) ندب ( إعلانه ) أي النكاح أي إظهاره بين الناس لبعد تهمة الزنا .
الشرح
قوله : [ وندب إعلانه ] : أي لقوله عليه الصلاة والسلام : { أفشوا النكاح واضربوا عليه بالدف } ، وهذا بخلاف الخطبة فينبغي إخفاؤها .(4/403)
( و ) ندب ( تفويض الولي العقد لفاضل ) رجاء بركته ، ويقول أنكحتك فلانة بنت موكلي مثلا .
الشرح
قوله : [ وندب تفويض الولي العقد لفاضل ] : أي فيندب لولي المرأة ومثله الزوج تفويض العقد لمن ترجى بركته ، وأما تفويض العقد لغير فاضل فهو خلاف الأولى .(4/404)
( و ) ندب ( تهنئة ) للزوجين ، نحو : مباركة إن شاء الله ، ويوم مبارك ونحو ذلك .
( و ) ندب ( دعاء لهما ) بالبركة والسعة وحسن العشرة وما في معنى ذلك .
الشرح
قوله : [ وندب تهنئة ] : بالهمز أي للعروس الشامل لكل من الزوجين أي إدخال السرور عليهما عند العقد وعند البناء .(4/405)
( و ) ندب ( الإشهاد عند العقد ) للخروج من الخلاف ؛ إذ كثير من الأئمة لا يرى صحته إلا بالشهادة حال العقد .
ونحن نرى وقوعه صحيحا في نفسه وإن لم تحصل الشهادة حال العقد كالبيع ، ولكن لا تتقرر صحته
) نُدِبَ ( إعْلَانُهُ ) أَيْ النِّكَاحِ أَيْ إظْهَارُهُ بَيْنَ النَّاسِ لِبُعْدِ تُهْمَةِ الزِّنَا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَنُدِبَ إعْلَانُهُ ] : أَيْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { أَفْشُوا النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفِّ } ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْخِطْبَةِ فَيَنْبَغِي إخْفَاؤُهَا .(4/403)
( وَ ) نُدِبَ ( تَفْوِيضُ الْوَلِيِّ الْعَقْدَ لِفَاضِلٍ ) رَجَاءَ بَرَكَتِهِ ، وَيَقُولُ أَنْكَحْتُك فُلَانَةَ بِنْتَ مُوَكِّلِي مَثَلًا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَنُدِبَ تَفْوِيضُ الْوَلِيِّ الْعَقْدَ لِفَاضِلٍ ] : أَيْ فَيُنْدَبُ لِوَلِيِّ الْمَرْأَةِ وَمِثْلُهُ الزَّوْجُ تَفْوِيضُ الْعَقْدِ لِمَنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ ، وَأَمَّا تَفْوِيضُ الْعَقْدِ لِغَيْرِ فَاضِلٍ فَهُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى .(4/404)
( وَ ) نُدِبَ ( تَهْنِئَةٌ ) لِلزَّوْجَيْنِ ، نَحْوُ : مُبَارَكَةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَيَوْمٌ مُبَارَكٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ .
( وَ ) نُدِبَ ( دُعَاءٌ لَهُمَا ) بِالْبَرَكَةِ وَالسَّعَةِ وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ وَمَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَنُدِبَ تَهْنِئَةٌ ] : بِالْهَمْزِ أَيْ لِلْعَرُوسِ الشَّامِلِ لِكُلٍّ مِنْ الزَّوْجَيْنِ أَيْ إدْخَالُ السُّرُورِ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الْعَقْدِ وَعِنْدَ الْبِنَاءِ .(4/405)
( وَ ) نُدِبَ ( الْإِشْهَادُ عِنْدَ الْعَقْدِ ) لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ ؛ إذْ كَثِيرٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ لَا يَرَى صِحَّتَهُ إلَّا بِالشَّهَادَةِ حَالَ الْعَقْدِ .
وَنَحْنُ نَرَى وُقُوعَهُ صَحِيحًا فِي نَفْسِهِ وَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ الشَّهَادَةُ حَالَ الْعَقْدِ كَالْبَيْعِ ، وَلَكِنْ لَا تَتَقَرَّرُ صِحَّتُهُ