أحد ، ولا يقاس الأصحاب بالال .
وقال ق ل في حاشية الجلال : زاد المتأخرون الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه بعد القنوت ، وهذه ستة بإسقاط القيام لها وسبعة بعده واحدا واثنا عشر باعتبار كل منها فجملتها على هذا عشرون والخلاف في عده لفظي .
ا هـ .
وقوله عشرون ؛ لأنه ذكر قبل هذا القنوت وقيامه ، والتشهد الأول وقعوده ، والصلاة على النبي صلى الله عليه(4/68)
وسلم بعده وعلى اله بعد الأخير ، والقعود لهما فهذه ثمانية .
ا .
هـ .
( قوله : فيستحب القيام ) أي : الذي يسع قنوتا مجزئا زيادة على ما أتى به من ذكر الاعتدال فإن لم يسع ذلك بأن قصر جدا سجد على الأوجه فإن لم يأت بذكر الاعتدال حسب الوقوف للقنوت ؛ لأن عدم إتيانه بذكر قرينة على إرادة صرفه للقنوت .
ا .
هـ شرقاوي و ع ش .
( قوله : واعلم أن ترك بعض القنوت إلخ ) أي : ما لم يقطعه ويعدل إلى اية تتضمن ثناء ، ودعاء بخلاف ما إذا قطعه واقتصر على ما أتى به منه .
ا هـ .
ع ش وقوله اية ليس قيدا بل مثلها كل دعاء ، وثناء غير ما ورد ، أما هو كأن شرع في قنوت النبي صلى الله
أَحَدٌ ، وَلَا يُقَاسُ الْأَصْحَابُ بِالْآلِ .
وَقَالَ ق ل فِي حَاشِيَةِ الْجَلَالِ : زَادَ الْمُتَأَخِّرُونَ الصَّلَاةَ وَالسَّلَامَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ بَعْدَ الْقُنُوتِ ، وَهَذِهِ سِتَّةٌ بِإِسْقَاطِ الْقِيَامِ لَهَا وَسَبْعَةٌ بِعَدِّهِ وَاحِدًا وَاثْنَا عَشْرَ بِاعْتِبَارِ كُلٍّ مِنْهَا فَجُمْلَتُهَا عَلَى هَذَا عِشْرُونَ وَالْخِلَافُ فِي عَدِّهِ لَفْظِيٌّ .
ا هـ .
وَقَوْلُهُ عِشْرُونَ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ قَبْلَ هَذَا الْقُنُوتَ وَقِيَامَهُ ، وَالتَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ وَقُعُودَهُ ، وَالصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(4/68)
وَسَلَّمَ بَعْدَهُ وَعَلَى آلِهِ بَعْدَ الْأَخِيرِ ، وَالْقُعُودَ لَهُمَا فَهَذِهِ ثَمَانِيَةٌ .
ا .
هـ .
( قَوْلُهُ : فَيُسْتَحَبُّ الْقِيَامُ ) أَيْ : الَّذِي يَسَعُ قُنُوتًا مُجْزِئًا زِيَادَةً عَلَى مَا أَتَى بِهِ مِنْ ذِكْرِ الِاعْتِدَالِ فَإِنْ لَمْ يَسَعْ ذَلِكَ بِأَنْ قَصُرَ جِدًّا سَجَدَ عَلَى الْأَوْجَهِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِذِكْرِ الِاعْتِدَالِ حُسِبَ الْوُقُوفُ لِلْقُنُوتِ ؛ لِأَنَّ عَدَمَ إتْيَانِهِ بِذِكْرِ قَرِينَةٍ عَلَى إرَادَةِ صَرْفِهِ لِلْقُنُوتِ .
ا .
هـ شَرْقَاوِيٌّ و ع ش .
( قَوْلُهُ : وَاعْلَمْ أَنَّ تَرْكَ بَعْضِ الْقُنُوتِ إلَخْ ) أَيْ : مَا لَمْ يَقْطَعْهُ وَيَعْدِلْ إلَى آيَةٍ تَتَضَمَّنْ ثَنَاءً ، وَدُعَاءً بِخِلَافِ مَا إذَا قَطَعَهُ وَاقْتَصَرَ عَلَى مَا أَتَى بِهِ مِنْهُ .
ا هـ .
ع ش وَقَوْلُهُ آيَةً لَيْسَ قَيْدًا بَلْ مِثْلُهَا كُلُّ دُعَاءٍ ، وَثَنَاءٍ غَيْرِ مَا وَرَدَ ، أَمَّا هُوَ كَأَنْ شَرَعَ فِي قُنُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ