ما ذكر ( قلت ) ذلك مبالغة لا حقيقة قوله  لدفعه  معناه لأجل قصد دفعه أخرج به ما إذا قام بالموضع لا لذلك وانظر فيما إذا شرك في نيته كما إذا حج ونوى التجر والله أعلم .(1/292)
( د و ن ) : باب الديوان قال الشيخ رضي الله عنه  لقب لرسم جمع أسماء أنواع المعدين لقتال العدو لعطاء  قوله  لقب رسم  أي لفظ دل على رسم وهو الرسم لجمع الأسماء قوله  أنواع  الأنواع بمعنى الأصناف أي أصناف المعدين قوله  لقتال العدو  احترز به من قتال غير العدو كقتال أهل الحرابة وغيرهم قوله  لعطاء  متعلق بالجمع أي الجمع لأجل العطاء وهو المال الذي يعطى للمقاتلة وأصل ذلك من فعل الإمام سيدنا عمر رضي الله عنه وصار سنة بعده وهو من حسناته والله ينفعنا به .(1/293)
( أ م ن ) : باب الأمان قال الشيخ رضي الله عنه  رفع استباحة دم الحربي ورقه وماله حين قتاله أو العزم عليه مع استقراره تحت حكم الإسلام مدة ما  قوله  رفع  مصدر مناسب للأمان لأنه اسم مصدر قوله  استباحة دم الحربي  احترز به من استباحة دم غيره كالعفو عن القاتل قوله  ورقه  أخرج بالمعاهدة قوله  حين قتاله  إلخ احترز به عن الصلح والمهادنة والاستيمان ولما فرغ الشيخ رحمه الله من هذا الحد قال فيدخل الأمان بأحد الثلاثة لأنه رفع لاستباحتها ، الثلاثة التي
مَا ذُكِرَ ( قُلْتُ ) ذَلِكَ مُبَالَغَةٌ لَا حَقِيقَةٌ قَوْلُهُ  لِدَفْعِهِ  مَعْنَاهُ لِأَجْلِ قَصْدِ دَفْعِهِ أُخْرِجَ بِهِ مَا إذَا قَامَ بِالْمَوْضِعِ لَا لِذَلِكَ وَانْظُرْ فِيمَا إذَا شَرِكَ فِي نِيَّتِهِ كَمَا إذَا حَجَّ وَنَوَى التَّجْرَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(1/292)
( د و ن ) : بَابُ الدِّيوَانِ قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  لَقَبٌ لِرَسْمِ جَمْعِ أَسْمَاءِ أَنْوَاعِ الْمُعَدِّينَ لِقِتَالِ الْعَدُوِّ لِعَطَاءٍ  قَوْلُهُ  لَقَبُ رَسْمٍ  أَيْ لَفْظٌ دَلَّ عَلَى رَسْمٍ وَهُوَ الرَّسْمُ لِجَمْعِ الْأَسْمَاءِ قَوْلُهُ  أَنْوَاعِ  الْأَنْوَاعُ بِمَعْنَى الْأَصْنَافِ أَيْ أَصْنَافِ الْمُعَدِّينَ قَوْلُهُ  لِقِتَالِ الْعَدُوِّ  اُحْتُرِزَ بِهِ مِنْ قِتَالِ غَيْرِ الْعَدُوِّ كَقِتَالِ أَهْلِ الْحِرَابَةِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ  لِعَطَاءٍ  مُتَعَلِّقٌ بِالْجَمْعِ أَيْ الْجَمْعِ لِأَجْلِ الْعَطَاءِ وَهُوَ الْمَالُ الَّذِي يُعْطَى لِلْمُقَاتَلَةِ وَأَصْلُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْإِمَامِ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَصَارَ سُنَّةً بَعْدَهُ وَهُوَ مِنْ حَسَنَاتِهِ وَاَللَّهُ يَنْفَعُنَا بِهِ .(1/293)
( أ م ن ) : بَابُ الْأَمَانِ قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  رَفْعُ اسْتِبَاحَةِ دَمِ الْحَرْبِيِّ وَرِقِّهِ وَمَالِهِ حِينَ قِتَالِهِ أَوْ الْعَزْمِ عَلَيْهِ مَعَ اسْتِقْرَارِهِ تَحْتَ حُكْمِ الْإِسْلَامِ مُدَّةً مَا  قَوْلُهُ  رَفْعُ  مَصْدَرٌ مُنَاسِبٌ لِلْأَمَانِ لِأَنَّهُ اسْمُ مَصْدَرٍ قَوْلُهُ  اسْتِبَاحَةُ دَمِ الْحَرْبِيِّ  اُحْتُرِزَ بِهِ مِنْ اسْتِبَاحَةِ دَمِ غَيْرِهِ كَالْعَفْوِ عَنْ الْقَاتِلِ قَوْلُهُ  وَرِقِّهِ  أَخْرَجَ بِالْمُعَاهَدَةِ قَوْلُهُ  حِينَ قِتَالِهِ  إلَخْ اُحْتُرِزَ بِهِ عَنْ الصُّلْحِ وَالْمُهَادَنَةِ وَالِاسْتِيمَانِ وَلَمَّا فَرَغَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْحَدِّ قَالَ فَيَدْخُلُ الْأَمَانُ بِأَحَدِ الثَّلَاثَةِ لِأَنَّهُ رَفْعٌ لِاسْتِبَاحَتِهَا ، الثَّلَاثَةُ الَّتِي