كمبتدأة ) أي كما تفعل المبتدأة ذلك .
لقوله صلى الله عليه وسلم لحمنة { تحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله تعالى ، ثم اغتسلي وصلي أربعا وعشرين ليلة ، أو ثلاثا وعشرين ليلة ، وأيامها وصومي } فقدم حيضها على الطهر ، ثم أمرها بالصلاة والصوم في بقية الشهر ( ومتى ذكرت ) الناسية ( عادتها رجعت إليها ) فجلستها ؛ لأن ترك الجلوس فيها كان لعارض النسيان وقد زال فرجعت إلى الأصل ( وقضت الواجب ) من نحو صوم ( زمنها ) أي زمن عادتها ، لتبين فساده ، بكونه صادف حيضها ( و ) قضت الواجب أيضا من نحو صلاة وصوم ( زمن جلوسها في غيرها ) أي غير عادتها ؛ لأنه ليس حيضها .
فلو كانت عادتها ستة إلى اخر العشر الأول فجلست سبعة من أوله ، ثم ذكرت .
لزمها قضاء ما تركت من صلاة والصيام الواجب في الأربعة الأولى ، وقضاء ما صامت من الواجب في الثلاثة الأخيرة ( وما تجلسه ناسية ) لعادتها ( من ) حيض ( مشكوك فيه ، فهو كحيض يقينا ) في أحكامه ، من تحريم الصلاة والوطء والصوم ونحوها ( وما زاد ) على ما تجلسه ( إلى أكثره ) أي أكثر الحيض .
فهو طهر مشكوك فيه .
وحكمه ( كطهر متيقن ) في أحكامه .
قال
كَمُبْتَدَأَةٍ ) أَيْ كَمَا تَفْعَلُ الْمُبْتَدَأَةُ ذَلِكَ .
لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَمْنَةَ { تَحِيضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ، أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ، وَأَيَّامَهَا وَصُومِي } فَقَدَّمَ حَيْضَهَا عَلَى الطُّهْرِ ، ثُمَّ أَمَرَهَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي بَقِيَّةِ الشَّهْرِ ( وَمَتَى ذَكَرَتْ ) النَّاسِيَةُ ( عَادَتَهَا رَجَعَتْ إلَيْهَا ) فَجَلَسَتْهَا ؛ لِأَنَّ تَرْكَ الْجُلُوسِ فِيهَا كَانَ لِعَارِضِ النِّسْيَانِ وَقَدْ زَالَ فَرَجَعَتْ إلَى الْأَصْلِ ( وَقَضَتْ الْوَاجِبَ ) مِنْ نَحْوِ صَوْمِ ( زَمَنِهَا ) أَيْ زَمَنِ عَادَتِهَا ، لِتَبَيُّنِ فَسَادِهِ ، بِكَوْنِهِ صَادَفَ حَيْضَهَا ( وَ ) قَضَتْ الْوَاجِبَ أَيْضًا مِنْ نَحْوِ صَلَاةٍ وَصَوْمٍ ( زَمَنَ جُلُوسِهَا فِي غَيْرِهَا ) أَيْ غَيْرِ عَادَتِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ حَيْضَهَا .
فَلَوْ كَانَتْ عَادَتُهَا سِتَّةً إلَى آخِرِ الْعَشْرِ الْأُوَلِ فَجَلَسَتْ سَبْعَةً مِنْ أَوَّلِهِ ، ثُمَّ ذَكَرَتْ .
لَزِمَهَا قَضَاءُ مَا تَرَكَتْ مِنْ صَلَاةٍ وَالصِّيَامُ الْوَاجِبُ فِي الْأَرْبَعَةِ الْأُولَى ، وَقَضَاءُ مَا صَامَتْ مِنْ الْوَاجِبِ فِي الثَّلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ ( وَمَا تَجْلِسُهُ نَاسِيَةً ) لِعَادَتِهَا ( مِنْ ) حَيْضٍ ( مَشْكُوكٍ فِيهِ ، فَهُوَ كَحَيْضٍ يَقِينًا ) فِي أَحْكَامِهِ ، مِنْ تَحْرِيمِ الصَّلَاةِ وَالْوَطْءِ وَالصَّوْمِ وَنَحْوِهَا ( وَمَا زَادَ ) عَلَى مَا تَجْلِسُهُ ( إلَى أَكْثَرِهِ ) أَيْ أَكْثَرِ الْحَيْضِ .
فَهُوَ طُهْرٌ مَشْكُوكٌ فِيهِ .
وَحُكْمُهُ ( كَطُهْرٍ مُتَيَقَّنٍ ) فِي أَحْكَامِهِ .
قَالَ