بأن الوقوع عن الدابة منسوب له فضمن ، ولا كذلك هنا فإنها بتفرقها لهيجان الريح والظلمة خرجت عن يده بغير اختيار منه ( قوله : لا لنحو نوم ) أي فإنه يضمن ( قوله أو انفلتت دابته إلخ ) ومن ذلك ما لو كان راكبها ثم ألقته بجماح أو نحوه وفرت وأتلفت شيئا في انصرافها فلا يضمنه صاحبها ( قوله : فإيراده غير صحيح ) قد يقال : ليس في كلام المصنف اعتبار المعية حال الإتلاف ا هـ سم على حج : أي لكنه المتبادر منه وهو كاف في دفع الاعتراض ( قوله : وما لو ربطها ) أي فلا يضمن ، وظاهره لا نهارا ولا ليلا ا هـ سم على حج ( قوله : أو دابة فرفسته فلا يضمنه ) ظاهر ، وإن كان غير مميز ، لكن قد يتوقف فيما لو دخل غير المميز بإذن صاحب الدار فإنه عرضه لإتلاف الكلب ونحوه ، وقد يؤخذ ضمانه مما يأتي فيما لو قال لصغير خذ من هذا التبن إلخ ( قوله : يمكن الاحتراز عنه ) أي ولو لم يكن له طريق إلا عليه ، وكان أعمى ( قوله : فأدخل دابته(26/321)
) أي المؤجر ( قوله وأتلفت مالا للمكتري لم يضمنه ) لعله لنسبة صاحب المتاع إلى التقصير ( قوله : لا يخرجان عنهما ) أي عن النفس والمال ( قوله : فقال الصغير ) هي للترتيب ( قوله : ولم يحذره ) مفهومه عدم الضمان إذا كان غائبا ولم يحذره وهي رموح فليتأمل ا هـ سم على حج .
أقول : وقد يتوقف
بِأَنَّ الْوُقُوعَ عَنْ الدَّابَّةِ مَنْسُوبٌ لَهُ فَضَمِنَ ، وَلَا كَذَلِكَ هُنَا فَإِنَّهَا بِتَفَرُّقِهَا لِهَيَجَانِ الرِّيحِ وَالظُّلْمَةِ خَرَجَتْ عَنْ يَدِهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : لَا لِنَحْوِ نَوْمٍ ) أَيْ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ ( قَوْلُهُ أَوْ انْفَلَتَتْ دَابَّتُهُ إلَخْ ) وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَ رَاكِبَهَا ثُمَّ أَلْقَتْهُ بِجِمَاحٍ أَوْ نَحْوِهِ وَفَرَّتْ وَأَتْلَفَتْ شَيْئًا فِي انْصِرَافِهَا فَلَا يَضْمَنُهُ صَاحِبُهَا ( قَوْلُهُ : فَإِيرَادُهُ غَيْرُ صَحِيحٍ ) قَدْ يُقَالُ : لَيْسَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ اعْتِبَارُ الْمَعِيَّةِ حَالَ الْإِتْلَافِ ا هـ سم عَلَى حَجّ : أَيْ لَكِنَّهُ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ وَهُوَ كَافٍ فِي دَفْعِ الِاعْتِرَاضِ ( قَوْلُهُ : وَمَا لَوْ رَبَطَهَا ) أَيْ فَلَا يَضْمَنُ ، وَظَاهِرُهُ لَا نَهَارًا وَلَا لَيْلًا ا هـ سم عَلَى حَجّ ( قَوْلُهُ : أَوْ دَابَّةٌ فَرَفَسَتْهُ فَلَا يَضْمَنُهُ ) ظَاهِرٌ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُمَيِّزٍ ، لَكِنْ قَدْ يَتَوَقَّفُ فِيمَا لَوْ دَخَلَ غَيْرُ الْمُمَيِّزِ بِإِذْنِ صَاحِبِ الدَّارِ فَإِنَّهُ عَرَّضَهُ لِإِتْلَافِ الْكَلْبِ وَنَحْوِهِ ، وَقَدْ يُؤْخَذُ ضَمَانُهُ مِمَّا يَأْتِي فِيمَا لَوْ قَالَ لِصَغِيرٍ خُذْ مِنْ هَذَا التِّبْنِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ) أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيقٌ إلَّا عَلَيْهِ ، وَكَانَ أَعْمَى ( قَوْلُهُ : فَأَدْخَلَ دَابَّتَهُ(26/321)
) أَيْ الْمُؤَجِّرُ ( قَوْلُهُ وَأَتْلَفَتْ مَالًا لِلْمُكْتَرِي لَمْ يَضْمَنْهُ ) لَعَلَّهُ لِنِسْبَةِ صَاحِبِ الْمَتَاعِ إلَى التَّقْصِيرِ ( قَوْلُهُ : لَا يَخْرُجَانِ عَنْهُمَا ) أَيْ عَنْ النَّفْسِ وَالْمَالِ ( قَوْلُهُ : فَقَالَ الصَّغِيرُ ) هِيَ لِلتَّرْتِيبِ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُحَذِّرْهُ ) مَفْهُومُهُ عَدَمُ الضَّمَانِ إذَا كَانَ غَائِبًا وَلَمْ يُحَذِّرْهُ وَهِيَ رَمُوحٌ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ سم عَلَى حَجّ .
أَقُولُ : وَقَدْ يَتَوَقَّفُ