) على جهة الكراهة لما صح من نهيه عليه الصلاة والسلام عن ذلك ( فمن سلم على ذمي ) نسيانا أو ظنا أنه مسلم ( فلا يستقيله ) أي لا يطلب منه الإقالة بأن يقول له : إنما سلمت عليك ظنا مني أنك مسلم ، ولو علمت أنك كافر ما سلمت عليك فرد علي سلامي الذي سلمته عليك ، وقد كان ذلك في أول الإسلام ثم نسخ ( وإن سلم عليه ) أي على المسلم ( اليهودي أو النصراني فليقل ) له في الرد عليه ( عليك ) بغير واو ( ومن قال ) في الرد عليه ( عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقد قيل ذلك ) القرافي : ينبغي في الرد على أهل الذمة أن يقول بغير واو كما في الموطأ ، فإن تحققت أنهم قالوا السام عليك وهو الموت أو السلام بكسر السين وهي الحجارة فإن شئت قلت : وعليك بالواو لأنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا ، واستدل على ذلك بحديث في مسلم ثم قال : { وإن لم تتحقق ذلك قلت : وعليك بالواو لأنك إن قلت بغير الواو وكان هو قد قال : السلام عليك كنت نفيت السلام عن نفسك ورددته عليه } ا هـ .
وهنا انتهى الكلام على ما ذكر من
) عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ لِمَا صَحَّ مِنْ نَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْ ذَلِكَ ( فَمَنْ سَلَّمَ عَلَى ذِمِّيٍّ ) نِسْيَانًا أَوْ ظَنًّا أَنَّهُ مُسْلِمٌ ( فَلَا يَسْتَقِيلُهُ ) أَيْ لَا يَطْلُبُ مِنْهُ الْإِقَالَةَ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ : إنَّمَا سَلَّمْت عَلَيْك ظَنًّا مِنِّي أَنَّك مُسْلِمٌ ، وَلَوْ عَلِمْت أَنَّك كَافِرٌ مَا سَلَّمْت عَلَيْك فَرُدَّ عَلَيَّ سَلَامِي الَّذِي سَلَّمْته عَلَيْك ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ ( وَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْمُسْلِمِ ( الْيَهُودِيُّ أَوْ النَّصْرَانِيُّ فَلْيَقُلْ ) لَهُ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ ( عَلَيْك ) بِغَيْرِ وَاوٍ ( وَمَنْ قَالَ ) فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ ( عَلَيْك السِّلَامُ بِكَسْرِ السِّينِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ) الْقَرَافِيُّ : يَنْبَغِي فِي الرَّدِّ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ أَنْ يَقُولَ بِغَيْرِ وَاوٍ كَمَا فِي الْمُوَطَّأِ ، فَإِنْ تَحَقَّقَتْ أَنَّهُمْ قَالُوا السَّامُّ عَلَيْك وَهُوَ الْمَوْتُ أَوْ السِّلَامُ بِكَسْرِ السِّينِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ فَإِنْ شِئْت قُلْت : وَعَلَيْك بِالْوَاوِ لِأَنَّهُ يُسْتَجَابُ لَنَا فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِينَا ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثٍ فِي مُسْلِمٍ ثُمَّ قَالَ : { وَإِنْ لَمْ تَتَحَقَّقْ ذَلِكَ قُلْت : وَعَلَيْك بِالْوَاوِ لِأَنَّك إنْ قُلْت بِغَيْرِ الْوَاوِ وَكَانَ هُوَ قَدْ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك كُنْت نَفَيْت السَّلَامَ عَنْ نَفْسِك وَرَدَدْته عَلَيْهِ } ا هـ .
وَهُنَا انْتَهَى الْكَلَامُ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ