٥٠٠ ق.م، وفي أعمال المجالس الشعبية النظام السياسي في قرطاجة زالت الملكية الوراثية باكرا وحلت محلها الملكية الانتخابية. ومع أن الملكية جمعت في نفسها وظيفة الكهنوت والقضاء والإدارة التنفيذية، فإن انفصال القيادة الحربية والسلطة العسكرية عنها أضعف مركزها وسيطرتها. ثم إن الملكية نفسها انحطت في أوائل القرن الرابع ق. م إلى حالة الانتخاب السنوي بواسطة الكلية الانتخابية. وهكذا نجد الدولة القرطاجية تتجه رويدا نحو الديمقراطية السياسية، بعد أن كاد احتكار بيت ماقون سلطة الإدارة الممثلة في السوفتين وقيادة الجيش يعيدها إلى ملكية. إن أهم عصور الدولة القرطاجية كان عصر مجلس الشيوخ ومجلس الحكماء ومجلس الشعب مجلس الشيوخ: يتكون من ٣٠٠ عضو يتم ختيارهم لمدى الحياة من بين الطبقة الثرية. وهو أبرز الهيئات وأعلاها شأنا، ويتولى جميع شؤون الإدارة العليا، ويقرر أمور السلام والحرب ويولي قواد الجيش ويعزلهم وإليه يعود الملوك ومنه يستمدون قوتهم، وله الحق –في حالة الضرورة– أن يعقد جلسات سرية ولا يذيع نتيجة التصويت أو يؤجل إذاعتها. مجلس الحكماء: تلي في الأهمية مجلس الشيوخ. تتكون
٥٠٠ ق.م، وَفِي أَعْمَالِ الْمَجَالِسِ الشَّعْبِيَّةِ النِّظَامُ السِّيَاسِيُّ فِي قَرْطَاجَةَ زَالَتِ الْمَلَكِيَّةُ الْوِرَاثِيَّةُ بَاكِرًا وَحَلَّتْ مَحَلَّهَا الْمَلَكِيَّةُ الْاِنْتِخَابِيَّةُ. وَمَعَ أَنَّ الْمَلَكِيَّةَ جَمَعَتْ فِي نَفْسِهَا وَظِيفَةَ الْكَهْنُوتِ وَالْقَضَاءِ وَالْإِدَارَةِ التَّنْفِيذِيَّةِ، فَإِنَّ انفِصَالَ الْقِيَادَةِ الْحَرْبِيَّةِ وَالسُّلْطَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ عَنْهَا أَضْعَفَ مَرْكَزَهَا وَسَيْطَرَتَهَا. ثُمَّ إِنَّ الْمَلَكِيَّةَ نَفْسَهَا انْحَطَّتْ فِي أَوَائِلِ الْقَرْنِ الرَّابِعِ ق. م إِلَى حَالَةِ الْاِنْتِخَابِ السَّنَوِيِّ بِوَاسِطَةِ الْكُلِّيَّةِ الْاِنْتِخَابِيَّةِ. وَهَكَذَا نَجِدُ الدَّوْلَةَ الْقَرْطَاجِيَّةَ تَتَّجِهُ رَوَيْدًا نَحْوَ الدّيمقراطيّة السِّيَاسِيَّةِ، بَعْدَ أَنْ كَادَ احْتِكَارُ بَيْتِ مَاقُونَ سُلْطَةَ الْإِدَارَةِ الْمُمَثَّلَةِ فِي السُّوَفْتَيْنِ وَقِيَادَةَ الْجَيْشِ يُعِيدُهَا إِلَى مَلَكِيَّةٍ. إِنَّ أَهَمَّ عُصُورِ الدَّوْلَةِ الْقَرْطَاجِيَّةِ كَانَ عَصْرَ مَجْلِسِ الشُّيُوخِ وَمَجْلِسِ الْحُكَمَاءِ وَمَجْلِسِ الشَّعْبِ مَجْلِسُ الشُّيُوخِ: يَتَكَوَّنُ مِنْ ٣٠٠ عُضْوٍ يُتَمُّ خَتْيَارُهُمْ لِمَدَى الْحَيَاةِ مِنْ بَيْنِ الطَّبَقَةِ الْثَّرِيَّةِ. وَهُوَ أَبْرَزُ الْهَيْئَاتِ وَأَعْلَاهَا شَأْنًا، وَيَتَوَلَّى جَمِيعَ شُؤُونِ الْإِدَارَةِ الْعُلْيَا، وَيُقَرِّرُ أُمُورَ السَّلَامِ وَالْحَرْبِ وَيُوَلِّي قَوَّادَ الْجَيْشِ وَيُعْزِلُهُمْ وَإِلَيْهِ يَعُودُ الْمُلُوكُ وَمِنْهُ يَسْتَمِدُّونَ قُوَّتَهُمْ، وَلَهُ الْحَقُّ –فِي حَالَةِ الضَّرُورَةِ– أَنْ يُعَقِدَ جَلَسَاتٍ سِرِّيَّةً وَلَا يُذِيعَ نَتِيجَةَ التَّصْوِيتِ أَوْ يُؤَجِّلُ إِذَاعَتَهَا. مَجْلِسُ الْحُكَمَاءِ: تَلِي فِي الْأَهَمِّيَّةِ مَجْلِسَ الشُّيُوخِ. تَتَكَوَّنُ