عدي بن حاتم وأبي ثعلبة متفق عليه .(21/271)
( ويكره ) الصيد ( لهوا ) لأنه عبث ( وإن كان فيه ) أي الصيد ( ظلم الناس بالعدوان على زروعهم وأموالهم ف ) هو ( حرام ) لأن الوسائل لها أحكام المقاصد ( وهو ) أي الصيد ( أفضل مأكول ) لأنه حلال لا شبهة فيه .(21/272)
( والزراعة أفضل مكتسب ) لأنها أقرب إلى التوكل من غيرها وأقرب للحل وفيها عمل اليد والنفع العام للادمي والدواب ولا بد أن يؤكل عادة من الزرع بلا عوض ( وقيل : عمل اليد ) قال المروذي : سمعت أحمد وذكر المطاعم يفضل عمل اليد انتهى لحديث { أفضل الكسب عمل الرجل بيده وكل مبيع مبرور } رواه أحمد وغيره ، ومعنى مبرور لا غش فيه ولا خيانة .
وروى البخاري عن المقدام مرفوعا { ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده } .
( وقيل ) أفضل المكاسب ( التجارة ) قال في الرعاية الكبرى : أفضل المعاش التجارة انتهى ويؤيده ما سبق من حديث أحمد وإن جعلت الكلام على معنى من أفضل فلا تعارض أو أنه يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ( وأفضلها ) أي التجارة ( في بز وعطر وزرع وغرس وماشية ) لبعدها من الشبهة والكذب ( وأبغضها ) أي التجارة ( في رقيق وصرف ) للشبهة ( ويسن التكسب ومعرفة أحكامه
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .(21/271)
( وَيُكْرَهُ ) الصَّيْدُ ( لَهْوًا ) لِأَنَّهُ عَبَثٌ ( وَإِنْ كَانَ فِيهِ ) أَيْ الصَّيْدِ ( ظُلْمُ النَّاسِ بِالْعُدْوَانِ عَلَى زُرُوعِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَ ) هُوَ ( حَرَامٌ ) لِأَنَّ الْوَسَائِلَ لَهَا أَحْكَامُ الْمَقَاصِدِ ( وَهُوَ ) أَيْ الصَّيْدُ ( أَفْضَلُ مَأْكُولٍ ) لِأَنَّهُ حَلَالٌ لَا شُبْهَةَ فِيهِ .(21/272)
( وَالزِّرَاعَةُ أَفْضَلُ مُكْتَسَبٍ ) لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إلَى التَّوَكُّلِ مِنْ غَيْرِهَا وَأَقْرَبُ لِلْحِلِّ وَفِيهَا عَمَلُ الْيَدِ وَالنَّفْعُ الْعَامُّ لِلْآدَمِيِّ وَالدَّوَابِّ وَلَا بُدَّ أَنْ يُؤْكَلَ عَادَةً مِنْ الزَّرْعِ بِلَا عِوَضٍ ( وَقِيلَ : عَمَلُ الْيَدِ ) قَالَ الْمَرُّوذِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَذَكَرَ الْمَطَاعِمَ يُفَضِّلُ عَمَلَ الْيَدِ انْتَهَى لِحَدِيثِ { أَفْضَلُ الْكَسْبِ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ مَبِيعٍ مَبْرُورٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ ، وَمَعْنَى مَبْرُورٍ لَا غِشَّ فِيهِ وَلَا خِيَانَةَ .
وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ الْمِقْدَامِ مَرْفُوعًا { مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُد كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ } .
( وَقِيلَ ) أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ ( التِّجَارَةُ ) قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : أَفْضَلُ الْمَعَاشِ التِّجَارَةُ انْتَهَى وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَبَقَ مِنْ حَدِيثِ أَحْمَدَ وَإِنْ جَعَلْتَ الْكَلَامَ عَلَى مَعْنَى مِنْ أَفْضَلَ فَلَا تَعَارُضَ أَوْ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ ( وَأَفْضَلُهَا ) أَيْ التِّجَارَةِ ( فِي بِزٍّ وَعِطْرٍ وَزَرْعٍ وَغَرْسٍ وَمَاشِيَةٍ ) لِبُعْدِهَا مِنْ الشُّبْهَةِ وَالْكَذِبِ ( وَأَبْغَضُهَا ) أَيْ التِّجَارَةِ ( فِي رَقِيقٍ وَصَرْفٍ ) لِلشُّبْهَةِ ( وَيُسَنُّ التَّكَسُّبُ وَمَعْرِفَةُ أَحْكَامِهِ