ا هـ .
ولا يخفى أن قوله في الفرائض وتردد في إلحاق العيد دون غيرها ظاهر في إخراج الرواتب وأنه يسر فيها مطلقا فليحرر .
( قوله : ذكره في الروضة ) اعتمده م ر .
( قوله : فقد استفدنا منهما ) وجه استفادة ما ذكر منهما أنه حكم بإسرار الخنثى بحضرة النساء وليس ذلك إلا لاحتمال أنه رجل وهذا يقتضي أن الرجل يسر بحضرة النساء وإلا لم يصح هذا الحكم .
( قوله : أو بالعكس جهر إلخ ) لو صلى من الصبح ركعة قبل طلوع الشمس أو من العصر قبل الغروب ثم طلعت وغربت فالوجه الإسرار في الأولى والجهر في الثانية بر(3/364)
والأوجه خلافا لما اقتضته عبارته أي : الإرشاد أن من صلى ركعة من الصبح قبل الطلوع يسر في الثانية وإن كانت صلاته أداء ؛ لأن النظر في الجهر للوقت لا للأداء والقضاء حجر .
( قوله : وينبغي أن الأنثى تسر إلخ ) لاحتمال ذكورته .
( قوله : وأن الخنثى تسر إلخ ) لاحتمال أنوثة الأول وذكورة الثاني .
( قوله : يعرف بالمقايسة ) أي : بأن يزيد على ما يسمع نفسه ولا يبلغ أسماع من يليه وبهذا تتعقل الواسطة بينهما وإن عسرت ويندفع قول الزركشي ولا يستقيم إلخ وفيه نظر بعد(3/365)
( قوله : يعلن ) ضبط بالقلم بضم اللازم
ا هـ .
وَلَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْفَرَائِضِ وَتَرَدَّدَ فِي إلْحَاقِ الْعِيدِ دُونَ غَيْرِهَا ظَاهِرٌ فِي إخْرَاجِ الرَّوَاتِبِ وَأَنَّهُ يُسِرُّ فِيهَا مُطْلَقًا فَلْيُحَرَّرْ .
( قَوْلُهُ : ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ ) اعْتَمَدَهُ م ر .
( قَوْلُهُ : فَقَدْ اسْتَفَدْنَا مِنْهُمَا ) وَجْهُ اسْتِفَادَةِ مَا ذُكِرَ مِنْهُمَا أَنَّهُ حَكَمَ بِإِسْرَارِ الْخُنْثَى بِحَضْرَةِ النِّسَاءِ وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَّا لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ رَجُلٌ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الرَّجُلَ يُسِرُّ بِحَضْرَةِ النِّسَاءِ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ هَذَا الْحُكْمُ .
( قَوْلُهُ : أَوْ بِالْعَكْسِ جَهَرَ إلَخْ ) لَوْ صَلَّى مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ الْغُرُوبِ ثُمَّ طَلَعَتْ وَغَرَبَتْ فَالْوَجْهُ الْإِسْرَارُ فِي الْأُولَى وَالْجَهْرُ فِي الثَّانِيَةِ بِرّ(3/364)
وَالْأَوْجَهُ خِلَافًا لِمَا اقْتَضَتْهُ عِبَارَتُهُ أَيْ : الْإِرْشَادِ أَنَّ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ الصُّبْحِ قَبْلَ الطُّلُوعِ يُسِرُّ فِي الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ أَدَاءً ؛ لِأَنَّ النَّظَرَ فِي الْجَهْرِ لِلْوَقْتِ لَا لِلْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ حَجَرٌ .
( قَوْلُهُ : وَيَنْبَغِي أَنَّ الْأُنْثَى تُسِرُّ إلَخْ ) لِاحْتِمَالِ ذُكُورَتِهِ .
( قَوْلُهُ : وَأَنَّ الْخُنْثَى تُسِرُّ إلَخْ ) لِاحْتِمَالِ أُنُوثَةِ الْأَوَّلِ وَذُكُورَةِ الثَّانِي .
( قَوْلُهُ : يُعْرَفُ بِالْمُقَايَسَةِ ) أَيْ : بِأَنْ يَزِيدَ عَلَى مَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَلَا يَبْلُغَ أَسْمَاعَ مَنْ يَلِيهِ وَبِهَذَا تُتَعَقَّلُ الْوَاسِطَةُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ عَسُرَتْ وَيَنْدَفِعُ قَوْلُ الزَّرْكَشِيّ وَلَا يَسْتَقِيمُ إلَخْ وَفِيهِ نَظَرٌ بَعْدُ(3/365)
( قَوْلُهُ : يَعْلُنُ ) ضُبِطَ بِالْقَلَمِ بِضَمِّ اللَّازِمِ