محترز قوله : ( من المخرج المعتاد ) .
فإذا خرج بول أو غائط أو ريح من ثقبة فوق المعدة لم ينقض ، انسد المخرجان أو أحدهما أو لا .
المراد بالمعدة : الكرش الذي يستقر فيه الطعام عند الأكل ، ومستقرها فوق السرة .
بخلاف الخارج من ثقبة تحتها فإنه ينقض بشرط انسداد المخرجين ، لأن الطعام أو الشراب لما انحدر من المعدة إلى الأمعاء - أي المصارين - صار الخارج من الثقبة التي تحت المعدة عند انسداد المخرجين بمنزلة الخارج من نفس المخرجين .
وأما عند انفتاحهما ونزول الخارج منهما على العادة لم يكن الخارج من الثقبة معتادا فلم ينقض .
الشرح
(1/228)
قوله : [ ولا من ثقبة ] إلخ : حاصل الفقه أن الصور تسع ؛ لأن الثقبة إما تحت المعدة أو في نفس المعدة ، وهي ما فوق السرة إلى منخسف الصدر ، فالسرة مما تحت المعدة كما في الحاشية أو فوقها بأن كانت في الصدر .
وفي كل إما أن ينسد المخرجان أو ينفتحا ، أو ينسد أحدهما وينفتح الاخر .
فالنقض في صورة واحدة : وهي ما إذا كانت تحت المعدة وانسدا ولا نقض والباقي .
ولكن قال شيخنا في مجموعه : ومقتضى النظر في انسداد أحدهما نقض خارجه منها ، وكل هذا
مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ : ( مِنْ الْمَخْرَجِ الْمُعْتَادِ ) .
فَإِذَا خَرَجَ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ أَوْ رِيحٌ مِنْ ثُقْبَةٍ فَوْقَ الْمَعِدَةِ لَمْ يَنْقُضْ ، انْسَدَّ الْمَخْرَجَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ لَا .
الْمُرَادُ بِالْمَعِدَةِ : الْكُرْشُ الَّذِي يَسْتَقِرُّ فِيهِ الطَّعَامُ عِنْدَ الْأَكْلِ ، وَمُسْتَقَرُّهَا فَوْقَ السُّرَّةِ .
بِخِلَافِ الْخَارِجِ مِنْ ثُقْبَةٍ تَحْتَهَا فَإِنَّهُ يَنْقُضُ بِشَرْطِ انْسِدَادِ الْمَخْرَجَيْنِ ، لِأَنَّ الطَّعَامَ أَوْ الشَّرَابَ لَمَّا انْحَدَرَ مِنْ الْمَعِدَةِ إلَى الْأَمْعَاءِ - أَيْ الْمَصَارِينِ - صَارَ الْخَارِجُ مِنْ الثُّقْبَةِ الَّتِي تَحْتَ الْمَعِدَةِ عِنْدَ انْسِدَادِ الْمَخْرَجَيْنِ بِمَنْزِلَةِ الْخَارِجِ مِنْ نَفْسِ الْمَخْرَجَيْنِ .
وَأَمَّا عِنْدَ انْفِتَاحِهِمَا وَنُزُولِ الْخَارِجِ مِنْهُمَا عَلَى الْعَادَةِ لَمْ يَكُنْ الْخَارِجُ مِنْ الثُّقْبَةِ مُعْتَادًا فَلَمْ يَنْقُضْ .
الشَّرْحُ
(1/228)
قَوْلُهُ : [ وَلَا مِنْ ثُقْبَةٍ ] إلَخْ : حَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَّ الصُّوَرَ تِسْعٌ ؛ لِأَنَّ الثُّقْبَةَ إمَّا تَحْتَ الْمَعِدَةِ أَوْ فِي نَفْسِ الْمَعِدَةِ ، وَهِيَ مَا فَوْقَ السُّرَّةِ إلَى مُنْخَسَفِ الصَّدْرِ ، فَالسُّرَّةُ مِمَّا تَحْتَ الْمَعِدَةِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ أَوْ فَوْقَهَا بِأَنْ كَانَتْ فِي الصَّدْرِ .
وَفِي كُلٍّ إمَّا أَنْ يَنْسَدَّ الْمَخْرَجَانِ أَوْ يَنْفَتِحَا ، أَوْ يَنْسَدَّ أَحَدُهُمَا وَيَنْفَتِحَ الْآخَرُ .
فَالنَّقْضُ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ : وَهِيَ مَا إذَا كَانَتْ تَحْتَ الْمَعِدَةِ وَانْسَدَّا وَلَا نَقْضَ وَالْبَاقِي .
وَلَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا فِي مَجْمُوعِهِ : وَمُقْتَضَى النَّظَرِ فِي انْسِدَادِ أَحَدِهِمَا نَقْضُ خَارِجِهِ مِنْهَا ، وَكُلُّ هَذَا