وكان من أنواع النكاح المعمول به في العراق وبلاد فارس نكاح المقت (ويسمى الضيزن) أن يكون ابن الميت أولى بزوجة أبيه، إذا لم تكن أمه، وهو باختصار زواج المرأة من ابن زوجها، والمقت في لسان العرب هو جرم ممقوت يوجب غضب الله، وهو ذنب عظيم. وفي ذلك قال أوس بن حجر التميمي يهجو أهل العراق: وكان أهل مصر أيضا يقدمون الفتيات قرابين للنهر، خوفا من فيضانه وغضبه (والقربان عموما هو أحيانا معادن أو حيوان أو إنسان، يقدم عادة للقوى التي يعتقد البشر بأنها تتدخل في حياتهم، وذلك خوفا أو حبا، وتكون في أوقات محددة، قد تكون دورية، أو لحدث بعينه، وعادة ما يرتبط تقديم القربان بطقوس أخرى، يجرى شعائرها وفق ترتيبات معينة كاهن أو كاهنة، كما يمكن لأي شخص أن يقوم بذلك وفقا لاختلاف العقائد والأحوال). وكان زواج الإخوة معمولا به في مصر، واشتهر عن الفراعنة أنهم يبيحون زواج الأخ من أخته، وكانت كثير من ملكات مصر كالملكة نفرتيتي، قد تزوجن بإخواتهن، واستمر ذلك إلى عهد البطالسة (خلفاء الإسكندر المقدوني الذين حكموا مصر من عاصمتهم الإسكندرية التي بناها الإسكندر في القرن الرابع قبل الملاد إلى العهد الروم
وَكَانَ مِنْ أَنْوَاعِ النِّكَاحِ الْمَعْمُولِ بِهِ فِي الْعِرَاقِ وَبِلَادِ فَارِسَ نِكَاحَ الْمُقَتِ (وَيُسَمَّى الضِّيْزَنَ) أَنْ يَكُونَ ابْنُ الْمَيْتِ أَوْلَى بِزَوْجَةِ أَبِيهِ، إِذَا لَمْ تَكُنْ أُمُّهُ، وَهُوَ بِاخْتِصَارٍ زَوَاجُ الْمَرْأَةِ مِنْ ابْنِ زَوْجِهَا، وَالمُقَتُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ هُوَ جُرْمٌ مَمْقُوتٌ يُوجِبُ غَضَبَ اللَّهِ، وَهُوَ ذَنبٌ عَظِيمٌ. وَفِي ذَٰلِكَ قَالَ أَوْسٌ بْنُ حَجَرٍ التَّمِيمِيُّ يَهْجُو أَهْلَ الْعِرَاقِ: وَكَانَ أَهْلُ مِصْرَ أَيْضًا يُقَدِّمُونَ الْفَتَيَاتِ قَرَابِينَ لِلنَّهْرِ، خَوْفًا مِنْ فِيضَانِهِ وَغَضَبِهِ (وَالْقُرْبَانُ عُمُومًا هُوَ أَحْيَانًَا مَعَادِنُ أَوْ حَيَوَانٌ أَوْ إِنْسَانٌ، يُقَدَّمُ عَادَةً لِلْقُوَى الَّتِي يُعْتَقَدُ الْبَشَرُ بِأَنَّهَا تَتَدَخَّلُ فِي حَيَاتِهِمْ، وَذَٰلِكَ خَوْفًا أَوْ حَبا، وَتَكُونُ فِي أَوْقَاتٍ مُحَدَّدَةٍ، قَدْ تَكُونُ دَوْرِيَّةً، أَوْ لِحَدَثٍ بَعَيْنِهِ، وَعَادَةً مَا يَرْتَبِطُ تَقْدِيمُ الْقُرْبَانِ بِطُقُوسٍ أُخْرَى، يُجْرَى شَعَائِرُهَا وِفْقَ تَرْتِيبَاتٍ مُعَيَّنَةٍ كَاهِنٍ أَوْ كَاهِنَةٍ، كَمَا يُمْكِنُ لِأَيِّ شَخْصٍ أَنْ يَقُومَ بِذَٰلِكَ وَفْقًا لِاخْتِلَافِ الْعَقَائِدِ وَالْأَحْوَالِ). وَكَانَ زَوَاجُ الْإِخْوَةِ مَعْمُولًا بِهِ فِي مِصْرَ، وَاشْتَهَرَ عَنْ الْفِرَاعِنَةِ أَنْهُمْ يُبِيحُونَ زَوَاجَ الْأَخِ مِنْ أَخْتِهِ، وَكَانَتْ كَثِيرٌ مَنْ مَلَكَاتِ مِصْرَ كَالْمَلِكَةِ نَفَرْتِيتِي، قَدْ تَزَوَّجْنَ بِإِخْوَاتِهِنَّ، وَاسْتَمَرَّ ذَٰلِكَ إِلَى عَهْدِ الْبَطَالِسَةِ (خُلَفَاءُ الإِسْكَنْدَرِ الْمَقْدُونِيِّ الَّذِينَ حَكَمُوا مِصْرَ مِنْ عَاصِمَتِهِمْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ الَّتِي بَنَاهَا الْإِسْكَنْدَرُ فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ قَبْلَ الْمِلَادِ إِلَى الْعَهْدِ الرُّومَ