على النساء أذان ولا إقامة ؛ لأنهما سنتا الصلاة بالجماعة وجماعتهن منسوخة وإن صلين بجماعة صلين بغير أذان ولا إقامة لحديث رائطة قالت : كنا جماعة من النساء أمتنا عائشة بلا أذان ولا إقامة(1/410)
( ولا يؤذن لصلاة قبل دخول وقتها ويعاد في الوقت ) لأن الأذان للإعلام وقبل الوقت تجهيل ( وقال أبو يوسف ) وهو قول الشافعي رحمه الله ( يجوز للفجر في النصف الأخير من الليل ) لتوارث أهل الحرمين .
والحجة على الكل قوله عليه الصلاة والسلام لبلال رضي الله عنه { لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ، ومد يده عرضا } .
الشرح
وقوله : ( ولا يؤذن لصلاة ) ظاهر .
وقوله : ( والحجة على الكل ) أي على أبي يوسف والشافعي وأهل الحرمين : يعني أن الحديث حجة على الاخذ والمأخوذ منه ، فإن قيل جاء في الحديث  { لا يغرنكم أذان بلال }  ويعلم به أنه كان يؤذن قبل الوقت أجيب بأنه حجة لنا حيث لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم أذانه ونهاهم عن الاغترار به واعتباره ، وقد ذكر في المبسوط {
عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إقَامَةٌ ؛ لِأَنَّهُمَا سُنَّتَا الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ وَجَمَاعَتُهُنَّ مَنْسُوخَةٌ وَإِنْ صَلَّيْنَ بِجَمَاعَةٍ صَلَّيْنَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ لِحَدِيثِ رَائِطَةَ قَالَتْ : كُنَّا جَمَاعَةً مِنْ النِّسَاءِ أَمَّتْنَا عَائِشَةُ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ(1/410)
( وَلَا يُؤَذِّنُ لِصَلَاةٍ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا وَيُعَادُ فِي الْوَقْتِ ) لِأَنَّ الْأَذَانَ لِلْإِعْلَامِ وَقَبْلَ الْوَقْتِ تَجْهِيلٌ ( وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ ) وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ( يَجُوزُ لِلْفَجْرِ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ اللَّيْلِ ) لِتَوَارُثِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ .
وَالْحُجَّةُ عَلَى الْكُلِّ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِبِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَك الْفَجْرُ هَكَذَا ، وَمَدَّ يَدَهُ عَرْضًا } .
الشَّرْحُ
وَقَوْلُهُ : ( وَلَا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةٍ ) ظَاهِرٌ .
وَقَوْلُهُ : ( وَالْحُجَّةُ عَلَى الْكُلِّ ) أَيْ عَلَى أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْحَرَمَيْنِ : يَعْنِي أَنَّ الْحَدِيثَ حُجَّةٌ عَلَى الْآخِذِ وَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ ، فَإِنْ قِيلَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ  { لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ }  وَيُعْلَمُ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ قَبْلَ الْوَقْتِ أُجِيبَ بِأَنَّهُ حُجَّةٌ لَنَا حَيْثُ لَمْ يَعْتَبِرْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَانَهُ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاغْتِرَارِ بِهِ وَاعْتِبَارِهِ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْمَبْسُوطِ {