ابن القاسم إن قبضه لم ينزع منه .
مسألة : وإن كان البائع مسلما وباعها من نصراني أريقت ، فإن فاتت بيد النصراني ، فقال مالك : لا يؤخذ الثمن منه يعني من النصراني .
وقال أيضا : يؤخذ منه ويتصدق به ، واستحبه ابن القاسم .
وقال ابن المواز لا يؤخذ منه ، فإن أخذ المسلم الثمن رد على النصراني وأغرم خمرا مثلها فتهراق ، فإن باعها المسلم من مسلم أريقت ويرد الثمن للمبتاع ، وإن فاتت تصدق بالثمن .(4/456)
مسألة : ويمنع المسلمون من بيع الة الحرب يعني من الحربيين ، ويلحق بذلك بيع الخشبة لمن يعمل منها صليبا ، وبيع الدار لمن يعملها كنيسة والعنب لمن يعصره خمرا .(4/457)
مسألة : ويؤدب من يبيع الات اللهو ويفسخ البيع ويكسر ويؤدب أهل ذلك ، وكذلك الصور المنهي عن اتخاذها إذا كان ما فيها تبعا لها ، فإن كانت تبعا كالتي في الثياب والبسط جاز .(4/458)
مسألة : وأما البنات التي يلعب بها الجواري ، فقال القاضي عياض : أرخص أهل العلم في بيعها .
وعن مالك : كراهته ، ورأى أن الرخصة في اللعب بها إلا أن تكون تتخذ متجرا ، وذلك إذا لم يكن مخروطة مصورة مخلقة
ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ قَبَضَهُ لَمْ يُنْزَعْ مِنْهُ .
مَسْأَلَةٌ : وَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ مُسْلِمًا وَبَاعَهَا مِنْ نَصْرَانِيٍّ أُرِيقَتْ ، فَإِنْ فَاتَتْ بِيَدِ النَّصْرَانِيِّ ، فَقَالَ مَالِكٌ : لَا يُؤْخَذُ الثَّمَنُ مِنْهُ يَعْنِي مِنْ النَّصْرَانِيِّ .
وَقَالَ أَيْضًا : يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُتَصَدَّقُ بِهِ ، وَاسْتَحَبَّهُ ابْنُ الْقَاسِمِ .
وَقَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ، فَإِنْ أَخَذَ الْمُسْلِمُ الثَّمَنَ رُدَّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَأُغْرِمَ خَمْرًا مِثْلَهَا فَتُهْرَاقُ ، فَإِنْ بَاعَهَا الْمُسْلِمُ مِنْ مُسْلِمٍ أُرِيقَتْ وَيُرَدُّ الثَّمَنُ لِلْمُبْتَاعِ ، وَإِنْ فَاتَتْ تُصُدِّقَ بِالثَّمَنِ .(4/456)
مَسْأَلَةٌ : وَيُمْنَعُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ بَيْعِ آلَةِ الْحَرْبِ يَعْنِي مِنْ الْحَرْبِيِّينَ ، وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ بَيْعُ الْخَشَبَةِ لِمَنْ يَعْمَلُ مِنْهَا صَلِيبًا ، وَبَيْعُ الدَّارِ لِمَنْ يَعْمَلُهَا كَنِيسَةً وَالْعِنَبُ لِمَنْ يَعْصِرُهُ خَمْرًا .(4/457)
مَسْأَلَةٌ : وَيُؤَدَّبُ مَنْ يَبِيعُ آلَاتِ اللَّهْوِ وَيُفْسَخُ الْبَيْعُ وَيُكْسَرُ وَيُؤَدَّبُ أَهْلُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ الصُّوَرُ الْمَنْهِيُّ عَنْ اتِّخَاذِهَا إذَا كَانَ مَا فِيهَا تَبَعًا لَهَا ، فَإِنْ كَانَتْ تَبَعًا كَاَلَّتِي فِي الثِّيَابِ وَالْبُسُطِ جَازَ .(4/458)
مَسْأَلَةٌ : وَأَمَّا الْبَنَاتُ الَّتِي يَلْعَبُ بِهَا الْجَوَارِي ، فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : أَرْخَصَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي بَيْعِهَا .
وَعَنْ مَالِكٍ : كَرَاهَتُهُ ، وَرَأَى أَنَّ الرُّخْصَةَ فِي اللَّعِبِ بِهَا إلَّا أَنْ تَكُونَ تَتَّخِذُ مَتْجَرًا ، وَذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ مَخْرُوطَةً مُصَوِّرَةً مُخَلَّقَةً