ويقول السيد فالح الحجية الشاعر العراقي المعروف في كتابه (الموجز في الشعر العربي): يمتاز شعر عمر بن أبي ربيعة بقدرته على وصف المرأة وعواطفها ونفسيتها وهواجسها وانفعالاتها وميلها إلى الحب والغرام وكل ما يتعلق فيها وبجمالها وحسنها والتعبير الجاذب لها حتى قيل ما من إمرأة لاحظت عمر بن أبي ربيعة يتقرب منها ويصف لواعج حبها لها إلا وقعت في شراك حبه. يقال أنه رفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك. ثم عندما تقدم به السن، أقلع عن اللهو والمجون وذكر النساء إلى أن توفي عام 93 هـ. غنى طلال مداح له ما يلي: قال بعض الباحثين: ليس عمر من شعراء الفكر والخيال، إنما هو شاعر الذكرى والأحاديث فقد نشأ ميالا إلى التحدث والسمر، وكان حلو الحديث يتكلم فيرضي فيصغي فيشوق، بل كان كل شيء في حياته وسيلة إلى الإتصال بالمرأة وذكرها والتحدث إليها"، ويتميز شعره في الغزل بالجدل والحوار الجميل بينه وبين النساء وهو رقيق المعاني حسن السبك. ومن أشعاره ما غنته فيروز كمثل: انظر أيضا شعر عبد الله الخثعمي جرير الفرزدق الأخطل المتنبي مراجع وصلات خارجية ديوان الشاعر عمر ابن أبي ربيعة موقع «أدب
وَيَقُولُ السَّيِّدُ فَالِحٌ الْحَجِّيَّةُ الشَّاعِرُ الْعِرَاقِيُّ الْمَعْرُوفُ فِي كِتَابِهِ (الْمُوجَزُ فِي الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ): يَمْتَازُ شِعْرُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بِقَدْرَتِهِ عَلَى وَصْفِ الْمَرْأَةِ وَعَوَاطِفِهَا وَنَفْسِيَّتِهَا وَهَوَاجِسِهَا وَانْفِعَالاتِهَا وَمِيلِهَا إِلَى الْحُبِّ وَالْغَرَامِ وَكُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ فِيهَا وَبِجَمَالِهَا وَحُسْنِهَا وَالتَّعْبِيرِ الْجَاذِبِ لَهَا حَتَّى قِيلَ مَا مِنْ إِمْرَأَةٍ لَاحَظَتْ عُمَرَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ يَتَقَرَّبُ مِنْهَا وَيَصِفُ لَوَاعِجَ حُبِّهَا لَهَا إِلَّا وَقَعَتْ فِي شَرَاكِ حُبِّهِ. يُقَالُ أَنَّهُ رُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ يَتَعَرَّضُ لِلنِّسَاءِ وَيُشَبِّبُ بِهِنَّ، فَنَفَاهُ إِلَى دَهْلَكَ. ثُمَّ عِندَمَا تَقَدَّمَ بِهِ السِّنِّ، أَقْلَعَ عَنْ اللَّهْوِ وَالْمَجُونِ وَذِكْرِ النِّسَاءِ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ عَامَ 93 هـ. غَنَّى طَلَالٌ مَدَاحٌ لَهُ مَا يَلِي: قَالَ بَعْضُ الْبَاحِثِين: لَيْسَ عُمَرُ مِنْ شُعَرَاءِ الْفِكْرِ وَالْخَيَالِ، إِنَّمَا هُوَ شَاعِرُ الذِّكْرَى وَالْأَحَادِيثِ فَقَدْ نَشَأَ مِيَّالًا إِلَى التَّحَدُّثِ وَالسَّمَرِ، وَكَانَ حَلْوَ الْحَدِيثِ يَتَكَلَّمُ فَيُرْضِي فَيُصْغِي فَيُشَوِّقُ، بَلْ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ فِي حَيَاتِهِ وَسِيلَةً إِلَى الإِتِّصَالِ بِالْمَرْأَةِ وَذِكْرِهَا وَالتَّحَدُّثِ إِلَيْهَا"، وَيَتَمَيَّزُ شِعْرُهُ فِي الْغَزَلِ بِالْجَدَلِ وَالْحِوَارِ الْجَمِيلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النِّسَاءِ وَهُوَ رَقِيقُ الْمَعَانِي حَسَنُ السُّبُكِ. وَمِنْ أَشْعَارِهِ مَا غَنَّتْهُ فِيرُوزُ كَمَثَلِ: انظُرْ أَيْضًا شِعْرَ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثَعْمِيِّ جَرِيرٍ الْفُرَزْدَقِ الْأَخْطَلِ الْمُتَنَبِّي مَرَاجِعُ وَصَلَاتٌ خَارِجِيَّةٌ دِيوَانُ الشَّاعِرِ عُمَرَ ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ مَوْقِعُ «أَدَبٍ