Quel est un autre nom pour le dimanche de Pentecôte, le moment où, selon la tradition chrétienne, le Saint-Esprit descendait sur les apôtres ?
Pentecôte
La fête chrétienne de la Pentecôte (, Pentēkostē [hēmera], « le cinquantième [jour] ») est célébrée cinquante jours après le jour de Pâques, en comptant inclusivement (y compris le premier et le dernier jour), soit sept semaines après le jour de Pâques. Il tombe le dixième jour après le jeudi de l'Ascension (qui est lui-même 40 jours après Pâques). La Pentecôte chrétienne est basée sur le Nouveau Testament, où elle fait référence à l'occasion de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et autres disciples de Jésus-Christ, telle que décrite dans les Actes des Apôtres. Selon Luc 22 : 12-13, la descente du Saint-Esprit a eu lieu alors que les apôtres célébraient le jour juif de Chavouot (litt. « Semaines »), la fête des semaines, une fête importante dans le calendrier de l'ancien Israël. célébrant le don de la Loi à Moïse au Sinaï. Par la suite, le terme Pentecôte pourra faire référence à la Pentecôte du Nouveau Testament et à Chavouot de l’Ancien Testament. Le Chavouot de l’Ancien Testament est un événement important partagé par les traditions juives et chrétiennes, mais il n’est généralement pas célébré comme une fête distincte par les chrétiens. La fête est également appelée dimanche blanc, ou « Whitsunday », notamment au Royaume-Uni, où traditionnellement le lendemain, le lundi de Pentecôte, était également un jour férié. Dans le christianisme oriental, la Pentecôte peut également désigner les cinquante jours entiers entre Pâques et la Pentecôte, c'est pourquoi le livre contenant les textes liturgiques de Pâques est appelé le Pentecôtaire. En Allemagne, la Pentecôte est appelée Pfingsten et coïncide souvent avec les vacances scolaires et le début de nombreuses activités de plein air et liées au printemps, telles que des festivals et des activités de plein air organisées par des organisations de jeunesse. Le lundi de Pentecôte est un jour férié dans de nombreux pays européens. La Pentecôte est l'ancien nom grec et latin de la fête juive des semaines (hébreu חג השבועות Chag ha-Shavuot) que l'on trouve dans la Bible hébraïque. Il est appelé ainsi dans Exode 34 :22 et Deutéronome 16 :10. On l'appelle également la Fête de la Moisson (hébreu : חג הקציר, Chag ha-Katsir) dans Exode 23 :16, et le Jour des prémices (hébreu יום הביכורים, Yom ha-Bikkurim) dans Nombres 28 :26. Les Juifs lisent traditionnellement le Livre de Ruth à la Pentecôte, car l'histoire est liée au thème de la récolte des céréales du festival. Le Talmud fait référence à Chavouot comme Atzeret (hébreu : עצרת, littéralement, « s'abstenir » ou « se retenir »), faisant référence à l'interdiction de travailler pendant cette fête et à la conclusion de la fête et de la saison de Pâque. Puisque Chavouot a lieu 49 jours après le premier jour de la Pâque (c'est-à-dire le 50e jour, y compris la Pâque elle-même), les Juifs hellénistiques lui ont donné le nom de Pentecôte (πεντηκοστή, « cinquantième jour »). Selon la tradition juive, la Pentecôte commémore le don de Dieu des Dix Commandements au Mont Sinaï, 49 jours après l'Exode. Le Talmud dérive cela d'un calcul basé sur des textes bibliques. Il existe une tradition juive selon laquelle le roi David est né et est mort à la Pentecôte. Dans le premier sermon de l'apôtre Pierre, consigné dans Actes 2 : 14-39, il relie la vie, la mort et l'Ascension de Jésus à la mort, à l'enterrement et à l'espoir d'immortalité du roi David. Le récit biblique de la Pentecôte est donné dans le deuxième chapitre du livre des Actes. Étaient présents environ cent vingt disciples du Christ (Actes 1 : 15), dont les douze apôtres (c'est-à-dire les onze disciples fidèles et Matthias qui remplaçait Judas) (Actes 1 : 13, 26), sa mère Marie, divers autres les femmes disciples et ses frères (Actes 1:14). Et lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun accord au même endroit. Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et des langues fendues leur apparurent comme du feu, et elles se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Et il y avait à Jérusalem des Juifs, des hommes pieux, de toutes les nations sous le ciel. Lorsque cela se fit entendre, la multitude se rassembla et fut confondue, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. Localisation de la première Pentecôte L'interprétation traditionnelle veut que la descente du Saint-Esprit ait eu lieu au Cénacle, lors de la célébration du jour de la Pentecôte (Chavouot). La Cénacle a été mentionnée pour la première fois dans Luc 22 :12-13 (« Et il vous montrera une grande chambre haute meublée : préparez-y. Et ils s'en allèrent et trouvèrent comme il leur avait dit : et ils préparèrent la Pâque. "). Ce Cénacle devait être le lieu de la Dernière Cène et l'institution de la Sainte Communion. La mention suivante d’un Cénacle se trouve dans Actes 1 : 13-14, la suite du récit de Luc du même auteur. Puis, dans Actes 2 :1-2, « Et lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun accord dans un même lieu. Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit tout le monde. la maison où ils étaient assis. « Ils » fait référence aux disciples susmentionnés et inclut les femmes. Le "lieu" faisant référence au même Cénacle où ces personnes avaient "continué d'un commun accord dans la prière et la supplication". Selon le calendrier juif actuel, la date de la Pentecôte se situe à cinquante jours de Pâque. Dans l’Antiquité juive, les dates étaient controversées, comme dans les manuscrits de la Mer Morte et dans la Mishna. Dans la tradition chrétienne, la Pentecôte fait partie du cycle mobile de l'année ecclésiastique : la Pentecôte a toujours lieu sept semaines après le jour de Pâques, soit 50 jours après Pâques (y compris le jour de Pâques). En d’autres termes, cela tombe le septième dimanche après Pâques. La date de Pâques peut être calculée à l'aide d'une procédure connue sous le nom de Computus. Étant donné que la date de Pâques est calculée différemment en Orient et en Occident (voir Controverse sur Pâques), la plupart des années, les deux traditions célèbrent la Pentecôte à des jours différents (bien que certaines années, les célébrations coïncident, comme en 2010, 2011 et 2014). En Occident, la date la plus précoce possible est le 10 mai (comme en 1818) et la date la plus tardive possible est le 13 juin (comme en 1943 et 2038). Aux XXe et XXIe siècles, ces deux dates correspondent au 23 mai et au 26 juin du calendrier grégorien. Dans l’Église orthodoxe orientale, la Pentecôte est l’une des grandes fêtes orthodoxes et est considérée comme la grande fête du Seigneur la plus élevée, juste derrière Pâques. Le service est célébré par une veillée nocturne la veille du jour de la fête et par la Divine Liturgie le jour même de la fête. Les églises orthodoxes sont souvent décorées de verdure et de fleurs en ce jour de fête, et la célébration est intentionnellement similaire à la fête juive de Chavouot, qui célèbre le don de la loi mosaïque. La fête elle-même dure trois jours. Le premier jour est connu sous le nom de « dimanche de la Trinité » ; le deuxième jour est connu sous le nom de « Lundi de l'Esprit » (ou « Lundi du Saint-Esprit ») ; et le troisième jour, mardi, est appelé le « Troisième Jour de la Trinité ». L'après-fête de la Pentecôte dure une semaine, pendant laquelle le jeûne n'est pas autorisé, même le mercredi et le vendredi. Dans la tradition orthodoxe, la couleur liturgique utilisée à la Pentecôte est le vert, et le clergé et les fidèles portent des fleurs et des branches vertes dans leurs mains pendant les offices. Un service extraordinaire appelé la prière à genoux est observé la nuit de la Pentecôte. Il s'agit d'un service de Vêpres auquel s'ajoutent trois séries de longues prières poétiques, composition de saint Basile le Grand, au cours desquelles chacun fait une prosternation complète, touchant le sol de son front (les prosternations à l'église étant interdites à partir du jour de Pâques). (Pâques) jusqu'à présent). De manière unique, ces prières incluent une pétition pour tous ceux qui sont en enfer, afin qu'ils puissent obtenir un soulagement et même une libération définitive de leur confinement, si Dieu juge cela possible. Tous les jours restants de l'année ecclésiastique, jusqu'à la préparation du prochain Grand Carême, portent le nom du jour après la Pentecôte où ils surviennent (par exemple, le 13e mardi après la Pentecôte). Le deuxième lundi après la Pentecôte marque le début du jeûne des apôtres (qui se poursuit jusqu'à la fête des saints Pierre et Paul, le 29 juin). Théologiquement, les orthodoxes ne considèrent pas la Pentecôte comme « l'anniversaire » de l'Église ; ils voient l'Église comme ayant existé avant la création du monde (cf. Le Pasteur d'Hermas) Dans l'ancienne église copte orthodoxe d'Alexandrie, la Pentecôte est l'une des sept grandes « fêtes du Seigneur ». Elle est célébrée à la neuvième heure (15h00) le dimanche de Pentecôte par une prière spéciale en trois segments connue sous le nom de « Office de génuflexion (prière à genoux) ». Cette fête est suivie du "Jeûne des Apôtres" qui a une date de fin fixe le cinquième du mois copte d'Epip [qui tombe actuellement le 12 juillet, ce qui équivaut au 29 juin, en raison de l'actuel calendrier julien-grégorien de 13 jours. décalage du calendrier]. Le cinquième jour d'Epip est la commémoration du martyre de saint Pierre et Paul. Les célébrations liturgiques de la Pentecôte dans les églises occidentales sont aussi riches et variées que celles d’Orient. Le signe principal de la Pentecôte en Occident est la couleur rouge. Il symbolise la joie et le feu du Saint-Esprit. Les célébrations peuvent représenter des symboles du Saint-Esprit, comme la colombe ou les flammes, des symboles de l'Église comme l'Arche de Noé et la Grenade, ou surtout dans les églises protestantes de traditions réformées et évangéliques, des mots plutôt que des images nommant par exemple les dons. et Fruits de l'Esprit. Les fleurs rouges sur l'autel/la zone de prédication et les plantes à fleurs rouges telles que les géraniums autour de l'église sont également des décorations typiques des messes/services de la Pentecôte. Ceux-ci symbolisent le renouveau de la vie, l’arrivée de la chaleur de l’été et la croissance de l’Église à partir de la première Pentecôte. Dans l'hémisphère sud, par exemple, dans le sud de l'Australie, la Pentecôte a lieu pendant la douce marée d'automne, après la chaleur souvent forte de l'été, et les feuilles rouges du poinsettia ont alors souvent été utilisées pour décorer les églises. Dans les pays germanophones, en Europe centrale et partout où les habitants de ces nations ont erré, des branches vertes sont également traditionnellement utilisées pour décorer les églises de la Pentecôte. Le bouleau est l'arbre le plus généralement associé à cette pratique en Europe, mais d'autres espèces sont employées sous différents climats. Le chant des hymnes de la Pentecôte est également au cœur de la célébration dans la tradition occidentale. Des hymnes tels que « Komm, Heiliger Geist, Herre Gott » de Martin Luther (Viens, Saint-Esprit, Dieu et Seigneur), « Spirit of Faith Come Down » et « Come Holy Ghost Our Hearts Inspire » de Charles Wesley ou « O Holy » de Hildegard von Bingen "Racine spirituelle de vie" sont populaires. Certains hymnes traditionnels de la Pentecôte font référence non seulement à des thèmes liés au Saint-Esprit ou à l'église, mais aussi à des coutumes populaires liées à la fête, comme la décoration avec des branches vertes. Considérez « Oh, si j'avais mille voix » (« O daß ich tausend Zungen hätte ») de l'allemand Johann Mentzer Verset 2 : « Vous, feuilles de la forêt si vertes et tendres, qui dansez de joie dans l'air de l'été… » ou « Ô jour Plein de grâce" ("Den signée Dag") de Dane, N. F. S. Grundtvig verset 3 : "Oui, chaque arbre était doté de parole et chaque dépliant chantait…". Dans l'Église catholique romaine, Veni Sancte Spiritus est l'hymne séquentiel du jour de la Pentecôte. Cela a été traduit dans de nombreuses langues et est aujourd’hui chanté dans de nombreuses confessions. Voir aussi Veni Creator Spiritus. Des trompettistes ou des ensembles de cuivres sont souvent spécialement engagés pour accompagner le chant et fournir une musique spéciale lors des services de Pentecôte, rappelant le son du vent puissant. Bien que cette pratique soit courante dans un large éventail de confessions occidentales (les Églises orientales n'utilisent pas d'accompagnement instrumental dans leur culte), elle est particulièrement typique et distinctive de l'héritage de l'Église morave. Au Moyen Âge, les cathédrales et les grandes églises de toute l’Europe occidentale étaient dotées d’un élément architectural particulier connu sous le nom de trou du Saint-Esprit ; une petite ouverture circulaire dans le toit qui symbolisait l'entrée du Saint-Esprit au milieu des fidèles assemblés. À la Pentecôte, ces trous du Saint-Esprit étaient décorés de fleurs et parfois une figure de colombe descendait dans l'église pendant la lecture de l'histoire de la Pentecôte. Des trous du Saint-Esprit sont encore visibles aujourd’hui dans les églises européennes telles que la cathédrale de Canterbury. Pour certains protestants, les neuf jours entre le jour de l'Ascension et la Pentecôte sont réservés comme un temps de jeûne et de prière mondiale en l'honneur du temps de prière et d'unité des disciples dans l'attente du Saint-Esprit. De même, parmi les catholiques romains, des neuvaines spéciales de Pentecôte sont organisées. La neuvaine de Pentecôte est considérée comme la première neuvaine, toutes les autres neuvaines offertes en préparation de diverses fêtes et jours de saints tirant leur pratique de ces neuf jours de prière originaux observés par les disciples du Christ. Alors que la veille de la Pentecôte était traditionnellement un jour de jeûne pour les catholiques, le droit canonique actuel ne l'exige plus. Les catholiques et les protestants peuvent organiser des retraites spirituelles, des veillées de prière et des litanies dans les jours précédant la Pentecôte. Dans certains cas, les veillées de la veille de la Pentecôte peuvent durer toute la nuit. La Pentecôte est également l'une des occasions spécialement désignées pour chanter les litanies luthériennes. Dès les débuts du christianisme occidental, la Pentecôte est devenue l’un des jours réservés à la célébration du baptême. En Europe du Nord, la Pentecôte était même préférée à Pâques pour ce rite, car les températures de la fin du printemps pourraient être supposées être plus propices à l'immersion en plein air, comme c'était alors la pratique. Il est proposé que le terme dimanche de Pentecôte dérive de la coutume selon laquelle les nouveaux baptisés portent des vêtements blancs et des vêtements blancs portés par le clergé dans les usages liturgiques anglais. Cette fête était également l'un des trois jours de chaque année (avec Noël et Pâques) où les catholiques romains étaient tenus de se confesser et de recevoir le sacrement de la Sainte Communion afin de rester en règle dans l'Église. La Sainte Communion est également souvent une caractéristique de l'observance protestante de la Pentecôte. C'est l'un des rares dimanches où certaines confessions réformées peuvent offrir le repas de communion, et c'est l'un des jours de l'année spécialement désignés parmi les Moraves pour la célébration de leurs fêtes d'amour. Les ordinations sont célébrées dans un large éventail de dénominations occidentales à la Pentecôte ou à proximité. Dans certaines confessions, par exemple l'Église luthérienne, même si l'ordination ou la consécration d'une diaconesse n'est pas célébrée à la Pentecôte, la couleur liturgique sera invariablement rouge et le thème du service sera le Saint-Esprit. La Pentecôte est avant tout un jour de célébrations de Confirmation des jeunes. Les fleurs, le port de robes blanches ou de robes blanches rappelant le Baptême, les rites comme l'imposition des mains et les chants vibrants jouent un rôle prépondérant dans ces joyeuses occasions, l'épanouissement du printemps formant une égale analogie avec l'épanouissement de la jeunesse. L'image typique de la Pentecôte en Occident est celle de la Vierge Marie assise au centre et bien en vue parmi les disciples, avec des flammes posées sur le sommet de leurs têtes. Des nuages ​​​​se séparant occasionnellement suggérant l'action du « vent puissant », des rayons de lumière et/ou de la colombe sont également représentés. Bien sûr, le style iconographique occidental est moins statique et stylisé que celui de l'Orient, et d'autres représentations très différentes ont été produites, et dans certains cas ont acquis une grande renommée, comme les Pentecôtes du Titien, Giotto et le Greco. Paul déjà au 1er siècle note l'importance de cette fête pour les premières communautés chrétiennes. (Voir : & ) Depuis le vivant de certains qui pourraient avoir été des témoins oculaires, des célébrations annuelles de la descente du Saint-Esprit ont été observées. Avant le Concile Vatican II, le lundi de Pentecôte était également un jour saint d'obligation au cours duquel l'Église catholique s'adressait aux nouveaux baptisés et aux confirmés. Depuis lors, le lundi de Pentecôte n'est plus célébré. Néanmoins, le lundi de Pentecôte reste une fête religieuse officielle dans de nombreuses églises protestantes, telles que l'Église (luthérienne) de Suède, l'Église évangélique luthérienne de Finlande et d'autres. Dans le rite catholique byzantin, le lundi de Pentecôte n'est plus un jour saint d'obligation, mais plutôt un simple jour saint. Dans la forme extraordinaire de la liturgie de l'Église catholique romaine, comme à Pâques, le rang liturgique du lundi et du mardi de la semaine de Pentecôte est un double de la première classe et dans de nombreuses confessions occidentales, la Pentecôte est célébrée avec une octave culminant le dimanche de la Trinité. . Cependant, dans le rite romain moderne (forme ordinaire), la Pentecôte se termine après la prière du soir le jour de la fête lui-même, le temps ordinaire reprenant le lendemain. Marquant l'importance de la fête, dans plusieurs confessions, telles que les églises luthérienne, épiscopale et méthodiste unie (et anciennement dans l'Église catholique romaine), tous les dimanches depuis la fête elle-même jusqu'au prochain Avent fin novembre ou décembre sont désignés le 2, 3, N, dimanche après la Pentecôte, etc. Tout au long de l'année, dans la piété catholique romaine, la Pentecôte est le troisième des Mystères Glorieux du Saint Rosaire, en plus d'être l'une des Stations de la Résurrection, ou Via Lucis. Dans certaines églises évangéliques et pentecôtistes, où l'accent est moins mis sur l'année liturgique, la Pentecôte peut encore être l'une des plus grandes célébrations de l'année, comme en Allemagne ou en Roumanie. Dans d’autres cas, la Pentecôte peut être ignorée comme jour saint dans ces églises. Dans de nombreuses églises évangéliques aux États-Unis, la fête laïque, la Fête des Mères, est peut-être plus célébrée que l'ancienne fête biblique de la Pentecôte. Certains évangéliques et pentecôtistes observent le calendrier liturgique et considèrent la Pentecôte comme un jour pour enseigner les dons du Saint-Esprit. Quelles que soient les confessions, la Pentecôte a été l'occasion pour les chrétiens d'honorer le rôle du Saint-Esprit dans leur vie et de célébrer la naissance de l'Église dans un contexte œcuménique. Compositions classiques pour la Pentecôte L'Église luthérienne du baroque observait trois jours de Pentecôte. Certains compositeurs ont écrit des cantates sacrées destinées à être interprétées lors des offices religieux de cette époque. Johann Sebastian Bach a composé plusieurs cantates pour les jours de Pentecôte, dont Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten ! BWV 172 en 1714 et Also hat Gott die Welt geliebt, BWV 68 en 1725. Gottfried Heinrich Stölzel a écrit des cantates telles que Werdet voll Geistes (Soyez plein d'esprit) en 1737. Mozart a composé une antienne Veni Sancte Spiritus en 1768. Olivier Messiaen a composé une messe pour orgue Messe de la Pentecôte en 1949/50. En 1964, Fritz Werner a écrit un oratorio pour la Pentecôte Veni, sancte spiritus (Viens, Saint-Esprit) sur la séquence Veni sancte spiritus, et Jani Christou a écrit Tongues of Fire, un oratorio de Pentecôte. Richard Hillert a écrit un Motet pour le jour de la Pentecôte pour chœur, vibraphone et préparé une bande électronique en 1969. Violeta Dinescu a composé Pfingstoratorium, un oratorio pour la Pentecôte pour cinq solistes, chœur mixte et petit orchestre en 1993. En Italie, il était d'usage de disperser des pétales de roses au plafond des églises pour rappeler le miracle des langues enflammées ; c'est pourquoi en Sicile et ailleurs en Italie, la Pentecôte est appelée Pasqua rosatum. Le nom italien Pasqua rossa vient des couleurs rouges des vêtements utilisés lors de la Pentecôte. Dans le nord-ouest de l'Angleterre, des défilés d'églises et de chapelles appelés Whit Walks ont lieu à Pentecôte (parfois le vendredi de Pentecôte, le vendredi après la Pentecôte). En règle générale, les défilés contiennent des fanfares et des chœurs ; les filles présentes sont vêtues de blanc. Traditionnellement, des foires de Pentecôte (parfois appelées Whitsun Ales) avaient lieu. D'autres coutumes telles que la danse morris et le roulage du fromage sont également associées à la Pentecôte. « Le dimanche de Pentecôte » est le nom du jour dans l'Église anglicane. (Le Livre de Prière Commune n'utilise qu'une seule fois le mot « Pentecôte » pour la fête. Bien que certains pensent que ce nom dérive des vêtements blancs portés par les nouveaux baptisés à Pâques, il peut très bien être considéré comme dérivé de « esprit », d'où « sagesse » , la référence étant à la Sainte Sagesse (Sancta Sophia, Hagia Sophia), évoquée dans les Proverbes et le Livre de la Sagesse, avec laquelle le Saint-Esprit a souvent été identifié. En Finlande, il existe un dicton connu de presque tout le monde qui se traduit par « si quelqu'un n'a pas d'amoureux jusqu'à la Pentecôte, il ne l'aura pas pendant tout l'été ». À Port Vila, la capitale du Vanuatu, les habitants originaires de l'île de Pentecôte célèbrent généralement la fête de leur île avec un service religieux spécial suivi d'événements culturels tels que la danse. Puisque la Pentecôte elle-même tombe un dimanche, elle est automatiquement un jour férié dans les pays chrétiens. Le lundi de Pentecôte est un jour férié dans de nombreux pays européens, notamment l'Autriche, la Belgique, Chypre, le Danemark, la France, l'Allemagne, la Grèce, la Hongrie, l'Islande, le Luxembourg, les Pays-Bas, la Norvège, le Portugal, la Roumanie (depuis 2008) et la Suisse (dans la plupart des régions). , en Ukraine et également dans les pays africains du Sénégal, du Bénin et du Togo. En Suède, c'était également un jour férié, mais le lundi de Pentecôte (Annandag Pingst) a été remplacé par la fête nationale suédoise le 6 juin, par décision gouvernementale du 15 décembre 2004. En Italie et à Malte, ce n'est plus un jour férié. C'était un jour férié en Irlande jusqu'en 1973, date à laquelle il a été remplacé par Early Summer Holiday le premier lundi de juin. Au Royaume-Uni, ce jour est connu sous le nom de lundi de Pentecôte et était un jour férié jusqu'en 1967, date à laquelle il a été remplacé par le Spring Bank Holiday, le dernier lundi de mai. En France, suite aux réactions suscitées par la mise en place de la Journée de solidarité envers les personnes âgées, le lundi de Pentecôte a été rétabli comme jour férié (mais jour férié) le 3 mai 2005. Selon la légende, le roi Arthur rassemblait toujours tous ses chevaliers autour de la table ronde pour un festin et une quête à la Pentecôte : C'est pourquoi le roi avait toujours pour coutume, en particulier à la fête de la Pentecôte, avant les autres fêtes de l'année, de ne pas aller manger ce jour-là avant d'avoir entendu ou vu une grande merveille. Le poète allemand Johann Wolfgang von Goethe a déclaré la Pentecôte «das liebliche Fest» – la belle fête, dans une sélection du même nom de son Reineke Fuchs. La Pentecôte, la belle fête, était arrivée ; "Pfingsten, das liebliche Fest" parle de la Pentecôte comme d'une période de verdissement et de floraison des champs, des bois, des collines, des montagnes, des buissons et des haies, d'oiseaux chantant de nouveaux chants, de prairies poussant des fleurs parfumées et de soleil festif brillant du ciel. et colorer la terre – des lignes emblématiques idéalisant les vacances de Pentecôte dans les pays germanophones. De plus, Goethe rapporte un vieux proverbe paysan relatif à la Pentecôte dans son "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen". – Les fraises mûres à la Pentecôte signifient une bonne récolte de vin. Alexandre Dumas, père mentionne la Pentecôte dans Vingt ans après (français : Vingt ans après), la suite des Trois Mousquetaires. Un repas est prévu pour la fête, auquel La Ramée, commandant en second de la prison, est invité, et grâce auquel le duc parvient à s'échapper. Il parle sarcastiquement de la fête à son geôlier, préfigurant son évasion : "Maintenant, qu'est-ce que la Pentecôte a à voir avec moi ? Craignez-vous, disons, que le Saint-Esprit descende sous forme de langues enflammées et ouvre les portes de mon prison?" William Shakespeare mentionne la Pentecôte dans un vers de Roméo et Juliette, acte 1, scène V. Lors du bal chez lui, Capulet s'exprime en réfutant une surestimation du temps écoulé depuis sa dernière danse : « Quoi, mec ? ce n'est pas tellement le cas ! C'est depuis les noces de Lucentio, viens la Pentecôte aussi vite qu'elle le voudra, il y a environ vingt-cinq ans, et puis nous nous sommes masqués. Notez ici l'allusion à la tradition des mamans, des danses Morris et des célébrations de mariage à la Pentecôte.
La fête chrétienne de la Pentecôte (, Pentēkostē [hēmera], « le cinquantième [jour] ») est célébrée cinquante jours après le jour de Pâques, en comptant inclusivement (y compris le premier et le dernier jour), soit sept semaines après le jour de Pâques. Il tombe le dixième jour après le jeudi de l'Ascension (qui est lui-même 40 jours après Pâques).
La Pentecôte chrétienne est basée sur le Nouveau Testament, où elle fait référence à l'occasion de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et autres disciples de Jésus-Christ, telle que décrite dans les Actes des Apôtres. Selon Luc 22 : 12-13, la descente du Saint-Esprit a eu lieu alors que les apôtres célébraient le jour juif de Chavouot (litt. « Semaines »), la fête des semaines, une fête importante dans le calendrier de l'ancien Israël. célébrant le don de la Loi à Moïse au Sinaï. Par la suite, le terme Pentecôte pourra faire référence à la Pentecôte du Nouveau Testament et à Chavouot de l’Ancien Testament. Le Chavouot de l’Ancien Testament est un événement important partagé par les traditions juives et chrétiennes, mais il n’est généralement pas célébré comme une fête distincte par les chrétiens.
Au cours de l'année liturgique chrétienne, c'est devenu une fête commémorant ce qui est décrit par certains chrétiens comme « l'anniversaire de l'Église ». Le mouvement pentecôtiste du christianisme met l'accent sur l'expérience personnelle directe avec Dieu, semblable à la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.
La fête est également appelée dimanche blanc, ou « Whitsunday », notamment au Royaume-Uni, où traditionnellement le lendemain, le lundi de Pentecôte, était également un jour férié. Dans le christianisme oriental, la Pentecôte peut également désigner les cinquante jours entiers entre Pâques et la Pentecôte, c'est pourquoi le livre contenant les textes liturgiques de Pâques est appelé le Pentecôtaire.
En Allemagne, la Pentecôte est appelée Pfingsten et coïncide souvent avec les vacances scolaires et le début de nombreuses activités de plein air et liées au printemps, telles que des festivals et des activités de plein air organisées par des organisations de jeunesse. Le lundi de Pentecôte est un jour férié dans de nombreux pays européens.
L'Ancien Testament
La Pentecôte est l'ancien nom grec et latin de la fête juive des semaines (hébreu חג השבועות Chag ha-Shavuot) que l'on trouve dans la Bible hébraïque. Il est appelé ainsi dans Exode 34 :22 et Deutéronome 16 :10. On l'appelle également la Fête de la Moisson (hébreu : חג הקציר, Chag ha-Katsir) dans Exode 23 :16, et le Jour des prémices (hébreu יום הביכורים, Yom ha-Bikkurim) dans Nombres 28 :26.
Les Juifs lisent traditionnellement le Livre de Ruth à la Pentecôte, car l'histoire est liée au thème de la récolte des céréales du festival.
Textes juifs extra-bibliques et post-bibliques
Le Talmud fait référence à Chavouot comme Atzeret (hébreu : עצרת, littéralement, « s'abstenir » ou « se retenir »), faisant référence à l'interdiction de travailler pendant cette fête et à la conclusion de la fête et de la saison de Pâque. Puisque Chavouot a lieu 49 jours après le premier jour de la Pâque (c'est-à-dire le 50e jour, y compris la Pâque elle-même), les Juifs hellénistiques lui ont donné le nom de Pentecôte (πεντηκοστή, « cinquantième jour »).
Selon la tradition juive, la Pentecôte commémore le don de Dieu des Dix Commandements au Mont Sinaï, 49 jours après l'Exode. Le Talmud dérive cela d'un calcul basé sur des textes bibliques.
Il existe une tradition juive selon laquelle le roi David est né et est mort à la Pentecôte. Dans le premier sermon de l'apôtre Pierre, consigné dans Actes 2 : 14-39, il relie la vie, la mort et l'Ascension de Jésus à la mort, à l'enterrement et à l'espoir d'immortalité du roi David.
Nouveau Testament
Le récit biblique de la Pentecôte est donné dans le deuxième chapitre du livre des Actes. Étaient présents environ cent vingt disciples du Christ (Actes 1 : 15), dont les douze apôtres (c'est-à-dire les onze disciples fidèles et Matthias qui remplaçait Judas) (Actes 1 : 13, 26), sa mère Marie, divers autres les femmes disciples et ses frères (Actes 1:14).
Leur réception du Saint-Esprit au Cénacle est racontée dans Actes 2 : 1-6 :
Et lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun accord au même endroit. Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et des langues fendues leur apparurent comme du feu, et elles se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Et il y avait à Jérusalem des Juifs, des hommes pieux, de toutes les nations sous le ciel. Lorsque cela se fit entendre, la multitude se rassembla et fut confondue, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue.
Tandis que ceux sur lesquels l'Esprit était descendu parlaient en plusieurs langues, l'apôtre Pierre se leva avec les onze et proclama à la foule que cet événement était l'accomplissement de la prophétie (« Je répandrai mon esprit »). Dans Actes 2 : 17, il est écrit : « « Et dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai mon esprit sur toute sorte de chair, et vos fils et vos filles prophétiseront et vos jeunes gens auront des visions et vos vieillards feront des rêves. Il mentionne également (2h15) que c'était la troisième heure de la journée (environ 9h00). Actes 2 :41 rapporte ensuite : « Alors ceux qui reçurent sa parole avec joie furent baptisés ; et le même jour leur furent ajoutés environ trois mille âmes. »
Pierre a déclaré que cet événement était le début d’une effusion continue qui serait désormais accessible à tous les croyants, juifs et païens.
Localisation de la première Pentecôte
L'interprétation traditionnelle veut que la descente du Saint-Esprit ait eu lieu au Cénacle, lors de la célébration du jour de la Pentecôte (Chavouot). La Cénacle a été mentionnée pour la première fois dans Luc 22 :12-13 (« Et il vous montrera une grande chambre haute meublée : préparez-y. Et ils s'en allèrent et trouvèrent comme il leur avait dit : et ils préparèrent la Pâque. "). Ce Cénacle devait être le lieu de la Dernière Cène et l'institution de la Sainte Communion. La mention suivante d’un Cénacle se trouve dans Actes 1 : 13-14, la suite du récit de Luc du même auteur.
Ici, les disciples et les femmes attendaient et s'adonnaient à une prière constante : « Et lorsqu'ils furent entrés, ils montèrent dans une chambre haute, où demeuraient Pierre, Jacques, Jean, André, Philippe et Thomas, Barthélemy, Matthieu, Jacques, fils d'Alphée, Simon Zélote, et Judas, frère de Jacques, tous continuèrent d'un commun accord la prière et la supplication, avec les femmes, avec Marie, la mère de Jésus, et avec ses frères.
Puis, dans Actes 2 :1-2, « Et lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun accord dans un même lieu. Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit tout le monde. la maison où ils étaient assis. « Ils » fait référence aux disciples susmentionnés et inclut les femmes. Le "lieu" faisant référence au même Cénacle où ces personnes avaient "continué d'un commun accord dans la prière et la supplication".
Date
Selon le calendrier juif actuel, la date de la Pentecôte se situe à cinquante jours de Pâque. Dans l’Antiquité juive, les dates étaient controversées, comme dans les manuscrits de la Mer Morte et dans la Mishna.
Dans la tradition chrétienne, la Pentecôte fait partie du cycle mobile de l'année ecclésiastique : la Pentecôte a toujours lieu sept semaines après le jour de Pâques, soit 50 jours après Pâques (y compris le jour de Pâques). En d’autres termes, cela tombe le septième dimanche après Pâques. La date de Pâques peut être calculée à l'aide d'une procédure connue sous le nom de Computus.
Étant donné que la date de Pâques est calculée différemment en Orient et en Occident (voir Controverse sur Pâques), la plupart des années, les deux traditions célèbrent la Pentecôte à des jours différents (bien que certaines années, les célébrations coïncident, comme en 2010, 2011 et 2014). En Occident, la date la plus précoce possible est le 10 mai (comme en 1818) et la date la plus tardive possible est le 13 juin (comme en 1943 et 2038). Aux XXe et XXIe siècles, ces deux dates correspondent au 23 mai et au 26 juin du calendrier grégorien.
Célébration liturgique
Églises orientales
Dans l’Église orthodoxe orientale, la Pentecôte est l’une des grandes fêtes orthodoxes et est considérée comme la grande fête du Seigneur la plus élevée, juste derrière Pâques. Le service est célébré par une veillée nocturne la veille du jour de la fête et par la Divine Liturgie le jour même de la fête. Les églises orthodoxes sont souvent décorées de verdure et de fleurs en ce jour de fête, et la célébration est intentionnellement similaire à la fête juive de Chavouot, qui célèbre le don de la loi mosaïque.
La fête elle-même dure trois jours. Le premier jour est connu sous le nom de « dimanche de la Trinité » ; le deuxième jour est connu sous le nom de « Lundi de l'Esprit » (ou « Lundi du Saint-Esprit ») ; et le troisième jour, mardi, est appelé le « Troisième Jour de la Trinité ». L'après-fête de la Pentecôte dure une semaine, pendant laquelle le jeûne n'est pas autorisé, même le mercredi et le vendredi. Dans la tradition orthodoxe, la couleur liturgique utilisée à la Pentecôte est le vert, et le clergé et les fidèles portent des fleurs et des branches vertes dans leurs mains pendant les offices.
Un service extraordinaire appelé la prière à genoux est observé la nuit de la Pentecôte. Il s'agit d'un service de Vêpres auquel s'ajoutent trois séries de longues prières poétiques, composition de saint Basile le Grand, au cours desquelles chacun fait une prosternation complète, touchant le sol de son front (les prosternations à l'église étant interdites à partir du jour de Pâques). (Pâques) jusqu'à présent). De manière unique, ces prières incluent une pétition pour tous ceux qui sont en enfer, afin qu'ils puissent obtenir un soulagement et même une libération définitive de leur confinement, si Dieu juge cela possible.
Tous les jours restants de l'année ecclésiastique, jusqu'à la préparation du prochain Grand Carême, portent le nom du jour après la Pentecôte où ils surviennent (par exemple, le 13e mardi après la Pentecôte).
Le deuxième lundi après la Pentecôte marque le début du jeûne des apôtres (qui se poursuit jusqu'à la fête des saints Pierre et Paul, le 29 juin). Théologiquement, les orthodoxes ne considèrent pas la Pentecôte comme « l'anniversaire » de l'Église ; ils voient l'Église comme ayant existé avant la création du monde (cf. Le Pasteur d'Hermas)
L'icône orthodoxe de la fête représente les douze apôtres assis en demi-cercle (parfois la Théotokos (Vierge Marie) est représentée assise au centre d'eux). Au sommet de l'icône, le Saint-Esprit, sous forme de langues de feu, descend sur eux. En bas se trouve une figure allégorique, appelée Kosmos, qui symbolise le monde. Bien que Kosmos soit couronné de gloire terrestre, il se trouve dans les ténèbres causées par l'ignorance de Dieu. Il tient une serviette sur laquelle ont été posés 12 rouleaux, représentant l'enseignement des douze apôtres.
Dans l'ancienne église copte orthodoxe d'Alexandrie, la Pentecôte est l'une des sept grandes « fêtes du Seigneur ». Elle est célébrée à la neuvième heure (15h00) le dimanche de Pentecôte par une prière spéciale en trois segments connue sous le nom de « Office de génuflexion (prière à genoux) ». Cette fête est suivie du "Jeûne des Apôtres" qui a une date de fin fixe le cinquième du mois copte d'Epip [qui tombe actuellement le 12 juillet, ce qui équivaut au 29 juin, en raison de l'actuel calendrier julien-grégorien de 13 jours. décalage du calendrier]. Le cinquième jour d'Epip est la commémoration du martyre de saint Pierre et Paul.
Églises occidentales
Les célébrations liturgiques de la Pentecôte dans les églises occidentales sont aussi riches et variées que celles d’Orient. Le signe principal de la Pentecôte en Occident est la couleur rouge. Il symbolise la joie et le feu du Saint-Esprit.
Les prêtres ou les ministres et les chorales portent des vêtements rouges et, dans les temps modernes, la coutume s'est étendue aux laïcs de la congrégation portant également des vêtements rouges lors des célébrations. Des bannières rouges sont souvent accrochées aux murs ou aux plafonds pour symboliser le souffle du « vent puissant » et la libre circulation de l'Esprit.
Les célébrations peuvent représenter des symboles du Saint-Esprit, comme la colombe ou les flammes, des symboles de l'Église comme l'Arche de Noé et la Grenade, ou surtout dans les églises protestantes de traditions réformées et évangéliques, des mots plutôt que des images nommant par exemple les dons. et Fruits de l'Esprit. Les fleurs rouges sur l'autel/la zone de prédication et les plantes à fleurs rouges telles que les géraniums autour de l'église sont également des décorations typiques des messes/services de la Pentecôte. Ceux-ci symbolisent le renouveau de la vie, l’arrivée de la chaleur de l’été et la croissance de l’Église à partir de la première Pentecôte. Dans l'hémisphère sud, par exemple, dans le sud de l'Australie, la Pentecôte a lieu pendant la douce marée d'automne, après la chaleur souvent forte de l'été, et les feuilles rouges du poinsettia ont alors souvent été utilisées pour décorer les églises.
Ces fleurs jouent souvent un rôle important dans les rites ancestraux et autres rites d’une congrégation particulière. Par exemple, dans les églises protestantes et catholiques, les plantes apportées pour décorer la fête peuvent être chacune « parrainées » par des individus en mémoire d'un être cher en particulier, ou en l'honneur d'une personne vivante lors d'une occasion importante, comme leur Jour de confirmation.
Dans les pays germanophones, en Europe centrale et partout où les habitants de ces nations ont erré, des branches vertes sont également traditionnellement utilisées pour décorer les églises de la Pentecôte. Le bouleau est l'arbre le plus généralement associé à cette pratique en Europe, mais d'autres espèces sont employées sous différents climats.
Le chant des hymnes de la Pentecôte est également au cœur de la célébration dans la tradition occidentale. Des hymnes tels que « Komm, Heiliger Geist, Herre Gott » de Martin Luther (Viens, Saint-Esprit, Dieu et Seigneur), « Spirit of Faith Come Down » et « Come Holy Ghost Our Hearts Inspire » de Charles Wesley ou « O Holy » de Hildegard von Bingen "Racine spirituelle de vie" sont populaires. Certains hymnes traditionnels de la Pentecôte font référence non seulement à des thèmes liés au Saint-Esprit ou à l'église, mais aussi à des coutumes populaires liées à la fête, comme la décoration avec des branches vertes.
Considérez « Oh, si j'avais mille voix » (« O daß ich tausend Zungen hätte ») de l'allemand Johann Mentzer Verset 2 : « Vous, feuilles de la forêt si vertes et tendres, qui dansez de joie dans l'air de l'été… » ou « Ô jour Plein de grâce" ("Den signée Dag") de Dane, N. F. S. Grundtvig verset 3 : "Oui, chaque arbre était doté de parole et chaque dépliant chantait…". Dans l'Église catholique romaine, Veni Sancte Spiritus est l'hymne séquentiel du jour de la Pentecôte. Cela a été traduit dans de nombreuses langues et est aujourd’hui chanté dans de nombreuses confessions. Voir aussi Veni Creator Spiritus.
Des trompettistes ou des ensembles de cuivres sont souvent spécialement engagés pour accompagner le chant et fournir une musique spéciale lors des services de Pentecôte, rappelant le son du vent puissant. Bien que cette pratique soit courante dans un large éventail de confessions occidentales (les Églises orientales n'utilisent pas d'accompagnement instrumental dans leur culte), elle est particulièrement typique et distinctive de l'héritage de l'Église morave.
Une autre coutume consiste à lire les leçons bibliques désignées dans plusieurs langues étrangères en racontant le parler dans des langues enregistrées en .
Au Moyen Âge, les cathédrales et les grandes églises de toute l’Europe occidentale étaient dotées d’un élément architectural particulier connu sous le nom de trou du Saint-Esprit ; une petite ouverture circulaire dans le toit qui symbolisait l'entrée du Saint-Esprit au milieu des fidèles assemblés. À la Pentecôte, ces trous du Saint-Esprit étaient décorés de fleurs et parfois une figure de colombe descendait dans l'église pendant la lecture de l'histoire de la Pentecôte. Des trous du Saint-Esprit sont encore visibles aujourd’hui dans les églises européennes telles que la cathédrale de Canterbury.
De même, une grande figure de colombe bidimensionnelle serait, et est encore à certains endroits, découpée dans du bois, peinte et décorée de fleurs, pour être abaissée au-dessus des gens, en particulier pendant le chant de l'hymne séquentiel, ou Veni Creator Spiritus. Dans d'autres endroits, notamment en Sicile et dans la péninsule italienne, des pétales de roses étaient et sont jetés depuis les galeries sur la congrégation, évoquant les langues de feu. Dans les temps modernes, cette pratique a été relancée, et également adaptée de manière intéressante, pour inclure l’éparpillement de colombes en origami d’en haut ou leur suspension – parfois par centaines – au plafond.
Dans certains cas, des éventails rouges ou des mouchoirs rouges sont distribués aux fidèles rassemblés pour être agités pendant la procession, etc. D'autres congrégations ont incorporé l'utilisation de ballons rouges, signifiant « l'anniversaire de l'Église » dans leurs festivités. Ceux-ci peuvent être portés par les fidèles, utilisés pour décorer le sanctuaire ou libérés d'un seul coup.
Jeûne, baptêmes et confirmations
Pour certains protestants, les neuf jours entre le jour de l'Ascension et la Pentecôte sont réservés comme un temps de jeûne et de prière mondiale en l'honneur du temps de prière et d'unité des disciples dans l'attente du Saint-Esprit. De même, parmi les catholiques romains, des neuvaines spéciales de Pentecôte sont organisées. La neuvaine de Pentecôte est considérée comme la première neuvaine, toutes les autres neuvaines offertes en préparation de diverses fêtes et jours de saints tirant leur pratique de ces neuf jours de prière originaux observés par les disciples du Christ.
Alors que la veille de la Pentecôte était traditionnellement un jour de jeûne pour les catholiques, le droit canonique actuel ne l'exige plus. Les catholiques et les protestants peuvent organiser des retraites spirituelles, des veillées de prière et des litanies dans les jours précédant la Pentecôte. Dans certains cas, les veillées de la veille de la Pentecôte peuvent durer toute la nuit. La Pentecôte est également l'une des occasions spécialement désignées pour chanter les litanies luthériennes.
Dès les débuts du christianisme occidental, la Pentecôte est devenue l’un des jours réservés à la célébration du baptême. En Europe du Nord, la Pentecôte était même préférée à Pâques pour ce rite, car les températures de la fin du printemps pourraient être supposées être plus propices à l'immersion en plein air, comme c'était alors la pratique. Il est proposé que le terme dimanche de Pentecôte dérive de la coutume selon laquelle les nouveaux baptisés portent des vêtements blancs et des vêtements blancs portés par le clergé dans les usages liturgiques anglais. Cette fête était également l'un des trois jours de chaque année (avec Noël et Pâques) où les catholiques romains étaient tenus de se confesser et de recevoir le sacrement de la Sainte Communion afin de rester en règle dans l'Église.
La Sainte Communion est également souvent une caractéristique de l'observance protestante de la Pentecôte. C'est l'un des rares dimanches où certaines confessions réformées peuvent offrir le repas de communion, et c'est l'un des jours de l'année spécialement désignés parmi les Moraves pour la célébration de leurs fêtes d'amour. Les ordinations sont célébrées dans un large éventail de dénominations occidentales à la Pentecôte ou à proximité. Dans certaines confessions, par exemple l'Église luthérienne, même si l'ordination ou la consécration d'une diaconesse n'est pas célébrée à la Pentecôte, la couleur liturgique sera invariablement rouge et le thème du service sera le Saint-Esprit.
La Pentecôte est avant tout un jour de célébrations de Confirmation des jeunes. Les fleurs, le port de robes blanches ou de robes blanches rappelant le Baptême, les rites comme l'imposition des mains et les chants vibrants jouent un rôle prépondérant dans ces joyeuses occasions, l'épanouissement du printemps formant une égale analogie avec l'épanouissement de la jeunesse.
L'image typique de la Pentecôte en Occident est celle de la Vierge Marie assise au centre et bien en vue parmi les disciples, avec des flammes posées sur le sommet de leurs têtes. Des nuages ​​​​se séparant occasionnellement suggérant l'action du « vent puissant », des rayons de lumière et/ou de la colombe sont également représentés. Bien sûr, le style iconographique occidental est moins statique et stylisé que celui de l'Orient, et d'autres représentations très différentes ont été produites, et dans certains cas ont acquis une grande renommée, comme les Pentecôtes du Titien, Giotto et le Greco.
Paul déjà au 1er siècle note l'importance de cette fête pour les premières communautés chrétiennes. (Voir : & ) Depuis le vivant de certains qui pourraient avoir été des témoins oculaires, des célébrations annuelles de la descente du Saint-Esprit ont été observées. Avant le Concile Vatican II, le lundi de Pentecôte était également un jour saint d'obligation au cours duquel l'Église catholique s'adressait aux nouveaux baptisés et aux confirmés. Depuis lors, le lundi de Pentecôte n'est plus célébré.
Néanmoins, le lundi de Pentecôte reste une fête religieuse officielle dans de nombreuses églises protestantes, telles que l'Église (luthérienne) de Suède, l'Église évangélique luthérienne de Finlande et d'autres. Dans le rite catholique byzantin, le lundi de Pentecôte n'est plus un jour saint d'obligation, mais plutôt un simple jour saint. Dans la forme extraordinaire de la liturgie de l'Église catholique romaine, comme à Pâques, le rang liturgique du lundi et du mardi de la semaine de Pentecôte est un double de la première classe et dans de nombreuses confessions occidentales, la Pentecôte est célébrée avec une octave culminant le dimanche de la Trinité. . Cependant, dans le rite romain moderne (forme ordinaire), la Pentecôte se termine après la prière du soir le jour de la fête lui-même, le temps ordinaire reprenant le lendemain.
Marquant l'importance de la fête, dans plusieurs confessions, telles que les églises luthérienne, épiscopale et méthodiste unie (et anciennement dans l'Église catholique romaine), tous les dimanches depuis la fête elle-même jusqu'au prochain Avent fin novembre ou décembre sont désignés le 2, 3, N, dimanche après la Pentecôte, etc. Tout au long de l'année, dans la piété catholique romaine, la Pentecôte est le troisième des Mystères Glorieux du Saint Rosaire, en plus d'être l'une des Stations de la Résurrection, ou Via Lucis.
Dans certaines églises évangéliques et pentecôtistes, où l'accent est moins mis sur l'année liturgique, la Pentecôte peut encore être l'une des plus grandes célébrations de l'année, comme en Allemagne ou en Roumanie. Dans d’autres cas, la Pentecôte peut être ignorée comme jour saint dans ces églises. Dans de nombreuses églises évangéliques aux États-Unis, la fête laïque, la Fête des Mères, est peut-être plus célébrée que l'ancienne fête biblique de la Pentecôte. Certains évangéliques et pentecôtistes observent le calendrier liturgique et considèrent la Pentecôte comme un jour pour enseigner les dons du Saint-Esprit.
Quelles que soient les confessions, la Pentecôte a été l'occasion pour les chrétiens d'honorer le rôle du Saint-Esprit dans leur vie et de célébrer la naissance de l'Église dans un contexte œcuménique.
Compositions classiques pour la Pentecôte
L'Église luthérienne du baroque observait trois jours de Pentecôte. Certains compositeurs ont écrit des cantates sacrées destinées à être interprétées lors des offices religieux de cette époque. Johann Sebastian Bach a composé plusieurs cantates pour les jours de Pentecôte, dont Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten ! BWV 172 en 1714 et Also hat Gott die Welt geliebt, BWV 68 en 1725. Gottfried Heinrich Stölzel a écrit des cantates telles que Werdet voll Geistes (Soyez plein d'esprit) en 1737. Mozart a composé une antienne Veni Sancte Spiritus en 1768.
Olivier Messiaen a composé une messe pour orgue Messe de la Pentecôte en 1949/50. En 1964, Fritz Werner a écrit un oratorio pour la Pentecôte Veni, sancte spiritus (Viens, Saint-Esprit) sur la séquence Veni sancte spiritus, et Jani Christou a écrit Tongues of Fire, un oratorio de Pentecôte. Richard Hillert a écrit un Motet pour le jour de la Pentecôte pour chœur, vibraphone et préparé une bande électronique en 1969. Violeta Dinescu a composé Pfingstoratorium, un oratorio pour la Pentecôte pour cinq solistes, chœur mixte et petit orchestre en 1993.
Coutumes et traditions
En Italie, il était d'usage de disperser des pétales de roses au plafond des églises pour rappeler le miracle des langues enflammées ; c'est pourquoi en Sicile et ailleurs en Italie, la Pentecôte est appelée Pasqua rosatum. Le nom italien Pasqua rossa vient des couleurs rouges des vêtements utilisés lors de la Pentecôte.
En France, il était d'usage de sonner des trompettes pendant le service divin, pour rappeler le bruit du vent puissant qui accompagnait la descente du Saint-Esprit.
Dans le nord-ouest de l'Angleterre, des défilés d'églises et de chapelles appelés Whit Walks ont lieu à Pentecôte (parfois le vendredi de Pentecôte, le vendredi après la Pentecôte). En règle générale, les défilés contiennent des fanfares et des chœurs ; les filles présentes sont vêtues de blanc. Traditionnellement, des foires de Pentecôte (parfois appelées Whitsun Ales) avaient lieu. D'autres coutumes telles que la danse morris et le roulage du fromage sont également associées à la Pentecôte. « Le dimanche de Pentecôte » est le nom du jour dans l'Église anglicane. (Le Livre de Prière Commune n'utilise qu'une seule fois le mot « Pentecôte » pour la fête. Bien que certains pensent que ce nom dérive des vêtements blancs portés par les nouveaux baptisés à Pâques, il peut très bien être considéré comme dérivé de « esprit », d'où « sagesse » , la référence étant à la Sainte Sagesse (Sancta Sophia, Hagia Sophia), évoquée dans les Proverbes et le Livre de la Sagesse, avec laquelle le Saint-Esprit a souvent été identifié.
En Finlande, il existe un dicton connu de presque tout le monde qui se traduit par « si quelqu'un n'a pas d'amoureux jusqu'à la Pentecôte, il ne l'aura pas pendant tout l'été ».
À Port Vila, la capitale du Vanuatu, les habitants originaires de l'île de Pentecôte célèbrent généralement la fête de leur île avec un service religieux spécial suivi d'événements culturels tels que la danse.
Jour férié
Puisque la Pentecôte elle-même tombe un dimanche, elle est automatiquement un jour férié dans les pays chrétiens.
Le lundi de Pentecôte est un jour férié dans de nombreux pays européens, notamment l'Autriche, la Belgique, Chypre, le Danemark, la France, l'Allemagne, la Grèce, la Hongrie, l'Islande, le Luxembourg, les Pays-Bas, la Norvège, le Portugal, la Roumanie (depuis 2008) et la Suisse (dans la plupart des régions). , en Ukraine et également dans les pays africains du Sénégal, du Bénin et du Togo.
En Suède, c'était également un jour férié, mais le lundi de Pentecôte (Annandag Pingst) a été remplacé par la fête nationale suédoise le 6 juin, par décision gouvernementale du 15 décembre 2004. En Italie et à Malte, ce n'est plus un jour férié. C'était un jour férié en Irlande jusqu'en 1973, date à laquelle il a été remplacé par Early Summer Holiday le premier lundi de juin. Au Royaume-Uni, ce jour est connu sous le nom de lundi de Pentecôte et était un jour férié jusqu'en 1967, date à laquelle il a été remplacé par le Spring Bank Holiday, le dernier lundi de mai. En France, suite aux réactions suscitées par la mise en place de la Journée de solidarité envers les personnes âgées, le lundi de Pentecôte a été rétabli comme jour férié (mais jour férié) le 3 mai 2005.
Allusions littéraires
Selon la légende, le roi Arthur rassemblait toujours tous ses chevaliers autour de la table ronde pour un festin et une quête à la Pentecôte :
C'est pourquoi le roi avait toujours pour coutume, en particulier à la fête de la Pentecôte, avant les autres fêtes de l'année, de ne pas aller manger ce jour-là avant d'avoir entendu ou vu une grande merveille.
 
Le poète allemand Johann Wolfgang von Goethe a déclaré la Pentecôte «das liebliche Fest» – la belle fête, dans une sélection du même nom de son Reineke Fuchs.
La Pentecôte, la belle fête, était arrivée ;
Les champs et les forêts étaient verts et fleuris ;
sur les collines et les hauteurs, dans les buissons et les haies
Les oiseaux nouvellement acclamés chantaient une chanson joyeuse ;
Chaque prairie regorgeait de fleurs dans des sols odorants,
Le ciel brillait de façon festive et la terre était colorée.
"Pfingsten, das liebliche Fest" parle de la Pentecôte comme d'une période de verdissement et de floraison des champs, des bois, des collines, des montagnes, des buissons et des haies, d'oiseaux chantant de nouveaux chants, de prairies poussant des fleurs parfumées et de soleil festif brillant du ciel. et colorer la terre – des lignes emblématiques idéalisant les vacances de Pentecôte dans les pays germanophones.
De plus, Goethe rapporte un vieux proverbe paysan relatif à la Pentecôte dans son "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen".
– Les fraises mûres à la Pentecôte signifient une bonne récolte de vin.
Alexandre Dumas, père mentionne la Pentecôte dans Vingt ans après (français : Vingt ans après), la suite des Trois Mousquetaires. Un repas est prévu pour la fête, auquel La Ramée, commandant en second de la prison, est invité, et grâce auquel le duc parvient à s'échapper. Il parle sarcastiquement de la fête à son geôlier, préfigurant son évasion : "Maintenant, qu'est-ce que la Pentecôte a à voir avec moi ? Craignez-vous, disons, que le Saint-Esprit descende sous forme de langues enflammées et ouvre les portes de mon prison?"
William Shakespeare mentionne la Pentecôte dans un vers de Roméo et Juliette, acte 1, scène V. Lors du bal chez lui, Capulet s'exprime en réfutant une surestimation du temps écoulé depuis sa dernière danse : « Quoi, mec ? ce n'est pas tellement le cas ! C'est depuis les noces de Lucentio, viens la Pentecôte aussi vite qu'elle le voudra, il y a environ vingt-cinq ans, et puis nous nous sommes masqués. Notez ici l'allusion à la tradition des mamans, des danses Morris et des célébrations de mariage à la Pentecôte.