ولو قرأ اية السجدة كلها إلا الحرف الذي في اخرها لا يجب عليه السجود كذا في الجوهرة وقول الجوهرة إلا أن يقرأ أكثر اية السجدة يعني مع حرف السجدة لما قال في المعراج عن فوائد السفكردري لو تلا من أول الاية أكثر من نصف الاية وترك الحرف الذي فيه السجدة لم يسجد وإن قرأ الحرف الذي فيه السجدة إن قرأ ما بعده أو قبله أكثر من نصف الاية تجب السجدة وما لا فلا ا هـ .
( قوله ولو بالفارسية ) أقول التلاوة موجبة على التالي اتفاقا فهم أو لم يفهم كما في البحر ( قوله والنمل ) أقول ويجب فيها عند قوله تعالى { رب العرش العظيم } وعند قوله تعالى { وما يعلنون } على قراءة غير الكسائي وعند قوله تعالى { ألا يسجدوا } على قراءة الكسائي وموضع السجود من ص { وخر راكعا وأناب } عندنا وعند بعضهم { وحسن ماب }(2/217)
والتي من حم السجدة عند قوله تعالى { وهم لا يسأمون } ذكره الشمني وفي الانشقاق { وإذا قرئ عليهم القران لا يسجدون } كما في التبيين ( قوله ممن تلزمه الصلاة أداء وقضاء ) الواو وبمعنى أو لما سنذكره وبه صرح البزازي(2/218)
( فتجب على الأصم ) إذا تلا لأنه أهل الأداء والقضاء ( والمحدث والجنب والسكران
وَلَوْ قَرَأَ آيَةَ السَّجْدَةِ كُلَّهَا إلَّا الْحَرْفَ الَّذِي فِي آخِرِهَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ السُّجُودُ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَقَوْلُ الْجَوْهَرَةِ إلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَكْثَرَ آيَةِ السَّجْدَةِ يَعْنِي مَعَ حَرْفِ السَّجْدَةِ لِمَا قَالَ فِي الْمِعْرَاجِ عَنْ فَوَائِدِ السفكردري لَوْ تَلَا مِنْ أَوَّلِ الْآيَةِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْآيَةِ وَتَرَكَ الْحَرْفَ الَّذِي فِيهِ السَّجْدَةُ لَمْ يَسْجُدْ وَإِنْ قَرَأَ الْحَرْفَ الَّذِي فِيهِ السَّجْدَةُ إنْ قَرَأَ مَا بَعْدَهُ أَوْ قَبْلَهُ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْآيَةِ تَجِبُ السَّجْدَةُ وَمَا لَا فَلَا ا هـ .
( قَوْلُهُ وَلَوْ بِالْفَارِسِيَّةِ ) أَقُولُ التِّلَاوَةُ مُوجِبَةٌ عَلَى التَّالِي اتِّفَاقًا فَهِمَ أَوْ لَمْ يَفْهَمْ كَمَا فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ وَالنَّمْلِ ) أَقُولُ وَيَجِبُ فِيهَا عِنْدَ قَوْله تَعَالَى { رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } وَعِنْدَ قَوْله تَعَالَى { وَمَا يُعْلِنُونَ } عَلَى قِرَاءَةِ غَيْرِ الْكِسَائِيّ وَعِنْدَ قَوْله تَعَالَى { أَلَّا يَسْجُدُوا } عَلَى قِرَاءَةِ الْكِسَائِيّ وَمَوْضِعُ السُّجُودِ مِنْ ص { وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ } عِنْدَنَا وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ { وَحُسْنَ مَآبٍ }(2/217)
وَاَلَّتِي مِنْ حم السَّجْدَةِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى { وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ } ذَكَرَهُ الشُّمُنِّيُّ وَفِي الِانْشِقَاقِ { وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ } كَمَا فِي التَّبْيِينِ ( قَوْلُهُ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ الصَّلَاةُ أَدَاءً وَقَضَاءً ) الْوَاوُ وَبِمَعْنَى أَوْ لِمَا سَنَذْكُرُهُ وَبِهِ صَرَّحَ الْبَزَّازِيُّ(2/218)
( فَتَجِبُ عَلَى الْأَصَمِّ ) إذَا تَلَا لِأَنَّهُ أَهْلُ الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ ( وَالْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ وَالسَّكْرَانِ