وهذا ذكره الهندي احتمالا ، وصدر كلامه بأنهما متعارضان .
.(7/484)
الخامس والعشرون - أن لا يكثر تفرده بالروايات عن الحفاظ فإن كثر فيجوز أن يقدم خبره عليه على خبره .
قاله الغزالي .
أي وإن قلنا زيادة الثقة .
.(7/485)
السادس والعشرون - دوام عقله فيرجح على من اختلط في عمره ولم يعرف أنه روى الخبر في حالة سلامة عقله أو حال اختلاطه .
.(7/486)
السابع والعشرون - شهرة الراوي بالعدالة والثقة فيرجح رواية المشهور على الخامل ، لأن الدين كما يمنع من الكذب .
كذلك الشهرة والمنصب .
.(7/487)
الثامن والعشرون - شهرة نسبه فإن احتراز مشهور النسب مما يوجب نقص منزلته المشهورة فيكون أكثر .
قاله الامدي وابن الحاجب ، وفيه نظر بل الظاهر أنه لا مدخل لذلك في الترجيح .
نعم ، قال في المحصول  : رواية معروف النسب راجحة على رواية مجهوله .
.(7/488)
التاسع والعشرون - عدم التباس اسمه فيرجح رواية من لم يلتبس اسمه باسم غيره من الضعفاء على رواية من يلتبس فيه ذلك .
وهذا بشرط أن
وَهَذَا ذَكَرَهُ الْهِنْدِيُّ احْتِمَالًا ، وَصَدَّرَ كَلَامَهُ بِأَنَّهُمَا مُتَعَارِضَانِ .
.(7/484)
الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ - أَنْ لَا يَكْثُرَ تَفَرُّدُهُ بِالرِّوَايَاتِ عَنْ الْحُفَّاظِ فَإِنْ كَثُرَ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَدَّمَ خَبَرُهُ عَلَيْهِ عَلَى خَبَرِهِ .
قَالَهُ الْغَزَالِيُّ .
أَيْ وَإِنْ قُلْنَا زِيَادَةَ الثِّقَةِ .
.(7/485)
السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ - دَوَامُ عَقْلِهِ فَيُرَجَّحُ عَلَى مَنْ اخْتَلَطَ فِي عُمُرِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَنَّهُ رَوَى الْخَبَرَ فِي حَالَةِ سَلَامَةِ عَقْلِهِ أَوْ حَالَ اخْتِلَاطِهِ .
.(7/486)
السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ - شُهْرَةُ الرَّاوِي بِالْعَدَالَةِ وَالثِّقَةِ فَيُرَجَّحُ رِوَايَةُ الْمَشْهُورِ عَلَى الْخَامِلِ ، لِأَنَّ الدِّينَ كَمَا يَمْنَعُ مِنْ الْكَذِبِ .
كَذَلِكَ الشُّهْرَةُ وَالْمَنْصِبُ .
.(7/487)
الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ - شُهْرَةُ نَسَبِهِ فَإِنَّ احْتِرَازَ مَشْهُورِ النَّسَبِ مِمَّا يُوجِبُ نَقْصَ مَنْزِلَتِهِ الْمَشْهُورَةِ فَيَكُونُ أَكْثَرَ .
قَالَهُ الْآمِدِيُّ وَابْنُ الْحَاجِبِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِذَلِكَ فِي التَّرْجِيحِ .
نَعَمْ ، قَالَ فِي الْمَحْصُولِ  : رِوَايَةُ مَعْرُوفِ النَّسَبِ رَاجِحَةٌ عَلَى رِوَايَةِ مَجْهُولِهِ .
.(7/488)
التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ - عَدَمُ الْتِبَاسِ اسْمِهِ فَيُرَجَّحُ رِوَايَةُ مَنْ لَمْ يَلْتَبِسْ اسْمُهُ بِاسْمِ غَيْرِهِ مِنْ الضُّعَفَاءِ عَلَى رِوَايَةِ مَنْ يَلْتَبِسُ فِيهِ ذَلِكَ .
وَهَذَا بِشَرْطِ أَنْ