- وأثبت صفة النزول لله -عز وجل- بما يليق به سبحانه، فقال: (حديث التنزل ثابت صحيح، نقله الأئمة الثقات من أهل السنة، وسلموه، ولم يطعنوا فيه).
ثم نقل عن مالك في الإستواء، فقال: (وقد سئل مالك عن قوله -عز وجل-: {الرحمن على العرش استوى} [طه: ٥] فقيل له: كيف استوى، فأعظم المسألة في ذلك؟ وقال: الإستواء معلوم، والكيف مجهول، فكذلك نقول نحن: التنزل معلوم والكيف مجهول) (٢).
- وأَثْبَتَ صِفَةَ النُّزُولِ للهِ -عَزَّ وَجَلَّ- بمَا يَلِيقُ بهِ سُبْحَانَهُ، فقالَ: (حَدِيثُ التَّنَزُّلِ ثَابِتٌ صَحِيحٌ، نَقَلَهُ الأئِمَّةُ الثقَاتِ مِنْ أَهلِ السُّنَّةِ، وسَلَّمُوهُ، ولَمْ يَطْعَنُوا فيهِ).
ثُمَّ نَقَلَ عَنْ مَالِكٍ في الإسْتِوَاءِ، فقالَ: (وقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥] فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ اسْتَوى، فأَعْظَمَ المَسْألةَ في ذَلِكَ؟ وقَالَ: الإسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ، والكَيْفُ مَجْهُولٌ، فَكَذَلِكَ نَقُولُ نَحْنُ: التَّنَزُّلُ مَعْلُوم والكَيْفُ مَجْهُولٌ) (٢).