وبنت ، وأوصى بمثل نصيب ابن ثان لو كان حيا ولم يحكوا فيه إلا وجها ضعيفا وهذا المثال الذي ذكروه نظير صورة السؤال ، وأما القول بالخمسين فيما إذا كانت الوصية ممن له ابن ، وبنت فإنما ذكره الأصحاب فيما إذا كانت صيغة الوصية أوصيت بمثل نصيب ابني أي : الموجود ففي هذه الصورة تكون الوصية بالخمسين كما ذكروه ، ونحن نوضح النقل في الصورتين جميعا ليظهر الحق فيتبع ، ونقدم الصورة الثانية ؛ لأنها كالأصل للأولى فنقول إذا أوصى من له ابن بمثل نصيب ابنه كانت الوصية بنصف المال بلا خلاف بين أصحابنا ، وعللوا بأن هذا اللفظ يقتضي أن يكون لكل منهما نصيب ، وأن يكون النصيبان مثلين فلزم التسوية .(8/131)
وإن كان له ابنان ، وأوصى بمثل نصيب أحدهما كانت الوصية بالثلث ، وعلى هذا القياس ، وبهذا قال أبو حنيفة ، وأحمد رضي الله تعالى عنهما كما حكاه أصحابنا ، وحكوا عن مالك رضي الله تعالى عنه أنها في صورة الابن بكل المال والابنين بنصف المال وهذا هو الذي يتبادر إليه فهم العوام في مثل ذلك ، وذكر الإمام في النهاية أن
وَبِنْتٌ ، وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَانٍ لَوْ كَانَ حَيًّا وَلَمْ يَحْكُوا فِيهِ إلَّا وَجْهًا ضَعِيفًا وَهَذَا الْمِثَالُ الَّذِي ذَكَرُوهُ نَظِيرُ صُورَةِ السُّؤَالِ ، وَأَمَّا الْقَوْلُ بِالْخُمُسَيْنِ فِيمَا إذَا كَانَتْ الْوَصِيَّةُ مِمَّنْ لَهُ ابْنٌ ، وَبِنْت فَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ فِيمَا إذَا كَانَتْ صِيغَةُ الْوَصِيَّةِ أَوْصَيْتُ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِي أَيْ : الْمَوْجُودِ فَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ تَكُونُ الْوَصِيَّةُ بِالْخُمُسَيْنِ كَمَا ذَكَرُوهُ ، وَنَحْنُ نُوَضِّحُ النَّقْلَ فِي الصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا لِيَظْهَرَ الْحَقُّ فَيُتَّبَعُ ، وَنُقَدِّمُ الصُّورَةَ الثَّانِيَةَ ؛ لِأَنَّهَا كَالْأَصْلِ لِلْأُولَى فَنَقُولُ إذَا أَوْصَى مَنْ لَهُ ابْنٌ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِنِصْفِ الْمَالِ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا ، وَعَلَّلُوا بِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ ، وَأَنْ يَكُونَ النَّصِيبَانِ مِثْلَيْنِ فَلَزِمَ التَّسْوِيَةُ .(8/131)
وَإِنْ كَانَ لَهُ ابْنَانِ ، وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِالثُّلُثِ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا كَمَا حَكَاهُ أَصْحَابُنَا ، وَحَكَوْا عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهَا فِي صُورَةِ الِابْنِ بِكُلِّ الْمَالِ وَالِابْنَيْنِ بِنِصْفِ الْمَالِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَتَبَادَرُ إلَيْهِ فَهْمُ الْعَوَامّ فِي مِثْلِ ذَلِكَ ، وَذَكَرَ الْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ أَنَّ