Comment s’appelle chaque section de dix grains d’un chapelet ?
décennie
Les prières qui composent essentiellement le Rosaire sont disposées en séries de dix Je vous salue Marie, chaque série étant précédée d'un Notre Père et suivie d'un Glory Be. Lors de la récitation de chaque série, appelée décennie, on pense à l'un des mystères du Rosaire, qui rappellent les événements de la vie de Jésus et de Marie. Normalement, cinq décennies sont récitées en une seule séance. D'autres prières sont parfois ajoutées après chaque décennie (notamment la prière de Fátima) et avant (notamment le Symbole des Apôtres), et après (notamment le Je vous salue, Sainte Reine) les cinq décennies prises dans leur ensemble. Le chapelet en tant qu'objet matériel est une aide pour réciter ces prières dans le bon ordre. Du XVIe au début du XXe siècle, la structure du chapelet est restée essentiellement inchangée. Il y avait 15 mystères, un pour chacune des 15 décennies. Au XXe siècle, l'ajout de la prière de Fatima à la fin de chaque décennie est devenu plus courant. Il n'y a eu aucun autre changement jusqu'en 2002, lorsque Jean-Paul II a institué cinq nouveaux mystères lumineux facultatifs. Suit ensuite la prière des décennies, répétant ce cycle pour chaque mystère : Des ajouts pieux communs au Rosaire ont lieu après chaque décennie et après la récitation du Hail Holy Queen. Certains catholiques récitent la prière de la décennie de Fatima à la fin de chaque décennie suivant le Glory Be. Certains ajoutent la prière de la Médaille Miraculeuse « Ô Marie, conçue sans péché… » ou le refrain Fatima Ave (« Ave, Ave, Ave Maria ! Ave, Ave, Ave Maria ! »). D'autres ajoutent une pieuse prière eucharistique « Ô Sacrement Très Saint, ô Sacrement Divin, Toute louange et toute action de grâce soient à Toi à chaque instant » à la fin de chaque décennie en l'honneur de Jésus dans le Saint-Sacrement. Dans la pratique des Frères des Écoles Chrétiennes, il y a une décennie supplémentaire aux intentions des élèves ou de la Vierge Marie. Les grains du chapelet fournissent une méthode physique pour compter le nombre de Je vous salue Marie prononcés pendant la contemplation des mystères. Les doigts bougent le long du chapelet au fur et à mesure que les prières sont récitées. En n'ayant pas à suivre mentalement le décompte, l'esprit est libre de méditer sur les mystères. Un chapelet de cinq dizaines contient cinq groupes de dix grains (une décennie), avec de gros grains supplémentaires avant chaque décennie. Le Je vous salue Marie est dit sur les dix grains au cours d'une décennie, tandis que le Notre Père est dit sur le gros grain avant chaque décennie. Une nouvelle méditation mystérieuse commence à chacune des grosses perles. Certains chapelets, notamment ceux utilisés par les ordres religieux, contiennent quinze dizaines, correspondant aux quinze mystères traditionnels du chapelet. Les chapelets de cinq et quinze dizaines sont attachés à un brin plus court, qui commence par un crucifix, suivi d'une grosse perle, de trois petites perles et d'une grosse perle, avant de se connecter au reste du chapelet. Les chapelets d'une seule décennie peuvent également être utilisés pour prier le Rosaire ; le dévot compte le même anneau de dix perles à plusieurs reprises pour chaque décennie. Au cours du conflit religieux en Irlande aux XVIe et XVIIe siècles, de sévères sanctions légales ont été prescrites à l'encontre des catholiques romains pratiquants. De petits chapelets faciles à cacher étaient ainsi utilisés pour éviter toute identification et sont devenus connus sous le nom de chapelets pénaux irlandais. Parfois, à la place d'une croix, d'autres symboles ayant des significations spécifiques étaient utilisés, comme un marteau pour signifier les clous de la croix, des cordes pour représenter la flagellation, un calice pour rappeler la Dernière Cène ou un coq chantant pour signifier la résurrection. En plus d'un collier de perles, les chapelets d'une seule décennie sont fabriqués sous d'autres formes physiques. Un chapelet anneau, également connu sous le nom de « chapelet basque », est un anneau comportant onze boutons, dix ronds et un crucifix. Un bracelet chapelet comporte dix perles et souvent une croix ou une médaille. Une autre forme est la carte du chapelet. Une carte de chapelet est soit une carte avec une « poignée » qui se déplace comme une règle à calcul pour compter la décennie, soit elle comporte un chapelet entier avec des bosses similaires au braille et aux anciens systèmes de comptage. Certains foyers qui n’ont pas les moyens d’acheter des œuvres d’art chrétiennes ou un crucifix accrochent un chapelet. En outre, de nombreux chrétiens accrochent des chapelets au rétroviseur de leur automobile en signe de leur foi et pour se protéger lorsqu’ils conduisent. La « Neuvaine au Rosaire de 54 jours » plus longue se compose de deux parties de 27 jours chacune, soit trois répétitions du cycle de neuvaine de 9 jours. Il s'agit d'une série ininterrompue de chapelets en l'honneur de la Vierge Marie, rapportée comme une révélation privée par Fortuna Agrelli à Naples, en Italie, en 1884. Les neuvaines les plus puissantes de l'Église par Michael Dubruiel 2006 ISBN 1-59276-097-X pp. 171- 174 La neuvaine est accomplie en priant cinq dizaines du Rosaire chaque jour pendant vingt-sept jours en prière. La deuxième phase qui la suit immédiatement comprend cinq décennies chaque jour pendant vingt-sept jours d'action de grâce, et est priée que la demande soit accordée ou non. Durant la neuvaine, les méditations alternent entre les mystères joyeux, douloureux et glorieux. L'utilisation du chapelet catholique romain est également assez courante parmi les anglicans de l'Église anglo-catholique. De nombreux livres de prières et manuels de dévotion anglo-catholiques contiennent le Rosaire catholique romain ainsi que d'autres dévotions mariales. Les services publics des églises anglicanes, tels que contenus dans le Book of Common Prayer, n'invoquent pas directement la Sainte Vierge ou tout autre saint dans la prière, car les trente-neuf articles rejettent la pratique de prier les saints, mais de nombreux anglo-catholiques estiment libres de le faire dans leurs dévotions privées. Les anglicans qui prient le Rosaire catholique romain ont tendance à ne pas utiliser les Mystères lumineux ou la prière de la décennie de Fátima. Le Rosaire pour les épiscopaliens/anglicans par Thomas Schultz 2003 ISBN 1-58790-055-6 Le chapelet anglican, également connu officieusement sous le nom de « Rosaire anglican », est une innovation récente créée dans les années 1980. Elles se composent de quatre « semaines » (l'équivalent d'une décennie) de sept perles chacune. Les semaines sont séparées les unes des autres par des perles simples appelées « perles cruciformes ». Une variété de prières différentes peuvent être dites, la plus courante étant la prière de Jésus.
Le chapelet (au sens de « couronne de roses » ou « guirlande de roses »), généralement sous la forme du chapelet dominicain, est une forme de prière utilisée notamment dans l'Église catholique, du nom du chapelet utilisé pour comptez les prières composantes. Lorsqu'il est utilisé sous forme de prière, le mot est généralement en majuscule (« le Rosaire »), comme c'est l'habitude pour d'autres noms de prières, tels que « le Notre Père », « le Je vous salue Marie », « le Magnificat ». Lorsqu'on fait référence aux grains, il est normalement écrit avec une initiale minuscule (« un chapelet »).
Les prières qui composent essentiellement le Rosaire sont disposées en séries de dix Je vous salue Marie, chaque série étant précédée d'un Notre Père et suivie d'un Glory Be. Lors de la récitation de chaque série, appelée décennie, on pense à l'un des mystères du Rosaire, qui rappellent les événements de la vie de Jésus et de Marie. Normalement, cinq décennies sont récitées en une seule séance. D'autres prières sont parfois ajoutées après chaque décennie (notamment la prière de Fátima) et avant (notamment le Symbole des Apôtres), et après (notamment le Je vous salue, Sainte Reine) les cinq décennies prises dans leur ensemble. Le chapelet en tant qu'objet matériel est une aide pour réciter ces prières dans le bon ordre.
Une norme de quinze mystères du Rosaire, basée sur une coutume de longue date, a été établie par le pape Pie V au XVIe siècle, regroupant les mystères en trois ensembles : les mystères joyeux, les mystères douloureux et les mystères glorieux. En 2002, le pape Jean-Paul II a suggéré une nouvelle série facultative de cinq mystères, appelée les mystères lumineux, portant le nombre total de mystères à vingt.
Depuis plus de quatre siècles, le chapelet a été promu par plusieurs papes dans le cadre de la vénération de Marie dans le catholicisme romain. Le chapelet représente également l'accent catholique romain sur « la participation à la vie de Marie, dont le centre était le Christ », et le thème mariologique « au Christ à travers Marie », enseigné par Saint Louis de Montfort.
Signification théologique
Le chapelet fait partie de la vénération catholique de Marie, promue par de nombreux papes. Au XVIe siècle, le pape Pie V associe le chapelet au calendrier général romain en instituant la fête de Notre-Dame de la Victoire (plus tard transformée en Notre-Dame du Rosaire), célébrée le 7 octobre.
Le pape Léon XIII, dit « le Pape du Rosaire », a publié douze encycliques et cinq lettres apostoliques sur le chapelet et a ajouté l'invocation Reine du très Saint Rosaire aux litanies de Lorette. Le pape Pie XII et ses successeurs ont activement promu la vénération de la Vierge à Lourdes et à Fatima, ce qui est crédité d'une nouvelle résurgence du chapelet au sein de l'Église catholique. Le pape Jean-Paul II (dont le pontificat avait des thèmes mariaux majeurs) a publié la Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae qui s'appuie sur la « dévotion mariale totale ».
Le 3 mai 2008, le pape Benoît XVI déclarait que le Rosaire connaissait un nouveau printemps : « C'est l'un des signes d'amour les plus éloquents que la jeune génération nourrit pour Jésus et sa Mère ». Pour Benoît XVI, le chapelet est une méditation sur tous les moments importants de l'histoire du salut.
Le répertoire de la piété populaire et de la liturgie de la Congrégation pour le Culte Divin met l'accent sur les aspects méditatifs et méditatifs chrétiens du chapelet, et précise que le Rosaire est essentiellement une prière contemplative, qui nécessite « une tranquillité de rythme ou même une attardation mentale qui encourage les fidèles à méditez sur les mystères de la vie du Seigneur. ,] La Congrégation pour le Culte Divin souligne également l'importance du chapelet comme élément formateur de la vie spirituelle.
Le théologien Romano Guardini a ainsi défini l'accent catholique romain sur le chapelet comme « la participation à la vie de Marie, dont le centre était le Christ ». A Heinz, Rosenkranz, Marienlexikon, Eos, St. Ottilien, 1993, 555. Ce point de vue avait été soutenu par Léon XIII qui considérait le chapelet comme un moyen vital pour participer à la vie de Marie et trouver le chemin vers le Christ.
Dévotions et spiritualité
La dévotion au chapelet est l’une des caractéristiques les plus remarquables de la spiritualité catholique populaire. Le pape Jean-Paul II a placé le chapelet au centre même de la spiritualité chrétienne et l'a qualifié de « parmi les traditions les plus belles et les plus louables de la contemplation chrétienne ».
Les saints et les papes ont mis l'accent sur les éléments méditatifs et contemplatifs du chapelet et ont fourni des enseignements spécifiques sur la façon dont le chapelet doit être prié, par exemple sur la nécessité de « se concentrer, de respecter, de révérer et de purifier l'intention » pendant les récitations et les contemplations du chapelet.
À partir du XVIe siècle, les récitations du chapelet impliquaient souvent des « textes illustrés » qui aidaient à la méditation. De telles images continuent d'être utilisées pour décrire les mystères du chapelet. Les saints ont souligné l'importance de la méditation et de la contemplation. Les méditations bibliques sur le chapelet s'appuient sur la tradition chrétienne de la Lectio Divina (littéralement lecture divine) comme moyen d'utiliser l'Évangile pour entamer une conversation entre l'âme et le Christ. Padre Pio, qui était dévoué au chapelet, disait : « Par l'étude des livres, on cherche Dieu ; par la méditation, on le trouve. »
Les références au chapelet font partie d'un certain nombre d'apparitions mariales rapportées s'étalant sur deux siècles. Les messages rapportés de ces apparitions ont influencé la diffusion des dévotions du chapelet dans le monde entier. À Quamquam pluries, le pape Léon XIII a lié les dévotions du chapelet à saint Joseph et a accordé des indulgences pour avoir ajouté une prière à saint Joseph au chapelet au cours du mois d'octobre.
La prière du chapelet peut être prescrite par les prêtres comme forme de pénitence après la confession. La pénitence sous cette forme n'est généralement pas conçue comme une « punition » ; il vise plutôt à encourager la réflexion et la croissance spirituelle à partir des péchés passés.
Histoire
Selon une pieuse tradition, le concept du chapelet aurait été donné à saint Dominique lors d'une apparition de la Vierge Marie en l'an 1214 dans l'église de Prouille. Cette apparition mariale reçut le titre de Notre-Dame du Rosaire. Au XVe siècle, il a été promu par Alanus de Rupe (alias Alain de la Roche ou Saint Alain du Rocher), prêtre et théologien dominicain, qui a établi les « quinze promesses du rosaire » et a fondé de nombreuses confréries du rosaire.
Selon Herbert Thurston, il est certain qu'au cours du XIIe siècle et avant la naissance de saint Dominique, la pratique de réciter 50 ou 150 Ave Maria était devenue généralement familière. Malgré la popularité de l'histoire du bienheureux Alanus sur les origines du chapelet, aucune preuve historique n'a jamais été trouvée liant positivement saint Dominique au chapelet. L'histoire de la dévotion de saint Dominique au Rosaire et de l'apparition supposée de Notre-Dame du Rosaire n'apparaît dans aucun document de l'Église ou de l'Ordre dominicain avant les écrits du bienheureux Alanus, quelque 250 ans après Dominique. www.newadvent.org/cathen/13184b.htm Thurston, Herbert et Andrew Shipman. "Le Rosaire". L'Encyclopédie catholique. Vol. 13. New York : Robert Appleton Company, 1912. 7 octobre 2014] Leonard Foley a noté que bien que le fait que Marie donne le chapelet à saint Dominique soit reconnu comme une légende, le développement de cette forme de prière doit beaucoup à l'Ordre des Prêcheurs.
La pratique de la méditation lors de la prière des Je vous salue Marie est attribuée à Dominique de Prusse (1382-1460), moine chartreux, qui l'appelait « Rosaire de la vie de Jésus ». Le moine allemand de Trèves a ajouté une phrase à chacun des 50 Je vous salue Marie, en utilisant des citations des Écritures. En 1569, la bulle papale Consueverunt Romani Pontifices du pape dominicain Pie V établit officiellement la dévotion au chapelet dans l'Église catholique.
Du XVIe au début du XXe siècle, la structure du chapelet est restée essentiellement inchangée. Il y avait 15 mystères, un pour chacune des 15 décennies. Au XXe siècle, l'ajout de la prière de Fatima à la fin de chaque décennie est devenu plus courant. Il n'y a eu aucun autre changement jusqu'en 2002, lorsque Jean-Paul II a institué cinq nouveaux mystères lumineux facultatifs.
Croissance dévotionnelle
Le chapelet a été présenté dans les écrits de personnalités catholiques romaines, des saints aux papes, et continue d'être mentionné dans les apparitions mariales rapportées, avec un certain nombre de promesses attribuées au pouvoir du chapelet.
Selon Alan de la Roche, la Vierge Marie aurait fait 15 promesses précises aux chrétiens qui récitent le chapelet.
Les quinze promesses du chapelet vont de la protection contre le malheur au mérite d’un haut degré de gloire au ciel.
Au XVIIIe siècle, le prêtre français Louis de Montfort a développé l'importance du chapelet et son pouvoir dans son livre Le Secret du Rosaire. Il a souligné le pouvoir du chapelet et a fourni des instructions spécifiques sur la manière dont il doit être prié, par ex. avec attention, dévotion et modestie (révérence), avec des pauses réfléchies entre les grains et des pauses plus petites entre les phrases des prières.
L'une des forces qui ont conduit à la diffusion du chapelet au XIXe siècle parmi les catholiques romains a été l'influence du Pape du Rosaire, titre donné à Léon XIII (1878-1903) parce qu'il a publié un nombre record de douze encycliques et de cinq lettres apostoliques sur le Rosaire. chapelet, a institué la coutume catholique de la prière quotidienne du chapelet au cours du mois d'octobre et, en 1883, a ajouté l'invocation Reine du Très Saint Rosaire aux Litanies de Lorette.
Léon XIII a expliqué l'importance du chapelet comme l'unique chemin qui mène à Dieu, du fidèle à la mère et d'elle au Christ et par le Christ au Père, et que le chapelet est un moyen vital pour participer à la vie de Marie et pour trouver le chemin vers le Christ. Cet accent mis sur le chemin de Marie vers le Christ a depuis été une direction clé de la mariologie catholique romaine, la mariologie étant considérée comme inhérente à la christologie.
Le chapelet comme prière familiale a été soutenu par le pape Pie XII dans son encyclique Ingruentium malorum : « La coutume de prier le Saint Rosaire en famille est un moyen des plus efficaces. »
Structure des prières
La structure du Rosaire est la suivante :
Le Rosaire commence par le brin court :
* Le signe de croix sur le Crucifix ;
* La prière "Ô Seigneur, ouvre mes lèvres ; Ô Dieu, viens à mon aide ; Ô Seigneur, hâte-toi de m'aider", toujours sur le Crucifix ;
* Le Symbole des Apôtres, toujours sur le Crucifix ;
* Le Notre Père au premier gros grain (pour les intentions du pape et les besoins de l'Église) ;
* Le Je vous salue Marie sur chacun des trois grains suivants (pour les trois vertus théologales : foi, espérance et charité) ; et
* The Glory Be sur la prochaine grosse perle.
Suit ensuite la prière des décennies, répétant ce cycle pour chaque mystère :
* Annoncer le mystère;
* Le Notre Père sur la grosse perle ;
* Le Je vous salue Marie sur chacune des dix petites perles adjacentes ;
* The Glory Be sur la prochaine grosse perle ; et
* La prière de Fatima, communément ajoutée ici comme un ajout pieux, toujours sur le gros grain.
De conclure:
* Le Salve Regina;
* La prière « Ô Dieu, dont le Fils unique… » ;
* Toute autre intention ; et
* Le signe de la croix.
Variations et ajouts pieux courants
Des ajouts pieux communs au Rosaire ont lieu après chaque décennie et après la récitation du Hail Holy Queen. Certains catholiques récitent la prière de la décennie de Fatima à la fin de chaque décennie suivant le Glory Be. Certains ajoutent la prière de la Médaille Miraculeuse « Ô Marie, conçue sans péché… » ou le refrain Fatima Ave (« Ave, Ave, Ave Maria ! Ave, Ave, Ave Maria ! »). D'autres ajoutent une pieuse prière eucharistique « Ô Sacrement Très Saint, ô Sacrement Divin, Toute louange et toute action de grâce soient à Toi à chaque instant » à la fin de chaque décennie en l'honneur de Jésus dans le Saint-Sacrement. Dans la pratique des Frères des Écoles Chrétiennes, il y a une décennie supplémentaire aux intentions des élèves ou de la Vierge Marie.
Après le Je vous salue, Sainte Reine, de nombreux catholiques ajoutent la prière "Ô Dieu, par votre Fils unique...", la prière à Saint Michel et une prière aux intentions du Pape. Dans certains cas, les Litanies de Lorette peuvent être récitées à la fin.
Dans la pratique de l'Ordre Dominicain, les prières d'ouverture du chapelet reflètent l'ouverture de l'Office divin :
# Au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.
# Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous.
# Tu es bénie entre les femmes, et béni soit le fruit de tes entrailles, Jésus.
# O Seigneur, ouvre mes lèvres.
# Et ma bouche proclamera Ta louange.
# Incline ton aide vers moi, ô Dieu.
# O Seigneur, hâte-toi de m'aider.
# Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme c'était le cas au commencement, est maintenant et sera toujours un monde sans fin. Amen.
Récitation collective du Rosaire
Lorsqu'un groupe récite le Rosaire, il est d'usage que les prières qui constituent les dizaines soient divisées en deux parties. Un leader peut réciter la première moitié de la prière tandis que les autres participants récitent le reste.
La deuxième partie du Notre Père commence par « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien… » ; la deuxième partie du Je vous salue Marie commence par « Sainte Marie, Mère de Dieu… » ; et la deuxième partie du Gloire au Père avec "Comme au commencement..."
Dans un autre style de prière du Rosaire, la récitation de la première partie des prières est parfois confiée à différentes personnes tout en conservant le style de prière traditionnel Leader contre Congrégation.
Dans certaines cultures, dans les Premier, Troisième et Cinquième Mystères, seuls les chefs seuls récitent tandis que les autres membres du groupe récitent la deuxième partie, tandis que, pour la variété et le maintien de la concentration dans la prière, dans les Deuxième et Quatrième Mystères, ils sont récités par la congrégation en disant la première partie et le leader dit la deuxième partie de la prière.
Mystères du Rosaire
Les Mystères du Rosaire sont des méditations sur des épisodes de la vie et de la mort de Jésus depuis l'Annonciation jusqu'à l'Ascension et au-delà, connus sous le nom de Mystères joyeux (ou joyeux), Mystères douloureux et Mystères glorieux. Chacun de ces mystères contemple cinq étapes différentes de la vie du Christ. Le pape Jean-Paul II, dans sa lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae (octobre 2002), a recommandé un ensemble supplémentaire appelé les Mystères lumineux (ou « Mystères de la Lumière »).
;Mystères joyeux
# L'Annonciation. Fruit du mystère : l'humilité
# La Visitation. Fruit du mystère : l'amour des voisins
# La Nativité. Fruit du Mystère : Pauvreté (pauvre en esprit), Détachement des choses du monde, Mépris des richesses, Amour des pauvres
# La Présentation de Jésus au Temple. Fruit du mystère : Pureté, Obéissance
# La découverte de Jésus dans le Temple. Fruit du mystère : vraie sagesse et vraie conversion, piété, joie de trouver Jésus
;Mystères lumineux
# Le Baptême de Jésus au Jourdain. Fruit du Mystère : Ouverture à l'Esprit Saint, le Guérisseur.
# Les Noces de Cana. Fruit du mystère : À Jésus par Marie. La compréhension de la capacité de se manifester par la foi.
# Proclamation de Jésus du Royaume de Dieu. Fruit du mystère : Confiance en Dieu (Appel à la conversion au Messie)
# La Transfiguration. Fruit du mystère : Désir de sainteté.
# L'Institution de l'Eucharistie. Fruit du mystère : Adoration
;Mystères douloureux
# L'agonie dans le jardin. Fruit du mystère : Chagrin pour le péché, Uniformité avec la volonté de Dieu
# La flagellation au pilier. Fruit du Mystère : Mortification, Pureté
# Le couronnement d'épines. Fruit du Mystère : Mépris du monde, Courage
# Le portement de croix. Fruit du mystère : Patience
# La Crucifixion et la Mort de notre Seigneur. Fruit du mystère : Salut, Pardon
;Mystères glorieux
# La résurrection. Fruit du mystère : la foi
# L'Ascension. Fruit du Mystère : Espoir et désir d'ascension au Ciel
# La Descente du Saint-Esprit. Fruit du Mystère : Sainte Sagesse pour connaître la vérité et partager avec tous, Divine Charité, Culte du Saint-Esprit
# L'Assomption de Marie. Fruit du Mystère : Grâce d'une mort heureuse et véritable dévotion envers Marie
# Le Couronnement de la Vierge. Fruit du mystère : persévérance et couronne de gloire, confiance en l'intercession de Marie
Jours de prière
Le chapelet complet consiste à prier les trois séries traditionnelles de mystères (Joyeux, Douloureux et Glorieux), avec parfois l'ajout des mystères lumineux. Le chapelet complet, avec les 15 ou 20 mystères, peut être prié chaque jour. Alternativement, une série de prières peut être priée chaque jour, traditionnellement dans l'ordre :
Chapelet
Les grains du chapelet fournissent une méthode physique pour compter le nombre de Je vous salue Marie prononcés pendant la contemplation des mystères. Les doigts bougent le long du chapelet au fur et à mesure que les prières sont récitées. En n'ayant pas à suivre mentalement le décompte, l'esprit est libre de méditer sur les mystères. Un chapelet de cinq dizaines contient cinq groupes de dix grains (une décennie), avec de gros grains supplémentaires avant chaque décennie. Le Je vous salue Marie est dit sur les dix grains au cours d'une décennie, tandis que le Notre Père est dit sur le gros grain avant chaque décennie. Une nouvelle méditation mystérieuse commence à chacune des grosses perles. Certains chapelets, notamment ceux utilisés par les ordres religieux, contiennent quinze dizaines, correspondant aux quinze mystères traditionnels du chapelet. Les chapelets de cinq et quinze dizaines sont attachés à un brin plus court, qui commence par un crucifix, suivi d'une grosse perle, de trois petites perles et d'une grosse perle, avant de se connecter au reste du chapelet.
Bien que compter les prières sur un chapelet soit habituel, les prières du chapelet ne nécessitent pas réellement de chapelet, mais peuvent être récitées à l'aide de tout type d'appareil de comptage, en comptant sur les doigts, ou en comptant sans aucun appareil à tous.
Chapelets décennaux
Les chapelets d'une seule décennie peuvent également être utilisés pour prier le Rosaire ; le dévot compte le même anneau de dix perles à plusieurs reprises pour chaque décennie. Au cours du conflit religieux en Irlande aux XVIe et XVIIe siècles, de sévères sanctions légales ont été prescrites à l'encontre des catholiques romains pratiquants. De petits chapelets faciles à cacher étaient ainsi utilisés pour éviter toute identification et sont devenus connus sous le nom de chapelets pénaux irlandais. Parfois, à la place d'une croix, d'autres symboles ayant des significations spécifiques étaient utilisés, comme un marteau pour signifier les clous de la croix, des cordes pour représenter la flagellation, un calice pour rappeler la Dernière Cène ou un coq chantant pour signifier la résurrection.
Matériel et distribution
Les perles peuvent être fabriquées à partir de n'importe quel matériau, notamment du bois, de l'os, du verre, des fleurs broyées, des pierres semi-précieuses comme l'agate, le jais, l'ambre ou le jaspe, ou de matériaux précieux comme le corail, le cristal, l'argent et l'or. Les perles peuvent être fabriquées pour inclure des reliques sacrées ou des gouttes d'eau bénite. Les chapelets sont parfois fabriqués à partir des graines du « pois du chapelet » ou de « l'arbre à perles ». Aujourd’hui, la grande majorité des chapelets sont en verre, en plastique ou en bois. Il est particulièrement courant que les perles soient constituées d'un matériau ayant une signification particulière, comme le jais du sanctuaire de Saint-Jacques de Saint-Jacques-de-Compostelle ou les graines d'olive du jardin de Gethsémani. Dans de rares cas, les perles sont fabriquées à partir de matériaux coûteux, de l'or et de l'argent aux motifs en nacre et diamants noirs Swarovski. Les premiers chapelets étaient enfilés sur du fil, souvent de la soie, mais les chapelets modernes sont plus souvent constitués d'une série de perles liées par une chaîne. Des missionnaires catholiques en Afrique ont rapporté que des chapelets faits d'écorce d'arbre y étaient utilisés pour prier en raison du manque de chapelets conventionnels. Les fabricants de chapelets de Notre-Dame produisent chaque année quelque 7 millions de chapelets qui sont distribués à ceux qui sont considérés comme étant dans le besoin économique et spirituel.
La plupart des chapelets utilisés aujourd'hui dans le monde pour prier sont constitués de perles simples et peu coûteuses en plastique ou en bois reliées par des cordons ou des ficelles. Le coût principal est la main d'œuvre pour l'assemblage. Un grand nombre de chapelets bon marché sont fabriqués en Asie, notamment en Chine et à Taiwan. L'Italie a une forte présence manufacturière dans le secteur des chapelets de prix moyen et élevé.
Les chapelets sont souvent destinés à la vente ; des centaines de millions ont également été fabriqués et distribués gratuitement par les apostolats laïcs et religieux catholiques du monde entier. Il existe un certain nombre de clubs de fabrication de chapelets dans le monde qui fabriquent et distribuent gratuitement des chapelets aux missions, aux hôpitaux, aux prisons, etc.
Porter le chapelet
L'Apostolat de la Sainte Maternité écrit que la Vierge Marie encourage les fidèles à porter le chapelet et le scapulaire parce que "cela les aidera à aimer davantage Jésus" et leur servira de "protection contre Satan". Par ailleurs, saint Louis-Marie Grignion de Montfort a encouragé les chrétiens à porter le chapelet, affirmant que cela « le soulageait considérablement ». De nombreuses congrégations religieuses portent le chapelet dans le cadre de leur habitude. Un chapelet suspendu à la ceinture fait souvent partie de l'habit chartreux.
Le droit canonique §1171 prévoit que les objets sacrés, qui sont destinés au culte divin par dédicace ou bénédiction, doivent être traités avec respect et ne doivent pas être utilisés à des fins profanes ou inappropriées, même s'ils appartiennent à des personnes privées. Ainsi, selon Edward McNamara, professeur de liturgie à l’université Regina Apostolorum :
Si la raison pour laquelle on porte un chapelet est une déclaration de foi, un rappel de le prier, ou une raison similaire « à la gloire de Dieu », alors il n'y a rien à objecter. Il ne serait pas respectueux de le porter simplement comme un bijou. Ce dernier point est à prendre en compte dans le cas du port du chapelet autour du cou. En premier lieu, même si cela n’est pas inconnu, ce n’est pas une pratique catholique courante. ... même si un catholique peut porter un chapelet autour du cou dans un but utile, il doit se demander si cette pratique sera comprise de manière positive dans le contexte culturel dans lequel la personne évolue. Si un malentendu est probable, il vaudrait mieux éviter cette pratique. ... Un raisonnement similaire est observé en ce qui concerne les bracelets et les anneaux de chapelet, bien que dans ce cas il y ait beaucoup moins de risque de confusion quant à la signification. Ils ne sont jamais de simples bijoux mais sont portés en signe de foi.
Un anneau de chapelet est un anneau porté autour du doigt avec 10 empreintes et une croix en surface, représentant une dizaine de chapelet. Ces anneaux de chapelet étaient offerts à certaines religieuses catholiques lors de leur profession solennelle. Un chapelet à doigt ressemble à une bague, mais il est un peu plus grand. Des chapelets comme ceux-ci sont utilisés soit en les tournant, soit simplement en les tenant entre un doigt et un pouce pendant la prière. Un chapelet à main est une dizaine en boucle complète, avec une perle séparée de dix autres perles, il est destiné à être porté en marchant ou en courant, afin de ne pas emmêler le plus gros type. Les chapelets à anneaux plus petits sont devenus connus sous le nom de chapelets de soldats, car ils étaient souvent emportés au combat par les soldats, notamment pendant la Première Guerre mondiale.
En plus d'un collier de perles, les chapelets d'une seule décennie sont fabriqués sous d'autres formes physiques. Un chapelet anneau, également connu sous le nom de « chapelet basque », est un anneau comportant onze boutons, dix ronds et un crucifix.
Un bracelet chapelet comporte dix perles et souvent une croix ou une médaille. Une autre forme est la carte du chapelet. Une carte de chapelet est soit une carte avec une « poignée » qui se déplace comme une règle à calcul pour compter la décennie, soit elle comporte un chapelet entier avec des bosses similaires au braille et aux anciens systèmes de comptage. Certains foyers qui n’ont pas les moyens d’acheter des œuvres d’art chrétiennes ou un crucifix accrochent un chapelet. En outre, de nombreux chrétiens accrochent des chapelets au rétroviseur de leur automobile en signe de leur foi et pour se protéger lorsqu’ils conduisent.
Chapelet et Scapulaire
"Le Rosaire et le Scapulaire sont inséparables" furent les paroles attribuées à la Vierge Marie par Lucia Santos, l'une des trois enfants qui rapportèrent les apparitions mariales de Notre-Dame de Fátima en 1917 et plus tard celles de Pontevedra en 1925, Fátima, Portugal et Pontevedra. en Galice, Espagne. Lors de ces apparitions, la Vierge Marie se serait appelée La Dame du Rosaire et lors de l'une des dernières apparitions à Fátima, le 13 octobre 1917, elle avait un scapulaire brun dans une main et un chapelet dans l'autre. La Dame du Rosaire aurait encouragé la prière du Rosaire et le port du scapulaire brun.
Tout au long de l'histoire, le Rosaire et le Scapulaire, en tant qu'objets de dévotion et de prières, ont été soutenus, encouragés et liés par un certain nombre de papes, et des indulgences spécifiques leur ont été attachées.
Dévotions basées sur le chapelet
L'utilisation de neuvaines comprenant un chapelet est populaire parmi les catholiques romains. Comme pour les autres neuvaines, la méthode traditionnelle consiste à prier le chapelet pendant neuf jours consécutifs et à soumettre une pétition avec chaque prière. Des indulgences sont fournies pour les neuvaines du chapelet qui comprennent des prières spécifiques, par ex. une prière à Sainte Catherine de Sienne et Saint Dominique. Christopher, Joseph P., Spence, Charles E. et Rowan, John F., The Raccolta or A Manual of Indulgences, 2003 ISBN 0-9706526-6-6 pages 294- 296
La « Neuvaine au Rosaire de 54 jours » plus longue se compose de deux parties de 27 jours chacune, soit trois répétitions du cycle de neuvaine de 9 jours. Il s'agit d'une série ininterrompue de chapelets en l'honneur de la Vierge Marie, rapportée comme une révélation privée par Fortuna Agrelli à Naples, en Italie, en 1884. Les neuvaines les plus puissantes de l'Église par Michael Dubruiel 2006 ISBN 1-59276-097-X pp. 171- 174 La neuvaine est accomplie en priant cinq dizaines du Rosaire chaque jour pendant vingt-sept jours en prière. La deuxième phase qui la suit immédiatement comprend cinq décennies chaque jour pendant vingt-sept jours d'action de grâce, et est priée que la demande soit accordée ou non. Durant la neuvaine, les méditations alternent entre les mystères joyeux, douloureux et glorieux.
Les grains du chapelet sont parfois utilisés pour réciter des prières basées sur le chapelet qui n'impliquent pas principalement le Je vous salue Marie et les mystères du chapelet. Certaines formes du chapelet catholique romain visent à réparer les péchés d’autrui. Un exemple est le Rosaire des Saintes Plaies, introduit pour la première fois au début du XXe siècle par la Vénérable Sœur Marie Marthe Chambon, religieuse catholique romaine du monastère de l'Ordre de la Visitation à Chambéry, en France. Ce chapelet a une structure quelque peu similaire au chapelet de la Divine Miséricorde introduit par Sainte Faustine Kowałska, est récité sur les grains habituels du chapelet et est conçu comme un acte de réparation envers Jésus-Christ pour les péchés du monde. Ces prières utilisent souvent des chapelets, mais leurs paroles et leur format ne correspondent pas aux Mystères. Kowałska et Chambon attribuaient ces prières à des visions de Jésus.
Enregistrements du Rosaire
Les enregistrements des prières du chapelet sont parfois utilisés par les fidèles pour faciliter certains aspects de la prière tels que le rythme, la mémorisation et en proposant des méditations inspirantes. Parmi les plus connus, citons :
* Le Rosaire est un Lieu, P. Benedict J. Groeschel, CFR et Simonetta, Fondation Sainte Philomène
* Le Rosaire est un lieu lumineux, P. Benedict J. Groeschel, CFR et Simonetta, Fondation Sainte Philomène
* Le Rosaire, P. Kevin Scallon et Dana, Heartbeat Records
*Prier le Rosaire avec le Serviteur de Dieu, le P. Patrick Peyton
Dans le christianisme non catholique romain
De nombreuses pratiques de prière similaires existent dans d'autres communautés chrétiennes, chacune avec son propre ensemble de prières prescrites et sa propre forme de chapelet, comme la corde de prière dans le christianisme orthodoxe oriental. Ces autres dévotions et leurs perles associées sont généralement appelées « chapelets ». Le chapelet est parfois utilisé par d'autres chrétiens, notamment dans le luthéranisme, la communion anglicane et l'Église vieille-catholique. Cependant, d’autres protestants, comme les baptistes et les presbytériens, ne l’utilisent pas.
Un autre exemple de prières basées sur le chapelet comprend le chapelet miracle œcuménique non confessionnel, « un ensemble de prières et de méditations qui couvrent des moments clés du Nouveau Testament ».
anglicanisme
L'utilisation du chapelet catholique romain est également assez courante parmi les anglicans de l'Église anglo-catholique. De nombreux livres de prières et manuels de dévotion anglo-catholiques contiennent le Rosaire catholique romain ainsi que d'autres dévotions mariales. Les services publics des églises anglicanes, tels que contenus dans le Book of Common Prayer, n'invoquent pas directement la Sainte Vierge ou tout autre saint dans la prière, car les trente-neuf articles rejettent la pratique de prier les saints, mais de nombreux anglo-catholiques estiment libres de le faire dans leurs dévotions privées. Les anglicans qui prient le Rosaire catholique romain ont tendance à ne pas utiliser les Mystères lumineux ou la prière de la décennie de Fátima. Le Rosaire pour les épiscopaliens/anglicans par Thomas Schultz 2003 ISBN 1-58790-055-6
Le chapelet anglican, également connu officieusement sous le nom de « Rosaire anglican », est une innovation récente créée dans les années 1980. Elles se composent de quatre « semaines » (l'équivalent d'une décennie) de sept perles chacune. Les semaines sont séparées les unes des autres par des perles simples appelées « perles cruciformes ». Une variété de prières différentes peuvent être dites, la plus courante étant la prière de Jésus.
Le chapelet anglican n’est pas une dévotion mariale et il n’y a pas de méditations désignées. Bien qu'il soit parfois appelé « chapelet anglican », il est distinct du Saint Rosaire de Notre-Dame tel que prié par les catholiques, les anglicans et d'autres chrétiens occidentaux. Marie : l'imagination de son cœur par Penelope Duckworth 2004 ISBN 1-56101-260 -2 page 118
luthéranisme
Une petite minorité de luthériens prie le Rosaire. Cependant, tout en suivant le format catholique du Rosaire, chaque « Je vous salue Marie » est remplacé par la « Prière de Jésus ». La seule fois où le « Je vous salue Marie » est prononcé, c'est à la fin des Mystères sur la médaille, où il est ensuite remplacé par la version « Pré-Trente » de la prière (qui omet « Sainte Marie, mère de Dieu, priez pour nous pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort"). Le « Je vous salue Marie » final peut également être remplacé par la récitation soit du Magnificat, soit de la « Louange évangélique de la Mère de Dieu » de Martin Luther. . Récupéré le 14 mars 2010. La couronne du Christ est utilisée dans l'église luthérienne suédoise.
Églises nommées d'après le Rosaire
Pour une plus grande galerie d'images d'églises, veuillez consulter : Galerie de l'église du Rosaire.
Un certain nombre d’églises à travers le monde portent le nom du Rosaire. Celles-ci vont des petites églises de Pologne, du Canada, du Brésil et de Hong Kong aux principales basiliques de Lourdes et de Fatima accueillant des millions de pèlerins chaque année.
Image : Fatima.jpg|Basilique du Rosaire, Fatima, Portugal, 1953.
Fichier : Sanctuaire NDL 3.jpg | Basilique du Rosaire, Lourdes, France, 1899.
Fichier : Église de Drawien 03 (2009).JPG | Notre-Dame du Rosaire, Drawień, Pologne, 1695.
Fichier : ToledoCathedralHolyRosary.jpg | Cathédrale du Rosaire, Toledo, Ohio, 1931.
Dans l'art marial
Depuis le XVIIe siècle, le Rosaire a commencé à apparaître comme un élément clé de l’art marial catholique romain, souvent dans l’art représentant la Vierge Marie. Les exemples clés incluent la Madone au Rosaire de Murrillo au Musée du Prado en Espagne et la statue de la Madone au Rosaire à l'église de San Nazaro Maggiore à Milan. Plusieurs églises mariales catholiques romaines à travers le monde portent également le nom du chapelet, par ex. Basilique Notre-Dame du Rosaire, à Rosario Argentine, la basilique du Rosaire à Lourdes et Nossa Senhora do Rosário à Porto Alegre, Brésil.
Image:Madonnadelrosario Nicola Porta.jpg|Madonna et chapelet par Nicola Porta
Image:Guido Reni 057.jpg|Madonna avec chapelet, par Guido Reni, 1596
Image:Maria Anger - Seitenaltar 2.jpg|Madonna offrant le chapelet de Saint Dominique par August Palme, 1860
Image : Bartolomé Esteban Perez Murillo 020.jpg|Madone au Rosaire de Murillo, 1650
Image:545px-Madonna del Rosario formiello - particolare.JPG|Madonna du Rosaire statue, Naples, Italie
Image:N-s-dos-passos-14.jpg|Rosaire Madonna, Porto Alegre, Brésil
Image:Rosaire-Madonna-Atzwang.jpg|Madonna avec Rosaire, Tyrol du Sud, Autriche
Image:Rosaire-Madonna-Mersa.jpg|Madonna avec Rosaire par Josef Mersa, Italie
Image :Méditation Mystère.jpeg|Crucifix et chapelet
Image:Saint ANtoine.jpg|Saint Antoine avec un chapelet
Fichier:Rosaire avec pomander.jpg|Rosaire avec pomander
Fichier:Laurens vieille normande.JPG|Vieille femme priant
Image : Michel-Ange Merisi, appelé Caravage - Madone du Rosaire - Google Art Project.jpg | Madone du Rosaire par Caravage