وفي التمر والحوت ( ش ) أي ويزيد النوع في التمر ، والحوت بعد الأوصاف السابقة فالنوع في التمر صيحاني أو برني أو غيره ، والجودة والرداءة وبينهما ، وفي الحوت كبياض وبلطي وغيره ، وجيد ورديء وبينهما ، والثمر بالثاء المثلثة أحسن ليعم الرطب ، واليابس ، والنخل ، وغيره كالخوخ ، والحوت اسم لمطلق السمك ( ص ) والناحية والقدر ( ش ) أي ويزيد الناحية المأخوذين منهما ككون الثمر مدنيا أو ألواحيا أو برلسيا ، والحوت من بحر عذب أو ملح أو من بركة الفيوم أو نحو ذلك ، وكذلك يزيد القدر في الثمر ، وفي الحوت ككونه كبيرا أو صغيرا أو وسطا ( ص ) وفي البر ، وجدته ، وملئه إن اختلف الثمن بهما ( ش ) عطف على قوله في الحيوان أي ويبين الأوصاف في البر المتقدمة كنوعه ، وجودته ورداءته ، وكونه متوسطا ، ولونه من كونه أبيض أو أحمر ، ويزيد جدته أو قدمه ، وملأه أو ضامره إن اختلف الثمن بهما حيث يراد الضامر للزراعة لا للأكل لقلة ريعه ، وعكسه الممتلئ فإن لم يختلف الثمن بهما فلا يحتاج إلى بيان ، وإنما لم يقل هنا ،(16/220)
وضديهما وقاله فيما يأتي لأن الغالب أن لا يسلم في العتيق ، والضامر فلذلك لم يتعرض لذلك أو يقال الضمير في قوله وإن اختلف الثمن
وَفِي التَّمْرِ وَالْحُوتِ ( ش ) أَيْ وَيَزِيدُ النَّوْعُ فِي التَّمْرِ ، وَالْحُوتِ بَعْدَ الْأَوْصَافِ السَّابِقَةِ فَالنَّوْعُ فِي التَّمْرِ صَيْحَانِيٍّ أَوْ بَرْنِيِّ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْجَوْدَةِ وَالرَّدَاءَةِ وَبَيْنَهُمَا ، وَفِي الْحُوتِ كَبَيَاضٍ وَبُلْطِيٍّ وَغَيْرِهِ ، وَجَيِّدٍ وَرَدِيءٍ وَبَيْنَهُمَا ، وَالثَّمَرُ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ أَحْسَنُ لِيَعُمَّ الرُّطَبَ ، وَالْيَابِسَ ، وَالنَّخْلَ ، وَغَيْرَهُ كَالْخَوْخِ ، وَالْحُوتُ اسْمٌ لِمُطْلَقِ السَّمَكِ ( ص ) وَالنَّاحِيَةِ وَالْقَدْرِ ( ش ) أَيْ وَيَزِيدُ النَّاحِيَةَ الْمَأْخُوذَيْنِ مِنْهُمَا كَكَوْنِ الثَّمَرِ مَدَنِيًّا أَوْ أَلْوَاحِيًّا أَوْ بُرُلُّسِيًّا ، وَالْحُوتُ مِنْ بَحْرٍ عَذْبٍ أَوْ مِلْحٍ أَوْ مِنْ بِرْكَةِ الْفَيُّومِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ يَزِيدُ الْقَدْرَ فِي الثَّمَرِ ، وَفِي الْحُوتِ كَكَوْنِهِ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا أَوْ وَسَطًا ( ص ) وَفِي الْبُرِّ ، وَجِدَّتِهِ ، وَمِلْئِهِ إنْ اخْتَلَفَ الثَّمَنُ بِهِمَا ( ش ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي الْحَيَوَانِ أَيْ وَيُبَيِّنُ الْأَوْصَافَ فِي الْبُرِّ الْمُتَقَدِّمَةَ كَنَوْعِهِ ، وَجَوْدَتِهِ وَرَدَاءَتِهِ ، وَكَوْنِهِ مُتَوَسِّطًا ، وَلَوْنُهُ مِنْ كَوْنِهِ أَبْيَضَ أَوْ أَحْمَرَ ، وَيَزِيدُ جِدَّتَهُ أَوْ قِدَمَهُ ، وَمِلْأَهُ أَوْ ضَامِرَهُ إنْ اخْتَلَفَ الثَّمَنُ بِهِمَا حَيْثُ يُرَادُ الضَّامِرُ لِلزِّرَاعَةِ لَا لِلْأَكْلِ لِقِلَّةِ رِيعِهِ ، وَعَكْسُهُ الْمُمْتَلِئُ فَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفْ الثَّمَنُ بِهِمَا فَلَا يُحْتَاجُ إلَى بَيَانٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ هُنَا ،(16/220)
وَضِدَّيْهِمَا وَقَالَهُ فِيمَا يَأْتِي لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنْ لَا يُسْلَمَ فِي الْعَتِيقِ ، وَالضَّامِرِ فَلِذَلِكَ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِذَلِكَ أَوْ يُقَالُ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَ الثَّمَنُ