ثم يكبر ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستغفر للمؤمنين ، والمؤمنات ثم يخلص الدعاء للميت  فأحب  متعلق بمجموع ذلك الذي منه الاستغفار للمؤمنين ، والمؤمنات وهو مسنون ومن هذا فيما أظن نقل الروياني عن النص أنها تجزئ بعد الثانية ولم ينقله عن نص صريح ، كما يوهمه كلام الشيخين فالفتوى على ما في التبيان وفاقا للنصين ، والجمهور(6/90)
ولخبر أبي أمامة السابق ، والمدرك هنا الاتباع ولا خفاء أن تعينها في الأولى أولى من تعين الدعاء في الثالثة قال الأذرعي : وظاهر نصوص الشافعي ، والأكثرين تعينها في الأولى وهو المختار ، نعم لو نسيها فيها فهل يكفي تداركها في الثانية ، أو تلغو الثانية فيقرؤها ، ثم يكبر عن الثانية فيه نظر ا هـ ، والقياس الثاني .
الشرح
(6/91)
( قوله : وسورة الحمد ) .
( فرع ) لو فرغ المأموم من الفاتحة بعد الأولى قبل تكبير الإمام ما بعدها فينبغي أن يشتغل بالدعاء ؛ لأنه المقصود في صلاة الجنازة ولا ينبغي تكرير الفاتحة ولا قراءة غيرها من القران ولو فرغ من الصلاة على النبي قبل تكبير الإمام ما بعدها ينبغي اشتغاله بالدعاء ، وكذا تكرير الصلاة على النبي ؛ لأنها وسيلة لقبول الدعاء الذي هو المقصود من صلاة الجنازة وفاقا لمر .
( قوله : قلت : وليست إلخ )
ثُمَّ يُكَبِّرُ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ يَخْلُصُ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ  فَأُحِبُّ  مُتَعَلِّقٌ بِمَجْمُوعِ ذَلِكَ الَّذِي مِنْهُ الِاسْتِغْفَارُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُؤْمِنَاتِ وَهُوَ مَسْنُونٌ وَمِنْ هَذَا فِيمَا أَظُنُّ نَقَلَ الرُّويَانِيُّ عَنْ النَّصِّ أَنَّهَا تُجْزِئُ بَعْدَ الثَّانِيَةِ وَلَمْ يَنْقُلُهُ عَنْ نَصٍّ صَرِيحٍ ، كَمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ فَالْفَتْوَى عَلَى مَا فِي التِّبْيَانِ وِفَاقًا لِلنَّصَّيْنِ ، وَالْجُمْهُورِ(6/90)
وَلِخَبَرِ أَبِي أُمَامَةَ السَّابِقِ ، وَالْمُدْرَكُ هُنَا الِاتِّبَاعُ وَلَا خَفَاءَ أَنَّ تَعَيُّنَهَا فِي الْأُولَى أَوْلَى مِنْ تَعَيُّنِ الدُّعَاءِ فِي الثَّالِثَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَظَاهِرُ نُصُوصِ الشَّافِعِيِّ ، وَالْأَكْثَرِينَ تَعَيُّنُهَا فِي الْأُولَى وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، نَعَمْ لَوْ نَسِيَهَا فِيهَا فَهَلْ يَكْفِي تَدَارُكُهَا فِي الثَّانِيَةِ ، أَوْ تَلْغُو الثَّانِيَةُ فَيَقْرَؤُهَا ، ثُمَّ يُكَبِّرُ عَنْ الثَّانِيَةِ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ ، وَالْقِيَاسُ الثَّانِي .
الشَّرْحُ
(6/91)
( قَوْلُهُ : وَسُورَةُ الْحَمْدِ ) .
( فَرْعٌ ) لَوْ فَرَغَ الْمَأْمُومُ مِنْ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ الْأُولَى قَبْلَ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ مَا بَعْدَهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَشْتَغِلَ بِالدُّعَاءِ ؛ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَلَا يَنْبَغِي تَكْرِيرُ الْفَاتِحَةِ وَلَا قِرَاءَةُ غَيْرِهَا مِنْ الْقُرْآنِ وَلَوْ فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ قَبْلَ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ مَا بَعْدَهَا يَنْبَغِي اشْتِغَالُهُ بِالدُّعَاءِ ، وَكَذَا تَكْرِيرُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ؛ لِأَنَّهَا وَسِيلَةٌ لِقَبُولِ الدُّعَاءِ الَّذِي هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وِفَاقًا لمر .
( قَوْلُهُ : قُلْتُ : وَلَيْسَتْ إلَخْ )