: فلا يحتاج إلى قبول ) لكن قال ابن الرفعة لا بد من قبول قيم المسجد فيما نظنه ورجحه الجوجري واعتمده م ر .
( قوله : كالفقراء ) ظاهره ولو انحصروا قوله : بغير لفظها ) الصواب بغير إيصائه للعبد برقبته بر(13/323)
( قوله والقبول ) ، وإذا لم يقبل ، ولم يرد طولب بالقبول أو الرد فإن أبى حكم عليه بالرد .
ا هـ .
أنوار ( قوله : والأرجح فيها البطلان ) الأرجح القبول ، ولو اقتصر على قبول البعض ثم قبل البعض الاخر صح أيضا شرح الإرشاد لحجر .
( قوله : قال الأذرعي إلخ ) ضعيف ، والمعتمد أنه لا بد من قبول ناظره م ر ( قوله بغير لفظها ) أما بلفظها فيشترط قبوله م ر(13/324)
( وكونه ) أي وبكون القبول ( بعد إذ الموصي فني ) أي بعد وقت موته وإن تراخى عنه فلا عبرة به قبله كما في الرد إذ لا حق للموصى له قبله كفي وصاية فإنه يعتبر فيها قبول الوصي بعد موت الموصي كرده ( أو ) القبول من ( الوارث له ) أي للمعين ( إن مات بعد ) أي بعد موت الموصي وإلا بطلت الوصية ، والمعين ( كالرقيق ) إذا أوصى له بشيء صح إن ( قبله ) هو ولو بغير إذن سيده لا
: فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ ) لَكِنْ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ لَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ قَيِّمِ الْمَسْجِدِ فِيمَا نَظُنُّهُ وَرَجَّحَهُ الْجَوْجَرِيُّ وَاعْتَمَدَهُ م ر .
( قَوْلُهُ : كَالْفُقَرَاءِ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ انْحَصَرُوا قَوْلُهُ : بِغَيْرِ لَفْظِهَا ) الصَّوَابُ بِغَيْرِ إيصَائِهِ لِلْعَبْدِ بِرَقَبَتِهِ بِرّ(13/323)
( قَوْلُهُ وَالْقَبُولُ ) ، وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ ، وَلَمْ يَرُدَّ طُولِبَ بِالْقَبُولِ أَوْ الرَّدِّ فَإِنْ أَبَى حُكِمَ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ .
ا هـ .
أَنْوَارٌ ( قَوْلُهُ : وَالْأَرْجَحُ فِيهَا الْبُطْلَانُ ) الْأَرْجَحُ الْقَبُولُ ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَبُولِ الْبَعْضِ ثُمَّ قَبِلَ الْبَعْضَ الْآخَرَ صَحَّ أَيْضًا شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ .
( قَوْلُهُ : قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ ) ضَعِيفٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ نَاظِرِهِ م ر ( قَوْلُهُ بِغَيْرِ لَفْظِهَا ) أَمَّا بِلَفْظِهَا فَيُشْتَرَطُ قَبُولُهُ م ر(13/324)
( وَكَوْنِهِ ) أَيْ وَبِكَوْنِ الْقَبُولِ ( بَعْدَ إذْ الْمُوصِي فَنِيَ ) أَيْ بَعْدَ وَقْتِ مَوْتِهِ وَإِنْ تَرَاخَى عَنْهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ قَبْلَهُ كَمَا فِي الرَّدِّ إذْ لَا حَقَّ لِلْمُوصَى لَهُ قَبْلَهُ كَفِي وِصَايَةٍ فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ فِيهَا قَبُولُ الْوَصِيِّ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي كَرَدِّهِ ( أَوْ ) الْقَبُولِ مِنْ ( الْوَارِثِ لَهُ ) أَيْ لِلْمُعَيِّنِ ( إنْ مَاتَ بَعْدُ ) أَيْ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَإِلَّا بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، وَالْمُعَيَّنُ ( كَالرَّقِيقِ ) إذَا أَوْصَى لَهُ بِشَيْءٍ صَحَّ إنْ ( قَبِلَهْ ) هُوَ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ لَا