من الممكن أن يكون مصدرا عظيما للراحة والسلوى لكبار السن، ولكن يمكن أيضا أن تكون مجهدة أو قمعية أو كلاهما، للذين يستمتعون بتشريف ابائهم (وأجدادهم) تمنيات وتوقعات غير مصرح بها.» والزواج التقليدي هو مثال لواجب متوقع في اسيا والشرق الأوسط، فالزواج التقليدي المتعلق بالواجب يتوقع فيه من الزوجة أن تتنقل للعيش مع أسرة الزوج لتربي الأبناء. ونادرا ما ينتقل الرجل للعيش مع المرأة أو أن يسمح أن ينتقل الزوجين للعيش وحدهما لبداية بناء أسرتهم وحياتهم في مكان اخر فهم يحتاجون أن يمدوا يد العون لكل العائلة في العمل والعناية بالمزارع والعائلة. أما الأجيال الأكبر سنا فهي تعتمد بشكل كبير على مساعدة أبنائها وأحفادها وهذا النمط من الواجب هو استجابة للحفاظ على نسب العائلة والالتزام باحتياجات كبار السن. انتقادات لمفهوم الواجب نتشه فريدريش نيتشه هو من بين أكثر النقاد وضوحا في مفهوم الواجب، فقد طرح سؤالا "ما الذي يمكن أن يدمر الرجل أسرع من العمل أو التفكير أو الشعور من غير ضرورة داخلية ومن غير حاجة شخصية ملحة ومن غير لذة فيصبح مجرد إنسان الي غير "الواجب"؟؟ (كتاب The Antichrist ص 11) يزعم
مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا عَظِيمًا لِلرَّاحَةِ وَالسَّلْوَى لِكِبَارِ السِّنِّ، وَلَكِن يُمْكِنُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ مُجْهِدَةً أَوْ قَمْعِيَّةً أَوْ كِلَاهُمَا، لِلَّذِينَ يَسْتَمْتِعُونَ بِتَشْرِيفِ آبَائِهِمْ (وَأَجْدَادِهِمْ) تَمَنِّيَاتٍ وَتَوَقُّعَاتٍ غَيْرَ مُصَرَّحٍ بِهَا.» وَالزَّوَاجُ التَّقْلِيدِيُّ هُوَ مِثَالٌ لِواجبٍ مُتَوَقَّعٍ فِي آسِيَا وَالشَّرْقِ الْأَوْسَطِ، فَالزَّوَاجُ التَّقْلِيدِيُّ الْمُتَعَلِّقُ بِالْوَاجِبِ يُتَوَقَّعُ فِيهِ مِنَ الزَّوْجَةِ أَنْ تَتَنَقَّلَ لِلْعَيْشِ مَعَ أُسْرَةِ الزَّوْجِ لِتُرَبِّيَ الْأَبْنَاءَ. وَنَادِرًا مَا يُنْتَقَلُ الرَّجُلُ لِلْعَيْشِ مَعَ الْمَرْأَةِ أَوْ أَنْ يُسْمَحَ أَنْ يُنْتَقَلَ الزَّوْجَيْنِ لِلْعَيْشِ وَحْدَهُمَا لِبِدَايَةِ بِنَاءِ أُسْرَتِهِمْ وَحَيَاتِهِمْ فِي مَكَانٍ آخَرَ فَهُمْ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَمْدُّوا يَدَ الْعَوْنِ لِكُلِّ الْعَائِلَةِ فِي الْعَمَلِ وَالْعِنَايَةِ بِالْمَزَارِعِ وَالْعَائِلَةِ. أَمَّا الْأَجْيَالُ الْأَكْبَرُ سِنًّا فَهِيَ تَعْتَمِدُ بَشَكْلٍ كَبِيرٍ عَلَى مُسَاعَدَةِ أَبْنَائِهَا وَأَحْفَادِهَا وَهَذَا النَّمَطُ مِنَ الْوَاجِبِ هُوَ اسْتِجَابَةً لِلْحِفَاظِ عَلَى نَسَبِ الْعَائِلَةِ وَالْالْتِزَامِ بِاحْتِيَاجَاتِ كِبَارِ السِّنِّ. انْتِقَادَاتٌ لِمَفْهُومِ الْوَاجِبِ نِتْشَه فِرِيدْرِيش نِيتْشَه هُوَ مِنْ بَيْنِ أَكْثَرِ النُّقَّادِ وَضُوحًا فِي مَفْهُومِ الْوَاجِبِ، فَقَدْ طَرَحَ سُؤَالًا "مَا الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُدَمِّرَ الرَّجُلَ أَسْرَعَ مِنَ الْعَمَلِ أَوِ التَّفْكِيرِ أَوِ الشُّعُورِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ دَاخِلِيَّةٍ وَمِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ شَخْصِيَّةٍ مُلِحَّةٍ وَمِنْ غَيْرِ لَذَّةٍ فَيُصْبِحَ مُجَرَّدَ إِنْسَانٍ آلِيٍّ غَيْرَ "الْوَاجِبِ"؟؟ (كِتَابُ The Antichrist ص 11) يَزْعُم