لطم خد وخمشه ) وتسويده ( وصراخ ونتف شعر ونشره وحلقه ) ، لحديث : { ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية } متفق عليه .
وفيه : { أنه صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة } فالصالقة : التي ترفع صوتها عند المصيبة ، ويقال : السالقة : بالسين المهملة ، والحالقة : التي تحلق شعرها عند المصيبة ، والشاقة : التي تشق ثيابها .
ولما في ذلك من إظهار الجزع ، وعدم الرضى بقضاء الله ، والسخط من فعله ، وفي شق الجيوب إفساد للمال لغير حاجة .
( وفي  الفصول  يحرم نحيب وتعداد ) محاسن ميت ومزاياه ، ( وإظهار جزع ، لأنه يشبه التظلم من الظالم ، وهو عدل من الله تعالى ) ، لأن له أن يتصرف في خلقه بما شاء ، لأنهم ملكه .
( ويتجه : ومثله ) ، أي : مثل ما تقدم في الحرمة بل أفظع منه ( إلقاء تراب على رأس ، و ) أقبح منه ( دعاء بويل وثبور ) ، لأنه من أفعال الجاهلية وفي الخبر : { من تشبه بقوم فهو منهم } وفي(4/486)
بعض الاثار :  إن أهل الميت إذا دعوا بالويل والثبور ؛ وقف ملك الموت بعتبة الباب ، وقال : إن كان صيحتكم علي فإني مأمور ، وإن كانت على ميتكم فإنه مقبور ، وإن كانت على ربكم فالويل لكم والثبور ، وإن لي فيكم لعودات ثم عودات  وهو متجه .
لَطْمُ خَدٍّ وَخَمْشُهُ ) وَتَسْوِيدُهُ ( وَصُرَاخٌ وَنَتْفُ شَعْرٍ وَنَشْرُهُ وَحَلْقُهُ ) ، لِحَدِيثِ : { لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وَفِيهِ : { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنْ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ } فَالصَّالِقَةُ : الَّتِي تَرْفَعُ صَوْتَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، وَيُقَالُ : السَّالِقَةُ : بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَالْحَالِقَةُ : الَّتِي تَحْلِقُ شَعْرَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، وَالشَّاقَّةُ : الَّتِي تَشُقُّ ثِيَابَهَا .
وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إظْهَارِ الْجَزَعِ ، وَعَدَمِ الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ ، وَالسَّخَطِ مِنْ فِعْلِهِ ، وَفِي شَقِّ الْجُيُوبِ إفْسَادٌ لِلْمَالِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ .
( وَفِي  الْفُصُولِ  يَحْرُمُ نَحِيبٌ وَتَعْدَادُ ) مَحَاسِنِ مَيِّتٍ وَمَزَايَاهُ ، ( وَإِظْهَارُ جَزَعٍ ، لِأَنَّهُ يُشْبِهُ التَّظَلُّمَ مِنْ الظَّالِمِ ، وَهُوَ عَدْلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ) ، لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِي خَلْقِهِ بِمَا شَاءَ ، لِأَنَّهُمْ مِلْكُهُ .
( وَيَتَّجِهُ : وَمِثْلُهُ ) ، أَيْ : مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْحُرْمَةِ بَلْ أَفْظَعُ مِنْهُ ( إلْقَاءُ تُرَابٍ عَلَى رَأْسٍ ، وَ ) أَقْبَحُ مِنْهُ ( دُعَاءٌ بِوَيْلٍ وَثُبُورٍ ) ، لِأَنَّهُ مِنْ أَفْعَالِ الْجَاهِلِيَّةِ وَفِي الْخَبَرِ : { مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ } وَفِي(4/486)
بَعْضِ الْآثَارِ :  إنَّ أَهْلَ الْمَيِّتِ إذَا دَعَوْا بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ ؛ وَقَفَ مَلَكُ الْمَوْتِ بِعَتَبَةِ الْبَابِ ، وَقَالَ : إنْ كَانَ صَيْحَتُكُمْ عَلَيَّ فَإِنِّي مَأْمُورٌ ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَى مَيِّتِكُمْ فَإِنَّهُ مَقْبُورٌ ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَى رَبِّكُمْ فَالْوَيْلُ لَكُمْ وَالثُّبُورُ ، وَإِنَّ لِي فِيكُمْ لَعَوْدَاتٌ ثُمَّ عَوْدَاتٌ  وَهُوَ مُتَّجِهٌ .