إضافة لمقال الطبيعة)، هذه المقالات جعلت من الفترة بين منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى منتصف الأربعينيات الفترة الأكثر خصوبة في حياة إمرسون، وقد كتب إمرسون عن الكثير من الموضوعات ولم يتبن أبدا مبادئ فلسفية ثابتة ولكنه طور أفكارا معينة مثل الفردية والحرية وقدرة الجنس البشري على إدراك أي شيء تقريبا والعلاقة بين الروح والعالم المحيط، كانت «طبيعة» إمرسون فلسفية أكثر من كونها طبيعية: «بالنظر إلى الفلسفة، يتكون الكون من الطبيعة والروح». إمرسون هو واحد من عدة شخصيات «اتبعت نهجا أعطى أهمية للوجود أو دافع عن الذات من خلال رفض وجهات نظر الله على أنها منفصلة عن العالم». لا يزال إمرسون من ركائز الحركة الرومانسية الأمريكية. وقد أثر أعماله شكلا كبيرا على المفكرين والكتاب والشعراء الذين تبعوه، كتب إمرسون:
إِضَافَةٌ لِمَقَالِ الطَّبِيعَةِ)، هَذِهِ الْمَقَالاتُ جَعَلَتْ مِنَ الْفَتْرَةِ بَيْنَ مُنْتَصَفِ ثَلاثِينِيَّاتِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ عَشَرَ إِلَى مُنْتَصَفِ الْأَرْبَعِينِيَّاتِ الْفَتْرَةَ الْأَكْثَرَ خُصُوبَةً فِي حَيَاةِ إِمْرْسُونَ، وَقَدْ كَتَبَ إِمْرْسُونَ عَنْ الْكَثِيرِ مِنَ الْمَوْضُوعَاتِ وَلَمْ يَتَبَنَّ أَبَدًا مَبَادِئَ فَلْسَفِيَّةً ثَابِتَةً وَلَكِنَّهُ طَوَّرَ أَفْكَارًا مُعَيَّنَةً مِثْلَ الْفَرْدِيَّةِ وَالْحُرِّيَّةِ وَقُدْرَةَ الْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ عَلَى إِدْرَاكِ أَيِّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا وَالْعَلَاقَةَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْعَالَمِ الْمُحِيطِ، كَانَتْ «طَبِيعَةٌ» إِمْرْسُونَ فَلْسَفِيَّةً أَكْثَرَ مِنْ كَوْنِهَا طَبِيعِيَّةً: «بِالنَّظَرِ إِلَى الْفَلْسَفَةِ، يَتَكَوَّنُ الْكَوْنُ مِنَ الطَّبِيعَةِ وَالرُّوحِ». إِمْرْسُونَ هُوَ وَاحِدٌ مِنْ عِدَّةِ شَخْصِيَّاتٍ «اتَّبَعَتْ نَهْجًا أَعْطَى أَهَمِّيَّةً لِلْوُجُودِ أَوْ دَافَعَ عَنْ الذَّاتِ مِنْ خِلَالِ رَفْضِ وَجْهَاتِ نَظَرِ اللَّهِ عَلَى أَنَّهَا مَنْفَصِلَةٌ عَنْ الْعَالَمِ». لَا يَزَالُ إِمْرْسُونَ مِنْ رَكَائِزِ الْحَرَكَةِ الرُّومَانسِيَّةِ الْأَمْرِيكِيَّةِ. وَقَدْ أَثَّرَ أَعْمَالُهُ شَكْلًا كَبِيرًا عَلَى الْمُفَكِّرِينَ وَالْكُتَّابِ وَالشُّعَرَاءِ الَّذِينَ تَبِعُوهُ، كَتَبَ إِمْرْسُونَ: