Qui a mené la quête de la toison d'or
Jason
Dans la mythologie grecque, la toison d'or (chrysómallon déras) est la toison du bélier ailé aux cheveux d'or, qui était détenu en Colchide. La toison est un symbole d'autorité et de royauté. Il figure dans l'histoire du héros Jason et de sa bande d'Argonauts, partis à la recherche de la toison sur ordre du roi Pélias, afin de placer légitimement Jason sur le trône d'Iolcus en Thessalie. Grâce à l'aide de Médée, ils acquièrent la Toison d'Or. L'histoire est d'une grande antiquité et était d'actualité à l'époque d'Homère (VIIIe siècle avant JC). Il survit sous diverses formes, dont les détails varient. Pindare a utilisé la quête de la Toison d'Or dans sa Quatrième Ode Pythienne (écrite en 462 avant JC), bien que la toison ne soit pas au premier plan. Quand Aétès défie Jason d'atteler les taureaux cracheurs de feu, la toison est le prix : « Que le roi fasse cela, le capitaine du navire ! Qu'il fasse cela, dis-je, et qu'il ait pour lui la couverture immortelle, la toison. , brillant d'écheveaux d'or emmêlés". Là où les sources écrites font défaut, par hasard de l'histoire, on retrouve parfois chez les peintres sur vase la continuité d'une tradition mythique. L'histoire de la Toison d'or semble avoir peu de résonance pour les Athéniens de l'époque classique, car seules deux représentations de celle-ci sur des objets peints dans le grenier du Ve siècle ont été identifiées : un cratère au Metropolitan Museum of Art et un kylix au Collections vaticanes. Dans le kylix peint par Douris, vers 480-470, Jason est dégorgé de la gueule du dragon, détail qui ne rentre pas facilement dans les sources littéraires ; derrière le dragon, la toison pend à un pommier. L'assistante de Jason dans les peintures de vases athéniens n'est pas Médée – qui avait une histoire à Athènes en tant qu'opposante à Thésée – mais Athéna. Jason tente d'endormir le serpent qui garde la toison d'or. Le serpent est enroulé autour d'une colonne à la base de laquelle se trouve un bélier et au sommet de laquelle se trouve un oiseau.
Dans la mythologie grecque, la toison d'or (chrysómallon déras) est la toison du bélier ailé aux cheveux d'or, qui était détenu en Colchide. La toison est un symbole d'autorité et de royauté. Il figure dans l'histoire du héros Jason et de sa bande d'Argonauts, partis à la recherche de la toison sur ordre du roi Pélias, afin de placer légitimement Jason sur le trône d'Iolcus en Thessalie. Grâce à l'aide de Médée, ils acquièrent la Toison d'Or. L'histoire est d'une grande antiquité et était d'actualité à l'époque d'Homère (VIIIe siècle avant JC). Il survit sous diverses formes, dont les détails varient.

Parcelle

Athamas le Minyan, fondateur d'Halos en Thessalie mais également roi de la ville d'Orchomène en Béotie (une région du sud-est de la Grèce), prit la déesse Néphélé comme première épouse. Ils eurent deux enfants, le garçon Phrixus (dont le nom signifie « bouclé » – comme dans la toison de bélier) et la fille Helle. Plus tard, Athamas devint amoureux et épousa Ino, la fille de Cadmus. Lorsque Néphélé partit en colère, la sécheresse s'abattit sur le pays.

Ino était jalouse de ses beaux-enfants et complotait leur mort : dans certaines versions, elle persuada Athamas que le sacrifice de Phrixus était le seul moyen de mettre fin à la sécheresse. Néphélé, ou son esprit, apparut aux enfants avec un bélier ailé dont la toison était d'or. Le bélier avait été engendré par Poséidon sous sa forme primitive de bélier sur Théophane, une nymphe et petite-fille d'Hélios, le dieu solaire. Selon Hyginus, Poséidon transporta Théophane sur une île où il en fit une brebis, afin qu'il puisse se frayer un chemin avec elle parmi les troupeaux. Là, les autres prétendants de Théophane ne pouvaient distinguer le dieu-bélier et son épouse.

Les enfants de Néphélès s'enfuirent sur le bélier ailé au-dessus de la mer, mais Helle tomba et se noya dans le détroit qui porte désormais son nom, l'Hellespont. Le bélier parla à Phrixus, l'encouragea, et emmena le garçon en toute sécurité à Colchide (Géorgie moderne), sur la rive la plus orientale de la mer Euxin (Noire).

Là, Phrixus sacrifia le bélier ailé à Poséidon, le rendant essentiellement au dieu. Le bélier est devenu la constellation du Bélier.

Phrixus s'installa dans la maison d'Aetes, fils d'Hélios le dieu solaire. Il accrocha la Toison d'Or préservée du sacrifice du bélier à un chêne dans un bosquet sacré d'Arès, le dieu de la guerre et l'un des douze Olympiens. La toison d'or était défendue par des taureaux aux sabots d'airain et au souffle de feu. Il était également gardé par un dragon qui ne dormait jamais et dont les dents pouvaient devenir des soldats squelettes une fois plantées dans le sol. Le dragon était au pied de l'arbre sur lequel était posée la toison.

Evolution de l'intrigue

Pindare a utilisé la quête de la Toison d'Or dans sa Quatrième Ode Pythienne (écrite en 462 avant JC), bien que la toison ne soit pas au premier plan. Quand Aétès défie Jason d'atteler les taureaux cracheurs de feu, la toison est le prix : « Que le roi fasse cela, le capitaine du navire ! Qu'il fasse cela, dis-je, et qu'il ait pour lui la couverture immortelle, la toison. , brillant d'écheveaux d'or emmêlés".

Dans les versions ultérieures de l'histoire, le bélier aurait été la progéniture du dieu de la mer Poséidon et Thémisto (moins souvent, Néphélé ou Théophane). Le récit classique est l'Argonautica d'Apollonios de Rhodes, composée au milieu du IIIe siècle avant JC à Alexandrie, refondant des sources anciennes qui n'ont pas survécu. Une autre Argonautica, beaucoup moins connue, utilisant le même corpus mythique, a été composée en latin par Valerius Flaccus à l'époque de Vespasien.

Là où les sources écrites font défaut, par hasard de l'histoire, on retrouve parfois chez les peintres sur vase la continuité d'une tradition mythique. L'histoire de la Toison d'or semble avoir peu de résonance pour les Athéniens de l'époque classique, car seules deux représentations de celle-ci sur des objets peints dans le grenier du Ve siècle ont été identifiées : un cratère au Metropolitan Museum of Art et un kylix au Collections vaticanes. Dans le kylix peint par Douris, vers 480-470, Jason est dégorgé de la gueule du dragon, détail qui ne rentre pas facilement dans les sources littéraires ; derrière le dragon, la toison pend à un pommier. L'assistante de Jason dans les peintures de vases athéniens n'est pas Médée – qui avait une histoire à Athènes en tant qu'opposante à Thésée – mais Athéna.

Interprétations

L’origine très ancienne du mythe à l’époque prélettrée signifie que pendant plus d’un millénaire où il faisait partie, dans une certaine mesure, du tissu culturel, sa signification perçue a probablement connu de nombreux développements.

Plusieurs tentatives euhéméristes pour interpréter la Toison d'or de manière « réaliste » comme reflétant un objet culturel physique ou une prétendue pratique historique ont été faites. Par exemple, au XXe siècle, certains érudits ont suggéré que l’histoire de la Toison d’Or signifiait l’introduction de l’élevage de moutons en Grèce depuis l’Est ; dans d'autres lectures, les érudits ont émis l'hypothèse qu'il faisait référence au grain doré ou au soleil.

Une interprétation plus répandue relie le mythe de la toison à une méthode de lavage de l'or des ruisseaux, qui était bien attestée (mais seulement à partir du 5ème siècle avant notre ère) dans la région de Géorgie à l'est de la mer Noire. Les toisons de mouton, parfois tendues sur une charpente en bois, étaient immergées dans le ruisseau et des particules d'or charriées par les gisements de placers en amont s'y rassemblaient. Les toisons étaient suspendues aux arbres pour sécher avant que l'or ne soit secoué ou peigné. Alternativement, les toisons seraient utilisées sur les tables de lavage dans les mines d'or alluviales ou sur les tables de lavage dans les mines d'or en profondeur. À en juger par les tout premiers objets en or provenant de diverses cultures, le lavage de l’or est une activité humaine très ancienne.

Strabon décrit la manière dont l'or pouvait être lavé :
« On dit que chez eux l'or est charrié par les torrents des montagnes, et que les barbares l'obtiennent au moyen d'auges perforées et de peaux laineuses, et que de là est l'origine du mythe de la toison d'or — à moins qu'ils ne l'appellent Ibères, du même nom que les Ibères occidentaux, des mines d'or des deux pays.

Une autre interprétation est basée sur les références dans certaines versions au tissu violet ou teint en violet. La teinture violette extraite des escargots du Murex et des espèces apparentées était très prisée dans l’Antiquité. Les vêtements faits de tissu teint avec de la pourpre tyrienne étaient une marque de grande richesse et de haute position (d'où l'expression « pourpre royale »). L’association de l’or avec le violet est naturelle et apparaît fréquemment dans la littérature.

Principales théories

Jason tente d'endormir le serpent qui garde la toison d'or. Le serpent est enroulé autour d'une colonne à la base de laquelle se trouve un bélier et au sommet de laquelle se trouve un oiseau.

Voici les principales interprétations de la toison, avec des notes sur les sources et les principales discussions critiques :

# Il représente le pouvoir royal.
# Il représente la peau écorchée de Krios (« Ram »), compagnon de Phrixus.
# Il représente un livre sur l'alchimie.
# Il représente une technique d'écriture en or sur parchemin.
# Il s'agit d'une forme d'exploitation minière des placers pratiquée en Géorgie, par exemple.
# Cela représente le pardon de Dieu.
# Il représente un nuage de pluie.
# Il représente une terre de grains dorés.
# Il représente le héros du printemps.
# Il représente la mer reflétant le soleil.
# Il représente la proue dorée du navire de Phrixus.
# Il représente une race de mouton dans l'ancienne Géorgie.
# Il représente les richesses importées de l'Est.
# Il représente la richesse ou la technologie de Colchide.
# C'était un revêtement pour une image culte de Zeus sous la forme d'un bélier.
# Il représente un tissu tissé à partir de soie marine.
# Il s'agit d'un voyage depuis la Grèce, à travers la Méditerranée, à travers l'Atlantique jusqu'aux Amériques.
# Il représente l'échange de toison teinte en violet murex contre de l'or géorgien.