مخففة ميمها بمد وقصر والمد أفصح وأشهر ، وهو اسم فعل بمعنى استجب ، ولو شدد الميم لم تبطل صلاته لقصده الدعاء ويسن في جهرية جهر بها للمصلي حتى للمأموم لقراءة إمامه تبعا له ، وأن يؤمن المأموم مع تأمين إمامه لخبر الشيخين : { إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه } .
فائدة : فاتحة الكتاب لها عشرة أسماء : فاتحة الكتاب ، وأم القران ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني ، وسورة الحمد ، والصلاة والكافية ، والوافية ، والشفاء ، والأساس .
الشرح
(4/226)
قوله : ( ويجب رعاية حروف الفاتحة ) حاصل ما ذكره أربعة شروط ، ولها شروط غير ذلك أيضا قوله : ( أو من أمكنه ) أي عاجز أمكنه التعلم إلخ قوله : ( لم تصح قراءته ) أي ويجب عليه استئناف القراءة ولا تبطل صلاته إلا إن غير المعنى وكان عامدا عالما ق ل كالهمد بالهاء بدل الحاء ، والدين بالمهملة أو الزاي ، ومثال ما لا يغير كالعالمون بدل العالمين ، ومثله رفع هاء الحمد لله .
وفتح دال نعبد وكسر بائها ونونها لبقاء المعنى وإن كان المتعمد لذلك اثما ، وضم صاد الصراط وهمزة اهدنا
مُخَفَّفَةً مِيمُهَا بِمَدٍّ وَقَصْرٍ وَالْمَدُّ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ ، وَهُوَ اسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى اسْتَجِبْ ، وَلَوْ شَدَّدَ الْمِيمَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِقَصْدِهِ الدُّعَاءَ وَيُسَنُّ فِي جَهْرِيَّةٍ جَهَرَ بِهَا لِلْمُصَلِّي حَتَّى لِلْمَأْمُومِ لِقِرَاءَةِ إمَامِهِ تَبَعًا لَهُ ، وَأَنْ يُؤَمِّنَ الْمَأْمُومُ مَعَ تَأْمِينِ إمَامِهِ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ : { إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } .
فَائِدَةٌ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ لَهَا عَشَرَةُ أَسْمَاءٍ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ، وَأُمُّ الْقُرْآنِ ، وَأُمُّ الْكِتَابِ ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي ، وَسُورَةُ الْحَمْدِ ، وَالصَّلَاةُ وَالْكَافِيَةُ ، وَالْوَافِيَةُ ، وَالشِّفَاءُ ، وَالْأَسَاسُ .
الشَّرْحُ
(4/226)
قَوْلُهُ : ( وَيَجِبُ رِعَايَةُ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ ) حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ ، وَلَهَا شُرُوطٌ غَيْرُ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ : ( أَوْ مَنْ أَمْكَنَهُ ) أَيْ عَاجِزٌ أَمْكَنَهُ التَّعَلُّمُ إلَخْ قَوْلُهُ : ( لَمْ تَصِحَّ قِرَاءَتُهُ ) أَيْ وَيَجِبُ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ الْقِرَاءَةِ وَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ إلَّا إنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى وَكَانَ عَامِدًا عَالِمًا ق ل كَالْهَمْدُ بِالْهَاءِ بَدَلَ الْحَاءِ ، وَالدِّينَ بِالْمُهْمَلَةِ أَوْ الزَّايِ ، وَمِثَالُ مَا لَا يُغَيِّرُ كَالْعَالَمُونَ بَدَلَ الْعَالَمِينَ ، وَمِثْلُهُ رَفْعُ هَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ .
وَفَتْحُ دَالِ نَعْبُدُ وَكَسْرُ بَائِهَا وَنُونِهَا لِبَقَاءِ الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ الْمُتَعَمِّدُ لِذَلِكَ آثِمًا ، وَضَمُّ صَادِ الصِّرَاطِ وَهَمْزَةِ اهْدِنَا