والرفق به في وقت حياته ووقت موته اللذين هما جميع الأحوال بناء على أن المراد بالأحوال الأوقات أو أن المعنى في جميع الأحوال الكائنة في حال الحياة والموت ( قوله من عطف الخاص ) أي الذي هو حال الحلول أي وقت الحلول ( قوله إشارة إلخ ) جواب عما(1/98)
يقال ذكر الخاص بعد العام لا بد له من نكتة ( قوله في تلك الحال ) أي في ذلك الوقت أي وقت الحلول ( قوله أشد منها ) أي الحاجة أي أشد من نفسها إليه أي للطف في غيرها أي غير تلك الحال ولو حذف إليه كان أحسن ؛ لأن الحاجة قد أضيفت فالضمير إذا رجع إليها يعود على الحاجة الموصوفة بكونها مضافة فلا يظهر حينئذ ذكر إليه فتدبر .
( قوله أي الكائنة في حال الحياة ) ظاهره أن المراد بالأحوال الأوصاف القائمة بالشخص لا نفس الوقت ، وهو الحل الثاني مع أن المناسب لقوله وحال حلول الإنسان إلخ الحل الأول ، وهو أن المراد بالأحوال الأوقات ، وذلك أن المراد بحال الحلول وقت الحلول ( قوله فيكون من عطف خاص على خاص ) القصد فيكون من عطف المغاير ولا يطلب فيه نكتة ولو عبر بقوله من عطف المغاير لكان أحسن ( قوله إشارة ) علة لقوله فيكون من عطف خاص على خاص أي فأتى بالمتعاطفين إشارة ( قوله حاجة الإنسان
وَالرِّفْقُ بِهِ فِي وَقْتِ حَيَاتِهِ وَوَقْتِ مَوْتِهِ اللَّذَيْنِ هُمَا جَمِيعُ الْأَحْوَالِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَحْوَالِ الْأَوْقَاتُ أَوْ أَنَّ الْمَعْنَى فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ الْكَائِنَةِ فِي حَالِ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ ( قَوْلُهُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ ) أَيْ الَّذِي هُوَ حَالُ الْحُلُولِ أَيْ وَقْتِ الْحُلُولِ ( قَوْلُهُ إشَارَةً إلَخْ ) جَوَابٌ عَمَّا(1/98)
يُقَالُ ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ نُكْتَةٍ ( قَوْلُهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ) أَيْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَيْ وَقْتِ الْحُلُولِ ( قَوْلُهُ أَشَدُّ مِنْهَا ) أَيْ الْحَاجَةِ أَيْ أَشَدُّ مِنْ نَفْسِهَا إلَيْهِ أَيْ لِلُّطْفِ فِي غَيْرِهَا أَيْ غَيْرِ تِلْكَ الْحَالِ وَلَوْ حَذَفَ إلَيْهِ كَانَ أَحْسَنَ ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ أُضِيفَتْ فَالضَّمِيرُ إذَا رَجَعَ إلَيْهَا يَعُودُ عَلَى الْحَاجَةِ الْمَوْصُوفَةِ بِكَوْنِهَا مُضَافَةً فَلَا يَظْهَرُ حِينَئِذٍ ذِكْرُ إلَيْهِ فَتَدَبَّرْ .
( قَوْلُهُ أَيْ الْكَائِنَةَ فِي حَالِ الْحَيَاةِ ) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَحْوَالِ الْأَوْصَافُ الْقَائِمَةُ بِالشَّخْصِ لَا نَفْسُ الْوَقْتِ ، وَهُوَ الْحَلُّ الثَّانِي مَعَ أَنَّ الْمُنَاسِبَ لِقَوْلِهِ وَحَالِ حُلُولِ الْإِنْسَانِ إلَخْ الْحَلُّ الْأَوَّلُ ، وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَحْوَالِ الْأَوْقَاتُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِحَالِ الْحُلُولِ وَقْتُ الْحُلُولِ ( قَوْلُهُ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ خَاصٍّ عَلَى خَاصٍّ ) الْقَصْدُ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ وَلَا يُطْلَبُ فِيهِ نُكْتَةٌ وَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ لَكَانَ أَحْسَنَ ( قَوْلُهُ إشَارَةً ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ خَاصٍّ عَلَى خَاصٍّ أَيْ فَأَتَى بِالْمُتَعَاطِفِينَ إشَارَةً ( قَوْلُهُ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ