Qui est devenu le premier roi du royaume israélite du nord d'Israël après la révolte des dix tribus israélites du nord contre Roboam, qui a régné pendant vingt-deux ans dans les années 900 avant JC ?
Jéroboam
Jéroboam, qui n'était pas de la lignée davidique, fut envoyé chercher d'Égypte par les mécontents. La tribu d'Éphraïm et tout Israël ont lancé le vieux cri : « Chacun à ses tentes, ô Israël ». Roboam s'enfuit à Jérusalem et, en 930 avant notre ère (certains le datent de 920 avant notre ère), Jéroboam fut proclamé roi de tout Israël à Sichem. Après la révolte de Sichem, seule la tribu de Juda resta fidèle à la maison de David. Mais peu de temps après, la tribu de Benjamin rejoignit Juda. Le royaume du nord a continué à être appelé le royaume d’Israël ou Israël, tandis que le royaume du sud a été appelé le royaume de Juda. 2 Chroniques 15 : 9 dit également que les membres des tribus d’Éphraïm, de Manassé et de Siméon ont fui vers Juda pendant le règne d’Asa de Juda. Selon la Bible hébraïque, Jéroboam a construit deux lieux de culte, un à Béthel et un à l'extrême nord de Dan, comme alternatives au Temple de Jérusalem. () Il ne voulait pas que les habitants de son royaume aient des liens religieux avec Jérusalem, la capitale du royaume rival de Juda. Il érigea des taureaux d'or à l'entrée des Temples pour représenter le dieu national. La Bible hébraïque, écrite du point de vue des scribes de Jérusalem, faisait référence à ces actes comme à la voie de Jéroboam ou aux erreurs de Jéroboam. ()
Le Royaume d'Israël () était un royaume du Levant qui a existé environ de 930 avant notre ère jusqu'à 720 avant notre ère, date à laquelle il a été conquis par l'empire néo-assyrien. Les principales villes du royaume étaient Sichem, Tirzah et Shomron (Samarie). Selon la Bible, le Royaume d'Israël était l'un des deux États successeurs de l'ancienne monarchie unie (également souvent appelée « Royaume d'Israël »).

Les historiens appellent souvent le Royaume d’Israël le Royaume du Nord ou le Royaume de Samarie pour le différencier du Royaume du Sud de Juda.

Les études modernes, y compris la critique textuelle et l'archéologie, ont contesté le récit biblique selon lequel le royaume du nord d'Israël s'est séparé d'une monarchie unie avec le royaume du sud de Juda, suggérant à la place que la civilisation du nord d'Israël s'est développée indépendamment de Juda, une civilisation relativement petite et zone rurale, et qu'elle a d'abord atteint la sophistication politique, économique, militaire et architecturale d'un royaume sous la dynastie Omride vers 884 avant notre ère. Finkelstein, Israël ; Silberman, Neil Asher (2002) La Bible découverte : la nouvelle vision archéologique de l'Israël antique et l'origine de ses textes sacrés, Simon & Schuster, ISBN 0-684-86912-8

Récit biblique

Dans la Bible hébraïque, le Royaume d'Israël est appelé la « Maison de Joseph ». Il est également fréquemment mentionné (notamment dans la poésie) comme Éphraïm, la tribu dont le territoire abritait les capitales et les familles royales. Il a également été appelé « Israël en Samarie ».

Selon la Bible hébraïque, le territoire du Royaume d'Israël comprenait les territoires des tribus de Zabulon, Issacar, Asher, Nephtali, Dan, Manassé, Éphraïm, Ruben et Gad. Sa capitale était Samarie selon le Livre d'Isaïe.

Monarchie unie

Le Royaume-Uni d’Israël aurait existé d’environ 1030 à environ 930 avant notre ère. C'était une union des douze tribus israélites vivant dans la région qui se rapproche actuellement de l'Israël moderne et des territoires palestiniens.

Division

Après la mort de Salomon vers 931 avant notre ère, toutes les tribus israélites à l’exception de Juda et Benjamin (appelées les dix tribus du nord) refusèrent d’accepter Roboam, le fils et successeur de Salomon, comme roi. La rébellion contre Roboam a éclaté après qu'il ait refusé d'alléger le fardeau des impôts et des services que son père avait imposé à ses sujets.

Jéroboam, qui n'était pas de la lignée davidique, fut envoyé chercher d'Égypte par les mécontents. La tribu d'Éphraïm et tout Israël ont lancé le vieux cri : « Chacun à ses tentes, ô Israël ». Roboam s'enfuit à Jérusalem et, en 930 avant notre ère (certains le datent de 920 avant notre ère), Jéroboam fut proclamé roi de tout Israël à Sichem. Après la révolte de Sichem, seule la tribu de Juda resta fidèle à la maison de David. Mais peu de temps après, la tribu de Benjamin rejoignit Juda. Le royaume du nord a continué à être appelé le royaume d’Israël ou Israël, tandis que le royaume du sud a été appelé le royaume de Juda. 2 Chroniques 15 : 9 dit également que les membres des tribus d’Éphraïm, de Manassé et de Siméon ont fui vers Juda pendant le règne d’Asa de Juda.

Eusèbe et Josèphe placent la division en 997 avant notre ère – les dates lunaires de Vénus peuvent être confondues avec 64 ans plus tard (vers 930 avant notre ère). (Le passage du soleil sur Mars en tant que Tamuz aurait lieu le 10 juillet 997 avant notre ère.)

Sichem fut la première capitale du royaume d'Israël. Ensuite ce fut Tirzah. Le roi Omri construisit sa capitale en Samarie (1 Rois 16 :24), qui resta telle jusqu'à la destruction du royaume par les Assyriens (). Durant le siège de trois ans de Samarie par les Assyriens, Salmanazar V mourut et fut remplacé par Sargon II d'Assyrie, qui rapporte lui-même la prise de cette ville ainsi : « Samarie, j'ai regardé, j'ai capturé ; 27 280 hommes qui y habitaient. emporté" en Assyrie. Ainsi, vers 720 avant notre ère, après deux siècles, le royaume des dix tribus prit fin.

Aujourd'hui, parmi les archéologues, Samarie est l'un des sites archéologiques de la période biblique les plus universellement acceptés. Vers 850 avant notre ère, la stèle de Mesha, écrite en ancien alphabet hébreu, enregistre une victoire du roi Mesha de Moab contre le roi Omri d'Israël et son fils. Achab.

Relations entre les royaumes

Pendant les soixante premières années, les rois de Juda essayèrent de rétablir leur autorité sur le royaume du nord, et il y eut une guerre perpétuelle entre eux. Pendant les quatre-vingts années suivantes, il n’y eut pas de guerre ouverte entre eux et, pour la plupart, ils formèrent une alliance amicale, coopérant contre leurs ennemis communs, en particulier contre Damas.

Le conflit entre Israël et Juda fut résolu lorsque Josaphat, roi de Juda, s’allia à la maison d’Achab par le mariage. Plus tard, le fils et successeur de Josophat, Joram de Juda, épousa Athalie, la fille d'Achab, cimentant ainsi l'alliance. Cependant, les fils d'Achab furent massacrés par Jéhu suite à son coup d'État vers 840 avant notre ère.

Destruction du royaume

En c. 732 avant notre ère, Pékah d'Israël, alors qu'il était allié à Rezin, roi d'Aram, menaçait Jérusalem. Achaz, roi de Juda, fit appel à Tiglath-Piléser III, roi d'Assyrie, pour obtenir de l'aide. Après qu'Achaz eut rendu hommage à Tiglath-Piléser, Tiglath-Piléser pilla Damas et Israël, annexant Aram et le territoire des tribus de Ruben, Gad et Manassé en Galaad, y compris les avant-postes du désert de Jetur, Naphish et Nodab. Les membres de ces tribus, y compris le chef rubénite, ont été faits prisonniers et réinstallés dans la région du système fluvial de Khabur. Tiglath-Pilésar s'empara également du territoire de Nephtali et de la ville de Janoah à Éphraïm et un gouverneur assyrien fut placé sur la région de Nephtali. Selon et , la population d'Aram et de la partie annexée d'Israël fut déportée vers l'Assyrie.

Israël a continué d'exister sur ce territoire réduit en tant que royaume indépendant jusqu'aux environs de 720 avant notre ère, date à laquelle il a été de nouveau envahi par l'Assyrie et le reste de la population a été déporté. La Bible raconte que la population d'Israël fut exilée, devenant connue sous le nom des Dix Tribus Perdues, ne laissant que la Tribu de Juda, la Tribu de Siméon (qui fut « absorbée » par Juda), la Tribu de Benjamin et le peuple de la Tribu. de Lévi qui vivait parmi eux de la nation originelle des Israélites dans le royaume méridional de Juda. Cependant, dans leur livre The Bible Unearthed, les auteurs Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman estiment que seul un cinquième de la population (environ 40 000 personnes) a été réinstallé hors de la région au cours des deux périodes de déportation sous Tiglath-Pileser III et Sargon II. Beaucoup ont également fui vers le sud, vers Jérusalem, dont la taille semble avoir quintuplé au cours de cette période, ce qui a nécessité la construction d'un nouveau mur et la fourniture d'une nouvelle source d'eau (Siloé) par le roi Ézéchias.

Le reste du royaume du nord fut conquis par Sargon II, qui s'empara de la capitale Samarie sur le territoire d'Éphraïm. Il fit captiver 27 290 personnes de la ville de Samarie, réinstallant certaines avec les Israélites dans la région de Khabur et le reste au pays des Mèdes, établissant ainsi des communautés hébraïques à Ecbatana et à Rages.

Le Livre de Tobit rapporte en outre que Sargon avait emmené d'autres captifs du royaume du nord vers la capitale assyrienne de Ninive, en particulier Tobit de la ville de Thisbé en Naphtali.

Dans la fable rabbinique médiévale, le concept des dix tribus qui furent enlevées à la maison de David (qui continua à régner sur le royaume méridional de Juda) se confond avec les récits des déportations assyriennes conduisant au mythe des « Dix Perdus ». Tribus". L'histoire enregistrée diffère de cette fable : il n'existe aucune trace des Assyriens ayant exilé des gens de Dan, Asher, Issacar, Zabulon ou de l'ouest de Manassé. Les descriptions de la déportation des gens de Ruben, Gad, Manassé en Galaad, Éphraïm et Nephtali indiquent que seule une partie de ces tribus ont été déportées et les lieux vers lesquels ils ont été déportés sont des lieux connus indiqués dans les récits. Les communautés déportées sont mentionnées comme existant encore au moment de la composition des livres des Rois et des Chroniques et n'ayant pas disparu par assimilation. 2 Chroniques 30 :1-11 mentionne explicitement les Israélites du nord qui avaient été épargnés par les Assyriens, en particulier les peuples d'Éphraïm, de Manassé, d'Aser, d'Issacar et de Zabulon, et comment les membres de ces trois derniers retournèrent adorer au Temple de Jérusalem pendant le règne de Ézéchias.

Maisons royales

Royaume de Juda

Le royaume de Juda a continué d’exister en tant qu’État indépendant jusqu’en 586 avant notre ère, date à laquelle il a été conquis par l’empire néo-babylonien.

Religion

Le climat religieux du Royaume d’Israël semble avoir suivi deux tendances majeures. Le premier, celui du culte de Yahweh, et le second celui du culte de Baal tel que détaillé dans la Bible hébraïque () et dans le cycle de Baal découvert à Ougarit.

Selon la Bible hébraïque, Jéroboam a construit deux lieux de culte, un à Béthel et un à l'extrême nord de Dan, comme alternatives au Temple de Jérusalem. () Il ne voulait pas que les habitants de son royaume aient des liens religieux avec Jérusalem, la capitale du royaume rival de Juda. Il érigea des taureaux d'or à l'entrée des Temples pour représenter le dieu national. La Bible hébraïque, écrite du point de vue des scribes de Jérusalem, faisait référence à ces actes comme à la voie de Jéroboam ou aux erreurs de Jéroboam. ()

La Bible déclare qu’Achab a permis au culte de Baal de devenir une religion acceptable dans le royaume. Sa femme Jézabel était une adepte du culte de Baal. ()

Prophètes

* Elie, opposant aux inventions religieuses sous Achab et Jézabel
* Elisée, successeur choisi d'Elie
*Amos
* Osée
* Jonas
* Nahum

Liste des références assyriennes proposées au Royaume d'Israël (Samarie)

Le tableau ci-dessous répertorie toutes les références historiques au Royaume d’Israël (Samarie) dans les archives assyriennes.