title: 做人做事，或悲或喜，成於10悟，敗於10忌
contents: 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。——《大學》
  
  能力是幹事的基礎，決定你「能做什麼」；動力是幹事的條件，決定你「想做什麼」；定力是幹事的保證，決定你「敢或不敢做什麼」；三者具備則決定你「做成什麼」。
  
  當下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住「冷板凳」，能夠任憑風浪起、穩坐釣魚船。
  
  有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力而沒有定力，一切全白廢。這三者好比「三足」可以鼎立，讓人站得穩、幹得好、走得遠。
  
  君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易·乾》
  
  一個人能幹是一種素質，能相處善團結是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。
  
  能幹在於不斷地學，不斷地乾，學中乾、乾中學，逐漸就會幹起來。能處在於能否寬容、包容和理解、信任，世界再大大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入。能忍在於能否看長遠、想大局，唯「風物長宜放眼量」，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，「事不三思總有敗，人能百忍自無憂」。
  
  能幹、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。
  
  未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王陽明
  
  一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心裡的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實際的辦法。
  
  人人皆有想法，然而要把想法說出來，而且「說清楚、講明白」，讓人「聽得進、記得住、用得上」，則大不一樣。
  
  能說到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服，那叫真本事、真智慧；如果再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之於行、見之於效，那便是大本事、大智慧了。
  
  每個人的能力高低，就在於這其中的差別，到底處於哪一級跳上。
  
  知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》
  
  學識是一個人的知識量；見識是一個人的經歷，是一種經驗的積累，一種胸襟和眼界。有學識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，坐井觀天乃至夜郎自大。
  
  一個人的所見所聞會改變一生，不知不覺則葬送一生。每個人要麼讀書，要麼旅行，靈魂和身體總得讓一個在路上。
  
  膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學識和見識的體現。什麼是有文化？「三識」兼備、「三識」俱佳就是一個真正有文化的人，就具備了創大業、成大器的法寶。
  
  知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪應明
  
  做人做事關鍵在人生的價值取向，人生知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價值的「金鑰匙」。
  
  人生知足，既是一種清醒，更是一種心態；做人知不足，既是一種自律，更是一種自覺；做事不知足，既是一種責任，更是一種精神。
  
  知足者樂，知不足者勇，不知足者進。處理好了三者的關係，就走出了自我的小天地，走進了人生的大天地，就會找到準確的人生定位。
  
  精於義者，眼界大心地平；徇於利者，眼界小心地險。——清·胡達源
  
  一個人能不能獨具慧眼，能不能入木三分，能不能見微知著，就看眼力是否犀利、敏銳和獨到。當謬誤與真理千纏百結，詭譎與事實縱橫交錯，現象與本質撲朔迷離時，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能夠鶴立雞群、高人一籌。
  
  有了眼力，還得有果敢的魄力和堅韌的毅力去努力。有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機遇，搶占制高點；有了毅力就能堅持堅持再堅持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不捨地一直向前走。
  
  世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世，慢慢地品味出它的和諧。——三毛
  
  「寵辱不驚，看庭前花開花落；物我俱忘，任天外雲捲雲舒。」這是一種境界，更是一種心態和狀態，如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態，需要沉澱和修煉。
  
  淡泊以明志，寧靜以致遠。對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態和平淡之心，始終對身外之物「看得透、想得通、放得下、忘得了」，就會心平氣和、幸福快樂。
  
  「絢爛至極，終歸平淡」，平平淡淡最是真。
  
  心如水之源，源清則流清，心正則事正。——《讀書錄》
  
  自醒、自警、自省是一種自我敲打，是經常把自己放在「顯微鏡」和「放大器」下去審視、體檢，這樣才能始終保持慎獨、慎初、慎微，常懷敬畏、不敢懈怠。
  
  「三自」是一種自我拷問，只有經常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。
  
  知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。——《道德經》第三十三章
  
  人，貴在自信。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚起自信的風帆，就能乘風破浪，一往無前。自信是建立在一種正確的自我認知基礎上的，是實力、底氣和良好心態的一種外在表現。
  
  自信的人往往表現得自立、自主、自強，遇事敢作主、願作主、能作主，不等、靠、要；遇挫折和困難自強不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動，內心堅強而篤定。
  
  自信自主自強，就是一種定力，是人生道路上的「定海神針」。
  
  滴水之恩，當湧泉相報。——《增廣賢文》
  
  知恩圖報是傳統文化的基本要義，是做人做事最起碼的本色；丟掉了這一點，就失去了做人做事的基礎和條件。
  
  人生在世，總會碰到一些有恩於自己的人，特別是一些在自己成長進步中、危難關鍵時幫助過自己的人，不可、不該更不能忘卻。
  
  知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴上，而是要體現在行動上，關鍵看在他人特別是有恩於自己的人需要幫助時，能否助人一臂、幫人一把。
  
  天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》
  
  自私的人整天打的是自己的「小九九」「小算盤」，一切以自我為中心來考量取捨，有時甚至是斤斤計較、錙銖算計。自私的人讓人厭惡，自私者沒有朋友，不懂得為人等於為己、幫人實質幫己的道理。
  
  自滿和自負是孿生兄弟，本質上都是一種對自己的盲目認知、錯誤認知，是輕別人只重自己的思維和心理。「九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。」自負自滿是「攔路虎」，是做人的「違禁品」，是一個人裹足不前、止步於成功的開始。
  
  大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》第三十八章
  
  虛榮者貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛慕虛榮的人往往希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西，有時甚至不擇手段。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實的世界裡，共同特點是說假話、辦假事、戴假面具。
  
  「時窮節乃見」「板蕩識誠臣」，假的就是假的，它最經不起時間和危難的考驗。虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時走得快，但絕對走不遠，它是一個人進步前行的「障礙物」。
  
  有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。——清·金纓
  
  當下社會，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態。現在很多時候，不缺心中添把火，但缺心中灑點水；不缺幹勁，但缺韌勁；不缺激情，但缺沉穩。淺水喧譁，深水沉靜，欲成大事，得學會沉穩。
  
  急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩，很多事情就因為沒有「控制住自己」「把握好自己」而釀成不可收拾的結果，或前功盡棄。
  
  人能克己身無患，事不欺心睡自安。——元·馬致遠
  
  不顧場合、不管對象、不分情況，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，這遲早要出事。
  
  一個人說話要說三種話——有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無遮攔、信口開河，甚至口出狂言，那麼說之前你是話的主人，說之後話是你的主人，必將覆水難收。
  
  人生最大的懶惰在於放任。完全由著自己的性子來，遲早要付出代價。
  
  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
  
  人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴的迷失或放棄，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味討好。
  
  世俗是殘留在人身上的一些不良習氣，貪財、勢利、見利忘義等，都是世俗的表現。在這樣一個世俗社會裡，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。
  
  君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。——《論語·季氏》
  
  做人要知足，如果不知足就會把利益看得過重，會為每一次的不如意不如願而焦慮、抓狂、耿耿於懷，甚至無法釋懷、失落失衡。從現實看，這種失落往往是人生觀價值觀蛻變滑落的開始。
  
  人可以無知但不能無恥。無知不可怕，只要加強學習，就會從無知到「有知」；可怕的是無恥，更可怕的是還不知恥；無恥還不知恥，這種人就什麼事都幹得出來。
  
  人也要懂得害怕、知道敬畏，知曉做人做事的尺度，知道底線在哪裡、邊界是什麼，明白出界意味著出局、越線等於越軌。
  
  智者順時而謀，愚者逆理而動。——南朝宋·范曄
  
  盲目就是沒有方向、看不清目標，盲目的人往往心中沒數；盲從就是沒有主見、缺少主心骨，盲從的人常常隨波逐流、人云亦云；盲幹就是做事沒有章法、不講道理，經常使的是蠻勁，走的是「偏鋒」，甚至逆潮流而動、違規律而行。
  
  盲目盲從盲幹的人乾不好事、幹不成事，「拍腦袋」是他們的習慣，「拍胸脯」是他們的愛好，「拍屁股」是他們的伎倆。盲目的人必定盲從盲幹，最終因為「盲」而「瞎忙」，落個事倍功半甚至一事無成的結局。
  
  眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《莊子·刻意》
  
  「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」，這是勢利者的真實寫照。對有錢有財、有權有勢者百般趨奉、卑躬屈膝，反之則輕視疏離，乃勢利者的通病。勢利，古今中外不乏其人，這種人可能會得勢於一時，但絕不會得勢於一世，而且下場往往可悲可憐、可嘆可惜。
  
  勢利源於功利心太重，做什麼事都把個人的利益、好處算計得很清楚，而且奔著好處去。一個把自己的功名利祿看得太重、舉得太高、想得太多的人，勢必會去追名逐利、急功近利，變得世俗世故，甚至會不擇手段、不顧廉恥，沒有底線、沒有節操。
  
  勢利功利近利皆因一個「利」，「利」可以有、可以講，但切不可大講特講。《圍爐夜話》中說「人品之不高，總為一利字看不破」，重利品不高。過於重利，將鼠目寸光、為利所困。
  
  堅實在於鍛鍊，鍛鍊在於自覺。——毛澤東
  
  鬆懈的多半是思想和心理、精神和情緒，表現出注意力不集中、意志力不堅定。思想上松一寸，行動上就會散一尺。當一個人思想鬆懈之後，就會作風鬆散、行為松垮、做事鬆勁。
  
  自由散漫慣了是很可怕的，它會讓人變得無所謂和不以為意，變得我行我素、隨心所欲，頭腦中缺一根弦、身子上缺一股勁。人是需要一種精神和一股氣的，「逆水行舟不進則退」，一絲鬆懈和退卻則會一瀉千里。
  
  清心為治本，直道是身謀。——包拯《明刻本附錄》
  
  說人不關痛癢、論事不知所云、道物不置可否，此乃圓滑油滑狡猾的現實寫照。這種人在社會上被稱為「老油條」。
  
  人倘若以圓滑而達自我保護之效且無害他人之果，似乎也在情理之中、無可厚非。然而，不少人視圓滑為中庸，甚至奉圓滑為圭臬，成了左右逢源的騎牆派，而且不以為恥、反以為榮，不以為戒、反以為樂。這就顛倒了是非、混淆了對錯、模糊了好壞、弄壞了風氣。
  
  圓滑與油滑是孿生兄弟，圓滑的人表現得都油嘴滑舌，特別善於耍嘴皮子，顯得油腔滑調、不踏實、不正經，給人輕浮之感，讓人反感。狡猾則更進一步，是圓滑油滑的一種極致，它詭計多端不可信，陰險奸詐不可交。
  
  做人切莫圓滑油滑狡猾，自以為聰明卻誤了卿卿性命，自以為左右逢源卻左右不是人，落個聰明反被聰明誤。