في العقائد .
الشرح
(4/334)
( قوله : مسألة .
الصحابي إلخ ) الغرض من هذه المسألة التذييل لما قبلها والتمهيد لما بعدها ؛ لأن الأولى تبحث عن العدالة في الراوي ، والصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول وما بعدها تبحث عن المرسل الذي سقط منه الصحابي فلا بد من معرفة الصحابي ( قوله : أي الشخص إلخ ) إشارة إلى أن الصحابي اسم جنس لا وصف لمفهومه إلا الماهية الكلية كما يفيده قوله ذكرا كان أو أنثى فاندفع ما أورد أن الشخص اسم للفرد والتعريف لا يكون إلا للماهية ، وقوله أي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم بيان لمعنى النسبة في صحابي ، وهو تسمية إسلامية ( قوله : من اجتمع ) أي اجتماعا متعارفا كما يفيده العدول عن رأي لا ما وقع على جهة خرق العادة فلا يدخل في التعريف الأنبياء الذين اجتمعوا به ليلة الإسراء ولا الملائكة الذين لقوه تلك الليلة ، ولا من اجتمع به غير مميز ، ولم يره بعد التمييز كالأطفال الذين حنكهم قال العلائي في المراسيل { عبد الله بن الحارث بن نوفل حنكه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ولا صحبة له } ا هـ .
وفي النكت على ابن الصلاح ظاهر كلام الأئمة ابن معين وأبي زرعة وأبي حاتم وأبي داود
فِي الْعَقَائِدِ .
الشَّرْحُ
(4/334)
( قَوْلُهُ : مَسْأَلَةٌ .
الصَّحَابِيُّ إلَخْ ) الْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ التَّذْيِيلُ لِمَا قَبْلَهَا وَالتَّمْهِيدُ لِمَا بَعْدَهَا ؛ لِأَنَّ الْأُولَى تَبْحَثُ عَنْ الْعَدَالَةِ فِي الرَّاوِي ، وَالصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ وَمَا بَعْدَهَا تَبْحَثُ عَنْ الْمُرْسَلِ الَّذِي سَقَطَ مِنْهُ الصَّحَابِيُّ فَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الصَّحَابِيِّ ( قَوْلُهُ : أَيْ الشَّخْصُ إلَخْ ) إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الصَّحَابِيَّ اسْمُ جِنْسٍ لَا وَصْفَ لِمَفْهُومِهِ إلَّا الْمَاهِيَّةَ الْكُلِّيَّةَ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى فَانْدَفَعَ مَا أَوْرَدَ أَنَّ الشَّخْصَ اسْمٌ لِلْفَرْدِ وَالتَّعْرِيفُ لَا يَكُونُ إلَّا لِلْمَاهِيَّةِ ، وَقَوْلُهُ أَيْ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَانٌ لِمَعْنَى النِّسْبَةِ فِي صَحَابِيٍّ ، وَهُوَ تَسْمِيَةٌ إسْلَامِيَّةٌ ( قَوْلُهُ : مَنْ اجْتَمَعَ ) أَيْ اجْتِمَاعًا مُتَعَارَفًا كَمَا يُفِيدُهُ الْعُدُولُ عَنْ رَأْيٍ لَا مَا وَقَعَ عَلَى جِهَةِ خَرْقِ الْعَادَةِ فَلَا يَدْخُلُ فِي التَّعْرِيفِ الْأَنْبِيَاءُ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا بِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ لَقُوهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، وَلَا مَنْ اجْتَمَعَ بِهِ غَيْرَ مُمَيِّزٍ ، وَلَمْ يَرَهُ بَعْدَ التَّمْيِيزِ كَالْأَطْفَالِ الَّذِينَ حَنَّكَهُمْ قَالَ الْعَلَائِيُّ فِي الْمَرَاسِيلِ { عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنُ نَوْفَلٍ حَنَّكَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لَهُ وَلَا صُحْبَةَ لَهُ } ا هـ .
وَفِي النُّكَتِ عَلَى ابْنِ الصَّلَاحِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَئِمَّةِ ابْنِ مَعِينٍ وَأَبِي زُرْعَةَ وَأَبِي حَاتِمٍ وَأَبِي دَاوُد