هذا الحد من اخر الرفقة الذين يلزمه سؤالهم وهم المنسوبون إليه ، لا من اخر القافلة مطلقا لأن القافلة قد تتسع جدا بحيث تأخذ قدر فرسخ أو أكثر ، فلو اعتبر الحد من اخرها لزمه مشقة شديدة ، وربما تزيد على حد القرب ا هـ سم .
وفي المصباح .
أغاثه إغاثة نصره فهو مغيثه اسم منه أي اسم مصدر بمعنى الإغاثة فالإضافة في كلام الشارح من إضافة الصفة للموصوف أي يلحقه فيه رفقته المستغاث بهم ا هـ .
قوله : ( فإن لم يجد ) أي بعد البحث المذكور ا ط ف .
قوله : ( لظن فقده ) أي الظن المستند للطلب فلا ينافي أنه قبل ذلك مجوز للفقد ، فهلا جاز له التيمم ؟ وعبارة ا ط ف : لظن فقده إن لم يحدث سبب يحتمل معه وجود الماء .
قوله : ( أن يعلم ماء ) أي المسافر ، والمراد بالعلم ما يشمل غلبة الظن ولو بخبر عدل رواية بل أو فاسق وقع في القلب في صدقه ، ولا عبرة بغير العلم في هذا الحد ، وخرج بالمسافر الحاضر فيطلبه ، وإن خرج الوقت كما قاله الإطفيحي .
قوله : ( هذا فوق حد الغوث المتقدم ) أي الذي سعى إليه في
هَذَا الْحَدِّ مِنْ آخِرِ الرُّفْقَةِ الَّذِينَ يَلْزَمُهُ سُؤَالُهُمْ وَهُمْ الْمَنْسُوبُونَ إلَيْهِ ، لَا مِنْ آخِرِ الْقَافِلَةِ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْقَافِلَةَ قَدْ تَتَّسِعُ جِدًّا بِحَيْثُ تَأْخُذُ قَدْرَ فَرْسَخٍ أَوْ أَكْثَرَ ، فَلَوْ اُعْتُبِرَ الْحَدُّ مِنْ آخِرِهَا لَزِمَهُ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَرُبَّمَا تَزِيدُ عَلَى حَدِّ الْقُرْبِ ا هـ سم .
وَفِي الْمِصْبَاحِ .
أَغَاثَهُ إغَاثَةً نَصَرَهُ فَهُوَ مُغِيثُهُ اسْمٌ مِنْهُ أَيْ اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى الْإِغَاثَةِ فَالْإِضَافَةُ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ مِنْ إضَافَةِ الصِّفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَيْ يَلْحَقُهُ فِيهِ رُفْقَتُهُ الْمُسْتَغَاثُ بِهِمْ ا هـ .
قَوْلُهُ : ( فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ) أَيْ بَعْدَ الْبَحْثِ الْمَذْكُورِ ا ط ف .
قَوْلُهُ : ( لِظَنِّ فَقْدِهِ ) أَيْ الظَّنُّ الْمُسْتَنِدُ لِلطَّلَبِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ مُجَوِّزٌ لِلْفَقْدِ ، فَهَلَّا جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ ؟ وَعِبَارَةُ ا ط ف : لِظَنِّ فَقْدِهِ إنْ لَمْ يَحْدُثْ سَبَبٌ يُحْتَمَلُ مَعَهُ وُجُودُ الْمَاءِ .
قَوْلُهُ : ( أَنْ يَعْلَمَ مَاءً ) أَيْ الْمُسَافِرُ ، وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ غَلَبَةَ الظَّنِّ وَلَوْ بِخَبَرِ عَدْلٍ رِوَايَةً بَلْ أَوْ فَاسِقٍ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فِي صِدْقِهِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِغَيْرِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِّ ، وَخَرَجَ بِالْمُسَافِرِ الْحَاضِرُ فَيَطْلُبُهُ ، وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ كَمَا قَالَهُ الْإِطْفِيحِيُّ .
قَوْلُهُ : ( هَذَا فَوْقَ حَدِّ الْغَوْثِ الْمُتَقَدِّمِ ) أَيْ الَّذِي سَعَى إلَيْهِ فِي