العبادة لا يضر بعد أن يكون المقصد الأصلي التقرب إلى الله لأن المتقرب إلى الله تعالى متقرب إلى الرسول قطعا فليتأمل قيل هذا الانخلاع ليس بظاهر في معنى النذر وإنما هو كفارة أو شكر فلعله ذكره في الباب لمشابهته في إيجابه على نفسه ما ليس بواجب لحدوث أمر .
قلت لو ظهر الإيجاب لما خفي كونه نذرا والله تعالى أعلم .(5/323)
حاشية السندي :
قوله ( هل يدخل الأرضون في المال )
اختلفوا فيما إذا نذر أن يتصدق بماله هل يشمل الأراضي أم يختص بما تجب فيه الزكاة فنبه المصنف على أن الحديث يقتضي دخول الأراضي أيضا لأن قول أبي هريرة فلم نغنم إلا الأموال أراد بالأموال فيه الأراضي أو ما يشمل الأراضي قطعا وإلا لا يستقيم الحصر ضرورة أنهم غنموا أراضي كثيرة وأبو هريرة ممن يعلم اللغة وإطلاقات الشرع فعلم أن اسم المال يطلق على الأراضي بل ينصرف إليها عند الإطلاق فكيف يخرج من اسم المال الأراضي قلت وكذا يدل عليه حديث كعب السابق بل دلالته عليه أظهر وأقوى كما لا يخفى فليتأمل .(5/324)
3767 -
حاشية السندي :
قوله ( فلم نغنم )
من غنم كسمع
( مدعم )
بكسر ميم وسكون دال مهملة وفتح عين مهملة
( فوجه )
أي توجه أو وجه وجهه
( هنيئا
الْعِبَادَة لَا يَضُرُّ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْمَقْصِدُ الْأَصْلِيُّ التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّه لِأَنَّ الْمُتَقَرِّبَ إِلَى اللَّه تَعَالَى مُتَقَرِّبٌ إِلَى الرَّسُول قَطْعًا فَلْيُتَأَمَّلْ قِيلَ هَذَا الِانْخِلَاعُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ فِي مَعْنَى النَّذْر وَإِنَّمَا هُوَ كَفَّارَةٌ أَوْ شُكْرٌ فَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ فِي الْبَاب لِمُشَابَهَتِهِ فِي إِيجَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ لِحُدُوثِ أَمْرٍ .
قُلْت لَوْ ظَهَرَ الْإِيجَابُ لَمَا خَفِيَ كَوْنُهُ نَذْرًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ .(5/323)
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْلُهُ ( هَلْ يَدْخُلُ الْأَرْضُونَ فِي الْمَال )
اِخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ هَلْ يَشْمَلُ الْأَرَاضِيَ أَمْ يَخْتَصُّ بِمَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَنَبَّهَ الْمُصَنِّفُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ يَقْتَضِي دُخُولَ الْأَرَاضِي أَيْضًا لِأَنَّ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَة فَلَمْ نَغْنَمْ إِلَّا الْأَمْوَال أَرَادَ بِالْأَمْوَالِ فِيهِ الْأَرَاضِي أَوْ مَا يَشْمَلُ الْأَرَاضِي قَطْعًا وَإِلَّا لَا يَسْتَقِيمُ الْحَصْر ضَرُورَة أَنَّهُمْ غَنِمُوا أَرَاضِي كَثِيرَةً وَأَبُو هُرَيْرَة مِمَّنْ يَعْلَمُ اللُّغَة وَإِطْلَاقَات الشَّرْع فَعُلِمَ أَنَّ اِسْمَ الْمَالِ يُطْلَقُ عَلَى الْأَرَاضِي بَلْ يَنْصَرِفُ إِلَيْهَا عِنْدَ الْإِطْلَاق فَكَيْفَ يُخْرِجُ مِنْ اِسْم الْمَال الْأَرَاضِي قُلْت وَكَذَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيث كَعْب السَّابِق بَلْ دَلَالَته عَلَيْهِ أَظْهَرُ وَأَقْوَى كَمَا لَا يَخْفَى فَلْيُتَأَمَّلْ .(5/324)
3767 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْلُهُ ( فَلَمْ نَغْنَمْ )
مِنْ غَنِمَ كَسَمِعَ
( مُدْعَم )
بِكَسْرِ مِيمٍ وَسُكُون دَال مُهْمَلَة وَفَتْح عَيْن مُهْمَلَة
( فَوُجِّهَ )
أَيْ تُوُجِّهَ أَوْ وُجِّهَ وَجْهَهُ
( هَنِيئًا