والأخرى كحلاء .
ومنها : كونه أعسر .
على الصحيح من المذهب .
قال في الفروع : والمراد ولا يعمل باليمنى عملها المعتاد ، وإلا فزيادة خير .
وقال المصنف في المغني : كونه أعسر ليس بعيب لعمله بإحدى يديه .
وقال الشيخ تقي الدين : والجار السوء عيب .
قال في الفروع : وظاهر كلامهم : وبئر ونحوه غير معتاد بالدار .
قال : وقاله جماعة في زماننا .
قال في الرعاية : واختلاف الأضلاع والأسنان ، وطول إحدى يدي الأنثى ، وخرم شنوفها .
ومنها : أكل الطين .
ذكره جماعة .
لأنه لا يطلبه إلا من به مرض .
نقله عنهم ابن(7/415)
عقيل .
ذكره في الفروع في باب الأطعمة .
قلت : وهو الصواب .
وقطع به في الرعاية وغيرها .
وقاله في التلخيص ، والترغيب وغيرهما .
وكون الدار ينزلها الجند : عيب .
وعبارة القاضي : وجدها منزولة قد نزلها الجند .
قال القاضي ، وصاحب الترغيب ، والحاوي ، ومن تابعهم : لو اشترى قرية
وَالْأُخْرَى كَحْلَاءَ .
وَمِنْهَا : كَوْنُهُ أَعْسَرَ .
عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْمُرَادُ وَلَا يَعْمَلُ بِالْيُمْنَى عَمَلَهَا الْمُعْتَادَ ، وَإِلَّا فَزِيَادَةُ خَيْرٍ .
وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي : كَوْنُهُ أَعْسَرَ لَيْسَ بِعَيْبٍ لِعَمَلِهِ بِإِحْدَى يَدَيْهِ .
وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَالْجَارُ السُّوءُ عَيْبٌ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ : وَبِئْرٌ وَنَحْوُهُ غَيْرُ مُعْتَادٍ بِالدَّارِ .
قَالَ : وَقَالَهُ جَمَاعَةٌ فِي زَمَانِنَا .
قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَاخْتِلَافُ الْأَضْلَاعِ وَالْأَسْنَانِ ، وَطُولُ إحْدَى يَدَيْ الْأُنْثَى ، وَخَرْمُ شُنُوفِهَا .
وَمِنْهَا : أَكْلُ الطِّينِ .
ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .
لِأَنَّهُ لَا يَطْلُبُهُ إلَّا مَنْ بِهِ مَرَضٌ .
نَقَلَهُ عَنْهُمْ ابْنُ(7/415)
عَقِيلٍ .
ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ .
قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .
وَقَطَعَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ وَغَيْرِهَا .
وَقَالَهُ فِي التَّلْخِيص ، وَالتَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِمَا .
وَكَوْنُ الدَّارِ يَنْزِلُهَا الْجُنْدُ : عَيْبٌ .
وَعِبَارَةُ الْقَاضِي : وَجَدَهَا مَنْزُولَةً قَدْ نَزَلَهَا الْجُنْدُ .
قَالَ الْقَاضِي ، وَصَاحِبُ التَّرْغِيبِ ، وَالْحَاوِي ، وَمَنْ تَابَعَهُمْ : لَوْ اشْتَرَى قَرْيَةً