العالمين } ) بفتح اللام ( { لرجح } ) من قبيل العام خص منه البعض فيه أنه أفضل الأولياء كافة سواء من هذه الأمة أو من الأمم السابقة ومن عوام الملائكة جنسا أو شخصا وأما خواصهم فلا يخفى أنهم كالأنبياء داخلون في التخصيص والمخصص شرع أو عقل .
وأما الجواب عما اقتضاه الحديث من قبول الإيمان الزيادة والنقصان كما هو مذهب الأشعري فقد استوفي في الاعتقاديات فارجع إليه تهد ( ورواه هق موقوفا على عمر رضي الله تعالى عنه ) قيل مرفوع حكما لما أن الرأي لا مجال(5/218)
له فيه أقول وأيضا يعضده رفع ابنه رضي الله تعالى عنهما لكن السيوطي أورده على أن يكون كلام السلف وابن تيمية في الموضوعات وأخرج ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق وابن عساكر في طريق صدقة ابن ميمونة القرشي ( ت عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنهما أنه قال قال صلى الله تعالى عليه وسلم { لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ) لكن لا نبي بعدي } فهو من قبيل قول الشاعر ولو دامت الدولات كانوا كغيرهم رعايا ولكن ما لها من دوام وتفصيله في المطول شرح التلخيص .
وأما ما
الْعَالَمِينَ } ) بِفَتْحِ اللَّامِ ( { لَرَجَحَ } ) مِنْ قَبِيلِ الْعَامِّ خَصَّ مِنْهُ الْبَعْضَ فِيهِ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْأَوْلِيَاءِ كَافَّةً سَوَاءٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوْ مِنْ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ وَمِنْ عَوَامِّ الْمَلَائِكَةِ جِنْسًا أَوْ شَخْصًا وَأَمَّا خَوَاصُّهُمْ فَلَا يَخْفَى أَنَّهُمْ كَالْأَنْبِيَاءِ دَاخِلُونَ فِي التَّخْصِيصِ وَالْمُخَصِّصُ شَرْعٌ أَوْ عَقْلٌ .
وَأَمَّا الْجَوَابُ عَمَّا اقْتَضَاهُ الْحَدِيثُ مِنْ قَبُولِ الْإِيمَانِ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْأَشْعَرِيِّ فَقَدْ اُسْتُوْفِيَ فِي الِاعْتِقَادِيَّاتِ فَارْجِعْ إلَيْهِ تُهْدَ ( وَرَوَاهُ هق مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ) قِيلَ مَرْفُوعٌ حُكْمًا لِمَا أَنَّ الرَّأْيَ لَا مَجَالَ(5/218)
لَهُ فِيهِ أَقُولُ وَأَيْضًا يُعَضِّدُهُ رَفْعُ ابْنِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا لَكِنْ السُّيُوطِيّ أَوْرَدَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ كَلَامُ السَّلَفِ وَابْنِ تَيْمِيَّةَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي طَرِيقِ صَدَقَةِ ابْنِ مَيْمُونَةَ الْقُرَشِيِّ ( ت عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ) لَكِنْ لَا نَبِيَّ بَعْدِي } فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِ الشَّاعِرِ وَلَوْ دَامَتْ الدَّوْلَاتُ كَانُوا كَغَيْرِهِمْ رَعَايَا وَلَكِنْ مَا لَهَا مِنْ دَوَامِ وَتَفْصِيلُهُ فِي الْمُطَوَّلِ شَرْحِ التَّلْخِيصِ .
وَأَمَّا مَا