حتى نهبه الناس ، أو أفسدته الدواب أو النار ، أو أفسده الماء فيضمنه .(11/343)
وإن فتح بابا تعديا فيجيء غيره ، فينهب المال ، أو يسرقه ، أو يفسده بحرق أو غرق ؛ فلرب المال تضمين فاتح الباب ؛ لتسببه في الإضاعة والقرار على الاخذ لمباشرته ، فإن ضمنه رب المال ؛ لم يرجع على أحد ، وإن ضمن الفاتح رجع على الاخذ .(11/344)
( وإن ضربه ) ؛ أي : ضرب إنسان يد اخر ( فوقع من يده دينار ) ، فضاع ؛ ضمنه الضارب ؛ لتسببه في الإضاعة ، أو ضربه ، ( فأوقع عمامته ) أو هزه حتى سقطت عن رأسه ، فتلفت لوقوعها في نار ونحوها ، أو سقطت في زحام بسبب هزه ونحوه ، فضاعت ؛ ضمنها الذي سقطت بفعله ؛ لتعديه .
قال في شرح الإقناع  قلت : فإن وقعت في نحو قدر ينقصها ؛ فعليه أرش النقص ، ( أو أسند عمودا ) أو نحوه ( بجداره ) المائل ليمنعه من السقوط ، ( فأزاله ) - أي : العمود ونحوه - ( اخر ) تعديا ، ( فسقط الجدار في الحال ؛ ضمن ) الرافع للعمود ونحوه ؛ لتعديه .
وإن حل إنسان رباط دابة عقور وجنت بعد حلها ، أو فتح إصطبلها ونحوه ؛ ضمن الحال ونحوه جنايتها ؛ لأنه السبب فيها ؛ كما لو حل سلسلة فهد ، أو حل ساجور كلبه ، فعقر ؛ فالضمان على الحال ؛ لتسببه .
والساجور خشبة تجعل
حَتَّى نَهَبَهُ النَّاسُ ، أَوْ أَفْسَدَتْهُ الدَّوَابُّ أَوْ النَّارُ ، أَوْ أَفْسَدَهُ الْمَاءُ فَيَضْمَنُهُ .(11/343)
وَإِنْ فَتَحَ بَابًا تَعَدِّيًا فَيَجِيءُ غَيْرُهُ ، فَيَنْهَبُ الْمَالَ ، أَوْ يَسْرِقُهُ ، أَوْ يُفْسِدُهُ بِحَرْقٍ أَوْ غَرَقٍ ؛ فَلِرَبِّ الْمَالِ تَضْمِينُ فَاتِحِ الْبَابِ ؛ لِتَسَبُّبِهِ فِي الْإِضَاعَةِ وَالْقَرَارُ عَلَى الْآخِذِ لِمُبَاشَرَتِهِ ، فَإِنْ ضَمِنَهُ رَبُّ الْمَالِ ؛ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى أَحَدٍ ، وَإِنْ ضَمِنَ الْفَاتِحُ رَجَعَ عَلَى الْآخِذِ .(11/344)
( وَإِنْ ضَرَبَهُ ) ؛ أَيْ : ضَرَبَ إنْسَانٌ يَدَ آخَرَ ( فَوَقَعَ مِنْ يَدِهِ دِينَارٌ ) ، فَضَاعَ ؛ ضَمِنَهُ الضَّارِبُ ؛ لِتَسَبُّبِهِ فِي الْإِضَاعَةِ ، أَوْ ضَرَبَهُ ، ( فَأَوْقَعَ عِمَامَتَهُ ) أَوْ هَزَّهُ حَتَّى سَقَطَتْ عَنْ رَأْسِهِ ، فَتَلِفَتْ لِوُقُوعِهَا فِي نَارٍ وَنَحْوِهَا ، أَوْ سَقَطَتْ فِي زِحَامٍ بِسَبَبِ هَزِّهِ وَنَحْوِهِ ، فَضَاعَتْ ؛ ضَمِنَهَا الَّذِي سَقَطَتْ بِفِعْلِهِ ؛ لِتَعَدِّيهِ .
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ  قُلْت : فَإِنْ وَقَعَتْ فِي نَحْوِ قِدْرٍ يُنْقِصُهَا ؛ فَعَلَيْهِ أَرْشُ النَّقْصِ ، ( أَوْ أَسْنَدَ عَمُودًا ) أَوْ نَحْوَهُ ( بِجِدَارِهِ ) الْمَائِلِ لِيَمْنَعَهُ مِنْ السُّقُوطِ ، ( فَأَزَالَهُ ) - أَيْ : الْعَمُودَ وَنَحْوَهُ - ( آخَرُ ) تَعَدِّيًا ، ( فَسَقَطَ الْجِدَارُ فِي الْحَالِ ؛ ضَمِنَ ) الرَّافِعُ لِلْعَمُودِ وَنَحْوِهِ ؛ لِتَعَدِّيهِ .
وَإِنْ حَلَّ إنْسَانٌ رِبَاطَ دَابَّةٍ عَقُورٍ وَجَنَتْ بَعْدَ حِلِّهَا ، أَوْ فَتَحَ إصْطَبْلَهَا وَنَحْوَهُ ؛ ضَمِنَ الْحَالُّ وَنَحْوُهُ جِنَايَتَهَا ؛ لِأَنَّهُ السَّبَبُ فِيهَا ؛ كَمَا لَوْ حَلَّ سِلْسِلَةَ فَهْدٍ ، أَوْ حَلَّ سَاجُورَ كَلْبِهِ ، فَعَقَرَ ؛ فَالضَّمَانُ عَلَى الْحَالِّ ؛ لِتَسَبُّبِهِ .
وَالسَّاجُورُ خَشَبَةٌ تُجْعَلُ