( ومنها ) تضمين الماشطة ما هلك بيدها مما لم تقم بينة على هلاكه هل يجوز ذلك أو لا وهو الظاهر ، ( ومنها ) : أنه قد يتفق أن يكري والد الزوجة الحلي من رجل ، وتكري أمها من رجل اخر ، والغالب أن النساء يتولون ذلك دون الرجال ، كراء من يثبت منهما ؟ ، ( ومنها ) : إذا ترك المكتري لبسه يوم السابع لعذر أو لغير عذر هل له أن ينقص من الكراء أو لا لأنه(3/110)
إذا ترك لبسه رأسا يلزمه الكراء كاملا ، وإذا جاء ذلك من رب الحلي كم ينقص من الأجرة ؟ والعمل على نقص الثلث ، ( ومنها ) : أن بعض من يكون بينه وبين رب الحلي محبة وصداقة لا ينظر الثياب بل يقول لربه : أعطني بنظرك ، وما تراه يصلح بي .
( ومنها ) : ضمان ما يضيع من الجوهر أو يعيب من الثياب على العمارية بسبب حك في حائط أو تلف دخول زنقة ضيقة هل على الصحافين أو من ربه أن يفصل بين ما يلجئون إليه فمن ربه وما لا فمنهم .
( ومنها ) : هل يجوز الدخول على عدم البيان في الإجارة هل هي نقد أو لأجل ؟ ، والظاهر الجواز ، ويحمل على النقد والناس يختلفون في ذلك ، فمنهم من ينقد ، ومنهم من يؤخر على رهن
( وَمِنْهَا ) تَضْمِينُ الْمَاشِطَةِ مَا هَلَكَ بِيَدِهَا مِمَّا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ عَلَى هَلَاكِهِ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَوْ لَا وَهُوَ الظَّاهِرُ ، ( وَمِنْهَا ) : أَنَّهُ قَدْ يُتَّفَقُ أَنْ يُكْرِيَ وَالِدُ الزَّوْجَةِ الْحُلِيَّ مِنْ رَجُلٍ ، وَتُكْرِيَ أُمُّهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ النِّسَاءَ يَتَوَلَّوْنَ ذَلِكَ دُونَ الرِّجَالِ ، كِرَاءُ مَنْ يَثْبُتُ مِنْهُمَا ؟ ، ( وَمِنْهَا ) : إذَا تَرَكَ الْمُكْتَرِي لُبْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ لِعُذْرٍ أَوْ لِغَيْرِ عُذْرٍ هَلْ لَهُ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الْكِرَاءِ أَوْ لَا لِأَنَّهُ(3/110)
إذَا تَرَكَ لُبْسَهُ رَأْسًا يَلْزَمُهُ الْكِرَاءُ كَامِلًا ، وَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ مِنْ رَبِّ الْحُلِيِّ كَمْ يَنْقُصُ مِنْ الْأُجْرَةِ ؟ وَالْعَمَلُ عَلَى نَقْصِ الثُّلُثِ ، ( وَمِنْهَا ) : أَنَّ بَعْضَ مَنْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّ الْحُلِيِّ مَحَبَّةٌ وَصَدَاقَةٌ لَا يَنْظُرُ الثِّيَابَ بَلْ يَقُولُ لِرَبِّهِ : أَعْطِنِي بِنَظَرِك ، وَمَا تَرَاهُ يَصْلُحُ بِي .
( وَمِنْهَا ) : ضَمَانُ مَا يَضِيعُ مِنْ الْجَوْهَرِ أَوْ يَعِيبُ مِنْ الثِّيَابِ عَلَى الْعِمَارِيَّةِ بِسَبَبِ حَكٍّ فِي حَائِطٍ أَوْ تَلَفِ دُخُولِ زَنْقَةٍ ضَيِّقَةٍ هَلْ عَلَى الصَّحَّافِينَ أَوْ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يُفْصَلَ بَيْنَ مَا يَلْجَئُونَ إلَيْهِ فَمِنْ رَبِّهِ وَمَا لَا فَمِنْهُمْ .
( وَمِنْهَا ) : هَلْ يَجُوزُ الدُّخُولُ عَلَى عَدَمِ الْبَيَانِ فِي الْإِجَارَةِ هَلْ هِيَ نَقْدٌ أَوْ لِأَجَلٍ ؟ ، وَالظَّاهِرُ الْجَوَازُ ، وَيُحْمَلُ عَلَى النَّقْدِ وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَنْقُدُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤَخِّرُ عَلَى رَهْنٍ