ثبوتها وحينئذ ( يحتاج ) إلى التزكية كما هو قول جمهور الأصوليين ( وعلى هذا المذهب جرى الحنفية كما تقدم ) في مثل معقل بن سنان فجعلوا تزكيته عمل السلف بحديثه ( ولولا اختصاص الصحابي بحكم ) شرعي وهو عدالته ( لأمكن جعل الخلاف في مجرد الاصطلاح ) أي تسميته صحابيا كما ذكره ابن الحاجب ( ولا مشاحة فيه ) أي الاصطلاح لكن الاختصاص المذكور يفيد أنه معنوي ( وأما قول إن الصحابي من عاصره ) صلى الله عليه وسلم ( فقط ) وهو قول يحيى بن عثمان بن صالح المصري(4/168)
فإنه قال وممن دفن أي بمصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن أدركه ولم يسمع منه أبو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك انتهى ، وإنما هاجر أبو تميم إلى المدينة في خلافة عمر باتفاق أهل السير ( ونحوه ) كأن كان صغيرا محكوما بإسلامه تبعا لأحد أبويه وعليه عمل ابن عبد البر في الاستيعاب وابن منده في معرفة الصحابة ( فتكلف كتابته كثير ) لانكشاف انتفاء الصحبة فيمن كان بهذه المثابة
ثُبُوتِهَا وَحِينَئِذٍ ( يَحْتَاجُ ) إلَى التَّزْكِيَةِ كَمَا هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْأُصُولِيِّينَ ( وَعَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ جَرَى الْحَنَفِيَّةُ كَمَا تَقَدَّمَ ) فِي مِثْلِ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ فَجَعَلُوا تَزْكِيَتَهُ عَمَلَ السَّلَفِ بِحَدِيثِهِ ( وَلَوْلَا اخْتِصَاصُ الصَّحَابِيِّ بِحُكْمٍ ) شَرْعِيٍّ وَهُوَ عَدَالَتُهُ ( لَأَمْكَنَ جَعْلُ الْخِلَافِ فِي مُجَرَّدِ الِاصْطِلَاحِ ) أَيْ تَسْمِيَتِهِ صَحَابِيًّا كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ( وَلَا مُشَاحَّةَ فِيهِ ) أَيْ الِاصْطِلَاحِ لَكِنَّ الِاخْتِصَاصَ الْمَذْكُورَ يُفِيدُ أَنَّهُ مَعْنَوِيٌّ ( وَأَمَّا قَوْلُ إنَّ الصَّحَابِيَّ مَنْ عَاصَرَهُ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَقَطْ ) وَهُوَ قَوْلُ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيِّ(4/168)
فَإِنَّهُ قَالَ وَمِمَّنْ دُفِنَ أَيْ بِمِصْرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ أَدْرَكَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَبُو تَمِيمٍ الْجَيَشَانِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ انْتَهَى ، وَإِنَّمَا هَاجَرَ أَبُو تَمِيمٍ إلَى الْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السِّيَرِ ( وَنَحْوُهُ ) كَأَنْ كَانَ صَغِيرًا مَحْكُومًا بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَحَدِ أَبَوَيْهِ وَعَلَيْهِ عَمَلُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الِاسْتِيعَابِ وَابْنُ مَنْدَهْ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ ( فَتَكَلَّفَ كِتَابَتَهُ كَثِيرٌ ) لِانْكِشَافِ انْتِفَاءِ الصُّحْبَةِ فِيمَنْ كَانَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ