) لي ( بدله ) ، أو خذ هذا انتفع به ، ورد لي ؛ بدله ، ( أو توجد قرينة دالة على إرادته ) ؛ أي : القرض ؛ كأن سأله قرضا ، ( وإلا ) بأن قال : ملكتك ، ولم يذكر البدل ، ولم توجد قرينة تدل عليه ؛ فهو هبة ؛ لأنه صريح فيها ، فإن اختلفا ، فقال المعطي : هو قرض ، وقال الاخذ : هو هبة ؛ ( فقول اخذ بيمينه في ملكتك أنه هبة ) ؛ لأن الظاهر معه .
( ومن سأله فقير إعطاء شيء ) ؛ فأعطاه ، ثم قال المعطي : هو قرض ، وقال الاخذ هو هبة ، ( فقول دافع أنه قرض ) بقرينة السؤال .
( فإن قال له : أعطني إني فقير ) ، ولم يقل قرضا فأعطاه ، ثم ادعى المعطي أنه قرض ، وادعى الفقير أنه صدقة ؛ ( فقول فقير أنه صدقة ) بقرينة قوله إنه فقير ؛ إذ من طلب للفقر إنما يطلب صدقة غالبا .(8/300)
( وشرط .
علم قدر قرض ) بمقدر معروف ، فلا يصح قرض دنانير ونحوها عددا إن لم يعرف وزنها ، إلا إن كانت يتعامل بها عددا ، فيجوز ، ويرد بدلها عددا ، ( و ) معرفة ( وضعه ) ليتمكن من رد بدله .
( و ) شرط ( كون مقرض يصح تبرعه ) ، فلا يقرض نحو ولي يتيم من ماله ، ولا مكاتب ولا ناظر وقف
) لِي ( بَدَلَهُ ) ، أَوْ خُذْ هَذَا انْتَفَعَ بِهِ ، وَرُدَّ لِي ؛ بَدَلَهُ ، ( أَوْ تُوجَدُ قَرِينَةٌ دَالَّةٌ عَلَى إرَادَتِهِ ) ؛ أَيْ : الْقَرْضِ ؛ كَأَنْ سَأَلَهُ قَرْضًا ، ( وَإِلَّا ) بِأَنْ قَالَ : مَلَّكْتُك ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْبَدَلَ ، وَلَمْ تُوجَدْ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَيْهِ ؛ فَهُوَ هِبَةٌ ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِيهَا ، فَإِنْ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ الْمُعْطِي : هُوَ قَرْضٌ ، وَقَالَ الْآخِذُ : هُوَ هِبَةٌ ؛ ( فَقَوْلُ آخِذٍ بِيَمِينِهِ فِي مَلَّكْتُكَ أَنَّهُ هِبَةٌ ) ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ .
( وَمَنْ سَأَلَهُ فَقِيرٌ إعْطَاءَ شَيْءٍ ) ؛ فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ قَالَ الْمُعْطِي : هُوَ قَرْضٌ ، وَقَالَ الْآخِذُ هُوَ هِبَةٌ ، ( فَقَوْلُ دَافِعٍ أَنَّهُ قَرْضٌ ) بِقَرِينَةِ السُّؤَالِ .
( فَإِنْ قَالَ لَهُ : أَعْطِنِي إنِّي فَقِيرٌ ) ، وَلَمْ يَقُلْ قَرْضًا فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ ادَّعَى الْمُعْطِي أَنَّهُ قَرْضٌ ، وَادَّعَى الْفَقِيرُ أَنَّهُ صَدَقَةٌ ؛ ( فَقَوْلُ فَقِيرٍ أَنَّهُ صَدَقَةٌ ) بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ إنَّهُ فَقِيرٌ ؛ إذْ مَنْ طَلَبَ لِلْفَقْرِ إنَّمَا يَطْلُبُ صَدَقَةً غَالِبًا .(8/300)
( وَشُرِطَ .
عِلْمُ قَدْرِ قَرْضٍ ) بِمُقَدَّرٍ مَعْرُوفٍ ، فَلَا يَصِحُّ قَرْضُ دَنَانِيرَ وَنَحْوِهَا عَدَدًا إنْ لَمْ يُعْرَفْ وَزْنُهَا ، إلَّا إنْ كَانَتْ يُتَعَامَلُ بِهَا عَدَدًا ، فَيَجُوزُ ، وَيُرَدُّ بَدَلُهَا عَدَدًا ، ( وَ ) مَعْرِفَةُ ( وَضْعِهِ ) لِيَتَمَكَّنَ مِنْ رَدِّ بَدَلِهِ .
( وَ ) شُرِطَ ( كَوْنُ مُقْرِضٍ يَصِحُّ تَبَرُّعُهُ ) ، فَلَا يُقْرِضُ نَحْوُ وَلِيِّ يَتِيمٍ مِنْ مَالِهِ ، وَلَا مُكَاتَبٌ وَلَا نَاظِرُ وَقْفٍ