الأصل المكذب له .
ولسادسها بقوله : ( ونقل ) عطف على  غاب  ( عن كل ) : أي عن كل واحد من شاهدي الأصل ( اثنان ) : وهو صادق بأربعة عن كل واحد اثنان متغايران .
وباثنين نقلا عن هذا وعن الاخر ، وبثلاثة نقل اثنان منهم عن زيد وأحدهما مع الثالث عن عمرو .
( ليس أحدهما ) : أي الناقلين ( أصلا ) أدى شهادته بلا نقل عنه ؛ لأنه إذا كان أحدهما أصلا لزم ثبوت الحق بشاهد فقط لأن الناقل المنفرد كالعدم .
( و ) نقل ( في الزنا أربعة عن كل ) من الأربعة ، صادق بستة عشر وبأربعة فقط ، نقلت عن كل من الأربعة وبغير ذلك كما علم مما قبله ( أو ) نقل أربعة في الزنا ( اثنان ) منهم ( عن كل اثنين ) من الأصل كأن نقلا عن زيد وعمرو ونقل الاخران عن بكر وخالد ، فيكفي ، فإن نقل(9/476)
اثنان عن ثلاثة وعن الرابع اثنان اخران لم تصح - خلافا لابن الماجشون - لأن شهادة الفرع لا تصح إلا إذا صحت شهادة الأصل لو حضر والرابع لو حضر مع الاثنين الناقلين لا تصح شهادته معهما لنقص العدد .
( و ) جاز ( تلفيق ناقل بأصل )
الْأَصْلِ الْمُكَذِّبِ لَهُ .
وَلِسَادِسِهَا بِقَوْلِهِ : ( وَنَقَلَ ) عَطْفٌ عَلَى  غَابَ  ( عَنْ كُلٍّ ) : أَيْ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ شَاهِدِي الْأَصْلِ ( اثْنَانِ ) : وَهُوَ صَادِقٌ بِأَرْبَعَةٍ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ مُتَغَايِرَانِ .
وَبِاثْنَيْنِ نَقْلًا عَنْ هَذَا وَعَنْ الْآخَرِ ، وَبِثَلَاثَةٍ نَقَلَ اثْنَانِ مِنْهُمْ عَنْ زَيْدٍ وَأَحَدِهِمَا مَعَ الثَّالِثِ عَنْ عَمْرٍو .
( لَيْسَ أَحَدُهُمَا ) : أَيْ النَّاقِلِينَ ( أَصْلًا ) أَدَّى شَهَادَتَهُ بِلَا نَقْلٍ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا أَصْلًا لَزِمَ ثُبُوتُ الْحَقِّ بِشَاهِدٍ فَقَطْ لِأَنَّ النَّاقِلَ الْمُنْفَرِدَ كَالْعَدَمِ .
( وَ ) نَقَلَ ( فِي الزِّنَا أَرْبَعَةٌ عَنْ كُلٍّ ) مِنْ الْأَرْبَعَةِ ، صَادِقٌ بِسِتَّةَ عَشَرَ وَبِأَرْبَعَةٍ فَقَطْ ، نُقِلَتْ عَنْ كُلٍّ مِنْ الْأَرْبَعَةِ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَبْلَهُ ( أَوْ ) نَقَلَ أَرْبَعَةٌ فِي الزِّنَا ( اثْنَانِ ) مِنْهُمْ ( عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ ) مِنْ الْأَصْلِ كَأَنْ نَقَلَا عَنْ زَيْدٍ وَعَمْرٍو وَنَقَلَ الْآخَرَانِ عَنْ بَكْرٍ وَخَالِدٍ ، فَيَكْفِي ، فَإِنْ نَقَلَ(9/476)
اثْنَانِ عَنْ ثَلَاثَةٍ وَعَنْ الرَّابِعِ اثْنَانِ آخَرَانِ لَمْ تَصِحَّ - خِلَافًا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ - لِأَنَّ شَهَادَةَ الْفَرْعِ لَا تَصِحُّ إلَّا إذَا صَحَّتْ شَهَادَةُ الْأَصْلِ لَوْ حَضَرَ وَالرَّابِعُ لَوْ حَضَرَ مَعَ الِاثْنَيْنِ النَّاقِلَيْنِ لَا تَصِحُّ شَهَادَتُهُ مَعَهُمَا لِنَقْصِ الْعَدَدِ .
( وَ ) جَازَ ( تَلْفِيقُ نَاقِلٍ بِأَصْلٍ )