يكون كرره ليرتب عليه قوله ( مستويتين للقبلة تجعلهما حذو أذنيك أو دون ذلك ) أما توجيههما إلى القبلة فنص عليه في المدونة ، ثم قال : ولو خالف وهو متوجه بكل ذاته لم يضره ، وأما كونهما حذو أذنيه أو دونهما فمستحب والأصل في هذا كله فعله صلى الله عليه وسلم وأشار بقوله : ( وكل ذلك ) أي وضعهما حذو أذنيك أو دون ذلك ( واسع ) أي جائز إلى عدم فرضية ما ذكره ، ولما خشي أن يتوهم من قوله باسطا ومن قوله : وكل ذلك واسع أن له أن يضع يديه على أي وجه كان رفع ذلك التوهم بقوله : ( غير أنك لا تفترش ذراعيك في الأرض ) افتراش السبع لما صح { أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع } .
وفي رواية افتراش الكلب ( ولا تضم عضديك إلى جنبيك ولكن تجنح ) أي تميل ( بهما تجنيحا وسطا ) بتحريك السين لأنه اسم ، وهذا التجنيح مستحب في حق الرجل ، وأما المرأة فسينص على ما تفعل والأصل فيما ذكر ما في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم { كان إذا سجد جافى بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه } ، ( وتكون رجلاك في سجودك قائمتين وبطون(2/313)
يَكُونَ كَرَّرَهُ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ( مُسْتَوِيَتَيْنِ لِلْقِبْلَةِ تَجْعَلُهُمَا حَذْوَ أُذُنَيْك أَوْ دُونَ ذَلِكَ ) أَمَّا تَوْجِيهُهُمَا إلَى الْقِبْلَةِ فَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَوْ خَالَفَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ بِكُلِّ ذَاتِهِ لَمْ يَضُرَّهُ ، وَأَمَّا كَوْنُهُمَا حَذْوَ أُذُنَيْهِ أَوْ دُونَهُمَا فَمُسْتَحَبٌّ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا كُلِّهِ فِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( وَكُلُّ ذَلِكَ ) أَيْ وَضْعِهِمَا حَذْوَ أُذُنَيْك أَوْ دُونَ ذَلِكَ ( وَاسِعٌ ) أَيْ جَائِزٌ إلَى عَدَمِ فَرْضِيَّةِ مَا ذَكَرَهُ ، وَلَمَّا خَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّمَ مِنْ قَوْلِهِ بَاسِطًا وَمِنْ قَوْلِهِ : وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ أَنَّ لَهُ أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ رَفَعَ ذَلِكَ التَّوَهُّمَ بِقَوْلِهِ : ( غَيْرَ أَنَّك لَا تَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْك فِي الْأَرْضِ ) افْتِرَاشَ السَّبُعِ لِمَا صَحَّ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ } .
وَفِي رِوَايَةٍ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ ( وَلَا تَضُمُّ عَضُدَيْك إلَى جَنْبَيْك وَلَكِنْ تَجْنَحَ ) أَيْ تَمِيلَ ( بِهِمَا تَجْنِيحًا وَسَطًا ) بِتَحْرِيكِ السِّينِ لِأَنَّهُ اسْمٌ ، وَهَذَا التَّجْنِيحُ مُسْتَحَبٌّ فِي حَقِّ الرَّجُلِ ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَسَيَنُصُّ عَلَى مَا تَفْعَلُ وَالْأَصْلُ فِيمَا ذُكِرَ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ إذَا سَجَدَ جَافَى بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ } ، ( وَتَكُونُ رِجْلَاك فِي سُجُودِك قَائِمَتَيْنِ وَبُطُونُ(2/313)