الشق الأول ، وأن فائدته أنه إذا زاد خامسة مثلا احتمل أن تكون التحريمة وأنه سيكبر بعدها ثلاثا أخرى وهكذا في السادسة والسابعة ، فإذا سلم احتمل أن أربعا قبل السلام هي الفرائض الأصلية وأن ما قبلها زائدة(6/303)
غلطا ، واحتمل أن أربعا من الابتداء هي الفرائض الأصلية وما بعدها زائد غلطا فإذا نوى تكبيرة الافتتاح فيما زاد على الأربع الأول قد ينفعه ذلك في بعض الصور بلا ضرر ، والله أعلم(6/304)
( ولا يستغفر فيها لصبي ومجنون ) ومعتوه لعدم تكليفهم ( بل يقول بعد دعاء البالغين : اللهم اجعله لنا فرطا ) بفتحتين : أي سابقا إلى الحوض ليهيئ الماء ، وهو دعاء له أيضا بتقدمه في الخير ، لا سيما ، وقد قالوا : حسنات الصبي له لا لأبويه بل لهما ثواب التعليم ( واجعله ذخرا ) بضم الذال المعجمة ، ذخيرة ( وشافعا مشفعا ) مقبول الشفاعة .
الشرح
(6/305)
( قوله : ولا يستغفر فيها لصبي ) أي في صلاة الجنازة ( قوله : ومجنون ومعتوه ) هذا في الأصلي فإن الجنون والعته الطارئين بعد البلوغ لا يسقطان الذنوب السالفة كما في شرح المنية ( قوله بعد دعاء البالغين ) كذا في بعض نسخ الدرر وفي بعضها بدل دعاء البالغين : وكتب العلامة نوح على نسخة بعد أنها مخالفة لما في
الشِّقِّ الْأَوَّلِ ، وَأَنَّ فَائِدَتَهُ أَنَّهُ إذَا زَادَ خَامِسَةً مَثَلًا احْتَمَلَ أَنْ تَكُونَ التَّحْرِيمَةَ وَأَنَّهُ سَيُكَبِّرُ بَعْدَهَا ثَلَاثًا أُخْرَى وَهَكَذَا فِي السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ ، فَإِذَا سَلَّمَ احْتَمَلَ أَنَّ أَرْبَعًا قَبْلَ السَّلَامِ هِيَ الْفَرَائِضُ الْأَصْلِيَّةُ وَأَنَّ مَا قَبْلَهَا زَائِدَةٌ(6/303)
غَلَطًا ، وَاحْتَمَلَ أَنَّ أَرْبَعًا مِنْ الِابْتِدَاءِ هِيَ الْفَرَائِضُ الْأَصْلِيَّةُ وَمَا بَعْدَهَا زَائِدٌ غَلَطًا فَإِذَا نَوَى تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ فِيمَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِ الْأُوَلِ قَدْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ بِلَا ضَرَرٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ(6/304)
( وَلَا يَسْتَغْفِرُ فِيهَا لِصَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ ) وَمَعْتُوهٍ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمْ ( بَلْ يَقُولُ بَعْدَ دُعَاءِ الْبَالِغِينَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا ) بِفَتْحَتَيْنِ : أَيْ سَابِقًا إلَى الْحَوْضِ لِيُهَيِّئَ الْمَاءَ ، وَهُوَ دُعَاءٌ لَهُ أَيْضًا بِتَقَدُّمِهِ فِي الْخَيْرِ ، لَا سِيَّمَا ، وَقَدْ قَالُوا : حَسَنَاتُ الصَّبِيِّ لَهُ لَا لِأَبَوَيْهِ بَلْ لَهُمَا ثَوَابُ التَّعْلِيمِ ( وَاجْعَلْهُ ذُخْرًا ) بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، ذَخِيرَةً ( وَشَافِعًا مُشَفَّعًا ) مَقْبُولَ الشَّفَاعَةِ .
الشَّرْحُ
(6/305)
( قَوْلُهُ : وَلَا يَسْتَغْفِرُ فِيهَا لِصَبِيٍّ ) أَيْ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ( قَوْلُهُ : وَمَجْنُونٍ وَمَعْتُوهٍ ) هَذَا فِي الْأَصْلِيِّ فَإِنَّ الْجُنُونَ وَالْعَتَهَ الطَّارِئَيْنِ بَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يُسْقِطَانِ الذُّنُوبَ السَّالِفَةَ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ( قَوْلُهُ بَعْدَ دُعَاءِ الْبَالِغِينَ ) كَذَا فِي بَعْضِ نُسَخِ الدُّرَرِ وَفِي بَعْضِهَا بَدَلَ دُعَاءِ الْبَالِغِينَ : وَكَتَبَ الْعَلَّامَةُ نُوحٌ عَلَى نُسْخَةٍ بَعْدُ أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِمَا فِي