الطواف والاعتمار أيهما أفضل ؟ ثالثهما : إن استغرق زمن(5/426)
الاعتمار بالطواف فالطواف أفضل وإلا فالاعتمار .(5/427)
والميقات المكاني للحج في حق من بمكة نفس مكة ، وقيل كل الحرم ، وأما غيره فميقات المتوجه من المدينة ذو الحليفة ، ومن الشام ومصر والمغرب الجحفة ، ومن تهامة اليمن يلملم ، ومن نجد اليمن ونجد الحجاز قرن ، ومن المشرق ذات عرق .
الشرح
(5/428)
ثم شرع في المكاني فقال : ( والميقات المكاني للحج ) ولو بقران ( في حق من بمكة ) من أهلها وغيرهم ( نفس مكة ) للخبر الاتي ( وقيل : كل الحرم ) لأن مكة وسائر الحرم في الحرمة سواء ، فلو أحرم بعد فراقه بنيان مكة ولم يرجع إلى مكة إلا بعد الوقوف كان مسيئا على الوجه الأول دون الثاني ( وأما غيره ) وهو من لم يكن بمكة إذا أراد الحج أخذا مما سيأتي ( فميقات المتوجه من المدينة ذو الحليفة ) تصغير الحلفة بفتح المهملة ، وأحد الحلفاء مثل قضبة وقضباء ، وهو النبات المعروف .
قال الشيخان : وهو على نحو عشر مراحل من مكة ، فهي أبعد المواقيت من مكة .
وقال الغزالي : وهو على ستة أميال من المدينة ، وصححه في المجموع وغيره ، وقيل سبعة .
قال في المهمات : والصواب المعروف المشاهد أنها على ثلاثة أميال أو تزيد قليلا ، وهو المعروف الان بأبيار علي رضي الله تعالى عنه ، والأفضل كما قال السبكي لمن هذا ميقاته أن يحرم من المسجد الذي أحرم منه
الطَّوَافِ وَالِاعْتِمَارِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ ثَالِثُهُمَا : إنْ اُسْتُغْرِقَ زَمَنُ(5/426)
الِاعْتِمَارِ بِالطَّوَافِ فَالطَّوَافُ أَفْضَلُ وَإِلَّا فَالِاعْتِمَارُ .(5/427)
وَالْمِيقَاتُ الْمَكَانِيُّ لِلْحَجِّ فِي حَقِّ مَنْ بِمَكَّةَ نَفْسُ مَكَّةَ ، وَقِيلَ كُلُّ الْحَرَمِ ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَمِيقَاتُ الْمُتَوَجِّهِ مِنْ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ ، وَمِنْ الشَّامِ وَمِصْرَ وَالْمَغْرِبِ الْجُحْفَةُ ، وَمِنْ تِهَامَةِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ، وَمِنْ نَجْدِ الْيَمَنِ وَنَجْدِ الْحِجَازِ قَرْنٌ ، وَمِنْ الْمَشْرِقِ ذَاتُ عِرْقٍ .
الشَّرْحُ
(5/428)
ثُمَّ شَرَعَ فِي الْمَكَانِيِّ فَقَالَ : ( وَالْمِيقَاتُ الْمَكَانِيُّ لِلْحَجِّ ) وَلَوْ بِقِرَانٍ ( فِي حَقِّ مَنْ بِمَكَّةَ ) مِنْ أَهْلِهَا وَغَيْرِهِمْ ( نَفْسُ مَكَّةَ ) لِلْخَبَرِ الْآتِي ( وَقِيلَ : كُلُّ الْحَرَمِ ) لِأَنَّ مَكَّةَ وَسَائِرَ الْحَرَمِ فِي الْحُرْمَةِ سَوَاءٌ ، فَلَوْ أَحْرَمَ بَعْدَ فِرَاقِهِ بُنْيَانَ مَكَّةَ وَلَمْ يَرْجِعْ إلَى مَكَّةَ إلَّا بَعْدَ الْوُقُوفِ كَانَ مُسِيئًا عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي ( وَأَمَّا غَيْرُهُ ) وَهُوَ مَنْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ إذَا أَرَادَ الْحَجَّ أَخْذًا مِمَّا سَيَأْتِي ( فَمِيقَاتُ الْمُتَوَجِّهِ مِنْ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ ) تَصْغِيرُ الْحَلْفَةِ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ ، وَأَحَدُ الْحَلْفَاءِ مِثْلُ قَضْبَةٍ وَقَضْبَاءَ ، وَهُوَ النَّبَاتُ الْمَعْرُوفُ .
قَالَ الشَّيْخَانِ : وَهُوَ عَلَى نَحْوِ عَشْرِ مَرَاحِلَ مِنْ مَكَّةَ ، فَهِيَ أَبْعَدُ الْمَوَاقِيتِ مِنْ مَكَّةَ .
وَقَالَ الْغَزَالِيُّ : وَهُوَ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنْ الْمَدِينَةِ ، وَصَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَقِيلَ سَبْعَةٌ .
قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَالصَّوَابُ الْمَعْرُوفُ الْمُشَاهَدُ أَنَّهَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ تَزِيدُ قَلِيلًا ، وَهُوَ الْمَعْرُوفُ الْآنَ بِأَبْيَارِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَالْأَفْضَلُ كَمَا قَالَ السُّبْكِيُّ لِمَنْ هَذَا مِيقَاتُهُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ الْمَسْجِدِ الَّذِي أَحْرَمَ مِنْهُ