وأما بكسر الغين والذال المعجمة فاسم لما يؤكل مطلقا ع ش ( قوله لما يؤكل قبل الزوال ) ظاهره وإن قل جدا لكن في الأيمان التقييد بما يسمى غداء في العرف فلا يحنث بأكل لقم يسيرة من حلف لا يتغدى ومنه ما اعتيد مما يسمونه فطورا كشرب القهوة وأكل الشريك ع ش ( قول المتن والصحيح اشتراط حصول إلخ ) أي : في النية قبل الزوال أو بعده مغني ونهاية ( قوله وتنعطف إلخ ) أي : على القولين ( قوله بأن يخلو ) إلى المتن في النهاية والمغني إلا قوله والمقابل إلى ويستثنى ( قوله بأن يخلو إلخ ) عبارة النهاية والمغني بأن لا يسبقها مناف ا هـ زاد المغني للصوم ككفر وجماع وأكل وجنون وحيض ونفاس ا هـ .
( قوله عن كل مفطر ) أي ومانع كنحو حيض كما هو ظاهر وبه يعلم ما في صنيعه بصري .
( قوله مقصود الصوم ) وهو خلو النفس عن الموانع في اليوم بالكلية مغني ( قوله والمقابل إلخ ) عبارة المغني والثاني لا يشترط ومحل الخلاف إذا قلنا إنه صائم من وقت النية أما إذا قلنا : إنه صائم من(13/261)
أول النهار وهو الأصح حتى يثاب على جميعه ؛ إذ صوم
وَأَمَّا بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ فَاسْم لِمَا يُؤْكَلُ مُطْلَقًا ع ش ( قَوْلُهُ لِمَا يُؤْكَلُ قَبْلَ الزَّوَالِ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَلَّ جِدًّا لَكِنْ فِي الْأَيْمَانِ التَّقْيِيدُ بِمَا يُسَمَّى غَدَاءً فِي الْعُرْفِ فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ لُقَمٍ يَسِيرَةٍ مَنْ حَلَفَ لَا يَتَغَدَّى وَمِنْهُ مَا اُعْتِيدَ مِمَّا يُسَمُّونَهُ فَطُورًا كَشُرْبِ الْقَهْوَةِ وَأَكْلِ الشَّرِيكِ ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَالصَّحِيحُ اشْتِرَاطُ حُصُولِ إلَخْ ) أَيْ : فِي النِّيَّةِ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ وَتَنْعَطِفُ إلَخْ ) أَيْ : عَلَى الْقَوْلَيْنِ ( قَوْلُهُ بِأَنْ يَخْلُوَ ) إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَالْمُقَابِلُ إلَى وَيُسْتَثْنَى ( قَوْلُهُ بِأَنْ يَخْلُوَ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي بِأَنْ لَا يَسْبِقَهَا مُنَافٍ ا هـ زَادَ الْمُغْنِي لِلصَّوْمِ كَكُفْرٍ وَجِمَاعٍ وَأَكْلٍ وَجُنُونٍ وَحَيْضٍ وَنِفَاسٍ ا هـ .
( قَوْلُهُ عَنْ كُلِّ مُفْطِرٍ ) أَيْ وَمَانِعٍ كَنَحْوِ حَيْضٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي صَنِيعِهِ بَصْرِيٌّ .
( قَوْلُهُ مَقْصُودُ الصَّوْمِ ) وَهُوَ خُلُوُّ النَّفْسِ عَنْ الْمَوَانِعِ فِي الْيَوْمِ بِالْكُلِّيَّةِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ وَالْمُقَابِلُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالثَّانِي لَا يُشْتَرَطُ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا قُلْنَا إنَّهُ صَائِمٌ مِنْ وَقْتِ النِّيَّةِ أَمَّا إذَا قُلْنَا : إنَّهُ صَائِمٌ مِنْ(13/261)
أَوَّلِ النَّهَارِ وَهُوَ الْأَصَحُّ حَتَّى يُثَابَ عَلَى جَمِيعِهِ ؛ إذْ صَوْمُ