ولا يملكون ضرا ولا نفعا ) لأحد فإذن العبادة لأجل تلك العجزة ومحبة تلك الفانية الكدرة ، وترجيحها على الاخرة الباقية الصافية إنما ينشأ من كمال الحماقة ونهاية البغاية وغاية الغواية ( فعليك أيها العاقل ) الماشي على مقتضى عقله بتمييز ما ينفعه عما يضره وبصرفه إلى ما هو له ( أن تقنع بعلم الله تعالى بعبادتك ) وأيضا بثوابه على عبادتك ( ولا تطلب علم غيره ) وكذا النفع منه إذ قد عرفت أن الخلق كله عاجز والنفع والضر إليه تعالى قاصر ( { أليس الله بكاف عبده } ) اقتباس مشير إلى دليل الحكم ومنبه على وضوح الأمر وبداهة الحكم وتقريع للذاهلين وتوبيخ للغافلين بحكاية كلام أصدق القائلين ( و ) عليك ( أن تذكر وتكرر على قلبك ) لئلا يقع الذهول والغفول ، فإن الخطر عظيم والهلكى كثير ( غوائل الرياء وفوائد الإخلاص ) من نورها وجلالتها(3/154)
وعظمتها ورفعتها ( المذكورتين ) لتنفر عن الرياء وترغب إلى الإخلاص فتألف ما به الفائدة وتنفر عما به الغائلة فيزول الرياء ويحصل الإخلاص .(3/155)
ولما فرغ من العلاج العلمي أراد أن يذكر العلاج العملي فقال ( والعلاج العملي إخفاء العمل ) الذي يصلح فيه الإخفاء عن الخلق سيما
وَلَا يَمْلِكُونَ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ) لِأَحَدٍ فَإِذَنْ الْعِبَادَةُ لِأَجْلِ تِلْكَ الْعَجَزَةِ وَمَحَبَّةِ تِلْكَ الْفَانِيَةِ الْكَدِرَةِ ، وَتَرْجِيحُهَا عَلَى الْآخِرَةِ الْبَاقِيَةِ الصَّافِيَةِ إنَّمَا يَنْشَأُ مِنْ كَمَالِ الْحَمَاقَةِ وَنِهَايَةِ الْبِغَايَةِ وَغَايَةِ الْغَوَايَةِ ( فَعَلَيْك أَيُّهَا الْعَاقِلُ ) الْمَاشِي عَلَى مُقْتَضَى عَقْلِهِ بِتَمْيِيزِ مَا يَنْفَعُهُ عَمَّا يَضُرُّهُ وَبِصَرْفِهِ إلَى مَا هُوَ لَهُ ( أَنْ تَقْنَعَ بِعِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى بِعِبَادَتِك ) وَأَيْضًا بِثَوَابِهِ عَلَى عِبَادَتِك ( وَلَا تَطْلُبُ عِلْمَ غَيْرِهِ ) وَكَذَا النَّفْعُ مِنْهُ إذْ قَدْ عَرَفْت أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُ عَاجِزٌ وَالنَّفْعَ وَالضُّرَّ إلَيْهِ تَعَالَى قَاصِرٌ ( { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } ) اقْتِبَاسٌ مُشِيرٌ إلَى دَلِيلِ الْحُكْمِ وَمُنَبِّهٌ عَلَى وُضُوحِ الْأَمْرِ وَبَدَاهَةِ الْحُكْمِ وَتَقْرِيعٌ لِلذَّاهِلِينَ وَتَوْبِيخٌ لِلْغَافِلِينَ بِحِكَايَةِ كَلَامِ أَصْدَقِ الْقَائِلِينَ ( وَ ) عَلَيْك ( أَنْ تَذْكُرَ وَتُكَرِّرَ عَلَى قَلْبِك ) لِئَلَّا يَقَعَ الذُّهُولُ وَالْغُفُولُ ، فَإِنَّ الْخَطَرَ عَظِيمٌ وَالْهَلْكَى كَثِيرٌ ( غَوَائِلَ الرِّيَاءِ وَفَوَائِدَ الْإِخْلَاصِ ) مِنْ نُورِهَا وَجَلَالَتِهَا(3/154)
وَعَظَمَتِهَا وَرِفْعَتِهَا ( الْمَذْكُورَتَيْنِ ) لِتَنْفِرَ عَنْ الرِّيَاءِ وَتَرْغَبَ إلَى الْإِخْلَاصِ فَتَأْلَفَ مَا بِهِ الْفَائِدَةُ وَتَنْفِرُ عَمَّا بِهِ الْغَائِلَةُ فَيَزُولُ الرِّيَاءُ وَيَحْصُلُ الْإِخْلَاصُ .(3/155)
وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْعِلَاجِ الْعِلْمِيِّ أَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ الْعِلَاجَ الْعَمَلِيَّ فَقَالَ ( وَالْعِلَاجُ الْعَمَلِيُّ إخْفَاءُ الْعَمَلِ ) الَّذِي يَصْلُحُ فِيهِ الْإِخْفَاءُ عَنْ الْخَلْقِ سِيَّمَا