بنت صغيرة تلعب بها البنات الصغار ، فإنه جائز ويجوز بيعها وشراؤها لتدريب البنات على تربية الأولاد ، وظاهر هذا أنه يجوز تصويرها واللعب بها للبنات ، وبيعها وشراؤها وإن كانت كاملة الخلقة فانظره ، مع قول الشارح تحرم إجماعا إن كانت كاملة .
قوله : [ بخلاف ناقص عضو ] : مثله ما إذا كان مخروق البطن ، وإنما حرمت الصور لما ثبت أن(5/211)
المصورين يعذبون يوم القيامة ، ويقال لهم أحيوا ما كنتم تصورون .
قوله : [ والنظر إلى الحرام حرام ] : أي كمشي على حبل وكالنط من الطارة واللعب بالسيف للخطر والغرر في السلامة ، وفي ( بن ) عن ابن رشد أن المشهور أن عمل ذلك وحضوره جائز للرجال والنساء ، وهو قول مالك وابن القاسم ، غاية الأمر أنه يكره لذي الهيئة أن يحضر اللعب ( ا هـ من حاشية الأصل ) .
قوله : [ أو كثرة زحام ] : مثله ما إذا كان الداعي امرأة غير محرم ، أو كانت الوليمة لغير مسلم ، ولو كان الداعي مسلما وكذا إن كان في البيت كلب عقور ، أو كان في الطعام شبهة كطعام المكاس ، أو خص بالدعوة الأغنياء ، أو كانت الطريق فيها نساء واقفات يتعرضن للداخل .
قوله : [
بِنْتٍ صَغِيرَةٍ تَلْعَبُ بِهَا الْبَنَاتُ الصِّغَارُ ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ وَيَجُوزُ بَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا لِتَدْرِيبِ الْبَنَاتِ عَلَى تَرْبِيَةِ الْأَوْلَادِ ، وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ يَجُوزُ تَصْوِيرُهَا وَاللَّعِبُ بِهَا لِلْبَنَاتِ ، وَبَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا وَإِنْ كَانَتْ كَامِلَةَ الْخِلْقَةِ فَانْظُرْهُ ، مَعَ قَوْلِ الشَّارِحِ تَحْرُمُ إجْمَاعًا إنْ كَانَتْ كَامِلَةً .
قَوْلُهُ : [ بِخِلَافِ نَاقِصِ عُضْوٍ ] : مِثْلُهُ مَا إذَا كَانَ مَخْرُوقَ الْبَطْنِ ، وَإِنَّمَا حُرِّمَتْ الصُّوَرُ لِمَا ثَبَتَ أَنَّ(5/211)
الْمُصَوِّرِينَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا كُنْتُمْ تُصَوِّرُونَ .
قَوْلُهُ : [ وَالنَّظَرُ إلَى الْحَرَامِ حَرَامٌ ] : أَيْ كَمَشْيٍ عَلَى حَبْلٍ وَكَالنَّطِّ مِنْ الطَّارَّةِ وَاللَّعِبِ بِالسَّيْفِ لِلْخَطَرِ وَالْغَرَرِ فِي السَّلَامَةِ ، وَفِي ( بْن ) عَنْ ابْنِ رُشْدٍ أَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّ عَمَلَ ذَلِكَ وَحُضُورَهُ جَائِزٌ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ ، غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِذِي الْهَيْئَةِ أَنْ يَحْضُرَ اللَّعِبَ ( ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ ) .
قَوْلُهُ : [ أَوْ كَثْرَةُ زِحَامٍ ] : مِثْلُهُ مَا إذَا كَانَ الدَّاعِي امْرَأَةً غَيْرَ مَحْرَمٍ ، أَوْ كَانَتْ الْوَلِيمَةُ لِغَيْرِ مُسْلِمٍ ، وَلَوْ كَانَ الدَّاعِي مُسْلِمًا وَكَذَا إنْ كَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ عَقُورٌ ، أَوْ كَانَ فِي الطَّعَامِ شُبْهَةٌ كَطَعَامِ الْمِكَاسِ ، أَوْ خُصَّ بِالدَّعْوَةِ الْأَغْنِيَاءُ ، أَوْ كَانَتْ الطَّرِيقُ فِيهَا نِسَاءٌ وَاقِفَاتٌ يَتَعَرَّضْنَ لِلدَّاخِلِ .
قَوْلُهُ : [