وأذن وجفن(18/359)
ومارن وذكر وأنثيين وشفة ولسان ، وكذا شفران ) بضم الشين ، وأليان وذلك ؛ لأن القصاص خطر فاختص بما يؤمن فيه الحيف والتعدي إلى ما لا يستحق وذلك في الأعضاء المنضبطة بما ذكر ولقوله تعالى { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين } الاية ، وقوله صلى الله عليه وسلم في خبر الربيع بنت النضر في الصحيحين ، وقد كسرت ثنية جارية من الأنصار { كتاب الله القصاص } أما إذا لم تؤمن الإجافة في أصل الفخذ والمنكب فلا قصاص ، وإن أجاف الجاني ، وقال أهل البصر يمكن أن يقطع ويجاف مثل تلك الجائفة ؛ لأن الجوائف لا تنضبط ضيقا وسعة وتأثيرا ونكاية ، ولذلك لم يجز القصاص فيها نعم إن مات بالقطع قطع الجاني ، وإن لم يمكن بلا إجافة كما اقتضاه كلامهم ( لا إطار شفة ) بكسر الهمزة وتخفيف المهملة ، وهو المحيط بها إذ ليس له حد مقدر كذا في الروضة ، وهو كما
وَأُذُنٍ وَجِفْنٍ(18/359)
وَمَارِنٍ وَذَكَرٍ وَأُنْثَيَيْنِ وَشَفَةٍ وَلِسَانٍ ، وَكَذَا شُفْرَانِ ) بِضَمِّ الشِّينِ ، وَأَلْيَانِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْقِصَاصَ خَطَرٌ فَاخْتَصَّ بِمَا يُؤْمَنُ فِيهِ الْحَيْفُ وَالتَّعَدِّي إلَى مَا لَا يَسْتَحِقُّ وَذَلِكَ فِي الْأَعْضَاءِ الْمُنْضَبِطَةِ بِمَا ذُكِرَ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ } الْآيَةَ ، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ النَّضْرِ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَقَدْ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ { كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ } أَمَّا إذَا لَمْ تُؤْمَنْ الْإِجَافَةُ فِي أَصْلِ الْفَخْذِ وَالْمَنْكِبِ فَلَا قِصَاصَ ، وَإِنْ أَجَافَ الْجَانِي ، وَقَالَ أَهْلُ الْبَصَرِ يُمْكِنُ أَنْ يُقْطَعَ وَيُجَافَ مِثْلَ تِلْكَ الْجَائِفَةِ ؛ لِأَنَّ الْجَوَائِفَ لَا تَنْضَبِطُ ضِيقًا وَسَعَةً وَتَأْثِيرًا وَنِكَايَةً ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَجُزْ الْقِصَاصُ فِيهَا نَعَمْ إنْ مَاتَ بِالْقَطْعِ قُطِعَ الْجَانِي ، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ بِلَا إجَافَةٍ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ ( لَا إطَارُ شَفَةٍ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِهَا إذْ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ مُقَدَّرٌ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَهُوَ كَمَا