التوحيد النجدية (ص ١١).(٤) قال ابن القيم ﵀ في كتابه (الصلاة وحكم تاركها) (ص ٦٠): "ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الإسلام بالكلية -وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم-؛ فإن الإيمان ينهى المؤمن عن هذه الخلال، فإذا كملت في العبد -ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها-؛ فهذا لا يكون إلا منافقا خالصا".وقال الإمام النووي ﵀ في شرحه على صحيح مسلم (٢/ ٤٧): "فالذي قاله المحققون والأكثرون -وهو الصحيح المختار- أن معناه أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلق بأخلاقهم؛ فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس؛ لا أنه=
التَّوحِيدِ النَّجْدِيَّةِ (ص ١١).(٤) قَالَ ابْنُ القَيِّمِ ﵀ فِي كِتَابِهِ (الصَّلَاةُ وَحُكْمُ تَارِكِهَا) (ص ٦٠): "وَلَكِنْ إِذَا اسْتَحْكَمَ وكَمُلَ فَقَدْ يَنْسَلِخُ صَاحِبُهُ عَنِ الإِسْلَامِ بِالكُلِّيَّةِ -وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ-؛ فَإِنَّ الإِيمَانَ يَنْهَى المُؤْمِنَ عَنْ هَذِهِ الخِلَالِ، فَإِذَا كَمُلَتْ فِي العَبْدِ -وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يَنْهَاهُ عَنْ شَيءٍ مِنْهَا-؛ فَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا مُنَافِقًا خَالِصًا".وَقَالَ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ ﵀ فِي شَرْحِهِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ (٢/ ٤٧): "فَالَّذِي قَالَهُ المُحَقِّقُونَ وَالأَكْثَرُونَ -وَهُوَ الصَّحِيحُ المُخْتَارُ- أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ الخِصَالَ خِصَالُ نِفَاقٍ، وَصَاحِبُهَا شَبِيهٌ بالمنافقين فِي هَذِهِ الخِصَالِ، وَمُتَخَلِّقٌ بِأَخْلَاقِهِمْ؛ فَإِنَّ النِّفَاقَ هُوَ إِظْهَارُ مَا يُبْطِنُ خِلَافَهُ، وَهَذَا المَعْنَى مَوجُودٌ فِي صَاحِبِ هَذِهِ الخِصَالِ، وَيَكُونُ نِفَاقُهُ فِي حَقِّ مَنْ حَدَّثَهُ وَوَعَدَهُ وَائْتَمَنَهُ وَخَاصَمَهُ وَعَاهَدَهُ مِنَ النَّاسِ؛ لَا أَنَّهُ=