عقيل اللزوم فيما نوى في الجميع ، وكذلك ذكر صاحب الكافي أنه لو حلف ليأكلن لحما أو فاكهة أو ليشربن ماء أو ليكلمن رجلا أو ليدخلن دارا وأراد بيمينه معينا تعلقت يمينه به دون غيره ، وإن نوى الفعل في وقت بعينه اختص به ولم يذكر فيه خلافا .(3/1)
ومنها : لو قال أنت طالق ونوى ثلاثا فهل يلزمه الثلاث أم لا يقع به أكثر من واحدة ؟ على روايتين .
وجه القول بلزوم الثلاث : إن طالقا اسم فاعل ، وهو صادق على ما قام به الفعل مرة وأكثر ، فيكون محتملا للكثرة فينصرف إليها بالنية .
ورأيت في كتاب شرح القوافي لابن جني أن الأفعال كلها للعموم ، وحكاه عن أبي علي وهو غريب ، وأما إذا قال ثلاثا فتطلق ثلاثا لكن لنا فيه طريقان : أحدهما : أن ثلاثا صفة بمصدر محذوف تقديره طلاقا ثلاثا والمصدر يتضمن العدد .
والثاني : أن ثلاثا صالح لا يقع الثلاث من طريق الكناية ، وذكر الطلاق يقرر الإيقاع بها ، كنية الطلاق ، ويتفرع على المأخذين هل وقع الثلاث بقوله : أنت طالق ، أنت طالق ، أم بقوله ثلاثا
عَقِيلٍ اللُّزُومَ فِيمَا نَوَى فِي الْجَمِيعِ ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَ صَاحِبُ الْكَافِي أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَيَأْكُلَنَّ لَحْمًا أَوْ فَاكِهَةً أَوْ لَيَشْرَبَنَّ مَاءً أَوْ لَيُكَلِّمَنَّ رَجُلًا أَوْ لَيَدْخُلَنَّ دَارًا وَأَرَادَ بِيَمِينِهِ مُعَيَّنًا تَعَلَّقَتْ يَمِينُهُ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَإِنْ نَوَى الْفِعْلَ فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ اخْتَصَّ بِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ خِلَافًا .(3/1)
وَمِنْهَا : لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى ثَلَاثًا فَهَلْ يَلْزَمُهُ الثَّلَاثُ أَمْ لَا يَقَعُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدَةٍ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ .
وَجْهُ الْقَوْلِ بِلُزُومِ الثَّلَاثِ : إنَّ طَالِقًا اسْمُ فَاعِلٍ ، وَهُوَ صَادِقٌ عَلَى مَا قَامَ بِهِ الْفِعْلُ مَرَّةً وَأَكْثَرَ ، فَيَكُونُ مُحْتَمِلًا لِلْكَثْرَةِ فَيَنْصَرِفُ إلَيْهَا بِالنِّيَّةِ .
وَرَأَيْت فِي كِتَابِ شَرْحِ الْقَوَافِي لِابْنِ جِنِّي أَنَّ الْأَفْعَالَ كُلَّهَا لِلْعُمُومِ ، وَحَكَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَهُوَ غَرِيبٌ ، وَأَمَّا إذَا قَالَ ثَلَاثًا فَتَطْلُقُ ثَلَاثًا لَكِنْ لَنَا فِيهِ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ ثَلَاثًا صِفَةٌ بِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ طَلَاقًا ثَلَاثًا وَالْمَصْدَرُ يَتَضَمَّنُ الْعَدَدَ .
وَالثَّانِي : أَنَّ ثَلَاثًا صَالِحٌ لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ مِنْ طَرِيقِ الْكِنَايَةِ ، وَذَكَرَ الطَّلَاقَ يُقَرِّرُ الْإِيقَاعَ بِهَا ، كَنِيَّةِ الطَّلَاقِ ، وَيَتَفَرَّعُ عَلَى الْمَأْخَذَيْنِ هَلْ وَقَعَ الثَّلَاثُ بِقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، أَنْتِ طَالِقٌ ، أَمْ بِقَوْلِهِ ثَلَاثًا