Quel est le terme collectif désignant un groupe de danseurs Morris ?
côté
Une définition opérationnelle du temps, où l'on dit que l'observation d'un certain nombre de répétitions de tel ou tel événement cyclique standard (comme le passage d'un pendule libre) constitue une unité standard comme la seconde, est très utile dans la conduite du temps. d'expériences avancées et d'affaires quotidiennes de la vie. La définition opérationnelle laisse de côté la question de savoir s'il existe quelque chose appelé temps, en dehors de l'activité de comptage que nous venons de mentionner, qui circule et qui peut être mesuré. Les recherches sur un continuum unique appelé espace-temps amènent des questions sur l’espace à des questions sur le temps, questions qui trouvent leurs racines dans les travaux des premiers étudiants en philosophie naturelle. D'un autre côté, l'équipage à bord du vaisseau spatial perçoit également l'observateur comme ralenti et aplati dans la direction de déplacement du vaisseau spatial, car les deux se déplacent à une vitesse très proche de la vitesse de la lumière l'un par rapport à l'autre. Parce que l'univers extérieur semble aplati au vaisseau spatial, le c
Le temps est la progression indéfinie et continue de l'existence et des événements qui se produisent dans une succession apparemment irréversible du passé au présent en passant par le futur. Le temps est une quantité composante de diverses mesures utilisées pour séquencer les événements, pour comparer la durée des événements ou les intervalles entre eux et pour quantifier les taux de changement des quantités dans la réalité matérielle ou dans l'expérience consciente. Le temps est souvent appelé la quatrième dimension, au même titre que les trois dimensions spatiales.
Le temps a longtemps été un sujet d’étude majeur en religion, en philosophie et en science, mais sa définition d’une manière applicable à tous les domaines sans circularité a toujours échappé aux chercheurs.
Néanmoins, divers domaines tels que le commerce, l’industrie, le sport, les sciences et les arts du spectacle intègrent tous une certaine notion de temps dans leurs systèmes de mesure respectifs.
 108 pages
Deux points de vue contrastés sur le temps divisent de nombreux philosophes éminents.
Certains pensent que le temps fait partie de la structure fondamentale de l’univers – une dimension indépendante des événements, dans laquelle les événements se produisent en séquence.
Sir Isaac Newton a souscrit à cette vision réaliste, c'est pourquoi on l'appelle parfois temps newtonien.
L'opinion opposée est que le temps ne fait référence à aucune sorte de « conteneur » dans lequel les événements et les objets « se déplacent », ni à aucune entité qui « coule », mais qu'il fait plutôt partie d'une structure intellectuelle fondamentale (avec l'espace et le temps). nombre) au sein duquel les humains séquencent et comparent les événements. Cette seconde vision, dans la tradition de Gottfried Leibniz
et Emmanuel Kant,
soutient que le temps n’est ni un événement ni une chose, et n’est donc pas lui-même mesurable ni voyageable.
En physique, le temps est défini sans ambiguïté sur le plan opérationnel comme « ce qu'indique une horloge ». Le temps est l'une des sept grandeurs physiques fondamentales du Système international d'unités et du Système international de grandeurs. Le temps est utilisé pour définir d’autres quantités, telles que la vitesse, donc définir le temps en termes de telles quantités entraînerait une circularité de définition.
Une définition opérationnelle du temps, où l'on dit que l'observation d'un certain nombre de répétitions de tel ou tel événement cyclique standard (comme le passage d'un pendule libre) constitue une unité standard comme la seconde, est très utile dans la conduite du temps. d'expériences avancées et d'affaires quotidiennes de la vie. La définition opérationnelle laisse de côté la question de savoir s'il existe quelque chose appelé temps, en dehors de l'activité de comptage que nous venons de mentionner, qui circule et qui peut être mesuré. Les recherches sur un continuum unique appelé espace-temps amènent des questions sur l’espace à des questions sur le temps, questions qui trouvent leurs racines dans les travaux des premiers étudiants en philosophie naturelle.
En outre, il se peut qu'il y ait une composante subjective dans le temps, mais la question de savoir si le temps lui-même est « ressenti », comme une sensation ou comme un jugement, est une question de débat.
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Léhar, Steve. (2000). [http://cns-alumni.bu.edu/~slehar/webstuff/consc1/consc1.html La fonction de l'expérience consciente : un paradigme analogique de la perception et du comportement], Conscience et cognition.
La mesure temporelle a occupé les scientifiques et les technologues et a été une motivation majeure en navigation et en astronomie. Les événements périodiques et les mouvements périodiques servent depuis longtemps de normes pour les unités de temps. Les exemples incluent le mouvement apparent du soleil dans le ciel, les phases de la lune, le balancement d'un pendule et le battement d'un cœur. Actuellement, l'unité internationale de temps, la seconde, est définie en mesurant la fréquence de transition électronique des atomes de césium (voir ci-dessous). Le temps revêt également une importance sociale considérable, ayant une valeur économique (« le temps, c'est de l'argent ») ainsi qu'une valeur personnelle, en raison de la conscience du temps limité de chaque journée et de la durée de la vie humaine.
Mesure temporelle et historique
La mesure temporelle, la chronométrie, prend deux formes de périodes distinctes : le calendrier, outil mathématique d'organisation des intervalles de temps,
et l'horloge, un mécanisme physique qui compte le passage du temps. Dans la vie quotidienne, l'horloge est consultée pour des périodes inférieures à un jour alors que le calendrier est consulté pour des périodes supérieures à un jour. De plus en plus, les appareils électroniques personnels affichent simultanément des calendriers et des horloges. Le nombre (comme sur un cadran d'horloge ou un calendrier) qui marque l'occurrence d'un événement spécifié quant à l'heure ou à la date est obtenu en comptant à partir d'une époque de référence, un point de référence central.
Histoire du calendrier
Des artefacts du Paléolithique suggèrent que la lune était utilisée pour compter le temps il y a déjà 6 000 ans.
Les calendriers lunaires furent parmi les premiers à apparaître, soit 12 ou 13 mois lunaires (soit 354 ou 384 jours). Sans intercalation pour ajouter des jours ou des mois à certaines années, les saisons dérivent rapidement dans un calendrier basé uniquement sur douze mois lunaires. Les calendriers luni-solaires comportent un treizième mois ajouté à certaines années pour compenser la différence entre une année complète (on sait maintenant qu'elle compte environ 365,24 jours) et une année de seulement douze mois lunaires. Les nombres douze et treize sont devenus importants dans de nombreuses cultures, au moins en partie à cause de cette relation entre les mois et les années. D’autres formes anciennes de calendriers sont originaires de Méso-Amérique, en particulier de l’ancienne civilisation maya. Ces calendriers étaient basés sur la religion et l'astronomie, avec 18 mois par an et 20 jours par mois.
Les réformes de Jules César en 45 avant JC ont placé le monde romain sur un calendrier solaire. Ce calendrier julien était défectueux dans la mesure où son intercalation permettait toujours aux solstices et équinoxes astronomiques d'avancer contre lui d'environ 11 minutes par an. Le pape Grégoire XIII introduisit une correction en 1582 ; le calendrier grégorien n’a été adopté que lentement par différentes nations sur une période de plusieurs siècles, mais il est aujourd’hui de loin le calendrier le plus utilisé dans le monde.
Pendant la Révolution française, une nouvelle horloge et un nouveau calendrier ont été inventés pour tenter de déchristianiser le temps et créer un système plus rationnel afin de remplacer le calendrier grégorien. Les jours du calendrier républicain français comprenaient dix heures cent minutes cent secondes, ce qui marquait un écart par rapport au système duodécimal utilisé dans de nombreux autres appareils par de nombreuses cultures. Le système fut ensuite aboli en 1806.
Histoire des appareils de mesure du temps
Une grande variété d’appareils ont été inventés pour mesurer le temps. L’étude de ces appareils s’appelle l’horlogerie.
Un appareil égyptien datant d'environ 1500 avant JC, de forme similaire à un carré en T courbé, mesurait le passage du temps à partir de l'ombre projetée par sa barre transversale sur une règle non linéaire. Le T était orienté vers l’est le matin. A midi, l'appareil était retourné pour pouvoir projeter son ombre dans la direction du soir.
Un cadran solaire utilise un gnomon pour projeter une ombre sur un ensemble de marquages ​​calibrés à l'heure. La position de l'ombre marque l'heure en heure locale. L'idée de séparer le jour en parties plus petites est attribuée aux Égyptiens en raison de leurs cadrans solaires, qui fonctionnaient selon un système duodécimal basé sur le nombre 12. L'importance du nombre 12 est due au nombre de cycles lunaires dans une année et au nombre de jours. les étoiles comptaient le passage de la nuit.
L'appareil de mesure de l'heure le plus précis du monde antique était l'horloge à eau, ou clepsydre, dont l'une a été trouvée dans la tombe du pharaon égyptien Amenhotep Ier (1525-1504 avant JC). Ils pouvaient être utilisés pour mesurer les heures même la nuit, mais nécessitaient un entretien manuel pour reconstituer le débit d'eau. Les Grecs de l’Antiquité et les habitants de Chaldée (sud-est de la Mésopotamie) tenaient régulièrement des registres de chronométrage comme élément essentiel de leurs observations astronomiques. Les inventeurs et ingénieurs arabes en particulier ont amélioré l’utilisation des horloges à eau jusqu’au Moyen Âge.
Au XIe siècle, des inventeurs et ingénieurs chinois inventèrent les premières horloges mécaniques entraînées par un mécanisme d'échappement.
Le sablier utilise le flux de sable pour mesurer le flux du temps. Ils étaient utilisés dans la navigation. Ferdinand Magellan a utilisé 18 verres sur chaque navire pour son tour du monde (1522).
Les bâtons d'encens et les bougies étaient et sont couramment utilisés pour mesurer le temps dans les temples et les églises du monde entier. Les horloges à eau, puis les horloges mécaniques, étaient utilisées pour marquer les événements des abbayes et des monastères du Moyen Âge. Richard de Wallingford (1292-1336), abbé de l'abbaye de Saint-Alban, a construit une horloge mécanique comme planétaire astronomique vers 1330.
De grands progrès en matière de chronométrage précis ont été réalisés par Galileo Galilei et en particulier Christiaan Huygens avec l'invention des horloges à pendule ainsi que l'invention de l'aiguille des minutes par Jost Burgi.
Le mot anglais clock vient probablement du mot moyen néerlandais klocke qui, à son tour, dérive du mot latin médiéval clocca, qui dérive finalement du celtique et est apparenté aux mots français, latins et allemands qui signifient cloche. Le passage des heures en mer était marqué par des cloches, et indiquait l'heure (voir cloche du navire). Les heures étaient marquées par les cloches dans les abbayes comme en mer.
Les horloges peuvent aller des montres à des variétés plus exotiques telles que l'Horloge du Long Maintenant. Ils peuvent être entraînés par divers moyens, notamment la gravité, des ressorts et diverses formes d'énergie électrique, et régulés par divers moyens tels qu'un pendule.
Les réveils sont apparus pour la première fois dans la Grèce antique vers 250 av. avec une horloge à eau qui déclencherait un sifflet. Cette idée a ensuite été mécanisée par Levi Hutchins et Seth E. Thomas.
Un chronomètre est un chronomètre portable qui répond à certaines normes de précision. Initialement, le terme était utilisé pour désigner le chronomètre de marine, une montre utilisée pour déterminer la longitude au moyen de la navigation céleste, une précision obtenue pour la première fois par John Harrison. Plus récemment, le terme a également été appliqué à la montre chronomètre, une montre qui répond aux normes de précision fixées par l'agence suisse COSC.
Les appareils de mesure du temps les plus précis sont les horloges atomiques, qui sont précises à la seconde près sur plusieurs millions d'années.
et sont utilisés pour calibrer d’autres horloges et instruments de chronométrage.
Les horloges atomiques utilisent la fréquence des transitions électroniques dans certains atomes pour mesurer la seconde. L'un des atomes les plus couramment utilisés est le césium. La plupart des horloges atomiques modernes sondent le césium avec des micro-ondes pour déterminer la fréquence de ces vibrations électroniques. Depuis 1967, le Système International de Mesures base son unité de temps, la seconde, sur les propriétés des atomes de césium. SI définit la seconde comme 9 192 631 770 cycles de rayonnement qui correspondent à la transition entre deux niveaux d'énergie de spin électronique de l'état fondamental de l'atome 133Cs.
Aujourd'hui, le système de positionnement global, en coordination avec le Network Time Protocol, peut être utilisé pour synchroniser les systèmes de chronométrage à travers le monde.
Dans les écrits philosophiques médiévaux, l’atome était une unité de temps appelée la plus petite division possible du temps. La première occurrence connue en anglais se trouve dans l'Enchiridion de Byrhtferth (un texte scientifique) de 1010-1012, où elle a été définie comme 1/564 d'un élan (1½ minute), et donc égale à 15/94 de seconde. Il était utilisé dans le computus, le processus de calcul de la date de Pâques.
, la plus petite incertitude d'intervalle de temps dans les mesures directes est de l'ordre de 12 attosecondes (1,2 × 10−17 secondes), soit environ 3,7 × 1026 fois Planck.
Liste des unités
Définitions et normes
À l’origine, la seconde était définie comme 1/86 400 du jour solaire moyen. En 1874, l'Association britannique pour l'avancement de la science a introduit le système CGS (système centimètre/gramme/seconde) combinant les unités fondamentales de longueur, de masse et de temps. Cette seconde est « élastique », car le frottement des marées ralentit la vitesse de rotation de la Terre. C'est pourquoi, pour être utilisé dans le calcul des éphémérides du mouvement céleste, les astronomes ont introduit en 1952 la "seconde des éphémérides", actuellement définie comme
 
Le système CGS a été remplacé par le Système international. L'unité de base SI pour le temps est la seconde SI. Le Système international de grandeurs, qui intègre le SI, définit également des unités de temps plus grandes égales à des multiples entiers fixes d'une seconde (1 s), comme la minute, l'heure et le jour. Ceux-ci ne font pas partie du SI, mais peuvent être utilisés parallèlement au SI. D'autres unités de temps comme le mois et l'année ne sont pas égales à des multiples fixes de 1 s, mais présentent au contraire des variations de durée significatives.
La définition officielle SI de la seconde est la suivante :
Lors de sa réunion de 1997, le CIPM a affirmé que cette définition faisait référence à un atome de césium dans son état fondamental à une température de 0 K.
La définition actuelle de la seconde, couplée à la définition actuelle du mètre, repose sur la théorie restreinte de la relativité, qui affirme que notre espace-temps est un espace de Minkowski. La définition de la seconde du temps solaire moyen reste cependant inchangée.
Horaire international
Alors qu’en théorie, le concept d’une échelle de temps universelle unique à l’échelle mondiale a pu être conçu il y a plusieurs siècles, en pratique, la capacité technique de créer et de maintenir une telle échelle de temps n’est devenue possible qu’au milieu du XIXe siècle. L'échelle de temps adoptée est le temps moyen de Greenwich, créé en 1847. Quelques pays l'ont remplacé par le temps universel coordonné, UTC.
Historique du développement de l'UTC
Avec l’avènement de la révolution industrielle, une meilleure compréhension et un meilleur accord sur la nature du temps lui-même sont devenus de plus en plus nécessaires et utiles. En 1847, en Grande-Bretagne, l'heure moyenne de Greenwich (GMT) a été créée pour la première fois pour être utilisée par les chemins de fer britanniques, la marine britannique et l'industrie maritime britannique. À l'aide de télescopes, l'heure GMT a été calibrée sur l'heure solaire moyenne à l'Observatoire royal de Greenwich au Royaume-Uni.
Alors que le commerce international continuait de croître dans toute l’Europe, afin de parvenir à une société moderne fonctionnant plus efficacement, une norme internationale convenue et très précise de mesure du temps est devenue nécessaire. Afin de trouver ou de déterminer une telle norme de temps, trois étapes ont dû être suivies :
# Il a fallu définir une norme de temps convenue au niveau international.
# Cette nouvelle norme de temps devait ensuite être mesurée de manière cohérente et précise.
# La nouvelle norme de temps devait alors être librement partagée et distribuée dans le monde entier.
Le développement de ce que l'on appelle aujourd'hui l'heure UTC est né historiquement d'un effort qui a commencé par une collaboration entre 41 nations, officiellement convenue et signée lors de la Conférence internationale des méridiens, à Washington D.C. en 1984.
Parmi ces 41 nations représentées à cette conférence, les technologies temporelles avancées déjà utilisées en Grande-Bretagne étaient des éléments fondamentaux de la méthode convenue pour parvenir à une heure internationale universelle et convenue.
En 1928, le descendant moderne du GMT (bien que légèrement moins précis que l'UTC) a été défini par l'Union astronomique internationale comme le temps universel (UT). Aujourd’hui encore, l’UT repose sur un système télescopique international. Les observations à l'Observatoire de Greenwich lui-même ont cessé en 1954, bien que l'emplacement soit toujours utilisé comme base pour le système de coordonnées. Étant donné que la période de rotation de la Terre n'est pas parfaitement constante, la durée d'une seconde varierait si elle était calibrée selon une norme basée sur un télescope comme GMT ou UT, dans laquelle une seconde était définie comme une fraction de jour ou d'année. Les termes « GMT » et « Greenwich Mean Time » sont parfois utilisés de manière informelle pour désigner UT, mais GMT et UTC ne sont pas la même chose, et la description la plus précise de la norme horaire internationale la plus couramment utilisée est désormais UTC, et n'est plus plus "GMT".
Pendant la majeure partie du premier siècle qui a suivi la « Conférence internationale des méridiens », jusqu'en 1960, les méthodes et définitions de chronométrage exposées lors de la Conférence se sont révélées adéquates pour répondre aux besoins de la société en matière de chronométrage. Pourtant, avec l'avènement de la « révolution électronique » dans la seconde moitié du XXe siècle, les technologies qui étaient disponibles à l'époque de la Convention du mètre se sont révélées nécessaires pour être perfectionnées afin de répondre aux besoins. de la précision toujours croissante que la « révolution électronique » commençait à exiger. C'est pourquoi, en 1960, en raison d'irrégularités constatées dans la durée d'une année solaire au fil du temps, il fut convenu que l'année solaire 1900 servirait désormais d'« année de référence » pour tous les futurs calculs et définitions de la durée exacte. d'un an, et par déduction, d'une seconde de temps. Cette nouvelle définition d'une seconde du temps, basée sur l'année de référence 1900, est devenue connue sous le nom de seconde éphéméride.
Une fois qu'une définition plus exacte et mesurable d'une seconde du temps a été convenue en 1967, connue sous le nom de seconde éphéméride, la nouvelle technologie, plus facile à mesurer, de l'horloge atomique a abouti à la définition convenue de la si- seconde, désormais basée directement sur l’équivalent en horloge atomique de l’éphéméride-seconde.
 
La seconde si (seconde Standard Internationale) est depuis 1967 l'élément fondamental reconnu au niveau international pour le calcul et la mesure du temps, et est basée directement sur la mesure de l'observation par l'horloge atomique de l'oscillation de fréquence de atomes de césium. Les horloges atomiques ne mesurent pas les taux de désintégration nucléaire, ce qui est une idée fausse courante, mais mesurent plutôt une certaine fréquence vibratoire naturelle du césium 133.
Application actuelle de l'UTC
La norme de temps la plus couramment utilisée est actuellement ce que l’on appelle généralement l’heure UTC. Cet étalon de temps est basé sur la seconde si, définie pour la première fois en 1967, et repose sur l'utilisation d'horloges atomiques. D'autres normes de temps moins utilisées mais étroitement liées comprennent le temps atomique international (TAI), le temps terrestre et le temps dynamique barycentrique.
Entre 1967 et 1971, l'UTC a été périodiquement ajusté par fractions de « secondes intercalaires » afin d'ajuster et d'affiner diverses aberrations temporelles découvertes par la suite. Après le 1er janvier 1972, l'heure UTC a été définie comme étant décalée d'un nombre entier de secondes par rapport à l'heure UTC d'origine de 1967, ne changeant que lorsqu'une seconde intercalaire est ajoutée pour maintenir l'heure synchronisée avec la rotation de la Terre.
Le système de positionnement global diffuse également un signal horaire très précis dans le monde entier, ainsi que des instructions pour convertir l'heure GPS en UTC. L'heure GPS est basée sur l'heure UTC et est régulièrement synchronisée avec ou à partir de celle-ci.
La Terre est divisée en plusieurs fuseaux horaires. La plupart des fuseaux horaires sont espacés d'exactement une heure et, par convention, calculent leur heure locale comme un décalage par rapport à UTC. Dans de nombreux endroits, ces décalages varient deux fois par an en raison des transitions vers l'heure d'été. Alors que quelques gouvernements définissent encore légalement leurs heures nationales comme étant basées sur l'heure GMT, la plupart des grands gouvernements ont désormais redéfini leurs heures nationales comme étant directement basées sur l'UTC.
Conversions de temps
Ces conversions sont précises au niveau de la milliseconde pour les systèmes horaires impliquant la rotation de la Terre (UT1 et TT). Les conversions entre les systèmes de temps atomique (TAI, GPS et UTC) sont précises à l’échelle de la microseconde.
Définitions :
# LS TAI - UTC
Secondes intercalaires de http://maia.usno.navy.mil/ser7/tai-utc.dat
# DUT1 = UT1 - UTC depuis http://maia.usno.navy.mil/ser7/ser7.dat ou http://maia.usno.navy.mil/search/search.html
Temps sidéral
Le temps sidéral est la mesure du temps relatif à une étoile lointaine (au lieu du temps solaire relatif au soleil). Il est utilisé en astronomie pour prédire quand une étoile sera au-dessus de nous. En raison de l'orbite de la Terre autour du soleil, un jour sidéral dure environ 4 minutes (1/366ème) de moins qu'un jour solaire.
Chronologie
Une autre forme de mesure du temps consiste à étudier le passé. Les événements du passé peuvent être classés dans une séquence (créant une chronologie) et peuvent être classés en groupes chronologiques (périodisation). L’un des systèmes de périodisation les plus importants est l’échelle des temps géologiques, qui est un système de périodisation des événements qui ont façonné la Terre et sa vie. La chronologie, la périodisation et l'interprétation du passé forment ensemble l'étude de l'histoire.
Concepts temporels : terminologie
Le terme « temps » est généralement utilisé pour désigner de nombreux concepts proches mais différents, notamment :
*instantané en tant qu'objet : un point sur les axes du temps. Étant un objet, il n’a aucune valeur ;
*intervalle de temps en tant qu'objet – partie des axes temporels limités par deux instants. Étant un objet, il n’a aucune valeur ;
*date comme grandeur caractérisant un instant. En tant que quantité, il a une valeur qui peut être exprimée de différentes manières, par exemple "2014-04-26T09:42:36,75" au format standard ISO, ou plus familièrement comme "aujourd'hui, 9h42". " ;
*durée comme grandeur caractérisant un intervalle de temps. En tant que quantité, elle a une valeur, telle qu'un nombre de minutes, ou peut être décrite en termes de quantités (telles que les heures et les dates) de son début et de sa fin.
Religion
Temps linéaire et cyclique
Les cultures anciennes telles que les Incas, les Mayas, les Hopi et d'autres tribus amérindiennes - ainsi que les Babyloniens, les Grecs anciens, l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et d'autres - ont le concept de roue du temps : elles considèrent le temps comme cyclique et quantique, composé d'âges répétitifs qui arrivent à chaque être de l'Univers entre la naissance et l'extinction.
En général, la vision du monde islamique et judéo-chrétienne considère le temps comme linéaire.
et directionnel,
en commençant par l’acte de création par Dieu. La vision chrétienne traditionnelle voit la fin du temps, téléologiquement,
avec la fin eschatologique de l'ordre actuel des choses, la « fin des temps ».
Dans le livre de l'Ancien Testament Ecclésiaste, traditionnellement attribué à Salomon (970-928 avant JC), le temps (comme le mot hébreu עדן, זמן `iddan(temps) zĕman(saison) est souvent traduit) était traditionnellement considéré comme un moyen de passage de événements prédestinés. (Un autre mot, زمان" זמן" zamān, signifiait un temps adapté à un événement et est utilisé comme équivalent arabe, persan et hébreu moderne du mot anglais "time".)
Le temps dans la mythologie grecque
La langue grecque désigne deux principes distincts, Chronos et Kairos. Le premier fait référence à l’heure numérique ou chronologique. Ce dernier, littéralement « le moment juste ou opportun », se rapporte spécifiquement au temps métaphysique ou divin. En théologie, Kairos est qualitatif, par opposition à quantitatif.
Dans la mythologie grecque, Chronos (grec ancien : Χρόνος) est identifié comme la personnification du temps. Son nom en grec signifie « temps » et s'écrit alternativement Chronus (orthographe latine) ou Khronos. Chronos est généralement représenté comme un vieil homme sage avec une longue barbe grise, comme "Father Time". Certains mots anglais dont la racine étymologique est khronos/chronos incluent chronologie, chronomètre, chronique, anachronisme, synchronisation et chronique.
Heure en Kabbale
Selon les kabbalistes, le « temps » est un paradoxe et une illusion. Le futur et le passé sont reconnus comme étant combinés et simultanément présents.
Philosophie
Deux points de vue distincts sur le temps divisent de nombreux philosophes éminents.
Selon certains, le temps fait partie de la structure fondamentale de l’univers, une dimension dans laquelle les événements se succèdent. Sir Isaac Newton a souscrit à cette vision réaliste, c'est pourquoi on l'appelle parfois temps newtonien.
Un point de vue opposé est que le temps ne fait référence à aucune sorte de dimension réellement existante dans laquelle les événements et les objets « se déplacent », ni à aucune entité qui « coule », mais qu'il s'agit plutôt d'un concept intellectuel (avec l'espace et le nombre) qui permet aux humains de séquencer et de comparer les événements.
Cette seconde vision, dans la tradition de Gottfried Leibniz
et Emmanuel Kant,
soutient que l'espace et le temps « n'existent pas en eux-mêmes, mais… sont le produit de la façon dont nous représentons les choses », car nous ne pouvons connaître les objets que tels qu'ils nous apparaissent.
Les Vedas, les premiers textes sur la philosophie indienne et la philosophie hindoue remontant à la fin du IIe millénaire avant JC, décrivent l'ancienne cosmologie hindoue, dans laquelle l'univers passe par des cycles répétés de création, de destruction et de renaissance, chaque cycle durant 4 320 millions d'années.
Les philosophes grecs antiques, dont Parménide et Héraclite, ont écrit des essais sur la nature du temps.
Platon, dans le Timée, identifiait le temps à la période de mouvement des corps célestes. Aristote, dans le livre IV de sa Physique, définit le temps comme « le nombre de mouvements par rapport à l'avant et à l'après ».
Dans le livre 11 de ses Confessions, saint Augustin d'Hippone réfléchit sur la nature du temps, en demandant : « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais : si je veux l'expliquer à celui qui le demande, je ne le sais pas. ". Il commence à définir le temps par ce qu'il n'est pas plutôt que par ce qu'il est.
une approche similaire à celle adoptée dans d’autres définitions négatives. Cependant, Augustin finit par qualifier le temps de « distension » de l’esprit (Confessions 11, 26) par laquelle nous saisissons simultanément le passé par la mémoire, le présent par l’attention et le futur par l’attente.
Contrairement aux philosophes grecs anciens qui croyaient que l’univers avait un passé infini sans commencement, les philosophes et théologiens médiévaux ont développé le concept de l’univers ayant un passé fini avec un commencement.
Ce point de vue est partagé par les religions abrahamiques car elles croient que le temps a commencé avec la création, donc la seule chose qui est infinie est Dieu et tout le reste, y compris le temps, est fini.
Isaac Newton croyait à l'espace et au temps absolus ; Leibniz croyait que le temps et l’espace étaient relationnels.
Les différences entre les interprétations de Leibniz et de Newton ont atteint leur paroxysme dans la célèbre correspondance Leibniz-Clarke.
Emmanuel Kant, dans la Critique de la raison pure, a décrit le temps comme une intuition a priori qui nous permet (avec l'autre intuition a priori, l'espace) de comprendre l'expérience sensorielle.
Chez Kant, ni l’espace ni le temps ne sont conçus comme des substances, mais tous deux sont plutôt des éléments d’un cadre mental systématique qui structure nécessairement les expériences de tout agent rationnel ou sujet observateur. Kant considérait le temps comme un élément fondamental d'un cadre conceptuel abstrait, avec l'espace et le nombre, dans lequel nous séquençons les événements, quantifions leur durée et comparons les mouvements des objets. Dans cette perspective, le temps ne fait référence à aucune sorte d'entité qui « coule », à travers laquelle des objets « se déplacent » ou qui est un « conteneur » pour des événements. Les mesures spatiales sont utilisées pour quantifier l'étendue et les distances entre les objets, et les mesures temporelles sont utilisées pour quantifier les durées des événements et entre eux. Le temps a été désigné par Kant comme le schéma le plus pur possible d’un concept ou d’une catégorie pure.
Henri Bergson pensait que le temps n'était ni un milieu véritablement homogène ni une construction mentale, mais qu'il possédait ce qu'il appelait la Durée. La durée, selon Bergson, était la créativité et la mémoire en tant que composantes essentielles de la réalité.
Selon Martin Heidegger, nous n’existons pas dans le temps, nous sommes le temps. Ainsi, le rapport au passé est une conscience présente d’avoir été, qui permet au passé d’exister dans le présent. La relation au futur est l’état d’anticipation d’une possibilité, d’une tâche ou d’un engagement potentiel. Cela est lié à la propension humaine à se soucier et à s'inquiéter, ce qui conduit à « être en avance sur soi-même » lorsqu'on pense à un événement imminent. Par conséquent, cette préoccupation pour un événement potentiel permet également au futur d’exister dans le présent. Le présent devient une expérience qualitative plutôt que quantitative. Heidegger semble penser que c’est ainsi qu’une relation linéaire avec le temps, ou l’existence temporelle, est rompue ou transcendée.
Nous ne sommes pas coincés dans un temps séquentiel. Nous sommes capables de nous souvenir du passé et de nous projeter dans le futur – nous avons une sorte d’accès aléatoire à notre représentation de l’existence temporelle ; nous pouvons, dans nos pensées, sortir du temps séquentiel (extase).
Le temps comme « irréel »
En Grèce, au Ve siècle avant JC, Antiphon le Sophiste, dans un fragment conservé de son ouvrage principal Sur la Vérité, soutenait que : « Le temps n'est pas une réalité (hypostase), mais un concept (noêma) ou une mesure (metron).
Parménide est allé plus loin, affirmant que le temps, le mouvement et le changement étaient des illusions, conduisant aux paradoxes de son disciple Zénon.
Le temps en tant qu’illusion est également un thème courant dans la pensée bouddhiste.
L'Unreality of Time de J. M. E. McTaggart, publié en 1908, soutient que, puisque chaque événement a la caractéristique d'être à la fois présent et non présent (c'est-à-dire futur ou passé), ce temps est une idée contradictoire (voir aussi L'écoulement du temps).
Ces arguments tournent souvent autour de ce que signifie le fait d’être irréel. Les physiciens modernes croient généralement que le temps est aussi réel que l'espace, bien que d'autres, comme Julian Barbour dans son livre The End of Time, soutiennent que les équations quantiques de l'univers prennent leur vraie forme lorsqu'elles sont exprimées dans le domaine intemporel contenant tous les instants possibles. configuration de l'univers, appelée « platonia » par Barbour.
(Voir aussi : Éternalisme (philosophie du temps))
Définition physique
Jusqu'à la réinterprétation par Einstein des concepts physiques associés au temps et à l'espace, le temps était considéré comme le même partout dans l'univers, tous les observateurs mesurant le même intervalle de temps pour tout événement.
La mécanique classique non relativiste est basée sur cette idée newtonienne du temps.
Einstein, dans sa théorie de la relativité restreinte,
a postulé la constance et la finitude de la vitesse de la lumière pour tous les observateurs. Il a montré que ce postulat, associé à une définition raisonnable de ce que signifie le fait que deux événements soient simultanés, exige que les distances apparaissent comprimées et les intervalles de temps allongés pour les événements associés à des objets en mouvement par rapport à un observateur inertiel.
La théorie de la relativité restreinte trouve une formulation pratique dans l’espace-temps de Minkowski, une structure mathématique qui combine trois dimensions de l’espace avec une seule dimension du temps. Dans ce formalisme, les distances dans l'espace peuvent être mesurées par le temps que met la lumière pour parcourir cette distance, par exemple, une année-lumière est une mesure de distance, et un mètre est maintenant défini en termes de distance parcourue par la lumière dans une certaine quantité de distance. temps. Deux événements dans l'espace-temps de Minkowski sont séparés par un intervalle invariant, qui peut être semblable à l'espace, à la lumière ou au temps. Les événements qui ont une séparation temporelle ne peuvent être simultanés dans aucun cadre de référence, il doit y avoir une composante temporelle (et éventuellement spatiale) à leur séparation. Les événements qui ont une séparation de type spatial seront simultanés dans un certain cadre de référence, et il n'existe aucun cadre de référence dans lequel ils n'ont pas de séparation spatiale. Différents observateurs peuvent calculer différentes distances et différents intervalles de temps entre deux événements, mais l'intervalle invariant entre les événements est indépendant de l'observateur (et de sa vitesse).
Mécanique classique
En mécanique classique non relativiste, le concept de « temps relatif, apparent et commun » de Newton peut être utilisé dans la formulation d'une prescription pour la synchronisation des horloges. Les événements vus par deux observateurs différents en mouvement l'un par rapport à l'autre produisent un concept mathématique du temps qui fonctionne suffisamment bien pour décrire les phénomènes quotidiens de l'expérience de la plupart des gens. À la fin du XIXe siècle, les physiciens se sont heurtés à des problèmes dans la compréhension classique du temps, en lien avec le comportement de l’électricité et du magnétisme. Einstein a résolu ces problèmes en invoquant une méthode de synchronisation des horloges utilisant la vitesse constante et finie de la lumière comme vitesse maximale du signal. Cela a conduit directement au résultat que les observateurs en mouvement les uns par rapport aux autres mesurent des temps écoulés différents pour le même événement.
Espace-temps
Le temps a toujours été étroitement lié à l'espace, les deux fusionnant ensemble dans l'espace-temps dans la relativité restreinte et la relativité générale d'Einstein. Selon ces théories, la notion de temps dépend du référentiel spatial de l'observateur, et la perception humaine ainsi que la mesure par des instruments comme les horloges sont différentes pour les observateurs en mouvement relatif. Par exemple, si un vaisseau spatial transportant une horloge vole dans l'espace à (presque) la vitesse de la lumière, son équipage ne remarque pas de changement dans la vitesse du temps à bord de son vaisseau car tout ce qui voyage à la même vitesse ralentit à la même vitesse. (y compris l'horloge, les processus de pensée de l'équipage et les fonctions de leur corps). Cependant, pour un observateur stationnaire qui regarde le vaisseau spatial passer, celui-ci apparaît aplati dans la direction dans laquelle il se déplace et l'horloge à bord du vaisseau spatial semble se déplacer très lentement.
D'un autre côté, l'équipage à bord du vaisseau spatial perçoit également l'observateur comme ralenti et aplati dans la direction de déplacement du vaisseau spatial, car les deux se déplacent à une vitesse très proche de la vitesse de la lumière l'un par rapport à l'autre. Parce que l'univers extérieur semble aplati au vaisseau spatial, le c