قوله ووقوف إمام بالوسط ) قال الطبراني : أجمعوا على أن لا يلاصقها بل يكون بينهما فرجة .
ا هـ .
زاد ق قيل قدر شبر وقيل ذراع وليس بينهما كبير تفاوت ؛ لأن المراد بالذراع عظم الذراع ك .
( قوله على المشهور ) وقد حكاه في المدونة عن ابن مسعود ومقابله ما رواه ابن غانم عن مالك أنه يقف أيضا عند وسط المرأة كالرجل اللخمي .
وثبت في الصحيحين { أنه عليه الصلاة والسلام قام في امرأة عند وسطها .
} قال البدر : ولا يرد على ذلك صلاته صلى الله عليه وسلم على المرأة عند وسطها كما في الصحيح ؛ لأنه معصوم فلا يتوهم في حق غيره ا هـ .
وقال أبو هريرة لأنه يسترها عن الناس .
وقال ابن شعبان حيث وقف الإمام في الرجل والمرأة جاز ( قوله والتعليل ) أي : المتقدم وهو التذكر ( قوله جملة حالية ) قال البساطي : ولو أتى بالواو لكان أولى ليشعر بالمندوب(5/429)
( ص ) ورفع قبر كشبر مسنما ( ش ) أي : يجعل وسطه كهيئة السنام ، وإنما استحب ذلك ليعرف به .
وإن زيد على التسنيم فلا بأس به ، وكراهة مالك لرفعه محمولة على رفعه بالبناء ، لا رفع ترابه على الأرض مسنما .
وعلى هذا تأولها عياض لأن قبره عليه الصلاة والسلام مسنم
قَوْلُهُ وَوُقُوفُ إمَامٍ بِالْوَسَطِ ) قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَا يُلَاصِقَهَا بَلْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ .
ا هـ .
زَادَ ق قِيلَ قَدْرُ شِبْرٍ وَقِيلَ ذِرَاعٍ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا كَبِيرُ تَفَاوُتٍ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالذِّرَاعِ عَظْمُ الذِّرَاعِ ك .
( قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ ) وَقَدْ حَكَاهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمُقَابِلُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ غَانِمٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ يَقِفُ أَيْضًا عِنْدَ وَسَطِ الْمَرْأَةِ كَالرَّجُلِ اللَّخْمِيُّ .
وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ { أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَامَ فِي امْرَأَةٍ عِنْدَ وَسَطِهَا .
} قَالَ الْبَدْرُ : وَلَا يَرِدُ عَلَى ذَلِكَ صَلَاتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ وَسَطِهَا كَمَا فِي الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّهُ مَعْصُومٌ فَلَا يُتَوَهَّمُ فِي حَقِّ غَيْرِهِ ا هـ .
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لِأَنَّهُ يَسْتُرُهَا عَنْ النَّاسِ .
وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ حَيْثُ وَقَفَ الْإِمَامُ فِي الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ جَازَ ( قَوْلُهُ وَالتَّعْلِيلُ ) أَيْ : الْمُتَقَدِّمُ وَهُوَ التَّذَكُّرُ ( قَوْلُهُ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ) قَالَ الْبِسَاطِيُّ : وَلَوْ أَتَى بِالْوَاوِ لَكَانَ أَوْلَى لِيُشْعِرَ بِالْمَنْدُوبِ(5/429)
( ص ) وَرَفْعُ قَبْرٍ كَشِبْرٍ مُسَنَّمًا ( ش ) أَيْ : يُجْعَلُ وَسَطُهُ كَهَيْئَةِ السَّنَامِ ، وَإِنَّمَا اُسْتُحِبَّ ذَلِكَ لِيُعْرَفَ بِهِ .
وَإِنْ زِيدَ عَلَى التَّسْنِيمِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَكَرَاهَةُ مَالِكٍ لِرَفْعِهِ مَحْمُولَةٌ عَلَى رَفْعِهِ بِالْبِنَاءِ ، لَا رَفْعِ تُرَابِهِ عَلَى الْأَرْضِ مُسَنَّمًا .
وَعَلَى هَذَا تَأَوَّلَهَا عِيَاضٌ لِأَنَّ قَبْرَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُسَنَّمٌ