الهمزة للساكن قبلها للوزن وهو جمع حكم والمراد به الفقه المتقرر في الكتب المعتقدة كالمدونة وغيرها ليفصل بها بين الخصوم.
(والموجز) المختصر قليل اللفظ كثير المعنى (واثرت) بمد الهمزة بمعنى اخترت وفضلت ومنه {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: ٩] والميل: الجنوح والركون (والتبيين) مصدر بين (والصون) الحفظ ومعنى (جهدي) طاقتي ووسعي وهو بضم الجيم والتضمين افتقار معنى البيت إلى الذي بعده لكونه خبرا أو جواب شرط أو استثناء أو نحو ذلك مما لا يتم معنى الكلام إلا به وسمي تضمينا لأنه ضمن البيت الثاني معنى البيت الأول؛ لأن الأول لا يتم إلا بالثاني وهو عند العروضيين من عيوب الشعر.
وفيه يقول الخزرجي
، وفيه يقول ابن الحاجب: في لاميته في العروض في ترجمة العيوب
تضمينهم أن يكون البيت مفتقرا ... إلى الذي بعده كأنه وصلا
وسمعت من بعض أشياخي - رحمه الله - أن الناظم عرض بقوله:
وصنته جهدي من التضمين
إلى نظم الفقيه القاضي البليغ أبي
الْهَمْزَةِ لِلسَّاكِنِ قَبْلَهَا لِلْوَزْنِ وَهُوَ جَمْعُ حُكْمٍ وَالْمُرَادُ بِهِ الْفِقْهُ الْمُتَقَرِّرُ فِي الْكُتُبِ الْمُعْتَقَدَةِ كَالْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا لِيُفْصَلَ بِهَا بَيْنَ الْخُصُومِ.
(وَالْمُوجَزُ) الْمُخْتَصَرُ قَلِيلُ اللَّفْظِ كَثِيرُ الْمَعْنَى (وَآثَرْتُ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ بِمَعْنَى اخْتَرْتُ وَفَضَّلْتُ وَمِنْهُ {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: ٩] وَالْمَيْلُ: الْجُنُوحُ وَالرُّكُونُ (وَالتَّبْيِينُ) مَصْدَرُ بَيَّنَ (وَالصَّوْنُ) الْحِفْظُ وَمَعْنَى (جُهْدِي) طَاقَتِي وَوُسْعِي وَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَالتَّضْمِينُ افْتِقَارُ مَعْنَى الْبَيْتِ إلَى الَّذِي بَعْدَهُ لِكَوْنِهِ خَبَرًا أَوْ جَوَابَ شَرْطٍ أَوْ اسْتِثْنَاءً أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَتِمُّ مَعْنَى الْكَلَامِ إلَّا بِهِ وَسُمِّيَ تَضْمِينًا لِأَنَّهُ ضَمَّنَ الْبَيْتَ الثَّانِيَ مَعْنَى الْبَيْتِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالثَّانِي وَهُوَ عِنْدَ الْعَرُوضِيِّينَ مِنْ عُيُوبِ الشِّعْرِ.
وَفِيهِ يَقُولُ الْخَزْرَجِيُّ
، وَفِيهِ يَقُولُ ابْنُ الْحَاجِبِ: فِي لَامِيَّتِهِ فِي الْعَرُوضِ فِي تَرْجَمَةِ الْعُيُوبِ
تَضْمِينُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْبَيْتُ مُفْتَقِرًا ... إلَى الَّذِي بَعْدَهُ كَأَنَّهُ وُصِلَا
وَسَمِعْت مِنْ بَعْضِ أَشْيَاخِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّ النَّاظِمَ عَرَّضَ بِقَوْلِهِ:
وَصُنْته جُهْدِي مِنْ التَّضْمِينِ
إلَى نَظْمِ الْفَقِيهِ الْقَاضِي الْبَلِيغِ أَبِي