لا تلزم قاتل نفسه .
قال الزركشي : وفيه نظر .
وعنه : لا تلزم قاتل نفسه ولا كافرا ، بناء على كفارة الظهار .
قاله في الواضح .
وعنه : على المشتركين كفارة واحدة .
قال الزركشي : وهي أظهر من جهة الدليل .
وأطلقهما في المحرر .
وتقدم حكم كفارة القتل عند كفارة الظهار .
قوله ( أو ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا ، أو حيا ثم مات فعليه الكفارة ) .
هذا المذهب .
وعليه الأصحاب ، وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم من الأصحاب ، وقدمه في الفروع .
وقال في الإرشاد : وإن جنى عليها فألقت جنينين فأكثر ، فقيل : كفارة واحدة .
وقيل : تتعدد .
قال في الفروع : فيخرج مثله في جنين وأمه .
تنبيه : ظاهر قوله  فألقت جنينا  أنها لو ألقت مضغة لم تتصور : لا كفارة فيها .
وهو صحيح .
وهو المذهب .
وعليه الأصحاب .
وقيل : فيه الكفارة .
قوله ( سواء
لَا تَلْزَمُ قَاتِلَ نَفْسِهِ .
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ .
وَعَنْهُ : لَا تَلْزَمُ قَاتِلَ نَفْسِهِ وَلَا كَافِرًا ، بِنَاءً عَلَى كَفَّارَةِ الظِّهَارِ .
قَالَهُ فِي الْوَاضِحِ .
وَعَنْهُ : عَلَى الْمُشْتَرِكِينَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ .
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهِيَ أَظْهَرُ مِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ .
وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ .
وَتَقَدَّمَ حُكْمُ كَفَّارَةِ الْقَتْلِ عِنْدَ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ .
قَوْلُهُ ( أَوْ ضَرَبَ بَطْنَ امْرَأَةٍ فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا ، أَوْ حَيًّا ثُمَّ مَاتَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ) .
هَذَا الْمَذْهَبُ .
وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .
وَقَالَ فِي الْإِرْشَادِ : وَإِنْ جَنَى عَلَيْهَا فَأَلْقَتْ جَنِينَيْنِ فَأَكْثَرَ ، فَقِيلَ : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ .
وَقِيلَ : تَتَعَدَّدُ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيُخَرَّجُ مِثْلُهُ فِي جَنِينٍ وَأُمِّهِ .
تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ قَوْلِهِ  فَأَلْقَتْ جَنِينًا  أَنَّهَا لَوْ أَلْقَتْ مُضْغَةً لَمْ تَتَصَوَّرْ : لَا كَفَّارَةَ فِيهَا .
وَهُوَ صَحِيحٌ .
وَهُوَ الْمَذْهَبُ .
وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ .
وَقِيلَ : فِيهِ الْكَفَّارَةُ .
قَوْلُهُ ( سَوَاءٌ