حتى البغال ولو نفيسة ( لا الخيل ) حتى البراذين إذ في ركوبها عز نعم إن انفرد ببلد أو قرية في غير دارنا ففي تمكينه من ركوبها وجهان حكاهما الماوردي قال الأذرعي : والأقرب إلى النص عدم المنع .
قال ولو استعنا به في حرب حيث يجوز فالظاهر تمكينه من ركوبها زمن القتال ، وإذا ركب فليركب ( بركب خشب ) لا حديد أو نحاس أو نحوه ويركب على الأكف دون السرج عرضا تمييزا له عنا ليعطى كل حقه ويمنع من تقليد السيف ، وحمل السلاح ولجم الذهب والفضة .
قال ابن كج : وكل هذا خاص بأهل الجزية إذ لا صغار على غيرهم من الصبيان ، والنساء ونحوهما .
قال ابن الصلاح : وينبغي منعهم من خدمة الملوك والأمراء كما يمنعون من ركوب الخيل
الشرح
( قوله : في غير دارنا ) قضيته أنه لا أثر لانفرادهم بما ذكر في دارنا وأنهم يمنعون حينئذ ( قوله : عرضا ) قال في شرح الروض بأن يجعلوا أرجلهم من جانب واحد قال في الأصل ويحسن أن يتوسط فيفرق بين أن يركبوا إلى مسافة قريبة من البلد أو إلى بعيدة فيمنعون في الحضر .
ا هـ .
( قوله : من النساء والصبيان ونحوهما ) أي : فلهم ركوب الخيل وغير ذلك مما ذكر ( قوله : لأنهن ممنوعات )
حَتَّى الْبِغَالَ وَلَوْ نَفِيسَةً ( لَا الْخَيْلَ ) حَتَّى الْبَرَاذِينَ إذْ فِي رُكُوبِهَا عِزٌّ نَعَمْ إنْ انْفَرَدَ بِبَلَدٍ أَوْ قَرْيَةٍ فِي غَيْرِ دَارِنَا فَفِي تَمْكِينِهِ مِنْ رُكُوبِهَا وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَالْأَقْرَبُ إلَى النَّصِّ عَدَمُ الْمَنْعِ .
قَالَ وَلَوْ اسْتَعَنَّا بِهِ فِي حَرْبٍ حَيْثُ يَجُوزُ فَالظَّاهِرُ تَمْكِينُهُ مِنْ رُكُوبِهَا زَمَنَ الْقِتَالِ ، وَإِذَا رَكِبَ فَلْيَرْكَبْ ( بِرُكْبِ خَشَبِ ) لَا حَدِيدٍ أَوْ نُحَاسٍ أَوْ نَحْوِهِ وَيَرْكَبُ عَلَى الْأَكُفِّ دُونَ السَّرْجِ عَرْضًا تَمْيِيزًا لَهُ عَنَّا لِيُعْطَى كُلٌّ حَقَّهُ وَيُمْنَعُ مِنْ تَقْلِيدِ السَّيْفِ ، وَحَمْلِ السِّلَاحِ وَلُجُمٍ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ .
قَالَ ابْنُ كَجٍّ : وَكُلُّ هَذَا خَاصٌّ بِأَهْلِ الْجِزْيَةِ إذْ لَا صَغَارَ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ الصِّبْيَانِ ، وَالنِّسَاءِ وَنَحْوِهِمَا .
قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : وَيَنْبَغِي مَنْعُهُمْ مِنْ خِدْمَةِ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ كَمَا يُمْنَعُونَ مِنْ رُكُوبِ الْخَيْلِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : فِي غَيْرِ دَارِنَا ) قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا أَثَرَ لِانْفِرَادِهِمْ بِمَا ذُكِرَ فِي دَارِنَا وَأَنَّهُمْ يُمْنَعُونَ حِينَئِذٍ ( قَوْلُهُ : عَرْضًا ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِأَنْ يَجْعَلُوا أَرْجُلَهُمْ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَيَحْسُنُ أَنْ يَتَوَسَّطَ فَيُفَرَّقُ بَيْنَ أَنْ يَرْكَبُوا إلَى مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ الْبَلَدِ أَوْ إلَى بَعِيدَةٍ فَيُمْنَعُونَ فِي الْحَضَرِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : مِنْ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ وَنَحْوِهِمَا ) أَيْ : فَلَهُمْ رُكُوبُ الْخَيْلِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُنَّ مَمْنُوعَاتٌ )