: يستحق منهم اليتيم الغني .
قال الناظم : وما هو ببعيد ، وإليه ميل المصنف .
فوائد إحداها :  اليتيم  من لا أب له ، إذا لم يبلغ الحلم .(7/97)
قوله ( وسهم للمساكين ) يدخل معهم الفقراء بلا نزاع .
الثانية : يشترط في المستحقين من ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل أن يكونوا مسلمين ، وأن يعطوا كالزكاة بلا نزاع .
ويعم بسهامهم جميع البلاد حسب الإمكان .
على الصحيح من المذهب .
وعليه أكثر الأصحاب .
وقدمه في الفروع ، والشرح ، وغيرهما .
وتقدم كلام المصنف في بني هاشم ، وبني المطلب .
وقال في الانتصار : يكفي واحد واحد من الأصناف الثلاثة ، ومن ذوي القربى إن لم يمكنه .
واختار الشيخ تقي الدين : إعطاء الإمام من شاء منهم للمصلحة كالزكاة .
واختار أيضا أن الخمس والفيء واحد ، يصرف في المصالح .
وذكر في رده على الرافضي : أنه قول في مذهب أحمد ، وأن عن أحمد ما يوافق ذلك .
فإنه جعل مصرف
: يَسْتَحِقُّ مِنْهُمْ الْيَتِيمُ الْغَنِيُّ .
قَالَ النَّاظِمُ : وَمَا هُوَ بِبَعِيدٍ ، وَإِلَيْهِ مَيْلُ الْمُصَنِّفِ .
فَوَائِدُ إحْدَاهَا :  الْيَتِيمُ  مَنْ لَا أَب لَهُ ، إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ .(7/97)
قَوْلُهُ ( وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ ) يَدْخُلُ مَعَهُمْ الْفُقَرَاءُ بِلَا نِزَاعٍ .
الثَّانِيَةُ : يُشْتَرَطُ فِي الْمُسْتَحَقِّينَ مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ أَنْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ ، وَأَنْ يُعْطُوا كَالزَّكَاةِ بِلَا نِزَاعِ .
وَيَعُمُّ بِسِهَامِهِمْ جَمِيعَ الْبِلَادِ حَسَبَ الْإِمْكَانِ .
عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .
وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .
وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا .
وَتَقَدَّمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ .
وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : يَكْفِي وَاحِدٌ وَاحِدٌ مِنْ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ ، وَمِنْ ذَوِي الْقُرْبَى إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ .
وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إعْطَاءَ الْإِمَامِ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْمَصْلَحَةِ كَالزَّكَاةِ .
وَاخْتَارَ أَيْضًا أَنَّ الْخُمُسَ وَالْفَيْءَ وَاحِدٌ ، يُصْرَفُ فِي الْمَصَالِحِ .
وَذَكَرَ فِي رَدِّهِ عَلَى الرَّافِضِيِّ : أَنَّهُ قَوْلٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ ، وَأَنَّ عَنْ أَحْمَدَ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ .
فَإِنَّهُ جَعَلَ مَصْرِفَ