ذلك المستند عن الجيش ( قوله : فيقسم ) أي ما غنمه في حال غيبته بنفسه .
( قوله : لأن استناده للجيش ) الأولى ؛ لأنه لاستناده للجيش لا يخرج عنه ( قوله : إلا إذا كان مكافئا ) أي إلا إذا كان ذلك المستند الذي لا يسهم له مكافئا للجيش في القوة أو يكون هو أي المستند الغالب أي الذي غلب على الكفار ، وهزمهم ( قوله : فتقسم الغنيمة ) أي مناصفة ، ولو كان المستند طائفة قليلة .
ا هـ .
عدوي ( قوله : وبين الأحرار ) أي الذين هم الجيش وقوله : ثم يخمس سهم المسلمين أي الجيش وأما سهم المستند المكافئ أو الغالب فلا يخمس ، وهو ظاهر إذا كان ذميا فإن كان عبدا فهل كذلك كما هو ظاهره أو يخمس سهمه كما يأتي في العبد المتلصص ، وهو الظاهر انظره .
( قوله : يختص به )(7/233)
أي دون الجيش فلا ينافي أنه يخمسه ( قوله : ما أخذه ) أي من الحربيين على وجه التلصص ( قوله : ولو عبدا ) أي هذا إذا كان المسلم حرا بل ، ولو عبدا ورد بلو قول من قال : إن المسلم لا يخمس ما أخذه من الحربيين على وجه التلصص
ذَلِكَ الْمُسْتَنِدِ عَنْ الْجَيْشِ ( قَوْلُهُ : فَيُقْسَمُ ) أَيْ مَا غَنِمَهُ فِي حَالِ غَيْبَتِهِ بِنَفْسِهِ .
( قَوْلُهُ : لِأَنَّ اسْتِنَادَهُ لِلْجَيْشِ ) الْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ لِاسْتِنَادِهِ لِلْجَيْشِ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ ( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا كَانَ مُكَافِئًا ) أَيْ إلَّا إذَا كَانَ ذَلِكَ الْمُسْتَنِدُ الَّذِي لَا يُسْهَمُ لَهُ مُكَافِئًا لِلْجَيْشِ فِي الْقُوَّةِ أَوْ يَكُونُ هُوَ أَيْ الْمُسْتَنِدُ الْغَالِبُ أَيْ الَّذِي غَلَبَ عَلَى الْكُفَّارِ ، وَهَزَمَهُمْ ( قَوْلُهُ : فَتُقْسَمُ الْغَنِيمَةِ ) أَيْ مُنَاصَفَةً ، وَلَوْ كَانَ الْمُسْتَنِدُ طَائِفَةً قَلِيلَةً .
ا هـ .
عَدَوِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَبَيْنَ الْأَحْرَارِ ) أَيْ الَّذِينَ هُمْ الْجَيْشُ وَقَوْلُهُ : ثُمَّ يُخَمَّسُ سَهْمُ الْمُسْلِمِينَ أَيْ الْجَيْشِ وَأَمَّا سَهْمُ الْمُسْتَنِدِ الْمُكَافِئِ أَوْ الْغَالِبِ فَلَا يُخَمَّسُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ ذِمِّيًّا فَإِنْ كَانَ عَبْدًا فَهَلْ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ أَوْ يُخَمَّسُ سَهْمُهُ كَمَا يَأْتِي فِي الْعَبْدِ الْمُتَلَصِّصِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ اُنْظُرْهُ .
( قَوْلُهُ : يَخْتَصُّ بِهِ )(7/233)
أَيْ دُونَ الْجَيْشِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُخَمِّسُهُ ( قَوْلُهُ : مَا أَخَذَهُ ) أَيْ مِنْ الْحَرْبِيِّينَ عَلَى وَجْهِ التَّلَصُّصِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ عَبْدًا ) أَيْ هَذَا إذَا كَانَ الْمُسْلِمُ حُرًّا بَلْ ، وَلَوْ عَبْدًا وَرَدَّ بِلَوْ قَوْلَ مَنْ قَالَ : إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُخَمَّسُ مَا أَخَذَهُ مِنْ الْحَرْبِيِّينَ عَلَى وَجْهِ التَّلَصُّصِ