الطريق العام يضمن ذلك الشخص ضرر ذلك الحيوان في كل حال كما هو مروي عن أبي يوسف والقول المفتى به هو هذا القول والظاهر من عبارة المجلة أنها قبلت هذا القول أيضا .
أما عند الفقهاء الاخرين فالمسألة محتاجة إلى التفصيل .
فلو سيب أحد دابته فدخلت في زرع اخر وأحدثت ضررا ينظر فإذا كانت قد أحدثت الضرر بينما كان هو يمشي وراءها يضمن ذلك الشخص ضررها بالاتفاق ؛ لأنه الحامل لها أما إذا سيبها ولم يتبعها وأحدثت ضررا من دون أن تعرج يمينا أو شمالا ومن دون أن تقف وهي سائرة في سمت واحد كان ضامنا إذا لم يكن ثمة طريق اخر ( فما دامت في فورها فسائق حكما ) .
وإذا كان ثمة طريق اخر فلا يضمن .
كذلك لو سيب أحد دابته في الطريق العام وبعد أن توقفت عن المسير مدة سارت وحدها بعد ذلك وأحدثت ضررا لا يضمن ؛ لأنه انقطع السوق ( الخانية ، التنوير وشرحه للعلالي ) .
كذا لو ألقى أحد في الطريق العام هامة من الهوام المؤذية كالثعبان فأضر بأحد فإذا أضرت به في المكان الذي ألقيت فيه يضمن ذلك الشخص وكذا لو أرسل رجل كلبا فأصاب في فوره إنسانا فقتله أو مزق ثيابه ضمن المرسل ( الهندية ، الخانية ) .
أما لو أحدث الضرر بعد
الطَّرِيقِ الْعَامِّ يَضْمَنُ ذَلِكَ الشَّخْصُ ضَرَرَ ذَلِكَ الْحَيَوَانِ فِي كُلِّ حَالٍ كَمَا هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَالْقَوْلُ الْمُفْتَى بِهِ هُوَ هَذَا الْقَوْلُ وَالظَّاهِرُ مِنْ عِبَارَةِ الْمَجَلَّةِ أَنَّهَا قَبِلَتْ هَذَا الْقَوْلَ أَيْضًا .
أَمَّا عِنْدَ الْفُقَهَاءِ الْآخَرِينَ فَالْمَسْأَلَةُ مُحْتَاجَةٌ إلَى التَّفْصِيلِ .
فَلَوْ سَيَّبَ أَحَدٌ دَابَّتَهُ فَدَخَلَتْ فِي زَرْعِ آخَرَ وَأَحْدَثَتْ ضَرَرًا يَنْظُرُ فَإِذَا كَانَتْ قَدْ أَحْدَثَتْ الضَّرَرَ بَيْنَمَا كَانَ هُوَ يَمْشِي وَرَاءَهَا يَضْمَنُ ذَلِكَ الشَّخْصُ ضَرَرَهَا بِالِاتِّفَاقِ ؛ لِأَنَّهُ الْحَامِلُ لَهَا أَمَّا إذَا سَيَّبَهَا وَلَمْ يَتْبَعْهَا وَأَحْدَثَتْ ضَرَرًا مِنْ دُونِ أَنْ تُعَرِّجَ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَمِنْ دُونِ أَنْ تَقِفَ وَهِيَ سَائِرَةٌ فِي سَمْتٍ وَاحِدٍ كَانَ ضَامِنًا إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ طَرِيقٌ آخَرُ ( فَمَا دَامَتْ فِي فَوْرِهَا فَسَائِقٌ حُكْمًا ) .
وَإِذَا كَانَ ثَمَّةَ طَرِيقٌ آخَرُ فَلَا يَضْمَنُ .
كَذَلِكَ لَوْ سَيَّبَ أَحَدٌ دَابَّتَهُ فِي الطَّرِيقِ الْعَامِّ وَبَعْدَ أَنْ تَوَقَّفَتْ عَنْ الْمَسِيرِ مُدَّةً سَارَتْ وَحْدَهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَأَحْدَثَتْ ضَرَرًا لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ انْقَطَعَ السَّوْقُ ( الْخَانِيَّةُ ، التَّنْوِيرُ وَشَرْحُهُ لِلْعَلَّالِيِّ ) .
كَذَا لَوْ أَلْقَى أَحَدٌ فِي الطَّرِيقِ الْعَامِّ هَامَّةً مِنْ الْهَوَامِّ الْمُؤْذِيَةِ كَالثُّعْبَانِ فَأَضَرَّ بِأَحَدٍ فَإِذَا أَضَرَّتْ بِهِ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أُلْقِيَتْ فِيهِ يَضْمَنُ ذَلِكَ الشَّخْصُ وَكَذَا لَوْ أَرْسَلَ رَجُلٌ كَلْبًا فَأَصَابَ فِي فَوْرِهِ إنْسَانًا فَقَتَلَهُ أَوْ مَزَّقَ ثِيَابَهُ ضَمِنَ الْمُرْسِلُ ( الْهِنْدِيَّةُ ، الْخَانِيَّةُ ) .
أَمَّا لَوْ أَحْدَثَ الضَّرَرَ بَعْدَ