أخرج هذا الحيوان مما مات فيه وألقي في مائع غيره أو رد إليه فهل ينجسه فيه القولان في الحيوان الأجنبي وهذا متفق عليه في الطريقين ا هـ(1/47)
( فرع ) الفرع ما اندرج تحت أصل كلي الجزء ( المبان من حي ، ومشيمته ) ، وهي غلاف الولد ، وعطفها على المبان من عطف الخاص على العام ( كميتته ) أي كميتة ذلك الحي طهارة ، ونجاسة لخبر { ما قطع من حي فهو ميت } رواه الحاكم ، وصححه على شرط الشيخين فاليد من الادمي طاهرة ، ومن البقر نجسة ، وسواء في المشيمة مشيمة الادمي ، وغيره ( لا شعر مأكول ، وريشه ) فطاهران ( ولو انتتف ) كل منهما أو نتف ، وما في معناهما من صوف ، ووبر قال تعالى { ، ومن أصوافها ، وأوبارها ، وأشعارها أثاثا ، ومتاعا إلى حين } ، وهو محمول على ما أخذ بعد التذكية أو في الحياة كما هو المعهود ،
أُخْرِجَ هَذَا الْحَيَوَانُ مِمَّا مَاتَ فِيهِ وَأُلْقِيَ فِي مَائِعٍ غَيْرِهِ أَوْ رُدَّ إلَيْهِ فَهَلْ يُنَجِّسُهُ فِيهِ الْقَوْلَانِ فِي الْحَيَوَانِ الْأَجْنَبِيِّ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي الطَّرِيقَيْنِ ا هـ(1/47)
( فَرْعٌ ) الْفَرْعُ مَا انْدَرَجَ تَحْتَ أَصْلٍ كُلِّيِّ الْجُزْءِ ( الْمُبَانِ مِنْ حَيٍّ ، وَمَشِيمَتِهِ ) ، وَهِيَ غِلَافُ الْوَلَدِ ، وَعَطْفُهَا عَلَى الْمُبَانِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ ( كَمَيْتَتِهِ ) أَيْ كَمَيْتَةِ ذَلِكَ الْحَيِّ طَهَارَةً ، وَنَجَاسَةً لِخَبَرِ { مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ } رَوَاهُ الْحَاكِمُ ، وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فَالْيَدُ مِنْ الْآدَمِيِّ طَاهِرَةٌ ، وَمِنْ الْبَقَرِ نَجِسَةٌ ، وَسَوَاءٌ فِي الْمَشِيمَةِ مَشِيمَةُ الْآدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِ ( لَا شَعَرُ مَأْكُولٍ ، وَرِيشُهُ ) فَطَاهِرَانِ ( وَلَوْ اُنْتُتِفَ ) كُلٌّ مِنْهُمَا أَوْ نُتِفَ ، وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا مِنْ صُوفٍ ، وَوَبَرٍ قَالَ تَعَالَى { ، وَمِنْ أَصْوَافِهَا ، وَأَوْبَارِهَا ، وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا ، وَمَتَاعًا إلَى حِينٍ } ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا أُخِذَ بَعْدَ التَّذْكِيَةِ أَوْ فِي الْحَيَاةِ كَمَا هُوَ الْمَعْهُودُ ،