Combien de livres y a-t-il dans le Nouveau Testament de la Bible ?
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L'Église catholique et les Églises chrétiennes orientales soutiennent également que certains livres et passages deutérocanoniques font partie du canon de l'Ancien Testament. La deuxième partie est le Nouveau Testament, contenant 27 livres ; les quatre évangiles canoniques, les Actes des Apôtres, 21 épîtres ou lettres et le livre de l'Apocalypse. En général, parmi les confessions chrétiennes, le canon du Nouveau Testament est une liste convenue de 27 livres. Le tableau ci-dessous montre la disposition des livres du Nouveau Testament considérés comme l'ordre correct dans les traditions catholique, orthodoxe et protestante. Cependant, les traditions slaves, arméniennes et éthiopiennes ont des ordres de livres différents dans le Nouveau Testament.
Différents groupes religieux incluent différents livres dans leurs canons bibliques, dans des ordres variés, et divisent ou combinent parfois des livres. Les Bibles chrétiennes vont des 66 livres du canon protestant aux 81 livres du canon de l’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo.

Le Tanakh (parfois appelé Bible hébraïque) contient 24 livres divisés en trois parties : les cinq livres de la Torah (« enseignement ») ; les Nevi'im ("prophètes"); et les Ketuvim (« écrits »). La première partie des Bibles chrétiennes s'appelle l'Ancien Testament, qui contient au minimum les 24 livres ci-dessus, mais divisés en 39 livres et classés différemment.

L'Église catholique et les Églises chrétiennes orientales soutiennent également que certains livres et passages deutérocanoniques font partie du canon de l'Ancien Testament. La deuxième partie est le Nouveau Testament, contenant 27 livres ; les quatre évangiles canoniques, les Actes des Apôtres, 21 épîtres ou lettres et le livre de l'Apocalypse.

Les églises orthodoxes orientales, orthodoxes orientales et chrétiennes assyriennes peuvent avoir des différences mineures dans leurs listes de livres acceptés. La liste donnée ici pour ces églises est la plus inclusive : si au moins une église orientale accepte le livre, elle est incluse ici.

Bible hébraïque et Ancien Testament

Bible hébraïque

Le judaïsme rabbinique reconnaît les 24 livres du texte massorétique, communément appelé Tanakh ou Bible hébraïque, comme faisant autorité. Il n'y a pas de consensus scientifique quant à la date à laquelle le canon de la Bible hébraïque a été fixé : certains érudits soutiennent qu'il a été fixé par la dynastie hasmonéenne (140-40 avant notre ère), tandis que d'autres soutiennent qu'il n'a été fixé qu'au deuxième siècle de notre ère ou même plus tard. & Sanders, The Canon Debate, 2002, page 5, cités sont Judaism and Christianity in the Age of Constantine de Neusner, pages 128-145, et Midrash in Context: Exegesis in Formative Judaism, pages 1-22. La plupart des érudits conservateurs pensent que la Torah a été canonisée c. 400 avant notre ère, les prophètes c. 200 avant notre ère et les écrits c. 100 CE, peut-être lors d'un Concile de Jamnia conclu par Heinrich Graetz en 1871. La théorie du Conseil de Jamnia est de plus en plus rejetée par la plupart des érudits libéraux.

Livres protocanoniques de l'Ancien Testament

Les protestants et les catholiques utilisent le texte massorétique comme base textuelle pour leurs traductions des livres protocanoniques (ceux acceptés comme canoniques à la fois par les juifs et par tous les chrétiens), avec divers changements dérivés d'une multiplicité d'autres sources anciennes (telles que la Septante, la Vulgate). , les manuscrits de la mer Morte, etc.), tout en utilisant généralement la Septante et la Vulgate, désormais complétées par les anciens manuscrits hébreux et araméens, comme base textuelle des livres deutérocanoniques.

Les orthodoxes orientaux utilisent la Septante (traduite au 3ème siècle avant notre ère) comme base textuelle pour tout l'Ancien Testament dans les livres protocanoniques et deutéroncanoniques - pour l'utiliser à la fois en grec à des fins liturgiques et comme base pour les traductions dans la langue vernaculaire. La plupart des citations (300 sur 400) de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament, tout en différant plus ou moins de la version présentée par le texte massorétique, s'alignent sur celle de la Septante.

Livres deutérocanoniques de l'Ancien Testament

Les livres dont on dit qu'ils ont été écrits en grande partie pendant la période intertestamentaire sont appelés les apocryphes bibliques (« choses cachées ») par les protestants, le deutérocanon (« deuxième canon ») par les catholiques et le deutérocanon ou anagignoskomena (« digne d'être lu ») par les catholiques. Orthodoxe. Il s'agit d'œuvres reconnues par les Églises catholique romaine, orthodoxe orientale et orthodoxe orientale comme faisant partie des Écritures (et donc deutérocanoniques plutôt qu'apocryphes), mais les protestants ne les reconnaissent pas comme divinement inspirées. Les orthodoxes différencient les livres scripturaires en les omettant (et d'autres) du culte collectif et de leur utilisation comme base unique pour la doctrine.

Beaucoup les reconnaissent comme bons, mais pas au niveau des autres livres de la Bible. L'anglicanisme considère les apocryphes dignes d'être « lus comme exemple de vie » mais ne doivent pas être utilisés « pour établir une quelconque doctrine ». Luther a fait une déclaration parallèle en les appelant : « non considérés comme égaux aux Saintes Écritures, mais... utiles et bons à lire ».

La différence entre les canons découle de la différence entre le texte massorétique et la Septante. Les livres trouvés en hébreu et en grec sont acceptés par toutes les confessions, et par les Juifs, ce sont les livres protocanoniques. Les catholiques et les orthodoxes acceptent également les livres présents dans les manuscrits de la Septante, une traduction grecque ancienne de l'Ancien Testament très répandue parmi les Juifs du monde antique, avec la coda que les catholiques considèrent comme apocryphes 3 Esdras et 3 Macchabées.

La plupart des citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament, différant à des degrés divers du texte massorétique, sont tirées de la Septante. Daniel a été écrit plusieurs centaines d'années après l'époque d'Esdras, et depuis lors, plusieurs livres de la Septante ont été trouvés dans l'original hébreu, dans les manuscrits de la mer Morte, dans la Geniza du Caire et à Massada, y compris un texte hébreu du Siracide ( Qumran, Massada) et un texte araméen de Tobit (Qumran) ; les ajouts à Esther et Daniel sont également dans leurs langues sémitiques respectives.

Le consensus unanime des érudits modernes (et anciens) considère que plusieurs autres livres, dont 1 Maccabées et Judith, ont été composés en hébreu ou en araméen. Les avis sont partagés sur le livre de Baruch, alors qu'il est reconnu que l'Épître de Jérémie, la Sagesse de Salomon et les 2 Macchabées sont à l'origine des compositions grecques.

* Tobie
*Judith
* Ajouts à Esther
* Sagesse de Salomon
* Ecclésiastique (Sirach)
* Baruch avec la Lettre de Jérémie
* 1 Macchabées
* 2 Macchabées
* Ajouts à Daniel :
** La prière d'Azariah et le chant des trois saints enfants
** Histoire de Suzanne
** Bel et le dragon

Orthodoxe orientale

Livres supplémentaires acceptés par les orthodoxes orientaux :
* 1 Esdras/3 Esdras
* 2 Esdras/4 Esdras (en annexe de la Bible slave)
* Prière de Manassé
* 3 Macchabées
* 4 Macchabées (en annexe à la Bible grecque)
* Psaume 151 (dans la Septante)
* Odes

Syrien orthodoxe

Livres supplémentaires acceptés par les syro orthodoxes (en raison de leur inclusion dans la Peshitta) :
* 2 Baruch avec la Lettre de Baruch (seule la lettre a atteint le statut canonique)
* Psaumes 152-155 (non canoniques)

Orthodoxe éthiopienne

L'église éthiopienne Tewahedo accepte tous les livres deutérocanoniques du catholicisme et les anagignoskomena de l'orthodoxie orientale, à l'exception des quatre livres des Macchabées. Il accepte les 39 livres protocanoniques ainsi que les livres suivants, appelés « canon étroit ». L'énumération des livres dans la Bible éthiopienne varie considérablement selon les différentes autorités et impressions.

* 4 Baruch ou les Paralipomènes de Jérémie
*1 Hénoc
* Jubilés
* 1 Meqabyan
* 2 Meqabyan
* 3 Meqabyan
* Le Canon biblique éthiopien plus large

Tableau

Le tableau utilise les orthographes et les noms présents dans les éditions modernes de la Bible, telles que la New American Bible Revised Edition, la Revised Standard Version et la English Standard Version. L'orthographe et les noms dans l'Ancien Testament de Douay de 1609-1610 (et dans le Nouveau Testament de Reims de 1582) et dans la révision de 1749 par Mgr Challoner (l'édition actuellement imprimée utilisée par de nombreux catholiques et la source de l'orthographe catholique traditionnelle en anglais) et dans la Septante diffèrent de ces orthographes et noms utilisés dans les éditions modernes qui dérivent du texte massorétique hébreu.

Pour le canon orthodoxe, les titres des Septante sont fournis entre parenthèses lorsqu'ils diffèrent de ces éditions. Pour le canon catholique, les titres douaic sont fournis entre parenthèses lorsque ceux-ci diffèrent de ces éditions. De même, la version King James fait référence à certains de ces livres par l'orthographe traditionnelle lorsqu'elle y fait référence dans le Nouveau Testament, comme « Esaias » (pour Isaïe).

Dans l'esprit de l'œcuménisme, les traductions catholiques les plus récentes (par exemple, la New American Bible, la Bible de Jérusalem et les traductions œcuméniques utilisées par les catholiques, comme la Revised Standard Version Catholic Edition) utilisent les mêmes orthographes et noms « standardisés » (King James Version). comme Bibles protestantes (par exemple, 1 Chroniques, par opposition au Douaic 1 Paralipomenon, 1-2 Samuel et 1-2 Rois, au lieu de 1-4 Rois) dans ces livres universellement considérés comme canoniques – les protocanoniques.

Le Talmud de Bava Batra 14b donne un ordre différent pour les livres de Nevi'im et de Ketuvim. Cet ordre est également cité dans Mishneh Torah Hilchot Sefer Torah 7 : 15. L'ordre des livres de la Torah est universel dans toutes les confessions du judaïsme et du christianisme.

Les livres controversés, inclus dans un canon mais pas dans d'autres, sont souvent appelés apocryphes bibliques, un terme qui est parfois utilisé spécifiquement pour décrire les livres des canons catholiques et orthodoxes qui sont absents du texte massorétique juif et de la plupart des Bibles protestantes modernes. . Les catholiques, à la suite du Canon de Trente (1546), qualifient ces livres de deutérocanoniques, tandis que les chrétiens grecs orthodoxes, à la suite du Synode de Jérusalem (1672), utilisent le nom traditionnel d'anagignoskomena, signifiant « ce qui doit être lu ». Ils sont présents dans quelques versions protestantes historiques ; la Bible allemande de Luther comprenait de tels livres, tout comme la version anglaise King James de 1611.

Les cellules vides du tableau indiquent qu'un livre est absent de ce canon.

Plusieurs livres du canon orthodoxe oriental se trouvent également dans l’annexe de la Vulgate latine, anciennement la Bible officielle de l’Église catholique romaine.

Nouveau Testament

En général, parmi les confessions chrétiennes, le canon du Nouveau Testament est une liste convenue de 27 livres. Le tableau ci-dessous montre la disposition des livres du Nouveau Testament considérés comme l'ordre correct dans les traditions catholique, orthodoxe et protestante. Cependant, les traditions slaves, arméniennes et éthiopiennes ont des ordres de livres différents dans le Nouveau Testament.

Notes du graphique

Schéma du développement de l'Ancien Testament