سخلة أو صبيا فكملا لا يصح بيعهما بلا رؤية أخرى .
ويشترط في الرقيق ذكرا كان أو غيره رؤية ما سوى العورة لا اللسان والأسنان ، ويشترط في الدابة رؤية كلها حتى شعرها ، فيجب رفع السرج والإكاف ولا يشترط إجراؤها ليعرف سيرها ، ولا يشترط في الدابة رؤية اللسان والأسنان ، ويشترط في الثوب نشره ليرى الجميع ولو لم ينشر مثله إلا عند القطع ، ويشترط في الثوب رؤية وجهي ما يختلف منه كأن يكون صفيقا كديباج منقش وبسط ، بخلاف ما لا(7/377)
يختلف وجهاه ككرباس فيكفي رؤية أحدهما .
الشرح
(7/378)
قوله : ( ولا يجوز بيع الغرر ) أي البيع المشتمل على الغرر أو بيع ما فيه الغرر .
قوله : ( بعين المبيع ) أي في المعين .
وقوله  وقدره وصفته  فيما في الذمة ، فالواو بمعنى  أو  .
قوله : ( وتعتبر رؤية كل شيء إلخ ) الأولى ذكر هذا في شروط المبيع عند الكلام على العلم به كما في المنهج وغيره .
قوله ( وفي الورق البياض ) أي ذي البياض ، والمراد به الذي لم يكتب فيه فيشمل الأصفر وغيره .
قوله : ( من رؤية البيوت ) داخلها وخارجها .
قوله : ( عروق الأشجار ) أي جذورها
سَخْلَةً أَوْ صَبِيًّا فَكَمُلَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُمَا بِلَا رُؤْيَةٍ أُخْرَى .
وَيُشْتَرَطُ فِي الرَّقِيقِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ رُؤْيَةُ مَا سِوَى الْعَوْرَةِ لَا اللِّسَانُ وَالْأَسْنَانُ ، وَيُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ رُؤْيَةُ كُلِّهَا حَتَّى شَعَرِهَا ، فَيَجِبُ رَفْعُ السَّرْجِ وَالْإِكَافِ وَلَا يُشْتَرَطُ إجْرَاؤُهَا لِيَعْرِفَ سَيْرَهَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ رُؤْيَةُ اللِّسَانِ وَالْأَسْنَانِ ، وَيُشْتَرَطُ فِي الثَّوْبِ نَشْرُهُ لِيَرَى الْجَمِيعَ وَلَوْ لَمْ يُنْشَرْ مِثْلُهُ إلَّا عِنْدَ الْقَطْعِ ، وَيُشْتَرَطُ فِي الثَّوْبِ رُؤْيَةُ وَجْهَيْ مَا يَخْتَلِفُ مِنْهُ كَأَنْ يَكُونَ صَفِيقًا كَدِيبَاجٍ مُنَقَّشٍ وَبُسُطٍ ، بِخِلَافِ مَا لَا(7/377)
يَخْتَلِفُ وَجْهَاهُ كَكِرْبَاسٍ فَيَكْفِي رُؤْيَةُ أَحَدِهِمَا .
الشَّرْحُ
(7/378)
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْغَرَرِ ) أَيْ الْبَيْعُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْغَرَرِ أَوْ بَيْعُ مَا فِيهِ الْغَرَرُ .
قَوْلُهُ : ( بِعَيْنِ الْمَبِيعِ ) أَيْ فِي الْمُعَيَّنِ .
وَقَوْلُهُ  وَقَدْرُهُ وَصِفَتُهُ  فِيمَا فِي الذِّمَّةِ ، فَالْوَاوُ بِمَعْنَى  أَوْ  .
قَوْلُهُ : ( وَتُعْتَبَرُ رُؤْيَةُ كُلِّ شَيْءٍ إلَخْ ) الْأَوْلَى ذِكْرُ هَذَا فِي شُرُوطِ الْمَبِيعِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ كَمَا فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ .
قَوْلُهُ ( وَفِي الْوَرَقِ الْبَيَاضُ ) أَيْ ذِي الْبَيَاضِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الَّذِي لَمْ يُكْتَبْ فِيهِ فَيَشْمَلُ الْأَصْفَرَ وَغَيْرَهُ .
قَوْلُهُ : ( مِنْ رُؤْيَةِ الْبُيُوتِ ) دَاخِلَهَا وَخَارِجَهَا .
قَوْلُهُ : ( عُرُوقِ الْأَشْجَارِ ) أَيْ جُذُورِهَا