أجزأه .
ابن يونس : إنما يصح هذا إذا كبر للركوع في حال قيام ، وقيل : يجزئه ، وإن كبر وهو راكع .
ابن بشير : هذا مذهب المدونة أن القيام يجب للقراءة ، والمأموم لا تجب القراءة في حقه ( وإنما يجزئ  الله أكبر  ) التلقين : لفظ  الله أكبر  متعين فلا يجزئه غيره كنحو  الله أكبر  ( فإن عجز سقط ) ابن عرفة : يكفي الأخرس نيته .
الأبهري : وكذا العاجز لعجمته .
بعض شيوخ القاضي : ترجمة(1/410)
لغته .
وقال أبو حنيفة : يجوز افتتاح الصلاة بالتكبير مترجما بغير العربية نحو  بزرك خداي  .(1/411)
( ونية الصلاة المعينة ) ابن رشد : من الفرائض المتفق عليها للصلاة النية ، ومن صفتها على الكمال أن يستشعر الناوي الإيمان بقلبه فيقرن بذلك اعتقاد القربة لله بأداء ما افترض عليه من تلك الصلاة بعينها ، وذلك يحتوي على أربع نيات وهي : اعتقاد القربة ، واعتقاد الوجوب ، واعتقاد القصد إلى الأداء ، وتعين الصلاة .
فإذا أحرم - ونيته على هذه الصفة -
أَجْزَأَهُ .
ابْنُ يُونُسَ : إنَّمَا يَصِحُّ هَذَا إذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ فِي حَالِ قِيَامٍ ، وَقِيلَ : يُجْزِئُهُ ، وَإِنْ كَبَّرَ وَهُوَ رَاكِعٌ .
ابْنُ بَشِيرٍ : هَذَا مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ الْقِيَامَ يَجِبُ لِلْقِرَاءَةِ ، وَالْمَأْمُومُ لَا تَجِبُ الْقِرَاءَةُ فِي حَقِّهِ ( وَإِنَّمَا يُجْزِئُ  اللَّهُ أَكْبَرُ  ) التَّلْقِينُ : لَفْظُ  اللَّهُ أَكْبَرُ  مُتَعَيَّنٌ فَلَا يُجْزِئُهُ غَيْرُهُ كَنَحْوِ  اللَّهُ أَكْبَرُ  ( فَإِنْ عَجَزَ سَقَطَ ) ابْنُ عَرَفَةَ : يَكْفِي الْأَخْرَسَ نِيَّتُهُ .
الْأَبْهَرِيُّ : وَكَذَا الْعَاجِزُ لِعُجْمَتِهِ .
بَعْضُ شُيُوخِ الْقَاضِي : تَرْجَمَةُ(1/410)
لُغَتِهِ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ بِالتَّكْبِيرِ مُتَرْجَمًا بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ نَحْوُ  بزرك خداي  .(1/411)
( وَنِيَّةُ الصَّلَاةِ الْمُعَيَّنَةِ ) ابْنُ رُشْدٍ : مِنْ الْفَرَائِضِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا لِلصَّلَاةِ النِّيَّةُ ، وَمِنْ صِفَتِهَا عَلَى الْكَمَالِ أَنْ يَسْتَشْعِرَ النَّاوِي الْإِيمَانَ بِقَلْبِهِ فَيَقْرُنَ بِذَلِكَ اعْتِقَادَ الْقُرْبَةِ لِلَّهِ بِأَدَاءِ مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ بِعَيْنِهَا ، وَذَلِكَ يَحْتَوِي عَلَى أَرْبَعِ نِيَّاتٍ وَهِيَ : اعْتِقَادُ الْقُرْبَةِ ، وَاعْتِقَادُ الْوُجُوبِ ، وَاعْتِقَادُ الْقَصْدِ إلَى الْأَدَاءِ ، وَتَعَيُّنُ الصَّلَاةِ .
فَإِذَا أَحْرَمَ - وَنِيَّتُهُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ -