والفروع ، وغيرهم ، قال الزركشي : هذا المنصوص المختار للأصحاب ، وعنه : يصح أيضا على أربعة أشهر فقط .
قوله ( أو ) ( يعلقه على شرط يغلب على الظن أنه لا يوجد في أقل منها ) ( مثل أن يقول : والله لا وطئتك حتى ينزل عيسى ابن مريم ، أو يخرج الدجال ، أو ما عشت ) ، فيكون موليا بذلك ، لا أعلم فيه خلافا .
قوله ( أو يقول : والله لا وطئتك حتى تحبلي ؛ لأنها لا تحبل إذا لم يطأها ) ، فيكون موليا بذلك ، وهو أحد الوجهين ، قدمه في المغني ، والشرح ، ونصراه ، وقال القاضي : إذا قال  حتى تحبلي  وهي ممن يحبل مثلها : لم يكن موليا ، وجزم به في الهداية ، والمستوعب ، وقال في الرعايتين ، والحاوي الصغير : فإن قال  حتى تحبلي  وهي ممن يحبل مثلها فوجهان .
وقيل : إن لم يكن وطئ ، أو وطئ وحملنا يمينه على حبل جديد صار موليا
وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَنْصُوصُ الْمُخْتَارُ لِلْأَصْحَابِ ، وَعَنْهُ : يَصِحُّ أَيْضًا عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَقَطْ .
قَوْلُهُ ( أَوْ ) ( يُعَلِّقُهُ عَلَى شَرْطٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي أَقَلَّ مِنْهَا ) ( مِثْلَ أَنْ يَقُولَ : وَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُك حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، أَوْ يَخْرُجَ الدَّجَّالُ ، أَوْ مَا عِشْت ) ، فَيَكُونُ مُولِيًا بِذَلِكَ ، لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا .
قَوْلُهُ ( أَوْ يَقُولُ : وَاَللَّهِ لَا وَطِئْتُك حَتَّى تَحْبَلِي ؛ لِأَنَّهَا لَا تَحْبَلُ إذَا لَمْ يَطَأْهَا ) ، فَيَكُونُ مُولِيًا بِذَلِكَ ، وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَنَصَرَاهُ ، وَقَالَ الْقَاضِي : إذَا قَالَ  حَتَّى تَحْبَلِي  وَهِيَ مِمَّنْ يَحْبَلُ مِثْلُهَا : لَمْ يَكُنْ مُولِيًا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : فَإِنْ قَالَ  حَتَّى تَحْبَلِي  وَهِيَ مِمَّنْ يَحْبَلُ مِثْلُهَا فَوَجْهَانِ .
وَقِيلَ : إنْ لَمْ يَكُنْ وَطِئَ ، أَوْ وَطِئَ وَحَمَلْنَا يَمِينَهُ عَلَى حَبْلٍ جَدِيدٍ صَارَ مُولِيًا