Quelle était la langue de l’Empire romain ?
latin
En égyptien, les consonnes sonores proto-afroasiatiques se sont développées en pharyngées, par ex. ꜥr.t 'portail', Sem. *parlé 'porte' L'afroasiatique a fusionné avec l'égyptien, , , et dans le dialecte sur lequel était basée la langue écrite, tout en étant conservé dans d'autres variétés égyptiennes. Les originaux se palatinent dans certains environnements et sont conservés comme dans d'autres. L'égyptien ancien est daté de la plus ancienne phrase complète connue, trouvée dans la tombe de Seth-Peribsen et datée d'environ 2690 avant JC. De nombreux textes datent d'environ 2600 avant JC. Le moyen égyptien a été parlé à partir d'environ 2000 avant JC pendant 700 ans supplémentaires, lorsque l'égyptien tardif a fait son apparition ; Le moyen égyptien a cependant survécu jusqu'aux premiers siècles de notre ère en tant que langue écrite, semblable à l'usage du latin au Moyen Âge et à celui de l'arabe classique aujourd'hui. L'égyptien démotique apparaît pour la première fois vers 650 avant JC et a survécu en tant que langue parlée jusqu'au cinquième siècle après JC. L'égyptien copte est apparu au quatrième siècle après JC et a survécu en tant que langue vivante jusqu'au XVIe siècle après JC, lorsque des érudits européens se sont rendus en Égypte pour l'apprendre auprès de locuteurs natifs pendant la Renaissance. Il a probablement survécu dans la campagne égyptienne en tant que langue parlée pendant plusieurs siècles. Le dialecte bohairique du copte est toujours utilisé par les églises chrétiennes égyptiennes. Bien que la phonologie consonantique de la langue égyptienne puisse être reconstruite, sa phonétique exacte est inconnue et les opinions divergent sur la façon de classer les phonèmes individuels. De plus, comme l'égyptien est également enregistré sur deux millénaires complets, les stades archaïque et tardif étant séparés par le temps qui sépare le vieux latin de l'italien moderne, il faut supposer que des changements phonétiques importants se seraient produits au cours de cette période. Phonologiquement, l'Égyptien contrastait les consonnes labiales, alvéolaires, palatines, vélaires, uvulaires, pharyngées et glottales, dans une distribution assez similaire à celle de l'arabe. Il opposait également les consonnes sourdes et emphatiques, comme avec d'autres langues afroasiatiques, bien que l'on ne sache pas exactement comment les consonnes emphatiques ont été réalisées. Les premières recherches avaient supposé que l'opposition dans les arrêts était une opposition de voix, mais on pense maintenant qu'il s'agit soit d'un arrêt tenuis et emphatique, comme dans de nombreuses langues sémitiques, soit d'un arrêt aspiré et éjectif, comme dans de nombreuses langues couchitiques. Bien que la culture égyptienne soit l’une des influences de la civilisation occidentale, on retrouve peu de mots d’origine égyptienne en anglais. Même ceux associés à l’Égypte ancienne étaient généralement transmis sous des formes grecques. Quelques exemples de mots égyptiens qui ont survécu en anglais incluent ébène (égyptien hbny, via le grec puis le latin), ivoire (égyptien abw / abu, littéralement « ivoire ; éléphant »), pharaon (égyptien pr-ꜥꜣ, littéralement « grande maison » ; transmis par le grec), ainsi que les noms propres Phinehas (égyptien, pꜣ-nḥsy, utilisé comme terme générique pour les étrangers nubiens) et Susan (égyptien, sšn, littéralement « fleur de lys » ; probablement transmis d'abord de l'égyptien à l'hébreu Shoshanah. ).
L'égyptien est la plus ancienne langue connue d'Égypte et une branche de la famille des langues afroasiatiques. La plus ancienne phrase complète connue dans la langue égyptienne date d'environ 2690 avant JC, ce qui en fait l'une des langues enregistrées les plus anciennes connues, avec le sumérien.
L'égyptien était parlé jusqu'à la fin du XVIIe siècle sous la forme du copte. La langue nationale de l'Égypte moderne est l'arabe égyptien, qui a progressivement remplacé le copte comme langue de la vie quotidienne au cours des siècles qui ont suivi la conquête musulmane de l'Égypte. Selon James, la langue a peut-être survécu dans des poches isolées de Haute-Égypte jusqu'au 19e siècle. Edward Quibell, « Quand le copte a-t-il disparu ? dans Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, 39 (1901), p. 87.
Le copte est toujours utilisé comme langue liturgique de l'Église copte. Il compte aujourd’hui plusieurs centaines de locuteurs couramment.
Classification
La langue égyptienne appartient à la famille des langues afroasiatiques. Parmi les caractéristiques typologiques de l'égyptien typiquement afroasiatique figurent : la morphologie fusionnelle, les racines lexicales consonantiques, une série de consonnes emphatiques, un système à trois voyelles, le suffixe féminin nominal *-at, le m- nominal, l'adjectival *-ī et la caractéristique personnelle. affixes verbaux. Parmi les autres branches afroasiatiques, l'égyptien présente ses plus grandes affinités avec le sémitique et, dans une moindre mesure, le couchitique.
En égyptien, les consonnes sonores proto-afroasiatiques se sont développées en pharyngées, par ex. ꜥr.t 'portail', Sem. *parlé 'porte' L'afroasiatique a fusionné avec l'égyptien, , , et dans le dialecte sur lequel était basée la langue écrite, tout en étant conservé dans d'autres variétés égyptiennes. Les originaux se palatinent dans certains environnements et sont conservés comme dans d'autres.
L'Égyptien a de nombreuses racines biradicales et peut-être monoradicales, contrairement à la préférence sémitique pour les racines triradicales. L'égyptien est probablement plus archaïque à cet égard, tandis que le sémitique a probablement subi des régularisations ultérieures convertissant les racines en un motif triradical.
Bien que l'égyptien soit la plus ancienne langue afroasiatique documentée sous forme écrite, son répertoire morphologique est très différent de celui du reste de la langue afroasiatique en général et du sémitique en particulier. Cela suggère que l'égyptien avait déjà subi des changements radicaux par rapport au proto-afroasiatique avant d'être enregistré, que la famille afroasiatique a jusqu'à présent été étudiée avec une approche excessivement sémitocentrique, ou que l'afroasiatique est un groupement typologique plutôt que génétique de langues. (Le consensus général est que l’Afroasiatique est en effet un groupe génétique et que l’Égyptien a en fait divergé considérablement dans son histoire préenregistrée, bien qu’il y ait presque certainement un biais sémitique dans la reconstruction afro-asiatique.)
Histoire
Les érudits regroupent la langue égyptienne en six grandes divisions chronologiques :
*Langue égyptienne archaïque (avant 2600 avant JC, langue du début de la période dynastique)
*Ancienne langue égyptienne (2686 avant JC – 2181 avant JC, langue de l'Ancien Empire)
* Langue égyptienne moyenne (2055 avant JC – 1650 avant JC), caractérisant l'Empire du Milieu (2055 avant JC – 1650 avant JC, mais persistant jusqu'au début de la 18e dynastie jusqu'à la période Amarnienne (1353 avant JC), et continuant comme langue littéraire jusqu'au 4ème siècle après JC. ).
*Langue égyptienne tardive (1069 avant JC – 700 avant JC, caractérisant la Troisième Période Intermédiaire (1069 avant JC – 700 avant JC), mais commençant plus tôt avec la Période Amarnienne (1353 avant JC)).
*Démotique (7ème siècle avant JC - 5ème siècle après JC, période tardive jusqu'à l'époque romaine)
*Copte (1er siècle après J.-C. – 17e siècle après J.-C., du début de l’époque romaine au début des temps modernes)
Les premiers glyphes égyptiens remontent à environ 3300 avant JC. Ces premiers textes sont généralement regroupés sous le terme général « Égyptien archaïque ». Ils enregistrent des noms, des titres et des étiquettes, mais quelques-uns d'entre eux présentent des caractéristiques morphologiques et syntaxiques familières avec des textes ultérieurs plus complets.
L'égyptien ancien est daté de la plus ancienne phrase complète connue, trouvée dans la tombe de Seth-Peribsen et datée d'environ 2690 avant JC. De nombreux textes datent d'environ 2600 avant JC. Le moyen égyptien a été parlé à partir d'environ 2000 avant JC pendant 700 ans supplémentaires, lorsque l'égyptien tardif a fait son apparition ; Le moyen égyptien a cependant survécu jusqu'aux premiers siècles de notre ère en tant que langue écrite, semblable à l'usage du latin au Moyen Âge et à celui de l'arabe classique aujourd'hui. L'égyptien démotique apparaît pour la première fois vers 650 avant JC et a survécu en tant que langue parlée jusqu'au cinquième siècle après JC. L'égyptien copte est apparu au quatrième siècle après JC et a survécu en tant que langue vivante jusqu'au XVIe siècle après JC, lorsque des érudits européens se sont rendus en Égypte pour l'apprendre auprès de locuteurs natifs pendant la Renaissance. Il a probablement survécu dans la campagne égyptienne en tant que langue parlée pendant plusieurs siècles. Le dialecte bohairique du copte est toujours utilisé par les églises chrétiennes égyptiennes.
L’égyptien ancien, moyen et tardif était tous écrit en utilisant des hiéroglyphes et des hiératiques. Demotic a été écrit en utilisant une écriture dérivée du hiératique ; son apparence est vaguement similaire à l'écriture arabe moderne et s'écrit également de droite à gauche (bien que les deux n'aient pratiquement aucune relation). Le copte s'écrit en utilisant l'alphabet copte, une forme modifiée de l'alphabet grec avec un certain nombre de symboles empruntés au démotique pour des sons qui n'apparaissaient pas dans le grec contemporain.
L'arabe est devenu la langue de l'administration politique égyptienne peu après la conquête arabe au VIIe siècle après J.-C. et a progressivement remplacé le copte comme langue parlée par la population. Aujourd'hui, le copte survit en tant que langue liturgique de l'Église copte orthodoxe et de l'Église copte catholique.
La Bible contient des mots, des termes et des noms que les érudits pensent être d'origine égyptienne. Un exemple en est Zaphnath-Paaneah, le nom égyptien donné à Joseph.
Dialectes
L'égyptien précopte ne présente pas de grandes différences dialectales dans la langue écrite en raison de la nature centralisée de la société égyptienne. Cependant, ils doivent avoir existé dans la parole ; ceci est attesté par une lettre de c. 1200 AEC se plaignant que le langage d'un correspondant est aussi inintelligible que le discours d'un Égyptien du Nord à un habitant du Sud. Récemment, des preuves de dialectes internes ont été trouvées dans des paires de mots similaires en égyptien, qui, sur la base de similitudes avec les dialectes coptes ultérieurs, peuvent être dérivés des dialectes du nord et du sud de l'égyptien. Le copte écrit comprend cinq dialectes principaux qui diffèrent principalement par leurs conventions graphiques, notamment le dialecte saïdique du sud qui était le principal dialecte classique et le dialecte bohairique du nord qui est actuellement utilisé dans les services de l'Église copte.
Orthographe
La plupart des textes survivants en langue égyptienne sont principalement écrits sur pierre en écriture hiéroglyphique. Cependant, dans l’Antiquité, la majorité des textes étaient écrits sur des papyrus périssables en hiératique et (plus tard) démotique, aujourd’hui perdus. Il existait également une forme d'écriture hiéroglyphique cursive utilisée pour les documents religieux sur papyrus, comme le Livre des Morts à l'époque ramesside ; cette écriture était plus simple à écrire que les hiéroglyphes des inscriptions en pierre, mais n'était pas aussi cursive que hiératique, faute d'un large usage des ligatures. De plus, il existait une variété de hiératiques taillés en pierre connus sous le nom de hiératiques lapidaires. Dans la dernière étape de développement de la langue, l'alphabet copte a remplacé l'ancien système d'écriture. Le nom natif de l'écriture hiéroglyphique égyptienne est sẖꜣ n mdw nṯr ou « écriture des paroles de Dieu ». Les hiéroglyphes sont utilisés de deux manières dans les textes égyptiens : comme idéogrammes qui représentent l'idée représentée par les images ; et plus communément sous forme de phonogrammes indiquant leur valeur phonétique.
Etant donné que la réalisation phonétique de l'égyptien ne peut être connue avec certitude, les égyptologues utilisent un système de translittération pour désigner chaque son qui pourrait être représenté par un hiéroglyphe unilitère. Les deux systèmes encore couramment utilisés sont le système traditionnel et le système européen ; en outre, un troisième système est utilisé pour la saisie informatique.
Phonologie
Bien que la phonologie consonantique de la langue égyptienne puisse être reconstruite, sa phonétique exacte est inconnue et les opinions divergent sur la façon de classer les phonèmes individuels. De plus, comme l'égyptien est également enregistré sur deux millénaires complets, les stades archaïque et tardif étant séparés par le temps qui sépare le vieux latin de l'italien moderne, il faut supposer que des changements phonétiques importants se seraient produits au cours de cette période.
Phonologiquement, l'Égyptien contrastait les consonnes labiales, alvéolaires, palatines, vélaires, uvulaires, pharyngées et glottales, dans une distribution assez similaire à celle de l'arabe. Il opposait également les consonnes sourdes et emphatiques, comme avec d'autres langues afroasiatiques, bien que l'on ne sache pas exactement comment les consonnes emphatiques ont été réalisées. Les premières recherches avaient supposé que l'opposition dans les arrêts était une opposition de voix, mais on pense maintenant qu'il s'agit soit d'un arrêt tenuis et emphatique, comme dans de nombreuses langues sémitiques, soit d'un arrêt aspiré et éjectif, comme dans de nombreuses langues couchitiques.
Puisque les voyelles n'étaient pas écrites, les reconstructions du système vocalique égyptien sont beaucoup plus incertaines, s'appuyant principalement sur les preuves des transcriptions coptes et étrangères des noms de personnes et de lieux égyptiens. La vocalisation de l'égyptien est partiellement connue, en grande partie sur la base d'une reconstruction à partir du copte, dans lequel les voyelles sont écrites. Les enregistrements de mots égyptiens dans d’autres langues constituent une source de preuve supplémentaire. Les erreurs de scribe fournissent la preuve de changements dans la prononciation au fil du temps. Les prononciations réelles reconstruites par de tels moyens ne sont utilisées que par quelques spécialistes de la langue. À toutes autres fins, on utilise la prononciation égyptologique, qui est bien entendu artificielle et qui n'a souvent que peu de ressemblance avec ce que l'on sait de la façon dont l'égyptien était parlé.
Les consonnes
Le système de consonnes suivant est proposé pour l'archaïque (avant 2600 avant JC) et le vieil égyptien (2686-2181 avant JC), avec les équivalents IPA entre crochets là où ils diffèrent du schéma de transcription habituel :
*éjectifs éventuellement sourds
Le phonème n'avait pas de représentation indépendante dans l'orthographe hiéroglyphique et était fréquemment écrit avec le signe pour ou. L'explication probable est que la norme de l'égyptien écrit était basée sur un dialecte dans lequel le premier avait fusionné avec d'autres sonorités. était rare et non indiqué orthographiquement. Le phonème s'écrivait comme en position initiale (
 'père') et immédiatement après une voyelle accentuée ("mauvais"), comme mot médialement immédiatement avant une voyelle accentuée (
 'tu apparaîtras'), et comme mot nul-enfin ( 'père').
En Moyen-Égyptien (2055-1650 avant JC), un certain nombre de changements de consonnes ont eu lieu. Au début de la période de l'Empire du Milieu, et avaient fusionné, et les graphèmes et étaient utilisés de manière interchangeable. De plus, était devenu un mot initialement dans une syllabe non accentuée (par exemple > 'couleur) et suivant une voyelle accentuée (par exemple > '[le dieu] Apis').
En égyptien tardif (1069-700 avant JC), les changements suivants sont présents : les phonèmes d ḏ g fusionnent progressivement avec leurs homologues t ṯ k ( > transcription akkadienne ti-ba-an 'dbn-weight') ; ṯ ḏ le deviennent souvent, bien qu'ils soient conservés dans de nombreux lexèmes ; ꜣ devient ; et devient à la fin d'une syllabe accentuée et finalement un mot nul-finalement (par exemple > Akk. transcription -pi-ta 'arc').
Des changements plus consonantiques se sont produits au cours du premier millénaire avant notre ère et des premiers siècles de notre ère, conduisant à la langue copte (1er-17e siècle après JC). En sahidique ẖ ḫ ḥ fusionné en š (le plus souvent à partir de ḫ) et (le plus souvent ẖ ḥ). Bohairic et Akhmimic sont plus conservateurs, ayant aussi une fricative vélaire (en Bohairic, en Akhmimic). Pharyngé *ꜥ fusionné avec glottal, après avoir affecté la qualité des voyelles environnantes. n'est indiqué orthographiquement qu'en suivant une voyelle accentuée, auquel cas il est marqué en doublant la lettre de la voyelle (sauf en bohairic), par ex. Akhmimic, Sahidic & Lycopolitan šoʔp, Bohairic šoʔp 'être' Il existe encore des preuves que Bohairic avait un coup de glotte phonémique, voir . Le phonème a probablement été prononcé comme une fricative, et est devenu après une voyelle accentuée dans des syllabes qui étaient fermées en égyptien ancien (à comparer). Les phonèmes ne se trouvent que dans les emprunts grecs, à de rares exceptions près déclenchés par un proche (par ex.
Auparavant, *d ḏ g q étaient conservés comme éjectif t'c'k'k en position prévocalique en copte. Bien que ceux-ci aient été écrits en utilisant les mêmes graphèmes que pour les arrêts pulmonaires (), leur existence peut être déduite sur la base des preuves suivantes : Les arrêts étaient aspirés de manière allophonique avant les voyelles accentuées et les consonnes sonores. En bohairique, ces allophones étaient écrits avec les graphèmes spéciaux, alors que d'autres dialectes ne marquaient pas l'aspiration, ainsi le sahidique contre le bohairique « le soleil ». Dans les autres dialectes, ces graphèmes étaient désignés uniquement pour les groupes de stop+ et n'étaient donc pas utilisés pour les aspirations, voir . On peut alors observer que Bohairic ne marque pas l'aspiration aux réflexes des anciens *d ḏ g q, par ex. «Corne» sahidique et bohairique. De même, l'article défini n'est pas aspiré lorsqu'un mot commençant par un coup de glotte suit, par ex. Bohairic « le compte ».
Le système de consonnes copte est le suivant :
*diverses représentations orthographiques ; voir au dessus
Voyelles
Voici le système vocalique proposé pour l’égyptien antérieur :
Les voyelles étaient toujours courtes dans les syllabes non accentuées (par exemple « premier »), longues dans les syllabes ouvertes accentuées (par exemple « premier »).
« homme »), et soit courtes, soit longues en syllabes fermées accentuées (par exemple « nous » vs.
 'rester').
Fin du Nouvel Empire, après Ramsès II, c'est-à-dire c. 1200 avant JC : > (parallèle au changement de voyelle cananéenne), par ex. '(le dieu) Horus' > (transcription akkadienne : -ḫuru). Cela a provoqué >, par ex. 'arbre' > (transcription akkadienne : -sini).
Début du Nouvel Empire : court accentué >, par ex. 'Menes' > (transcription akkadienne : ma-né-e). Plus tard, probablement vers 1000-800 avant JC, stressé court >, par ex. « Tanis » a été emprunté en hébreu sous le nom de *ṣuʕn mais transcrit plus tard comme à l'époque néo-assyrienne.
Les voyelles non accentuées, surtout après l'accentuation, sont devenues, par ex. 'bon' > (transcription akkadienne -na-a-pa). > à côté de et, par ex. 'soldat' > (transcription akkadienne antérieure : ú-i-ú, plus tard : ú-e-eḫ).
En copte sahidique et bohairique, l'accent égyptien tardif devient et devient, tandis que dans les autres dialectes, ils sont préservés, par ex. 'frère' > SB , ALF ; 'nom' > > SB , ALF . Cependant, SB préserver et Fayyumic le rendent comme en présence de fricatives gutturales, par ex. '10000' > SAL , B , F . En akhmimique et lycopolitain, devient avant étymologique, par ex. 'rivière' >
> S , B , A , F . De même, les diphtongues, qui ont normalement des réflexes, en sahidique et sont conservées dans d'autres dialectes, en bohairique sont écrites (en position non finale) et respectivement, par ex. "à moi, à eux" S , AL , F , B . Sahidic et Bohairic conservent avant (soit étymologique, soit à partir de coda lénitée ou tonique-syllabe), par ex. SB 'à toi (fem.)' peut également avoir des réflexes différents devant les sonantes, à proximité des sifflantes et dans les diphtongues.
Surfaces anciennes comme après les nasales et parfois d'autres consonnes, par ex. « Dieu » > a acquis un statut phonémique, comme en témoignent les paires minimales comme « s'approcher » qui apparaissent souvent à côté et après les pharyngés étymologiques, par ex. SL
La plupart des dialectes coptes ont deux voyelles phonémiques en position non accentuée. Les voyelles non accentuées sont généralement devenues, écrites comme ou nulles (en mot bohairique et fayyumique - enfin), mais le /a/ prétonique non accentué se produit comme un réflexe d'une forme non accentuée antérieure à proximité d'un pharyngé étymologique, d'une vélaire ou d'une sonante (par exemple « devenir plusieurs » Pretonic [i] est sous-jacent, par exemple S 'ibis'
Ainsi, ce qui suit est le système vocalique sahidique c. 400 après JC :
Phonotactique
L'Égyptien antérieur avait une structure de syllabes CV(:)(C), où V était long dans les syllabes ouvertes et accentuées et court ailleurs. De plus, des syllabes du type CV:C ou CVCC peuvent apparaître en position accentuée finale du mot. Cependant, CV:C n'apparaissait qu'à l'infinitif des racines verbales biconsonantiques, et CVCC uniquement dans certains pluriels. Plus tard, dans les Égyptiens stressés, les CV:C, CVCC et CV sont devenus beaucoup plus courants en raison de la perte des dents et des patins finaux.
Stresser
Égyptien antérieur : avant-dernier ou ultime. Selon certains érudits, il s'agit d'un développement à partir d'un stade proto-égyptien où l'antépénulte pourrait être souligné ; cela a été perdu car les syllabes posttoniques ouvertes ont perdu leurs voyelles, par ex. > « transformation ».
Prononciation égyptologique
Par convention, les égyptologues utilisent une « prononciation égyptologique » en anglais, dans laquelle les consonnes reçoivent des valeurs fixes et les voyelles sont insérées conformément à des règles essentiellement arbitraires. Deux consonnes, alef et ayin, sont généralement prononcées. Le yodh est prononcé, et w. Entre d'autres consonnes, est alors inséré. Ainsi, par exemple, le roi égyptien dont le nom est translittéré le plus précisément comme Rꜥ-ms-sw est transcrit comme « Ramsès », signifiant « Ra l'a façonné (lit., « Born »). En transcription, , , et tous représentent des consonnes ; par exemple, le nom Toutankhamon (1341-1323 avant JC) a été écrit en égyptien twt-ꜥnḫ-ı͗mn. Les experts ont attribué des sons génériques à ces valeurs pour des raisons de commodité, mais cette prononciation artificielle ne doit pas être confondue avec la façon dont l'égyptien était réellement prononcé à un moment donné. Par exemple, twt-ꜥnḫ-ı͗mn est prononcé de manière conventionnelle en anglais, mais à son époque, il était probablement réalisé comme quelque chose comme *.
Grammaire
Morphologie
L'égyptien est une langue afro-asiatique assez typique. Au cœur du vocabulaire égyptien se trouve une racine de trois consonnes. Parfois, il n'y en avait que deux, par exemple rꜥ « soleil » (où l'on pense qu'il s'agissait d'une fricative pharyngée sonore), mais des racines plus grosses sont également courantes, certaines mesurant jusqu'à cinq : sḫdḫd « être à l'envers ». Des voyelles et d’autres consonnes ont ensuite été insérées dans le squelette consonantique afin d’en tirer différentes significations, de la même manière que le font aujourd’hui l’arabe, l’hébreu et d’autres langues afroasiatiques. Cependant, comme les voyelles (et parfois les glides) n'étaient écrites dans aucune écriture égyptienne autre que le copte, il peut être difficile de reconstruire les formes réelles des mots ; par conséquent, « choisir » orthographique, par exemple, pourrait représenter le statif (car les terminaisons statives peuvent être laissées inexprimées) ou les formes verbales imperfectives ou même un nom verbal (c'est-à-dire « un choix »).
Noms
Les noms égyptiens peuvent être masculins ou féminins (indiqués comme dans les autres langues afroasiatiques en ajoutant un -t), et singuliers, pluriels (-w / -wt) ou duels (-wy / -ty).
Les articles (définis et indéfinis) ne se sont développés qu’à la fin de l’Égypte, mais sont largement utilisés par la suite.
Pronoms
L'égyptien a trois types différents de pronoms personnels : suffixe, enclitique (appelé « dépendant » par les égyptologues) et pronoms indépendants. Il comporte également un certain nombre de terminaisons verbales ajoutées à l'infinitif pour former le statif, qui sont considérées par certains linguistes comme un « quatrième » ensemble de pronoms personnels. Ils ressemblent beaucoup à leurs homologues sémitiques. Les trois principaux ensembles de pronoms personnels sont les suivants :
Il a également des pronoms démonstratifs (ceci, cela, ceux-ci et ceux-là), au masculin, au féminin et au pluriel commun :
Il existe enfin les pronoms interrogatifs (quoi, qui, etc.). Ils ressemblent également beaucoup à leurs homologues sémitiques et berbères.
Verbes
La morphologie verbale égyptienne peut être divisée en formes finies et non finies. Les verbes finis transmettent la personne, le temps/l'aspect, l'humeur et la voix. Chacun est indiqué par un ensemble de morphèmes affixaux attachés au verbe : la conjugaison de base est sḏm.f « il entend ». Les formes non finies se produisent sans sujet et ce sont l'infinitif, les participes et l'infinitif négatif, que Gardiner appelle « complément négatif ». Il y a deux temps/aspects principaux en égyptien : les formes imperfectives et aoristes passées et temporellement non marquées. Ces derniers sont déterminés à partir de leur contexte syntaxique.
Adjectifs
Les adjectifs s'accordent en genre et en nombre avec leurs noms, par exemple : s nfr « (le) bon homme » et st nfrt « (la) bonne femme ».
Les adjectifs attributifs utilisés dans les phrases tombent après le nom qu'ils modifient, comme dans « (le) grand dieu » (nṯr ꜥꜣ). Cependant, lorsqu'il est utilisé indépendamment comme prédicat dans une expression adjectivale, telle que « (le) dieu (est) grand » (ꜥꜣ nṯr) (lit. « grand (est le) dieu »), l'adjectif précède le nom.
Prépositions
Les adpositions égyptiennes précèdent le nom.
Les adverbes
Les adverbes sont des mots tels que « ici » ou « où ? ». En égyptien, ils viennent à la fin d'une phrase, par exemple :
zı͗.n nṯr ı͗m "le dieu y est allé", "là" (ı͗m) est l'adverbe.
Quelques adverbes égyptiens courants :
Syntaxe
L'ordre des mots de base de l'égyptien classique est verbe-sujet-objet ; ce modèle est vrai pour le vieil égyptien et le moyen égyptien. Cependant, cela n'est pas vrai pour les stades ultérieurs du développement de la langue, notamment l'égyptien tardif, le démotique et le copte. L'équivalent de « l'homme ouvre la porte », serait une phrase correspondant à « ouvre la porte à l'homme » (wn s ꜥꜣ). Il utilise ce qu'on appelle le constructus de statut pour combiner deux noms ou plus pour exprimer le génitif, similaire aux langues sémitique et berbère. Les premiers stades de l'égyptien ne possédaient aucun article (pas de mots pour « le » ou « un »), mais les formes ultérieures utilisaient les mots pꜣ, tꜣ et nꜣ. Comme les autres langues afroasiatiques, l’égyptien utilise deux genres grammaticaux, le masculin et le féminin. Il utilise également trois nombres grammaticaux, contrastant les formes singulières, duelles et plurielles, mais il y a une tendance à la perte du duel en tant que forme productive dans l'égyptien ultérieur.
Vocabulaire
Bien que la culture égyptienne soit l’une des influences de la civilisation occidentale, on retrouve peu de mots d’origine égyptienne en anglais. Même ceux associés à l’Égypte ancienne étaient généralement transmis sous des formes grecques. Quelques exemples de mots égyptiens qui ont survécu en anglais incluent ébène (égyptien hbny, via le grec puis le latin), ivoire (égyptien abw / abu, littéralement « ivoire ; éléphant »), pharaon (égyptien pr-ꜥꜣ, littéralement « grande maison » ; transmis par le grec), ainsi que les noms propres Phinehas (égyptien, pꜣ-nḥsy, utilisé comme terme générique pour les étrangers nubiens) et Susan (égyptien, sšn, littéralement « fleur de lys » ; probablement transmis d'abord de l'égyptien à l'hébreu Shoshanah. ).