السحر فلا يتقدم إلى صدره .
قال جرير بن عثمان : كنا نسمع أن الملائكة تكون قبل الصبح في الصف الأول .
قال في الاداب الكبرى : قال القاضي : وهذا يدل على كراهة التقدم في المسجد وقت السحر والله أعلم .
.(3/318)
مطلب : يكره السؤال في المسجد والتصدق على السائل فيه .
( السادس ) : قال علماؤنا : يكره السؤال في المسجد والتصدق على السائل فيه لا على غيره .
ونص الإمام أحمد رضي الله عنه أن من سأل قبل خطبة الجمعة ثم جلس لها تجوز الصدقة عليه ، يعني لم تكره الصدقة عليه .
وكذلك إن تصدق على من لم يسأل أو سأل الخاطب الصدقة على إنسان جاز .
قال محمد بن بدر : صليت يوم الجمعة فإذا أحمد يقرب مني ، فقام سائل فسأل فأعطاه أحمد قطعة ، فلما فرغوا من الصلاة قام رجل فقال للسائل : أعطني القطعة وأعطيك درهما ، فأبى ، فما زال يزيده إلى خمسين ، فقال : لا إني أرجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه أنت .
ذكره الإمام ابن مفلح في الاداب الكبرى والبيهقي في المناقب .
ونقل عن أبي مطيع البلخي الحنفي : لا يحل أن يعطى سؤال المساجد .
وقال خلف بن أيوب : لو كنت قاضيا لم أقبل شهادة من تصدق يعني في المساجد .
واختار صاحب المحيط منهم أنه إن سأل لأمر لا
السَّحَرِ فَلَا يَتَقَدَّمُ إلَى صَدْرِهِ .
قَالَ جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ : كُنَّا نَسْمَعُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَكُونُ قَبْلَ الصُّبْحِ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ .
قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى : قَالَ الْقَاضِي : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ التَّقَدُّمِ فِي الْمَسْجِدِ وَقْتَ السَّحَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
.(3/318)
مَطْلَبٌ : يُكْرَهُ السُّؤَالُ فِي الْمَسْجِدِ وَالتَّصَدُّقُ عَلَى السَّائِلِ فِيهِ .
( السَّادِسُ ) : قَالَ عُلَمَاؤُنَا : يُكْرَهُ السُّؤَالُ فِي الْمَسْجِدِ وَالتَّصَدُّقُ عَلَى السَّائِلِ فِيهِ لَا عَلَى غَيْرِهِ .
وَنَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مَنْ سَأَلَ قَبْلَ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ثُمَّ جَلَسَ لَهَا تَجُوزُ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ ، يَعْنِي لَمْ تُكْرَهُ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ .
وَكَذَلِكَ إنْ تُصُدِّقَ عَلَى مَنْ لَمْ يَسْأَلْ أَوْ سَأَلَ الْخَاطِبُ الصَّدَقَةَ عَلَى إنْسَانٍ جَازَ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَدْرٍ : صَلَّيْت يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِذَا أَحْمَدُ يَقْرَبُ مِنِّي ، فَقَامَ سَائِلٌ فَسَأَلَ فَأَعْطَاهُ أَحْمَدُ قِطْعَةً ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ الصَّلَاةِ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لِلسَّائِلِ : أَعْطِنِي الْقِطْعَةَ وَأُعْطِيك دِرْهَمًا ، فَأَبَى ، فَمَا زَالَ يَزِيدُهُ إلَى خَمْسِينَ ، فَقَالَ : لَا إنِّي أَرْجُو مِنْ بَرَكَةِ هَذِهِ الْقِطْعَةِ مَا تَرْجُوهُ أَنْتَ .
ذَكَرَهُ الْإِمَامُ ابْنُ مُفْلِحٍ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ .
وَنُقِلَ عَنْ أَبِي مُطِيعٍ الْبَلْخِيّ الْحَنَفِيِّ : لَا يَحِلُّ أَنْ يُعْطَى سُؤَّالُ الْمَسَاجِدِ .
وَقَالَ خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ : لَوْ كُنْت قَاضِيًا لَمْ أَقْبَلْ شَهَادَةَ مَنْ تَصَدَّقَ يَعْنِي فِي الْمَسَاجِدِ .
وَاخْتَارَ صَاحِبُ الْمُحِيطِ مِنْهُمْ أَنَّهُ إنْ سَأَلَ لِأَمْرٍ لَا