، وتهب فيه الريح فيتعب الظهر ، والحديد يجتمع في موضع واحد فيثقل عليه .(12/161)
( وإن اجره مكانا ليطرح فيه إردب قمح فطرح فيه إردبين فإن كان الطرح على الأرض فلا شيء له ) للزائد لأن ذلك لا يضر بالأرض ( وإن كان ) الطرح ( على غرفة ونحوها لزمه أجرة المثل للزائد ) لتعديه به .(12/162)
( وإن اكتراه ليطرح فيه ألف رطل قطن فطرح فيه ألف رطل حديد لزمه أجرة المثل ) مقتضى التحقيق : أن يقال لزمه المسمى مع تفاوت أجرة المثل ، كما يدل عليه كلامه في المغني والمبدع ، ولما يأتي في قوله وإن خالف ( في شيء مما تقدم إلخ ) .(12/163)
وإن اجره الأرض ليزرعها أو يغرسها لم يصح لأنه لم يعين أحدهما ، .(12/164)
وإن اكتراها للزرع مطلقا ( صح ) أو قال : لتزرعها ما شئت وتغرسها ما شئت صح ( العقد وتقدم ) وله أن يزرعها كلها ما شاء ، وأن يغرسها كلها ما شاء قلت : ( وأن يزرع ) البعض ويغرس الباقي ، وإن أطلق وتصلح لزرع وغيره ، صح في الأصح .(12/165)
( و ) إن أطلق وتصلح للجميع أو ( قال : لتنتفع بها ما شئت ، فله الزرع والغراس والبناء كيف شاء ) قاله الشيخ تقي الدين ، ولا يعارضه ما سبق في الأرض التي لا ماء لها لأنه لم ينص في العقد على الانتفاع كيف شئت ، لكن يرد
، وَتَهُبُّ فِيهِ الرِّيحُ فَيُتْعِبُ الظَّهْرَ ، وَالْحَدِيدُ يَجْتَمِعُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فَيَثْقُلُ عَلَيْهِ .(12/161)
( وَإِنْ آجَرَهُ مَكَانًا لِيَطْرَحَ فِيهِ إرْدَبَّ قَمْحٍ فَطَرَحَ فِيهِ إرْدَبَّيْنِ فَإِنْ كَانَ الطَّرْحُ عَلَى الْأَرْضِ فَلَا شَيْءَ لَهُ ) لِلزَّائِدِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ بِالْأَرْضِ ( وَإِنْ كَانَ ) الطَّرْحُ ( عَلَى غُرْفَةٍ وَنَحْوِهَا لَزِمَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِلزَّائِدِ ) لِتَعَدِّيهِ بِهِ .(12/162)
( وَإِنْ اكْتَرَاهُ لِيَطْرَحَ فِيهِ أَلْفَ رِطْلِ قُطْنٍ فَطَرَحَ فِيهِ أَلْفَ رِطْلِ حَدِيدٍ لَزِمَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ ) مُقْتَضَى التَّحْقِيقِ : أَنْ يُقَالَ لَزِمَهُ الْمُسَمَّى مَعَ تَفَاوُتِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُهُ فِي الْمُغْنِي وَالْمُبْدِعِ ، وَلِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَإِنْ خَالَفَ ( فِي شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ إلَخْ ) .(12/163)
وَإِنْ آجَرَهُ الْأَرْضَ لِيَزْرَعَهَا أَوْ يَغْرِسَهَا لَمْ يَصِحُّ لِأَنَّهُ لَمْ يُعَيِّنْ أَحَدَهُمَا ، .(12/164)
وَإِنْ اكْتَرَاهَا لِلزَّرْعِ مُطْلَقًا ( صَحَّ ) أَوْ قَالَ : لِتَزْرَعَهَا مَا شِئْتَ وَتَغْرِسَهَا مَا شِئْتَ صَحَّ ( الْعَقْدُ وَتَقَدَّمَ ) وَلَهُ أَنْ يَزْرَعَهَا كُلَّهَا مَا شَاءَ ، وَأَنْ يَغْرِسَهَا كُلَّهَا مَا شَاءَ قُلْت : ( وَأَنْ يَزْرَعَ ) الْبَعْضَ وَيَغْرِسَ الْبَاقِيَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ وَتَصْلُحُ لِزَرْعٍ وَغَيْرِهِ ، صَحَّ فِي الْأَصَحِّ .(12/165)
( وَ ) إنْ أَطْلَقَ وَتَصْلُحُ لِلْجَمِيعِ أَوْ ( قَالَ : لِتَنْتَفِعَ بِهَا مَا شِئْت ، فَلَهُ الزَّرْعُ وَالْغِرَاسُ وَالْبِنَاءُ كَيْفَ شَاءَ ) قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَلَا يُعَارِضُهُ مَا سَبَقَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي لَا مَاءَ لَهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَنُصَّ فِي الْعَقْدِ عَلَى الِانْتِفَاعِ كَيْفَ شِئْتَ ، لَكِنْ يَرِدُ