شكرها قال الله تعالى { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } ويؤيده خطابه بفروع الشريعة وما نقل عن الأشعري  رضي الله عنه  لا نعمة لله تعالى على كافر فبالنظر للحقيقة ، والعاقبة لا للصورة الراهنة حتى قيل : إن الخلاف لفظي بل مما لا يضر قول المعتزلة هو في نعمة في الاخرة باعتبار أنه ما من عذاب إلا وفي قدرة الله تعالى ما هو أشد منه لكن لا يجوز هذا التعبير لمصادمة الوارد أفاده في الإكليل .
( والشكر ) لغة الحمد عرفا واصطلاحا صرف جميع النعم فيما خلقت له من واجب ومندوب ومباح ( له ) أي الله تعالى ( على ما ) أي النعم التي ( أولانا ) أي أعطانا الله(1/5)
تعالى إياها لصلة جرت على غير موصولها ولم يبرز ضميرها لأمن اللبس ، وقوله ( من الفضل ) بفتح الفاء وسكون الضاد المعجمة أصله مصدر فضل ، والمراد به هنا اسم المفعول لعلاقة الاشتقاق أي المتفضل به .
( والكرم ) بفتح الكاف والراء أصله مصدر  كرم  بضم الراء ، والمراد به هنا المتكرم به لذلك بيان لما ولما أوهم قوله يوافي إلخ إحصاءه الثناء على النعم ، والأمر ليس كذلك ؛ إذ هي لا تحصى قال الله تعالى { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } رفعه بقوله ( لا أحصي ) أي لا أضبط ( ثناء ) أي وصفا بجميل ( عليه ) أي الله تعالى .
( هو ) أي الله تعالى توكيد لهاء عليه ، أو مبتدأ أي الله تعالى
شُكْرُهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا بَنِي إسْرَائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } وَيُؤَيِّدُهُ خِطَابُهُ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ وَمَا نُقِلَ عَنْ الْأَشْعَرِيِّ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  لَا نِعْمَةَ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى كَافِرٍ فَبِالنَّظَرِ لِلْحَقِيقَةِ ، وَالْعَاقِبَةِ لَا لِلصُّورَةِ الرَّاهِنَةِ حَتَّى قِيلَ : إنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ بَلْ مِمَّا لَا يَضُرُّ قَوْلُ الْمُعْتَزِلَةِ هُوَ فِي نِعْمَةٍ فِي الْآخِرَةِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ مَا مِنْ عَذَابٍ إلَّا وَفِي قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ لَكِنْ لَا يَجُوزُ هَذَا التَّعْبِيرُ لِمُصَادَمَةِ الْوَارِدِ أَفَادَهُ فِي الْإِكْلِيلِ .
( وَالشُّكْرُ ) لُغَةً الْحَمْدُ عُرْفًا وَاصْطِلَاحًا صَرْفُ جَمِيعِ النِّعَمِ فِيمَا خُلِقَتْ لَهُ مِنْ وَاجِبٍ وَمَنْدُوبٍ وَمُبَاحٍ ( لَهُ ) أَيْ اللَّهِ تَعَالَى ( عَلَى مَا ) أَيْ النِّعَمِ الَّتِي ( أَوْلَانَا ) أَيْ أَعْطَانَا اللَّهُ(1/5)
تَعَالَى إيَّاهَا لِصِلَةٍ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَوْصُولِهَا وَلَمْ يَبْرُزْ ضَمِيرُهَا لِأَمْنِ اللَّبْسِ ، وَقَوْلُهُ ( مِنْ الْفَضْلِ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَصْلُهُ مَصْدَرُ فَضُلَ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا اسْمُ الْمَفْعُولِ لِعَلَاقَةِ الِاشْتِقَاقِ أَيْ الْمُتَفَضَّلِ بِهِ .
( وَالْكَرَمِ ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَالرَّاءِ أَصْلُهُ مَصْدَرُ  كَرُمَ  بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْمُتَكَرَّمُ بِهِ لِذَلِكَ بَيَانٌ لِمَا وَلَمَّا أَوْهَمَ قَوْلُهُ يُوَافِي إلَخْ إحْصَاءَهُ الثَّنَاءَ عَلَى النِّعَمِ ، وَالْأَمْرُ لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ إذْ هِيَ لَا تُحْصَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا } رَفَعَهُ بِقَوْلِهِ ( لَا أُحْصِي ) أَيْ لَا أَضْبِطُ ( ثَنَاءً ) أَيْ وَصْفًا بِجَمِيلٍ ( عَلَيْهِ ) أَيْ اللَّهِ تَعَالَى .
( هُوَ ) أَيْ اللَّهُ تَعَالَى تَوْكِيدٌ لِهَاءِ عَلَيْهِ ، أَوْ مُبْتَدَأٌ أَيْ اللَّهُ تَعَالَى