الله تعالى عليه ومن وجب عليه الحج بوجود الزاد والراحلة لا يصير محرما بنفس الوجوب عليه فكذلك لا يصير محرما بمجرد ما قال : وإن وصل الاستثناء بنذره لم يلزمه شيء ؛ لأن الاستثناء يخرج الكلام من أن يكون عزيمة .
قال صلى الله عليه وسلم { من حلف بطلاق أو عتاق واستثنى فلا حنث عليه } ، ولو قال لاخر : علي حجة إن شئت ، فقال : قد شئت فهو عليه ؛ لأن تعليق النذر بالشرط صحيح فإذا علقه بمشيئته وشاء جعل كأنه أرسل النذر عند ذلك فيلزمه كالطلاق والعتاق ، وقوله علي حجة مثل قوله لله علي حجة ؛ لأن الحج لا يكون إلا لله تعالى والالتزام بقوله  علي  .
ولو قال : إن فعلت كذا فأنا(5/282)
أحرم فإن نوى به العدة فلا شيء عليه ، وإن نوى به الإيجاب لزمه إذا فعل ذلك إما حجة أو عمرة ، وإن لم يكن له نية فالقياس أن لا يلزمه شيء ؛ لأن ظاهر لفظه عدة ، وفي الاستحسان يلزمه ؛ لأن في عرف اللسان يراد بمثله التحقيق للحال .
ألا ترى أن المؤذن يقول  أشهد أن لا إله إلا
اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ بِوُجُودِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ لَا يَصِيرُ مُحْرِمًا بِنَفْسِ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ فَكَذَلِكَ لَا يَصِيرُ مُحْرِمًا بِمُجَرَّدِ مَا قَالَ : وَإِنْ وَصَلَ الِاسْتِثْنَاءَ بِنَذْرِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُخْرِجُ الْكَلَامَ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَزِيمَةً .
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ وَاسْتَثْنَى فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ } ، وَلَوْ قَالَ لِآخَرَ : عَلَيَّ حَجَّةٌ إنْ شِئْتَ ، فَقَالَ : قَدْ شِئْتُ فَهُوَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ تَعْلِيقَ النَّذْرِ بِالشَّرْطِ صَحِيحٌ فَإِذَا عَلَّقَهُ بِمَشِيئَتِهِ وَشَاءَ جُعِلَ كَأَنَّهُ أَرْسَلَ النَّذْرَ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَلْزَمُهُ كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ، وَقَوْلُهُ عَلَيَّ حَجَّةٌ مِثْلُ قَوْلِهِ لِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ ؛ لِأَنَّ الْحَجَّ لَا يَكُونُ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى وَالِالْتِزَامُ بِقَوْلِهِ  عَلَيَّ  .
وَلَوْ قَالَ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَأَنَا(5/282)
أُحْرِمُ فَإِنْ نَوَى بِهِ الْعِدَةَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ نَوَى بِهِ الْإِيجَابَ لَزِمَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ إمَّا حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ لَفْظِهِ عِدَةٌ ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ ؛ لِأَنَّ فِي عُرْفِ اللِّسَانِ يُرَادُ بِمِثْلِهِ التَّحْقِيقُ لِلْحَالِ .
أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ  أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا