الثمن ( ولمشتر الخيار ) بين إمساك ما صح فيه البيع بقسطه وبين رده لتبعض الصفقة عليه(4/390)
( وإن باع ) جائز التصرف ( عبده وعبد غيره بإذنه ) بثمن واحد صح ( أو ) باع ( عبديه لاثنين ) بثمن واحد صح ( أو اشترى عبدين من اثنين أو ) من ( وكيليهما بثمن واحد صح ) العقد ؛ لأن جملة الثمن معلومة ( وقسط ) الثمن ( على قيمتيهما ) أي العبدين ليعلم ثمن كل منهما ) وكبيع إجارة ) فيما سبق تفصيله ؛ لأنها بيع للمنافع وكذا حكم باقي العقود(4/391)
( وإن جمع ) في عقد ( بين بيع وإجارة ) بأن باعه عبده واجره داره بعوض واحد صحا ( أو ) جمع بين بيع و ( صرف ) بأن باعه عبدا وصارفه دينارا بمائة درهم مثلا صحا ، بخلاف ما لو باعه ثوبا وعشرة دراهم بثلاثين درهما ( أو ) جمع بين بيع و ( خلع ) بأن باعته دارها واختلعت منه بعشرين دينارا صحا ( أو ) جمع بين بيع و ( نكاح بعوض واحد صحا ) ؛ لأن اختلاف العقدين لا يمنع الصحة ، كما لو جمع بين ما فيه شفعة وما لا شفعة فيه ( وقسط ) العوض ( عليهما ) ليعرف عوض كل منهما تفصيلا .
( و ) إن جمع ( بين بيع وكتابة
الثَّمَنُ ( وَلِمُشْتَرٍ الْخِيَارُ ) بَيْنَ إمْسَاكِ مَا صَحَّ فِيهِ الْبَيْعُ بِقِسْطِهِ وَبَيْنَ رَدِّهِ لِتَبَعُّضِ الصَّفْقَةِ عَلَيْهِ(4/390)
( وَإِنْ بَاعَ ) جَائِزُ التَّصَرُّفِ ( عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ ) بِثَمَنٍ وَاحِدٍ صَحَّ ( أَوْ ) بَاعَ ( عَبْدَيْهِ لِاثْنَيْنِ ) بِثَمَنٍ وَاحِدٍ صَحَّ ( أَوْ اشْتَرَى عَبْدَيْنِ مِنْ اثْنَيْنِ أَوْ ) مِنْ ( وَكِيلَيْهِمَا بِثَمَنٍ وَاحِدٍ صَحَّ ) الْعَقْدُ ؛ لِأَنَّ جُمْلَةَ الثَّمَنِ مَعْلُومَةٌ ( وَقُسِّطَ ) الثَّمَنُ ( عَلَى قِيمَتَيْهِمَا ) أَيْ الْعَبْدَيْنِ لِيُعْلَمَ ثَمَنُ كُلٍّ مِنْهُمَا ) وَكَبَيْعٍ إجَارَةٌ ) فِيمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ ؛ لِأَنَّهَا بَيْعٌ لِلْمَنَافِعِ وَكَذَا حُكْمُ بَاقِي الْعُقُودِ(4/391)
( وَإِنْ جَمَعَ ) فِي عَقْدٍ ( بَيْنَ بَيْعٍ وَإِجَارَةٍ ) بِأَنْ بَاعَهُ عَبْدَهُ وَآجَرَهُ دَارِهِ بِعِوَضٍ وَاحِدٍ صَحَّا ( أَوْ ) جَمَعَ بَيْنَ بَيْعٍ وَ ( صَرْفٍ ) بِأَنْ بَاعَهُ عَبْدًا وَصَارَفَهُ دِينَارًا بِمِائَةِ دِرْهَمٍ مَثَلًا صَحَّا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ بَاعَهُ ثَوْبًا وَعَشَرَةَ دَرَاهِمَ بِثَلَاثِينَ دِرْهَمًا ( أَوْ ) جَمَعَ بَيْنَ بَيْعٍ وَ ( خُلْعٍ ) بِأَنْ بَاعَتْهُ دَارَهَا وَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ بِعِشْرِينَ دِينَارًا صَحَّا ( أَوْ ) جَمَعَ بَيْنَ بَيْعٍ وَ ( نِكَاحٍ بِعِوَضٍ وَاحِدٍ صَحَّا ) ؛ لِأَنَّ اخْتِلَافَ الْعَقْدَيْنِ لَا يَمْنَعُ الصِّحَّةَ ، كَمَا لَوْ جَمَعَ بَيْنَ مَا فِيهِ شُفْعَةٌ وَمَا لَا شُفْعَةَ فِيهِ ( وَقُسِّطَ ) الْعِوَضُ ( عَلَيْهِمَا ) لِيُعْرَفَ عِوَضُ كُلٍّ مِنْهُمَا تَفْصِيلًا .
( وَ ) إنْ جَمَعَ ( بَيْنَ بَيْعٍ وَكِتَابَةٍ