وسكون التحتية وإعجام الزاي ، ثم باء موحدة الة تجعل بطرف سطح يسيل منها ماء المطر المجتمع عليه لأنه قد لا يكون ، وإن كان فتارة يكثر وتارة يقل ، ولا يدري وقته ( إلا ) أي لكن يجوز كراء مسيل مصب ميزاب ( لمنزلك ) حال كون(16/121)
المسيل ( في أرضه ) أي المكري .
ق  لو قال وطريق في دار أو مسيل مصب مرحاض أو مسيل مصب ماء ميزاب .
لا ماء ميزاب في أرضه لا لأشبه أن يكون ما حكاه .
ابن يونس البناني لو قال ومسيل ماء مرحاض أو ميزاب لا ماؤه في أرضك لكان أجرى على قصده وهو تأويل ابن يونس .(16/122)
وكراء رحى ماء بطعام ، أو غيره
الشرح
( و ) جاز ( كراء رحى ) حب تدور ب ( ماء بطعام أو غيره ) أي الطعام فيها للإمام مالك رضي الله تعالى عنه لا بأس بإجارة رحى الماء بالطعام وغيره .
ابن القاسم فإن انقطع الماء عنها فهو عذر تفسخ الإجارة به ، وإن رجع الماء في بقية المدة لزمه باقيها ، كقول مالك رضي الله تعالى عنه في العبد يمرض ثم يصح قالوا نبه عليه لكون الطحن بالماء ، فربما يتوهم أنها لما كانت متعلقة بالأرض ويصنع الطعام بها يمتنع كراؤها بالطعام كأرض الزراعة .
المشذالي ونحوه كراء المعصرة بالزيت والملاحة بالملح ، والله أعلم .(16/123)
وعلى تعليم قران مشاهرة ، أو على الحذاق ، وأخذها ، وإن لم تشترط .
الشرح
(16/124)
( و ) جازت الإجارة ( على تعليم
وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَإِعْجَامِ الزَّايِ ، ثُمَّ بَاءَ مُوَحَّدَةٍ آلَةٌ تُجْعَلُ بِطَرَفِ سَطْحٍ يَسِيلُ مِنْهَا مَاءُ الْمَطَرِ الْمُجْتَمِعِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يَكُونُ ، وَإِنْ كَانَ فَتَارَةً يَكْثُرُ وَتَارَةً يَقِلُّ ، وَلَا يَدْرِي وَقْتَهُ ( إلَّا ) أَيْ لَكِنْ يَجُوزُ كِرَاءُ مَسِيلٍ مَصَبِّ مِيزَابٍ ( لِمَنْزِلِك ) حَالَ كَوْنِ(16/121)
الْمَسِيلِ ( فِي أَرْضِهِ ) أَيْ الْمُكْرِي .
قِ  لَوْ قَالَ وَطَرِيقٌ فِي دَارٍ أَوْ مَسِيلِ مَصَبِّ مِرْحَاضٍ أَوْ مَسِيلِ مَصَبِّ مَاءِ مِيزَابٍ .
لَا مَاءَ مِيزَابٍ فِي أَرْضِهِ لَا لَأَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ مَا حَكَاهُ .
ابْنُ يُونُسَ الْبُنَانِيُّ لَوْ قَالَ وَمَسِيلُ مَاءِ مِرْحَاضٍ أَوْ مِيزَابٍ لَا مَاؤُهُ فِي أَرْضِك لَكَانَ أَجْرَى عَلَى قَصْدِهِ وَهُوَ تَأْوِيلُ ابْنِ يُونُسَ .(16/122)
وَكِرَاءُ رَحَى مَاءٍ بِطَعَامٍ ، أَوْ غَيْرِهِ
الشَّرْحُ
( وَ ) جَازَ ( كِرَاءُ رَحَى ) حَبٍّ تَدُورُ ب ( مَاءٍ بِطَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ ) أَيْ الطَّعَامُ فِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا بَأْسَ بِإِجَارَةِ رَحَى الْمَاءِ بِالطَّعَامِ وَغَيْرِهِ .
ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ انْقَطَعَ الْمَاءُ عَنْهَا فَهُوَ عُذْرٌ تُفْسَخُ الْإِجَارَةُ بِهِ ، وَإِنْ رَجَعَ الْمَاءُ فِي بَقِيَّةِ الْمُدَّةِ لَزِمَهُ بَاقِيهَا ، كَقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْعَبْدِ يَمْرَضُ ثُمَّ يَصِحُّ قَالُوا نَبَّهَ عَلَيْهِ لِكَوْنِ الطَّحْنِ بِالْمَاءِ ، فَرُبَّمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ مُتَعَلِّقَةً بِالْأَرْضِ وَيُصْنَعُ الطَّعَامُ بِهَا يَمْتَنِعُ كِرَاؤُهَا بِالطَّعَامِ كَأَرْضِ الزِّرَاعَةِ .
الْمَشَذَّالِيُّ وَنَحْوُهُ كِرَاءُ الْمِعْصَرَةِ بِالزَّيْتِ وَالْمِلَاحَةِ بِالْمِلْحِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(16/123)
وَعَلَى تَعْلِيمِ قُرْآنٍ مُشَاهَرَةً ، أَوْ عَلَى الْحُذَّاقِ ، وَأَخْذُهَا ، وَإِنْ لَمْ تُشْتَرَطْ .
الشَّرْحُ
(16/124)
( وَ ) جَازَتْ الْإِجَارَةُ ( عَلَى تَعْلِيمِ