وكذا لو قالت ادعوا لي شهودا أشهدهم على اختياري أو ادعوا لي أبي أستشيره أو كانت قائمة فقعدت فهي على خيارها وإن كانت قاعدة فاتكأت فهي على خيارها وإن كانت قاعدة فاضطجعت فعن أبي يوسف روايتان إحداهما يبطل خيارها وبه قال زفر والثانية لا يبطل وإن كانت قاعدة فقامت يبطل خيارها .
وكذا إذا كانت قائمة فركبت ؛ لأن هذا إعراض وإن خيرها وهي راكبة فإن سارت الدابة بها قبل أن تختار بطل خيارها ؛ لأن سير الدابة من فعلها ؛ لأنها تقدر على إيقافها ، وكذا إذا خيرها والدابة تسير(4/158)
فسارت قبل أن تختار بطل خيارها وإن أوقفتها فهي على خيارها وإن خيرها وهي في السفينة فسارت لم يسقط خيارها ؛ لأن سيرها ليس من فعلها ؛ لأنها لا تقدر على إيقافها وحكمها حكم البيت فكل ما أبطل خيارها في البيت أبطله فيها وما لا فلا وإن كان الزوج معها على الدابة أو كانا في محمل فهي على خيارها وإن ابتدأت في الصلاة بطل خيارها سواء كانت فرضا أو تطوعا وإن خيرها وهي في الصلاة فأتمتها إن كانت
وَكَذَا لَوْ قَالَتْ اُدْعُوَا لِي شُهُودًا أُشْهِدُهُمْ عَلَى اخْتِيَارِي أَوْ اُدْعُوَا لِي أَبِي أَسْتَشِيرُهُ أَوْ كَانَتْ قَائِمَةً فَقَعَدَتْ فَهِيَ عَلَى خِيَارِهَا وَإِنْ كَانَتْ قَاعِدَةً فَاتَّكَأَتْ فَهِيَ عَلَى خِيَارِهَا وَإِنْ كَانَتْ قَاعِدَةً فَاضْطَجَعَتْ فَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا يَبْطُلُ خِيَارُهَا وَبِهِ قَالَ زُفَرُ وَالثَّانِيَةُ لَا يَبْطُلُ وَإِنْ كَانَتْ قَاعِدَةً فَقَامَتْ يَبْطُلُ خِيَارُهَا .
وَكَذَا إذَا كَانَتْ قَائِمَةً فَرَكِبَتْ ؛ لِأَنَّ هَذَا إعْرَاضٌ وَإِنْ خَيَّرَهَا وَهِيَ رَاكِبَةٌ فَإِنْ سَارَتْ الدَّابَّةُ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ بَطَلَ خِيَارُهَا ؛ لِأَنَّ سَيْرَ الدَّابَّةِ مِنْ فِعْلِهَا ؛ لِأَنَّهَا تَقْدِرُ عَلَى إيقَافِهَا ، وَكَذَا إذَا خَيَّرَهَا وَالدَّابَّةُ تَسِيرُ(4/158)
فَسَارَتْ قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ بَطَلَ خِيَارُهَا وَإِنْ أَوْقَفَتْهَا فَهِيَ عَلَى خِيَارِهَا وَإِنْ خَيَّرَهَا وَهِيَ فِي السَّفِينَةِ فَسَارَتْ لَمْ يَسْقُطْ خِيَارُهَا ؛ لِأَنَّ سَيْرَهَا لَيْسَ مِنْ فِعْلِهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى إيقَافِهَا وَحُكْمُهَا حُكْمُ الْبَيْتِ فَكُلُّ مَا أَبْطَلَ خِيَارُهَا فِي الْبَيْتِ أَبْطَلَهُ فِيهَا وَمَا لَا فَلَا وَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ مَعَهَا عَلَى الدَّابَّةِ أَوْ كَانَا فِي مَحْمِلٍ فَهِيَ عَلَى خِيَارِهَا وَإِنْ ابْتَدَأَتْ فِي الصَّلَاةِ بَطَلَ خِيَارُهَا سَوَاءٌ كَانَتْ فَرْضًا أَوْ تَطَوُّعًا وَإِنْ خَيَّرَهَا وَهِيَ فِي الصَّلَاةِ فَأَتَمَّتْهَا إنْ كَانَتْ