ا هـ .
شرح الإرشاد لحجر ثم رأيته في الشرح قريبا .(15/480)
( و ) لو قال : أنت طالق ( ليرضى زرعه ) مثلا أو لرضاه وقع في الحال ، وإن لم يرض زرعة لظهوره في التعليل ، فإن قال : أردت التأقيت لم يقبل ظاهرا ويدين ، وكل لام دخلت على ما لا يتكرر ذهابه ومجيئه فهي للتعليل ، بخلاف الداخلة على ما يتكرر كلسنة أو للبدعة ، فإنها للتوقيت ، ولو قال : أنت طالق برضى زيد أو بقدومه ، فهو تعليق ، ذكر ذلك في الروضة وأصلها
الشرح
( قوله أو لرضاه أو لقدومه ) أو نحوهما مما يبعد انتظاره وتكرره حجر ( قوله لظهوره في التعليل ) والمعنى فعلت ذلك ليرضى .
( قوله فإن قال : أردت التأقيت ) عبارة غيره : التعليق ( قوله ما يتكرر ) أي بنفسه .(15/481)
( و ) لو قال : أنت ( طالق بسنة وبدعه وطلقة ) أي : أو طلقة ( حسنة قبيحه ) وقع في الحال ، ولغا الوصفان لتنافيهما ( و ) ، كذا لو وصف الطلقة ( بصفات الذم و ) الصفات ( المديحه ) غير ما مر كقوله : جميلة فاحشة أو كاملة سمجة ، والتصريح بهذا من زيادة النظم ، ( أو قال : للواحد من ) الوصفين المذكورين
ا هـ .
شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ ثُمَّ رَأَيْته فِي الشَّرْحِ قَرِيبًا .(15/480)
( وَ ) لَوْ قَالَ : أَنْت طَالِقٌ ( لِيَرْضَى زُرْعَهْ ) مَثَلًا أَوْ لِرِضَاهُ وَقَعَ فِي الْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَرْضَ زُرْعَةُ لِظُهُورِهِ فِي التَّعْلِيلِ ، فَإِنْ قَالَ : أَرَدْت التَّأْقِيتَ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا وَيَدِينُ ، وَكُلُّ لَامٍ دَخَلَتْ عَلَى مَا لَا يَتَكَرَّرُ ذَهَابُهُ وَمَجِيئُهُ فَهِيَ لِلتَّعْلِيلِ ، بِخِلَافِ الدَّاخِلَةِ عَلَى مَا يَتَكَرَّرُ كَلِسُنَّةٍ أَوْ لِلْبِدْعَةِ ، فَإِنَّهَا لِلتَّوْقِيتِ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْت طَالِقٌ بِرِضَى زَيْدٍ أَوْ بِقُدُومِهِ ، فَهُوَ تَعْلِيقٌ ، ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ أَوْ لِرِضَاهُ أَوْ لِقُدُومِهِ ) أَوْ نَحْوِهِمَا مِمَّا يَبْعُدُ انْتِظَارُهُ وَتَكَرُّرُهُ حَجَرٌ ( قَوْلُهُ لِظُهُورِهِ فِي التَّعْلِيلِ ) وَالْمَعْنَى فَعَلْت ذَلِكَ لِيَرْضَى .
( قَوْلُهُ فَإِنْ قَالَ : أَرَدْت التَّأْقِيتَ ) عِبَارَةُ غَيْرِهِ : التَّعْلِيقُ ( قَوْلُهُ مَا يَتَكَرَّرُ ) أَيْ بِنَفْسِهِ .(15/481)
( وَ ) لَوْ قَالَ : أَنْت ( طَالِقٌ بِسُنَّةٍ وَبِدْعَهْ وَطَلْقَةً ) أَيْ : أَوْ طَلْقَةٍ ( حَسَنَةً قَبِيحَهْ ) وَقَعَ فِي الْحَالِ ، وَلَغَا الْوَصْفَانِ لِتَنَافِيهِمَا ( وَ ) ، كَذَا لَوْ وَصَفَ الطَّلْقَةَ ( بِصِفَاتِ الذَّمِّ وَ ) الصِّفَاتِ ( الْمَدِيحَهْ ) غَيْرِ مَا مَرَّ كَقَوْلِهِ : جَمِيلَةٌ فَاحِشَةٌ أَوْ كَامِلَةٌ سَمِجَةٌ ، وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ ، ( أَوْ قَالَ : لِلْوَاحِدِ مِنْ ) الْوَصْفَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ