الحرابة وهي القتل إلى اخر ما تقدم لقوله تعالى { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } } فاستثناهم الله تعالى من الذين يحاربون وخرج بقوله : كل حق هو لله من ذلك حقوق الادميين وحق الله في غير الحرابة كحد الزنا وشرب الخمر فإنه يؤخذ به ، وصرح بالحق الأول فقال : ( وأخذ بحقوق الناس ) التي جناها في حال حرابته ( من مال أو دم ) ؛ لأن التوبة لا تأثير لها في حقوق الادميين .
الشرح
(7/108)
[ قوله : لا عفو فيه ] جائز .
[ قوله : فلا بد من قتله ] بل ولو شارك في القتل بإعانة كضرب أو إمساك ، بل ولو بالممالأة ولا بد من قتله إلا أن يكون يترتب على قتله مفسدة أشد كما كان يقع في عرب أفريقية من أنه إذا قتل واحد منهم شخصا وقتلوه به يخربون البلاد ويقتلون به خلائق كثيرة .
[ قوله : إذا كان مكلفا ] أي بالغا عاقلا ، وأما إذا كان المحارب صبيا فإنه لا يقتل بل يعاقب حارب بالسيف أو العصا .
تحقيق [ قوله : والطغيان ] عطف تفسير .
[ قوله : فعل به أشد ] أي ندبا أي وإذا كان ذا تدبير ندب قتله وتحته أمران قتل
الْحِرَابَةِ وَهِيَ الْقَتْلُ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَّمَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ } } فَاسْتَثْنَاهُمْ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ : كُلُّ حَقٍّ هُوَ لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ حُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ وَحَقُّ اللَّهِ فِي غَيْرِ الْحِرَابَةِ كَحَدِّ الزِّنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ بِهِ ، وَصَرَّحَ بِالْحَقِّ الْأَوَّلِ فَقَالَ : ( وَأُخِذَ بِحُقُوقِ النَّاسِ ) الَّتِي جَنَاهَا فِي حَالِ حِرَابَتِهِ ( مِنْ مَالٍ أَوْ دَمٍ ) ؛ لِأَنَّ التَّوْبَةَ لَا تَأْثِيرَ لَهَا فِي حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ .
الشَّرْحُ
(7/108)
[ قَوْلُهُ : لَا عَفْوَ فِيهِ ] جَائِزٌ .
[ قَوْلُهُ : فَلَا بُدَّ مِنْ قَتْلِهِ ] بَلْ وَلَوْ شَارَكَ فِي الْقَتْلِ بِإِعَانَةٍ كَضَرْبٍ أَوْ إمْسَاكٍ ، بَلْ وَلَوْ بِالْمُمَالَأَةِ وَلَا بُدَّ مِنْ قَتْلِهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ يَتَرَتَّبُ عَلَى قَتْلِهِ مَفْسَدَةٌ أَشَدُّ كَمَا كَانَ يَقَعُ فِي عَرَبِ أَفْرِيقِيَّةَ مِنْ أَنَّهُ إذَا قَتَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَخْصًا وَقَتَلُوهُ بِهِ يُخَرِّبُونَ الْبِلَادَ وَيَقْتُلُونَ بِهِ خَلَائِقَ كَثِيرَةً .
[ قَوْلُهُ : إذَا كَانَ مُكَلَّفًا ] أَيْ بَالِغًا عَاقِلًا ، وَأَمَّا إذَا كَانَ الْمُحَارِبُ صَبِيًّا فَإِنَّهُ لَا يُقْتَلُ بَلْ يُعَاقَبُ حَارَبَ بِالسَّيْفِ أَوْ الْعَصَا .
تَحْقِيقٌ [ قَوْلُهُ : وَالطُّغْيَانِ ] عَطْفُ تَفْسِيرٍ .
[ قَوْلُهُ : فُعِلَ بِهِ أَشَدُّ ] أَيْ نَدْبًا أَيْ وَإِذَا كَانَ ذَا تَدْبِيرٍ نُدِبَ قَتْلُهُ وَتَحْتَهُ أَمْرَانِ قُتِلَ