القسم الأول فهو غير مسلم بل يخير إما أن يرد ولا شيء عليه أو يتماسك ولا شيء له مع القيام ؛ لأن هذا شأن الغش وما ذكره في القسم الثاني من تعين الرد وفساد البيع ، فهو مأخوذ من قول عج إلا أنه غير صواب بل الحق أنه يخير أيضا بين الرد والتماسك .
( قوله : ويرد الخبز لربه ) أي بحيث يتملكه ( قوله : إن كسر ) أي لأنه يؤمن أن يغش به بعد كسره وقوله : ويرد الخبز أي إذا تجرأ عليه وكسره ولم يتصدق به ، فإنه يرد لربه ( قوله : لا يتصدق بالكثير ) أي بخلاف القليل ، فإنه يتصدق به عنه على ما قال الحطاب وقال عج إنه يطرح عنده ( قوله : ليبيعه ) أي إذا اشتراه ليبيعه ممن يغش به فحكمه حكم من أحدث الغش ليغش به وحينئذ فيتصدق به عليه قبل بيعه ( قوله : فالتصدق به محمول إلخ ) هذا جواب(11/158)
عما يقال : إن بين قوله هنا يتصدق به على مشتريه العالم بغشه ليغش به وبين ما مر في قول المصنف وفسخ ممن يعلم أنه يغش به تناف(11/159)
( علة ) حرمة ( طعام الربا ) أي الطعام المختص بالربا أي ربا الفضل يعني
الْقِسْمِ الْأَوَّلِ فَهُوَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ بَلْ يُخَيَّرُ إمَّا أَنْ يَرُدَّ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَوْ يَتَمَاسَكُ وَلَا شَيْءَ لَهُ مَعَ الْقِيَامِ ؛ لِأَنَّ هَذَا شَأْنُ الْغِشِّ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي مِنْ تَعَيُّنِ الرَّدِّ وَفَسَادِ الْبَيْعِ ، فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ عج إلَّا أَنَّهُ غَيْرُ صَوَابٍ بَلْ الْحَقُّ أَنَّهُ يُخَيَّرُ أَيْضًا بَيْنَ الرَّدِّ وَالتَّمَاسُكِ .
( قَوْلُهُ : وَيُرَدُّ الْخُبْزُ لِرَبِّهِ ) أَيْ بِحَيْثُ يَتَمَلَّكُهُ ( قَوْلُهُ : إنْ كُسِرَ ) أَيْ لِأَنَّهُ يُؤْمَنُ أَنْ يَغُشَّ بِهِ بَعْدَ كَسْرِهِ وَقَوْلُهُ : وَيَرُدُّ الْخُبْزَ أَيْ إذَا تَجَرَّأَ عَلَيْهِ وَكَسَرَهُ وَلَمْ يَتَصَدَّقْ بِهِ ، فَإِنَّهُ يُرَدُّ لِرَبِّهِ ( قَوْلُهُ : لَا يَتَصَدَّقُ بِالْكَثِيرِ ) أَيْ بِخِلَافِ الْقَلِيلِ ، فَإِنَّهُ يَتَصَدَّقُ بِهِ عَنْهُ عَلَى مَا قَالَ الْحَطَّابُ وَقَالَ عج إنَّهُ يُطْرَحُ عِنْدَهُ ( قَوْلُهُ : لِيَبِيعَهُ ) أَيْ إذَا اشْتَرَاهُ لِيَبِيعَهُ مِمَّنْ يَغُشُّ بِهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ مَنْ أَحْدَثَ الْغِشَّ لِيَغُشَّ بِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ قَبْلَ بَيْعِهِ ( قَوْلُهُ : فَالتَّصَدُّقُ بِهِ مَحْمُولٌ إلَخْ ) هَذَا جَوَابٌ(11/158)
عَمَّا يُقَالُ : إنَّ بَيْنَ قَوْلِهِ هُنَا يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى مُشْتَرِيهِ الْعَالِمِ بِغِشِّهِ لِيَغُشَّ بِهِ وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَفَسْخُ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَغُشُّ بِهِ تَنَافٍ(11/159)
( عِلَّةُ ) حُرْمَةِ ( طَعَامِ الرِّبَا ) أَيْ الطَّعَامُ الْمُخْتَصُّ بِالرِّبَا أَيْ رِبَا الْفَضْلِ يَعْنِي