مستفادة من المفهوم تفصيلا لمحل الخلاف كما بين .(1/345)
( ولو سبقه الحدث بعد ) ما قعد قدر ( التشهد ) في اخر الصلاة ( توضأ ) بلا توقف ( وسلم ) لأنه لم يبق عليه سوى السلام ، ولأن التسليم واجب فيتوضأ ليأتي به ( وإن تعمده ) أي الحدث ( في هذه الحالة ) أي بعدما قعد قدر التشهد ( أو عمل ما ينافيها ) أي الصلاة ( تمت صلاته ) لوجود الخروج بصنعه وقد وجدت أركانها .
( وتبطل عند الإمام إن رأى ) المصلي ( في هذه الحالة ) أي بعدما قعد قدر التشهد ( وهو متيمم ماء ) مفعول رأى ، والمراد بالرؤية القدرة على الاستعمال ، ولو قال : إن قدر على الماء لكان أحسن .
وفي الدرر تفصيل فليراجع ( أو تمت مدة ) مسح ( الماسح ) وهو واجد للماء على الأصح ( أو نزع خفيه بعمل قليل ) لأن العمل الكثير يخرج به عن الصلاة فتتم صلاته اتفاقا ولو قال : أو نزع خفه لكان أولى لأن الحكم في الخف الواحد كذلك ( أو تعلم الأمي سورة ) أي تذكر بعد النسيان وقيل : حفظه بالسماع من غيره بلا اشتغال بالتعلم وإلا تمت صلاته ولو قال اية لكان أحسن لأن عند الإمام الاية تكفي .(1/346)
( أو وجد العاري ثوبا ) تجوز به الصلاة ( أو قدر المومي على الأركان ) لأن اخر صلاته أقوى فلا يجوز بناؤه على الضعيف .(1/347)
مُسْتَفَادَةً مِنْ الْمَفْهُومِ تَفْصِيلًا لِمَحَلِّ الْخِلَافِ كَمَا بَيَّنَ .(1/345)
( وَلَوْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ بَعْدَ ) مَا قَعَدَ قَدْرَ ( التَّشَهُّدِ ) فِي آخِرِ الصَّلَاةِ ( تَوَضَّأَ ) بِلَا تَوَقُّفٍ ( وَسَلَّمَ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ سِوَى السَّلَامِ ، وَلِأَنَّ التَّسْلِيمَ وَاجِبٌ فَيَتَوَضَّأُ لِيَأْتِيَ بِهِ ( وَإِنْ تَعَمَّدَهُ ) أَيْ الْحَدَثَ ( فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ) أَيْ بَعْدَمَا قَعَدَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ ( أَوْ عَمِلَ مَا يُنَافِيهَا ) أَيْ الصَّلَاةَ ( تَمَّتْ صَلَاتُهُ ) لِوُجُودِ الْخُرُوجِ بِصُنْعِهِ وَقَدْ وُجِدَتْ أَرْكَانُهَا .
( وَتَبْطُلُ عِنْدَ الْإِمَامِ إنْ رَأَى ) الْمُصَلِّي ( فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ) أَيْ بَعْدَمَا قَعَدَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ ( وَهُوَ مُتَيَمِّمُ مَاءً ) مَفْعُولُ رَأَى ، وَالْمُرَادُ بِالرُّؤْيَةِ الْقُدْرَةُ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ ، وَلَوْ قَالَ : إنْ قَدَرَ عَلَى الْمَاءِ لَكَانَ أَحْسَنَ .
وَفِي الدُّرَرِ تَفْصِيلٌ فَلْيُرَاجَعْ ( أَوْ تَمَّتْ مُدَّةُ ) مَسْحِ ( الْمَاسِحِ ) وَهُوَ وَاجِدٌ لِلْمَاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ( أَوْ نَزَعَ خُفَّيْهِ بِعَمَلٍ قَلِيلٍ ) لِأَنَّ الْعَمَلَ الْكَثِيرَ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ الصَّلَاةِ فَتَتِمُّ صَلَاتُهُ اتِّفَاقًا وَلَوْ قَالَ : أَوْ نَزَعَ خُفَّهُ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَّ الْحُكْمَ فِي الْخُفِّ الْوَاحِدِ كَذَلِكَ ( أَوْ تَعَلَّمَ الْأُمِّيُّ سُورَةً ) أَيْ تَذَكَّرَ بَعْدَ النِّسْيَانِ وَقِيلَ : حَفِظَهُ بِالسَّمَاعِ مِنْ غَيْرِهِ بِلَا اشْتِغَالٍ بِالتَّعَلُّمِ وَإِلَّا تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَلَوْ قَالَ آيَةً لَكَانَ أَحْسَنَ لِأَنَّ عِنْدَ الْإِمَامِ الْآيَةَ تَكْفِي .(1/346)
( أَوْ وَجَدَ الْعَارِي ثَوْبًا ) تَجُوزُ بِهِ الصَّلَاةُ ( أَوْ قَدَرَ الْمُومِي عَلَى الْأَرْكَانِ ) لِأَنَّ آخِرَ صَلَاتِهِ أَقْوَى فَلَا يَجُوزُ بِنَاؤُهُ عَلَى الضَّعِيفِ .(1/347)