الشرح ، والتلخيص ، وغيرهما ؛ لأنها في حقه ظهرا ، ولا يجوز قبل الزوال فإن دخل انعقدت نفلا والوجه الثاني : يصح أن يدخل بنية الجمعة ثم يبني عليها ظهرا ، حكاه القاضي في الروايتين ، والامدي عن ابن شاقلا ، ويجب أن يصادف ابتداء صلاته زوال الشمس على هذا .(4/31)
قوله ( ومن أحرم مع الإمام ثم زحم عن السجود سجد على ظهر إنسان أو رجله ) هذا المذهب ، يعني أنه يلزمه ذلك إن أمكنه نص عليه ، وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الهداية ، والمستوعب ، والكافي ، والمغني ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، والحاويين ، وصححوه ، ومجمع البحرين ، وابن تميم ، وابن منجا في شرحه وغيرهم ، وقال ابن عقيل : لا يسجد على ظهر أحد ، ولا على رجله .
ويومئ غاية الإمكان وعنه إن شاء سجد على ظهره ، وإن شاء انتظر زوال الزحام ، والأفضل السجود ، ويحتمله كلام المصنف وغيره .(4/32)
فائدتان .
الشَّرْحِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَغَيْرِهِمَا ؛ لِأَنَّهَا فِي حَقِّهِ ظُهْرًا ، وَلَا يَجُوزُ قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنْ دَخَلَ انْعَقَدَتْ نَفْلًا وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَصِحُّ أَنْ يَدْخُلَ بِنِيَّةِ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يَبْنِيَ عَلَيْهَا ظُهْرًا ، حَكَاهُ الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ ، وَالْآمِدِيُّ عَنْ ابْنِ شَاقِلَا ، وَيَجِبُ أَنْ يُصَادِفَ ابْتِدَاءُ صَلَاتِهِ زَوَالَ الشَّمْسِ عَلَى هَذَا .(4/31)
قَوْلُهُ ( وَمَنْ أَحْرَمَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ زُحِمَ عَنْ السُّجُودِ سَجَدَ عَلَى ظَهْرِ إنْسَانٍ أَوْ رِجْلِهِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، يَعْنِي أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ إنْ أَمْكَنَهُ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَصَحَّحُوهُ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ وَغَيْرُهُمْ ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : لَا يَسْجُدُ عَلَى ظَهْرِ أَحَدٍ ، وَلَا عَلَى رِجْلِهِ .
وَيُومِئُ غَايَةَ الْإِمْكَانِ وَعَنْهُ إنْ شَاءَ سَجَدَ عَلَى ظَهْرِهِ ، وَإِنْ شَاءَ انْتَظَرَ زَوَالَ الزِّحَامِ ، وَالْأَفْضَلُ السُّجُودُ ، وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ .(4/32)
فَائِدَتَانِ .