نذر قد استقرت كل منهما عليه بأن اجتمع فيها شروط الاستطاعة قبل العام الذي أحصر فيه ، وإلا بأن أحصر في تطوع ، أو حجة إسلام ، أو نذر ولم يستقر فلا شيء عليه في التطوع أصلا ولا في حجة الإسلام ، والنذر حتى يستطيع بعد .
ا هـ .
وفيه تصريح بأن النذر إنما يفصل فيه بين سبق الاستطاعة على الحصر وعدمه ، إذا كان مطلقا لا معينا في عام الحصر فليتأمل .
( قوله : اعتبرت الاستطاعة بعد ) قال في شرح الروض : وحينئذ إن كان بقي من الوقت ما يمكنه فيه الحج فالأولى أن يحرم به ويستقر الوجوب بمضيه .
ا هـ .(8/255)
( قوله : المتبوع بالسعي ) لعله إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم .
ا هـ .
كما في التحفة .
( قوله : أو عن الطواف وحده ) انظر لو أحصر عن السعي وحده وعبارة المجموع ولو صد عن البيت فقط وقف وتحلل ولا قضاء قال حجر في شرح عب : وقياسه ما لو صد عن السعي فقط ، ثم رأيته في الجواهر صرح بذلك .
ا هـ .
والظاهر أنه يتحلل بعمل عمرة ودم لتركه السعي .
( قوله : بعمل عمرة ) بحث شيخنا وجوب نية التحلل بذلك وظاهر كلامه أنه يسقط عنه المبيت ، والرمي كمن
نَذْرٍ قَدْ اسْتَقَرَّتْ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَيْهِ بِأَنْ اجْتَمَعَ فِيهَا شُرُوطُ الِاسْتِطَاعَةِ قَبْلَ الْعَامِ الَّذِي أُحْصِرَ فِيهِ ، وَإِلَّا بِأَنْ أُحْصِرَ فِي تَطَوُّعٍ ، أَوْ حَجَّةِ إسْلَامٍ ، أَوْ نَذْرٍ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي التَّطَوُّعِ أَصْلًا وَلَا فِي حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَالنَّذْرِ حَتَّى يَسْتَطِيعَ بَعْدُ .
ا هـ .
وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ النَّذْرَ إنَّمَا يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ سَبْقِ الِاسْتِطَاعَةِ عَلَى الْحَصْرِ وَعَدَمِهِ ، إذَا كَانَ مُطْلَقًا لَا مُعَيَّنًا فِي عَامِ الْحَصْرِ فَلْيُتَأَمَّلْ .
( قَوْلُهُ : اُعْتُبِرَتْ الِاسْتِطَاعَةُ بَعْدُ ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَحِينَئِذٍ إنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ مَا يُمْكِنُهُ فِيهِ الْحَجُّ فَالْأَوْلَى أَنْ يُحْرِمَ بِهِ وَيَسْتَقِرُّ الْوُجُوبُ بِمُضِيِّهِ .
ا هـ .(8/255)
( قَوْلُهُ : الْمَتْبُوعُ بِالسَّعْيِ ) لَعَلَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ .
ا هـ .
كَمَا فِي التُّحْفَةِ .
( قَوْلُهُ : أَوْ عَنْ الطَّوَافِ وَحْدَهُ ) اُنْظُرْ لَوْ أُحْصِرَ عَنْ السَّعْيِ وَحْدَهُ وَعِبَارَةُ الْمَجْمُوعِ وَلَوْ صُدَّ عَنْ الْبَيْتِ فَقَطْ وَقَفَ وَتَحَلَّلَ وَلَا قَضَاءَ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ عب : وَقِيَاسُهُ مَا لَوْ صُدَّ عَنْ السَّعْيِ فَقَطْ ، ثُمَّ رَأَيْته فِي الْجَوَاهِرِ صَرَّحَ بِذَلِكَ .
ا هـ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَتَحَلَّلُ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَدَمٍ لِتَرْكِهِ السَّعْيَ .
( قَوْلُهُ : بِعَمَلِ عُمْرَةٍ ) بَحَثَ شَيْخُنَا وُجُوبَ نِيَّةِ التَّحَلُّلِ بِذَلِكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَسْقُطُ عَنْهُ الْمَبِيتُ ، وَالرَّمْيُ كَمَنْ