وما عبر به موافق لما عبر به الحاوي إلخ أن يقول : ومن لها أب أو أكثر في الإسلام ليست كفؤا لمن أسلم بنفسه إلخ(14/313)
( قوله فمن أسلم بنفسه إلخ ) يفيد أن الصحابي الذي أسلم بنفسه ليس كفئا لبنات التابعين اللاتي أسلم اباؤهن ، واعتمده حجر ووافقه م ر إذ لا مرية أنها متميزة عليه بصفة خلا عنها ، وإن كان هو أفضل منها ؛ لأن بعض الخصال لا يقابل ببعض .
ا هـ .
سم على المنهج .
( قوله : تعلق به الولاء ) أي : فيما لو انعقد ولد بين عتيقة ورقيق فيكون حرا ، وولاؤه لمولى أمه أي : ما لم يعتق أبوه ، وإلا انجر ولاؤه إلى أبيه .
( قوله : ولا ينجبر بما فيه ) ، ومثله الأصول فيعتبر أن لا يكون في واحد من جهة الزوج نقص عمن يقابله من جهة الزوجة ، وإن كان غير مقابله أكمل فليس عالم بن جاهل كفئا لجاهلة بنت عالم ولا عكسه ، وهذا كما يصرح به كلامهم .
ا هـ .
ق ل على الجلال .
( قوله : غاد ) أي : ذاهب ورائح أي : ات كذا في ق ل وفي غيره عكسه .
ا هـ .
شيخنا ذ .
( قوله : وعالمة ) ضعيف كما مر(14/314)
.
وَمَا عَبَّرَ بِهِ مُوَافِقٌ لِمَا عَبَّرَ بِهِ الْحَاوِي إلَخْ أَنْ يَقُولَ : وَمَنْ لَهَا أَبٌ أَوْ أَكْثَرُ فِي الْإِسْلَامِ لَيْسَتْ كُفُؤًا لِمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ إلَخْ(14/313)
( قَوْلُهُ فَمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ إلَخْ ) يُفِيدُ أَنَّ الصَّحَابِيَّ الَّذِي أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ لَيْسَ كُفْئًا لِبَنَاتِ التَّابِعِينَ اللَّاتِي أَسْلَمَ آبَاؤُهُنَّ ، وَاعْتَمَدَهُ حَجَرٌ وَوَافَقَهُ م ر إذْ لَا مِرْيَةَ أَنَّهَا مُتَمَيِّزَةٌ عَلَيْهِ بِصِفَةٍ خَلَا عَنْهَا ، وَإِنْ كَانَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّ بَعْضَ الْخِصَالِ لَا يُقَابَلُ بِبَعْضٍ .
ا هـ .
سم عَلَى الْمَنْهَجِ .
( قَوْلُهُ : تَعَلَّقَ بِهِ الْوَلَاءُ ) أَيْ : فِيمَا لَوْ انْعَقَدَ وَلَدٌ بَيْنَ عَتِيقَةٍ وَرَقِيقٍ فَيَكُونُ حُرًّا ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوْلَى أُمِّهِ أَيْ : مَا لَمْ يَعْتِقْ أَبُوهُ ، وَإِلَّا انْجَرَّ وَلَاؤُهُ إلَى أَبِيهِ .
( قَوْلُهُ : وَلَا يَنْجَبِرُ بِمَا فِيهِ ) ، وَمِثْلُهُ الْأُصُولُ فَيُعْتَبَرُ أَنْ لَا يَكُونَ فِي وَاحِدٍ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ نَقْصٌ عَمَّنْ يُقَابِلُهُ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجَةِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ مُقَابِلِهِ أَكْمَلَ فَلَيْسَ عَالِمٌ بْنُ جَاهِلٍ كُفْئًا لِجَاهِلَةٍ بِنْتِ عَالِمٍ وَلَا عَكْسُهُ ، وَهَذَا كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ .
ا هـ .
ق ل عَلَى الْجَلَالِ .
( قَوْلُهُ : غَادٍ ) أَيْ : ذَاهِبٌ وَرَائِحٌ أَيْ : آتٍ كَذَا فِي ق ل وَفِي غَيْرِهِ عَكْسُهُ .
ا هـ .
شَيْخُنَا ذ .
( قَوْلُهُ : وَعَالِمَةٍ ) ضَعِيفٌ كَمَا مَرَّ(14/314)
.