وسلم بالاتفاق ، كما قاله القاضي أبو الطيب ، وسليم ، وغيره واختلفوا بعد وصوله إلى النبي عليه السلام وقبل تبليغه إلينا ، هل يثبت حكمه بالنسبة إلينا قبل العلم به ؟ على وجهين لأصحابنا ، حكاهما القاضي أبو الطيب ، وسليم ، وابن الصباغ في  العدة  وغيرهم وهما قولان للأصوليين ، واختار الثبوت .
وقال سليم : إنه الصحيح ، ونصره الشيخ أبو إسحاق في  التبصرة  .
وقال ابن برهان في  الأوسط  : إنه مذهب أصحابنا ، ونصره .
ونقل عن أصحاب أبي حنيفة أنه لا يثبت ما لم يصل إلينا ، واختاره ابن الحاجب ، وجزم به الروياني في باب القضاء ، ونسبه القاضي في  التقريب  للجمهور .
وقال : والقائلون بأنه يثبت النسخ شرطوا فيه البلاغ ، فوجب كون(5/31)
الخلاف لفظيا .
ا هـ .
ولا شك أن من لم يبلغه قسمان : أحدهما : المتمكن وهو [ الثابت ] في حقه .
والثاني : غير المتمكن وهو محل الخلاف ، فالجمهور على أنه لا يثبت في حقه لا بمعنى الامتثال ،
وَسَلَّمَ بِالِاتِّفَاقِ ، كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَسُلَيْمٌ ، وَغَيْرُهُ وَاخْتَلَفُوا بَعْدَ وُصُولِهِ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَبْلَ تَبْلِيغِهِ إلَيْنَا ، هَلْ يَثْبُتُ حُكْمُهُ بِالنِّسْبَةِ إلَيْنَا قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا ، حَكَاهُمَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَسُلَيْمٌ ، وَابْنُ الصَّبَّاغِ فِي  الْعِدَّةِ  وَغَيْرُهُمْ وَهُمَا قَوْلَانِ لِلْأُصُولِيِّينَ ، وَاخْتَارَ الثُّبُوتَ .
وَقَالَ سُلَيْمٌ : إنَّهُ الصَّحِيحُ ، وَنَصَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي  التَّبْصِرَةِ  .
وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ فِي  الْأَوْسَطِ  : إنَّهُ مَذْهَبُ أَصْحَابِنَا ، وَنَصَرَهُ .
وَنُقِلَ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ مَا لَمْ يَصِلْ إلَيْنَا ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ، وَجَزَمَ بِهِ الرُّويَانِيُّ فِي بَابِ الْقَضَاءِ ، وَنَسَبَهُ الْقَاضِي فِي  التَّقْرِيبِ  لِلْجُمْهُورِ .
وَقَالَ : وَالْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ يَثْبُتُ النَّسْخُ شَرَطُوا فِيهِ الْبَلَاغَ ، فَوَجَبَ كَوْنُ(5/31)
الْخِلَافِ لَفْظِيًّا .
ا هـ .
وَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْهُ قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا : الْمُتَمَكِّنُ وَهُوَ [ الثَّابِتُ ] فِي حَقِّهِ .
وَالثَّانِي : غَيْرُ الْمُتَمَكِّنِ وَهُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ فِي حَقِّهِ لَا بِمَعْنَى الِامْتِثَالِ ،