أي : في السنة الأخيرة بل وفيما بعدها في المعضوب إلى أن يحج عنه .
ا هـ .
فليتأمل إذا ندم المعضوب وعزم على الحج ، أو الاستنابة متى قدر ، ثم قال في الروض عقب ما تقدم فلا يحكم بشهادته بعد ذلك : وينقض ما شهد به في السنة الأخيرة قال في شرحه : بل وفيما بعدها في المعضوب إلى ما ذكر .
ا هـ .
ثم قال في الروض : وعليه أي : كل من الميت ، أو وارثه ، والمعضوب أن يستنيب فورا .(7/327)
ا هـ .
قال في شرحه : ويخرج بقوله ، أو عضب ما لو بلغ معضوبا فإن له تأخير الاستنابة كما صرح به الأصل .
ا هـ .
( قوله : بخلاف نظيره في الميت ) وبالأولى فيه إذا كان الهلاك بعد رجوعهم أيضا ( قوله قبل موته ) أي : ومن لازمه أنه قبل الحج ، والرجوع لأن موته قبلهما فقوله : قبل حجهم إلخ خاص بقوله ، أو بعده قوله : قبل حجهم ) متعلق بقوله بعده ( قوله : قد أيسا ) هذه الجملة ينبغي أنها حال من المعطوف ، والمعطوف عليه ويمكن الصفة بجعل أل في الرفق للجنس(7/328)
( قوله : إثما ) ووجبت الإنابة في صورة العضب على الفور بخلاف ما إذا عضب قبل التمكن فتجب
أَيْ : فِي السَّنَةِ الْأَخِيرَةِ بَلْ وَفِيمَا بَعْدَهَا فِي الْمَعْضُوبِ إلَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ .
ا هـ .
فَلْيُتَأَمَّلْ إذَا نَدِمَ الْمَعْضُوبُ وَعَزَمَ عَلَى الْحَجِّ ، أَوْ الِاسْتِنَابَةِ مَتَى قَدَرَ ، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّوْضِ عَقِبَ مَا تَقَدَّمَ فَلَا يُحْكَمُ بِشَهَادَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ : وَيَنْقُضُ مَا شَهِدَ بِهِ فِي السَّنَةِ الْأَخِيرَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ : بَلْ وَفِيمَا بَعْدَهَا فِي الْمَعْضُوبِ إلَى مَا ذُكِرَ .
ا هـ .
ثُمَّ قَالَ فِي الرَّوْضِ : وَعَلَيْهِ أَيْ : كُلٍّ مِنْ الْمَيِّتِ ، أَوْ وَارِثِهِ ، وَالْمَعْضُوبِ أَنْ يَسْتَنِيبَ فَوْرًا .(7/327)
ا هـ .
قَالَ فِي شَرْحِهِ : وَيَخْرُجُ بِقَوْلِهِ ، أَوْ عَضَبَ مَا لَوْ بَلَغَ مَعْضُوبًا فَإِنَّ لَهُ تَأْخِيرَ الِاسْتِنَابَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ نَظِيرِهِ فِي الْمَيِّتِ ) وَبِالْأَوْلَى فِيهِ إذَا كَانَ الْهَلَاكُ بَعْدَ رُجُوعِهِمْ أَيْضًا ( قَوْلُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ ) أَيْ : وَمِنْ لَازِمِهِ أَنَّهُ قَبْلَ الْحَجِّ ، وَالرُّجُوعِ لِأَنَّ مَوْتَهُ قَبْلَهُمَا فَقَوْلُهُ : قَبْلَ حَجِّهِمْ إلَخْ خَاصٌّ بِقَوْلِهِ ، أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ : قَبْلَ حَجِّهِمْ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ : قَدْ أَيِسَا ) هَذِهِ الْجُمْلَةُ يَنْبَغِي أَنَّهَا حَالٌ مِنْ الْمَعْطُوفِ ، وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَيُمْكِنُ الصِّفَةُ بِجَعْلِ أَلْ فِي الرِّفْقِ لِلْجِنْسِ(7/328)
( قَوْلُهُ : إثْمًا ) وَوَجَبَتْ الْإِنَابَةُ فِي صُورَةِ الْعَضْبِ عَلَى الْفَوْرِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَضَبَ قَبْلَ التَّمَكُّنِ فَتَجِبُ