امرأة ( وبامرأتين ) إن فشا ذلك منهما في الصورتين ( قبل العقد ) لا إن لم يفش ذلك منهما فلا يثبت وشمل كلامه الأب والأم في البالغين ، والأم مع امرأة أخرى في البالغين كما مر ( وهل تشترط العدالة ) أي عدالة الرجل والمرأة ، وعدالة المرأتين ( مع الفشو ) أو لا تشترط إلا مع عدمه ، وأما معه فلا لقيام الفشو مقامها ( تردد ) والراجح لا تشترط ( و ) يثبت ( برجلين ) عدلين اتفاقا فشا أو لا وغير العدلين لا يقبلان إلا مع فشو قبله فالتردد ( لا بامرأة ) أجنبية فلا يثبت بها ( ولو فشا ) ذلك منها قبل العقد .
الشرح
(10/279)
( قوله : إن فشا ذلك منهما ) أي ولا يشترط فشوه من غيرهما كما يفيده ظاهر كلام ابن عرفة خلافا لما في عبق ونص ابن عرفة : وشهادة امرأتين به وإن فشا قولهما به قبل نكاح الرضيعين يثبته وهو مثل لفظ المدونة نعم ذكر الخلاف في معنى الفشو في حق المرأة فقال : وفي كون الفشو المعتبر في شهادة المرأة فشو قولها ذلك قبل شهادتها أو فشو ذلك عند الناس من غير قولها قولان ( قوله : في الصورتين ) أما في الأولى فباتفاق
امْرَأَةٍ ( وَبِامْرَأَتَيْنِ ) إنْ فَشَا ذَلِكَ مِنْهُمَا فِي الصُّورَتَيْنِ ( قَبْلَ الْعَقْدِ ) لَا إنْ لَمْ يَفْشُ ذَلِكَ مِنْهُمَا فَلَا يَثْبُتُ وَشَمِلَ كَلَامُهُ الْأَبَ وَالْأُمَّ فِي الْبَالِغَيْنِ ، وَالْأُمَّ مَعَ امْرَأَةٍ أُخْرَى فِي الْبَالِغَيْنِ كَمَا مَرَّ ( وَهَلْ تُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ ) أَيْ عَدَالَةُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ ، وَعَدَالَةُ الْمَرْأَتَيْنِ ( مَعَ الْفُشُوِّ ) أَوْ لَا تُشْتَرَطُ إلَّا مَعَ عَدَمِهِ ، وَأَمَّا مَعَهُ فَلَا لِقِيَامِ الْفُشُوِّ مَقَامَهَا ( تَرَدُّدٌ ) وَالرَّاجِحُ لَا تُشْتَرَطُ ( وَ ) يَثْبُتُ ( بِرَجُلَيْنِ ) عَدْلَيْنِ اتِّفَاقًا فَشَا أَوْ لَا وَغَيْرُ الْعَدْلَيْنِ لَا يُقْبَلَانِ إلَّا مَعَ فُشُوٍّ قَبْلَهُ فَالتَّرَدُّدُ ( لَا بِامْرَأَةٍ ) أَجْنَبِيَّةٍ فَلَا يَثْبُتُ بِهَا ( وَلَوْ فَشَا ) ذَلِكَ مِنْهَا قَبْلَ الْعَقْدِ .
الشَّرْحُ
(10/279)
( قَوْلُهُ : إنْ فَشَا ذَلِكَ مِنْهُمَا ) أَيْ وَلَا يُشْتَرَطُ فُشُوُّهُ مِنْ غَيْرِهِمَا كَمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ خِلَافًا لِمَا فِي عبق وَنَصُّ ابْنِ عَرَفَةَ : وَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِهِ وَإِنْ فَشَا قَوْلُهُمَا بِهِ قَبْلَ نِكَاحِ الرَّضِيعَيْنِ يُثْبِتُهُ وَهُوَ مِثْلُ لَفْظِ الْمُدَوَّنَةِ نَعَمْ ذَكَرَ الْخِلَافَ فِي مَعْنَى الْفُشُوِّ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ فَقَالَ : وَفِي كَوْنِ الْفُشُوِّ الْمُعْتَبَرِ فِي شَهَادَةِ الْمَرْأَةِ فُشُوَّ قَوْلِهَا ذَلِكَ قَبْلَ شَهَادَتِهَا أَوْ فُشُوَّ ذَلِكَ عِنْدَ النَّاسِ مِنْ غَيْرِ قَوْلِهَا قَوْلَانِ ( قَوْلُهُ : فِي الصُّورَتَيْنِ ) أَمَّا فِي الْأُولَى فَبِاتِّفَاقٍ