إذا توضأ الجنب ثم أحدث قبله لم يضره ذلك ، فلا تسن له إعادة ؛ لأن القصد التخفيف أو النشاط .
.(1/429)
( فصل ) في مسائل من أحكام الحمام واداب دخوله : أجود الحمامات ما كان شاهقا عذب الماء معتدل الحرارة معتدل البيوت قديم البناء .(1/430)
( ويكره بناء حمام وبيعه وشراؤه وإجارته ) ، لما فيه من كشف العورة والنظر إليها ، ودخول النساء إليه ، وقد قيل : من أراد الله به خيرا جعله قيم مسجد ، ومن أراد الله به شرا جعله قيم حمام المراد بالقيم : الذي يكون كسبه من الحمام داخلا وخارجا ، وأكبر قيم فيه صاحبه الذي يتعاطى أموره لا بانيه ؛ لأن الباني لا يكون قيما ، وإنما يقال له : بانيا ، وهذه المقالة واردة عنه صلى الله عليه وسلم فتدبر ذلك انتهى .
( وكسبه وكسب بلان ومزين ) مكروه قال في الرعاية  : وحمامية النساء أشد كراهة ، ( قال ) الإمام ( أحمد في الذي يبني حماما للنساء : ليس بعدل ) ، وقال في رواية ابن الحكم : لا تجوز شهادة من بناه للنساء ، وحرمه القاضي ، وحمله الشيخ تقي الدين على غير البلاد الباردة .(1/431)
( وتكره قراءة ) في الحمام ، ولو خفض صوته ؛ لأنه محل الكشف ، ويفعل فيه ما لا يحسن في غيره ، فاستحب صيانة القران عنه ، وحكى ابن عقيل الكراهة عن علي وابن عمر .(1/432)
( و ) كذا يكره ( سلام فيه
إذَا تَوَضَّأَ الْجُنُبُ ثُمَّ أَحْدَثَ قَبْلَهُ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ ، فَلَا تُسَنُّ لَهُ إعَادَةٌ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ التَّخْفِيفُ أَوْ النَّشَاطُ .
.(1/429)
( فَصْلٌ ) فِي مَسَائِلَ مِنْ أَحْكَامِ الْحَمَّامِ وَآدَابِ دُخُولِهِ : أَجْوَدُ الْحَمَّامَاتِ مَا كَانَ شَاهِقًا عَذْبَ الْمَاءِ مُعْتَدِلَ الْحَرَارَةِ مُعْتَدِلَ الْبُيُوتِ قَدِيمَ الْبِنَاءِ .(1/430)
( وَيُكْرَهُ بِنَاءُ حَمَّامٍ وَبَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ وَإِجَارَتُهُ ) ، لِمَا فِيهِ مِنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا ، وَدُخُولِ النِّسَاءِ إلَيْهِ ، وَقَدْ قِيلَ : مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا جَعَلَهُ قَيِّمَ مَسْجِدٍ ، وَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ شَرًّا جَعَلَهُ قَيِّمَ حَمَّامٍ الْمُرَادُ بِالْقَيِّمِ : الَّذِي يَكُونُ كَسْبُهُ مِنْ الْحَمَّامِ دَاخِلًا وَخَارِجًا ، وَأَكْبَرُ قَيِّمٍ فِيهِ صَاحِبُهُ الَّذِي يَتَعَاطَى أُمُورَهُ لَا بَانِيهِ ؛ لِأَنَّ الْبَانِيَ لَا يَكُونُ قَيِّمًا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لَهُ : بَانِيًا ، وَهَذِهِ الْمَقَالَةُ وَارِدَةٌ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَدَبَّرْ ذَلِكَ انْتَهَى .
( وَكَسْبُهُ وَكَسْبُ بَلَّانٍ وَمُزَيِّنٍ ) مَكْرُوهٌ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ  : وَحَمَّامِيَّةُ النِّسَاءِ أَشَدُّ كَرَاهَةً ، ( قَالَ ) الْإِمَامُ ( أَحْمَدُ فِي الَّذِي يَبْنِي حَمَّامًا لِلنِّسَاءِ : لَيْسَ بِعَدْلٍ ) ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْحَكَمِ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مَنْ بَنَاهُ لِلنِّسَاءِ ، وَحَرَّمَهُ الْقَاضِي ، وَحَمَلَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ عَلَى غَيْرِ الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ .(1/431)
( وَتُكْرَهُ قِرَاءَةٌ ) فِي الْحَمَّامِ ، وَلَوْ خَفَضَ صَوْتَهُ ؛ لِأَنَّهُ مَحَلُّ الْكَشْفِ ، وَيُفْعَلُ فِيهِ مَا لَا يَحْسُنُ فِي غَيْرِهِ ، فَاسْتُحِبَّ صِيَانَةُ الْقُرْآنِ عَنْهُ ، وَحَكَى ابْنُ عَقِيلٍ الْكَرَاهَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ .(1/432)
( وَ ) كَذَا يُكْرَهُ ( سَلَامٌ فِيهِ