( ويجب إخراج زكاة الحب مصفى ) من قشره وتبنه ( والثمر يابسا ) لحديث عتاب بن أسيد { أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرص العنب زبيبا ، كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا ، كما تؤخذ زكاة النخل تمرا } ولا يسمى زبيبا وتمرا حقيقة إلا اليابس وقيس عليهما الباقي ولأن ذلك حالة كماله ، ونهاية صفات ادخاره ووقت لزوم الإخراج منه ( فلو خالف وأخرج سنبلا ورطبا وعنبا لم يجزئه ) إخراجه .
( ووقع نفلا ) إن كان الإخراج للفقراء ( فلو كان الاخذ ) لذلك ( الساعي ، فإن جففه ) أي الرطب والعنب ( وصفاه ) أي السنبل ( وجاء قدر الواجب ) في الزكاة ( أجزأ ) المالك .
( وإلا ) بأن زاد على الواجب أو نقص عنه ( رد ) للساعي ( الفضل ) لمالكه لبقائه في ملكه ( إن زاد ) ما كان دفعه ( وأخذ ) الساعي من المالك ( النقص ) أي ما بقي من الواجب ( إن نقص ) المخرج عنه .
( وإن كان ) المخرج ( بحاله ) بيد الساعي لم يجففه ولم يصفه ( رده ) لمالكه ، لفساد القبض ويطالبه بالواجب ( وإن تلف ) بيد الساعي ( رد بدله ) لمالكه فيكون مضمونا على الساعي .
( وإن احتيج إلى قطع ثمر وزبيب ، مثل بعد بدو صلاحه ، وقبل كماله ) أي الثمر وقوله ( لضعف
( وَيَجِبُ إخْرَاجُ زَكَاةِ الْحَبِّ مُصَفًّى ) مِنْ قِشْرِهِ وَتِبْنِهِ ( وَالثَّمَر يَابِسًا ) لِحَدِيثِ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ زَبِيبًا ، كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ وَتُؤْخَذُ زَكَاتُهُ زَبِيبًا ، كَمَا تُؤْخَذُ زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا } وَلَا يُسَمَّى زَبِيبًا وَتَمْرًا حَقِيقَةً إلَّا الْيَابِسُ وَقِيسَ عَلَيْهِمَا الْبَاقِي وَلِأَنَّ ذَلِكَ حَالَةُ كَمَالِهِ ، وَنِهَايَةُ صِفَاتِ ادِّخَارِهِ وَوَقْتُ لُزُومِ الْإِخْرَاجِ مِنْهُ ( فَلَوْ خَالَفَ وَأَخْرَجَ سُنْبُلًا وَرُطَبًا وَعِنَبًا لَمْ يُجْزِئْهُ ) إخْرَاجُهُ .
( وَوَقَعَ نَفْلًا ) إنْ كَانَ الْإِخْرَاجُ لِلْفُقَرَاءِ ( فَلَوْ كَانَ الْآخِذُ ) لِذَلِكَ ( السَّاعِي ، فَإِنْ جَفَّفَهُ ) أَيْ الرُّطَبَ وَالْعِنَبَ ( وَصَفَّاهُ ) أَيْ السُّنْبُلَ ( وَجَاءَ قَدْرُ الْوَاجِبِ ) فِي الزَّكَاةِ ( أَجْزَأَ ) الْمَالِكُ .
( وَإِلَّا ) بِأَنْ زَادَ عَلَى الْوَاجِبِ أَوْ نَقَصَ عَنْهُ ( رَدَّ ) لِلسَّاعِي ( الْفَضْلَ ) لِمَالِكِهِ لِبَقَائِهِ فِي مِلْكِهِ ( إنْ زَادَ ) مَا كَانَ دَفَعَهُ ( وَأَخَذَ ) السَّاعِي مِنْ الْمَالِكِ ( النَّقْصَ ) أَيْ مَا بَقِيَ مِنْ الْوَاجِبِ ( إنْ نَقَصَ ) الْمُخْرَجُ عَنْهُ .
( وَإِنْ كَانَ ) الْمُخْرَجُ ( بِحَالِهِ ) بِيَدِ السَّاعِي لَمْ يُجَفِّفْهُ وَلَمْ يُصَفِّهِ ( رَدَّهُ ) لِمَالِكِهِ ، لِفَسَادِ الْقَبْضِ وَيُطَالِبهُ بِالْوَاجِبِ ( وَإِنْ تَلِفَ ) بِيَدِ السَّاعِي ( رَدَّ بَدَلَهُ ) لِمَالِكِهِ فَيَكُونُ مَضْمُونًا عَلَى السَّاعِي .
( وَإِنْ اُحْتِيجَ إلَى قَطْعِ ثَمَرٍ وَزَبِيبٍ ، مِثْلَ بَعْدِ بُدُوِّ صَلَاحِهِ ، وَقَبْلَ كَمَالِهِ ) أَيْ الثَّمَرِ وَقَوْله ( لِضَعْفِ