إليه ( ويعطيه عوضه ) أي : مثله أو قيمته لئلا يجتمع على رب المال فوات العين والبدل وتعتبر قيمة متقوم ( يوم أخذه ) لأنه وقت تلفه ( فإن منعه ) رب الطعام من أخذه بعوضه ( فله ) أي : المضطر ( قتاله عليه ) لكونه صار أحق به منه لاضطراره إليه وهو يمنعه ( فإن قتل المضطر ضمنه رب الطعام ) لقتله بغير حق ( بخلاف عكسه ) بأن قتل رب الطعام فلا يضمنه المضطر أشبه الصائل ( وإن منعه(11/362)
) أي : الطعام من المضطر ربه ( إلا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك ) الذي طلبه لاضطراره إليه ( كراهة أن يجري بينهما دم أو عجزا عن قتاله لم يلزمه ) أي : المضطر ( إلا القيمة ) لوجوبها عليه بالبدل والزائد أكره على التزامه فلا يلزمه فإن أخذ منه رجع به(11/363)
( وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أخذ الماء من العطشان و ) كان ( على كل أحد أن يقيه بنفسه وماله و ) كان ( له طلب ذلك ) لقوله تعالى : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم }(11/364)
ومتى وجد مضطر من يطعمه ويسقيه لم يبح له الامتناع ولا العدول إلى الميتة إلا أن يخاف أن يسم فيه أو كان الطعام مما يضر أكله(11/365)
وإذا اشتدت المخمصة في سنة مجاعة وعند بعض الناس قدر
إلَيْهِ ( وَيُعْطِيهِ عِوَضَهُ ) أَيْ : مِثْلَهُ أَوْ قِيمَتَهُ لِئَلَّا يَجْتَمِعَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ فَوَاتُ الْعَيْنِ وَالْبَدَلِ وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ مُتَقَوِّمٍ ( يَوْمَ أَخْذِهِ ) لِأَنَّهُ وَقْتُ تَلَفِهِ ( فَإِنْ مَنَعَهُ ) رَبُّ الطَّعَامِ مِنْ أَخْذِهِ بِعِوَضِهِ ( فَلَهُ ) أَيْ : الْمُضْطَرِّ ( قِتَالُهُ عَلَيْهِ ) لِكَوْنِهِ صَارَ أَحَقَّ بِهِ مِنْهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ وَهُوَ يَمْنَعُهُ ( فَإِنْ قُتِلَ الْمُضْطَرُّ ضَمِنَهُ رَبُّ الطَّعَامِ ) لِقَتْلِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ ( بِخِلَافِ عَكْسِهِ ) بِأَنْ قُتِلَ رَبُّ الطَّعَامِ فَلَا يَضْمَنُهُ الْمُضْطَرُّ أَشْبَهَ الصَّائِلَ ( وَإِنْ مَنَعَهُ(11/362)
) أَيْ : الطَّعَامَ مِنْ الْمُضْطَرِّ رَبُّهُ ( إلَّا بِمَا فَوْقَ الْقِيمَةِ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ بِذَلِكَ ) الَّذِي طَلَبَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ ( كَرَاهَةَ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُمَا دَمٌ أَوْ عَجْزًا عَنْ قِتَالِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ ) أَيْ : الْمُضْطَرَّ ( إلَّا الْقِيمَةُ ) لِوُجُوبِهَا عَلَيْهِ بِالْبَدَلِ وَالزَّائِدِ أُكْرِهَ عَلَى الْتِزَامِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ رَجَعَ بِهِ(11/363)
( وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْذُ الْمَاءِ مِنْ الْعَطْشَانِ وَ ) كَانَ ( عَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يَقِيَهُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَ ) كَانَ ( لَهُ طَلَبُ ذَلِكَ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ }(11/364)
وَمَتَى وَجَدَ مُضْطَرٌّ مَنْ يُطْعِمُهُ وَيَسْقِيه لَمْ يُبَحْ لَهُ الِامْتِنَاعُ وَلَا الْعُدُولُ إلَى الْمَيْتَةِ إلَّا أَنْ يَخَافَ أَنْ يُسَمَّ فِيهِ أَوْ كَانَ الطَّعَامُ مِمَّا يَضُرُّ أَكْلُهُ(11/365)
وَإِذَا اشْتَدَّتْ الْمَخْمَصَةُ فِي سَنَةِ مَجَاعَةٍ وَعِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ قَدْرُ