جنس اللبن ) أي : خلافا لمن يقول من غير جنسه لاختلاف الاسم والقصد فلا يخرج منه سمن ولا يؤكل إلا مطبوخا ( قوله : لأنه أصله ) أي : لأن اللبأ أصل اللبن لعله أراد بالأصالة كونه أول شيء يخرج من ثدي البقرة واللبن يتبعه في الخروج أي : يأتي بعده وإلا فاللبن الذي يأتي بعد لم(14/471)
يكن لبأ وانقلب لبنا فتدبر ( قوله : وهل إلخ ) حاصله أنه اختلف في الحلبة فقيل طعام وهو مذهب ابن القاسم في الموازية ، أو دواء وهو قول ابن حبيب ، أو الخضرة طعام واليابسة دواء وهو قول أصبغ في الموازية ورأى بعض المتأخرين أن هذا القول الأخير تفسير وأن المذهب على قول واحد ورأى بعض إبقاءها على ظاهرها وإلى هذا التوفيق والخلاف أشار بالتردد فقول الشارح وهل مطلقا إشارة لتأويل الخلاف وقوله ، أو إن اخضرت إشارة لتأويل الوفاق وقوله وليست إلخ كلام مستأنف أي : أنهم اتفقوا على أنها ليست بربوية لا خضرة ولا يابسة ( قوله : بل هو ملحق به ) أي : في الحكم .
( قوله : إن المصلح في معنى المقتات ) أي : وحينئذ فيصح التفريع في قوله فليس الغرض إلخ وقوله بل وما في معناه أي إما بارتكاب حذف الواو وما عطفت أي : اقتيات وإصلاح ، أو بالتجوز في الاقتيات بأن يراد
جِنْسِ اللَّبَنِ ) أَيْ : خِلَافًا لِمَنْ يَقُولُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ لِاخْتِلَافِ الِاسْمِ وَالْقَصْدِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ سَمْنٌ وَلَا يُؤْكَلُ إلَّا مَطْبُوخًا ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَصْلُهُ ) أَيْ : لِأَنَّ اللِّبَأَ أَصْلُ اللَّبَنِ لَعَلَّهُ أَرَادَ بِالْأَصَالَةِ كَوْنَهُ أَوَّلَ شَيْءٍ يَخْرُجُ مِنْ ثَدْيِ الْبَقَرَةِ وَاللَّبَنُ يَتْبَعُهُ فِي الْخُرُوجِ أَيْ : يَأْتِي بَعْدَهُ وَإِلَّا فَاللَّبَنُ الَّذِي يَأْتِي بَعْدُ لَمْ(14/471)
يَكُنْ لِبَأً وَانْقَلَبَ لَبَنًا فَتَدَبَّرْ ( قَوْلُهُ : وَهَلْ إلَخْ ) حَاصِلُهُ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي الْحَلَبَةِ فَقِيلَ طَعَامٌ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ ، أَوْ دَوَاءٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ ، أَوْ الْخَضِرَةُ طَعَامٌ وَالْيَابِسَةُ دَوَاءٌ وَهُوَ قَوْلُ أَصْبَغَ فِي الْمَوَّازِيَّةِ وَرَأَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ الْأَخِيرَ تَفْسِيرٌ وَأَنَّ الْمَذْهَبَ عَلَى قَوْلٍ وَاحِدٍ وَرَأَى بَعْضٌ إبْقَاءَهَا عَلَى ظَاهِرِهَا وَإِلَى هَذَا التَّوْفِيقِ وَالْخِلَافِ أَشَارَ بِالتَّرَدُّدِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ وَهَلْ مُطْلَقًا إشَارَةٌ لِتَأْوِيلِ الْخِلَافِ وَقَوْلُهُ ، أَوْ إنْ اخْضَرَّتْ إشَارَةٌ لِتَأْوِيلِ الْوِفَاقِ وَقَوْلُهُ وَلَيْسَتْ إلَخْ كَلَامُ مُسْتَأْنَفٌ أَيْ : أَنَّهُمْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ بِرِبَوِيَّةٍ لَا خَضِرَةٍ وَلَا يَابِسَةٍ ( قَوْلُهُ : بَلْ هُوَ مُلْحَقٌ بِهِ ) أَيْ : فِي الْحُكْمِ .
( قَوْلُهُ : إنَّ الْمُصْلِحَ فِي مَعْنَى الْمُقْتَاتِ ) أَيْ : وَحِينَئِذٍ فَيَصِحُّ التَّفْرِيعُ فِي قَوْلِهِ فَلَيْسَ الْغَرَضُ إلَخْ وَقَوْلُهُ بَلْ وَمَا فِي مَعْنَاهُ أَيْ إمَّا بِارْتِكَابِ حَذْفِ الْوَاوِ وَمَا عُطِفَتْ أَيْ : اقْتِيَاتٌ وَإِصْلَاحٌ ، أَوْ بِالتَّجَوُّزِ فِي الِاقْتِيَاتِ بِأَنْ يُرَادَ