المتطالبان بذلك ، وأما الخمر والربا والزنا والطلاق والعتاق فلا ينبغي أن يحكم بينهم فيه .
فرع : وتجوز شهادة المسلمين على جميع أهل الملل ، ولا تجوز شهادة أهل الذمة على شيء من أمور المسلمين في مذهب مالك لا في وصية ، ولا في سفر ، ولا في حضر ، ولا تجوز شهادة يهودي على نصراني ، ولا بالعكس .(1/221)
فصل ، ولا يحكم القاضي على أحد إلا بعد أن يسأله أبقيت لك حجة ؟ فيقول لا على ما هو مذكور في فصل الإعذار .
تنبيه : والمحكوم عليه تارة يكون هو المدعى عليه وتارة تقوى حجة المدعى عليه وتضعف حجة المدعي فيتوجه الحكم على المدعي بالإبراء أو غيره من الوجوه ، وقد ذكرت ذلك في فصل الإعذار .(1/222)
مسألة : وإذا أقر أحد الخصمين عند القاضي بشيء ، وليس عنده أحد ثم جحد ذلك الإقرار فإنه لا يقضى عليه إلا ببينة سواه ، وإن لم تكن عنده بينة رفع ذلك إلى من فوقه ، وكان شاهدا ، وكذلك ما اطلع عليه من حق الله - تعالى - أو راه من غصب أو سمع من قذف فليرفعه إلى من هو فوقه ويكون هو شاهدا .
وقال عبد الملك :
الْمُتَطَالِبَانِ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا الْخَمْرُ وَالرِّبَا وَالزِّنَا وَالطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ فِيهِ .
فَرْعٌ : وَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْمِلَلِ ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ لَا فِي وَصِيَّةٍ ، وَلَا فِي سَفَرٍ ، وَلَا فِي حَضَرٍ ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ يَهُودِيٍّ عَلَى نَصْرَانِيٍّ ، وَلَا بِالْعَكْسِ .(1/221)
فَصْلٌ ، وَلَا يَحْكُمُ الْقَاضِي عَلَى أَحَدٍ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْأَلَهُ أَبَقِيَتْ لَك حُجَّةٌ ؟ فَيَقُولُ لَا عَلَى مَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي فَصْلِ الْإِعْذَارِ .
تَنْبِيهٌ : وَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ تَارَةً يَكُونُ هُوَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَتَارَةً تَقْوَى حُجَّةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَتَضْعُفُ حُجَّةُ الْمُدَّعِي فَيَتَوَجَّهُ الْحُكْمُ عَلَى الْمُدَّعِي بِالْإِبْرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْوُجُوهِ ، وَقَدْ ذَكَرْت ذَلِكَ فِي فَصْلِ الْإِعْذَارِ .(1/222)
مَسْأَلَةٌ : وَإِذَا أَقَرَّ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ عِنْدَ الْقَاضِي بِشَيْءٍ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ ثُمَّ جَحَدَ ذَلِكَ الْإِقْرَارَ فَإِنَّهُ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ سِوَاهُ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ بَيِّنَةٌ رَفَعَ ذَلِكَ إلَى مَنْ فَوْقَهُ ، وَكَانَ شَاهِدًا ، وَكَذَلِكَ مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ حَقِّ اللَّهِ - تَعَالَى - أَوْ رَآهُ مَنْ غَصَبَ أَوْ سَمِعَ مَنْ قَذَفَ فَلْيَرْفَعْهُ إلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ وَيَكُونُ هُوَ شَاهِدًا .
وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ :