ويقول إذا ولدت هذه الناقة ثم ولدت التي في بطنها فقد اشتريت منك ولدها بهذا الثمن فهذه المعاملة شبيهة بالربا لكونها حراما كالربا من حيث إنه بيع ما ليس عند البائع وهو لا يقدر على تسليمه ففيه غرر .(6/227)
4544 -
حاشية السندي :
قوله ( عن بيع حبل الحبلة )
هو أن يقال البائع وعنده ناقة حبلى إذا ولدت هذه الناقة ثم ولدت التي في بطنها فقد بعتك ولدها ويؤيد هذا التفسير الحديث الأول وروي عن ابن عمر ما يقتضي أن المراد أن يباع شيء بتا ويجعل أجل ثمنه إلى أن تنتج الناقة ثم ينتج ما في بطنها وإضافة البيع حينئذ لأدنى ملابسة .(6/228)
4547 -
حاشية السندي :
قوله ( عن بيع )
هو أن يبيعه ثمرة حائطه إلى سنتين أو أكثر .(6/229)
4549 -
حاشية السندي :
قوله ( بردين قطريين )
القطري بكسر القاف ضرب من البرود فيه حمرة ولها أعلام فيها بعض الخشونة
( إلى الميسرة )
أي إلى وقت معلوم يتوقع فيه انتقال الحال من العسر إلى اليسر وكأنه كان وقتا معينا يتوقع فيه ذلك فلا يرد الإشكال بجهالة الأجل
( واداهم للأمانة )
في الصحاح أدى دينه دية أي قضاه وهو ادى للأمانه منك بمد الألف .
حاشية السيوطي :
( بردين
وَيَقُول إِذَا وَلَدَتْ هَذِهِ النَّاقَة ثُمَّ وَلَدَتْ الَّتِي فِي بَطْنهَا فَقَدْ اِشْتَرَيْت مِنْك وَلَدهَا بِهَذَا الثَّمَن فَهَذِهِ الْمُعَامَلَة شَبِيهَة بِالرِّبَا لِكَوْنِهَا حَرَامًا كَالرِّبَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ بَيْع مَا لَيْسَ عِنْد الْبَائِع وَهُوَ لَا يَقْدِر عَلَى تَسْلِيمه فَفِيهِ غَرَر .(6/227)
4544 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( عَنْ بَيْع حَبَل الْحَبَلَة )
هُوَ أَنَّ يُقَال الْبَائِع وَعِنْده نَاقَة حُبْلَى إِذَا وَلَدَتْ هَذِهِ النَّاقَة ثُمَّ وَلَدَتْ الَّتِي فِي بَطْنهَا فَقَدْ بِعْتُك وَلَدهَا وَيُؤَيِّد هَذَا التَّفْسِير الْحَدِيث الْأَوَّل وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر مَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَاد أَنْ يُبَاع شَيْء بَتًّا وَيُجْعَل أَجَل ثَمَنه إِلَى أَنْ تَنْتِج النَّاقَة ثُمَّ يُنْتَج مَا فِي بَطْنهَا وَإِضَافَة الْبَيْع حِينَئِذٍ لِأَدْنَى مُلَابَسَة .(6/228)
4547 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( عَنْ بَيْع )
هُوَ أَنْ يَبِيعهُ ثَمَرَة حَائِطه إِلَى سَنَتَيْنِ أَوْ أَكْثَر .(6/229)
4549 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( بُرْدَيْنِ قِطْرِيَّيْنِ )
الْقِطْرِيّ بِكَسْرِ الْقَاف ضَرْب مِنْ الْبُرُود فِيهِ حُمْرَة وَلَهَا أَعْلَام فِيهَا بَعْض الْخُشُونَة
( إِلَى الْمَيْسَرَة )
أَيْ إِلَى وَقْت مَعْلُوم يَتَوَقَّع فِيهِ اِنْتِقَال الْحَال مِنْ الْعُسْر إِلَى الْيُسْر وَكَأَنَّهُ كَانَ وَقْتًا مُعَيَّنًا يُتَوَقَّع فِيهِ ذَلِكَ فَلَا يُرَدّ الْإِشْكَال بِجَهَالَةِ الْأَجَل
( وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ )
فِي الصِّحَاح أَدَّى دَيْنه دِيَة أَيْ قَضَاهُ وَهُوَ آدَى لِلَأْمَانِهِ مِنْك بِمُدِّ الْأَلْف .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( بُرْدَيْنِ