حبان : إذا أخذ المؤذن في الإقامة .
قوله : ( إن لم يخش إلخ ) بحث الإسنوي إتمامه إذا رجا جماعة أخرى بسبب تلاحق الثاني .
قال : وحينئذ فينبغي أن تجعل أل في الجماعة للجنس لا للعهد ا هـ .
قوله : ( لأنها أولى منه بفرضيتها إلخ ) عبارة الإسنوي : لأنها فرض أو صفة فرض ، ونقله عن الرافعي رحمهما الله ، ثم نقل عن ابن الرفعة أنه قال : يقتصر منه على ما يمكن قال : أعني الإسنوي وهو أصوب من تعبير غيره يعني بالقطع .
ونقل عنه أيضا أنه يطلب منه ذلك لو خاف فوت فضيلة التحرم وأن ابن الرفعة نقله عن بحث صاحب الذخائر ثم رجحه .(3/336)
( فصل شرط القدوة ) في الابتداء ( أن ينوي المأموم مع التكبير الاقتداء أو الجماعة ) وإلا فلا تكون صلاته صلاة جماعة ، ونية الجماعة صالحة للإمام وعبر بها فيه أبو إسحاق ذكره في الكفاية .
وتتعين بالقرينة الحالية للاقتداء وللإمامة وقد نقل القاضي حسين عن أبي إسحاق أن الإمام ينوي الجماعة .
وصحح أنه لا ينويها قاصرا بها على الاقتداء .
وذكر ذلك في باب صفة الصلاة وسيأتي جواز قدوة المنفرد في خلال صلاته في الأظهر ، ولا تكبير فيها .
( والجمعة كغيرها ) في اشتراط
حِبَّانَ : إذَا أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي الْإِقَامَةِ .
قَوْلُهُ : ( إنْ لَمْ يَخْشَ إلَخْ ) بَحَثَ الْإِسْنَوِيُّ إتْمَامَهُ إذَا رَجَا جَمَاعَةً أُخْرَى بِسَبَبِ تَلَاحُقِ الثَّانِي .
قَالَ : وَحِينَئِذٍ فَيَنْبَغِي أَنْ تُجْعَلَ أَلْ فِي الْجَمَاعَةِ لِلْجِنْسِ لَا لِلْعَهْدِ ا هـ .
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهَا أَوْلَى مِنْهُ بِفَرْضِيَّتِهَا إلَخْ ) عِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِّ : لِأَنَّهَا فَرْضٌ أَوْ صِفَةُ فَرْضٍ ، وَنَقَلَهُ عَنْ الرَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّهُ قَالَ : يَقْتَصِرُ مِنْهُ عَلَى مَا يُمْكِنُ قَالَ : أَعْنِي الْإِسْنَوِيَّ وَهُوَ أَصْوَبُ مِنْ تَعْبِيرِ غَيْرِهِ يَعْنِي بِالْقَطْعِ .
وَنَقَلَ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ يُطْلَبُ مِنْهُ ذَلِكَ لَوْ خَافَ فَوْتَ فَضِيلَةِ التَّحَرُّمِ وَأَنَّ ابْنَ الرِّفْعَةِ نَقَلَهُ عَنْ بَحْثِ صَاحِبِ الذَّخَائِرِ ثُمَّ رَجَّحَهُ .(3/336)
( فَصْلٌ شَرْطُ الْقُدْوَةِ ) فِي الِابْتِدَاءِ ( أَنْ يَنْوِيَ الْمَأْمُومُ مَعَ التَّكْبِيرِ الِاقْتِدَاءَ أَوْ الْجَمَاعَةَ ) وَإِلَّا فَلَا تَكُونُ صَلَاتُهُ صَلَاةَ جَمَاعَةٍ ، وَنِيَّةُ الْجَمَاعَةِ صَالِحَةٌ لِلْإِمَامِ وَعَبَّرَ بِهَا فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ ذَكَرَهُ فِي الْكِفَايَةِ .
وَتَتَعَيَّنُ بِالْقَرِينَةِ الْحَالِيَّةِ لِلِاقْتِدَاءِ وَلِلْإِمَامَةِ وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ الْإِمَامَ يَنْوِي الْجَمَاعَةَ .
وَصَحَّحَ أَنَّهُ لَا يَنْوِيهَا قَاصِرًا بِهَا عَلَى الِاقْتِدَاءِ .
وَذَكَرَ ذَلِكَ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ وَسَيَأْتِي جَوَازُ قُدْوَةِ الْمُنْفَرِدِ فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ فِي الْأَظْهَرِ ، وَلَا تَكْبِيرَ فِيهَا .
( وَالْجُمُعَةُ كَغَيْرِهَا ) فِي اشْتِرَاطِ