كانت مثلية وإلا ) بأن لم تكن مثلية ( ف ) إلى ( قيمتها ) لتعذر رد العين ( فيأخذ مشتر ) من بائع ( الثمن إن كان قد قبض إن لم يرض بقول بائع ) وفسخ العقد .
( و ) يأخذ ( بائع ) من مشتر ( القيمة ) لأنه فوت عليه المبيع ( فإن تساويا ) أي الثمن والقيمة ( وكانا من جنس ) أي نقد واحد ( تقاصا وتساقطا ) لأنه لا فائدة في أخذه ثم رده ( وإلا ) بأن كان أحدهما أقل ، وهما من جنس واحد ( سقط الأقل ومثله من الأكبر ) ويبقى الزائد يطالب به صاحبه وإن اختلف الجنس فلا مقاصة ويأتي .(9/169)
( وإن اختلفا ) أي البائع والمشتري ( في القيمة ) أي قيمة السلعة التالفة بعد التفاسخ فقول مشتر بيمينه .(9/170)
( أو ) اختلفا ( في صفة ) السلعة التالفة ككون العبد كان كاتبا ، فقول مشتر بيمينه ( أو ) اختلفا في ( قدر ) السلعة التالفة ، بأن قال البائع : كان المبيع قفيزين فقال المشتري : بل قفيزا ( فقول مشتر بيمينه ) لأنه غارم والقول قول الغارم ( فلو وصفها ) مشتر ( بعيب ، كبرص وخرق ثوب وغيرهما ) كقطع أصبع ( فقول من ينفيه ) وهو البائع ( بيمينه ) كما في بعض النسخ لأن الأصل عدم العيب وإن ثبت أن السلعة كانت معيبة ، قبل قول
كَانَتْ مِثْلِيَّةً وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ تَكُنْ مِثْلِيَّةً ( فَ ) إلَى ( قِيمَتِهَا ) لِتَعَذُّرِ رَدِّ الْعَيْنِ ( فَيَأْخُذُ مُشْتَرٍ ) مِنْ بَائِعٍ ( الثَّمَنَ إنْ كَانَ قَدْ قَبَضَ إنْ لَمْ يَرْضَ بِقَوْلِ بَائِعٍ ) وَفَسَخَ الْعَقْدَ .
( وَ ) يَأْخُذُ ( بَائِعٌ ) مِنْ مُشْتَرٍ ( الْقِيمَةَ ) لِأَنَّهُ فَوَّتَ عَلَيْهِ الْمَبِيعَ ( فَإِنْ تَسَاوَيَا ) أَيْ الثَّمَنُ وَالْقِيمَةُ ( وَكَانَا مِنْ جِنْسٍ ) أَيْ نَقْدٍ وَاحِدٍ ( تَقَاصَّا وَتَسَاقَطَا ) لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي أَخْذِهِ ثُمَّ رَدِّهِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَقَلَّ ، وَهُمَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ( سَقَطَ الْأَقَلُّ وَمِثْلُهُ مِنْ الْأَكْبَرِ ) وَيَبْقَى الزَّائِدُ يُطَالِبُ بِهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ فَلَا مُقَاصَّةَ وَيَأْتِي .(9/169)
( وَإِنْ اخْتَلَفَا ) أَيْ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي ( فِي الْقِيمَةِ ) أَيْ قِيمَةِ السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ بَعْدَ التَّفَاسُخِ فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ .(9/170)
( أَوْ ) اخْتَلَفَا ( فِي صِفَةِ ) السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ كَكَوْنِ الْعَبْدِ كَانَ كَاتِبًا ، فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ ( أَوْ ) اخْتَلَفَا فِي ( قَدْرِ ) السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ ، بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ : كَانَ الْمَبِيعُ قَفِيزَيْنِ فَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ قَفِيزًا ( فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ غَارِمٌ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَارِمِ ( فَلَوْ وَصَفَهَا ) مُشْتَرٍ ( بِعَيْبٍ ، كَبَرَصٍ وَخَرْقِ ثَوْبٍ وَغَيْرِهِمَا ) كَقَطْعِ أُصْبُعٍ ( فَقَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ ) وَهُوَ الْبَائِعُ ( بِيَمِينِهِ ) كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَيْبِ وَإِنْ ثَبَتَ أَنَّ السِّلْعَةَ كَانَتْ مَعِيبَةً ، قُبِلَ قَوْلُ