للامر فلا بد من قبول العبد بعد قول المولى بعت وإن وقع للعبد يكتفى بقول المولى بعت بعد قوله بعني نفسي ؛ لأن الواحد يتولى طرفي العقد في العتق لا في البيع والثمن على العبد فيهما لا على الامر .
( وإن وكل العبد غيره ليشتريه من سيده فإن قال الوكيل للسيد : اشتريته ) أي ذلك العبد ( لنفسه فباع ) السيد على هذا الحكم ( عتق ) العبد ( على السيد وولاؤه ) أي ولاء العبد ( له ) أي للسيد ؛ لأن بيع نفسه العبد منه إعتاق وشراء العبد نفسه قبول الإعتاق ببدل والمأمور سفير عنه إذ لا ترجع إليه الحقوق فصار كأنه اشترى بنفسه والولاء للمولى .
( وإن لم يقل لنفسه ) عند اشترائه ( فهو ) أي العبد ( للوكيل ) لكون قوله مطلقا فيقع التصرف لنفسه ( وعليه ) أي على(6/232)
المشتري ( ثمنه ) أي ثمن العبد لكونه عاقدا ( وما أعطاه العبد ) للوكيل ( لأجل الثمن للمولى ) ؛ لأنه كسب عبده ( وإذا قال الوكيل : لمن وكله بشراء عبد اشتريت لك عبدا فمات ) أي العبد عندي ( وقال الموكل ) لا بل ( اشتريته لنفسك فالقول للموكل إن لم يكن ) أي إن لم يوجب ( دفع الثمن ) إلى الوكيل ؛ لأنه يدعي الثمن على الموكل وهو ينكره فالقول للمنكر ( وإلا ) أي وإن وجد دفع الثمن ( فللوكيل ) أي فالقول للوكيل ؛ لأنه
لِلْآمِرِ فَلَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ الْعَبْدِ بَعْدَ قَوْلِ الْمَوْلَى بِعْت وَإِنْ وَقَعَ لِلْعَبْدِ يُكْتَفَى بِقَوْلِ الْمَوْلَى بِعْت بَعْدَ قَوْلِهِ بِعْنِي نَفْسِي ؛ لِأَنَّ الْوَاحِدَ يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْعَقْدِ فِي الْعِتْقِ لَا فِي الْبَيْعِ وَالثَّمَنِ عَلَى الْعَبْدِ فِيهِمَا لَا عَلَى الْآمِرِ .
( وَإِنْ وَكَّلَ الْعَبْدُ غَيْرَهُ لِيَشْتَرِيَهُ مِنْ سَيِّدِهِ فَإِنْ قَالَ الْوَكِيلُ لِلسَّيِّدِ : اشْتَرَيْته ) أَيْ ذَلِكَ الْعَبْدَ ( لِنَفْسِهِ فَبَاعَ ) السَّيِّدُ عَلَى هَذَا الْحُكْمِ ( عَتَقَ ) الْعَبْدُ ( عَلَى السَّيِّدِ وَوَلَاؤُهُ ) أَيْ وَلَاءُ الْعَبْدِ ( لَهُ ) أَيْ لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ بَيْعَ نَفْسِهِ الْعَبْدَ مِنْهُ إعْتَاقٌ وَشِرَاءُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ قَبُولُ الْإِعْتَاقِ بِبَدَلٍ وَالْمَأْمُورُ سَفِيرٌ عَنْهُ إذْ لَا تَرْجِعُ إلَيْهِ الْحُقُوقُ فَصَارَ كَأَنَّهُ اشْتَرَى بِنَفْسِهِ وَالْوَلَاءُ لِلْمَوْلَى .
( وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِنَفْسِهِ ) عِنْدَ اشْتِرَائِهِ ( فَهُوَ ) أَيْ الْعَبْدُ ( لِلْوَكِيلِ ) لِكَوْنِ قَوْلِهِ مُطْلَقًا فَيَقَعُ التَّصَرُّفُ لِنَفْسِهِ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى(6/232)
الْمُشْتَرِي ( ثَمَنُهُ ) أَيْ ثَمَنُ الْعَبْدِ لِكَوْنِهِ عَاقِدًا ( وَمَا أَعْطَاهُ الْعَبْدُ ) لِلْوَكِيلِ ( لِأَجْلِ الثَّمَنِ لِلْمَوْلَى ) ؛ لِأَنَّهُ كَسْبُ عَبْدِهِ ( وَإِذَا قَالَ الْوَكِيلُ : لِمَنْ وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ اشْتَرَيْت لَك عَبْدًا فَمَاتَ ) أَيْ الْعَبْدُ عِنْدِي ( وَقَالَ الْمُوَكِّلُ ) لَا بَلْ ( اشْتَرَيْته لِنَفْسِك فَالْقَوْلُ لِلْمُوَكِّلِ إنْ لَمْ يَكُنْ ) أَيْ إنْ لَمْ يُوجِبْ ( دَفَعَ الثَّمَنَ ) إلَى الْوَكِيلِ ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي الثَّمَنَ عَلَى الْمُوَكِّلِ وَهُوَ يُنْكِرُهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُنْكِرِ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ وُجِدَ دَفَعَ الثَّمَنَ ( فَلِلْوَكِيلِ ) أَيْ فَالْقَوْلُ لِلْوَكِيلِ ؛ لِأَنَّهُ