أنه يشتغل بترتيب صلاة نفسه ( وإن كان سلم فاتت الجمعة ) لأنه لم تتم له ركعة قبل سلام الإمام بخلاف ما إذا رفع رأسه من السجود فسلم الإمام في الحال فيتم في هذا الجمعة وفيما(4/143)
قبله الظهر ( وإن لم يمكنه السجود حتى ركع الإمام ) في الثانية ( ففي قول يراعي نظم ) صلاة ( نفسه ) فيسجد الان .
( والأظهر أنه يركع معه ويحسب ركوعه الأول في الأصح ) لأنه أتى به وقت الاعتداد بالركوع ، والثاني للمتابعة ( فركعته ملفقة من ركوع الأولى وسجود الثانية ) الذي أتى به ( وتدرك بها الجمعة في الأصح ) لصدق الركعة في الحديث السابق بها والثاني يقول لا لنقصها .
ومقابل الأصح السابق يحسب ركوعه الثاني دون الأول لطول المدة بينه وبين السجود .
وعلى هذا تدرك الجمعة بهذه الركعة جزما ( فلو سجد على ترتيب ) صلاة ( نفسه عالما بأن واجبه المتابعة ) في الركوع على القول الأظهر ذاكرا لذلك ( بطلت صلاته وإن نسي ) ذلك المعلوم عنده ( أو جهل ) ذلك ( لم يحسب سجوده الأول ) لمخالفته به الإمام ولا تبطل به صلاته لعذره ( فإذا سجد ثانيا حسب ) هذا السجود قاله الغزالي كالإمام والصيدلاني .
وهو المراد في قول المحرر فالمنقول أنه يحسب
أَنَّهُ يَشْتَغِلُ بِتَرْتِيبِ صَلَاةِ نَفْسِهِ ( وَإِنْ كَانَ سَلَّمَ فَاتَتْ الْجُمُعَةُ ) لِأَنَّهُ لَمْ تَتِمَّ لَهُ رَكْعَةٌ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ بِخِلَافِ مَا إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ فَسَلَّمَ الْإِمَامُ فِي الْحَالِ فَيُتِمُّ فِي هَذَا الْجُمُعَةَ وَفِيمَا(4/143)
قَبْلَهُ الظُّهْرَ ( وَإِنْ لَمْ يُمْكِنُهُ السُّجُودُ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ ) فِي الثَّانِيَةِ ( فَفِي قَوْلٍ يُرَاعِي نَظْمَ ) صَلَاةِ ( نَفْسِهِ ) فَيَسْجُدُ الْآنَ .
( وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَرْكَعُ مَعَهُ وَيَحْسِبُ رُكُوعَهُ الْأَوَّلَ فِي الْأَصَحِّ ) لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ وَقْتَ الِاعْتِدَادِ بِالرُّكُوعِ ، وَالثَّانِيَ لِلْمُتَابَعَةِ ( فَرَكْعَتُهُ مُلَفَّقَةٌ مِنْ رُكُوعِ الْأُولَى وَسُجُودِ الثَّانِيَةِ ) الَّذِي أَتَى بِهِ ( وَتُدْرَكُ بِهَا الْجُمُعَةُ فِي الْأَصَحِّ ) لِصِدْقِ الرَّكْعَةِ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ بِهَا وَالثَّانِي يَقُولُ لَا لِنَقْصِهَا .
وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ السَّابِقِ يَحْسِبُ رُكُوعَهُ الثَّانِيَ دُونَ الْأَوَّلِ لِطُولِ الْمُدَّةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السُّجُودِ .
وَعَلَى هَذَا تُدْرَكُ الْجُمُعَةُ بِهَذِهِ الرَّكْعَةِ جَزْمًا ( فَلَوْ سَجَدَ عَلَى تَرْتِيبِ ) صَلَاةِ ( نَفْسِهِ عَالِمًا بِأَنَّ وَاجِبَهُ الْمُتَابَعَةُ ) فِي الرُّكُوعِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَظْهَرِ ذَاكِرًا لِذَلِكَ ( بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ نَسِيَ ) ذَلِكَ الْمَعْلُومَ عِنْدَهُ ( أَوْ جَهِلَ ) ذَلِكَ ( لَمْ يَحْسِبْ سُجُودَهُ الْأَوَّلَ ) لِمُخَالَفَتِهِ بِهِ الْإِمَامَ وَلَا تَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ لِعُذْرِهِ ( فَإِذَا سَجَدَ ثَانِيًا حَسَبَ ) هَذَا السُّجُودَ قَالَهُ الْغَزَالِيُّ كَالْإِمَامِ وَالصَّيْدَلَانِيُّ .
وَهُوَ الْمُرَادُ فِي قَوْلِ الْمُحَرَّرِ فَالْمَنْقُولُ أَنَّهُ يَحْسِبُ