Dans quel pays trouveriez-vous des chrétiens coptes ?
Egypte
PAR EXEMPLE NLG Solutions] . Egypte. Récupéré le 28 septembre 2008. bien que les estimations varient. Ils sont fiers de l'apostolicité de l'Église égyptienne dont le fondateur fut le premier d'une chaîne ininterrompue de patriarches. Depuis 16 siècles, le corps principal est en rupture de communion avec l'Église catholique romaine (à Rome) et les diverses églises orthodoxes orientales.
Les coptes sont un groupe ethno-religieux situé en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, principalement dans la région de l'Égypte moderne, où ils constituent la plus grande confession chrétienne. Ils constituent également la plus grande confession chrétienne au Soudan et en Libye. Historiquement, ils parlaient la langue copte, un descendant direct de l'égyptien démotique parlé à l'époque romaine, mais elle est presque éteinte et principalement limitée à un usage liturgique depuis le XVIIIe siècle. Ils parlent désormais arabe.
Les coptes d'Égypte constituent la plus grande communauté chrétienne du Moyen-Orient, ainsi que la plus grande minorité ethno-religieuse de la région, représentant environ 10 % de la population égyptienne. Les coptes du Soudan constituent la plus grande communauté chrétienne du Soudan, représentant environ 1 % de la population soudanaise. Les coptes de Libye constituent la plus grande communauté chrétienne du pays, représentant environ 1 % de la population libyenne.
La plupart des coptes adhèrent à l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie. L'Église copte catholique, qui est une Église catholique orientale en pleine communion avec l'Église catholique, revendique 163 000 membres.
Nom
Le mot Copte a été adopté en anglais au XVIIe siècle, du nouveau latin Coptus, Cophtus, qui est dérivé du collectif arabe « les Coptes » avec l'adjectif nisba, pluriel » ; Également quftī, qiftī (où l'arabe représente le copte historique) une arabisation du mot copte kubti (bohairique) et/ou kuptaion (sahidique). Le mot copte est à son tour une adaptation du grec « égyptien » finalement lié à Caphtor.
Le terme est donc finalement dérivé de la désignation grecque de la population égyptienne indigène de l'Égypte romaine (par opposition aux Grecs, aux Romains, aux Juifs, etc.). Après la conquête musulmane de l’Égypte, cette pratique est devenue réservée aux Égyptiens adhérant à la religion chrétienne.
Le terme grec pour l'Égypte, , est lui-même dérivé de la langue égyptienne, mais date d'une période beaucoup plus ancienne, étant déjà attesté en grec mycénien sous le nom de a3-ku-pi-ti-jo (lit. « égyptien » ; utilisé ici comme un nom de l'homme).
Cette forme mycénienne vient probablement du moyen égyptien ("Hut-ka-Ptah"), littéralement "Domaine (ou 'Maison') de l'Esprit de Ptah" (cf. akkadien), le nom du complexe de temples du dieu Ptah à Memphis.
Dans leur propre langue copte, les Coptes se désignaient eux-mêmes comme rem en kēme (Sahidique), lem en kēmi (Fayyumic), rem en khēmi (Bohairic), qui signifie littéralement « peuple d'Égypte » ou « Égyptiens » ; cf. Égyptien ', Démotique '.
Le mot arabe « Copte » a également été associé au nom grec de la ville de Κόπτος Coptos (aujourd'hui ; Copte Kebt et Keft). Il est possible que cette association ait contribué à faire de Copte la forme sédentaire du nom.
Au XXe siècle, certains nationalistes et intellectuels égyptiens, dans le contexte du pharaonisme, ont commencé à utiliser le terme dans un sens historique.
Histoire
Les coptes constituent l'une des plus anciennes communautés chrétiennes du Moyen-Orient. Bien qu'intégrés dans le plus grand État-nation égyptien, les Coptes de souche ont survécu en tant que communauté religieuse distincte formant environ 10 à 20 % de la population.
PAR EXEMPLE NLG Solutions] . Egypte. Récupéré le 28 septembre 2008. bien que les estimations varient. Ils sont fiers de l'apostolicité de l'Église égyptienne dont le fondateur fut le premier d'une chaîne ininterrompue de patriarches. Depuis 16 siècles, le corps principal est en rupture de communion avec l'Église catholique romaine (à Rome) et les diverses églises orthodoxes orientales.
Fondation de l'Église chrétienne en Égypte
Selon une tradition ancienne, le christianisme a été introduit dans l'Égypte actuelle par saint Marc à Alexandrie, peu après l'ascension du Christ et sous le règne de l'empereur romain Claude, vers 42 après JC. L'héritage que Saint Marc a laissé en Égypte était une communauté chrétienne considérable à Alexandrie. Depuis Alexandrie, le christianisme s'est répandu dans toute l'Égypte dans un délai d'un demi-siècle après l'arrivée de saint Marc à Alexandrie, comme le montre clairement un fragment de l'Évangile de Jean, écrit en copte, trouvé en Haute-Égypte et daté de la première moitié du XVIIIe siècle. IIe siècle, et les écrits du Nouveau Testament trouvés à Oxyrhynchus, en Moyenne-Égypte, qui datent de l'an 200 ap. Au IIe siècle, le christianisme a commencé à se répandre dans les zones rurales et les Écritures ont été traduites dans la langue locale, aujourd'hui connue sous le nom de langue copte, mais connue à l'époque sous le nom de langue égyptienne. Au début du IIIe siècle après J.-C., les chrétiens constituaient la majorité de la population égyptienne et l'Église d'Alexandrie était reconnue comme l'un des quatre sièges apostoliques de la chrétienté, juste derrière l'Église de Rome en termes d'honneur. L'Église d'Alexandrie est donc la plus ancienne église chrétienne d'Afrique.
Contributions au christianisme
Les coptes d'Égypte ont énormément contribué à la tradition chrétienne. L’École catéchétique d’Alexandrie était la plus ancienne école catéchétique du monde. Fondée vers 190 ap. de commentaires et d'études bibliques comparées. Cependant, le champ d'action de cette école ne se limitait pas aux matières théologiques ; les sciences, les mathématiques et les sciences humaines y étaient également enseignées. C'est là qu'est née la méthode de commentaire par questions et réponses, et 15 siècles avant le Braille, les techniques de sculpture sur bois y étaient utilisées par les érudits aveugles pour lire et écrire.
Une autre contribution majeure apportée par les coptes d'Égypte au christianisme fut la création et l'organisation du monachisme. Le monachisme chrétien mondial découle, directement ou indirectement, de l’exemple égyptien. Les figures les plus marquantes du mouvement monastique étaient Antoine le Grand, Paul de Thèbes, Macaire le Grand, Chenouda l'archimandrite et Pacôme le Cénobite. À la fin du Ve siècle, il existait des centaines de monastères et des milliers de cellules et de grottes disséminées dans le désert égyptien. Depuis lors, les pèlerins ont rendu visite aux Pères du désert égyptiens pour imiter leur vie spirituelle et disciplinée. Saint Basile le Grand Archevêque de Césarée Mazaca, fondateur et organisateur du mouvement monastique en Asie Mineure, a visité l'Égypte vers 357 AD et ses règles monastiques sont suivies par les Églises orthodoxes orientales. Saint Jérôme, qui a traduit la Bible en latin, est venu en Égypte alors qu'il était en route vers Jérusalem vers 400 après JC et a laissé des détails sur ses expériences dans ses lettres. Saint Benoît fonda l'Ordre bénédictin au VIe siècle sur le modèle de Saint Pacôme, quoique sous une forme plus stricte. Les chrétiens coptes pratiquent la circoncision masculine comme rite de passage.
Les conciles œcuméniques
Les contributions majeures que le Siège d'Alexandrie a apportées à l'établissement de la théologie et du dogme chrétiens primitifs sont attestées par le fait que les trois premiers conciles œcuméniques de l'histoire du christianisme étaient dirigés par des patriarches égyptiens. Le Concile de Nicée (325 AD) était présidé par saint Alexandre, patriarche d'Alexandrie, avec saint Hosius de Cordoue. En outre, la figure la plus éminente du concile était le futur patriarche d'Alexandrie Athanase, qui a joué un rôle majeur dans la formulation du Symbole de Nicée, récité aujourd'hui dans la plupart des églises chrétiennes de différentes confessions. L'une des décisions du concile fut de confier au patriarche d'Alexandrie le soin de calculer et d'annoncer chaque année la date exacte de Pâques au reste des églises chrétiennes. Le concile de Constantinople (381 ap. J.-C.) était présidé par le patriarche Timothée d'Alexandrie, tandis que le concile d'Éphèse (431 ap. J.-C.) était présidé par Cyrille d'Alexandrie.
Concile de Chalcédoine
En 451 AD, à la suite du concile de Chalcédoine, l'Église d'Alexandrie fut divisée en deux branches. Ceux qui acceptèrent les termes du Concile furent connus sous le nom de Chalcédoniens ou Melkites. Ceux qui ne respectaient pas les conditions du Concile étaient qualifiés de non-Chalcédoniens ou de Monophysites et plus tard de Jacobites d'après Jacob Baradaeus. Les non-Chalcédoniens, cependant, ont rejeté le terme Monophysites comme étant erroné et se sont appelés Miaphysites. La majorité des Égyptiens appartenaient à la branche Miaphysite, ce qui conduisit à leur persécution par les Byzantins en Égypte.
L'invasion arabe de l'Égypte
En 641 AD, l'Égypte fut envahie par les Arabes qui affrontèrent l'armée byzantine, mais ne rencontrèrent que peu ou pas de résistance de la part de la population égyptienne indigène. La résistance locale des Égyptiens commença cependant à se matérialiser peu de temps après et durera au moins jusqu'au IXe siècle.
Les coptes dans l'Égypte moderne
Sous la domination musulmane, les chrétiens étaient des citoyens de seconde zone, qui payaient des impôts spéciaux, n’avaient pas accès au pouvoir politique, mais étaient exemptés du service militaire. Les Coptes de souche ont été coupés du courant dominant du christianisme, mais ils ont été autorisés à pratiquer leur religion sans être inquiétés. Leur position s’est considérablement améliorée sous le règne de Muhammad Ali au début du XIXe siècle. Il abolit la Jizya (un impôt sur les non-musulmans) et autorisa les Égyptiens (coptes) à s'enrôler dans l'armée. Le pape Cyrille IV, 1854-1861, réforma l'Église et encouragea une participation copte plus large aux affaires égyptiennes. Le khédive Isma'il Pacha, au pouvoir de 1863 à 1879, promouva davantage les coptes. Il les nomma juges dans les tribunaux égyptiens et leur accorda des droits politiques et une représentation au sein du gouvernement. Ils prospéraient dans les affaires.
Certains coptes de souche ont participé au mouvement national égyptien pour l'indépendance et ont occupé de nombreux postes influents. Deux réalisations culturelles importantes incluent la fondation du Musée copte en 1910 et de l'Institut supérieur d'études coptes en 1954. Certains penseurs coptes éminents de cette période sont Salama Moussa, Louis Awad et le secrétaire général du parti Wafd Makram Ebeid.
En 1952, Gamal Abdel Nasser a dirigé un coup d'État contre le roi Farouk, qui a renversé le royaume d'Égypte et établi une république. La politique dominante de Nasser était le nationalisme panarabe et le socialisme. Les Coptes de souche ont été gravement touchés par les politiques de nationalisation de Nasser, bien qu'ils représentaient environ 10 à 20 % de la population. En outre, la politique panarabe de Nasser a miné le fort attachement et le sentiment d'identité des coptes à leur identité égyptienne pré-arabe, et certainement non arabe, ce qui a entraîné le retard des permis de construire des églises et la fermeture des tribunaux religieux chrétiens. .
Pharaonisme
De nombreux intellectuels coptes adhèrent au « pharaonisme », qui affirme que la culture copte dérive en grande partie de la culture pharaonique préchrétienne et n'est pas redevable à la Grèce. Cela donne aux coptes un droit à un héritage profond dans l’histoire et la culture égyptiennes. Le pharaonisme était largement répandu parmi les érudits coptes et musulmans au début du XXe siècle et a contribué à combler le fossé entre ces groupes. La plupart des chercheurs considèrent aujourd’hui le pharaonisme comme un développement tardif façonné principalement par l’orientalisme occidental et doutent de sa validité.
Affaires de l'Église
Aujourd'hui, les membres de l'Église copte orthodoxe non chalcédonienne constituent la majorité de la population chrétienne égyptienne. Principalement grâce à l'émigration et en partie grâce au travail missionnaire et aux conversions européens, américains et autres, la communauté chrétienne égyptienne comprend désormais également d'autres confessions chrétiennes telles que les protestants (connus en arabe sous le nom d'évangéliques), les catholiques de rite romain et oriental et d'autres congrégations orthodoxes. Le terme copte reste cependant exclusif aux indigènes égyptiens, par opposition aux chrétiens d'origine non égyptienne. Certaines églises protestantes, par exemple, sont appelées « Église évangélique copte », aidant ainsi à différencier leurs congrégations égyptiennes d'origine des églises fréquentées par des communautés d'immigrants non égyptiens telles que les Européens ou les Américains.
En 2005, un groupe de militants coptes a créé un drapeau pour représenter les coptes du monde entier.
Le dernier chef de l'Église copte orthodoxe, le pape Shenouda III d'Alexandrie, est décédé le 17 mars 2012. Le 4 novembre 2012, Mgr Tawadros a été choisi comme nouveau pape des chrétiens coptes d'Égypte. Son nom a été choisi dans un bol en verre contenant les trois candidats présélectionnés par un garçon aux yeux bandés lors d'une cérémonie à la cathédrale Saint-Marc du Caire.
Coptes au Soudan moderne
Le Soudan compte une minorité copte indigène, bien que de nombreux coptes au Soudan descendent d'immigrants égyptiens plus récents.
Les coptes du Soudan vivent principalement dans les villes du nord, notamment Al Obeid, Atbara, Dongola, Khartoum, Omdurman, Port Soudan et Wad Medani. Ils sont au nombre de 500 000, soit un peu plus de 1 % de la population soudanaise. En raison de leur éducation avancée, leur rôle dans la vie du pays a été plus important que ne le suggère leur nombre. Ils ont parfois été forcés de se convertir à l’islam, ce qui a entraîné leur émigration et une diminution de leur nombre.
L'immigration moderne des Coptes au Soudan a atteint son apogée au début du XIXe siècle et ils y ont généralement reçu un accueil tolérant. Cependant, cette activité fut interrompue par une décennie de persécutions sous le régime mahdiste à la fin du XIXe siècle. En raison de cette persécution, beaucoup ont été forcés d'abandonner leur foi, d'adopter l'islam et de se marier avec des Soudanais d'origine. L'invasion anglo-égyptienne de 1898 a accordé aux coptes une plus grande liberté religieuse et économique, et ils ont étendu leurs rôles d'origine d'artisans et de marchands au commerce, à la banque, à l'ingénierie, à la médecine et à la fonction publique. La maîtrise des affaires et de l'administration en faisait une minorité privilégiée. Cependant, le retour de l'islam militant au milieu des années 1960 et les revendications ultérieures des radicaux en faveur d'une constitution islamique ont incité les coptes à se joindre à l'opposition publique au régime religieux.
L'introduction de la charia islamique par Gaafar Nimeiry en 1983 a marqué le début d'une nouvelle phase de traitement oppressif des coptes, entre autres non-musulmans. Après le renversement de Nimeiry, les dirigeants coptes ont soutenu un candidat laïc aux élections de 1986. Cependant, lorsque le Front national islamique a renversé le gouvernement élu de Sadiq al-Mahdi avec l’aide de l’armée, la discrimination contre les coptes est revenue pour de bon. Des centaines de coptes ont été démis de leurs fonctions de la fonction publique et du système judiciaire.
En février 1991, un pilote copte travaillant pour Sudan Airways a été exécuté pour possession illégale de devises étrangères. Avant son exécution, on lui avait proposé une amnistie et de l'argent s'il se convertissait à l'islam, mais il a refusé. Des milliers de personnes ont assisté à ses funérailles et l'exécution a été considérée comme un avertissement par de nombreux coptes, qui ont commencé à fuir le pays.
Des restrictions sur les droits des coptes à la nationalité soudanaise ont suivi, et il est devenu difficile pour eux d'obtenir la nationalité soudanaise par la naissance ou par naturalisation, ce qui a entraîné des problèmes lorsqu'ils tentaient de voyager à l'étranger. La confiscation des écoles chrétiennes et l'imposition d'une approche arabo-islamique dans l'enseignement des langues et de l'histoire se sont accompagnées du harcèlement des enfants chrétiens et de l'introduction de lois sur le port du hijab. Un enfant copte a été fouetté pour avoir omis de réciter un verset coranique. Contrairement à la large diffusion médiatique des prières musulmanes du vendredi, la radio a cessé de couvrir l'office chrétien du dimanche. Alors que la guerre civile faisait rage tout au long des années 1990, le gouvernement concentrait sa ferveur religieuse sur le sud. Bien qu’ils soient victimes de discrimination, les coptes et d’autres groupes chrétiens établis de longue date dans le nord étaient soumis à moins de restrictions que les autres types de chrétiens du sud.
Aujourd'hui, l'Église copte du Soudan est officiellement enregistrée auprès du gouvernement et est exonérée de l'impôt foncier. En 2005, le gouvernement soudanais d'unité nationale (GNU) a nommé un prêtre copte orthodoxe à un poste gouvernemental, même si la domination continue du parti islamiste au pouvoir sous le GNU fournit de nombreuses raisons de douter de son engagement en faveur d'une représentation religieuse ou ethnique plus large.
Les coptes dans la Libye moderne
Le groupe chrétien le plus important en Libye est l’Église copte orthodoxe, avec une population de 60 000 personnes. L’Église copte est connue pour avoir des racines historiques en Libye bien avant que les Arabes n’avancent vers l’ouest depuis l’Égypte jusqu’en Libye.
Données démographiques
Vivant dans des pays à majorité musulmane (Égypte, Soudan, Libye), la taille de la population copte est un sujet continuellement controversé, souvent pour des raisons de jalousie et d'animosité religieuses.
La population ethnique copte en Égypte est difficile à estimer, mais certaines estimations officielles indiquent que les chrétiens coptes représentent entre 5 et 10 % ou moins d'une population de plus de 83 millions d'Égyptiens, tandis que d'autres sources indépendantes et chrétiennes estiment des chiffres beaucoup plus élevés, jusqu'à 23 %. de la population.
La population copte du Soudan s'élève à environ un demi-million, soit 1 % de la population soudanaise.
La population ethnique copte en Libye représente environ 60 000 personnes, soit 1 % de la population libyenne. [https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/rellibya04.html "Rapport international sur la liberté religieuse : Libye"] Bibliothèque virtuelle juive. Récupéré le 19 juillet 2006.
Diaspora
En dehors de la principale zone de résidence copte dans certaines parties de l'Égypte actuelle (coptes en Égypte), du Soudan (coptes au Soudan) et de la Libye (coptes en Libye), la plus grande population de la diaspora ethnique copte se trouve aux États-Unis et au Canada. , et l'Australie. Les chiffres des recensements aux États-Unis, au Canada et en Australie ne sont pas tout à fait corrects puisque de nombreux coptes de souche se sont inscrits par erreur lors du recensement de 2011 comme étant soit égyptiens, soudanais, libyens, américains, canadiens ou australiens, réduisant ainsi l'ethnie copte. population lors du recensement de 2011 aux États-Unis, au Canada et en Australie respectivement.
Néanmoins, la population d'origine copte américaine est estimée à environ 200 000 personnes (les estimations des organisations coptes s'élèvent à un million). La population d'origine copte canadienne est estimée à environ 50 000 personnes (les estimations des organisations coptes vont jusqu'à 200 000). La population d'origine copte australienne est estimée à environ 50 000 personnes (les estimations des organisations coptes vont jusqu'à 100 000).
Des communautés plus petites (moins de 100 000 habitants) se trouvent en Australie,
Koweit,
Le Royaume-Uni,
France, Afrique du Sud et Canada.
Des communautés mineures de moins de 10 000 personnes sont signalées en Jordanie (8 000 coptes), au Liban (3 000 – 4 000 coptes), en Allemagne (3 000 coptes),[http://www.adherents.com/adhloc/Wh_112.html Adherents.com : par emplacement ] Autriche (2 000 coptes), Suisse (1 000 coptes) et ailleurs.
Il est à noter que les coptes vivent également au Danemark, en Grèce, en Italie, aux Pays-Bas, en Norvège, en Russie et en Suède.
Persécution et discrimination en Égypte
La liberté religieuse en Égypte est entravée à des degrés divers par des politiques gouvernementales discriminatoires et restrictives. Les chrétiens coptes, qui constituent la plus grande minorité religieuse en Égypte, sont également touchés négativement. Les coptes sont confrontés à une marginalisation croissante après le coup d'État de 1952 dirigé par Gamal Abdel Nasser. Jusqu’à récemment, les chrétiens étaient tenus d’obtenir l’approbation du président pour toute réparation, même mineure, dans les églises. Bien que la loi ait été assouplie en 2005 en confiant le pouvoir d'approbation aux gouverneurs, les coptes continuent de se heurter à de nombreux obstacles et restrictions lorsqu'ils construisent de nouvelles églises. Ces restrictions ne s'appliquent pas à la construction de mosquées.
La communauté copte a été la cible de crimes haineux, ce qui a entraîné des meurtres commis par des extrémistes islamiques. La plus significative a été celle d’El Kosheh en 2000-2001, au cours de laquelle musulmans et chrétiens ont été impliqués dans des affrontements interreligieux sanglants à la suite d’un différend entre un musulman et un chrétien. "Vingt chrétiens et un musulman ont été tués après que des violences ont éclaté dans la ville d'el-Kosheh, à 440 km au sud du Caire". En février 2001, une nouvelle église copte et 35 maisons appartenant à des chrétiens ont été incendiées.
En 2006, une personne a attaqué trois églises à Alexandrie, tuant une personne et en blessant 5 à 16 autres. L'agresseur n'était lié à aucune organisation et décrit comme « psychologiquement perturbé » par le ministère de l'Intérieur. En mai 2010, le Wall Street Journal a fait état de vagues croissantes d'attaques collectives perpétrées par des musulmans contre des coptes de souche. Malgré des appels à l’aide frénétiques, la police est généralement arrivée une fois les violences terminées. La police a également contraint les coptes à accepter une « réconciliation » avec leurs agresseurs afin d'éviter de les poursuivre en justice, et aucun musulman n'a été condamné pour aucune de ces attaques. À Marsa Matrouh, une foule bédouine de 3 000 musulmans a tenté d'attaquer la population copte de la ville, 400 coptes ont dû se barricader dans leur église tandis que la foule a détruit 18 maisons, 23 magasins et 16 voitures.
Des membres du Congrès américain ont exprimé leur inquiétude face à la « traite des êtres humains » de femmes et de filles coptes victimes d'enlèvements, de conversion forcée à l'islam, d'exploitation sexuelle et de mariage forcé avec des hommes musulmans.
Boutros Boutros-Ghali est un copte qui a été ministre des Affaires étrangères égyptien sous le président Anwar Sadat. Aujourd'hui, seuls deux coptes font partie du cabinet gouvernemental égyptien : le ministre des Finances Youssef Boutros Ghali et le ministre de l'Environnement Magued George. Il y a aussi actuellement un gouverneur copte sur 25, celui du gouvernorat égyptien supérieur de Qena, et le premier gouverneur copte depuis quelques décennies. De plus, Naguib Sawiris, un homme d'affaires extrêmement prospère et l'une des 100 personnes les plus riches du monde, est copte. En 2002, sous le gouvernement Moubarak, le Noël copte (7 janvier) a été reconnu comme jour férié. Cependant, de nombreux coptes continuent de se plaindre d’être peu représentés dans les forces de l’ordre, dans la sécurité de l’État et dans les fonctions publiques, et d’être victimes de discrimination sur le marché du travail sur la base de leur religion. La plupart des coptes ne soutiennent pas le mouvement d’indépendance ou de séparation des autres Égyptiens.
Bien que la liberté de religion soit garantie par la constitution égyptienne, selon Human Rights Watch, « les Égyptiens peuvent généralement se convertir à l'islam sans difficulté, mais les musulmans qui se convertissent au christianisme ont du mal à obtenir de nouveaux papiers d'identité et certains ont été arrêtés pour avoir prétendument falsifié de tels documents." La communauté copte, cependant, s'efforce d'empêcher les conversions du christianisme à l'islam en raison de la facilité avec laquelle les chrétiens peuvent souvent devenir musulmans. Les fonctionnaires, étant eux-mêmes conservateurs, intensifient la complexité des procédures juridiques requises pour reconnaître le changement de religion, comme l'exige la loi. Les agences de sécurité prétendent parfois que de telles conversions de l’islam au christianisme (ou parfois vice versa) peuvent susciter des troubles sociaux et se justifient ainsi en détenant injustement les sujets, insistant sur le fait qu’elles prennent simplement des mesures pour empêcher d’éventuels troubles sociaux de se produire. En 2007, un tribunal administratif du Caire a refusé à 45 citoyens le droit d'obtenir des papiers d'identité prouvant leur retour au christianisme après leur conversion à l'islam. Cependant, en février 2008, la Cour administrative suprême a annulé la décision, permettant à 12 citoyens revenus au christianisme de réinscrire leur religion sur leur carte d'identité, mais ils préciseront qu'ils avaient adopté l'islam pour une brève période.
Le recensement égyptien de 1897 a rapporté un pourcentage de non-musulmans dans les provinces urbaines à 14,7 % (13,2 % de chrétiens, 1,4 % de juifs). Le recensement égyptien de 1986 a rapporté un pourcentage de non-musulmans dans les provinces urbaines à 6,1 % (5,7 % de chrétiens, 0 % de juifs). Le déclin de la représentation juive est interprété à travers la création de l’État d’Israël et l’émigration ultérieure des Juifs égyptiens. Il n’y a aucune explication à la baisse de 55 % du pourcentage de chrétiens en Égypte. Il a été suggéré que les recensements égyptiens organisés après 1952 ont été politisés pour sous-représenter la population chrétienne.
En août 2013, à la suite du coup d’État du 3 juillet 2013 et des affrontements entre l’armée et les partisans de Morsi, des attaques généralisées contre des églises et des institutions coptes en Égypte ont été perpétrées par des musulmans sunnites.
  Selon au moins un érudit égyptien (Samuel Tadros), ces attaques constituent la pire violence contre l'Église copte depuis le 14e siècle.
USA Today a rapporté que « quarante églises ont été pillées et incendiées, tandis que 23 autres ont été attaquées et gravement endommagées ». La page Facebook du Parti Liberté et Justice des Frères musulmans était « truffée de fausses accusations destinées à fomenter la haine contre les coptes », selon la journaliste Kirsten Powers. La page du Parti affirmait que l'Église copte avait déclaré « la guerre contre l'Islam et les musulmans » et que « le pape de l'Église est impliqué dans la destitution du premier président islamiste élu. Le pape de l'Église prétend que la charia islamique est arriérée, têtue, et réactionnaire." Le 15 août, neuf groupes égyptiens de défense des droits humains, regroupés sous l'égide de « l'Initiative égyptienne pour les droits personnels », ont publié une déclaration disant : « En décembre… les dirigeants des Frères musulmans ont commencé à fomenter une incitation sectaire anti-chrétienne. L'incitation et les menaces anti-coptes se sont poursuivies sans relâche. aux manifestations du 30 juin et, avec la destitution du président Morsi… s'est transformée en violence sectaire, qui a été sanctionnée par… la rhétorique anticopte continue entendue par les dirigeants du groupe sur la scène… tout au long du sit-in.
Langue
La langue copte est l'étape la plus récente de la langue égyptienne.
Le copte devrait être utilisé plus correctement pour désigner l'écriture plutôt que la langue elle-même. Même si cette écriture a été introduite dès le 1er siècle avant JC, elle a été appliquée à l'écriture de la langue égyptienne du 1er siècle après JC jusqu'à nos jours. Le copte est resté la langue parlée de tous les Coptes de souche jusqu'à ce qu'il soit lentement remplacé par l'arabe égyptien familier vers le XVIIe siècle, même s'il a peut-être survécu un peu plus longtemps dans des poches isolées.
Aujourd’hui, le copte est la langue maternelle d’environ 300 coptes à travers le monde. C'est aussi la langue liturgique des Églises égyptiennes indigènes (l'Église copte orthodoxe et l'Église copte catholique). Il est enseigné dans le monde entier dans de nombreuses institutions prestigieuses, mais son enseignement en Égypte reste restreint.
Dialectes de la langue copte :
* Sahidic : Thébain ou Haute-Égyptien.
* Bohairic : dialecte du delta du Nil et de l'Église copte médiévale et moderne.
*Akhmimique
* Lycopolitain (également connu sous le nom de Subakhmimic)
* Fayumic
*Oxyrhynchite
Calendrier
Le calendrier copte, également appelé calendrier alexandrin, est utilisé par l'Église copte orthodoxe ainsi que par l'Éthiopie comme calendrier officiel (sous des noms différents). Ce calendrier est basé sur le calendrier égyptien antique. Pour éviter les dérives calendaires de ces derniers, une réforme du calendrier égyptien antique fut introduite à l'époque de Ptolémée III (Décret de Canopus, en 238 avant JC) qui consistait en l'intercalation d'un sixième jour épagoménal tous les quatre ans. Cependant, les prêtres égyptiens se sont opposés à cette réforme et l'idée n'a été adoptée qu'en 25 avant JC, lorsque l'empereur romain Auguste a formellement réformé le calendrier égyptien, le gardant à jamais synchronisé avec le calendrier julien nouvellement introduit. Pour le distinguer du calendrier égyptien antique, qui est resté utilisé par certains astronomes jusqu'à l'époque médiévale, ce calendrier réformé est connu sous le nom de calendrier copte. Ses années et mois coïncident avec ceux du calendrier éthiopien mais portent des numéros et des noms différents.
Année copte
L'année copte est l'extension de l'année civile égyptienne antique, conservant sa subdivision en trois saisons de quatre mois chacune. Les trois saisons sont commémorées par des prières spéciales dans la liturgie copte. Ce calendrier est toujours utilisé dans toute l'Égypte par les agriculteurs pour suivre les différentes saisons agricoles. Le calendrier copte compte 13 mois, 12 de 30 jours chacun et un mois intercalaire en fin d'année de 5 ou 6 jours, selon que l'année est bissextile ou non. L'année commence le 29 août dans le calendrier julien ou le 30 de l'année précédant les années bissextiles (juliennes). L'année bissextile copte suit les mêmes règles que le calendrier julien, de sorte que le mois supplémentaire comporte toujours six jours dans l'année précédant une année bissextile julienne.
La fête de Neyrouz marque le premier jour de l'année copte. Ignorant la langue égyptienne pour la plupart, les Arabes confondaient les célébrations du nouvel an égyptien, que les Égyptiens appelaient la fête de Ni-Yarouou (la fête des rivières), avec la fête perse de Nowruz. Le terme impropre demeure aujourd'hui, et les célébrations du nouvel an égyptien le premier jour du mois de Thout sont connues sous le nom de Neyrouz. Sa célébration tombe le 1er jour du mois de Thout, le premier mois de l'année égyptienne, qui, de 1901 à 2098 après JC, coïncide généralement avec le 11 septembre, sauf avant une année bissextile grégorienne où c'est le 12 septembre. Les années coptes sont comptées à partir de notre ère. 284, année où Dioclétien devient empereur romain, dont le règne est marqué par des tortures et des exécutions massives de chrétiens, notamment en Égypte. Par conséquent, l’année copte est identifiée par l’abréviation A.M. (pour Anno Martyrum ou "Année des Martyrs"). Le matin. l'abréviation est également utilisée pour l'année juive sans rapport (Anno Mundi).
Chaque quatrième année copte est une année bissextile sans exception, comme dans le calendrier julien, de sorte que les dates de nouvel an mentionnées ci-dessus ne s'appliquent qu'entre 1900 et 2099 après JC inclus dans le calendrier grégorien. Dans le calendrier julien, la nouvelle année tombe toujours le 29 août, sauf avant une année bissextile julienne où c'est le 30 août. Pâques est comptée par le calendrier julien à la manière de l'ancien calendrier.
Pour obtenir le numéro de l'année copte, soustrayez du numéro de l'année julienne soit 283 (avant la nouvelle année julienne), soit 284 (après).
[http://copticchurch.net/easter.html Plus d'informations sur le calendrier copte]
Coptes éminents
De nombreux Coptes de souche jouissent d’une renommée internationale. Parmi les coptes de souche les plus connus figurent Boutros Boutros-Ghali, le sixième secrétaire général des Nations Unies ; le chirurgien cardiothoracique Sir Magdi Yacoub, l'ingénieur civil Hani Azer, le milliardaire Fayez Sarofim et Naguib Sawiris, le PDG d'Orascom.