لزوم الإعلام ، قال في الرعاية الكبرى وهل يجب إعلام النائم بدخول الوقت ليصلي ، قلت يحتمل أوجها ، الثالث يجب إن ضاق الوقت وخاف الفوت ، انتهى ، والظاهر أن المصنف تابعه ، فيكون في إطلاقه الخلاف نظر ، والله أعلم .(1/388)
وتصح من مميز ( و ) صلاة كذا .
وفي التعليق وهو من له سبع سنين واختار صاحب الرعاية وتثبت نفلا ، ويقال لما فعله صلاة كذا .
وفي التعليق مجاز ، وثواب فعله له ، ذكره الشيخ في غير موضع ، وذكره شيخنا وذكر في شرح مسلم في حجه أنه صحيح يقع تطوعا يثاب عليه عند مالك والشافعي وأحمد ، وكذا قال ابن عقيل في الفنون في أوائل المجلد التاسع عشر : وعندي أنه يثاب على طاعات بدنه ، وما يخرج من العبادات المالية من ماله ، وكذا قال ابن هبيرة في الحج : معنى قولهم يصح منه أي يكتب له ، قال : وكذا أعمال البر كلها فهو يكتب له ولا يكتب عليه ، وعلل ابن عقيل في الجنائز تقديم النساء على الصبيان بالتكليف ففضلهن بالثواب والتعويض ، والصبي ليس من أهل الثواب
لُزُومِ الْإِعْلَامِ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَهَلْ يَجِبُ إعْلَامُ النَّائِمِ بِدُخُولِ الْوَقْتِ لِيُصَلِّيَ ، قُلْت يَحْتَمِلُ أَوْجُهًا ، الثَّالِثُ يَجِبُ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَخَافَ الْفَوْتَ ، انْتَهَى ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ تَابَعَهُ ، فَيَكُونُ فِي إطْلَاقِهِ الْخِلَافَ نَظَرٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(1/388)
وَتَصِحُّ مِنْ مُمَيِّزٍ ( و ) صَلَاةُ كَذَا .
وَفِي التَّعْلِيقِ وَهُوَ مَنْ لَهُ سَبْعُ سِنِينَ وَاخْتَارَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ وَتَثْبُتُ نَفْلًا ، وَيُقَالُ لِمَا فَعَلَهُ صَلَاةُ كَذَا .
وَفِي التَّعْلِيقِ مَجَازٌ ، وَثَوَابُ فِعْلِهِ لَهُ ، ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا وَذَكَرَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي حَجِّهِ أَنَّهُ صَحِيحٌ يَقَعُ تَطَوُّعًا يُثَابُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ فِي أَوَائِلِ الْمُجَلَّدِ التَّاسِعَ عَشَرَ : وَعِنْدِي أَنَّهُ يُثَابُ عَلَى طَاعَاتِ بَدَنِهِ ، وَمَا يَخْرُجُ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ مِنْ مَالِهِ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي الْحَجِّ : مَعْنَى قَوْلِهِمْ يَصِحُّ مِنْهُ أَيْ يُكْتَبُ لَهُ ، قَالَ : وَكَذَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلِّهَا فَهُوَ يُكْتَبُ لَهُ وَلَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ ، وَعَلَّلَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْجَنَائِزِ تَقْدِيمَ النِّسَاءِ عَلَى الصِّبْيَانِ بِالتَّكْلِيفِ فَفَضْلُهُنَّ بِالثَّوَابِ وَالتَّعْوِيضِ ، وَالصَّبِيُّ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الثَّوَابِ