، وهو الفاسد(7/371)
وليخرج به ما إذا أدخل حجة على عمرة أو على حجة فإنه ليس بلازم ولذا وجب الرفض ، ولا يرد عليه المحصر فإن إحرامه لازم مع أنه يخرج عنه بغير الأفعال ؛ لأنه عارض لا بطريق الوضع .
الشرح
( باب الفوات ) .
( قوله : الثالث لزوم القضاء ) قال : الرملي إن قيل كيف توصف حجة الإسلام بالقضاء ، ولا وقت لها فالجواب أن المراد بالقضاء القضاء اللغوي لا القضاء الحقيقي ، وقيل ؛ لأنه لما أحرم بها تضيق وقتها كما قالوا في الصلاة يفسدها ثم يفعلها في الوقت فالحج أولى بذلك تأمل .(7/372)
( قوله : ولا فوت لعمرة ) لعدم توقيتها بالإجماع ( قوله : وهي طواف وسعي ) أي أفعال العمرة طواف بالبيت سبعة أشواط وسعي بين الصفا والمروة ، وليس مراده بيان ماهيتها ؛ لأن ركنها الطواف فقط ، وأما السعي فواجب ، وإنما لم يصرح بوجوبه فيها للعلم به من الحج ؛ لأن السعي فيه واجب ففي العمرة أولى ، ولم يذكر الإحرام
، وَهُوَ الْفَاسِدُ(7/371)
وَلِيَخْرُجَ بِهِ مَا إذَا أَدْخَلَ حَجَّةً عَلَى عُمْرَةٍ أَوْ عَلَى حَجَّةٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِلَازِمٍ وَلِذَا وَجَبَ الرَّفْضُ ، وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ الْمُحْصَرُ فَإِنَّ إحْرَامَهُ لَازِمٌ مَعَ أَنَّهُ يَخْرُجُ عَنْهُ بِغَيْرِ الْأَفْعَالِ ؛ لِأَنَّهُ عَارِضٌ لَا بِطَرِيقِ الْوَضْعِ .
الشَّرْحُ
( بَابُ الْفَوَاتِ ) .
( قَوْلُهُ : الثَّالِثُ لُزُومُ الْقَضَاءِ ) قَالَ : الرَّمْلِيُّ إنْ قِيلَ كَيْفَ تُوصَفُ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ بِالْقَضَاءِ ، وَلَا وَقْتَ لَهَا فَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَضَاءِ الْقَضَاءُ اللُّغَوِيُّ لَا الْقَضَاءُ الْحَقِيقِيُّ ، وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَحْرَمَ بِهَا تَضَيَّقَ وَقْتُهَا كَمَا قَالُوا فِي الصَّلَاةِ يُفْسِدُهَا ثُمَّ يَفْعَلُهَا فِي الْوَقْتِ فَالْحَجُّ أَوْلَى بِذَلِكَ تَأَمَّلْ .(7/372)
( قَوْلُهُ : وَلَا فَوْتَ لِعُمْرَةٍ ) لِعَدَمِ تَوْقِيتِهَا بِالْإِجْمَاعِ ( قَوْلُهُ : وَهِيَ طَوَافٌ وَسَعْيٌ ) أَيْ أَفْعَالُ الْعُمْرَةِ طَوَافٌ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَسَعْيٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَلَيْسَ مُرَادُهُ بَيَانَ مَاهِيَّتِهَا ؛ لِأَنَّ رُكْنَهَا الطَّوَافُ فَقَطْ ، وَأَمَّا السَّعْيُ فَوَاجِبٌ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُصَرِّحْ بِوُجُوبِهِ فِيهَا لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ الْحَجِّ ؛ لِأَنَّ السَّعْيَ فِيهِ وَاجِبٌ فَفِي الْعُمْرَةِ أَوْلَى ، وَلَمْ يَذْكُرُ الْإِحْرَامَ