَا ، قَالُوا : وَمَا حَقُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ تُصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تَجْلِسُوا } .
وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ بِهِمَا التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهَا تَحِيَّةُ رَبِّ الْمَسْجِدِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا دَخَلَ بَيْتَ الْمَلِكِ إنَّمَا يُحَيِّي الْمَلِكَ لَا بَيْتَهُ .
قَوْلُهُ : [ لِدَاخِلٍ فِيهِ ] إلَخْ : ذَكَرَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ مَنْ قَالَ :  سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ  أَرْبَعَ مَرَّاتٍ قَامَتْ مَقَامَ التَّحِيَّةِ ، فَيَنْبَغِي اسْتِعْمَالُهَا فِي وَقْتِ النَّهْيِ أَوْ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ إذَا كَانَ غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ .
وَأَمَّا إذَا كَانَ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ .
إنْ قُلْت فِعْلُ التَّحِيَّةِ وَقْتَ النَّهْيِ عَنْ النَّفْلِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فَكَيْفَ يُطْلَبُ بِبَدَلِهَا وَيُثَابُ عَلَيْهَا ؟ قُلْت : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ التَّحِيَّةَ وَقْتَ النَّهْيِ عَنْ التَّنَفُّلِ مَنْهِيٌّ عَنْهَا ، بَلْ هِيَ مَطْلُوبَةٌ فِي وَقْتِ النَّهْيِ وَفِي وَقْتِ الْجَوَازِ ، غَيْرَ أَنَّهَا فِي وَقْتِ الْجَوَازِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا صَلَاةً وَفِي وَقْتِ النَّهْيِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا ذِكْرًا ( ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ ) .
قَوْلُهُ : [ وَتَأَدَّتْ التَّحِيَّةُ بِفَرْضٍ ] : أَيْ غَيْرِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ عَلَى الْأَظْهَرِ لِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَكَيْفَ تَكُونُ تَحِيَّةً لَهُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ .
قَوْلُهُ