نعم ينبغي أنه إذا كانت الأم هي الإمام الأعظم فلا بد من إذن بناتها لها نطقا كما هو واضح .
قوله : ( أو إصرار على صغيرة ) أي ما لم تغلب طاعاته كما مر .
قوله : ( فإن المستور يلي ) هو المعتمد ، وفيه بحث دقيق مع ما مر ، بقوله أعلن بفسقه أو أسره .
قوله : ( الحرف الدنيئة ) المخلة بالمروءة .
قوله : ( يلون كما رجح في الروضة(11/199)
القطع به ) وهو المعتمد وحيث قلنا الفاسق لا يلي انتقلت الولاية للأبعد إن كان بلا خلاف .(11/200)
فصل لا ولاية لرقيق والاقتصار على نفي الولاية يفهم جواز الوكالة أعني أن يكون وكيلا وهو كذلك في القبول دون الإيجاب على الأصح ، فيهما فإن أذن السيد جاز القبول قطعا ومثل الرقيق المحجور عليه بسفه فيصح توكله في القبول دون الإيجاب .
قوله : ( دون إفاقته ) لو وكل هذا الولي في حال الإفاقة شخصا اشترط في صحة العقد إيقاعه قبل عود الجنون أي ؛ لأنه ينعزل بالجنون قاله في الروضة .
قول المتن : ( أو خبل ) هو فساد في العقل وفسره بعضهم بالجنون .
قول المتن : ( فالولاية للأبعد ) دليله { أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة رضي الله
نَعَمْ يَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا كَانَتْ الْأُمُّ هِيَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ فَلَا بُدَّ مِنْ إذْنِ بَنَاتِهَا لَهَا نُطْقًا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ إصْرَارٌ عَلَى صَغِيرَةٍ ) أَيْ مَا لَمْ تَغْلِبْ طَاعَاتُهُ كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : ( فَإِنَّ الْمَسْتُورَ يَلِي ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَفِيهِ بَحْثٌ دَقِيقٌ مَعَ مَا مَرَّ ، بِقَوْلِهِ أَعْلَنَ بِفِسْقِهِ أَوْ أَسَرَّهُ .
قَوْلُهُ : ( الْحِرَفُ الدَّنِيئَةُ ) الْمُخِلَّةُ بِالْمُرُوءَةِ .
قَوْلُهُ : ( يَلُونَ كَمَا رَجَّحَ فِي الرَّوْضَةِ(11/199)
الْقَطْعَ بِهِ ) وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَحَيْثُ قُلْنَا الْفَاسِقُ لَا يَلِي انْتَقَلَتْ الْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ إنْ كَانَ بِلَا خِلَافٍ .(11/200)
فَصْلٌ لَا وِلَايَةَ لِرَقِيقٍ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى نَفْيِ الْوِلَايَةِ يُفْهِمُ جَوَازَ الْوَكَالَةِ أَعْنِي أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْقَبُولِ دُونَ الْإِيجَابِ عَلَى الْأَصَحِّ ، فِيهِمَا فَإِنْ أَذِنَ السَّيِّدُ جَازَ الْقَبُولُ قَطْعًا وَمِثْلُ الرَّقِيقِ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ فَيَصِحُّ تَوَكُّلُهُ فِي الْقَبُولِ دُونَ الْإِيجَابِ .
قَوْلُهُ : ( دُونَ إفَاقَتِهِ ) لَوْ وَكَّلَ هَذَا الْوَلِيُّ فِي حَالِ الْإِفَاقَةِ شَخْصًا اشْتَرَطَ فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ إيقَاعَهُ قَبْلَ عَوْدِ الْجُنُونِ أَيْ ؛ لِأَنَّهُ يَنْعَزِلُ بِالْجُنُونِ قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( أَوْ خَبَلٍ ) هُوَ فَسَادٌ فِي الْعَقْلِ وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِالْجُنُونِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( فَالْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ ) دَلِيلُهُ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ