الأولى) في شرح م ر ما نصه ولو كان عن يمين الإمام محل يسعه وقف فيه، ولم يخرق اهـ. وهو مناف لكلام الشارح إلا أن يحمل على ما إذا جاء المأموم من أمام الإمام، وكلام الشارح على ما إذا جاء من خلفه اهـ. ثم رأيت في الرشيدي على م ر ما نصه: قوله ولو كان عن يمين الإمام محل يسعه وقف فيه كان صورته فيما لو أتى من أمام الصفوف، وكان هناك فرجة خلف فلا يخرق الصفوف المتقدمة لعدم تقصيرها، وإنما التقصير من الصفوف المتأخرة بعدم سدها فليراجع اهـ.
(قوله وعلمه بانتقالات الإمام إلخ) أي لا فورا بل قبل أن يشرع في الركن الثالث اهـ. ح ل.
وعبارة ق ل على الجلال قوله وعلمه بانتقالات الإمام أي قبل سبقه بمبطل كركنين فعليين، وإن لم يعلم انتهت (قوله وأراد بالعلم ما يشمل الظن) بدليل قوله أو صوت مبلغ، ولنحو أعمى اعتماد حركة من بجانبه إن كان ثقة على ما تقرر اهـ.
الْأُولَى) فِي شَرْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَلَوْ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَحَلٌّ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ، وَلَمْ يَخْرِقْ اهـ. وَهُوَ مُنَافٍ لِكَلَامِ الشَّارِحِ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا جَاءَ الْمَأْمُومُ مِنْ أَمَامِ الْإِمَامِ، وَكَلَامُ الشَّارِحِ عَلَى مَا إذَا جَاءَ مِنْ خَلْفِهِ اهـ. ثُمَّ رَأَيْت فِي الرَّشِيدِيِّ عَلَى م ر مَا نَصُّهُ: قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَحَلٌّ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ كَانَ صُورَتُهُ فِيمَا لَوْ أَتَى مِنْ أَمَامِ الصُّفُوفِ، وَكَانَ هُنَاكَ فُرْجَةُ خَلْفٍ فَلَا يَخْرِقْ الصُّفُوفَ الْمُتَقَدِّمَةَ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهَا، وَإِنَّمَا التَّقْصِيرُ مِنْ الصُّفُوفِ الْمُتَأَخِّرَةِ بِعَدَمِ سَدِّهَا فَلْيُرَاجَعْ اهـ.
(قَوْلُهُ وَعَلِمَهُ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ إلَخْ) أَيْ لَا فَوْرًا بَلْ قَبْلَ أَنْ يَشْرَعَ فِي الرُّكْنِ الثَّالِثِ اهـ. ح ل.
وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ وَعَلِمَهُ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ أَيْ قَبْلَ سَبْقِهِ بِمُبْطِلٍ كَرُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ انْتَهَتْ (قَوْلُهُ وَأَرَادَ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ) بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَوْ صَوْتِ مُبَلِّغٍ، وَلِنَحْوِ أَعْمَى اعْتِمَادُ حَرَكَةِ مَنْ بِجَانِبِهِ إنْ كَانَ ثِقَةً عَلَى مَا تَقَرَّرَ اهـ.