Le drapeau de quel pays européen est une croix bleue sur fond blanc ?
Finlande
Les Argentins blancs sont principalement des descendants d’immigrants venus d’Europe et du Moyen-Orient à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Après les colons espagnols enrégimentés, des vagues de colons européens sont arrivées en Argentine entre la fin du XIXe et le milieu du XXe siècle. Les principaux contributeurs étaient l'Italie (initialement du Piémont, de la Vénétie et de la Lombardie, plus tard de la Campanie, de la Calabre et de la Sicile) et l'Espagne (la plupart sont des Galiciens et des Basques, mais il y a des Asturiens, des Cantabriques, des Catalans et des Andalous). Un nombre plus petit mais significatif d'immigrants comprend des Allemands, principalement des Allemands de la Volga de Russie, mais aussi des Allemands d'Allemagne, de Suisse et d'Autriche ; Français venus principalement de la région Occitanie de la France ; les Portugais, qui constituaient déjà une communauté importante depuis l'époque coloniale ; Des groupes slaves, pour la plupart Croates, Bosniaques, Polonais, mais aussi Ukrainiens, Biélorusses, Russes, Bulgares, Serbes et Monténégrins ; des Britanniques, principalement d'Angleterre et du Pays de Galles ; Irlandais partis de la famine de la pomme de terre ou de la domination britannique ; des Scandinaves de Suède, du Danemark, de Finlande et de Norvège ; de l'Empire ottoman venaient principalement des Arméniens et divers peuples sémitiques tels que les Syriens-Assyriens, les Maronites et les Arabes (de ce qui constitue aujourd'hui le Liban et la Syrie). De plus petites vagues de colons en provenance d'Australie, d'Afrique du Sud et des États-Unis peuvent être retracées dans les registres d'immigration argentins.
Les Blancs sont un spécificateur de classification raciale, utilisé pour les personnes d'ascendance europide, dont les implications exactes dépendent du contexte. L'usage contemporain des « blancs » ou d'une « race blanche » en tant que grand groupe de populations (principalement européennes) contrastant avec les « noirs », les Amérindiens, les « de couleur » ou les non-blancs trouve son origine au 17ème siècle. Il est aujourd'hui particulièrement utilisé comme classificateur racial dans les sociétés multiraciales, telles que les États-Unis (Américains blancs), le Royaume-Uni (Britanniques blancs), le Brésil (Brésiliens blancs) et l'Afrique du Sud (Sud-Africains blancs). Diverses constructions sociales de la blancheur ont joué un rôle important dans l’identité nationale, la politique publique, la religion, les statistiques démographiques, la ségrégation raciale, la discrimination positive, les privilèges blancs, l’eugénisme, la marginalisation raciale et les quotas raciaux.
Le terme « race blanche » ou « personnes blanches » est entré dans les principales langues européennes à la fin du XVIIe siècle, dans le contexte de l'esclavage racialisé et de l'inégalité de statut dans les colonies européennes. La description des populations comme « blanches » en référence à leur couleur de peau est antérieure à cette notion et se retrouve dans l'ethnographie gréco-romaine et d'autres sources anciennes. Les études sur la race distinguent généralement le concept moderne des descriptions prémodernes de la différence collective.
Antiquité et Moyen Âge : description physique
Dans la littérature du Proche-Orient ancien et de l’Antiquité classique, les descriptions de l’aspect physique de diverses nations ou peuples en termes de couleur sont monnaie courante. Nina Jablonski rapporte que :
Le classique James Dee déclare que « les Grecs ne se décrivent pas comme des « Blancs » – ou comme quoi que ce soit d'autre parce qu'ils n'avaient pas de mot régulier pour eux-mêmes dans leur vocabulaire de couleurs. La couleur de la peau des gens n’avait aucune signification utile ; ce qui comptait, c'était l'endroit où ils vivaient.
L'attribution de connotations positives et négatives du blanc et du noir date de la période classique dans un certain nombre de langues indo-européennes, mais ces différences n'étaient pas toujours appliquées à la couleur de la peau en soi. La conversion religieuse était parfois décrite au sens figuré comme un changement de couleur de peau. De même, le Rigveda utilise krsna tvac « peau noire » comme métaphore de l'irreligiosité. Le texte funéraire de l'Égypte ancienne (Nouvel Empire), connu sous le nom de Livre des Portes, distingue « quatre groupes » dans une procession. Il s'agit des Égyptiens, des peuples levantins/cananéens ou « Asiatiques », des « Nubiens » et des « Libyens à la peau claire ». Les Égyptiens sont représentés comme un brun rougeâtre clair, les Nubiens (Soudan moderne) avec une peau noire, les Sémites du Levant (Syrie moderne) et de Canaan (Liban, Israël et Jordanie modernes) avec une peau claire, et les Berbères de l'ancienne Libye comme tout aussi juste.
Xénophon a décrit les Éthiopiens (Nubiens) comme noirs et les troupes perses comme blanches, comparées à la peau bronzée des troupes grecques. Hérodote a également utilisé Mélanchroès « à la peau foncée » pour les Égyptiens. Il a décrit les Aithiopes comme des « visages brûlés », pour les Ethiopiens (Nubiens). Hérodote a également décrit le Scythe Budini comme ayant des yeux d'un bleu profond et des cheveux rouge vif. Ces adjectifs de couleur se trouvent généralement en contraste avec la « norme » établie par le propre groupe, et non comme une auto-description.
Hiérarchies raciales modernes
Le terme « race blanche » ou « peuple blanc » est entré dans les principales langues européennes à la fin du XVIIe siècle, son origine étant la racialisation de l'esclavage à l'époque, dans le contexte de la traite négrière atlantique et de la brève période d'esclavage des peuples autochtones en l'Empire espagnol. Il a été attribué à plusieurs reprises à des souches de sang, à une ascendance et à des caractéristiques physiques, et a finalement été transformé en un sujet de recherche scientifique, qui a abouti au racisme scientifique, qui a ensuite été largement répudié par la communauté scientifique. Selon l'historienne Irene Silverblatt, « la pensée raciale… a transformé les catégories sociales en vérités raciales ». Bruce David Baum, citant les travaux de Ruth Frankenberg, déclare que « l’histoire de la domination raciste moderne est liée à l’histoire de la façon dont les peuples européens se définissaient (et parfois certains autres peuples) comme membres d’une « race blanche » supérieure. " Alastair Bonnett soutient que « l'identité blanche », telle qu'elle est actuellement conçue, est un projet américain, reflétant les interprétations américaines de la race et de l'histoire.
Selon Gregory Jay, professeur d'anglais à l'Université du Wisconsin-Milwaukee,
Aux XVIe et XVIIe siècles, « les peuples d’Asie de l’Est étaient presque uniformément décrits comme blancs, jamais comme jaunes ». L'histoire de Michael Keevak, Becoming Yellow, révèle que les Asiatiques de l'Est ont été redésignés comme ayant la peau jaune parce que « le jaune était devenu une désignation raciale », et que le remplacement du blanc par le jaune comme description est venu du discours scientifique.
Catégorie sociale
Un schéma racial en trois parties en termes de couleur était utilisé dans l’Amérique latine du XVIIe siècle, sous la domination espagnole. Irene Silverblatt fait remonter la « pensée raciale » en Amérique du Sud aux catégories sociales du colonialisme et de la formation de l'État : « Le blanc, le noir et le brun sont des versions abrégées et abstraites du colonisateur, de l'esclave et du colonisé. » Au milieu du XVIIe siècle, le terme roman español (espagnol) était assimilé dans les documents écrits à blanco, ou blanc. Dans les colonies américaines d'Espagne, les ancêtres africains, amérindiens (indios), juifs ou morisques excluaient formellement les individus des exigences de « pureté du sang » (limpieza de sangre) pour exercer toute fonction publique en vertu de la Pragmatique royale de 1501. Des restrictions similaires s'appliquaient. dans l'armée, certains ordres religieux, collèges et universités, conduisant à un sacerdoce et une couche professionnelle presque entièrement blancs. Les Noirs et les Indiens étaient soumis à des obligations de tribut et il leur était interdit de porter des armes, et il était interdit aux femmes noires et indiennes de porter des bijoux, de la soie ou des métaux précieux au début de la colonisation du Mexique et du Pérou. Les pardos (personnes à la peau foncée) et les mulâtres (personnes d'ascendance mixte africaine et européenne) disposant de ressources cherchaient en grande partie à échapper à ces restrictions en se faisant passer pour des Blancs. Une brève offre royale d'acheter les privilèges de la blancheur pour une somme d'argent substantielle a attiré quinze candidats avant que la pression des élites blanches ne mette fin à cette pratique.
Dans les colonies britanniques d'Amérique du Nord et des Caraïbes, la désignation anglais ou chrétien était initialement utilisée par opposition aux Amérindiens ou aux Africains. Les premières apparitions de la race blanche ou des personnes blanches dans l'Oxford English Dictionary commencent au XVIIe siècle. L'historien Winthrop Jordan rapporte que « dans les [treize] colonies, les termes chrétien, libre, anglais et blanc étaient… employés sans discernement » au XVIIe siècle comme substituts les uns des autres. En 1680, Morgan Godwyn « jugea nécessaire d'expliquer » aux lecteurs anglais qu'« à la Barbade, « blanc » était « le nom général des Européens ». Plusieurs historiens rapportent une évolution vers une plus grande utilisation du blanc comme catégorie juridique parallèlement à un durcissement de la notion de blanc. de restrictions sur les Noirs libres ou chrétiens. Blanc est resté un terme plus familier dans les colonies américaines qu’en Grande-Bretagne jusque dans les années 1700, selon l’historien Theodore Allen.
Science de la race
Les études occidentales sur la race et l’ethnicité aux XVIIIe et XIXe siècles se sont transformées en ce que l’on appellera plus tard le racisme scientifique. D'éminents scientifiques européens écrivant sur les différences humaines et naturelles ont inclus une race blanche ou eurasienne occidentale parmi un petit ensemble de races humaines et ont imputé une supériorité physique, mentale ou esthétique à cette catégorie blanche. Ces idées ont été discréditées par les scientifiques du XXe siècle.
Les débuts du XVIIIe siècle
En 1758, Carl Linnaeus proposa ce qu'il considérait comme des catégories taxonomiques naturelles de l'espèce humaine. Il a fait la distinction entre Homo sapiens et Homo sapiens europaeus, et il a ensuite ajouté quatre subdivisions géographiques des humains : les Européens blancs, les Américains rouges, les Asiatiques jaunes et les Africains noirs. Bien que Linné les considérait comme des classifications objectives, ses descriptions de ces groupes incluaient des modèles culturels et des stéréotypes désobligeants.
En 1775, Johann Friedrich Blumenbach décrivait la race blanche comme « la couleur blanche occupe la première place, telle qu'elle est chez la plupart des Européens. La rougeur des joues de cette variété lui est presque particulière : en tout cas, elle n'est que rarement vue chez les Européens. le reste... Couleur blanche, joues roses".Peintre, Nell Irvin. Université de Yale. "Pourquoi les Blancs sont appelés Caucasiens ?" 2003. 27 septembre 2007. [http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf] Il a classé les humains en cinq races, ce qui correspondait largement aux classifications de Linné, à l'exception de l'ajout des Océaniens (que il a appelé Malais). Il a caractérisé le système de classification raciale de Metzger comme faisant « deux variétés principales comme extrêmes : (1) l'homme blanc originaire d'Europe, des régions du nord de l'Asie, de l'Amérique et de l'Afrique.. », et le système de classification raciale de John Hunter comme ayant « sept variétés :... (6) brunâtres comme les Européens du sud, les Turcs, les Abyssins, les Samoïèdes et les Lapons ; (7) blanches, comme les Européens restants, les Mingréliens et les Kabardinski ». Blumenbach est connu pour affirmer que les caractéristiques physiques telles que la couleur de la peau, le profil crânien, etc. étaient corrélées au caractère et aux aptitudes du groupe. La craniométrie et la phrénologie tenteraient de faire correspondre l'apparence physique aux catégories raciales. L'équité et les sourcils relativement hauts des Caucasiens étaient considérés comme des expressions physiques appropriées d'une mentalité plus élevée et d'un esprit plus généreux. Les plis épicanthiques autour des yeux des Mongols et leur couche épidermique externe légèrement jaunâtre témoignent de leur nature soi-disant rusée et littérale.
Dans un ouvrage de 1775, Von den verschiedenen Rassen der Menschen (« Des [à propos] des différentes races humaines »), le philosophe allemand Immanuel Kant a utilisé le terme weiß (blanc) pour désigner « le blanc [race] de l'Europe du Nord » (p. 267). Cité dans Blumenbach, Johann. Le Traité anthropologique de Johann Friedrich Blumenbach. Londres : Longman Green, 1865.
19e et 20e siècle : la « race caucasienne »
L’étude de la race et de l’ethnicité aux XVIIIe et XIXe siècles a donné naissance à ce que l’on appellera plus tard le racisme scientifique. Dans son édition de 1795 de Sur la variété naturelle de l'humanité, Johann Friedrich Blumenbach a qualifié les Européens, les Asiatiques vivant à l'ouest de la rivière Obi, du Gange et de la mer Caspienne, ainsi que les peuples d'Afrique du Nord, de « Caucasiens ». Au cours de la période du milieu du XIXe au milieu du XXe siècle, les scientifiques des races, y compris la plupart des anthropologues physiques, ont classé les populations mondiales en trois, quatre ou cinq races, qui, selon l'autorité consultée, étaient ensuite divisées en diverses sous-races. . Au cours de cette période, la race caucasienne, nommée d'après les peuples du Caucase du Nord (montagnes du Caucase) mais s'étendant à tous les Européens, figurait comme l'une de ces races et était incorporée comme catégorie formelle à la fois dans la recherche scientifique et, dans des pays comme les États-Unis. , classification sociale.
Il n’y a jamais eu de consensus scientifique sur la délimitation entre la race caucasienne, y compris les populations d’Europe, et la race mongoloïde, y compris les populations d’Asie de l’Est. Ainsi, Carleton S. Coon (1939) a inclus les populations originaires de toute l'Asie centrale et du Nord sous l'étiquette Caucasienne, tandis que Thomas Henry Huxley (1870) a classé les mêmes populations comme Mongoloïdes et Lothrop Stoddard (1920) les a classées comme « brunes ». la plupart des populations du Moyen-Orient, d'Afrique du Nord et d'Asie centrale, et ne comptait comme « blancs » que les peuples européens et leurs descendants, ainsi que certaines populations de certaines parties de l'Anatolie et des régions septentrionales du Maroc, de l'Algérie et de la Tunisie.
Certains auteurs, à la suite de Huxley (1870), distinguaient les Xanthochroi ou « blancs clairs » d'Europe du Nord avec les Melanochroi ou « blancs foncés » de la Méditerranée.
21e siècle
Alastair Bonnett a déclaré qu'un fort « courant de recherche scientifique soutient la théorie selon laquelle les Européens n'étaient qu'une expression d'un groupe racial plus large (appelé parfois Caucasien), un groupe qui comprenait des peuples d'Asie et d'Afrique du Nord ». Bonnett note cependant qu'il ne s'agit pas d'une définition courante : en Europe et en Amérique du Nord, l'inclusion des non-Européens est une « technicité peu favorisée en dehors de certaines bureaucraties d'immigration et de l'anthropologie traditionnelle ».
Les catégories raciales restent largement utilisées dans la recherche médicale, mais cela peut créer d’importants problèmes. Par exemple, les chercheurs Raj Bhopal et Liam Donaldson estiment que, puisque les Blancs constituent un groupe hétérogène, le terme blanc devrait donc être abandonné en tant que classification à des fins d'épidémiologie et de recherche en santé, et utiliser à la place des identifications basées sur l'origine géographique et l'histoire de la migration. .
Recensement et définitions sociales dans différentes régions
Les définitions du blanc ont changé au fil des années, y compris les définitions officielles utilisées dans de nombreux pays, comme les États-Unis et le Brésil. Certains ont défié les réglementations officielles à travers le phénomène du « passage », nombre d'entre eux devenant des Blancs, temporairement ou définitivement. Du milieu à la fin du 20e siècle, de nombreux pays disposaient de normes ou de procédures juridiques formelles définissant les catégories raciales (voir pureté du sang, apartheid en Afrique du Sud, hypodescence). Cependant, à mesure que les critiques du racisme et les arguments scientifiques contre l’existence de la race surgissaient, une tendance à l’auto-identification du statut racial est apparue. Vous trouverez ci-dessous quelques définitions du blanc selon le recensement, qui peuvent différer de la définition sociale du blanc dans le même pays. La définition sociale a également été ajoutée lorsque cela était possible.
Argentine
L'Argentine, ainsi que d'autres zones de nouvelle installation comme le Canada, l'Australie, la Nouvelle-Zélande ou les États-Unis, est considérée comme un pays d'immigrants dont la grande majorité est originaire d'Europe. Bien qu'aucun recensement officiel basé sur la classification ethnique n'ait été réalisé en Argentine, certaines sources internationales affirment que les Argentins blancs et les autres Blancs (Européens) en Argentine représentent entre 89,7 % (environ 36,7 millions de personnes) et 85,8 % (34,4 millions) de la population argentine. la population totale. Les Blancs sont présents dans toutes les régions du pays, mais surtout dans la région du centre-est (Pampas), du centre-ouest (Cuyo), du sud (Patagonie) et du nord-est (Litoral).
Les Argentins blancs sont principalement des descendants d’immigrants venus d’Europe et du Moyen-Orient à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Après les colons espagnols enrégimentés, des vagues de colons européens sont arrivées en Argentine entre la fin du XIXe et le milieu du XXe siècle. Les principaux contributeurs étaient l'Italie (initialement du Piémont, de la Vénétie et de la Lombardie, plus tard de la Campanie, de la Calabre et de la Sicile) et l'Espagne (la plupart sont des Galiciens et des Basques, mais il y a des Asturiens, des Cantabriques, des Catalans et des Andalous). Un nombre plus petit mais significatif d'immigrants comprend des Allemands, principalement des Allemands de la Volga de Russie, mais aussi des Allemands d'Allemagne, de Suisse et d'Autriche ; Français venus principalement de la région Occitanie de la France ; les Portugais, qui constituaient déjà une communauté importante depuis l'époque coloniale ; Des groupes slaves, pour la plupart Croates, Bosniaques, Polonais, mais aussi Ukrainiens, Biélorusses, Russes, Bulgares, Serbes et Monténégrins ; des Britanniques, principalement d'Angleterre et du Pays de Galles ; Irlandais partis de la famine de la pomme de terre ou de la domination britannique ; des Scandinaves de Suède, du Danemark, de Finlande et de Norvège ; de l'Empire ottoman venaient principalement des Arméniens et divers peuples sémitiques tels que les Syriens-Assyriens, les Maronites et les Arabes (de ce qui constitue aujourd'hui le Liban et la Syrie). De plus petites vagues de colons en provenance d'Australie, d'Afrique du Sud et des États-Unis peuvent être retracées dans les registres d'immigration argentins.
La majorité de la population juive argentine est composée de Juifs ashkénazes issus des communautés de la diaspora d'Europe centrale, du Nord et de l'Est, et environ 15 à 20 % sont des communautés sépharades de Syrie. L'Argentine abrite la cinquième plus grande communauté juive ashkénaze au monde. (Voir aussi Histoire des Juifs en Argentine).
Dans les années 1910, après que les taux d'immigration aient atteint leur apogée, plus de 30 pour cent de la population du pays venait de l'extérieur de l'Argentine et plus de la moitié de la population de Buenos Aires était née à l'étranger.
Cependant, le recensement national de 1914 a révélé qu'environ 80 % de la population nationale était soit des immigrants européens, soit leurs enfants ou petits-enfants.Rock, David. Argentine : 1516-1982. University of California Press, 1987. Parmi les 20 pour cent restants (ceux qui descendaient de la population résidant localement avant que cette vague d'immigration ne prenne forme dans les années 1870), environ un tiers étaient blancs. L'immigration européenne a continué de représenter plus de la moitié de la croissance démographique du pays au cours des années 1920 et a de nouveau été importante (bien que dans une vague plus modeste) après la Seconde Guerre mondiale. On estime que l’Argentine a accueilli au total 6,6 millions d’immigrants européens et du Moyen-Orient au cours de la période 1857-1940.
Les Argentins blancs ont donc probablement atteint un sommet en pourcentage de la population nationale à plus de 90 % lors du recensement de 1947 ou peu après. Depuis les années 1960, l’immigration croissante en provenance des pays limitrophes du nord (notamment de la Bolivie et du Paraguay, à majorité amérindienne et métisse) a quelque peu diminué cette majorité.
Les critiques du recensement national affirment que les données ont été historiquement collectées en utilisant la catégorie d'origine nationale plutôt que la race en Argentine, ce qui a conduit à un sous-dénombrement des Afro-Argentins et des métis. África Viva (Afrique vivante) est un groupe de défense des droits des Noirs de Buenos Aires, soutenu par l'Organisation des États américains, l'aide financière de la Banque mondiale et le bureau de recensement argentin, qui travaille à ajouter une catégorie « Afro-descendants » au recensement de 2010. Le recensement national de 1887 fut la dernière année au cours de laquelle les Noirs furent inclus en tant que catégorie distincte avant d'être éliminés par le gouvernement.
Australie
De 1788, date de la fondation de la première colonie britannique en Australie, jusqu'au début du XIXe siècle, la plupart des immigrants en Australie étaient des prisonniers anglais, écossais, gallois et irlandais. À ceux-ci s'ajoutèrent un petit nombre de colons libres des îles britanniques et d'autres pays européens. Cependant, jusqu'au milieu du XIXe siècle, il y avait peu de restrictions à l'immigration, même si les membres des minorités ethniques avaient tendance à être assimilés aux populations anglo-celtiques.
Des personnes de nombreuses nationalités, dont de nombreuses personnes non blanches, ont émigré en Australie pendant la ruée vers l'or des années 1850. Cependant, la grande majorité était encore blanche et les ruées vers l’or ont inspiré les premiers activismes et politiques racistes, dirigés principalement contre le peuple chinois.
À partir de la fin du 19e siècle, le gouvernement colonial/étatique et plus tard le gouvernement fédéral d'Australie ont restreint toute immigration permanente vers le pays par des non-Européens. Ces politiques sont devenues connues sous le nom de « politique de l'Australie blanche », qui a été consolidée et activée par la loi de 1901 sur les restrictions à l'immigration, mais n'a jamais été appliquée universellement. Les inspecteurs de l’immigration étaient habilités à demander aux immigrants de passer une dictée dans n’importe quelle langue européenne comme test d’admission, test utilisé dans la pratique pour exclure les personnes originaires d’Asie, d’Afrique et de certains pays européens et sud-américains, en fonction du climat politique.
Bien qu’ils n’aient pas été les principales cibles de cette politique, ce n’est qu’après la Seconde Guerre mondiale qu’un grand nombre d’immigrants d’Europe du Sud et d’Europe de l’Est ont été admis pour la première fois. Suite à cela, la politique de l'Australie blanche a été assouplie par étapes : les ressortissants non européens pouvant démontrer une ascendance européenne ont été admis (par exemple, les descendants de colonisateurs européens et de colons d'Amérique latine ou d'Afrique), tout comme les habitants autochtones (tels que les Maronites, les Arabes, Assyriens, Arméniens et Syriens) de diverses nations du Moyen-Orient, principalement du Liban et, dans une moindre mesure, d'Irak, de Syrie et d'Iran. En 1973, toutes les restrictions à l’immigration fondées sur la race et/ou l’origine géographique ont été officiellement supprimées.
L'Australie a dénombré sa population par race entre 1911 et 1966, par origine raciale en 1971 et 1976 et par origine (ethnique) depuis 1981.
Bélize
En 1958, environ 3 500 mennonites blancs germanophones, installés auparavant au Canada et en Russie, sont arrivés au Belize. Ils ont établi des communautés dans le cours supérieur du fleuve Belize : Blue Creek à la frontière avec le Mexique ; Chantier naval, Indian Creek, dans le quartier d'Orange Walk; Spanish Lookout et Barton Creek dans le district de Cayo ; Petit Belize, district de Corozal. Ils représentent 3,6 pour cent de la population du Belize et possèdent leurs propres écoles, églises et institutions financières dans leurs différentes communautés.
Botswana
Brésil
Les recensements récents au Brésil sont effectués sur la base de l'auto-identification. Selon le recensement de 2010, ils totalisaient 91 051 646 personnes et constituaient 47,73 % de la population brésilienne.
Ce changement de pourcentage significatif est considéré comme étant causé par les personnes qui s'identifiaient comme blanches et qui ont maintenant réapprécié leur ascendance africaine et/ou amérindienne et/ou est-asiatique, et ont donc changé leur auto-identification en « Pardo » et « Asiatique ». .
Au Brésil, le terme « blanc » désigne les personnes d'origine européenne et les Moyen-Orientaux de toutes les ethnies. Le recensement montre une tendance selon laquelle moins de Brésiliens d'ascendance différente (très probablement mixtes) s'identifient comme blancs à mesure que leur statut social augmente.Gregory Rodriguez, "[http://articles.latimes.com/2006/sep/03/opinion/ oe-rodriguez3 Le Brésil se sépare en noir et blanc], LA Times, 3 septembre 2006. Notez que les chiffres démentent le titre. Néanmoins, les mulâtres à la peau claire et les métis aux caractéristiques caucasiennes étaient également historiquement considérés comme plus étroitement liés au groupe des descendants des Branco du Moyen-Orient et des Européens qu'au groupe multiracial pardo « à la peau grisâtre » par une sorte de constructions sociales uniques, en particulier parmi ceux-ci. multiraciaux d'ascendance européenne non portugaise, et un tel changement d'identité peut en réalité signifier davantage une occidentalisation du concept de race au Brésil (l'ascendance mixte, comme expliqué ci-dessous, n'est pas un facteur défavorable dans les définitions historiques de la blancheur au Brésil) qu'un changement dans l'estime de soi des "populations multiraciales marginalisées et inconscientes qui tentent de se présenter comme blanches dans une tentative pleine d'espoir de nier à leur personne non privilégiée le statut de couleur", comme le dit le bon sens chez certains Brésiliens et étrangers.
Outre la colonisation portugaise, il y a eu de grandes vagues d'immigration en provenance du sud, de l'ouest, du nord, du centre et de l'est de l'Europe, ainsi que des Balkans et du Moyen-Orient, au Brésil, le quatrième plus grand nombre d'Amériques juste après les États-Unis et le Canada. et l'Argentine. Mais ces communautés d'origine européenne et moyen-orientale comptent aussi aujourd'hui majoritairement des membres ayant une ascendance africaine subsaharienne et/ou amérindienne, puisque non seulement la population blanche d'origine portugaise qui a absorbé la plupart des descendants des immigrés via des mariages mixtes les a portés, mais aussi les mariages interracial. et les relations au Brésil étaient courantes parmi la plupart des groupes ethniques, tous après 2 ou 3 générations dans le pays, de nombreux enfants brésiliens blancs étant la progéniture d'Européens ou de Moyen-Orientaux et de multiraciaux d'ascendance africaine ou de personnes d'origine amérindienne/asiatique de l'Est. L'ascendance non portugaise est généralement associée à une image d'« étranger », d'« européen » et, en tant que telle, a contribué à l'obtention de perceptions sociales plus blanches dans l'échelle de couleurs de la société brésilienne, même si la personne est visiblement d'origine mixte.
Canada
Dans les résultats du Recensement canadien de 2001 de Statistique Canada, les Blancs constituent une catégorie dans la variable de données sur les groupes de population, dérivée des données recueillies à la question 19 (les résultats de cette question sont également utilisés pour dériver la variable sur les groupes de minorités visibles).
Dans la Loi sur l'équité en matière d'emploi de 1995, « « membres des minorités visibles » désigne les personnes, autres que les peuples autochtones, qui ne sont pas de race blanche ou de couleur blanche ». Lors du Recensement de 2001, les personnes ayant choisi Chinois, Sud-Asiatique, Africain, Philippin, Latino-Américain, Asiatique du Sud-Est, Arabe, Asiatique occidental, Moyen-Oriental, Japonais ou Coréen ont été incluses dans la population des minorités visibles. Une question distincte du recensement sur « l'origine culturelle ou ethnique » (question 17) ne fait pas référence à la couleur de la peau.
Chili
Les estimations scientifiques de la population blanche au Chili varient considérablement, allant de 20 % à 52 %. Selon une étude de l'Université du Chili, environ 30 % de la population chilienne est de race blanche, tandis que l'enquête Latinobarómetro de 2011 montre qu'environ 60 % des Chiliens se considèrent comme blancs.
À l'époque coloniale du XVIIIe siècle, un flux important d'émigrants espagnols a peuplé le Chili, principalement des Basques, qui ont dynamisé l'économie chilienne et ont progressé rapidement dans la hiérarchie sociale et sont devenus l'élite politique qui domine encore le pays. On estime qu'entre 1,6 million (10 %) et 3,2 millions (20 %) de Chiliens portent un nom de famille (un ou les deux) d'origine basque. Les Basques aimaient le Chili en raison de sa grande similitude avec leur terre natale : une géographie similaire, un climat frais et la présence de fruits, de fruits de mer et de vin.
Le Chili n’a jamais été un pays attrayant pour les migrants européens aux XIXe et XXe siècles simplement parce qu’il était éloigné de l’Europe et difficile d’accès. Le Chili a connu une arrivée minime mais régulière de migrants espagnols, italiens, irlandais, français, grecs, allemands, anglais, écossais, croates, juifs et palestiniens (en plus de l'immigration en provenance d'autres pays d'Amérique latine).
L’arrivée initiale des Espagnols a été le changement démographique le plus radical dû à l’arrivée des Européens au Chili, car il n’y a jamais eu de période d’immigration massive, comme cela s’est produit dans les pays voisins comme l’Argentine et l’Uruguay. Les faits sur l'ampleur de l'immigration ne coïncident pas avec certains discours chauvins nationaux, qui prétendent que le Chili, comme l'Argentine ou l'Uruguay, serait considéré comme l'un des pays « blancs » d'Amérique latine, contrairement au mélange racial qui prévaut dans le reste du pays. le continent. Cependant, il est indéniable que les immigrés ont joué un rôle majeur dans la société chilienne. Entre 1851 et 1924, le Chili n’a reçu que 0,5 % du flux d’immigration européenne vers l’Amérique latine, contre 46 % pour l’Argentine, 33 % pour le Brésil, 14 % pour Cuba et 4 % pour l’Uruguay. En effet, la majeure partie de la migration s'est produite à travers l'Atlantique avant la construction du canal de Panama. Les Européens préféraient rester dans des pays plus proches de leur pays d’origine plutôt que de faire un long voyage à travers le détroit de Magellan ou à travers les Andes. En 1907, les immigrants nés en Europe représentaient 2,4 % de la population chilienne, contre 1,8 % en 1920 et 1,5 % en 1930.
Après l’échec de la révolution libérale de 1848 dans les États allemands, une importante immigration allemande eut lieu, jetant les bases de la communauté germano-chilienne. Parrainés par le gouvernement chilien pour « civiliser » et coloniser la région sud, ces Allemands (dont des Suisses alémaniques, des Silésiens, des Alsaciens et des Autrichiens) se sont installés principalement à Valdivia, Llanquihue et Los Ángeles. L'ambassade du Chili en Allemagne estime qu'entre 150 000 et 200 000 Chiliens sont d'origine allemande.
On estime que près de 5 % de la population chilienne est d’origine asiatique, principalement originaire du Moyen-Orient, c’est-à-dire Israéliens/Juifs, Palestiniens, Syriens et Libanais, soit un total d’environ 800 000 personnes. Le Chili abrite une importante population d'immigrants, majoritairement chrétiens, venus du Levant. On estime qu’environ 500 000 descendants palestiniens résident au Chili, ce qui en fait le foyer de la plus grande communauté palestinienne en dehors du Moyen-Orient.
Un autre groupe d'immigrants historiquement important est celui des Croates. Le nombre de leurs descendants est aujourd'hui estimé à 380 000 personnes, soit l'équivalent de 2,4 % de la population. D'autres auteurs affirment en revanche que près de 4,6 % de la population chilienne a une ascendance croate. Plus de 700 000 Chiliens seraient d'origine britannique (anglaise, écossaise ou galloise), soit 4,5 % de la population chilienne. Le nombre de Chiliens d'origine grecque est estimé entre 90 000 et 120 000. La plupart d'entre eux vivent soit dans la région de Santiago, soit dans la région d'Antofagasta, et le Chili est l'un des 5 pays ayant le plus de descendants de Grecs au monde. La descendance des Suisses atteint 90 000 personnes et on estime qu'environ 5 % de la population chilienne a une ascendance française. 184 000 sont des descendants d'Italiens. D'autres groupes de descendants européens se trouvent en plus petit nombre.
Colombie
Les chiffres du recensement montrent comment les Colombiens se perçoivent en termes de race. La population colombienne blanche représente environ 25 à 37 % de la population colombienne, selon les estimations, mais dans les enquêtes et lors du recensement de 2005, 37 % de la population totale s'identifie comme blanche. Selon une recherche génétique de l'Université nationale de Colombie, réalisée avec plus de 60 000 analyses de sang, a conclu que le mélange génétique colombien consiste en une ascendance européenne à 65 %, amérindienne à 22 % et africaine à 13 %. Les Colombiens blancs sont pour la plupart des descendants d'Espagnols. Italiens, allemands, irlandais, portugais et libanais (diaspora arabe en Colombie). Les Colombiens sont présents en nombre notable
De nombreux Espagnols ont commencé leurs explorations à la recherche d'or, tandis que d'autres se sont imposés comme dirigeants d'organisations sociales indigènes enseignant aux indigènes la foi chrétienne et les voies de leur civilisation. Un prêtre catholique assurerait aux Amérindiens une éducation qui autrement n'était pas disponible. Cent ans après la première colonie espagnole, près de 95 pour cent de tous les Amérindiens de Colombie étaient morts. La majorité des décès d'Amérindiens étaient la cause de maladies telles que la rougeole et la variole, propagées par les colons européens. De nombreux Amérindiens ont également été tués dans les conflits armés avec les colons européens.
Entre 1540 et 1559, 8,9 pour cent des habitants de Colombie étaient d'origine basque. Il a été suggéré que l'incidence actuelle de l'entrepreneuriat dans la région d'Antioquia est imputable à l'immigration basque et aux traits de caractère basques. Peu de Colombiens d’origine basque lointaine sont conscients de leur héritage ethnique basque. À Bogota, il existe une petite colonie de trente à quarante familles qui ont émigré à la suite de la guerre civile espagnole ou en raison de différentes opportunités. Ce sont les prêtres basques qui ont introduit le handball en Colombie. Paradis possibles : l'émigration basque vers l'Amérique latine par José Manuel Azcona Pasteur, P.203 Les immigrants basques en Colombie se consacraient à l'enseignement et à l'administration publique. Dans les premières années de la multinationale andine, les marins basques naviguaient comme capitaines et pilotes sur la plupart des navires jusqu'à ce que le pays soit en mesure de former ses propres équipages.
En décembre 1941, le gouvernement des États-Unis estimait qu'il y avait 4 000 Allemands vivant en Colombie. L'Amérique latine pendant la Seconde Guerre mondiale par Thomas M. Leonard, John F. Bratzel, P.117 Il y avait des agitateurs nazis en Colombie, comme l'homme d'affaires de Barranquilla Emil Prufurt. La Colombie a invité les Allemands figurant sur la liste noire américaine à partir. SCADTA, une société de transport aérien colombien-allemand créée par des expatriés allemands en 1919, fut la première compagnie aérienne commerciale de l'hémisphère occidental.
La première et la plus grande vague d’immigration en provenance du Moyen-Orient a commencé vers 1880 et s’est poursuivie pendant les deux premières décennies du XXe siècle. Il s’agissait principalement de chrétiens maronites originaires de la Grande Syrie (Syrie et Liban) et de Palestine, fuyant les territoires ottomans alors colonisés. Depuis lors, les Syriens, les Palestiniens et les Libanais ont continué à s'installer en Colombie. lablaa.org En raison du manque d'informations existantes, il est impossible de connaître le nombre exact de Libanais et de Syriens qui ont immigré en Colombie. Un chiffre de 5 000 à 10 000 entre 1880 et 1930 peut être fiable. Quoi qu’il en soit, les Syriens et les Libanais constituent peut-être le plus grand groupe d’immigrés après les Espagnols depuis l’indépendance. Ceux qui ont quitté leur pays d’origine au Moyen-Orient pour s’installer en Colombie sont partis pour différentes raisons, notamment religieuses, économiques et politiques. Certains sont partis vivre l’aventure de la migration. Après Barranquilla et Carthagène, Bogota est restée à côté de Cali, parmi les villes comptant le plus grand nombre de représentants arabophones en Colombie en 1945. Les Arabes qui se sont rendus à Maicao étaient pour la plupart des musulmans sunnites avec quelques Druzes et Chiites, ainsi que des chrétiens orthodoxes et maronites. . La mosquée de Maicao est la deuxième plus grande mosquée d'Amérique latine. Les Moyen-Orients sont généralement appelés Turcos (turc).
Costa Rica
En 2009, le Costa Rica comptait une population estimée à 4 509 290 habitants. Brin