يقال إن الشرع لم يعتبرها عوضا ، والمراد العوض الشرعي ، وأما ثانيا فلأن ربا النسيئة قد يتحقق مع التساوي بالمعيار الشرعي على ما سيجيء انفا إلا أن يقال إن المقصود تعريف الربا الحقيقي المتبادر منه عند الإطلاق ، وإنما هو ربا الفضل فلا بأس بخروج ما ذكر عن التعريف كما لا يخفى فتدبر يعقوبية ( قوله ورد مثله ) معطوف على قوله لو لم يصح الإبراء لا على الإبراء فهو فعل ماض ، ومثله مفعوله ( قوله فيجب ذلك حقا لله تعالى ) بنصب يجب بأن مضمرة بعد الفاء في جواب النفي ، وفي بعض النسخ ليجب باللام ، وفي بعضها فكيف يجب ( قوله وإنما الذي يجب حقا للشرع إلخ ) قال بعض الفضلاء قد علمت أن العقد المذكور تعلق بسببه حقان حق العبد ، وهو رد عينه إن كان باقيا ورد ضمانه إن مستهلكا ، وحق الشرع ، وهو رد عينه بنقض العقد السابق المنهي عنه شرعا ، وإبراء العبد إنما يكون فيما يملكه ، وهو الدين الثابت في الذمة ،
يُقَالَ إنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَعْتَبِرْهَا عِوَضًا ، وَالْمُرَادُ الْعِوَضُ الشَّرْعِيُّ ، وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ رِبَا النَّسِيئَةِ قَدْ يَتَحَقَّقُ مَعَ التَّسَاوِي بِالْمِعْيَارِ الشَّرْعِيِّ عَلَى مَا سَيَجِيءُ آنِفًا إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ الْمَقْصُودَ تَعْرِيفُ الرِّبَا الْحَقِيقِيِّ الْمُتَبَادَرِ مِنْهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ، وَإِنَّمَا هُوَ رِبَا الْفَضْلِ فَلَا بَأْسَ بِخُرُوجِ مَا ذَكَرَ عَنْ التَّعْرِيفِ كَمَا لَا يَخْفَى فَتَدَبَّرْ يَعْقُوبِيَّةٌ ( قَوْلُهُ وَرَدَّ مِثْلَهُ ) مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَوْ لَمْ يَصِحَّ الْإِبْرَاءُ لَا عَلَى الْإِبْرَاءِ فَهُوَ فِعْلُ مَاضٍ ، وَمِثْلَهُ مَفْعُولُهُ ( قَوْلُهُ فَيَجِبَ ذَلِكَ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى ) بِنَصَبِ يَجِبُ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ بَعْدَ الْفَاءِ فِي جَوَابِ النَّفْيِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لِيَجِبَ بِاللَّامِ ، وَفِي بَعْضِهَا فَكَيْفَ يَجِبُ ( قَوْلُهُ وَإِنَّمَا الَّذِي يَجِبُ حَقًّا لِلشَّرْعِ إلَخْ ) قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ قَدْ عَلِمْت أَنَّ الْعَقْدَ الْمَذْكُورَ تَعَلَّقَ بِسَبَبِهِ حَقَّانِ حَقُّ الْعَبْدِ ، وَهُوَ رَدُّ عَيْنِهِ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَرَدُّ ضَمَانِهِ إنْ مُسْتَهْلَكًا ، وَحَقُّ الشَّرْعِ ، وَهُوَ رَدُّ عَيْنِهِ بِنَقْضِ الْعَقْدِ السَّابِقِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ شَرْعًا ، وَإِبْرَاءُ الْعَبْدِ إنَّمَا يَكُونُ فِيمَا يَمْلِكُهُ ، وَهُوَ الدَّيْنُ الثَّابِتُ فِي الذِّمَّةِ ،