أما بعد .
فإنا أصبنا من خيل القوم خيلا دكا عراضا ، فما يرى أمير المؤمنين في إسهامها ؟ فكتب إليه : إن ذلك يسمى البراذين ، فانظر ،(3/17)
فما كان منها مقاربا للخيل فأسهمها سهما ، وألغ ما سواها .
وهكذا روي عن عمر بن عبد العزيز فإنه قال لعامله : فإن كان برذونا رائع الجري والمنظر فأسهم له ، ولا تسهم لما سوى ذلك .
وأتي خالد بن الوليد بهجين .
فقال : لأن أستف التراب أحب إلي من أن أقسم له .
وعن كلثوم بن الأقمر قال : أغارت الخيل بالشام فأدركت العراب من يومها ، وأدركت الكودان ضحى الغد وعليهم المنذر بن أبي حمصة الوادعي .
فقال : لا أجعل ما أدرك سابقا كما لا يدرك .
فكتب بذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتب إليه عمر رضي الله عنه : هبلت الوادعي أمه لقد أذكت به ، أي أتت به ذكيا .
وفي رواية : لقد أذكرته .
أي أتت به ذكرا .
فامضوها على ما قال .
إلا أنا نقول : هذه الاثار تحمل على ما لا يكون صالحا للقتال مما يعد لحمل الأمتعة عليه دون القتال به .
وقد نقل ذلك مفسرا عن عمر بن عبد العزيز قال : ما كان من فرس ضرع أو بغل فاجعلوا صاحبه بمنزلة الرجالة .
ثم
أَمَّا بَعْدُ .
فَإِنَّا أَصَبْنَا مِنْ خَيْلِ الْقَوْمِ خَيْلًا دُكًّا عِرَاضًا ، فَمَا يَرَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي إسْهَامِهَا ؟ فَكَتَبَ إلَيْهِ : إنَّ ذَلِكَ يُسَمَّى الْبَرَاذِينَ ، فَانْظُرْ ،(3/17)
فَمَا كَانَ مِنْهَا مُقَارِبًا لِلْخَيْلِ فَأَسْهِمْهَا سَهْمًا ، وَأَلْغِ مَا سِوَاهَا .
وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَإِنَّهُ قَالَ لِعَامِلِهِ : فَإِنْ كَانَ بِرْذَوْنًا رَائِعَ الْجَرْيِ وَالْمَنْظَرِ فَأَسْهِمْ لَهُ ، وَلَا تُسْهِمْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ .
وَأُتِيَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِهَجِينٍ .
فَقَالَ : لَأَنْ أَسْتَفَّ التُّرَابَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَقْسِمَ لَهُ .
وَعَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ : أَغَارَتْ الْخَيْلُ بِالشَّامِ فَأَدْرَكْتُ الْعِرَابَ مِنْ يَوْمِهَا ، وَأَدْرَكْت الكودان ضُحَى الْغَدِ وَعَلَيْهِمْ الْمُنْذِرُ بْنُ أَبِي حِمَّصَةَ الْوَادِعِيُّ .
فَقَالَ : لَا أَجْعَلُ مَا أُدْرِكَ سَابِقًا كَمَا لَا يُدْرَكُ .
فَكَتَبَ بِذَلِكَ إلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَتَبَ إلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَبِلَتْ الْوَادِعِيَّ أُمُّهُ لَقَدْ أَذْكَتْ بِهِ ، أَيْ أَتَتْ بِهِ ذَكِيًّا .
وَفِي رِوَايَةٍ : لَقَدْ أَذَكَرَتْهُ .
أَيْ أَتَتْ بِهِ ذَكَرًا .
فَامْضُوهَا عَلَى مَا قَالَ .
إلَّا أَنَّا نَقُولُ : هَذِهِ الْآثَارُ تُحْمَلُ عَلَى مَا لَا يَكُونُ صَالِحًا لِلْقِتَالِ مِمَّا يُعَدُّ لِحَمْلِ الْأَمْتِعَةِ عَلَيْهِ دُونَ الْقِتَالِ بِهِ .
وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ مُفَسَّرًا عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : مَا كَانَ مِنْ فَرَسٍ ضَرْعٍ أَوْ بَغْلٍ فَاجْعَلُوا صَاحِبَهُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجَّالَةِ .
ثُمَّ