موته بل ( وإن ) قذف ( بعد موته ) وبين الوارث بقوله ( من ولد وولده ) ، وإن سفل ( وأب وأبيه ) ، وإن علا ثم أخ فابنه فعم فابنه وهكذا ( ولكل ) من الورثة ( القيام ) بحق الموروث ( وإن حصل ) أي وجد ( من هو أقرب ) منه كابن الابن مع وجود الابن ؛ لأن المعرة تلحق الجميع ولا سيما إذا كان المقذوف أنثى فليس كالدم يختص به الأقرب خلافا لأشهب .
الشرح
(18/430)
( قوله : وإن علمه من نفسه ) أي وإن علم أن ما رماه به صدر من نفسه بل له القيام به ، ولو علم بأن القاذف راه يزني ؛ لأنه مأمور بالستر على نفسه ، ولأنه وإن كان في الباطن غير عفيف فهو عفيف في الظاهر قاله أبو الحسن وليس للقاذف أن يحلف المقذوف أنه ليس بزان كما في المدونة .
( قوله : كوارثه له القيام بحق مورثه المقذوف إلخ ) مثل وارث المقذوف في القيام بحق الميت وصى الميت المقذوف الذي أوصاه بالقيام باستيفاء الحد كما في الشامل .
( قوله : وبين الوارث ) أي الذي له القيام بحق مورثه ( قوله : من ولد وولده ) أي سواء كان كل
مَوْتِهِ بَلْ ( وَإِنْ ) قُذِفَ ( بَعْدَ مَوْتِهِ ) وَبَيَّنَ الْوَارِثَ بِقَوْلِهِ ( مِنْ وَلَدٍ وَوَلَدِهِ ) ، وَإِنْ سَفَلَ ( وَأَبٍ وَأَبِيهِ ) ، وَإِنْ عَلَا ثُمَّ أَخٍ فَابْنِهِ فَعَمٍّ فَابْنِهِ وَهَكَذَا ( وَلِكُلٍّ ) مِنْ الْوَرَثَةِ ( الْقِيَامُ ) بِحَقِّ الْمَوْرُوثِ ( وَإِنْ حَصَلَ ) أَيْ وُجِدَ ( مَنْ هُوَ أَقْرَبُ ) مِنْهُ كَابْنِ الِابْنِ مَعَ وُجُودِ الِابْنِ ؛ لِأَنَّ الْمَعَرَّةَ تَلْحَقُ الْجَمِيعَ وَلَا سِيَّمَا إذَا كَانَ الْمَقْذُوفُ أُنْثَى فَلَيْسَ كَالدَّمِ يَخْتَصُّ بِهِ الْأَقْرَبُ خِلَافًا لِأَشْهَبَ .
الشَّرْحُ
(18/430)
( قَوْلُهُ : وَإِنْ عَلِمَهُ مِنْ نَفْسِهِ ) أَيْ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّ مَا رَمَاهُ بِهِ صَدَرَ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ لَهُ الْقِيَامُ بِهِ ، وَلَوْ عَلِمَ بِأَنَّ الْقَاذِفَ رَآهُ يَزْنِي ؛ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالسَّتْرِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَلِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِي الْبَاطِنِ غَيْرَ عَفِيفٍ فَهُوَ عَفِيفٌ فِي الظَّاهِرِ قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ وَلَيْسَ لِلْقَاذِفِ أَنْ يُحَلِّفَ الْمَقْذُوفَ أَنَّهُ لَيْسَ بِزَانٍ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ .
( قَوْلُهُ : كَوَارِثِهِ لَهُ الْقِيَامُ بِحَقِّ مُوَرِّثِهِ الْمَقْذُوفِ إلَخْ ) مِثْلُ وَارِثِ الْمَقْذُوفِ فِي الْقِيَام بِحَقِّ الْمَيِّتِ وَصَّى الْمَيِّتُ الْمَقْذُوفُ الَّذِي أَوْصَاهُ بِالْقِيَامِ بِاسْتِيفَاءِ الْحَدِّ كَمَا فِي الشَّامِلِ .
( قَوْلُهُ : وَبَيَّنَ الْوَارِثُ ) أَيْ الَّذِي لَهُ الْقِيَامُ بِحَقِّ مُوَرِّثِهِ ( قَوْلُهُ : مِنْ وَلَدٍ وَوَلَدِهِ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ كُلٌّ