[ كاية الكرسي ] إلخ : بل ظاهر كلامهم أن له قراءة : قل أوحي ، وفي ( ح ) عن الذخيرة لا يتعوذ بنحو { كذبت قوم لوط } وتبعه الأجهوري وغيره ، ونوقش ، بأن القران كله حصن وشفاء وليس من القراءة مرور القلب بل حركة اللسان .
قوله : [ ولو كان الداخل مجتازا ] : ردا على الشافعية القائلين بجواز الدخول للمجتاز .
قوله : [ ولم يجد خارجه ماء ] : أي وكان الماء داخله أو الدراهم التي يحصله بها داخله .
ولو احتلم فيه هل يتيمم لخروجه منه أو لا ؟ وهو الأقوى كما في ( ح ) لما فيه من طول المكث ، والإسراع بالخروج أولى ، ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يتيمم لما دخله ناسيا خرج و اغتسل وعاد للصلاة ورأسه يقطر ، وقد يقال من خصوصياته صلى الله عليه وسلم إباحة مكثه في المسجد جنبا إلا أن يلتفت للتشريع .
وبالجملة : الأحسن التيمم وهو مار حيث لم يعقه .
( ا هـ .
من شيخنا في مجموعه ) .
تنبيه : يمنع دخول الكافر المسجد أيضا وإن أذن له مسلم إلا لضرورة عمل ، ومنها قلة أجرته عن المسلم وإتقانه على الظاهر .(1/302)
ولما فرغ من الكلام على الطهارة
[ كَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ] إلَخْ : بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ لَهُ قِرَاءَةَ : قُلْ أُوحِيَ ، وَفِي ( ح ) عَنْ الذَّخِيرَةِ لَا يَتَعَوَّذُ بِنَحْوِ { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ } وَتَبِعَهُ الْأُجْهُورِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَنُوقِشَ ، بِأَنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ حِصْنٌ وَشِفَاءٌ وَلَيْسَ مِنْ الْقِرَاءَةِ مُرُورُ الْقَلْبِ بَلْ حَرَكَةُ اللِّسَانِ .
قَوْلُهُ : [ وَلَوْ كَانَ الدَّاخِلُ مُجْتَازًا ] : رَدًّا عَلَى الشَّافِعِيَّةِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ الدُّخُولِ لِلْمُجْتَازِ .
قَوْلُهُ : [ وَلَمْ يَجِدْ خَارِجَهُ مَاءً ] : أَيْ وَكَانَ الْمَاءُ دَاخِلَهُ أَوْ الدَّرَاهِمُ الَّتِي يُحَصِّلُهُ بِهَا دَاخِلَهُ .
وَلَوْ احْتَلَمَ فِيهِ هَلْ يَتَيَمَّمُ لِخُرُوجِهِ مِنْهُ أَوْ لَا ؟ وَهُوَ الْأَقْوَى كَمَا فِي ( ح ) لِمَا فِيهِ مِنْ طُولِ الْمُكْثِ ، وَالْإِسْرَاعُ بِالْخُرُوجِ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَيَمَّمْ لَمَّا دَخَلَهُ نَاسِيًا خَرَجَ و اغْتَسَلَ وَعَادَ لِلصَّلَاةِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ، وَقَدْ يُقَالُ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إبَاحَةُ مُكْثِهِ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبًا إلَّا أَنْ يُلْتَفَتَ لِلتَّشْرِيعِ .
وَبِالْجُمْلَةِ : الْأَحْسَنُ التَّيَمُّمُ وَهُوَ مَارٌّ حَيْثُ لَمْ يُعِقْهُ .
( ا هـ .
مِنْ شَيْخِنَا فِي مَجْمُوعِهِ ) .
تَنْبِيهٌ : يُمْنَعُ دُخُولُ الْكَافِرِ الْمَسْجِدَ أَيْضًا وَإِنْ أَذِنَ لَهُ مُسْلِمٌ إلَّا لِضَرُورَةِ عَمَلٍ ، وَمِنْهَا قِلَّةُ أُجْرَتِهِ عَنْ الْمُسْلِمِ وَإِتْقَانُهُ عَلَى الظَّاهِرِ .(1/302)
وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الطَّهَارَةِ