صلاة جنازة ، ولو لم يكن الفم متغيرا واستاك في وضوئها لخبر الصحيحين { لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة } أي أمر إيجاب ، ولخبر { ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بلا سواك } رواه الحميدي بإسناد جيد .
واستشكله بأن صلاة الجماعة بخمس أو سبع وعشرين مع أنها فرض كفاية على الأصح ، وأجبت عن ذلك في شرح التنبيه بأجوبة بعضها لشيخنا ، وللطواف ولو نفلا ولسجدة تلاوة أو شكر .
ولو نسي أن يستاك قبل تحرمه ثم تذكره بعده هل يسن أن يتداركه كما قيل به في الوضوء أو لا ؟ أفتى بعض المتأخرين بأنه يتدارك بأفعال خفيفة ، والظاهر عدم الاستحباب ؛ لأن الكف مطلوب في الصلاة فمراعاته أولى ( وتغير الفم ) بتثليث فائه أو الأسنان بنوم أو أكل أو جوع ، أو سكوت طويل أو كلام كثير أو نحو ذلك لخبر الصحيحين { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من النوم يشوص فاه : أي : يدلكه بالسواك } وقيس بالنوم غيره بجامع التغير ، وكما أنه يتأكد فيما ذكر يتأكد أيضا لقراءة قران ، أو حديث ، ولعلم شرعي بحثه بعضهم ، ولذكر الله تعالى ولنوم ، وليقظة كما مر ولدخول منزله ، وعند الاحتضار ، ويقال : إنه يسهل خروج الروح ، وفي السحر ، وللأكل ، وبعد الوتر ؛ وللصائم قبل وقت الخلوف ، كما يسن التطيب قبل الإحرام .(1/252)
( ولا يكره ) بحال ( إلا للصائم بعد الزوال ) ولو نفلا
صَلَاةِ جِنَازَةٍ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْفَمُ مُتَغَيِّرًا وَاسْتَاكَ فِي وُضُوئِهَا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ } أَيْ أَمْرَ إيجَابٍ ، وَلِخَبَرِ { رَكْعَتَانِ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ بِلَا سِوَاكٍ } رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ .
وَاسْتَشْكَلَهُ بِأَنَّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مَعَ أَنَّهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَأَجَبْتُ عَنْ ذَلِكَ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ بِأَجْوِبَةٍ بَعْضُهَا لِشَيْخِنَا ، وَلِلطَّوَافِ وَلَوْ نَفْلًا وَلِسَجْدَةِ تِلَاوَةٍ أَوْ شُكْرٍ .
وَلَوْ نَسِيَ أَنْ يَسْتَاكَ قَبْلَ تَحَرُّمِهِ ثُمَّ تَذَكَّرَهُ بَعْدَهُ هَلْ يُسَنُّ أَنْ يَتَدَارَكَهُ كَمَا قِيلَ بِهِ فِي الْوُضُوءِ أَوْ لَا ؟ أَفْتَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِأَنَّهُ يَتَدَارَكُ بِأَفْعَالٍ خَفِيفَةٍ ، وَالظَّاهِرُ عَدَمُ الِاسْتِحْبَابِ ؛ لِأَنَّ الْكَفَّ مَطْلُوبٌ فِي الصَّلَاةِ فَمُرَاعَاتُهُ أَوْلَى ( وَتَغَيُّرِ الْفَمِ ) بِتَثْلِيثِ فَائِهِ أَوْ الْأَسْنَانِ بِنَوْمٍ أَوْ أَكْلٍ أَوْ جُوعٍ ، أَوْ سُكُوتٍ طَوِيلٍ أَوْ كَلَامٍ كَثِيرٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا قَامَ مِنْ النَّوْمِ يَشُوصُ فَاهُ : أَيْ : يُدَلِّكُهُ بِالسِّوَاكِ } وَقِيسَ بِالنَّوْمِ غَيْرُهُ بِجَامِعِ التَّغَيُّرِ ، وَكَمَا أَنَّهُ يَتَأَكَّدُ فِيمَا ذُكِرَ يَتَأَكَّدُ أَيْضًا لِقِرَاءَةِ قُرْآنٍ ، أَوْ حَدِيثٍ ، وَلِعِلْمٍ شَرْعِيٍّ بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ ، وَلِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَلِنَوْمٍ ، وَلِيَقَظَةٍ كَمَا مَرَّ وَلِدُخُولِ مَنْزِلِهِ ، وَعِنْدَ الِاحْتِضَارِ ، وَيُقَالُ : إنَّهُ يُسَهِّلُ خُرُوجَ الرُّوحِ ، وَفِي السَّحَرِ ، وَلِلْأَكْلِ ، وَبَعْدَ الْوِتْرِ ؛ وَلِلصَّائِمِ قَبْلَ وَقْتِ الْخُلُوفِ ، كَمَا يُسَنُّ التَّطَيُّبُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ .(1/252)
( وَلَا يُكْرَهُ ) بِحَالٍ ( إلَّا لِلصَّائِمِ بَعْدَ الزَّوَالِ ) وَلَوْ نَفْلًا