التعبير بها ونيتها إلا في جواز فعلها ( قوله : ويرد بأن معنى كونه إلخ ) أقول : وأوضح منه أن يقال إن الوضوء باعتبار الوجود الخارجي سبب للصلاة وباعتبار الوجود الذهني مسبب عنها نظير ما قرروه في العلة الغائبة ( قوله : وكونها إلخ ) بالجر عطفا على كونه إلخ ( قوله : وواضح ) خبر مقدم لقوله فرقان إلخ وهو على وزن قران مصدر كفرق ( قوله : والمعادة ) أي بطهارة ماء ، أو بجماعة و ( قوله : لتيمم إلخ ) أي : لما فعل بتيمم أو انفراد قال الرشيدي وانظر ما وجه كون المعادة مما سببه مقارن مع أن السبب فيها وجود الماء مثلا ا هـ أجيب بأنه ليس السبب لسن الإعادة وجود الماء ، بل كونها بوضوء ، أو نحوه وهو مقارن لها جزما أي باعتبار الدوام ( قوله : فصعد الخطيب إلخ ) أي : ولو في حرم مكة برماوي ( قوله : فيحتمل القياس ) أي : لما هنا على ما هناك سم أي قياس من دخل المسجد في وقت الكراهة ، أو شرع في صلاة قبله على من دخل حال الخطبة ، أو شرع في صلاة قبلها ، ثم صعد الخطيب في الاقتصار
التَّعْبِيرِ بِهَا وَنِيَّتِهَا إلَّا فِي جَوَازِ فِعْلِهَا ( قَوْلُهُ : وَيُرَدُّ بِأَنَّ مَعْنَى كَوْنِهِ إلَخْ ) أَقُولُ : وَأَوْضَحُ مِنْهُ أَنْ يُقَالَ إنَّ الْوُضُوءَ بِاعْتِبَارِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ سَبَبٌ لِلصَّلَاةِ وَبِاعْتِبَارِ الْوُجُودِ الذِّهْنِيِّ مُسَبَّبٌ عَنْهَا نَظِيرُ مَا قَرَّرُوهُ فِي الْعِلَّةِ الْغَائِبَةِ ( قَوْلُهُ : وَكَوْنِهَا إلَخْ ) بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى كَوْنِهِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَوَاضِحٌ ) خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ فُرْقَانٌ إلَخْ وَهُوَ عَلَى وَزْنِ قُرْآنٍ مَصْدَرٌ كَفَرَقَ ( قَوْلُهُ : وَالْمُعَادَةُ ) أَيْ بِطَهَارَةِ مَاءٍ ، أَوْ بِجَمَاعَةٍ وَ ( قَوْلُهُ : لِتَيَمُّمٍ إلَخْ ) أَيْ : لِمَا فُعِلَ بِتَيَمُّمٍ أَوْ انْفِرَادٍ قَالَ الرَّشِيدِيُّ وَانْظُرْ مَا وَجْهُ كَوْنِ الْمُعَادَةِ مِمَّا سَبَبُهُ مُقَارِنٌ مَعَ أَنَّ السَّبَبَ فِيهَا وُجُودُ الْمَاءِ مَثَلًا ا هـ أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَيْسَ السَّبَبُ لِسَنِّ الْإِعَادَةِ وُجُودَ الْمَاءِ ، بَلْ كَوْنُهَا بِوُضُوءٍ ، أَوْ نَحْوِهِ وَهُوَ مُقَارِنٌ لَهَا جَزْمًا أَيْ بِاعْتِبَارِ الدَّوَامِ ( قَوْلُهُ : فَصَعِدَ الْخَطِيبُ إلَخْ ) أَيْ : وَلَوْ فِي حَرَمِ مَكَّةَ بِرْمَاوِيٌّ ( قَوْلُهُ : فَيُحْتَمَلُ الْقِيَاسُ ) أَيْ : لِمَا هُنَا عَلَى مَا هُنَاكَ سم أَيْ قِيَاسُ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ، أَوْ شَرَعَ فِي صَلَاةٍ قَبْلَهُ عَلَى مَنْ دَخَلَ حَالَ الْخُطْبَةِ ، أَوْ شَرَعَ فِي صَلَاةٍ قَبْلَهَا ، ثُمَّ صَعِدَ الْخَطِيبُ فِي الِاقْتِصَارِ