بناء على اللفظ الذي ذكره المصنف ما معناه (ما نرى الله ذكرهن) فإنه المفهوم من قولهن ما ذكر إلا الرجال (أي) ما ذكرهن (باستقلال) وقولها نفسها على ما ذكرنا ما لنا لا نذكر أي مستقلات، وقول أم عمارة وما أرى النساء يذكرن بشيء أي مستقلات جمعا بين الأدلة (ولا يخفى عدم تحقق الخلاف في نحو: زيدون) لأنه موضوع بحسب المادة للذكور خاصة.
وهذا ما تقدم الوعد بالتنبيه عليه (إلا بفرض امرأة مسماة بزيد) فإنه حينئذ يتحقق لعدم اختصاصه بحسب المادة بالذكور (وأما أسماء الأجناس ك: مسلمون فقد يستدل به) للأكثر (للاتفاق على أنه جمع المذكر والجمع لتضعيف الواحد وهو مسلم) ومسلم غير مسلمة (ولهم) أي الحنابلة (دفعه) أي هذا الاستدلال (بأن الجمع للتضعيف) للواحد (لكن الكلام في كونه) أي الواحد المضعف (الواحد المذكر ليس غير) أو والمؤنث أيضا (وتسميته) أي هذا الجمع (بجمع المذكر اصطلاح) لأهل العربية لا للعرب فلا تقوم به الحجة.
(فإن قيل) : لو كان مسلمون جمعا
بِنَاءً عَلَى اللَّفْظِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مَا مَعْنَاهُ (مَا نَرَى اللَّهَ ذَكَرَهُنَّ) فَإِنَّهُ الْمَفْهُومُ مِنْ قَوْلِهِنَّ مَا ذَكَرَ إلَّا الرِّجَالَ (أَيْ) مَا ذَكَرَهُنَّ (بِاسْتِقْلَالٍ) وَقَوْلُهَا نَفْسِهَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا مَا لَنَا لَا نُذْكَرُ أَيْ مُسْتَقِلَّاتٍ، وَقَوْلُ أُمِّ عُمَارَةَ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَيْءٍ أَيْ مُسْتَقِلَّاتٍ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ (وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَحَقُّقِ الْخِلَافِ فِي نَحْوِ: زَيْدُونَ) لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ لِلذُّكُورِ خَاصَّةً.
وَهَذَا مَا تَقَدَّمَ الْوَعْدُ بِالتَّنْبِيهِ عَلَيْهِ (إلَّا بِفَرْضِ امْرَأَةٍ مُسَمَّاةٍ بِزَيْدٍ) فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ بِالذُّكُورِ (وَأَمَّا أَسْمَاءُ الْأَجْنَاسِ كَ: مُسْلِمُونَ فَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهِ) لِلْأَكْثَرِ (لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ الْمُذَكَّرِ وَالْجَمْعُ لِتَضْعِيفِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُسْلِمٌ) وَمُسْلِمٌ غَيْرُ مُسْلِمَةٍ (وَلَهُمْ) أَيْ الْحَنَابِلَةِ (دَفْعُهُ) أَيْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ (بِأَنَّ الْجَمْعَ لِلتَّضْعِيفِ) لِلْوَاحِدِ (لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي كَوْنِهِ) أَيْ الْوَاحِدِ الْمُضَعَّفِ (الْوَاحِدَ الْمُذَكَّرَ لَيْسَ غَيْرُ) أَوْ وَالْمُؤَنَّثَ أَيْضًا (وَتَسْمِيَتُهُ) أَيْ هَذَا الْجَمْعِ (بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ اصْطِلَاحٌ) لِأَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ لَا لِلْعَرَبِ فَلَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ.
(فَإِنْ قِيلَ) : لَوْ كَانَ مُسْلِمُونَ جَمْعًا