، كنفقة ماضية وخادم .
وفي الانتصار في الكل احتمال مع ضررها ويبقى في ذمته ، وأسقط القاضي زيادة يسار وتوسط .(10/347)
وإن أعسر بالسكنى فوجهان ( م 6 ) ولا فسخ في المنصوص لولي أمة راضية وصغيرة ، ومجنونة ، فلا يلزم السيد شيء .
الشرح
مسألة 6 ) قوله : وإن أعسر بالسكنى فوجهان ، يعني هل لها الفسخ بذلك أم لا ؟ وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والكافي والمقنع والشرح والنظم والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم .
( أحدهما ) لها الفسخ ، وهو الصحيح ، صححه في التصحيح ، واختاره ابن عقيل ، وجزم به في الوجيز والمنور .
( والوجه الثاني ) لا فسخ لها ، ذكره القاضي ، وقطع به الادمي في منتخبه ، وابن عبدوس في تذكرته ، وهو ظاهر ما قدمه في المحرر .(10/348)
وإن منع موسر بعض نفقة أو كسوة وقدرت على ماله أخذت كفايتها وكفاية ولدها عرفا بلا إذنه ، نص عليه .
وفي الروضة : القياس منعها تركاه للخبر .
وفي ولدها وجه في الترغيب ، ولا تقترض على الأب ولا تنفق على الصغير من ماله
، كَنَفَقَةٍ مَاضِيَةٍ وَخَادِمٍ .
وَفِي الِانْتِصَارِ فِي الْكُلِّ احْتِمَالٌ مَعَ ضَرَرِهَا وَيَبْقَى فِي ذِمَّتِهِ ، وَأَسْقَطَ الْقَاضِي زِيَادَةَ يَسَارٍ وَتَوَسُّطٍ .(10/347)
وَإِنْ أَعْسَرَ بِالسُّكْنَى فَوَجْهَانِ ( م 6 ) وَلَا فَسْخَ فِي الْمَنْصُوصِ لِوَلِيِّ أَمَةٍ رَاضِيَةٍ وَصَغِيرَةٍ ، وَمَجْنُونَةٍ ، فَلَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ شَيْءٌ .
الشَّرْحُ
مَسْأَلَةٌ 6 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ أَعْسَرَ بِالسُّكْنَى فَوَجْهَانِ ، يَعْنِي هَلْ لَهَا الْفَسْخُ بِذَلِكَ أَمْ لَا ؟ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ .
( أَحَدُهُمَا ) لَهَا الْفَسْخُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا فَسْخَ لَهَا ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَقَطَعَ بِهِ الْآدَمِيُّ فِي مُنْتَخَبِهِ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ .(10/348)
وَإِنْ مَنَعَ مُوسِرٌ بَعْضَ نَفَقَةٍ أَوْ كِسْوَةٍ وَقَدَرَتْ عَلَى مَالِهِ أَخَذَتْ كِفَايَتَهَا وَكِفَايَةَ وَلَدِهَا عُرْفًا بِلَا إذْنِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ .
وَفِي الرَّوْضَةِ : الْقِيَاسُ مَنْعُهَا تَرَكَاهُ لِلْخَبَرِ .
وَفِي وَلَدِهَا وَجْهٌ فِي التَّرْغِيبِ ، وَلَا تَقْتَرِضُ عَلَى الْأَبِ وَلَا تُنْفِقُ عَلَى الصَّغِيرِ مِنْ مَالِهِ