- الأيل: الذكر من الأوعال، والجميع الأيايل، وسمي بذاك لأنه يؤول إلى الجبال يتحصن بها.
- قوله: (شركاء في طاعته): أي: أطاعاه فيما أمرهما به من جهة التسمية لا من جهة العبادة، وإنما عبدا الولد لغير الله، وفرق بين الطاعة والعبادة. هذا على فرض صحة القصة، وقد سبق بيان أنها في حق أهل الكتاب دون ادم وحواء ﵉، على أنه من جهة عموم اللفظ؛ فإن هذا التشريك يمكن حمله أيضا على أنه شرك من جهة التعلق بالأسباب وعدم نسبة النعمة إلى المنعم ﷾؛ حيث يضيف كثير من الناس سلامة المولود ووقايته إلى الأطباء وإرشاداتهم، وإلى القوابل، وما أشبه ذلك.
- قوله: (أشفقا أن لا يكون إنسانا): أي: خافا أن يكون حيوانا أو جنيا أو غير ذلك.
- قول المصنف ﵀ في المسألة الرابعة: "أن هبة الله للرجل البنت السوية من النعم" مأخوذ من أن النعمة في الاية الكريمة تمت بحصول المولود الصالح التام بغض النظر عن جنسه.
- قول المصنف
- الأَيِّلُ: الذَّكَرُ مِنَ الأوعَالِ، والجَمِيعُ الأَيَايِلُ، وَسُمِّيَ بِذَاكَ لأَنَّهُ يَؤُولُ إِلَى الجِبَالِ يَتَحَصَّنُ بِهَا.
- قَولُهُ: (شُرَكَاءَ فِي طَاعَتِهِ): أَي: أَطَاعَاهُ فِيمَا أَمَرَهُمَا بِهِ مِنْ جِهَةِ التَّسْمِيَةِ لَا مِنْ جِهَةِ العِبَادَةِ، وَإِنَّمَا عَبَّدَا الوَلَدَ لِغَيرِ اللهِ، وَفَرْقٌ بَينَ الطَّاعَةِ وَالعِبَادَةِ. هَذَا عَلَى فَرْضِ صِحَّةِ القِصَّةِ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ أَنَّهَا فِي حَقِّ أَهْلِ الكِتَابِ دُونَ آدَمَ وَحَوَّاءَ ﵉، عَلَى أَنَّهُ مِنْ جِهَةِ عُمُومِ اللَّفْظِ؛ فَإِنَّ هَذَا التَّشْرِيكَ يُمْكِنُ حَمْلُهُ أَيضًا عَلَى أَنَّهُ شِرْكٌ مِنْ جِهَةِ التَّعَلُّقِ بِالأَسبَابِ وَعَدَمِ نِسْبَةِ النِّعْمَةِ إِلَى المُنْعِمِ ﷾؛ حَيثُ يُضِيفُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ سَلَامَةَ المَولُودِ وَوِقَايَتَهُ إِلَى الأَطِبَّاءِ وَإِرْشَادَاتِهِم، وَإِلى القَوَابِلِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
- قَولُهُ: (أَشْفَقَا أَنْ لَا يَكُونَ إِنْسَانًا): أَي: خَافَا أَنْ يَكُونَ حَيَوَانًا أَو جِنِّيًّا أَو غَيرَ ذَلِكَ.
- قَولُ المُصَنِّفِ ﵀ فِي المَسْأَلَةِ الرَّابِعَةِ: "أَنَّ هِبَةَ اللهِ لِلرَّجُلِ البِنْتَ السَّوِيَّةَ مِنَ النِّعَمِ" مَأْخُوذٌ مِنْ أَنَّ النِّعْمَةَ فِي الآيَةِ الكَرِيمَةِ تَمَّتْ بِحُصُولِ المَولُودِ الصَّالِحِ التَّامِّ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ جِنْسِهِ.
- قَولُ المُصَنِّفِ