) هذا مشكل فانظر سلف الشارح في ذلك والذي في الروض نقص الماء فقط ، ولم يذكر الانهيار كذا بخط شيخنا وكتب أيضا قوله : انهار ، أو نقص ماؤها مثل ذلك في المنهج وشرحه وعبارتهما ويتصرف كل من الملاك في ملكه بعادة ، وإن أدى إلى ضرر جاره ، أو إتلاف ماله كمن حفر بئر ماء ، أو حش فاختل به جدار جاره ، أو تغير بما في الحش ماء بئره .
ا هـ .
ومنه يعلم أنه ، مع التصرف على العادة لا أثر لضرر جدار(12/269)
الغير فقولهم : يتصرف بما يضر الجار لا الجدار ليس على إطلاقه ، ثم رأيت ما يأتي ، والحاشية المتعلقة به .
( قوله : فناء الدار ) هو ما حواليها من الخلاء المتصل بجدرانها منه بر .
( قوله : لا فناء لها ) في شرح الروض أن كلام الأصل يميل إلى ترجيح الأول أي : فناء الدار من حريمها وأنه نقله ابن الرفعة عن النص والزركشي عن الأكثرين .
ا هـ .
( قوله : لم يلزمه أن يبعد ) وعلى كلام ابن كج وغيره يلزمه .
( قوله : لكن يمنع مما يضر بالحيطان إلخ ) ، بخلاف من يتصرف في ملكه كما يؤخذ مما تقدم ومن المنقول بالهامش عن شرح المنهج ، والفرق أن المتصرف في
) هَذَا مُشْكِلٌ فَانْظُرْ سَلَفَ الشَّارِحِ فِي ذَلِكَ وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضِ نَقْصُ الْمَاءِ فَقَطْ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الِانْهِيَارَ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلُهُ : انْهَارَ ، أَوْ نَقَصَ مَاؤُهَا مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْمَنْهَجِ وَشَرْحِهِ وَعِبَارَتُهُمَا وَيَتَصَرَّفُ كُلٌّ مِنْ الْمُلَّاكِ فِي مِلْكِهِ بِعَادَةٍ ، وَإِنْ أَدَّى إلَى ضَرَرِ جَارِهِ ، أَوْ إتْلَافِ مَالِهِ كَمَنْ حَفَرَ بِئْرَ مَاءٍ ، أَوْ حَشٍّ فَاخْتَلَّ بِهِ جِدَارُ جَارِهِ ، أَوْ تَغَيَّرَ بِمَا فِي الْحَشِّ مَاءُ بِئْرِهِ .
ا هـ .
وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّهُ ، مَعَ التَّصَرُّفِ عَلَى الْعَادَةِ لَا أَثَرَ لِضَرَرِ جِدَارِ(12/269)
الْغَيْرِ فَقَوْلُهُمْ : يَتَصَرَّفُ بِمَا يَضُرُّ الْجَارَ لَا الْجِدَارَ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ ، ثُمَّ رَأَيْت مَا يَأْتِي ، وَالْحَاشِيَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِهِ .
( قَوْلُهُ : فِنَاءَ الدَّارِ ) هُوَ مَا حَوَالَيْهَا مِنْ الْخَلَاءِ الْمُتَّصِلِ بِجُدْرَانِهَا مِنْهُ بِرّ .
( قَوْلُهُ : لَا فِنَاءَ لَهَا ) فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَنَّ كَلَامَ الْأَصْلِ يَمِيلُ إلَى تَرْجِيحِ الْأَوَّلِ أَيْ : فِنَاءِ الدَّارِ مِنْ حَرِيمِهَا وَأَنَّهُ نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ النَّصِّ وَالزَّرْكَشِيُّ عَنْ الْأَكْثَرِينَ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : لَمْ يَلْزَمْهُ أَنْ يَبْعُدَ ) وَعَلَى كَلَامِ ابْنِ كج وَغَيْرِهِ يَلْزَمُهُ .
( قَوْلُهُ : لَكِنْ يُمْنَعُ مِمَّا يَضُرُّ بِالْحِيطَانِ إلَخْ ) ، بِخِلَافِ مَنْ يَتَصَرَّفُ فِي مِلْكِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا تَقَدَّمَ وَمِنْ الْمَنْقُولِ بِالْهَامِشِ عَنْ شَرْحِ الْمَنْهَجِ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمُتَصَرِّفَ فِي