قال شراحه : معناه لم يباشر كبيرة وقت أداء الشهادة ، فإنه إذا وعارفا بها وتاب وحسنت ثم أداها لم يصدق عليه أنه متلبس بها .(7/287)
ولا جار لنفسه
الشرح
( ولا ) تجوز شهادة ( جار لنفسه ) نفعا كما إذا شهد على مورثة المحصن بالزنا أو بقتل العمد ، والحال أنه غني ؛ لأنه يتهم على قتله ليأخذ ماله ، ولذا لو كان فقيرا لجازت الشهادة عليه .(7/288)
ولا دافع عنها
الشرح
( ولا ) تجوز أيضا شهادة ( دافع عنها ) أي عن نفسه ضررا كشهادة بعض العاقلة بفسق شهود القتل حيث لم يكن الشاهد فقيرا ، وكشهادة عتيق لمعتقه بوفاء دين ثابت عليه قبل العتق ؛ لأنه يباع فيما على سيده من الدين .(7/289)
ولا وصي ليتيمه وتجوز شهادته عليه
الشرح
( ولا ) تجوز شهادة ( وصي ليتيمه ) بشيء على اخر ؛ لأنه يتهم على جلب نفع ليتيمه .
( و ) مفهوم ليتيمه أنه ( يجوز شهادته عليه ) ومثله أكيد القرابة كأصله أو فرعه .
قال في المدونة : وكل من لا تجوز شهادته له فشهادته عليه جائزة ، ومن قوادح
قَالَ شُرَّاحُهُ : مَعْنَاهُ لَمْ يُبَاشِرْ كَبِيرَةً وَقْتَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ إذَا وَعَارِفًا بِهَا وَتَابَ وَحَسُنَتْ ثُمَّ أَدَّاهَا لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ أَنَّهُ مُتَلَبِّسٌ بِهَا .(7/287)
وَلَا جَارٍّ لِنَفْسِهِ
الشَّرْحُ
( وَلَا ) تَجُوزُ شَهَادَةُ ( جَارٍ لِنَفْسِهِ ) نَفْعًا كَمَا إذَا شَهِدَ عَلَى مُوَرِّثَةِ الْمُحْصَنِ بِالزِّنَا أَوْ بِقَتْلِ الْعَمْدِ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ غَنِيٌّ ؛ لِأَنَّهُ يَتَّهِمُ عَلَى قَتْلِهِ لِيَأْخُذَ مَالَهُ ، وَلِذَا لَوْ كَانَ فَقِيرًا لَجَازَتْ الشَّهَادَةُ عَلَيْهِ .(7/288)
وَلَا دَافِعٍ عَنْهَا
الشَّرْحُ
( وَلَا ) تَجُوزُ أَيْضًا شَهَادَةُ ( دَافِعٍ عَنْهَا ) أَيْ عَنْ نَفْسِهِ ضَرَرًا كَشَهَادَةِ بَعْضِ الْعَاقِلَةِ بِفِسْقِ شُهُودِ الْقَتْلِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الشَّاهِدُ فَقِيرًا ، وَكَشَهَادَةِ عَتِيقٍ لِمُعْتِقِهِ بِوَفَاءِ دَيْنٍ ثَابِتٍ عَلَيْهِ قَبْلَ الْعِتْقِ ؛ لِأَنَّهُ يُبَاعُ فِيمَا عَلَى سَيِّدِهِ مِنْ الدَّيْنِ .(7/289)
وَلَا وَصِيٍّ لِيَتِيمِهِ وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَيْهِ
الشَّرْحُ
( وَلَا ) تَجُوزُ شَهَادَةُ ( وَصِيٍّ لِيَتِيمِهِ ) بِشَيْءٍ عَلَى آخَرَ ؛ لِأَنَّهُ يُتَّهَمُ عَلَى جَلْبِ نَفْعٍ لِيَتِيمِهِ .
( وَ ) مَفْهُومٌ لِيَتِيمِهِ أَنَّهُ ( يَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَيْهِ ) وَمِثْلُهُ أَكِيدُ الْقَرَابَةِ كَأَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ .
قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَكُلُّ مَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لَهُ فَشَهَادَتُهُ عَلَيْهِ جَائِزَةٌ ، وَمِنْ قَوَادِحِ