منهم قصد صحيح ، والمختار موافقته صلى الله عليه وسلم لعموم الأمر بالاقتداء به .
نعم إن طال المنبر قال الماوردي : فعلى السابعة : أي لأن مروان بن الحكم زاد في زمن معاوية على المنبر الأول ست درج ، فصار عدد درجه تسعة .
وكان الخلفاء يقفون على الدرجة السابعة ، وهي الأولى من الأول أي لأن الزيادة كانت من أسفله ، وظاهر كلامهم أن فعل الخطبة على المنبر مستحب وإن كان(3/498)
بمكة وهو الظاهر ، وإن قال السبكي : الخطابة بمكة على منبر بدعة ، وإنما السنة أن يخطب على الباب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، وإنما أحدث المنبر بمكة معاوية بن أبي سفيان .(3/499)
أو مرتفع .
الشرح
ويكره منبر كبير يضيق على المصلين ، ويسن التيامن في المنبر الواسع ( أو ) على موضع ( مرتفع ) لأنه أبلغ في الإعلام ، هذا إن لم يكن منبر كما في الشرحين والروضة وإن كان مقتضى عبارة المصنف التسوية ، فإن تعذر استند إلى نحو خشبة كما كان صلى الله عليه وسلم يفعله قبل فعل المنبر .(3/500)
ويسلم على من عند المنبر وأن يقبل عليهم إذا صعد ، ويسلم عليهم ، ويجلس ثم يؤذن .
الشرح
(4/1)
( ويسلم ) عند دخول المسجد على الحاضرين لإقباله عليهم ، و ( على من عند المنبر ) ندبا إذا انتهى إليه كما في المحرر للاتباع رواه البيهقي ولمفارقته إياهم .
ولا يسن له تحية المسجد كما في زوائد الروضة وإن خالفه غيره ( و
مِنْهُمْ قَصْدٌ صَحِيحٌ ، وَالْمُخْتَارُ مُوَافَقَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمُومِ الْأَمْرِ بِالِاقْتِدَاءِ بِهِ .
نَعَمْ إنْ طَالَ الْمِنْبَرُ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : فَعَلَى السَّابِعَةِ : أَيْ لِأَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ زَادَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ الْأَوَّلِ سِتَّ دَرَجٍ ، فَصَارَ عَدَدُ دَرَجِهِ تِسْعَةً .
وَكَانَ الْخُلَفَاءُ يَقِفُونَ عَلَى الدَّرَجَةِ السَّابِعَةِ ، وَهِيَ الْأُولَى مِنْ الْأَوَّلِ أَيْ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ كَانَتْ مِنْ أَسْفَلِهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ فِعْلَ الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ مُسْتَحَبٌّ وَإِنْ كَانَ(3/498)
بِمَكَّةَ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَإِنْ قَالَ السُّبْكِيُّ : الْخَطَابَةُ بِمَكَّةَ عَلَى مِنْبَرٍ بِدْعَةٌ ، وَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى الْبَابِ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَإِنَّمَا أَحْدَثَ الْمِنْبَرَ بِمَكَّةَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ .(3/499)
أَوْ مُرْتَفِعٌ .
الشَّرْحُ
وَيُكْرَهُ مِنْبَرٌ كَبِيرٌ يَضِيقُ عَلَى الْمُصَلِّينَ ، وَيُسَنُّ التَّيَامُنُ فِي الْمِنْبَرِ الْوَاسِعِ ( أَوْ ) عَلَى مَوْضِعٍ ( مُرْتَفِعٍ ) لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِعْلَامِ ، هَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْبَرٌ كَمَا فِي الشَّرْحَيْنِ وَالرَّوْضَةِ وَإِنْ كَانَ مُقْتَضَى عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ التَّسْوِيَةَ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ اسْتَنَدَ إلَى نَحْوِ خَشَبَةٍ كَمَا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ قَبْلَ فِعْلِ الْمِنْبَرِ .(3/500)
وَيُسَلِّمُ عَلَى مَنْ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَأَنْ يُقْبِلَ عَلَيْهِمْ إذَا صَعِدَ ، وَيُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ ، وَيَجْلِسُ ثُمَّ يُؤَذَّنُ .
الشَّرْحُ
(4/1)
( وَيُسَلِّمُ ) عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ عَلَى الْحَاضِرِينَ لِإِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ ، وَ ( عَلَى مَنْ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ) نَدْبًا إذَا انْتَهَى إلَيْهِ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَلِمُفَارَقَتِهِ إيَّاهُمْ .
وَلَا يُسَنُّ لَهُ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ كَمَا فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ وَإِنْ خَالَفَهُ غَيْرُهُ ( وَ