الفدية .
وأجاز الحنفية نحو الزرموزة مطلقا قوله : ( مثلا ) فبقية أعضائه كساعده ، نعم لا يضر لف خرقة على يده ويحرم ربطها عليها .
قوله : ( أو للحيته خريطة ) وكذا لوجهه .
قوله : ( ووجه المرأة ) أي وإن تعدد كما في الوضوء .
قوله : ( يعمل لليدين ) أي الكفين ، أما ما يعمل للساعدين فيجوز للمرأة لا للرجل وتلزمه الفدية .
قوله : ( إنه كان يأمر بناته إلخ ) هذا دليل مقابل الأظهر الذي سكت عنه الشارح .
قوله : ( فلا فدية ) أي في الارتداء بالقميص وإن ألقى كميه على عاتقيه .
وكذا الارتداء بالقباء بحيث لا يستمسك في قيام أو قعود .
وكذا لو أدخل رجليه في ساقي الخف أو لبس السراويل في إحدى رجليه .
وكذا لو تقلد بنحو سيف خلافا لمالك وأحمد ويجوز لف نحو عمامة على وسطه بلا عقد وإدخال يده في كم غيره ، والاحتواء بحبوة مثلا ولبس نحو خاتم لا درع وزردية .
قوله : ( بل يرتدي به ) وله التغطية به عند النوم .
قوله : ( ويجوز له أن يعقد الإزار ) خلافا لمالك وأحمد ، وخرج بالعقد الأزرار فتجوز إن تباعدت وإلا فلا .
وأما الأزرار في الرداء فتحرم وإن تباعدت
الْفِدْيَةُ .
وَأَجَازَ الْحَنَفِيَّةُ نَحْوَ الزُّرْمُوزَةِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ : ( مَثَلًا ) فَبَقِيَّةُ أَعْضَائِهِ كَسَاعِدِهِ ، نَعَمْ لَا يَضُرُّ لَفُّ خِرْقَةٍ عَلَى يَدِهِ وَيَحْرُمُ رَبْطُهَا عَلَيْهَا .
قَوْلُهُ : ( أَوْ لِلِحْيَتِهِ خَرِيطَةً ) وَكَذَا لِوَجْهِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَوَجْهُ الْمَرْأَةِ ) أَيْ وَإِنْ تَعَدَّدَ كَمَا فِي الْوُضُوءِ .
قَوْلُهُ : ( يُعْمَلُ لِلْيَدَيْنِ ) أَيْ الْكَفَّيْنِ ، أَمَّا مَا يُعْمَلُ لِلسَّاعِدَيْنِ فَيَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ لَا لِلرَّجُلِ وَتَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ .
قَوْلُهُ : ( إنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بَنَاتَه إلَخْ ) هَذَا دَلِيلٌ مُقَابِلٌ الْأَظْهَرَ الَّذِي سَكَتَ عَنْهُ الشَّارِحُ .
قَوْلُهُ : ( فَلَا فِدْيَةَ ) أَيْ فِي الِارْتِدَاءِ بِالْقَمِيصِ وَإِنْ أَلْقَى كُمَّيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ .
وَكَذَا الِارْتِدَاءُ بِالْقَبَاءِ بِحَيْثُ لَا يَسْتَمْسِكُ فِي قِيَامٍ أَوْ قُعُودٍ .
وَكَذَا لَوْ أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ فِي سَاقَيْ الْخُفِّ أَوْ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ فِي إحْدَى رِجْلَيْهِ .
وَكَذَا لَوْ تَقَلَّدَ بِنَحْوِ سَيْفٍ خِلَافًا لِمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَيَجُوزُ لَفُّ نَحْوِ عِمَامَةٍ عَلَى وَسَطِهِ بِلَا عَقْدٍ وَإِدْخَالُ يَدِهِ فِي كُمِّ غَيْرِهِ ، وَالِاحْتِوَاءُ بِحَبْوَةٍ مَثَلًا وَلُبْسُ نَحْوِ خَاتَمٍ لَا دِرْعٍ وَزَرَدِيَّةٍ .
قَوْلُهُ : ( بَلْ يَرْتَدِي بِهِ ) وَلَهُ التَّغْطِيَةُ بِهِ عِنْدَ النَّوْمِ .
قَوْلُهُ : ( وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْقِدَ الْإِزَارَ ) خِلَافًا لِمَالِكٍ وَأَحْمَدَ ، وَخَرَجَ بِالْعَقْدِ الْأَزْرَارُ فَتَجُوزُ إنْ تَبَاعَدَتْ وَإِلَّا فَلَا .
وَأَمَّا الْأَزْرَارُ فِي الرِّدَاءِ فَتَحْرُمُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ