سبع وعشرين منه ، وقيل : إنه كان في رجب وقيل في رمضان وقيل في شوال وقول الشارح قبل الهجرة بسنة هذا القول لابن سعد وغيره وعليه اقتصر في النوادر وابن رشد في المقدمات وجزم به النووي وقيل قبل الهجرة بستة أشهر وقيل بثمانية أشهر وقيل غير ذلك .
[ قوله : وقيل فرضت أربع ركعات إلخ ] هذا القول للجمهور ، أي إلا المغرب والصبح فإن الأولى فرضت ثلاثا والثانية ركعتين كما ذكره(2/232)
اللقاني في شرح جوهرته والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : { بأن الله وضع على المسافر الصوم وشطر الصلاة } .(2/233)
وأما معرفة أسمائها فواجبة أيضا لأن بها يقع التمييز والتعيين لأنه إن لم يعين الصلاة فصلاته باطلة اتفاقا ، وقد بدأ الشيخ بصلاة الصبح فقال : ( أما صلاة الصبح فهي الصلاة الوسطى عند أهل المدينة وهي صلاة الفجر ) الفاء الداخلة على الضمير الأول المنفصل لا محل لها من الإعراب ، وجواب أما يأتي وقد ذكر لها ثلاثة أسماء الصبح والوسطى والفجر ، وبقي رابع وهي الغداة والصبح مشتق من الصباح وهو البياض ، وقيل : من الصباحة وهي الجمال ، والفجر مشتق من الانفجار ونسبته لأهل المدينة أنها الوسطى يحتمل أن يكون متبرئا منه ، ويحتمل وهو الأقرب أن يكون مرتضيا
سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْهُ ، وَقِيلَ : إنَّهُ كَانَ فِي رَجَبٍ وَقِيلَ فِي رَمَضَانَ وَقِيلَ فِي شَوَّالٍ وَقَوْلُ الشَّارِحِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ هَذَا الْقَوْلُ لِابْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ فِي النَّوَادِرِ وَابْنُ رُشْدٍ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَجَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ وَقِيلَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَقِيلَ بِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .
[ قَوْلُهُ : وَقِيلَ فُرِضَتْ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ إلَخْ ] هَذَا الْقَوْلُ لِلْجُمْهُورِ ، أَيْ إلَّا الْمَغْرِبَ وَالصُّبْحَ فَإِنَّ الْأُولَى فُرِضَتْ ثَلَاثًا وَالثَّانِيَةَ رَكْعَتَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ(2/232)
اللَّقَانِيُّ فِي شَرْحِ جَوْهَرَتِهِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { بِأَنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَلَى الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ } .(2/233)
وَأَمَّا مَعْرِفَةُ أَسْمَائِهَا فَوَاجِبَةٌ أَيْضًا لِأَنَّ بِهَا يَقَعُ التَّمْيِيزُ وَالتَّعْيِينُ لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يُعَيِّنْ الصَّلَاةَ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ اتِّفَاقًا ، وَقَدْ بَدَأَ الشَّيْخُ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ : ( أَمَّا صَلَاةُ الصُّبْحِ فَهِيَ الصَّلَاةُ الْوُسْطَى عِنْدَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهِيَ صَلَاةُ الْفَجْرِ ) الْفَاءُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الضَّمِيرِ الْأَوَّلِ الْمُنْفَصِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنْ الْإِعْرَابِ ، وَجَوَابُ أَمَّا يَأْتِي وَقَدْ ذَكَرَ لَهَا ثَلَاثَةَ أَسْمَاءٍ الصُّبْحُ وَالْوُسْطَى وَالْفَجْرُ ، وَبَقِيَ رَابِعٌ وَهِيَ الْغَدَاةُ وَالصُّبْحُ مُشْتَقٌّ مِنْ الصَّبَاحِ وَهُوَ الْبَيَاضُ ، وَقِيلَ : مِنْ الصَّبَاحَةِ وَهِيَ الْجَمَالُ ، وَالْفَجْرُ مُشْتَقٌّ مِنْ الِانْفِجَارِ وَنِسْبَتُهُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهَا الْوُسْطَى يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُتَبَرِّئًا مِنْهُ ، وَيَحْتَمِلُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ أَنْ يَكُونَ مُرْتَضِيًا