الأحكام المنسوبة إليها من العمليات والاعتقاديات والوجدانيات ، ودقائق حقائقها الأدلة التفصيلية المفيدة لها ، وايات تلك الدقائق طرق الاستدلال بها من العبارة والإشارة والدلالة والاقتضاء ، ورفع راياتها إظهار تلك الطرق للمستدلين إفشاؤها بين المستنبطين حتى قدروا على استخراج ما لم يظهر منها ، ولا يخفى ما في قوله فقه ، والمصلين وتيممه ونحو ذلك من رعاية براعة الاستهلال والإشارة إلى أنواع العبادات الخمس .
( أما بعد فإن من أهم المطالب السنية ) أي العلية ( وأتم المارب ) جمع مأربة بمعنى الحاجة ( السمية ) أي الرفيعة ( التي يجب أن يوجه تلقاءها ) أي جهتها ( عنان العناية ويصرف إليها أعمار أهل الهداية في البداية والنهاية علم الفقه ) اسم إن في قوله فإن ( الذي هو سبب لنظام المعاش ونجاة المعاد وفلاح العباد بنيل المراد يوم التناد ) أي يوم القيامة تفاعل من النداء سمي به لأنه يوم ينادي أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس ( ولقد كنت صرفت ) شروع في بيان سبب الإقدام على التصنيف ( شطرا ) أي بعضا ( من عنفوان الشباب إلى تدبر ) أي تفكر ( لطائفه وتدرب ) أي اعتياد ( تصفح ) تقول تصفحت(1/6)
الشيء إذا نظرت في صفحاته ( ما فيه من الكتب والأبواب حتى اتجه لي أن أكتب فيه متنا
الْأَحْكَامُ الْمَنْسُوبَةُ إلَيْهَا مِنْ الْعَمَلِيَّاتِ وَالِاعْتِقَادِيَّات وَالْوِجْدَانِيَّات ، وَدَقَائِقُ حَقَائِقِهَا الْأَدِلَّةُ التَّفْصِيلِيَّةُ الْمُفِيدَةُ لَهَا ، وَآيَاتُ تِلْكَ الدَّقَائِقِ طُرُقُ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا مِنْ الْعِبَارَةِ وَالْإِشَارَةِ وَالدَّلَالَةِ وَالِاقْتِضَاءِ ، وَرَفْعُ رَايَاتِهَا إظْهَارُ تِلْكَ الطُّرُقِ لِلْمُسْتَدِلِّينَ إفْشَاؤُهَا بَيْنَ الْمُسْتَنْبِطِينَ حَتَّى قَدَرُوا عَلَى اسْتِخْرَاجِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهَا ، وَلَا يَخْفَى مَا فِي قَوْلِهِ فَقُهَ ، وَالْمُصَلِّينَ وَتَيَمَّمَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ رِعَايَةِ بَرَاعَةِ الِاسْتِهْلَالِ وَالْإِشَارَةِ إلَى أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ الْخَمْسِ .
( أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِنْ أَهَمِّ الْمَطَالِبِ السَّنِيَّةِ ) أَيْ الْعَلِيَّةِ ( وَأَتَمِّ الْمَآرِبِ ) جَمْعُ مَأْرَبَةٍ بِمَعْنَى الْحَاجَةِ ( السَّمِيَّةِ ) أَيْ الرَّفِيعَةِ ( الَّتِي يَجِبُ أَنْ يُوَجَّهَ تِلْقَاءَهَا ) أَيْ جِهَتَهَا ( عَنَانُ الْعِنَايَةِ وَيُصْرَفُ إلَيْهَا أَعْمَارُ أَهْلِ الْهِدَايَةِ فِي الْبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ عِلْمَ الْفِقْهِ ) اسْمُ إنَّ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ ( الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِنِظَامِ الْمَعَاشِ وَنَجَاةِ الْمَعَادِ وَفَلَاحِ الْعِبَادِ بِنَيْلِ الْمُرَادِ يَوْمَ التَّنَادِ ) أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفَاعَلَ مِنْ النِّدَاءِ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَوْمٌ يُنَادِي أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ وَبِالْعَكْسِ ( وَلَقَدْ كُنْت صَرَفْت ) شُرُوعٌ فِي بَيَانِ سَبَبِ الْإِقْدَامِ عَلَى التَّصْنِيفِ ( شَطْرًا ) أَيْ بَعْضًا ( مِنْ عُنْفُوَانِ الشَّبَابِ إلَى تَدَبُّرِ ) أَيْ تَفَكُّرٍ ( لِطَائِفِهِ وَتَدَرُّبِ ) أَيْ اعْتِيَادِ ( تَصَفُّحِ ) تَقُولُ تَصَفَّحْت(1/6)
الشَّيْءَ إذَا نَظَرْت فِي صَفَحَاتِهِ ( مَا فِيهِ مِنْ الْكُتُبِ وَالْأَبْوَابِ حَتَّى اتَّجَهَ لِي أَنْ أَكْتُبَ فِيهِ مَتْنًا