وتوجه أدرك الوقوف وإلا أحصر أو كان في جدة محرما وعلم أنه إن توجه وترك ما أمامه من الصلوات أدرك الوقوف كا ( قوله كتأخيرها للجمع ) يجري هذا كما قال صدر الدين الجزري في الاشتغال بإنقاذ الغريق ودفع الصائل عن نفس أو مال والصلاة على ميت خيف انفجاره(4/66)
( فرع ) لو ( رأوا سوادا ) كإبل فظنوه عدوا أو كثيرا بأن ظنوا أنه أكثر من ضعفنا فصلوا صلاة شدة الخوف ( فبان غيره ) أي غير عدو أو قليلا ( أو ) بان كما ظنوا وقد صلوها لكن بان ( دونه حائل ) كخندق أو نار أو ماء أو بان أن بقربهم حصنا يمكنهم التحصن به ( أو شكوا في ) شيء من ( ذلك ) وقد صلوها ( قضوا ) لتفريطهم بخطئهم أو شكهم كما لو أخطئوا أو شكوا في الطهارة ومسألة الشك من زيادته ونص عليها الشافعي في المختصر ( وكذا ) يقضون بما مر ( لو صلوا صلاة عسفان
وَتَوَجَّهَ أَدْرَكَ الْوُقُوفَ وَإِلَّا أَحْصَرَ أَوْ كَانَ فِي جُدَّةَ مُحْرِمًا وَعَلِمَ أَنَّهُ إنْ تَوَجَّهَ وَتَرَكَ مَا أَمَامَهُ مِنْ الصَّلَوَاتِ أَدْرَكَ الْوُقُوفَ كا ( قَوْلُهُ كَتَأْخِيرِهَا لِلْجَمْعِ ) يَجْرِي هَذَا كَمَا قَالَ صَدْرُ الدِّينِ الْجَزَرِيُّ فِي الِاشْتِغَالِ بِإِنْقَاذِ الْغَرِيقِ وَدَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ وَالصَّلَاةُ عَلَى مَيِّتٍ خِيفَ انْفِجَارُهُ(4/66)
( فَرْعٌ ) لَوْ ( رَأَوْا سَوَادًا ) كَإِبِلٍ فَظَنُّوهُ عَدُوًّا أَوْ كَثِيرًا بِأَنْ ظَنُّوا أَنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ ضِعْفِنَا فَصَلَّوْا صَلَاةَ شِدَّةِ الْخَوْفِ ( فَبَانَ غَيْرَهُ ) أَيْ غَيْرَ عَدُوٍّ أَوْ قَلِيلًا ( أَوْ ) بَانَ كَمَا ظَنُّوا وَقَدْ صَلَّوْهَا لَكِنْ بَانَ ( دُونَهُ حَائِلٌ ) كَخَنْدَقٍ أَوْ نَارٍ أَوْ مَاءٍ أَوْ بَانَ أَنَّ بِقُرْبِهِمْ حِصْنًا يُمْكِنُهُمْ التَّحَصُّنُ بِهِ ( أَوْ شَكُّوا فِي ) شَيْءٍ مِنْ ( ذَلِكَ ) وَقَدْ صَلَّوْهَا ( قَضَوْا ) لِتَفْرِيطِهِمْ بِخَطَئِهِمْ أَوْ شَكِّهِمْ كَمَا لَوْ أَخْطَئُوا أَوْ شَكُّوا فِي الطَّهَارَةِ وَمَسْأَلَةُ الشَّكِّ مِنْ زِيَادَتِهِ وَنَصَّ عَلَيْهَا الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ ( وَكَذَا ) يَقْضُونَ بِمَا مَرَّ ( لَوْ صَلَّوْا صَلَاةَ عُسْفَانَ