بهبة ، أو غيرها فقيرا كان ، أو غنيا ؛ لأنه ملكه بوضع يده عليه بلا خلاف ، فالمراد بالفقير المتصدق به عليه كما عبر به ابن الحاجب ، وإن سرق الأضحية قبل ذبحها ، فإنه يقطع ، ولو كان عينها ، وحكم الفدية حكم الأضحية في الوجهين
الشرح
.
( قوله : محترما ) دخل فيه مال الحربي دخل لنا بأمان فيقطع المسلم السارق منه .
( قوله أو طنبورا ) بضم الطاء .
( قوله : يقضى عليه بقيمتها ) أي : ويوجع أدبا .
( قوله : كالمستثنى ) أي : لفظا فلا ينافي أنه مستثنى معنى تحقيقا .
( قوله : أو غيرها ) كصدقة وقوله : فقيرا كان ، يرجع لقوله : أو غيرها وقوله : أو غنيا يرجع لقوله : أو هبة .
( قوله : فالمراد بالفقير المتصدق عليه ) أي : ويحتاج الحال إلى أن يقول : وفي العبارة حذف في المصنف والتقدير من فقير أو غني مهدى له ولو قال : والمراد من ملكه سواء كان هبة أو صدقة فيشمل الفقير والغني ، لصح كلامه ، والنكتة في التعبير بالفقير وإن كان المراد ما هو أعم لكون الغالب أن الناس إنما يعطون لحمها للفقير .(23/278)
.
( ص ) تام الملك لا شبهة له فيه ، وإن من بيت المال ، أو
بِهِبَةٍ ، أَوْ غَيْرِهَا فَقِيرًا كَانَ ، أَوْ غَنِيًّا ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِوَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ ، فَالْمُرَادُ بِالْفَقِيرِ الْمُتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ كَمَا عَبَّرَ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ ، وَإِنْ سَرَقَ الْأُضْحِيَّةَ قَبْلَ ذَبْحِهَا ، فَإِنَّهُ يُقْطَعُ ، وَلَوْ كَانَ عَيَّنَهَا ، وَحُكْمُ الْفِدْيَةِ حُكْمُ الْأُضْحِيَّةِ فِي الْوَجْهَيْنِ
الشَّرْحُ
.
( قَوْلُهُ : مُحْتَرَمًا ) دَخَلَ فِيهِ مَالُ الْحَرْبِيِّ دَخَلَ لَنَا بِأَمَانٍ فَيُقْطَعُ الْمُسْلِمُ السَّارِقُ مِنْهُ .
( قَوْلُهُ أَوْ طُنْبُورًا ) بِضَمِّ الطَّاءِ .
( قَوْلُهُ : يُقْضَى عَلَيْهِ بِقِيمَتِهَا ) أَيْ : وَيُوجَعُ أَدَبًا .
( قَوْلُهُ : كَالْمُسْتَثْنَى ) أَيْ : لَفْظًا فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ مُسْتَثْنًى مَعْنًى تَحْقِيقًا .
( قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرِهَا ) كَصَدَقَةٍ وَقَوْلُهُ : فَقِيرًا كَانَ ، يَرْجِعُ لِقَوْلِهِ : أَوْ غَيْرِهَا وَقَوْلُهُ : أَوْ غَنِيًّا يَرْجِعُ لِقَوْلِهِ : أَوْ هِبَةٍ .
( قَوْلُهُ : فَالْمُرَادُ بِالْفَقِيرِ الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ) أَيْ : وَيَحْتَاجُ الْحَالُ إلَى أَنْ يَقُولَ : وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ فِي الْمُصَنَّفِ وَالتَّقْدِيرُ مِنْ فَقِيرٍ أَوْ غَنِيٍّ مُهْدًى لَهُ وَلَوْ قَالَ : وَالْمُرَادُ مِنْ مِلْكِهِ سَوَاءٌ كَانَ هِبَةً أَوْ صَدَقَةً فَيَشْمَلُ الْفَقِيرَ وَالْغَنِيَّ ، لَصَحَّ كَلَامُهُ ، وَالنُّكْتَةُ فِي التَّعْبِيرِ بِالْفَقِيرِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مَا هُوَ أَعَمُّ لِكَوْنِ الْغَالِبِ أَنَّ النَّاسَ إنَّمَا يُعْطُونَ لَحْمَهَا لِلْفَقِيرِ .(23/278)
.
( ص ) تَامَّ الْمِلْكِ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهِ ، وَإِنْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، أَوْ