مؤديا بعض الصلاة في الوقت ، ولو أفسدنا لوقع الكل خارج الوقت ، ولا شك أن الأول أولى والله أعلم .
( والفرق ) بينه وبين مؤدي العصر إذا غربت عليه الشمس وهو في خلال الصلاة قد ذكرناه فيما تقدم .(2/13)
( ومنها ) - النية وإنها شرط صحة الشروع في الصلاة ؛ لأن الصلاة عبادة ، والعبادة إخلاص العمل بكليته لله تعالى ، قال الله تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين } ، والإخلاص لا يحصل بدون النية .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم { : لا عمل لمن لا نية له } .
وقال : { الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى } ، والكلام في النية في ثلاث مواضع : أحدها - في تفسير النية ، والثاني - في كيفية النية ، والثالث - في وقت النية .
( أما ) الأول فالنية هي الإرادة ، فنية الصلاة هي إرادة الصلاة لله تعالى على الخلوص ، والإرادة عمل القلب .
( وأما ) كيفية النية فالمصلي لا يخلو إما أن يكون منفردا ، وإما أن يكون إماما ، وإما أن يكون مقتديا .
فإن كان منفردا إن كان
مُؤَدِّيًا بَعْضَ الصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ ، وَلَوْ أَفْسَدْنَا لَوَقَعَ الْكُلُّ خَارِجَ الْوَقْتِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأَوَّلَ أَوْلَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( وَالْفَرْقُ ) بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُؤَدِّي الْعَصْرَ إذَا غَرَبَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي خِلَالِ الصَّلَاةِ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ .(2/13)
( وَمِنْهَا ) - النِّيَّةُ وَإِنَّهَا شَرْطُ صِحَّةِ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ ، وَالْعِبَادَةُ إخْلَاصُ الْعَمَلِ بِكُلِّيَّتِهِ لِلَّهِ تَعَالَى ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } ، وَالْإِخْلَاصُ لَا يَحْصُلُ بِدُونِ النِّيَّةِ .
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا عَمَلَ لِمَنْ لَا نِيَّةَ لَهُ } .
وَقَالَ : { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى } ، وَالْكَلَامُ فِي النِّيَّةِ فِي ثَلَاثِ مَوَاضِعَ : أَحَدُهَا - فِي تَفْسِيرِ النِّيَّةِ ، وَالثَّانِي - فِي كَيْفِيَّةِ النِّيَّةِ ، وَالثَّالِثُ - فِي وَقْتِ النِّيَّةِ .
( أَمَّا ) الْأَوَّلُ فَالنِّيَّةُ هِيَ الْإِرَادَةُ ، فَنِيَّةُ الصَّلَاةِ هِيَ إرَادَةُ الصَّلَاةِ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ ، وَالْإِرَادَةُ عَمَلُ الْقَلْبِ .
( وَأَمَّا ) كَيْفِيَّةُ النِّيَّةِ فَالْمُصَلِّي لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مُنْفَرِدًا ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ إمَامًا ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُقْتَدِيًا .
فَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا إنْ كَانَ