المعتقدات والمفاهيم (واقعية ومعيارية) تسعى إلى تفسير ظواهر اجتماعية معقدة من خلال منطق يوجه ويبسط الاختيارات السياسية أو الاجتماعية للأفراد والجماعات وهي من منظار اخر نظام الأفكار المتداخلة كالمعتقدات والأساطير التي تؤمن بها جماعة معينة أو مجتمع ما وتعكس مصالحها واهتماماتها الاجتماعية والأخلاقية والدينية والسياسية والاقتصادية وتبررها في نفس الوقت. مستويات الأيديولوجيا يحدد كارل مانهايم في كتابه «الأيديولوجيا واليوتوبيا» مفهوم الأيديولوجيا، من خلال مستويين: المستوى التقويمي: وهو يتعامل مع الأيديولوجيا على أساس أنها تتضمن أحكاما تعني بواقع الأفكار، وبناءات الوعي. المستوى الدينامي: في ما يتناول المستوى الدينامي الأيديولوجيا من خلال سمتها الدينامية، على أساس أن هذه الأحكام دائما ما تقاس من طريق الواقع، ذلك الواقع الذي يحيا في ظل تدفق ثابت أو جريان دائم. أنماط الأيديولوجيا يشير مانهايم إلى ما أسماه بـ«التشوه الأيديولوجي» والوعي الزائف، أي التفسير غير الصادق الذي يضعه شخص ما. وهذا ما أكد عليه ديفيد هوكس من أن كلمة «أيديولوجيا» تشير أحيانا إلى طريقة خاطئة في التفكير على نحو نسقي، ووعي زائف. وفر
المُعْتَقَدَاتُ وَالمَفَاهِيمُ (واقِعِيَّةٌ وَمِعْيَارِيَّةٌ) تَسْعَى إِلَى تَفْسِيرِ ظَواهِرَ اجْتِمَاعِيَّةٍ مُعَقَّدَةٍ مِنْ خِلَالِ مَنْطِقٍ يُوَجِّهُ وَيُبَسِّطُ الْاخْتِيَاراتِ السِّيَاسِيَّةِ أَوِ الاجْتِمَاعِيَّةِ لِلْأَفْرَادِ وَالْجَمَاعَاتِ وَهِيَ مِنْ مَنْظَارٍ آخَرَ نِظَامُ الْأَفْكَارِ الْمُتَدَاخِلَةِ كَالْمُعْتَقَدَاتِ وَالْأَسَاطِيرِ الَّتِي تُؤْمِنُ بِهَا جَمَاعَةٌ مُعَيَّنَةٌ أَوْ مُجْتَمَعٌ مَا وَتُعَكِّسُ مَصَالِحَهَا وَاهْتِمَامَاتِهَا الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْأَخْلَاقِيَّةِ وَالدِّينِيَّةِ وَالسِّيَاسِيَّةِ وَالْاِقْتِصَادِيَّةِ وَتُبَرِّرُهَا فِي نَفْسِ الْوَقْتِ. مُسْتَوْيَاتُ الْأَيْدِيُولُوجِيَا يُحَدِّدُ كَارِلُ مَانْهَايِم فِي كِتَابِهِ «الأَيْدِيُولُوجِيَا وَالْيُوتُوبِيَا» مَفْهُومَ الأَيْدِيُولُوجِيَا، مِنْ خِلَالِ مُسْتَوَيَيْنِ: الْمُسْتَوَى التَّقْوِيمِيُّ: وَهُوَ يَتَعَامَلُ مَعَ الأَيْدِيُولُوجِيَا عَلَى أَسَاسٍ أَنَّهَا تَتَضَمَّنُ أَحْكَامًا تُعْنِي بِوَاقِعِ الْأَفْكَارِ، وَبِنَاءَاتِ الْوَعْيِ. الْمُسْتَوَى الدِّيْنَامِيُّ: فِي مَا يَتَنَاوَلُ الْمُسْتَوَى الدِّيْنَامِيُّ الأَيْدِيُولُوجِيَا مِنْ خِلَالِ سِمَتِهَا الدِّينَامِيَّةِ، عَلَى أَسَاسٍ أَنَّ هَذِهِ الْأَحْكَامَ دَائِمًا مَا تُقَاسُ مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِعِ، ذَلِكَ الْوَاقِعُ الَّذِي يُحْيَا فِي ظِلِّ تَدَفُّقٍ ثَابِتٍ أَوْ جَرْيَانٍ دَائِمٍ. أَنْمَاطُ الأَيْدِيُولُوجِيَا يُشِيرُ مَانْهَايِم إِلَى مَا أَسْمَاهُ بِـ«التَّشَوُّهِ الأَيْدِيُولُوجِيِّ» وَالْوَعِيِ الزَّائِفِ، أَيْ التَّفْسِيرُ غَيْرُ الصَّادِقِ الَّذِي يَضَعُهُ شَخْصٌ مَا. وَهَذَا مَا أَكَّدَ عَلَيْهِ دِيفِيدُ هُوكْس مِنْ أَنَّ كَلِمَةَ «أَيْدِيُولُوجِيَا» تَشِيرُ أَحْيَانًا إِلَى طَرِيقَةٍ خَاطِئَةٍ فِي التَّفْكِيرِ عَلَى نَحْوٍ نَسَقِيٍّ، وَوَعِيٍ زَائِفٍ. وَفَر