( لا العقد )(35/444)
بخلاف المهر ؛ لأن جملتها في مدة العقد مجهولة ، والعقد لا يوجب مالا مجهولا ولأنها تخالف المهر ، والعقد لا يوجب عوضين مختلفين ( فإن ) ( اختلفا فيه ) أي : التمكين بأن ادعته فأنكره ( صدق ) بيمينه ؛ لأن الأصل عدمه ومن ثم لو اتفقا عليه ، وادعى سقوطه بنشوزها فأنكرت صدقت ؛ لأن الأصل حينئذ بقاؤه ( فإن لم تعرض عليه ) من جهة نفسها ، أو وليها ( مدة فلا نفقة ) لها ( فيها ) أي : تلك المدة ، وإن لم يطالبها لعدم التمكين ، وقضيته أنه لا فرق بين علمها بالنكاح ، وعدمه فلو عقد وليها إجبارا وهي رشيدة ولم تعلم فتركت العرض مدة ، ثم علمت لم تجب لها مؤنة تلك المدة وفيه نظر ؛ لأنها الان معذورة بعدم العلم ، وهو مقصر بعدم الطلب ، وقد يجاب بأن المؤن إنما هي في مقابلة التمكين فمتى وجد وجدت ، ومتى انتفى انتفت ، ولا نظر لذلك التقصير ألا ترى أنه لو طلقها بائنا ، ولم تعلم إلا بعد مدة لم تلزمه مؤنة تلك المدة ، وإن قصر بعدم إعلامها ، وقد سئلت عمن طلق ناشزة ، ثم راجعها
( لَا الْعَقْدِ )(35/444)
بِخِلَافِ الْمَهْرِ ؛ لِأَنَّ جُمْلَتَهَا فِي مُدَّةِ الْعَقْدِ مَجْهُولَةٌ ، وَالْعَقْدُ لَا يُوجِبُ مَالًا مَجْهُولًا وَلِأَنَّهَا تُخَالِفُ الْمَهْرَ ، وَالْعَقْدُ لَا يُوجِبُ عِوَضَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ( فَإِنْ ) ( اخْتَلَفَا فِيهِ ) أَيْ : التَّمْكِينِ بِأَنْ ادَّعَتْهُ فَأَنْكَرَهُ ( صُدِّقَ ) بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ ، وَادَّعَى سُقُوطَهُ بِنُشُوزِهَا فَأَنْكَرَتْ صُدِّقَتْ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ حِينَئِذٍ بَقَاؤُهُ ( فَإِنْ لَمْ تُعْرَضْ عَلَيْهِ ) مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا ، أَوْ وَلِيِّهَا ( مُدَّةً فَلَا نَفَقَةَ ) لَهَا ( فِيهَا ) أَيْ : تِلْكَ الْمُدَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يُطَالِبْهَا لِعَدَمِ التَّمْكِينِ ، وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ عِلْمِهَا بِالنِّكَاحِ ، وَعَدَمِهِ فَلَوْ عَقَدَ وَلِيُّهَا إجْبَارًا وَهِيَ رَشِيدَةٌ وَلَمْ تَعْلَمْ فَتَرَكَتْ الْعَرْضَ مُدَّةً ، ثُمَّ عَلِمَتْ لَمْ تَجِبْ لَهَا مُؤْنَةُ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهَا الْآنَ مَعْذُورَةٌ بِعَدَمِ الْعِلْمِ ، وَهُوَ مُقَصِّرٌ بِعَدَمِ الطَّلَبِ ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُؤَنَ إنَّمَا هِيَ فِي مُقَابَلَةِ التَّمْكِينِ فَمَتَى وُجِدَ وُجِدَتْ ، وَمَتَى انْتَفَى انْتَفَتْ ، وَلَا نَظَرَ لِذَلِكَ التَّقْصِيرِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ طَلَّقَهَا بَائِنًا ، وَلَمْ تَعْلَمْ إلَّا بَعْدَ مُدَّةٍ لَمْ تَلْزَمْهُ مُؤْنَةُ تِلْكَ الْمُدَّةِ ، وَإِنْ قَصَّرَ بِعَدَمِ إعْلَامِهَا ، وَقَدْ سُئِلْتُ عَمَّنْ طَلَّقَ نَاشِزَةً ، ثُمَّ رَاجَعَهَا