من غير المعتاد له حكم المنفتح المذكور في باب الأحداث فيعود فيه التفصيل والخلاف والصلب هنا كالمعدة هناك وفي شرح المهذب أنه الصواب وجزم به في التحقيق ( ويعرف بتدفقه أو لذة ) بالمعجمة ( بخروجه ) وإن لم يتدفق لقلته مع فتور الذكر عقب ذلك ذكره في الروضة كأصلها وأسقطه من المحرر لاستلزام اللذة له ( أو ريح عجين رطبا أو بياض بيض جافا ) وإن لم يتدفق أو يلتذ به كأن خرج ما بقي منه بعد الغسل ( فإن فقدت الصفات ) المذكورة في الخارج ( فلا غسل ) به .
( والمرأة كرجل ) في أن جنابتها تحصل بما ذكر ، وفي أن منيها يعرف بالصفات المذكورة .
وقال الإمام والغزالي : لا يعرف منيها إلا بالتلذذ .
( ويحرم بها ) أي بالجنابة ( ما حرم بالحدث ) من الصلاة وغيرها المتقدم في بابه
الشرح
(1/300)
قوله : ( وبخروج مني ) لا بنزوله في قصبة الذكر ، وإن قطع به ما لم يخرج من باقيه المتصل شيء ، ويعتبر في المرأة خروجه إلى ما يجب غسله في الاستنجاء ، والمراد مني الشخص نفسه ولو مع مني غيره ، فلو قضت المرأة شهوتها واغتسلت ، ثم خرج منها مني وجب عليها الغسل إقامة للمظنة مقام اليقين ، ولو خرج
مِنْ غَيْرِ الْمُعْتَادِ لَهُ حُكْمُ الْمُنْفَتِحِ الْمَذْكُورِ فِي بَابِ الْأَحْدَاثِ فَيَعُودُ فِيهِ التَّفْصِيلُ وَالْخِلَافُ وَالصُّلْبُ هُنَا كَالْمَعِدَةِ هُنَاكَ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ الصَّوَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ ( وَيُعْرَفُ بِتَدَفُّقِهِ أَوْ لَذَّةٍ ) بِالْمُعْجَمَةِ ( بِخُرُوجِهِ ) وَإِنْ لَمْ يَتَدَفَّقْ لِقِلَّتِهِ مَعَ فُتُورِ الذَّكَرِ عَقِبَ ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَأَسْقَطَهُ مِنْ الْمُحَرَّرِ لِاسْتِلْزَامِ اللَّذَّةِ لَهُ ( أَوْ رِيحِ عَجِينٍ رَطْبًا أَوْ بَيَاضِ بَيْضٍ جَافًّا ) وَإِنْ لَمْ يَتَدَفَّقْ أَوْ يَلْتَذَّ بِهِ كَأَنْ خَرَجَ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَعْدَ الْغُسْلِ ( فَإِنْ فُقِدَتْ الصِّفَاتُ ) الْمَذْكُورَةُ فِي الْخَارِجِ ( فَلَا غُسْلَ ) بِهِ .
( وَالْمَرْأَةُ كَرَجُلٍ ) فِي أَنَّ جَنَابَتَهَا تَحْصُلُ بِمَا ذُكِرَ ، وَفِي أَنَّ مَنِيَّهَا يُعْرَفُ بِالصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ .
وَقَالَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ : لَا يُعْرَفُ مَنِيُّهَا إلَّا بِالتَّلَذُّذِ .
( وَيَحْرُمُ بِهَا ) أَيْ بِالْجَنَابَةِ ( مَا حَرُمَ بِالْحَدَثِ ) مِنْ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا الْمُتَقَدِّمِ فِي بَابِهِ
الشَّرْحُ
(1/300)
قَوْلُهُ : ( وَبِخُرُوجِ مَنِيٍّ ) لَا بِنُزُولِهِ فِي قَصَبَةِ الذَّكَرِ ، وَإِنْ قُطِعَ بِهِ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَاقِيهِ الْمُتَّصِلِ شَيْءٌ ، وَيُعْتَبَرُ فِي الْمَرْأَةِ خُرُوجُهُ إلَى مَا يَجِبُ غَسْلُهُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ، وَالْمُرَادُ مَنِيُّ الشَّخْصِ نَفْسِهِ وَلَوْ مَعَ مَنِيِّ غَيْرِهِ ، فَلَوْ قَضَتْ الْمَرْأَةُ شَهْوَتَهَا وَاغْتَسَلَتْ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا مَنِيٌّ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ إقَامَةً لِلْمَظِنَّةِ مَقَامَ الْيَقِينِ ، وَلَوْ خَرَجَ