فيها إنما هو المعنى الثاني فلم يستعمل اللفظ فيها مرادا به كلاهما مقصودين بالحكم ( وأجازه ) أي استعماله فيهما في حالة واحدة ( الشافعية والقاضي وبعض المعتزلة ) كعبد الجبار وأبي علي الجبائي ( مطلقا إلا أن لا يمكن الجمع ) بينهما ( كافعل أمرا وتهديدا ) لأن الإيجاب يقتضي الفعل والتهديد يقتضي الترك فلا يجوز استعماله فيهما في حالة واحدة ( والغزالي وأبو الحسين يصح ) استعماله فيهما ( عقلا لا لغة ) قال المصنف ( وهو الصحيح إلا في غير المفرد ) أي ما ليس بمثنى ولا مجموع ( فيصح لغة ) أيضا ( لتضمنه ) أي غير المفرد ( المتعدد فكل لفظ لمعنى وقد ثبت القلم أحد اللسانين والخال أحد الأبوين ) فأريد بأحد اللسانين القلم وهو معنى مجازي للسان وباللسان الاخر الجارحة وهو معنى حقيقي له وبأحد الأبوين الخال وهو معنى مجازي للأب وبالاخر من ولده وهو معنى حقيقي له ( والتعميم في المجازية ) أي واستعمال اللفظ في معانيه المجازية المختلفة في حالة واحدة ( قيل ) أي قال القرافي هو
فِيهَا إنَّمَا هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي فَلَمْ يُسْتَعْمَلْ اللَّفْظُ فِيهَا مُرَادًا بِهِ كِلَاهُمَا مَقْصُودَيْنِ بِالْحُكْمِ ( وَأَجَازَهُ ) أَيْ اسْتِعْمَالُهُ فِيهِمَا فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ ( الشَّافِعِيَّةُ وَالْقَاضِي وَبَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ ) كَعَبْدِ الْجَبَّارِ وَأَبِي عَلِيٍّ الْجُبَّائِيِّ ( مُطْلَقًا إلَّا أَنْ لَا يُمْكِنَ الْجَمْعُ ) بَيْنَهُمَا ( كَافْعَلْ أَمْرًا وَتَهْدِيدًا ) لِأَنَّ الْإِيجَابَ يَقْتَضِي الْفِعْلَ وَالتَّهْدِيدَ يَقْتَضِي التَّرْكَ فَلَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ فِيهِمَا فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ ( وَالْغَزَالِيُّ وَأَبُو الْحُسَيْنِ يَصِحُّ ) اسْتِعْمَالُهُ فِيهِمَا ( عَقْلًا لَا لُغَةً ) قَالَ الْمُصَنِّفُ ( وَهُوَ الصَّحِيحُ إلَّا فِي غَيْرِ الْمُفْرَدِ ) أَيْ مَا لَيْسَ بِمَثْنًى وَلَا مَجْمُوعٍ ( فَيَصِحُّ لُغَةً ) أَيْضًا ( لِتَضَمُّنِهِ ) أَيْ غَيْرُ الْمُفْرَدِ ( الْمُتَعَدِّدَ فَكُلُّ لَفْظٍ لِمَعْنًى وَقَدْ ثَبَتَ الْقَلَمُ أَحَدُ اللِّسَانَيْنِ وَالْخَالُ أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ ) فَأُرِيدَ بِأَحَدِ اللِّسَانَيْنِ الْقَلَمُ وَهُوَ مَعْنًى مَجَازِيٌّ لِلِّسَانِ وَبِاللِّسَانِ الْآخَرِ الْجَارِحَةُ وَهُوَ مَعْنًى حَقِيقِيٌّ لَهُ وَبِأَحَدِ الْأَبَوَيْنِ الْخَالُ وَهُوَ مَعْنَى مَجَازِيٌّ لِلْأَبِ وَبِالْآخِرِ مِنْ وَلَدِهِ وَهُوَ مَعْنَى حَقِيقِيٌّ لَهُ ( وَالتَّعْمِيمُ فِي الْمَجَازِيَّةِ ) أَيْ وَاسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي مَعَانِيه الْمَجَازِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ ( قِيلَ ) أَيْ قَالَ الْقَرَافِيُّ هُوَ