Quel est le nom du candélabre à sept branches utilisé dans la religion juive ?
Menorah
La Menorah est également un symbole étroitement associé à la fête juive de Hanoukka (Hanoukka). Selon le Talmud, après la profanation séleucide du Temple juif de Jérusalem, il ne restait plus que suffisamment d'huile d'olive consacrée scellée (et donc non profanée) pour alimenter la flamme éternelle du Temple pendant une journée. Miraculeusement, l’huile a brûlé pendant huit jours, ce qui était suffisant pour produire une nouvelle huile pure. De plus, de nombreuses synagogues affichent soit une Menorah, soit une représentation artistique d'une menorah. La Menorah est également devenue un symbole de l'Iglesia ni Cristo depuis le XXe siècle.
La menorah (; ) est décrite dans la Bible comme l'ancien chandelier hébreu à sept lampes (six branches), fabriqué en or pur et utilisé dans le sanctuaire portable installé par Moïse dans le désert et 300 ans plus tard dans le Temple de Jérusalem. De l'huile d'olive fraîche de la plus pure qualité était brûlée quotidiennement pour allumer ses lampes. La menorah est un symbole du judaïsme depuis l'Antiquité et constitue l'emblème des armoiries de l'État moderne d'Israël.

Construction

La Bible hébraïque, ou Torah, déclare que Dieu a révélé le modèle de la menorah à Moïse et décrit la construction de la menorah comme suit () :

31Faites un chandelier d'or pur. Martelez sa base et sa tige, et faites avec eux ses coupes en forme de fleurs, ses bourgeons et ses fleurs d'une seule pièce.
32 Six branches sortiront des côtés du chandelier, trois d'un côté et trois de l'autre.
33 Il y aura trois coupes en forme de fleurs d'amandier, avec des bourgeons et des fleurs sur une branche, trois sur la branche suivante, et la même pour les six branches qui s'étendent depuis le chandelier.
34 Et sur le chandelier seront quatre coupes en forme de fleurs d'amandier, avec des boutons et des fleurs.
35Un bourgeon sera sous la première paire de branches sortant du chandelier, un deuxième bourgeon sous la deuxième paire et un troisième bourgeon sous la troisième paire, soit six branches en tout.
36Les bourgeons et les branches seront tous d'une seule pièce avec le chandelier, martelés d'or pur.

37Tu feras ensuite ses sept lampes et tu les placeras dessus pour qu'elles éclairent l'espace devant.
38 Ses coupe-mèches et ses plateaux seront en or pur.
39Un talent d'or pur sera utilisé pour le chandelier et tous ces accessoires.
40Veille à les faire selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne.

Nombres, chapitre 8, ajoute que les sept lampes doivent éclairer devant le chandelier et réitère que le chandelier a été fabriqué conformément au modèle montré à Moïse sur la montagne.

Dans la tradition orale juive, la menorah mesurait 18 largeurs de main, soit environ 1 000 mètres de haut.

Les branches sont souvent représentées artistiquement comme semi-circulaires, mais Rachi, Ibn Ezra et Maïmonide (selon son fils Avraham) soutenaient qu'elles étaient droites ; aucune autre autorité juive n'exprime d'opinion sur le sujet. Des preuves archéologiques, y compris des représentations d'artistes ayant vu la menorah, indiquent qu'elles n'étaient ni droites ni semi-circulaires mais elliptiques.

Jusqu'en 2009, la plus ancienne représentation conservée de la menorah du Temple était représentée dans une frise sur l'Arc de Titus, commémorant son défilé triomphal à Rome après la destruction de Jérusalem en l'an 70 de notre ère. Dans cette frise, la menorah est représentée reposant sur une double base octogonale, construite tout autour en forme de marche. La base inférieure était de conception identique à la base supérieure, mais plus grande en circonférence. Chaque facette de la base octogonale était constituée de deux montants verticaux et de deux rails horizontaux, un rail supérieur et un rail inférieur, ressemblant à un cadre en saillie posé contre un panneau encastré. Ce panneau semblait avoir un motif en relief ou sculpté à l'intérieur.

En 2009, cependant, les ruines d'une synagogue avec des poteries datant d'avant la destruction du Second Temple ont été découvertes sous un terrain à Magdala appartenant aux Légionnaires du Christ, qui avaient l'intention de construire un centre d'études sur les femmes. À l'intérieur des ruines de cette synagogue a été découverte une pierre rectangulaire, qui avait sur sa surface, entre autres sculptures ornées, une représentation de la menorah à sept lampes différant nettement de la représentation de l'Arc de Titus, qui aurait pu être sculptée par un témoin oculaire de la menorah actuelle présente à l'époque dans le Temple de Jérusalem. Cette menorah a des bras polygonaux, non arrondis, et la base n'est pas graduée mais triangulaire. Il est à noter, cependant, que cet artefact a été trouvé à une distance significative de Jérusalem et que l'Arc de Titus a souvent été interprété comme un témoignage oculaire du pillage de la menorah originale dans le temple de Jérusalem.

Des représentations de l'artefact aux sept lampes ont été trouvées sur des tombes et des monuments datant du 1er siècle comme symbole fréquemment utilisé du judaïsme et du peuple juif.

Il a été constaté que la forme de la menorah présente une certaine ressemblance avec celle de la plante Salvia palaestina.

Contrairement à certaines conceptions modernes, l'ancienne menorah ne contenait rien qui ressemble à sept bougies, car les bougies étaient inconnues au Moyen-Orient jusqu'à environ 400 CE.

Utiliser

Les lampes de la menorah étaient allumées quotidiennement avec de l'huile d'olive fraîche et consacrée et brûlaient du soir au matin, selon .

L'historien juif romain Flavius ​​Josèphe déclare que trois des sept lampes pouvaient également brûler pendant la journée ; cependant, selon une opinion du Talmud (Rachi, Tractate Shabbat 22b), seule la lampe centrale restait allumée toute la journée, dans laquelle on mettait autant d'huile que dans les autres. Même si toutes les autres lumières étaient éteintes, cette lumière continuait à brûler de l'huile, bien qu'elle ait été allumée en premier. Ce miracle selon le Talmud (Traité Menahot 86b) a été considéré comme un signe que la Chechinah reposait sur Israël. On l'appelait ner hama'aravi (lampe occidentale) en raison de la direction de sa mèche. Cette lampe était également appelée ner Elohim (lampe de Dieu), mentionnée dans I Samuel 3 : 3. Le miracle du ner hama'aravi s'est terminé environ 40 ans avant la destruction du Temple (vers 30 CE) selon le Talmud (Traité Yoma 39a), « Nos rabbins ont enseigné : Au cours des quarante dernières années avant la destruction du Temple (c'est-à-dire à partir d'environ 30 EC) le sort ['Pour le Seigneur'] n'est pas apparu dans la main droite et la sangle de couleur pourpre n'est pas devenue blanche et la lumière la plus à l'ouest n'a pas brillé" ;

Histoire et destin

La menorah originale a été faite pour le Tabernacle, et la Bible rapporte qu'elle était présente jusqu'à ce que les Israélites traversent le Jourdain. Lorsque la tente du Tabernacle était dressée à Silo (), on suppose que la menorah était également présente. Cependant, aucune mention n’en est faite au cours des années où l’Arche d’Alliance fut déplacée au temps de Samuel et de Saül. Il n'y a plus aucune mention de la menorah dans le temple de Salomon, sauf entre () et () car il crée dix chandeliers. Ceux-ci sont enregistrés comme ayant été emmenés à Babylone par les armées d'invasion dirigées par le général Nebuzar-Adan () quelques siècles plus tard.

Lors de la restauration du culte du Temple après 70 ans de captivité à Babylone, aucune mention n'est faite du retour de la menorah mais seulement des « vases » (). Puisque le Temple était un lieu clos sans lumière naturelle, il devait exister un moyen d’éclairage.

Le Livre des Macchabées rapporte qu'Antiochus Épiphane a emporté les chandeliers (au pluriel) lorsqu'il a envahi et pillé le Temple (). Le récit ultérieur de la fabrication de « nouveaux vases sacrés » peut faire référence à la fabrication de nouveaux chandeliers (). Il n’y a aucune mention biblique du sort de la menorah.

Le sort de la menorah utilisée dans le Second Temple est rapporté par Josèphe, qui déclare qu'elle fut apportée à Rome et emportée lors du triomphe de Vespasien et de Titus. La menorah fut ensuite déposée au Temple de la Paix à Rome. Le relief sur le mur de l'Arc de Titus à Rome représente une scène de soldats romains emportant les dépouilles du Second Temple, en particulier la menorah à sept branches, ou chandelier.

Très probablement, la menorah a été pillée par les Vandales lors du sac de Rome en 455 de notre ère et emmenée dans leur capitale, Carthage. L'armée byzantine du général Bélisaire aurait pu l'enlever en 533 et l'amener à Constantinople. Selon Procope, il fut transporté dans les rues de Constantinople lors du cortège triomphal de Bélisaire. Procope ajoute que l'objet a ensuite été renvoyé à Jérusalem où il n'y a aucune trace de lui, bien qu'il ait pu être détruit lors du pillage de Jérusalem par les Perses en 614.

Symbolisme selon les chrétiens

Le livre de l'Apocalypse du Nouveau Testament fait référence à sept chandeliers d'or, représentant les sept églises d'Asie auxquelles la révélation a été envoyée (Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée), avec « un comme un Fils de l'homme » dans au milieu d'eux.

Selon Clément d'Alexandrie et Philon Judaeus, les sept lampes de la menorah dorée représentaient dans cet ordre les sept planètes classiques : la Lune, Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne.

La menorah symbolisait l'idéal de l'illumination universelle. Les sept lampes font allusion aux branches de la connaissance humaine, représentées par les six lampes inclinées vers l'intérieur et symboliquement guidées par la lumière de Dieu représentée par la lampe centrale. La menorah symbolise également la création en sept jours, la lumière centrale représentant le sabbat. On dit également qu'il symbolise le buisson ardent vu par Moïse sur le mont Horeb ().

Kevin Conner a noté à propos de la menorah originale, décrite dans Exode 25, que chacune des six branches affluentes sortant du puits principal était décorée de trois ensembles de « coupes... en forme de fleurs d'amandier... un bulbe et une fleur. ... " (Exode 25 :33, NASB). Cela créerait trois ensembles de trois unités sur chaque branche, soit un total de neuf unités par branche. Le puits principal, cependant, avait quatre ensembles de fleurs, de bulbes et de fleurs, soit un total de douze unités sur le puits (Exode 25 : 34). Cela créerait un total de 66 unités, ce qui, selon Conner, est une image du canon protestant des Écritures (contenant 66 livres). De plus, Conner note que le nombre total d'unités décoratives sur le fût et les trois branches équivaut à 39 (le nombre de livres de l'Ancien Testament dans les versions protestantes de la Bible) ; et les unités sur les trois branches restantes s'élèvent à 27 (le nombre de livres du Nouveau Testament). Conner relie cela aux passages bibliques qui parlent de la parole de Dieu comme d'une lumière ou d'une lampe (par exemple Psaume 119 : 105 ; Psaume 119 : 130 ; cf. Proverbes 6 :23).

Hanoukka (Hanouka)

La Menorah est également un symbole étroitement associé à la fête juive de Hanoukka (Hanoukka). Selon le Talmud, après la profanation séleucide du Temple juif de Jérusalem, il ne restait plus que suffisamment d'huile d'olive consacrée scellée (et donc non profanée) pour alimenter la flamme éternelle du Temple pendant une journée. Miraculeusement, l’huile a brûlé pendant huit jours, ce qui était suffisant pour produire une nouvelle huile pure.

Le Talmud (Menahot 28b) déclare qu'il est interdit d'utiliser une menorah à sept lampes en dehors du Temple. La menorah de Hanoukka comporte donc huit branches principales, plus la neuvième lampe du milieu, mise à part comme lumière du shamash (serviteur) qui est utilisée pour allumer les autres lumières. Ce type de menorah est appelé hanukiah en hébreu moderne.

Utilisation juive moderne

Les synagogues ont une lampe ou une lumière allumée en permanence devant l'Arche, où est conservé le rouleau de la Torah, appelée ner tamid (lumière éternelle). Cette lampe représente l'Elohim continuellement allumé de la menorah utilisée à l'époque du Temple.

De plus, de nombreuses synagogues affichent soit une Menorah, soit une représentation artistique d'une menorah.

Une menorah apparaît dans les armoiries de l'État d'Israël, basée sur la représentation de la menorah sur l'Arc de Titus.

Parfois, lors de l’enseignement de la langue hébraïque, un tableau en forme de menorah à sept lampes est utilisé pour aider les étudiants à se souvenir du rôle des binyanim du verbe hébreu.

Reconstruction de l'Institut du Temple

Le Temple Institute a créé une menorah grandeur nature, conçue par l'orfèvre Chaim Odem, destinée à être utilisée dans un futur Troisième Temple. Le Jerusalem Post décrit la menorah comme étant fabriquée "selon des spécifications bibliques atrocement rigoureuses et prête à être mise en service immédiatement si elle était nécessaire". le besoin s'en fait sentir.". La menorah est composée d'un talent (interprété comme 45 kg) d'or pur 24 carats, martelé à partir d'un seul bloc d'or massif, avec des décorations basées sur la représentation de l'original dans l'Arc de Titus et sur l'interprétation de l'Institut du Temple. textes religieux pertinents.

Dans d'autres cultures

La kinara est aussi, comme la menorah, un bougeoir à sept bougies associé au festival afro-américain de Kwanzaa. Une bougie est allumée chaque jour de la célébration d'une semaine, de la même manière que la Hanoukka (qui s'inspire de la menorah) pendant Hanoukka.

Dans l'Église orthodoxe, l'usage de la menorah a été préservé, toujours placée sur ou derrière l'autel du sanctuaire. Bien que des bougies puissent être utilisées, la pratique traditionnelle consiste à utiliser de l'huile d'olive dans le chandelier à sept lampes. Il existe différentes pratiques liturgiques, et généralement les sept lampes sont allumées pour les services, bien que parfois seules les trois lampes les plus centrales soient allumées pour les services mineurs. Si l'église n'a pas de lampe de sanctuaire, la lampe la plus centrale des sept lampes peut rester allumée comme une flamme éternelle.

La Menorah est également devenue un symbole de l'Iglesia ni Cristo depuis le XXe siècle.

Dans le taoïsme, la lampe à sept étoiles qi xing deng 七星燈 est une lampe à huile à sept lampes allumée pour représenter les 7 étoiles de la Ourse du Nord. Ce chandelier est une exigence pour tous les temples taoïstes, et ne doit jamais être éteint. Au cours des 9 premiers jours du festival du 9ème mois lunaire, une lampe à huile composée de 9 lampes connectées peut également être allumée pour honorer à la fois la Ourse du Nord et 2 autres étoiles assistantes (collectivement connues sous le nom de Neuf Étoiles Empereurs), fils de Dou Mu nommés par la Trinité Taoïste (les Trois Purs) pour détenir les Livres de Vie et de Mort de l'humanité. Les lampes représentent l'illumination des 7 étoiles, et on pense que leur éclairage absout les péchés tout en prolongeant la durée de vie.

Dans la culture populaire

La menorah figure en bonne place dans le crypto-thriller de 2013 L'Épée de Moïse de Dominic Selwood.