ولا بكلام رسوله لا تجعلوا شيئا نظيرا لهما ، معناه لا تجعلوهما مثلا لشيء يعرضه به .
كقول القائل جئت على قدر يا موسى لمسمى بموسى جاء في وقت مطلوب(1/181)
وقال قاضي خان : الفقاعي إذا قال عند فتح الفقاع للمشتري : صل على محمد : قالوا يكون اثما ، وكذا الحارس إذا قال في الحراسة : لا إله إلا الله يعني لأجل الإعلام ، بأنه مستيقظ بخلاف العالم إذا قال في المجلس : صلوا على النبي .
فإنه يثاب على ذلك
الشرح
قوله : الفقاعي .
نسبة إلى بيع الفقاع وهو شراب يتخذ من الشعير سمي فقاعا لما يعلوه من الزبد .
كذا في شمس العلوم .
ومثل الفقاعي الطرقي يأثم ولا يؤجر به وبه أخذ الفقيه كما في الملتقط(1/182)
150 - وكذا القارئ إذا قال : كبروا يثاب .
151 - لأن الحارس والفقاعي يأخذان بذلك أجرا .
رجل جاء إلى بزاز ليشتري منه ثوبا فلما فتح المتاع قال : سبحان الله ، أو قال اللهم صل على محمد .
إن أراد بذلك إعلام المشتري جودة ثيابه ومتاعه كره ( انتهى )
الشرح
( 150 ) قوله : وكذا القارئ بالقاف والراء ؛ وفي نسخة الغازي بالغين المعجمة والزاء وهو الظاهر لما في المجتبى بعد كلام والغازي أمر بالتكبير حيث بارز لا يكره انتهى .
( 151 ) قوله : لأن الحارس والفقاعي يأخذان بذلك أجرا .
أقول
وَلَا بِكَلَامِ رَسُولِهِ لَا تَجْعَلُوا شَيْئًا نَظِيرًا لَهُمَا ، مَعْنَاهُ لَا تَجْعَلُوهُمَا مِثْلًا لِشَيْءٍ يُعْرِضُهُ بِهِ .
كَقَوْلِ الْقَائِلِ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى لِمُسَمًّى بِمُوسَى جَاءَ فِي وَقْتٍ مَطْلُوبٍ(1/181)
وَقَالَ قَاضِي خَانْ : الْفُقَّاعِيُّ إذَا قَالَ عِنْدَ فَتْحِ الْفُقَّاعِ لِلْمُشْتَرِي : صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ : قَالُوا يَكُونُ آثِمًا ، وَكَذَا الْحَارِسُ إذَا قَالَ فِي الْحِرَاسَةِ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ يَعْنِي لِأَجْلِ الْإِعْلَامِ ، بِأَنَّهُ مُسْتَيْقِظٌ بِخِلَافِ الْعَالِمِ إذَا قَالَ فِي الْمَجْلِسِ : صَلَّوْا عَلَى النَّبِيِّ .
فَإِنَّهُ يُثَابُ عَلَى ذَلِكَ
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : الْفُقَّاعِيُّ .
نِسْبَةٌ إلَى بَيْعِ الْفُقَّاعِ وَهُوَ شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنْ الشَّعِيرِ سُمِّيَ فُقَّاعًا لِمَا يَعْلُوهُ مِنْ الزَّبَدِ .
كَذَا فِي شَمْسِ الْعُلُومِ .
وَمِثْلُ الْفُقَّاعِيِّ الطَّرْقِيُّ يَأْثَمُ وَلَا يُؤْجَرُ بِهِ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ كَمَا فِي الْمُلْتَقَطِ(1/182)
150 - وَكَذَا الْقَارِئُ إذَا قَالَ : كَبَّرُوا يُثَابُ .
151 - لِأَنَّ الْحَارِسَ وَالْفُقَّاعِيَّ يَأْخُذَانِ بِذَلِكَ أَجْرًا .
رَجُلٌ جَاءَ إلَى بَزَّازٍ لِيَشْتَرِيَ مِنْهُ ثَوْبًا فَلَمَّا فَتَحَ الْمَتَاعَ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، أَوْ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ .
إنْ أَرَادَ بِذَلِكَ إعْلَامَ الْمُشْتَرِي جَوْدَةَ ثِيَابِهِ وَمَتَاعِهِ كُرِهَ ( انْتَهَى )
الشَّرْحُ
( 150 ) قَوْلُهُ : وَكَذَا الْقَارِئُ بِالْقَافِ وَالرَّاءِ ؛ وَفِي نُسْخَةٍ الْغَازِي بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالزَّاءِ وَهُوَ الظَّاهِرُ لِمَا فِي الْمُجْتَبَى بَعْدَ كَلَامٍ وَالْغَازِي أَمَرَ بِالتَّكْبِيرِ حَيْثُ بَارَزَ لَا يُكْرَهُ انْتَهَى .
( 151 ) قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْحَارِسَ وَالْفُقَّاعِيَّ يَأْخُذَانِ بِذَلِكَ أَجْرًا .
أَقُولُ