طيئ وهو جلهمة بن أد بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان، وهو قول أبي محمد الهمداني وابن خلدون. طيئ بن أد بن زيد بن كهلان، وهو قول ابن قتيبة وأبي الفرج الأصفهاني وأبي المنذر الصحاري. طيء بن أد بن مذحج بن زيد بن يشجب الأصغر بن عريب بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو قول شذ به عبد الملك بن هشام وقال: . أقرب القبائل نسبا لطيء حسب تقسيم النسابة القدماء قال هشام الكلبي عن أبيه محمد بن السائب الكلبي:. وقال أبو المنذر الصحاري:. وقال أبو الفداء: . بنو طيء أولد طيئ ثلاثة أبناء فيما ذكر النسابة، وهم: فطرة بن طيئ الغوث بن طيئ الحارث بن طيئ، ودخل بنوه في قبيلة المهرة. ديانات طيء قبل الإسلام إن الأديان التي دانت بها طيئ في جاهليتها كانت من جنس الأديان التي دان بها العرب، فهي قبيلة وثنية تعتقد أنها على شيء من دين إبراهيم، وذكر ابن الكلبي من أصنامهم الفلس، أقاموه شرقي جبل أجا على ملتقى طرق القوافل، وسدنته بنو بولان. ومن أصنامهم أيضا: رضا، وود، ومناة، وعائم، وباجر، ويغوث، وغيرها. وهي أيضا من القبائل التي وجدت النصرانية إليها سبيلا، فورد أن (أحودما) (المغريان) تنقلوا بين طيئ مبشرا بالمسيحية في س
طَيْئٌ وَهُوَ جَلْهُمَةُ بْنُ أَدَّ بْنِ زَيْدَ بْنِ عَرِيبَ بْنِ زَيْدَ بْنِ كَهْلَانَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ وَابْنِ خَلْدُونَ. طَيْئٌ بْنُ أَدَّ بْنِ زَيْدَ بْنِ كَهْلَانَ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ قُتَيْبَةَ وَأَبِي الْفَرَجِ الْأَصْفَهَانِيِّ وَأَبِي الْمُنْذِرِ الصَّحَارِيِّ. طَيءُ بْنُ أَدَّ بْنِ مُذَحِّجٍ بْنِ زَيْدَ بْنِ يَشْجُبِ الأَصْغَرِ بْنِ عَرِيبَ بْنِ مَالِكٍ بْنِ زَيْدَ بْنِ كَهْلَانَ، وَهُوَ قَوْلٌ شَذَّ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ وَقَالَ: . أَقْرَبُ الْقَبَائِلِ نَسَبًا لِطَيْءٍ حَسَبَ تَقْسِيمِ النَّسَّابَةِ الْقُدَمَاءِ قَالَ هِشَامٌ الْكُلَبِيُّ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكُلَبِيِّ:. وَقَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ الصَّحَارِيُّ:. وَقَالَ أَبُو الْفِدَاءَ: . بَنُو طَيْءٍ أَوْلَدَ طَيْئٍ ثَلاثَةَ أَبْنَاءٍ فِيمَا ذَكَرَ النَّسَّابَةُ، وَهُمْ: فِطْرَةُ بْنُ طَيْئٍ الْغَوْثُ بْنُ طَيْئٍ الْحَارِثُ بْنُ طَيْئٍ، وَدَخَلَ بَنُوهُ فِي قَبِيلَةِ الْمَهْرَةِ. دِيَانَاتُ طَيْءِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ إِنَّ الأَدْيَانَ الَّتِي دَانَتْ بِهَا طَيْئٌ فِي جَاهِلِيَّتِهِا كَانَتْ مِنْ جِنْسِ الأَدْيَانِ الَّتِي دَانَ بِهَا الْعَرَبُ، فَهِيَ قَبِيلَةٌ وَثَنِيَّةٌ تَعْتَقِدُ أَنَّهَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِ إِبْرَاهِيمَ، وَذَكَرَ ابْنُ الْكُلَبِيِّ مِنْ أَصْنَامِهِمُ الْفَلْسَ، أَقَامُوهُ شَرْقِيَّ جَبَلِ أَجَا عَلَى مُلْتَقَى طُرُقِ الْقَوَافِلِ، وَسَدَنَتْهُ بَنُو بُولَانَ. وَمِنْ أَصْنَامِهِمْ أَيْضًا: رُضَا، وَوَدٌّ، وَمَنَاةٌ، وَعَائِمٌ، وَبَاجِرٌ، وَيَغُوثُ، وَغَيْرَهَا. وَهِيَ أَيْضًا مِنَ الْقَبَائِلِ الَّتِي وُجِدَتِ النَّصْرَانِيَّةُ إِلَيْهَا سَبِيلًا، فَوَرَدَ أَنَّ (أَحُودْمَا) (الْمَغْرِيَانِ) تَنْقَلُوا بَيْنَ طَيْئٍ مُبَشِّرًا بِالْمَسِيحِيَّةِ فِي س