بطل الجمع والقصر ) لانقطاع السفر ( فيتمها ) أي : الأولى ( وتصح ) فرضا لأنها في وقتها ويؤخر الثانية حتى يدخل وقتها .
( و ) إن انقطع سفر ( بثانية ) كمن أحرم بها ( بطلا ) أي : الجمع والقصر لما تقدم ( ويتمها ) أي : الثانية ( نفلا ) كمن أحرم بها ظانا دخول وقتها فبان عدمه .
والأولى وقعت في موقعها وإن انقطع بعدهما فلا إعادة ( ومرض في جمع كسفر ) فإن عوفي بالأولى أتمها وصحت وفي الثانية صحت نفلا وبعدهما أجزأتا .(2/265)
( و ) يشترط ( لجمع بوقت ثانية ) وهو جمع التأخير شرطان أحدهما ( نيته ) أي : الجمع ( بوقت أولى ) المجموعتين مع وجود مبيحه ( ما لم يضق ) وقت الأولى ( عن فعلها ) لفوات فائدة الجمع ، وهي التخفيف بالمقارنة بين الصلاتين ، ولأن تأخيرها إلى ضيق الوقت عن فعلها حرام فينافي الرخصة وهي الجمع .
( و ) الثاني ( بقاء عذر ) من نية جمع بوقت أولى ( إلى دخول وقت ثانية ) لأن المبيح للجمع العذر ، فإن لم يستمر إلى وقت الثانية زال المقتضى للجمع ، فامتنع كمريض بريء ومسافر قدم ، و ( لا ) يشترط ( غير ) ما مر من الشروط فلا يشترط نيته عند الإحرام ولا استمراره في
بَطَلَ الْجَمْعُ وَالْقَصْرُ ) لِانْقِطَاعِ السَّفَرِ ( فَيُتِمُّهَا ) أَيْ : الْأُولَى ( وَتَصِحُّ ) فَرْضًا لِأَنَّهَا فِي وَقْتِهَا وَيُؤَخِّرُ الثَّانِيَةَ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُهَا .
( وَ ) إنْ انْقَطَعَ سَفَرٌ ( بِثَانِيَةٍ ) كَمَنْ أَحْرَمَ بِهَا ( بَطَلَا ) أَيْ : الْجَمْعُ وَالْقَصْرُ لِمَا تَقَدَّمَ ( وَيُتِمُّهَا ) أَيْ : الثَّانِيَةَ ( نَفْلًا ) كَمَنْ أَحْرَمَ بِهَا ظَانًّا دُخُولَ وَقْتِهَا فَبَانَ عَدَمُهُ .
وَالْأُولَى وَقَعَتْ فِي مَوْقِعِهَا وَإِنْ انْقَطَعَ بَعْدَهُمَا فَلَا إعَادَةَ ( وَمَرَضٌ فِي جَمْعٍ كَسَفَرٍ ) فَإِنْ عُوفِيَ بِالْأُولَى أَتَمَّهَا وَصَحَّتْ وَفِي الثَّانِيَةِ صَحَّتْ نَفْلًا وَبَعْدَهُمَا أَجْزَأَتَا .(2/265)
( وَ ) يُشْتَرَطُ ( لِجَمْعٍ بِوَقْتِ ثَانِيَةٍ ) وَهُوَ جَمْعُ التَّأْخِيرِ شَرْطَانِ أَحَدُهُمَا ( نِيَّتُهُ ) أَيْ : الْجَمْعِ ( بِوَقْتِ أُولَى ) الْمَجْمُوعَتَيْنِ مَعَ وُجُودِ مُبِيحِهِ ( مَا لَمْ يَضِقْ ) وَقْتُ الْأُولَى ( عَنْ فِعْلِهَا ) لِفَوَاتِ فَائِدَةِ الْجَمْعِ ، وَهِيَ التَّخْفِيفُ بِالْمُقَارَنَةِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، وَلِأَنَّ تَأْخِيرَهَا إلَى ضِيقِ الْوَقْتِ عَنْ فِعْلِهَا حَرَامٌ فَيُنَافِي الرُّخْصَةَ وَهِيَ الْجَمْعُ .
( وَ ) الثَّانِي ( بَقَاءُ عُذْرٍ ) مِنْ نِيَّةِ جَمْعٍ بِوَقْتِ أَوْلَى ( إلَى دُخُولِ وَقْتِ ثَانِيَةٍ ) لِأَنَّ الْمُبِيحَ لِلْجَمْعِ الْعُذْرُ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَمِرَّ إلَى وَقْتِ الثَّانِيَةِ زَالَ الْمُقْتَضَى لِلْجَمْعِ ، فَامْتَنَعَ كَمَرِيضٍ بَرِيءَ وَمُسَافِرٍ قَدِمَ ، و ( لَا ) يُشْتَرَطُ ( غَيْرُ ) مَا مَرَّ مِنْ الشُّرُوطِ فَلَا يُشْتَرَطُ نِيَّتُهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَلَا اسْتِمْرَارُهُ فِي