قوله قال الإسنوي في المغني ( قوله وذكره ) أي وبذكر لفظ دينا فهو بالجر عطفا على حذفه ويحتمل أنه جملة حالية بتقدير قد ( قوله إلى شموله ) أي قول المصنف ثابتا ( قوله للعين المضمونة ) قد يتوقف في اتصاف العين بالثبوت واللزوم ا هـ سم ( قوله ومنها الزكاة ) أي من العين المضمونة فالصورة أن تعلقها بالعين باق بأن لم يتلف النصاب أما دينها فداخل في جملة الدين ا هـ رشيدي ( قوله والعمل ) بالجر عطفا على العين رشيدي وكردي عبارة المغني تنبيه قوله ثابتا صفة لموصوف محذوف أي حقا ثابتا فيشمل الأعيان المضمونة والدين سواء كان مالا أم عملا في الذمة بالإجارة ا هـ قول المتن ( ثابتا ) قال في التنبيه ويصح ضمان كل دين لازم كثمن المبيع ودين السلم ا هـ .
وفي شرح العباب عن الروياني عن النص جواز الضمان في المسلم فيه دون الحوالة انتهى ا هـ سم ( قوله ويكفي في ثبوته اعتراف الضامن به ) أي فيطالب به ولا رجوع له إذا غرم ا هـ ع ش .
( قوله وإن لم يثبت إلخ ) عبارة المغني لا ثبوته على المضمون عنه فلو قال شخص لزيد على عمرو مائة وأنا
قَوْلِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَذَكَرَهُ ) أَيْ وَبِذِكْرِ لَفْظِ دَيْنًا فَهُوَ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى حَذْفِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ بِتَقْدِيرِ قَدْ ( قَوْلُهُ إلَى شُمُولِهِ ) أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ ثَابِتًا ( قَوْلُهُ لِلْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ ) قَدْ يَتَوَقَّفُ فِي اتِّصَافِ الْعَيْنِ بِالثُّبُوتِ وَاللُّزُومِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ وَمِنْهَا الزَّكَاةُ ) أَيْ مِنْ الْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ فَالصُّورَةُ أَنَّ تَعَلُّقَهَا بِالْعَيْنِ بَاقٍ بِأَنْ لَمْ يُتْلِفْ النِّصَابَ أَمَّا دَيْنُهَا فَدَاخِلٌ فِي جُمْلَةِ الدَّيْنِ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ ) بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الْعَيْنِ رَشِيدِيٌّ وَكُرْدِيٌّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ ثَابِتًا صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٌ أَيْ حَقًّا ثَابِتًا فَيَشْمَلُ الْأَعْيَانَ الْمَضْمُونَةَ وَالدَّيْنَ سَوَاءٌ كَانَ مَالًا أَمْ عَمَلًا فِي الذِّمَّةِ بِالْإِجَارَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ ( ثَابِتًا ) قَالَ فِي التَّنْبِيهِ وَيَصِحُّ ضَمَانُ كُلِّ دَيْنٍ لَازِمٍ كَثَمَنِ الْمَبِيعِ وَدَيْنِ السَّلَمِ ا هـ .
وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ عَنْ الرُّويَانِيِّ عَنْ النَّصِّ جَوَازُ الضَّمَانِ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ دُونَ الْحَوَالَةِ انْتَهَى ا هـ سم ( قَوْلُهُ وَيَكْفِي فِي ثُبُوتِهِ اعْتِرَافُ الضَّامِنِ بِهِ ) أَيْ فَيُطَالَبُ بِهِ وَلَا رُجُوعَ لَهُ إذَا غَرِمَ ا هـ ع ش .
( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي لَا ثُبُوتَهُ عَلَى الْمَضْمُونِ عَنْهُ فَلَوْ قَالَ شَخْصٌ لِزَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو مِائَةٌ وَأَنَا