قال فيه بعد أن ذكر كلام مالك المتقدم : وهذا في الكنائس العامرة ، وأما الكنائس الدارسة العافية من اثار أهلها فلا بأس بالصلاة فيها قاله ابن حبيب
الشرح
(2/7)
[ قوله : لتقدم النهي ] أجاب الفاكهاني بأن التعبير بالمضارع يشعر بدوام استمرار النهي وتجدده ، وأنه لم يتطرق إليه النسخ ، بخلاف صيغة الماضي فإنها مشعرة بالانقراض دون التجدد [ قوله : وليوافق لفظ الحديث ] أي من حيث التعبير بالماضي ، وإن كان يقرأ في المصنف بالبناء للمفعول وفي الحديث بالبناء للفاعل .
[ قوله : وفوق ظهر إلخ ] أتى بذكر ظهر إشارة إلى عدم كراهتها على موضع هو أعلى من البيت كأبي قبيس تت ، وعليه فلو وضع سريرا بإزاء ظهر بيت الله أو أعلى منه صحت الصلاة فوقه بلا كراهة .
[ قوله : على ترتيب ما ذكر ] أي المصنف .
[ قوله : جمع معطن ] على وزن مجلس وقوله أو عطن على وزن سبب كما في المصباح قال تت ، ويجمع معطن على أعطان أيضا .
[ قوله : وهو موضع اجتماعها عند صدورها من الماء ] أي صدورها بعد شربها من الماء ، وهو معنى قول عج ، وهو مبركها قرب الماء للشرب عللا ، وهو الشرب الثاني بعد نهل وهو
قَالَ فِيهِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ كَلَامَ مَالِكٍ الْمُتَقَدِّمَ : وَهَذَا فِي الْكَنَائِسِ الْعَامِرَةِ ، وَأَمَّا الْكَنَائِسُ الدَّارِسَةُ الْعَافِيَةُ مِنْ آثَارِ أَهْلِهَا فَلَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ
الشَّرْحُ
(2/7)
[ قَوْلُهُ : لِتَقَدُّمِ النَّهْيِ ] أَجَابَ الْفَاكِهَانِيُّ بِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِالْمُضَارِعِ يُشْعِرُ بِدَوَامِ اسْتِمْرَارِ النَّهْيِ وَتَجَدُّدِهِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَتَطَرَّقْ إلَيْهِ النَّسْخُ ، بِخِلَافِ صِيغَةِ الْمَاضِي فَإِنَّهَا مُشْعِرَةٌ بِالِانْقِرَاضِ دُونَ التَّجَدُّدِ [ قَوْلُهُ : وَلِيُوَافِقَ لَفْظَ الْحَدِيثِ ] أَيْ مِنْ حَيْثُ التَّعْبِيرُ بِالْمَاضِي ، وَإِنْ كَانَ يُقْرَأُ فِي الْمُصَنِّفِ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَفِي الْحَدِيثِ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ .
[ قَوْلُهُ : وَفَوْقَ ظَهْرِ إلَخْ ] أَتَى بِذِكْرِ ظَهْرِ إشَارَةً إلَى عَدَمِ كَرَاهَتِهَا عَلَى مَوْضِعٍ هُوَ أَعْلَى مِنْ الْبَيْتِ كَأَبِي قُبَيْسٍ تت ، وَعَلَيْهِ فَلَوْ وَضَعَ سَرِيرًا بِإِزَاءِ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ أَوْ أَعْلَى مِنْهُ صَحَّتْ الصَّلَاةُ فَوْقَهُ بِلَا كَرَاهَةٍ .
[ قَوْلُهُ : عَلَى تَرْتِيبِ مَا ذَكَرَ ] أَيْ الْمُصَنِّفُ .
[ قَوْلُهُ : جَمْعُ مَعْطِنٍ ] عَلَى وَزْنِ مَجْلِسٍ وَقَوْلُهُ أَوْ عَطَنٍ عَلَى وَزْنِ سَبَبٍ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ قَالَ تت ، وَيُجْمَعُ مَعْطِنٌ عَلَى أَعْطَانٍ أَيْضًا .
[ قَوْلُهُ : وَهُوَ مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهَا عِنْدَ صُدُورِهَا مِنْ الْمَاءِ ] أَيْ صُدُورِهَا بَعْدَ شُرْبِهَا مِنْ الْمَاءِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ عج ، وَهُوَ مَبْرَكُهَا قُرْبَ الْمَاءِ لِلشُّرْبِ عَلَلًا ، وَهُوَ الشُّرْبُ الثَّانِي بَعْدَ نَهَلٍ وَهُوَ