) أي الورقة المشمولة ( بشيء من ذلك ) المذكور من أسمائه تعالى والقران لمريض وصحيح وحائض ونفساء وبهيمة بعد جعلها فيما يقيها ، ولا يرقى بالأسماء التي لم يعرف معناها قال مالك ما يدريك لعلها كفر ، وكره مالك الرقية بالحديد والملح ونحو خاتم سليمان وقال : لم يكن ذلك من أمر الناس القديم .
إن قلت قال صلى الله عليه وسلم : { يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب وهم الذين يرقون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون } والجواب : أن الاسترقاء مطلوب لمن لا قدرة له على الصبر على ألم المرض ولا ينافي التوكل ويكون النفي في حق من له قدرة إلخ .
الشرح
(11/293)
قوله : [ ويجوز الرقى ] : عبر بالجواز ردا على من توهم المنع واستدل بالحديث الاتي وهو قوله صلى الله عليه وسلم : { يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا } إلخ ويأتي الجواب عنه .
قوله : [ ويتحرى ما يناسب ] : أي والأولى تحري الايات والسور التي ورد استعمالها في التعوذات والرقى .
قوله : [ على أن من ] إلخ : أي وهو المعتمد فأي اية من كلام الله شفاء ولو اشتملت على ذم ؛ لأن شفاءها من حيث تنزلها من الله .
قوله :
) أَيْ الْوَرَقَةُ الْمَشْمُولَةُ ( بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ) الْمَذْكُورِ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالْقُرْآنِ لِمَرِيضٍ وَصَحِيحٍ وَحَائِضٍ وَنُفَسَاءَ وَبَهِيمَةٍ بَعْدَ جَعْلِهَا فِيمَا يَقِيهَا ، وَلَا يُرْقَى بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي لَمْ يُعْرَفْ مَعْنَاهَا قَالَ مَالِكٌ مَا يُدْرِيك لَعَلَّهَا كُفْرٌ ، وَكَرِهَ مَالِكٌ الرُّقْيَةَ بِالْحَدِيدِ وَالْمِلْحِ وَنَحْوِ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ وَقَالَ : لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ الْقَدِيمِ .
إنْ قُلْت قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَهُمْ الَّذِينَ يَرْقُونَ وَلَا يَسْتَرِقُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } وَالْجَوَابُ : أَنَّ الِاسْتِرْقَاءَ مَطْلُوبٌ لِمَنْ لَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى أَلَمِ الْمَرَضِ وَلَا يُنَافِي التَّوَكُّلَ وَيَكُونُ النَّفْيُ فِي حَقِّ مَنْ لَهُ قُدْرَةٌ إلَخْ .
الشَّرْحُ
(11/293)
قَوْلُهُ : [ وَيَجُوزُ الرُّقَى ] : عَبَّرَ بِالْجَوَازِ رَدًّا عَلَى مَنْ تَوَهَّمَ الْمَنْعَ وَاسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ الْآتِي وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا } إلَخْ وَيَأْتِي الْجَوَابُ عَنْهُ .
قَوْلُهُ : [ وَيَتَحَرَّى مَا يُنَاسِبُ ] : أَيْ وَالْأَوْلَى تَحَرِّي الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ الَّتِي وَرَدَ اسْتِعْمَالُهَا فِي التَّعَوُّذَاتِ وَالرُّقَى .
قَوْلُهُ : [ عَلَى أَنَّ مَنْ ] إلَخْ : أَيْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَأَيُّ آيَةٍ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ شِفَاءٌ وَلَوْ اشْتَمَلَتْ عَلَى ذَمٍّ ؛ لِأَنَّ شِفَاءَهَا مِنْ حَيْثُ تَنَزُّلِهَا مِنْ اللَّهِ .
قَوْلُهُ :