كما هو ظاهر هذا ، وقد مر عن ق ل .
( قوله ممنوع ) إما لبطلان الولاء أو ؛ لأن الراتبة المؤخرة عن الغرض لا تقدم عليه فليتأمل .
( قوله والأولى إلخ ) أي ليحصل الولاء المندوب ا هـ .
شرح الحاوي .
( قوله بضم الميم ) هو الأفصح وهو لغة الحجاز ، والفتح لغة تميم ، والإسكان لغة عقيل ، وهو بالسكون اسم لأيام الأسبوع التي أولها السبت ، فهو مشترك بين الصلاة وبينها ، بل وبين اليوم الذي هو اخر الأسبوع ا هـ .
ع ش بزيادة ، وقوله : وهو بالسكون إلخ أي ، وأما اللغات الأربع ففي اسم اليوم .(4/489)
بسم الله الرحمن الرحيم ( باب الجمعة ) بضم الميم وإسكانها وفتحها وحكي كسرها قال الماوردي : كان يوم الجمعة يسمى في الجاهلية عروبة قال الشاعر : نفسي الفداء لأقوام همو خلطوا يوم العروبة أورادا بأوراد وكانوا يسمون الأحد أول ، والاثنين أهون ، والثلاثاء جبارا ، والأربعاء دبارا ، والخميس مؤنسا ، والسبت شيارا قال الشاعر أؤمل أن أعيش وإن يومي بأول أو بأهون أو جبار أو التالي دبار فإن أفته فمؤنس أو عروبة أو شيار وصلاة الجمعة فرض عين قال تعالى : { يا أيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } أي : فيه { فاسعوا
كَمَا هُوَ ظَاهِرُ هَذَا ، وَقَدْ مَرَّ عَنْ ق ل .
( قَوْلُهُ مَمْنُوعٌ ) إمَّا لَبُطْلَان الْوَلَاءِ أَوْ ؛ لِأَنَّ الرَّاتِبَةَ الْمُؤَخَّرَةَ عَنْ الْغَرَضِ لَا تُقَدَّمُ عَلَيْهِ فَلْيُتَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى إلَخْ ) أَيْ لِيَحْصُلَ الْوَلَاءُ الْمَنْدُوبُ ا هـ .
شَرْحُ الْحَاوِي .
( قَوْلُهُ بِضَمِّ الْمِيمِ ) هُوَ الْأَفْصَحُ وَهُوَ لُغَةُ الْحِجَازِ ، وَالْفَتْحُ لُغَةُ تَمِيمٍ ، وَالْإِسْكَانُ لُغَةُ عُقَيْلٍ ، وَهُوَ بِالسُّكُونِ اسْمٌ لِأَيَّامِ الْأُسْبُوعِ الَّتِي أَوَّلُهَا السَّبْتُ ، فَهُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَبَيْنَهَا ، بَلْ وَبَيْنَ الْيَوْمِ الَّذِي هُوَ آخِرَ الْأُسْبُوعِ ا هـ .
ع ش بِزِيَادَةٍ ، وَقَوْلُهُ : وَهُوَ بِالسُّكُونِ إلَخْ أَيْ ، وَأَمَّا اللُّغَاتُ الْأَرْبَعُ فَفِي اسْمِ الْيَوْمِ .(4/489)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( بَابُ الْجُمُعَةِ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِهَا وَفَتْحِهَا وَحُكِيَ كَسْرُهَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَرُوبَةَ قَالَ الشَّاعِرُ : نَفْسِي الْفِدَاءُ لِأَقْوَامٍ هُمُو خَلَطُوا يَوْمَ الْعَرُوبَةِ أَوْرَادًا بِأَوْرَادِ وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْأَحَدَ أَوَّلَ ، وَالِاثْنَيْنَ أَهْوَنَ ، وَالثُّلَاثَاءَ جُبَارًا ، وَالْأَرْبِعَاءَ دُبَارًا ، وَالْخَمِيسَ مُؤْنِسًا ، وَالسَّبْتَ شِيَارًا قَالَ الشَّاعِرُ أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَإِنَّ يَوْمِي بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبَارِ أَوْ التَّالِي دُبَارٍ فَإِنْ أَفُتْهُ فَمُؤْنِسٍ أَوْ عَرُوبَةَ أَوْ شِيَارِ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرْضُ عَيْنٍ قَالَ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ } أَيْ : فِيهِ { فَاسْعَوْا