ومفهوم المبيت أنه لو رماه نهارا وغاب عليه ، ثم وجده ميتا فإنه يؤكل حيث لم يتراخ في اتباعه ، ولو غاب عليه يوما كاملا .
والفرق بين الليل والنهار أن الليل تكثر فيه الهوام دون النهار ، فإذا غاب ليلا احتمل مشاركة الهوام .
قوله : [ إذ شرط حل أكله الرؤية ] : أي رؤية الصيد وقت الإرسال أو كون المكان محصورا ولم يوجد واحد منهما .(4/113)
( ودون نصف ) كيد أو رجل أو جناح ( أبين ) - أي انفصل من الصيد ، أي أبانه الجارح أو السهم ولو حكما كما لو تعلق بيسير جلد - ( ميتة ) لا يؤكل وأكل ما سواه ( إلا أن يحصل به ) : أي بذلك الدون أي بإبانته ( إنفاذ مقتل كالرأس ) فليس بميتة فيؤكل كالباقي .
( ومتى أدرك ) الصيد ( حيا غير منفوذ مقتل ، لم يؤكل إلا بذكاة ) بخلاف ما أدرك منفوذ مقتل .
الشرح
(4/114)
قوله : [ دون نصف ] إلخ : الصواب أن ( دون ) هنا للمكان المجازي ، وأنه يجوز فيها الرفع والنصب ، فإن رفع كان مبتدأ ، وإن نصب كان صلة لموصوف مقدر .
ومفهوم الظرف أنه لو قطع الجارح الصيد نصفين من وسطه أكل
وَمَفْهُومُ الْمَبِيتِ أَنَّهُ لَوْ رَمَاهُ نَهَارًا وَغَابَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ حَيْثُ لَمْ يَتَرَاخَ فِي اتِّبَاعِهِ ، وَلَوْ غَابَ عَلَيْهِ يَوْمًا كَامِلًا .
وَالْفَرْقُ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَنَّ اللَّيْلَ تَكْثُرُ فِيهِ الْهَوَامُّ دُونَ النَّهَارِ ، فَإِذَا غَابَ لَيْلًا احْتَمَلَ مُشَارَكَةَ الْهَوَامِّ .
قَوْلُهُ : [ إذْ شَرْطُ حِلِّ أَكْلِهِ الرُّؤْيَةُ ] : أَيْ رُؤْيَةُ الصَّيْدِ وَقْتَ الْإِرْسَالِ أَوْ كَوْنِ الْمَكَانِ مَحْصُورًا وَلَمْ يُوجَدْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .(4/113)
( وَدُونَ نِصْفٍ ) كَيَدٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ جَنَاحٍ ( أُبِينَ ) - أَيْ انْفَصَلَ مِنْ الصَّيْدِ ، أَيْ أَبَانَهُ الْجَارِحُ أَوْ السَّهْمُ وَلَوْ حُكْمًا كَمَا لَوْ تَعَلَّقَ بِيَسِيرِ جِلْدٍ - ( مَيْتَةٌ ) لَا يُؤْكَلُ وَأُكِلَ مَا سِوَاهُ ( إلَّا أَنْ يَحْصُلَ بِهِ ) : أَيْ بِذَلِكَ الدُّونِ أَيْ بِإِبَانَتِهِ ( إنْفَاذُ مَقْتَلٍ كَالرَّأْسِ ) فَلَيْسَ بِمَيْتَةٍ فَيُؤْكَلُ كَالْبَاقِي .
( وَمَتَى أُدْرِكَ ) الصَّيْدُ ( حَيًّا غَيْرَ مَنْفُوذِ مَقْتَلٍ ، لَمْ يُؤْكَلْ إلَّا بِذَكَاةٍ ) بِخِلَافِ مَا أُدْرِكَ مَنْفُوذُ مَقْتَلٍ .
الشَّرْحُ
(4/114)
قَوْلُهُ : [ دُونَ نِصْفٍ ] إلَخْ : الصَّوَابُ أَنَّ ( دُونَ ) هُنَا لِلْمَكَانِ الْمَجَازِيِّ ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ فِيهَا الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ ، فَإِنْ رُفِعَ كَانَ مُبْتَدَأً ، وَإِنْ نُصِبَ كَانَ صِلَةً لِمَوْصُوفٍ مُقَدَّرٍ .
وَمَفْهُومُ الظَّرْفِ أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ الْجَارِحُ الصَّيْدَ نِصْفَيْنِ مِنْ وَسَطِهِ أُكِلَ