"Le poème narratif ""Les Tsiganes"" (1824) d'Alexandre Pouchkine a influencé une nouvelle de Prosper Mrime (1845), qui a servi de base à un livret d'Henri Meilhac et Ludovic Halvy pour lequel opéra créé à l'Opra-Comique de Paris en 1875 ? »
Carmen
On suppose que Les Tsiganes ont inspiré la nouvelle Carmen de Prosper Mérimée écrite en 1845, sur laquelle l'opéra Carmen de Georges Bizet était basé en 1875. Mérimée avait lu le poème en russe en 1840 et l'avait traduit en français en 1852. * Briggs, A.D.P. (2004) « Carmen vient-elle de Russie ? dans le programme national d'opéra anglais. * Hammond A. "Music Note" dans le programme de Carmen. Opéra royal de Covent Garden, 1984
Les Tsiganes () est un poème narratif d'Alexandre Pouchkine, initialement écrit en russe en 1824 et publié pour la première fois en 1827. Le dernier des quatre « Poèmes du Sud » de Pouchkine écrits pendant son exil dans le sud de l'Empire russe, Les Tsiganes est également considéré comme comme étant le plus mature de ces poèmes du Sud, et a été loué pour son originalité et son engagement dans les questions psychologiques et morales. Le poème a inspiré au moins dix-huit opéras et plusieurs ballets.

Contour

Le poème s'ouvre sur un aperçu du décor de la Bessarabie et une description colorée et vivante des activités d'un camp de gitans :

Между колесами телег,
Полузавешанных коврами,
Горит огонь; семья кругом
Готовит ужин; dans le centre du pays
Пасутся кони; pour le chat
Ручной медведь лежит на воле. (ll.7-12)

(Entre les roues des voitures / tapis suspendus repliés en deux / brûle une flamme et la famille autour d'elle / prépare leur souper ; dans le champ frais / les chevaux sont au pâturage ; au-delà du camp / un ours apprivoisé gît sans cage. )

Le poème est écrit presque exclusivement en tétramètre iambique, et cette mesure régulière est établie d'emblée :

(Brûle une flamme et la famille autour d'elle / Prépare leur souper ; dans le champ frais.)

Une fois le décor planté, les personnages sont présentés : un vieil homme attend le retour de sa fille Zemfira tandis que son dîner refroidit. À son arrivée, elle annonce qu'elle a ramené chez elle un homme, Aleko, qui a fui la ville parce que la justice le poursuit.

À ce stade, le style narratif change : le narrateur omniscient s'efface et la majeure partie du reste du poème prend la forme d'un dialogue, suivant la tradition du drame secret. Le Vieil Homme et Zemfira accueillent Aleko, mais celui-ci garde des doutes persistants quant à la possibilité d'être heureux au camp des Tsiganes :

Уныло юноша глядел,
На опустелую равнину
Les clients ont pris leur décision
Истолковать себе не смел. (ll.94-98)

(Le jeune homme regardait autour de lui avec désespoir / la plaine vide / et la raison secrète de sa tristesse / il n'osait pas chercher à la découvrir.)

Aleko est considéré comme un héros romantique : le narrateur le décrit comme une victime tourmentée de la passion et fait entendre une note inquiétante selon laquelle ses passions reviendront.

Non! как играли страсти
Je suis probablement à deux
С каким волнением кипели
Dans mon propre groupe
Est-ce que c'est pour ton ami ?
Il s'agit d'un message : погоди! (l.140-145)

(Mais mon Dieu ! Comment jouaient les passions / Avec son âme obéissante / Avec quelle force bouillonnaient-elles en lui / Dans sa poitrine tourmentée / Était-il il y a longtemps qu'il avait vaincu ces passions, combien de temps seraient-elles en paix ? / Elles le feront réveillé : attendez !)

Zemfira demande à Aleko si la splendeur de sa patrie lui manque, mais il répond que son seul désir est de passer sa vie avec elle en exil volontaire. (ll.174-176). Le Vieil Homme prévient que même si Aleko aime la vie des Tsiganes, ce sentiment pourrait ne pas durer éternellement, et raconte l'histoire d'un homme qu'il a connu et qui a passé toute sa vie avec les Tsiganes mais qui a finalement regretté sa patrie et a demandé à y être enterré. . (ll.181-216). On pense qu'il s'agit d'une référence au poète romain Ovide, qui fut banni à Tomis en l'an 8 après JC.

Deux années s'écoulent (l.225) et Aleko reste avec Zemfira dans le camp des Tsiganes. Cependant, Zemfira commence à chanter une chanson d'amour sur une liaison adultère qui choque et effraie Aleko (ll.259-266). À ce stade, le poème passe du tétramètre iambique et est moins cohérent avec moins de pieds.

Le vieil homme prévient Aleko qu'il a déjà entendu cette chanson de sa femme Mariula qui l'a quitté plus tard. Aleko est bouleversé par la chanson et s'endort, et Zemfira est en colère lorsqu'elle l'entend prononcer le nom d'une autre femme dans son sommeil (l.327). Le Vieil Homme avertit Aleko de ne pas s'attendre à ce que Zemfira soit fidèle (ll.287-299) et lui raconte en détail comment Mariula l'a quitté après seulement un an (ll.370-409). Aleko insiste cependant sur ses « droits » (l.419), ou du moins sur la possibilité d'avoir le plaisir de se venger (l.420).

Zemfira rencontre son amant la nuit et, au moment où ils se séparent, Aleko les rattrape. Dans une scène de dialogue extrêmement rapide, il les tue tous les deux. Le Vieil Homme lui dit de quitter les Tsiganes parce que sa compréhension de la loi, de la liberté et de l'ordre est différente de la sienne (ll.510-520) :

Оставь нас, гордый человек!
Мы дики; нет у нас законов,
Мы не терзаем, не казним –
Il n'y a pas de noms et de pierres –
Но жить с убийцей не хотим...
Ты не рожден для дикой доли,
Vous avez beaucoup de choses à faire pour vous. (ll.510-516)

(Laisse-nous, homme fier ! / Nous sommes sauvages et n'avons pas de lois / Nous ne torturons ni ne punissons – / Nous n'avons pas besoin de sang ni de gémissements – / Mais nous ne vivrons pas avec un meurtrier... / Tu n'es pas né pour la vie sauvage / Vous ne voulez la liberté que pour vous-même.)

Le poème se termine par un épilogue raconté à la première personne, qui prévient que les campements gitans n'offrent aucune liberté face aux « passions fatidiques » et aux problèmes de la vie.

В пустынях не спаслись от бед,
Dans tous les sens,
Il est évident que ce n'est pas le cas. (ll.566–ll.569)

(Dans les déserts tu n'as pas été sauvé du malheur, / Et les passions fatidiques se trouvent partout / Et il n'y a aucune défense contre le destin.)

Analyse

Le poème aborde et interroge le concept du noble sauvage, une idée qui avait gagné en popularité à l'époque romantique, selon laquelle les personnes qui vivent plus loin de la « civilisation » vivent « en harmonie avec la nature et mènent une vie plus simple, plus enfantine et plus bénie ». " que les habitants aliénés et malheureux des villes européennes. L'incapacité d'Aleko à s'intégrer aux gitans et son insistance constante sur les normes morales de la ville dans le campement gitan remettent en question l'idée selon laquelle le bonheur peut être trouvé en retournant à la nature. Le poème se termine par une attaque claire contre l'idée du noble sauvage : « Mais même parmi vous, pauvres fils de la nature, il n'y a pas de bonheur ! Des rêves tourmentants vivent sous vos tentes délabrées ». [Но счастья нет и между вами, / Природы бедные сыны!... / И под издранными шатрами / Живут мучительные сны.] (ll.562-565)

Les Tsiganes sont le dernier des « Poèmes du Sud » de Pouchkine et sont généralement considérés comme les œuvres les plus matures et les plus sophistiquées. Les « Poèmes du Sud » doivent beaucoup à Byron : ils utilisent des décors exotiques et orientalisés, des transitions rapides et tracent des conquêtes sexuelles et militaires. Cependant, les critiques s'accordent sur le fait que The Gypsies, tout en héritant en grande partie de la tradition byronique, s'efforce également de s'en éloigner. Michael Wachtel soutient que « l'acceptation sombre et fataliste de la vie comme une tragédie et de l'expérience individuelle comme une répétition sans fin rapproche l'œuvre de l'Antiquité plutôt que de Byron ». Antony Wood suggère que Les Gitans sont une parodie à la fois de l'idée du Noble Sauvage de Rousseau et des contes en vers de Byron, soulignant qu '«Aleko, poursuivant l'idéal du Noble Sauvage, vient lui-même présenter le spectacle d'un noble citoyen». John Bayley soutient que Les Tsiganes « montrent le problème d'un poète aussi naturellement classique que Pouchkine à une époque à la mode et consciemment romantique ».

Adaptations

Boris Gasparov estime que Les Tsiganes ont inspiré quelque dix-huit opéras et une demi-douzaine de ballets, dont Aleko de Sergueï Rachmaninov (1893), Zingari de Ruggero Leoncavallo (1912) et Les Tsiganes [Tsygany] de Vasily Kalafati (1941).

On suppose que Les Tsiganes ont inspiré la nouvelle Carmen de Prosper Mérimée écrite en 1845, sur laquelle l'opéra Carmen de Georges Bizet était basé en 1875. Mérimée avait lu le poème en russe en 1840 et l'avait traduit en français en 1852.

Sources

* Briggs, A.D.P. (1982) Alexandre Pouchkine : Une étude critique Duckworth : Londres.
* Briggs, A.D.P. (2004) « Carmen vient-elle de Russie ? dans le programme national d'opéra anglais.
* Gasparov, Boris. (2006) « Pouchkine en musique » dans The Cambridge Companion to Pushkin, éd. Andrew Kahn. Cambridge : COUPE
* Hammond A. "Music Note" dans le programme de Carmen. Opéra royal de Covent Garden, 1984
* Pouchkine, A.S. et Bondi S.M. (éd.) (1960) [http://www.rvb.ru/pushkin/01text/02poems/01poems/0789.htm ЦЫГАНЫ] dans Cобрание сочинений в десяти томах Moscou.
* Pouchkine, Alexandre, Antony Wood et Simon Brett. (2006) Les Tsiganes et autres poèmes narratifs. Boston, MA : David R. Godine.