قوله : ( وكذا لو جاوزه إلخ ) أي سواء بلغ مكة قبل الإحرام أم لا كما سيأتي ثم غرض الشارح رحمه الله من سوق هذه الفروع هنا الحكم على فاعلها ، بأنه مسمى متمتعا ، وإن كان ظاهر المتن يأبى ذلك ، فقد اعتذر عنه بأن الغرض منه بيان الصورة الأصلية .
قوله : ( وهو متمتع ) جعل المحب الطبري هذا من أفراد الفاضل .
قال : بل(6/156)
هو أفضل من تأخير العمرة عن الحج وفعلها في سنته .
قول المتن : ( وفي قول التمتع أفضل ) لما يأتي ولأن فيه المبادرة بالعمرة قال الإسنوي : ولو تمتع ولكن اعتمر بعد الحج فيظهر أن يكون أفضل واعترض بأنه خروج عن محل الكلام ، وهو تأدية فرض السلام لا مطلق التأدية .(6/157)
( وعلى المتمتع دم ) قال تعالى { فمن تمتع بالعمرة } أي بسببها { إلى الحج فما استيسر من الهدي } .
( بشرط أن لا يكون من حاضري المسجد الحرام ) قال تعالى { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد } الحرام فلا دم على حاضريه ( وحاضروه من ) مساكنهم ( دون مرحلتين من مكة ) كمن مساكنهم بها ( قلت الأصح من الحرم والله أعلم ) والرافعي في الشرح حكى الوجهين ، وقال الثاني
قَوْلُهُ : ( وَكَذَا لَوْ جَاوَزَهُ إلَخْ ) أَيْ سَوَاءٌ بَلَغَ مَكَّةَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ أَمْ لَا كَمَا سَيَأْتِي ثُمَّ غَرَضُ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ سَوْقِ هَذِهِ الْفُرُوعِ هُنَا الْحُكْمُ عَلَى فَاعِلِهَا ، بِأَنَّهُ مُسَمًّى مُتَمَتِّعًا ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ يَأْبَى ذَلِكَ ، فَقَدْ اعْتَذَرَ عَنْهُ بِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْهُ بَيَانُ الصُّورَةِ الْأَصْلِيَّةِ .
قَوْلُهُ : ( وَهُوَ مُتَمَتِّعٌ ) جَعَلَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ هَذَا مِنْ أَفْرَادِ الْفَاضِلِ .
قَالَ : بَلْ(6/156)
هُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَأْخِيرِ الْعُمْرَةِ عَنْ الْحَجِّ وَفِعْلِهَا فِي سَنَتِهِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَفِي قَوْلٍ التَّمَتُّعُ أَفْضَلُ ) لِمَا يَأْتِي وَلِأَنَّ فِيهِ الْمُبَادَرَةَ بِالْعُمْرَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَوْ تَمَتَّعَ وَلَكِنْ اعْتَمَرَ بَعْدَ الْحَجِّ فَيَظْهَرُ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ خُرُوجٌ عَنْ مَحَلِّ الْكَلَامِ ، وَهُوَ تَأْدِيَةُ فَرْضِ السَّلَامِ لَا مُطْلَقُ التَّأْدِيَةِ .(6/157)
( وَعَلَى الْمُتَمَتِّعِ دَمٌ ) قَالَ تَعَالَى { فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ } أَيْ بِسَبَبِهَا { إلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ } .
( بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) قَالَ تَعَالَى { ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ } الْحَرَامَ فَلَا دَمَ عَلَى حَاضِرِيهِ ( وَحَاضِرُوهُ مِنْ ) مَسَاكِنِهِمْ ( دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ ) كَمَنْ مَسَاكِنُهُمْ بِهَا ( قُلْت الْأَصَحُّ مِنْ الْحَرَمِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) وَالرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ حَكَى الْوَجْهَيْنِ ، وَقَالَ الثَّانِي