Le Futhark est quel type d'alphabet ?
Runic
Les formes angulaires des runes sont communes à la plupart des alphabets contemporains de l’époque utilisés pour sculpter le bois ou la pierre. Il n'y a pas de traits horizontaux : lors de la gravure d'un message sur un bâton plat ou un bâton, il serait dans le sens du fil, donc à la fois moins lisible et plus susceptible de fendre le bois. Cette caractéristique est également partagée par d'autres alphabets, tels que la première forme de l'alphabet latin utilisée pour l'inscription Duenos, mais elle n'est pas universelle, en particulier parmi les premières inscriptions runiques, qui présentent fréquemment des formes de runes variables, y compris des traits horizontaux. Les manuscrits runiques (c'est-à-dire des runes écrites plutôt que sculptées, comme le Codex Runicus) présentent également des traits horizontaux.
Les runes (proto-nordique : (runo), vieux norrois : rún) sont les lettres d'un ensemble d'alphabets apparentés connus sous le nom d'alphabets runiques, qui étaient utilisés pour écrire diverses langues germaniques avant l'adoption de l'alphabet latin et à des fins spécialisées par la suite. Les variantes scandinaves sont également connues sous le nom de futhark ou fuþark (dérivé de leurs six premières lettres de l'alphabet : F, U, Þ, A, R et K) ; la variante anglo-saxonne est futhorc ou fuþorc (en raison des changements sonores subis en vieil anglais par les noms de ces six lettres).
La runologie est l'étude des alphabets runiques, des inscriptions runiques, des pierres runiques et de leur histoire. La runologie constitue une branche spécialisée de la linguistique germanique.
Les premières inscriptions runiques datent d'environ 150 après JC. Les caractères étaient généralement remplacés par l'alphabet latin à mesure que les cultures qui utilisaient des runes subissaient une christianisation, vers 700 après JC en Europe centrale et 1 100 après JC en Europe du Nord. Cependant, l'utilisation des runes a persisté à des fins spécialisées dans le nord de l'Europe. Jusqu'au début du 20e siècle, les runes étaient utilisées dans la Suède rurale à des fins décoratives en Dalécarlie et sur les calendriers runiques.
Les trois alphabets runiques les plus connus sont le Elder Futhark (environ 150-800 après JC), le Futhorc anglo-saxon (400-1100 après JC) et le Younger Futhark (800-1100 après JC). Le Younger Futhark est divisé en runes à longues branches (également appelées danoises, bien qu'elles aient également été utilisées en Norvège et en Suède) ; runes à branches courtes ou Rök (également appelées suédo-norvégiennes, bien qu'elles aient également été utilisées au Danemark) ; et les runes stavlösa ou Hälsinge (runes sans portée). Le Futhark plus jeune s'est développé davantage dans les runes médiévales (1100-1500 après JC) et les runes dalécarliennes (environ 1500-1800 après JC).
Historiquement, l’alphabet runique est un dérivé des anciennes écritures italiques de l’Antiquité, avec l’ajout de quelques innovations. La variante de la famille Old Italic en particulier qui a donné naissance aux runes est incertaine. Les suggestions incluent le rétique, le vénitien, l'étrusque ou le vieux latin comme candidats. À l’époque, toutes ces écritures avaient les mêmes formes de lettres angulaires adaptées à l’épigraphie, qui deviendraient caractéristiques des runes.
Le processus de transmission du script est inconnu. Les inscriptions les plus anciennes se trouvent au Danemark et dans le nord de l’Allemagne, et non près de l’Italie. Une « hypothèse germanique occidentale » suggère une transmission via les groupes germaniques de l'Elbe, tandis qu'une « hypothèse gothique » suppose une transmission via l'expansion germanique orientale.
Histoire et utilisation
Les runes étaient utilisées chez les peuples germaniques dès le 1er ou le 2ème siècle après JC. Cette période correspond linguistiquement à la fin du germanique commun, avec un continuum de dialectes pas encore clairement séparés en trois branches des siècles ultérieurs : le germanique du Nord, le germanique de l'Ouest et le germanique de l'Est.
Aucune distinction n'est faite dans les inscriptions runiques survivantes entre les voyelles longues et courtes, même si une telle distinction était certainement présente phonologiquement dans les langues parlées de l'époque. De même, il n'y a aucun signe pour les labiovélaires dans l'Ancien Futhark (de tels signes ont été introduits à la fois dans le futhorc anglo-saxon et dans l'alphabet gothique en tant que variantes de p; voir peorð.)
Le terme runes est utilisé pour distinguer ces symboles des lettres latines et grecques. Il est attesté sur un bâton runique alamannique du 6ème siècle comme runa et peut-être comme runo sur la pierre d'Einang du 4ème siècle. Le nom vient de la racine germanique run- (gothique runa), signifiant « secret » ou « murmure ». En langue celtique irlandaise, le mot rún signifie « mystère », « secret », « intention » ou « amour affectueux ». Ogham est une écriture celtique, sculptée de la même manière à la manière nordique. La racine run- peut également être trouvée dans les langues baltes, signifiant « parole ». En lituanien, runoti signifie à la fois « couper (avec un couteau) » et « parler ». Selon une autre théorie, la racine germanique viendrait de la racine indoeuropéenne *reuə- « creuser ». Le terme finlandais pour rune, riimukirjain, signifie « lettre rayée ». Le mot finlandais runo signifie « poème » et vient de la même source que le mot anglais « rune » ; il s'agit d'un très ancien emprunt du proto-germanique *rūnō (« lettre, littérature, secret »).
Origines
Les runes se sont développées des siècles après les anciens alphabets italiques dont elles sont probablement historiquement dérivées.
Le débat sur le développement de l'écriture runique concerne la question de savoir lequel des alphabets italiques doit être pris comme point d'origine et quels signes, le cas échéant, doivent être considérés comme des innovations originales ajoutées aux lettres trouvées dans les écritures italiques. Le contexte historique de l'origine de l'écriture est le contact culturel entre les peuples germaniques, qui servaient souvent comme mercenaires dans l'armée romaine, et la péninsule italique pendant la période impériale romaine (du 1er siècle avant JC au 5ème siècle après JC). La formation de l'Ancien Futhark était terminée au début du 5ème siècle, la pierre de Kylver étant la première preuve de l'ordre du Futhark ainsi que de la rune.
Plus précisément, l'alphabet rétique de Bolzano est souvent avancé comme candidat pour l'origine des runes, avec seulement cinq runes Elder Futhark (e, ï, j, ŋ, p) n'ayant pas d'équivalent dans l'alphabet de Bolzano. Les érudits scandinaves ont tendance à privilégier la dérivation de l'alphabet latin lui-même plutôt que les candidats rétiques. Une thèse « nord-étrusque » est étayée par l'inscription sur le casque Negau datant du IIe siècle avant JC. Il s'agit d'un alphabet étrusque du nord mais comporte un nom germanique, Harigast. Giuliano et Larissa Bonfante suggèrent que les runes dérivent d'un alphabet italique du nord, spécifiquement vénitique : mais depuis que les Romains ont conquis la Vénétie après 200 avant JC, puis que l'alphabet latin est devenu important et que la culture vénitique a diminué en importance, les peuples germaniques auraient pu adopter l'alphabet vénitique au 3ème siècle avant JC. ou même plus tôt.
Les formes angulaires des runes sont communes à la plupart des alphabets contemporains de l’époque utilisés pour sculpter le bois ou la pierre. Il n'y a pas de traits horizontaux : lors de la gravure d'un message sur un bâton plat ou un bâton, il serait dans le sens du fil, donc à la fois moins lisible et plus susceptible de fendre le bois. Cette caractéristique est également partagée par d'autres alphabets, tels que la première forme de l'alphabet latin utilisée pour l'inscription Duenos, mais elle n'est pas universelle, en particulier parmi les premières inscriptions runiques, qui présentent fréquemment des formes de runes variables, y compris des traits horizontaux. Les manuscrits runiques (c'est-à-dire des runes écrites plutôt que sculptées, comme le Codex Runicus) présentent également des traits horizontaux.
L '«hypothèse germanique occidentale» spécule sur une introduction par les tribus germaniques occidentales. Cette hypothèse repose sur l'affirmation selon laquelle les premières inscriptions des IIe et IIIe siècles, trouvées dans les tourbières et les tombes autour du Jutland (les inscriptions Vimose), présentent des terminaisons de mots qui, interprétées par les érudits scandinaves comme étant du proto-nordique, sont considérées comme non résolues et fait depuis longtemps l'objet de discussions. Des inscriptions telles que wagnija, niþijo et harija sont censées représenter des noms de tribus, provisoirement proposés comme étant les tribus Vangiones, Nidensis et Harii situées en Rhénanie. Puisque les noms se terminant par -io reflètent la morphologie germanique représentant la terminaison latine -ius, et que le suffixe -inius était reflété par le germanique -inio-, la question de la terminaison problématique -ijo en proto-nordique masculin serait résolue en supposant que Roman (Rhénanie) ), tandis que « la terminaison gênante -a de laguþewa peut être résolue en acceptant le fait que le nom peut effectivement être germanique occidental ». Cependant, il convient de noter qu'au début de la période runique, les différences entre les langues germaniques sont généralement présumées faibles. Une autre théorie suppose une unité germanique du Nord-Ouest précédant l'émergence du proto-nordique proprement dit à partir du 5ème siècle environ. Une suggestion alternative expliquant l'impossibilité de classer les premières inscriptions comme germaniques du Nord ou de l'Ouest est avancée par È. A. Makaev, qui présume une « koine runique spéciale », un premier « germanique littéraire » employé par l'ensemble de la communauté linguistique germanique commune tardive après la séparation du gothique (IIe au Ve siècles), alors que les dialectes parlés étaient peut-être déjà plus diversifiés .
Premières inscriptions
Les inscriptions runiques de la période de 400 ans, de 150 à 550 après JC, sont décrites comme « Période I ». Ces inscriptions sont généralement en Elder Futhark, mais l'ensemble des formes de lettres et des bindrunes utilisées est loin d'être standardisé. Notamment, les runes j, s et ŋ subissent des modifications considérables, tandis que d'autres, telles que p et ï, restent totalement non attestées avant la première rangée complète de futhark sur la pierre de Kylver (vers 400 après JC).
Des artefacts tels que des pointes de lance ou des supports de bouclier ont été découverts et portent des marques runiques pouvant être datées de 200 après JC, comme en témoignent les artefacts trouvés dans le nord de l'Europe dans le Schleswig (Allemagne du Nord), la Fyn, le Sjælland, le Jylland (Danemark) et la Skåne ( Suède). Des artefacts antérieurs - mais moins fiables - ont été trouvés à Meldorf, Süderdithmarschen, dans le nord de l'Allemagne ; ceux-ci incluent des broches et des peignes trouvés dans les tombes, notamment la fibule de Meldorf, et sont censés avoir les premières marques ressemblant à des inscriptions runiques.
Des théories sur l'existence de runes gothiques distinctes ont été avancées, les identifiant même comme l'alphabet original dont sont dérivés les Futhark, mais celles-ci ont peu de soutien dans les découvertes archéologiques (principalement le fer de lance de Kovel, avec son inscription de droite à gauche, son tiwaz en forme de T, et son dagaz rectangulaire). S’il existait jamais des runes véritablement gothiques, elles furent bientôt remplacées par l’alphabet gothique. Cependant, les lettres de l'alphabet gothique, telles que données par le manuscrit d'Alcuin (IXe siècle), sont évidemment liées aux noms du Futhark. Les noms sont clairement gothiques, mais il est impossible de dire s'ils sont aussi anciens que les lettres elles-mêmes. Une poignée d'inscriptions Elder Futhark ont ​​été trouvées sur un territoire gothique, comme l'Anneau de Pietroassa du IIIe au Ve siècle.
L'Encyclopædia Britannica suggère même que le développement original des runes pourrait être dû aux Goths.
Usage magique ou divinatoire
La strophe 157 du Hávamál attribue aux runes le pouvoir de redonner vie à ce qui est mort. Dans cette strophe, Odin raconte un sort :
Les premières inscriptions runiques trouvées sur des artefacts donnent le nom soit de l'artisan, soit du propriétaire, ou restent parfois un mystère linguistique. Pour cette raison, il est possible que les premières runes n’aient pas été utilisées comme un simple système d’écriture, mais plutôt comme des signes magiques à utiliser pour les charmes. Bien que certains disent que les runes étaient utilisées à des fins divinatoires, il n’existe aucune preuve directe suggérant qu’elles aient jamais été utilisées de cette manière. Le nom rune lui-même, interprété comme signifiant « secret, quelque chose de caché », semble indiquer que la connaissance des runes était à l'origine considérée comme ésotérique ou réservée à une élite. La pierre runique de Björketorp du VIe siècle met en garde en proto-nordique en utilisant le mot rune dans les deux sens :
La même malédiction et la même utilisation du mot rune se retrouvent également sur la pierre runique de Stentoften. Il existe également quelques inscriptions suggérant une croyance médiévale dans la signification magique des runes, comme le panneau Franks Casket (700 après JC).
Des mots de charme, tels que auja, laþu, laukaʀ et, le plus souvent, alu, apparaissent sur un certain nombre d'inscriptions Elder Futhark de la période de migration ainsi que sur leurs variantes et abréviations. De nombreuses spéculations et études ont été réalisées sur la signification potentielle de ces inscriptions. Des groupes de rimes apparaissent sur certains premiers bractéates qui peuvent également avoir un objectif magique, comme salusalu et luwatuwa. De plus, une inscription sur la pierre runique de Gummarp (500-700 après JC) donne une inscription cryptique décrivant l'utilisation de trois lettres runiques suivies de la rune Elder Futhark f écrite trois fois de suite.
Néanmoins, il s'est avéré difficile de trouver des traces univoques d'« oracles » runiques : bien que la littérature nordique regorge de références aux runes, elle ne contient nulle part d'instructions spécifiques sur la divination. Il existe au moins trois sources sur la divination avec des descriptions plutôt vagues qui peuvent ou non faire référence aux runes : la Germania du 1er siècle de Tacite, la saga Ynglinga du 13e siècle de Snorri Sturluson et la Vita Ansgari du 9e siècle de Rimbert.
La première source, Germania de Tacite, décrit des « signes » choisis par groupes de trois et découpés dans « un arbre à noix », bien que les runes ne semblent pas avoir été utilisées à l'époque des écrits de Tacite. Une deuxième source est la saga Ynglinga, où Granmar, le roi du Södermanland, se rend à Uppsala pour le blót. Là, les « jetons » tombèrent d'une manière qui annonçait qu'il ne vivrait pas longtemps (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa). Ces « jetons », cependant, s'expliquent facilement comme un blótspánn (puce sacrificielle), qui était « marqué, peut-être avec du sang sacrificiel, secoué et jeté comme des dés, et leur signification positive ou négative était ensuite décidée ».
La troisième source est Vita Ansgari de Rimbert, où il y a trois récits de ce que certains pensent être l'utilisation de runes pour la divination, mais Rimbert appelle cela « le tirage au sort ». L'un de ces récits est la description de la façon dont un roi suédois renégat, Anund Uppsale, amène d'abord une flotte danoise à Birka, mais change ensuite d'avis et demande aux Danois de « tirer au sort ». Selon l'histoire, ce "tirage au sort" était très instructif, leur disant qu'attaquer Birka porterait malheur et qu'ils devraient plutôt attaquer une ville slave. L'outil du « tirage au sort » s'explique cependant facilement comme un hlautlein (lot-brindille), qui, selon Foote et Wilson, serait utilisé de la même manière qu'un blótspánn.
Le manque de connaissances approfondies sur l’utilisation historique des runes n’a pas empêché les auteurs modernes d’extrapoler des systèmes entiers de divination à partir du peu de détails existants, généralement vaguement basés sur les noms reconstruits des runes et sur des influences extérieures supplémentaires.
Une étude récente sur la magie runique suggère que les runes étaient utilisées pour créer des objets magiques tels que des amulettes, mais pas d'une manière qui indiquerait que l'écriture runique était plus intrinsèquement magique que d'autres systèmes d'écriture tels que le latin ou le grec.
Utilisation médiévale
Au fur et à mesure que le proto-germanique évoluait vers ses groupes linguistiques ultérieurs, les mots attribués aux runes et les sons représentés par les runes elles-mêmes ont commencé à diverger quelque peu et chaque culture créait de nouvelles runes, renommait ou réorganisait légèrement ses noms de runes, ou même s'arrêtait. en utilisant complètement des runes obsolètes, pour s'adapter à ces changements. Ainsi, le futhorc anglo-saxon possède plusieurs runes qui lui sont propres pour représenter des diphtongues uniques (ou du moins répandues dans) le dialecte anglo-saxon.
Néanmoins, le fait que le Futhark plus jeune possède 16 runes, tandis que le Futhark aîné en a 24, ne s'explique pas entièrement par les quelque 600 ans de changements sonores survenus dans le groupe linguistique nord-germanique. L'évolution ici peut paraître plutôt étonnante, puisque la forme la plus jeune de l'alphabet en est venue à utiliser moins de signes runiques différents, en même temps que le développement de la langue a conduit à un plus grand nombre de phonèmes différents que ceux présents à l'époque de l'ancienne. futhark. Par exemple, les consonnes sonores et sourdes ont fusionné dans l’écriture, tout comme de nombreuses voyelles, tandis que le nombre de voyelles dans la langue parlée a augmenté. À partir d'environ 1100 après JC, cet inconvénient a été éliminé dans les runes médiévales, ce qui a encore augmenté le nombre de signes différents pour correspondre au nombre de phonèmes de la langue.
Certaines découvertes runiques ultérieures se trouvent sur des monuments (pierres runiques), qui contiennent souvent des inscriptions solennelles sur des personnes décédées ou accomplies de grandes actions. Pendant longtemps, on a supposé que ce type de grande inscription était la principale utilisation des runes et que leur utilisation était associée à une certaine classe sociétale de sculpteurs de runes.
Cependant, au milieu des années 1950, environ 600 inscriptions, connues sous le nom d'inscriptions de Bryggen, ont été découvertes à Bergen. Ces inscriptions étaient faites sur du bois et des os, souvent sous la forme de bâtons de différentes tailles, et contenaient des inscriptions de nature quotidienne, allant d'insignes nominatifs, de prières (souvent en latin), de messages personnels, de lettres commerciales et d'expressions d'affection, à des phrases paillardes à caractère profane et parfois même vulgaire. À la suite de cette découverte, il est aujourd’hui communément présumé que, du moins dans les derniers temps, le runique était un système d’écriture répandu et courant.
À la fin du Moyen Âge, les runes étaient également utilisées dans les almanachs Clog (parfois appelés bâton runique, Prim ou calendrier scandinave) de Suède et d'Estonie. L'authenticité de certains monuments portant des inscriptions runiques trouvées en Amérique du Nord est contestée ; la plupart d’entre eux datent des temps modernes.
Runes dans la tradition eddique
Dans la mythologie nordique, l'alphabet runique est attesté d'une origine divine (vieux norrois : reginkunnr). Ceci est attesté dès la pierre runique de Noleby datant d'environ 600 après JC qui dit Runo fahi raginakundo toj[e'k]a..., signifiant « Je prépare la rune divine appropriée... ». et dans une attestation du 9ème siècle sur la pierre runique de Sparlösa, qui se lit Ok rað runaʀ þaʀ rægi[n]kundu, signifiant « Et interpréter les runes d'origine divine ». Plus particulièrement, dans le poème poétique de l'Edda Hávamál, Strophe 80, les runes sont également décrites comme reginkunnr :
Le poème Hávamál explique que l'auteur des runes était la divinité majeure, Odin. La strophe 138 décrit comment Odin a reçu les runes par abnégation :
Dans la strophe 139, Odin continue :
Ce passage a été interprété comme une représentation mythique de rituels chamaniques initiaux dans lesquels l'initié doit subir une épreuve physique afin de recevoir la sagesse mystique.
Dans le poème poétique de l'Edda, Rígsþula, une autre origine est liée à la façon dont l'alphabet runique est devenu connu des humains. Le poème raconte comment Ríg, identifié comme Heimdall dans l'introduction, a engendré trois fils (Thrall (esclave), Churl (homme libre) et Jarl (noble)) de femmes humaines. Ces fils devinrent les ancêtres des trois classes d’humains indiquées par leurs noms. Lorsque Jarl atteignit l'âge où il commença à manier les armes et à montrer d'autres signes de noblesse, Rig revint et, l'ayant revendiqué comme fils, lui apprit les runes. En 1555, l'archevêque suédois en exil Olaus Magnus a enregistré une tradition selon laquelle un homme nommé Kettil Runske avait volé trois bâtons runiques à Odin et avait appris les runes et leur magie.
Alphabets runiques
Elder Futhark (IIe au VIIIe siècles)
L'Ancien Futhark, utilisé pour écrire le proto-nordique, se compose de 24 runes qui sont souvent disposées en trois groupes de huit ; chaque groupe est appelé Ætt. La première liste séquentielle connue de l'ensemble complet de 24 runes date d'environ 400 CE et se trouve sur la pierre de Kylver à Gotland, en Suède.
Très probablement, chaque rune avait un nom, choisi pour représenter le son de la rune elle-même. Les noms ne sont cependant pas directement attestés pour les Elder Futhark eux-mêmes. Des noms reconstruits en proto-germanique ont été produits, sur la base des noms donnés pour les runes dans les alphabets ultérieurs attestés dans les poèmes runiques et des noms liés des lettres de l'alphabet gothique. La lettre /a/ doit son nom à la lettre runique appelée Ansuz. Un astérisque devant les noms des runes signifie qu’il s’agit de reconstructions non certifiées. Les 24 runes Elder Futhark sont :
Runes anglo-saxonnes (Ve au XIe siècles)
Les futhorc sont un alphabet étendu, composé de 29, et plus tard même de 33 caractères. Il a probablement été utilisé à partir du Ve siècle. Il existe des théories concurrentes quant aux origines du Fuþorc anglo-saxon. Une théorie propose qu’il se soit développé en Frise et se soit ensuite répandu en Angleterre. Un autre soutient que les runes ont été introduites par les Scandinaves en Angleterre, où le fuþorc a été modifié et exporté vers la Frise. Les deux théories ont leurs faiblesses inhérentes et une réponse définitive attend probablement davantage de preuves archéologiques. Des inscriptions Futhorc se trouvent par ex. sur le scramasax de la Tamise, dans le Codex de Vienne, dans Cotton Otho B.x (poème runique anglo-saxon) et sur la Ruthwell Cross.
Le poème runique anglo-saxon donne les caractères et noms suivants : feoh, ur, thorn, os, rad, cen, gyfu, wynn, haegl, nyd, is, ger, eoh, peordh, eolh, sigel, tir, beorc, eh , mann, lagu, ing, ethel, daeg, ac, aesc, an, ior, ear.
L'alphabet étendu comprend les lettres supplémentaires cweorth, calc, cealc et stan. Ces lettres supplémentaires n'ont été trouvées que dans des manuscrits. Feoh, þorn et sigel représentaient [f], [þ] et [s] dans la plupart des environnements, mais exprimés en [v], [ð] et [z] entre les voyelles ou les consonnes sonores. Gyfu et wynn représentaient les lettres yogh et wynn, qui sont devenues [g] et [w] en moyen anglais.
"Runes marcomannes" (8e au 9e siècles)
Un alphabet runique composé d'un mélange de Futhark ancien et de futhorc anglo-saxon est enregistré dans un traité appelé De Inventione Litterarum, attribué à Hrabanus Maurus et conservé dans des manuscrits des VIIIe et IXe siècles provenant principalement de la partie sud de l'Empire carolingien (Alemannia , Bavière). Le texte du manuscrit attribue les runes aux Marcomanni, quos nos Nordmannos vocamus, et donc traditionnellement, l'alphabet est appelé « runes marcomanniques », mais il n'a aucun lien avec les Marcomanni, et est plutôt une tentative des érudits carolingiens de représenter toutes les lettres de les alphabets latins avec leurs équivalents runiques.
Wilhelm Grimm a discuté de ces runes en 1821.
Futhark plus jeune (9e au XIe siècles)
Le Younger Futhark, également appelé Scandinave Futhark, est une forme réduite du Elder Futhark, composé de seulement 16 caractères. La réduction est en corrélation avec les changements phonétiques lorsque le proto-nordique a évolué vers le vieux norrois. On les trouve en Scandinavie et dans les colonies de l'ère viking à l'étranger, probablement utilisées à partir du 9ème siècle. Elles sont divisées en runes à longues branches (danoises) et à brindilles courtes (suédoise et norvégienne). La différence entre les deux versions est sujette à controverse. Une opinion générale est que la différence entre elles était fonctionnelle (c'est-à-dire que les runes à longues branches étaient utilisées pour la documentation sur pierre, tandis que les runes à branches courtes étaient utilisées quotidiennement pour les messages privés ou officiels sur bois).
Runes médiévales (XIIe au XVe siècles)
Au Moyen Âge, le Futhark plus jeune en Scandinavie a été élargi, de sorte qu'il contenait à nouveau un signe pour chaque phonème de la langue vieux norrois. Des variantes en pointillés de signes sourds ont été introduites pour désigner les consonnes sonores correspondantes, ou vice versa, des variantes sourdes de consonnes sonores, et plusieurs nouvelles runes sont également apparues pour les sons de voyelles. Les inscriptions dans les runes scandinaves médiévales montrent un grand nombre de formes de runes variantes, et certaines lettres, telles que s, c et z, étaient souvent utilisées de manière interchangeable.
Les runes médiévales étaient utilisées jusqu'au XVe siècle. Sur le nombre total d’inscriptions runiques norvégiennes conservées aujourd’hui, la plupart sont des runes médiévales. Notamment, plus de 600 inscriptions utilisant ces runes ont été découvertes à Bergen depuis les années 1950, pour la plupart sur des bâtons de bois (les inscriptions dites de Bryggen). Cela indique que les runes ont été couramment utilisées aux côtés de l’alphabet latin pendant plusieurs siècles. En effet, certaines inscriptions runiques médiévales sont écrites en latin.
Runes dalécarliennes (XVIe au XIXe siècles)
Selon Carl-Gustav Werner, « Dans la province isolée de Dalécarlie en Suède, un mélange de runes et de lettres latines s'est développé. » Les runes dalécarliennes sont entrées en usage au début du 16ème siècle et sont restées utilisées jusqu'au 20ème siècle. Une discussion demeure quant à savoir si leur utilisation était une tradition ininterrompue tout au long de cette période ou si les gens des 19e et 20e siècles ont appris les runes à partir de livres écrits sur le sujet. L'inventaire des personnages a été utilisé principalement pour la transcription d'Elfdalian.
Étude universitaire
L'étude moderne des runes a été initiée à la Renaissance, par Johannes Bureus (1568-1652). Bureus considérait les runes comme sacrées ou magiques au sens kabbalistique.
L'étude des runes a été poursuivie par Olof Rudbeck Sr (1630-1702) et présentée dans sa collection Atlantica. Anders Celsius (1701-1744) étendit encore la science des runes et parcourut toute la Suède pour examiner les runstenar (pierres runiques). Depuis « l'âge d'or de la philologie » au XIXe siècle, la runologie constitue une branche spécialisée de la linguistique germanique.
Corps des inscriptions
Le plus grand groupe d'inscriptions runiques survivantes sont les pierres runiques Viking Age Younger Futhark, que l'on trouve le plus souvent en Suède. Un autre grand groupe sont les runes médiévales, que l'on trouve le plus souvent sur de petits objets, souvent des bâtons de bois. La plus grande concentration d'inscriptions runiques sont les inscriptions de Bryggen trouvées à Bergen, plus de 650 au total. Les inscriptions Elder Futhark sont au nombre d'environ 350, dont environ 260 proviennent de Scandinavie, dont environ la moitié sur des bractéates. Les inscriptions futhorc anglo-saxonnes comptent environ 100 éléments.
Utilisation moderne
Les alphabets runiques ont connu de nombreuses utilisations depuis la renaissance viking du XVIIIe siècle, dans le nationalisme romantique scandinave (Gothicismus) et l'occultisme germanique au XIXe siècle, ainsi que dans le contexte du genre fantastique et du néopaganisme germanique au XXe siècle.
Ésotérisme
Mysticisme germanique et symbolisme nazi
Le pionnier de la branche armaniste de l'Ariosophie et l'une des figures les plus importantes de l'ésotérisme en Allemagne et en Autriche à la fin du 19e et au début du 20e siècle était l'occultiste, mystique et auteur völkisch autrichien, Guido von List. En 1908, il publia dans Das Geheimnis der Runen ("Le secret des runes") un ensemble de dix-huit soi-disant "runes Armanen", basées sur le Younger Futhark et les runes de la propre introduction de List, qui lui auraient été révélées. dans un état de cécité temporaire après des opérations de la cataracte aux deux yeux en 1902.
L'utilisation de runes dans le mysticisme germanique, notamment les « runes Armanen » de List et les « runes Wiligut » dérivées de Karl Maria Wiligut, ont joué un certain rôle dans le symbolisme nazi. La fascination pour le symbolisme runique était principalement limitée à Heinrich Himmler et n'était pas partagée par les autres membres de l'échelon supérieur nazi. Par conséquent, les runes apparaissent principalement dans les insignes associés au Schutzstaffel, l'organisation paramilitaire dirigée par Himmler. Wiligut est crédité de la conception du SS-Ehrenring, qui affiche un certain nombre de « runes Wiligut ».
Néopaganisme moderne et ésotérisme
Les runes sont populaires dans le néopaganisme germanique et, dans une moindre mesure, dans d'autres formes de néopaganisme et d'ésotérisme New Age. Divers systèmes de divination runique ont été publiés depuis les années 1980, notamment par Ralph Blum (1982), Stephen Flowers (à partir de 1984), Stephan Grundy (1990) et Nigel Pennick (1995).
La théorie d’Uthark a été initialement proposée comme hypothèse scientifique par Sigurd Agrell en 1932.
En 2002, l'ésotériste suédois Thomas Karlsson a popularisé cette ligne runique « Uthark », qu'il appelle le « côté nocturne des runes », dans le contexte de l'occultisme moderne.
J. R. R. Tolkien et la fiction contemporaine
Dans le roman Le Hobbit (1937) de J. R. R. Tolkien, les runes anglo-saxonnes sont utilisées sur une carte pour souligner son lien avec les Nains. Ils ont également été utilisés dans les versions initiales du Seigneur des Anneaux, mais ont ensuite été remplacés par l'alphabet runique Cirth inventé par Tolkien. À la suite de Tolkien, les runes historiques et fictives apparaissent couramment dans la culture populaire moderne, en particulier dans la littérature fantastique, mais aussi dans d'autres formes de médias tels que les jeux vidéo (par exemple, le jeu vidéo de 1992, Heimdall l'utilisait notamment dans des « symboles magiques » associés à des forces contre nature). ).
Unicode
Les alphabets runiques ont été ajoutés au standard Unicode en septembre 1999 avec la sortie de la version 3.0.
Le bloc Unicode pour les alphabets runiques est U+16A0 – U+16FF. Il est destiné à coder les lettres de l'Ancien Futhark, des runes anglo-frisons et des variantes à longues branches et à brindilles courtes du Jeune Futhark (mais pas les variantes sans douve), dans les cas où les lettres apparentées ont la même forme en recourant à « l'unification ». ".
Le bloc à partir d'Unicode 3.0 contenait 81 symboles : 75 lettres runiques (U+16A0–U+16EA), 3 signes de ponctuation (ponctuation runique unique U+16EB, ponctuation runique multiple U+16EC et ponctuation runique croisée U+16ED) et trois symboles runiques qui sont utilisés dans les premières portées du calendrier runique moderne (« Nombre d'or Runes », Symbole runique Arlaug U+16EE , Symbole runique Tvimadur U+16EF , Symbole runique Belgthor U+16F0 ). À partir d'Unicode 7.0 (2014), huit caractères ont été ajoutés, trois attribués au mode d'écriture de l'anglais moderne de JRR Tolkien dans les runes anglo-saxonnes et cinq pour les symboles de voyelles « cryptogrammiques » utilisés dans une inscription sur le cercueil de Frank.