انتظرت وإلا فهل كذلك وعليه الأكثر أو ينجز ؟ تأويلان  لوفى بالمراد ، وقوله كأن قيد بخمس سنين تشبيه تام كذا قال عج ويظهر من كلام عج اعتماد كلام عياض لا كلام التنبيهات والعادة الشرعية ما أشار إليه بقوله في الحديث { إذا نشأت بحرية ثم تشأمت فتلك عين غديقة } قال الحطاب قوله : بحرية كذا رأيته مضبوطا بالفتح ، والظاهر أنه على الحال من الضمير في  نشأت  العائد للسحابة المفهومة من السياق وغديقة - بغين معجمة مضمومة ودال مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة تحتية ساكنة ثم قاف مفتوحة - أي كثيرة الماء وهو تصغير تعظيم ، والغدق - بفتح الدال - : المطر الكبار وغدق اسم بئر بالمدينة فيه وروي برفع  بحرية  وبتكبير  غديقة  أفاده بعض شيوخنا عن بعض شيوخه وقوله : تشأمت أي إذا طلعت السحابة من جهة المغرب ومالت إلى جهة الشأم فتلك السحابة غزيرة المطر ( قوله : توسمه ) أي تفرسه أي أدركه لعادة بعدم وقوع المطر ( قوله : بكهانة ) هي الإخبار بالمستقبلات معتمدا على إخبار الجن الذين يسترقون السمع وأراد بها ما يشمل قول المنجم قوله : أو قيد بزمن بعيد ) ولا فرق في ذلك بين أن يكون لعادة أو لا أن لو قدر أن هناك عادة ( ثم أقول ) ذكروا أن البعيد خمس سنين والقريب ما دونها الشهر ولم
اُنْتُظِرَتْ وَإِلَّا فَهَلْ كَذَلِكَ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ أَوْ يُنَجَّزُ ؟ تَأْوِيلَانِ  لَوَفَّى بِالْمُرَادِ ، وَقَوْلُهُ كَأَنْ قَيَّدَ بِخَمْسِ سِنِينَ تَشْبِيهٌ تَامٌّ كَذَا قَالَ عج وَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ عج اعْتِمَادُ كَلَامِ عِيَاضٍ لَا كَلَامِ التَّنْبِيهَاتِ وَالْعَادَةُ الشَّرْعِيَّةُ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ { إذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَأَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ } قَالَ الْحَطَّابُ قَوْلُهُ : بَحْرِيَّةً كَذَا رَأَيْته مَضْبُوطًا بِالْفَتْحِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عَلَى الْحَالِ مِنْ الضَّمِيرِ فِي  نَشَأَتْ  الْعَائِدِ لِلسَّحَابَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ السِّيَاقِ وَغُدَيْقَةٌ - بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ وَدَالٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ يَاءٍ مُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ قَافٍ مَفْتُوحَةٍ - أَيْ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَهُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ ، وَالْغَدَقُ - بِفَتْحِ الدَّالِ - : الْمَطَرُ الْكِبَارُ وَغَدَقٌ اسْمُ بِئْرٍ بِالْمَدِينَةِ فِيهِ وَرُوِيَ بِرَفْعِ  بَحْرِيَّةً  وَبِتَكْبِيرِ  غُدَيْقَةٌ  أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ وَقَوْلُهُ : تَشَأَّمَتْ أَيْ إذَا طَلَعَتْ السَّحَابَةُ مِنْ جِهَةِ الْمَغْرِبِ وَمَالَتْ إلَى جِهَةِ الشَّأْمِ فَتِلْكَ السَّحَابَةُ غَزِيرَةُ الْمَطَرِ ( قَوْلُهُ : تَوَسَّمَهُ ) أَيْ تَفَرَّسَهُ أَيْ أَدْرَكَهُ لِعَادَةٍ بِعَدَمِ وُقُوعِ الْمَطَرِ ( قَوْلُهُ : بِكِهَانَةٍ ) هِيَ الْإِخْبَارُ بِالْمُسْتَقْبِلَاتِ مُعْتَمِدًا عَلَى إخْبَارِ الْجِنِّ الَّذِينَ يَسْتَرِقُونَ السَّمْعَ وَأَرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ قَوْلَ الْمُنَجِّمِ قَوْلُهُ : أَوْ قَيَّدَ بِزَمَنٍ بَعِيدٍ ) وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ لِعَادَةٍ أَوْ لَا أَنْ لَوْ قُدِّرَ أَنَّ هُنَاكَ عَادَةً ( ثُمَّ أَقُولُ ) ذَكَرُوا أَنَّ الْبَعِيدَ خَمْسُ سِنِينَ وَالْقَرِيبَ مَا دُونَهَا الشَّهْرُ وَلَمْ