يعرب بحسب موقعه في الجملة كما لو أن أداة النفي والاستثناء محذوفتان؛ فتقول:
- (ما قام إلا زيد)؛ فـ (زيد): مرفوع لأنه فاعل؛ على تقدير: (قام
- (ما رأيت إلا زيدا)؛ فـ (فزيدا) منصوب لأنه مفعول به؛ على تقدير: (رأيت زيدا).
- (ما مررت إلا بزيد)؛ فـ (زيد): مجرور بحرف الجر؛ على تقدير: (مررت بزيد).
٢ - حكم الاستثناء بـ (غير) و (سوى) و (حاشا) و (خلا) و (بله):
وفي مثل هذه الحالة: يجر المستثنى؛ فتقول: (قام القوم غير زيد)، و (قام القوم سوى زيد)، و (قام القوم حاشا زيد)، و (قام القوم خلا زيد).
وأجاز أهل اللغة في (حاشا) و (خلا): نصب المستثنى - أيضا -؛ فتقول: (قام القوم حاشا زيدا)، و (قام القوم خلا زيدا).
أما (بله) فعدها المصنف من أدوات الاستثناء - خلافا لغيره -؛
كقولك: (أكرمت العبيد بله الأحرار)؛ أي: (إكرامك الأحرار يزيد على إكرامك العبيد).
يُعْرَبُ بِحَسَبِ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ كَمَا لَوْ أَنَّ أَدَاةَ النَّفْيِ وَالاسْتِثْنَاءِ مَحْذُوفَتَانِ؛ فَتَقُولُ:
- (مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ)؛ فَـ (زَيْدٌ): مَرْفُوعٌ لأَنَّهُ فَاعلٌ؛ عَلَى تَقْدِيرِ: (قَامَ
- (مَا رَأَيْتُ إِلَّا زَيْدًا)؛ فَـ (فَزَيْدًا) مَنْصُوبٌ لأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ؛ عَلَى تَقْدِيرِ: (رَأَيْتُ زَيْدًا).
- (مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ)؛ فَـ (زَيْدٍ): مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الجَرِّ؛ عَلَى تَقْدِيرِ: (مَرَرتُ بِزَيْدٍ).
٢ - حُكْمُ الاسْتِثْنَاء بِـ (غَيْرَ) وَ (سِوَى) وَ (حَاشَا) وَ (خَلَا) وَ (بَلْهَ):
وَفِي مِثْلِ هَذِهِ الحَالَةِ: يُجَرُّ المُسْتَثْنَى؛ فَتَقُولُ: (قَامَ القَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ)، وَ (قَامَ القَوْمُ سِوَى زَيْدٍ)، وَ (قَامَ القَوْمُ حَاشَا زَيْدٍ)، وَ (قَامَ القَوْمُ خَلَا زَيْدٍ).
وَأَجَازَ أَهْلُ اللُّغَةِ فِي (حَاشَا) وَ (خَلَا): نَصْبَ المُسْتَثْنَى - أَيْضًا -؛ فَتَقُولُ: (قَامَ القَوْمُ حَاشَا زَيْدًا)، وَ (قَامَ القَوْمُ خَلَا زَيْدًا).
أَمَّا (بَلْهَ) فَعَدَّهَا المُصَنِّفُ مِنْ أَدَوَاتِ الاسْتِثْنَاءِ - خِلَافًا لِغَيْرِهِ -؛
كَقَوْلِكَ: (أَكْرَمْتُ العَبِيدَ بَلْهَ الأَحْرَارِ)؛ أَيْ: (إِكْرَامُكَ الأَحْرَارَ يَزِيدُ عَلَى إِكْرَامِكَ العَبِيدَ).