قطعا ، نقله الرافعي عن الإمام تصريحا في الأولى ، واقتصر عليها في الروضة وإشعارا في الثانية ( الثاني عشر : السلام وأقله السلام عليكم ، والأصح جواز سلام عليكم ) بالتنوين كما في التشهد فيكون صورة ثانية للأقل ( قلت : الأصح المنصوص لا يجزئه ، والله أعلم ) .
قال في شرح المهذب : ثبتت الأحاديث الصحيحة { أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : السلام عليكم } ولم ينقل عنه سلام عليكم بخلاف التشهد .
( و ) الأصح ( أنه لا تجب نية الخروج ) من الصلاة كغيرها من العبادات ، والثاني تجب مع السلام ليكون الخروج كالدخول(2/393)
بنية لكن لا يحتاج إلى تعيين الصلاة ( وأكمله السلام عليكم ورحمة الله مرتين يمينا وشمالا ملتفتا في الأولى حتى يرى خده الأيمن وفي الثانية الأيسر ) للإتباع في ذلك ، رواه الدارقطني وابن حبان وغيرهما ، ويبتدئ السلام في المرتين مستقبل القبلة وينهيه مع تمام الالتفات .
( ناويا السلام على من عن يمينه ويساره من ملائكة وإنس وجن ) مؤمنين أي ينويه بمرة اليمين على من على اليمين وبمرة اليسار على من على اليسار إماما كان أو مأموما ، والمنفرد ينويه بالمرتين على الملائكة ، كذا في الروضة كأصله ( وينوي الإمام السلام على المقتدين ) هذا يزيد
قَطْعًا ، نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ تَصْرِيحًا فِي الْأُولَى ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا فِي الرَّوْضَةِ وَإِشْعَارًا فِي الثَّانِيَةِ ( الثَّانِي عَشَرَ : السَّلَامُ وَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، وَالْأَصَحُّ جَوَازُ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ) بِالتَّنْوِينِ كَمَا فِي التَّشَهُّدِ فَيَكُونُ صُورَةً ثَانِيَةً لِلْأَقَلِّ ( قُلْت : الْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ لَا يُجْزِئُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) .
قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : ثَبَتَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ } وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِخِلَافِ التَّشَهُّدِ .
( وَ ) الْأَصَحُّ ( أَنَّهُ لَا تَجِبُ نِيَّةُ الْخُرُوجِ ) مِنْ الصَّلَاةِ كَغَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ ، وَالثَّانِي تَجِبُ مَعَ السَّلَامِ لِيَكُونَ الْخُرُوجُ كَالدُّخُولِ(2/393)
بِنِيَّةٍ لَكِنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَعْيِينِ الصَّلَاةِ ( وَأَكْمَلُهُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ يَمِينًا وَشِمَالًا مُلْتَفِتًا فِي الْأُولَى حَتَّى يَرَى خَدَّهُ الْأَيْمَنَ وَفِي الثَّانِيَةِ الْأَيْسَرَ ) لِلْإِتْبَاعِ فِي ذَلِكَ ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا ، وَيَبْتَدِئُ السَّلَامَ فِي الْمَرَّتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَيُنْهِيهِ مَعَ تَمَامِ الِالْتِفَاتِ .
( نَاوِيًا السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ مِنْ مَلَائِكَةٍ وَإِنْسٍ وَجِنٍّ ) مُؤْمِنِينَ أَيْ يَنْوِيهِ بِمَرَّةِ الْيَمِينِ عَلَى مَنْ عَلَى الْيَمِينِ وَبِمَرَّةِ الْيَسَارِ عَلَى مَنْ عَلَى الْيَسَارِ إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا ، وَالْمُنْفَرِدُ يَنْوِيهِ بِالْمَرَّتَيْنِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ، كَذَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهِ ( وَيَنْوِي الْإِمَامُ السَّلَامَ عَلَى الْمُقْتَدِينَ ) هَذَا يَزِيدُ