Qui était l'épouse de Zeus et la mère d'Arès ?
Héra
Zeus est l'enfant de Cronos et Rhéa, le plus jeune de ses frères et sœurs à naître, bien que parfois considéré comme l'aîné car les autres devaient être dégorgeés de l'estomac de Cronos. Dans la plupart des traditions, il est marié à Héra, dont on dit généralement qu'il a engendré Arès, Hébé et Héphaïstos. Selon l'oracle de Dodone, son épouse serait Dione, par qui l'Iliade déclare qu'il a engendré Aphrodite. Zeus était également célèbre pour ses escapades érotiques. Cela a donné naissance à de nombreux descendants pieux et héroïques, notamment Athéna, Apollon, Artémis, Hermès, Perséphone, Dionysos, Persée, Héraclès, Hélène de Troie, Minos et les Muses. Cronos engendra plusieurs enfants de Rhéa : Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon, mais les avala tous dès leur naissance, car il avait appris de Gaïa et d'Uranus qu'il était destiné à être renversé par son fils comme il l'avait fait. avait auparavant renversé Uranus, son propre père, un oracle que Rhéa avait entendu et souhaitait éviter. Zeus et Héra Zeus était le frère et l'époux d'Héra. Par Héra, Zeus a engendré Arès, Hébé et Héphaïstos, bien que certains récits disent qu'Héra a produit seule cette progéniture. Certains incluent également Eileithyia et Eris comme filles. Dans la section de l'Iliade connue des érudits sous le nom de La Tromperie de Zeus, ils sont tous deux décrits comme ayant commencé leur relation sexuelle sans que leurs parents le sachent. Les conquêtes de Zeus parmi les nymphes et les ancêtres mortels mythiques des dynasties helléniques sont célèbres. La mythographie olympienne lui attribue même des unions avec Léto, Déméter, Dioné et Maia. Parmi les mortels se trouvaient Sémélé, Io, Europe et Léda (pour plus de détails, voir ci-dessous) et avec le jeune Ganymède (bien qu'il fût mortel, Zeus lui accorda la jeunesse éternelle et l'immortalité). De nombreux mythes rendent Héra jalouse de ses conquêtes amoureuses et une ennemie constante des maîtresses de Zeus et de leurs enfants. Pendant un certain temps, une nymphe nommée Echo avait pour mission de distraire Héra de ses affaires en parlant sans cesse, et quand Héra découvrit la tromperie, elle maudit Echo de répéter les paroles des autres. L'épouse de Zeus à Dodone n'était pas Héra, mais la déesse Dione – dont le nom est une forme féminine de « Zeus ». Son statut de titanese suggère à certains qu'elle aurait pu être une divinité pré-hellénique plus puissante, et peut-être l'occupante originale de l'oracle. * Livre 4 : Zeus promet à Héra de détruire finalement la ville de Troie à la fin de la guerre * Livre 14 : Zeus est séduit par Héra et se laisse distraire pendant qu'elle aide les Grecs Le conflit le plus marquant de l’histoire de Zeus fut sa lutte pour le pouvoir. Les parents de Zeus, Cronos et Rhéa, ont dirigé le monde antique après avoir pris le contrôle d'Uranus, le père de Cronos. Lorsque Cronos réalisa qu'il voulait le pouvoir pour le reste du temps, il commença à manger ses enfants, Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon. Lorsque Rhéa réalisa ce qui se passait, elle sauva rapidement leur plus jeune enfant, Zeus. Après s'être échappé, Zeus a été épargné grâce à la rapidité avec laquelle Rhéa a trompé Cronos en lui faisant croire qu'elle avait consommé Zeus. Elle enveloppa une pierre dans une couverture et Cronus l'avala pensant qu'il avalait son dernier enfant. En conséquence, Zeus fut envoyé vivre sur l’île de Crète.
Zeus (; Zeús, ; Moderne, Días) était le dieu du ciel et du tonnerre dans la religion grecque antique, qui régnait en tant que roi des dieux du mont Olympe. Son nom est apparenté au premier élément de son équivalent romain Jupiter.
Zeus est l'enfant de Cronos et Rhéa, le plus jeune de ses frères et sœurs à naître, bien que parfois considéré comme l'aîné car les autres devaient être dégorgeés de l'estomac de Cronos. Dans la plupart des traditions, il est marié à Héra, dont on dit généralement qu'il a engendré Arès, Hébé et Héphaïstos. Selon l'oracle de Dodone, son épouse serait Dione, par qui l'Iliade déclare qu'il a engendré Aphrodite. Zeus était également célèbre pour ses escapades érotiques. Cela a donné naissance à de nombreux descendants pieux et héroïques, notamment Athéna, Apollon, Artémis, Hermès, Perséphone, Dionysos, Persée, Héraclès, Hélène de Troie, Minos et les Muses.
Il était respecté comme un père de tous qui était le chef des dieux et assignait les autres à leurs rôles : « Même les dieux qui ne sont pas ses enfants naturels l'appellent Père, et tous les dieux se lèvent en sa présence. » Il était assimilé à de nombreux dieux météorologiques étrangers, permettant à Pausanias d'observer "Que Zeus soit roi au ciel est un dicton commun à tous les hommes". Ses symboles sont la foudre, l'aigle, le taureau et le chêne. En plus de son héritage indo-européen, le « cueilleur de nuages ​​» classique (grec : , Nephelēgereta) tire également certains traits iconographiques des cultures du Proche-Orient ancien, comme le sceptre. Zeus est fréquemment représenté par les artistes grecs dans l'une des deux poses suivantes : debout, s'avançant à grands pas avec un coup de foudre levé dans sa main droite levée, ou assis en majesté.
Nom
Le nom du dieu au nominatif est Zeús. Il est fléchi comme suit : vocatif : ; accusatif : ; génitif : ; datif : . Diogène Laertius cite Phérécyde de Syros comme épelant le nom, .
Zeus est la continuation grecque de *Dyeus|, le nom du dieu proto-indo-européen du ciel diurne, également appelé *' (« Père du ciel »). Le dieu est connu sous ce nom dans le Rigveda (sanskrit védique Dyaus/Dyaus Pita), latin (comparez Jupiter, de Iuppiter, dérivant du vocatif proto-indo-européen *'), dérivé de la racine *dyeu- ("à briller", et dans ses nombreux dérivés, "ciel, paradis, dieu").
Zeus est la seule divinité du panthéon olympique dont le nom a une étymologie indo-européenne aussi transparente.
Les premières formes attestées du nom sont le grec mycénien, di-we et, di-wo, écrits en écriture syllabique linéaire B.
Platon, dans son Cratyle, donne une étymologie populaire de Zeus signifiant « cause de la vie toujours à toutes choses », à cause de jeux de mots entre les titres alternatifs de Zeus (Zen et Dia) avec les mots grecs pour vie et « à cause de ». Cette étymologie, ainsi que toute la méthode de Platon pour dériver les étymologies, n'est pas soutenue par l'érudition moderne.
Zeus dans le mythe
Naissance
Cronos engendra plusieurs enfants de Rhéa : Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon, mais les avala tous dès leur naissance, car il avait appris de Gaïa et d'Uranus qu'il était destiné à être renversé par son fils comme il l'avait fait. avait auparavant renversé Uranus, son propre père, un oracle que Rhéa avait entendu et souhaitait éviter.
Alors que Zeus était sur le point de naître, Rhéa chercha Gaia pour élaborer un plan pour le sauver, afin que Cronos obtienne sa vengeance pour ses actes contre Uranus et ses propres enfants. Rhéa donna naissance à Zeus en Crète, tendant à Cronos un rocher enveloppé dans des langes, qu'il avala aussitôt.
Enfance
Rhéa a caché Zeus dans une grotte du mont Ida en Crète. Selon différentes versions de l'histoire :
# Il fut ensuite élevé par Gaia.
# Il a été élevé par une chèvre nommée Amalthée, tandis qu'une compagnie de Kouretes – soldats ou dieux plus petits – dansaient, criaient et frappaient leurs lances contre leurs boucliers afin que Cronos n'entende pas le cri du bébé (voir corne d'abondance). Selon certaines versions de cette histoire, il aurait été élevé par Amalthée dans une grotte appelée Dictaeon Andron (Psychro Cave) sur le plateau de Lassithi.
# Il fut élevé par une nymphe nommée Adamanthée. Puisque Cronos régnait sur la Terre, les cieux et la mer, elle le cachait en le suspendant à une corde à un arbre afin qu'il soit suspendu entre la terre, la mer et le ciel et donc invisible pour son père.
# Il a été élevé par une nymphe nommée Cynosura. En signe de gratitude, Zeus la plaça parmi les étoiles.
# Il a été élevé par Melissa, qui l'a allaité avec du lait de chèvre et du miel.
# Il a été élevé par une famille de bergers avec la promesse que leurs brebis seraient sauvées des loups.
Roi des dieux
Après avoir atteint l'âge adulte, Zeus força Cronos à dégorger d'abord la pierre (qui fut déposée à Python sous les vallons du Parnasse pour être un signe aux hommes mortels, les Omphalos), puis ses frères et sœurs dans l'ordre inverse d'ingestion. Dans certaines versions, Métis a donné à Cronos un émétique pour le forcer à dégorger les bébés, ou Zeus a ouvert le ventre de Cronos. Puis Zeus libéra les frères de Cronos, les Gigantes, les Hécatonchires et les Cyclopes, de leur cachot du Tartare, tuant leur garde, Campe.
En guise de remerciement, les Cyclopes lui donnèrent le tonnerre et la foudre, ou éclair, précédemment cachés par Gaïa. Ensemble, Zeus et ses frères et sœurs, ainsi que les Gigantes, Hécatonchires et Cyclopes, renversèrent Cronos et les autres Titans, dans le combat appelé Titanomachie. Les Titans vaincus furent ensuite jetés dans une région souterraine obscure connue sous le nom de Tartare. Atlas, l'un des titans qui ont combattu Zeus, a été puni en devant soutenir le ciel.
Après la bataille contre les Titans, Zeus partagea le monde avec ses frères aînés, Poséidon et Hadès, par tirage au sort : Zeus reçut le ciel et l'air, Poséidon les eaux et Hadès le monde des morts (le monde souterrain). L’ancienne Terre, Gaia, ne pouvait être revendiquée ; elle a été laissée à tous les trois, chacun selon ses capacités, ce qui explique pourquoi Poséidon était le "secoueur de terre" (le dieu des tremblements de terre) et Hadès a réclamé les humains morts (voir aussi Penthus).
Gaia était mécontente de la façon dont Zeus avait traité les Titans, car ils étaient ses enfants. Peu de temps après avoir accédé au trône en tant que roi des dieux, Zeus dut combattre certains des autres enfants de Gaia, les monstres Typhon et Echidna. Il a vaincu Typhon et l'a piégé sous le mont Etna, mais a laissé Echidna et ses enfants en vie.
Zeus et Héra
Zeus était le frère et l'époux d'Héra. Par Héra, Zeus a engendré Arès, Hébé et Héphaïstos, bien que certains récits disent qu'Héra a produit seule cette progéniture. Certains incluent également Eileithyia et Eris comme filles. Dans la section de l'Iliade connue des érudits sous le nom de La Tromperie de Zeus, ils sont tous deux décrits comme ayant commencé leur relation sexuelle sans que leurs parents le sachent. Les conquêtes de Zeus parmi les nymphes et les ancêtres mortels mythiques des dynasties helléniques sont célèbres. La mythographie olympienne lui attribue même des unions avec Léto, Déméter, Dioné et Maia. Parmi les mortels se trouvaient Sémélé, Io, Europe et Léda (pour plus de détails, voir ci-dessous) et avec le jeune Ganymède (bien qu'il fût mortel, Zeus lui accorda la jeunesse éternelle et l'immortalité).
De nombreux mythes rendent Héra jalouse de ses conquêtes amoureuses et une ennemie constante des maîtresses de Zeus et de leurs enfants. Pendant un certain temps, une nymphe nommée Echo avait pour mission de distraire Héra de ses affaires en parlant sans cesse, et quand Héra découvrit la tromperie, elle maudit Echo de répéter les paroles des autres.
Conjoints et enfants
Progéniture divine
Progéniture semi-divine/mortelle
1Les Grecs affirmaient diversement que les Moires/Destins étaient les filles de Zeus et de la Titanesse Thémis ou d'êtres primordiaux comme le Chaos, Nyx ou Ananke.
2Les Charites/Grâces étaient généralement considérées comme les filles de Zeus et d'Eurynome mais on les disait aussi filles de Dionysos et d'Aphrodite ou d'Hélios et de la naïade Aegle.
3Certains récits disent qu'Arès, Hébé et Héphaïstos seraient nés par parthénogénétique.
4Selon une version, Athéna serait née de manière parthénogénétique.
5Hélène était soit la fille de Léda, soit celle de Némésis.
6Tyché est généralement considérée comme la fille d'Aphrodite et d'Hermès.
Rôles et épithètes
Zeus a joué un rôle dominant en présidant le panthéon olympique grec. Il est le père de nombreux héros et figurait dans plusieurs de leurs cultes locaux. Bien que le « collecteur de nuages ​​» homérique soit le dieu du ciel et du tonnerre comme ses homologues du Proche-Orient, il était aussi l'artefact culturel suprême ; dans un certain sens, il était l’incarnation des croyances religieuses grecques et l’archétype de la divinité grecque.
Outre les épithètes locales qui désignaient simplement la divinité comme faisant quelque chose de aléatoire à un endroit particulier, les épithètes ou les titres appliqués à Zeus soulignaient différents aspects de sa vaste autorité :
*Zeus Aegiduchos ou Aegiochos : généralement considéré comme Zeus en tant que porteur de l'Égide, le bouclier divin avec la tête de Méduse dessus, bien que d'autres le dérivent de "chèvre" () et okhē () en référence à la nourrice de Zeus, la divine chèvre Amalthée.
*Zeus Agoraeus : Zeus en tant que patron du marché (agora) et punisseur des commerçants malhonnêtes.
*Zeus Horkios : Zeus comme gardien des serments. Des menteurs démasqués ont été obligés de dédier une statue votive à Zeus, souvent au sanctuaire d'Olympie.
*Zeus Olympios : Zeus en tant que roi des dieux et patron des Jeux panhelléniques à Olympie
*Zeus Panhellenios (« Zeus de tous les Grecs ») : vénéré au temple d'Éaque à Égine
*Zeus Xenios, Philoxenon ou Hospites : Zeus en tant que patron de l'hospitalité (xenia) et des invités, vengeur des torts causés aux étrangers
Des noms et épithètes supplémentaires pour Zeus sont également :
* Apemius : Zeus comme conjurateur des maux
* Apomyius Zeus comme celui qui dissipe les mouches
* Astrapios ("Lightninger") : Zeus comme dieu de la météo
* Bottiaeus : Adoré à Antioche
* Brontios ("Thunderer") : Zeus comme dieu de la météo
* Diktaios : Zeus en tant que seigneur de la chaîne de montagnes Dikte, vénéré depuis l'époque mycénienne en Crète.
* Ithomatas : vénéré au mont Ithome en Messénie
* Zeus Adados : Une hellénisation du Hadad cananéen et de l'Adad assyrien, en particulier son culte solaire à Héliopolis.
* Zeus Bouleus : adoré à Dodone, le premier oracle, avec Zeus Naos
* Zeus Georgos (, "Zeus le Fermier") : Zeus comme dieu des récoltes et de la moisson, vénéré à Athènes
* Zeus Hélioupolites (« Héliopolite » ou « Zeus héliopolitain ») : Une hellénisation du Cananéen Baʿal (probablement Hadad) vénéré comme un dieu solaire à Héliopolis (Baalbek moderne)
* Zeus Kasios (« Zeus de Jebel Aqra ») : vénéré sur un site situé à la frontière syro-turque, une hellénisation de la montagne cananéenne et dieu de la météo Baal Zephon
* Zeus Labrandos ("Zeus de Labraunda") : vénéré à Carie, représenté avec une hache à double tranchant (labrys), une hellénisation du dieu hourrite du temps Teshub
*Zeus Meilichios ("Zeus le Facilement Entreated") : vénéré à Athènes, une forme du daimon chthonien archaïque Meilichios
* Zeus Naos : adoré à Dodone, le premier oracle, avec Zeus Bouleus
* Zeus Tallaios (« Zeus solaire ») : vénéré en Crète
Cultes de Zeus
Cultes panhelléniques
Le principal centre où tous les Grecs convergeaient pour rendre hommage à leur dieu principal était Olympie. Leur festival quadriennal mettait en vedette les célèbres Jeux. Il y avait aussi un autel dédié à Zeus, fait non pas de pierre, mais de cendre, provenant des restes accumulés de plusieurs siècles d'animaux sacrifiés là-bas.
En dehors des grands sanctuaires inter-polistiques, il n’existait pas de modes de culte de Zeus précisément partagés dans le monde grec. La plupart des titres énumérés ci-dessous, par exemple, pouvaient être trouvés dans de nombreux temples grecs, de l'Asie Mineure à la Sicile. Certains modes de rituels étaient également communs : le sacrifice d'un animal blanc sur un autel surélevé, par exemple.
Zeus Velchanos
À une exception près, les Grecs étaient unanimes pour reconnaître la Crète comme le lieu de naissance de Zeus. La culture minoenne a apporté de nombreux éléments essentiels de la religion grecque antique : « par cent canaux, l'ancienne civilisation s'est vidée dans la nouvelle », a observé Will Durant, et Zeus crétois a conservé ses jeunes traits minoens. L'enfant local de la Grande Mère, "une divinité petite et inférieure qui assumait les rôles de fils et d'épouse", dont les Grecs hellénisés nommaient Velchanos sous le nom minoen, fut avec le temps assumé comme épithète par Zeus, comme cela s'est produit sur de nombreux autres sites, et il fut vénéré en Crète sous le nom de Zeus Velchanos (« garçon-Zeus »), souvent simplement le Kouros.
En Crète, Zeus était vénéré dans plusieurs grottes de Knossos, Ida et Palaikastro. À l'époque hellénistique, un petit sanctuaire dédié à Zeus Velchanos a été fondé sur le site de Hagia Triada d'un palais minoen en ruine depuis longtemps. Des pièces de monnaie largement contemporaines de Phaistos montrent la forme sous laquelle il était adoré : un jeune homme est assis parmi les branches d'un arbre, avec un coq sur ses genoux. Sur d'autres pièces de monnaie crétoises, Velchanos est représenté sous la forme d'un aigle et en association avec une déesse célébrant un mariage mystique. Les inscriptions à Gortyne et Lyttos enregistrent un festival de Velchania, montrant que Velchanios était encore largement vénéré en Crète hellénistique.
Les histoires de Minos et d'Épiménide suggèrent que ces grottes étaient autrefois utilisées pour la divination en incubation par les rois et les prêtres. Le cadre dramatique des Lois de Platon se situe le long de la route de pèlerinage vers l'un de ces sites, mettant l'accent sur la connaissance crétoise archaïque. En Crète, Zeus était représenté dans l'art comme un jeune aux cheveux longs plutôt que comme un adulte mûr, et hymné comme ho megas kouros « le grand jeune ». Des statuettes en ivoire du « Divin Garçon » ont été découvertes près du Labyrinthe de Knossos par Sir Arthur Evans. Avec les Kouretes, un groupe de danseurs armés extatiques, il présidait à l'entraînement militaro-athlétique rigoureux et aux rites secrets de lapaideia crétoise.
Le mythe de la mort de Zeus crétois, localisé dans de nombreux sites montagneux bien que mentionné seulement dans une source relativement tardive, Callimaque, ainsi que l'affirmation d'Antonin Liberalis selon laquelle un feu brillait chaque année depuis la grotte de naissance que l'enfant partageait avec un essaim mythique. des abeilles, suggère que Velchanos était un esprit végétatif annuel.
L'écrivain hellénistique Euhémérus aurait proposé une théorie selon laquelle Zeus aurait été en réalité un grand roi de Crète et que, à titre posthume, sa gloire l'aurait lentement transformé en divinité. Les œuvres d'Euhémère lui-même n'ont pas survécu, mais les écrivains patristiques chrétiens ont repris cette suggestion.
Zeus Lykaios
L'épithète Zeus Lykaios (« loup-Zeus ») est assumée par Zeus uniquement en relation avec la fête archaïque de la Lykaia sur les pentes du mont Lykaion (« Montagne du Loup »), le plus haut sommet de l'Arcadie rustique ; Zeus n'avait qu'un lien formel avec les rituels et les mythes de ce rite de passage primitif avec une menace ancienne de cannibalisme et la possibilité d'une transformation en loup-garou pour les éphèbes qui en étaient les participants. Près de l'ancien tas de cendres où avaient lieu les sacrifices se trouvait une enceinte interdite dans laquelle, prétendument, aucune ombre n'était jamais projetée.
Selon Platon, un clan particulier se rassemblait sur la montagne pour offrir tous les neuf ans un sacrifice à Zeus Lykaios, et un seul morceau d'entrailles humaines était mêlé à celles de l'animal. On disait que quiconque mangeait de la chair humaine se transformait en loup et ne pouvait retrouver sa forme humaine que s'il ne mangeait plus de chair humaine avant la fin du cycle de neuf ans suivant. Il y avait des jeux associés aux Lykaia, déplacés au IVe siècle vers la première urbanisation d'Arcadia, Megalopolis ; là, le temple majeur était dédié à Zeus Lykaios.
Cultes supplémentaires de Zeus
Bien que l'étymologie indique que Zeus était à l'origine un dieu du ciel, de nombreuses villes grecques honoraient un Zeus local qui vivait sous terre. Les Athéniens et les Siciliens honoraient Zeus Meilichios ("gentil" ou "miel") tandis que d'autres villes avaient Zeus Chthonios ("terreux"), Zeus Katachthonios ("sous la terre") et Zeus Plousios ("apporteur de richesse"). Ces divinités peuvent être représentées sous forme de serpents ou sous forme humaine dans les arts visuels, ou, pour souligner, comme les deux ensemble dans une seule image. Ils recevaient également des offrandes de victimes d'animaux noirs sacrifiées dans des fosses creusées, tout comme des divinités chthoniennes comme Perséphone et Déméter, ainsi que des héros sur leurs tombes. Les dieux olympiens, en revanche, recevaient généralement des victimes blanches sacrifiées sur des autels surélevés.
Dans certains cas, les villes ne savaient pas vraiment si le démon à qui elles sacrifiaient était un héros ou un Zeus souterrain. Ainsi, le sanctuaire de Lebadée en Béotie pourrait appartenir au héros Trophonius ou à Zeus Trephonius (« le nourricier »), selon que l'on croit Pausanias ou Strabon. Le héros Amphiaraus était honoré sous le nom de Zeus Amphiaraus à Oropus, à l'extérieur de Thèbes, et les Spartiates avaient même un sanctuaire dédié à Zeus Agamemnon.
Cultes non panhelléniques
En plus des titres et conceptions panhelléniques énumérés ci-dessus, les cultes locaux entretenaient leurs propres idées idiosyncratiques sur le roi des dieux et des hommes. Avec l'épithète Zeus Aetnaeus, il était vénéré sur le mont Etna, où se trouvait une statue de lui, et une fête locale appelée Aetnaea en son honneur. D’autres exemples sont répertoriés ci-dessous. Sous le nom de Zeus Aeneius ou Zeus Aenesius, il était vénéré sur l'île de Céphalonie, où il possédait un temple sur le mont Aenos.
Oracles de Zeus
Bien que la plupart des sites oraculaires soient généralement dédiés à Apollon, aux héros ou à diverses déesses comme Thémis, quelques sites oraculaires étaient dédiés à Zeus. De plus, certains oracles étrangers, comme celui de Baʿal à Héliopolis, étaient associés à Zeus en grec ou à Jupiter en latin.
L'Oracle à Dodone
Le culte de Zeus à Dodone en Épire, où l'on trouve des preuves d'une activité religieuse à partir du deuxième millénaire avant JC, centré sur un chêne sacré. Lors de la composition de l'Odyssée (vers 750 avant JC), la divination y était pratiquée par des prêtres pieds nus appelés Selloi, qui s'allongeaient à terre et observaient le bruissement des feuilles et des branches. Au moment où Hérodote écrivait sur Dodone, des prêtresses féminines appelées péléiades (« colombes ») avaient remplacé les prêtres masculins.
L'épouse de Zeus à Dodone n'était pas Héra, mais la déesse Dione – dont le nom est une forme féminine de « Zeus ». Son statut de titanese suggère à certains qu'elle aurait pu être une divinité pré-hellénique plus puissante, et peut-être l'occupante originale de l'oracle.
L'Oracle de Siwa
L'oracle d'Ammon dans l'oasis de Siwa, dans le désert occidental d'Égypte, ne se trouvait pas dans les limites du monde grec avant l'époque d'Alexandre, mais il occupait déjà une place importante dans l'esprit grec à l'époque archaïque : Hérodote mentionne des consultations avec Zeus Ammon dans son récit de la guerre de Perse. Zeus Ammon était particulièrement favorisé à Sparte, où un temple lui était dédié au moment de la guerre du Péloponnèse.
Après qu'Alexandre ait fait un voyage dans le désert pour consulter l'oracle de Siwa, la figure est apparue dans l'imagination hellénistique d'une sibylle libyenne.
Zeus et les dieux étrangers
Zeus a été identifié avec le dieu romain Jupiter et associé dans l'imagination classique syncrétique (voir interprétation de la graeca) à diverses autres divinités, telles que l'Ammon égyptien et l'Étrusque Tinia. Lui et Dionysos ont absorbé le rôle du principal dieu phrygien Sabazios dans la divinité syncrétique connue à Rome sous le nom de Sabazius. Le souverain séleucide Antiochus IV Épiphane a érigé une statue de Zeus Olympios dans le temple de Judée à Jérusalem. Les Juifs hellénisants appelaient cette statue Baal Shamen (en anglais, Seigneur du Ciel).
Zeus en philosophie
Dans le néoplatonisme, la relation de Zeus avec les dieux familiers de la mythologie est enseignée sous le nom de Démiurge ou Esprit Divin. Plus précisément, dans l'œuvre de Plotin, les Ennéades et la théologie platonicienne de Proclus.
Zeus dans la Bible
Zeus est mentionné deux fois dans le Nouveau Testament, d'abord dans Actes 14 : 8-13 : Lorsque les habitants de Lystre virent l'apôtre Paul guérir un boiteux, ils considérèrent Paul et son partenaire Barnabas comme des dieux, identifiant Paul avec Hermès et Barnabas avec Zeus, essayant même de leur offrir des sacrifices avec la foule. Deux inscriptions anciennes découvertes en 1909 près de Lystre témoignent du culte de ces deux dieux dans cette ville. L'une des inscriptions fait référence aux « prêtres de Zeus » et l'autre mentionne « Hermès le plus grand » et « Zeus le dieu solaire ».
La deuxième occurrence se trouve dans Actes 28 : 11 : le nom du navire sur lequel le prisonnier Paul partit de l'île de Malte portait la figure de proue « Fils de Zeus », alias Castor et Pollux.
Le livre deutérocanonique de 2 Macchabées 6 :1, 2 parle du roi Antiochus IV (Épiphane), qui, dans sa tentative d'éradiquer la religion juive, ordonna que le temple de Jérusalem soit profané et dédié à nouveau à Zeus (Jupiter Olympius).
Zeus dans l'Iliade
L'Iliade est un poème d'Homère sur la guerre de Troie et la bataille pour la ville de Troie. En tant que Dieu du ciel, de la foudre, du tonnerre, de la loi, de l’ordre et de la justice, Zeus contrôlait la Grèce antique et tous les mortels et immortels qui y vivaient. L'Iliade couvre la guerre de Troie, dans laquelle Zeus joue un rôle majeur. En contrôlant une grande partie du destin du personnage, il est sans doute le personnage le plus important du texte.
Scènes notables incluant Zeus
* Livre 2 : Zeus envoie un rêve à Agamemnon et est capable de contrôler partiellement ses décisions à cause des effets du rêve
* Livre 4 : Zeus promet à Héra de détruire finalement la ville de Troie à la fin de la guerre
* Livre 7 : Zeus et Poséidon ruinent la forteresse achéenne
* Livre 8 : Zeus interdit aux autres dieux de se battre et doit retourner au mont Ida où il pourra réfléchir à sa décision selon laquelle les Grecs perdront la guerre.
* Livre 14 : Zeus est séduit par Héra et se laisse distraire pendant qu'elle aide les Grecs
* Livre 15 : Zeus se réveille et se rend compte que Poséidon, son propre frère, a aidé les Grecs, tout en envoyant Hector et Apollon pour aider à combattre les chevaux de Troie, garantissant ainsi la chute de la ville de Troie.
* Livre 16 : Zeus est contrarié de ne pouvoir s'empêcher de sauver la vie de Sarpédon car cela contredirait ses décisions précédentes
* Livre 17 : Zeus est émotionnellement blessé par le sort d'Hector
* Livre 20 : Zeus laisse les autres dieux aider leurs camps respectifs dans la guerre
*Livre 24 : Zeus exige qu'Achille (son fils) libère le cadavre d'Hector pour qu'il soit enterré honorablement
Les conflits notables de Zeus
Le conflit le plus marquant de l’histoire de Zeus fut sa lutte pour le pouvoir. Les parents de Zeus, Cronos et Rhéa, ont dirigé le monde antique après avoir pris le contrôle d'Uranus, le père de Cronos. Lorsque Cronos réalisa qu'il voulait le pouvoir pour le reste du temps, il commença à manger ses enfants, Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon. Lorsque Rhéa réalisa ce qui se passait, elle sauva rapidement leur plus jeune enfant, Zeus. Après s'être échappé, Zeus a été épargné grâce à la rapidité avec laquelle Rhéa a trompé Cronos en lui faisant croire qu'elle avait consommé Zeus. Elle enveloppa une pierre dans une couverture et Cronus l'avala pensant qu'il avalait son dernier enfant. En conséquence, Zeus fut envoyé vivre sur l’île de Crète.
Lorsque Zeus était au sommet du mont Olympe, il s’est mis en colère contre l’humanité et les sacrifices qu’ils s’accomplissaient les uns les autres. Furieux, il décida qu'il serait judicieux d'anéantir l'humanité avec une gigantesque inondation en utilisant l'aide de son frère Poséidon, roi des mers. Tuant tous les humains à l'exception de Deucalion et Pyrrah, Zeus a inondé la planète entière mais s'est ensuite rendu compte qu'il devait ensuite restaurer la société avec de nouvelles personnes. Après avoir purifié toute l'eau, il demanda à Deucalion et Pyrrah de créer des humains pour repeupler la terre à l'aide de pierres qui deviendront des humains. Ces pierres représentaient la « dureté » de l’humanité et de la vie de l’homme. Cette histoire a été racontée de différentes manières et à différentes périodes entre la mythologie grecque antique et la Bible, bien que la base de l'histoire reste vraie.
Tout au long de l’histoire, Zeus a eu recours à la violence pour parvenir à ses fins, voire terroriser les humains. En tant que Dieu du ciel, il a le pouvoir de lancer des éclairs comme arme de prédilection. Étant donné que la foudre est assez puissante et parfois mortelle, c'est un signe audacieux lorsque la foudre frappe, car on sait que Zeus a très probablement lancé l'éclair.
Dans la culture moderne
Des représentations de Zeus sous la forme d'un taureau, la forme qu'il a prise lors du viol d'Europe, se trouvent sur la pièce de 2 euros grecque et sur la carte d'identité britannique des titulaires de visa. Mary Beard, professeur de lettres classiques à l'Université de Cambridge, a critiqué cette mesure pour son apparente célébration du viol.
Généalogie des Olympiens
Généalogie Argive