حرز ويرد بمنع ما علل به .
الشرح
( قوله : ؛ لأنه في الأولين ) ما ذكره في الأولين قد يخالف قوله السابق ولو إلى حرز اخر فينبغي أن يكون هذا مخصصا لذلك ، وأن يفرض ذاك فيما إذا كان الحرز المخرج منه داخلا في الحرز الاخر فليتأمل ، ويوجه ذلك بأن دخول أحد الحرزين في الاخر يجعلهما كالحرز الواحد ا هـ سم على منهج ( قوله : لأن ما في الصحن ) علة لقوله فلا قطع .
[ فرع ] قال سم على منهج : لو فتح شخص الحرز ، ودخل الدار فحدث فيها مال ، وهو فيها فأخذه وخرج به فلا قطع لأخذه من حرز مهتوك ا هـ .
واعتمده م ر .
أقول : لا ينافي هذا قولهم : إن الحرز لا يخرج عن الحرزية بفتح السارق ؛ لأن ذاك فيما إذا وضع المال قبل الهتك ، ووجهه استصحاب الحرزية والاحترام للحرز فليتأمل ا هـ سم على منهج .(26/151)
( وببيت ) نحو ( خان ) ورباط ومدرسة من كل ما تعدد ساكنو بيوته ( وصحنه كبيت و ) صحن ( دار ) لواحد ( في الأصح ) فيقطع في الحال الأول دون الأحوال الثلاثة هذه ، والفرق بأن صحن الخان ليس حرزا لصاحب البيت بل هو مشترك بين السكان فكان كسكة مشتركة بين أهلها بخلاف صحن الدار فيقطع بكل حال مردود بأن اعتياد سكان الخان وضع حقير الأمتعة بصحنه ملحقة بصحن الدار لا السكة كما هو ظاهر ، نعم لو سرق أحد السكان ما في الصحن لم يقطع ؛ لأنه
حِرْزٍ وَيُرَدُّ بِمَنْعِ مَا عُلِّلَ بِهِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ فِي الْأَوَّلَيْنِ ) مَا ذَكَرَهُ فِي الْأَوَّلَيْنِ قَدْ يُخَالِفُ قَوْلَهُ السَّابِقَ وَلَوْ إلَى حِرْزٍ آخَرَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا مُخَصِّصًا لِذَلِكَ ، وَأَنْ يُفْرَضَ ذَاكَ فِيمَا إذَا كَانَ الْحِرْزُ الْمُخْرَجُ مِنْهُ دَاخِلًا فِي الْحِرْزِ الْآخَرِ فَلْيُتَأَمَّلْ ، وَيُوَجَّهُ ذَلِكَ بِأَنَّ دُخُولَ أَحَدِ الْحِرْزَيْنِ فِي الْآخَرِ يَجْعَلُهُمَا كَالْحِرْزِ الْوَاحِدِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ مَا فِي الصَّحْنِ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ فَلَا قَطْعَ .
[ فَرْعٌ ] قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ : لَوْ فَتَحَ شَخْصٌ الْحِرْزَ ، وَدَخَلَ الدَّارَ فَحَدَثَ فِيهَا مَالٌ ، وَهُوَ فِيهَا فَأَخَذَهُ وَخَرَجَ بِهِ فَلَا قَطْعَ لِأَخْذِهِ مِنْ حِرْزٍ مَهْتُوكٍ ا هـ .
وَاعْتَمَدَهُ م ر .
أَقُولُ : لَا يُنَافِي هَذَا قَوْلَهُمْ : إنَّ الْحِرْزَ لَا يَخْرُجُ عَنْ الْحِرْزِيَّةِ بِفَتْحِ السَّارِقِ ؛ لِأَنَّ ذَاكَ فِيمَا إذَا وُضِعَ الْمَالُ قَبْلَ الْهَتْكِ ، وَوَجْهُهُ اسْتِصْحَابُ الْحِرْزِيَّةِ وَالِاحْتِرَامُ لِلْحِرْزِ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ .(26/151)
( وَبِبَيْتٍ ) نَحْوِ ( خَانْ ) وَرِبَاطٍ وَمَدْرَسَةٍ مِنْ كُلِّ مَا تَعَدَّدَ سَاكِنُو بُيُوتِهِ ( وَصَحْنِهِ كَبَيْتٍ وَ ) صَحْنِ ( دَارٍ ) لِوَاحِدٍ ( فِي الْأَصَحِّ ) فَيُقْطَعُ فِي الْحَالِ الْأَوَّلِ دُونَ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ هَذِهِ ، وَالْفَرْقُ بِأَنَّ صَحْنَ الْخَانِ لَيْسَ حِرْزًا لِصَاحِبِ الْبَيْتِ بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ السُّكَّانِ فَكَانَ كَسِكَّةٍ مُشْتَرَكَةٍ بَيْنَ أَهْلِهَا بِخِلَافِ صَحْنِ الدَّارِ فَيُقْطَعُ بِكُلِّ حَالٍ مَرْدُودٌ بِأَنَّ اعْتِيَادَ سُكَّانِ الْخَانِ وَضْعَ حَقِيرِ الْأَمْتِعَةِ بِصَحْنِهِ مُلْحَقَةٌ بِصَحْنِ الدَّارِ لَا السِّكَّةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، نَعَمْ لَوْ سَرَقَ أَحَدُ السُّكَّانِ مَا فِي الصَّحْنِ لَمْ يُقْطَعْ ؛ لِأَنَّهُ