النادم مستحبة ) ، لحديث أبي هريرة مرفوعا : ( { من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة } ) .
رواه ابن ماجه ، ورواه أبو داود ، وليس فيه ذكر يوم القيامة .
( وهي ) ، أي : الإقالة فسخ للعقد ، لا بيع ؛ لأنها عبارة عن الرفع والإزالة .
يقال : أقال الله عثرتك ، أي : أزالها ، وبدليل جوازها في السلم مع إجماعهم على المنع من بيعه قبل قبضه ، ( فتصح ) الإقالة ( قبل قبض ) ما بيع من ( نحو مكيل ) ، كموزون ومعدود ومذروع ، ومبيع في ذمة أو بصفة أو رؤية متقدمة ، وفي سلم قبل قبضه ، ( وبعد نداء جمعة ) كسائر الفسوخ .(8/123)
( و ) تصح الإقالة ( من مضارب وشريك ، ولو بلا إذن ) رب المال والشريك الاخر ، ( و ) تصح من ( مفلس بعد حجر ) الحاكم عليه .
( ويتجه و ) يصح من ( ناظر ) وقف ( و ) من ( ولي ) نحو يتيم .
وهو متجه ( لمصلحة فيهن ) ؛ لأنها مطلوبة شرعا .(8/124)
( و ) تصح ( بلا شروط بيع ) ، كما لو تقايلا في ابق أو شارد ، كما لو فسخ فيها لخيار شرط ، بخلاف بيع .(8/125)
وتصح بلفظها ( وبلفظ صلح ، و ) بلفظ ( بيع ، وبما يدل على معاطاة ) ؛ لأن القصد المعنى فيكتفى بما أداه
النَّادِمِ مُسْتَحَبَّةٌ ) ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : ( { مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ) .
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
( وَهِيَ ) ، أَيْ : الْإِقَالَةُ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ ، لَا بَيْعٌ ؛ لِأَنَّهَا عِبَارَةٌ عَنْ الرَّفْعِ وَالْإِزَالَةِ .
يُقَالُ : أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَكَ ، أَيْ : أَزَالَهَا ، وَبِدَلِيلِ جَوَازِهَا فِي السَّلَمِ مَعَ إجْمَاعِهِمْ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ بَيْعِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، ( فَتَصِحُّ ) الْإِقَالَةُ ( قَبْلَ قَبْضِ ) مَا بِيعَ مِنْ ( نَحْوِ مَكِيلٍ ) ، كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَذْرُوعٍ ، وَمَبِيعٍ فِي ذِمَّةٍ أَوْ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ ، وَفِي سَلَمٍ قَبْلَ قَبْضِهِ ، ( وَبَعْدَ نِدَاءِ جُمُعَةٍ ) كَسَائِرِ الْفُسُوخِ .(8/123)
( وَ ) تَصِحُّ الْإِقَالَةُ ( مِنْ مُضَارِبٍ وَشَرِيكٍ ، وَلَوْ بِلَا إذْنِ ) رَبِّ الْمَالِ وَالشَّرِيكِ الْآخَرِ ، ( وَ ) تَصِحُّ مِنْ ( مُفْلِسٍ بَعْدَ حَجْرِ ) الْحَاكِمِ عَلَيْهِ .
( وَيَتَّجِهُ وَ ) يَصِحُّ مِنْ ( نَاظِرِ ) وَقْفٍ ( وَ ) مِنْ ( وَلِيِّ ) نَحْوِ يَتِيمٍ .
وَهُوَ مُتَّجِهٌ ( لِمَصْلَحَةٍ فِيهِنَّ ) ؛ لِأَنَّهَا مَطْلُوبَةٌ شَرْعًا .(8/124)
( وَ ) تَصِحُّ ( بِلَا شُرُوطِ بَيْعٍ ) ، كَمَا لَوْ تَقَايَلَا فِي آبِقٍ أَوْ شَارِدٍ ، كَمَا لَوْ فُسِخَ فِيهَا لِخِيَارِ شَرْطٍ ، بِخِلَافِ بَيْعٍ .(8/125)
وَتَصِحُّ بِلَفْظِهَا ( وَبِلَفْظِ صُلْحٍ ، وَ ) بِلَفْظِ ( بَيْعٍ ، وَبِمَا يَدُلُّ عَلَى مُعَاطَاةٍ ) ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ الْمَعْنَى فَيُكْتَفَى بِمَا أَدَّاهُ