( قوله : ضخمة ) الغليظة ( قوله : الخراطيم ) جمع خرطوم كعصفور وعصافير والخرطوم الأنف كما في المصباح أي طويلة الأنف قوله : لأن الحكم للغالب إلخ ) قال ابن عبد السلام ، وهو متجه إذا كانت الكثرة ظاهرة وأما إذا كانت كالشاة والشاتين فالظاهر أنهما كالمتساويين ا هـ .
( قوله وثنتان .
.
.
إلخ ) نائب فاعل محذوف أي وأخذ ثنتان وقوله : أو الأقل نصاب مبتدأ وخبر ولا بد من تقدير كان الثانية لأن إن الشرطية لا تدخل إلا على الجملة الفعلية .
( قوله : لكان أظهر ) وذلك ليكون نصا في أن المأخوذ منه ثنتان لا أكثر ولفظ كل تصدق به .
( قوله : وإن لم يكن فيه عدد الزكاة .
.
.
إلخ ) هذا المثال لم يكن فيه عدد الزكاة ، وهو وقص والأولى أن يمثل بما إذا لم يكن وقصا وما لم يكن فيه عدد الزكاة كمائة من الضأن وثلاثين من المعز .
( قوله قاله ابن القاسم ) ومقابله ما لسحنون من أن الحكم للأكثر مطلقا واعلم أن قوله هذا تذكار لقوله : وهو مذهب ابن القاسم فالموضوع واحد .
( قوله فيعتبر الخالص ) الأولى الواو .(6/48)
.
( ص ) وفي أربعين جاموسا وعشرين بقرة منهما ( ش ) يعني أن من له أربعون من الجواميس
( قَوْلُهُ : ضَخْمَةٌ ) الْغَلِيظَةُ ( قَوْلُهُ : الْخَرَاطِيمِ ) جَمْعُ خُرْطُومٍ كَعُصْفُورٍ وَعَصَافِيرَ وَالْخُرْطُومُ الْأَنْفُ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ أَيْ طَوِيلَةُ الْأَنْفِ قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلْغَالِبِ إلَخْ ) قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَهُوَ مُتَّجَهٌ إذَا كَانَتْ الْكَثْرَةُ ظَاهِرَةً وَأَمَّا إذَا كَانَتْ كَالشَّاةِ وَالشَّاتَيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا كَالْمُتَسَاوِيَيْنِ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَثِنْتَانِ .
.
.
إلَخْ ) نَائِبُ فَاعِلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَأُخِذَ ثِنْتَانِ وَقَوْلُهُ : أَوْ الْأَقَلُّ نِصَابٌ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ كَانَ الثَّانِيَةِ لِأَنَّ إنْ الشَّرْطِيَّةَ لَا تَدْخُلُ إلَّا عَلَى الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ .
( قَوْلُهُ : لَكَانَ أَظْهَرَ ) وَذَلِكَ لِيَكُونَ نَصًّا فِي أَنَّ الْمَأْخُوذَ مِنْهُ ثِنْتَانِ لَا أَكْثَرُ وَلَفْظُ كُلٍّ تَصْدُقُ بِهِ .
( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عَدَدُ الزَّكَاةِ .
.
.
إلَخْ ) هَذَا الْمِثَالُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عَدَدُ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ وَقْصٌ وَالْأَوْلَى أَنْ يُمَثِّلَ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ وَقْصًا وَمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ عَدَدُ الزَّكَاةِ كَمِائَةٍ مِنْ الضَّأْنِ وَثَلَاثِينَ مِنْ الْمَعْزِ .
( قَوْلُهُ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ ) وَمُقَابِلُهُ مَا لِسَحْنُونٍ مِنْ أَنَّ الْحُكْمَ لِلْأَكْثَرِ مُطْلَقًا وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ هَذَا تِذْكَارٌ لِقَوْلِهِ : وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ فَالْمَوْضُوعُ وَاحِدٌ .
( قَوْلُهُ فَيُعْتَبَرُ الْخَالِصُ ) الْأَوْلَى الْوَاوُ .(6/48)
.
( ص ) وَفِي أَرْبَعِينَ جَامُوسًا وَعِشْرِينَ بَقَرَةً مِنْهُمَا ( ش ) يَعْنِي أَنَّ مَنْ لَهُ أَرْبَعُونَ مِنْ الْجَوَامِيسِ