لزوال الضرورة ) هذا التعليل يدل على وجوب الصلاة حينئذ على الجملة وأنها لا تكفي على العضو وحده ولا يبعد أنها تكفي على العضو وحده .(6/52)
( قوله : ينوي الكل ) أي : وجوبا إن كانت بقيته غسلت ولم يصل عليها ، وندبا إن كان قد صلى عليها فإن لم تغسل البقية وجبت الصلاة على العضو بنيته فقط فإن نوى الجملة لم تصح فإن شك في غسل البقية لم تجز نيتها إلا إن علق قاله حجر ، ا هـ .
ق ل على الجلال وقوله : وندبا إن كان قد صلى خالف فيه م ر فقال : لا تصح الصلاة إلا إن نوى الجملة ا هـ .
( قوله : لزوال الضرورة إلخ ) لأن الصلاة إنما شرعت على الميت كله فالصلاة على بعضه للضرورة تدبر(6/53)
( وباختلاج سقطنا يصلى ) عليه وجوبا لظهور أمارة الحياة فبالعلم بها باستهلال أو بكاء ، أو نحوه أولى ؛ لتيقن حياته وموته بعدها وروى الترمذي خبر { الطفل يصلى عليه } وقال : إنه حسن وروى الحاكم خبر { إذا استهل الصبي ورث وصلي عليه } وقال : إنه على شرط الشيخين لكن ضعفه النووي في المجموع أما إذا لم يظهر فيه أمارة الحياة فلا تجب الصلاة عليه ، بل ولا تجوز وإن بلغ أربعة أشهر وخرج بسقطنا سقط الكفار
لِزَوَالِ الضَّرُورَةِ ) هَذَا التَّعْلِيلُ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الصَّلَاةِ حِينَئِذٍ عَلَى الْجُمْلَةِ وَأَنَّهَا لَا تَكْفِي عَلَى الْعُضْوِ وَحْدَهُ وَلَا يَبْعُدُ أَنَّهَا تَكْفِي عَلَى الْعُضْوِ وَحْدَهُ .(6/52)
( قَوْلُهُ : يَنْوِي الْكُلَّ ) أَيْ : وُجُوبًا إنْ كَانَتْ بَقِيَّتُهُ غُسِّلَتْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهَا ، وَنَدْبًا إنْ كَانَ قَدْ صَلَّى عَلَيْهَا فَإِنْ لَمْ تُغْسَلْ الْبَقِيَّةُ وَجَبَتْ الصَّلَاةُ عَلَى الْعُضْوِ بِنِيَّتِهِ فَقَطْ فَإِنْ نَوَى الْجُمْلَةَ لَمْ تَصِحَّ فَإِنْ شَكَّ فِي غُسْلِ الْبَقِيَّةِ لَمْ تَجُزْ نِيَّتُهَا إلَّا إنْ عَلَّقَ قَالَهُ حَجَرٌ ، ا هـ .
ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَقَوْلُهُ : وَنَدْبًا إنْ كَانَ قَدْ صَلَّى خَالَفَ فِيهِ م ر فَقَالَ : لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ إلَّا إنْ نَوَى الْجُمْلَةَ ا هـ .
( قَوْلُهُ : لِزَوَالِ الضَّرُورَةِ إلَخْ ) لِأَنَّ الصَّلَاةَ إنَّمَا شُرِعَتْ عَلَى الْمَيِّتِ كُلِّهِ فَالصَّلَاةُ عَلَى بَعْضِهِ لِلضَّرُورَةِ تَدَبَّرْ(6/53)
( وَبِاخْتِلَاجِ سِقْطِنَا يُصَلَّى ) عَلَيْهِ وُجُوبًا لِظُهُورِ أَمَارَةِ الْحَيَاةِ فَبِالْعِلْمِ بِهَا بِاسْتِهْلَالٍ أَوْ بُكَاءٍ ، أَوْ نَحْوِهِ أَوْلَى ؛ لِتَيَقُّنِ حَيَاتِهِ وَمَوْتِهِ بَعْدَهَا وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ خَبَرَ { الطِّفْلِ يُصَلَّى عَلَيْهِ } وَقَالَ : إنَّهُ حَسَنٌ وَرَوَى الْحَاكِمُ خَبَرَ { إذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِّثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ } وَقَالَ : إنَّهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لَكِنْ ضَعَّفَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ أَمَّا إذَا لَمْ يَظْهَرْ فِيهِ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ فَلَا تَجِبُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ ، بَلْ وَلَا تَجُوزُ وَإِنْ بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَخَرَجَ بِسِقْطِنَا سِقْطُ الْكُفَّارِ