) أي : وإن لم يخل عن المحظور ( فلا ) يجوز فضلا عن الاستحباب يعني إذا كان نيته في هذا النوع من حب الرياسة العبادة والطاعة ، ولكن لم يخل عن الحظر نحو الرياء وما ذكر بعده ( لأن النية ) الصحيحة ( لا تؤثر في ) حل تلك ( المحرمات و ) كذا إباحة ( المكروهات ) فلا يحل تعاطيها بنية الحل ولا تباح بل ربما يغلظ حكم المحرم والمكروه بضم نية الحل والإباحة إليه ، وإنما تؤثر في الطاعات لكن لا يخفى أن عملا واحدا(2/357)
قد يكون مشروعا بنية وغير مشروع بأخرى ودعوى أن ذلك مختص بما يكون مباحا في أصله والكلام فيما يكون حراما في أصله تحكم ( وثالثها التلذذ به ) بالجاه ( نفسه ) تأكيد للضمير المجرور وقيل للتلذذ احترازا عن التلذذ بعوارضه اللازمة له من قضاء الأغراض والمقاصد النفسانية ( وظنه كمالا وهذا كحب المال للتنعم ) في أنواع الأغراض النفسانية ( والتلذذ به ) لمجرد هوى النفس ( فإن خلا عن المحظور ) أي الممنوع نحو قصد محرم ( فليس بحرام ، ولكنه مذموم ) في رتبة الكمال لإخلاله بها ( لكون صاحبه مقصورا لهم ) أي العزم والهمة (
) أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَخْلُ عَنْ الْمَحْظُورِ ( فَلَا ) يَجُوزُ فَضْلًا عَنْ الِاسْتِحْبَابِ يَعْنِي إذَا كَانَ نِيَّتُهُ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنْ حُبِّ الرِّيَاسَةِ الْعِبَادَةَ وَالطَّاعَةَ ، وَلَكِنْ لَمْ يَخْلُ عَنْ الْحَظْرِ نَحْوَ الرِّيَاءِ وَمَا ذَكَرَ بَعْدَهُ ( لِأَنَّ النِّيَّةَ ) الصَّحِيحَةَ ( لَا تُؤَثِّرُ فِي ) حِلِّ تِلْكَ ( الْمُحَرَّمَاتِ وَ ) كَذَا إبَاحَةُ ( الْمَكْرُوهَاتِ ) فَلَا يَحِلُّ تَعَاطِيهَا بِنِيَّةِ الْحِلِّ وَلَا تُبَاحُ بَلْ رُبَّمَا يَغْلُظُ حُكْمُ الْمُحَرَّمِ وَالْمَكْرُوهِ بِضَمِّ نِيَّةِ الْحِلِّ وَالْإِبَاحَةِ إلَيْهِ ، وَإِنَّمَا تُؤَثِّرُ فِي الطَّاعَاتِ لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّ عَمَلًا وَاحِدًا(2/357)
قَدْ يَكُونُ مَشْرُوعًا بِنِيَّةٍ وَغَيْرَ مَشْرُوعٍ بِأُخْرَى وَدَعْوَى أَنَّ ذَلِكَ مُخْتَصٌّ بِمَا يَكُونُ مُبَاحًا فِي أَصْلِهِ وَالْكَلَامُ فِيمَا يَكُونُ حَرَامًا فِي أَصْلِهِ تَحَكُّمٌ ( وَثَالِثُهَا التَّلَذُّذُ بِهِ ) بِالْجَاهِ ( نَفْسِهِ ) تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ وَقِيلَ لِلتَّلَذُّذِ احْتِرَازًا عَنْ التَّلَذُّذِ بِعَوَارِضِهِ اللَّازِمَةِ لَهُ مِنْ قَضَاءِ الْأَغْرَاضِ وَالْمَقَاصِدِ النَّفْسَانِيَّةِ ( وَظَنُّهُ كَمَالًا وَهَذَا كَحُبِّ الْمَالِ لِلتَّنَعُّمِ ) فِي أَنْوَاعِ الْأَغْرَاضِ النَّفْسَانِيَّةِ ( وَالتَّلَذُّذِ بِهِ ) لِمُجَرَّدِ هَوَى النَّفْسِ ( فَإِنْ خَلَا عَنْ الْمَحْظُورِ ) أَيْ الْمَمْنُوعِ نَحْوَ قَصْدِ مُحَرَّمٍ ( فَلَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَلَكِنَّهُ مَذْمُومٌ ) فِي رُتْبَةِ الْكَمَالِ لِإِخْلَالِهِ بِهَا ( لِكَوْنِ صَاحِبِهِ مَقْصُورًا لَهُمْ ) أَيْ الْعَزْمِ وَالْهِمَّةِ (