هـ .
نهاية أي من أن عزله أي الفاسق بالنسبة لنزع المال من يده لا لعدم تصرفه ع ش ( قوله : على أقوال ملكه ) والراجح الوقف فقوله : والذي جزم به .
إلخ ضعيف .
ا هـ .
ع ش ( قوله : الانعزال بردة الموكل .
إلخ ) قدمت أول الباب عن شرح الروض أن قضية كلام الشيخين عدم الانعزال بردة الموكل .
انتهى .
سم على حج وقول الشارح دون الوكيل يفيد أن ردته لا توجب انعزاله وعليه فيصح تصرفاته في زمن ردته عن الموكل ا هـ ع ش عبارة الرشيدي قوله : م ر الانعزال بردة الموكل أي وهو ضعيف لما علم من جزمه بخلافه قبيله وكأنه إنما ساق كلام المطلب ليعلم منه حكم ردة الوكيل فقط(22/185)
.
ا هـ .
( قوله نحو وكيل ) أي كشريك .
ا هـ .
ع ش ( قوله : كما مر ) يعني في الوكيل خاصة .
ا هـ .
رشيدي أي قبيل قول المصنف ، ولو قال عزلت .
إلخ(22/186)
( وبخروج ) الوكيل عن ملك الموكل و ( محل التصرف ) أو منفعته ( عن ملك الموكل ) كأن أعتق ، أو باع أو وقف ما وكل
هـ .
نِهَايَةٌ أَيْ مِنْ أَنَّ عَزْلَهُ أَيْ الْفَاسِقِ بِالنِّسْبَةِ لِنَزْعِ الْمَالِ مِنْ يَدِهِ لَا لِعَدَمِ تَصَرُّفِهِ ع ش ( قَوْلُهُ : عَلَى أَقْوَالِ مِلْكِهِ ) وَالرَّاجِحُ الْوَقْفُ فَقَوْلُهُ : وَاَلَّذِي جَزَمَ بِهِ .
إلَخْ ضَعِيفٌ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : الِانْعِزَالُ بِرِدَّةِ الْمُوَكِّلِ .
إلَخْ ) قَدَّمْتُ أَوَّلَ الْبَابِ عَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ أَنَّ قَضِيَّةَ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ عَدَمُ الِانْعِزَالِ بِرِدَّةِ الْمُوَكِّلِ .
انْتَهَى .
سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُ الشَّارِحِ دُونَ الْوَكِيلِ يُفِيدُ أَنَّ رِدَّتَهُ لَا تُوجِبُ انْعِزَالَهُ وَعَلَيْهِ فَيَصِحُّ تَصَرُّفَاتُهُ فِي زَمَنِ رِدَّتِهِ عَنْ الْمُوَكِّلِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ : م ر الِانْعِزَالُ بِرِدَّةِ الْمُوَكِّلِ أَيْ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِمَا عُلِمَ مِنْ جَزْمِهِ بِخِلَافِهِ قُبَيْلَهُ وَكَأَنَّهُ إنَّمَا سَاقَ كَلَامَ الْمَطْلَبِ لِيُعْلَمَ مِنْهُ حُكْمُ رِدَّةِ الْوَكِيلِ فَقَطْ(22/185)
.
ا هـ .
( قَوْلُهُ نَحْوُ وَكِيلٍ ) أَيْ كَشَرِيكٍ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) يَعْنِي فِي الْوَكِيلِ خَاصَّةً .
ا هـ .
رَشِيدِيٌّ أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ، وَلَوْ قَالَ عَزَلْتُ .
إلَخْ(22/186)
( وَبِخُرُوجِ ) الْوَكِيلِ عَنْ مِلْكِ الْمُوَكِّلِ وَ ( مَحَلِّ التَّصَرُّفِ ) أَوْ مَنْفَعَتِهِ ( عَنْ مِلْكِ الْمُوَكِّلِ ) كَأَنْ أَعْتَقَ ، أَوْ بَاعَ أَوْ وَقَفَ مَا وَكَّلَ