حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثني عمي جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيد أخبراه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثل حديث زكريا أيضا سواء فتأملنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بالشك من إبراهيم(1/197)
إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى فوجدنا إبراهيم عليه السلام قد رأى من ايات الله في نفسه الاية التي لم ير مثلها ، وهو إلقاء أعدائه إياه في النار فلم تعمل فيه شيئا لوحي الله إليها { يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم } فكانت اية معجزة لم ير مثلها قبلها ولا بعدها فقال النبي عليه السلام لينفي الشك عن إبراهيم عند قوله { رب أرني كيف تحيي الموتى } أيد إنا ولم نر من ايات الله الاية التي أريها إبراهيم في نفسه لا نشك فإبراهيم مع رؤيته إياها في نفسه أحرى أن لا يشك وأما قوله تعالى له { أو لم تؤمن قال بلى } وقد حقق ذلك أن قوله { رب أرني كيف تحيي الموتى } لم يكن على الشك منه ، ولكن لما سوى ذلك من طلبه إجابة الله تعالى في مسألته إياه ذلك ليطمئن به قلبه ويعلم بذلك علو منزلته عنده .
وأما قوله عليه السلام { ويرحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد أي : قوله لقومه { لو أن لي بكم قوة } } أي : كقوة أهل الدنيا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ حَدَّثَنِي عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَأَبَا عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ زَكَرِيَّا أَيْضًا سَوَاءً فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إبْرَاهِيمَ(1/197)
إذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى فَوَجَدْنَا إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فِي نَفْسِهِ الْآيَةَ الَّتِي لَمْ يَرَ مِثْلَهَا ، وَهُوَ إلْقَاءُ أَعْدَائِهِ إيَّاهُ فِي النَّارِ فَلَمْ تَعْمَلْ فِيهِ شَيْئًا لِوَحْيِ اللَّهِ إلَيْهَا { يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إبْرَاهِيمَ } فَكَانَتْ آيَةً مُعْجِزَةً لَمْ يُرَ مِثْلُهَا قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِيَنْفِيَ الشَّكَّ عَنْ إبْرَاهِيمَ عِنْدَ قَوْلِهِ { رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى } أَيِّدْ إنَّا وَلَمْ نَرَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ الْآيَةَ الَّتِي أُرِيَهَا إبْرَاهِيمُ فِي نَفْسِهِ لَا نَشُكُّ فَإِبْرَاهِيمُ مَعَ رُؤْيَتِهِ إيَّاهَا فِي نَفْسِهِ أَحْرَى أَنْ لَا يَشُكَّ وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى لَهُ { أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى } وَقَدْ حَقَّقَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ { رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى } لَمْ يَكُنْ عَلَى الشَّكِّ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ طَلَبِهِ إجَابَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي مَسْأَلَتِهِ إيَّاهُ ذَلِكَ لِيَطْمَئِنَّ بِهِ قَلْبُهُ وَيَعْلَمَ بِذَلِكَ عُلُوَّ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ .
وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا ، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ أَيْ : قَوْلُهُ لِقَوْمِهِ { لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً } } أَيْ : كَقُوَّةِ أَهْلِ الدُّنْيَا