من قوله عليه الصلاة والسلام : { إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار ، لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا } .
الشرح
(8/119)
[ قوله : ويؤمر المكلف بستر العورة ] قال عج : وهذا يقتضي أن غير المكلف لا يجب عليه ستر ا هـ .
وظاهره ولو مراهقا ، وفي كلام ابن العربي أنه يؤمر بستر العورة .
وقال اللخمي : إنه ككبير وفي كلام بعض ما يفيد أنه ليس للمرأة نظر عورته فهل هذا يفيد أنه يجب عليه الستر كالكبير أو المراد أنه يتأكد ندب ستر العورة في حقه ويكره للمرأة كراهة شديدة النظر لعورته وهو الظاهر فليحرر .
[ قوله : عن أعين الناس ] احترازا عن حالة الصلاة فإنه يجب سترها ولو بخلوة .
قال الشيخ أحمد زروق : وهل الحيوان غير العاقل كالادمي في ذلك أو يكره أو يجوز لم أقف على شيء من ذلك ا هـ وفيه قصور فقد قال ابن عرفة ما نصه : سمع ابن القاسم جواز الغسل في الفضاء ابن رشد لقصر وجوب ستر العورة على الادمي [ قوله : وفي الخلوة استحبابا ] أي ولأجل ذلك عبر المصنف بيؤمر الشامل للوجوب والاستحباب [ قوله
مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { إزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ ، لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَى مَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا } .
الشَّرْحُ
(8/119)
[ قَوْلُهُ : وَيُؤْمَرُ الْمُكَلَّفُ بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ ] قَالَ عج : وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ سَتْرٌ ا هـ .
وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مُرَاهِقًا ، وَفِي كَلَامِ ابْنِ الْعَرَبِيِّ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ .
وَقَالَ اللَّخْمِيُّ : إنَّهُ كَكَبِيرٍ وَفِي كَلَامِ بَعْضٍ مَا يُفِيدُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ نَظَرُ عَوْرَتِهِ فَهَلْ هَذَا يُفِيدُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ السَّتْرُ كَالْكَبِيرِ أَوْ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَتَأَكَّدُ نَدْبُ سَتْرِ الْعَوْرَةِ فِي حَقِّهِ وَيُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ كَرَاهَةً شَدِيدَةً النَّظَرُ لِعَوْرَتِهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ فَلْيُحَرَّرْ .
[ قَوْلُهُ : عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ ] احْتِرَازًا عَنْ حَالَةِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ سَتْرُهَا وَلَوْ بِخَلْوَةٍ .
قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ زَرُّوقٌ : وَهَلْ الْحَيَوَانُ غَيْرُ الْعَاقِلِ كَالْآدَمِيِّ فِي ذَلِكَ أَوْ يُكْرَهُ أَوْ يَجُوزُ لَمْ أَقِفْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ا هـ وَفِيهِ قُصُورٌ فَقَدْ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ مَا نَصُّهُ : سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ جَوَازَ الْغُسْلِ فِي الْفَضَاءِ ابْنُ رُشْدٍ لِقَصْرِ وُجُوبِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ عَلَى الْآدَمِيِّ [ قَوْلُهُ : وَفِي الْخَلْوَةِ اسْتِحْبَابًا ] أَيْ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ عَبَّرَ الْمُصَنِّفُ بِيُؤْمَرُ الشَّامِلُ لِلْوُجُوبِ وَالِاسْتِحْبَابِ [ قَوْلُهُ