ليقتل ، فوثب عليه رجل في الحبس ففقأ عينه خطأ أو عمدا ؟ قال : قال مالك : هو رجل من المسلمين يستقاد منه وله وتعقل جراحاته ما لم يقتل .
قال ابن القاسم : وأرى أنه أولى بجراحات نفسه - كان عمدا أو خطأ - إن كان عمدا كان له القصاص ، إن شاء اقتص وإن شاء عفا .
وإن كان خطأ كان له الأرش .
وليس لولاة المقتول في ذلك شيء ، إنما لهم نفسه وهم أولى بمن قتله ، فأما جرحه فليسوا بأولى به منه .
قلت : أرأيت إن كان القاضي قد حكم بقتله فأمكنهم منه ، فانطلقوا به ليقتلوه فوثب عليه رجل فقطع يده عمدا ؟ قال : يقتص منه ، وهو بمنزلة الأول كما وصفت لك فيه .
قلت : أرأيت إن كان قطع يد رجل وقتل اخر كل ذلك عمدا ؟ قال مالك : القتل يأتي على ذلك كله .(16/386)
قلت : أرأيت إن قتل رجل وليا لي عمدا فقطعت يده ، أيقتص مني ؟ قال : نعم يقتص منك في قول مالك ؛ لأن مالكا قال : هو رجل من المسلمين ما لم يقد منه ،
لِيُقْتَلَ ، فَوَثَبَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فِي الْحَبْسِ فَفَقَأَ عَيْنَهُ خَطَأً أَوْ عَمْدًا ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : هُوَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُسْتَقَادُ مِنْهُ وَلَهُ وَتُعْقَلُ جِرَاحَاتُهُ مَا لَمْ يُقْتَلْ .
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَرَى أَنَّهُ أَوْلَى بِجِرَاحَاتِ نَفْسِهِ - كَانَ عَمْدًا أَوْ خَطَأً - إنْ كَانَ عَمْدًا كَانَ لَهُ الْقِصَاصُ ، إنْ شَاءَ اقْتَصَّ وَإِنْ شَاءَ عَفَا .
وَإِنْ كَانَ خَطَأً كَانَ لَهُ الْأَرْشُ .
وَلَيْسَ لِوُلَاةِ الْمَقْتُولِ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ ، إنَّمَا لَهُمْ نَفْسُهُ وَهُمْ أَوْلَى بِمَنْ قَتَلَهُ ، فَأَمَّا جُرْحُهُ فَلَيْسُوا بِأَوْلَى بِهِ مِنْهُ .
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ الْقَاضِي قَدْ حَكَمَ بِقَتْلِهِ فَأَمْكَنَهُمْ مِنْهُ ، فَانْطَلَقُوا بِهِ لِيَقْتُلُوهُ فَوَثَبَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَطَعَ يَدَهُ عَمْدًا ؟ قَالَ : يُقْتَصُّ مِنْهُ ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَوَّلِ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ فِيهِ .
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ وَقَتَلَ آخَرَ كُلُّ ذَلِكَ عَمْدًا ؟ قَالَ مَالِكٌ : الْقَتْلُ يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ .(16/386)
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ قَتَلَ رَجُلٌ وَلِيًّا لِي عَمْدًا فَقَطَعْتُ يَدَهُ ، أَيُقْتَصُّ مِنِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ يُقْتَصُّ مِنْكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ : هُوَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يُقَدْ مِنْهُ ،