ورتب كاتبا ) عنده يكتب وقائع الخصوم وجوبا وقيل ندبا ( عدلا شرطا ) أي يشترط فيه أن يكون عدلا وليس المراد أن ترتيبه شرط ( كمزك ) أي يشترط فيه العدالة ( واختارهما ) من بين الناس بحيث يكونان أعدل الموجودين والمراد بالمزكي هنا مزكي السر الذي يخبر القاضي بحال الشهود لا مزكي البينة فإنه لا بد من تعدده ولا يرتب .
الشرح
( قوله : يكتب وقائع الخصوم ) أي التي يريد أن يحكم فيها .
( قوله : وجوبا ) أي على ما قاله الشيخ أحمد الزرقاني وقوله : وقيل ندبا وهو ما في ح .
( قوله : أي يشترط فيه أن يكون عدلا ) أشار بهذا إلى أن قول المصنف شرطا حال من العدالة المفهومة من قوله عدلا لا من الترتب المفهوم من رتب .
( قوله : وليس المراد أن ترتيبه شرط ) أي في توليته ، أو في صحة حكمه .
( قوله : الذي يخبر القاضي بحال الشهود ) أي يخبر القاضي سرا فيما بينه وبينه بحال شهوده الملازمين له ليشهدوا على أحكامه وعلى إقرار الخصوم ويستنيبهم في بعض الأمور لسماع الدعاوى .
فإن قلت حيث كان المراد بالمزكي هنا مزكي السر فهذا يغني عنه قوله : فيما مر
وَرَتَّبَ كَاتِبًا ) عِنْدَهُ يَكْتُبُ وَقَائِعَ الْخُصُومِ وُجُوبًا وَقِيلَ نَدْبًا ( عَدْلًا شَرْطًا ) أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ تَرْتِيبَهُ شَرْطٌ ( كَمُزَكٍّ ) أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ ( وَاخْتَارَهُمَا ) مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بِحَيْثُ يَكُونَانِ أَعْدَلَ الْمَوْجُودِينَ وَالْمُرَادُ بِالْمُزَكِّي هُنَا مُزَكِّي السِّرِّ الَّذِي يُخْبِرُ الْقَاضِيَ بِحَالِ الشُّهُودِ لَا مُزَكِّي الْبَيِّنَةِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَعَدُّدِهِ وَلَا يُرَتَّبُ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : يَكْتُبُ وَقَائِعَ الْخُصُومِ ) أَيْ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَحْكُمَ فِيهَا .
( قَوْلُهُ : وُجُوبًا ) أَيْ عَلَى مَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الزَّرْقَانِيُّ وَقَوْلُهُ : وَقِيلَ نَدْبًا وَهُوَ مَا فِي ح .
( قَوْلُهُ : أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا ) أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ شَرْطًا حَالٌ مِنْ الْعَدَالَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ عَدْلًا لَا مِنْ التَّرَتُّبِ الْمَفْهُومِ مِنْ رَتَّبَ .
( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ تَرْتِيبَهُ شَرْطٌ ) أَيْ فِي تَوْلِيَتِهِ ، أَوْ فِي صِحَّةِ حُكْمِهِ .
( قَوْلُهُ : الَّذِي يُخْبِرُ الْقَاضِيَ بِحَالِ الشُّهُودِ ) أَيْ يُخْبِرُ الْقَاضِيَ سِرًّا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ بِحَالِ شُهُودِهِ الْمُلَازِمِينَ لَهُ لِيَشْهَدُوا عَلَى أَحْكَامِهِ وَعَلَى إقْرَارِ الْخُصُومِ وَيَسْتَنِيبَهُمْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ لِسَمَاعِ الدَّعَاوَى .
فَإِنْ قُلْت حَيْثُ كَانَ الْمُرَادُ بِالْمُزَكِّي هُنَا مُزَكِّيَ السِّرِّ فَهَذَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ : فِيمَا مَرَّ