"Dans quel pays, entre les années 1950 et 1980, aurait-on trouvé des "jeunes rustiqués" ?"
Chine
Les jeunes déclassés, rustiques ou « éduqués », également connus sous le nom de zhiqing, étaient les jeunes qui, à partir des années 1950 jusqu'à la fin de la Révolution culturelle, volontairement ou sous la contrainte, ont quitté les quartiers urbains de la République populaire. de Chine à vivre et travailler dans les zones rurales dans le cadre du mouvement « Montagnes et descentes à la campagne ». Après la création de la République populaire de Chine, afin de résoudre les problèmes d'emploi dans les villes, à partir des années 1950, les jeunes des zones urbaines se sont organisés pour s'installer dans les campagnes, en particulier dans les villes reculées, pour y établir des fermes. Dès 1953, le Quotidien du Peuple publiait l'éditorial « Organiser la participation des diplômés des écoles au travail de production agricole ». En 1955, Mao Zedong affirmait que « la campagne est une vaste étendue de ciel et de terre où nous pouvons nous épanouir », ce qui deviendra le slogan du mouvement Down to the Countryside. De 1962 à 1979, pas moins de 16 ou 18 millions de jeunes ont été déplacés. Bien que beaucoup aient été dirigés vers des provinces éloignées telles que la Mongolie intérieure, les destinations habituelles des jeunes renvoyés étaient les comtés ruraux des zones voisines. De nombreux gardes rouges de Shanghai n'ont pas voyagé plus loin que les îles voisines de Chongming et Hengsha, à l'embouchure du Yangtsé. Bramall, Chris. Industrialisation de la Chine rurale, p. 148. Oxford University Press (Oxford), 2007. ISBN0199275939.
Les jeunes déclassés, rustiques ou « éduqués », également connus sous le nom de zhiqing, étaient les jeunes qui, à partir des années 1950 jusqu'à la fin de la Révolution culturelle, volontairement ou sous la contrainte, ont quitté les quartiers urbains de la République populaire. de Chine à vivre et travailler dans les zones rurales dans le cadre du mouvement « Montagnes et descentes à la campagne ».

La grande majorité de ceux qui y ont participé avaient fait des études primaires ou secondaires, et seule une petite minorité s'était inscrite au niveau postsecondaire ou universitaire.

Origines

Après la création de la République populaire de Chine, afin de résoudre les problèmes d'emploi dans les villes, à partir des années 1950, les jeunes des zones urbaines se sont organisés pour s'installer dans les campagnes, en particulier dans les villes reculées, pour y établir des fermes. Dès 1953, le Quotidien du Peuple publiait l'éditorial « Organiser la participation des diplômés des écoles au travail de production agricole ». En 1955, Mao Zedong affirmait que « la campagne est une vaste étendue de ciel et de terre où nous pouvons nous épanouir », ce qui deviendra le slogan du mouvement Down to the Countryside.

À partir de 1955, la Ligue de la jeunesse communiste organise l'agriculture et encourage les jeunes à cultiver la terre. À partir de 1962, il a été suggéré que le mouvement Down to the Countryside soit organisé à l'échelle nationale et, en 1964, le Comité central du Parti communiste chinois a créé un groupe de surveillance. En 1966, sous l'influence de la Révolution culturelle, les examens d'entrée à l'université ont été suspendus et jusqu'en 1968, de nombreux étudiants n'ont pas pu être admis à l'université ou trouver un emploi.

De plus, la direction du Parti communiste envoya des jeunes à la campagne pour aider à désamorcer le fanatisme étudiant déclenché par le mouvement étudiant des Gardes rouges de 1966 à 1968. Le 22 décembre 1968, le président Mao ordonna au Quotidien du Peuple de publier un article intitulé « » Nous aussi, nous avons deux mains, ne paressons pas en ville », qui citait Mao disant : « La jeunesse intellectuelle doit aller à la campagne et sera éduquée en vivant dans la pauvreté rurale. » En 1969, de nombreux jeunes étaient rustiques. Les lycéens ont été organisés et affectés à la campagne au niveau national.

Opération

De 1962 à 1979, pas moins de 16 ou 18 millions de jeunes ont été déplacés. Bien que beaucoup aient été dirigés vers des provinces éloignées telles que la Mongolie intérieure, les destinations habituelles des jeunes renvoyés étaient les comtés ruraux des zones voisines. De nombreux gardes rouges de Shanghai n'ont pas voyagé plus loin que les îles voisines de Chongming et Hengsha, à l'embouchure du Yangtsé. Bramall, Chris. Industrialisation de la Chine rurale, p. 148. Oxford University Press (Oxford), 2007. ISBN0199275939.

En 1971, de nombreux problèmes du mouvement commencent à apparaître au grand jour, au moment même où le Parti communiste attribue des emplois aux jeunes qui reviennent du pays. La majorité de ces jeunes réurbanisés avaient profité des relations personnelles (guanxi) pour quitter les campagnes. Ceux qui ont été chargés de s'occuper du coup d'État du « Projet 571 » ont dénoncé l'ensemble du mouvement comme étant une réforme du travail déguisée. En 1976, même Mao réalisa la gravité du mouvement de rustication et décida de réexaminer la question. Mais entre-temps, plus d’un million de jeunes continuaient d’être rustiques chaque année.

Réhabilitation

Après la mort de Mao en 1976, de nombreux jeunes rustiques sont restés à la campagne. Certains d'entre eux s'étaient mariés dans leur village. En 1977, les examens d'entrée à l'université ont été rétablis, incitant la majorité des jeunes rustiques à tenter de retourner en ville. Au Yunnan, au cours de l'hiver 1978, les jeunes ont eu recours à des grèves et à des pétitions pour implorer le gouvernement de prendre connaissance de leur sort, ce qui a renforcé le caractère urgent de la question auprès des autorités du parti.

Le 8 mars 1980, Hu Yaobang, secrétaire général du Comité central du Parti communiste, proposa de mettre fin à la rusticité. Le 1er octobre de la même année, le parti décide en substance de mettre fin au mouvement et de permettre aux jeunes de retourner dans leurs familles dans les villes. De plus, en vertu des restrictions d'âge et de mariage, un enfant par famille de jeunes rustiques était autorisé à accompagner ses parents dans leur ville natale.

À la fin des années 1970, la littérature dite des cicatrices comprenait de nombreuses descriptions vivantes et réalistes de leurs expériences, devenant ainsi la première exploration publique du coût de la Révolution culturelle.