تفسير .
( قوله : لا لذكر ومجالس علم ) أي : فيمنع كما في شب فقال : ويمنع خروجها لمجالس العلم والذكر والوعظ وإن بعدت وإن كانت منعزلة عن الرجال والظاهر أن المراد به الكراهة الشديدة وشرط العلماء في خروجها أن تكون بليل وقال بعضهم : لا يكون خروجهن ليلا وإنما يكون نهارا ويمكن اختلاف ذلك باختلاف الأزمان وأن يكن غير مزينات ولا متطيبات ولا مزاحمات للرجال ، وفي معنى الطيب إظهار الزينة وأن تخرج في خشن ثيابها وأن لا تتحلى بحلي يظهر أثره للرجال بنظر أو صوت وإلا فلا بأس به وأن لا يبقى بالطريق ما يتقى مفسدته عياض .
وإذا منعن من المسجد فغيره أولى وإن وجدت الشروط فينبغي أن يخرجن في غير الليالي المقصودة بالخروج قال في توضيحه : وينبغي في زماننا المنع .
( قوله : بادية ) أي : ظاهرة .
( قوله : والنجابة ) أي : الكرم كما(4/459)
يفيده المصباح والمراد الحسن تقول : امرأة كريمة أي : حسنة ومنه كرائم الأموال لخيارها وحسنها ، وعطفه على ما قبله تفسير .
قوله : ثم ظاهر كلام الأبي أنه لا فرق ) أقول : وهو الظاهر .
( قوله : ولو اشترط لها في العقد ) أي : وهو كذلك إلا أنه ينبغي كما في السماع أن يفي به لخبر  أحق الشروط أن توفوا
تَفْسِيرٍ .
( قَوْلُهُ : لَا لِذِكْرٍ وَمَجَالِسِ عِلْمٍ ) أَيْ : فَيُمْنَعُ كَمَا فِي شب فَقَالَ : وَيُمْنَعُ خُرُوجُهَا لِمَجَالِسِ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ وَالْوَعْظِ وَإِنْ بَعُدَتْ وَإِنْ كَانَتْ مُنْعَزِلَةً عَنْ الرِّجَالِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْكَرَاهَةُ الشَّدِيدَةُ وَشَرَطَ الْعُلَمَاءُ فِي خُرُوجِهَا أَنْ تَكُونَ بِلَيْلٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَكُونُ خُرُوجُهُنَّ لَيْلًا وَإِنَّمَا يَكُونُ نَهَارًا وَيُمْكِنُ اخْتِلَافُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَزْمَانِ وَأَنْ يَكُنَّ غَيْرَ مُزَيَّنَاتٍ وَلَا مُتَطَيِّبَاتٍ وَلَا مُزَاحِمَاتٍ لِلرِّجَالِ ، وَفِي مَعْنَى الطِّيبِ إظْهَارُ الزِّينَةِ وَأَنْ تَخْرُجَ فِي خَشِنِ ثِيَابِهَا وَأَنْ لَا تَتَحَلَّى بِحُلِيٍّ يَظْهَرُ أَثَرُهُ لِلرِّجَالِ بِنَظَرٍ أَوْ صَوْتٍ وَإِلَّا فَلَا بَأْسَ بِهِ وَأَنْ لَا يَبْقَى بِالطَّرِيقِ مَا يُتَّقَى مَفْسَدَتُهُ عِيَاضٌ .
وَإِذَا مُنِعْنَ مِنْ الْمَسْجِدِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى وَإِنْ وُجِدَتْ الشُّرُوطُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْرُجْنَ فِي غَيْرِ اللَّيَالِيِ الْمَقْصُودَةِ بِالْخُرُوجِ قَالَ فِي تَوْضِيحِهِ : وَيَنْبَغِي فِي زَمَانِنَا الْمَنْعُ .
( قَوْلُهُ : بَادِيَةً ) أَيْ : ظَاهِرَةً .
( قَوْلُهُ : وَالنَّجَابَةِ ) أَيْ : الْكَرَمِ كَمَا(4/459)
يُفِيدُهُ الْمِصْبَاحُ وَالْمُرَادُ الْحُسْنُ تَقُولُ : امْرَأَةٌ كَرِيمَةٌ أَيْ : حَسَنَةٌ وَمِنْهُ كَرَائِمُ الْأَمْوَالِ لِخِيَارِهَا وَحُسْنِهَا ، وَعَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ تَفْسِيرٌ .
قَوْلُهُ : ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَبِيُّ أَنَّهُ لَا فَرْقَ ) أَقُولُ : وَهُوَ الظَّاهِرُ .
( قَوْلُهُ : وَلَوْ اشْتَرَطَ لَهَا فِي الْعَقْدِ ) أَيْ : وَهُوَ كَذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ يَنْبَغِي كَمَا فِي السَّمَاعِ أَنْ يَفِيَ بِهِ لِخَبَرِ  أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا