مشترك بإرث أو إتلاف فلشريكه الأخذ من الغريم ، وله الأخذ منه فإن كان القبض بإذن شريكه أو بعد تأجيل شريكه حقه ، أو كان الدين بعقد ، فوجهان ، ونصه في شريكين وليا عقد مداينة لأحدهما أخذ نصيبه ، انتهى .
ثلاث مسائل يشبه بعضهن بعضا : ( المسألة الأولى ) إذا كان الدين بعقد ، هل حكمه حكم الميراث ونحوه أو لا يشاركه فيما قبضه ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في المحرر والنظم والرعايتين والحاويين .
( أحدهما ) ليس له ذلك ، وهو الصحيح .
قال في المحرر والرعايتين والحاويين والفائق : وإن قبضه بإذنه فلا يخاض في الأصح ، واختاره الناظم ، وجزم به ابن عبدوس في تذكرته .
( والوجه الثاني ) يشاركه كالميراث .
( مسألة 27 ) [ قوله ] وفي دين من ثمن مبيع أو قرض أو غيره وجهان ، انتهى .
( قلت ) : الذي يظهر أنه كالدين الذي بعقد ، بل هو من جملته ، فإن ثمن المبيع من عقد ، وكذا القرض ، ففي كلامه نوع تكرار فيما يظهر ، والله أعلم .
ثم رأيته في
مُشْتَرَكٍ بِإِرْثٍ أَوْ إتْلَافٍ فَلِشَرِيكِهِ الْأَخْذُ مِنْ الْغَرِيمِ ، وَلَهُ الْأَخْذُ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ الْقَبْضُ بِإِذْنِ شَرِيكِهِ أَوْ بَعْدَ تَأْجِيلِ شَرِيكِهِ حَقَّهُ ، أَوْ كَانَ الدَّيْنُ بِعَقْدٍ ، فَوَجْهَانِ ، وَنَصُّهُ فِي شَرِيكَيْنِ وَلِيَا عَقْدَ مُدَايَنَةٍ لِأَحَدِهِمَا أَخْذُ نَصِيبِهِ ، انْتَهَى .
ثَلَاثُ مَسَائِلَ يُشْبِهُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا : ( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى ) إذَا كَانَ الدَّيْنُ بِعَقْدٍ ، هَلْ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمِيرَاثِ وَنَحْوِهِ أَوْ لَا يُشَارِكُهُ فِيمَا قَبَضَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ .
( أَحَدُهُمَا ) لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .
قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ : وَإِنْ قَبَضَهُ بِإِذْنِهِ فَلَا يُخَاضُ فِي الْأَصَحِّ ، وَاخْتَارَهُ النَّاظِمُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يُشَارِكُهُ كَالْمِيرَاثِ .
( مَسْأَلَةٌ 27 ) [ قَوْلُهُ ] وَفِي دَيْنٍ مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .
( قُلْت ) : الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ كَالدَّيْنِ الَّذِي بِعَقْدٍ ، بَلْ هُوَ مِنْ جُمْلَتِهِ ، فَإِنَّ ثَمَنَ الْمَبِيعِ مِنْ عَقْدٍ ، وَكَذَا الْقَرْضُ ، فَفِي كَلَامِهِ نَوْعُ تَكْرَارٍ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
ثُمَّ رَأَيْته فِي