العلماء ولا يخفى أن معرفة الله يصدق عليها تقرر عقائد ؛ لأن معرفة الله تتضمن معرفة وجوده ومعرفة قدمه ومعرفة بقائه وقيل الواجب الأول النظر وقيل الجزء الأول من النظر وقيل غير ذلك ( قوله أو جلهم ) يحتمل أن تكون أو للشك أو الإضراب ( قوله بالكلام ) أي التكلم ( قوله في أول أركان ) أي في أحكام أول إلخ ( قوله(1/252)
الفروع ) أي فالصلاة بين أركان الفروع لا يخفى أن الفروع هي الأحكام الفقهية وأركانها خمسة فالركن الأول بعد الشهادتين الصلاة وجعلها أركانا للفروع من حيث إن إثباتها متوقف على إقامتها ( قوله التي بني ) صفة أركان الفروع من بناء الكل على معظم أجزائه أريد بالإسلام الإسلام الكامل ، وهو مجموع الأعمال الشامل للخمسة وغيرها أو أريد به الناقص ، وهو الإذعان الظاهري المبني على الإذعان الباطني ( قوله وهي الصلاة ) أي أول أركان الفروع الصلاة .
( قوله بعد ركن الأصل ) الإضافة للبيان أي بعد ركن هو الأصل الأول ( قوله تبركا إلخ ) علة لقوله ابتدءوا إلخ ( قوله ولأنها من الدين ) أي ولأنها من جهة الدين كالرأس من الجسد فكما لا نظام للجسد بدون الرأس بل يتلف بتلف الرأس كذا لا نظام للأحكام الفرعية بدون الصلاة إذ بضياع الصلاة تضيع الأحكام أي فتنسى فلا يعمل بها وبحفظها تحفظ الأحكام أي
الْعُلَمَاءِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَعْرِفَةَ اللَّهِ يَصْدُقُ عَلَيْهَا تَقَرُّرُ عَقَائِدَ ؛ لِأَنَّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَتَضَمَّنُ مَعْرِفَةَ وُجُودِهِ وَمَعْرِفَةَ قِدَمِهِ وَمَعْرِفَةَ بَقَائِهِ وَقِيلَ الْوَاجِبُ الْأَوَّلُ النَّظَرُ وَقِيلَ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ النَّظَرِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ أَوْ جُلُّهُمْ ) يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أَوْ لِلشَّكِّ أَوْ الْإِضْرَابِ ( قَوْلُهُ بِالْكَلَامِ ) أَيْ التَّكَلُّمِ ( قَوْلُهُ فِي أَوَّلِ أَرْكَانِ ) أَيْ فِي أَحْكَامِ أَوَّلِ إلَخْ ( قَوْلُهُ(1/252)
الْفُرُوعِ ) أَيْ فَالصَّلَاةُ بَيْنَ أَرْكَانِ الْفُرُوعِ لَا يَخْفَى أَنَّ الْفُرُوعَ هِيَ الْأَحْكَامُ الْفِقْهِيَّةُ وَأَرْكَانُهَا خَمْسَةٌ فَالرُّكْنُ الْأَوَّلُ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ الصَّلَاةُ وَجَعَلَهَا أَرْكَانًا لِلْفُرُوعِ مِنْ حَيْثُ إنَّ إثْبَاتَهَا مُتَوَقِّفٌ عَلَى إقَامَتِهَا ( قَوْلُهُ الَّتِي بُنِيَ ) صِفَةُ أَرْكَانِ الْفُرُوعِ مِنْ بِنَاءِ الْكُلِّ عَلَى مُعْظَمِ أَجْزَائِهِ أُرِيدَ بِالْإِسْلَامِ الْإِسْلَامُ الْكَامِلُ ، وَهُوَ مَجْمُوعُ الْأَعْمَالِ الشَّامِلِ لِلْخَمْسَةِ وَغَيْرِهَا أَوْ أُرِيدَ بِهِ النَّاقِصُ ، وَهُوَ الْإِذْعَانُ الظَّاهِرِيُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى الْإِذْعَانِ الْبَاطِنِيِّ ( قَوْلُهُ وَهِيَ الصَّلَاةُ ) أَيْ أَوَّلُ أَرْكَانِ الْفُرُوعِ الصَّلَاةُ .
( قَوْلُهُ بَعْدَ رُكْنِ الْأَصْلِ ) الْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ أَيْ بَعْدَ رُكْنٍ هُوَ الْأَصْلُ الْأَوَّلُ ( قَوْلُهُ تَبَرُّكًا إلَخْ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ ابْتَدَءُوا إلَخْ ( قَوْلُهُ وَلِأَنَّهَا مِنْ الدِّينِ ) أَيْ وَلِأَنَّهَا مِنْ جِهَةِ الدِّينِ كَالرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ فَكَمَا لَا نِظَامَ لِلْجَسَدِ بِدُونِ الرَّأْسِ بَلْ يَتْلَفُ بِتَلَفِ الرَّأْسِ كَذَا لَا نِظَامَ لِلْأَحْكَامِ الْفَرْعِيَّةِ بِدُونِ الصَّلَاةِ إذْ بِضَيَاعِ الصَّلَاةِ تَضِيعُ الْأَحْكَامُ أَيْ فَتُنْسَى فَلَا يُعْمَلُ بِهَا وَبِحِفْظِهَا تُحْفَظُ الْأَحْكَامُ أَيْ