مشويا ( لا ) على لحم ( غيره كالميتة والحمار ) فلا يحنث الحالف لا يأكل لحما بأكله ؛ لأن قصده الامتناع عما يعتاد أكله ؛ ولأن اسم اللحم إنما يقع على المأكول شرعا ( ولا ) على لحم ( السمك والجراد ) ؛ لأنه لا يفهم عند إطلاق لفظ اللحم ، وإن سمى الله تعالى السمك لحما فقال { لتأكلوا منه لحما طريا } وشبه ذلك بما لو حلف لا يجلس في ضوء السراج فجلس في ضوء الشمس لا يحنث ، وإن سماه الله سراجا فقال { وجعل الشمس سراجا } ( وليس السنام ) بفتح السين ( والألية شحما ولا لحما ) فلا يحنث بهما من حلف لا يأكل شحما ولا لحما لمخالفتهما لهما في الاسم والصفة ( وإن حلف عليها ) أي على الألية ( لم يحنث بالسنام ) كعكسه المصرح به في الأصل وتقدم في الربا أن الجلد إذا لم يؤكل غالبا ليس بلحم فلا يحنث به الحالف لا يأكل
مَشْوِيًّا ( لَا ) عَلَى لَحْمٍ ( غَيْرِهِ كَالْمَيْتَةِ وَالْحِمَارِ ) فَلَا يَحْنَثُ الْحَالِفُ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا بِأَكْلِهِ ؛ لِأَنَّ قَصْدَهُ الِامْتِنَاعُ عَمَّا يُعْتَادُ أَكْلُهُ ؛ وَلِأَنَّ اسْمَ اللَّحْمِ إنَّمَا يَقَعُ عَلَى الْمَأْكُولِ شَرْعًا ( وَلَا ) عَلَى لَحْمِ ( السَّمَكِ وَالْجَرَادِ ) ؛ لِأَنَّهُ لَا يُفْهَمُ عِنْدَ إطْلَاقِ لَفْظِ اللَّحْمِ ، وَإِنْ سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى السَّمَكَ لَحْمًا فَقَالَ { لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا } وَشَبَّهَ ذَلِكَ بِمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَجْلِسُ فِي ضَوْءِ السِّرَاجِ فَجَلَسَ فِي ضَوْءِ الشَّمْسِ لَا يَحْنَثُ ، وَإِنْ سَمَّاهُ اللَّهُ سِرَاجًا فَقَالَ { وَجَعَلْ الشَّمْسَ سِرَاجًا } ( وَلَيْسَ السَّنَامُ ) بِفَتْحِ السِّينِ ( وَالْأَلْيَةُ شَحْمًا وَلَا لَحْمًا ) فَلَا يَحْنَثُ بِهِمَا مَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ شَحْمًا وَلَا لَحْمًا لِمُخَالَفَتِهِمَا لَهُمَا فِي الِاسْمِ وَالصِّفَةِ ( وَإِنْ حَلَفَ عَلَيْهَا ) أَيْ عَلَى الْأَلْيَةِ ( لَمْ يَحْنَثْ بِالسَّنَامِ ) كَعَكْسِهِ الْمُصَرَّحِ بِهِ فِي الْأَصْلِ وَتَقَدَّمَ فِي الرِّبَا أَنَّ الْجِلْدَ إذَا لَمْ يُؤْكَلْ غَالِبًا لَيْسَ بِلَحْمٍ فَلَا يَحْنَثُ بِهِ الْحَالِفُ لَا يَأْكُلُ