بعد استلامه ويدعو شاذ ( ثم يخرج ) ندبا ( من باب الصفا ) وهو الباب المقابل لما بين الركنين اليمانيين ( للسعي ) بين الصفا والمروة للاتباع رواه مسلم ( وشرطه ) أي شروطه ثلاثة : أحدها ( أن يبدأ بالصفا ) بالقصر .
جمع صفاة ، وهي الحجر الصلب ، والمراد طرف جبل أبي قبيس ، ويختم بالمروة في المرة الأولى والثالثة والخامسة والسابعة ، وأن يبدأ بالمروة ويختم بالصفا في المرة الثانية والرابعة والسادسة ، فلو عكس لم تحسب المرة الأولى ، لأنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا وقال { ابدءوا بما بدأ الله به } رواه النسائي بإسناد على شرط مسلم وهو في مسلم .
لكن بلفظ  أبدأ  على الخبر لا(6/21)
الأمر ، ورواه الأربعة بلفظ  نبدأ  بالنون .
علم من ذلك يشترط الترتيب ، فلو ترك الخامسة جعل السابعة خامسة ، وأتى بالسادسة والسابعة ، ولا يشترط الموالاة بين مراته كالطواف بل أولى ( و ) وثانيها ( أن يسعى سبعا ) للاتباع رواه الشيخان ( ذهابه من الصفا إلى المروة ) بفتح الميم ، وأصلها الحجر الرخو ، وهي في طرف جبل قعيقعان ( مرة ) بالرفع خبر ذهابه ( وعوده منها إليه ) مرة ( أخرى ) لأنه صلى الله عليه وسلم { بدأ بالصفا وختم بالمروة } كما رواه مسلم .
وقيل : إن الذهاب والإياب مرة واحدة كمسح الرأس ، ورد بأنه لو كان كذلك للزم أن يكون الختم بالصفا وهو خلاف الوارد ، ولا بد من استيعاب المسافة
بَعْدَ اسْتِلَامِهِ وَيَدْعُو شَاذٌّ ( ثُمَّ يَخْرُجُ ) نَدْبًا ( مِنْ بَابِ الصَّفَا ) وَهُوَ الْبَابُ الْمُقَابِلُ لِمَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ ( لِلسَّعْيِ ) بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ( وَشَرْطُهُ ) أَيْ شُرُوطُهُ ثَلَاثَةٌ : أَحَدُهَا ( أَنْ يَبْدَأَ بِالصَّفَا ) بِالْقَصْرِ .
جَمْعُ صَفَاةٍ ، وَهِيَ الْحَجَرُ الصُّلْبُ ، وَالْمُرَادُ طَرَفُ جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ ، وَيَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ وَالْخَامِسَةِ وَالسَّابِعَةِ ، وَأَنْ يَبْدَأَ بِالْمَرْوَةِ وَيَخْتِمَ بِالصَّفَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ وَالرَّابِعَةِ وَالسَّادِسَةِ ، فَلَوْ عَكَسَ لَمْ تُحْسَبْ الْمَرَّةُ الْأُولَى ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِالصَّفَا وَقَالَ { ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَهُوَ فِي مُسْلِمٍ .
لَكِنْ بِلَفْظِ  أَبْدَأُ  عَلَى الْخَبَرِ لَا(6/21)
الْأَمْرِ ، وَرَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ بِلَفْظِ  نَبْدَأُ  بِالنُّونِ .
عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ يُشْتَرَطُ التَّرْتِيبُ ، فَلَوْ تَرَكَ الْخَامِسَةَ جَعَلَ السَّابِعَةَ خَامِسَةً ، وَأَتَى بِالسَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ مَرَّاتِهِ كَالطَّوَافِ بَلْ أَوْلَى ( وَ ) وَثَانِيهَا ( أَنْ يَسْعَى سَبْعًا ) لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ( ذَهَابُهُ مِنْ الصَّفَا إلَى الْمَرْوَةِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ ، وَأَصْلُهَا الْحَجَرُ الرَّخْوُ ، وَهِيَ فِي طَرَفِ جَبَلِ قُعَيْقِعَانَ ( مَرَّةٌ ) بِالرَّفْعِ خَبَرُ ذَهَابِهِ ( وَعَوْدُهُ مِنْهَا إلَيْهِ ) مَرَّةٌ ( أُخْرَى ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { بَدَأَ بِالصَّفَا وَخَتَمَ بِالْمَرْوَةِ } كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَقِيلَ : إنَّ الذَّهَابَ وَالْإِيَابَ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ كَمَسْحِ الرَّأْسِ ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ الْخَتْمُ بِالصَّفَا وَهُوَ خِلَافُ الْوَارِدِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ اسْتِيعَابِ الْمَسَافَةِ