Pantagruel était le fils de quel géant ?
Gargantua
La Vie de Gargantua et de Pantagruel () est une pentalogie de romans écrits au XVIe siècle par François Rabelais, qui raconte les aventures de deux géants, Gargantua (;) et son fils Pantagruel (;). Le texte est écrit dans une veine amusante, extravagante et satirique, et comporte beaucoup de crudité, d'humour scatologique et de violence (des listes d'insultes explicites ou vulgaires remplissent plusieurs chapitres). Le titre anglais moderne complet de l'œuvre communément connue sous le nom de Pantagruel est Les actes et paroles horribles et terrifiants du très célèbre Pantagruel, roi des Dipsodes, fils du grand géant Gargantua et en français, Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommée. Pantagruel Roi des Dipsodes, fils du Grand Géant Gargantua. Le titre original de l'ouvrage était Pantagruel roy des dipsodes restitué à son naturel avec ses faictz et prouesses espoventables. Bien que la plupart des éditions modernes de l'œuvre de Rabelais placent Pantagruel comme deuxième volume d'une série, elle fut en fait publiée pour la première fois, vers 1532 sous le nom de plume « Alcofribas Nasier », une anagramme de François Rabelais. Pantagruel était la suite d'un livre anonyme intitulé Les Grandes Chroniques du Grand et Énorme Géant Gargantua (en français, Les Grandes Chroniques du Grand et Enorme Géant Gargantua). Ce premier texte de Gargantua jouit d’une grande popularité, malgré sa construction plutôt médiocre. Les géants de Rabelais ne sont pas décrits comme ayant une hauteur fixe, comme dans les deux premiers livres des Voyages de Gulliver, mais varient en taille de chapitre en chapitre pour permettre une série d'images étonnantes comme s'il s'agissait de contes. Par exemple, dans un chapitre, Pantagruel est capable de s'intégrer dans une salle d'audience pour plaider une affaire, mais dans un autre, le narrateur réside dans la bouche de Pantagruel pendant 6 mois et découvre une nation entière vivant autour de ses dents. Au début de ce livre, la femme de Gargantua meurt en donnant naissance à Pantagruel, qui devient aussi géant et érudit que son père. Rabelais donne un catalogue de ses lectures, principalement des livres aux titres humoristiques, et des jugements dans des affaires juridiques absurdes. "La part du lion du septième chapitre de Pantagruel est constituée d'un catalogue final attribué à l'abbaye de Saint-Victor", précise Bodemer dans son essai "Rabelais et l'abbaye de Saint-Victor revisités". Après le succès de Pantagruel, Rabelais revisite et révise ses sources. Il a produit un récit amélioré de la vie et des actes du père de Pantagruel dans La vie très horrible du grand Gargantua, père de Pantagruel (en français, La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel), communément appelé Gargantua. Ce volume commence par la naissance miraculeuse de Gargantua après une grossesse de 11 mois. L'accouchement est si difficile que sa mère menace de castrer son père, Lord Grandgousier. Le géant Gargantua surgit à l'oreille gauche de sa mère, appelant à la bière, tandis que 17 913 vaches étaient nécessaires pour lui fournir du lait quotidien. Son premier vêtement comportait une braguette dont « la sortie, la sortie ou l'extraordinaire... était de la longueur d'un mètre », son contenu procurant tellement de plaisir que ses trois infirmières se disputent les droits à son sujet. Après une éducation indifférente chez lui, il est envoyé à Paris où la foule l'agace tellement qu'il en noie des milliers dans un flot d'urine (les survivants rient tellement, la ville est rebaptisée "Par Ris"). Il vole les cloches de Saint-Antoine, mais les rend après qu'un sophiste ait lancé des appels ridiculement égocentriques pour leur retour. Alors qu'il étudie assidûment à Paris, les boulangers du voisin Lord Picrochole sont insultés et attaqués par les bergers de Grandgousier. Une frappe de représailles massive contre les terres de Grandgousier est finalement stoppée à Séville par l'impitoyable frère Jean. Grandgousier demande la paix, mais Picrochole le repousse avec arrogance. Gargantua et frère Jean rassemblent les troupes et (après que Gargantua ait failli avaler 6 pèlerins tombés accidentellement dans sa salade) ils remportent une grande bataille, ramènent Picrochole dans sa ville, puis la renversent. L'attribution du dernier volume à Rabelais est discutable. Le cinquième livre n'a été publié que neuf ans après sa mort et comprend de nombreux éléments clairement empruntés (comme à l'Histoire vraie de Lucien et à Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna) ou de moindre qualité que les livres précédents. Dans les notes de sa traduction de Gargantua et Pantagruel, Donald M. Frame propose que le Cinquième Livre ait pu être formé à partir de matériaux inachevés qu'un éditeur a ensuite reconstitués. Cette interprétation a été largement soutenue par Mireille Huchon dans « Rabelais Grammairien », premier ouvrage à proposer une analyse grammaticale rigoureuse de la question. Un exemple du changement de taille du corps des géants, au-dessus où les gens ont la taille du pied de Pantagruel, et en dessous où Gargantua fait à peine deux fois la taille d'un humain. Le livre de Mikhaïl Bakhtine, Rabelais et son monde, explore Gargantua et Pantagruel et est considéré comme un classique des études de la Renaissance. Bakhtine déclare que le livre de Rabelais a été mal compris pendant des siècles. Dans Rabelais et son monde, Bakhtine tente deux choses. Premièrement, récupérer des sections de Gargantua et de Pantagruel qui, dans le passé, étaient soit ignorées, soit supprimées. Deuxièmement, mener une analyse du système social de la Renaissance afin de découvrir l’équilibre entre la langue autorisée et la langue qui ne l’est pas. Les illustrations les plus célèbres et les plus reproduites de Gargantua et Pantagruel ont été réalisées par l'artiste français Gustave Doré et publiées en 1854. Plusieurs apparaissent dans cet article. Plus de 400 dessins supplémentaires ont été réalisés par Doré pour la deuxième édition du livre de 1873. Une édition publiée en 1904 a été illustrée par W. Heath Robinson. Une autre série d'illustrations a été réalisée par l'artiste français Joseph Hémard et publiée en 1922.
La Vie de Gargantua et de Pantagruel () est une pentalogie de romans écrits au XVIe siècle par François Rabelais, qui raconte les aventures de deux géants, Gargantua (;) et son fils Pantagruel (;). Le texte est écrit dans une veine amusante, extravagante et satirique, et comporte beaucoup de crudité, d'humour scatologique et de violence (des listes d'insultes explicites ou vulgaires remplissent plusieurs chapitres).
Les censeurs du Collège de la Sorbonne l'ont stigmatisé comme obscène et, dans un climat social d'oppression religieuse croissante à l'approche des guerres de religion françaises, il a été traité avec suspicion et les contemporains ont évité d'en parler. Selon Rabelais, la philosophie de son géant Pantagruel, le « Pantagruelisme », est enracinée dans « une certaine gaieté d'esprit marinée dans le mépris des choses fortuites » (français : une certaine gaîté d'esprit confite dans le mépris des choses fortuites).
Rabelais avait étudié le grec ancien et l'a appliqué en inventant des centaines de nouveaux mots dans le texte, dont certains sont devenus partie intégrante de la langue française. Les jeux de mots et l'humour risqué abondent dans ses écrits.
Publication initiale
Bien que différentes éditions divisent l'ouvrage en un nombre variable de tomes, le livre original est un roman unique composé de cinq volumes.
Résumé de l'intrigue
Pantagruel
Le titre anglais moderne complet de l'œuvre communément connue sous le nom de Pantagruel est Les actes et paroles horribles et terrifiants du très célèbre Pantagruel, roi des Dipsodes, fils du grand géant Gargantua et en français, Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommée. Pantagruel Roi des Dipsodes, fils du Grand Géant Gargantua. Le titre original de l'ouvrage était Pantagruel roy des dipsodes restitué à son naturel avec ses faictz et prouesses espoventables. Bien que la plupart des éditions modernes de l'œuvre de Rabelais placent Pantagruel comme deuxième volume d'une série, elle fut en fait publiée pour la première fois, vers 1532 sous le nom de plume « Alcofribas Nasier », une anagramme de François Rabelais.
Pantagruel était la suite d'un livre anonyme intitulé Les Grandes Chroniques du Grand et Énorme Géant Gargantua (en français, Les Grandes Chroniques du Grand et Enorme Géant Gargantua). Ce premier texte de Gargantua jouit d’une grande popularité, malgré sa construction plutôt médiocre. Les géants de Rabelais ne sont pas décrits comme ayant une hauteur fixe, comme dans les deux premiers livres des Voyages de Gulliver, mais varient en taille de chapitre en chapitre pour permettre une série d'images étonnantes comme s'il s'agissait de contes. Par exemple, dans un chapitre, Pantagruel est capable de s'intégrer dans une salle d'audience pour plaider une affaire, mais dans un autre, le narrateur réside dans la bouche de Pantagruel pendant 6 mois et découvre une nation entière vivant autour de ses dents.
Au début de ce livre, la femme de Gargantua meurt en donnant naissance à Pantagruel, qui devient aussi géant et érudit que son père. Rabelais donne un catalogue de ses lectures, principalement des livres aux titres humoristiques, et des jugements dans des affaires juridiques absurdes. "La part du lion du septième chapitre de Pantagruel est constituée d'un catalogue final attribué à l'abbaye de Saint-Victor", précise Bodemer dans son essai "Rabelais et l'abbaye de Saint-Victor revisités".
Il se lie d'amitié avec le farceur Panurge. Avec un groupe d'amis, ils enivrent une armée d'envahisseurs géants, brûlent leur camp et noient les survivants dans l'urine. Epistemon, décapité dans la mêlée, se rétablit lorsque Panurge recoud sa tête à son corps. Il rapporte que les âmes en enfer sont mal payées et font de mauvais emplois, mais c'est là l'étendue de leurs tourments. Une autre bataille manque au narrateur, qui explore alors la civilisation dans la bouche de Pantagruel.
Gargantua
Après le succès de Pantagruel, Rabelais revisite et révise ses sources. Il a produit un récit amélioré de la vie et des actes du père de Pantagruel dans La vie très horrible du grand Gargantua, père de Pantagruel (en français, La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel), communément appelé Gargantua. Ce volume commence par la naissance miraculeuse de Gargantua après une grossesse de 11 mois.
L'accouchement est si difficile que sa mère menace de castrer son père, Lord Grandgousier. Le géant Gargantua surgit à l'oreille gauche de sa mère, appelant à la bière, tandis que 17 913 vaches étaient nécessaires pour lui fournir du lait quotidien. Son premier vêtement comportait une braguette dont « la sortie, la sortie ou l'extraordinaire... était de la longueur d'un mètre », son contenu procurant tellement de plaisir que ses trois infirmières se disputent les droits à son sujet. Après une éducation indifférente chez lui, il est envoyé à Paris où la foule l'agace tellement qu'il en noie des milliers dans un flot d'urine (les survivants rient tellement, la ville est rebaptisée "Par Ris").
Il vole les cloches de Saint-Antoine, mais les rend après qu'un sophiste ait lancé des appels ridiculement égocentriques pour leur retour. Alors qu'il étudie assidûment à Paris, les boulangers du voisin Lord Picrochole sont insultés et attaqués par les bergers de Grandgousier. Une frappe de représailles massive contre les terres de Grandgousier est finalement stoppée à Séville par l'impitoyable frère Jean. Grandgousier demande la paix, mais Picrochole le repousse avec arrogance. Gargantua et frère Jean rassemblent les troupes et (après que Gargantua ait failli avaler 6 pèlerins tombés accidentellement dans sa salade) ils remportent une grande bataille, ramènent Picrochole dans sa ville, puis la renversent.
En récompense, frère Jean reçoit des fonds pour fonder l'abbaye « anti-église » de Thélème, qui est devenue l'une des paraboles les plus remarquables de la philosophie occidentale. Cela peut être considéré comme une critique point par point des pratiques éducatives de l’époque, ou un appel à la gratuité de l’école, ou encore une défense de toutes sortes de notions sur la nature humaine.
Le troisième livre
Rabelais revient ensuite sur l'histoire de Pantagruel lui-même dans les trois derniers livres. Dans Le Troisième Livre de Pantagruel (en français, Le tiers-livre de Pantagruel ; le titre original est Le tiers livre des faits et dicts héroïques du bon Pantagruel), le style narratif se transforme en une parodie du dialogue philosophique, où le terreux Panurge a le dernier mot. Il prêche contre la retenue morale et en faveur de l'endettement, mais accepte l'offre de Pantagruel de rembourser tous ses créanciers.
Désormais financièrement solvable pour la première fois, Panurge cesse de porter sa longue braguette et demande conseil pour savoir avec qui se marier. Divers augures (ouvrant Virgile à une page aléatoire, provoquant un rêve prophétique par un jeûne sans enthousiasme) et conseillers - la Sibylle de Panzoust, le Muet Nez de Chèvre, le vieux poète Raminagrobis, Frère Jean, un groupe de médecins et d'avocats érudits et un imbécile. - tous conviennent que s'il se marie, sa femme le trompera, le battra et le volera. Mais il réinterprète de manière flagrante leurs prophéties sous un jour plus favorable.
Dans un bref intermède, Pantagruel défend le juge Brindlegoose, qui condamne aux dés depuis 40 ans, au motif qu'il est un vieil idiot et donc favorisé par la Fortune. Comme dernière tentative pour régler la question du mariage, Pantagruel et Panurge entreprennent un voyage en mer pour consulter l'Oracle de Bacbuc (« Bouteille Divine »). Leur navire est bien approvisionné en plante phallique Pantagruelion, pour laquelle Rabelais donne une histoire naturelle ridicule.
Le quatrième livre
Le voyage maritime se poursuit pendant tout le Quatrième Livre de Pantagruel (en français, Le quart-livre de Pantagruel ; le titre original est Le quart livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel). L'ensemble du livre peut être considéré comme un récit comique de l'Odyssée ou de l'histoire de Jason et des Argonautes. Dans Le Quatrième Livre, peut-être son plus satirique, Rabelais critique ce qu'il percevait comme l'arrogance et la richesse de l'Église catholique romaine, les personnalités politiques de l'époque et les superstitions populaires, et il aborde plusieurs questions religieuses, politiques, linguistiques et philosophiques. .
Le groupe navigue vers l'Asie de l'Est et achète de nombreux animaux exotiques. Panurge se dispute avec le marchand de moutons Dingdong et se venge en le noyant lui et son troupeau. Ils passent par les îles des Baillis, dont les paysans chargent d'être battus. Lors d'une terrible tempête en mer, Panurge est paralysé de peur, mais feint ensuite une bravoure insupportable. Après avoir tué un monstre marin et avoir été informés de la mort du géant Lent, ils arrivent à Wild Island, où les habitants à moitié-saucisse (appelés Andouillettes) prennent Pantagruel pour leur ennemi Lent et attaquent.
La bataille est stoppée par un cochon ailé divin, qui excrète de la moutarde sur le champ de bataille. Ils se rendent à Ruach, dont les habitants mangent de l'air, à la stérile Pape-Figland où un fermier et sa femme déjouent le diable, et à la Papimania arrogante et catholique, où les gens adorent le Pape et ses Décrétales. Après avoir navigué à travers un nuage de mots et de sons figés, ils arrivent sur une île qui vénère Gaster, le dieu de la nourriture. Le livre se termine lorsque Pantagruel tire un salut sur l'île des Muses, et Panurge se salit de peur du son et du « célèbre chat Rodilardus ».
Le cinquième livre
Le Cinquième Livre de Pantagruel (en français, Le cinquième-livre de Pantagruel ; le titre original est Le cinquiesme et dernier livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel), a été publié à titre posthume vers 1564 et raconte les voyages ultérieurs de Pantagruel et de son amis. À Ringing Island, l'entreprise trouve des oiseaux vivant dans la même hiérarchie que l'église catholique.
Sur Tool Island, les gens sont si gros qu'ils se coupent la peau pour permettre à la graisse de gonfler. Sur l'île suivante, ils sont emprisonnés par des Furred Law-Cats et ne s'échappent qu'en répondant à une énigme. A proximité, ils trouvent une île d'avocats qui se nourrissent de longues affaires judiciaires. Dans le Queendom of Whims, ils regardent sans comprendre un match d'échecs vivant avec la reine Quintessence, prolixe et miraculeuse.
En passant par l'abbaye des Semiquavers sexuellement prolifiques, ainsi que par les éléphants et les monstrueux ouï-dire de l'île Satin, ils arrivent dans les royaumes des ténèbres. Menés par un guide du Pays des Lanternes, ils s'enfoncent dans les profondeurs de la terre jusqu'à l'oracle de Bacbuc. Après avoir beaucoup admiré l'architecture et de nombreuses cérémonies religieuses, ils arrivent à la bouteille sacrée elle-même. Il prononce le seul mot « trinc ». Après avoir bu le texte liquide d'un livre d'interprétation, Panurge conclut que le vin l'inspire à la bonne action, et il jure aussitôt de se marier aussi rapidement et aussi souvent que possible.
L'attribution du dernier volume à Rabelais est discutable. Le cinquième livre n'a été publié que neuf ans après sa mort et comprend de nombreux éléments clairement empruntés (comme à l'Histoire vraie de Lucien et à Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna) ou de moindre qualité que les livres précédents. Dans les notes de sa traduction de Gargantua et Pantagruel, Donald M. Frame propose que le Cinquième Livre ait pu être formé à partir de matériaux inachevés qu'un éditeur a ensuite reconstitués. Cette interprétation a été largement soutenue par Mireille Huchon dans « Rabelais Grammairien », premier ouvrage à proposer une analyse grammaticale rigoureuse de la question.
J. M. Cohen, dans son édition Introduction to the Penguin Classics, déclare que les chapitres 17 à 48 ont été écrits par une autre main en utilisant les notes laissées par Rabelais et la dérive générale de ce que Rabelais avait écrit du Cinquième Livre.
Analyse
L'analyse de Rabelais par Bakhtine
Un exemple du changement de taille du corps des géants, au-dessus où les gens ont la taille du pied de Pantagruel, et en dessous où Gargantua fait à peine deux fois la taille d'un humain.
Le livre de Mikhaïl Bakhtine, Rabelais et son monde, explore Gargantua et Pantagruel et est considéré comme un classique des études de la Renaissance. Bakhtine déclare que le livre de Rabelais a été mal compris pendant des siècles. Dans Rabelais et son monde, Bakhtine tente deux choses. Premièrement, récupérer des sections de Gargantua et de Pantagruel qui, dans le passé, étaient soit ignorées, soit supprimées. Deuxièmement, mener une analyse du système social de la Renaissance afin de découvrir l’équilibre entre la langue autorisée et la langue qui ne l’est pas.
À travers cette analyse, Bakhtine identifie deux sous-textes importants dans l'œuvre de Rabelais : le premier est le carnavalesque que Bakhtine décrit comme une institution sociale, et le second est le réalisme grotesque, qui se définit comme un mode littéraire. Ainsi, dans Rabelais et son monde, Bakhtine étudie l'interaction entre le social et le littéraire, ainsi que le sens du corps.
Bakhtine explique que le carnaval, dans l'œuvre et à l'époque de Rabelais, est associé à la collectivité, car ceux qui assistent à un carnaval ne constituent pas simplement une foule. Le peuple est plutôt considéré comme un tout, organisé d'une manière qui défie toute organisation socio-économique et politique. Clark et Holquist, p. 302 Selon Bakhtine, « [T]ous étaient considérés égaux pendant le carnaval. Ici, sur la place de la ville, régnait une forme particulière de contact libre et familier entre des gens habituellement divisés par les barrières de caste, de propriété, de profession et d'âge.
Au moment du carnaval, la sensation unique du temps et de l'espace amène l'individu à sentir qu'il fait partie de la collectivité, auquel cas il cesse d'être lui-même. C’est à ce moment-là que, à travers le costume et le masque, un individu échange ses corps et se renouvelle. En même temps, naît une conscience accrue de l’unité et de la communauté sensuelles, matérielles et corporelles de chacun.
Bakhtine dit aussi que chez Rabelais la notion de carnaval est liée à celle de grotesque. La collectivité participant au carnaval est consciente de son unité dans le temps ainsi que de son immortalité historique associée à sa mort et son renouveau continus. Selon Bakhtine, le corps a besoin d’une sorte d’horloge pour prendre conscience de son intemporalité. Le grotesque est le terme utilisé par Bakhtine pour décrire l’accent mis sur les changements corporels provoqués par l’alimentation, l’évacuation et le sexe : il est utilisé comme un appareil de mesure.
Traductions
Thomas Urquhart a traduit l'ouvrage pour la première fois en anglais au milieu du XVIIe siècle, bien que sa traduction soit incomplète, et Peter Anthony Motteux a achevé la traduction des quatrième et cinquième livres. La version Urquhart/Motteux est loin d'être littérale, mais le travail d'Urquhart a été décrit par J. M. Cohen dans la préface de sa traduction de 1955 comme « plus une refonte et un développement brillants qu'une traduction », bien que la contribution de Motteux ait été critiquée comme « rien de mieux qu'une traduction compétente ». hackwork... [Là] où Urquhart enrichit souvent, il appauvrit invariablement". La traduction Urquhart/Motteaux n'est plus protégée par le droit d'auteur et a donc été utilisée pour de nombreuses éditions réimprimées, y compris celle des Grands Livres du Monde occidental de Britannica.
William Francis Smith (1842-1919) fit une nouvelle traduction en 1893, essayant de correspondre exactement aux formes de phrases de Rabelais, ce qui rend l'anglais obscur par endroits. Par exemple, le prieur du couvent s'écrie contre le frère Jean lorsque celui-ci fait irruption dans la chapelle :
"Que va faire ici cet homme ivre ? Qu'on me l'emmène en prison. Ainsi pour perturber le Service divin !"
La version de Smith comprend de nombreuses notes.
La traduction moderne de John Michael Cohen, publiée pour la première fois en 1955 par Penguin, « préserve admirablement la franchise et la vitalité de l'original », selon sa couverture arrière, bien qu'elle fournisse une explication limitée des jeux de mots et des allusions de Rabelais.
Penguin a publié une traduction de M. A. Screech en 2006 avec une section explicative précédant chaque chapitre et de brèves notes de bas de page expliquant certaines des allusions et jeux de mots utilisés.
Illustrations
Les illustrations les plus célèbres et les plus reproduites de Gargantua et Pantagruel ont été réalisées par l'artiste français Gustave Doré et publiées en 1854. Plusieurs apparaissent dans cet article. Plus de 400 dessins supplémentaires ont été réalisés par Doré pour la deuxième édition du livre de 1873. Une édition publiée en 1904 a été illustrée par W. Heath Robinson. Une autre série d'illustrations a été réalisée par l'artiste français Joseph Hémard et publiée en 1922.