وإن مات الجائع وجب القصاص ، وإن أخذه منه قهرا فعليه قيمته .(4/427)
وسئل مالك عمن حلف بطلاق امرأته ليجلدنها خمسين سوطا ، قال لو استشارني السلطان لأمرته أن يمنعه من ضربها ، ولأمرته أن يطلقها ولا يمكن من جلدها ، وكذلك لو حلف بالطلاق ليضربنها مثل الثلاثين ، طلقت عليه إذا كان بغير شيء تستوجبه ، ويمكن من ذلك في مثل العشرة ، ولو لم يصل ذلك إلى السلطان حتى ضربها ، عوقب بالضرب والزجر ولم تطلق عليه إلا أن يكون بها من الضرب اثار قبيحة ، أو أمر يشهر مثلها من الحرائر ، فتطلق للضرر إذا تبين ذلك وطلبت هي الفراق ، وكذلك لو حلف بحرية عبده ليضربنه ضربا كثيرا دون شيء أذنبه ، لم يمكن من ذلك وقيل : يمكن وهو بعيد انظر البيان ومختصر الواضحة .(4/428)
لا يقتل مستأمن إلا أن يكون جاسوسا فيقتل .(4/429)
مسألة : وقال سحنون : في المسلم يكتب لأهل الحرب بأخبارنا ، يقتل ولا يستتاب ولا دية لورثته كالمحارب ، وقيل : يجلد نكالا ويطال سجنه وينفى من الموضع الذي كان فيه ، وقيل : يقتل إلا أن يتوب ، وقيل : إلا أن يعذر بجهل ، وقيل : يقتل إن
وَإِنْ مَاتَ الْجَائِعُ وَجَبَ الْقِصَاصُ ، وَإِنْ أَخَذَهُ مِنْهُ قَهْرًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ .(4/427)
وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ لِيَجْلِدَنَّهَا خَمْسِينَ سَوْطًا ، قَالَ لَوْ اسْتَشَارَنِي السُّلْطَانُ لَأَمَرْته أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ ضَرْبِهَا ، وَلَأَمَرْته أَنْ يُطَلِّقَهَا وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ جَلْدِهَا ، وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ لِيَضْرِبَنهَا مِثْلَ الثَّلَاثِينَ ، طَلُقَتْ عَلَيْهِ إذَا كَانَ بِغَيْرِ شَيْءٍ تَسْتَوْجِبُهُ ، وَيُمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ فِي مِثْلِ الْعَشَرَةِ ، وَلَوْ لَمْ يَصِلْ ذَلِكَ إلَى السُّلْطَانِ حَتَّى ضَرَبَهَا ، عُوقِبَ بِالضَّرْبِ وَالزَّجْرِ وَلَمْ تَطْلُقْ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِهَا مِنْ الضَّرْبِ آثَارٌ قَبِيحَةٌ ، أَوْ أَمْرٌ يُشَهِّرُ مِثْلَهَا مِنْ الْحَرَائِرِ ، فَتَطْلُقُ لِلضَّرَرِ إذَا تَبَيَّنَ ذَلِكَ وَطَلَبَتْ هِيَ الْفِرَاقَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ بِحُرِّيَّةِ عَبْدِهِ لَيَضْرِبَنهُ ضَرْبًا كَثِيرًا دُونَ شَيْءٍ أَذَنْبَهُ ، لَمْ يُمَكَّنْ مِنْ ذَلِكَ وَقِيلَ : يُمَكَّنُ وَهُوَ بَعِيدٌ اُنْظُرْ الْبَيَانَ وَمُخْتَصَرَ الْوَاضِحَةِ .(4/428)
لَا يُقْتَلُ مُسْتَأْمَنٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ جَاسُوسًا فَيُقْتَلُ .(4/429)
مَسْأَلَةٌ : وَقَالَ سَحْنُونٌ : فِي الْمُسْلِمِ يَكْتُبُ لِأَهْلِ الْحَرْبِ بِأَخْبَارِنَا ، يُقْتَلُ وَلَا يُسْتَتَابُ وَلَا دِيَةَ لِوَرَثَتِهِ كَالْمُحَارَبِ ، وَقِيلَ : يُجْلَدُ نَكَالًا وَيُطَالُ سَجْنُهُ وَيُنْفَى مِنْ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ ، وَقِيلَ : يُقْتَلُ إلَّا أَنْ يَتُوبَ ، وَقِيلَ : إلَّا أَنْ يُعْذَرَ بِجَهْلٍ ، وَقِيلَ : يُقْتَلُ إنْ