بتأويله ب مفصلا مثل بابا بابا .
قوله : [ لأنه للصواب أقرب من الضم ] : فإن جمع أكثر من نخلة .
فإن اتحدت في الجفاف جاز ولو اختلفت الأصناف وإلا فلا .
ففي المفهوم تفصيل .(3/126)
( وكفى ) مخرص ( واحد ) إن كان عدلا عارفا .
الشرح
قوله : [ وكفى مخرص واحد ] : أي لأنه حاكم فيجوز أن يكون واحدا .
{ وكان عليه الصلاة والسلام .
يبعث عبد الله بن رواحة وحده خارصا إلى خيبر } .(3/127)
( وإن ) تعدد المخرصون و ( اختلفوا فالأعرف ) منهم يعتبر قوله .
الشرح
قوله : [ فالأعرف منهم يعتبر قوله ] : أي سواء كان رأي الأقل أو الأكثر .
والموضوع أنه وقع التخريص منهم في زمن واحد .
وأما إذا وقع التخريص في أزمان فيؤخذ بقول الأول ، فقوله :  الأعرف  مفهومه : لو استووا في المعرفة لا يكون الحكم كذلك ، بل يؤخذ من كل واحد جزء على حسب عددهم ، فإن كانوا ثلاثة أخذ من قول كل الثلث وأربعة الربع وهكذا .(3/128)
( وإن أصابته ) بعد التخريص ( جائحة ) من أكل طير أو جيش أو برد أو نحو ذلك ، ( اعتبرت ) في السقوط فيزكي ما بقي إن
بِتَأْوِيلِهِ بِ مُفَصَّلًا مِثْل بَابًا بَابًا .
قَوْلُهُ : [ لِأَنَّهُ لِلصَّوَابِ أَقْرَبُ مِنْ الضَّمِّ ] : فَإِنْ جَمَعَ أَكْثَرَ مِنْ نَخْلَةٍ .
فَإِنْ اتَّحَدَتْ فِي الْجَفَافِ جَازَ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ الْأَصْنَافُ وَإِلَّا فَلَا .
فَفِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ .(3/126)
( وَكَفَى ) مُخَرِّصٌ ( وَاحِدٌ ) إنْ كَانَ عَدْلًا عَارِفًا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَكَفَى مُخَرِّصٌ وَاحِدٌ ] : أَيْ لِأَنَّهُ حَاكِمٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا .
{ وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .
يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ وَحْدَهُ خَارِصًا إلَى خَيْبَرَ } .(3/127)
( وَإِنْ ) تَعَدَّدَ الْمُخَرِّصُونَ وَ ( اخْتَلَفُوا فَالْأَعْرَفُ ) مِنْهُمْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ .
الشَّرْحُ
قَوْله : [ فَالْأَعْرَفُ مِنْهُمْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ ] : أَيْ سَوَاءٌ كَانَ رَأْيَ الْأَقَلِّ أَوْ الْأَكْثَرِ .
وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ وَقَعَ التَّخْرِيصُ مِنْهُمْ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ .
وَأَمَّا إذَا وَقَعَ التَّخْرِيصُ فِي أَزْمَانٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْأَوَّلِ ، فَقَوْلُهُ :  الْأَعْرَفُ  مَفْهُومُهُ : لَوْ اسْتَوَوْا فِي الْمَعْرِفَةِ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ ، بَلْ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ جُزْءٌ عَلَى حَسْبِ عَدَدِهِمْ ، فَإِنْ كَانُوا ثَلَاثَةً أَخَذَ مِنْ قَوْلِ كُلِّ الثُّلُثُ وَأَرْبَعَةٌ الرُّبْعُ وَهَكَذَا .(3/128)
( وَإِنْ أَصَابَتْهُ ) بَعْدَ التَّخْرِيصِ ( جَائِحَةٌ ) مِنْ أَكْلِ طَيْرٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْ بَرْدٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، ( اُعْتُبِرَتْ ) فِي السُّقُوطِ فَيُزَكِّي مَا بَقِيَ إنْ