أو في إحداهما سجد ما شك ولا سجود عليه في كل سهو سها فيهما .(2/10)
( أو زاد سورة في أخرييه ) قال مالك : وقرأ في الركعتين الأخريين بأم القران وسورة في كل ركعة سهوا فلا سجود سهو عليه .
ابن يونس : لأنه إنما زاد قرانا كما لو قرأ بسورتين ، أو ثلاث في كل ركعة مع أم القران في الأوليين ، وقد كان ابن عمر إذا صلى وحده قرأ في الأربع جميعا في كل ركعة بأم القران وسورة ، وكان أحيانا يقرأ بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة .
.
( أو خرج من سورة لغيرها ) روى ابن القاسم وعلي : إن بدأ بسورة وختم بأخرى فلا بأس ، وإن خرج لأخرى سهوا فيها سجدة ، فإن قرأ يسيرا سجد السجدة وعاد للأولى وإن قرأ جلها أتمها .(2/11)
( أو قاء غلبة أو قلس ) من المدونة قال مالك : من تقيأ عامدا في الصلاة ، أو غير عامد ابتدأ الصلاة ولا يبني إلا في الرعاف .
ابن رشد : المشهور أن من
أَوْ فِي إحْدَاهُمَا سَجَدَ مَا شَكَّ وَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ سَهْوٍ سَهَا فِيهِمَا .(2/10)
( أَوْ زَادَ سُورَةً فِي أُخْرَيَيْهِ ) قَالَ مَالِكٌ : وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَهْوًا فَلَا سُجُودَ سَهْوٍ عَلَيْهِ .
ابْنُ يُونُسَ : لِأَنَّهُ إنَّمَا زَادَ قُرْآنًا كَمَا لَوْ قَرَأَ بِسُورَتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ فِي الْأُولَيَيْنِ ، وَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا صَلَّى وَحْدَهُ قَرَأَ فِي الْأَرْبَعِ جَمِيعًا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ ، وَكَانَ أَحْيَانًا يَقْرَأُ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ .
.
( أَوْ خَرَجَ مِنْ سُورَةٍ لِغَيْرِهَا ) رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ وَعَلِيٌّ : إنْ بَدَأَ بِسُورَةٍ وَخَتَمَ بِأُخْرَى فَلَا بَأْسَ ، وَإِنْ خَرَجَ لِأُخْرَى سَهْوًا فِيهَا سَجْدَةٌ ، فَإِنْ قَرَأَ يَسِيرًا سَجَدَ السَّجْدَةَ وَعَادَ لِلْأُولَى وَإِنْ قَرَأَ جُلَّهَا أَتَمَّهَا .(2/11)
( أَوْ قَاءَ غَلَبَةً أَوْ قَلَسَ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : مَنْ تَقَيَّأَ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ غَيْرَ عَامِدٍ ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ وَلَا يَبْنِي إلَّا فِي الرُّعَافِ .
ابْنُ رُشْدٍ : الْمَشْهُورُ أَنَّ مَنْ