) بري وبحري إنسي ووحشي كغربان ورخم ومنه النعام ( وهو ) أي لحم الطير بأنواعه ( جنس ) واحد ( ولو اختلفت مرقته ) بأن طبخ بأمراق مختلفة بأبزار أم لا ولا يخرجه ذلك عن كونه جنسا واحدا وما يأتي من قوله ولحم طبخ بأبزار إنما هو في نقله عن اللحم النيء فهو غير ما هنا ( كدواب الماء ) كلها جنس واحد حتى ادميه وترسه وكلبه وخنزيره
الشرح
(11/166)
( قوله : وتمر ) أي وهو جنس واحد فلا يجوز بيع بعضه ببعض متفاضلا ، ولو من صنفين كبرني وصيحاني وعجوة ، وكذا يقال في الزبيب ( قوله : وبحري ) المراد بالطير البحري الطير الذي يألف البحر كالغطاس ، فإنه يغطس في البحر ويخرج منه بالسمك فهو من جنس الطير البري ، وأما الذي في داخل الماء ولا يخرج منه فهو من دواب الماء ولا يصح إدخاله هنا انظر بن .
( قوله : ولو اختلفت مرقته ) لا محل لهذا هنا والأولى تأخيره بعد ذوات اللحوم ويقول والمطبوخ من جنس جنس ، ولو اختلفت مرقته كما في المدونة ا هـ بن ( قوله : ولا يخرجه ذلك ) أي طبخه بالأبزار ( قوله : إنما هو في نقله عن اللحم ) حاصل كلامه
) بَرِّيٍّ وَبَحْرِيٍّ إنْسِيٍّ وَوَحْشِيٍّ كَغِرْبَانٍ وَرَخْمٍ وَمِنْهُ النَّعَامُ ( وَهُوَ ) أَيْ لَحْمُ الطَّيْرِ بِأَنْوَاعِهِ ( جِنْسٌ ) وَاحِدٌ ( وَلَوْ اخْتَلَفَتْ مَرَقَتُهُ ) بِأَنْ طُبِخَ بِأَمْرَاقٍ مُخْتَلِفَةٍ بِأَبْزَارٍ أَمْ لَا وَلَا يُخْرِجُهُ ذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ جِنْسًا وَاحِدًا وَمَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ وَلَحْمٌ طُبِخَ بِأَبْزَارٍ إنَّمَا هُوَ فِي نَقْلِهِ عَنْ اللَّحْمِ النِّيءِ فَهُوَ غَيْرُ مَا هُنَا ( كَدَوَابِّ الْمَاءِ ) كُلُّهَا جِنْسٌ وَاحِدٌ حَتَّى آدَمَيْهِ وَتُرْسِهِ وَكَلْبِهِ وَخِنْزِيرِهِ
الشَّرْحُ
(11/166)
( قَوْلُهُ : وَتَمْرٍ ) أَيْ وَهُوَ جِنْسٌ وَاحِدٌ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ مُتَفَاضِلًا ، وَلَوْ مِنْ صِنْفَيْنِ كَبِرْنِيٍّ وَصَيْحَانِيٍّ وَعَجْوَةٍ ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الزَّبِيبِ ( قَوْلُهُ : وَبَحْرِيٍّ ) الْمُرَادُ بِالطَّيْرِ الْبَحْرِيِّ الطَّيْرُ الَّذِي يَأْلَفُ الْبَحْرَ كَالْغَطَّاسِ ، فَإِنَّهُ يَغْطِسُ فِي الْبَحْرِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ بِالسَّمَكِ فَهُوَ مِنْ جِنْسِ الطَّيْرِ الْبَرِّيِّ ، وَأَمَّا الَّذِي فِي دَاخِلِ الْمَاءِ وَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَهُوَ مِنْ دَوَابِّ الْمَاءِ وَلَا يَصِحُّ إدْخَالُهُ هُنَا اُنْظُرْ بْن .
( قَوْلُهُ : وَلَوْ اخْتَلَفَتْ مَرَقَتُهُ ) لَا مَحَلَّ لِهَذَا هُنَا وَالْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ بَعْدَ ذَوَاتِ اللُّحُومِ وَيَقُولُ وَالْمَطْبُوخُ مِنْ جِنْسِ جِنْسٍ ، وَلَوْ اخْتَلَفَتْ مَرَقَتُهُ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ ا هـ بْن ( قَوْلُهُ : وَلَا يُخْرِجُهُ ذَلِكَ ) أَيْ طَبْخُهُ بِالْأَبْزَارِ ( قَوْلُهُ : إنَّمَا هُوَ فِي نَقْلِهِ عَنْ اللَّحْمِ ) حَاصِلُ كَلَامِهِ