Le peuple ethnique Han constitue environ 90 % du continent ?
Chine
Les Chinois Han, le peuple HanWen et al. (2004). [http://www.nature.com/nature/journal/v431/n7006/abs/nature02878.html « Les preuves génétiques soutiennent la diffusion démique de la culture Han »] Nature, 431 : 302-305.Stix, Gary (2008). [https://www.mcdb.ucla.edu/Research/Goldberg/HC70A_W12/pdf/Traces%20of%20a%20Distant%20Past.pdf "Traces d'un passé lointain"] Scientific American, juillet : 56-63. ou simplement Han (汉族; pinyin : Hànzú, littéralement « ethnie Han » ou « groupe ethnique Han » ; ou 汉人 ; pinyin : Hànrén, littéralement « peuple Han ») sont un groupe ethnique originaire d'Asie de l'Est. Ils constituent environ 92 % de la population de la Chine continentale, 93 % de la population de Hong Kong, 92 % de la population de Macao, 98 % de la population de Taiwan (Han Taiwanais), 76,2 % de la population citoyenne de Singapour, 23,4 % de la population de la Malaisie et environ 18 % de la population humaine mondiale totale, ce qui en fait le plus grand groupe ethnique au monde. Le nom Han vient de la dynastie Han, qui a succédé à l'éphémère dynastie Qin, début de l'ère impériale de la Chine. L'empereur fondateur de la dynastie Han, Liu Bang (empereur Gao), était à l'origine connu comme le roi de la région de Hanzhong, qui a donné son nom à la dynastie. Le nom Hanzhong, quant à lui, est dérivé du fleuve Han, qui traverse la plaine de Hanzhong (zhong signifie milieu). Avant la dynastie Han, les érudits chinois utilisaient le terme « peuple Huaxia » (華夏族, interprété comme signifiant « société civilisée »), citant l'ancien texte décrivant la Chine proprement dite comme une région de prospérité et de culture magnifiques. La dynastie Han était considérée comme une période classique de la civilisation chinoise, dans la mesure où elle a pu étendre son pouvoir et son influence sur l’Asie centrale, l’Asie du Sud-Est et l’Asie du Nord-Est. En raison de l'importance de la dynastie Han dans les affaires interethniques et inter-(prémodernes) nationales, de nombreux Chinois ont commencé à s'identifier comme « peuple de Han » (漢人), un nom qui a depuis été conservé. Dans le dictionnaire Oxford, les Han sont définis comme « le groupe ethnique dominant en Chine ». Dans l'Encyclopédie des peuples d'Asie et d'Océanie, les Han constituent « la population dominante » en « Chine, ainsi qu'à Taiwan et à Singapour ». Selon le dictionnaire Merriam-Webster, les Han sont « les peuples chinois, particulièrement distingués des éléments non chinois (comme les Mongols) de la population ». Un autre terme couramment utilisé par les Chinois d'outre-mer est Huaren (), dérivé de Zhonghua (), un nom littéraire pour la Chine. La traduction habituelle est « chinois ethnique ». Le terme fait référence aux « Chinois » en tant qu'affiliation culturelle et ethnique et inclut à la fois les Chinois en Chine et les personnes d'origine chinoise résidant à l'étranger. La grande majorité des Chinois Han – plus de 1,2 milliard – vivent dans des zones sous la juridiction de la République populaire de Chine (RPC), où ils constituent environ 92 % de sa population. Au sein de la République populaire de Chine, les Chinois Han sont majoritaires dans toutes les provinces, municipalités et régions autonomes, à l'exception des régions autonomes du Xinjiang (45 % en 2010) et du Tibet (8 % en 2014). Les Chinois Han constituent également la majorité dans les deux régions administratives spéciales de la RPC, soit environ 95 % de la population de Hong Kong et environ 96 % de la population de Macao. Plus de 22 millions de Chinois Han vivent à Taiwan. Les Chinois Han ont commencé à migrer des provinces côtières du sud-est de la Chine continentale vers Taiwan au XVIIe siècle. Dans un premier temps, ces immigrants ont choisi de s’installer dans des endroits qui ressemblaient aux régions qu’ils avaient quittées en Chine continentale, qu’ils soient arrivés au nord ou au sud de Taiwan. Les immigrants Hoklo de Quanzhou se sont installés dans les régions côtières, et ceux de Zhangzhou avaient tendance à se rassembler dans les plaines intérieures, tandis que les immigrants Hakka habitaient les zones vallonnées. Les affrontements entre ces groupes à propos de la terre, de l'eau et des différences culturelles ont conduit à la délocalisation de certaines communautés et, au fil du temps, des degrés divers de mariages mixtes et d'assimilation ont eu lieu. Sur environ 40 millions de « Chinois d’outre-mer » dans le monde, près de 30 millions vivent en Asie du Sud-Est. Ils sont collectivement appelés Chinois de Nanyang. Selon une étude génétique des populations, Singapour est « le pays avec la plus grande proportion de Hans » en Asie du Sud-Est. Jusqu’au cours des dernières décennies, les communautés Han d’outre-mer étaient principalement originaires de régions du sud de la Chine (en particulier des régions du Guangdong, du Fujian et du Zhejiang). L'Île Christmas a également une majorité chinoise à 70 %. D'importantes populations chinoises vivent également en Malaisie (25 %) et en Thaïlande (14 %). En raison de la domination numérique et culturelle écrasante du peuple Han en Chine, la majeure partie de l'histoire écrite de la Chine peut être lue comme « une histoire des Chinois Han », avec seulement des références passagères aux minorités ethniques de Chine. La préhistoire du groupe ethnique chinois Han est étroitement liée à son histoire. Les Chinois Han font remonter leurs ancêtres au peuple Huaxia, qui vivait le long du Huang He ou du fleuve Jaune en Chine. Les écrivains des périodes occidentales des Zhou et des Han ont dérivé des lignées ancestrales des Huaxia (plus tard connues sous le nom de Xia) sur la base de matériaux légendaires de l'ère Shang. Les Archives du Grand Historien du célèbre historien chinois Sima Qian placent le règne de Huang Di (également connu sous le nom d'Empereur Jaune), l'ancêtre légendaire des Huaxia, au début de l'histoire chinoise. Il est traditionnellement considéré comme ayant unifié les Huaxia après la bataille de Banquan. La première dynastie décrite dans les archives historiques chinoises est la dynastie Xia, une période légendaire pour laquelle il existe peu de preuves archéologiques. Ils furent renversés par la dynastie Shang (1600-1046 avant notre ère). Les premiers exemples archéologiques d'écriture chinoise remontent à cette période, à partir de caractères inscrits sur des os de divination oraculaires, mais les caractères oraculaires bien développés font allusion à une origine beaucoup plus ancienne de l'écriture en Chine. Pendant la dynastie Shang, les habitants de la région de Wu, dans le delta du fleuve Yangtze, étaient considérés comme une tribu différente et étaient décrits comme étant légèrement habillés, tatoués et parlant une langue distincte. Plus tard, Taibo, oncle aîné de Ji Chang, réalisant que son jeune frère, Jili, était plus sage que lui et méritait d'hériter du trône, s'enfuit à Wu et s'y installa. Trois générations plus tard, le roi Wu de la dynastie Zhou a vaincu le roi Zhou (le dernier roi Shang) et a inféodé les descendants de Taibo à Wu. Cela reflète l'histoire ultérieure de Nanyue, où un roi chinois et ses soldats dirigeaient une région locale non-Han. population, et mêlée aux habitants locaux qui se sont sinisés au fil du temps. Sous la dynastie Tang, cependant, cette région était devenue une partie du cœur de la Chine Han. Les Shang furent finalement renversés par le peuple de Zhou, qui était devenu un État le long du fleuve Jaune au IIe millénaire avant notre ère. De nombreux érudits chinois tels que Ho Ping-Ti pensent que le concept (ethnogenèse) d'une ethnie Han est ancien, datant de la dynastie Han elle-même. La période des Royaumes combattants a pris fin avec l'unification de la Chine par la dynastie Qin après la conquête de tous les autres États rivaux. Le roi de Qin, Ying Zheng, s'est déclaré premier empereur, en utilisant un titre nouvellement créé « Qin Shi Huang » (littéralement « Premier empereur de Qin »), créant ainsi un précédent pour les deux millénaires suivants. Il a établi un nouvel État centralisé et bureaucratique pour remplacer l'ancien système féodal, créant de nombreuses institutions de la Chine impériale, et unifié le pays économiquement et culturellement en décrétant une norme unifiée de poids, de mesures, de monnaie et d'écriture. Cependant, le règne de la première dynastie impériale fut de courte durée. En raison du régime autocratique de Qin Shi Huang et de ses projets de construction massifs tels que la Grande Muraille qui fomentèrent la rébellion parmi la population, la dynastie Qin tomba peu après sa mort. La dynastie Han (206 avant notre ère – 220 après J.-C.) a émergé de la lutte pour la succession et a réussi à établir une dynastie beaucoup plus durable. Il a maintenu bon nombre des institutions créées par Qin Shi Huang, mais a adopté une règle plus modérée. Sous la dynastie Han, les arts et la culture ont prospéré, tandis que la dynastie s'est développée militairement dans toutes les directions. Cette période est considérée comme l’une des plus grandes périodes de l’histoire de la Chine, et les Chinois Han tirent leur nom de cette dynastie. La chute de la dynastie Han fut suivie par une période de fragmentation et plusieurs siècles de désunion au milieu de guerres entre royaumes rivaux. Pendant cette période, les régions du nord de la Chine furent envahies par divers peuples nomades non Han qui vinrent établir leurs propres royaumes, dont le plus réussi fut le Wei du Nord établi par les Xianbei. À partir de cette période, la population indigène de la Chine proprement dite a commencé à être appelée Hanren, ou « Peuple de Han », pour la distinguer des nomades de la steppe ; « Han » fait référence à l'ancienne dynastie. La guerre et l'invasion ont conduit à l'une des premières grandes migrations de l'histoire de la population Han, alors que la population a fui vers le sud, vers le Yangtsé et au-delà, déplaçant le centre démographique chinois vers le sud et accélérant la sinisation de l'extrême sud. Dans le même temps, dans le nord, la plupart des nomades du nord de la Chine ont été sinisés car ils régnaient sur d'importantes populations chinoises et adoptaient des éléments de la culture et de l'administration chinoises. Il convient de noter que les dirigeants Xianbei des Wei du Nord ont ordonné une politique de sinisation systématique, adoptant les noms de famille, les institutions et la culture Han. Les dynasties Sui (581-618) et Tang (618-907) ont vu la poursuite de la sinisation complète de la côte sud de ce qui est aujourd'hui la Chine proprement dite, y compris ce qui sont aujourd'hui les provinces du Fujian et du Guangdong. La dernière partie de la dynastie Tang, ainsi que la période des Cinq Dynasties qui suivit, furent marquées par des guerres continuelles dans le nord et le centre de la Chine ; la relative stabilité de la côte sud en faisait une destination attractive pour les réfugiés. Les siècles suivants virent les invasions successives de peuples non-Han venus du nord, comme les Khitans et les Jurchens. En 1279, les Mongols conquirent toute la Chine, devenant ainsi le premier groupe ethnique non-Han à le faire, et fondèrent la dynastie Yuan. Les Mongols divisaient la société en quatre classes, les Chinois occupant eux-mêmes la classe supérieure et les Chinois Han les deux classes inférieures. L'émigration, considérée comme déloyale envers les ancêtres et les terres ancestrales, a été interdite par les dynasties Song et Yuan. En 1644, la capitale Ming, Pékin, fut capturée par les paysans rebelles de Li Zicheng et l'empereur de Chongzhen se suicida. Les Mandchous de la dynastie Qing s'allient alors à l'ancien général Ming Wu Sangui et prennent le contrôle de Pékin. Les forces Ming restantes dirigées par Koxinga ont fui vers Taiwan et ont établi le royaume de Tungning, qui a finalement capitulé face aux forces Qing en 1683. Taiwan, auparavant habitée principalement par des aborigènes non Han, a été sinisée via une migration à grande échelle accompagnée d'une assimilation au cours de cette période. malgré les efforts des Mandchous pour empêcher cela, car ils avaient du mal à maintenir le contrôle de l'île. En 1681, l'empereur Kangxi ordonna la construction de la palissade de saules pour empêcher la migration des Chinois Han vers les trois provinces du nord-est, qui abritèrent pourtant une importante population chinoise pendant des siècles, en particulier dans la région sud du Liaodong. Les Mandchous ont désigné Jilin et Heilongjiang comme la patrie mandchoue, vers laquelle les Mandchous pourraient hypothétiquement s'échapper et se regrouper si la dynastie Qing tombait. Mais en raison de l’empiètement territorial croissant de la Russie et de l’annexion des territoires voisins, les Qing ont ensuite inversé leur politique et permis la consolidation d’une majorité démographique Han dans le nord-est de la Chine. La Chine est l’une des civilisations les plus anciennes et les plus complexes du monde. La culture chinoise remonte à des milliers d'années. Les Chinois Han entretiennent des affinités culturelles avec les terres chinoises en dehors de leur localité par le culte des ancêtres et les associations de clans chinois, qui identifient souvent des personnages célèbres de l'histoire ou du mythe chinois comme ancêtres des membres actuels. Ces patriarches incluent l'Empereur Jaune et l'Empereur Yan, qui, selon la légende, ont vécu il y a des milliers d'années et ont donné au peuple Han le surnom de « Descendants de l'Empereur Yan et Huang » (; ), une expression qui a des connotations réverbérantes dans un climat politique de division, comme dans celui entre la Chine continentale et Taiwan. Tout au long de l’histoire de la Chine, la culture chinoise a été fortement influencée par le confucianisme. Reconnu pour avoir façonné une grande partie de la pensée chinoise, le confucianisme a été la philosophie officielle pendant la majeure partie de l'histoire de la Chine impériale, institutionnalisant des valeurs telles que la piété filiale qui impliquaient l'accomplissement de certains rituels partagés. Ainsi, les villageois prodiguaient des cérémonies de funérailles et de mariage qui imitaient les normes confucianistes des empereurs. La maîtrise des textes confucéens constituait le principal critère d'entrée dans la bureaucratie impériale, mais même les titulaires de diplômes qui n'entraient pas dans la bureaucratie ou qui la quittaient détenaient une influence sociale accrue dans leur région d'origine, contribuant à l'homogénéisation de la culture chinoise Han. D'autres facteurs contribuant au développement d'une culture Han partagée comprenaient l'urbanisation et des marchés de produits géographiquement vastes mais intégrés. À la fin de la période impériale, plus des deux tiers de la population chinoise Han utilisaient une variante du chinois mandarin comme langue maternelle. Cependant, il existait une plus grande variété de langues dans certaines régions du sud-est de la Chine, comme Shanghai, Guangzhou et Guangxi. Depuis la dynastie Qin, qui a standardisé les différentes formes d'écriture existant en Chine, un chinois littéraire standard a émergé avec un vocabulaire et une grammaire très différents des différentes formes de chinois parlé. Une version simplifiée et élaborée de cette norme écrite était utilisée dans les contrats commerciaux, les notes d'opéra chinois, les textes rituels de la religion populaire chinoise et d'autres documents quotidiens destinés aux personnes instruites. Au début du XXe siècle, le chinois vernaculaire écrit basé sur les dialectes mandarin, qui se développaient depuis plusieurs siècles, a été standardisé et adopté pour remplacer le chinois littéraire. Bien qu'il existe des formes vernaculaires écrites d'autres variétés de Chine, comme le cantonais écrit, le chinois écrit basé sur le mandarin est largement compris par les locuteurs de toutes les variétés chinoises et a pris la position dominante parmi les formes écrites chinoises, autrefois occupées par le chinois littéraire. Ainsi, même si les habitants de différentes régions ne se comprennent pas nécessairement, ils partagent généralement une langue écrite commune. À partir des années 1950, les caractères chinois simplifiés ont été adoptés en Chine continentale, puis à Singapour et en Malaisie, tandis que les communautés chinoises de Hong Kong, de Macao, de Taiwan et des pays d'outre-mer continuent d'utiliser les caractères chinois traditionnels. Bien qu’il existe des différences significatives entre les deux jeux de caractères, ils sont largement mutuellement intelligibles. Les noms chinois comportent généralement deux ou trois syllabes, le nom de famille précédant le prénom. Les noms de famille comportent généralement une syllabe, bien que quelques noms de famille rares comportent deux syllabes ou plus, tandis que les prénoms comportent une ou deux syllabes. Il existe entre 4 000 et 6 000 noms de famille en Chine, parmi lesquels environ 1 000 sont les plus courants. Dans la Chine historique, cent noms de famille (百家姓) étaient une identité cruciale du peuple Han. Outre la culture et les écrits communs, l’origine commune enracinée dans les noms de famille était un autre facteur majeur qui a contribué à l’identité chinoise Han. Aujourd’hui, les Chinois Han portent généralement des vêtements de style occidental. Rares sont ceux qui portent régulièrement le Hanfu traditionnel. Il est cependant conservé dans des costumes religieux et cérémoniaux. Par exemple, les prêtres taoïstes s’habillent à la mode typique des érudits de la dynastie Han. Le kimono du Japon et le Hanbok en Corée ont été fortement influencés par le Hanfu chinois traditionnel. L'Ao dai vietnamien présente des similitudes avec le Cheongsam chinois mais descend finalement de l'áo tứ thân, qui a été influencé par la mode de la cour impériale chinoise. Au Vietnam, la tenue de cour ou les vêtements royaux portés par la dynastie Nguyen descendaient des vêtements Ming avec une certaine influence de la nouvelle dynastie Qing. Aujourd'hui, le vêtement traditionnel chinois le plus populaire porté par de nombreuses femmes lors d'occasions importantes telles que les banquets de mariage et le Nouvel An s'appelle le qipao. Cependant, cette tenue vestimentaire ne vient pas des Chinois Han mais d'un code vestimentaire modifié des Mandchous, le groupe ethnique qui a gouverné la Chine entre le XVIIe (1644) et le début du XXe siècle (1911). Les familles chinoises Han dans toute la Chine ont traditionnellement eu un certain ensemble de rôles prescrits, tels que le chef de famille (・ jiāzhǎng), qui représente la famille auprès du monde extérieur ; et le chef de famille (, dāngjiā), qui est en charge des revenus. Parce que les terres agricoles étaient généralement achetées, vendues ou hypothéquées, les familles étaient gérées comme des entreprises, avec des règles établies pour le partage familial (, fēnjiā) des revenus et des actifs mis en commun. Les analyses ont révélé que leur principal aliment de base est le riz. Au cours de la période néolithique de la Chine, les riziculteurs du sud-ouest ont opté pour le mil dans le nord-ouest alors qu'ils ne parvenaient pas à trouver une écologie appropriée dans le nord-ouest, où il faisait généralement sec et froid, pour maintenir les rendements généreux de leur aliment de base aussi bien que dans d'autres régions telles que le long de la côte orientale de la Chine. Les Chinois Han ont joué un rôle majeur dans le développement des arts, des sciences, de la philosophie et des mathématiques tout au long de l’histoire. Dans les temps anciens, les réalisations scientifiques de la Chine comprenaient des détecteurs sismologiques, des fusées à plusieurs étages, des fusées à des fins récréatives et militaires, de la poudre à canon, des armes à feu, des lances à incendie, des canons, des mines terrestres, des mines navales, des lance-flammes continus, des flèches de feu, des trébuchets, des arbalètes, des feux d'artifice, le pont flottant, les allumettes, le papier, l'imprimerie, l'argent imprimé sur papier, les assurances, le système d'examen de la fonction publique, la carte en relief, la lutte biologique, le semoir multitubes, le vanneur rotatif, le haut fourneau, la fonte, le pétrole et gaz naturel comme combustible, forage profond pour le gaz naturel, forage pétrolier, porcelaine, laque, articles en laque, tissu de soie, cales sèches, écluse de fourrière, Grand Canal, compas magnétique, char pointant vers le sud, odomètre, moulinet de pêche, eau Su Song Tour d'horloge astronomique entraînée, pompe à chaîne, échappement, étriers coulissants, marteau à déclenchement, cerfs-volants, lunettes de soleil, brosse à dents, inoculation, etc. Le papier, l'imprimerie, la boussole et la poudre à canon sont célébrés dans la culture chinoise comme les quatre grandes inventions. Les astronomes chinois ont également été parmi les premiers à enregistrer des observations de supernova. L'art chinois, la cuisine chinoise, la philosophie chinoise et la littérature chinoise ont tous des milliers d'années de développement, tandis que de nombreux sites chinois, tels que la Grande Muraille de Chine et l'Armée de terre cuite, sont des sites du patrimoine mondial. Depuis le début du programme en 2001, certains aspects de la culture chinoise ont été classés par l'UNESCO comme chefs-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité. Tout au long de l’histoire, les dynasties chinoises successives ont exercé une influence sur leurs voisins dans les domaines de l’art, de la musique, de la religion, de l’alimentation, de l’habillement, de la philosophie, de la langue, du gouvernement et de la culture. Dans les temps modernes, les Chinois Han constituent le groupe ethnique le plus important en Chine, tandis qu'une diaspora chinoise d'outre-mer se chiffrant en dizaines de millions s'est installée et a apporté sa contribution à des pays du monde entier. Le confucianisme, une philosophie directrice et un code moral comportant certains éléments religieux comme le culte des ancêtres, est profondément enraciné dans la culture chinoise et était la philosophie officielle de l'État en Chine depuis la dynastie Han jusqu'à la chute de la Chine impériale au 20e siècle. Sous la dynastie Han, les idéaux confucéens étaient l’idéologie dominante. Vers la fin de la dynastie, le bouddhisme est entré en Chine et a ensuite gagné en popularité. Historiquement, le bouddhisme a alterné entre la tolérance de l’État, voire le favoritisme, et la persécution. Dans sa forme originale, le bouddhisme était en contradiction avec les religions chinoises indigènes, en particulier avec l'élite, car certaines valeurs bouddhistes étaient souvent en conflit avec les sensibilités chinoises. Cependant, au fil des siècles d’assimilation, d’adaptation et de syncrétisme, le bouddhisme chinois a acquis une place acceptée dans la culture. Le bouddhisme allait être influencé par le confucianisme et le taoïsme, et exerçait à son tour une influence, par exemple sous la forme du néo-confucianisme. Bien que l'influence chrétienne en Chine ait existé dès le 7ème siècle, le christianisme n'a commencé à acquérir une influence significative en Chine qu'au contact des Européens sous les dynasties Ming et Qing. Les pratiques chinoises en contradiction avec les croyances chrétiennes ont abouti à la controverse sur les rites chinois et à une réduction ultérieure de l'influence chrétienne. Le christianisme s'est considérablement développé après la première guerre de l'opium, après laquelle les missionnaires étrangers en Chine ont bénéficié de la protection des puissances occidentales et un prosélytisme généralisé a eu lieu. Le terme « Huaxia » a été utilisé par les contemporains de Confucius pour décrire l'appartenance ethnique commune à tous les Chinois à l'époque des Royaumes combattants. Les Chinois s'appelaient Hua Ren. Les Han du sud, tels que les Hoklo, les Cantonais et les Hakka, revendiquent tous des origines ancestrales du nord de la Chine, d'ancêtres qui ont émigré de la vallée du fleuve Jaune, dans le nord de la Chine, au cours des IVe et XIIe siècles, des clans Hoklo vivant sur la côte sud-est de la Chine, comme à Chaozhou et Quanzhou. Zhangzhou, originaire de la province du Henan, dans le nord de la Chine, sous la dynastie Tang. Le peuple Han a migré vers le sud-est et le sud de la Chine à plusieurs reprises au cours de son histoire. L'origine des Cantonais serait celle des Chinois du nord qui ont déménagé au Guangdong tandis que les descendants indigènes Yue (Baiyue) étaient les minorités qui pratiquaient le tatouage, comme écrit dans l'essai "The Real Yue People" 真越人 (Zhen Yueren) de Qu Dajun.屈大均, un érudit cantonais qui a vanté le caractère chinois du peuple cantonais. Le Vietnam, le Guangdong et le Yunnan ont tous connu une augmentation importante du nombre de migrants chinois Han sous le règne de Wang Mang. Les régions côtières de Hangzhou et la vallée du Yangtsé ont été colonisées au 4ème siècle par des familles nobles de la Chine du Nord. Des « commanderies d'immigrants » spéciales et des « registres blancs » ont été créés pour le nombre massif de Chinois Han d'origine septentrionale qui ont déménagé vers le sud pendant la dynastie des Jin de l'Est. L’aristocratie du sud de la Chine s’est formée à partir de la progéniture de ces migrants. La région la plus peuplée de Chine était le sud de la Chine après le dépeuplement du nord et la migration des Chinois du nord vers le sud de la Chine. Différentes vagues de migration de Chinois aristocratiques du nord de la Chine vers le sud à différentes époques ont donné naissance à des groupes distincts de lignées, certaines lignées arrivant dans les années 300-400 et d'autres dans les années 800-900. Au cours des années 700, les migrants Han du nord de la Chine ont afflué vers le sud sous la dynastie Tang. Les manuels d'histoire de Hong Kong rappellent les migrations des dynasties Song et Tang vers le sud, qui ont abouti à des Hongkongais descendants de colons de l'ethnie Han originaires du nord de la Chine. Puisque c'est sous la dynastie Tang que le Guangdong a été soumis à la colonisation par le peuple Han, de nombreux Cantonais, Hokkien et Teochew se font appeler Tang. L'haplogroupe O3 du chromosome Y est un marqueur d'ADN courant chez les Chinois Han, tel qu'il est apparu en Chine à l'époque préhistorique. On le trouve chez plus de 50 % des hommes chinois et jusqu'à plus de 80 % dans certains sous-groupes régionaux de l'ethnie Han. Cependant, l'ADN mitochondrial de H
Les Chinois Han, le peuple HanWen et al. (2004). [http://www.nature.com/nature/journal/v431/n7006/abs/nature02878.html « Les preuves génétiques soutiennent la diffusion démique de la culture Han »] Nature, 431 : 302-305.Stix, Gary (2008). [https://www.mcdb.ucla.edu/Research/Goldberg/HC70A_W12/pdf/Traces%20of%20a%20Distant%20Past.pdf "Traces d'un passé lointain"] Scientific American, juillet : 56-63. ou simplement Han (汉族; pinyin : Hànzú, littéralement « ethnie Han » ou « groupe ethnique Han » ; ou 汉人 ; pinyin : Hànrén, littéralement « peuple Han ») sont un groupe ethnique originaire d'Asie de l'Est. Ils constituent environ 92 % de la population de la Chine continentale, 93 % de la population de Hong Kong, 92 % de la population de Macao, 98 % de la population de Taiwan (Han Taiwanais), 76,2 % de la population citoyenne de Singapour, 23,4 % de la population de la Malaisie et environ 18 % de la population humaine mondiale totale, ce qui en fait le plus grand groupe ethnique au monde.
Termes et étymologie
Le nom Han vient de la dynastie Han, qui a succédé à l'éphémère dynastie Qin, début de l'ère impériale de la Chine. L'empereur fondateur de la dynastie Han, Liu Bang (empereur Gao), était à l'origine connu comme le roi de la région de Hanzhong, qui a donné son nom à la dynastie. Le nom Hanzhong, quant à lui, est dérivé du fleuve Han, qui traverse la plaine de Hanzhong (zhong signifie milieu).
Avant la dynastie Han, les érudits chinois utilisaient le terme « peuple Huaxia » (華夏族, interprété comme signifiant « société civilisée »), citant l'ancien texte décrivant la Chine proprement dite comme une région de prospérité et de culture magnifiques. La dynastie Han était considérée comme une période classique de la civilisation chinoise, dans la mesure où elle a pu étendre son pouvoir et son influence sur l’Asie centrale, l’Asie du Sud-Est et l’Asie du Nord-Est. En raison de l'importance de la dynastie Han dans les affaires interethniques et inter-(prémodernes) nationales, de nombreux Chinois ont commencé à s'identifier comme « peuple de Han » (漢人), un nom qui a depuis été conservé.
Dans le dictionnaire Oxford, les Han sont définis comme « le groupe ethnique dominant en Chine ». Dans l'Encyclopédie des peuples d'Asie et d'Océanie, les Han constituent « la population dominante » en « Chine, ainsi qu'à Taiwan et à Singapour ». Selon le dictionnaire Merriam-Webster, les Han sont « les peuples chinois, particulièrement distingués des éléments non chinois (comme les Mongols) de la population ».
Parmi certains Chinois Han du sud, dans des variétés telles que le cantonais, le hakka, le minnan et le teochew, un terme différent existe : Tángrén (唐人, littéralement « le peuple de Tang »). Ce terme est dérivé d’une dynastie chinoise ultérieure, la dynastie Tang, considérée comme un autre apogée de la civilisation chinoise. Le terme est utilisé dans la conversation quotidienne et est également un élément du mot cantonais pour Chinatown : 唐人街 (Jyutping : tong4 jan4 gaai1, pinyin : Tángrénjiē), signifiant littéralement « rue des gens de Tang ».
Un autre terme couramment utilisé par les Chinois d'outre-mer est Huaren (), dérivé de Zhonghua (), un nom littéraire pour la Chine. La traduction habituelle est « chinois ethnique ». Le terme fait référence aux « Chinois » en tant qu'affiliation culturelle et ethnique et inclut à la fois les Chinois en Chine et les personnes d'origine chinoise résidant à l'étranger.
Distribution
La république populaire de chine
La grande majorité des Chinois Han – plus de 1,2 milliard – vivent dans des zones sous la juridiction de la République populaire de Chine (RPC), où ils constituent environ 92 % de sa population. Au sein de la République populaire de Chine, les Chinois Han sont majoritaires dans toutes les provinces, municipalités et régions autonomes, à l'exception des régions autonomes du Xinjiang (45 % en 2010) et du Tibet (8 % en 2014). Les Chinois Han constituent également la majorité dans les deux régions administratives spéciales de la RPC, soit environ 95 % de la population de Hong Kong et environ 96 % de la population de Macao.
Taïwan
Plus de 22 millions de Chinois Han vivent à Taiwan. Les Chinois Han ont commencé à migrer des provinces côtières du sud-est de la Chine continentale vers Taiwan au XVIIe siècle. Dans un premier temps, ces immigrants ont choisi de s’installer dans des endroits qui ressemblaient aux régions qu’ils avaient quittées en Chine continentale, qu’ils soient arrivés au nord ou au sud de Taiwan. Les immigrants Hoklo de Quanzhou se sont installés dans les régions côtières, et ceux de Zhangzhou avaient tendance à se rassembler dans les plaines intérieures, tandis que les immigrants Hakka habitaient les zones vallonnées. Les affrontements entre ces groupes à propos de la terre, de l'eau et des différences culturelles ont conduit à la délocalisation de certaines communautés et, au fil du temps, des degrés divers de mariages mixtes et d'assimilation ont eu lieu.
Asie du sud est
Sur environ 40 millions de « Chinois d’outre-mer » dans le monde, près de 30 millions vivent en Asie du Sud-Est. Ils sont collectivement appelés Chinois de Nanyang. Selon une étude génétique des populations, Singapour est « le pays avec la plus grande proportion de Hans » en Asie du Sud-Est. Jusqu’au cours des dernières décennies, les communautés Han d’outre-mer étaient principalement originaires de régions du sud de la Chine (en particulier des régions du Guangdong, du Fujian et du Zhejiang). L'Île Christmas a également une majorité chinoise à 70 %. D'importantes populations chinoises vivent également en Malaisie (25 %) et en Thaïlande (14 %).
La Malaisie et Singapour comptaient la plus grande population chinoise d'outre-mer (en termes de nombre absolu) au monde avant la séparation du pays en 1965. Ce rang a été remplacé par la Thaïlande.
Autres
Ailleurs dans le monde, 3 millions de personnes d'origine chinoise vivent aux États-Unis où elles constituent environ 1 % de la population, plus de 1 million au Canada (3,7 %), plus de 1,3 million au Pérou (4,3 %), plus de 600 000 en Australie. (3,5 %), près de 150 000 en Nouvelle-Zélande (3,7 %) et jusqu'à 750 000 en Afrique.
Histoire
En raison de la domination numérique et culturelle écrasante du peuple Han en Chine, la majeure partie de l'histoire écrite de la Chine peut être lue comme « une histoire des Chinois Han », avec seulement des références passagères aux minorités ethniques de Chine.
Préhistoire et Huaxia
La préhistoire du groupe ethnique chinois Han est étroitement liée à son histoire. Les Chinois Han font remonter leurs ancêtres au peuple Huaxia, qui vivait le long du Huang He ou du fleuve Jaune en Chine. Les écrivains des périodes occidentales des Zhou et des Han ont dérivé des lignées ancestrales des Huaxia (plus tard connues sous le nom de Xia) sur la base de matériaux légendaires de l'ère Shang. Les Archives du Grand Historien du célèbre historien chinois Sima Qian placent le règne de Huang Di (également connu sous le nom d'Empereur Jaune), l'ancêtre légendaire des Huaxia, au début de l'histoire chinoise. Il est traditionnellement considéré comme ayant unifié les Huaxia après la bataille de Banquan.
Bien que l'étude de cette période de l'histoire soit compliquée par l'absence de documents contemporains, la découverte de sites archéologiques a permis d'identifier une succession de cultures néolithiques le long du fleuve Jaune. Le long du cours central du fleuve Jaune se trouvaient la culture Jiahu (environ 7 000 à 6 600 avant notre ère), la culture Yangshao (environ 5 000 à 3 000 avant notre ère) et la culture Longshan (environ 3 000 à 2 000 avant notre ère). Le long du cours inférieur de la rivière se trouvaient la culture Qingliangang (environ 5 400 à 4 000 avant notre ère), la culture Dawenkou (environ 4 300 à 2 500 avant notre ère), la culture Longshan (environ 2 500 à 2 000 avant notre ère) et la culture Yueshi.
Histoire ancienne
La première dynastie décrite dans les archives historiques chinoises est la dynastie Xia, une période légendaire pour laquelle il existe peu de preuves archéologiques. Ils furent renversés par la dynastie Shang (1600-1046 avant notre ère). Les premiers exemples archéologiques d'écriture chinoise remontent à cette période, à partir de caractères inscrits sur des os de divination oraculaires, mais les caractères oraculaires bien développés font allusion à une origine beaucoup plus ancienne de l'écriture en Chine.
Pendant la dynastie Shang, les habitants de la région de Wu, dans le delta du fleuve Yangtze, étaient considérés comme une tribu différente et étaient décrits comme étant légèrement habillés, tatoués et parlant une langue distincte. Plus tard, Taibo, oncle aîné de Ji Chang, réalisant que son jeune frère, Jili, était plus sage que lui et méritait d'hériter du trône, s'enfuit à Wu et s'y installa. Trois générations plus tard, le roi Wu de la dynastie Zhou a vaincu le roi Zhou (le dernier roi Shang) et a inféodé les descendants de Taibo à Wu. Cela reflète l'histoire ultérieure de Nanyue, où un roi chinois et ses soldats dirigeaient une région locale non-Han. population, et mêlée aux habitants locaux qui se sont sinisés au fil du temps. Sous la dynastie Tang, cependant, cette région était devenue une partie du cœur de la Chine Han. Les Shang furent finalement renversés par le peuple de Zhou, qui était devenu un État le long du fleuve Jaune au IIe millénaire avant notre ère.
La dynastie Zhou fut le successeur des Shang. Partageant la langue et la culture du peuple Shang, ils ont étendu leur portée pour englober une grande partie de la zone située au nord du fleuve Yangtze. Grâce à la conquête et à la colonisation, une grande partie de cette région est passée sous l'influence de la sinisation et cette culture s'est étendue vers le sud. Cependant, le pouvoir des rois Zhou se fragmenta et de nombreux États indépendants émergèrent. Cette période est traditionnellement divisée en deux parties, la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants. Cette période fut une époque de développement culturel et philosophique majeur connue sous le nom des Cent Écoles de Pensée. Parmi les philosophies survivantes les plus importantes de cette époque figurent les enseignements du confucianisme et du taoïsme.
Histoire impériale
De nombreux érudits chinois tels que Ho Ping-Ti pensent que le concept (ethnogenèse) d'une ethnie Han est ancien, datant de la dynastie Han elle-même. La période des Royaumes combattants a pris fin avec l'unification de la Chine par la dynastie Qin après la conquête de tous les autres États rivaux. Le roi de Qin, Ying Zheng, s'est déclaré premier empereur, en utilisant un titre nouvellement créé « Qin Shi Huang » (littéralement « Premier empereur de Qin »), créant ainsi un précédent pour les deux millénaires suivants. Il a établi un nouvel État centralisé et bureaucratique pour remplacer l'ancien système féodal, créant de nombreuses institutions de la Chine impériale, et unifié le pays économiquement et culturellement en décrétant une norme unifiée de poids, de mesures, de monnaie et d'écriture.
Cependant, le règne de la première dynastie impériale fut de courte durée. En raison du régime autocratique de Qin Shi Huang et de ses projets de construction massifs tels que la Grande Muraille qui fomentèrent la rébellion parmi la population, la dynastie Qin tomba peu après sa mort. La dynastie Han (206 avant notre ère – 220 après J.-C.) a émergé de la lutte pour la succession et a réussi à établir une dynastie beaucoup plus durable. Il a maintenu bon nombre des institutions créées par Qin Shi Huang, mais a adopté une règle plus modérée. Sous la dynastie Han, les arts et la culture ont prospéré, tandis que la dynastie s'est développée militairement dans toutes les directions. Cette période est considérée comme l’une des plus grandes périodes de l’histoire de la Chine, et les Chinois Han tirent leur nom de cette dynastie.
La chute de la dynastie Han fut suivie par une période de fragmentation et plusieurs siècles de désunion au milieu de guerres entre royaumes rivaux. Pendant cette période, les régions du nord de la Chine furent envahies par divers peuples nomades non Han qui vinrent établir leurs propres royaumes, dont le plus réussi fut le Wei du Nord établi par les Xianbei. À partir de cette période, la population indigène de la Chine proprement dite a commencé à être appelée Hanren, ou « Peuple de Han », pour la distinguer des nomades de la steppe ; « Han » fait référence à l'ancienne dynastie. La guerre et l'invasion ont conduit à l'une des premières grandes migrations de l'histoire de la population Han, alors que la population a fui vers le sud, vers le Yangtsé et au-delà, déplaçant le centre démographique chinois vers le sud et accélérant la sinisation de l'extrême sud. Dans le même temps, dans le nord, la plupart des nomades du nord de la Chine ont été sinisés car ils régnaient sur d'importantes populations chinoises et adoptaient des éléments de la culture et de l'administration chinoises. Il convient de noter que les dirigeants Xianbei des Wei du Nord ont ordonné une politique de sinisation systématique, adoptant les noms de famille, les institutions et la culture Han.
Les dynasties Sui (581-618) et Tang (618-907) ont vu la poursuite de la sinisation complète de la côte sud de ce qui est aujourd'hui la Chine proprement dite, y compris ce qui sont aujourd'hui les provinces du Fujian et du Guangdong. La dernière partie de la dynastie Tang, ainsi que la période des Cinq Dynasties qui suivit, furent marquées par des guerres continuelles dans le nord et le centre de la Chine ; la relative stabilité de la côte sud en faisait une destination attractive pour les réfugiés.
Les siècles suivants virent les invasions successives de peuples non-Han venus du nord, comme les Khitans et les Jurchens. En 1279, les Mongols conquirent toute la Chine, devenant ainsi le premier groupe ethnique non-Han à le faire, et fondèrent la dynastie Yuan. Les Mongols divisaient la société en quatre classes, les Chinois occupant eux-mêmes la classe supérieure et les Chinois Han les deux classes inférieures. L'émigration, considérée comme déloyale envers les ancêtres et les terres ancestrales, a été interdite par les dynasties Song et Yuan.
En 1368, les rebelles chinois Han chassèrent les Mongols et, après quelques luttes intestines, fondèrent la dynastie Ming (1368-1644). L'installation des Chinois Han dans les régions périphériques s'est poursuivie pendant cette période, le Yunnan, au sud-ouest, recevant un grand nombre de migrants.
En 1644, la capitale Ming, Pékin, fut capturée par les paysans rebelles de Li Zicheng et l'empereur de Chongzhen se suicida. Les Mandchous de la dynastie Qing s'allient alors à l'ancien général Ming Wu Sangui et prennent le contrôle de Pékin. Les forces Ming restantes dirigées par Koxinga ont fui vers Taiwan et ont établi le royaume de Tungning, qui a finalement capitulé face aux forces Qing en 1683. Taiwan, auparavant habitée principalement par des aborigènes non Han, a été sinisée via une migration à grande échelle accompagnée d'une assimilation au cours de cette période. malgré les efforts des Mandchous pour empêcher cela, car ils avaient du mal à maintenir le contrôle de l'île. En 1681, l'empereur Kangxi ordonna la construction de la palissade de saules pour empêcher la migration des Chinois Han vers les trois provinces du nord-est, qui abritèrent pourtant une importante population chinoise pendant des siècles, en particulier dans la région sud du Liaodong. Les Mandchous ont désigné Jilin et Heilongjiang comme la patrie mandchoue, vers laquelle les Mandchous pourraient hypothétiquement s'échapper et se regrouper si la dynastie Qing tombait. Mais en raison de l’empiètement territorial croissant de la Russie et de l’annexion des territoires voisins, les Qing ont ensuite inversé leur politique et permis la consolidation d’une majorité démographique Han dans le nord-est de la Chine.
Au XIXe siècle, les migrants chinois se sont rendus en grand nombre vers d’autres régions du monde, notamment en Asie du Sud, en Asie du Sud-Est, en Australie et en Amérique du Nord.
Culture
La Chine est l’une des civilisations les plus anciennes et les plus complexes du monde. La culture chinoise remonte à des milliers d'années. Les Chinois Han entretiennent des affinités culturelles avec les terres chinoises en dehors de leur localité par le culte des ancêtres et les associations de clans chinois, qui identifient souvent des personnages célèbres de l'histoire ou du mythe chinois comme ancêtres des membres actuels. Ces patriarches incluent l'Empereur Jaune et l'Empereur Yan, qui, selon la légende, ont vécu il y a des milliers d'années et ont donné au peuple Han le surnom de « Descendants de l'Empereur Yan et Huang » (; ), une expression qui a des connotations réverbérantes dans un climat politique de division, comme dans celui entre la Chine continentale et Taiwan.
Tout au long de l’histoire de la Chine, la culture chinoise a été fortement influencée par le confucianisme. Reconnu pour avoir façonné une grande partie de la pensée chinoise, le confucianisme a été la philosophie officielle pendant la majeure partie de l'histoire de la Chine impériale, institutionnalisant des valeurs telles que la piété filiale qui impliquaient l'accomplissement de certains rituels partagés. Ainsi, les villageois prodiguaient des cérémonies de funérailles et de mariage qui imitaient les normes confucianistes des empereurs. La maîtrise des textes confucéens constituait le principal critère d'entrée dans la bureaucratie impériale, mais même les titulaires de diplômes qui n'entraient pas dans la bureaucratie ou qui la quittaient détenaient une influence sociale accrue dans leur région d'origine, contribuant à l'homogénéisation de la culture chinoise Han. D'autres facteurs contribuant au développement d'une culture Han partagée comprenaient l'urbanisation et des marchés de produits géographiquement vastes mais intégrés.
Langue
Les Chinois Han parlent diverses formes de la langue chinoise qui descendent d'une langue ancienne commune ; l'un des noms du groupe linguistique est Hanyu (), littéralement la « langue Han ». De même, les caractères chinois, utilisés pour écrire la langue, sont appelés Hanzi (), ou « caractères Han ».
À la fin de la période impériale, plus des deux tiers de la population chinoise Han utilisaient une variante du chinois mandarin comme langue maternelle. Cependant, il existait une plus grande variété de langues dans certaines régions du sud-est de la Chine, comme Shanghai, Guangzhou et Guangxi. Depuis la dynastie Qin, qui a standardisé les différentes formes d'écriture existant en Chine, un chinois littéraire standard a émergé avec un vocabulaire et une grammaire très différents des différentes formes de chinois parlé. Une version simplifiée et élaborée de cette norme écrite était utilisée dans les contrats commerciaux, les notes d'opéra chinois, les textes rituels de la religion populaire chinoise et d'autres documents quotidiens destinés aux personnes instruites.
Au début du XXe siècle, le chinois vernaculaire écrit basé sur les dialectes mandarin, qui se développaient depuis plusieurs siècles, a été standardisé et adopté pour remplacer le chinois littéraire. Bien qu'il existe des formes vernaculaires écrites d'autres variétés de Chine, comme le cantonais écrit, le chinois écrit basé sur le mandarin est largement compris par les locuteurs de toutes les variétés chinoises et a pris la position dominante parmi les formes écrites chinoises, autrefois occupées par le chinois littéraire. Ainsi, même si les habitants de différentes régions ne se comprennent pas nécessairement, ils partagent généralement une langue écrite commune.
À partir des années 1950, les caractères chinois simplifiés ont été adoptés en Chine continentale, puis à Singapour et en Malaisie, tandis que les communautés chinoises de Hong Kong, de Macao, de Taiwan et des pays d'outre-mer continuent d'utiliser les caractères chinois traditionnels. Bien qu’il existe des différences significatives entre les deux jeux de caractères, ils sont largement mutuellement intelligibles.
Des noms
Les noms chinois comportent généralement deux ou trois syllabes, le nom de famille précédant le prénom. Les noms de famille comportent généralement une syllabe, bien que quelques noms de famille rares comportent deux syllabes ou plus, tandis que les prénoms comportent une ou deux syllabes. Il existe entre 4 000 et 6 000 noms de famille en Chine, parmi lesquels environ 1 000 sont les plus courants.
Dans la Chine historique, cent noms de famille (百家姓) étaient une identité cruciale du peuple Han. Outre la culture et les écrits communs, l’origine commune enracinée dans les noms de famille était un autre facteur majeur qui a contribué à l’identité chinoise Han.
Robe
Aujourd’hui, les Chinois Han portent généralement des vêtements de style occidental. Rares sont ceux qui portent régulièrement le Hanfu traditionnel. Il est cependant conservé dans des costumes religieux et cérémoniaux. Par exemple, les prêtres taoïstes s’habillent à la mode typique des érudits de la dynastie Han. Le kimono du Japon et le Hanbok en Corée ont été fortement influencés par le Hanfu chinois traditionnel. L'Ao dai vietnamien présente des similitudes avec le Cheongsam chinois mais descend finalement de l'áo tứ thân, qui a été influencé par la mode de la cour impériale chinoise. Au Vietnam, la tenue de cour ou les vêtements royaux portés par la dynastie Nguyen descendaient des vêtements Ming avec une certaine influence de la nouvelle dynastie Qing. Aujourd'hui, le vêtement traditionnel chinois le plus populaire porté par de nombreuses femmes lors d'occasions importantes telles que les banquets de mariage et le Nouvel An s'appelle le qipao. Cependant, cette tenue vestimentaire ne vient pas des Chinois Han mais d'un code vestimentaire modifié des Mandchous, le groupe ethnique qui a gouverné la Chine entre le XVIIe (1644) et le début du XXe siècle (1911).
Famille
Les familles chinoises Han dans toute la Chine ont traditionnellement eu un certain ensemble de rôles prescrits, tels que le chef de famille (・ jiāzhǎng), qui représente la famille auprès du monde extérieur ; et le chef de famille (, dāngjiā), qui est en charge des revenus. Parce que les terres agricoles étaient généralement achetées, vendues ou hypothéquées, les familles étaient gérées comme des entreprises, avec des règles établies pour le partage familial (, fēnjiā) des revenus et des actifs mis en commun.
Les maisons chinoises Han sont différentes d'un endroit à l'autre. Les Han chinois de Pékin vivaient traditionnellement avec toute la famille dans de grandes maisons de forme rectangulaire. Cette maison s'appelle un siheyuan. Ces maisons avaient quatre pièces à l'avant : la chambre des invités, la cuisine, les toilettes et les quartiers des domestiques. De l'autre côté des grandes portes doubles se trouvait une aile pour les personnes âgées de la famille. Cette aile se composait de trois pièces, une pièce centrale où étaient vénérées les quatre tablettes, le ciel, la terre, l'ancêtre et le maître. Là, les deux pièces attenantes à gauche et à droite étaient les chambres des grands-parents. L'aile est de la maison était habitée par le fils aîné et sa famille, tandis que l'aile ouest abritait le deuxième fils et sa famille. Chaque aile avait une véranda, certaines avaient une « véranda » faite d'un tissu environnant soutenu par une charpente en bois ou en bambou. Chaque aile est également construite autour d'une cour centrale utilisée pour étudier, faire de l'exercice ou observer la nature.
Nourriture
La cuisine du peuple Han varie de la célèbre cuisine épicée du Sichuan aux Dim Sum du Guangdong et aux fruits de mer frais.
Les analyses ont révélé que leur principal aliment de base est le riz. Au cours de la période néolithique de la Chine, les riziculteurs du sud-ouest ont opté pour le mil dans le nord-ouest alors qu'ils ne parvenaient pas à trouver une écologie appropriée dans le nord-ouest, où il faisait généralement sec et froid, pour maintenir les rendements généreux de leur aliment de base aussi bien que dans d'autres régions telles que le long de la côte orientale de la Chine.
Littérature
Le peuple Han a une riche histoire de littérature classique remontant à trois mille ans. Les premiers travaux importants comprennent des textes classiques tels que le Classique de la poésie, les Entretiens de Confucius, le I Ching, le Tao Te Ching et l'Art de la guerre. Parmi les poètes chinois Han les plus importants de l’ère prémoderne figurent Li Bai, Du Fu et Su Dongpo. Les romans les plus importants de la littérature chinoise, ou les quatre grands romans classiques, sont : Le Rêve de la Chambre Rouge, La Marge d'eau, La Romance des Trois Royaumes et Le Voyage vers l'Ouest.
Contributions à l'humanité
Les Chinois Han ont joué un rôle majeur dans le développement des arts, des sciences, de la philosophie et des mathématiques tout au long de l’histoire. Dans les temps anciens, les réalisations scientifiques de la Chine comprenaient des détecteurs sismologiques, des fusées à plusieurs étages, des fusées à des fins récréatives et militaires, de la poudre à canon, des armes à feu, des lances à incendie, des canons, des mines terrestres, des mines navales, des lance-flammes continus, des flèches de feu, des trébuchets, des arbalètes, des feux d'artifice, le pont flottant, les allumettes, le papier, l'imprimerie, l'argent imprimé sur papier, les assurances, le système d'examen de la fonction publique, la carte en relief, la lutte biologique, le semoir multitubes, le vanneur rotatif, le haut fourneau, la fonte, le pétrole et gaz naturel comme combustible, forage profond pour le gaz naturel, forage pétrolier, porcelaine, laque, articles en laque, tissu de soie, cales sèches, écluse de fourrière, Grand Canal, compas magnétique, char pointant vers le sud, odomètre, moulinet de pêche, eau Su Song Tour d'horloge astronomique entraînée, pompe à chaîne, échappement, étriers coulissants, marteau à déclenchement, cerfs-volants, lunettes de soleil, brosse à dents, inoculation, etc. Le papier, l'imprimerie, la boussole et la poudre à canon sont célébrés dans la culture chinoise comme les quatre grandes inventions. Les astronomes chinois ont également été parmi les premiers à enregistrer des observations de supernova.
L'art chinois, la cuisine chinoise, la philosophie chinoise et la littérature chinoise ont tous des milliers d'années de développement, tandis que de nombreux sites chinois, tels que la Grande Muraille de Chine et l'Armée de terre cuite, sont des sites du patrimoine mondial. Depuis le début du programme en 2001, certains aspects de la culture chinoise ont été classés par l'UNESCO comme chefs-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité.
Tout au long de l’histoire, les dynasties chinoises successives ont exercé une influence sur leurs voisins dans les domaines de l’art, de la musique, de la religion, de l’alimentation, de l’habillement, de la philosophie, de la langue, du gouvernement et de la culture. Dans les temps modernes, les Chinois Han constituent le groupe ethnique le plus important en Chine, tandis qu'une diaspora chinoise d'outre-mer se chiffrant en dizaines de millions s'est installée et a apporté sa contribution à des pays du monde entier.
Dans les temps modernes, les Chinois Han ont continué à contribuer aux mathématiques et aux sciences. Parmi eux figurent les lauréats du prix Nobel Steven Chu, Samuel C. C. Ting, Chen Ning Yang, Tsung-Dao Lee, Yuan T. Lee, Daniel C. Tsui, Roger Y. Tsien et Charles K. Kao (connu comme le « parrain du haut débit). " et "Père de la fibre optique"); Terence Tao et Shing-Tung Yau, récipiendaires de la médaille Fields, et Andrew Yao, récipiendaire du prix Turing. Tsien Hsue-shen était un éminent spécialiste des fusées qui a contribué à la fondation du Jet Propulsion Laboratory de la NASA. Chien-Shiung Wu, surnommée la « Première Dame de la physique », a contribué au projet Manhattan et a radicalement modifié la théorie physique moderne et changé la vision acceptée de la structure de l'univers. Ching W. Tang est l'inventeur de la diode électroluminescente organique (OLED) et de la cellule photovoltaïque organique à hétéro-jonction (OPV) et est largement considéré comme le « père de l'électronique organique ». D'autres incluent David Ho (scientifique), l'un des premiers scientifiques à proposer que le SIDA était causé par un virus, développant ainsi par la suite une thérapie antirétrovirale combinée pour le combattre. Le Dr Ho a été nommé personnalité de l'année par Time Magazine en 1996. Min Chueh Chang a été le co-inventeur de la pilule contraceptive orale combinée et est connu pour son travail de pionnier et ses contributions significatives au développement de la fécondation in vitro à la Fondation Worcester pour Biologie expérimentale. Tu Youyou est un éminent scientifique médical et chimiste qui est devenu le premier Chinois de l'histoire à recevoir le prix Nobel de sciences naturelles lorsqu'il a reçu le prix Nobel 2015 de physiologie ou médecine pour la découverte de l'artémisinine (également connue sous le nom de qinghaosu) et de la dihydroartémisinine, utilisées pour traiter le paludisme, qui a sauvé des millions de vies à travers le monde. Choh Hao Li a découvert l'hormone de croissance (et l'a ensuite utilisée pour traiter une forme de nanisme causée par un déficit en hormone de croissance), la bêta-endorphine (le plus puissant des analgésiques naturels du corps), l'hormone folliculo-stimulante et l'hormone lutéinisante (l'hormone clé utilisée dans les tests de fertilité, un exemple est le test d'ovulation à domicile). Joe Hin Tjio était un cytogénéticien reconnu comme la première personne à reconnaître le nombre normal de chromosomes humains, une percée dans la génétique du caryotype. Yuan-Cheng Fung est considéré comme le « père de la biomécanique moderne » pour avoir été le pionnier de l'application des principes d'ingénierie quantitative et analytique à l'étude du corps humain et des maladies. Le géomètre Shiing-Shen Chern était l'un des leaders de la géométrie différentielle du XXe siècle et a reçu le prix Wolf de mathématiques en 1984. Le système chinois de médecins aux pieds nus a été l'une des inspirations les plus importantes de la conférence de l'Organisation mondiale de la santé à Alma Ata, au Kazakhstan, en 1978, et a été salué comme une percée révolutionnaire dans l'idéologie internationale de la santé mettant l'accent sur les soins de santé primaires et la médecine préventive.
Religion
La culture chinoise a longtemps été caractérisée par le pluralisme religieux. La religion populaire chinoise a toujours exercé une profonde influence. Le confucianisme autochtone et le taoïsme partagent certains aspects d'une philosophie ou d'une religion, et ni l'un ni l'autre n'exigent une adhésion exclusive, ce qui entraîne une culture de tolérance et de syncrétisme où plusieurs religions ou systèmes de croyance sont souvent pratiqués de concert, ainsi que les coutumes et traditions locales. La culture chinoise Han a également été longtemps influencée par le bouddhisme, tandis qu'au cours des derniers siècles, le christianisme a également pris pied dans la population.
Le confucianisme, une philosophie directrice et un code moral comportant certains éléments religieux comme le culte des ancêtres, est profondément enraciné dans la culture chinoise et était la philosophie officielle de l'État en Chine depuis la dynastie Han jusqu'à la chute de la Chine impériale au 20e siècle.
La religion populaire chinoise est l'ensemble des traditions de culte des divinités ethniques du peuple Han. Il s'agit du culte de diverses figures de la mythologie chinoise, de héros populaires tels que Guan Yu et Qu Yuan, de créatures mythologiques telles que le dragon chinois, ou d'ancêtres familiaux, claniques et nationaux. Ces pratiques varient d'une région à l'autre et ne caractérisent pas une religion organisée, bien que de nombreuses fêtes traditionnelles chinoises telles que le festival Duanwu (ou Dragon Boat), Qingming et le festival de la mi-automne proviennent des plus populaires de ces traditions.
Le taoïsme, une autre religion indigène, est également largement pratiqué à la fois sous ses formes de religion populaire et en tant que religion organisée, et a influencé l'art chinois, la poésie, la philosophie, la médecine, l'astronomie, l'alchimie et la chimie, la cuisine, les arts martiaux et l'architecture. Le taoïsme était la religion d'État du début de la dynastie Han et bénéficiait également souvent du patronage de l'État sous les empereurs et dynasties ultérieurs.
Sous la dynastie Han, les idéaux confucéens étaient l’idéologie dominante. Vers la fin de la dynastie, le bouddhisme est entré en Chine et a ensuite gagné en popularité. Historiquement, le bouddhisme a alterné entre la tolérance de l’État, voire le favoritisme, et la persécution. Dans sa forme originale, le bouddhisme était en contradiction avec les religions chinoises indigènes, en particulier avec l'élite, car certaines valeurs bouddhistes étaient souvent en conflit avec les sensibilités chinoises. Cependant, au fil des siècles d’assimilation, d’adaptation et de syncrétisme, le bouddhisme chinois a acquis une place acceptée dans la culture. Le bouddhisme allait être influencé par le confucianisme et le taoïsme, et exerçait à son tour une influence, par exemple sous la forme du néo-confucianisme.
Bien que l'influence chrétienne en Chine ait existé dès le 7ème siècle, le christianisme n'a commencé à acquérir une influence significative en Chine qu'au contact des Européens sous les dynasties Ming et Qing. Les pratiques chinoises en contradiction avec les croyances chrétiennes ont abouti à la controverse sur les rites chinois et à une réduction ultérieure de l'influence chrétienne. Le christianisme s'est considérablement développé après la première guerre de l'opium, après laquelle les missionnaires étrangers en Chine ont bénéficié de la protection des puissances occidentales et un prosélytisme généralisé a eu lieu.
Migration historique des Han du Sud depuis les Han du Nord
Le terme « Huaxia » a été utilisé par les contemporains de Confucius pour décrire l'appartenance ethnique commune à tous les Chinois à l'époque des Royaumes combattants. Les Chinois s'appelaient Hua Ren. Les Han du sud, tels que les Hoklo, les Cantonais et les Hakka, revendiquent tous des origines ancestrales du nord de la Chine, d'ancêtres qui ont émigré de la vallée du fleuve Jaune, dans le nord de la Chine, au cours des IVe et XIIe siècles, des clans Hoklo vivant sur la côte sud-est de la Chine, comme à Chaozhou et Quanzhou. Zhangzhou, originaire de la province du Henan, dans le nord de la Chine, sous la dynastie Tang. Le peuple Han a migré vers le sud-est et le sud de la Chine à plusieurs reprises au cours de son histoire. L'origine des Cantonais serait celle des Chinois du nord qui ont déménagé au Guangdong tandis que les descendants indigènes Yue (Baiyue) étaient les minorités qui pratiquaient le tatouage, comme écrit dans l'essai "The Real Yue People" 真越人 (Zhen Yueren) de Qu Dajun.屈大均, un érudit cantonais qui a vanté le caractère chinois du peuple cantonais. Le Vietnam, le Guangdong et le Yunnan ont tous connu une augmentation importante du nombre de migrants chinois Han sous le règne de Wang Mang. Les régions côtières de Hangzhou et la vallée du Yangtsé ont été colonisées au 4ème siècle par des familles nobles de la Chine du Nord. Des « commanderies d'immigrants » spéciales et des « registres blancs » ont été créés pour le nombre massif de Chinois Han d'origine septentrionale qui ont déménagé vers le sud pendant la dynastie des Jin de l'Est. L’aristocratie du sud de la Chine s’est formée à partir de la progéniture de ces migrants. La région la plus peuplée de Chine était le sud de la Chine après le dépeuplement du nord et la migration des Chinois du nord vers le sud de la Chine. Différentes vagues de migration de Chinois aristocratiques du nord de la Chine vers le sud à différentes époques ont donné naissance à des groupes distincts de lignées, certaines lignées arrivant dans les années 300-400 et d'autres dans les années 800-900. Au cours des années 700, les migrants Han du nord de la Chine ont afflué vers le sud sous la dynastie Tang. Les manuels d'histoire de Hong Kong rappellent les migrations des dynasties Song et Tang vers le sud, qui ont abouti à des Hongkongais descendants de colons de l'ethnie Han originaires du nord de la Chine. Puisque c'est sous la dynastie Tang que le Guangdong a été soumis à la colonisation par le peuple Han, de nombreux Cantonais, Hokkien et Teochew se font appeler Tang.
Analyse ADN
L'haplogroupe O3 du chromosome Y est un marqueur d'ADN courant chez les Chinois Han, tel qu'il est apparu en Chine à l'époque préhistorique. On le trouve chez plus de 50 % des hommes chinois et jusqu'à plus de 80 % dans certains sous-groupes régionaux de l'ethnie Han. Cependant, l'ADN mitochondrial de H