للحفظ فالظاهر تعين الخصلة الثانية الاتية سم .
قوله : ( بين تملكه ) أي باللفظ لا بالنية ، وأشار الشارح بهذا إلى أنه لا يجوز أكله قبل تملكه خلافا لظاهر المتن .
قوله : ( وشربه ) الواو بمعنى أو .
قوله : ( وغرمه ) أي لمالكه حين يظهر .
قوله : ( أو بيعه ) المناسب أن يقول : وبيعه ؛ لأن أو لا تقع بعد بين لأنها لا تضاف إلا لمتعدد .
ويجاب بأن  أو  بمعنى الواو ، وإنما عدل عنها إلى أو لئلا يتوهم أنه معطوف على وغرمه .
والمراد بقوله  أو بيعه  أي بإذن الحاكم إن وجده فلا بد من مراجعته ، فإن قال له ألاحظ البيع لم يبع إلا بإذنه ، وإن قال له ألاحظ الأكل أكله من غير إذن ع ش على(9/261)
الغزي ؛ ثم يعرفه ليتملك ثمنه كما في شرح المنهج .
قوله : ( على الدوام ) أي المعتاد .
قوله : ( وحفظ ثمنه ) ثم يعرف المبيع .
قوله : ( إن تبرع الملتقط ) أي أو غيره .
قوله : ( والمراد بالبعض الذي يباع ) وهذا بخلاف ما يأتي في الحيوان من أنه يباع كله ، قال الرافعي : لأن علفه يتكرر
لِلْحِفْظِ فَالظَّاهِرُ تَعَيُّنُ الْخُصْلَةِ الثَّانِيَةِ الْآتِيَةِ سم .
قَوْلُهُ : ( بَيْنَ تَمَلُّكِهِ ) أَيْ بِاللَّفْظِ لَا بِالنِّيَّةِ ، وَأَشَارَ الشَّارِحُ بِهَذَا إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَكْلُهُ قَبْلَ تَمَلُّكِهِ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمَتْنِ .
قَوْلُهُ : ( وَشُرْبِهِ ) الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ .
قَوْلُهُ : ( وَغُرْمِهِ ) أَيْ لِمَالِكِهِ حِينَ يَظْهَرُ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ بَيْعِهِ ) الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : وَبَيْعِهِ ؛ لِأَنَّ أَوْ لَا تَقَعُ بَعْدَ بَيْنَ لِأَنَّهَا لَا تُضَافُ إلَّا لِمُتَعَدِّدٍ .
وَيُجَابُ بِأَنَّ  أَوْ  بِمَعْنَى الْوَاوِ ، وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْهَا إلَى أَوْ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى وَغُرْمِهِ .
وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ  أَوْ بَيْعِهِ  أَيْ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ إنْ وَجَدَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ مُرَاجَعَتِهِ ، فَإِنْ قَالَ لَهُ أُلَاحِظُ الْبَيْعَ لَمْ يَبِعْ إلَّا بِإِذْنِهِ ، وَإِنْ قَالَ لَهُ أُلَاحِظُ الْأَكْلَ أَكَلَهُ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ ع ش عَلَى(9/261)
الْغَزِّيِّ ؛ ثُمَّ يُعَرِّفُهُ لِيَتَمَلَّكَ ثَمَنَهُ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ .
قَوْلُهُ : ( عَلَى الدَّوَامِ ) أَيْ الْمُعْتَادِ .
قَوْلُهُ : ( وَحِفْظِ ثَمَنِهِ ) ثُمَّ يُعَرِّفُ الْمَبِيعَ .
قَوْلُهُ : ( إنْ تَبَرَّعَ الْمُلْتَقِطُ ) أَيْ أَوْ غَيْرُهُ .
قَوْلُهُ : ( وَالْمُرَادُ بِالْبَعْضِ الَّذِي يُبَاعُ ) وَهَذَا بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي الْحَيَوَانِ مِنْ أَنَّهُ يُبَاعُ كُلُّهُ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ : لِأَنَّ عَلْفَهُ يَتَكَرَّرُ