خاصا بنا - فلا معارضة فيه. وفي الأمة، المتأخر ناسخ.
فإن جهل - فثالثها المختار: يعمل بالقول ; لأنه أقوى ; لوضعه لذلك، ولخصوص الفعل بالمحسوس، وللخلاف فيه، ولإبطال القول به جملة. والجمع، ولو بوجه أولى.
قالوا: الفعل أقوى ; لأنه يتبين به القول، مثل " صلوا " و " خذوا عني " وكخطوط الهندسة وغيرها. قلنا: القول أكثر.
وإن سلم التساوي - فيرجع بما ذكرناه. والوقف ضعيف للتعبد.
خَاصًّا بِنَا - فَلَا مُعَارَضَةَ فِيهِ. وَفِي الْأُمَّةِ، الْمُتَأَخِّرُ نَاسِخٌ.
فَإِنْ جُهِلَ - فَثَالِثُهَا الْمُخْتَارُ: يُعْمَلُ بِالْقَوْلِ ; لِأَنَّهُ أَقْوَى ; لِوَضْعِهِ لِذَلِكَ، وَلِخُصُوصِ الْفِعْلِ بِالْمَحْسُوسِ، وَلِلْخِلَافِ فِيهِ، وَلِإِبْطَالِ الْقَوْلِ بِهِ جُمْلَةً. وَالْجَمْعُ، وَلَوْ بِوَجْهٍ أَوْلَى.
قَالُوا: الْفِعْلُ أَقْوَى ; لِأَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بِهِ الْقَوْلُ، مِثْلَ " صَلُّوا " وَ " خُذُوا عَنِّي " وَكَخُطُوطِ الْهَنْدَسَةِ وَغَيْرِهَا. قُلْنَا: الْقَوْلُ أَكْثَرُ.
وَإِنْ سُلِّمَ التَّسَاوِي - فَيَرْجِعُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ. وَالْوَقْفُ ضَعِيفٌ لِلتَّعَبُّدِ.