ولا ) يجزئ ( ترديدها على مسكين ) واحد ( ستين يوما ) ( إلا أن لا يجد ) مسكينا ( غيره ) فيجزئه لتعذر غيره وترديدها إذن في الأيام المتعددة في معنى إطعام العدد لأنه يدفع به حاجة المسكين في كل يوم فهو كما لو أطعم في كل يوم واحدا فكأنه أطعم العدد من المساكين والشيء بمعناه يقوم مقامه بصورته عند تعذرها ، ولهذا شرعت الأبدال لقيامها مقام المبدلات في المعنى .(10/64)
( ولو قدم ) نحو مظاهر ( إلى ستين ) مسكينا ( ستين مدا ) من بر أو ما يقوم مقامها من باقي ما يجزئ ( وقال هذا بينكم فقبلوه ، فإن قال بالسوية أجزأه ) ذلك ( وإلا ) يقل بالسوية ( فلا ) يجزئه ( ما لم يعلم ) مكفر ( أن كلا ) من المساكين ( أخذ قدر حقه ) مما قدمه لهم فيجزئه لحصول العلم بالإطعام الواجب .(10/65)
( والواجب في الكفارات ما يجزئ في فطرة من مدبر ) وهو نصف قدح بكيل بلدنا مصر ( من غيره ) أي البر وهو الشعير والتمر والزبيب والأقط ( مدان ) نصف صاع وذلك قدح بكيل مصر ( وسن إخراج أدم مع ) إخراج ( مجزئ ) مما سبق نصا وإخراج الحب أفضل عند أحمد من إخراج الدقيق والسويق ويجزئان بوزن الحب وإن أخرجهما بالكيل زاد على كيل
وَلَا ) يُجْزِئُ ( تَرْدِيدُهَا عَلَى مِسْكِينٍ ) وَاحِدٍ ( سِتِّينَ يَوْمًا ) ( إلَّا أَنْ لَا يَجِدَ ) مِسْكِينًا ( غَيْرَهُ ) فَيُجْزِئُهُ لِتَعَذُّرِ غَيْرِهِ وَتَرْدِيدُهَا إذَنْ فِي الْأَيَّامِ الْمُتَعَدِّدَةِ فِي مَعْنَى إطْعَامِ الْعَدَدِ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ بِهِ حَاجَةَ الْمِسْكِينِ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَطْعَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَاحِدًا فَكَأَنَّهُ أَطْعَمَ الْعَدَدَ مِنْ الْمَسَاكِينِ وَالشَّيْءُ بِمَعْنَاهُ يَقُومُ مَقَامَهُ بِصُورَتِهِ عِنْدَ تَعَذُّرِهَا ، وَلِهَذَا شُرِعَتْ الْأَبْدَالُ لِقِيَامِهَا مَقَامَ الْمُبْدَلَاتِ فِي الْمَعْنَى .(10/64)
( وَلَوْ قَدَّمَ ) نَحْوُ مُظَاهِرٍ ( إلَى سِتِّينَ ) مِسْكِينًا ( سِتِّينَ مُدًّا ) مِنْ بُرٍّ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا مِنْ بَاقِي مَا يُجْزِئُ ( وَقَالَ هَذَا بَيْنَكُمْ فَقَبَلُوهُ ، فَإِنْ قَالَ بِالسَّوِيَّةِ أَجْزَأَهُ ) ذَلِكَ ( وَإِلَّا ) يَقُلْ بِالسَّوِيَّةِ ( فَلَا ) يُجْزِئُهُ ( مَا لَمْ يَعْلَمْ ) مُكَفِّرٌ ( أَنَّ كُلًّا ) مِنْ الْمَسَاكِينِ ( أَخَذَ قَدْرَ حَقِّهِ ) مِمَّا قَدَّمَهُ لَهُمْ فَيُجْزِئُهُ لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِالْإِطْعَامِ الْوَاجِبِ .(10/65)
( وَالْوَاجِبُ فِي الْكَفَّارَاتِ مَا يُجْزِئُ فِي فِطْرَةٍ مِنْ مُدَبَّرٍ ) وَهُوَ نِصْفُ قَدَحٍ بِكَيْلِ بَلَدِنَا مِصْرَ ( مِنْ غَيْرِهِ ) أَيْ الْبُرِّ وَهُوَ الشَّعِيرُ وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ ( مُدَّانِ ) نِصْفُ صَاعٍ وَذَلِكَ قَدَحٌ بِكَيْلِ مِصْرَ ( وَسُنَّ إخْرَاجُ أُدْمٍ مَعَ ) إخْرَاجِ ( مُجْزِئٍ ) مِمَّا سَبَقَ نَصًّا وَإِخْرَاجُ الْحَبِّ أَفْضَلُ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ إخْرَاجِ الدَّقِيقِ وَالسَّوِيقِ وَيُجْزِئَانِ بِوَزْنِ الْحَبِّ وَإِنْ أَخْرَجَهُمَا بِالْكَيْلِ زَادَ عَلَى كَيْلِ