( يمينا وشمالا ) أي لجهتهما لا لجهة فوق وتحت ( تحريكا وسطا ) .
الشرح
(2/50)
قوله : [ وندب تمكين جبهته ] إلخ : أي وأما وضع أيسر جزء فركن .
قوله : [ حذو الأذنين ] : أي أو قربهما .
قوله : [ بطنه فخذيه ] : أي عن فخذيه .
قوله : [ مجافاة وسطا ] إلخ : ما ذكره في الفرض كنفل لم يطول فيه لا إن طول فيه فله وضع ذراعيه على فخذيه لطول السجود مثلا .
قوله : [ وبطلت عند الشافعي ] : أي لاشتراطه ارتفاع الأسافل ، وانحدار الأعالي وقدم ذلك .
قوله : [ وندب دعاء ] : أي من كل جائز شرعا وعادة وتأكد حالة السجود لقوله صلى الله عليه وسلم : { أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد } .
فالدعاء الشرعي مطلوب ؛ ولو قال في دعائه يا فلان فعل الله بك كذا إن لم يكن حاضرا وقصد خطابه - وإلا بطلت ، ويجوز الدعاء على الظالم بعزله ، كان ظالما له أو لغيره ، والأولى عدم الدعاء على من لم يعم ظلمه ، فإن عم فالأولى الدعاء .
وينهى عن الدعاء عليه بذهاب أولاده وأهله ، أو بالوقوع في معصية لأن إرادة المعصية
( يَمِينًا وَشِمَالًا ) أَيْ لِجِهَتِهِمَا لَا لِجِهَةِ فَوْقَ وَتَحْتَ ( تَحْرِيكًا وَسَطًا ) .
الشَّرْحُ
(2/50)
قَوْلُهُ : [ وَنُدِبَ تَمْكِينُ جَبْهَتِهِ ] إلَخْ : أَيْ وَأَمَّا وَضْعُ أَيْسَرِ جُزْءٍ فَرُكْنٌ .
قَوْلُهُ : [ حَذْوَ الْأُذُنَيْنِ ] : أَيْ أَوْ قُرْبَهُمَا .
قَوْلُهُ : [ بَطْنَهُ فَخْذَيْهِ ] : أَيْ عَنْ فَخْذَيْهِ .
قَوْلُهُ : [ مُجَافَاةً وَسَطًا ] إلَخْ : مَا ذَكَرَهُ فِي الْفَرْضِ كَنَفْلٍ لَمْ يُطَوِّلْ فِيهِ لَا إنْ طَوَّلَ فِيهِ فَلَهُ وَضْعُ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخْذَيْهِ لِطُولِ السُّجُودِ مَثَلًا .
قَوْلُهُ : [ وَبَطَلَتْ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ] : أَيْ لِاشْتِرَاطِهِ ارْتِفَاعَ الْأَسَافِلِ ، وَانْحِدَارَ الْأَعَالِي وَقُدِّمَ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : [ وَنُدِبَ دُعَاءٌ ] : أَيْ مِنْ كُلِّ جَائِزٍ شَرْعًا وَعَادَةً وَتَأَكَّدَ حَالَةَ السُّجُودِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ } .
فَالدُّعَاءُ الشَّرْعِيُّ مَطْلُوبٌ ؛ وَلَوْ قَالَ فِي دُعَائِهِ يَا فُلَانُ فَعَلَ اللَّهُ بِك كَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ حَاضِرًا وَقَصَدَ خِطَابَهُ - وَإِلَّا بَطَلَتْ ، وَيَجُوزُ الدُّعَاءُ عَلَى الظَّالِمِ بِعَزْلِهِ ، كَانَ ظَالِمًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ ، وَالْأَوْلَى عَدَمُ الدُّعَاءِ عَلَى مَنْ لَمْ يَعُمَّ ظُلْمُهُ ، فَإِنْ عَمَّ فَالْأَوْلَى الدُّعَاءُ .
وَيُنْهَى عَنْ الدُّعَاءِ عَلَيْهِ بِذَهَابِ أَوْلَادِهِ وَأَهْلِهِ ، أَوْ بِالْوُقُوعِ فِي مَعْصِيَةٍ لِأَنَّ إرَادَةَ الْمَعْصِيَةِ