قوله : كذا قالاه في النهاية .
( قوله : ومن المقرر أنهما لا يعترض إلخ ) لكن يشكل بمخالفته النص سم على حج وقد يقال : المخالف يؤول النص ويتمسك على ما ادعاه بنص اخر مثلا ا هـ .
ع ش .
( قوله : لما أشرت إليه في(39/331)
شرح الخطبة ) عبارته هناك في شرح وقد التزم مصنفه رحمه الله تعالى أن ينص على ما صححه معظم الأصحاب ، نصها وهذا حيث لا دليل يعضد ما عليه الأقلون وإلا اتبعوا ومن ثم وقع لهما أعني الشيخين ترجيح ما عليه الأقل ولو واحدا في مقابلة الأصحاب ا هـ .(39/332)
( ويحترز ) المار بطريق ( عما لا يعتاد ) فيها ( كركض شديد في وحل ) أو في مجمع الناس ، ( فإن خالف ضمن ما تولد منه ) ؛ لتعديه كما لو ساق الإبل غير مقطورة أو البقر والغنم في السوق أو ركب فيه ما لا يركب مثله إلا في صحراء ، وإن لم يكن ركض ، أما الركض المعتاد فلا يضمن ما تولد منه كذا قالاه كالإمام ، وفرعه الأذرعي على ما مر عنه في المتن فعلى مقابله المنقول يضمن به أيضا
الشرح
( قوله : كما لو ساق
قَوْلِهِ : كَذَا قَالَاهُ فِي النِّهَايَةِ .
( قَوْلُهُ : وَمِنْ الْمُقَرَّرِ أَنَّهُمَا لَا يُعْتَرَضُ إلَخْ ) لَكِنْ يُشْكِلُ بِمُخَالَفَتِهِ النَّصَّ سم عَلَى حَجّ وَقَدْ يُقَالُ : الْمُخَالِفُ يُؤَوِّلُ النَّصَّ وَيَتَمَسَّكُ عَلَى مَا ادَّعَاهُ بِنَصٍّ آخَرَ مَثَلًا ا هـ .
ع ش .
( قَوْلُهُ : لِمَا أَشَرْتَ إلَيْهِ فِي(39/331)
شَرْحِ الْخُطْبَةِ ) عِبَارَتُهُ هُنَاكَ فِي شَرْحِ وَقَدْ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَنُصَّ عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ ، نَصُّهَا وَهَذَا حَيْثُ لَا دَلِيلَ يُعَضِّدُ مَا عَلَيْهِ الْأَقَلُّونَ وَإِلَّا اتَّبَعُوا وَمِنْ ثَمَّ وَقَعَ لَهُمَا أَعْنِي الشَّيْخَيْنِ تَرْجِيحُ مَا عَلَيْهِ الْأَقَلُّ وَلَوْ وَاحِدًا فِي مُقَابَلَةِ الْأَصْحَابِ ا هـ .(39/332)
( وَيَحْتَرِزُ ) الْمَارُّ بِطَرِيقٍ ( عَمَّا لَا يُعْتَادُ ) فِيهَا ( كَرَكْضٍ شَدِيدٍ فِي وَحْلٍ ) أَوْ فِي مَجْمَعِ النَّاسِ ، ( فَإِنْ خَالَفَ ضَمِنَ مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ ) ؛ لِتَعَدِّيهِ كَمَا لَوْ سَاقَ الْإِبِلَ غَيْرَ مَقْطُورَةٍ أَوْ الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ فِي السُّوقِ أَوْ رَكِبَ فِيهِ مَا لَا يُرْكَبُ مِثْلُهُ إلَّا فِي صَحْرَاءَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكَضَ ، أَمَّا الرَّكْضُ الْمُعْتَادُ فَلَا يَضْمَنُ مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ كَذَا قَالَاهُ كَالْإِمَامِ ، وَفَرَّعَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَلَى مَا مَرَّ عَنْهُ فِي الْمَتْنِ فَعَلَى مُقَابِلِهِ الْمَنْقُولِ يَضْمَنُ بِهِ أَيْضًا
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ سَاقَ