المحلى كالمفرد يراد بها استثناء المفرد ( وعنه ) أي كون استغراق الجمع المحلى لكل فرد كالمفرد ( قالوا ) أي أهل السنة والجماعة قوله تعالى ( { لا تدركه الأبصار } سلب العموم ) أي نفي الشمول ورفع الإيجاب الكلي وهو تدركه الأبصار ؛ لأنه نقيض لا تدركه الأبصار ( لا عموم السلب ) أي شمول النفي لكل بصر ليكون سلبا كليا ، وهو لا يدركه بصر من الأبصار ثم فسر شمول النفي أيضا إيضاحا فقال ( أي لا يدركه كل بصر ) كما هو معنى الاستغراق ( وهو ) أي سلب العموم سلب ( جزئي ) لأن نقيض الموجبة الكلية السالبة الجزئية .
( فجاز لبعضها ) أي الأبصار إدراكه لكن نظر فيه بأن الاية وما قبلها في معرض المدح بدلالة قوله { وهو اللطيف الخبير } فيكون نفي إدراك البصر مدحا فيكون إدراكه نقصا وعدم إدراك البعض لا يزيل النقص فيكون عموم السلب وصدق السالبة الجزئية لا ينافي صدق السالبة الكلية وإن كانت أخص من السالبة الجزئية إذ قد يصدق الأخص مع الأعم (
الْمُحَلَّى كَالْمُفْرَدِ يُرَادُ بِهَا اسْتِثْنَاءُ الْمُفْرَدِ ( وَعَنْهُ ) أَيْ كَوْنِ اسْتِغْرَاقِ الْجَمْعِ الْمُحَلَّى لِكُلِّ فَرْدٍ كَالْمُفْرَدِ ( قَالُوا ) أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ قَوْله تَعَالَى ( { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ } سَلْبُ الْعُمُومِ ) أَيْ نَفْيُ الشُّمُولِ وَرَفْعُ الْإِيجَابِ الْكُلِّيِّ وَهُوَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ؛ لِأَنَّهُ نَقِيضُ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ( لَا عُمُومُ السَّلْبِ ) أَيْ شُمُولُ النَّفْيِ لِكُلِّ بَصَرٍ لِيَكُونَ سَلْبًا كُلِّيًّا ، وَهُوَ لَا يُدْرِكُهُ بَصَرٌ مِنْ الْأَبْصَارِ ثُمَّ فَسَّرَ شُمُولَ النَّفْيِ أَيْضًا إيضَاحًا فَقَالَ ( أَيْ لَا يُدْرِكُهُ كُلُّ بَصَرٍ ) كَمَا هُوَ مَعْنَى الِاسْتِغْرَاقِ ( وَهُوَ ) أَيْ سَلْبُ الْعُمُومِ سَلْبٌ ( جُزْئِيٌّ ) لِأَنَّ نَقِيضَ الْمُوجِبَةِ الْكُلِّيَّةِ السَّالِبَةُ الْجُزْئِيَّةُ .
( فَجَازَ لِبَعْضِهَا ) أَيْ الْأَبْصَارِ إدْرَاكُهُ لَكِنْ نُظِرَ فِيهِ بِأَنَّ الْآيَةَ وَمَا قَبْلَهَا فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ بِدَلَالَةِ قَوْلِهِ { وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } فَيَكُونُ نَفْيُ إدْرَاكِ الْبَصَرِ مَدْحًا فَيَكُونُ إدْرَاكُهُ نَقْصًا وَعَدَمُ إدْرَاكِ الْبَعْضِ لَا يُزِيلُ النَّقْصَ فَيَكُونُ عُمُومُ السَّلْبِ وَصِدْقُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ لَا يُنَافِي صِدْقَ السَّالِبَةِ الْكُلِّيَّةِ وَإِنْ كَانَتْ أَخَصَّ مِنْ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ إذْ قَدْ يَصْدُقُ الْأَخَصُّ مَعَ الْأَعَمِّ (