Dans quel pays se trouvent les ruines de l’ancienne ville de Carthage ?
Tunisie
Carthage (du phénicien « Nouvelle Ville ») était le centre ou la capitale de l'ancienne civilisation carthaginoise, située sur la rive orientale du lac de Tunis dans ce qui est aujourd'hui le gouvernorat de Tunis en Tunisie. Lorsque Carthage tomba, sa rivale proche, Utique, alliée des Romains, devint la capitale de la région et remplaça Carthage en tant que principal centre de commerce et de leadership punique. Elle avait l'avantage d'être située à l'embouchure de la Medjerda, la seule rivière de Tunisie qui coulait toute l'année. Cependant, la culture des céréales dans les montagnes tunisiennes a provoqué l’érosion de grandes quantités de limon dans le fleuve. Ce limon s’est accumulé dans le port jusqu’à devenir inutile et Rome a été obligée de reconstruire Carthage. En 1881, la Tunisie devient protectorat français et la même année Charles Lavigerie, archevêque d'Alger, devient administrateur apostolique du vicariat de Tunis. L'année suivante, Lavigerie devient cardinal. Il « se considérait comme le renouveau de l'ancienne Église chrétienne d'Afrique, l'Église de Cyprien de Carthage », et, le 10 novembre 1884, réussit sa grande ambition de faire restaurer le siège métropolitain de Carthage, avec lui-même comme premier archevêque. Conformément à la déclaration du pape Léon IX en 1053, le pape Léon XIII a reconnu l'archidiocèse de Carthage rétabli comme siège primatial d'Afrique et Lavigerie comme primat. Dans les années 1950, le Lycée Français de Carthage a été créé pour servir les familles françaises de Carthage. En 1961, il a été cédé au gouvernement tunisien dans le cadre de l'indépendance de la Tunisie, de sorte que le Collège Maurice Cailloux voisin de La Marsa, auparavant une annexe du Lycée Français de Carthage, a été rebaptisé Lycée Français de La Marsa et a commencé à servir le niveau lycée. Il s'agit actuellement du Lycée Gustave Flaubert."[http://www.erlm.tn/lgf/sommes/ Qui sommes nous ?]" ([http://www.webcitation.org/6fXw7aEhL Archive]). Lycée Gustave Flaubert (La Marsa). Récupéré le 24 février 2016.
Carthage (du phénicien « Nouvelle Ville ») était le centre ou la capitale de l'ancienne civilisation carthaginoise, située sur la rive orientale du lac de Tunis dans ce qui est aujourd'hui le gouvernorat de Tunis en Tunisie.
La ville s'est développée d'une colonie phénicienne au centre d'un empire dominant la mer Méditerranée au cours du premier millénaire avant JC.
L'ancienne ville a été détruite par la République romaine lors de la troisième guerre punique en 146 avant JC, puis redéveloppée sous le nom de Carthage romaine, qui est devenue la principale ville de l'Empire romain dans la province d'Afrique. La ville romaine fut de nouveau occupée lors de la conquête musulmane du Maghreb, en 698. Le site resta inhabité, le pouvoir régional se déplaçant vers la médina de Tunis à l'époque médiévale, jusqu'au début du XXe siècle, où elle commença à se développer en une zone côtière. banlieue de Tunis, constituée en municipalité de Carthage en 1919.
Le site archéologique a été étudié pour la première fois en 1830 par le consul danois Christian Tuxen Falbe. Des fouilles ont été réalisées dans la seconde moitié du XIXème siècle par
Charles Ernest Beulé et par Alfred Louis Delattre. Le Musée National de Carthage a été fondé en 1875 par le Cardinal Charles Lavigerie.
Les fouilles effectuées par les archéologues français dans les années 1920 ont attiré une attention extraordinaire en raison des preuves de sacrifices d'enfants qu'elles ont produit, dans la tradition gréco-romaine et biblique associée au dieu cananéen Moloch (Baal Hammon). Le musée paléo-chrétien de Carthage en plein air présente des expositions fouillées sous les auspices de l'UNESCO de 1975 à 1984.
Nom
Le nom Carthage /ˈkarθɪdʒ/ est l'anglicisation moderne du français Carthage /kaʁ.taʒ/,
du latin ', dérivé du grec Karkhēdōn () et de l'étrusque *Carθaza, du punique ' « nouvelle ville »,
ce qui implique qu'il s'agissait d'un "nouveau pneu". Le latin ' est un radical n, comme le reflète l'adjectif anglais Carthaginian.
L'adjectif latin pūnicus, une variante du mot « phénicien », se reflète en anglais dans certains emprunts au latin, notamment les guerres puniques et la langue punique.
La forme arabe standard moderne (') est une adoption du français Carthage, remplaçant un toponyme local plus ancien signalé comme Cartagena qui continuait directement le nom latin.
Topographie
Carthage a été construite sur un promontoire avec des bras de mer au nord et au sud. La situation géographique de la ville la rendait maîtresse du commerce maritime de la Méditerranée. Tous les navires traversant la mer devaient passer entre la Sicile et la côte tunisienne, où Carthage a été construite, ce qui lui confère une grande puissance et influence. Deux grands ports artificiels ont été construits dans la ville, l'un pour abriter l'immense marine de 220 navires de guerre et l'autre pour le commerce marchand. Une tour fortifiée surplombait les deux ports. La ville avait des murs massifs, longs de 23 km, plus longs que les murs de villes comparables. La plupart des murs étaient situés sur le rivage et pourraient donc être moins impressionnants, car le contrôle carthaginois de la mer rendait difficile l'attaque depuis cette direction. Les murs de l'isthme à l'ouest étaient vraiment massifs et n'ont jamais été pénétrés. La ville possédait une immense nécropole ou cimetière, une zone religieuse, des places de marché, une maison du conseil, des tours et un théâtre, et était divisée en quatre zones résidentielles de taille égale et avec la même disposition. À peu près au milieu de la ville se dressait une haute citadelle appelée Byrsa.
Carthage était l’une des plus grandes villes de la période hellénistique et l’une des plus grandes villes de l’histoire préindustrielle. Alors qu'en 14 ap. J.-C., Rome comptait au moins 750 000 habitants et aurait pu atteindre 1 million au siècle suivant, les villes d'Alexandrie et d'Antioche n'en comptaient que quelques centaines de milliers ou moins. Selon l'histoire pas toujours fiable d'Hérodien, Carthage rivalisait avec Alexandrie pour la deuxième place dans l'empire romain.
Au sommet de la colline de Byrsa, l'emplacement du Forum Romain, une zone résidentielle du dernier siècle d'existence (début du IIe siècle avant JC) de la ville punique a été fouillé par l'archéologue français Serge Lancel. Le quartier, avec ses maisons, ses commerces et ses espaces privés, est important pour ce qu'il révèle de la vie quotidienne là-bas il y a plus de 2 100 ans.
Les vestiges ont été conservés sous les remblais, les sous-structures du forum romain postérieur, dont les pieux de fondation parsèment le quartier. Les blocs d'habitation sont séparés par un quadrillage de rues droites d'environ 6 m de large, avec une chaussée en terre battue ; des escaliers in situ compensent la pente de la colline. Une construction de ce type suppose organisation et volonté politique, et a inspiré le nom du quartier, "quartier Hannibal", en référence au légendaire général punique ou sufet (consul) du début du IIe siècle avant JC.
L'habitat est typique, voire stéréotypé. La rue était souvent utilisée comme devanture de magasin ; des citernes étaient installées dans les sous-sols pour recueillir l'eau destinée à l'usage domestique, et un long couloir sur le côté droit de chaque résidence menait à une cour contenant un puisard, autour duquel se trouvent divers autres éléments. À certains endroits, le sol est recouvert de mosaïques appelées pavement punica, parfois à l'aide d'un mortier rouge caractéristique.
Le port marchand de Carthage a été développé après la colonisation de la ville punique voisine d'Utique. Finalement, la campagne environnante fut placée dans l'orbite des centres urbains puniques, d'abord commercialement, puis politiquement. La gestion directe de la culture des terres voisines par les propriétaires puniques a suivi. Un ouvrage de 28 volumes sur l'agriculture écrit en punique par Mago, un général de l'armée à la retraite (vers 300), a été traduit en latin puis en grec. L'original et les deux traductions ont été perdus ; cependant, une partie du texte de Mago a survécu dans d'autres œuvres latines. Les oliviers (par exemple, le greffage), les arbres fruitiers (grenadiers, amandiers, figuiers, palmiers dattiers), la viniculture, les abeilles, les bovins, les moutons, la volaille, les outils et la gestion agricole faisaient partie des sujets anciens abordés par Mago. Mago aborde également l'art du vigneron (ici une sorte de sherry).
Dans la société agricole punique, selon Mago, les petits propriétaires fonciers étaient les principaux producteurs. Ils n’étaient pas des propriétaires absents, écrivent deux historiens modernes. Le lecteur probable de Mago était plutôt « le maître d'un domaine relativement modeste, dont, grâce à de grands efforts personnels, il extrayait le rendement maximum ». Mago conseillait aux propriétaires fonciers ruraux, dans l'intérêt de leurs propres intérêts « utilitaires », de traiter avec soin et bien leurs gérants et ouvriers agricoles, ou leurs surveillants et esclaves. Pourtant, ailleurs, ces auteurs suggèrent que la propriété foncière rurale a également fourni une nouvelle base de pouvoir au sein de la noblesse de la ville, pour ceux qui résidaient dans leurs villas de campagne. Pour beaucoup, l’agriculture était considérée comme une activité alternative à l’entreprise urbaine. Un autre historien moderne estime que le plus souvent, c'était le commerçant urbain de Carthage qui possédait des terres agricoles rurales pour en tirer un certain profit, et aussi pour s'y retirer pendant la chaleur de l'été. Il peut sembler que Magon avait anticipé une telle opinion et a plutôt émis cet avis contraire (cité par l'écrivain romain Columelle) :
" Celui qui acquiert un domaine doit vendre sa maison, de peur qu'il ne préfère vivre en ville plutôt qu'à la campagne. Celui qui préfère vivre en ville n'a pas besoin d'un domaine à la campagne. " " Celui qui a acheté un terrain devrait vendre sa maison de ville, afin qu'il n'ait plus envie d'adorer les dieux domestiques de la ville plutôt que ceux de la campagne ; celui qui prend plus de plaisir à résider en ville n'aura pas besoin d'un domaine de campagne."
Les enjeux liés à la gestion des terres rurales révèlent également les caractéristiques sous-jacentes de la société punique, sa structure et sa stratification. Les travailleurs embauchés pourraient être considérés comme du « prolétariat rural », issu des Berbères locaux. On ne sait pas exactement s'il restait ou non des propriétaires terriens berbères à côté des fermes puniques. Certains Berbères sont devenus métayers. Les esclaves acquis pour les travaux agricoles étaient souvent des prisonniers de guerre. Dans les terres échappant au contrôle politique punique, les Berbères indépendants cultivaient des céréales et élevaient des chevaux sur leurs terres. Pourtant, au sein du domaine punique qui entourait la cité-État de Carthage, il existait des divisions ethniques en plus des distinctions quasi féodales habituelles entre seigneur et paysan, ou maître et serf. Cette instabilité inhérente au paysage a attiré l’attention indésirable d’envahisseurs potentiels. Pourtant, pendant de longues périodes, Carthage fut capable de gérer ces difficultés sociales.
Les nombreuses amphores avec des marques puniques découvertes par la suite dans d'anciennes colonies côtières méditerranéennes témoignent du commerce carthaginois de l'huile d'olive et du vin produits localement. La production agricole de Carthage était tenue en haute estime par les anciens et rivalisait avec celle de Rome : ils étaient autrefois concurrents, par exemple pour leurs récoltes d'olives. Sous la domination romaine, cependant, la production de céréales ([blé] et orge) destinée à l'exportation a augmenté de façon spectaculaire en « Afrique » ; Pourtant, celles-ci diminuèrent par la suite avec l'augmentation des exportations de céréales de l'Égypte romaine. Par la suite, les oliveraies et les vignobles furent rétablis autour de Carthage. Les visiteurs des nombreuses régions agricoles qui entouraient la ville ont écrit avec admiration sur les jardins verdoyants, les vergers, les champs, les canaux d'irrigation, les haies (comme limites), ainsi que sur les nombreuses villes agricoles prospères situées dans le paysage rural.
En conséquence, l'auteur et compilateur grec Diodorus Siculus (fl. 1er siècle avant notre ère), qui avait accès à des écrits anciens perdus plus tard et sur lesquels il basait la plupart de ses écrits, a décrit des terres agricoles près de la ville de Carthage vers 310 avant JC :
"Il était divisé en jardins maraîchers et vergers de toutes sortes d'arbres fruitiers, avec de nombreux ruisseaux d'eau coulant dans des canaux irriguant chaque partie. Il y avait partout des maisons de campagne, richement construites et couvertes de stuc. ... Une partie du terrain était plantée avec des vignes, une partie avec des oliviers et d'autres arbres productifs, au-delà de ceux-ci, les bovins et les moutons paissaient dans les plaines, et il y avait des prairies avec des chevaux en pâturage.
La Chora (terres agricoles de Carthage) englobait une zone limitée : le tell côtier nord, la basse vallée de la rivière Bagradas (à l'intérieur des terres d'Utica), le cap Bon et le Sahel adjacent sur la côte est. La culture punique a ici permis l'introduction de sciences agricoles développées pour la première fois pour les terres de la Méditerranée orientale, et leur adaptation aux conditions locales africaines.
Le paysage urbain de Carthage est connu en partie grâce aux auteurs anciens, complété par des fouilles et des enquêtes modernes menées par des archéologues. Le « premier noyau urbain » datant du VIIe siècle, d'une superficie d'environ dix hectares (ou quatre acres), était apparemment situé sur des terres basses le long de la côte (au nord des ports ultérieurs). Comme le confirment les fouilles archéologiques, Carthage était une « création ex nihilo », construite sur une terre « vierge » et située à l’extrémité d’une péninsule (selon l’ancien littoral). Ici, parmi les « murs en briques crues et les sols en terre battue » (récemment découverts) ont également été découverts de vastes cimetières, qui ont livré des objets funéraires évocateurs, par exemple des masques en argile. "Grâce à cette archéologie funéraire, nous en savons plus sur Carthage archaïque que sur toute autre ville contemporaine de la Méditerranée occidentale." Dès le VIIIe siècle, des opérations de teinture de tissus avaient été établies, comme en témoignent les coquilles de murex broyées (d'où la « pourpre phénicienne »). Néanmoins, seule une « maigre image » de la vie culturelle des premiers pionniers de la ville peut être conjecturée, et pas grand-chose sur le logement, ni les monuments, ni les défenses. Le poète romain Virgile (70-19 avant JC) a imaginé Carthage au début, lorsque son personnage légendaire Énée y était arrivé :
"Anénéas trouva, à l'endroit où se trouvaient naguère les cabanes,
des bâtiments merveilleux, des portails, des rues pavées,
et le vacarme des chariots. Là, les Tyriens
travaillaient dur : pose des assises pour les murs,
rouler des pierres pour construire la citadelle,
tandis que d'autres choisissaient des chantiers et labouraient
un sillon limite. Des lois étaient promulguées,
des magistrats et un sénat sacré choisis.
Ici les hommes draguaient les ports, là ils posaient
les fondations profondes d'un théâtre,
et des piliers massifs extraits de carrières..."
Les deux ports intérieurs [appelés en punique cothon] étaient situés au sud-est ; l'un étant commercial et l'autre pour la guerre. Leurs fonctions précises ne sont pas entièrement connues, probablement pour la construction, l'équipement ou la réparation des navires, peut-être aussi pour le chargement et le déchargement de marchandises. Des mouillages plus grands existaient au nord et au sud de la ville. Au nord et à l'ouest du cothon se trouvaient plusieurs zones industrielles, par exemple la métallurgie et la poterie (par exemple pour les amphores), qui pouvaient desservir à la fois les ports intérieurs et les navires ancrés au sud de la ville.
Concernant Byrsa, la zone de la citadelle au nord, compte tenu de son importance, notre connaissance est inégale. Ses hauteurs proéminentes furent le théâtre de combats acharnés lors de la destruction ardente de la ville en 146 av. Byrsa était le site signalé du temple d'Eshmun (le dieu guérisseur), au sommet d'un escalier de soixante marches. Un temple de Tanit (la reine déesse de la ville) était probablement situé sur le versant de la « petite Byrsa » immédiatement à l'est, qui descend vers la mer. Sur la Byrsa se trouvaient également des maisons de luxe.
Au sud de la citadelle, près du cothon (l'intérieur des ports), se trouvait le tophet, un cimetière spécial et très ancien qui, une fois commencé, se trouvait en dehors des limites de la ville. Ici se trouvait le Salammbô, le Sanctuaire de Tanit, non pas un temple mais une enceinte pour poser des stèles de pierre. Celles-ci étaient pour la plupart courtes et dressées, sculptées à des fins funéraires. Les preuves d'ici peuvent indiquer la survenue de sacrifices d'enfants. Il est probable que les champs funéraires de Tophet aient été « consacrés très tôt, peut-être par les premiers colons ».
Entre le cothon rempli de mer pour la navigation et les hauteurs de Byrsa se trouve l'agora [grec : « marché »], le marché central de la cité-État pour les affaires et le commerce. L'agora était également une zone de places et de places publiques, où les gens pouvaient se rassembler formellement ou se rassembler pour des festivals. C'était le site de sanctuaires religieux et l'emplacement des principaux bâtiments municipaux de Carthage. Ici bat le cœur de la vie citoyenne. Dans ce district de Carthage, plus probablement, les suffets dirigeants présidaient, le conseil des anciens se réunissait, le tribunal des 104 se réunissait et la justice se rendait dans des procès en plein air.
Les premiers quartiers résidentiels entouraient la Byrsa du sud au nord-est. Les maisons étaient généralement blanchies à la chaux et ne donnaient pas sur la rue, mais à l'intérieur se trouvaient des cours à ciel ouvert. Dans ces quartiers, la construction à plusieurs étages est devenue plus tard courante, certaines pouvant atteindre six étages selon un auteur grec ancien. Plusieurs plans architecturaux de maisons ont été révélés lors de fouilles récentes, ainsi que la disposition générale de plusieurs pâtés de maisons. Des escaliers en pierre ont été installés dans les rues et un drainage a été prévu, par exemple sous la forme de puisards s'infiltrant dans le sol sableux. Le long du versant sud de la Byrsa se trouvaient non seulement de belles demeures anciennes, mais aussi bon nombre des premiers tombeaux, juxtaposés dans de petites zones, entrecoupées de vie quotidienne.
Des ateliers d'artisans étaient situés dans la ville sur des sites au nord et à l'ouest des ports. L'emplacement de trois ateliers de métallurgie (impliqués à partir de scories de fer et d'autres vestiges d'une telle activité) a été découvert à côté des ports navals et commerciaux, et deux autres se trouvaient plus haut sur la colline en direction de la citadelle de Byrsa. Des sites de fours à poterie ont été identifiés, entre l'agora et les ports, et plus au nord. La faïence utilisait souvent des modèles grecs. Un atelier de foulon destiné à préparer les étoffes de laine (rétrécir et épaissir) était évidemment situé plus à l'ouest et au sud, puis à la limite de la ville. Carthage a également produit des objets d’un rare raffinement. Aux IVe et IIIe siècles, les sculptures des sarcophages deviennent des œuvres d'art. "La gravure sur bronze et la sculpture sur pierre ont atteint leur apogée."
L'altitude du promontoire du bord de mer au nord-est (aujourd'hui appelé Sidi Bou Saïd) était deux fois plus élevée au-dessus du niveau de la mer que celle de Byrsa (environ 100 mètres contre 50). Entre les deux s'étend une crête qui atteint plusieurs fois 50 mètres ; cette crête continue vers le nord-ouest le long du bord de mer et forme le bord d'une zone semblable à un plateau entre la Byrsa et la mer. Des développements urbains plus récents se trouvent ici dans ces quartiers du nord.
Autour de Carthage se trouvaient des murs « d'une grande résistance » qui, selon les auteurs anciens, s'élevaient par endroits au-dessus de quarante pieds (13 m), et avaient près de trente pieds (10 m) d'épaisseur. A l'ouest, trois murs parallèles ont été construits. Les murs s'étendaient au total sur environ trente-trois kilomètres pour encercler la ville. Les hauteurs de la Byrsa furent en outre fortifiées ; cette zone étant la dernière à succomber aux Romains en 146 avant JC. À l’origine, les Romains avaient débarqué leur armée sur la bande de terre s’étendant vers le sud depuis la ville.
Histoire ancienne
Les villes grecques se disputèrent avec Carthage pour la Méditerranée occidentale, culminant avec les guerres siciliennes et la guerre à la Pyrrhus sur la Sicile, tandis que les Romains menèrent trois guerres contre Carthage, connues sous le nom de guerres puniques.
République punique
La république carthaginoise était l’un des États les plus anciens et les plus grands de l’ancienne Méditerranée. Les rapports font état de plusieurs guerres avec Syracuse et enfin avec Rome, qui ont finalement abouti à la défaite et à la destruction de Carthage lors de la troisième guerre punique. Les Carthaginois étaient des colons phéniciens originaires de la côte méditerranéenne du Proche-Orient. Ils parlaient le cananéen, une langue sémitique, et suivaient une variété locale de l'ancienne religion cananéenne.
La chute de Carthage survint à la fin de la troisième guerre punique en 146 avant JC lors de la bataille de Carthage. Malgré les pertes navales romaines initiales dévastatrices et le rétablissement de Rome au bord de la défaite après la terreur d'une occupation de 15 ans d'une grande partie de l'Italie par Hannibal, la fin de la série de guerres a entraîné la fin de la puissance carthaginoise et la destruction complète de l'Empire. ville par Scipion Aemilianus. Les Romains ramenèrent les navires de guerre phéniciens dans le port et les brûlèrent devant la ville, puis allèrent de maison en maison, capturant et asservissant les gens. Environ 50 000 Carthaginois furent vendus comme esclaves. La ville a été incendiée et rasée, ne laissant que ruines et décombres. Après la chute de Carthage, Rome annexa la majorité des colonies carthaginoises, y compris d'autres localités d'Afrique du Nord telles que Volubilis, Lixus, Chellah et Mogador. La légende selon laquelle la ville a été semée de sel reste largement acceptée malgré le manque de preuves dans les récits historiques anciens ; R.T. Ridley a constaté que la première réclamation de ce type était attribuée à B.L. Le chapitre de Hallward dans Cambridge Ancient History, publié en 1930. Ridley a soutenu que l'affirmation de Hallward a peut-être gagné du terrain en raison de preuves historiques d'autres cas de terre salée tels que le salage de Sichem par Abimélec dans Juges 9 :45. De nombreux historiens ont depuis publié des rétractations reconnaissant Ridley. B.H. Warmington a également admis avoir commis une faute en répétant l'erreur de Hallward, mais a postulé que la légende précède 1930 et a inspiré les répétitions de la pratique. Pour cette raison, Warmington a suggéré que la valeur symbolique de la légende est si grande et si durable qu’elle atténue le manque de preuves concrètes de sa réalité et qu’elle est utile pour comprendre comment les récits historiques ultérieurs ont été formulés.
À partir du XIXe siècle, divers textes affirment que le général romain Scipion Aemilianus Africanus a labouré et semé du sel la ville de Carthage après l'avoir vaincue lors de la troisième guerre punique (146 av. J.-C.), l'a mise à sac et a forcé les survivants à l'esclavage. Cependant, il n’existe aucune source ancienne documentant le salage lui-même. L'histoire de Carthage est une invention ultérieure, probablement calquée sur l'histoire de Sichem. Le rituel consistant à tirer symboliquement une charrue sur le site d'une ville est cependant mentionné dans des sources anciennes, mais pas en référence spécifiquement à Carthage. Lorsque le pape Boniface VIII détruisit Palestrina en 1299, il publia une bulle papale pour qu'elle soit labourée « à l'instar du vieil exemple de Carthage en Afrique », et également salée. "J'y ai passé la charrue, comme l'ancienne Carthage d'Afrique, et j'y ai semé du sel..."
Carthage romaine
Lorsque Carthage tomba, sa rivale proche, Utique, alliée des Romains, devint la capitale de la région et remplaça Carthage en tant que principal centre de commerce et de leadership punique. Elle avait l'avantage d'être située à l'embouchure de la Medjerda, la seule rivière de Tunisie qui coulait toute l'année. Cependant, la culture des céréales dans les montagnes tunisiennes a provoqué l’érosion de grandes quantités de limon dans le fleuve. Ce limon s’est accumulé dans le port jusqu’à devenir inutile et Rome a été obligée de reconstruire Carthage.
En 122 avant JC, Gaius Gracchus fonda une colonie éphémère, appelée Colonia Iunonia, d'après le nom latin de la déesse punique Tanit, Iuno Caelestis. Le but était d'obtenir des terres arables pour les agriculteurs pauvres. Le Sénat abolit la colonie quelque temps plus tard, pour saper le pouvoir de Gracchus.
Après cette tentative malheureuse, une nouvelle ville de Carthage fut construite sur le même territoire par Jules César entre 49 et 44 avant JC et, au premier siècle, elle devint la deuxième plus grande ville de la moitié ouest. de l'Empire romain, avec une population maximale de 500 000 habitants. C'était le centre de la province d'Afrique, qui était un grenier important de l'Empire. Parmi ses monuments majeurs se trouvait un amphithéâtre.
Carthage est également devenue un centre du christianisme primitif (voir Carthage (siège épiscopal)). Quelques années plus tard, dans le premier d'une série de conciles assez mal rapportés à Carthage, pas moins de 70 évêques y assistèrent. Tertullien rompit plus tard avec le courant dominant qui était de plus en plus représenté en Occident par la primauté de l'évêque de Rome, mais une rupture plus sérieuse entre les chrétiens était la controverse donatiste, contre laquelle Augustin d'Hippone a passé beaucoup de temps et de parchemins à argumenter. Lors du Concile de Carthage de 397, le canon biblique de l’Église occidentale fut confirmé.
Les conséquences politiques de la profonde désaffection des chrétiens africains seraient un facteur crucial dans la facilité avec laquelle Carthage et les autres centres furent capturés au Ve siècle par Genséric, roi des Vandales, qui battit le général romain Bonifacius et fit de la ville la capitale du pays. capitale du royaume vandale. Genseric était également considéré comme un hérétique, un arien, et bien que les ariens méprisaient généralement les chrétiens catholiques, une simple promesse de tolérance aurait pu amener la population de la ville à l'accepter.
Après une tentative infructueuse de reconquérir la ville au Ve siècle, l'Empire romain d'Orient a finalement maîtrisé les Vandales lors de la guerre vandalique en 533-534. Par la suite, la ville devient le siège de la préfecture prétorienne d'Afrique, transformée en exarchat sous le règne de l'empereur Maurice, tout comme Ravenne dans la péninsule italienne. Ces deux exarchats étaient les remparts occidentaux de l’Empire byzantin, tout ce qui restait de sa puissance en Occident. Au début du VIIe siècle, l’exarque de Carthage renversa l’empereur byzantin Phocas.
Conquête islamique
L’exarchat romain d’Afrique n’a pas été en mesure de résister à la conquête musulmane du Maghreb au VIIe siècle. Le califat omeyyade dirigé par Abd al-Malik ibn Marwan envoya en 686 une force dirigée par Zuhayr ibn Qais, qui remporta une bataille contre les Romains et les Berbères dirigée par le roi Kusaila du royaume d'Altava dans la plaine de Kairouan, mais il ne put suivre. ça. En 695, Hasan ibn al-Nu'man captura Carthage et s'avança dans les montagnes de l'Atlas. Une flotte impériale arrive et reprend Carthage, mais en 698, Hasan ibn al-Nu'man revient et bat l'empereur Tibère III lors de la bataille de Carthage en 698. Les forces impériales romaines se retirèrent de toute l'Afrique, à l'exception de Ceuta. Carthage romaine a été détruite : ses murs démolis, son approvisionnement en eau coupé et ses ports rendus inutilisables.
La destruction de l'Exarchat d'Afrique a marqué la fin définitive de l'influence de l'Empire byzantin dans la région.
La médina de Tunis, à l'origine une colonie berbère, a été établie comme nouveau centre régional sous le califat omeyyade au début du VIIIe siècle. Sous les Aghlabides, la population de Tunis se révolte à de nombreuses reprises, mais la ville profite des améliorations économiques et devient rapidement la deuxième ville du royaume. Elle fut brièvement la capitale nationale, de la fin du règne d'Ibrahim II en 902, jusqu'en 909, lorsque les Berbères chiites prirent l'Ifriqiya et fondèrent le califat fatimide.
Carthage est restée un siège résidentiel jusqu'à la période médiévale élevée, mentionnée dans
deux lettres du pape Léon IX datées de 1053, écrites en réponse à des consultations concernant un conflit entre les évêques de Carthage et Gummi.
Dans chacune des deux lettres, le pape Léon déclare qu'après l'évêque de Rome, le premier archevêque et principal métropolite de toute l'Afrique est l'évêque de Carthage.
Plus tard, un archevêque de Carthage nommé Cyriacus fut emprisonné par les dirigeants arabes à cause d'une accusation portée par certains chrétiens. Le pape Grégoire VII lui écrivit une lettre de consolation, répétant les assurances pleines d'espoir de la primauté de l'Église de Carthage, « si l'Église de Carthage devait encore rester désolée ou ressusciter dans la gloire ».
En 1076, Cyriacus fut libéré, mais il n'y avait qu'un seul autre évêque dans la province. Ce sont les derniers dont il soit fait mention dans cette période de l'histoire du siège.
Histoire moderne
Carthage se trouve à environ 15 km à l'est-nord-est de Tunis ; les colonies les plus proches de Carthage étaient la ville de Sidi Bou Said au nord et le village de Le Kram au sud.
Sidi Bou Saint était un village qui s'était développé autour du tombeau du saint soufi éponyme (mort en 1231), qui s'était développé en ville sous domination ottomane au XVIIIe siècle. Le Kram s'est développé à la fin du 19ème siècle sous administration française comme colonie proche du port de La Goulette.
En 1881, la Tunisie devient protectorat français et la même année Charles Lavigerie, archevêque d'Alger, devient administrateur apostolique du vicariat de Tunis. L'année suivante, Lavigerie devient cardinal. Il « se considérait comme le renouveau de l'ancienne Église chrétienne d'Afrique, l'Église de Cyprien de Carthage », et, le 10 novembre 1884, réussit sa grande ambition de faire restaurer le siège métropolitain de Carthage, avec lui-même comme premier archevêque. Conformément à la déclaration du pape Léon IX en 1053, le pape Léon XIII a reconnu l'archidiocèse de Carthage rétabli comme siège primatial d'Afrique et Lavigerie comme primat.
L'Acropolium de Carthage (cathédrale Saint-Louis de Carthage) a été érigée sur la colline de Byrsa en 1884.
Site archéologique
Le consul danois Christian Tuxen Falbe a réalisé une première étude topographique du site archéologique (publiée en 1833).
L'intérêt des antiquaires s'est intensifié après la publication du Salammbô de Flaubert en 1858. Charles Ernest Beulé a effectué quelques fouilles préliminaires de vestiges romains sur la colline de Byrsa en 1860. Une étude plus systématique des vestiges de l'époque punique et romaine est due à Alfred Louis Delattre, qui a été envoyé à Tunis par le cardinal Charles Lavigerie en 1875 pour une mission à la fois apostolique et archéologique.
Audollent (1901, [http://www.mediterranee-antique.fr/Auteurs/Fichiers/ABC/Audollent/Carthage/Cart_203.htm p. 203]) cite Delattre et Lavigerie selon lesquels dans les années 1880, les locaux savaient encore la zone de la ville antique sous le nom de Carthagène (c'est-à-dire reflétant le radical n latin Carthāgine).
Audollent divise la zone de Carthage romaine en quatre quartiers, Carthagène, Dermèche, Byrsa et La Malga. Carthagène et Dermèche correspondent à la ville basse, incluant le site de Carthage punique ; Byrsa est associée à la ville haute, qui à l'époque punique était une citadelle fortifiée au-dessus du port ; et La Malga est liée aux parties les plus reculées de la ville haute à l'époque romaine.
Les fouilles menées par les Français à Carthage ont commencé en 1921 et, à partir de 1923, ont été découvertes une grande quantité d'urnes contenant un mélange d'os d'animaux et d'enfants. René Dussaud a identifié une stèle du IVe siècle avant JC trouvée à Carthage comme représentant un sacrifice d'enfant.
Un temple à Amman (1400-1250 avant JC), fouillé et rapporté par J.B. Hennessy en 1966, montre la possibilité de sacrifices bestiaux et humains par le feu. Alors que les preuves de sacrifices d'enfants à Canaan faisaient l'objet de désaccords universitaires, certains chercheurs arguant que de simples cimetières d'enfants avaient été découverts, à Carthage, le mélange d'ossements d'enfants et d'animaux ainsi que les preuves épigraphiques associées impliquant la mention de mlk ont ​​conduit à un consensus. que, au moins à Carthage, le sacrifice d'enfants était effectivement une pratique courante.
En 2016, un ancien individu carthaginois, découvert dans une tombe punique sur la colline de Byrsa, appartenait au rare haplogroupe maternel U5b2c1. Le spécimen du Jeune homme de Byrsa date de la fin du 6ème siècle avant notre ère, et on pense que sa lignée représente les premiers flux génétiques de la péninsule ibérique vers le Maghreb.
Commune
En 1920, la première base hydravion est construite sur le lac de Tunis pour les hydravions de la Compagnie Aéronavale. L'aérodrome de Tunis a ouvert ses portes en 1938 et dessert environ 5 800 passagers par an sur la liaison Paris-Tunis.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'aéroport a été utilisé par la douzième force aérienne de l'armée de l'air américaine comme quartier général et base de contrôle de commandement pour la campagne d'Italie de 1943.
La construction de l'aéroport de Tunis-Carthage, entièrement financée par la France, a commencé en 1944 et, en 1948, l'aéroport est devenu la plaque tournante principale de Tunisair.
Dans les années 1950, le Lycée Français de Carthage a été créé pour servir les familles françaises de Carthage. En 1961, il a été cédé au gouvernement tunisien dans le cadre de l'indépendance de la Tunisie, de sorte que le Collège Maurice Cailloux voisin de La Marsa, auparavant une annexe du Lycée Français de Carthage, a été rebaptisé Lycée Français de La Marsa et a commencé à servir le niveau lycée. Il s'agit actuellement du Lycée Gustave Flaubert."[http://www.erlm.tn/lgf/sommes/ Qui sommes nous ?]" ([http://www.webcitation.org/6fXw7aEhL Archive]). Lycée Gustave Flaubert (La Marsa). Récupéré le 24 février 2016.
Après l'indépendance tunisienne en 1956, l'agglomération de Tunis s'est progressivement étendue autour de l'aéroport, et Carthage (قرطاج Qarṭāj) est aujourd'hui une banlieue de Tunis, couvrant la zone située entre Sidi Bou Saïd et Le Kram.
Sa population en janvier 2013 était estimée à 21 276 habitants,
attirant principalement les résidents les plus riches. Si Carthage n'est pas la capitale, elle tend à en être le pôle politique, un « lieu de pouvoir emblématique » selon Sophie Bessis, laissant à Tunis les rôles économiques et administratifs. Le Palais de Carthage (le palais présidentiel tunisien) est situé sur la côte.
La banlieue compte six gares de la ligne TGM entre Le Kram et Sidi Bou Said :
Carthage Salammbo (du nom de Salambo, la fille fictive d'Hamilcar), Carthage Byrsa (du nom de la colline de Byrsa), Carthage Dermech (Dermèche), Carthage Hannibal (du nom d'Hannibal), Carthage Présidence (du nom du palais présidentiel) et Carthage Amilcar ( du nom d'Hamilcar).
Commerce et affaires
Les marchands de Carthage étaient en partie héritiers du commerce méditerranéen développé par la Phénicie, et donc aussi héritiers de la rivalité avec les marchands grecs. L’activité économique s’en trouve à la fois stimulée et remise en question. Chypre a été l'un des premiers sites de telles compétitions commerciales. Les Phéniciens s'étaient alors aventurés en Méditerranée occidentale, fondant des comptoirs commerciaux, notamment à Utique et à Carthage. Les Grecs suivirent, pénétrant dans les mers occidentales où la rivalité commerciale se poursuivait. Finalement, cela conduirait, notamment en Sicile, à plusieurs siècles de guerre intermittente. Bien que les marchandises fabriquées en Grèce soient généralement considérées comme de qualité supérieure, Carthage produisait également des biens commerciaux en abondance. Le fait que Carthage soit devenue un colosse manufacturier a été démontré lors de la troisième guerre punique avec Rome. Carthage, qui avait préalablement désarmé, fut alors contrainte d'affronter le siège romain fatal. La ville « organisa soudain la fabrication d'armes » avec beaucoup d'habileté et d'efficacité. Selon Strabon (63 avant JC – 21 après JC) dans sa Geographica :
« [Carthage] produisait chaque jour cent quarante boucliers finis, trois cents épées, cinq cents lances et mille missiles pour les catapultes... De plus, [Carthage, bien qu'entourée par les Romains] construisit cent vingt navires pontés. en deux mois... car le vieux bois avait été stocké prêt, et un grand nombre d'ouvriers qualifiés, entretenus aux frais de l'État.
L'industrie textile à Carthage a probablement commencé dans des maisons privées, mais l'existence de tisserands professionnels indique qu'une sorte de système d'usine s'est développé plus tard. Les produits comprenaient des broderies, des tapis et l'utilisation de la teinture violette murex (pour laquelle l'île carthaginoise de Djerba était célèbre). Les métallurgistes ont développé des compétences spécialisées, c'est-à-dire fabriquer diverses armes pour les forces armées, ainsi que des articles domestiques, su