يروه عن قتادة إلا ابن أبي عروبة ، ولا عنه إلا ابن المبارك ، تفرد به داود بن سليمان ، وهو شيخ لا بأس به ، وقيل : أولا ينعزل بفسقه ، وقيل : لا أمير البلد ووزيره ، ولا يقيمها على مسلم بقتل كافر ، وكتابة كشهادة ، في ظاهر كلام الشيخ وشيخنا ، قيل لأحمد : متى يجوز للحاكم أن يقبل شهادة الرجل ؟ قال : إذا كان يحسن تحمل الشهادة ويحسن أن يؤديها .(12/427)
ويحرم في الأصح أخذ أجرة وجعل ، وقيل : إن تعينت ، وقيل : ولا حاجة ، وذكر شيخنا وجها يجوز لحاجة تعينت أو لا ، واختاره ، وقيل : يجوز مع التحمل ، وقيل : أجرة من بيت المال ، فعلى الأول : من عجز أو تأذى بالمشي فأجرة مركوب على ربها ، قاله في الترغيب وغيره ، وفي الرعاية : وكذا مزك ومعرف ومترجم ومفت ومقيم حد وقود وحافظ مال بيت المال ومحتسب والخليفة .(12/428)
ولمن عنده شهادة بحد لله إقامتها وتركها .
واستحب القاضي وأصحابه وأبو الفرج والشيخ والترغيب تركه ، للترغيب في الستر ، وهذا يخالف ما
يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ إلَّا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَلَا عَنْهُ إلَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، تَفَرَّدَ بِهِ دَاوُد بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَهُوَ شَيْخٌ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقِيلَ : أَوَّلًا يَنْعَزِلُ بِفِسْقِهِ ، وَقِيلَ : لَا أَمِيرَ الْبَلَدِ وَوَزِيرَهُ ، وَلَا يُقِيمُهَا عَلَى مُسْلِمٍ بِقَتْلِ كَافِرٍ ، وَكِتَابَةٍ كَشَهَادَةٍ ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ الشَّيْخِ وَشَيْخِنَا ، قِيلَ لِأَحْمَدَ : مَتَى يَجُوزُ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقْبَلَ شَهَادَةَ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : إذَا كَانَ يُحْسِنُ تَحَمُّلَ الشَّهَادَةِ وَيُحْسِنُ أَنْ يُؤَدِّيَهَا .(12/427)
وَيَحْرُمُ فِي الْأَصَحِّ أَخْذُ أُجْرَةٍ وَجُعْلٍ ، وَقِيلَ : إنْ تَعَيَّنَتْ ، وَقِيلَ : وَلَا حَاجَةَ ، وَذَكَرَ شَيْخُنَا وَجْهًا يَجُوزُ لِحَاجَةٍ تَعَيَّنَتْ أَوْ لَا ، وَاخْتَارَهُ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ مَعَ التَّحَمُّلِ ، وَقِيلَ : أُجْرَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ : مَنْ عَجَزَ أَوْ تَأَذَّى بِالْمَشْيِ فَأُجْرَةُ مَرْكُوبٍ عَلَى رَبِّهَا ، قَالَهُ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ ، وَفِي الرِّعَايَةِ : وَكَذَا مُزَكٍّ وَمُعَرِّفٍ وَمُتَرْجِمٍ وَمُفْتٍ وَمُقِيمِ حَدٍّ وَقَوَدٍ وَحَافِظِ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَمُحْتَسِبٍ وَالْخَلِيفَةِ .(12/428)
وَلِمَنْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ بِحَدٍّ لِلَّهِ إقَامَتُهَا وَتَرْكُهَا .
وَاسْتَحَبَّ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَأَبُو الْفَرَجِ وَالشَّيْخُ وَالتَّرْغِيبُ تَرْكُهُ ، لِلتَّرْغِيبِ فِي السِّتْرِ ، وَهَذَا يُخَالِفُ مَا