لقول الأول .(10/120)
( وإذا ادعاها رجل ) مثلا ( ولم يصفها ولا بينة ) له بها ( لم تدفع إليه ) إلا أن يعلم الملتقط أنها له فيلزمه الدفع إليه .
( وإن وصفها وظن ) الملتقط ( صدقه جاز الدفع إليه ولا يجب على المذهب ) وفي وجه من الطريق الثاني يجب ( فإن دفع ) إليه ( فأقام اخر بينة بها حولت إليه ) عملا بالبينة ( فإن تلفت عنده فلصاحب البينة تضمين الملتقط والمدفوع إليه والقرار عليه ) أي على الثاني فيرجع الملتقط بما غرمه عليه ، إن لم يقر له بالملك فإن أقر لم يرجع مؤاخذة له ، وإن لم يظن صدقه لم يجز الدفع إليه على المذهب وحكى الإمام ترددا في جوازه .
( قلت ) كما قال الرافعي في الشرح .
الشرح
(10/121)
قوله : ( ولا بينة ) فلو أقامها لزمه الدفع إن شهدت عند الحاكم ، وأمره بالدفع وإلا فلا ، ولو فقد الحاكم أو خيف منه فمحكم .
قوله : ( فيلزمه إلخ ) لعلمه أنها له .
قوله : ( وظن الملتقط صدقه ) أو أخبرته بينة كما مر .
قوله : ( جاز ) بل ندب ما لم يتعدد الواصف ، وإلا امتنع الدفع إلا بحجة .
قوله : ( حولت
لِقَوْلِ الْأَوَّلِ .(10/120)
( وَإِذَا ادَّعَاهَا رَجُلٌ ) مَثَلًا ( وَلَمْ يَصِفْهَا وَلَا بَيِّنَةَ ) لَهُ بِهَا ( لَمْ تُدْفَعْ إلَيْهِ ) إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْمُلْتَقِطَ أَنَّهَا لَهُ فَيَلْزَمُهُ الدَّفْعُ إلَيْهِ .
( وَإِنْ وَصَفَهَا وَظَنَّ ) الْمُلْتَقِطُ ( صِدْقَهُ جَازَ الدَّفْعُ إلَيْهِ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَذْهَبِ ) وَفِي وَجْهٍ مِنْ الطَّرِيقِ الثَّانِي يَجِبُ ( فَإِنْ دَفَعَ ) إلَيْهِ ( فَأَقَامَ آخَرُ بَيِّنَةً بِهَا حُوِّلَتْ إلَيْهِ ) عَمَلًا بِالْبَيِّنَةِ ( فَإِنْ تَلِفَتْ عِنْدَهُ فَلِصَاحِبِ الْبَيِّنَةِ تَضْمِينُ الْمُلْتَقِطِ وَالْمَدْفُوعِ إلَيْهِ وَالْقَرَارُ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الثَّانِي فَيَرْجِعُ الْمُلْتَقِطُ بِمَا غَرِمَهُ عَلَيْهِ ، إنْ لَمْ يُقِرَّ لَهُ بِالْمِلْكِ فَإِنْ أَقَرَّ لَمْ يَرْجِعْ مُؤَاخَذَةً لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَظُنَّ صِدْقَهُ لَمْ يَجُزْ الدَّفْعُ إلَيْهِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَحَكَى الْإِمَامُ تَرَدُّدًا فِي جَوَازِهِ .
( قُلْت ) كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ .
الشَّرْحُ
(10/121)
قَوْلُهُ : ( وَلَا بَيِّنَةَ ) فَلَوْ أَقَامَهَا لَزِمَهُ الدَّفْعُ إنْ شَهِدَتْ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَأَمَرَهُ بِالدَّفْعِ وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ فُقِدَ الْحَاكِمُ أَوْ خِيفَ مِنْهُ فَمُحَكَّمٌ .
قَوْلُهُ : ( فَيَلْزَمُهُ إلَخْ ) لِعِلْمِهِ أَنَّهَا لَهُ .
قَوْلُهُ : ( وَظَنَّ الْمُلْتَقِطُ صِدْقَهُ ) أَوْ أَخْبَرَتْهُ بَيِّنَةٌ كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : ( جَازَ ) بَلْ نُدِبَ مَا لَمْ يَتَعَدَّدْ الْوَاصِفُ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ الدَّفْعُ إلَّا بِحُجَّةٍ .
قَوْلُهُ : ( حُوِّلَتْ