والميسر والمزر والكوبة والغبيراء } .
ورواه الإمام أحمد أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام } .
قال الإمام ابن القيم : الكوبة الطبل ، قاله سفيان ، وقيل البربط ، والقنين هو الطنبور بالحبشية ، والتغبير الضرب به قاله ابن الأعرابي إلى اخر ما ذكره رحمه الله تعالى والله أعلم .
( وأقبل ) من شخص من غير كراهة ( إن ) بكسر الهمزة حرف شرط جازم ، ويرجع فعل الشرط ، وينشد معطوف ، والجواب محذوف دل عليه قوله وأقبل ( يرجع ) في قوله كما ترجع الأعراب .
قال في القاموس :(1/263)
الترجيع ترديد الصوت في الحلق وهو المراد هنا ، وفي الأذان ذكر الشهادتين جهرا بعد إخفائهما ( و ) أقبل منه أيضا من غير كراهة أن ( ينشد ) شعرا .(1/264)
مطلب : في حكم الحداء الذي تساق به الإبل ونشيد الأعراب : كما تنشد الأعراب أو يحد قوله ومن يتل ايات الكتاب الممجد ( كما تنشد الأعراب ) في محافلهم وخلواتهم ومجامعهم وأعيادهم وحروبهم وفرحهم وسرورهم ، يقال نشد الشعر أي قرأه ، ونشد بهم هجاهم ، وتناشدوا الشعر نشد بعضهم بعضا والنشدة بالكسر الصوت ، والنشيد رفع الصوت ، والشعر المتناشد كالأنشودة والجمع أناشيد ، واستنشد الشعر طلب إنشاده كما
وَالْمَيْسِرَ وَالْمِزْرَ وَالْكُوبَةَ وَالْغُبَيْرَاءَ } .
وَرَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِلَفْظِ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ } .
قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ : الْكُوبَةُ الطَّبْلُ ، قَالَهُ سُفْيَانُ ، وَقِيلَ الْبَرْبَطُ ، وَالْقِنِّينُ هُوَ الطُّنْبُورُ بِالْحَبَشِيَّةِ ، وَالتَّغْبِيرُ الضَّرْبُ بِهِ قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( وَأَقْبَلُ ) مِنْ شَخْصٍ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ( إنْ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ حَرْفُ شَرْطٍ جَازِمٌ ، وَيَرْجِعُ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَيُنْشِدُ مَعْطُوفٌ ، وَالْجَوَابُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَأَقْبَلُ ( يَرْجِعُ ) فِي قَوْلِهِ كَمَا تَرْجِعُ الْأَعْرَابُ .
قَالَ فِي الْقَامُوسِ :(1/263)
التَّرْجِيعُ تَرْدِيدُ الصَّوْتِ فِي الْحَلْقِ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا ، وَفِي الْأَذَانِ ذِكْرُ الشَّهَادَتَيْنِ جَهْرًا بَعْدَ إخْفَائِهِمَا ( وَ ) أَقْبَلُ مِنْهُ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ أَنْ ( يُنْشِدَ ) شِعْرًا .(1/264)
مَطْلَبٌ : فِي حُكْمِ الْحُدَاءِ الَّذِي تُسَاقُ بِهِ الْإِبِلُ وَنَشِيدِ الْأَعْرَابِ : كَمَا تُنْشِدُ الْأَعْرَابُ أَوْ يَحُدَّ قَوْلَهُ وَمَنْ يَتْلُ آيَاتِ الْكِتَابِ الْمُمَجَّدِ ( كَمَا تُنْشِدُ الْأَعْرَابُ ) فِي مَحَافِلِهِمْ وَخَلَوَاتِهِمْ وَمَجَامِعِهِمْ وَأَعْيَادِهِمْ وَحُرُوبِهِمْ وَفَرَحِهِمْ وَسُرُورِهِمْ ، يُقَالُ نَشَدَ الشِّعْرَ أَيْ قَرَأَهُ ، وَنَشَدَ بِهِمْ هَجَاهُمْ ، وَتَنَاشَدُوا الشِّعْرَ نَشَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَالنِّشْدَةُ بِالْكَسْرِ الصَّوْتُ ، وَالنَّشِيدُ رَفْعُ الصَّوْتِ ، وَالشِّعْرُ الْمُتَنَاشَدُ كَالْأُنْشُودَةِ وَالْجَمْعُ أَنَاشِيدُ ، وَاسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ طَلَبَ إنْشَادَهُ كَمَا