) أي المقترض ( داره أو يقضيه خيرا منه ) أي : مما أقرضه ( أو ) أن يقضيه ( ببلد اخر ) ولحمله مؤنة ؛ لأنه عقد إرفاق وقربة ، فشرط النفع فيه يخرجه عن موضوعه فإن لم يكن لحمله مؤنة فقال في المغني : الصحيح جوازه ؛ لأنه مصلحة لهما من غير ضرر وكذا لو أراد إرسال نفقة إلى أهله فأقرضها ليوفيها المقترض لهم جاز ولا يفسد القرض بفساد الشرط(5/162)
( وإن فعله ) أي ما يحرم اشتراطه بأن أسكنه داره أو قضاه ببلد اخر ( بلا شرط ) جاز ( أو أهدى ) مقترض ( له ) هدية ( بعد الوفاء ) جاز ( أو قضى مقترض خيرا منه ) أي مما أخذه جاز كصحاح عن مكسرة أو أجود نقدا أو سكة مما اقترض ، وكذا رد نوع خيرا مما أخذه أو أرجح يسيرا في قضاء ذهب أو فضة .
وفي المغني والكافي : تجوز الزيادة في القدر والصفة للخبر ( بلا مواطأة ) في الجميع نصا ( أو علمت زيادته ) أي المقترض على مثل القرض أو قيمته ( لشهرة سخائه جاز ) ذلك ( لأن النبي صلى الله عليه وسلم { استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال : خيركم أحسنكم قضاء } ) متفق عليه من حديث أبي رافع ، ولأن الزيادة لم تجعل عوضا في القرض ولا
) أَيْ الْمُقْتَرِضُ ( دَارِهِ أَوْ يَقْضِيَهُ خَيْرًا مِنْهُ ) أَيْ : مِمَّا أَقْرَضَهُ ( أَوْ ) أَنْ يَقْضِيَهُ ( بِبَلَدٍ آخَرَ ) وَلِحَمْلِهِ مُؤْنَةً ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ إرْفَاقٍ وَقُرْبَةٍ ، فَشَرْطُ النَّفْعِ فِيهِ يُخْرِجُهُ عَنْ مَوْضُوعِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِحَمْلِهِ مُؤْنَةٌ فَقَالَ فِي الْمُغْنِي : الصَّحِيحُ جَوَازُهُ ؛ لِأَنَّهُ مَصْلَحَةٌ لَهُمَا مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ وَكَذَا لَوْ أَرَادَ إرْسَالَ نَفَقَةٍ إلَى أَهْلِهِ فَأَقْرَضَهَا لِيُوَفِّيَهَا الْمُقْتَرِضُ لَهُمْ جَازَ وَلَا يَفْسُدُ الْقَرْضُ بِفَسَادِ الشَّرْطِ(5/162)
( وَإِنْ فَعَلَهُ ) أَيْ مَا يَحْرُمُ اشْتِرَاطُهُ بِأَنْ أَسْكَنَهُ دَارِهِ أَوْ قَضَاهُ بِبَلَدِ آخَرَ ( بِلَا شَرْطٍ ) جَازَ ( أَوْ أَهْدَى ) مُقْتَرِضٌ ( لَهُ ) هَدِيَّةً ( بَعْدَ الْوَفَاءِ ) جَازَ ( أَوْ قَضَى مُقْتَرِضٌ خَيْرًا مِنْهُ ) أَيْ مِمَّا أَخَذَهُ جَازَ كَصِحَاحٍ عَنْ مُكَسَّرَةٍ أَوْ أَجْوَدَ نَقْدًا أَوْ سِكَّةً مِمَّا اقْتَرَضَ ، وَكَذَا رَدُّ نَوْعٍ خَيْرًا مِمَّا أَخَذَهُ أَوْ أَرْجَحَ يَسِيرًا فِي قَضَاءِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ .
وَفِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي : تَجُوزُ الزِّيَادَةُ فِي الْقَدْرِ وَالصِّفَةِ لِلْخَبَرِ ( بِلَا مُوَاطَأَةٍ ) فِي الْجَمِيع نَصًّا ( أَوْ عُلِمَتْ زِيَادَتُهُ ) أَيْ الْمُقْتَرِضِ عَلَى مِثْلِ الْقَرْضِ أَوْ قِيمَتِهِ ( لِشُهْرَةِ سَخَائِهِ جَازَ ) ذَلِكَ ( لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { اسْتَسْلَفَ بَكْرًا فَرَدَّ خَيْرًا مِنْهُ وَقَالَ : خَيْرُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً } ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ ، وَلِأَنَّ الزِّيَادَةَ لَمْ تُجْعَلْ عِوَضًا فِي الْقَرْضِ وَلَا