قرئ بضم الباء وفتح الدال.
وقرأ الباقون «وعبد الطاغوت» فعلا ماضيا، ولهم في ذلك حجتان:
إحداهما: النسق على قوله: {من لعنه الله}. ومن عبد الطاغوت. والحجة الثانية: أن ابن مسعود وأبيا قرءا «وعبدوا الطاغوت». فأما حمزة فإنه جعل «عبد» جمع عبد، والعرب تجمع عبدا فيقولون: هؤلاء عبيد الله، وعباد الله، وأعبد الله، وعبدان الله، وعبدي الله، فمن جر الطاغوت أضاف إليه العبد، ومن قرأ بالنصب جعله فعلا ماضيا، وتلخيصه: من لعنه الله وخدم الطاغوت.
واختلف الناس في «الطاغوت» فقال قوم: يكون مذكرا ومؤنثا، وجمعا وواحدا، وقد بين الله ذلك في القران، فقال: {الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها}. فأنث، وقال: «أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم» فجمع.
وقال اخرون: الطاغوت: واحد، وجمعها طواغيت، وإنما قال الله تعالى:
{أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم}. كما قال: {أو الطفل الذين لم يظهروا}. فاجتزأ بالواحد عن الجمع.
- وقوله تعالى: {فما بلغت رسالته}. وفي الأنعام: {حيث يجعل رسالته} وفي الأعراف: {برسالاتي}.
قرأ ابن كثير ثلاثهن بالتوحيد.
وقرأ عاصم، وابن عامر
قرئ بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِ الدَّالِ.
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ «وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ» فِعْلًا مَاضِيًا، وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ حُجَّتَانِ:
إِحْدَاهُمَا: النَّسَقُ عَلَى قَوْلِهِ: {مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ}. وَمَنْ عَبَدَ الطَّاغُوتَ. وَالْحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ ابْنَ مسعود وأبيا قرءا «وَعَبَدُوُا الطَّاغُوتَ». فَأَمَّا حَمْزَةُ فَإِنَّهُ جَعَلَ «عَبَدَ» جَمْعُ عَبْدٍ، وَالْعَرَبُ تَجْمَعُ عَبْدًا فَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ عَبِيدُ اللَّهِ، وَعِبَادُ اللَّهِ، وَأَعْبُدُ اللَّهِ، وَعَبْدَانُ اللَّهِ، وَعِبَّدِي اللَّهِ، فَمَنْ جَرَّ الطَّاغُوتَ أَضَافَ إِلَيْهِ الْعَبْدَ، وَمَنْ قَرَأَ بِالنَّصْبِ جَعَلَهُ فِعْلًا مَاضِيًا، وَتَلْخِيصُهُ: مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَخَدَمَ الطَّاغُوتَ.
وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي «الطَّاغُوتِ» فَقَالَ قَوْمٌ: يَكُونُ مُذَكَّرًا وَمُؤَنَّثًا، وَجَمْعًا وَوَاحِدًا، وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ: {الَّذِينَ اجْتَنَبُوُا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا}. فَأَنَّثَ، وَقَالَ: «أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ» فَجَمَعَ.
وَقَالَ آخَرُونَ: الطَّاغُوتُ: وَاحِدٌ، وَجَمْعُهَا طَوَاغِيتٌ، وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
{أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ}. كَمَا قَالَ: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا}. فَاجْتَزَأَ بِالْوَاحِدِ عَنِ الْجَمْعِ.
- وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}. وَفِي الْأَنْعَامِ: {حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وَفِي الْأَعْرَافِ: {برسَالَاتِي}.
قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ ثَلَاثَهُنَّ بِالتَّوْحِيدِ.
وَقَرَأَ عَاصِمٌ، وَابْنُ عَامِرٍ