ف وقال ع ش أي قدرته. اهـ. أي نويته (قوله: وفي رواية للأول. . . إلخ) أتى بهذه الرواية؛ لأنها نص في المدعى وذلك؛ لأن الأولى أعم اهـ. ع ش.
(قوله: وهو بفتح الغين) أي وبالدال المهملة وأما بكسر الغين والذال المعجمة فاسم لما يؤكل مطلقا سواء كان قبل الزوال أو بعده. اهـ شيخنا وقوله: اسم لما يؤكل قبل الزوال قال شيخنا ع ش ظاهره وإن قل جدا لكن في الأيمان التقييد بما يسمى غداء في العرف فلا يحنث بأكل لقم يسيرة من حلف لا يتغذى ومنه ما اعتيد بما يسمى فطورا كشرب القهوة وأكل الشريك اهـ. برماوي.
(قوله: اسم لما يؤكل بعده) أي الزوال ويقال: العشاء بفتح أوله ما يؤكل عند العشاء بكسره (قوله: إن لم يسبقها مناف) فلو أصبح ولم ينو صوما ثم تمضمض ولم يبالغ فسبق ماء المضمضة إلى جوفه ثم نوى صوم تطوع صح اهـ. شرح م ر.
وقوله: ولم يبالغ أي فإن بالغ ووصل الماء
ف وَقَالَ ع ش أَيْ قَدَّرْته. اهـ. أَيْ نَوَيْته (قَوْلُهُ: وَفِي رِوَايَةٍ لِلْأَوَّلِ. . . إلَخْ) أَتَى بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّهَا نَصٌّ فِي الْمُدَّعَى وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْأُولَى أَعَمُّ اهـ. ع ش.
(قَوْلُهُ: وَهُوَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ) أَيْ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَأَمَّا بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ فَاسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ. اهـ شَيْخُنَا وَقَوْلُهُ: اسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ قَبْلَ الزَّوَالِ قَالَ شَيْخُنَا ع ش ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَلَّ جِدًّا لَكِنْ فِي الْأَيْمَانِ التَّقْيِيدُ بِمَا يُسَمَّى غَدَاءً فِي الْعُرْفِ فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ لُقَمٍ يَسِيرَةٍ مَنْ حَلَفَ لَا يَتَغَذَّى وَمِنْهُ مَا اُعْتِيدَ بِمَا يُسَمَّى فَطُورًا كَشُرْبِ الْقَهْوَةِ وَأَكْلِ الشَّرِيكِ اهـ. بِرْمَاوِيٌّ.
(قَوْلُهُ: اسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ بَعْدَهُ) أَيْ الزَّوَالِ وَيُقَالُ: الْعَشَاءُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مَا يُؤْكَلُ عِنْدَ الْعِشَاءِ بِكَسْرِهِ (قَوْلُهُ: إنْ لَمْ يَسْبِقْهَا مُنَافٍ) فَلَوْ أَصْبَحَ وَلَمْ يَنْوِ صَوْمًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَلَمْ يُبَالِغْ فَسَبَقَ مَاءُ الْمَضْمَضَةِ إلَى جَوْفِهِ ثُمَّ نَوَى صَوْمَ تَطَوُّعٍ صَحَّ اهـ. شَرْحُ م ر.
وَقَوْلُهُ: وَلَمْ يُبَالِغْ أَيْ فَإِنْ بَالَغَ وَوَصَلَ الْمَاءُ