De quelle nationalité était le pape Adrien VI, le seul homme de ce pays à avoir occupé ce poste ?
néerlandais
Benoît XVI a été élu 265e pape à l'âge de 78 ans. Il est la personne la plus âgée à avoir été élu pape depuis le pape Clément XII (1730-1740). Il a servi comme cardinal plus longtemps avant de devenir pape que n'importe quel pontife depuis Benoît XIII (1724-1730). Il était le neuvième pape allemand, le huitième ayant été le pape germano-néerlandais Adrien VI (1522-1523) d'Utrecht. Benoît et son prédécesseur polonais Jean-Paul II furent les premiers papes non italiens consécutifs depuis les sept Français consécutifs de la papauté d'Avignon (1309-1378). Le dernier pape nommé Benoît était Benoît XV, un Italien qui régna de 1914 à 1922, pendant la Première Guerre mondiale (1914-18).
Le pape Benoît XVI (; ; ; né Joseph Aloisius Ratzinger ; ; le 16 avril 1927) a été pape de l'Église catholique de 2005 à 2013. Il a été élu pape le 19 avril 2005, a été inauguré le 24 avril 2005 et a démissionné de ses fonctions. le 28 février 2013. L'élection de Benoît XVI a eu lieu lors d'un conclave papal après la mort du pape Jean-Paul II.
Ordonné prêtre en 1951 dans sa Bavière natale, Ratzinger s'est imposé comme un théologien universitaire très apprécié à la fin des années 1950 et a été nommé professeur ordinaire en 1958. Après une longue carrière d'universitaire et de professeur de théologie dans plusieurs universités allemandes, il a été nommé archevêque de Munich et Freising et cardinal par le pape Paul VI en 1977, une promotion inhabituelle pour quelqu'un avec peu d'expérience pastorale. En 1981, il est nommé Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, l'un des dicastères les plus importants de la Curie romaine. De 2002 jusqu'à son élection comme pape, il a également été doyen du Collège des cardinaux et, à ce titre, primus inter pares parmi les cardinaux. Avant de devenir pape, il fut « une figure majeure de la scène vaticane pendant un quart de siècle » ; il avait une influence « sans pareille lorsqu'il s'agissait de fixer les priorités et les orientations de l'Église » en tant que l'un des plus proches confidents de Jean-Paul II.
Il était à l’origine un théologien libéral, mais il a adopté des opinions conservatrices après 1968. Ses écrits prolifiques défendent la doctrine et les valeurs catholiques traditionnelles. Durant son pontificat, Benoît XVI a préconisé un retour aux valeurs chrétiennes fondamentales pour contrer la sécularisation croissante de nombreux pays occidentaux. Il considère le déni de la vérité objective par le relativisme, et le déni des vérités morales en particulier, comme le problème central du 21e siècle. Il a enseigné l'importance de l'Église catholique et la compréhension de l'amour rédempteur de Dieu. Le pape Benoît XVI a également relancé un certain nombre de traditions, notamment en élevant la messe tridentine à une place plus importante. Il renforça la relation entre l'Église catholique et l'art, promouva l'usage du latin et réintroduisit les vêtements papaux traditionnels, raison pour laquelle il fut appelé « le pape de l'esthétique ». Il est décrit comme « la principale force intellectuelle de l’Église » depuis le milieu des années 1980.
Le 11 février 2013, Benoît XVI a annoncé sa démission dans un discours en latin devant les cardinaux, invoquant un « manque de force d'esprit et de corps » dû à son âge avancé. Sa démission est devenue effective le 28 février 2013. Il est le premier pape à démissionner depuis le pape Grégoire XII en 1415, et le premier à le faire de sa propre initiative depuis le pape Célestin V en 1294. En tant que pape émérite, Benoît conserve le style de son Sainteté, et le titre de Pape, et continue de s'habiller de la couleur papale du blanc. Le pape François lui a succédé le 13 mars 2013 et il a emménagé dans le monastère Mater Ecclesiae récemment rénové pour prendre sa retraite le 2 mai 2013. Au cours de sa retraite, Benoît XVI a fait des apparitions publiques occasionnelles aux côtés du pape François.
Première vie : 1927-1951
Joseph Aloisius Ratzinger est né le 16 avril, samedi saint 1927, à la Schulstraße 11, à 8h30 du matin, dans la maison de ses parents à Marktl, en Bavière, en Allemagne. Il a été baptisé le même jour. Il était le troisième et le plus jeune enfant de Joseph Ratzinger, Sr., policier, et de Maria Ratzinger (née Peintner). La famille de sa mère était originaire du Tyrol du Sud (aujourd'hui en Italie). Le frère du pape Benoît XVI, Georg Ratzinger, prêtre et ancien directeur de la chorale Regensburger Domspatzen, est toujours en vie. Sa sœur, Maria Ratzinger, qui ne s'est jamais mariée, a dirigé la maison du cardinal Ratzinger jusqu'à sa mort en 1991. Leur grand-oncle était l'homme politique allemand Georg Ratzinger. À l'âge de cinq ans, Ratzinger faisait partie d'un groupe d'enfants qui accueillaient avec des fleurs le cardinal archevêque de Munich en visite. Frappé par l'habit distinctif du cardinal, il annonça le jour même qu'il souhaitait devenir cardinal. Il a fréquenté l'école primaire d'Aschau am Inn, rebaptisée en son honneur en 2009.
La famille de Ratzinger, en particulier son père, en voulait amèrement aux nazis, et l'opposition de son père au nazisme a entraîné des rétrogradations et un harcèlement de la famille. Après son 14e anniversaire en 1941, Ratzinger fut enrôlé dans les Jeunesses hitlériennes – l'adhésion étant exigée par la loi pour tous les garçons allemands de 14 ans après mars 1939 – mais était un membre peu enthousiaste qui refusait d'assister aux réunions, selon son frère. En 1941, l'un des cousins ​​de Ratzinger, un garçon de 14 ans atteint du syndrome de Down, fut enlevé par le régime nazi et assassiné lors de la campagne d'eugénisme nazi Action T4. En 1943, alors qu'il était encore au séminaire, il fut enrôlé dans le corps anti-aérien allemand sous le nom de Luftwaffenhelfer. Ratzinger s'entraîne ensuite dans l'infanterie allemande. Alors que le front allié se rapprochait de son poste en 1945, il déserta pour retourner dans la maison familiale à Traunstein après que son unité eut cessé d'exister, au moment même où les troupes américaines établissaient un quartier général dans la maison Ratzinger. En tant que soldat allemand, il fut interné dans un camp de prisonniers de guerre, mais libéré quelques mois plus tard à la fin de la guerre en mai 1945.
Ratzinger et son frère Georg sont entrés au séminaire Saint-Michel de Traunstein en novembre 1945, puis ont étudié au Ducal Georgianum (Herzogliches Georgianum) de l'Université Ludwig-Maximilian de Munich. Ils furent tous deux ordonnés à Freising le 29 juin 1951 par le cardinal Michael von Faulhaber de Munich. Ratzinger a rappelé :
...au moment où le vieil archevêque m'a posé les mains, un petit oiseau – peut-être une alouette – s'est envolé de l'autel de la haute cathédrale et a trillé une petite chanson joyeuse.
La thèse de Ratzinger de 1953 portait sur saint Augustin et était intitulée Le peuple et la maison de Dieu dans la doctrine de l'Église d'Augustin. Son habilitation (qui le qualifiait pour un poste de professeur) était sur Bonaventure. Il fut achevé en 1957 et il devint professeur au Freising College en 1958.
Carrière pré-papale
Carrière académique : 1951-1977
Ratzinger est devenu professeur à l'Université de Bonn en 1959, sa conférence inaugurale portait sur « Le Dieu de la foi et le Dieu de la philosophie ». En 1963, il rejoint l'Université de Münster. Durant cette période, il participe au Concile Vatican II (1962-1965) et sert comme peritus (consultant théologique) auprès du cardinal Frings de Cologne. Il était considéré à l'époque du Concile comme un réformateur, coopérant avec des théologiens comme Hans Küng et Edward Schillebeeckx. Ratzinger est devenu un admirateur de Karl Rahner, un théologien universitaire bien connu de la Nouvelle Théologie et partisan de la réforme de l'Église.
En 1966, Ratzinger est nommé à une chaire de théologie dogmatique à l'Université de Tübingen, où il est collègue de Hans Küng. Dans son livre de 1968, Introduction au christianisme, il écrit que le pape a le devoir d’entendre les différentes voix au sein de l’Église avant de prendre une décision, et il minimise le rôle central de la papauté. Durant cette période, il prend ses distances avec l'atmosphère de Tübingen et les tendances marxistes du mouvement étudiant des années 1960 qui se radicalise rapidement, dans les années 1967 et 1968, pour aboutir à une série de troubles et d'émeutes en avril et mai 1968. de plus en plus à considérer ces évolutions et les évolutions associées (telles que la diminution du respect de l'autorité parmi ses étudiants) comme liées à un écart par rapport aux enseignements catholiques traditionnels. Malgré son penchant réformiste, ses opinions contrastaient de plus en plus avec les idées libérales qui gagnaient en popularité dans les cercles théologiques.
Certaines voix, parmi lesquelles Küng, considèrent qu'il s'agit d'un tournant vers le conservatisme, tandis que Ratzinger lui-même a déclaré dans une interview en 1993 : « Je ne vois aucune rupture dans mes opinions en tant que théologien [au fil des années] ». Ratzinger a continué à défendre les travaux du Concile Vatican II, notamment Nostra aetate, le document sur le respect des autres religions, l'œcuménisme et la déclaration du droit à la liberté de religion. Plus tard, en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Ratzinger a clairement exposé la position de l'Église catholique sur les autres religions dans le document Dominus Iesus de 2000, qui parle également de la manière catholique romaine de s'engager dans le « dialogue œcuménique ». Pendant son séjour à l'Université de Tübingen, Ratzinger a publié des articles dans la revue théologique réformiste Concilium, bien qu'il ait de plus en plus choisi des thèmes moins réformistes que d'autres contributeurs de la revue tels que Küng et Schillebeeckx.
En 1969, il retourne en Bavière, à l'Université de Ratisbonne et co-fonde la revue théologique Communio, avec Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Walter Kasper et d'autres, en 1972. Communio, aujourd'hui publié en dix-sept langues, dont l'allemand. , en anglais et en espagnol, est devenue une revue importante de la pensée théologique catholique contemporaine. Jusqu'à son élection comme pape, il resta l'un des contributeurs les plus prolifiques de la revue. En 1976, il suggéra que la Confession d’Augsbourg pourrait éventuellement être reconnue comme une déclaration de foi catholique. Plusieurs anciens élèves de Benoît sont devenus ses confidents, notamment Christoph Schönborn, et plusieurs de ses anciens élèves se réunissent parfois pour discuter. Il a été vice-président de l'Université de Ratisbonne de 1976 à 1977.
Archevêque de Munich et Freising : 1977-1982
Le 24 mars 1977, Ratzinger est nommé archevêque de Munich et Freising. Il a pris comme devise épiscopale Cooperatores Veritatis (Collaborateurs de la vérité) de 3 Jean 8, un choix qu'il commente dans son ouvrage autobiographique, Milestones.
Lors du consistoire du 27 juin suivant, il fut nommé cardinal-prêtre de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino par le pape Paul VI. Au moment du conclave de 2005, il était l'un des 14 cardinaux restants nommés par Paul VI, et l'un des trois seuls cardinaux âgés de moins de 80 ans. Parmi eux, seuls lui et William Wakefield Baum ont pris part au conclave.
Préfet de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi : 1981-2005
Le 25 novembre 1981, le pape Jean-Paul II, à la retraite de Franjo Šeper, nomme Ratzinger préfet de la Sacrée Congrégation pour la doctrine de la foi, anciennement connue sous le nom de « Sacrée Congrégation du Saint-Office », l'Inquisition romaine historique. . En conséquence, il démissionna de son poste à Munich au début de 1982. Il fut promu au sein du Collège des cardinaux pour devenir cardinal évêque de Velletri-Segni en 1993 et ​​fut nommé vice-doyen du collège en 1998 et doyen en 2002. Un an seulement après sa création. fondation en 1990, le cardinal Joseph Ratzinger a rejoint
l'Académie européenne des sciences et des arts à Salzbourg/Autriche en 1991.
Ratzinger a défendu et réaffirmé la doctrine catholique, notamment en enseignant des sujets tels que le contrôle des naissances, l'homosexualité et le dialogue interreligieux. Le théologien Leonardo Boff, par exemple, a été suspendu, tandis que d'autres, comme Matthew Fox, ont été censurés. D'autres problèmes ont également donné lieu à des condamnations ou à des révocations du droit d'enseigner : par exemple, certains écrits posthumes du prêtre jésuite Antoine de Mello ont fait l'objet d'une notification. Ratzinger et la congrégation considéraient nombre d'entre eux, en particulier les œuvres ultérieures, comme comportant un élément d'indifférentisme religieux (c'est-à-dire que le Christ était « un maître aux côtés des autres »). En particulier, Dominus Iesus, publié par la congrégation au cours de l'année jubilaire 2000, a réaffirmé de nombreuses idées récemment « impopulaires », y compris la position de l'Église catholique selon laquelle « le salut ne se trouve en personne d'autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes ». par lequel nous devons être sauvés. » Le document a provoqué la colère de nombreuses églises protestantes en affirmant qu'elles ne sont pas réellement des églises, mais des « communautés ecclésiales ».
La lettre de Ratzinger de 2001, De delictis gravioribus, a clarifié la confidentialité des enquêtes internes de l'Église, telles que définies dans le document Crimen Sollicitationis de 1962, sur les accusations portées contre les prêtres pour certains crimes, y compris les abus sexuels. Cela est devenu un sujet de controverse lors du scandale des abus sexuels. Pendant 20 ans, Ratzinger était l'homme chargé de faire respecter le document. Bien que les évêques maintiennent le secret uniquement en interne et n'empêchent pas les forces de l'ordre civiles d'enquêter, la lettre a souvent été considérée comme favorisant une dissimulation. Plus tard, en tant que pape, il a été accusé dans un procès de complot visant à dissimuler les agressions sexuelles de trois garçons au Texas, mais il a demandé et obtenu l'immunité diplomatique de responsabilité.
Le 12 mars 1983, Ratzinger, en tant que préfet, informa les fidèles laïcs et le clergé que Mgr Pierre Martin Ngo Dinh Thuc avait encouru l'excommunication latae sententiae pour consécrations épiscopales illicites sans mandat apostolique. En 1997, alors qu'il avait 70 ans, Ratzinger demanda au pape Jean-Paul II la permission de quitter la Congrégation pour la doctrine de la foi et de devenir archiviste aux Archives secrètes du Vatican et bibliothécaire à la Bibliothèque du Vatican, mais le pape Jean-Paul II refusa. assentiment.
Papauté : 2005-2013
Élection à la papauté
Benoît XVI a été élu 265e pape à l'âge de 78 ans. Il est la personne la plus âgée à avoir été élu pape depuis le pape Clément XII (1730-1740). Il a servi comme cardinal plus longtemps avant de devenir pape que n'importe quel pontife depuis Benoît XIII (1724-1730). Il était le neuvième pape allemand, le huitième ayant été le pape germano-néerlandais Adrien VI (1522-1523) d'Utrecht. Benoît et son prédécesseur polonais Jean-Paul II furent les premiers papes non italiens consécutifs depuis les sept Français consécutifs de la papauté d'Avignon (1309-1378). Le dernier pape nommé Benoît était Benoît XV, un Italien qui régna de 1914 à 1922, pendant la Première Guerre mondiale (1914-18).
Le 2 janvier 2005, le magazine Time a cité des sources anonymes du Vatican disant que Ratzinger était l'un des favoris pour succéder à Jean-Paul II s'il mourait ou devenait trop malade pour continuer à être pape. À la mort de Jean-Paul II, le Financial Times évaluait les chances que Ratzinger devienne pape de 7 contre 1, soit la position de leader, mais proche de ses rivaux de l'aile libérale de l'Église. En avril 2005, avant son élection comme pape, il a été identifié comme l'une des 100 personnes les plus influentes au monde par le Time. Alors qu'il était préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Ratzinger a déclaré à plusieurs reprises qu'il aimerait se retirer dans sa maison du village bavarois de Pentling, près de Ratisbonne, et se consacrer à l'écriture de livres.
Lors du conclave, « si ce n'était pas Ratzinger, qui ? Et à mesure qu'ils le connaissaient, la question est devenue : pourquoi pas Ratzinger ? Le 19 avril 2005, il a été élu au deuxième jour après quatre tours. Le cardinal Cormac Murphy-O'Connor a décrit le vote final : « C'est très solennel lorsque vous montez un par un pour déposer votre vote dans l'urne et que vous regardez le Jugement dernier de Michel-Ange. Et je me souviens encore très bien de l'époque. Le cardinal Ratzinger assis sur le bord de sa chaise." Ratzinger avait espéré prendre sa retraite paisiblement et a déclaré: "À un moment donné, j'ai prié Dieu 's'il vous plaît, ne me faites pas ça'... De toute évidence, cette fois, il ne m'a pas écouté." Le 19 avril est également la fête de saint Léon IX, le pape allemand le plus important du Moyen Âge, connu pour avoir institué d'importantes réformes au cours de son pontificat. Avant sa première apparition au balcon de la Basilique Saint-Pierre, il a été annoncé par Jorge Medina Estévez, cardinal protodiacre de l'Église catholique. Le cardinal Medina Estévez s'est d'abord adressé à la foule massive en les qualifiant de « chers (plus) frères et sœurs » en italien, espagnol, français, allemand et anglais, chaque langue recevant les acclamations de la foule internationale, avant de poursuivre avec l'annonce traditionnelle Habemus Papam en latin.
Au balcon, les premiers mots de Benoît à la foule, prononcés en italien avant de donner la traditionnelle bénédiction Urbi et Orbi en latin, furent :
 Le 24 avril, il a célébré la messe d'inauguration papale sur la place Saint-Pierre, au cours de laquelle il a été investi du Pallium et de l'anneau du pêcheur. Puis, le 7 mai, il prend possession de son église cathédrale, l'archibasilique Saint-Jean de Latran.
Choix du nom
Ratzinger a choisi le nom pontifical Benoît, qui vient du mot latin signifiant « le bienheureux », en l'honneur du pape Benoît XV et de saint Benoît de Nursie. Le pape Benoît XV a été pape pendant la Première Guerre mondiale, période durant laquelle il a défendu avec passion la paix entre les nations en guerre. Saint Benoît de Nursie fut le fondateur des monastères bénédictins (la plupart des monastères du Moyen Âge étaient de l'ordre bénédictin) et l'auteur de la Règle de Saint Benoît, qui reste encore aujourd'hui l'écrit le plus influent sur la vie monastique du christianisme occidental. Le Pape a expliqué son choix de nom lors de sa première audience générale sur la place Saint-Pierre, le 27 avril 2005 :
Ton de la papauté
Au cours de sa messe inaugurale, l'ancienne coutume selon laquelle chaque cardinal se soumettait au pape a été remplacée par douze personnes, dont des cardinaux, des membres du clergé, des religieux, un couple marié et leur enfant, ainsi que des personnes nouvellement confirmées. (Les cardinaux avaient formellement juré leur obéissance lors de son élection.) Il a commencé à utiliser une voiture papale à toit ouvert, disant qu'il voulait être plus proche du peuple. Le pape Benoît XVI a poursuivi la tradition de son prédécesseur Jean-Paul II et a baptisé plusieurs enfants dans la chapelle Sixtine au début de chaque année, dans son rôle pastoral d'évêque de Rome.
Béatifications
Le 9 mai 2005, Benoît XVI a entamé le processus de béatification de son prédécesseur, le pape Jean-Paul II. Normalement, cinq ans doivent s'écouler après le décès d'une personne avant que le processus de béatification puisse commencer. Cependant, lors d'une audience avec le pape Benoît XVI, Camillo Ruini, Vicaire général du diocèse de Rome et responsable de la promotion de la cause de canonisation de toute personne décédée dans ce diocèse, a cité des "circonstances exceptionnelles" qui suggèrent que le délai d'attente pourrait être renoncé. Cela s'est produit auparavant, lorsque le pape Paul VI a renoncé à la règle des cinq ans et annoncé des processus de béatification pour ses prédécesseurs, le pape Pie XII et le pape Jean XXIII. Benoît XVI a suivi ce précédent en renonçant à la règle des cinq ans pour Jean-Paul II. La décision a été annoncée le 13 mai 2005, fête de Notre-Dame de Fátima et 24e anniversaire de l'attentat contre la vie de Jean-Paul II. Jean-Paul II a souvent crédité Notre-Dame de Fátima de l'avoir préservé ce jour-là. Le cardinal Ruini a inauguré la phase diocésaine de la cause de béatification dans la basilique du Latran le 28 juin 2005.
La première béatification sous le nouveau pape a été célébrée le 14 mai 2005 par le cardinal José Saraiva Martins, cardinal préfet de la Congrégation pour les causes des saints. Les nouvelles bienheureuses étaient Mère Marianne Cope et Mère Ascensión Nicol Goñi. Le cardinal Clemens August Graf von Galen a été béatifié le 9 octobre 2005. Mariano de la Mata a été béatifié en novembre 2006 et Rosa Eluvathingal a été béatifiée le 3 décembre de la même année, et le Père. Basile Moreau a été béatifié en septembre 2007. En octobre 2008 ont eu lieu les béatifications suivantes : Célestine de la Mère de Dieu, Giuseppina Nicoli, Hendrina Stenmanns, Maria Rosa Flesch, Marta Anna Wiecka, Michael Sopocko, Petrus Kibe Kasui et 187 compagnons, Susana Paz- Castillo Ramírez et Maria Isbael Salvat Romero.
Le 19 septembre 2010, lors de sa visite au Royaume-Uni, Benoît XVI a personnellement proclamé la béatification de John Henry Newman.
Contrairement à son prédécesseur, Benoît XVI a délégué le service liturgique de béatification à un cardinal. Le 29 septembre 2005, la Congrégation pour les Causes des Saints a publié un communiqué annonçant que désormais les béatifications seraient célébrées par un représentant du pape, généralement le préfet de cette Congrégation.
Canonisations
Le pape Benoît XVI a célébré ses premières canonisations le 23 octobre 2005 sur la place Saint-Pierre en canonisant Josef Bilczewski, Alberto Hurtado SJ, Zygmunt Gorazdowski, Gaetano Catanoso et Felice da Nicosia. Les canonisations faisaient partie d'une messe qui marquait la conclusion de l'Assemblée générale du Synode des évêques et de l'Année de l'Eucharistie. Le pape Benoît XVI a canonisé Mgr Rafael Guizar y Valencia, Mère Théodore Guérin, Filippo Smaldone et Rosa Venerini le 15 octobre 2006.
Lors de sa visite au Brésil en 2007, le pape Benoît XVI a présidé la canonisation de Frei Galvão le 11 mai, tandis que George Preca, fondateur du M.U.S.E.U.M. basé à Malte, Szymon de Lipnica, Charles du Mont Argus et Marie-Eugénie de Jésus ont été canonisés. lors d'une cérémonie tenue au Vatican le 3 juin 2007. Preca est le premier saint maltais depuis la conversion du pays au christianisme en 60 après J.-C., lorsque saint Paul a converti les habitants. En octobre 2008 ont eu lieu les canonisations suivantes : sainte Alphonse de l'Inde, Gaetano Errico, Narcisa de Jesus Martillo Moran et Maria Bernarda Bütler. En avril 2009, il a canonisé Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno Álvares Pereira, Geltrude Comensoli et Caterina Volpicelli. En octobre de la même année, il canonise Jeanne Jugan, Jozef Damian de Veuster, Zygmunt Szczęsny Feliński, Francisco Coll Guitart et Rafael Arnáiz Barón.
Le 17 octobre 2010, le pape Benoît a canonisé André Bessette, un Canadien français ; Stanislaw Soltys, prêtre polonais du XVe siècle ; les religieuses italiennes Giulia Salzano et Camilla Battista da Varano ; La religieuse espagnole Candida Maria de Jesus Cipitria y Barriola et la première sainte australienne, Mère Mary MacKillop. Le 23 octobre 2011, le pape Benoît XVI a canonisé trois saints : la religieuse espagnole Bonifacia Rodríguez y Castro, l'archevêque italien Guido Maria Conforti et le prêtre italien Luigi Guanella. En décembre 2011, le pape Benoît XVI a formellement reconnu la validité des miracles nécessaires pour procéder aux canonisations de Kateri Tekakwitha, qui sera la première sainte amérindienne, de Marianne Cope, religieuse travaillant auprès des lépreux dans l'actuel État d'Hawaï, Giovanni Battista Piamarta, prêtre italien, Jacques Berthieu, prêtre jésuite français et martyr africain, Carmen Salles y Barangueras, religieuse espagnole et fondatrice des Sœurs de l'Immaculée Conception, Peter Calungsod, catéchiste laïc et martyr des Philippines, et Anna Schäffer dont le désir d'être missionnaire n'a pas été réalisé à cause de sa maladie. Ils ont été canonisés le 21 octobre 2012.
Docteurs de l'Église
Le 7 octobre 2012, le pape Benoît XVI a nommé Hildegarde de Bingen et Jean d'Avila Docteurs de l'Église, les 34e et 35e personnalités ainsi reconnues dans l'histoire du christianisme.
Réforme de la Curie
Le pape Benoît XVI a commencé à réduire les effectifs de la Curie romaine en fusionnant quatre conseils pontificaux existants en deux en mars 2006. Le Conseil pontifical pour les migrants a fusionné avec le Conseil pontifical pour la justice et la paix dirigé par le cardinal Martino. De même, le cardinal Poupard, qui dirigeait le Conseil pontifical pour la culture, supervise désormais également les opérations de ce qui était autrefois le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, bien que les deux Conseils aient maintenu des fonctionnaires et des personnels séparés tandis que leur statut et leurs compétences restaient inchangés. En mai 2007, il a été décidé que le dialogue interreligieux redeviendrait un organe distinct dirigé par un autre président. En juin 2010, Benoît XVI a créé le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation. Il a nommé l'archevêque Salvatore Fisichella comme premier président.
Enseignements
En tant que pape, l'un des rôles principaux de Benoît XVI était d'enseigner la foi catholique et les solutions aux problèmes de discernement et de vie de la foi, un rôle qu'il pouvait bien jouer en tant qu'ancien chef de la Congrégation de l'Église pour la doctrine de la foi. . Les principaux points forts de son enseignement sont exposés plus en détail dans Théologie du pape Benoît XVI.
"Amitié avec Jésus-Christ"
À la conclusion de sa première homélie en tant que pape, Benoît XVI a évoqué à la fois Jésus-Christ et Jean-Paul II. Citant les paroles bien connues de Jean-Paul II : « N'ayez pas peur ! Ouvrez grandes les portes au Christ ! », Benoît XVI a déclaré :
"L'amitié avec Jésus-Christ" est un thème fréquent de sa prédication. Il a souligné que de cette amitié intime, "tout dépend". Il a également déclaré : « Nous sommes tous appelés à nous ouvrir à cette amitié avec Dieu... en lui parlant comme à un ami, le seul qui puisse rendre le monde à la fois bon et heureux... C'est tout ce que nous avons à faire. est mis à sa disposition... est un message extrêmement important. C'est un message qui aide à surmonter ce qui peut être considéré comme la grande tentation de notre temps : l'affirmation selon laquelle, après le Big Bang, Dieu s'est retiré de l'histoire. Ainsi, dans son livre Jésus de Nazareth, son objectif principal était « d'aider à favoriser [chez le lecteur] la croissance d'une relation vivante » avec Jésus-Christ. [http://www.webcitation.org/62IOlkqZL Archives WebCitation]
Il reprend ce thème dans sa première encyclique Deus caritas est. Dans son explication personnelle et son résumé de l'encyclique, il déclare : « Si l'amitié avec Dieu devient pour nous quelque chose de plus important et de plus décisif, alors nous commencerons à aimer ceux que Dieu aime et qui ont besoin de nous. Dieu veut que nous soyons amis de ses amis et nous pouvons l'être, si nous sommes intérieurement proches d'eux." Ainsi, a-t-il déclaré, la prière est "un besoin urgent... Il est temps de réaffirmer l'importance de la prière face à l'activisme et à la laïcité croissante de nombreux chrétiens engagés dans des œuvres caritatives".
"Dictature du relativisme"
Poursuivant ce qu'il a dit lors de la messe pré-conclave sur ce qu'il a souvent appelé le « problème central de notre foi aujourd'hui », le 6 juin 2005, le pape Benoît XVI a également déclaré :
Il a déclaré qu'« une dictature du relativisme » était le principal défi auquel l'Église et l'humanité étaient confrontées. À l’origine de ce problème, dit-il, se trouve « l’autolimitation de la raison » de Kant. Ceci, dit-il, est contradictoire avec l’acclamation moderne de la science dont l’excellence repose sur le pouvoir de la raison de connaître la vérité. Il a dit que cette auto-amputation de la raison conduit à des pathologies religieuses comme le terrorisme et à des pathologies scientifiques comme les catastrophes écologiques. Benoît XVI a attribué les révolutions ratées et les idéologies violentes du XXe siècle à la conversion de points de vue partiels en guides absolus. Il a dit : "Absolutiser ce qui n'est pas absolu mais relatif s'appelle le totalitarisme".
Dans un discours prononcé lors d'une conférence du diocèse de Rome tenue à la basilique Saint-Jean de Latran le 6 juin 2005, Benoît XVI a fait remarquer sur les questions du mariage homosexuel et de l'avortement :
Le christianisme comme religion selon la raison
Dans le débat sur la laïcité et le rationalisme, l'une des idées fondamentales de Benoît XVI se retrouve dans son discours sur la « crise de la culture » en Occident, un jour avant la mort du pape Jean-Paul II, lorsqu'il qualifiait le christianisme de religion du Logos. (le grec pour « mot », « raison », « sens » ou « intelligence »). Il a dit:
Benoît XVI a également souligné que « seule la raison créatrice, qui dans le Dieu crucifié se manifeste comme amour, peut réellement nous montrer le chemin ».
Encycliques
Le pape Benoît XVI a écrit trois encycliques : Deus caritas est (latin pour « Dieu est amour »), Spe salvi (« Sauvé par l'espérance ») et Caritas in veritate (« L'amour dans la vérité »). Dans sa première encyclique, Deus caritas est, il dit que l'être humain, créé à l'image de Dieu qui est amour, est capable de pratiquer l'amour : se donner à Dieu et aux autres (agape), en recevant et en expérimentant l'amour de Dieu dans contemplation. Cette vie d'amour, selon lui, est la vie des saintes comme Thérèse de Calcutta et la Bienheureuse Vierge Marie, et c'est la direction que prennent les chrétiens lorsqu'ils croient que Dieu les aime en Jésus-Christ.
L'encyclique contient près de 16 000 mots répartis en 42 paragraphes. La première moitié aurait été écrite par Benedict en allemand, sa langue maternelle, au cours de l'été 2005 ; la seconde moitié est dérivée d'écrits inachevés laissés par son prédécesseur, le pape Jean-Paul II. Le document a été signé par le pape Benoît XVI le jour de Noël, le 25 décembre 2005. L'encyclique a été promulguée un mois plus tard en latin et traduite en anglais, français, allemand, italien, polonais, portugais et espagnol. Il s'agit de la première encyclique publiée depuis que le Vatican a décidé de revendiquer le droit d'auteur sur les écrits officiels du pape.
La deuxième encyclique de Benoît, intitulée Spe Salvi (« Sauvé par l'espérance »), sur la vertu de l'espérance, a été publiée le 30 novembre 2007. Sa troisième encyclique intitulée Caritas in veritate (« L'amour dans la vérité » ou « La charité dans la vérité ») a été signée. le 29 juin 2009 (fête des saints Pierre et Paul) et libéré le 7 juillet 2009. Dans ce document, le Pape a poursuivi les enseignements de l'Église sur la justice sociale. Il a condamné le système économique actuel « où les effets pernicieux du péché sont évidents » et a appelé les gens à redécouvrir l'éthique dans les affaires et les relations économiques.
Au moment de sa démission, Benoît avait achevé l'ébauche d'une quatrième encyclique intitulée Lumen Fidei (« La Lumière de la foi »), destinée à accompagner ses deux premières encycliques pour compléter une trilogie sur les trois vertus théologales de la foi, de l'espérance et de la foi. amour. Le successeur de Benoît XVI, le pape François, a achevé et publié Lumen Fidei en juin 2013, quatre mois après le départ à la retraite de Benoît XVI et la succession de François. Bien que l'encyclique soit officiellement l'œuvre du pape François, le paragraphe 7 de l'encyclique exprime explicitement la dette de François envers Benoît : « Ces considérations sur la foi — en continuité avec tout ce que le magistère de l'Église a prononcé sur cette vertu théologale — visent à compléter ce que Benoît XVI avait écrit dans ses lettres encycliques sur la charité et l'espérance. Lui-même avait presque terminé la première ébauche d'une encyclique sur la foi. Je lui en suis profondément reconnaissant et, en tant que frère dans le Christ, j'ai repris son excellent travail et j'ai ajouté quelques contributions de ma part."
Exhortation apostolique post-synodale
Sacramentum caritatis (Le Sacrement de la Charité), signé le 22 février 2007, est sorti en latin, italien, anglais, français, allemand, portugais, espagnol et polonais. Il a été mis à disposition en plusieurs langues le 13 mars 2007 à Rome. L'édition anglaise de Libera Editrice Vaticana compte 158 pages. Cette exhortation apostolique « cherche à reprendre la richesse et la variété des réflexions et des propositions qui ont émergé de l'Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques » tenue en 2006.
Motu proprio sur la messe tridentine
Le 7 juillet 2007, Benoît XVI a publié le motu proprio Summorum Pontificum, déclarant qu'à « la demande des fidèles », la célébration de la messe selon le missel de 1962 (communément appelée messe tridentine) devait être plus facilement autorisée. Les groupes stables qui devaient auparavant demander à leur évêque d'organiser une messe tridentine peuvent désormais simplement demander la permission à leur prêtre local. Bien que Summorum Pontificum ordonne aux pasteurs d'assurer la messe tridentine à la demande des fidèles, il permet également à tout prêtre qualifié d'offrir des célébrations privées de la messe tridentine, auxquelles les fidèles peuvent être admis s'ils le souhaitent. Pour les célébrations publiques régulières de la messe tridentine, l'autorisation du prêtre responsable de l'église est requise.
Dans une lettre d'accompagnement, le Pape a exposé sa position concernant les questions concernant les nouvelles lignes directrices. Comme on craignait que cette décision n'entraîne un renversement du Concile Vatican II, Benoît a souligné que la messe tridentine n'enlèverait rien au Concile, que la messe de Paul VI serait toujours la norme et que les prêtres n'étaient pas autorisés à refuser de la célébrer. dites la messe sous cette forme. Il a souligné que l'usage de la messe tridentine "n'a jamais été juridiquement abrogé et, par conséquent, en principe, a toujours été autorisé". La lettre dénonçait également "les déformations de la liturgie... parce que dans de nombreux endroits les célébrations n'étaient pas fidèles aux prescriptions du nouveau Missel", le Concile Vatican II étant considéré à tort "comme autorisant ou même exigeant la créativité", en faisant référence à sa propre expérience.
Le Pape a considéré qu'autoriser la messe tridentine à ceux qui la demandaient était un moyen de prévenir ou de guérir le schisme, affirmant que, à certaines occasions dans l'histoire, « les dirigeants de l'Église n'ont pas fait assez pour maintenir ou retrouver la réconciliation et l'unité » et que cela "nous impose aujourd'hui une obligation : faire tous les efforts pour permettre à tous ceux qui désirent réellement l'unité de rester dans cette unité ou de l'atteindre à nouveau." Beaucoup estiment que le décret vise à mettre fin au schisme entre le Saint-Siège et des groupes traditionalistes tels que la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX). Le cardinal Darío Castrillón Hoyos, président de la Commission pontificale créée pour faciliter la pleine communion ecclésiale des personnes associées à cette Fraternité, a déclaré que le décret « ouvrait la porte à leur retour ». Mgr Bernard Fellay, supérieur général de la FSSPX, a exprimé « sa profonde gratitude au Souverain Pontife pour ce grand bénéfice spirituel ».
Unicité et universalité salvifique de l’Église catholique
Vers la fin juin 2007, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié un document approuvé par B.