وقصد به قطع النكاح لم تطلق كما لو أراد الطلاق بكلمة لا معنى لها
الشرح
(12/359)
فصل في بقية شروط أركان الطلاق وإنما قدم التفويض لأنه من جملة تعلقات الألفاظ الصريحة ، والكناية .
قوله : ( لانتفاء القصد ) فهو محترز عنه بقوله فيما مر شرطه التكليف الذي هو بمعنى فهم الخطاب ، وشيخ الإسلام جعله كالذي بعده خارجا بشرط قصد لفظ الطلاق لمعناه لأنه ذكره ، وفيه نظر وهو خلاف لفظي .
قوله : ( والمغمى عليه كالنائم ) ، ومثله المجنون ومن زال تمييزه بما لا يأثم به والصبي ولو ادعى الصبا والجنون أو النوم ، مثلا حالة التلفظ بالطلاق صدق إن أمكن الصبا وعهد غيره .
قوله : ( بلا قصد ) أي للفظ الطلاق .
قوله : ( ظاهرا ) ويصدق باطنا مطلقا ولها تمكينه حيث ظنت صدقه ، ويحرم على من ظن صدقه أن يشهد عليه أيضا .
قوله : ( يا طالق ) بضم القاف أو سكونها أو فتحها .
قوله : ( لم تطلق ) وإن هجر الاسم أخذا مما يأتي .
قوله : ( لقربه ) أفهم أنه لو هجر الاسم وقع وهو كذلك .
قوله : ( ولو قصد الطلاق ) أي وعلم منه ذلك فإن مات قبل علمه فلا طلاق ، قوله
وَقَصَدَ بِهِ قَطْعَ النِّكَاحِ لَمْ تَطْلُقْ كَمَا لَوْ أَرَادَ الطَّلَاقَ بِكَلِمَةٍ لَا مَعْنَى لَهَا
الشَّرْحُ
(12/359)
فَصْلٌ فِي بَقِيَّةِ شُرُوطِ أَرْكَانِ الطَّلَاقِ وَإِنَّمَا قَدَّمَ التَّفْوِيضَ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ تَعَلُّقَاتِ الْأَلْفَاظِ الصَّرِيحَةِ ، وَالْكِنَايَةِ .
قَوْلُهُ : ( لِانْتِفَاءِ الْقَصْدِ ) فَهُوَ مُحْتَرِزٌ عَنْهُ بِقَوْلِهِ فِيمَا مَرَّ شَرْطُهُ التَّكْلِيفُ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى فَهْمِ الْخِطَابِ ، وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ جَعَلَهُ كَاَلَّذِي بَعْدَهُ خَارِجًا بِشَرْطِ قَصْدِ لَفْظِ الطَّلَاقِ لِمَعْنَاهُ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَهُوَ خِلَافٌ لَفْظِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالنَّائِمِ ) ، وَمِثْلُهُ الْمَجْنُونُ وَمَنْ زَالَ تَمْيِيزُهُ بِمَا لَا يَأْثَمُ بِهِ وَالصَّبِيُّ وَلَوْ ادَّعَى الصِّبَا وَالْجُنُونَ أَوْ النَّوْمَ ، مَثَلًا حَالَةَ التَّلَفُّظِ بِالطَّلَاقِ صُدِّقَ إنْ أَمْكَنَ الصِّبَا وَعَهِدَ غَيْرَهُ .
قَوْلُهُ : ( بِلَا قَصْدٍ ) أَيْ لِلَفْظِ الطَّلَاقِ .
قَوْلُهُ : ( ظَاهِرًا ) وَيُصَدَّقُ بَاطِنًا مُطْلَقًا وَلَهَا تَمْكِينُهُ حَيْثُ ظَنَّتْ صِدْقَهُ ، وَيَحْرُمُ عَلَى مَنْ ظَنَّ صِدْقَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَيْضًا .
قَوْلُهُ : ( يَا طَالِقُ ) بِضَمِّ الْقَافِ أَوْ سُكُونِهَا أَوْ فَتْحِهَا .
قَوْلُهُ : ( لَمْ تَطْلُقْ ) وَإِنْ هَجَرَ الِاسْمَ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي .
قَوْلُهُ : ( لِقُرْبِهِ ) أَفْهَمَ أَنَّهُ لَوْ هَجَرَ الِاسْمَ وَقَعَ وَهُوَ كَذَلِكَ .
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ قَصَدَ الطَّلَاقَ ) أَيْ وَعَلِمَ مِنْهُ ذَلِكَ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ عِلْمِهِ فَلَا طَلَاقَ ، قَوْلُهُ