يكونوا مؤمنين [٢٦ \ ٣] ، والباخع: هو المهلك نفسه، ومنه قول غيلان بن عقبة: [الطويل]
ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشيء نحته عن يديه المقادر
وقوله: لعلك باخع، في الايتين يراد به النهي عن ذلك، ونظيره: فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك [١١ \ ١٢] ، أي لا تهلك نفسك حزنا عليهم في الأول، ولا تترك بعض ما يوحى إليك في الثاني.
يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [٢٦ \ ٣] ، وَالْبَاخِعُ: هُوَ الْمُهْلِكُ نَفْسَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ غَيْلَانَ بْنِ عُقْبَةَ: [الطَّوِيلُ]
أَلَا أَيُّهَذَا الْبَاخِعُ الْوَجْدُ نَفْسَهُ ... لِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ الْمَقَادِرُ
وَقَوْلُهُ: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ، فِي الْآيَتَيْنِ يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ، وَنَظِيرُهُ: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ [١١ \ ١٢] ، أَيْ لَا تُهْلِكْ نَفْسَكَ حَزَنًا عَلَيْهِمْ فِي الْأَوَّلِ، وَلَا تَتْرُكْ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ فِي الثَّانِي.