الإكباب على ( إنشاد الشعر واستنشاده حتى يترك به مهماته و ) مثل ( اتخاذ جارية وغلام ليغنيا للناس ) والمراد جنسهم ( و ) مثل الإكباب على ( الرقص و ) على ( الضرب بالدف ويرجع في الإكثار ) مما ذكر ( إلى العادة والشخوص ) إذ يستقبح من شخص قدر لا يستقبح من غيره ( وللأمكنة ) والأزمنة فيه ( تأثير فليس اللعب بالشطرنج ) مثلا ( في الخلوة مرارا كالسوق والطرق ) أي كاللعب فيهما ( مرة ) في ملأ من الناس وظاهر تقييدهم ما ذكر بالكثرة أنها لا تشترط فيما عداه لكن ظاهر نص الشافعي والعراقيين وغيرهم أن التقييد في الكل ذكره الزركشي .
ثم قال وينبغي التفصيل بين ما يعد خارما لها بالمرة الواحدة وغيره فالأكل من غير السوقي مرة في السوق ليس كالمشي فيه مكشوفا ( والتكسب بالشعر والغناء قد لا يزري بمن يليق به ) فلا يكون تركا للمروءة هذا في الشعر نقله الأصل عن ابن القاص
الْإِكْبَابُ عَلَى ( إنْشَادِ الشِّعْرِ وَاسْتِنْشَادِهِ حَتَّى يَتْرُكَ بِهِ مُهِمَّاتِهِ وَ ) مِثْلَ ( اتِّخَاذِ جَارِيَةٍ وَغُلَامٍ لِيُغَنِّيَا لِلنَّاسِ ) وَالْمُرَادُ جِنْسُهُمْ ( وَ ) مِثْلُ الْإِكْبَابِ عَلَى ( الرَّقْصِ وَ ) عَلَى ( الضَّرْبِ بِالدُّفِّ وَيَرْجِعُ فِي الْإِكْثَارِ ) مِمَّا ذُكِرَ ( إلَى الْعَادَةِ وَالشُّخُوصِ ) إذْ يُسْتَقْبَحُ مِنْ شَخْصٍ قَدْرٌ لَا يُسْتَقْبَحُ مِنْ غَيْرِهِ ( وَلِلْأَمْكِنَةِ ) وَالْأَزْمِنَةِ فِيهِ ( تَأْثِيرٌ فَلَيْسَ اللَّعِبُ بِالشِّطْرَنْجِ ) مَثَلًا ( فِي الْخَلْوَةِ مِرَارًا كَالسُّوقِ وَالطُّرُقِ ) أَيْ كَاللَّعِبِ فِيهِمَا ( مَرَّةً ) فِي مَلَأٍ مِنْ النَّاسِ وَظَاهِرُ تَقْيِيدِهِمْ مَا ذُكِرَ بِالْكَثْرَةِ أَنَّهَا لَا تُشْتَرَطُ فِيمَا عَدَاهُ لَكِنْ ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَالْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ التَّقْيِيدَ فِي الْكُلِّ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ .
ثُمَّ قَالَ وَيَنْبَغِي التَّفْصِيلُ بَيْنَ مَا يُعَدُّ خَارِمًا لَهَا بِالْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَغَيْرِهِ فَالْأَكْلُ مِنْ غَيْرِ السُّوقِيِّ مَرَّةً فِي السُّوقِ لَيْسَ كَالْمَشْيِ فِيهِ مَكْشُوفًا ( وَالتَّكَسُّبُ بِالشِّعْرِ وَالْغِنَاءِ قَدْ لَا يَزْرِي بِمَنْ يَلِيقُ بِهِ ) فَلَا يَكُونُ تَرْكًا لِلْمُرُوءَةِ هَذَا فِي الشِّعْرِ نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ ابْنِ الْقَاصِّ