Quel ordre monastique, fondé en 529 après JC, était basé dans un monastère du Mont Cassin, en Italie, jusqu'à ce qu'il soit limogé en 580, lorsque les moines ont fui vers Rome et se sont ensuite répandus dans toute l'Europe ?
bénédictin
En Occident, l'évolution la plus significative s'est produite lors de la rédaction des règles des communautés monastiques, la Règle de Saint-Basile étant considérée comme la première. La datation précise de la Règle du Maître est problématique ; mais il a été soutenu, pour des raisons internes, qu'elle était antérieure à la Règle dite de Saint Benoît créée par Benoît de Nursie pour son monastère de Monte Cassino, en Italie (vers 529), et les autres monastères bénédictins qu'il avait lui-même fondés (cf. Ordre de Saint Benoît). Elle deviendra la règle la plus courante tout au long du Moyen Âge et est encore utilisée aujourd’hui. La Règle augustinienne, en raison de sa brièveté, a été adoptée par diverses communautés, principalement les chanoines réguliers. Vers le XIIe siècle, les ordres mendiants franciscains, carmélites, dominicains, servites (voir Servites de Marie) et augustins ont choisi de vivre dans des couvents urbains parmi la population au lieu d'être isolés dans des monastères.
Le monachisme (du grec μοναχός, monachos, dérivé de μόνος, monos, « seul ») ou monachisme est un mode de vie religieux dans lequel on renonce aux activités mondaines pour se consacrer pleinement au travail spirituel. La vie monastique joue un rôle important dans de nombreuses églises chrétiennes, notamment dans les traditions catholique et orthodoxe. Des formes similaires de vie religieuse existent également dans d’autres confessions, notamment dans le bouddhisme, mais aussi dans l’hindouisme et le jaïnisme, même si les expressions diffèrent considérablement. En revanche, dans d’autres religions, le monachisme est critiqué et non pratiqué, comme dans l’islam et le zoroastrisme, ou joue un rôle marginal, comme dans le judaïsme.
Les hommes poursuivant une vie monastique sont généralement appelés moines tandis que les femmes monastiques sont appelées nonnes. De nombreux moines et nonnes vivent dans des monastères pour rester à l’écart du monde profane. La manière de s’adresser aux moines diffère selon les traditions chrétiennes. En règle générale, dans le catholicisme romain, les moines et les nonnes sont appelés frère ou sœur, tandis que dans l’orthodoxie orientale, ils sont appelés père ou mère.
bouddhisme
La Sangha ou communauté de bhikkhus bouddhistes ordonnés (semblables aux moines) et de bhikkhunis originaux (semblables aux nonnes) a été fondée par Gautama Bouddha de son vivant il y a plus de 2 500 ans. Ce mode de vie monastique communautaire est né du mode de vie des premières sectes d'ascètes errants, dont certains avaient étudié le Bouddha. C'était au départ un caractère plutôt érémitique ou solitaire. Les bhikkhus et les bhikkunis devaient vivre avec un minimum de biens, qui devaient être fournis volontairement par la communauté laïque. Les adeptes laïcs fournissaient également la nourriture quotidienne dont les bhikkhus avaient besoin et fournissaient un abri aux bhikkhus lorsqu'ils en avaient besoin.
Après le Parinibbana (décès final) du Bouddha, l'ordre monastique bouddhiste s'est développé en un mouvement essentiellement cénobitique ou communautaire. La pratique de la vie en communauté pendant la saison des pluies vassa, prescrite par le Bouddha, s'est progressivement développée pour englober une vie monastique sédentaire centrée sur la vie en communauté de pratiquants. La plupart des règles disciplinaires modernes suivies par les bhikkhus et les bhikkhunis – telles qu'elles sont codées dans le Patimokkha – se rapportent à une telle existence, prescrivant de manière très détaillée les méthodes appropriées pour vivre et établir des relations dans une communauté de bhikkhus ou de bhikkhunis. Le nombre de règles observées varie selon la commande ; Les bhikkhus Theravada suivent environ 227 règles. Il existe un plus grand nombre de règles spécifiées pour les bhikkhunis (nonnes).
L'ordre monastique bouddhiste se compose de l'assemblée des bhikkhu masculins et de l'assemblée des bhikkhuni féminines. Initialement composé uniquement d'hommes, il s'est élargi pour inclure des femmes après que la belle-mère du Bouddha, Mahaprajapati, ait demandé et obtenu la permission de vivre en tant que pratiquante ordonnée.
Les bhikkhus et les bhikkhunis sont censés remplir divers rôles au sein de la communauté bouddhiste. Avant tout, ils sont censés préserver la doctrine et la discipline désormais connues sous le nom de bouddhisme. Ils sont également censés fournir un exemple vivant aux laïcs et servir de « champ de mérite » pour les adeptes laïcs, offrant aux laïcs et aux femmes l'opportunité de gagner du mérite en offrant des cadeaux et du soutien aux bhikkhus. En échange du soutien des laïcs, les bhikkhus et les bhikkhunis sont censés mener une vie austère axée sur l'étude de la doctrine bouddhiste, la pratique de la méditation et le respect d'une bonne moralité.
Un bhikkhu (le terme en langue pali) ou Bhikshu (en sanskrit), est d'abord ordonné Samanera (novice). Les novices sont souvent ordonnés à un jeune âge, mais généralement pas avant huit ans. Les Samaneras vivent selon les dix préceptes, mais ne sont pas responsables de vivre selon l'ensemble des règles monastiques. Une ordination supérieure, conférant le statut de Bhikkhu à part entière, n'est accordée qu'aux hommes âgés de 20 ans ou plus. Les Bhikkhunis suivent une progression similaire, mais doivent vivre en tant que Samaneras pendant des périodes plus longues, généralement cinq ans.
Les règles disciplinaires pour les bhikkhus et les bhikkhunis visent à créer une vie simple et ciblée, plutôt qu'une vie de privation ou d'ascétisme sévère. Cependant, le célibat constitue un élément fondamental de cette forme de discipline monastique.
Christianisme
Le monachisme dans le christianisme, qui est à l'origine des mots « moine » et « monastère », comprend plusieurs formes diverses de vie religieuse. Elle a commencé à se développer au début de l’histoire de l’Église, mais n’est pas mentionnée dans les Écritures. Elle est désormais régie par des règles religieuses (par exemple la Règle de Saint-Basile, la Règle de Saint-Benoît) et, à l'époque moderne, par le droit de l'Église des Églises chrétiennes apostoliques respectives qui ont des formes de vie monastique.
Le moine chrétien embrasse la vie monastique comme une vocation pour Dieu. Son objectif est d'atteindre la vie éternelle en sa présence. Les règles de la vie monastique sont codifiées dans les « conseils de perfection ».
Au début, en Égypte, les chrétiens se sentaient appelés à une forme de vie monastique plus recluse ou érémitique (dans l'esprit de la « Théologie du désert » dans le but de renouveau spirituel et de retour à Dieu). Saint Antoine le Grand est cité par Athanase comme l'un de ces premiers « moines ermites ». Au Moyen-Orient en particulier, le monachisme érémitique est resté courant jusqu'au déclin du christianisme syriaque à la fin du Moyen Âge.
La nécessité d’une certaine forme d’orientation spirituelle organisée était évidente ; et vers 318, saint Pacôme commença à organiser ses nombreux disciples dans ce qui allait devenir le premier monastère chrétien cénobitique ou communal. Bientôt, des institutions similaires furent établies dans tout le désert égyptien ainsi que dans le reste de la moitié orientale de l’Empire romain. Les monastères notables de l'Est comprennent :
* Monastère Saint-Antoine, l'un des plus anciens monastères chrétiens du monde.
* Mar Awgin fonda un monastère sur le mont Izla au-dessus de Nisibis en Mésopotamie (~ 350), et à partir de ce monastère la tradition cénobitique se répandit en Mésopotamie, en Perse, en Arménie, en Géorgie et même en Inde et en Chine.
* Saint Sabbas le Sanctifié organisa les moines du désert de Judée dans un monastère proche de Bethléem (483), aujourd'hui connu sous le nom de Mar Saba, considéré comme la mère de tous les monastères des églises orthodoxes orientales.
* Le monastère Sainte-Catherine a été fondé entre 527 et 565 dans la péninsule du Sinaï, en Égypte, sur ordre de l'empereur Justinien Ier.
En Occident, l'évolution la plus significative s'est produite lors de la rédaction des règles des communautés monastiques, la Règle de Saint-Basile étant considérée comme la première. La datation précise de la Règle du Maître est problématique ; mais il a été soutenu, pour des raisons internes, qu'elle était antérieure à la Règle dite de Saint Benoît créée par Benoît de Nursie pour son monastère de Monte Cassino, en Italie (vers 529), et les autres monastères bénédictins qu'il avait lui-même fondés (cf. Ordre de Saint Benoît). Elle deviendra la règle la plus courante tout au long du Moyen Âge et est encore utilisée aujourd’hui. La Règle augustinienne, en raison de sa brièveté, a été adoptée par diverses communautés, principalement les chanoines réguliers. Vers le XIIe siècle, les ordres mendiants franciscains, carmélites, dominicains, servites (voir Servites de Marie) et augustins ont choisi de vivre dans des couvents urbains parmi la population au lieu d'être isolés dans des monastères.
Aujourd'hui, de nouvelles expressions du monachisme chrétien, dont beaucoup sont œcuméniques, se développent en divers endroits comme la Communauté monastique de Bose en Italie, les Fraternités monastiques de Jérusalem dans toute l'Europe, la Nouvelle Skete, la Société anglo-celtique des nativistes, la Communauté de Taizé. en France, et le nouveau monachisme protestant, majoritairement évangélique.
hindouisme
Dans leur quête pour atteindre le but spirituel de la vie, certains hindous choisissent la voie du monachisme (Sannyasa). Les moines s'engagent dans une vie de simplicité, de célibat, de détachement des activités mondaines et de contemplation de Dieu. Un moine hindou est appelé sanyāsī, sādhu ou swāmi. Une nonne est appelée sanyāsini, sādhvi ou swāmini. De tels renonçants jouissent d'un grand respect dans la société hindoue, car leur renonciation extérieure à l'égoïsme et à la mondanité sert d'inspiration aux chefs de famille qui s'efforcent de renoncer mentalement. Certains moines vivent dans des monastères, tandis que d'autres errent d'un endroit à l'autre, faisant confiance à Dieu seul pour subvenir à leurs besoins physiques. Il est considéré comme un acte hautement méritoire de la part d'un dévot laïc de fournir aux sâdhus de la nourriture ou d'autres produits de première nécessité. On attend des Sādhus qu’ils traitent tout le monde avec respect et compassion, qu’une personne soit pauvre ou riche, bonne ou méchante. On attend également d’eux qu’ils soient indifférents aux louanges, aux reproches, au plaisir et à la douleur. Un sādhu peut généralement être reconnu par ses vêtements de couleur ocre. Généralement, les moines Vaisnava se rasent la tête à l'exception d'une petite touffe de cheveux à l'arrière de la tête, tandis que les moines Saivites laissent pousser leurs cheveux et leur barbe sans les couper.
Le vœu de renonciation d'un sadhu lui interdit généralement de :
* posséder des biens personnels à l'exception d'un bol, d'une tasse, de deux ensembles de vêtements et d'accessoires médicaux tels que des lunettes ;
* avoir des contacts, regarder, penser ou même être en présence de femmes ;
* manger pour le plaisir ;
* posséder ou même toucher de l'argent ou des objets de valeur de quelque manière que ce soit ;
* entretenir des relations personnelles.
Islam
L'Islam interdit la pratique du monachisme et critique sa pratique. Un exemple est Uthman bin Maz'oon ; l'un des compagnons de Mahomet. Il était marié à Khawlah bint Hakim, tous deux parmi les premiers convertis à l'Islam.[http://www.inter-islam.org/Biographies/sawdah.htm Hazrat Sawdah] Il y a un récit qui, par dévotion religieuse, Uthman bin Maz'oon a décidé de se consacrer aux prières nocturnes et de faire vœu de chasteté de sa femme. Sa femme s'est énervée et en a parlé à Muhammad. Mahomet a rappelé à Outhman que lui-même, en tant que Prophète, avait également une vie de famille et qu'Outhman avait une responsabilité envers sa famille et ne devait pas adopter le monachisme comme forme de pratique religieuse.
Mahomet a dit à ses compagnons d'alléger leur fardeau et d'éviter les excès. Selon certains hadiths, dans un message adressé à certains compagnons qui voulaient mettre un terme à leur vie sexuelle, prier toute la nuit ou jeûner continuellement, Mahomet aurait dit : « Ne faites pas ça ! Jeûner certains jours et manger d’autres. Dormez une partie de la nuit et restez debout en prière une autre partie. Car ton corps a des droits sur toi, tes yeux ont des droits sur toi, ta femme a des droits sur toi, ton invité a des droits sur toi. Mahomet s’est un jour exclamé, répétant trois fois : « Malheur à ceux qui exagèrent [qui sont trop stricts] ! » Et, à une autre occasion, Mahomet a dit : « Modération, modération ! Car ce n’est qu’avec modération que vous réussirez.
Il est également mentionné à quatre endroits dans les versets suivants du Coran :
 Ensuite, Nous avons fait en sorte que Nos messagers suivent leurs traces. et Nous avons fait suivre Jésus, fils de Marie, lui avons donné l'Évangile et avons placé la compassion et la miséricorde dans le cœur de ceux qui le suivaient. Mais ils ont inventé le monachisme - Nous ne l'avons pas ordonné pour eux - uniquement pour rechercher l'agrément d'Allah, et ils ne l'ont pas observé avec une observance correcte. Nous donnons donc leur récompense à ceux d'entre eux qui croient, mais beaucoup d'entre eux sont de mauvais foie.
— Verset 27 du Coran, sourate Al-Hadid (chapitre 57)
Ils ont pris pour seigneurs en dehors d'Allah leurs rabbins et leurs moines et le Messie fils de Marie, alors qu'il leur était demandé d'adorer un seul Dieu. Il n’y a pas de dieu à part Lui. Qu'Il soit glorifié de tout ce qu'ils lui attribuent comme partenaire !
— Verset 31 du Coran, sourate Al-Tawba (chapitre 9)
Ô vous qui croyez ! Lo! beaucoup de rabbins (juifs) et de moines (chrétiens) dévorent les richesses de l'humanité sans raison et écartent (les hommes) du chemin d'Allah. Ceux qui accumulent de l'or et de l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, leur annoncent (Ô Muhammad) un châtiment douloureux.
— Verset 34 du Coran, sourate Al-Tawba (chapitre 9)
Tu trouveras les hommes les plus véhéments en hostilité envers ceux qui croient (être) les Juifs et les idolâtres. Et tu trouveras parmi eux les plus proches en affection de ceux qui croient (être) ceux qui disent : Voici ! Nous sommes chrétiens. C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne sont pas fiers.
— Verset 82 du Coran, sourate Al-Maeda (chapitre 5)
Jaïnisme
Dans le jaïnisme, le monachisme est encouragé et respecté. Les règles du monachisme sont plutôt strictes. Un ascète jaïn n'a ni domicile permanent ni aucune propriété, errant pieds nus d'un endroit à l'autre sauf pendant les mois de Chaturmas. La qualité de vie qu’ils mènent est difficile en raison des nombreuses contraintes qui leur sont imposées. Ils n'utilisent pas de véhicule pour se déplacer et se déplacent toujours pieds nus d'un endroit à un autre, quelle que soit la distance. Ils ne possèdent aucun bien matérialiste et n'utilisent pas non plus les services de base comme le téléphone, l'électricité, etc. Ils ne préparent pas de nourriture et vivent uniquement de ce que les gens leur offrent.
judaïsme
Le judaïsme n'encourage pas l'idéal monastique du célibat et de la pauvreté. Au contraire, tous les commandements de la Torah sont un moyen de sanctifier le monde physique. Comme le diffusent les enseignements du Ba'al Shem Tov d'Israël, la poursuite des plaisirs physiques autorisés est encouragée comme moyen de « servir Dieu avec joie » (Deut. 28 : 47).
Cependant, jusqu’à la destruction du Second Temple, il y a environ deux mille ans, prononcer les vœux de naziréat était une caractéristique courante de la religion. Les Juifs naziréens (en hébreu : נזיר) s'abstenaient de produits à base de raisin, de coupes de cheveux et de tout contact avec les morts. Cependant, ils ne se retirèrent pas de la société en général et furent autorisés à se marier et à posséder des biens ; de plus, dans la plupart des cas, un vœu naziréen était pour une période de temps déterminée et non permanent. En hébreu moderne, le terme « Nazir » est le plus souvent utilisé pour désigner les moines non juifs.
Le monachisme des Beta Israel d'Éthiopie est unique parmi les communautés juives, une pratique qui remonterait au XVe siècle.
Une forme d'ascétisme était pratiquée par certains individus dans les communautés juives européennes d'avant la Seconde Guerre mondiale. Son expression principale était le prishut, la pratique d'un étudiant marié du Talmud s'exilant volontairement de son domicile et de sa famille pour étudier dans le kollel d'une autre ville ou village. Cette pratique était associée, mais non exclusive, aux Perushim.
Les Esséniens (en hébreu moderne mais pas en hébreu ancien : Isiyim ; grec : Εσσηνοι, Εσσαιοι ou Οσσαιοι ; Essēnoi, Essaioi ou Ossaioi) étaient une secte juive qui a prospéré du IIe siècle avant JC à l'an 100 après JC et dont certains érudits prétendent qu'elle a fait sécession. les prêtres zadokites. Bien moins nombreux que les Pharisiens et les Sadducéens (les deux autres grandes sectes de l'époque), les Esséniens vivaient dans diverses villes mais se rassemblaient dans une vie communautaire vouée à l'ascèse, à la pauvreté volontaire, à l'immersion quotidienne (dans le mikvé) et à l'abstinence de les plaisirs mondains, y compris (pour certains groupes) le mariage. De nombreux groupes religieux distincts mais liés de cette époque partageaient des croyances mystiques, eschatologiques, messianiques et ascétiques similaires. Ces groupes sont collectivement appelés par divers érudits les « Esséniens ». Josèphe rapporte que les Esséniens existaient en grand nombre et que des milliers de personnes vivaient dans toute la Judée romaine.
Les Esséniens ont acquis une renommée dans les temps modernes grâce à la découverte d'un vaste groupe de documents religieux connus sous le nom de manuscrits de la mer Morte, qui sont communément considérés comme la bibliothèque des Esséniens, bien qu'il n'y ait aucune preuve que les Esséniens les ont écrits. Ces documents comprennent plusieurs copies préservées de la Bible hébraïque qui n'ont pas été touchées dès 300 ans avant Jésus-Christ jusqu'à leur découverte en 1946. Certains érudits contestent cependant l'idée selon laquelle les Esséniens ont écrit les manuscrits de la mer Morte. Rachel Elior, une éminente érudite israélienne, remet même en question l’existence des Esséniens.
Autres religions ou mouvements
* Ananda Marga compte à la fois des moines et des nonnes (c'est-à-dire des acharyas ou des missionnaires célibataires, hommes et femmes), ainsi qu'un plus petit groupe d'acharyas familiaux. Les moines et les nonnes sont engagés dans toutes sortes de services directs à la société, ils n'ont donc aucune possibilité de retraite permanente. Ils doivent suivre un célibat strict, la pauvreté et de nombreuses autres règles de conduite pendant et après avoir terminé leur formation.
* On pense que Bön a une riche histoire monastique. Les monastères Bön existent aujourd'hui et les moines y pratiquent le bouddhisme Bön.
* Le manichéisme avait deux types d'adeptes, les auditeurs et les élus. Les élus vivaient séparés des auditeurs pour se concentrer sur la réduction des influences matérielles du monde. Ils l’ont fait grâce au célibat strict, à la pauvreté, à l’enseignement et à la prédication. Par conséquent, les élus étaient probablement au moins partiellement monastiques.
* La Scientologie maintient un « ordre fraternel » appelé Sea Organisation ou simplement Sea Org. Ils travaillent uniquement pour l'Église de Scientologie et ont signé des contrats d'un milliard d'années. Les membres de la Sea Org vivent en communauté et le logement, la nourriture, les vêtements et les soins médicaux sont fournis par l'Église.
* Le sikhisme et la foi bahá’íe interdisent spécifiquement la pratique du monachisme. Il n’existe donc pas de conclaves ou de confréries de moines sikhs ou bahá’ís.
* L'école de taoïsme de Quanzhen compte des moines et des nonnes
* Voie de l'ancienne secte céleste de Zhaijiao.
* Le mouvement de Méditation Transcendantale parraine deux groupes monastiques : le Purusha aux mille têtes pour les hommes et la Mère Divine pour les femmes. Les résidences américaines des groupes se trouvaient à Heavenly Mountain, en Caroline du Nord. Il existe également un programme Purusha dans un ashram d'Uttarkashi, en Inde. La Global Mother Divine Organization se décrit comme l'aile des femmes du Global Country of World Peace.
* Le zoroastrisme soutient que la participation active à la vie à travers de bonnes pensées, de bonnes paroles et de bonnes actions est nécessaire pour assurer le bonheur et éloigner les influences chaotiques. Cette participation active est un élément central du concept de libre arbitre de Zoroastre, et le zoroastrisme rejette toute forme d'ascétisme et de monachisme.