أوجب الإعراض عنه حيث رأيت الناس زهدوا إلخ .
أو أن ذكره على هذا الوجه لا ينافي الاختصار .
[ قوله : زهدوا في العلم ] تعلما بدليل العطف ، أو تعلما وتعليما ، والعطف من عطف الخاص على العام لكون المصنف بصدد التعليم والزهد في(7/383)
الشيء الرغبة عنه كما يفيده الأساس .
[ قوله : وقد أمرنا ] أمر إيجاب عينيا ، أو كفائيا ، أو ندب بحسب الوقت [ قوله : بنشر ] النشر التفريق ويلزم منه الإظهار والإشهار .
قال في المصباح : نشر الراعي غنمه نشرا من باب قتل فرقها بعد أن اواها فتجوز الشارح بإطلاق اسم الملزوم وإرادة اللازم .
[ قوله : بحسب الإمكان ] أي باعتبار الإمكان أي ملتبسا بمعتبر هو الإمكان أي الطاقة .
[ قوله : قصدت إلى تجديد عيون ] أي إلى تجديد ذكر نفس ما تقدم بذاته ، ولما كان ما تقدم متعددا عبر بعيون دون عين أي وما تقدم من العلم الذي أمرنا بنشره .
[ قوله : أن يحفظ عين ما كلف به ] أي وتجديد ذكر ذات ما تقدم يعين على ذلك ، ومعنى كلف به أي ألزم به هذا في جانب الواجب .
وتقول في جانب المندوب والسنة إذ المندوب والمسنون في حق كل مكلف أن
أَوْجَبَ الْإِعْرَاضَ عَنْهُ حَيْثُ رَأَيْتُ النَّاسَ زَهِدُوا إلَخْ .
أَوْ أَنَّ ذِكْرَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا يُنَافِي الِاخْتِصَارَ .
[ قَوْلُهُ : زَهِدُوا فِي الْعِلْمِ ] تَعَلُّمًا بِدَلِيلِ الْعَطْفِ ، أَوْ تَعَلُّمًا وَتَعْلِيمًا ، وَالْعَطْفُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ لِكَوْنِ الْمُصَنِّفِ بِصَدَدِ التَّعْلِيمِ وَالزُّهْدُ فِي(7/383)
الشَّيْءِ الرَّغْبَةُ عَنْهُ كَمَا يُفِيدُهُ الْأَسَاسُ .
[ قَوْلُهُ : وَقَدْ أُمِرْنَا ] أَمْرَ إيجَابٍ عَيْنِيًّا ، أَوْ كِفَائِيًّا ، أَوْ نَدْبٍ بِحَسَبِ الْوَقْتِ [ قَوْلُهُ : بِنَشْرِ ] النَّشْرُ التَّفْرِيقُ وَيَلْزَمُ مِنْهُ الْإِظْهَارُ وَالْإِشْهَارُ .
قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : نَشَرَ الرَّاعِي غَنَمَهُ نَشْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ فَرَّقَهَا بَعْدَ أَنْ آوَاهَا فَتَجَوَّزَ الشَّارِحُ بِإِطْلَاقِ اسْمِ الْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ اللَّازِمِ .
[ قَوْلُهُ : بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ] أَيْ بِاعْتِبَارِ الْإِمْكَانِ أَيْ مُلْتَبِسًا بِمُعْتَبَرٍ هُوَ الْإِمْكَانُ أَيْ الطَّاقَةُ .
[ قَوْلُهُ : قَصَدْت إلَى تَجْدِيدِ عُيُونِ ] أَيْ إلَى تَجْدِيدِ ذِكْرِ نَفْسِ مَا تَقَدَّمَ بِذَاتِهِ ، وَلَمَّا كَانَ مَا تَقَدَّمَ مُتَعَدِّدًا عَبَّرَ بِعُيُونٍ دُونَ عَيْنٍ أَيْ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي أُمِرْنَا بِنَشْرِهِ .
[ قَوْلُهُ : أَنْ يَحْفَظَ عَيْنَ مَا كُلِّفَ بِهِ ] أَيْ وَتَجْدِيدُ ذِكْرِ ذَاتِ مَا تَقَدَّمَ يُعِينُ عَلَى ذَلِكَ ، وَمَعْنَى كُلِّفَ بِهِ أَيْ أُلْزِمَ بِهِ هَذَا فِي جَانِبِ الْوَاجِبِ .
وَتَقُولُ فِي جَانِبِ الْمَنْدُوبِ وَالسُّنَّةِ إذْ الْمَنْدُوبُ وَالْمَسْنُونُ فِي حَقِّ كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ