يجتمع فيه العدد الكثير إلخ ) لعلهم منعوا من إقامتها وهي وقائع حالية محتملة سم ( قوله فقول الإسنوي إلخ ) اعتمده النهاية والمغني كما مر ( قوله : لأن الحبس عذر مسقط إلخ ) للإسنوي أن يقول : إنما يسقط إذا احتيج لحضور محل اخر لا مطلقا فهو عذر مسقط للحضور لا لفعل الجمعة في محلهم فالاستدلال بأنه عذر مسقط ، استدلال ساقط بل لا منشأ له إلا الالتباس سم ( قوله : وبه يندفع قوله : أيضا إلخ ) اعتمد م ر اللزوم سم عبارة النهاية وحينئذ فيتجه وجوب النصب على الإمام .
ا هـ .
أي نصب الخطيب والإمام ع ش ( قوله : من يقيم إلخ ) أي إماما يقيم إلخ ع ش ( قوله : لا ينافي ذلك ) أي اللزوم ( قوله : مما يأتي ) أي في الشرط من شروط الصحة ( قوله : والزمانة ) عطف على الهرم ( قوله : والعاهة ) أي الافة قول المتن ( مركبا ) أي مملوكا أو مؤجرا أو معارا ، ولو ادميا كما في المجموع نهاية ومغني ( قوله : لم يزر به إلخ ) أي لا يخل بمروءته عادة قال ع ش هو نعت لقوله ،
يَجْتَمِعُ فِيهِ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ إلَخْ ) لَعَلَّهُمْ مَنَعُوا مِنْ إقَامَتِهَا وَهِيَ وَقَائِعُ حَالِيَّةٌ مُحْتَمَلَةٌ سم ( قَوْلُهُ فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيُّ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْحَبْسَ عُذْرٌ مُسْقِطٌ إلَخْ ) لِلْإِسْنَوِيِّ أَنْ يَقُولَ : إنَّمَا يَسْقُطُ إذَا اُحْتِيجَ لِحُضُورِ مَحَلٍّ آخَرَ لَا مُطْلَقًا فَهُوَ عُذْرٌ مُسْقِطٌ لِلْحُضُورِ لَا لِفِعْلِ الْجُمُعَةِ فِي مَحَلِّهِمْ فَالِاسْتِدْلَالُ بِأَنَّهُ عُذْرٌ مُسْقِطٌ ، اسْتِدْلَالٌ سَاقِطٌ بَلْ لَا مَنْشَأَ لَهُ إلَّا الِالْتِبَاسُ سم ( قَوْلُهُ : وَبِهِ يَنْدَفِعُ قَوْلُهُ : أَيْضًا إلَخْ ) اعْتَمَدَ م ر اللُّزُومَ سم عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَحِينَئِذٍ فَيُتَّجَهُ وُجُوبُ النَّصْبِ عَلَى الْإِمَامِ .
ا هـ .
أَيْ نَصْبُ الْخَطِيبِ وَالْإِمَامِ ع ش ( قَوْلُهُ : مَنْ يُقِيمُ إلَخْ ) أَيْ إمَامًا يُقِيمُ إلَخْ ع ش ( قَوْلُهُ : لَا يُنَافِي ذَلِكَ ) أَيْ اللُّزُومَ ( قَوْلُهُ : مِمَّا يَأْتِي ) أَيْ فِي الشَّرْطِ مِنْ شُرُوطِ الصِّحَّةِ ( قَوْلُهُ : وَالزَّمَانَةِ ) عَطْفٌ عَلَى الْهَرَمِ ( قَوْلُهُ : وَالْعَاهَةُ ) أَيْ الْآفَةُ قَوْلُ الْمَتْنِ ( مَرْكَبًا ) أَيْ مَمْلُوكًا أَوْ مُؤَجَّرًا أَوْ مُعَارًا ، وَلَوْ آدَمِيًّا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لَمْ يُزْرِ بِهِ إلَخْ ) أَيْ لَا يُخِلُّ بِمُرُوءَتِهِ عَادَةً قَالَ ع ش هُوَ نَعْتٌ لِقَوْلِهِ ،