الاستحباب من محل اخر.
وقال الإصطخري الصارف قوله سبحانه {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: ٣٣] حين وكل ذلك إلى اجتهاد السادات.
قوله: (إذا أديته إلخ) ليس تعليقا محضا وإنما هو تعبير عن مقصود الكتابة ومالها بدليل حصول العتق بالإبراء ونحوه. قول المتن: (ويبين إلخ) وجه ذلك أنه عقد معاوضة فلا بد فيه من البيان كالبيع. قوله: (وهو الوقت) سمي بذلك؛ لأن العرب كانت تعرف الأوقات بالنجوم فسمي الوقت نجما.
قول المتن: (جاز) لم يجروا في ذلك خلاف انعقاد البيع بالكناية نظرا لجانب العتيق. قول المتن: (بلا تعليق) قاله الإمام قول المتن: (ولا نية) لو قال كاتبتك فقط لم يكف قطعا.
[شرط المكاتب والمكاتب]
قول المتن: (وإطلاق) قال الزركشي هو يغني عن التكليف.
الِاسْتِحْبَابُ مِنْ مَحَلٍّ آخَرَ.
وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ الصَّارِفُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: ٣٣] حِينَ وَكَّلَ ذَلِكَ إلَى اجْتِهَادِ السَّادَاتِ.
قَوْلُهُ: (إذَا أَدَّيْتَهُ إلَخْ) لَيْسَ تَعْلِيقًا مَحْضًا وَإِنَّمَا هُوَ تَعْبِيرٌ عَنْ مَقْصُودِ الْكِتَابَةِ وَمَآلِهَا بِدَلِيلِ حُصُولِ الْعِتْقِ بِالْإِبْرَاءِ وَنَحْوِهِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: (وَيُبَيِّنُ إلَخْ) وَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ الْبَيَانِ كَالْبَيْعِ. قَوْلُهُ: (وَهُوَ الْوَقْتُ) سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَعْرِفُ الْأَوْقَاتَ بِالنُّجُومِ فَسُمِّيَ الْوَقْتُ نَجْمًا.
قَوْلُ الْمَتْنِ: (جَازَ) لَمْ يُجْرُوا فِي ذَلِكَ خِلَافَ انْعِقَادِ الْبَيْعِ بِالْكِنَايَةِ نَظَرًا لِجَانِبِ الْعَتِيقِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: (بِلَا تَعْلِيقٍ) قَالَهُ الْإِمَامُ قَوْلُ الْمَتْنِ: (وَلَا نِيَّةَ) لَوْ قَالَ كَاتَبْتُك فَقَطْ لَمْ يَكْفِ قَطْعًا.
[شَرْطُ الْمُكَاتَبِ وَالْمُكَاتِبِ]
قَوْلُ الْمَتْنِ: (وَإِطْلَاقٌ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ هُوَ يُغْنِي عَنْ التَّكْلِيفِ.