Qui a dit qu’il n’existait que trois vrais sports, la tauromachie, l’alpinisme et la course automobile, les autres n’étant que des jeux ?
Ernest Hemingway
Certains matadors, notamment Juan Belmonte, ont été gravement encornés à plusieurs reprises : selon Ernest Hemingway, les jambes de Belmonte étaient marquées par de nombreuses et laides cicatrices. Un type particulier de chirurgien s'est développé, en Espagne et ailleurs, pour soigner les cornadas, ou blessures causées par les cornes. De nombreux partisans de la tauromachie la considèrent comme une partie intégrante profondément enracinée de leur culture nationale ; en Espagne, on l'appelle « La fiesta nacional », littéralement « la fête nationale ». L'esthétique de la corrida repose sur l'interaction de l'homme et du taureau. Plutôt qu'un sport de compétition, la corrida est plutôt un rituel d'origine ancienne, jugé par les aficionados (amateurs de corrida) sur la base de leur impression artistique et de leur maîtrise. Ernest Hemingway en parlait dans son livre non-fictionnel Death in the Afternoon de 1932 : « La tauromachie est le seul art dans lequel l'artiste est en danger de mort et dans lequel le degré de brillance de la performance est laissé à l'honneur du combattant. » La corrida est considérée comme un symbole de la culture espagnole.
La tauromachie ( ou ; ou ), également connue sous le nom de tauromachie ou tauromachie ( , ; de « corrida »), est un spectacle traditionnel d'Espagne, du Portugal, de certaines parties du sud de la France et de certains pays d'Amérique latine (Mexique, Colombie, Équateur, Venezuela). et Pérou),[http://www.cas-international.org/es/home/sufrimiento-de-toros-y-caballos/corridas-de-toros/corridas-de-toros-en-latinoamerica/ Corridas de Toros en Latinoamérica] dans lequel un ou plusieurs taureaux sont combattus par des humains dans une arène. Bien qu'il puisse être défini comme un sport de sang, dans les zones où il est pratiqué, il n'est pas considéré comme un sport, car il n'y a aucun élément de compétition. Au lieu de cela, il est considéré comme un événement culturel et une forme d’art hautement ritualisés que certains considèrent comme profondément liés à la culture et à l’identité hispaniques.
 
La corrida, telle qu'elle est pratiquée aujourd'hui, implique des toreros professionnels (dont le plus ancien, celui qui tue le taureau, est appelé matador) qui exécutent divers mouvements formels qui ont une signification, ou du moins un nom, selon le torero. style ou école. Il a été allégué que les toreros cherchaient à tirer de leur travail l'inspiration et l'art et un lien émotionnel avec la foule transmis par le taureau. La proximité expose le torero au risque d'être encorné ou piétiné par le taureau. Après que le taureau ait été accroché plusieurs fois derrière l'épaule par d'autres toreros dans l'arène, la corrida se termine généralement par la mise à mort du taureau, idéalement par un seul coup d'épée, appelé estocada. Parfois, la vie du taureau est épargnée grâce à son courage (indulto) ; une fois l’animal soigné, il retourne vivre dans la dehesa. De telles grâces sont néanmoins rares. Au Portugal, la finale consiste en une tradition appelée pega, où les hommes (forcados) tentent de saisir et de retenir le taureau par les cornes lorsqu'il court vers eux.
Une race spéciale de bovins est utilisée pour la corrida, et les taureaux concernés doivent être élevés dans de grands ranchs, dans des conditions aussi similaires que possible à celles dont ils se comporteraient dans la nature.
Il existe de nombreux lieux de combat historiques dans la péninsule ibérique, en France et en Amérique latine. La plus grande salle de ce type est la Plaza México, au centre de la ville de Mexico, qui peut accueillir 48 000 personnes, et les plus anciennes sont les Plazas de Béjar et Ronda, dans les provinces espagnoles d'Ávila et de Málaga.
Histoire
La corrida trouve ses racines dans le culte et le sacrifice du taureau préhistorique en Mésopotamie et dans la région méditerranéenne. La première corrida enregistrée est peut-être l'Épopée de Gilgamesh, qui décrit une scène dans laquelle Gilgamesh et Enkidu combattirent et tuèrent le Taureau du Ciel ("Le Taureau semblait indestructible, pendant des heures ils se battirent, jusqu'à ce que Gilgamesh dansant devant le Taureau, l'attira". avec sa tunique et ses armes brillantes, et Enkidu enfonça son épée profondément dans le cou du taureau et le tua"). Le saut du taureau était représenté en Crète et des mythes liés aux taureaux dans toute la Grèce. La mise à mort du taureau sacré (tauroctonie) est l'acte emblématique central essentiel de Mithra, qui était commémoré dans le mithraeum partout où les soldats romains étaient stationnés. La représentation la plus ancienne de ce qui semble être un homme face à un taureau se trouve sur la pierre tombale celtibère de Clunia et sur la peinture rupestre El toro de hachos, toutes deux trouvées en Espagne.
La corrida est souvent liée à Rome, où de nombreux événements opposant des humains contre des animaux étaient organisés à titre de compétition et de divertissement, les Venationes. Ces jeux de chasse se sont répandus en Afrique, en Europe et en Asie à l'époque romaine. Il existe également des théories selon lesquelles il aurait été introduit en Hispanie par l'empereur Claude, en remplacement des gladiateurs, lorsqu'il aurait institué une interdiction éphémère du combat de gladiateurs. Cette dernière théorie a été soutenue par Robert Graves (les picadors sont apparentés aux guerriers qui brandissaient le javelot, mais leur rôle dans le concours est désormais mineur et se limite à « préparer » le taureau pour le matador.) Les colons espagnols ont adopté la pratique de l'élevage du bétail. et la corrida dans les colonies américaines, dans le Pacifique et en Asie. Au XIXe siècle, les régions du sud et du sud-ouest de la France adoptent la corrida et développent leur propre forme distinctive.
Les festivités religieuses et les mariages royaux étaient célébrés par des combats sur la place locale, où les nobles chevauchaient en compétition pour les faveurs royales, et la population appréciait l'excitation. Au Moyen Âge, dans toute l’Europe, les chevaliers participaient à des compétitions à cheval. En Espagne, ils ont commencé à combattre des taureaux.
Dans l'Espagne médiévale, la tauromachie était considérée comme un sport noble et réservé aux riches, qui pouvaient se permettre de ravitailler et de dresser leurs animaux. Le taureau était relâché dans une arène fermée où un seul combattant à cheval était armé d'une lance. Ce spectacle aurait été apprécié par Charlemagne, Alphonse X le Sage et les califes almohades, entre autres. Le plus grand interprète espagnol de cet art serait El Cid. Selon la chronique de l'époque, en 1128 "...quand Alphonse VII de León et Castille épousa Bérengère de Barcelone, fille de Ramon Berenguer III, comte de Barcelone à
Saldaña, entre autres célébrations, il y avait aussi des corridas.
Francisco Romero, de Ronda, en Espagne, est généralement considéré comme ayant été le premier à introduire la pratique du combat des taureaux à pied vers 1726, en utilisant la muleta dans la dernière étape du combat et une estoque pour tuer le taureau. Ce type de combat attirait davantage l’attention des foules. Ainsi, la corrida ou combat moderne commença à prendre forme, les nobles cavaliers étant remplacés par des roturiers à pied. Ce nouveau style a incité à la construction d'arènes dédiées, d'abord carrées, comme la Plaza de Armas, puis rondes, pour décourager les virages de l'action.
Le style moderne de la corrida espagnole est attribué à Juan Belmonte, généralement considéré comme le plus grand matador de tous les temps. Belmonte a introduit un style audacieux et révolutionnaire, dans lequel il est resté à quelques centimètres du taureau tout au long du combat. Bien qu'extrêmement dangereux (Belmonte s'est fait encorner à plusieurs reprises), son style est toujours considéré par la plupart des matadors comme l'idéal à imiter.
modes
À l'origine, au moins cinq styles régionaux distincts de corrida étaient pratiqués dans le sud-ouest de l'Europe : Andalousie, Aragon-Navarre, Alentejo, Camargue, Aquitaine. Au fil du temps, ceux-ci ont évolué plus ou moins vers les formulaires nationaux standardisés mentionnés ci-dessous. Le style « classique » de corrida, dans lequel le taureau est tué, est la forme pratiquée en Espagne et dans de nombreux pays d'Amérique latine.
Espagnol
La corrida à l'espagnole est appelée corrida de toros (littéralement « course de taureaux ») ou la fiesta (« le festival »). Dans la corrida traditionnelle, trois matadores combattent chacun deux taureaux, chacun ayant entre quatre et six ans et ne pesant pas moins de 460 kg (1 014 lb). Chaque matador a six assistants : deux picadores ("lanciers à cheval") montés sur à cheval, trois banderilleros – qui avec les matadors sont collectivement connus sous le nom de toreros (« toreros ») – et un mozo de espadas (« page d'épée »). Collectivement, ils constituent une cuadrilla (« entourage »). En espagnol, le torero, plus général, est utilisé pour le combattant de tête, et ce n'est que lorsque cela est nécessaire pour distinguer un homme que le titre complet de matador de toros est utilisé ; en anglais, « matador » est généralement utilisé pour le torero.
Structure
La corrida moderne est hautement ritualisée, avec trois étapes distinctes ou tercios (« tiers ») ; le début de chacun étant annoncé par un son de clairon. Les participants entrent dans l'arène lors d'un défilé, appelé le paseíllo, pour saluer le dignitaire qui préside, accompagné de musique d'orchestre. Les costumes des toreros sont inspirés des vêtements andalous du XVIIe siècle, et les matadores se distinguent facilement par l'or de leur traje de luces (« costume de lumières »), par opposition aux petits banderilleros, également connus sous le nom de toreros de plata (« toreros d'argent").
Tercio de Varas
Le taureau est relâché dans le ring, où sa férocité est testée par le matador et les banderilleros avec la capote ("cape") magenta et or. C'est la première étape, le tercio de varas (« le tiers lancé »). Le matador confronte le taureau avec la capote, effectuant une série de passes et observant le comportement et les caprices du taureau.
Ensuite, un picador entre dans l'arène à cheval armé d'un vara (lance). Pour protéger le cheval des cornes du taureau, l'animal porte une couverture protectrice rembourrée appelée peto. Avant 1930, les chevaux ne portaient aucune protection. Souvent, le taureau éventrait le cheval pendant cette étape. Jusqu'à l'instauration du recours à la protection, le nombre de chevaux tués lors d'une fête dépassait généralement le nombre de taureaux tués.
À ce stade, le picador poignarde juste derrière le morrillo, une motte de muscle située sur le cou du taureau de combat, affaiblissant les muscles du cou et entraînant la première perte de sang de l'animal. La manière dont le taureau charge le cheval fournit des indices importants au matador sur le côté que privilégie le taureau. Si le picador réussit, le taureau tiendra la tête et les cornes légèrement plus bas lors des étapes suivantes du combat. Cela permet finalement au matador d'effectuer le coup fatal plus tard dans la représentation. La rencontre avec le picador change souvent fondamentalement le comportement d'un taureau ; les taureaux distraits et peu engagés deviendront plus concentrés et resteront sur une seule cible au lieu de charger sur tout ce qui bouge.
Tercio de Banderilles
Dans l'étape suivante, le tercio de banderillas (« le tiers des banderilles »), chacun des trois banderilleros tente de planter deux banderilles, des bâtons pointus et barbelés, dans les épaules du taureau. Ceux-ci irritent et agitent, mais affaiblissent encore davantage le taureau. Il se fatigue de ses attaques sur le cheval et des dégâts qu'il a subis avec la lance. Parfois, un matador placera ses propres banderilles. Si tel est le cas, il embellit généralement cette partie de sa performance et emploie des manœuvres plus variées que la méthode standard al cuarteo couramment utilisée par les banderilleros.
Tercio de Muerte
Dans l'étape finale, le tercio de muerte (« le tiers de la mort »), le matador rentre seul sur le ring avec une petite cape rouge, ou muleta, et une épée. C'est une idée fausse commune que la couleur rouge est censée mettre le taureau en colère ; les animaux sont daltoniens. On pense que la cape est rouge pour masquer le sang du taureau, bien que la couleur soit désormais une question de tradition. Le matador utilise sa cape pour attirer le taureau dans une série de passes, qui servent le double objectif d'épuiser l'animal pour le tuer et de créer un spectacle intéressant, ou faena. Il peut également démontrer sa domination sur le taureau en le coiffant et en le rapprochant particulièrement de son corps. La faena fait référence à l'ensemble du spectacle avec la cape (muleta).
Il est généralement décomposé en tandas, ou « séries », de passes. La série (tanda) se termine par une dernière série de passes au cours desquelles le matador, à l'aide de la cape, tente de manœuvrer le taureau pour le poignarder entre les omoplates et à travers l'aorte ou le cœur. L’épée est appelée estoque, et l’acte de pousser l’épée est appelé estocada. Au cours de la première série, alors que le matador se produit en partie devant la foule, il utilise une fausse épée (estoque simulado). Celui-ci est fabriqué en bois ou en aluminium, ce qui le rend plus léger et beaucoup plus facile à manipuler. L'estoque de verdad (véritable épée) est en acier. A la fin du tercio de muerte, quand le matador a fini
sa faena, il changera d'épée pour prendre celle d'acier. Il exécute l'estocada et tue le taureau d'un coup de poing dans le cœur, si tout se passe comme prévu. Il arrive souvent que le taureau ne soit pas transpercé au cœur pendant l'estocada au départ, et des efforts répétés doivent être faits pour abattre le taureau et mettre fin à ses jours.
Si le matador s'est particulièrement bien comporté, la foule peut demander au président en agitant des mouchoirs blancs de lui décerner une oreille de taureau. Si sa performance est exceptionnelle, le président lui décernera deux oreilles. Dans certains ring plus ruraux, la pratique inclut l'attribution de la queue du taureau. Très rarement, si le public ou le matador estime que le taureau s'est battu avec un courage extrême, il peut être demandé au président de l'événement d'accorder une grâce au taureau (indulto). Si l'indulto est accordé, la vie du taureau est épargnée ; il quitte le ring vivant et est renvoyé dans son ranch d'origine. Là, le taureau devient un étalon pour le reste de sa vie.
Fichier : Finito de Córdoba.jpg|Premier tercio : torero dessinant une Verónica.
Fichier:Rafael Cañada à la cape.jpg|Premier tercio : matador fabriquant une autre sorte de Verónica.
Fichier:Banderillero Curro Molina.jpg|Deuxième tiers: banderillero.
Fichier:Madrid Bullfight.JPG|Troisième tiers : faena de muleta.
Fichier:Uceda Leal.JPG|Troisième tiers : tâche de muleta.
Recortes
Les recortes, un style de corrida pratiqué en Navarre, à La Rioja, au nord de Castille et de Valence, ont été beaucoup moins populaires que les corridas traditionnelles. Mais les recortes connaissent un renouveau en Espagne et sont parfois diffusées à la télévision.
Ce style était courant au début du XIXe siècle. Les gravures du peintre Francisco de Goya représentent ces événements.
Recortes prétend différer d'une corrida des manières suivantes :
* Le taureau n'est pas physiquement blessé. Les prélèvements de sang sont rares et le taureau est autorisé à retourner dans son enclos à la fin de la représentation.
* Les hommes sont vêtus de vêtements de ville ordinaires plutôt que de costumes traditionnels de tauromachie.
* Les acrobaties sont exécutées sans utilisation de capes ou d'autres accessoires. Les artistes tentent d'échapper au taureau uniquement grâce à la rapidité de leurs mouvements.
* Les rituels sont moins stricts, les hommes ont donc la liberté d'effectuer des cascades à leur guise.
* Les hommes travaillent en équipe mais avec moins de distinction de rôles que dans une corrida.
* Les équipes s'affrontent pour les points attribués par un jury.
Puisque les chevaux ne sont pas utilisés et que les artistes ne sont pas des professionnels, les recortes sont moins coûteuses à produire.
Corrida comique
Les spectacles comiques basés sur la tauromachie, appelés espectáculos cómico-taurinos ou charlotadas, sont toujours populaires en Espagne et au Mexique. Les troupes comprennent El empastre ou El bombero torero.
Encierros
Un encierro ou course de taureaux est une activité liée à une fête taurine. Avant les événements qui se déroulent sur le ring, les gens (généralement des jeunes hommes) courent devant un petit groupe de taureaux lâchés, sur le parcours d'un sous-ensemble séparé des rues d'une ville.
Toro embolado
Un toro embolado (en espagnol), bou embolat (en catalan), signifiant grossièrement « taureau avec des balles », est une activité festive nocturne typique de nombreuses villes d'Espagne (principalement de la Communauté valencienne et du sud de la Catalogne). Des boules de matière inflammable sont attachées aux cornes d’un taureau. Les bals sont allumés et le taureau est relâché dans les rues la nuit ; les participants évitent le taureau lorsqu'il s'approche. Il peut être considéré comme une variante d'un encierro (correbous en catalan). Cette activité a lieu dans plusieurs villes espagnoles lors de leurs fêtes locales. Ces dernières années, les militants du bien-être animal ont tenté de mettre fin à cette pratique en raison de la cruauté envers les animaux.
Portugais
La plupart des corridas portugaises se déroulent en deux phases : le spectacle du cavaleiro et de la pega. Dans le cavaleiro, un cavalier sur un cheval lusitanien portugais (spécialement entraîné pour les combats) combat le taureau à cheval. Le but de ce combat est de planter trois ou quatre bandeiras (petits javelots) dans le dos du taureau.
Dans la deuxième étape, appelée pega (« tenir »), les forcados, un groupe de huit hommes, défient directement le taureau sans aucune protection ni arme de défense. L'homme de tête provoque le taureau dans une charge pour exécuter une pega de cara ou pega de caras (prise du visage). L'homme de tête sécurise la tête de l'animal et est rapidement aidé par ses camarades qui entourent et sécurisent l'animal jusqu'à ce qu'il soit maîtrisé. Les forcados sont vêtus d'un costume traditionnel de damas ou de velours, avec de longs chapeaux tricotés comme ceux portés par les campinos (têtes de taureaux) du Ribatejo.
Le taureau n'est pas tué dans l'arène et, à la fin de la corrida, les bœufs de tête sont laissés entrer dans l'arène et deux campinos à pied ramènent le taureau parmi eux dans son enclos. Le taureau est généralement abattu à l'abri des regards du public par un boucher professionnel. Il peut arriver que certains taureaux, après une performance exceptionnelle, soient guéris, relâchés au pâturage jusqu'à leur fin de vie et utilisés pour la reproduction.
Dans les îles portugaises des Açores, il existe une forme de corrida appelée tourada à corda, dans laquelle un taureau est conduit sur une corde le long d'une rue, tandis que les joueurs narguent et esquivent le taureau, qui n'est pas tué pendant ou après le combat, mais ramené au pâturage et utilisé lors d'événements ultérieurs.
Français
Depuis le XIXe siècle, les corridas à l'espagnole sont de plus en plus populaires dans le sud de la France où elles bénéficient d'une protection légale dans les régions où existe une tradition ininterrompue de telles corridas, notamment lors des fêtes comme la Pentecôte ou Pâques. Parmi les lieux de corrida les plus importants de France figurent les anciennes arènes romaines de Nîmes et d'Arles, bien qu'il existe des arènes dans tout le sud, de la Méditerranée aux côtes atlantiques. Les corridas de ce type organisées en France ne diffèrent pas de celles organisées en Espagne et en Amérique latine, à l'exception de différences esthétiques mineures telles que la musique. Cela ne doit pas être confondu avec les corridas sans effusion de sang mentionnées ci-dessous qui sont indigènes en France.
Cours camarguaise (cours libre)
Un genre de corrida plus indigène est largement répandu dans les régions de Provence et du Languedoc, et est alternativement connu sous le nom de « course libre » ou « course camarguaise ». Il s'agit d'un spectacle sans effusion de sang (pour les taureaux) dont l'objectif est d'arracher une rosette de la tête d'un jeune taureau. Les participants, ou raseteurs, commencent à s'entraîner dès leur adolescence contre de jeunes taureaux de Camargue en Provence avant de passer aux concours réguliers organisés principalement à Arles et Nîmes mais aussi dans d'autres villes et villages provençaux et languedociens. Avant le cours, un abrivado – une « course » des taureaux dans les rues – a lieu, au cours duquel des jeunes hommes s'affrontent pour distancer les taureaux qui chargent. Le cours lui-même se déroule dans une petite arène (souvent portable) érigée sur une place de la ville. Pendant environ 15 à 20 minutes, les raseteurs rivalisent pour arracher les rosettes (cocarde) nouées entre les cornes des taureaux. Ils ne prennent pas la rosace à mains nues mais avec à la main un instrument métallique en forme de griffe appelé raset ou crochet (crochet), d'où leur nom. Ensuite, les taureaux sont ramenés à leur enclos par des gardians (cowboys camarguais) en bandido, au milieu de nombreuses cérémonies. Les vedettes de ces spectacles sont les taureaux, qui occupent la première place et sont susceptibles d'acquérir une renommée et des statues en leur honneur, ainsi que des contrats lucratifs de promotion de produits.
Cours landaise
Un autre type de « corrida » française est la « course landaise », dans laquelle des vaches sont utilisées à la place des taureaux. Il s'agit d'une compétition entre équipes appelées cuadrillas, qui appartiennent à certains domaines d'élevage. Une cuadrilla est composée d'une teneur de corde, d'un entraîneur, d'un sauteur et de six écarteurs. Les vaches sont amenées à l'arène dans des cagettes puis sorties dans l'ordre. La teneur de corde contrôle la corde pendante attachée aux cornes de la vache et l'entraîneur positionne la vache pour faire face et attaquer le joueur. Les écarteurs tenteront, au dernier moment, d'esquiver la vache et le sauteur sautera par-dessus. Chaque équipe vise à réaliser une série d'au moins cent esquives et huit sauts. C'est le schéma principal de la forme « classique », la cours landaise formelle. Cependant, des règles différentes peuvent être appliquées dans certaines compétitions. Par exemple, les concours de la Coupe Jeannot Lafittau sont organisés avec des vaches sans cordes.
À un moment donné, cela a fait tellement de morts que le gouvernement français a tenté de l'interdire, mais a dû reculer face à l'opposition locale. Les taureaux eux-mêmes sont généralement assez petits, beaucoup moins imposants que les taureaux adultes employés dans la corrida. Néanmoins, les taureaux restent dangereux en raison de leur mobilité et de leurs cornes formées verticalement. Les participants et les spectateurs partagent le risque ; il n'est pas rare que des taureaux en colère se frayent un chemin à travers les barrières et chargent la foule de spectateurs environnants. La course landaise n'est pas considérée comme un sport dangereux par beaucoup, mais l'écarteur Jean-Pierre Rachou est décédé en 2003 lorsqu'une corne de taureau lui a déchiré l'artère fémorale.
Des coutumes similaires dans d'autres pays
Tamil Nadu (Inde)
Jallikattu est un sport traditionnel d'apprivoisement de taureaux pratiqué au Tamil Nadu, en Inde, dans le cadre des célébrations de Pongal le jour de Mattu Pongal. Les taureaux sont élevés spécifiquement pour l'événement sportif et une race spécifique de bovins élevés à cet effet est connue sous le nom de « Jellicut ». En mai 2014, la Cour suprême de l'Inde a interdit ce sport en invoquant des problèmes de bien-être animal, bien que le sport n'implique pas de tuer l'animal. Le 8 janvier 2016, le gouvernement indien a adopté une ordonnance exemptant Jallikattu de toutes les représentations dans lesquelles les taureaux ne peuvent pas être utilisés, annulant ainsi l'interdiction. Cette ordonnance du gouvernement indien a été annulée par la Cour suprême dans son arrêt du 12 janvier 2016 et sera en vigueur pendant au moins un an.
États-Unis
La tauromachie libre est un style de corrida développé dans le rodéo américain. Le style a été développé par les clowns de rodéo qui protègent les cavaliers de taureaux du piétinement ou des encornures par un taureau en colère. La tauromachie libre est une compétition de 70 secondes dans laquelle le torero (clown de rodéo) évite le taureau en esquivant, en sautant et en utilisant un tonneau.
Des compétitions sont organisées aux États-Unis sous le nom de Championnat du monde de tauromachie (WBC) et de Championnat national de tauromachie Dickies sous les auspices des Professional Bull Riders (PBR).
Un type distinct de corrida sans effusion de sang est pratiqué dans la vallée centrale de Californie. Dans cette région historiquement peuplée de Portugais, une forme de corrida s'est développée dans laquelle le taureau est nargué par un matador, mais les lances sont munies de velcro et pointées vers des bandes velcro fixées sur l'épaule du taureau. Les combats ont lieu de mai à octobre, autour des fêtes traditionnelles portugaises.
Tanzanie
La corrida a été introduite par les Portugais à Zanzibar et sur l'île de Pemba, dans l'actuelle Tanzanie, où elle est connue sous le nom de mchezo wa ngombe. Semblable à la tourada a corda portugaise des Açores, le taureau est retenu par une corde, généralement ni le taureau ni le joueur ne sont blessés, et le taureau n'est pas tué à la fin du combat.
Lutte de taureaux (taureau contre taureau)
 
La lutte contre les taureaux, ou combats de taureaux, est un sport sanglant entre taureaux que l'on trouve dans certaines parties du monde, comme en Inde (connue sous le nom de dhirio), au Japon (tōgyū), dans les Balkans (korida), en Turquie (boğa güreşi, littéralement « lutte contre les taureaux »). ), le Golfe Persique et l'Asie du Sud-Est, dans lesquels les taureaux serrent les cornes (selon des règles variées). Cette forme de corrida est également pratiquée dans l'ouest du Kenya.
Dangers
La corrida à l'espagnole est normalement fatale pour le taureau, mais elle est également dangereuse pour le matador. Les matadors sont généralement encornés à chaque saison, les picadors et les banderilleros étant moins souvent encornés. Avec la découverte des antibiotiques et les progrès des techniques chirurgicales, les décès sont désormais rares, même si au cours des trois derniers siècles, 534 toreros professionnels sont morts sur le ring ou des suites de blessures qui y ont été subies, le dernier en date étant le matador Victor Barrio, le 10 juillet 2016, dont la mort a été retransmise. à la télévision en direct.
Certains matadors, notamment Juan Belmonte, ont été gravement encornés à plusieurs reprises : selon Ernest Hemingway, les jambes de Belmonte étaient marquées par de nombreuses et laides cicatrices. Un type particulier de chirurgien s'est développé, en Espagne et ailleurs, pour soigner les cornadas, ou blessures causées par les cornes.
Les arènes disposent d'une chapelle où un matador peut prier avant la corrida et où se trouve un prêtre en cas de besoin d'une Sainte-Cène. Le sacrement le plus pertinent s'appelle désormais « Onction des malades » ; on l'appelait autrefois « l'Extrême-Onction » ou les « Derniers Rites ».
Les médias rapportent souvent les blessures les plus horribles liées à la tauromachie, telles que la tête du matador Juan José Padilla encornée par un taureau en septembre 2011 à Saragosse, entraînant la perte de son œil gauche, l'utilisation de son oreille droite et une paralysie faciale. Il est revenu à la corrida cinq mois plus tard avec un cache-œil, plusieurs plaques de titane dans le crâne et le surnom de « le pirate ».
Aspects culturels
De nombreux partisans de la tauromachie la considèrent comme une partie intégrante profondément enracinée de leur culture nationale ; en Espagne, on l'appelle « La fiesta nacional », littéralement « la fête nationale ». L'esthétique de la corrida repose sur l'interaction de l'homme et du taureau. Plutôt qu'un sport de compétition, la corrida est plutôt un rituel d'origine ancienne, jugé par les aficionados (amateurs de corrida) sur la base de leur impression artistique et de leur maîtrise. Ernest Hemingway en parlait dans son livre non-fictionnel Death in the Afternoon de 1932 : « La tauromachie est le seul art dans lequel l'artiste est en danger de mort et dans lequel le degré de brillance de la performance est laissé à l'honneur du combattant. » La corrida est considérée comme un symbole de la culture espagnole.
La corrida est considérée comme une démonstration de style, de technique et de courage par ses participants et comme une démonstration de cruauté et de lâcheté par ses détracteurs. Bien qu'il n'y ait généralement aucun doute sur l'issue, le taureau n'est pas considéré par les partisans de la tauromachie comme une victime sacrificielle, mais plutôt par le public comme un adversaire digne, méritant le respect à part entière.
Ceux qui s'opposent à la corrida soutiennent que cette pratique est une tradition lâche et sadique consistant à torturer, humilier et tuer un taureau au milieu de fastes et d'apparat. Les partisans des corridas, appelés « aficionados », affirment qu'ils respectent les taureaux, que les taureaux vivent mieux que les autres bovins et que la corrida est une grande tradition ; une forme d'art importante pour leur culture.
Les femmes dans la corrida
Voir aussi : Liste des toreros féminines
Patricia McCormick a commencé la tauromachie en tant que Matadora professionnelle en janvier 1952 et a été la première Américaine à le faire. Bette Ford a été la première Américaine à combattre à pied sur la Plaza México, la plus grande arène de corrida au monde.
Conchita Cintron était une torero péruvienne, peut-être la plus célèbre de l'histoire de la tauromachie.
En 1974, Angela Hernandez (également connue sous le nom d'Angela Hernandez Gomez et simplement Angela), d'Espagne, a remporté un procès devant la Cour suprême espagnole autorisant les femmes à devenir toreros en Espagne ; une interdiction pour les femmes de le faire a été mise en place en Espagne en 1908. Cristina Sánchez de Pablos, d'Espagne, a été l'une des premières toreros à prendre de l'importance ; elle a fait ses débuts comme torero à Madrid le 13 février 1993.
Popularité, controverse et critique
Popularité
En Espagne, l'opposition à la corrida est appelée mouvement antitaurino. Les partisans d'une interdiction de la corrida restent minoritaires en Espagne. Environ 30 % des Espagnols soutiennent la corrida en Espagne. Malgré sa lente baisse de popularité auprès des jeunes générations, elle reste une activité culturelle répandue avec des millions d’adeptes dans tout le pays.
Bien-être animal
De nombreuses personnes, y compris les défenseurs des droits et du bien-être des animaux, considèrent qu'il s'agit d'un sport sanguinaire cruel et barbare dans lequel le taureau subit un stress intense et peut finalement se terminer par une mort lente et tortueuse. Un certain nombre de groupes de défense des droits des animaux et de protection des animaux entreprennent des actions anti-corrida en Espagne et dans d'autres pays.
Le directeur adjoint de la RSPCA pour les affaires publiques, David Bowles, a déclaré : « La RSPCA est fermement opposée à la corrida. Il s'agit d'une pratique inhumaine et dépassée qui continue de perdre du soutien, y compris de la part de ceux qui vivent dans les pays où cela se produit, comme l'Espagne, le Portugal et la France. »
Guide de la tauromachie Le Bulletpoint Bullfight prévient que la corrida n'est « pas pour les délicats », conseillant aux spectateurs de « se préparer au sang ». Le guide détaille les saignements prolongés et abondants causés par les lanciers montés sur des chevaux ; la charge par le taureau d'un cheval blindé aux yeux bandés qui est « parfois dopé et inconscient de la proximité du taureau » ; le placement de fléchettes barbelées par les banderilleros ; suivi du coup d'épée fatal du matador. Le guide souligne que ces procédures font partie intégrante de la corrida et que la mort est rarement instantanée. Le guide avertit en outre ceux qui assistent aux corridas de « se préparer à assister à diverses tentatives infructueuses de tuer l'animal avant qu'il ne se couche ».
D'autres, comme l'auteur Alexander Fiske-Harrison, ont avancé qu'il existe des circonstances atténuantes : « En termes de bien-être animal, le taureau de combat vit quatre à six ans alors que la vache de boucherie vit un ou deux ans. Il ne vit pas seulement dans le sens d'exister, il vit une vie pleine et naturelle. Ces années sont passées en liberté dans la dehesa, les pâturages naturels légèrement boisés qui sont le résidu des anciennes forêts d'Espagne, bien que ce soit une idylle rurale. avec les ajouts modernes de soins vétérinaires complets et une absence de prédateurs suffisamment importants pour menacer la réponse de l'évolution à un char de combat principal. D'autres arguments incluent que la mort des animaux dans les abattoirs est très souvent pire que la mort dans le ring, et que les deux types d'animaux meurent pour se divertir puisque les humains n'ont pas besoin de consommer de la viande, mais la mangent plutôt pour le goût (les taureaux entrent dans la chaîne alimentaire). après la corrida).
Financement
La question du financement public est particulièrement controversée en Espagne, où des affirmations largement décriées ont été formulées par les partisans et les opposants de la corrida. Selon les chiffres du gouvernement, la tauromachie en Espagne génère 1 600 millions d'euros par an et 200 000 emplois, dont 57 000 directement liés à l'industrie. En outre, la tauromachie est l'activité culturelle qui génère le plus de recettes fiscales pour l'État espagnol (45 millions d'euros de TVA et plus de 12 millions d'euros de sécurité sociale).
Les critiques affirment souvent que la corrida est financée par l’argent public. Cependant, bien que les corridas attirent environ 25 millions de spectateurs par an, elles ne représentent que 0,01 % des subventions publiques allouées aux activités culturelles, et toujours moins de 3 % du budget culturel des autorités régionales, provinciales et locales. La majeure partie des subventions est versée par les mairies locales où il existe une tradition historique et un soutien aux corridas et aux événements connexes, qui sont souvent organisés gratuitement pour les participants et les spectateurs. L'Union européenne ne subventionne pas la tauromachie, mais elle subventionne l'élevage de bétail en général, ce qui profite également à ceux qui élèvent des taureaux de combat espagnols.
En 2015, 438 des 687 membres du Parlement européen (MPE) ont voté en faveur d’un amendement à la loi européenne de 2016. budget pour indiquer que « les crédits de la Politique Agricole Commune (PAC) ou tout autre crédit du budget ne doivent pas être utilisés pour le financement d’activités taurines meurtrières ». Alors que l'UE. Il ne peut pas légiférer pour interdire la corrida, mais il peut cesser d'accorder des subventions agricoles aux éleveurs de taureaux. Ces subventions ont permis de maintenir vivante la pratique de la corrida.
Politique
Fin-de-siècle espagnol regeneracionista de la fin du XIXe siècle / début du XXe siècle, certains intellectuels ont protesté contre ce qu'ils appelaient la politique du pan y toros (« pain et taureaux »), un analogue du panem et circenses romain promu par les politiciens pour garder la population contente de son oppression. Une telle croyance faisait partie d'un courant de pensée plus large connu sous le nom d'anti-flamenquismo par lequel ils faisaient simultanément campagne contre la popularité de la tauromachie et de la musique flamenco, qu'ils considéraient comme des éléments « orientaux » de la culture espagnole responsables du retard de l'Espagne par rapport à l'Espagne. le reste de l'Europe. Pendant la dictature de Franco, les corridas étaient soutenues par l'État comme quelque chose de véritablement espagnol, comme la fiesta nacional, de sorte que les corridas sont devenues associées au régime et, pour cette raison, beaucoup pensaient qu'elles déclineraient après la transition vers la démocratie, mais cela ne s'est pas produit. arriver. Le gouvernement de José Luis Rodríguez Zapatero a été le premier à s'opposer davantage aux corridas, en interdisant aux enfants de moins de 14 ans d'y assister et en limitant ou en interdisant la diffusion des corridas à la télévision nationale, bien que cette dernière mesure ait été annulée après la défaite de son parti aux élections de 2011. Néanmoins, son parti n'est globalement pas opposé à la corrida et des mesures anti-corrida n'ont été adoptées que dans les municipalités où il gouverne en coalition avec le parti d'extrême gauche Podemos qui a adopté une position anti-corrida plus claire. Cependant, même le leader de Podemos, Pablo Iglesias, a récemment déclaré que même s'il s'y opposait, il n'interdirait pas la corrida si son parti arrivait au pouvoir.
Certains en Espagne méprisent la corrida en raison de son association avec la nation espagnole et le régime de Franco. Malgré sa longue histoire à Barcelone, la corrida a été interdite en 2010 dans toute la région de Catalogne, à la suite d'une campagne menée par une plateforme civique de défense des droits des animaux appelée « Prou ​​! (« Assez ! » en catalan). Les critiques ont fait valoir que l'interdiction était motivée par des problèmes de catalan dans