الصلت أأذكر حاجتي أم قد كفاني حياؤك إن شيمتك الحياء إذا أثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وأجاب غير سفيان بقوله صلى الله عليه وسلم(6/202)
حكاية عن ربه تعالى { من شغله ذكري عن مسألتي أعطيه أفضل ما أعطي السائلين } فلما كان الذكر يترتب عليه تحصيل المقصود من الدعاء شابه الدعاء فسمي به .(6/203)
( ويدفعون ) من عرفة مكثرين لذكر الله والتلبية ( طريق ) أي في طريق ( المأزمين ) بهمزة بعد الميم وبتركها مع كسر الزاي فيهما وهما جبلان بين عرفة ومزدلفة فالمراد في الطريق الذي بينهما ( بسكينة ) تحرزا من الإيذاء وللأمر به في خبر مسلم { راكبا كان أو ماشيا } ( ومن وجد فرجة أسرع ) فيها ندبا للاتباع رواه الشيخان ( إلى المزدلفة ) متعلق بيدفعون ( فيجمع بهم ) فيها ( المغرب العشاء ) تأخيرا للاتباع كما مر في باب الجمع بين الصلاتين وأطلق كأصله استحباب تأخير الصلاة إلى مزدلفة وقيده الدارمي
الصَّلْتِ أَأَذْكُرُ حَاجَتِي أَمْ قَدْ كَفَانِي حَيَاؤُكَ إنَّ شِيمَتَكَ الْحَيَاءُ إذَا أَثْنَى عَلَيْكَ الْمَرْءُ يَوْمًا كَفَاهُ مِنْ تَعَرُّضِهِ الثَّنَاءُ وَأَجَابَ غَيْرُ سُفْيَانَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(6/202)
حِكَايَةً عَنْ رَبِّهِ تَعَالَى { مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أُعْطِيهِ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ } فَلَمَّا كَانَ الذِّكْرُ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ تَحْصِيلُ الْمَقْصُودِ مِنْ الدُّعَاءِ شَابَهَ الدُّعَاءَ فَسُمِّيَ بِهِ .(6/203)
( وَيَدْفَعُونَ ) مِنْ عَرَفَةَ مُكْثِرِينَ لِذِكْرِ اللَّهِ وَالتَّلْبِيَةِ ( طَرِيقَ ) أَيْ فِي طَرِيقِ ( الْمَأْزِمَيْنِ ) بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْمِيمِ وَبِتَرْكِهَا مَعَ كَسْرِ الزَّايِ فِيهِمَا وَهُمَا جَبَلَانِ بَيْنَ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ فَالْمُرَادُ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي بَيْنَهُمَا ( بِسَكِينَةٍ ) تَحَرُّزًا مِنْ الْإِيذَاءِ وَلِلْأَمْرِ بِهِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ { رَاكِبًا كَانَ أَوْ مَاشِيًا } ( وَمِنْ وَجَدَ فُرْجَةً أَسْرَعَ ) فِيهَا نَدْبًا لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ( إلَى الْمُزْدَلِفَةِ ) مُتَعَلِّقٌ بِيَدْفَعُونَ ( فَيَجْمَعُ بِهِمْ ) فِيهَا ( الْمَغْرِبَ الْعِشَاءَ ) تَأْخِيرًا لِلِاتِّبَاعِ كَمَا مَرَّ فِي بَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَأَطْلَقَ كَأَصْلِهِ اسْتِحْبَابَ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ إلَى مُزْدَلِفَةَ وَقَيَّدَهُ الدَّارِمِيُّ