) حرف استفتاح ( { لله } ) لا لغيره ( { الدين الخالص } ) من شائبة قصد الغير أورد بأن دلالة هاتين الايتين على فوائد الإخلاص محل تأمل وإنما يدل على لزوم كون العبادة بصفة الإخلاص في الأولى واختصاص الدين الخالص له تعالى في الثانية ( حب ) ابن حبان ( حك ) الحاكم .
( عن أنس رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال { من فارق الدنيا على الإخلاص } ) في جميع الأفعال ظاهرة وباطنة ( { لله تعالى وحده لا شريك له } ) حالان لازمان أولهما لتوحيد الذات وثانيهما لتوحيد الصفات ( { وأقام الصلاة } ) أتى بها مستقيمة بجميع كمالاتها ( { واتى الزكاة } ) على الإخلاص في الكل ؛ لأن القيد في المعطوف عليه منسحب على المعطوف خص هذه(3/144)
الثلاثة برضاه تعالى ؛ لأن المأمور به هو العبادة وهي إما بالجنان أو بالأركان وهي إما بدنية أو مالية فالمذكور هو الأصل المتبوع من كل نوع .
وقيل المحتاج إلى الإخلاص هو كل العمل فوجه تخصيص ما ذكر أن الصلاة لتكررها في كل يوم والزكاة لكونها بالمال المحض كانتا أشق على
) حَرْفُ اسْتِفْتَاحٍ ( { لِلَّهِ } ) لَا لِغَيْرِهِ ( { الدِّينُ الْخَالِصُ } ) مِنْ شَائِبَةِ قَصْدِ الْغَيْرِ أُورِدَ بِأَنَّ دَلَالَةَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ عَلَى فَوَائِدِ الْإِخْلَاصِ مَحِلُّ تَأَمُّلٍ وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى لُزُومِ كَوْنِ الْعِبَادَةِ بِصِفَةِ الْإِخْلَاصِ فِي الْأُولَى وَاخْتِصَاصِ الدِّينِ الْخَالِصِ لَهُ تَعَالَى فِي الثَّانِيَةِ ( حب ) ابْنُ حِبَّانَ ( حك ) الْحَاكِمُ .
( عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ } ) فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ ظَاهِرَةٍ وَبَاطِنَةٍ ( { لِلَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ } ) حَالَانِ لَازِمَانِ أَوَّلُهُمَا لِتَوْحِيدِ الذَّاتِ وَثَانِيهِمَا لِتَوْحِيدِ الصِّفَاتِ ( { وَأَقَامَ الصَّلَاةَ } ) أَتَى بِهَا مُسْتَقِيمَةً بِجَمِيعِ كَمَالَاتِهَا ( { وَآتَى الزَّكَاةَ } ) عَلَى الْإِخْلَاصِ فِي الْكُلِّ ؛ لِأَنَّ الْقَيْدَ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ مُنْسَحِبٌ عَلَى الْمَعْطُوفِ خَصَّ هَذِهِ(3/144)
الثَّلَاثَةَ بِرِضَاهُ تَعَالَى ؛ لِأَنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ الْعِبَادَةُ وَهِيَ إمَّا بِالْجِنَانِ أَوْ بِالْأَرْكَانِ وَهِيَ إمَّا بَدَنِيَّةٌ أَوْ مَالِيَّةٌ فَالْمَذْكُورُ هُوَ الْأَصْلُ الْمَتْبُوعُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ .
وَقِيلَ الْمُحْتَاجُ إلَى الْإِخْلَاصِ هُوَ كُلُّ الْعَمَلِ فَوَجْهُ تَخْصِيصِ مَا ذُكِرَ أَنَّ الصَّلَاةَ لِتَكَرُّرِهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ وَالزَّكَاةَ لِكَوْنِهَا بِالْمَالِ الْمَحْضِ كَانَتَا أَشَقَّ عَلَى