: الصبي هنا أي : في الصيال .
( قوله : حل النظر ) إلى قوله ويكفي في المغني إلا قوله : بشرطه ، وقوله : ولو مجردتين .
( قوله : بخلافه ) أي : النظر .
( قوله : والواو بمعنى أو ) الصواب أنها بحالها كما نبه عليه سم أي : لأن القصد عدم الجميع ، وليس القصد عدم أحدهما ، وإن وجد الاخر لفساده ا هـ .
رشيدي .
( قوله : كون المحل مسكن إلخ ) ، ولو لم يكن مسكنه لكنه كان هناك بإذن مستحق المنفعة لحاجة فلا يبعد أنه كذلك ا هـ .
سم ولك أن تقول : إنه داخل في كلام الشارح إذ المراد بالمسكن ما يجوز الانتفاع به ، ولو بنحو العارية كما مر في الشارح في داره .
( قوله : من ذكر ) الأولى ما ذكر ليشمل المتاع .
( قوله : ذلك ) أي : عدم كون من ذكر في المسكن .
( قوله : والأصح لا فرق إلخ ) كذا في النهاية والمغني .
( قوله : وحسما لمادة النظر ) أي : فقد يريد ستر حرمه عن الناس ، وإن كن مستترات مغني وأسنى .
( قوله :
: الصَّبِيَّ هُنَا أَيْ : فِي الصِّيَالِ .
( قَوْلُهُ : حَلَّ النَّظَرُ ) إلَى قَوْلِهِ وَيَكْفِي فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : بِشَرْطِهِ ، وَقَوْلُهُ : وَلَوْ مُجَرَّدَتَيْنِ .
( قَوْلُهُ : بِخِلَافِهِ ) أَيْ : النَّظَرِ .
( قَوْلُهُ : وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ ) الصَّوَابُ أَنَّهَا بِحَالِهَا كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ سم أَيْ : لِأَنَّ الْقَصْدَ عَدَمُ الْجَمِيعِ ، وَلَيْسَ الْقَصْدُ عَدَمَ أَحَدِهِمَا ، وَإِنْ وَجَدَ الْآخَرَ لِفَسَادِهِ ا هـ .
رَشِيدِيٌّ .
( قَوْلُهُ : كَوْنُ الْمَحَلِّ مَسْكَنَ إلَخْ ) ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَسْكَنَهُ لَكِنَّهُ كَانَ هُنَاكَ بِإِذْنِ مُسْتَحِقِّ الْمَنْفَعَةِ لِحَاجَةٍ فَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ كَذَلِكَ ا هـ .
سم وَلَكَ أَنْ تَقُولَ : إنَّهُ دَاخِلٌ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ إذْ الْمُرَادُ بِالْمَسْكَنِ مَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ ، وَلَوْ بِنَحْوِ الْعَارِيَّةِ كَمَا مَرَّ فِي الشَّارِحِ فِي دَارِهِ .
( قَوْلُهُ : مَنْ ذُكِرَ ) الْأَوْلَى مَا ذُكِرَ لِيَشْمَلَ الْمَتَاعَ .
( قَوْلُهُ : ذَلِكَ ) أَيْ : عَدَمُ كَوْنِ مَنْ ذُكِرَ فِي الْمَسْكَنِ .
( قَوْلُهُ : وَالْأَصَحُّ لَا فَرْقَ إلَخْ ) كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : وَحَسْمًا لِمَادَّةِ النَّظَرِ ) أَيْ : فَقَدْ يُرِيدُ سَتْرَ حَرَمِهِ عَنْ النَّاسِ ، وَإِنْ كُنَّ مُسْتَتِرَاتٍ مُغْنِي وَأَسْنَى .
( قَوْلُهُ :