، وخفيت فيه النجاسة ، وأراد الصلاة فيه لزمه غسله كالثوب .(2/61)
( فصل ) في ذكر النجاسات وما يعفى عنه منها وما يتعلق بذلك .
( النجس مائع ) لا جامد : ( محرم ) كخمر ، ( ولو غير مسكر ) كنبيذ تمر أو عصير أتى عليه ثلاثة أيام ولم يغل ، أو غلى ولو قبلها لقوله تعالى { إنما الخمر والميسر } .
.
.
إلى قوله : { رجس } ، ولأنه يحرم تناولها من غير ضرر أشبه الدم ، ولأن النبيذ شراب فيه شدة مطربة أشبه الخمرة ، ( لا حشيشة مسكرة ) فإنها طاهرة ، قدمه في الرعاية الكبرى   وحواشي صاحب الفروع على المقنع  .
وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب ، قال في  تصحيح الفروع  : وهو الصواب ، ( خلافا له ) - أي : لصاحب  الإقناع  - حيث جزم بنجاستها تبعا لما صححه في  الإنصاف  واختاره الشيخ تقي الدين .
قال في شرح الإقناع  والمراد بعد علاجها : أي بالإماعة يؤيده قوله .
( وقيل : إن أميعت ) الحشيشة ؛ ( فهي نجسة ) وإلا فلا كما يدل عليه كلام الغزي في منظومته .
( وهو ) أي : القول بنجاستها إن أميعت : ( حسن ) موافق للقواعد ، لأنها يصدق عليها أنها مائع مسكر ، وهو نجس قطعا .(2/62)
( وما لا يؤكل من طير وبهائم مما فوق هر خلقة ) نجس : ( كصقر وبوم ) وعقاب وحدأة ونسر ورخم وغراب البين
، وَخَفِيَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ ، وَأَرَادَ الصَّلَاةَ فِيهِ لَزِمَهُ غَسْلُهُ كَالثَّوْبِ .(2/61)
( فَصْلٌ ) فِي ذِكْرِ النَّجَاسَاتِ وَمَا يُعْفَى عَنْهُ مِنْهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ .
( النَّجِسُ مَائِعٌ ) لَا جَامِدٌ : ( مُحَرَّمٌ ) كَخَمْرٍ ، ( وَلَوْ غَيْرَ مُسْكِرٍ ) كَنَبِيذِ تَمْرٍ أَوْ عَصِيرٍ أَتَى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَمْ يَغْلِ ، أَوْ غَلَى وَلَوْ قَبْلَهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ } .
.
.
إلَى قَوْله : { رِجْسٌ } ، وَلِأَنَّهُ يَحْرُمُ تَنَاوُلُهَا مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ أَشْبَهَ الدَّمَ ، وَلِأَنَّ النَّبِيذَ شَرَابٌ فِيهِ شِدَّةٌ مُطْرِبَةٌ أَشْبَهَ الْخَمْرَةَ ، ( لَا حَشِيشَةَ مُسْكِرَةً ) فَإِنَّهَا طَاهِرَةٌ ، قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى   وَحَوَاشِي صَاحِبِ الْفُرُوعِ عَلَى الْمُقْنِعِ  .
وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، قَالَ فِي  تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ  : وَهُوَ الصَّوَابُ ، ( خِلَافًا لَهُ ) - أَيْ : لِصَاحِبِ  الْإِقْنَاعِ  - حَيْثُ جَزَمَ بِنَجَاسَتِهَا تَبَعًا لِمَا صَحَّحَهُ فِي  الْإِنْصَافِ  وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ .
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ  وَالْمُرَادُ بَعْدَ عِلَاجِهَا : أَيْ بِالْإِمَاعَةِ يُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ .
( وَقِيلَ : إنْ أُمِيعَتْ ) الْحَشِيشَةُ ؛ ( فَهِيَ نَجِسَةٌ ) وَإِلَّا فَلَا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْغَزِّيِّ فِي مَنْظُومَتِهِ .
( وَهُوَ ) أَيْ : الْقَوْلُ بِنَجَاسَتِهَا إنْ أُمِيعَتْ : ( حَسَنٌ ) مُوَافِقٌ لِلْقَوَاعِدِ ، لِأَنَّهَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا أَنَّهَا مَائِعٌ مُسْكِرٌ ، وَهُوَ نَجِسٌ قَطْعًا .(2/62)
( وَمَا لَا يُؤْكَلُ مِنْ طَيْرٍ وَبَهَائِمَ مِمَّا فَوْقَ هِرٍّ خِلْقَةً ) نَجِسٌ : ( كَصَقْرٍ وَبُومٍ ) وَعُقَابٍ وَحَدَأَةٍ وَنَسْرٍ وَرَخَمٍ وَغُرَابِ الْبَيْنِ