) قوله فالكرم أخفها ) يعني وأكثرها ريعا لأنه يبقى على الأبد بلا مؤنة ( والمزارع أكثرها مؤنة ) لاحتياجها إلى الزراعة وإلقاء البذر في كل عام ( والرطب بينهما ) لأنها تبقى أعواما ولا تدوم دوام الكروم فكانت مؤنتها فوق مؤنة الكروم ودون مؤنة المزارع .
وخراج مقاسمة وهو أن يكون الواجب شيئا من الخارج كالخمس والسدس ونحو ذلك ( لأنه ليس فيه توظيف عمر ) فنعتبر فيه الطاقة كما اعتبرها في الموظف ، ومن الإنصاف أن لا يزاد على النصف ( قوله والبستان كل أرض يحوطها حائط ) ظاهر ( وإن غلب على أرض الخراج الماء أو انقطع عنها فلا خراج عليه ) بالاتفاق لأنه فات التمكن من الزراعة وهو النماء التقديري المعتبر في الخراج ، وفيما إذا اصطلم الزرع افة ) أي استأصله حر شديد أو برد شديد أو نحو ذلك فلا خراج أيضا ( لأنه فات النماء التقديري ) الذي أقيم مقام النماء الحقيقي ( في بعض الحول وكونه ناميا في جميع الحول شرط كما في مال الزكاة ) فإن من اشترى جارية للتجارة فمضى عليها ستة أشهر ثم(8/83)
نواها للخدمة
) قَوْلُهُ فَالْكَرْمُ أَخَفُّهَا ) يَعْنِي وَأَكْثَرُهَا رِيعًا لِأَنَّهُ يَبْقَى عَلَى الْأَبَدِ بِلَا مُؤْنَةٍ ( وَالْمَزَارِعُ أَكْثَرُهَا مُؤْنَةً ) لِاحْتِيَاجِهَا إلَى الزِّرَاعَةِ وَإِلْقَاءُ الْبَذْرِ فِي كُلِّ عَامٍ ( وَالرُّطَبُ بَيْنَهُمَا ) لِأَنَّهَا تَبْقَى أَعْوَامًا وَلَا تَدُومُ دَوَامَ الْكُرُومِ فَكَانَتْ مُؤْنَتُهَا فَوْقَ مُؤْنَةِ الْكُرُومِ وَدُونَ مُؤْنَةِ الْمَزَارِعِ .
وَخَرَاجُ مُقَاسَمَةٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْوَاجِبُ شَيْئًا مِنْ الْخَارِجِ كَالْخُمُسِ وَالسُّدُسِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ( لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَوْظِيفُ عُمَرَ ) فَنَعْتَبِرُ فِيهِ الطَّاقَةَ كَمَا اعْتَبَرَهَا فِي الْمُوَظَّفِ ، وَمِنْ الْإِنْصَافِ أَنْ لَا يُزَادَ عَلَى النِّصْفِ ( قَوْلُهُ وَالْبُسْتَانُ كُلُّ أَرْضٍ يَحُوطُهَا حَائِطٌ ) ظَاهِرٌ ( وَإِنْ غَلَبَ عَلَى أَرْضِ الْخَرَاجِ الْمَاءُ أَوْ انْقَطَعَ عَنْهَا فَلَا خَرَاجَ عَلَيْهِ ) بِالِاتِّفَاقِ لِأَنَّهُ فَاتَ التَّمَكُّنُ مِنْ الزِّرَاعَةِ وَهُوَ النَّمَاءُ التَّقْدِيرِيُّ الْمُعْتَبَرُ فِي الْخَرَاجِ ، وَفِيمَا إذَا اصْطَلَمَ الزَّرْعَ آفَةٌ ) أَيْ اسْتَأْصَلَهُ حَرٌّ شَدِيدٌ أَوْ بَرْدٌ شَدِيدٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَلَا خَرَاجَ أَيْضًا ( لِأَنَّهُ فَاتَ النَّمَاءُ التَّقْدِيرِيُّ ) الَّذِي أُقِيمَ مَقَامَ النَّمَاءِ الْحَقِيقِيِّ ( فِي بَعْضِ الْحَوْلِ وَكَوْنُهُ نَامِيًا فِي جَمِيعِ الْحَوْلِ شَرْطٌ كَمَا فِي مَالِ الزَّكَاةِ ) فَإِنَّ مَنْ اشْتَرَى جَارِيَةً لِلتِّجَارَةِ فَمَضَى عَلَيْهَا سِتَّةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ(8/83)
نَوَاهَا لِلْخِدْمَةِ