لو اختلفت جهات القربة بأن أراد بعضهم المتعة ، والاخر القران والاخر ترك واجب ، وهكذا ؛ ولأن القسمة هنا إقرار حق وليست بيعا وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاشتراك مع(7/379)
أن سنة الهدي والأضحية : الأكل ، والإهداء : دليل على تجويز القسمة إذ بها يتمكن من ذلك .
ويجوز الاشتراك في البدن والبقر ( ولو كان بعضهم ) أي : الشركاء ( ذميا في قياس قوله ) أي : الإمام .
( قاله القاضي ) وجزم بمعناه في المنتهى ( ويعتبر ذبحها ) أي : البدنة أو البقرة ( عنهم ) أي : السبعة فأقل نص عليه ( ويجوز أن يقتسموا اللحم ؛ لأن القسمة ) في المثليات ونحوها ( ليست بيعا ) بل إقرار حق .
( ولو ذبحوها ) أي : البدنة أو البقرة ( على أنهم سبعة فبانوا ثمانية ذبحوا شاة وأجزأتهم ) الشاة مع البدنة أو البقرة فإن بانوا تسعة ذبحوا شاتين وهكذا .(7/380)
( ولو اشترك اثنان في شاتين على الشيوع أجزأ ) ذلك عنهما كما لو ذبح كل منهما شاة .(7/381)
( ولو اشترى سبع بقرة ) أو بدنة ( ذبحت للحم فهو لحم اشتراه وليست ) الحصة التي اشتراها أضحية لعدم ذبحها عنهم وكذا لو اشترى إنسان شاة ذبحت للحم وأما ما ذبح هديا أو أضحية فلا يصح بيعه ، كما يأتي ولو تطوعا لتعينه بالذبح .(7/382)
( فصل ولا يجزئ فيهما ) أي :
لَوْ اخْتَلَفَتْ جِهَاتُ الْقُرْبَةِ بِأَنْ أَرَادَ بَعْضُهُمْ الْمُتْعَةَ ، وَالْآخَرُ الْقِرَانَ وَالْآخَرُ تَرْكَ وَاجِبٍ ، وَهَكَذَا ؛ وَلِأَنَّ الْقِسْمَةَ هُنَا إقْرَارُ حَقٍّ وَلَيْسَتْ بَيْعًا وَفِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاشْتِرَاكِ مَعَ(7/379)
أَنَّ سُنَّةَ الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَّةِ : الْأَكْلُ ، وَالْإِهْدَاءُ : دَلِيلٌ عَلَى تَجْوِيزِ الْقِسْمَةِ إذْ بِهَا يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ .
وَيَجُوزُ الِاشْتِرَاكُ فِي الْبُدْنِ وَالْبَقَرِ ( وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ ) أَيْ : الشُّرَكَاءِ ( ذِمِّيًّا فِي قِيَاسِ قَوْلِهِ ) أَيْ : الْإِمَامِ .
( قَالَهُ الْقَاضِي ) وَجَزَمَ بِمَعْنَاهُ فِي الْمُنْتَهَى ( وَيُعْتَبَرُ ذَبْحُهَا ) أَيْ : الْبَدَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ ( عَنْهُمْ ) أَيْ : السَّبْعَةِ فَأَقَلَّ نَصَّ عَلَيْهِ ( وَيَجُوزُ أَنْ يَقْتَسِمُوا اللَّحْمَ ؛ لِأَنَّ الْقِسْمَةَ ) فِي الْمِثْلِيَّاتِ وَنَحْوِهَا ( لَيْسَتْ بَيْعًا ) بَلْ إقْرَارُ حَقٍّ .
( وَلَوْ ذَبَحُوهَا ) أَيْ : الْبَدَنَةَ أَوْ الْبَقَرَةَ ( عَلَى أَنَّهُمْ سَبْعَةٌ فَبَانُوا ثَمَانِيَةً ذَبَحُوا شَاةً وَأَجْزَأَتْهُمْ ) الشَّاةُ مَعَ الْبَدَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ فَإِنْ بَانُوا تِسْعَةً ذَبَحُوا شَاتَيْنِ وَهَكَذَا .(7/380)
( وَلَوْ اشْتَرَكَ اثْنَانِ فِي شَاتَيْنِ عَلَى الشُّيُوعِ أَجْزَأ ) ذَلِكَ عَنْهُمَا كَمَا لَوْ ذَبَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا شَاةً .(7/381)
( وَلَوْ اشْتَرَى سُبُعَ بَقَرَةٍ ) أَوْ بَدَنَةٍ ( ذُبِحَتْ لِلَّحْمِ فَهُوَ لَحْمٌ اشْتَرَاهُ وَلَيْسَتْ ) الْحِصَّةُ الَّتِي اشْتَرَاهَا أُضْحِيَّةً لِعَدَمِ ذَبْحِهَا عَنْهُمْ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى إنْسَانٌ شَاةً ذُبِحَتْ لِلَّحْمِ وَأَمَّا مَا ذُبِحَ هَدْيًا أَوْ أُضْحِيَّةً فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ ، كَمَا يَأْتِي وَلَوْ تَطَوُّعًا لِتَعَيُّنِهِ بِالذَّبْحِ .(7/382)
( فَصْلٌ وَلَا يُجْزِئُ فِيهِمَا ) أَيْ :