كلام مستأنف أي فلا فرق في الأهل بين أن يكون صالحا في الحال كالحيوان العاقل ونحو الرباط أو الاستقبال كمن سيولد .
قوله : [(9/135)
الموجود ] : أي الصالح في الحال .
وقوله : [ أو من سيوجد ] : أي الصالح في الاستقبال .
قوله : [ كما لو كان الموقوف عليه ] : أي وهو من أهل الذمة وأما المسلم فالقربة فيه ظاهرة ولو غنيا .
قوله : [ والرابع صيغة ] : أي وما ناب عنها كما سيأتي في قوله وناب عنها التخلية بكالمسجد .
قوله : [ طائفة بعد طائفة ] إلخ : أي فهذه الألفاظ قرينة على الوقف لا على الصدقة الحقيقية التي هي التمليك بغير عوض .
قوله : [ فإنه يكون ملكا لمن تصدق به عليه ] : أي فإن كان محصورا صنع بها ما شاء بدليل ما بعده .
قوله : [ بالاجتهاد ] : أي فلا يلزم التعميم بل لمتولي التفرقة أن يعطي من شاء ، ويمنع من شاء ، وإنما كانت تباع لأن بقاءها يؤدي للنزاع .
قوله : [ مطلقا ] : من جملة معنى الإطلاق كان على معينين أو غيرهم الاتي بعد وإنما أفرد مسألته ردا على المخالف .
قوله : [ حتى يقيد بأجل ] :
كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ أَيْ فَلَا فَرْقَ فِي الْأَهْلِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ صَالِحًا فِي الْحَالِ كَالْحَيَوَانِ الْعَاقِلِ وَنَحْوِ الرِّبَاطِ أَوْ الِاسْتِقْبَالِ كَمَنْ سَيُولَدُ .
قَوْلُهُ : [(9/135)
الْمَوْجُودُ ] : أَيْ الصَّالِحُ فِي الْحَالِ .
وَقَوْلُهُ : [ أَوْ مَنْ سَيُوجَدُ ] : أَيْ الصَّالِحُ فِي الِاسْتِقْبَالِ .
قَوْلُهُ : [ كَمَا لَوْ كَانَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ ] : أَيْ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَأَمَّا الْمُسْلِمُ فَالْقُرْبَةُ فِيهِ ظَاهِرَةٌ وَلَوْ غَنِيًّا .
قَوْلُهُ : [ وَالرَّابِعُ صِيغَةٌ ] : أَيْ وَمَا نَابَ عَنْهَا كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَنَابَ عَنْهَا التَّخْلِيَةُ بِكَالْمَسْجِدِ .
قَوْلُهُ : [ طَائِفَةً بَعْدَ طَائِفَةٍ ] إلَخْ : أَيْ فَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ قَرِينَةٌ عَلَى الْوَقْفِ لَا عَلَى الصَّدَقَةِ الْحَقِيقِيَّةِ الَّتِي هِيَ التَّمْلِيكُ بِغَيْرِ عِوَضٍ .
قَوْلُهُ : [ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِلْكًا لِمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْهِ ] : أَيْ فَإِنْ كَانَ مَحْصُورًا صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ .
قَوْلُهُ : [ بِالِاجْتِهَادِ ] : أَيْ فَلَا يَلْزَمُ التَّعْمِيمُ بَلْ لِمُتَوَلِّي التَّفْرِقَةِ أَنْ يُعْطِيَ مَنْ شَاءَ ، وَيَمْنَعَ مَنْ شَاءَ ، وَإِنَّمَا كَانَتْ تُبَاعُ لِأَنَّ بَقَاءَهَا يُؤَدِّي لِلنِّزَاعِ .
قَوْلُهُ : [ مُطْلَقًا ] : مِنْ جُمْلَةِ مَعْنَى الْإِطْلَاقِ كَانَ عَلَى مُعَيَّنِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ الْآتِي بَعْدُ وَإِنَّمَا أَفْرَدَ مَسْأَلَتَهُ رَدًّا عَلَى الْمُخَالِفِ .
قَوْلُهُ : [ حَتَّى يُقَيَّدَ بِأَجَلٍ ] :