أو بإمامين إلا الجمعة ) من المدونة قال مالك : وإن خرج الإمام ولم يستخلف بهم أتم بهم أحدهم .
قال ابن القاسم : فإن صلوا وحدانا فلا يعجبني ذلك ، وصلاتهم تامة إلا في الجمعة فلا تجزئهم .
وقال اللخمي : قول ابن القاسم في الذين قضوا بعد حدث الإمام أفذاذا أحسن ؛ لأنهم إنما دخلوا على إمامة رجل بعينه فلما غلبوا عليه بقوا أفذاذا بغير إمام فصلوا على ما بقوا(2/187)
عليه ولم تلزمهم إمامة اخر ؛ لأنهم لم يكونوا التزموها .
وقال أشهب : لو قدم بعضهم رجلا وباقيهم اخر كانت صلاة جميعهم مجزئة وبئس فعل الثانية .
اللخمي : وهذا فعل موافق لقول ابن القاسم ؛ لأنه إذا صح أن يصلوا أفذاذا كل واحد لنفسه صح أن يصلوا بإمامه ، أو بعضهم بإمام وبعضهم لنفسه .
وقال ابن بشير : لو استخلف قوم منهم وأتم الباقون ، أو واحد منهم وحدانا لصحت صلاتهم على المشهور وهذا كله في غير الجمعة .(2/188)
( وقرأ من انتهاء الأول ، وابتدأ بسرية إن لم يعلم )
أَوْ بِإِمَامَيْنِ إلَّا الْجُمُعَةَ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ خَرَجَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ بِهِمْ أَتَمَّ بِهِمْ أَحَدُهُمْ .
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : فَإِنْ صَلَّوْا وُحْدَانًا فَلَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ ، وَصَلَاتُهُمْ تَامَّةٌ إلَّا فِي الْجُمُعَةِ فَلَا تُجْزِئُهُمْ .
وَقَالَ اللَّخْمِيِّ : قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الَّذِينَ قَضَوْا بَعْدَ حَدَثِ الْإِمَامِ أَفْذَاذًا أَحْسَنُ ؛ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا دَخَلُوا عَلَى إمَامَةِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ فَلَمَّا غُلِبُوا عَلَيْهِ بَقُوا أَفْذَاذًا بِغَيْرِ إمَامٍ فَصَلَّوْا عَلَى مَا بَقُوا(2/187)
عَلَيْهِ وَلَمْ تَلْزَمْهُمْ إمَامَةُ آخَرَ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا الْتَزَمُوهَا .
وَقَالَ أَشْهَبُ : لَوْ قَدَّمَ بَعْضُهُمْ رَجُلًا وَبَاقِيهِمْ آخَرَ كَانَتْ صَلَاةُ جَمِيعِهِمْ مُجْزِئَةً وَبِئْسَ فِعْلُ الثَّانِيَةِ .
اللَّخْمِيِّ : وَهَذَا فِعْلٌ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا صَحَّ أَنْ يُصَلُّوا أَفْذَاذًا كُلُّ وَاحِدٍ لِنَفْسِهِ صَحَّ أَنْ يُصَلُّوا بِإِمَامِهِ ، أَوْ بَعْضُهُمْ بِإِمَامٍ وَبَعْضُهُمْ لِنَفْسِهِ .
وَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ : لَوْ اسْتَخْلَفَ قَوْمٌ مِنْهُمْ وَأَتَمَّ الْبَاقُونَ ، أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وُحْدَانًا لَصَحَّتْ صَلَاتُهُمْ عَلَى الْمَشْهُورِ وَهَذَا كُلُّهُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ .(2/188)
( وَقَرَأَ مِنْ انْتِهَاءِ الْأَوَّلِ ، وَابْتَدَأَ بِسِرِّيَّةٍ إنْ لَمْ يَعْلَمْ )