من الولادة التي في الرواية الأولى ، وأتى برواية حرموا أي اعتقدوا حرمته ؛ لأنها بصيغة الأمر ، والأمر بالشيء نهي عن ضده ، والنهي في مثل هذا المقام يقتضي الفساد ، فأفادت الرواية الثالثة أن التحريم مصحوب بفساد العقد وهو غير مستفاد مما قبله عزيزي .
قوله : ( ولا يحرم عليك إلخ ) شروع في مسائل أربع مستثناة من الحديث .
قوله : ( لأنها أمك ) إن كان الأخ والأخت شقيقين لك أو لأم .
وقوله :  أو موطوءة أبيك  إن كانا لأب .
قوله : ( وهو ولد الولد ) ويرادف النافلة الحفيد ، وأما السبط فهو ولد البنت ؛ والمشهور أن الحفيد ابن الابن فيكون النافلة أعم منه .
قوله : ( لأنها بنتك ) أي إن كان ولدك ، أي الأعلى أنثى وقوله أو موطوءة ابنك ، أي إن كان ذكرا .
قوله : ( ولا بنت المرضعة ) أي ولا بنت مرضعة ولدك ، فلو قال ولابنتها لكان أخصر وأظهر .
قوله : ( ولو كانت المرضعة أم نسب ) أي للولد .
قوله : ( فهذه الأربعة ) جعلها أربعا ؛ لأن قوله : ولا أم إلخ ، جعلها صورة واحدة ، وقد نظمها شيخنا م د على
مِنْ الْوِلَادَةِ الَّتِي فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى ، وَأَتَى بِرِوَايَةِ حَرِّمُوا أَيْ اعْتَقَدُوا حُرْمَتَهُ ؛ لِأَنَّهَا بِصِيغَةِ الْأَمْرِ ، وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ ، وَالنَّهْيُ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَقَامِ يَقْتَضِي الْفَسَادَ ، فَأَفَادَتْ الرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ أَنَّ التَّحْرِيمَ مَصْحُوبٌ بِفَسَادِ الْعَقْدِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَفَادٍ مِمَّا قَبْلَهُ عَزِيزِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْك إلَخْ ) شُرُوعٌ فِي مَسَائِلَ أَرْبَعٍ مُسْتَثْنَاةٍ مِنْ الْحَدِيثِ .
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهَا أُمُّك ) إنْ كَانَ الْأَخُ وَالْأُخْتُ شَقِيقَيْنِ لَك أَوْ لِأُمٍّ .
وَقَوْلُهُ :  أَوْ مَوْطُوءَةُ أَبِيك  إنْ كَانَا لِأَبٍ .
قَوْلُهُ : ( وَهُوَ وَلَدُ الْوَلَدِ ) وَيُرَادِفُ النَّافِلَةَ الْحَفِيدُ ، وَأَمَّا السَّبْطُ فَهُوَ وَلَدُ الْبِنْتِ ؛ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ الْحَفِيدَ ابْنُ الِابْنِ فَيَكُونُ النَّافِلَةُ أَعَمَّ مِنْهُ .
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهَا بِنْتُك ) أَيْ إنْ كَانَ وَلَدُك ، أَيْ الْأَعْلَى أُنْثَى وَقَوْلُهُ أَوْ مَوْطُوءَةُ ابْنِك ، أَيْ إنْ كَانَ ذَكَرًا .
قَوْلُهُ : ( وَلَا بِنْتُ الْمُرْضِعَةِ ) أَيْ وَلَا بِنْتُ مُرْضِعَةِ وَلَدِك ، فَلَوْ قَالَ وَلِابْنَتِهَا لَكَانَ أَخْصَرُ وَأَظْهَرُ .
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ كَانَتْ الْمُرْضِعَةُ أُمَّ نَسَبٍ ) أَيْ لِلْوَلَدِ .
قَوْلُهُ : ( فَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ ) جَعَلَهَا أَرْبَعًا ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ : وَلَا أُمُّ إلَخْ ، جَعَلَهَا صُورَةً وَاحِدَةً ، وَقَدْ نَظَمَهَا شَيْخُنَا م د عَلَى