غيره على إحدى عشرة ركعة } ، فلو زاد عليها لم تجز ، ولم تصح وترا كزيادة سائر الرواتب .
ثم إن علم المنع وتعمد فالقياس البطلان وإلا وقعت نفلا كإحرامه بالظهر قبل الزوال لعذر ، ولو شفع لم يقع وترا ، بل نفلا اخر ، وقيل : أكثره ثلاث عشرة وفيه أخبار صحيحة تأولها الأكثرون بأن من ذلك ركعتين سنة العشاء قال النووي وهو تأويل ضعيف مباعد للأخبار قال السبكي وأنا أقطع بحل الإيتار بذلك ، وصحته لكني أحب الاقتصار على إحدى عشرة فأقل ؛ لأنه غالب أحواله صلى الله عليه وسلم ووقته ( بين ) فعل ( فريضة العشا ) وإن جمعها تقديما ، أو لم يصل بعدها نافلة ( و ) طلوع ( الفجر ) للإجماع قاله ابن المنذر ولخبر { إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم من العشاء إلى طلوع الفجر } رواه أبو داود والترمذي .
وصححه الحاكم وابن السكن لكن قال النووي : في سنده ضعيف ( كذا التراويح ) أي :(4/132)
وقتها بين فريضة العشاء ، والفجر لنقل الخلف عن السلف ( وحيث يفصل ) الوتر بالسلام من ركعتين فهو أفضل من وصله ( و ) حيث يصليه ( بعد نفل الليل ) إن كان له تنفل أي : تهجد ( فهو
غَيْرِهِ عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً } ، فَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا لَمْ تَجُزْ ، وَلَمْ تَصِحَّ وَتْرًا كَزِيَادَةِ سَائِرِ الرَّوَاتِبِ .
ثُمَّ إنْ عَلِمَ الْمَنْعَ وَتَعَمَّدَ فَالْقِيَاسُ الْبُطْلَانُ وَإِلَّا وَقَعَتْ نَفْلًا كَإِحْرَامِهِ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ لِعُذْرٍ ، وَلَوْ شَفَعَ لَمْ يَقَعْ وَتْرًا ، بَلْ نَفْلًا آخَرَ ، وَقِيلَ : أَكْثَرُهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَفِيهِ أَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ تَأَوَّلَهَا الْأَكْثَرُونَ بِأَنَّ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ سُنَّةَ الْعِشَاءِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَهُوَ تَأْوِيلٌ ضَعِيفٌ مُبَاعِدٌ لِلْأَخْبَارِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَأَنَا أَقْطَعُ بِحِلِّ الْإِيتَارِ بِذَلِكَ ، وَصِحَّتِهِ لَكِنِّي أُحِبُّ الِاقْتِصَارَ عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ فَأَقَلَّ ؛ لِأَنَّهُ غَالِبُ أَحْوَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَقْتُهُ ( بَيْنَ ) فِعْلِ ( فَرِيضَةِ الْعِشَا ) وَإِنْ جَمَعَهَا تَقْدِيمًا ، أَوْ لَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا نَافِلَةً ( وَ ) طُلُوعِ ( الْفَجْرِ ) لِلْإِجْمَاعِ قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَلِخَبَرِ { إنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النِّعَمِ وَهِيَ الْوَتْرُ فَجَعَلَهَا لَكُمْ مِنْ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ .
وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَابْنُ السَّكَنِ لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيُّ : فِي سَنَدِهِ ضَعِيفٌ ( كَذَا التَّرَاوِيحُ ) أَيْ :(4/132)
وَقْتُهَا بَيْنَ فَرِيضَةِ الْعِشَاءِ ، وَالْفَجْرِ لِنَقْلِ الْخَلَفِ عَنْ السَّلَفِ ( وَحَيْثُ يُفْصَلُ ) الْوَتْرُ بِالسَّلَامِ مِنْ رَكْعَتَيْنِ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ وَصْلِهِ ( وَ ) حَيْثُ يُصَلِّيهِ ( بَعْدَ نَفْلِ اللَّيْلِ ) إنْ كَانَ لَهُ تَنَفُّلٌ أَيْ : تَهَجُّدٌ ( فَهْوَ