العارفين سكون القلب فيما يبدو من حكم الرب.
ثم اعلم أن قوله ثاني اثنين حال من الضمير في قوله تعالى إذ أخرجه كما صرح به أبو البقاء فهو وصف له - صلى الله عليه وسلم - لكن لما كان معناه أحد اثنين ولم يكن معه إلا واحد يصدق على الصديق أيضا أنه ثاني اثنين إذ هما في الغار أي: المعهود بمكة وقت الهجرة، وقال ابن عطاء أي: في محل القرب وكهف الأنوار، وقد مكثا ثلاثة أيام في ذلك الغار وليس في الدار غيره ديار فانظر إلى خصوصيته - رضي الله عنه - بهذه الأسرار من مرافقته في الغار ومرافقته في الأسفار وملازمته في مواضع القرار حيا وميتا وخروجا من القبر ودخولا في الجنة مقدما على جميع الأبرار.
وفي هذه القضية من الإشارة الخفية أنه أفضل المهاجرين؛ لأن هجرته مقرونة بهجرته - صلى الله عليه وسلم - بخلاف هجرة غيره مقدما أو مؤخرا فهو القائم مع القلب بحكم الرب.
الْعَارِفِينَ سُكُونُ الْقَلْبِ فِيمَا يَبْدُو مِنْ حُكْمِ الرَّبِّ.
ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ ثَانِيَ اثْنَيْنِ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِذْ أَخْرَجَهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ أَبُو الْبَقَاءِ فَهُوَ وَصْفٌ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَكِنْ لَمَّا كَانَ مَعْنَاهُ أَحَدَ اثْنَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا وَاحِدٌ يَصْدُقُ عَلَى الصِّدِّيقِ أَيْضًا أَنَّهُ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ أَيِ: الْمَعْهُودُ بِمَكَّةَ وَقْتَ الْهِجْرَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَطَاءٍ أَيْ: فِي مَحَلِّ الْقُرْبِ وَكَهْفِ الْأَنْوَارِ، وَقَدْ مَكَثَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي ذَلِكَ الْغَارِ وَلَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُهُ دَيَّارٌ فَانْظُرْ إِلَى خُصُوصِيَّتِهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِهَذِهِ الْأَسْرَارِ مِنْ مُرَافَقَتِهِ فِي الْغَارِ وَمُرَافَقَتِهِ فِي الْأَسْفَارِ وَمُلَازَمَتِهِ فِي مَوَاضِعِ الْقَرَارِ حَيًّا وَمَيِّتًا وَخُرُوجًا مِنَ الْقَبْرِ وَدُخُولًا فِي الْجَنَّةِ مُقَدَّمًا عَلَى جَمِيعِ الْأَبْرَارِ.
وَفِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ مِنَ الْإِشَارَةِ الْخَفِيَّةِ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْمُهَاجِرِينَ؛ لِأَنَّ هِجْرَتَهُ مَقْرُونَةٌ بِهِجْرَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخِلَافِ هِجْرَةِ غَيْرِهِ مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا فَهُوَ الْقَائِمُ مَعَ الْقَلْبِ بِحُكْمِ الرَّبِّ.