: ولا إطلاق المصنف إلخ ) عطف على قوله ما يأتي أنه إلخ سم ( قوله : اعتبار العمران ) أي الشامل لما وراء السور سم ( قوله : محمول على ما هنا إلخ ) عبارة النهاية محمول على سفره من بلدة لا سور لها ليوافق ما هنا ا هـ زاد المغني وهذا هو المعتمد وقد يبقى على إطلاقه ويفرق بأنه ثم لم يأت للعبادة ببدل بخلافه هنا .
ا هـ .
( قوله فالركعتان ) أي المتروكتان ( قوله : لم يأت ببدل ) قد يناقش بأن الركعتين المفعولتين بدل عن مجموع الأربع الأصلية سم ( قوله : فيه ) أي الوقت ( قوله : أيضا ) أي كالصوم وقال الكردي أي كما في غير الوقت .
ا هـ .
( قوله : مطلقا ) إلى قول المتن ، والقرية في المغني إلا قوله ومنه إلى المتن وإلى قول المتن وأول سفر في النهاية إلا ما ذكر وما أنبه عليه ( قوله : مطلقا ) أي أصلا نهاية .
( قوله : كقرى متفاصلة إلخ ) أي ولو مع التقارب نهاية ومغني وفي الكردي على بافضل بل ولو مع الاتصال وعبارة السيوطي في مختصر الروضة ولو جمع سور قرى متصلة أو
: وَلَا إطْلَاقُ الْمُصَنِّفِ إلَخْ ) عَطَفَ عَلَى قَوْلِهِ مَا يَأْتِي أَنَّهُ إلَخْ سم ( قَوْلُهُ : اعْتِبَارُ الْعُمْرَانِ ) أَيْ الشَّامِلِ لِمَا وَرَاءَ السُّورِ سم ( قَوْلُهُ : مَحْمُولٌ عَلَى مَا هُنَا إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ مَحْمُولٌ عَلَى سَفَرِهِ مِنْ بَلْدَةٍ لَا سُورَ لَهَا لِيُوَافِقَ مَا هُنَا ا هـ زَادَ الْمُغْنِي وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَدْ يَبْقَى عَلَى إطْلَاقِهِ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّهُ ثَمَّ لَمْ يَأْتِ لِلْعِبَادَةِ بِبَدَلٍ بِخِلَافِهِ هُنَا .
ا هـ .
( قَوْلُهُ فَالرَّكْعَتَانِ ) أَيْ الْمَتْرُوكَتَانِ ( قَوْلُهُ : لَمْ يَأْتِ بِبَدَلٍ ) قَدْ يُنَاقَشُ بِأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ الْمَفْعُولَتَيْنِ بَدَلٌ عَنْ مَجْمُوعِ الْأَرْبَعِ الْأَصْلِيَّةِ سم ( قَوْلُهُ : فِيهِ ) أَيْ الْوَقْتِ ( قَوْلُهُ : أَيْضًا ) أَيْ كَالصَّوْمِ وَقَالَ الْكُرْدِيُّ أَيْ كَمَا فِي غَيْرِ الْوَقْتِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَالْقَرْيَةُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَمِنْهُ إلَى الْمَتْنِ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَأَوَّلُ سَفَرٍ فِي النِّهَايَةِ إلَّا مَا ذُكِرَ وَمَا أُنَبِّهُ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ أَصْلًا نِهَايَةٌ .
( قَوْلُهُ : كَقُرًى مُتَفَاصِلَةٍ إلَخْ ) أَيْ وَلَوْ مَعَ التَّقَارُبِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَفِي الْكُرْدِيِّ عَلَى بَافَضْلٍ بَلْ وَلَوْ مَعَ الِاتِّصَالِ وَعِبَارَةُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصَرِ الرَّوْضَةِ وَلَوْ جَمَعَ سُورٌ قُرًى مُتَّصِلَةً أَوْ