Dans la légende, quelle ville a été fondée par Romulus et Remus ?
Rome
Romulus et Remus étaient les frères jumeaux et les personnages principaux du mythe fondateur de Rome. (La prononciation en anglais est différente de l'original latin Rōmulus et Rĕmus). Selon la tradition romaine, dont le récit de Tite-Live est aujourd'hui le plus ancien à avoir survécu dans son intégralité, leur mère était Rhéa Silvia, fille de Numitor, roi d'Albe la Longue. Avant leur conception, le frère de Numitor, Amulius, prit le pouvoir, tua les héritiers mâles de Numitor et força Rhéa Silvia à devenir une vestale, jurant de chasteté. Rhea Silvia a conçu les jumeaux du dieu Mars. Une fois les jumeaux nés, Amulius les fit abandonner pour mourir dans le Tibre. Ils ont été sauvés grâce à une série d'interventions miraculeuses : la rivière les a portés en sécurité, une louve les a trouvés et les a allaités, et un pic les a nourris. Un berger et sa femme les trouvèrent et les élevèrent jusqu'à l'âge adulte comme de simples bergers. Les jumeaux, encore ignorants de leurs véritables origines, se sont révélés être des leaders naturels. Chacun a acquis de nombreux adeptes. Lorsqu'ils découvrirent la vérité sur leur naissance, ils tuèrent Amulius et rétablirent Numitor sur son trône. Plutôt que d’attendre d’hériter d’Alba Longa, ils choisissent de fonder une nouvelle ville. Alors que Romulus voulait fonder la nouvelle ville sur la colline du Palatin, Remus préférait l'Aventin. Ils ont convenu de déterminer le site par augure mais lorsque chacun a revendiqué les résultats en sa faveur, ils se sont disputés et Remus a été tué. Romulus fonda la nouvelle ville, la nomma Rome, en son nom, et créa ses premières légions et son sénat. La nouvelle ville grandit rapidement, gonflée par des réfugiés sans terre ; comme la plupart d'entre eux étaient des hommes et célibataires, Romulus organisa l'enlèvement de femmes des Sabines voisines. La guerre qui a suivi s'est terminée par l'union des Sabins et des Romains en un seul peuple romain. Grâce à la faveur divine et au leadership inspiré de Romulus, Rome devint une force dominante, mais Romulus lui-même devint de plus en plus autocratique et disparut ou mourut dans des circonstances mystérieuses. Dans les formes ultérieures du mythe, il monta au ciel et fut identifié à Quirinus, la personnification divine du peuple romain. La légende dans son ensemble résume les idées que Rome avait d'elle-même, ses origines et ses valeurs morales. Pour l'érudition moderne, il reste l'un des mythes fondateurs les plus complexes et les plus problématiques, en particulier la mort de Remus. Les historiens antiques n’avaient aucun doute sur le fait que Romulus avait donné son nom à la ville. La plupart des historiens modernes croient que son nom est une formation arrière du nom Rome ; la base du nom et du rôle de Remus reste un sujet de spéculation ancienne et moderne. Le mythe s'est pleinement développé en quelque chose comme une version chronologique « officielle » à la fin de l'ère républicaine et au début de l'ère impériale ; Les historiens romains ont daté la fondation de la ville entre 758 et 728 avant JC, et Plutarque a estimé l'année de naissance des jumeaux à environ 758 ans avant JC. 27/28 mars 771 avant JC. Une tradition antérieure qui donnait à Romulus un ancêtre lointain dans le prince troyen semi-divin Enée fut encore embellie, et Romulus devint l'ancêtre direct de la première dynastie impériale de Rome. Les bases historiques possibles du vaste récit mythologique restent floues et controversées. L'image de la louve allaitant les jumeaux divinement engendrés est devenue une représentation emblématique de la ville et de sa légende fondatrice, faisant de Romulus et Remus des enfants prééminents parmi les enfants sauvages de la mythographie ancienne. L’érudition moderne aborde les diverses histoires connues de Romulus et Remus comme des élaborations cumulatives et des interprétations ultérieures du mythe fondateur romain. Des versions et des collations particulières étaient présentées par les historiens romains comme faisant autorité, une histoire officielle parée de contradictions et de variantes désordonnées pour justifier les développements, les généalogies et les actions contemporaines en relation avec la morale romaine. D'autres récits semblent représenter une tradition populaire ou folklorique ; certains d’entre eux restent impénétrables dans leur objectif et leur signification. Wiseman résume le tout comme la mythographie d’une fondation et d’une histoire ancienne particulièrement problématiques. Cornell et d'autres décrivent des éléments particuliers du mythe comme « honteux ». Néanmoins, au 4ème siècle avant JC, les fondements de l'histoire de Romulus et Remus étaient des plats romains standards, et en 269 avant JC, le loup et les jumeaux allaités apparaissaient sur l'une des premières émissions, sinon la première, de monnaie romaine en argent. L'histoire de la fondation de Rome était évidemment une question de fierté nationale. Il figurait dans la première histoire connue de Rome, attribuée à Dioclès de Péparethus. Le sénateur patricien Quintus Fabius Pictor a utilisé celle de Dioclès comme source pour sa propre histoire de Rome, aujourd'hui perdue mais écrite à l'époque de la guerre de Rome avec Hannibal et probablement destinée à circuler parmi les alliés de langue grecque de Rome. L'histoire de Fabius a servi de base aux premiers livres de Ab Urbe Condita de Tite-Live, qu'il a écrit en latin, et à plusieurs histoires de Rome en langue grecque, notamment les Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse, écrites à la fin du 1er siècle avant JC, et les premiers écrits de Plutarque. IIe siècle Vie de Romulus. Ces trois récits constituent la base littéraire générale des études sur la mythographie fondatrice de Rome. Ils ont beaucoup en commun, mais chacun est sélectif quant à son objectif. Celui de Tite-Live est un manuel digne, justifiant le but et la moralité des traditions romaines observées à son époque. Denys et Plutarque abordent les mêmes sujets en tant qu'étrangers intéressés et incluent des traditions fondatrices non mentionnées par Tite-Live, intraçables à une source commune et probablement spécifiques à des régions, classes sociales ou traditions orales particulières. Texte romain de la fin de l'ère impériale, Origo gentis Romanae (L'origine du peuple romain) est dédié aux nombreuses variantes « plus ou moins bizarres », souvent contradictoires, du mythe fondateur de Rome, y compris les versions dans lesquelles Remus fonde une ville nommée Remuria. , à cinq milles de Rome, et survit à son frère Romulus. Fondation de Rome Ville de Rome Romulus acheva sa ville et lui donna son nom Roma. Puis il divise ses combattants en régiments de 3 000 fantassins et 300 cavaliers, qu'il appelle « légions ». Parmi le reste de la population, il choisit 100 des pères les plus nobles et les plus riches pour faire partie de son conseil. Il appelait ces hommes des Patriciens : ils étaient les pères de Rome, non seulement parce qu'ils prenaient soin de leurs propres fils-citoyens légitimes, mais parce qu'ils avaient un souci paternel de Rome et de tout son peuple. Ils en étaient également les aînés et étaient donc connus sous le nom de sénateurs. Romulus inaugurait ainsi un système de gouvernement et de hiérarchie sociale basé sur la relation patron-client. Rome attirait des exilés, des réfugiés, des dépossédés, des criminels et des esclaves en fuite. La ville a élargi ses frontières pour les accueillir ; cinq des sept collines de Rome furent colonisées : la colline du Capitole, la colline de l'Aventin, la colline Caelienne, la colline du Quirinal et la colline du Palatin. Comme la plupart de ces immigrants étaient des hommes, Rome se retrouva confrontée à une pénurie de femmes à marier. Romulus invita les Sabins et les Latins voisins, ainsi que leurs femmes, à un festival au Circus Maximus, en l'honneur de Consus (ou de Neptune). Pendant que les hommes étaient distraits par les jeux et s'embêtaient avec le vin, les Romains s'emparèrent de leurs filles et les emmenèrent dans la ville. La plupart furent finalement persuadés d’épouser des Romains. Les Sabins et les Latins réclamèrent le retour de leurs filles. Les habitants de trois villes latines (Caenina, Antemnae et Crustumerium) prirent les armes les uns après les autres mais furent vaincus par Romulus, qui tua de ses propres mains Acron, le roi de Caenina et célébra peu après le premier triomphe romain. Romulus fut magnanime dans sa victoire : la plupart des terres conquises furent divisées entre les citoyens de Rome, mais aucun des vaincus ne fut réduit en esclavage. Le roi sabin Titus Tatius marcha sur Rome pour attaquer sa citadelle capitoline. Tarpeia, la fille du commandant de la citadelle, leur a ouvert les portes, en échange de « ce qu'ils portent sur leur bras gauche ». Elle attendait leurs bracelets en or. Une fois à l'intérieur, les Sabines l'écrasèrent à mort sous un tas de leurs boucliers. En tant que roi, Romulus détenait l'autorité sur les armées et le système judiciaire de Rome. Il organisa l'administration de Rome selon les tribus ; un des Latins (Ramnès), un des Sabins (Titites) et un de Lucères. Chacun a élu une tribune pour représenter ses intérêts civils, religieux et militaires. Les tribuns étaient des magistrats de leurs tribus, accomplissaient des sacrifices en leur nom et commandaient leurs levées tribales en temps de guerre. Romulus forma une garde personnelle appelée les Celeres ; c'étaient trois cents des meilleurs cavaliers de Rome. Ils étaient commandés par un tribun des Ramnès ; dans une version du conte fondateur, Celer tua Remus et aida Romulus à fonder la ville de Rome. La mise à disposition d'une garde personnelle pour Romulus a contribué à justifier le développement augustéen d'une garde prétorienne, responsable de la sécurité intérieure et de la sécurité personnelle de l'empereur. La relation entre Romulus et sa Tribune ressemblait à la relation ultérieure entre le dictateur romain et son Magister Equitum. Celer, en tant que Celerum Tribune, occupait la deuxième place dans l'État et, en l'absence de Romulus, avait le droit de convoquer les Comitia et de commander les armées. Pendant plus de deux décennies, Romulus mena des guerres et agrandit le territoire de Rome. Il soumit Fidènes, qui s'empara des provisions romaines pendant une famine, et y fonda une colonie romaine. Puis il soumit les Crustumini, qui avaient assassiné des colons romains sur leur territoire. Les Étrusques de Véies protestèrent contre la présence d'une garnison romaine à Fidenae et exigeèrent le retour de la ville à ses citoyens. Lorsque Romulus refusa, ils l'affrontèrent au combat et furent vaincus. Ils acceptèrent une trêve de cent ans et rendirent cinquante nobles otages : Romulus célébra son troisième et dernier triomphe. À Rome, Romulus commença à montrer des signes de régime autocratique. Le Sénat est devenu moins influent dans l'administration et la législation ; Romulus gouvernait par édit. Il partagea ses territoires conquis entre ses soldats sans le consentement des Patriciens. Le ressentiment des sénateurs s'est transformé en haine. Tite-Live répète plus ou moins la même histoire, mais transfère l'initiative de la déification au peuple de Rome : Plutarque dit que Romulus avait 53 ans (« dans la cinquante-quatrième année de son âge ») lorsqu'il « disparut » en 717 avant JC ; cela donne aux jumeaux une date de naissance en 771 avant JC et la fondation de Rome par Romulus à l'âge de 18 ans. Denys d'Halicarnasse dit que Romulus a commencé son règne à 18 ans, a régné pendant 37 ans et est mort à 55 ans. Ennius (fl. 180 avant JC) fait référence à Romulus comme à une divinité sans référence à Quirinus, que les mythographes romains ont identifié comme une divinité de guerre à l'origine sabine, et donc à identifier avec Mars romain. Lucilius répertorie Quirinus et Romulus comme des divinités distinctes, et Varro leur accorde des temples différents. Les images de Quirinus le montraient comme un guerrier barbu brandissant une lance comme un dieu de la guerre, l'incarnation de la force romaine et une ressemblance déifiée de la ville de Rome. Il avait un Flamen Maior appelé Flamen Quirinalis, qui supervisait son culte et ses rituels dans l'ordre de la religion romaine attribué au successeur royal de Romulus, Numa Pompilius. Il n'y a cependant aucune preuve de la fusion Romulus-Quirinus avant le 1er siècle avant JC. * Le roman Pères fondateurs d'Alfred Duggan décrit la fondation et les premières décennies de Rome du point de vue de Marcus, l'un des disciples latins de Romulus, de Publius, un Sabine qui s'installe à Rome dans le cadre de l'accord de paix avec Tatius, de Perperna, un Fugitif étrusque qui est accepté dans la tribu de Luceres après la destruction de sa propre ville, et Macro, un Grec cherchant à se purifier de la culpabilité du sang qui vient dans la ville dans les dernières années du règne de Romulus. Publiusa et Perpernia deviennent sénateurs. Romulus est dépeint comme un leader doué mais comme une personne remarquablement désagréable, se distinguant principalement par sa chance ; l'histoire de son assassinat subreptice par les sénateurs est adoptée, mais bien que l'histoire de sa déification soit fabriquée, ses meurtriers eux-mêmes pensent qu'il est peut-être effectivement devenu un dieu. Le roman commence avec la fondation de la ville et le meurtre de Remus, et se termine avec l'avènement de Numa Pompilius. * Dans Assassin's Creed : Brotherhood, Romulus est vénéré comme un dieu par les adeptes du culte de Romulus. Le personnage principal, Ezio Auditore, entre en conflit avec la secte à plusieurs reprises au cours de ses aventures à Rome alors qu'il tente de localiser les clés de l'armure de Brutus, anéantissant ainsi la secte. *Ex Deo a sorti un album en 2009 intitulé Romulus. Sa chanson titre concerne le mythe de Romulus et Remus et la fondation de Rome.
Romulus et Remus étaient les frères jumeaux et les personnages principaux du mythe fondateur de Rome. (La prononciation en anglais est différente de l'original latin Rōmulus et Rĕmus). Selon la tradition romaine, dont le récit de Tite-Live est aujourd'hui le plus ancien à avoir survécu dans son intégralité, leur mère était Rhéa Silvia, fille de Numitor, roi d'Albe la Longue. Avant leur conception, le frère de Numitor, Amulius, prit le pouvoir, tua les héritiers mâles de Numitor et força Rhéa Silvia à devenir une vestale, jurant de chasteté. Rhea Silvia a conçu les jumeaux du dieu Mars. Une fois les jumeaux nés, Amulius les fit abandonner pour mourir dans le Tibre. Ils ont été sauvés grâce à une série d'interventions miraculeuses : la rivière les a portés en sécurité, une louve les a trouvés et les a allaités, et un pic les a nourris. Un berger et sa femme les trouvèrent et les élevèrent jusqu'à l'âge adulte comme de simples bergers. Les jumeaux, encore ignorants de leurs véritables origines, se sont révélés être des leaders naturels. Chacun a acquis de nombreux adeptes. Lorsqu'ils découvrirent la vérité sur leur naissance, ils tuèrent Amulius et rétablirent Numitor sur son trône. Plutôt que d’attendre d’hériter d’Alba Longa, ils choisissent de fonder une nouvelle ville.
Alors que Romulus voulait fonder la nouvelle ville sur la colline du Palatin, Remus préférait l'Aventin. Ils ont convenu de déterminer le site par augure mais lorsque chacun a revendiqué les résultats en sa faveur, ils se sont disputés et Remus a été tué. Romulus fonda la nouvelle ville, la nomma Rome, en son nom, et créa ses premières légions et son sénat. La nouvelle ville grandit rapidement, gonflée par des réfugiés sans terre ; comme la plupart d'entre eux étaient des hommes et célibataires, Romulus organisa l'enlèvement de femmes des Sabines voisines. La guerre qui a suivi s'est terminée par l'union des Sabins et des Romains en un seul peuple romain. Grâce à la faveur divine et au leadership inspiré de Romulus, Rome devint une force dominante, mais Romulus lui-même devint de plus en plus autocratique et disparut ou mourut dans des circonstances mystérieuses. Dans les formes ultérieures du mythe, il monta au ciel et fut identifié à Quirinus, la personnification divine du peuple romain.
La légende dans son ensemble résume les idées que Rome avait d'elle-même, ses origines et ses valeurs morales. Pour l'érudition moderne, il reste l'un des mythes fondateurs les plus complexes et les plus problématiques, en particulier la mort de Remus. Les historiens antiques n’avaient aucun doute sur le fait que Romulus avait donné son nom à la ville. La plupart des historiens modernes croient que son nom est une formation arrière du nom Rome ; la base du nom et du rôle de Remus reste un sujet de spéculation ancienne et moderne. Le mythe s'est pleinement développé en quelque chose comme une version chronologique « officielle » à la fin de l'ère républicaine et au début de l'ère impériale ; Les historiens romains ont daté la fondation de la ville entre 758 et 728 avant JC, et Plutarque a estimé l'année de naissance des jumeaux à environ 758 ans avant JC. 27/28 mars 771 avant JC. Une tradition antérieure qui donnait à Romulus un ancêtre lointain dans le prince troyen semi-divin Enée fut encore embellie, et Romulus devint l'ancêtre direct de la première dynastie impériale de Rome. Les bases historiques possibles du vaste récit mythologique restent floues et controversées. L'image de la louve allaitant les jumeaux divinement engendrés est devenue une représentation emblématique de la ville et de sa légende fondatrice, faisant de Romulus et Remus des enfants prééminents parmi les enfants sauvages de la mythographie ancienne.
La légende dans les sources anciennes
L’érudition moderne aborde les diverses histoires connues de Romulus et Remus comme des élaborations cumulatives et des interprétations ultérieures du mythe fondateur romain. Des versions et des collations particulières étaient présentées par les historiens romains comme faisant autorité, une histoire officielle parée de contradictions et de variantes désordonnées pour justifier les développements, les généalogies et les actions contemporaines en relation avec la morale romaine. D'autres récits semblent représenter une tradition populaire ou folklorique ; certains d’entre eux restent impénétrables dans leur objectif et leur signification. Wiseman résume le tout comme la mythographie d’une fondation et d’une histoire ancienne particulièrement problématiques. Cornell et d'autres décrivent des éléments particuliers du mythe comme « honteux ». Néanmoins, au 4ème siècle avant JC, les fondements de l'histoire de Romulus et Remus étaient des plats romains standards, et en 269 avant JC, le loup et les jumeaux allaités apparaissaient sur l'une des premières émissions, sinon la première, de monnaie romaine en argent. L'histoire de la fondation de Rome était évidemment une question de fierté nationale. Il figurait dans la première histoire connue de Rome, attribuée à Dioclès de Péparethus. Le sénateur patricien Quintus Fabius Pictor a utilisé celle de Dioclès comme source pour sa propre histoire de Rome, aujourd'hui perdue mais écrite à l'époque de la guerre de Rome avec Hannibal et probablement destinée à circuler parmi les alliés de langue grecque de Rome.
L'histoire de Fabius a servi de base aux premiers livres de Ab Urbe Condita de Tite-Live, qu'il a écrit en latin, et à plusieurs histoires de Rome en langue grecque, notamment les Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse, écrites à la fin du 1er siècle avant JC, et les premiers écrits de Plutarque. IIe siècle Vie de Romulus. Ces trois récits constituent la base littéraire générale des études sur la mythographie fondatrice de Rome. Ils ont beaucoup en commun, mais chacun est sélectif quant à son objectif. Celui de Tite-Live est un manuel digne, justifiant le but et la moralité des traditions romaines observées à son époque. Denys et Plutarque abordent les mêmes sujets en tant qu'étrangers intéressés et incluent des traditions fondatrices non mentionnées par Tite-Live, intraçables à une source commune et probablement spécifiques à des régions, classes sociales ou traditions orales particulières. Texte romain de la fin de l'ère impériale, Origo gentis Romanae (L'origine du peuple romain) est dédié aux nombreuses variantes « plus ou moins bizarres », souvent contradictoires, du mythe fondateur de Rome, y compris les versions dans lesquelles Remus fonde une ville nommée Remuria. , à cinq milles de Rome, et survit à son frère Romulus.
Histoires d'ascendance et de filiation
Il existe plusieurs variantes du conte légendaire de base.
Plutarque présente l'ancienne descendance de Romulus et Remus du prince Enée, fugitif de Troie après sa destruction par les Achéens. Leur grand-père maternel est son descendant Numitor, qui hérite de la royauté d'Alba Longa. Le frère de Numitor, Amulius, hérite de son trésor, y compris de l'or apporté de Troie par Énée. Amulius utilise son contrôle du trésor pour détrôner Numitor, mais craint que la fille de Numitor, Rhea Silvia, n'ait des enfants qui pourraient le renverser.
Amulius force Rhea Silvia à une virginité perpétuelle en tant que prêtresse vestale, mais elle a quand même des enfants. Dans une variante de l'histoire, Mars, dieu de la guerre, la séduit et l'imprègne : dans une autre, Amulius lui-même la séduit, et dans une autre encore, Hercule.
Le roi voit la grossesse de sa nièce et l'enferme. Elle donne naissance à des jumeaux d'une beauté remarquable ; son oncle ordonne sa mort et la leur. Selon un récit, il fait enterrer Rhéa vivante – la punition standard pour les vestales qui ont violé leur vœu de célibat – et ordonne la mort des jumeaux par exposition ; les deux moyens éviteraient sa culpabilité directe de sang. Dans un autre, il fait jeter Rhéa et ses jumeaux dans le Tibre.
Dans chaque version, un serviteur est accusé du meurtre des jumeaux, mais ne peut se résoudre à leur faire du mal. Il les place dans un panier et le dépose au bord du Tibre. La rivière monte en crue et entraîne les jumeaux en aval, indemnes.
La divinité fluviale Tibère fait attraper le panier dans les racines d'un figuier qui pousse dans le marais du Velabrum, au pied du mont Palatin. Les jumeaux sont trouvés et allaités par une louve (Lupa) et nourris par un pic (Picus). Un berger d'Amulius nommé Faustulus les découvre et les emmène dans sa hutte, où lui et sa femme Acca Larentia les élèvent comme leurs propres enfants.
Dans une autre variante, Hercule imprègne Acca Larentia et la marie au berger Faustulus. Elle a douze fils ; à la mort de l'un d'eux, Romulus prend sa place pour fonder le collège sacerdotal des frères d'Arval Fratres Arvales. Acca Larentia est donc identifiée à la déesse Arval Dea Dia, qui est servie par les Arvals. Dans la tradition religieuse républicaine ultérieure, un prêtre du Quirinal (flamen) s'est fait passer pour Romulus (alors déifié sous le nom de Quirinus) pour accomplir des rites funéraires pour sa mère adoptive (identifiée comme Dia).
Une autre tradition, probablement tardive, présente Acca Larentia comme une prostituée sacrée (l'un des nombreux argots romains pour prostituée était lupa (loup)). Tite-Live, (i), p. 4..
Une autre tradition raconte que Romulus et Remus sont allaités par la déesse-loup Lupa ou Luperca dans sa grotte (lupercal). Luperca reçut un culte pour sa protection des moutons contre les loups et son époux était le dieu loup et berger Lupercus, qui apportait la fertilité aux troupeaux. Elle a été identifiée avec Acca Larentia.
Fondation de Rome
Dans toutes les versions du mythe fondateur, les jumeaux ont grandi comme bergers. Alors qu'ils gardaient leurs troupeaux, ils entraient en conflit avec les bergers d'Amulius. Remus a été capturé et amené devant Amulius, qui a finalement découvert son identité. Romulus leva une bande de bergers pour libérer son frère et Amulius fut tué. Romulus et Remus se virent offrir conjointement la couronne mais ils la refusèrent et restituèrent Numitor sur le trône. Ils partirent fonder leur propre ville, mais ne parvinrent pas à se mettre d'accord sur son emplacement ; Romulus préférait le mont Palatin, Remus préférait le mont Aventin. Ils convinrent de rechercher la volonté des dieux en cette matière, par augure. Chacun prenait position sur sa colline respective et y préparait un espace sacré. Remus a vu six oiseaux de bon augure ; mais Romulus en vit douze. Romulus revendiquait un augure supérieur comme fondement divin de son droit de décider. Remus fit une contre-affirmation : il vit en premier ses six vautours. Romulus se mit au travail avec ses partisans, creusant une tranchée (ou construisant un mur, selon Denys) autour du Palatin pour définir les limites de sa ville.
Mort de Rémus
Tite-Live a donné deux versions de la mort de Remus. Dans celui « plus généralement reçu », Remus critiquait et rabaissait le nouveau mur, et dans une dernière insulte à la nouvelle ville et à son fondateur, il sautait par-dessus. Romulus l'a tué en disant "Alors périssez tous ceux qui sauteront désormais par-dessus mon mur". Dans l'autre version, Remus était simplement déclaré mort ; aucun meurtre n'a été allégué. Deux autres récits, moins connus, font que Remus a été tué d'un coup à la tête avec une pelle, brandie soit par Fabius, le commandant de Romulus (selon la version de Saint-Jérôme), soit par un homme nommé Celer. Romulus a enterré Remus avec honneur et regret. L'ab urbe condita romaine a commencé dès la fondation de la ville et des lieux qui datent du 21 avril 753 av.
Ville de Rome
Romulus acheva sa ville et lui donna son nom Roma. Puis il divise ses combattants en régiments de 3 000 fantassins et 300 cavaliers, qu'il appelle « légions ». Parmi le reste de la population, il choisit 100 des pères les plus nobles et les plus riches pour faire partie de son conseil. Il appelait ces hommes des Patriciens : ils étaient les pères de Rome, non seulement parce qu'ils prenaient soin de leurs propres fils-citoyens légitimes, mais parce qu'ils avaient un souci paternel de Rome et de tout son peuple. Ils en étaient également les aînés et étaient donc connus sous le nom de sénateurs. Romulus inaugurait ainsi un système de gouvernement et de hiérarchie sociale basé sur la relation patron-client.
Rome attirait des exilés, des réfugiés, des dépossédés, des criminels et des esclaves en fuite. La ville a élargi ses frontières pour les accueillir ; cinq des sept collines de Rome furent colonisées : la colline du Capitole, la colline de l'Aventin, la colline Caelienne, la colline du Quirinal et la colline du Palatin. Comme la plupart de ces immigrants étaient des hommes, Rome se retrouva confrontée à une pénurie de femmes à marier. Romulus invita les Sabins et les Latins voisins, ainsi que leurs femmes, à un festival au Circus Maximus, en l'honneur de Consus (ou de Neptune). Pendant que les hommes étaient distraits par les jeux et s'embêtaient avec le vin, les Romains s'emparèrent de leurs filles et les emmenèrent dans la ville. La plupart furent finalement persuadés d’épouser des Romains.
Guerre avec les Sabines
Les Sabins et les Latins réclamèrent le retour de leurs filles. Les habitants de trois villes latines (Caenina, Antemnae et Crustumerium) prirent les armes les uns après les autres mais furent vaincus par Romulus, qui tua de ses propres mains Acron, le roi de Caenina et célébra peu après le premier triomphe romain. Romulus fut magnanime dans sa victoire : la plupart des terres conquises furent divisées entre les citoyens de Rome, mais aucun des vaincus ne fut réduit en esclavage.
Le roi sabin Titus Tatius marcha sur Rome pour attaquer sa citadelle capitoline. Tarpeia, la fille du commandant de la citadelle, leur a ouvert les portes, en échange de « ce qu'ils portent sur leur bras gauche ». Elle attendait leurs bracelets en or. Une fois à l'intérieur, les Sabines l'écrasèrent à mort sous un tas de leurs boucliers.
Les Sabins quittèrent la citadelle pour affronter les Romains dans une bataille ouverte dans l'espace connu plus tard sous le nom de comitium. Le résultat était en jeu ; les Romains se retirèrent sur le mont Palatin, où Romulus fit appel à Jupiter à l'aide – traditionnellement à l'endroit où un temple à Jupiter Stator (« le séjour ») fut construit. Les Romains repoussèrent les Sabins jusqu'à l'endroit où se dressa plus tard la Curie Hostilia.
Les femmes Sabines elles-mêmes intervinrent alors pour mendier l'unité entre Sabines et Romains. Une trêve fut conclue, puis la paix. Les Romains s'appuyaient sur le Palatin et les Sabins sur le Quirinal, avec Romulus et Tatius comme rois conjoints et le Comitium comme centre commun de gouvernement et de culture. 100 anciens sabins et chefs de clan rejoignirent le Sénat patricien. Les Sabines ont adopté le calendrier romain et les Romains ont adopté l'armure et le bouclier oblong des Sabines. Les légions furent doublées.
Organisation et croissance
Romulus et Tatius ont régné conjointement pendant cinq ans et ont soumis la colonie albanaise des Camerini. Ensuite, Tatius a hébergé des alliés qui avaient pillé illégalement les Laviniens et assassiné des ambassadeurs envoyés pour demander justice. Romulus et le Sénat décidèrent que Tatius devait se rendre à Lavinium pour offrir un sacrifice et apaiser son offense. A Lavinium, Tatius fut assassiné et Romulus devint l'unique roi.
En tant que roi, Romulus détenait l'autorité sur les armées et le système judiciaire de Rome. Il organisa l'administration de Rome selon les tribus ; un des Latins (Ramnès), un des Sabins (Titites) et un de Lucères. Chacun a élu une tribune pour représenter ses intérêts civils, religieux et militaires. Les tribuns étaient des magistrats de leurs tribus, accomplissaient des sacrifices en leur nom et commandaient leurs levées tribales en temps de guerre.
Romulus divisa chaque tribu en dix curiae pour former les Comitia Curiata. Les trente curiae tiraient leurs noms individuels de trente des femmes Sabines kidnappées.
Les curiae individuelles étaient ensuite divisées en dix gentes, considérées comme la base du nomen dans la convention de dénomination romaine. Les propositions faites par Romulus ou par le Sénat étaient proposées à l'assemblée du curé pour ratification ; les dix gentes au sein de chaque curie votaient. Les votes étaient remportés par la gens ayant la majorité.
Romulus forma une garde personnelle appelée les Celeres ; c'étaient trois cents des meilleurs cavaliers de Rome. Ils étaient commandés par un tribun des Ramnès ; dans une version du conte fondateur, Celer tua Remus et aida Romulus à fonder la ville de Rome. La mise à disposition d'une garde personnelle pour Romulus a contribué à justifier le développement augustéen d'une garde prétorienne, responsable de la sécurité intérieure et de la sécurité personnelle de l'empereur. La relation entre Romulus et sa Tribune ressemblait à la relation ultérieure entre le dictateur romain et son Magister Equitum. Celer, en tant que Celerum Tribune, occupait la deuxième place dans l'État et, en l'absence de Romulus, avait le droit de convoquer les Comitia et de commander les armées.
Pendant plus de deux décennies, Romulus mena des guerres et agrandit le territoire de Rome. Il soumit Fidènes, qui s'empara des provisions romaines pendant une famine, et y fonda une colonie romaine. Puis il soumit les Crustumini, qui avaient assassiné des colons romains sur leur territoire. Les Étrusques de Véies protestèrent contre la présence d'une garnison romaine à Fidenae et exigeèrent le retour de la ville à ses citoyens. Lorsque Romulus refusa, ils l'affrontèrent au combat et furent vaincus. Ils acceptèrent une trêve de cent ans et rendirent cinquante nobles otages : Romulus célébra son troisième et dernier triomphe.
À la mort de Numitor, le grand-père de Romulus, les habitants d'Albe la Longue lui offrirent la couronne d'héritier légitime. Romulus adapte le gouvernement de la ville à un modèle romain. Désormais, les citoyens organisaient des élections annuelles et choisissaient l'un des leurs comme gouverneur romain.
À Rome, Romulus commença à montrer des signes de régime autocratique. Le Sénat est devenu moins influent dans l'administration et la législation ; Romulus gouvernait par édit. Il partagea ses territoires conquis entre ses soldats sans le consentement des Patriciens. Le ressentiment des sénateurs s'est transformé en haine.
Mort de Romulus
Selon la légende, Romulus a « mystérieusement » disparu dans une tempête ou un tourbillon, pendant ou peu de temps après avoir offert un sacrifice public sur ou à proximité de la colline du Quirinal. Un "fausse soupçon" surgit que le Sénat, las du gouvernement royal et exaspéré ces derniers temps par le comportement impérieux de Romulus à son égard, avait comploté contre sa vie et l'avait chassé, afin qu'ils puissent assumer l'autorité et le gouvernement dans leur propre pays. mains. Ils cherchèrent à dissiper ce soupçon en décrétant des honneurs divins à Romulus, comme à quelqu'un qui n'était pas mort, mais traduit à une condition supérieure. Et Proculus, homme remarquable, jura qu'il avait vu Romulus enlevé au ciel dans ses bras et ses vêtements, et l'entendit, alors qu'il montait, crier qu'on l'appellerait désormais du nom de Quirinus.
Tite-Live répète plus ou moins la même histoire, mais transfère l'initiative de la déification au peuple de Rome :
Tite-Live déduit le meurtre de Romulus comme rien de plus qu'un murmure vague et douteux du passé ; dans ces circonstances, la déclaration de Proculus est sage et pratique car elle produit l'effet souhaité. La familiarité apparente de Cicéron avec l'histoire du meurtre et de la divinité de Romulus doit avoir été partagée par son public cible et ses lecteurs. La version de Dio, bien que fragmentaire, est sans équivoque ; Romulus est entouré de sénateurs hostiles et pleins de ressentiment et « déchire membre par membre » dans la salle du Sénat elle-même. Une éclipse et une tempête soudaine, « le même genre de phénomène qui avait accompagné sa naissance », cachent cet acte aux soldats et au peuple, qui recherchent anxieusement leur roi. Proculus simule une vision personnelle de l'ascension spontanée de Romulus au ciel sous le nom de Quirinus et annonce le message de Romulus-Quirinus ; un nouveau roi doit être choisi immédiatement. Une dispute surgit : ce roi doit-il être Sabin ou Romain ? Le débat dure un an. Pendant ce temps, les sénateurs les plus distingués gouvernent pendant cinq jours consécutifs en interreges.
Dates présumées
Plutarque dit que Romulus avait 53 ans (« dans la cinquante-quatrième année de son âge ») lorsqu'il « disparut » en 717 avant JC ; cela donne aux jumeaux une date de naissance en 771 avant JC et la fondation de Rome par Romulus à l'âge de 18 ans. Denys d'Halicarnasse dit que Romulus a commencé son règne à 18 ans, a régné pendant 37 ans et est mort à 55 ans.
Romulus-Quirinus
Ennius (fl. 180 avant JC) fait référence à Romulus comme à une divinité sans référence à Quirinus, que les mythographes romains ont identifié comme une divinité de guerre à l'origine sabine, et donc à identifier avec Mars romain. Lucilius répertorie Quirinus et Romulus comme des divinités distinctes, et Varro leur accorde des temples différents. Les images de Quirinus le montraient comme un guerrier barbu brandissant une lance comme un dieu de la guerre, l'incarnation de la force romaine et une ressemblance déifiée de la ville de Rome. Il avait un Flamen Maior appelé Flamen Quirinalis, qui supervisait son culte et ses rituels dans l'ordre de la religion romaine attribué au successeur royal de Romulus, Numa Pompilius. Il n'y a cependant aucune preuve de la fusion Romulus-Quirinus avant le 1er siècle avant JC.
Ovide dans le livre 14, lignes 812-828, des Métamorphoses donne une description de la déification de Romulus et de son épouse Hersilia, qui reçoivent respectivement les nouveaux noms de Quirinus et Hora. Mars, le père de Romulus, reçoit de Jupiter la permission d'amener son fils sur l'Olympe pour vivre avec les Olympiens. Ovide utilise les paroles d'Ennius comme une citation directe et les met dans la bouche du Roi des Dieux : « Il y en aura un que tu élèveras jusqu'à la voûte bleue du ciel ». Ovide utilise ensuite une comparaison pour décrire le changement qu'entreprend Romulus alors qu'il monte pour vivre avec les Olympiens, « alors que les boules de plomb d'une large fronde fondent au milieu du ciel : ses traits sont maintenant plus fins et plus dignes du divan surélevé du ciel, ses traits sont ceux de Quirinus dans sa robe d'État ».
Iconographie
Les images anciennes des jumeaux romains suivent généralement certaines traditions symboliques, selon la légende qu'elles suivent : elles représentent soit un berger, la louve, les jumeaux sous un figuier et un ou deux oiseaux (Tite-Live, Plutarque) ; ou bien ils représentent deux bergers, la louve, les jumeaux dans une grotte, rarement un figuier, et jamais aucun oiseau (Denys d'Halicarnasse).
Il y a aussi des pièces avec Lupa et les petits jumeaux placés en dessous d'elle.
Le Franks Casket, une boîte en ivoire anglo-saxonne (début du VIIe siècle après JC) montre Romulus et Remus dans un décor inhabituel, deux loups au lieu d'un, un bosquet au lieu d'un arbre ou une grotte, quatre guerriers agenouillés au lieu d'un ou deux gesticulants. bergers. Selon une interprétation, et comme l'indique l'inscription runique (« loin de chez soi »), les jumeaux sont cités ici comme les Dioscures, aides aux voyages comme Castor et Polydeuces. Leur descendance du dieu romain de la guerre les prédestine à être des assistants sur le chemin de la guerre. Le sculpteur les transféra dans le bosquet sacré germanique et fit rejoindre le deuxième loup de Woden. Ainsi, l'image a servi – avec cinq autres – à influencer le « wyrd », la fortune et le destin d'un roi guerrier.
Dans la culture populaire
* Romolo e Remo : un film de 1961 mettant en vedette Steve Reeves et Gordon Scott dans le rôle des deux frères.
* Le Viol des Sabines : un film de 1962 avec Wolf Ruvinskis dans le rôle de Romulus.
* Dans l'univers de Star Trek, Romulus et Remus sont des planètes voisines, Remus étant verrouillé par marée sur l'étoile. Romulus est la capitale de l'Empire stellaire romulien, vaguement basé sur l'Empire romain.
* Le roman Pères fondateurs d'Alfred Duggan décrit la fondation et les premières décennies de Rome du point de vue de Marcus, l'un des disciples latins de Romulus, de Publius, un Sabine qui s'installe à Rome dans le cadre de l'accord de paix avec Tatius, de Perperna, un Fugitif étrusque qui est accepté dans la tribu de Luceres après la destruction de sa propre ville, et Macro, un Grec cherchant à se purifier de la culpabilité du sang qui vient dans la ville dans les dernières années du règne de Romulus. Publiusa et Perpernia deviennent sénateurs. Romulus est dépeint comme un leader doué mais comme une personne remarquablement désagréable, se distinguant principalement par sa chance ; l'histoire de son assassinat subreptice par les sénateurs est adoptée, mais bien que l'histoire de sa déification soit fabriquée, ses meurtriers eux-mêmes pensent qu'il est peut-être effectivement devenu un dieu. Le roman commence avec la fondation de la ville et le meurtre de Remus, et se termine avec l'avènement de Numa Pompilius.
* Dans le jeu Undead Knights, les personnages principaux sont des frères nommés Romulus et Remus.
* Dans Harry Potter, l'un des personnages porte le nom de Remus : Remus John Lupin. Et à un moment donné, il utilise le nom de code Romulus. Le professeur Lupin est un professeur de défense contre les forces du mal et est en fait un loup-garou. Cela reflète le Remus de la mythologie romaine, élevé par un loup. En fait, le nom Lupin vient du mot latin lupus, qui signifie loup.
* Dans Assassin's Creed : Brotherhood, Romulus est vénéré comme un dieu par les adeptes du culte de Romulus. Le personnage principal, Ezio Auditore, entre en conflit avec la secte à plusieurs reprises au cours de ses aventures à Rome alors qu'il tente de localiser les clés de l'armure de Brutus, anéantissant ainsi la secte.
*Dans la chanson des Death Grips, "Black Quarterback" Romulus et Remus sont mentionnés. Dans le style caractéristique des Death Grips, leurs paroles ne sont pas contextualisées dans un sens linéaire typique.
*"Up the Wolves" de The Mountain Goats est une chanson qui fait allusion à Romulus et Remus.
*Ex Deo a sorti un album en 2009 intitulé Romulus. Sa chanson titre concerne le mythe de Romulus et Remus et la fondation de Rome.