الخلاف ( وقطران ) ، وهو نوعان : نوع فيه دهنية ، فلا يمازج الماء ، فتغيره به تغير مجاورة ، وهذا حكمه حكم المتغير بالدهن ، ونوع لا دهنية فيه فتغير الماء به تغير مخالطة فيسلب الماء الطهورية على المذهب .
قال الشيشني : قلت : وعلى هذا لو تغير الماء بقطران وشك هل فيه(1/44)
دهنية أو لا : فالأولى اجتنابه في طهارته عملا بالأصل .
( أو ) متغير ( بملح مائي ) لأنه منعقد من الماء بخلاف المعدني فيسلبه الطهورية .
( ويتجه ) اشتراط كون ماء ذلك الملح ( غير مستعمل قبل انعقاده ) إذ لو كان مستعملا قبل ذلك لسلبه الطهورية .
صرح به في  المغني  وغيره ، فلا حاجة إلى ذكره ( و ) كذا يكره استعمال ( ماء بئر برهوت ) : بفتح الباء والراء ، ويقال : برهوت بضم الباء وسكون الراء ، وهي : بئر عميقة بحضرموت لا يستطاع النزول إلى قعرها ، ذكر ابن عساكر أنها البئر التي تجتمع فيها أرواح الكفار .
وروي عن علي شر بئر على الأرض برهوت  ( و ) يكره استعمال ماء بئر ( ذروان ) وهي التي ألقي فيها سحر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، وهي الان مطمومة تلقى فيها القمامة والعذرات ( و ) استعمال ماء ( ديار قوم لوط ) لأنها من البقاع المغضوب عليها .
( وكذا يكره استعمال ماء بئر زمزم في إزالة خبث ) تشريفا له ، لا في طهارة الحدث ،
الْخِلَافِ ( وَقَطِرَانٍ ) ، وَهُوَ نَوْعَانِ : نَوْعٌ فِيهِ دُهْنِيَّةٌ ، فَلَا يُمَازِجُ الْمَاءَ ، فَتَغَيُّرُهُ بِهِ تَغَيُّرُ مُجَاوِرَةٍ ، وَهَذَا حُكْمُهُ حُكْمُ الْمُتَغَيِّرِ بِالدُّهْنِ ، وَنَوْعٌ لَا دُهْنِيَّةَ فِيهِ فَتَغَيُّرُ الْمَاءِ بِهِ تَغَيُّرُ مُخَالَطَةٍ فَيَسْلُبُ الْمَاءَ الطَّهُورِيَّةَ عَلَى الْمَذْهَبِ .
قَالَ الشِّيشْنِيُّ : قُلْتُ : وَعَلَى هَذَا لَوْ تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِقَطِرَانٍ وَشَكَّ هَلْ فِيهِ(1/44)
دُهْنِيَّةٌ أَوْ لَا : فَالْأَوْلَى اجْتِنَابُهُ فِي طَهَارَتِهِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ .
( أَوْ ) مُتَغَيِّرٌ ( بِمِلْحٍ مَائِيٍّ ) لِأَنَّهُ مُنْعَقِدٌ مِنْ الْمَاءِ بِخِلَافِ الْمَعْدِنِيِّ فَيَسْلُبُهُ الطَّهُورِيَّةَ .
( وَيَتَّجِهُ ) اشْتِرَاطُ كَوْنِ مَاءِ ذَلِكَ الْمِلْحِ ( غَيْرَ مُسْتَعْمَلٍ قَبْلَ انْعِقَادِهِ ) إذْ لَوْ كَانَ مُسْتَعْمَلًا قَبْلَ ذَلِكَ لَسَلَبَهُ الطَّهُورِيَّةَ .
صَرَّحَ بِهِ فِي  الْمُغْنِي  وَغَيْرِهِ ، فَلَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِهِ ( وَ ) كَذَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ ( مَاءِ بِئْرِ بَرَهُوتَ ) : بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالرَّاءِ ، وَيُقَالُ : بَرَهُوتُ بِضَمِّ الْبَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَهِيَ : بِئْرٌ عَمِيقَةٌ بِحَضْرَمَوْتَ لَا يُسْتَطَاعُ النُّزُولُ إلَى قَعْرِهَا ، ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّهَا الْبِئْرُ الَّتِي تَجْتَمِعُ فِيهَا أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ .
وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ شَرُّ بِئْرٍ عَلَى الْأَرْضِ بَرَهُوتُ  ( وَ ) يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَاءِ بِئْرِ ( ذَرْوَانَ ) وَهِيَ الَّتِي أُلْقِيَ فِيهَا سِحْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ، وَهِيَ الْآنَ مَطْمُومَةٌ تُلْقَى فِيهَا الْقُمَامَةُ وَالْعَذِرَاتُ ( وَ ) اسْتِعْمَالُ مَاءِ ( دِيَارِ قَوْمِ لُوطٍ ) لِأَنَّهَا مِنْ الْبِقَاعِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهَا .
( وَكَذَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَاءِ بِئْرِ زَمْزَمَ فِي إزَالَةِ خَبَثٍ ) تَشْرِيفًا لَهُ ، لَا فِي طَهَارَةِ الْحَدَثِ ،