ولا محذور لجواز التفاضل إذن .
والمراد بالقطن إذا لم يصل إلى حال يكون فيها موزونا ، وإلا فكالحب المشتد ، ( وإن كان ) الزرع ( بذرا أو سنبلا مشتد الحب فلا ) يجوز لهما ذلك ؛ لأنه بيع حب يجب مع الجهل بالتساوي وهو كالعلم بالتفاضل ، ( وإن كان بينهما ) أي الشريكين نهر وقناة ، أو عين ماء .
( فالنفقة ) على ذلك ( لحاجتهما ) إليها ( بقدر حقيهما ) كالعبد المشترك ، ( والماء ) بينهما ( على قدر ما شرطاه عند الاستخراج ) لحديث  { المسلمون على شروطهم } ولأنه تملك مباح .
فكان على ما شرطا كما لو اشتركا في اصطياد أو احتشاش .
وإن كان الملك والنفقة بينهما نصفين لم يصح شرط التفاضل في الماء ، وتقدم ( ولهما قسمته ) أي الماء ( بمهايأة بزمن ) للتساوي غالبا عادة ، ( أو ) قسمته ( بنصب خشبة أو ) نصب ( حجر مستو في مصطدم الماء فيه ) أي المنصوب ( ثقبان بقدر حصتيهما ) ؛ لأنه طريق إلى التسوية بينهما كقسم الأرض بالتعديل ، ( ولكل ) من الشريكين ( سقي أرض لا شرب ) بكسر الشين المعجمة أي نصيب من الماء ( لها منه بنصيبه ) ؛ لأنها ملكه فيفعل به ما شاء .(12/274)
فصل النوع الثاني من نوعي القسمة
وَلَا مَحْذُورَ لِجَوَازِ التَّفَاضُلِ إذَنْ .
وَالْمُرَادُ بِالْقُطْنِ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَى حَالٍ يَكُونُ فِيهَا مَوْزُونًا ، وَإِلَّا فَكَالْحَبِّ الْمُشْتَدِّ ، ( وَإِنْ كَانَ ) الزَّرْعُ ( بَذْرًا أَوْ سُنْبُلًا مُشْتَدَّ الْحَبِّ فَلَا ) يَجُوزُ لَهُمَا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ بَيْعُ حَبٍّ يَجِبُ مَعَ الْجَهْلِ بِالتَّسَاوِي وَهُوَ كَالْعِلْمِ بِالتَّفَاضُلِ ، ( وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ الشَّرِيكَيْنِ نَهْرٌ وَقَنَاةٌ ، أَوْ عَيْنُ مَاءٍ .
( فَالنَّفَقَةُ ) عَلَى ذَلِكَ ( لِحَاجَتِهِمَا ) إلَيْهَا ( بِقَدْرِ حَقَّيْهِمَا ) كَالْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ ، ( وَالْمَاءُ ) بَيْنَهُمَا ( عَلَى قَدْرِ مَا شَرَطَاهُ عِنْدَ الِاسْتِخْرَاجِ ) لِحَدِيثِ  { الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ } وَلِأَنَّهُ تَمَلُّكٌ مُبَاحٌ .
فَكَانَ عَلَى مَا شَرَطَا كَمَا لَوْ اشْتَرَكَا فِي اصْطِيَادٍ أَوْ احْتِشَاشٍ .
وَإِنْ كَانَ الْمِلْكُ وَالنَّفَقَةُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لَمْ يَصِحَّ شَرْطُ التَّفَاضُلِ فِي الْمَاءِ ، وَتَقَدَّمَ ( وَلَهُمَا قِسْمَتُهُ ) أَيْ الْمَاءِ ( بِمُهَايَأَةٍ بِزَمَنٍ ) لِلتَّسَاوِي غَالِبًا عَادَةً ، ( أَوْ ) قِسْمَتُهُ ( بِنَصْبِ خَشَبَةٍ أَوْ ) نَصْبِ ( حَجَرٍ مُسْتَوٍ فِي مُصْطَدَمِ الْمَاءِ فِيهِ ) أَيْ الْمَنْصُوبِ ( ثُقْبَانِ بِقَدْرِ حِصَّتَيْهِمَا ) ؛ لِأَنَّهُ طَرِيقٌ إلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا كَقَسْمِ الْأَرْضِ بِالتَّعْدِيلِ ، ( وَلِكُلٍّ ) مِنْ الشَّرِيكَيْنِ ( سَقْيُ أَرْضٍ لَا شِرْبَ ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ نَصِيبٌ مِنْ الْمَاءِ ( لَهَا مِنْهُ بِنَصِيبِهِ ) ؛ لِأَنَّهَا مِلْكُهُ فَيَفْعَلُ بِهِ مَا شَاءَ .(12/274)
فَصْلُ النَّوْعِ الثَّانِي مِنْ نَوْعَيْ الْقِسْمَةِ