الله عني أحسن الجزاء ما أيمن طلعتك علي وأبركها ، قد نقلت من العذاب والجحيم إلى الراحة والنعيم ببركة طلعتك علي ومسامحة أختي لي .
فانظر رحمك الله إلى هذه الحكاية التي يكاد الصلد لها أن يلين وإياك والقطيعة فإن فيها العذاب المهين .
فصل رحمك رحمك مولاك ، وخالف بذلك نفسك وهواك ، واصبر على أذاهم فإن بذلك نبيك أوصاك ، وبالغ في الإحسان إلى من أساء إليك منهم تحمد بذلك عقباك ، وحسن أخلاقك معهم ترض خلاقك ، وتنل راحتك ، ويطيب مثواك .
والله المسئول أن يوفقني(2/64)
وإياك وجميع المسلمين والمسلمات لما فيه السعادة ، وأن يرزقنا الحسنى وزيادة ، ببركة ينبوع الحكم الربانية ، ومعدن الأسرار الروحانية ، النبي الأواب ، من جاء بالسنة والكتاب .
اللهم صل وسلم عليه وعلى اله وصحبه ما دجت الأحلاك ، ودارت الأفلاك .(2/65)
ثم إن الناظم رحمه الله تعالى حث على عموم تحسين الأخلاق ، وخص الوالدين بالمزية التي وقع عليها الاتفاق ، فقال : مطلب : في بيان حسن الخلق : ويحسن تحسين لخلق وصحبة ولا سيما للولد المتأكد ( ويحسن ) أي يجمل ويلائم ، والمراد به هنا يشرع لأنه تارة يكون واجبا وأخرى مندوبا .
وأصل الحسن بضم الحاء المهملة الجمال وضده القبح وهما للشيء بمعنى ملاءمة الطبع ومنافرته كحسن الحلو وقبح المر ، فالحسن صفة الكمال والقبح صفة النقص ، كحسن العلم وقبح الجهل
اللَّهُ عَنِّي أَحْسَنَ الْجَزَاءِ مَا أَيْمَنَ طَلْعَتَك عَلَيَّ وَأَبْرَكَهَا ، قَدْ نُقِلْت مِنْ الْعَذَابِ وَالْجَحِيمِ إلَى الرَّاحَةِ وَالنَّعِيمِ بِبَرَكَةِ طَلْعَتِك عَلَيَّ وَمُسَامَحَةِ أُخْتِي لِي .
فَانْظُرْ رَحِمَك اللَّهُ إلَى هَذِهِ الْحِكَايَةِ الَّتِي يَكَادُ الصَّلْدُ لَهَا أَنْ يَلِينَ وَإِيَّاكَ وَالْقَطِيعَةَ فَإِنَّ فِيهَا الْعَذَابَ الْمُهِينَ .
فَصِلْ رَحِمَك رَحِمَك مَوْلَاك ، وَخَالِفْ بِذَلِكَ نَفْسَك وَهَوَاك ، وَاصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ فَإِنَّ بِذَلِكَ نَبِيَّك أَوْصَاك ، وَبَالِغْ فِي الْإِحْسَانِ إلَى مَنْ أَسَاءَ إلَيْك مِنْهُمْ تُحْمَدُ بِذَلِكَ عُقْبَاك ، وَحَسِّنْ أَخْلَاقَك مَعَهُمْ تُرْضَ خَلَاقُك ، وَتَنَلْ رَاحَتَك ، وَيُطَيَّبُ مَثْوَاك .
وَاَللَّهُ الْمَسْئُولُ أَنْ يُوَفِّقَنِي(2/64)
وَإِيَّاكَ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ لِمَا فِيهِ السَّعَادَةُ ، وَأَنْ يَرْزُقَنَا الْحُسْنَى وَزِيَادَةً ، بِبَرَكَةِ يَنْبُوعِ الْحِكَمِ الرَّبَّانِيَّةِ ، وَمَعْدِنِ الْأَسْرَارِ الرُّوحَانِيَّةِ ، النَّبِيِّ الْأَوَّابِ ، مَنْ جَاءَ بِالسُّنَّةِ وَالْكِتَابِ .
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ مَا دَجَتْ الْأَحْلَاكُ ، وَدَارَتْ الْأَفْلَاكُ .(2/65)
ثُمَّ إنَّ النَّاظِمَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَثَّ عَلَى عُمُومِ تَحْسِينِ الْأَخْلَاقِ ، وَخَصَّ الْوَالِدَيْنِ بِالْمَزِيَّةِ الَّتِي وَقَعَ عَلَيْهَا الِاتِّفَاقُ ، فَقَالَ : مَطْلَبٌ : فِي بَيَانِ حُسْنِ الْخُلُقِ : وَيَحْسُنُ تَحْسِينٌ لِخُلْقٍ وَصُحْبَةٍ وَلَا سِيَّمَا لِلْوَلَدِ الْمُتَأَكِّدِ ( وَيَحْسُنُ ) أَيْ يَجْمُلُ وَيُلَائِمُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا يَشْرَعُ لِأَنَّهُ تَارَةً يَكُونُ وَاجِبًا وَأُخْرَى مَنْدُوبًا .
وَأَصْلُ الْحُسْنِ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْجَمَالُ وَضِدُّهُ الْقُبْحُ وَهُمَا لِلشَّيْءِ بِمَعْنَى مُلَاءَمَةِ الطَّبْعِ وَمُنَافَرَتِهِ كَحُسْنِ الْحُلْوِ وَقُبْحِ الْمُرِّ ، فَالْحُسْنُ صِفَةُ الْكَمَالِ وَالْقُبْحُ صِفَةُ النَّقْصِ ، كَحُسْنِ الْعِلْمِ وَقُبْحِ الْجَهْلِ