لا يؤكل ، ولو أكل لا يحد .(45/73)
وكذلك لو وقعت الحنطة في الخمر لا تؤكل قبل الغسل فإن غسلت وطحنت أو لم تطحن ، ولم توجد رائحة الخمر ، ولا طعمها فلا بأس بأكله قيل : هذا إذا لم تنتفخ الحنطة ، أما إذا انتفخت فعلى قول محمد - رحمه الله تعالى - : لا تطهر أبدا وعلى قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - : تغسل ثلاث مرات ، وتجفف في كل مرة ، وتؤكل .(45/74)
وعلى هذا إذا طبخ اللحم في الخمر ، فعلى قول محمد - رحمه الله تعالى - لا يحل أكله أبدا ، وعلى قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - يغلى ثلاث مرات بماء طاهر ويبرد في كل مرة كذا في المحيط .(45/75)
وإذا طرح الخمر في مرق بمنزلة الخل وطبخ لا يؤكل ؛ لأن هذا مرق نجس ، ولو حسا منه لا يحد ما لم يسكر .(45/76)
وإذا طرح الخمر في سمك أو ملح أو خل وربي حتى صار حامضا فلا بأس به ذكر المسألة في الأصل مطلقة من غير تفصيل وعن أبي يوسف - رحمه الله
لَا يُؤْكَلُ ، وَلَوْ أَكَلَ لَا يُحَدُّ .(45/73)
وَكَذَلِكَ لَوْ وَقَعَتْ الْحِنْطَةُ فِي الْخَمْرِ لَا تُؤْكَلُ قَبْلَ الْغَسْلِ فَإِنْ غُسِلَتْ وَطُحِنَتْ أَوْ لَمْ تُطْحَنْ ، وَلَمْ تُوجَدْ رَائِحَةُ الْخَمْرِ ، وَلَا طَعْمُهَا فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ قِيلَ : هَذَا إذَا لَمْ تَنْتَفِخْ الْحِنْطَةُ ، أَمَّا إذَا انْتَفَخَتْ فَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : لَا تَطْهُرُ أَبَدًا وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : تُغْسَلُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَتُجَفَّفُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ، وَتُؤْكَلُ .(45/74)
وَعَلَى هَذَا إذَا طُبِخَ اللَّحْمُ فِي الْخَمْرِ ، فَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ أَبَدًا ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - يُغْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِمَاءٍ طَاهِرٍ وَيُبَرَّدُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .(45/75)
وَإِذَا طُرِحَ الْخَمْرُ فِي مَرَقٍ بِمَنْزِلَةِ الْخَلِّ وَطُبِخَ لَا يُؤْكَلُ ؛ لِأَنَّ هَذَا مَرَقٌ نَجِسٌ ، وَلَوْ حِسًّا مِنْهُ لَا يُحَدُّ مَا لَمْ يُسْكِرْ .(45/76)
وَإِذَا طُرِحَ الْخَمْرُ فِي سَمَكٍ أَوْ مِلْحٍ أَوْ خَلٍّ وَرُبِّيَ حَتَّى صَارَ حَامِضًا فَلَا بَأْسَ بِهِ ذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ فِي الْأَصْلِ مُطْلَقَةً مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ