بشيء أي مستقلات جمعا بين الأدلة ( ولا يخفى عدم تحقق الخلاف في نحو : زيدون ) لأنه موضوع بحسب المادة للذكور خاصة .
وهذا ما تقدم الوعد بالتنبيه عليه ( إلا بفرض امرأة مسماة(2/81)
بزيد ) فإنه حينئذ يتحقق لعدم اختصاصه بحسب المادة بالذكور ( وأما أسماء الأجناس ك : مسلمون فقد يستدل به ) للأكثر ( للاتفاق على أنه جمع المذكر والجمع لتضعيف الواحد وهو مسلم ) ومسلم غير مسلمة ( ولهم ) أي الحنابلة ( دفعه ) أي هذا الاستدلال ( بأن الجمع للتضعيف ) للواحد ( لكن الكلام في كونه ) أي الواحد المضعف ( الواحد المذكر ليس غير ) أو والمؤنث أيضا ( وتسميته ) أي هذا الجمع ( بجمع المذكر اصطلاح ) لأهل العربية لا للعرب فلا تقوم به الحجة .
( فإن قيل ) : لو كان مسلمون جمعا لمسلمة أيضا لزم أن لا يصح فيه الواحد فلم يكن جمع تصحيح ثم يقال استبعادا ( فأين تذهب التاء في مسلمة التي هي من احاده قيل مذهبها في صواحب أو طلحون
بِشَيْءٍ أَيْ مُسْتَقِلَّاتٍ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ ( وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَحَقُّقِ الْخِلَافِ فِي نَحْوِ : زَيْدُونَ ) لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ لِلذُّكُورِ خَاصَّةً .
وَهَذَا مَا تَقَدَّمَ الْوَعْدُ بِالتَّنْبِيهِ عَلَيْهِ ( إلَّا بِفَرْضِ امْرَأَةٍ مُسَمَّاةٍ(2/81)
بِزَيْدٍ ) فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ بِالذُّكُورِ ( وَأَمَّا أَسْمَاءُ الْأَجْنَاسِ كَ : مُسْلِمُونَ فَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهِ ) لِلْأَكْثَرِ ( لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ الْمُذَكَّرِ وَالْجَمْعُ لِتَضْعِيفِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُسْلِمٌ ) وَمُسْلِمٌ غَيْرُ مُسْلِمَةٍ ( وَلَهُمْ ) أَيْ الْحَنَابِلَةِ ( دَفْعُهُ ) أَيْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ ( بِأَنَّ الْجَمْعَ لِلتَّضْعِيفِ ) لِلْوَاحِدِ ( لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي كَوْنِهِ ) أَيْ الْوَاحِدِ الْمُضَعَّفِ ( الْوَاحِدَ الْمُذَكَّرَ لَيْسَ غَيْرُ ) أَوْ وَالْمُؤَنَّثَ أَيْضًا ( وَتَسْمِيَتُهُ ) أَيْ هَذَا الْجَمْعِ ( بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ اصْطِلَاحٌ ) لِأَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ لَا لِلْعَرَبِ فَلَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ .
( فَإِنْ قِيلَ ) : لَوْ كَانَ مُسْلِمُونَ جَمْعًا لِمُسْلِمَةٍ أَيْضًا لَزِمَ أَنْ لَا يَصِحَّ فِيهِ الْوَاحِدُ فَلَمْ يَكُنْ جَمْعَ تَصْحِيحٍ ثُمَّ يُقَالُ اسْتِبْعَادًا ( فَأَيْنَ تَذْهَبُ التَّاءُ فِي مُسْلِمَةٍ الَّتِي هِيَ مِنْ آحَادِهِ قِيلَ مَذْهَبُهَا فِي صَوَاحِبَ أَوْ طَلَحُونَ