يقتل بالقسامة إلا واحد فإذا كان المتهم واحدا حلفها ( ومن نكل حبس حتى يحلف ) ، أو يموت في السجن ( ولا استعانة ) لمن ردت عليه بغيره ولو واحدا ورجح بعضهم الاستعانة هنا أيضا كالولي ( وإن أكذب بعض ) أي بعض ، أولياء الدم ( نفسه ) بعد الحلف ، أو قبله ( بطل ) الدم فلا(18/258)
قود ولا دية ترد إن أخذت ( بخلاف عفوه ) أي البعض بعد القسامة ( فللباقي نصيبه من الدية ) وأما قبل القسامة فكالتكذيب فلا شيء لغير العافي .
( ولا ينتظر ) في القسامة ( صغير ) معه كبير مساو له في الدرجة فيقسم الكبير إذا تعدد ، أو يستعين بعاصبه ويقتل الجاني إثر القسامة ( بخلاف المغمى عليه والمبرسم ) فينتظران لقرب إفاقتهما ( إلا أن لا يوجد غيره ) أي غير الصغير من ولي ولا معين ويحتمل عود الضمير على الكبير ، وهو أقعد معنى أي إلا أن لا يوجد غير الكبير مع الصغير ( فيحلف الكبير حصته ) خمسا وعشرين من الان ( والصغير ) حاضر ( معه ) ؛ لأنه أرهب في النفس وحضوره مع الكبير مندوب لا شرط ؛ لأن هذا منكر من أصله في المذهب ولا يؤخر حلف الكبير إلى
يُقْتَلُ بِالْقَسَامَةِ إلَّا وَاحِدٌ فَإِذَا كَانَ الْمُتَّهَمُ وَاحِدًا حَلَفَهَا ( وَمَنْ نَكَلَ حُبِسَ حَتَّى يَحْلِفَ ) ، أَوْ يَمُوتَ فِي السِّجْنِ ( وَلَا اسْتِعَانَةَ ) لِمَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ بِغَيْرِهِ وَلَوْ وَاحِدًا وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ الِاسْتِعَانَةَ هُنَا أَيْضًا كَالْوَلِيِّ ( وَإِنْ أَكْذَبَ بَعْضٌ ) أَيْ بَعْضُ ، أَوْلِيَاءِ الدَّمِ ( نَفْسَهُ ) بَعْدَ الْحَلِفِ ، أَوْ قَبْلَهُ ( بَطَلَ ) الدَّمُ فَلَا(18/258)
قَوَدَ وَلَا دِيَةَ تُرَدُّ إنْ أُخِذَتْ ( بِخِلَافِ عَفْوِهِ ) أَيْ الْبَعْضِ بَعْدَ الْقَسَامَةِ ( فَلِلْبَاقِي نَصِيبُهُ مِنْ الدِّيَةِ ) وَأَمَّا قَبْلَ الْقَسَامَةِ فَكَالتَّكْذِيبِ فَلَا شَيْءَ لِغَيْرِ الْعَافِي .
( وَلَا يُنْتَظَرُ ) فِي الْقَسَامَةِ ( صَغِيرٌ ) مَعَهُ كَبِيرٌ مُسَاوٍ لَهُ فِي الدَّرَجَةِ فَيُقْسِمُ الْكَبِيرُ إذَا تَعَدَّدَ ، أَوْ يَسْتَعِينُ بِعَاصِبِهِ وَيُقْتَلُ الْجَانِي إثْرَ الْقَسَامَةِ ( بِخِلَافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالْمُبَرْسَمِ ) فَيُنْتَظَرَانِ لِقُرْبِ إفَاقَتِهِمَا ( إلَّا أَنْ لَا يُوجَدَ غَيْرُهُ ) أَيْ غَيْرُ الصَّغِيرِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا مُعِينٍ وَيُحْتَمَلُ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى الْكَبِيرِ ، وَهُوَ أَقْعَدُ مَعْنًى أَيْ إلَّا أَنْ لَا يُوجَدَ غَيْرُ الْكَبِيرِ مَعَ الصَّغِيرِ ( فَيَحْلِفُ الْكَبِيرُ حِصَّتَهُ ) خَمْسًا وَعِشْرِينَ مِنْ الْآنِ ( وَالصَّغِيرُ ) حَاضِرٌ ( مَعَهُ ) ؛ لِأَنَّهُ أَرْهَبُ فِي النَّفْسِ وَحُضُورُهُ مَعَ الْكَبِيرِ مَنْدُوبٌ لَا شَرْطٌ ؛ لِأَنَّ هَذَا مُنْكَرٌ مِنْ أَصْلِهِ فِي الْمَذْهَبِ وَلَا يُؤَخَّرُ حَلِفُ الْكَبِيرِ إلَى