Dans quel pays est Tiahuanaco?
Bolivie
Tiwanaku (ou) est un site archéologique précolombien situé dans l'ouest de la Bolivie. La zone autour de Tiwanaku a peut-être été habitée dès 1500 avant JC en tant que petit village agricole. Entre 300 avant JC et 300 après JC, Tiwanaku aurait été un centre moral et cosmologique de l'empire Tiwanaku vers lequel de nombreuses personnes effectuaient des pèlerinages. Les chercheurs pensent qu’elle a atteint ce statut avant d’étendre son puissant empire. En 1945, Arthur Posnanski ; Vols. III-IV, La Paz, Bolivie : le ministre de l'Éducation a estimé que Tiwanaku était daté de 15 000 avant JC, sur la base de ses techniques archéoastronomiques. Au 21e siècle, les experts ont conclu que les dates de Posnansky étaient invalides et constituaient « un exemple désolé de preuves archéoastronomiques mal utilisées ». La pyramide Akapana est actuellement en construction par le Département d'archéologie de Bolivie (DINAR). Le projet archéologique Pumapunku-Akapana (PAPA, ou projet archéologique Pumapunku-Akapana) fouille la zone entourant la pyramide depuis quelques années.
Tiwanaku (ou) est un site archéologique précolombien situé dans l'ouest de la Bolivie.

Le site a été enregistré pour la première fois dans l'histoire écrite par le conquérant espagnol Pedro Cieza de Leon. Il tomba sur les restes de Tiwanaku en 1549 alors qu'il cherchait la capitale inca Qullasuyu.

Le nom sous lequel Tiwanaku était connu de ses habitants a peut-être été perdu car ils n'avaient pas de langue écrite. La langue Puquina est la langue la plus probable des anciens habitants de Tiwanaku.

Structures

La zone autour de Tiwanaku a peut-être été habitée dès 1500 avant JC en tant que petit village agricole. Entre 300 avant JC et 300 après JC, Tiwanaku aurait été un centre moral et cosmologique de l'empire Tiwanaku vers lequel de nombreuses personnes effectuaient des pèlerinages. Les chercheurs pensent qu’elle a atteint ce statut avant d’étendre son puissant empire. En 1945, Arthur Posnanski ; Vols. III-IV, La Paz, Bolivie : le ministre de l'Éducation a estimé que Tiwanaku était daté de 15 000 avant JC, sur la base de ses techniques archéoastronomiques. Au 21e siècle, les experts ont conclu que les dates de Posnansky étaient invalides et constituaient « un exemple désolé de preuves archéoastronomiques mal utilisées ».

Les structures qui ont été fouillées à Tiwanaku comprennent l'Akapana, l'Akapana Est, les plates-formes en gradins de Pumapunku, le Kalasasaya, le Kheri Kala, les enceintes Putuni et le temple semi-souterrain. Ceux-ci peuvent être visités par le public.

L'Akapana est une structure pyramidale approximativement en forme de croix qui mesure 257 m de large, 197 m de large à son maximum et 16,5 m de haut. En son centre semble avoir été une cour engloutie. Celui-ci a été presque détruit par une profonde excavation de pilleurs qui s'étend du centre de cette structure jusqu'à son côté est. Les matériaux provenant des fouilles des pilleurs ont été déversés du côté est de l'Akapana. Un escalier avec des sculptures est présent sur son côté ouest. D'éventuels complexes résidentiels auraient pu occuper à la fois les coins nord-est et sud-est de cette structure.

À l’origine, on pensait que l’Akapana avait été fabriqué à partir d’une colline modifiée. Des études du XXIe siècle ont montré qu'il s'agit d'un monticule de terre artificiel, recouvert d'un mélange de petits et grands blocs de pierre. La terre comprenant Akapana semble avoir été extraite des « douves » qui entourent le site. Le plus gros bloc de pierre de l'Akapana, constitué d'andésite, est estimé à 65,70 tonnes. La structure était peut-être destinée à la relation chaman-puma ou à la transformation par changement de forme. Tenon Puma et Human Heads Stud les terrasses supérieures.

L'Akapana Est a été construit sur le côté est du début de Tiwanaku. Plus tard, il fut considéré comme une limite entre le centre cérémoniel et la zone urbaine. Il était constitué d'un épais sol préparé de sable et d'argile, qui soutenait un groupe de bâtiments. L'argile jaune et l'argile rouge ont été utilisées dans différents domaines à des fins apparemment esthétiques. Il a été nettoyé de tous les déchets domestiques, soulignant sa grande importance pour la culture.

Le Pumapunku est une plateforme artificielle construite sur un axe est-ouest comme l’Akapana. Il s'agit d'un monticule de terre en terrasse rectangulaire recouvert de blocs mégalithiques. Il mesure 167,36 m de large le long de son axe nord-sud et 116,7 m de large le long de son axe est-ouest et mesure 5 m de haut. Des projections identiques de 20 mètres de large s'étendent sur 27,6 mètres au nord et au sud à partir des coins nord-est et sud-est du Pumapunku. Il y a des cours murées et non murées et une esplanade associée à cette structure.

Une caractéristique importante du Pumapunku est une grande terrasse en pierre ; il mesure 6,75 mètres sur 38,72 mètres et est pavé de gros blocs de pierre. C'est ce qu'on appelle la « Plateforme lithique » La Plate-forme lithique contient le plus gros bloc de pierre trouvé sur le site de Tiwanaku. Ponce Sangines, le poids du bloc est estimé à 131 tonnes. Le deuxième plus gros bloc de pierre trouvé dans le Pumapunku est estimé à 85 tonnes.

Le Kalasasaya est une grande cour de plus de trois cents pieds de long, délimitée par une haute porte. Le temple semi-souterrain est situé au cœur de l'Akapana. C'est dans la cour que les explorateurs ont découvert la Porte du Soleil. Depuis la fin du 20e siècle, les chercheurs ont émis l’hypothèse que ce n’était pas l’emplacement d’origine de la porte d’entrée. Près de la cour se trouve le temple semi-souterrain ; une cour carrée en contrebas qui est unique par son axe nord-sud plutôt qu'est-ouest. Les murs sont recouverts de têtes de tenons de styles très différents, ce qui suggère que la structure a été réutilisée à différentes fins au fil du temps. Il a été construit avec des murs constitués de piliers de grès et de petits blocs de maçonnerie en pierre de taille. On estime que le plus gros bloc de pierre du Kalasasaya pèse 26,95 tonnes.

Au sein de nombreuses structures du site se trouvent des passerelles impressionnantes ; ceux à échelle monumentale sont placés sur des monticules artificiels, des plates-formes ou des courts en contrebas. De nombreuses portes d'entrée présentent une iconographie des « Dieux au personnel ». Cette iconographie est également utilisée sur certains récipients surdimensionnés, indiquant leur importance pour la culture. Cette iconographie est la plus présente sur la Porte du Soleil.

La Porte du Soleil est l'un des plus beaux endroits du monde. Il leur manque une partie d'un cadre encastré typique connu sous le nom de chambranle, qui comporte généralement des douilles pour les pinces afin de supporter les ajouts ultérieurs. Ces exemples architecturaux, ainsi que la porte Akapana récemment découverte, présentent des détails uniques et démontrent une grande compétence dans la taille de la pierre. Cela révèle une connaissance de la géométrie descriptive. La régularité des éléments suggère qu'ils s'inscrivent dans un système de proportions.

De nombreuses théories ont été proposées sur l'habileté de la construction architecturale de Tiwanaku. La première est qu’ils utilisaient une luk’a, qui est une mesure standard d’environ soixante centimètres. Un autre argument est en faveur du rapport pythagoricien. Cette idée nécessite des triangles rectangles dans un rapport de cinq à quatre à trois utilisés dans les passerelles pour mesurer toutes les pièces. Enfin, Protzen et Nair soutiennent que Tiwanaku disposait d'un système d'éléments individuels dépendant du contexte et de la composition. Cela se voit dans la construction de portes similaires allant de la taille minuscule à la taille monumentale, prouvant que les facteurs d'échelle n'affectaient pas les proportions. Avec chaque élément ajouté, les pièces individuelles ont été déplacées pour s'emboîter.

À mesure que la population augmentait, des niches professionnelles se développaient et les gens commençaient à se spécialiser dans certaines compétences. Il y a eu une augmentation du nombre d'artisans travaillant dans la poterie, la bijouterie et le textile. Comme les Incas ultérieurs, les Tiwanaku avaient peu d'institutions commerciales ou de marché. Au lieu de cela, la culture reposait sur la redistribution des élites. Autrement dit, les élites de l’empire contrôlaient l’essentiel de la production économique, mais étaient censées fournir à chaque roturier toutes les ressources nécessaires pour remplir sa fonction. Les professions sélectionnées comprennent les agriculteurs, les éleveurs, les éleveurs, etc. Cette séparation des métiers s’accompagnait d’une stratification hiérarchique au sein de l’empire.

Les élites de Tiwanaku vivaient entre quatre murs entourés de douves. Selon certains, ces douves devaient créer l’image d’une île sacrée. À l’intérieur des murs se trouvaient de nombreuses images consacrées à l’origine humaine, que seules les élites pouvaient voir. Les roturiers n'étaient peut-être entrés dans cette structure qu'à des fins cérémonielles, car elle abritait le sanctuaire le plus sacré.

Archéologie

Le site ayant souffert de pillages et de fouilles amateurs peu après la chute de Tiwanaku, les archéologues doivent tenter de l'interpréter en sachant que les matériaux ont été mélangés et détruits. Cette destruction s'est poursuivie pendant la conquête espagnole et la période coloniale. D'autres dégâts ont été causés par des personnes extrayant de la pierre pour la construction de bâtiments et de voies ferrées, ainsi que par des tirs sur cible par des militaires.

Aucun bâtiment debout n'a survécu sur le site moderne. Il ne reste que des fondations publiques, non résidentielles, avec des murs mal reconstruits. Les blocs de pierre de taille utilisés dans bon nombre de ces structures ont été produits en série dans des styles similaires afin de pouvoir éventuellement être utilisés à des fins multiples. Tout au long de la période du site, certains bâtiments ont changé de fonction, provoquant un mélange d'artefacts trouvés aujourd'hui.

L'étude détaillée de Tiwanaku a commencé à petite échelle au milieu du XIXe siècle. Dans les années 1860, Ephraim George Squier visita les ruines et publia plus tard des cartes et des croquis réalisés lors de sa visite. Le géologue allemand Alphons Stübel a passé neuf jours à Tiwanaku en 1876, créant une carte du site basée sur des mesures minutieuses. Il a également réalisé des croquis et créé des impressions sur papier de sculptures et d'autres éléments architecturaux. Un livre contenant une documentation photographique majeure a été publié en 1892 par l'ingénieur B. von Grumbkow. Commenté par l'archéologue Max Uhle, il s'agit de la première description scientifique approfondie des ruines.

;Photo de fouilles archéologiques à

Fichier : Escalier monolithique 1903-1904.jpg | Escaliers de Kalasasaya (1903)
Fichier : Bâtiment de la deuxième période - Vue de gauche 1903-1904.jpg | Temple Kalasasaya (1903)
Fichier:Porte monolithique (Porte du Soleil.) 1903-1904.jpg|Porte du Soleil (1903)
Fichier:Porte monolithique, vue arrière 1903-1904.jpg|

Fouilles et restauration contemporaines

Dans les années 1960, le gouvernement a lancé un effort pour restaurer le site et en reconstruire une partie. Les murs du Kalasasaya sont presque entièrement reconstruits. Les pierres originales composant le Kalasasaya auraient ressemblé à un style plus "Stonehenge", espacées uniformément et dressées verticalement. La reconstruction n'était pas suffisamment fondée sur la recherche ; par exemple, un nouveau mur a été construit autour de Kalasasaya. La reconstruction ne présente pas une maçonnerie de qualité aussi élevée que celle présente à Tiwanaku. Comme indiqué, la Porte du Soleil, maintenant dans le Kalasasaya, a été déplacée de son emplacement d'origine.

Des fouilles archéologiques modernes et académiquement solides ont été menées de 1978 aux années 1990 par l'anthropologue de l'Université de Chicago, Alan Kolata, et son homologue bolivien, Oswaldo Rivera. Parmi leurs contributions figurent la redécouverte du suka kollus, la datation précise de la croissance et de l'influence de la civilisation, ainsi que la preuve d'un effondrement de la civilisation Tiwanaku dû à la sécheresse.

Des archéologues tels que Paul Goldstein ont soutenu que l'empire Tiwanaku s'étendait en dehors de la zone des hautes terres et dans la vallée de Moquegua au Pérou. Les fouilles dans les colonies d'Omo montrent des signes de caractéristiques architecturales similaires à celles de Tiwanaku, comme un temple et un monticule en terrasses. Des preuves de types similaires de déformation crânienne dans les sépultures entre le site d'Omo et le site principal de Tiwanaku sont également utilisées pour cet argument.

Aujourd'hui, Tiwanaku est désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

La pyramide Akapana est actuellement en construction par le Département d'archéologie de Bolivie (DINAR). Le projet archéologique Pumapunku-Akapana (PAPA, ou projet archéologique Pumapunku-Akapana) fouille la zone entourant la pyramide depuis quelques années.

Au cours des années précédentes, une école de terrain archéologique proposée dans le cadre du programme d'été de Harvard, menée dans la zone résidentielle en dehors du noyau monumental, a provoqué une controverse parmi les archéologues locaux. Le programme était dirigé par le Dr. le Dr Gary Urton, de Harvard, qui était un expert en quipu ; Alexei Vranich de l'Université de Pennsylvanie. La controverse portait sur le fait de permettre à une équipe d'étudiants non formés de travailler sur le chantier, même sous la supervision de professionnels. C’était si important que seuls les archéologues professionnels certifiés disposant d’un financement documenté étaient autorisés à y accéder. La controverse était chargée de connotations nationalistes et politiques. L'école de terrain de Harvard a duré trois ans, commençant en 2004 et se terminant en 2007. Le projet n'a pas été renouvelé les années suivantes et aucune autorisation n'a été demandée pour le faire.

En 2009, les travaux de restauration de la pyramide d'Akapana, financés par l'État, ont été interrompus en raison d'une plainte déposée par l'UNESCO. La restauration avait consisté à recouvrir la pyramide d'adobe, bien que les chercheurs n'aient pas établi que cela était approprié.