تقاتل معهم، ولو بعدت) لعموم قوله تعالى {أو متحيزا إلى فئة} [الأنفال: ١٦] .
(قال القاضي لو كانت الفئة بخراسان والفئة بالحجاز لجاز التحيز إليها) لحديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «إني فئة لكم» وكانوا بمكان بعيد منه.
وقال عمر «إنا فئة لكل مسلم» وكان بالمدينة وجيوشه بالشام والعراق وخراسان رواهما سعيد.
(وإن زادوا على مثليهم فلهم الفرار) قال " ابن عباس لما نزلت " {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} [الأنفال: ٦٥] شق ذلك على المسلمين، حين فرض الله عليهم أن لا يفر واحد من عشرة، ثم جاء التخفيف، فقال {الان خفف الله عنكم} [الأنفال: ٦٦] فلما خفف عنهم من العدد، نقص من الصبر بقدر ما خفف من القدر رواه أبو داود وظاهره: أنه يجوز لهم الفرار مع أدنى زيادة (وهو) أي: الفرار (أولى) من الثبات (إن ظنوا التلف بتركه) أي: الفرار، وأطلق ابن عقيل استحباب الثبات للزائد، لما في ذلك من
تُقَاتِلُ مَعَهُمْ، وَلَوْ بَعُدَتْ) لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى {أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} [الأنفال: ١٦] .
(قَالَ الْقَاضِي لَوْ كَانَتْ الْفِئَةُ بِخُرَاسَانَ وَالْفِئَةُ بِالْحِجَازِ لَجَازَ التَّحَيُّزُ إلَيْهَا) لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «إنِّي فِئَةٌ لَكُمْ» وَكَانُوا بِمَكَانٍ بَعِيدٍ مِنْهُ.
وَقَالَ عُمَرُ «إنَّا فِئَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ وَجُيُوشُهُ بِالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ رَوَاهُمَا سَعِيدٌ.
(وَإِنْ زَادُوا عَلَى مِثْلَيْهِمْ فَلَهُمْ الْفِرَارُ) قَالَ " ابْنُ عَبَّاسٍ لَمَّا نَزَلَتْ " {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: ٦٥] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، حِين فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، ثُمَّ جَاءَ التَّخْفِيفُ، فَقَالَ {الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ} [الأنفال: ٦٦] فَلَمَّا خَفَّفَ عَنْهُمْ مِنْ الْعَدَدِ، نَقَصَ مِنْ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ مِنْ الْقَدْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَظَاهِرُهُ: أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُمْ الْفِرَارُ مَعَ أَدْنَى زِيَادَةٍ (وَهُوَ) أَيْ: الْفِرَارُ (أَوْلَى) مِنْ الثَّبَاتِ (إنْ ظَنُّوا التَّلَفَ بِتَرْكِهِ) أَيْ: الْفِرَارِ، وَأَطْلَقَ ابْنُ عَقِيلٍ اسْتِحْبَابَ الثَّبَاتِ لِلزَّائِدِ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ