صح بيعه ) ؛ لأنه صدر من أهله في محله من غير إكراه .
( قال الشيخ ومن استولى على ملك بلا حق فطلبه فجحده ) إياه حتى يبيعه له ( أو منعه إياه حتى يبيعه ) له فباعه ( على هذا الوجه فهذا مكره بغير حق ) فلا يصح بيعه ؛ لأنه ملجأ إليه .
( فإن كان ) أي : المتبايعان ( أو ) كان ( أحدهما مكرها لم يصح ) البيع لما تقدم ( إلا أن يكره بحق كالذي يكرهه الحاكم على بيع ماله لوفاء دينه ) أو على شراء ما يوفي ما عليه من دين ( فيصح ) العقد ؛ لأنه قول حمل عليه بحق فصح ، كإسلام المرتد .
( وإن أكره ) إنسان ( على وزن مال فباع ملكه ) في ذلك ( صح ) البيع ؛ لأنه غير مكره عليه ( وكره الشراء ) منه ( وهو بيع المضطرين ) قال في المنتخب : لبيعه بدون ثمنه أي : ثمن مثله .
( ومن قال لاخر : اشترني من زيد فإني عبده فاشتراه ) المقول له ( فبان حرا لم يلزمه ) أي : القائل ( العهدة ) أي عهدة الثمن الذي قبضه البائع ( حضر البائع ، أو غاب ) ؛ لأنه إنما وجد منه الإقرار ، دون الضمان ( كقوله ) أي : كقول إنسان لاخر : ( اشتر منه عبده هذا ) فاشتراه ، فتبين حرا
صَحَّ بَيْعُهُ ) ؛ لِأَنَّهُ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ مِنْ غَيْرِ إكْرَاهٍ .
( قَالَ الشَّيْخُ وَمَنْ اسْتَوْلَى عَلَى مِلْكٍ بِلَا حَقٍّ فَطَلَبَهُ فَجَحَدَهُ ) إيَّاهُ حَتَّى يَبِيعَهُ لَهُ ( أَوْ مَنَعَهُ إيَّاهُ حَتَّى يَبِيعَهُ ) لَهُ فَبَاعَهُ ( عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهَذَا مُكْرَهٌ بِغَيْرِ حَقٍّ ) فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ مُلْجَأٌ إلَيْهِ .
( فَإِنْ كَانَ ) أَيْ : الْمُتَبَايِعَانِ ( أَوْ ) كَانَ ( أَحَدُهُمَا مُكْرَهًا لَمْ يَصِحَّ ) الْبَيْعُ لِمَا تَقَدَّمَ ( إلَّا أَنْ يُكْرَهَ بِحَقٍّ كَاَلَّذِي يُكْرِهُهُ الْحَاكِمُ عَلَى بَيْعِ مَالِهِ لِوَفَاءِ دَيْنِهِ ) أَوْ عَلَى شِرَاءِ مَا يُوَفِّي مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ ( فَيَصِحُّ ) الْعَقْدُ ؛ لِأَنَّهُ قَوْلٌ حُمِلَ عَلَيْهِ بِحَقٍّ فَصَحَّ ، كَإِسْلَامِ الْمُرْتَدِّ .
( وَإِنْ أُكْرِهَ ) إنْسَانٌ ( عَلَى وَزْنِ مَالٍ فَبَاعَ مِلْكَهُ ) فِي ذَلِكَ ( صَحَّ ) الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُكْرَهٍ عَلَيْهِ ( وَكُرِهَ الشِّرَاءُ ) مِنْهُ ( وَهُوَ بَيْعُ الْمُضْطَرِّينَ ) قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : لِبَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنِهِ أَيْ : ثَمَنِ مِثْلِهِ .
( وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ : اشْتَرِنِي مِنْ زَيْدٍ فَإِنِّي عَبْدُهُ فَاشْتَرَاهُ ) الْمَقُولُ لَهُ ( فَبَانَ حُرًّا لَمْ يَلْزَمْهُ ) أَيْ : الْقَائِلَ ( الْعُهْدَةُ ) أَيْ عُهْدَةُ الثَّمَنِ الَّذِي قَبَضَهُ الْبَائِعُ ( حَضَرَ الْبَائِعُ ، أَوْ غَابَ ) ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا وَجَدَ مِنْهُ الْإِقْرَارَ ، دُونَ الضَّمَانِ ( كَقَوْلِهِ ) أَيْ : كَقَوْلِ إنْسَانٍ لِآخَرَ : ( اشْتَرِ مِنْهُ عَبْدَهُ هَذَا ) فَاشْتَرَاهُ ، فَتَبَيَّنَ حُرًّا