المقصورة أو عكسه ) بأن صلى الظهر بنية الجمعة ( لم يجزه ) ؛ لأنه لم يميز في الأولى لصدقها بفائتة تذكرها ونوى غير ما عليه في غيرها ( وتشترط نية(2/326)
الفرضية ) في الفرض ولو كفاية أو نذرا ( وإن كان ) الناوي ( صبيا ) ليتميز عن النفل ( فيحضر المصلي ذلك في ذهنه ويقصده ) وما ذكر من اشتراط نية الفرضية في صلاة الصبي هو ما صححه الشيخان ، لكنه خالف في المجموع فضعفه وقال الصواب أنها لا تشترط في حقه وكيف ينويها وصلاته لا تقع فرضا وبهذا صرح صاحب الشامل وغيره وفي التحقيق نحوه .
وأما المعادة فسيأتي حكمها في صلاة الجماعة ( ولينو ) ندبا ( إضافتها إلى الله تعالى ) كأن يقول لله ، أو فريضة لله ليتحقق معنى الإخلاص ( وكونها أداء ، أو قضاء وعدد الركعات ) لتمتاز عن غيرها والتصريح بطلب هذه المذكورات من زيادته ( فلو لم ينو ذلك صحت ) صلاته ؛ لأن
الْمَقْصُورَةَ أَوْ عَكَسَهُ ) بِأَنْ صَلَّى الظُّهْرَ بِنِيَّةِ الْجُمُعَةِ ( لَمْ يُجْزِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُمَيِّزْ فِي الْأُولَى لِصِدْقِهَا بِفَائِتَةٍ تَذَكَّرَهَا وَنَوَى غَيْرَ مَا عَلَيْهِ فِي غَيْرِهَا ( وَتُشْتَرَطُ نِيَّةُ(2/326)
الْفَرْضِيَّةِ ) فِي الْفَرْضِ وَلَوْ كِفَايَةً أَوْ نَذْرًا ( وَإِنْ كَانَ ) النَّاوِي ( صَبِيًّا ) لِيَتَمَيَّزَ عَنْ النَّفْلِ ( فَيُحْضِرُ الْمُصَلِّي ذَلِكَ فِي ذِهْنِهِ وَيَقْصِدُهُ ) وَمَا ذُكِرَ مِنْ اشْتِرَاطِ نِيَّةِ الْفَرْضِيَّةِ فِي صَلَاةِ الصَّبِيِّ هُوَ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ ، لَكِنَّهُ خَالَفَ فِي الْمَجْمُوعِ فَضَعَّفَهُ وَقَالَ الصَّوَابُ أَنَّهَا لَا تُشْتَرَطُ فِي حَقِّهِ وَكَيْفَ يَنْوِيهَا وَصَلَاتُهُ لَا تَقَعُ فَرْضًا وَبِهَذَا صَرَّحَ صَاحِبُ الشَّامِلِ وَغَيْرُهُ وَفِي التَّحْقِيقِ نَحْوُهُ .
وَأَمَّا الْمُعَادَةُ فَسَيَأْتِي حُكْمُهَا فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ( وَلْيَنْوِ ) نَدْبًا ( إضَافَتَهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى ) كَأَنْ يَقُولَ لِلَّهِ ، أَوْ فَرِيضَةً لِلَّهِ لِيَتَحَقَّقَ مَعْنَى الْإِخْلَاصِ ( وَكَوْنَهَا أَدَاءً ، أَوْ قَضَاءً وَعَدَدُ الرَّكَعَاتِ ) لِتَمْتَازَ عَنْ غَيْرِهَا وَالتَّصْرِيحُ بِطَلَبِ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ مِنْ زِيَادَتِهِ ( فَلَوْ لَمْ يَنْوِ ذَلِكَ صَحَّتْ ) صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّ