المنكر واصبر على ما أصابك } ( طب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم { من أصيب } ) فعل مجهول ( { بمصيبة في ماله أو في نفسه } ) ، ولو بالجرح ( { فكتمها } ) أي أخفاها صبرا عليها وطلبا لثوابها ( { ، ولم يشكها لأحد كان حقا على الله تعالى أن يغفر له } ) ، وعن البدور السافرة للسيوطي عن أنس رضي الله تعالى عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم { إن في الجنة لغرفا ليس لها معاليق من فوقها ، ولا عماد من تحتها قيل يا رسول الله ، وكيف يدخلها أهلها قال يدخلونها أشباه الطير قيل يا رسول الله لمن قال لأهل الأسقام والأوجاع والبلوى } ثم قال المناوي في شرح هذا الحديث لا يناقضه قوله عليه الصلاة والسلام { في مرضه وارأساه } ، وقول سعد قد اشتد بي الوجع يا رسول الله ، وقول عائشة رضي الله عنها وارأساه فإنه على وجه الإخبار لا الشكوى فإذا حمد الله ثم أخبر بعلته لم يكن شكوى بخلاف ما لو أخبر بها
الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَك } ( طب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ أُصِيبَ } ) فِعْلٌ مَجْهُولٌ ( { بِمُصِيبَةٍ فِي مَالِهِ أَوْ فِي نَفْسِهِ } ) ، وَلَوْ بِالْجَرْحِ ( { فَكَتَمَهَا } ) أَيْ أَخْفَاهَا صَبْرًا عَلَيْهَا وَطَلَبًا لِثَوَابِهَا ( { ، وَلَمْ يَشْكُهَا لِأَحَدٍ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَغْفِرَ لَهُ } ) ، وَعَنْ الْبُدُورِ السَّافِرَةِ لِلسُّيُوطِيِّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا لَيْسَ لَهَا مَعَالِيقُ مِنْ فَوْقِهَا ، وَلَا عِمَادٌ مِنْ تَحْتِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَدْخُلُهَا أَهْلُهَا قَالَ يَدْخُلُونَهَا أَشْبَاهَ الطَّيْرِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنْ قَالَ لِأَهْلِ الْأَسْقَامِ وَالْأَوْجَاعِ وَالْبَلْوَى } ثُمَّ قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يُنَاقِضُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { فِي مَرَضِهِ وَارَأْسَاهُ } ، وَقَوْلُ سَعْدٍ قَدْ اشْتَدَّ بِي الْوَجَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَإِنَّهُ عَلَى وَجْهِ الْإِخْبَارِ لَا الشَّكْوَى فَإِذَا حَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَخْبَرَ بِعِلَّتِهِ لَمْ يَكُنْ شَكْوَى بِخِلَافِ مَا لَوْ أَخْبَرَ بِهَا