حوله ما يكمل النصاب فلا زكاة .
كذا في الحاشية .
واعلم أنه لا يشترط تقدم ملك الفائدة على الاقتضاء ، بل لا فرق بين أن تكون الفائدة متقدمة أو متأخرة .
لكن إن تأخرت يشترط بقاء الاقتضاء لتمام حولها ، وإن تقدمت فالشرط مضي حول عليها سواء بقيت للاقتضاء الذي حال حوله أو تلفت قبله .
قوله : [ أو كمل المقبوض نصابا بمعدن ] : أي على ما للمازري ، وهو قول القاضي عياض .
واختار الصقلي عدم ضم المعدن للمقبوض .
تنبيه : من اقتضى من دينه الذي حال حوله دينارا في المحرم مثلا فأخر في رجب مثلا ، فاشترى بكل سلعة باعها بعشرين ، ففيه تسع صور ؛ لأن الشراء إما أن يكون بهما معا ، أو الدينار الأول قبل الثاني ، أو الثاني قبل الأول ، وفي كل : إما أن يبيع السلعتين معا ، أو إحداهما قبل الأخرى ؛ وجب عليه زكاة الأربعين إن اشتراهما معا سواء باعهما معا أو إحداهما قبل الأخرى ، لكن إذا باعهما معا زكى الأربعين دفعة واحدة ، وإن باع واحدة زكاها الان ، وأصل الثانية فيزكى الان إحدى وعشرين .
فإذا باع(3/160)
الأخرى زكى تسعة عشر .
وما بقي من الصور يزكي إحدى وعشرين لا غير - كما
حَوْلِهِ مَا يُكْمِلُ النِّصَابَ فَلَا زَكَاةَ .
كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ .
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَقَدُّمُ مِلْكِ الْفَائِدَةِ عَلَى الِاقْتِضَاءِ ، بَلْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الْفَائِدَةُ مُتَقَدِّمَةً أَوْ مُتَأَخِّرَةً .
لَكِنْ إنْ تَأَخَّرَتْ يُشْتَرَطُ بَقَاءُ الِاقْتِضَاءِ لِتَمَامِ حَوْلِهَا ، وَإِنْ تَقَدَّمَتْ فَالشَّرْطُ مُضِيُّ حَوْلٍ عَلَيْهَا سَوَاءٌ بَقِيَتْ لِلِاقْتِضَاءِ الَّذِي حَالَ حَوْلُهُ أَوْ تَلِفَتْ قَبْلَهُ .
قَوْلُهُ : [ أَوْ كَمُلَ الْمَقْبُوضُ نِصَابًا بِمَعْدِنٍ ] : أَيْ عَلَى مَا لِلْمَازِرِيِّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي عِيَاضٍ .
وَاخْتَارَ الصَّقَلِّيُّ عَدَمَ ضَمِّ الْمَعْدِنِ لِلْمَقْبُوضِ .
تَنْبِيهٌ : مَنْ اقْتَضَى مِنْ دَيْنِهِ الَّذِي حَالَ حَوْلُهُ دِينَارًا فِي الْمُحَرَّمِ مَثَلًا فَأَخَّرَ فِي رَجَبٍ مَثَلًا ، فَاشْتَرَى بِكُلِّ سِلْعَةٍ بَاعَهَا بِعِشْرِينَ ، فَفِيهِ تِسْعٌ صُوَرٍ ؛ لِأَنَّ الشِّرَاءَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِهِمَا مَعًا ، أَوْ الدِّينَارُ الْأَوَّلُ قَبْلَ الثَّانِي ، أَوْ الثَّانِي قَبْلَ الْأَوَّلِ ، وَفِي كُلٍّ : إمَّا أَنْ يَبِيعَ السِّلْعَتَيْنِ مَعًا ، أَوْ إحْدَاهُمَا قَبْلَ الْأُخْرَى ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ زَكَاةٍ الْأَرْبَعِينَ إنْ اشْتَرَاهُمَا مَعًا سَوَاءٌ بَاعَهُمَا مَعًا أَوْ إحْدَاهُمَا قَبْلَ الْأُخْرَى ، لَكِنْ إذَا بَاعَهُمَا مَعًا زَكَّى الْأَرْبَعِينَ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ بَاعَ وَاحِدَةً زَكَّاهَا الْآنَ ، وَأَصْلَ الثَّانِيَةِ فَيُزَكَّى الْآنَ إحْدَى وَعِشْرِينَ .
فَإِذَا بَاعَ(3/160)
الْأُخْرَى زَكَّى تِسْعَةَ عَشْرَ .
وَمَا بَقِيَ مِنْ الصُّوَرِ يُزَكِّي إحْدَى وَعِشْرِينَ لَا غَيْرَ - كَمَا