لله تعالى قصدا للتعجب منه ، لأن الله تعالى منشئ العجائب ، وكل شيء عظيم يريدون التعجب منه ينسبونه إليه تعالى ويضيفونه إليه ؛ فمعنى لله دره ما أعجب فعله ، وفي القاموس : وقولهم ولله دره : أي عمله كذا في حواشي الجامي للمولى عصام ، ثم قال : فقول الشرح يعني الجامي لله خيره بجعل الدر كناية عن الخير لا يوافق تحقيق اللغة .
ا هـ .
ابن عبد الرزاق ( قوله : ما أعدله إلخ ) تعجب ثان متضمن لبيان منشإ التعجب .
وفي الرسالة القشيرية قال معاوية رضي الله عنه : ليس في خلال الشر خلة أعدل من الحسد تقتل الحاسد غما قبل المحسود ا هـ لكن شرطه ما قال الشاعر : دع الحسود وما يلقاه من كمده كفاك منه لهيب النار في كبده إن لمت ذا حسد نفست كربته وإن سكت فقد عذبته بيده وقال اخر وقد أجاد : اصبر على كيد الحسود فإن صبرك يقتله النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله ( قوله : وما أنا إلخ ) البيت من المنظومة الوهبانية ، قال شارحها العلامة عبد البر بن الشحنة : الكيد الخديعة والمكر ، والحسود فعول من الحسد فيه مبالغة في معنى الحاسد .
والامن : المطمئن ، ولا جاهل عطف على الحسود ، يعني ولا من
لِلَّهِ تَعَالَى قَصْدًا لِلتَّعَجُّبِ مِنْهُ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُنْشِئُ الْعَجَائِبِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ عَظِيمٍ يُرِيدُونَ التَّعَجُّبَ مِنْهُ يَنْسُبُونَهُ إلَيْهِ تَعَالَى وَيُضِيفُونَهُ إلَيْهِ ؛ فَمَعْنَى لِلَّهِ دَرُّهُ مَا أَعْجَبَ فِعْلَهُ ، وَفِي الْقَامُوسِ : وَقَوْلُهُمْ وَلِلَّهِ دَرُّهُ : أَيْ عَمَلُهُ كَذَا فِي حَوَاشِي الْجَامِيِّ لِلْمَوْلَى عِصَامٍ ، ثُمَّ قَالَ : فَقَوْلُ الشَّرْحِ يَعْنِي الْجَامِيَّ لِلَّهِ خَيْرُهُ بِجَعْلِ الدَّرِّ كِنَايَةً عَنْ الْخَيْرِ لَا يُوَافِقُ تَحْقِيقَ اللُّغَةِ .
ا هـ .
ابْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ( قَوْلُهُ : مَا أَعْدَلَهْ إلَخْ ) تَعَجُّبٌ ثَانٍ مُتَضَمِّنٌ لِبَيَانِ مَنْشَإِ التَّعَجُّبِ .
وَفِي الرِّسَالَةِ الْقُشَيْرِيَّةِ قَالَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَيْسَ فِي خِلَالِ الشَّرِّ خَلَّةٌ أَعْدَلَ مِنْ الْحَسَدِ تَقْتُلُ الْحَاسِدَ غَمًّا قَبْلَ الْمَحْسُودِ ا هـ لَكِنَّ شَرْطَهُ مَا قَالَ الشَّاعِرُ : دَعْ الْحَسُودَ وَمَا يَلْقَاهُ مِنْ كَمَدِهِ كَفَّاك مِنْهُ لَهَيْبُ النَّارِ فِي كَبِدِهِ إنْ لُمْتَ ذَا حَسَدٍ نَفَّسْت كُرْبَتَهُ وَإِنْ سَكَتَّ فَقَدْ عَذَّبْتَهُ بِيَدِهِ وَقَالَ آخَرُ وَقَدْ أَجَادَ : اصْبِرْ عَلَى كَيْدِ الْحَسُودِ فَإِنَّ صَبْرَك يَقْتُلُهُ النَّارُ تَأْكُلُ بَعْضَهَا إنْ لَمْ تَجِدْ مَا تَأْكُلُهُ ( قَوْلُهُ : وَمَا أَنَا إلَخْ ) الْبَيْتُ مِنْ الْمَنْظُومَةِ الْوَهْبَانِيَّةِ ، قَالَ شَارِحُهَا الْعَلَّامَةُ عَبْدُ الْبَرِّ بْنُ الشِّحْنَةِ : الْكَيْدُ الْخَدِيعَةُ وَالْمَكْرُ ، وَالْحَسُودُ فَعُولٌ مِنْ الْحَسَدِ فِيهِ مُبَالَغَةٌ فِي مَعْنَى الْحَاسِدِ .
وَالْآمِنُ : الْمُطْمَئِنُّ ، وَلَا جَاهِلٍ عَطْفٌ عَلَى الْحَسُودِ ، يَعْنِي وَلَا مِنْ