عباس في الذي يجعل ابنه بدنة قال : يهدي ديته مائة من الإبل قال : ثم ندم بعد ذلك فقال ليتني كنت أمرته أن يهدي كبشا قال الله تبارك وتعالى في كتابه : { وفديناه بذبح عظيم } .(4/198)
قلت : أرأيت من يجب عليه اليمين فيفتدي من يمينه بمال أيجوز هذا ؟ قال : قال لي مالك : كل من لزمته يمين فافتدى منها بمال فذلك جائز(4/199)
الرجل يحلف بالله كاذبا قال ابن القاسم : قلت لمالك إن حلف فقال : والله ما لقيت فلانا أمس .
ولا يقين له في لقيه وليس في معرفته حين حلف أنه لقيه بالأمس أو لم يلقه ثم فكر بعد في يمينه فعلم أنه لقيه بالأمس أتكون عليه كفارة اليمين في قول مالك : قال : قال مالك : ليس عليه كفارة اليمين في هذا .
قلت : لم ؟ وهذا قد أيقن أنه لقيه وقد حلف أنه لم يلقه ولم يحلف حين حلف على أمر ظنه ، إنما حلف بيمينه التي حلف بها على غير يقين كان في نفسه ؟ فقال : هذه اليمين التي تصف أعظم من أن يكون فيها كفارة أو يكفرها كفارة عند
عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَجْعَلُ ابْنَهُ بَدَنَةً قَالَ : يُهْدِي دِيَتَهُ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ قَالَ : ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لَيْتَنِي كُنْتُ أَمَرْتُهُ أَنْ يُهْدِيَ كَبْشًا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ : { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ } .(4/198)
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَيَفْتَدِي مِنْ يَمِينِهِ بِمَالٍ أَيَجُوزُ هَذَا ؟ قَالَ : قَالَ لِي مَالِكٌ : كُلُّ مَنْ لَزِمَتْهُ يَمِينٌ فَافْتَدَى مِنْهَا بِمَالٍ فَذَلِكَ جَائِزٌ(4/199)
الرَّجُلُ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ كَاذِبًا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : قُلْتُ لِمَالِكٍ إنْ حَلَفَ فَقَالَ : وَاَللَّهِ مَا لَقِيت فُلَانًا أَمْسِ .
وَلَا يَقِينَ لَهُ فِي لُقِيِّهِ وَلَيْسَ فِي مَعْرِفَتِهِ حِينَ حَلَفَ أَنَّهُ لَقِيَهُ بِالْأَمْسِ أَوْ لَمْ يَلْقَهُ ثُمَّ فَكَّرَ بَعْدُ فِي يَمِينِهِ فَعَلِمَ أَنَّهُ لَقِيَهُ بِالْأَمْسِ أَتَكُونُ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ : قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فِي هَذَا .
قُلْتُ : لِمَ ؟ وَهَذَا قَدْ أَيْقَنَ أَنَّهُ لَقِيَهُ وَقَدْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَلْقَهُ وَلَمْ يَحْلِفْ حِينَ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ ظَنَّهُ ، إنَّمَا حَلَفَ بِيَمِينِهِ الَّتِي حَلَفَ بِهَا عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ كَانَ فِي نَفْسِهِ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ الْيَمِينُ الَّتِي تَصِفُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا كَفَّارَةٌ أَوْ يُكَفِّرُهَا كَفَّارَةٌ عِنْدَ