لانقضاء العدة بالثاني فلا يقع مقارنا لانقضائها وإنما يقع إذا كانت حاملا بالثالث لبقاء العدة إلى وضع الثالث حتى لو كانت هنا أيضا حاملا بالرابع تقع الثالثة لما ذكرنا .
.
الشرح
قوله فنزل واطئا ) أي قبل الطلاق تحسينا للظن به .
ا هـ .
رازي .
( قوله فهي ) أي الولادة الثانية .
ا هـ .
( قوله علم أنه من علوق حدث ) أي ولا يلزم الحكم بالوطء في النفاس وهو محرم ؛ لأن النفاس لا يلزم له كمية خاصة فجاز أن يكون مجة وجاز أن لا ترى شيئا أصلا على ما تقدم في الحيض ا هـ .
( قوله تقع بالثالث ) كذا بخط الشارح وصوابه بالثاني ا هـ .
.(6/474)
قال رحمه الله ( والمطلقة الرجعية تتزين ) ؛ لأن النكاح بينهما قائم والتزين للأزواج مستحب ، ولأنه حامل على الرجعة وهي مستحبة أيضا ، وقال القدوري تتزين وتتشوف التزين عام في البدن والتشوف في الوجه خاصة وهو من شفت الشيء أي جلوته ودينار مشوف أي مجلو .
قال رحمه الله ( وندب أن لا يدخل عليها حتى يؤذنها ) أي يعلمها بخفق النعل أو التنحنح ونحو ذلك معناه إذا لم يكن من قصده أن
لِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ بِالثَّانِي فَلَا يَقَعُ مُقَارِنًا لِانْقِضَائِهَا وَإِنَّمَا يَقَعُ إذَا كَانَتْ حَامِلًا بِالثَّالِثِ لِبَقَاءِ الْعِدَّةِ إلَى وَضْعِ الثَّالِثِ حَتَّى لَوْ كَانَتْ هُنَا أَيْضًا حَامِلًا بِالرَّابِعِ تَقَعُ الثَّالِثَةُ لِمَا ذَكَرْنَا .
.
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ فَنَزَلَ وَاطِئًا ) أَيْ قَبْلَ الطَّلَاقِ تَحْسِينًا لِلظَّنِّ بِهِ .
ا هـ .
رَازِيٌّ .
( قَوْلُهُ فَهِيَ ) أَيْ الْوِلَادَةُ الثَّانِيَةُ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ عُلِمَ أَنَّهُ مِنْ عُلُوقٍ حَدَثَ ) أَيْ وَلَا يَلْزَمُ الْحُكْمُ بِالْوَطْءِ فِي النِّفَاسِ وَهُوَ مُحَرَّمٌ ؛ لِأَنَّ النِّفَاسَ لَا يَلْزَمُ لَهُ كَمِّيَّةٌ خَاصَّةٌ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ مَجَّةً وَجَازَ أَنْ لَا تَرَى شَيْئًا أَصْلًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْحَيْضِ ا هـ .
( قَوْلُهُ تَقَعُ بِالثَّالِثِ ) كَذَا بِخَطِّ الشَّارِحِ وَصَوَابُهُ بِالثَّانِي ا هـ .
.(6/474)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَالْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةُ تَتَزَيَّنُ ) ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ بَيْنَهُمَا قَائِمٌ وَالتَّزَيُّنُ لِلْأَزْوَاجِ مُسْتَحَبٌّ ، وَلِأَنَّهُ حَامِلٌ عَلَى الرَّجْعَةِ وَهِيَ مُسْتَحَبَّةٌ أَيْضًا ، وَقَالَ الْقُدُورِيُّ تَتَزَيَّنُ وَتَتَشَوَّفُ التَّزَيُّنُ عَامٌّ فِي الْبَدَنِ وَالتَّشَوُّفُ فِي الْوَجْهِ خَاصَّةً وَهُوَ مِنْ شُفْت الشَّيْءَ أَيْ جَلَوْته وَدِينَارٌ مُشَوَّفٌ أَيْ مَجْلُوٌّ .
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَنُدِبَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَيْهَا حَتَّى يُؤْذِنَهَا ) أَيْ يُعْلِمَهَا بِخَفْقِ النَّعْلِ أَوْ التَّنَحْنُحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مَعْنَاهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَصْدِهِ أَنْ