أشرك بالله طرفة عين ولا من نشأ فحاشا ، سفيها لنا لا مانع في العقل من الكمال بعد النقص ورفع المانع قولهم ) أي المعتزلة والشيعة ( بل فيه ) أي العقل مانع من ذلك ( وهو ) أي المانع ( إفضاؤه ) أي صدور المعصية ( إلى التنفير عنهم واحتقارهم ) بعد البعثة ( فنافى ) صدورها عنهم ( حكمة الإرسال ) وهي اهتداء الخلق بهم ( مبني على التحسين والتقبيح العقليين فإن بطل ) القول بهما ( كدعوى الأشعرية بطل ) قولهم ( وإلا ) لو لم يبطل القول به مطلقا ( منعت الملازمة ) وهو صدور المعصية منهم مفض إلى التنفير عنهم بعد البعثة واحتقارهم ( كالحنفية بل بعد صفاء السريرة وحسن السيرة ينعكس حالهم في القلوب ) من تلك الحال إلى التعظيم والإجلال .
( ويؤكده ) أي انعكاس حالهم حينئذ ( دلالة المعجزة ) على صدقه وحقية ما أتى به ( والمشاهدة واقعة به ) أي بانعكاس الحال في القلوب حينئذ ( في احاد انقاد الخلق إلى إجلالهم بعد العلم بما كانوا
أَشْرَكَ بِاَللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ وَلَا مَنْ نَشَأَ فَحَّاشًا ، سَفِيهًا لَنَا لَا مَانِعَ فِي الْعَقْلِ مِنْ الْكَمَالِ بَعْدَ النَّقْصِ وَرَفَعَ الْمَانِعَ قَوْلُهُمْ ) أَيْ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ ( بَلْ فِيهِ ) أَيْ الْعَقْلِ مَانِعٌ مِنْ ذَلِكَ ( وَهُوَ ) أَيْ الْمَانِعُ ( إفْضَاؤُهُ ) أَيْ صُدُورُ الْمَعْصِيَةِ ( إلَى التَّنْفِيرِ عَنْهُمْ وَاحْتِقَارِهِمْ ) بَعْدَ الْبِعْثَةِ ( فَنَافَى ) صُدُورُهَا عَنْهُمْ ( حِكْمَةَ الْإِرْسَالِ ) وَهِيَ اهْتِدَاءُ الْخَلْقِ بِهِمْ ( مَبْنِيٌّ عَلَى التَّحْسِينِ وَالتَّقْبِيحِ الْعَقْلِيَّيْنِ فَإِنْ بَطَلَ ) الْقَوْلُ بِهِمَا ( كَدَعْوَى الْأَشْعَرِيَّةِ بَطَلَ ) قَوْلُهُمْ ( وَإِلَّا ) لَوْ لَمْ يَبْطُلْ الْقَوْلُ بِهِ مُطْلَقًا ( مُنِعَتْ الْمُلَازَمَةُ ) وَهُوَ صُدُورُ الْمَعْصِيَةِ مِنْهُمْ مُفْضٍ إلَى التَّنْفِيرِ عَنْهُمْ بَعْدَ الْبِعْثَةِ وَاحْتِقَارِهِمْ ( كَالْحَنَفِيَّةِ بَلْ بَعْدَ صَفَاءِ السَّرِيرَةِ وَحُسْنِ السِّيرَةِ يَنْعَكِسُ حَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ ) مِنْ تِلْكَ الْحَالِ إلَى التَّعْظِيمِ وَالْإِجْلَالِ .
( وَيُؤَكِّدُهُ ) أَيْ انْعِكَاسَ حَالِهِمْ حِينَئِذٍ ( دَلَالَةُ الْمُعْجِزَةِ ) عَلَى صِدْقِهِ وَحَقِّيَّةِ مَا أَتَى بِهِ ( وَالْمُشَاهَدَةُ وَاقِعَةٌ بِهِ ) أَيْ بِانْعِكَاسِ الْحَالِ فِي الْقُلُوبِ حِينَئِذٍ ( فِي آحَادٍ انْقَادَ الْخَلْقُ إلَى إجْلَالِهِمْ بَعْدَ الْعِلْمِ بِمَا كَانُوا