.(2/145)
( وإمامة من يكره ) عياض : من الصفات المكروهة في الإمام أن يأخذ على الصلاة أجرا وقد كرهته جماعته ، أو من يلتفت إليه فيهم .
ابن رشد : من علم تسليم من حضر أحقية إمامته لم يستأذنهم ، وإن خاف كراهية بعضهم استأذنهم ، وإن كرهه أكثر جماعة ، أو أفضلهم وجب تأخره وأقلهم استحب ، وحال من ورد على جماعته لغو .
انظر طرر ابن عات قبل ترجمة وثيقة بإجارة الأب ابنه .
( وترتب خصي ) المازري : نقص الخلقة إن كان لا تعلق له بالصلاة فإن كان مقربا من الأنوثة كالخصاء فكره مالك إمامته في الفرائض إمامة راتبة .
( ومأبون ) ابن عرفة : نقل ابن بشير كراهة إمامة المأبون لا أعرفه وهو أرذل الفاسقين .
ابن شاس : قيل تجوز إمامة المأبون راتبا إذا كان صالح الحال في نفسه .
( وأغلف ) سمع ابن القاسم : لا يؤم أغلف .
سحنون : ولا يعيد مأمومه .
( وولد زنا ) من المدونة قال مالك : أكره أن
.(2/145)
( وَإِمَامَةُ مَنْ يُكْرَهُ ) عِيَاضٌ : مِنْ الصِّفَاتِ الْمَكْرُوهَةِ فِي الْإِمَامِ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى الصَّلَاةِ أَجْرًا وَقَدْ كَرِهَتْهُ جَمَاعَتُهُ ، أَوْ مَنْ يُلْتَفَتُ إلَيْهِ فِيهِمْ .
ابْنُ رُشْدٍ : مَنْ عَلِمَ تَسْلِيمَ مَنْ حَضَرَ أَحَقِّيَّةَ إمَامَتِهِ لَمْ يَسْتَأْذِنْهُمْ ، وَإِنْ خَافَ كَرَاهِيَةَ بَعْضِهِمْ اسْتَأْذَنَهُمْ ، وَإِنْ كَرِهَهُ أَكْثَرُ جَمَاعَةٍ ، أَوْ أَفْضَلُهُمْ وَجَبَ تَأَخُّرُهُ وَأَقَلُّهُمْ اُسْتُحِبَّ ، وَحَالُ مَنْ وَرَدَ عَلَى جَمَاعَتِهِ لَغْوٌ .
اُنْظُرْ طُرَرَ ابْنِ عَاتٍ قَبْلَ تَرْجَمَةٍ وَثِيقَةٍ بِإِجَارَةِ الْأَبِ ابْنَهُ .
( وَتَرَتُّبُ خَصِيٍّ ) الْمَازِرِيُّ : نَقْصُ الْخِلْقَةِ إنْ كَانَ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِالصَّلَاةِ فَإِنْ كَانَ مُقَرِّبًا مِنْ الْأُنُوثَةِ كَالْخِصَاءِ فَكَرِهَ مَالِكٌ إمَامَتَهُ فِي الْفَرَائِضِ إمَامَةً رَاتِبَةً .
( وَمَأْبُونٍ ) ابْنُ عَرَفَةَ : نَقَلَ ابْنُ بَشِيرٍ كَرَاهَةَ إمَامَةِ الْمَأْبُونِ لَا أَعْرِفُهُ وَهُوَ أَرْذَلُ الْفَاسِقِينَ .
ابْنُ شَاسٍ : قِيلَ تَجُوزُ إمَامَةُ الْمَأْبُونِ رَاتِبًا إذَا كَانَ صَالِحَ الْحَالِ فِي نَفْسِهِ .
( وَأَغْلَفَ ) سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا يَؤُمُّ أَغْلَفُ .
سَحْنُونَ : وَلَا يُعِيدُ مَأْمُومُهُ .
( وَوَلَدِ زِنًا ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : أَكْرَهُ أَنْ