: { ثلاث كتبت علي وهن لكم تطوع : الوتر والنحر وركعتا الفجر } .
رواه الدارقطني .
( و ) وجب عليه أيضا ( تخيير نسائه ) رضي الله عنهن ( بين فراقه ) طلبا للدنيا ( والإقامة معه ) طلبا للاخرة لقوله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن } الايتين .
ولئلا يكون مكرها لهن على الصبر على ما اثره لنفسه من الفقر ، وهذا لا ينافي أن تعوذ من الفقر ؛ لأنه في الحقيقة تعوذ من فتنة فتنته كما تعوذ من الغنى وتعوذ من فقر القلب ، بدليل قوله : { ليس الغنى بكثرة العرض ، وإنما الغنى غنى النفس } .
{ وخيرهن ، وبدأ منهن بعائشة ، فاخترن المقام } .
( و ) وجب عليه أيضا ( إنكار منكر راه على كل حال ) فلا يسقط عنه بالخوف ؛ لأن الله وعده بالعصمة ، بخلاف غيره ، ولا إذا كان المرتكب يزيده الإنكار إغراء ؛ لئلا يتوهم إباحته ، بخلاف سائر الأمة .
ذكره السمعاني في القواطع .
( و ) وجب عليه أيضا ( مشاورة في الأمر مع أهله وأصحابه ) ذوي(14/403)
الأحلام ؛ لقوله تعالى : { وشاورهم في الأمر } والحكمة أن يستن بها الحكام بعده ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غنيا عنها بالوحي .
( و ) وجب عليه أيضا ( مصابرة عدو كثير ) إذا كان زائدا على الضعف (
: { ثَلَاثٌ كُتِبَتْ عَلَيَّ وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ : الْوِتْرُ وَالنَّحْرُ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ } .
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ .
( وَ ) وَجَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ( تَخْيِيرُ نِسَائِهِ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ ( بَيْنَ فِرَاقِهِ ) طَلَبًا لِلدُّنْيَا ( وَالْإِقَامَةِ مَعَهُ ) طَلَبًا لِلْآخِرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ } الْآيَتَيْنِ .
وَلِئَلَّا يَكُونَ مُكْرِهًا لَهُنَّ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى مَا آثَرَهُ لِنَفْسِهِ مِنْ الْفَقْرِ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنْ تَعَوَّذَ مِنْ الْفَقْرِ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ تَعَوُّذٌ مِنْ فِتْنَةِ فِتْنَتِهِ كَمَا تَعَوَّذَ مِنْ الْغِنَى وَتَعَوَّذَ مِنْ فَقْرِ الْقَلْبِ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : { لَيْسَ الْغِنَى بِكَثْرَةِ الْعَرَضِ ، وَإِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ } .
{ وَخَيَّرَهُنَّ ، وَبَدَأَ مِنْهُنَّ بِعَائِشَةَ ، فَاخْتَرْنَ الْمُقَامَ } .
( وَ ) وَجَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ( إنْكَارُ مُنْكَرٍ رَآهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ) فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِالْخَوْفِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ وَعَدَهُ بِالْعِصْمَةِ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ ، وَلَا إذَا كَانَ الْمُرْتَكِبُ يَزِيدُهُ الْإِنْكَارُ إغْرَاءً ؛ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ إبَاحَتُهُ ، بِخِلَافِ سَائِرِ الْأُمَّةِ .
ذَكَرَهُ السَّمْعَانِيُّ فِي الْقَوَاطِعِ .
( وَ ) وَجَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ( مُشَاوَرَةٌ فِي الْأَمْرِ مَعَ أَهْلِهِ وَأَصْحَابِهِ ) ذَوِي(14/403)
الْأَحْلَامِ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ } وَالْحِكْمَةُ أَنْ يَسْتَنَّ بِهَا الْحُكَّامُ بَعْدَهُ ، فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنِيًّا عَنْهَا بِالْوَحْيِ .
( وَ ) وَجَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ( مُصَابَرَةُ عَدُوٍّ كَثِيرٍ ) إذَا كَانَ زَائِدًا عَلَى الضِّعْفِ (