لم يسم قسط كل يوم ( وأول المدة ما سمى ) بأن يقول من شهر رجب من هذه السنة ( وإلا ) أي وإن لم يسم شيئا ( فوقت العقد ) ؛ لأن الأوقات كلها في حكم الإجارة سواء وفي مثله يتعين الزمان الذي يعقب السبب كما في الاجال بأن باع إلى شهر والأيمان بأن حلف لا يكلم فلانا حيث اعتبر فيهما الابتداء بعد الفراغ من التكلم(7/80)
( فإن كان ) أي العقد ( حين يهل الهلال اعتبر الأهلة ) أي شهور السنة كلها بالأهلة ؛ لأن الأهلة أصل في الشهور قال الله تعالى { قل هي مواقيت للناس } ( وإلا فالأيام ) ؛ لأن الأصل إذا تعذر يصار إلى البدل(7/81)
( استأجر عبدا بأجر معلوم وبطعامه لم يجز ) لجهالة بعض الأجر ، جاز ( إجارة الحمام ) فجاز أخذ أجرته لما روي أنه صلى الله عليه وسلم { دخل الحمام في الجحفة } ولتعارف الناس ( والحجام ) لما روي أنه صلى الله عليه وسلم { احتجم وأعطى أجرته } ( والظئر بأجر معين ) والقياس أن لا تصح ؛ لأنها ترد على استهلاك العين وهو اللبن فصار كاستئجار البقرة أو الشاة ليشرب لبنها أو البستان ليأكل ثمره وجه الاستحسان قوله تعالى { فإن أرضعن لكم فاتوهن أجورهن } وعليه انعقد
لَمْ يُسَمِّ قِسْطَ كُلِّ يَوْمٍ ( وَأَوَّلُ الْمُدَّةِ مَا سَمَّى ) بِأَنْ يَقُولَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ شَيْئًا ( فَوَقْتُ الْعَقْدِ ) ؛ لِأَنَّ الْأَوْقَاتَ كُلَّهَا فِي حُكْمِ الْإِجَارَةِ سَوَاءٌ وَفِي مِثْلِهِ يَتَعَيَّنُ الزَّمَانُ الَّذِي يَعْقُبُ السَّبَبَ كَمَا فِي الْآجَالِ بِأَنْ بَاعَ إلَى شَهْرٍ وَالْأَيْمَانِ بِأَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ فُلَانًا حَيْثُ اعْتَبَرَ فِيهِمَا الِابْتِدَاءَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ التَّكَلُّمِ(7/80)
( فَإِنْ كَانَ ) أَيْ الْعَقْدُ ( حِينَ يَهُلُّ الْهِلَالُ اعْتَبَرَ الْأَهِلَّةَ ) أَيْ شُهُورَ السَّنَةِ كُلِّهَا بِالْأَهِلَّةِ ؛ لِأَنَّ الْأَهِلَّةَ أَصْلٌ فِي الشُّهُورِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ } ( وَإِلَّا فَالْأَيَّامُ ) ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ إذَا تَعَذَّرَ يُصَارُ إلَى الْبَدَلِ(7/81)
( اسْتَأْجَرَ عَبْدًا بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ وَبِطَعَامِهِ لَمْ يَجُزْ ) لِجَهَالَةِ بَعْضِ الْأَجْرِ ، جَازَ ( إجَارَةُ الْحَمَّامِ ) فَجَازَ أَخْذُ أُجْرَتِهِ لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { دَخَلَ الْحَمَّامَ فِي الْجُحْفَةِ } وَلِتَعَارُفِ النَّاسِ ( وَالْحَجَّامِ ) لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { احْتَجَمَ وَأَعْطَى أُجْرَتَهُ } ( وَالظِّئْرِ بِأَجْرٍ مُعَيَّنٍ ) وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تَصِحَّ ؛ لِأَنَّهَا تَرِدُ عَلَى اسْتِهْلَاكِ الْعَيْنِ وَهُوَ اللَّبَنُ فَصَارَ كَاسْتِئْجَارِ الْبَقَرَةِ أَوْ الشَّاةِ لِيَشْرَبَ لَبَنَهَا أَوْ الْبُسْتَانِ لِيَأْكُلَ ثَمَرَهُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَوْله تَعَالَى { فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } وَعَلَيْهِ انْعَقَدَ