، بدليل اعتبار تقدير الحسنات بها ، فاعتبرت كالأمي .(2/494)
( فإن لم يعرف ) من القران ( إلا اية ) واحدة ( منها ) ، أي : الفاتحة ، ( كررها ) ، أي : الاية التي يحسنها من الفاتحة ( بقدرها ) لأنها بدل عنها ، فتعتبر المماثلة حسب الإمكان .
وإن أحسن اية فأكثر من الفاتحة ، واية فأكثر من غيرها كرر الذي من الفاتحة بقدرها .
( ولا يجزئه اية من غيرها ) .
ذكره القاضي ، لأنه أقرب إليها من غيرها ، ( بخلاف ) من عرف ( بعض اية ) فلا يكرره ويعدل إلى الذكر .(2/495)
( فإن لم يحسن قرانا ) ، أي : اية فيه ، ( حرم ترجمته ) ، أي : تعبير عنه بلغة أخرى ، ( إذ ) الترجمة ( لا تسمى قرانا ) ، بل هي تفسير للقران ؛ لأن القران هو اللفظ العربي المنزل على محمد ، صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى {  بلسان عربي مبين } ( فلا تحرم ) الترجمة ( على جنب ، ولا يحنث بها من حلف لا يقرأ ) .
وأما قوله تعالى {  وأوحي إلي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ } والإنذار بالترجمة يحصل بالمفسر الذي هو القران لا بالتفسير .
( وتحسن ) ترجمة القران ( لحاجة تفهيم ) بها ، وتكون تلك الترجمة عبارة عن معنى القران ، وتفسيرا له بتلك اللغة ، لا قرانا ، ولا معجزا ( ولزمه )
، بِدَلِيلِ اعْتِبَارِ تَقْدِيرِ الْحَسَنَاتِ بِهَا ، فَاعْتُبِرَتْ كَالْأُمِّيِّ .(2/494)
( فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ ) مِنْ الْقُرْآنِ ( إلَّا آيَةً ) وَاحِدَةً ( مِنْهَا ) ، أَيْ : الْفَاتِحَةِ ، ( كَرَّرَهَا ) ، أَيْ : الْآيَةَ الَّتِي يُحْسِنُهَا مِنْ الْفَاتِحَةِ ( بِقَدْرِهَا ) لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْهَا ، فَتُعْتَبَرُ الْمُمَاثَلَةُ حَسَبَ الْإِمْكَانِ .
وَإِنْ أَحْسَنَ آيَةً فَأَكْثَرَ مِنْ الْفَاتِحَةِ ، وَآيَةً فَأَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهَا كَرَّرَ الَّذِي مِنْ الْفَاتِحَةِ بِقَدْرِهَا .
( وَلَا يُجْزِئُهُ آيَةٌ مِنْ غَيْرِهَا ) .
ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَيْهَا مِنْ غَيْرِهَا ، ( بِخِلَافِ ) مَنْ عَرَفَ ( بَعْضَ آيَةٍ ) فَلَا يُكَرِّرُهُ وَيَعْدِلُ إلَى الذِّكْرِ .(2/495)
( فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ قُرْآنًا ) ، أَيْ : آيَةً فِيهِ ، ( حَرُمَ تَرْجَمَتُهُ ) ، أَيْ : تَعْبِيرٌ عَنْهُ بِلُغَةٍ أُخْرَى ، ( إذْ ) التَّرْجَمَةُ ( لَا تُسَمَّى قُرْآنًا ) ، بَلْ هِيَ تَفْسِيرٌ لِلْقُرْآنِ ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ هُوَ اللَّفْظُ الْعَرَبِيُّ الْمُنَزَّلُ عَلَى مُحَمَّدٍ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ تَعَالَى {  بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } ( فَلَا تَحْرُمُ ) التَّرْجَمَةُ ( عَلَى جُنُبٍ ، وَلَا يَحْنَثُ بِهَا مَنْ حَلَفَ لَا يَقْرَأُ ) .
وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى {  وَأُوحِيَ إلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } وَالْإِنْذَارُ بِالتَّرْجَمَةِ يَحْصُلُ بِالْمُفَسَّرِ الَّذِي هُوَ الْقُرْآنُ لَا بِالتَّفْسِيرِ .
( وَتَحْسُنُ ) تَرْجَمَةُ الْقُرْآنِ ( لِحَاجَةِ تَفْهِيمٍ ) بِهَا ، وَتَكُونُ تِلْكَ التَّرْجَمَةُ عِبَارَةً عَنْ مَعْنَى الْقُرْآنِ ، وَتَفْسِيرًا لَهُ بِتِلْكَ اللُّغَةِ ، لَا قُرْآنًا ، وَلَا مُعْجِزًا ( وَلَزِمَهُ )