.
قال ابن القاسم : ففي مسألتك ، إن كان إنما هو مال يرثه وقد مات مولاه ولا ولد لمولاه ولا موالي ، فشهادتهما جائزة ؛ لأنهما لا يجران بشهادتهما إلى أنفسهما شيئا يتهمان عليه .
فإن كان للمولى الميت ولد وموال ، يجرون هؤلاء الشهود بذلك إلى أنفسهم شيئا يتهمون عليه لقعودهم لمن يشهدوا له ، لم أر شهادتهما تجوز في الولاء .(12/96)
في شهادة السماع في الأحباس والمواريث قلت : أرأيت إن شهد شاهد واحد على السماع ، شهد أن هذا الميت مولى فلان ، لا يعلم له وارثا غيره ، أيحلف ويستحق المال في قول مالك ؟ قال : ما سمعت من مالك فيه شيئا ، وأرى أن لا يحلف مع الشاهد الواحد على السماع ، ولا يستحق به من المال شيئا ؛ لأن الشهادة على السماع إنما هي شهادة على شهادة ، فلا تجوز شهادة واحد على شهادة غيره .
قال مالك : والأحباس يكون من شهد عليها قد ماتوا ، ويأتي قوم من بعدهم يشهدون على السماع بأنهم لم يزالوا يسمعون أنها حبس ، وأنها كانت تحاز بما تحاز به الأحباس ، فتنفذ في الحبس وتمضي .
وإن لم
.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : فَفِي مَسْأَلَتِكَ ، إنْ كَانَ إنَّمَا هُوَ مَالٌ يَرِثُهُ وَقَدْ مَاتَ مَوْلَاهُ وَلَا وَلَدَ لِمَوْلَاهُ وَلَا مَوَالِيَ ، فَشَهَادَتُهُمَا جَائِزَةٌ ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَجُرَّانِ بِشَهَادَتِهِمَا إلَى أَنْفُسِهِمَا شَيْئًا يُتَّهَمَانِ عَلَيْهِ .
فَإِنْ كَانَ لِلْمَوْلَى الْمَيِّتِ وَلَدٌ وَمَوَالٍ ، يَجُرُّونَ هَؤُلَاءِ الشُّهُودُ بِذَلِكَ إلَى أَنْفُسِهِمْ شَيْئًا يُتَّهَمُونَ عَلَيْهِ لِقُعُودِهِمْ لِمَنْ يَشْهَدُوا لَهُ ، لَمْ أَرَ شَهَادَتَهُمَا تَجُوزُ فِي الْوَلَاءِ .(12/96)
فِي شَهَادَةِ السَّمَاعِ فِي الْأَحْبَاسِ وَالْمَوَارِيثِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ شَهِدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى السَّمَاعِ ، شَهِدَ أَنَّ هَذَا الْمَيِّتَ مَوْلَى فُلَانٍ ، لَا يَعْلَمُ لَهُ وَارِثًا غَيْرَهُ ، أَيَحْلِفُ وَيَسْتَحِقُّ الْمَالَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا ، وَأَرَى أَنْ لَا يَحْلِفَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ عَلَى السَّمَاعِ ، وَلَا يَسْتَحِقَّ بِهِ مِنْ الْمَالِ شَيْئًا ؛ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى السَّمَاعِ إنَّمَا هِيَ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ ، فَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ وَاحِدٍ عَلَى شَهَادَةِ غَيْرِهِ .
قَالَ مَالِكٌ : وَالْأَحْبَاسُ يَكُونُ مَنْ شَهِدَ عَلَيْهَا قَدْ مَاتُوا ، وَيَأْتِي قَوْمٌ مِنْ بَعْدِهِمْ يَشْهَدُونَ عَلَى السَّمَاعِ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا يَسْمَعُونَ أَنَّهَا حَبْسٌ ، وَأَنَّهَا كَانَتْ تُحَازُ بِمَا تُحَازُ بِهِ الْأَحْبَاسُ ، فَتَنْفُذُ فِي الْحَبْسِ وَتَمْضِي .
وَإِنْ لَمْ