{الرحمن على العرش استوى} ١، ليس له تأويل إلا على أوجه نصفها، ونكل علمها إلى الله.
قال بعضهم: العرش أعلى مخلوق٢ والله عليه وعلى كل شيء، وبكل مكان غير محوي ولا ملازق، ولا ممازج، ولا بائن باعتزال وبفرجة بينه وبين خلقه، لا يتوهم٣ أنه على العرش كجسم على جسم.
فيقال لهذا المعارض: ما تركت أنت ولا٤ إمامك هذا من التكذيب بالعرش غاية، ولا من الافتراء على الله فيه٥ نهاية. أوله يقول٦ وحكيت أن العرش أعلى الخلق. والله مكذبك في كتابه إذ يقول: {وكان عرشه على الماء} ٧ فكيف يمكن أن العرش٨ أعلى الخلق وكان العرش على الماء قبل الخلق، إذ لا أرض ولا سماء، ولا خلق غير العرش
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ١، لَيْسَ لَهُ تَأْوِيلٌ إِلَّا عَلَى أَوْجُهٍ نَصِفُهَا، وَنَكِلُ عِلْمَهَا إِلَى اللَّهِ.
قَالَ بَعْضُهُمْ: الْعَرْشُ أَعْلَى مَخْلُوق٢ وَاللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَبِكُلِّ مَكَانٍ غَيْرَ مَحْوِيٍّ وَلَا مُلَازِقٍ، وَلَا مُمَازِجٍ، وَلَا بَائِنٍ بِاعْتِزَالٍ وَبِفُرْجَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ، لَا يُتَوَهَّمُ٣ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ كَجِسْمٍ عَلَى جِسْمٍ.
فَيُقَالُ لِهَذَا الْمُعَارِضِ: مَا تَرَكْتَ أَنْتَ وَلَا٤ إِمَامُكَ هَذَا مِنَ التَّكْذِيبِ بِالْعَرْشِ غَايَةً، وَلَا مِنَ الِافْتِرَاءِ عَلَى الله فِيهِ٥ نِهَايَة. أَوله يَقُول٦ وَحَكَيْتَ أَنَّ الْعَرْشَ أَعْلَى الْخَلْقِ. وَاللَّهُ مُكَذِّبُكَ فِي كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} ٧ فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنَّ الْعَرْشَ٨ أَعْلَى الْخَلْقِ وَكَانَ الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ قَبْلَ الْخَلْقِ، إِذْ لَا أَرْضَ وَلَا سَمَاءَ، وَلَا خَلْقَ غَيْرُ الْعَرْش