دين الذي تعجل إلا أن يكون فيها فضل عن دين صاحبه ، وأما إن كان في حصة الذي تعجل فقد عن دينه فإنما يباع منه عندي بقدر الدين المعجل ، ولا يكون ما فضل عن الدين رهنا ، ويدفع إلى الراهن ؛ لأنه إنما رهن كل واحد منهما نصف ذلك الرهن فلا دخول للاخر فيه ، والله أعلم وأحكم .
( فصل ) وقوله فإن خيف أن ينقص حقه بيع الرهن كله فأعطي الذي قام ببيع رهنه من ذلك أضاف الرهن إلى المرتهن لما كان له ثمنه ، وكان بيده وقال : إن الرهن كله يباع ، ويعطى من ذلك ، ولم يبين قدر ما يعطى ، ولا يبين أي قدر يعطى ، وقد بين ذلك في المجموعة من رواية ابن القاسم عن مالك فقال ابن القاسم : إن القائم يأخذ من نصفه حقه يريد أنه لا سبيل له إلى النصف الذي هو حصة الذي أنظره من الرهن ، وإنما يأخذ دينه من النصف الذي ارتهن وقد تقدم ذكر ذلك .
( فصل ) وقوله فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه دفع نصف الثمن إلى الراهن ، وإلا حلف ما أنظرته إلا ليوقف لي رهني
دَيْنِ الَّذِي تَعَجَّلَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهَا فَضْلٌ عَنْ دَيْنِ صَاحِبِهِ ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ فِي حِصَّةِ الَّذِي تَعَجَّلَ فَقْدٌ عَنْ دَيْنِهِ فَإِنَّمَا يُبَاعُ مِنْهُ عِنْدِي بِقَدْرِ الدَّيْنِ الْمُعَجَّلِ ، وَلَا يَكُونُ مَا فَضَلَ عَنْ الدَّيْنِ رَهْنًا ، وَيُدْفَعُ إِلَى الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا رَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفَ ذَلِكَ الرَّهْنِ فَلَا دُخُولَ لِلْآخَرِ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ .
( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ فَإِنْ خِيفَ أَنْ يَنْقُصَ حَقُّهُ بِيعَ الرَّهْنُ كُلُّهُ فَأُعْطِيَ الَّذِي قَامَ بِبَيْعِ رَهْنِهِ مِنْ ذَلِكَ أَضَافَ الرَّهْنَ إِلَى الْمُرْتَهِنِ لِمَا كَانَ لَهُ ثَمَنُهُ ، وَكَانَ بِيَدِهِ وَقَالَ : إِنَّ الرَّهْنَ كُلَّهُ يُبَاعُ ، وَيُعْطَى مِنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ قَدْرَ مَا يُعْطَى ، وَلَا يُبَيِّنُ أَيَّ قَدْرٍ يُعْطَى ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْمَجْمُوعَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إِنَّ الْقَائِمَ يَأْخُذُ مِنْ نِصْفِهِ حَقَّهُ يُرِيدُ أَنَّهُ لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى النِّصْفِ الَّذِي هُوَ حِصَّةُ الَّذِي أَنْظَرَهُ مِنْ الرَّهْنِ ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ دَيْنَهُ مِنْ النِّصْفِ الَّذِي ارْتَهَنَ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ ذَلِكَ .
( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ فَإِنْ طَابَتْ نَفْسُ الَّذِي أَنْظَرَهُ بِحَقِّهِ دَفَعَ نِصْفَ الثَّمَنِ إِلَى الرَّاهِنِ ، وَإِلَّا حَلَفَ مَا أَنْظَرْته إِلَّا لِيُوقِفَ لِي رَهْنِي