هي أثر ملكه ؛ لأن المراد أنها إذا خرجت بعد ذلك كانت للمالك ( قوله : والمراد أقرب شط ) أي ولو ما سار منه ا هـ سم ( قوله : إلا الشين ) قضية الاقتصار على هذا الاستثناء أن بطء البرء كغيره ، ولا يخلو عن وقفة وقوله : حيوان شامل للمأكول ا هـ سم على حج : أي وهو مناف لما قيد به بعد في قوله حيوان غير المأكول ( قوله : لأن هذا هو الذي صرح به ثم ) أي في مسألة الخيط ( قوله : ببقاء الشين ) أي في الحيوان غير المأكول ( قوله : كما لو خاط به جرحه ) أي فلا ينزع إن خيف من نزعه محذور تيمم ( قوله : لنزعه ) أي المغصوب ( قوله : ويضمنه ) أي مالك الحيوان ( قوله : فالقرار عليه ) أي الادمي ( قوله : وينزع الخيط ) أي يجوز وإن ترتب عليه إزراء بالميت كما في تفرقت أوصاله بسبب نزعه ( قوله : كمال حربي ) أي أو اختصاصاته ( قوله : لأجلهما ) أي النفس والمال(16/434)
( ولو ) ( وطئ المغصوبة ) الغاصب ( عالما بالتحريم ) ولم يكن أصلا لمالكها ( حد ) وإن جهلت لأنه زان ( وإن جهل ) تحريم الزنا مطلقا أو نشأ بعيدا عن العلماء ( فلا حد ) للشبهة ( وفي الحالين ) أي حالي علمه وجهله ( يجب المهر ) لأنه استوفى المنفعة وهي غير زانية ، لكن في حالة الجهل يجب مهر واحد وإن تكرر الوطء وفي حالة
هِيَ أَثَرُ مِلْكِهِ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهَا إذَا خَرَجَتْ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَتْ لِلْمَالِكِ ( قَوْلُهُ : وَالْمُرَادُ أَقْرَبُ شَطٍّ ) أَيْ وَلَوْ مَا سَارَ مِنْهُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : إلَّا الشَّيْنَ ) قَضِيَّةُ الِاقْتِصَارِ عَلَى هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ أَنَّ بُطْءَ الْبُرْءِ كَغَيْرِهِ ، وَلَا يَخْلُو عَنْ وَقْفَةٍ وَقَوْلُهُ : حَيَوَانٍ شَامِلٌ لِلْمَأْكُولِ ا هـ سم عَلَى حَجّ : أَيْ وَهُوَ مُنَافٍ لِمَا قَيَّدَ بِهِ بَعْدُ فِي قَوْلِهِ حَيَوَانٍ غَيْرَ الْمَأْكُولِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ ثُمَّ ) أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الْخَيْطِ ( قَوْلُهُ : بِبَقَاءِ الشَّيْنِ ) أَيْ فِي الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْمَأْكُولِ ( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ خَاطَ بِهِ جُرْحَهُ ) أَيْ فَلَا يُنْزَعُ إنْ خِيفَ مِنْ نَزْعِهِ مَحْذُورٌ تَيَمَّمَ ( قَوْلُهُ : لِنَزْعِهِ ) أَيْ الْمَغْصُوبِ ( قَوْلُهُ : وَيَضْمَنُهُ ) أَيْ مَالِكُ الْحَيَوَانِ ( قَوْلُهُ : فَالْقَرَارُ عَلَيْهِ ) أَيْ الْآدَمِيِّ ( قَوْلُهُ : وَيَنْزِعُ الْخَيْطَ ) أَيْ يَجُوزُ وَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ إزْرَاءٌ بِالْمَيِّتِ كَمَا فِي تَفَرَّقَتْ أَوْصَالُهُ بِسَبَبِ نَزْعِهِ ( قَوْلُهُ : كَمَالِ حَرْبِيٍّ ) أَيْ أَوْ اخْتِصَاصَاتِهِ ( قَوْلُهُ : لِأَجْلِهِمَا ) أَيْ النَّفْسِ وَالْمَالِ(16/434)
( وَلَوْ ) ( وَطِئَ الْمَغْصُوبَةَ ) الْغَاصِبُ ( عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ ) وَلَمْ يَكُنْ أَصْلًا لِمَالِكِهَا ( حُدَّ ) وَإِنْ جَهِلَتْ لِأَنَّهُ زَانٍ ( وَإِنْ جَهِلَ ) تَحْرِيمَ الزِّنَا مُطْلَقًا أَوْ نَشَأَ بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ ( فَلَا حَدَّ ) لِلشُّبْهَةِ ( وَفِي الْحَالَيْنِ ) أَيْ حَالَيْ عِلْمِهِ وَجَهْلِهِ ( يَجِبُ الْمَهْرُ ) لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى الْمَنْفَعَةَ وَهِيَ غَيْرُ زَانِيَةٍ ، لَكِنْ فِي حَالَةِ الْجَهْلِ يَجِبُ مَهْرٌ وَاحِدٌ وَإِنْ تَكَرَّرَ الْوَطْءُ وَفِي حَالَةِ