ملبوسه ] : أي أنه مظنة الرفاهية إلا لضرورة حر أو برد .
قوله : [ على كور عمامته ] : أي إلا لحر أو برد وإلا فلا كراهة .
قوله : كالطاقتين : المراد بالطاقات : الطيات المشدودة على الجبهة .
وحاصله أن كور العمامة عبارة عن مجموع اللفات المحتوي كل لفة منها على طبقات ، والمراد بالطاقات في كلامهم : اللفات والتعصيبات .
( ا هـ .
من حاشية الأصل ) .
قوله : [ لم يكن ساجدا ] : حاصله أنه إن سجد على العمامة وكانت فوق الناصية ولم تلتصق الجبهة بالأرض فصلاته باطلة ، وإن كانت العمامة فوق الجبهة وسجد عليها ، فإن كانت كالطاقتين الرفيعتين فلا إعادة .
وإلا أعاد في الوقت كما يؤخذ من الحاشية .
قوله : [ كل ذلك مكروه ] : أي ما لم يكن فرش مسجد وإلا فلا كراهة .
قوله : [ بركوع أو سجود ] : أي لقوله صلى الله عليه وسلم : { نهيت أن أقرأ القران راكعا أو ساجدا } .
قوله : [ تخصيص دعاء ] : أي ما لم يكن من جوامع الدعاء كسؤال حسنة الدنيا والاخرة أو سعادتهما ، ومن أعظم الدعوات الجامعة أن يقول :  اللهم إني أسألك من كل خير سألك
مَلْبُوسِهِ ] : أَيْ أَنَّهُ مَظِنَّةُ الرَّفَاهِيَةِ إلَّا لِضَرُورَةِ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ .
قَوْلُهُ : [ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ ] : أَيْ إلَّا لِحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ .
قَوْلُهُ : كَالطَّاقَتَيْنِ : الْمُرَادُ بِالطَّاقَاتِ : الطَّيَّاتُ الْمَشْدُودَةُ عَلَى الْجَبْهَةِ .
وَحَاصِلُهُ أَنَّ كَوْرَ الْعِمَامَةِ عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ اللَّفَّاتِ الْمُحْتَوِي كُلِّ لَفَّةٍ مِنْهَا عَلَى طَبَقَاتٍ ، وَالْمُرَادُ بِالطَّاقَاتِ فِي كَلَامِهِمْ : اللَّفَّاتُ وَالتَّعْصِيبَاتُ .
( ا هـ .
مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ ) .
قَوْلُهُ : [ لَمْ يَكُنْ سَاجِدًا ] : حَاصِلُهُ أَنَّهُ إنْ سَجَدَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَكَانَتْ فَوْقَ النَّاصِيَةِ وَلَمْ تَلْتَصِقْ الْجَبْهَةُ بِالْأَرْضِ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ الْعِمَامَةُ فَوْقَ الْجَبْهَةِ وَسَجَدَ عَلَيْهَا ، فَإِنْ كَانَتْ كَالطَّاقَتَيْنِ الرَّفِيعَتَيْنِ فَلَا إعَادَةَ .
وَإِلَّا أَعَادَ فِي الْوَقْتِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْحَاشِيَةِ .
قَوْلُهُ : [ كُلُّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ ] : أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ فَرْشَ مَسْجِدٍ وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ .
قَوْلُهُ : [ بِرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ ] : أَيْ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { نُهِيت أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا } .
قَوْلُهُ : [ تَخْصِيصُ دُعَاءٍ ] : أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ جَوَامِعِ الدُّعَاءِ كَسُؤَالِ حَسَنَةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَوْ سَعَادَتِهِمَا ، وَمِنْ أَعْظَمِ الدَّعَوَاتِ الْجَامِعَةِ أَنْ يَقُولَ :  اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك مِنْ كُلِّ خَيْرٍ سَأَلَك