Selon la tradition juive, quelle chaise est préparée à chaque repas de Pâque au cas où il réapparaîtrait pour annoncer la venue du Messie ?
Élie
Le Talmud raconte de nombreuses histoires sur le Messie, dont certaines représentent de célèbres rabbins talmudiques recevant les visites personnelles d'Élie, le prophète, et du Messie. Par exemple:
Dans l'eschatologie juive, le terme machiach, ou « Messie », en est venu à désigner un futur roi juif de la lignée davidique, qui devrait être oint d'huile d'onction sainte et gouverner le peuple juif pendant l'ère messianique. Le Messie est souvent appelé « Roi Messie », ou, en hébreu, (melekh mashiach) et, en araméen, malka meshiḥa.

Vues

Historique

Dans l'eschatologie juive, le terme machiach, ou « Messie », en est venu à désigner un futur roi juif de la lignée davidique, qui devrait être oint d'huile d'onction sainte et gouverner le peuple juif pendant l'ère messianique. Le Messie est souvent appelé « Roi Messie », ou, en hébreu, (melekh mashiach) et, en araméen, malka meshiḥa.

Les opinions orthodoxes soutiennent généralement que le Messie descendra de son père par la lignée du roi David, et rassemblera les Juifs sur la Terre d'Israël, inaugurera une ère de paix, construira le Troisième Temple, engendrera un héritier mâle, réinstituer le Sanhédrin, et ainsi de suite. La tradition juive fait allusion à deux rédempteurs, tous deux appelés Machia'h et impliqués dans l'avènement de l'ère messianique : Machia'h ben David ; et Machia'h ben Yossef. En général, le terme Messie sans réserve fait référence à Machia'h ben David (Messie, fils de David).

Talmud

Le Talmud discute longuement de la venue du Messie (Sanhédrin 98a-99a, et al.) et décrit une période de liberté et de paix, qui sera le temps de la bonté ultime pour les Juifs.

Le Traité Sanhédrin contient une longue discussion sur les événements menant à la venue du Messie, par exemple :

Le Talmud raconte de nombreuses histoires sur le Messie, dont certaines représentent de célèbres rabbins talmudiques recevant les visites personnelles d'Élie, le prophète, et du Messie. Par exemple:

Vues de Maïmonide

L'influent philosophe juif Maïmonide a parlé du Messie dans son Mishneh Torah, son recueil de 14 volumes sur la loi juive, dans la section Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem, chapitres 11 et 12.

Selon Maïmonide, Jésus de Nazareth n’est pas le Messie, comme le prétendent les chrétiens et les musulmans.

Israël antique

De nombreuses exigences scripturaires concernant le Messie, ce qu’il fera et ce qui sera fait pendant son règne se trouvent dans le livre d’Isaïe, bien que ces exigences soient également mentionnées par d’autres prophètes. Les opinions sur la question de savoir si les passages de la Bible hébraïque sont messianiques peuvent varier selon les érudits de l'ancien Israël qui examinent leur signification dans leur contexte d'origine et parmi les érudits rabbiniques.
* Isaïe 1 :26 : « Et je rétablirai tes juges comme au commencement et tes conseillers comme au commencement ; ensuite tu seras appelée Ville de justice, Ville fidèle. » Certains Juifs interprètent cela comme signifiant que le Sanhédrin sera rétabli. » ()
* Une fois qu'il sera roi, les dirigeants des autres nations se tourneront vers lui pour obtenir des conseils. ()
* Le monde entier adorera le Dieu unique d'Israël ()
* Il descendra du roi David (Ésaïe 11 : 1) via Salomon (, )
* L'"esprit du Seigneur" sera sur lui, et il aura "la crainte de Dieu" ()
* Le mal et la tyrannie ne pourront pas résister à sa direction ()
* La connaissance de Dieu remplira le monde ()
* Il inclura et attirera des personnes de toutes cultures et nations ()
* Tous les Israélites seront renvoyés dans leur patrie ()
* La mort sera engloutie pour toujours ()
* Il n'y aura plus de faim ni de maladie et la mort cessera ()
* Tous les morts ressusciteront ()
* Le peuple juif connaîtra une joie et un bonheur éternels ()
*Il sera un messager de paix ()
* Les nations reconnaîtront les torts qu'elles ont causés à Israël ()
* Les peuples du monde se tourneront vers les Juifs pour obtenir une direction spirituelle ()
* Les villes en ruine d'Israël seront restaurées ()
* Les armes de guerre seront détruites ()
* Le peuple d'Israël aura un accès direct à la Torah à travers son esprit et l'étude de la Torah deviendra l'étude de la sagesse du cœur ()
* Il vous donnera tous les nobles désirs de votre cœur ()
* Il prendra la terre stérile et la rendra abondante et fertile (, , , )

Période du Second Temple et apocalyptisme

La majorité des textes du Second Temple ne font aucune référence à un Messie individuel de la fin des temps. Les exceptions parmi les manuscrits de la mer Morte incluent 4Q521, « l’Apocalypse messianique ». D'autres concepts messianiques se trouvent dans les pseudépigraphes de l'Ancien Testament. Les allusions messianiques à certains personnages incluent Menahem ben Ezéchias, qui est traditionnellement né le même jour que la destruction du Second Temple.

Positions juives actuelles

Judaïsme orthodoxe

Le judaïsme orthodoxe soutient que les Juifs sont obligés d'accepter les 13 principes de foi tels que formulés par Maïmonide dans son introduction au chapitre Helek de la Mishna Torah. Chaque principe commence par les mots Ani Maamin (je crois). Le numéro 12 est le principe principal relatif au Machia'h. Le texte est le suivant :

Judaïsme hassidique

Les juifs hassidiques ont tendance à avoir une croyance particulièrement forte et passionnée dans l’immédiateté de la venue du Messie et dans la capacité de leurs actions à accélérer son arrivée. En raison de la piété, de la sagesse et des capacités de leadership supposées des maîtres hassidiques, les membres des communautés hassidiques sont parfois enclins à considérer leurs rebbes dynastiques comme des candidats potentiels au Messie. De nombreux Juifs (voir l'explication de la Bartenura sur Megillat Rut et la réponse halakhique du Ch'sam Sofer sur Choshen Mishpat [vol. 6], chapitre 98 où ce point de vue est explicite), en particulier les hassidim, adhèrent à la croyance qu'il existe un personne née à chaque génération avec le potentiel de devenir le Messie, si le peuple juif justifie sa venue ; ce candidat est connu sous le nom de Tzadik Ha-Dor, ce qui signifie Tzaddik de la génération. Toutefois, ils sont moins nombreux à nommer un candidat.

Judaïsme conservateur

Emet Ve-Emunah, la déclaration de principes du mouvement conservateur, déclare ce qui suit :

Judaïsme réformé et reconstructionniste

Le judaïsme réformé et le judaïsme reconstructionniste n’acceptent généralement pas l’idée qu’il y aura un Messie. Certains pensent qu'il pourrait y avoir une sorte d'« âge messianique » (le monde à venir) dans le sens d'une « utopie », vers laquelle tous les Juifs sont obligés d'œuvrer (d'où la tradition du Tikkun olam).

En 1999, la Conférence centrale des rabbins américains, l'organisme officiel des rabbins réformés américains, a rédigé une « Déclaration de principes pour le judaïsme réformé », destinée à décrire et définir l'état spirituel du judaïsme réformé moderne. Dans un commentaire annexé à la plateforme, il précise :

Le messianisme Habad

Menachem Mendel Schneerson a souvent déclaré que le Messie est très proche, exhortant tout le monde à prier pour la venue du Messie et à faire tout son possible pour accélérer la venue du Messie par des actes accrus de bonté, etc. À la fin des années 1980, le Rabbi a appelé ses disciples à s’impliquer dans des activités de sensibilisation dans le but de provoquer l’ère messianique juive, ce qui a conduit à une controverse autour des croyances messianiques de Habad. En fait, certains hassidim Chabad, appelés machichistes, « n’ont pas encore accepté le décès du Rabbi » et, même après sa mort, le considèrent comme le « Roi Messie » (vivant) et le « Moïse de la génération », attendant sa seconde venue.

La question Chabad-Messianique, concernant un Machia'h mort, a suscité des discours d'opposition d'un point de vue halachique de la part de nombreuses autorités orthodoxes de premier plan, y compris des dirigeants des institutions ashkénazes non hassidiques lituaniennes (Litvak), de la yeshiva Ponevezh à Bnei Brak, en Israël, et a suscité une opposition véhémente. , notamment celui du Séminaire Rabbinique d'Amérique (Yeshivas Chofetz Chaim) à New York et celui du Conseil Rabbinique d'Amérique (Voir Le Rabbi, le Messie et le scandale de l'indifférence orthodoxe).