الفجر إن ذهب لعرفة ، وإن صلى فاته الحج ( صلى ولو فات ) لأن ما ترتب على تركه القتل مقدم على ما ليس كذلك لكن الذي به الفتوى تقديم الوقوف على الصلاة .
الشرح
( قوله : على ما ليس كذلك ) أي وهذا قول صدر به ابن رشد والقرافي وصاحب المدخل وشهره .
( قوله : لكن الذي به الفتوى إلخ ) أي وهو قول جل أهل المذهب واختاره اللخمي ؛ لأن من قواعد الشرع مراعاة ارتكاب أخف الضررين ولأن ما لا يقضى إلا من بعد ينبغي أن يقدم على ما يقضى بسرعة .(5/434)
ولما أنهى الكلام على الأركان شرع في بيان السنن وبدأ بسنن أولها فقال ( والسنة ) لمريد الإحرام بحج ، أو عمرة ولو صبيا ، أو حائضا ، أو نفساء أربع : أولها ( غسل متصل ) بالإحرام كغسل الجمعة وهو من تمام السنة فلو اغتسل غدوة ، وأحرم وقت الظهر لم يجزه ولا يضر الفصل بشد رحاله ، وإصلاح جهازه ( ولا دم ) في تركه ولو عمدا وقد أساء .
الشرح
( قوله : في بيان السنن ) أي سنن كل ركن .
( قوله : أربع ) أي بناء على أن التلبية ليست سنة ، وأما على أنها
الْفَجْرِ إنْ ذَهَبَ لِعَرَفَةَ ، وَإِنْ صَلَّى فَاتَهُ الْحَجُّ ( صَلَّى وَلَوْ فَاتَ ) لِأَنَّ مَا تَرَتَّبَ عَلَى تَرْكِهِ الْقَتْلُ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ لَكِنَّ الَّذِي بِهِ الْفَتْوَى تَقْدِيمُ الْوُقُوفِ عَلَى الصَّلَاةِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ ) أَيْ وَهَذَا قَوْلٌ صَدَّرَ بِهِ ابْنُ رُشْدٍ وَالْقَرَافِيُّ وَصَاحِبُ الْمَدْخَلِ وَشَهَّرَهُ .
( قَوْلُهُ : لَكِنَّ الَّذِي بِهِ الْفَتْوَى إلَخْ ) أَيْ وَهُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ ؛ لِأَنَّ مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرْعِ مُرَاعَاةَ ارْتِكَابِ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ وَلِأَنَّ مَا لَا يُقْضَى إلَّا مِنْ بُعْدٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّمَ عَلَى مَا يُقْضَى بِسُرْعَةٍ .(5/434)
وَلَمَّا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى الْأَرْكَانِ شَرَعَ فِي بَيَانِ السُّنَنِ وَبَدَأَ بِسُنَنِ أَوَّلِهَا فَقَالَ ( وَالسُّنَّةُ ) لِمُرِيدِ الْإِحْرَامِ بِحَجٍّ ، أَوْ عُمْرَةٍ وَلَوْ صَبِيًّا ، أَوْ حَائِضًا ، أَوْ نُفَسَاءَ أَرْبَعٌ : أَوَّلُهَا ( غُسْلٌ مُتَّصِلٌ ) بِالْإِحْرَامِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ وَهُوَ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ فَلَوْ اغْتَسَلَ غُدْوَةً ، وَأَحْرَمَ وَقْتَ الظُّهْرِ لَمْ يُجْزِهِ وَلَا يَضُرُّ الْفَصْلُ بِشَدِّ رِحَالِهِ ، وَإِصْلَاحِ جِهَازِهِ ( وَلَا دَمَ ) فِي تَرْكِهِ وَلَوْ عَمْدًا وَقَدْ أَسَاءَ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : فِي بَيَانِ السُّنَنِ ) أَيْ سُنَنِ كُلِّ رُكْنٍ .
( قَوْلُهُ : أَرْبَعٌ ) أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّلْبِيَةَ لَيْسَتْ سُنَّةً ، وَأَمَّا عَلَى أَنَّهَا