Dans quelle ville irlandaise se trouve l'Abbey Theatre ?
Dublin
L'afflux de pillards et de commerçants vikings aux IXe et Xe siècles a entraîné la fondation de nombreuses villes parmi les plus importantes d'Irlande, notamment Cork, Dublin, Limerick et Waterford (les colonies gaéliques antérieures sur ces sites ne correspondaient pas à la nature urbaine des colonies ultérieures). ports de commerce nordiques). Les Vikings ont laissé peu d'impact sur l'Irlande autre que les villes et certains mots ajoutés à la langue irlandaise, mais de nombreux Irlandais pris comme esclaves se sont mariés avec les Scandinaves, formant ainsi un lien étroit avec le peuple islandais. Dans la saga islandaise Laxdœla, par exemple, « même les esclaves sont de haute naissance, descendant des rois d'Irlande ». Le prénom de Njáll Þorgeirsson, le principal protagoniste de la saga Njáls, est une variante du nom irlandais Neil. Selon la saga d'Eirik le Rouge, le premier couple européen à avoir un enfant né en Amérique du Nord descendait de la reine viking de Dublin, Aud l'esprit profond, et d'un esclave gaélique amené en Islande. Le 31e Congrès eucharistique international s'est tenu à Dublin en 1932, cette année-là marquant le 1 500e anniversaire de l'arrivée de saint Patrick. L’Irlande comptait alors 3 171 697 catholiques, dont environ un tiers assistaient au Congrès. Il a été noté dans le Time Magazine que le thème spécial du Congrès serait « la foi des Irlandais ». Les foules massives se sont répétées lors de la messe du pape Jean-Paul II à Phoenix Park en 1979. L'idée de foi a affecté la question de l'identité irlandaise même à une époque relativement récente, apparemment plus encore pour les catholiques et les Irlandais-Américains :
Le peuple irlandais (ou Na hÉireannaigh) est une nation et un groupe ethnique originaire de l'île d'Irlande, qui partagent une ascendance, une identité et une culture irlandaises communes. L'Irlande est habitée depuis environ 9 000 ans selon des études archéologiques (voir Irlande préhistorique). Pendant la majeure partie de l'histoire enregistrée de l'Irlande, les Irlandais étaient principalement un peuple gaélique (voir Irlande gaélique). Les Anglo-Normands ont conquis certaines parties de l'Irlande au XIIe siècle, tandis que la (re)conquête et la colonisation de l'Irlande par l'Angleterre aux XVIe et XVIIe siècles ont amené un grand nombre d'Anglais et d'Écossais des basses terres dans certaines parties de l'île, en particulier dans le nord. Aujourd'hui, l'Irlande est composée de la République d'Irlande (un État indépendant) et de la plus petite Irlande du Nord (une partie du Royaume-Uni). Les habitants d'Irlande du Nord possèdent diverses identités nationales ; y compris l'irlandais, l'irlandais du Nord, le britannique ou une combinaison de ceux-ci.
Les Irlandais ont leurs propres coutumes, langue, musique, danse, sports, cuisine et mythologie. Même si l'irlandais (gaélique) était autrefois leur langue principale, la plupart des Irlandais parlent aujourd'hui l'anglais. Historiquement, la nation irlandaise était composée de groupes familiaux ou de clans, et les Irlandais avaient également leur propre religion, leur propre code juridique et leur propre style vestimentaire.
Il y a eu de nombreux Irlandais notables au cours de l’histoire. Après la conversion de l'Irlande au christianisme, les missionnaires et les érudits irlandais ont exercé une grande influence sur l'Europe occidentale, et les Irlandais ont fini par être considérés comme une nation de « saints et d'érudits ». Le moine et missionnaire irlandais Columbanus du VIe siècle est considéré comme l'un des « pères de l'Europe », suivi par les saints Cillian et Fergal. Le scientifique Robert Boyle est considéré comme le « père de la chimie », et Robert Mallet comme l'un des « pères de la sismologie ». Parmi les écrivains irlandais célèbres figurent Oscar Wilde, W. B. Yeats, George Bernard Shaw, Bram Stoker et James Joyce. Les explorateurs irlandais notables incluent Brendan le Navigateur, Robert McClure, Ernest Shackleton et Tom Crean. Selon certains témoignages, le premier enfant européen né en Amérique du Nord était d'origine irlandaise des deux côtés ; et un Irlandais fut le premier Européen à mettre le pied sur le sol américain lors de l'expédition de Colomb en 1492. De nombreux présidents des États-Unis ont des ancêtres irlandais.
La population de l'Irlande est d'environ 6,3 millions d'habitants, mais on estime qu'entre 50 et 80 millions de personnes dans le monde ont des ancêtres irlandais ; faisant de la diaspora irlandaise l’une des plus importantes de tous les pays. Historiquement, l’émigration irlandaise a été le résultat de conflits, de famines et de problèmes économiques. Les personnes d’origine irlandaise se trouvent principalement dans les pays anglophones, notamment en Grande-Bretagne, aux États-Unis, au Canada et en Australie. On en trouve également des chiffres importants en Argentine et au Mexique. Les États-Unis comptent le plus grand nombre de personnes d'origine irlandaise, tandis qu'en Australie, celles-ci représentent un pourcentage de la population plus élevé que dans tout autre pays. De nombreux Islandais ont des ancêtres gaéliques irlandais et écossais.
Origines et antécédents
Dans le résumé de leur article « Qui étaient les Celtes ? » le Musée national du Pays de Galles note : « Il est possible que de futures études génétiques sur l'ADN humain ancien et moderne puissent aider à éclairer notre compréhension du sujet. Cependant, les premières études ont, jusqu'à présent, eu tendance à produire des conclusions invraisemblables à partir d'un très petit nombre de personnes et en utilisant des hypothèses dépassées sur la linguistique et l'archéologie. L’anthropologie du XIXe siècle a étudié en détail les caractéristiques physiques des Irlandais.
Ancêtres préhistoriques et légendaires
Au cours des 10 000 dernières années d'habitation, l'Irlande a vu arriver différents peuples sur ses côtes. Les anciens peuples d'Irlande, tels que les créateurs des champs de Céide et de Newgrange, sont presque inconnus. Ni leurs langues ni les termes qu'ils utilisaient pour se décrire n'ont survécu. Jusqu'au milieu du 1er millénaire, les habitants de l'Irlande ne semblaient pas avoir de nom collectif pour eux-mêmes.
L'Irlande elle-même était connue sous différents noms, notamment Banba, Fódla, Ériu par les insulaires, Iouerne et Hiverne pour les Grecs et Hibernia pour les Romains.
L'Écosse tire son nom de Scota, qui dans la mythologie irlandaise, la mythologie écossaise et la pseudohistoire, est le nom donné à deux filles mythologiques différentes de deux pharaons égyptiens différents auxquels les Gaëls ont retracé leur ascendance, expliquant prétendument le nom Scoti, appliqué par les Romains. aux raiders irlandais, et plus tard aux envahisseurs irlandais de l'Argyll et de la Calédonie, connus sous le nom d'Écosse. D'autres noms latins pour les Irlandais dans les sources classiques et médiévales incluent Attacotti et Gael. Ce dernier mot, dérivé du gallois gwyddel « raiders », a finalement été adopté par les Irlandais pour eux-mêmes. Cependant, en tant que terme, il est comparable à Viking, car il décrit une activité (raids, piraterie) et ses partisans, et non leurs affiliations ethniques réelles.
Les termes irlandais et Irlande dérivent probablement de la déesse Ériu. Une variété de groupes ethniques historiques ont habité l'île, notamment les Airgialla, les Fir Ol nEchmacht, les Delbhna, les Fir Bolg, les Érainn, les Eóganachta, les Mairtine, les Conmaicne, les Soghain et les Ulaid. Dans le cas des Conmaicne, des Delbhna et peut-être des Érainn, on peut démontrer que la tribu tire son nom de sa divinité principale, ou dans le cas des Ciannachta, des Eóganachta et éventuellement des Soghain, un ancêtre déifié. Cette pratique est parallèle aux revendications des dynasties anglo-saxonnes de descendance de Woden, via ses fils Wecta, Baeldaeg, Casere et Wihtlaeg.
Le mythographe grec Euhémérus est à l'origine du concept d'euhémérisme, qui traite les récits mythologiques comme le reflet d'événements historiques réels façonnés par le récit et les mœurs traditionnelles. Au XIIe siècle, le barde et historien islandais Snorri Sturluson a proposé que les dieux nordiques étaient à l'origine des chefs de guerre et des rois historiques, qui sont ensuite devenus des personnages cultes, finalement intégrés dans la société en tant que dieux. Ce point de vue est en accord avec les historiens irlandais tels que T. F. O'Rahilly et Francis John Byrne ; les premiers chapitres de leurs livres respectifs, Early Irish history and mythology (réimprimé en 2004) et Irish Kings and High-Kings (3e édition révisée, 2001), traitent en profondeur des origines et du statut de nombreuses divinités ancestrales irlandaises.
Une légende raconte que les Irlandais descendaient d'un certain Míl Espáine, dont les fils auraient conquis l'Irlande vers 1000 avant JC ou plus tard. Le personnage est presque certainement une simple personnification d'une supposée migration d'un ou plusieurs groupes de la péninsule ibérique vers l'Irlande. C'est pour cette raison que les Irlandais étaient, jusque dans les années 1800, communément connus sous le nom de « Milesiens ». Les historiens irlandais médiévaux, au cours de plusieurs siècles, ont créé le dogme généalogique selon lequel tous les Irlandais étaient des descendants de Míl, ignorant le fait que leurs propres travaux montraient des habitants en Irlande avant son arrivée supposée.
Cette doctrine a été adaptée entre le Xe et le XIIe siècle, comme le démontrent les travaux d'Eochaidh Ua Floinn (936-1004) ; Flann Mainistrech (décédé le 25 novembre 1056) ; Tanaide (décédé vers 1075) et Gilla Cómáin mac Gilla Samthainde (fl. 1072). Beaucoup de leurs compositions ont été incorporées dans le recueil Lebor Gabála Érenn.
Cette tradition a été renforcée et ancrée dans la tradition par des historiens successifs tels que Dubsúilech Ó Maolconaire (mort en 1270) ; Seán Mór Ó Dubhagáin (mort en 1372) ; Giolla Íosa Mór Mac Fir Bhisigh (fl. 1390-1418) ; Pilip Ballach Ó Duibhgeannáin (fl. 1579-1590) et Flann Mac Aodhagáin (vivant en 1640). Le premier historien irlandais à remettre en question la fiabilité de tels récits fut Dubhaltach Mac Fhirbhisigh (assassiné en 1671).
La génétique
La recherche génétique montre une forte similitude entre les haplotypes du chromosome Y des hommes du Pays basque et des hommes irlandais portant des noms de famille gaéliques. La fréquence de l'haplogroupe R1b de l'ADN-Y (l'haplogroupe le plus répandu en Europe) est la plus élevée dans les populations d'Europe atlantique et, en raison de l'émigration européenne, en Amérique du Nord, en Amérique du Sud et en Australie. En Irlande et au Pays Basque, sa fréquence dépasse 90 % et approche 100 % dans l'ouest de l'Irlande. L'incidence du R1b est de 70 % ou plus dans les régions celtiques – Cumbria et Cornwall en Angleterre, la région celtique du nord du Portugal (Douro Litoral, Minho et Trás-os-Montes et Alto Douro), le nord de l'Espagne (Galice celtique, Asturies, León). , Cantabrie et Pays Basque), l'ouest de la France (Béarn, Gascogne, Guyenne, Saintonge, Angoumois, Aunis, Poitou, Touraine, Anjou et Bretagne celtique) et les pays celtiques – Pays de Galles et Écosse en Grande-Bretagne. L'incidence du R1b diminue progressivement avec l'éloignement de ces zones, mais il reste courant dans les régions centrales de l'Europe. R1b est l'haplogroupe le plus fréquent en Allemagne et aux Pays-Bas, et est commun dans le sud de la Scandinavie ainsi que dans le nord et le centre de l'Italie. Cela a conduit des écrivains, tels que Stephen Oppenheimer et Bryan Sykes, à conclure que la majorité des Irlandais descendent principalement d'un « refuge ibérique » goulot d'étranglement démographique remontant à la dernière période glaciaire.
Cependant, certains pensent maintenant que cet haplogroupe est apparu il y a plus de 12 000 ans plus récemment qu'on ne le pensait auparavant. Il s’ensuit que les sous-clades irlandaises et de nombreuses autres sous-clades R1b seront considérablement plus jeunes que l’âge maximum de 18 000 ans. Les estimations précédentes, basées sur des méthodes de datation inexactes (plus de 30 000 ans BP), faisaient apparaître R1b et ses sous-clades comme des indicateurs plus utiles des populations de l'ère paléolithique d'Europe occidentale qu'ils ne le sont en réalité. Selon des études récentes de Bramanti et al. et Malmström et al. sur l'ADNmt, les populations d'Europe occidentale apparentées semblent provenir en grande partie de l'ère néolithique et non paléolithique, comme on le pensait auparavant. Il y avait une discontinuité entre les populations mésolithiques d'Europe centrale et les populations européennes modernes, principalement en raison d'une fréquence extrêmement élevée de types d'haplogroupe U (en particulier U5) dans les sites mésolithiques d'Europe centrale.
L'existence d'une association génétique particulièrement forte entre les Irlandais et les Basques, encore plus étroite que la relation entre les autres Européens de l'Ouest, a été contestée pour la première fois en 2005, et en 2007, les scientifiques ont commencé à étudier la possibilité d'une association plus récente au Mésolithique, voire au Néolithique. -ère entrée du R1b en Europe. Une nouvelle étude publiée en 2010 par Balaresque et al. implique une entrée de R1b en Europe à l'ère mésolithique ou néolithique (et non paléolithique). Cependant, toutes ces études génétiques concordent sur le fait que les Irlandais et les Basques (avec les Gallois) partagent le pourcentage le plus élevé de populations R1b.
Une analyse récente du génome entier de 4 restes squelettiques du Néolithique et de l'Âge du bronze en Irlande a suggéré que la population agricole d'origine était un mélange descendant d'immigrants du Moyen-Orient/sud-ouest de la Méditerranée et d'Europe de l'Est.
Irlandais noir
Black Irish est un terme ambigu parfois utilisé (principalement en dehors de l'Irlande) pour désigner un phénotype aux cheveux noirs apparaissant chez les personnes d'origine irlandaise. Cependant, les cheveux foncés chez les personnes d'origine irlandaise sont courants, bien que les peaux plus foncées apparaissent moins fréquemment. Une spéculation populaire suggère que les Irlandais noirs sont les descendants des survivants de l'Armada espagnole, malgré les recherches discréditant ces affirmations. Dans sa série documentaire Atlantean, Bob Quinn explore une hypothèse alternative « ibérique », proposant l'existence d'une ancienne route commerciale maritime longeant la côte atlantique depuis l'Afrique du Nord et la péninsule ibérique jusqu'à des régions comme le Connemara. Tout en préférant le terme « Les Irlandais atlantes », la référence de Quinn à certaines caractéristiques phénotypiques (au sein d'éléments de la population irlandaise et de la diaspora) comme preuve possible d'un précédent mélange hibernien-ibère (et peut-être berbère) reflète les descriptions courantes des Irlandais noirs.
Le terme est également utilisé pour désigner les descendants afro-irlandais de ceux qui vivent à Montserrat, dont un certain nombre portent des noms de famille irlandais, conservent encore une partie de leur accent irlandais et chantent des chansons bilingues.
Histoire
Première expansion et arrivée du christianisme
Un historien romain rapporte que le peuple irlandais était divisé en « seize nations différentes » ou tribus. Les histoires traditionnelles affirment que les Romains n’ont jamais tenté de conquérir l’Irlande, même si cela a pu être envisagé. Les Irlandais n’étaient cependant pas coupés de l’Europe ; ils attaquaient fréquemment les territoires romains et entretenaient également des liens commerciaux.
Parmi les personnages les plus célèbres de l'histoire irlandaise ancienne figurent les hauts rois d'Irlande, tels que Cormac mac Airt et Niall des Neuf otages, ainsi que la semi-légendaire Fianna. L'écrivain du XXe siècle Seumas MacManus a écrit que même si le cycle Fianna et Fenian étaient purement fictifs, ils seraient néanmoins représentatifs du caractère du peuple irlandais :
L'introduction du christianisme parmi le peuple irlandais au Ve siècle a apporté un changement radical dans les relations extérieures du peuple irlandais. Le seul raid militaire à l'étranger enregistré après ce siècle est une présumée invasion du Pays de Galles, qui, selon un manuscrit gallois, aurait pu avoir lieu vers le 7ème siècle. Selon les mots de Seumas MacManus :
Après la conversion des Irlandais au christianisme, les lois laïques et les institutions sociales irlandaises sont restées en place.
Migration et invasion au Moyen Âge
L'opinion « traditionnelle » est qu'au 4ème ou 5ème siècle, la langue et la culture gaéliques ont été introduites en Écosse par des colons irlandais, qui ont fondé le royaume gaélique de Dál Riata sur la côte ouest de l'Écosse. Ceci est basé principalement sur des écrits médiévaux des IXe et Xe siècles. L'archéologue Ewan Campbell s'oppose à ce point de vue, affirmant qu'il n'existe aucune preuve archéologique ou toponymique d'une migration ou d'une prise de pouvoir par un petit groupe d'élites. Il déclare que « l'hypothèse de la migration irlandaise semble être un cas classique de croyances historiques de longue date influençant non seulement l'interprétation des sources documentaires elles-mêmes, mais aussi le paradigme de l'invasion ultérieure accepté sans réserve dans les disciplines connexes de l'archéologie et de la linguistique. » Campbell, Ewan. "[http://www.electricscotland.com/history/articles/scotsirish.htm Les Écossais étaient-ils irlandais ?]" dans Antiquity #75 (2001). Dál Riata et le territoire des Pictes voisins ont fusionné pour former le royaume d'Alba, et la langue et la culture gaéliques y sont devenues dominantes. Le pays a fini par s'appeler Écosse, d'après le nom romain des Gaels : Scoti. L'île de Man et le peuple manx ont également subi une influence gaélique massive au cours de leur histoire.
Des missionnaires irlandais tels que Saint Columba ont apporté le christianisme en Écosse picte. Les Irlandais de cette époque étaient également « conscients de l'unité culturelle de l'Europe », et c'est le moine irlandais Columbanus du VIe siècle qui est considéré comme « l'un des pères de l'Europe ». Un autre saint irlandais, Aidan de Lindisfarne, a été proposé comme possible saint patron du Royaume-Uni, tandis que les saints Kilian et Vergilius sont devenus respectivement les saints patrons de Würzburg en Allemagne et de Salzbourg en Autriche.
Les missionnaires irlandais fondèrent des monastères en dehors de l'Irlande, comme l'abbaye d'Iona, l'abbaye de Saint-Gall en Suisse et l'abbaye de Bobbio en Italie.
Les écoles bardiques monastiques et laïques étaient communes aux écoles bardiques irlandaise et latine. Avec le latin, les premiers érudits irlandais « montrent presque une familiarité similaire à celle qu'ils ont avec leur propre gaélique ». Il existe également des preuves que l'hébreu et le grec étaient étudiés, ce dernier étant probablement enseigné à Iona.
Depuis l'époque de Charlemagne, les érudits irlandais étaient très présents à la cour franque, où ils étaient réputés pour leur savoir. L'intellectuel irlandais le plus important de la première période monastique était Johannes Scot Eriugena du IXe siècle, un philosophe remarquable en termes d'originalité. Il fut le premier des fondateurs de la scolastique, l’école dominante de la philosophie médiévale. Il avait une connaissance considérable de la langue grecque et traduisit de nombreux ouvrages en latin, ouvrant ainsi l'accès aux Pères cappadociens et à la tradition théologique grecque, jusqu'alors presque inconnue en Occident latin.
L'afflux de pillards et de commerçants vikings aux IXe et Xe siècles a entraîné la fondation de nombreuses villes parmi les plus importantes d'Irlande, notamment Cork, Dublin, Limerick et Waterford (les colonies gaéliques antérieures sur ces sites ne correspondaient pas à la nature urbaine des colonies ultérieures). ports de commerce nordiques). Les Vikings ont laissé peu d'impact sur l'Irlande autre que les villes et certains mots ajoutés à la langue irlandaise, mais de nombreux Irlandais pris comme esclaves se sont mariés avec les Scandinaves, formant ainsi un lien étroit avec le peuple islandais. Dans la saga islandaise Laxdœla, par exemple, « même les esclaves sont de haute naissance, descendant des rois d'Irlande ». Le prénom de Njáll Þorgeirsson, le principal protagoniste de la saga Njáls, est une variante du nom irlandais Neil. Selon la saga d'Eirik le Rouge, le premier couple européen à avoir un enfant né en Amérique du Nord descendait de la reine viking de Dublin, Aud l'esprit profond, et d'un esclave gaélique amené en Islande.
L'arrivée des Anglo-Normands amène également les Gallois, les Flamands, les Anglo-Saxons et les Bretons. La plupart d'entre elles ont été assimilées à la culture et au régime politique irlandais au XVe siècle, à l'exception de certaines villes fortifiées et des zones de Pale. La fin du Moyen Âge a également vu l'installation de familles écossaises de gallowglass d'origine mixte gaélique-nordique-picte, principalement dans le nord ; en raison des similitudes de langue et de culture, eux aussi ont été assimilés.
Noms de famille
Les Irlandais ont été parmi les premiers peuples d’Europe à utiliser les noms de famille tels que nous les connaissons aujourd’hui. Il est très courant que les personnes d'origine gaélique aient les versions anglaises de leurs noms de famille commençant par « O » ou « Mc » (moins fréquemment « Mac » et parfois abrégé en « Ma » au début du nom).
"O'" vient du gaélique Ó qui à son tour vient de Ua, qui signifie "petit-fils" ou "descendant" d'une personne nommée. Les noms qui commencent par « O » incluent Ó Bánion (O'Banion), Ó Briain (O'Brien), Ó Cheallaigh (O'Kelly), Ó Conchobhair (O'Connor), Ó Conaill (O'Connell), O. Coiligh (Cox), Cullen, Cullen, O'Donnell, Malley, Mahony, O'Neill, Shea), Ó Súilleabháin (O'Sullivan) et Ó Tuathail (O'Toole).
"Mac" ou "Mc" signifie "fils". Les noms commençant par Mac ou Mc incluent Mac Cárthaigh (MacCarthy), Mac Diarmada (MacDermott), Mac Domhnaill (MacDonnell) et Mac Mathghamhna (MacMahon). Mac est communément anglicisé Mc. Cependant, « Mac » et « Mc » ne s'excluent pas mutuellement ; par exemple, « MacCarthy » et « McCarthy » sont utilisés. Alors que les préfixes « Mac » et « O » sont d'origine gaélique, « Mac » est plus courant en Écosse et en Ulster que dans le reste de l'Irlande ; de plus, « Ó » est beaucoup moins courant en Écosse qu’en Irlande. Le nom de famille approprié pour une femme en irlandais utilise le préfixe féminin nic (qui signifie fille) à la place de fils. Ainsi, un garçon peut s'appeler Mac Domhnaill alors que sa sœur s'appellerait Nic Dhomhnaill ou Ní Dhomhnaill – l'insertion de « h » suit le préfixe féminin dans le cas de la plupart des consonnes (barre H, L, N, R et T).
Son fils porte le même nom de famille que son père. Le nom de famille d'une femme remplace Ó par Ní (réduit de Iníon Uí – « fille du petit-fils de ») et Mac par Nic (réduit de Iníon Mhic – « fille du fils de »); dans les deux cas le nom suivant subit la lénition. Cependant, si la deuxième partie du nom de famille commence par la lettre C ou G, elle n'est pas lénifiée après Nic. Ainsi, la fille d'un homme nommé Ó Maolagáin porte le nom de famille Ní Mhaolagáin et la fille d'un homme nommé Mac Gerald porte le nom de famille Nic Gerald. Une fois anglicisé, le nom peut rester O' ou Mac, quel que soit le sexe.
Il existe un certain nombre de noms de famille irlandais dérivés de noms personnels nordiques, notamment Mac Suibhne (Sweeney) de Swein et McAuliffe de « Olaf ». Le nom Cotter, local du comté de Cork, dérive du nom personnel nordique Ottir. Le nom Reynolds est une anglicisation du gaélique Mac Raghnaill, lui-même originaire des noms nordiques Randal ou Reginald. Bien que ces noms soient d'origine viking, certaines des familles qui les portent semblent avoir des origines gaéliques.
"Fitz" est une ancienne variante du français normand du vieux mot français fils (variantes orthographiques filz, fiuz, fiz, etc.), utilisé par les Normands, signifiant fils. Les Normands eux-mêmes étaient des descendants des Vikings, installés en Normandie et ayant pleinement adopté la langue et la culture françaises. À l'exception du nom de famille gaélique-irlandais Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), tous les noms commençant par Fitz – y compris FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin/Mac an Ridire) et FitzHenry (Mac Anraí) – descendent du premiers colons normands. Un petit nombre de familles irlandaises d'origine gaélique en sont venues à utiliser une forme normande de leur nom de famille d'origine - de sorte que Mac Giolla Phádraig est devenu Fitzpatrick - tandis que certaines se sont si bien assimilées que le nom gaélique a été abandonné au profit d'une nouvelle forme hiberno-normande. Un autre nom de famille irlandais courant d'origine irlandaise normande est le préfixe d'habitation « de », signifiant « de » et signifiant à l'origine le prestige et la propriété foncière. Les exemples incluent de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (Blanc), de Londras (Landers), de Paor (Power). Le nom de famille irlandais « Walsh » (en gaélique Breathnach) était régulièrement donné aux colons d'origine galloise, venus pendant et après l'invasion normande. Les familles Joyce et Griffin/Griffith (Gruffydd) sont également d'origine galloise.
Les familles Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin, Mac Diarmada et Mac Loughlin, toutes distinctes, sont désormais toutes regroupées sous le nom de MacLoughlin. Le nom de famille complet indiquait généralement de quelle famille il s'agissait, ce qui a été diminué avec la perte de préfixes tels que Ó et Mac. Différentes branches d'une famille portant le même nom de famille utilisaient parfois des épithètes distinctives, qui devenaient parfois des noms de famille à part entière. C'est pourquoi le chef du clan Ó Cearnaigh (Kearney) était appelé An Sionnach (Renard), que ses descendants utilisent encore aujourd'hui. Des noms de famille similaires se trouvent souvent en Écosse pour de nombreuses raisons, telles que l'utilisation d'une langue commune et la migration massive des Irlandais vers l'Écosse à la fin du 19e et du début au milieu du 20e siècle.
Irlande médiévale tardive et Tudor
Les Irlandais de la fin du Moyen Âge étaient actifs comme commerçants sur le continent européen. MacManus, p 343. Ils se distinguaient des Anglais (qui n'utilisaient que leur propre langue ou le français) en ce sens qu'ils n'utilisaient que le latin à l'étranger, une langue « parlée par tous les gens instruits dans tout le Gaeldom". Selon l'écrivain Seumas MacManus, l'explorateur Christophe Colomb a visité l'Irlande pour recueillir des informations sur les terres à l'ouest, un certain nombre de noms irlandais sont enregistrés sur la liste de l'équipage de Colomb conservée dans les archives de Madrid et c'est un Irlandais nommé Patrick Maguire qui fut le premier à mettre les pieds dans les Amériques en 1492 ; cependant, selon Morison et Miss Gould, qui ont fait une étude détaillée de la liste d'équipage de 1492, aucun marin irlandais ou anglais n'a été impliqué dans le voyage.
Un rapport anglais de 1515 indique que le peuple irlandais était divisé en plus de soixante seigneuries gaéliques et trente seigneuries anglo-irlandaises. Nicholls Le terme anglais pour ces seigneuries était « nation » ou « pays ». Le terme irlandais « oireacht » désignait à la fois le territoire et le peuple gouverné par le seigneur. Littéralement, cela signifiait une « assemblée », où les Bréhons tiendraient leurs tribunaux sur les collines pour arbitrer les affaires de la seigneurie. En effet, l’avocat Tudor John Davies a décrit le peuple irlandais par rapport à ses lois :
Un autre commentateur anglais rapporte que les assemblées étaient suivies par « toute la racaille du pays » : la population laborieuse aussi bien que les propriétaires fonciers. Même si la distinction entre les éléments « libres » et « non libres » du peuple irlandais était irréelle en termes juridiques, elle n'en était pas moins une réalité sociale et économique. La mobilité sociale était généralement descendante, en raison de pressions sociales et économiques. L'« expansion du clan au pouvoir » du haut vers le bas déplaçait constamment les roturiers et les refoulait en marge de la société.
En tant que société clanique, la généalogie était primordiale. L'Irlande « était à juste titre qualifiée de « nation des annalistes » ». Les différentes branches du savoir irlandais, notamment le droit, la poésie, l'histoire, la généalogie et la médecine, étaient associées à des familles savantes héréditaires. Les familles poétiques comprenaient les Uí Dhálaigh (Daly) et les MacGrath. Les médecins irlandais, comme les O'Briens à Munster ou les MacCailim Mor dans les îles occidentales, étaient réputés devant les cours d'Angleterre, d'Espagne, du Portugal et des Pays-Bas. L'apprentissage n'était cependant pas exclusif aux familles savantes héréditaires ; Cathal Mac Manus, le prêtre diocésain du XVe siècle qui a écrit les Annales d'Ulster, en est un exemple. Parmi les autres familles érudites figuraient les Mic Aodhagáin et Clann Fhir Bhisigh. C'est cette dernière famille qui a donné naissance à Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, généalogiste du XVIIe siècle et compilateur du Leabhar na nGenealach. (voir aussi Familles médicales irlandaises).
Plantations
Après que l'Irlande fut soumise par l'Angleterre, les Anglais - sous Jacques Ier d'Angleterre (règne 1603-1625), le Lord Protecteur Oliver Cromwell (1653-1658), Guillaume III d'Angleterre (règne 1689-1702) et leurs successeurs - commencèrent la colonisation. de colons protestants écossais et anglais en Irlande, où ils se sont installés le plus massivement dans la province septentrionale de l'Ulster. Les plantations d'Irlande, et en particulier la plantation d'Ulster au XVIIe siècle, ont introduit un grand nombre de huguenots écossais, anglais et français comme colons.
De nombreux Irlandais gaéliques ont été déplacés lors des plantations du XVIIe siècle. Ce n'est que dans la majeure partie de l'Ulster que les plantations, essentiellement écossaises, se sont avérées durables ; les trois autres provinces (Connacht, Leinster et Munster) sont restées fortement irlandaises gaéliques. Finalement, les populations anglo-irlandaise et protestante de ces trois provinces ont diminué considérablement en raison des développements politiques survenus au début du XXe siècle en Irlande, ainsi que du décret Ne Temere de l'Église catholique pour les mariages mixtes, qui obligeait le partenaire non catholique faire élever les enfants dans la religion catholique.
L’Irlande des Lumières
Il y a eu des scientifiques irlandais remarquables. Le scientifique anglo-irlandais Robert Boyle (1627-1691) est considéré comme le père de la chimie pour son livre The Skeptical Chymist, écrit en 1661. Boyle était un atomiste et est surtout connu pour la loi de Boyle. Le contre-amiral hydrographe Francis Beaufort (1774-1857), officier de marine irlandais d'origine huguenote, fut le créateur de l'échelle de Beaufort pour indiquer la force du vent. George Boole (1815-1864), le mathématicien qui a inventé l'algèbre booléenne, a passé la dernière partie de sa vie à Cork. Le physicien du XIXe siècle George Stoney a introduit l’idée et le nom de l’électron. Il était l'oncle d'un autre physicien notable, George FitzGerald.
Le système bardique irlandais, ainsi que la culture gaélique et les classes savantes, furent bouleversés par les plantations et tombèrent en déclin. Parmi les derniers véritables poètes bardiques figuraient Brian Mac Giolla Phádraig (vers 1580-1652) et Dáibhí Ó Bruadair (1625-1698). Les poètes irlandais de la fin du XVIIe et du XVIIIe siècle se sont tournés vers des dialectes plus modernes. Parmi les plus éminents de cette période figuraient Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna et Seán Clárach Mac Domhnaill. Les catholiques irlandais ont continué à recevoir une éducation dans des « hedgeschools » secrètes, malgré les lois pénales. La connaissance du latin était courante parmi les pauvres alpinistes irlandais du XVIIe siècle, qui le parlaient lors d'occasions spéciales, tandis que le bétail était acheté et vendu en grec sur les marchés des montagnes du Kerry.
Pour une population relativement petite d’environ 6 millions d’habitants, l’Irlande a apporté une énorme contribution à la littérature au siècle des Lumières. La littérature irlandaise englobe les langues irlandaise et anglaise. Les écrivains irlandais notables incluent Jonathan Swift (1667-1745), Laurence Sterne, Oliver Goldsmith et Bram Stoker.
19ème siècle
La grande famine
20ième siècle
En 1921, avec la formation de l'État libre d'Irlande, six comtés du nord-est sont restés au Royaume-Uni sous le nom d'Irlande du Nord. Ce sont principalement les différences religieuses, historiques et politiques qui divisent les deux communautés (nationalisme et unionisme). Quatre sondages réalisés entre 1989 et 1994 ont révélé que lorsqu'on leur demandait d'indiquer leur identité nationale, plus de 79 % des protestants d'Irlande du Nord répondaient « Britannique » ou « Ulster », tandis que 3 % ou moins répondaient « Irlandais », tandis que plus de 60 % des catholiques d'Irlande du Nord ont répondu « Irlandais », 13 % ou moins ayant répondu « Britannique » ou « Ulster ». Une enquête de 1999 a montré que 72 % des protestants d'Irlande du Nord se considéraient comme « britanniques » et 2 % comme « irlandais », tandis que 68 % des catholiques d'Irlande du Nord se considéraient comme « irlandais » et 9 % comme « britanniques ». L'enquête a également révélé que 78 % des protestants et 48 % de tous les répondants se sentaient « fortement britanniques », tandis que 77 % des catholiques et 35 % de tous les répondants se sentaient « fortement irlandais ». 51 % des protestants et 33 % de tous les répondants se sentaient « pas du tout irlandais », tandis que 62 % des catholiques et 28 % de tous les répondants se sentaient « pas du tout britanniques ».
Les noms de famille dans la province d'Ulster, composée de neuf comtés, ont tendance à différer en fonction de la communauté d'origine des familles. Les protestants d'Ulster ont tendance à porter des noms de famille anglais ou écossais, tandis que les catholiques ont tendance à porter des noms de famille irlandais, bien que ce ne soit pas toujours le cas. Il y a de nombreux catholiques dans les neuf comtés de l'Ulster avec des noms de famille tels que Adams, Emerson, Whitson, Livingstone, Hardy, Tennyson, Galbraith, McCausland, MacDonald (ce nom de famille est également courant chez les catholiques romains des Highlands en Écosse), Dunbar, Groves, Legge, Scott, Gray, Page, Stewart, Roberts, Rowntree, Henderson et al., en raison de mariages mixtes.
Histoire récente
Religions en Irlande
En République d'Irlande, en 2011, 3 861 335 personnes, soit environ 84,16 % de la population, se déclaraient catholiques. En Irlande du Nord, environ 41,6 % de la population est protestante (19,1 % presbytériens, 13,7 % Église d'Irlande, 3,0 % méthodistes, 5,8 % autres chrétiens) tandis qu'environ 40,8 % sont catholiques en 2011.
Le 31e Congrès eucharistique international s'est tenu à Dublin en 1932, cette année-là marquant le 1 500e anniversaire de l'arrivée de saint Patrick. L’Irlande comptait alors 3 171 697 catholiques, dont environ un tiers assistaient au Congrès. Il a été noté dans le Time Magazine que le thème spécial du Congrès serait « la foi des Irlandais ». Les foules massives se sont répétées lors de la messe du pape Jean-Paul II à Phoenix Park en 1979. L'idée de foi a affecté la question de l'identité irlandaise même à une époque relativement récente, apparemment plus encore pour les catholiques et les Irlandais-Américains :
Cela a été un sujet de préoccupation au cours du siècle dernier pour les partisans d’idéologues nationalistes tels que DP Moran.
Identité irlandaise
La question de l’identité irlandaise et de ce qui définit l’irlandais a également été commentée par l’éminent nationaliste irlandais protestant Thomas Davis :
L'Europe 
L'Irlande a rejoint la Communauté européenne en 1973 et les citoyens irlandais sont également devenus citoyens de l'Union européenne avec le traité de Maastricht signé en 1992. Cela a soulevé une nouvelle question sur l'avenir de l'identité irlandaise ; si l'Irlande était « plus proche de Boston que de Berlin » :
Diaspora irlandaise
La diaspora irlandaise est composée d'émigrants irlandais et de leurs descendants dans des pays comme les États-Unis, la Grande-Bretagne, le Canada, l'Australie, la Nouvelle-Zélande, l'Afrique du Sud et des pays des Caraïbes comme la Jamaïque et la Barbade. Ces pays, parfois appelés « anglosphère », comptent tous d’importantes minorités d’origine irlandaise, qui constituent en outre le noyau de l’Église catholique dans ces pays.
De nombreux Irlandais ont également été transportés sur l'île de Montserrat, pour travailler comme serviteurs sous contrat ou comme prisonniers exilés. Contrairement aux esclaves africains, l’écrasante majorité des travailleurs irlandais envoyés à Montserrat l’ont fait par choix personnel et ont accepté des contrats de travail sous contrat en toute connaissance de cause. Certains furent exilés par l'Anglais Oliver Cromwell en raison de l'importante population irlandaise et de leur tentative de rébellion le 17 mars 1768. Aujourd'hui encore, l'île célèbre la Saint-Patrick comme jour férié pour commémorer l'événement. Les personnes d'origine irlandaise sont également très présentes en Amérique latine, notamment en Argentine et dans d'importantes minorités au Brésil, au Chili et au Mexique. En 1995, la présidente Mary Robinson a tendu la main aux « 70 millions de personnes dans le monde pouvant revendiquer une ascendance irlandaise ». Aujourd’hui, on estime que la diaspora compte environ 80 millions de personnes.
Il existe également d'importantes communautés irlandaises dans certains pays d'Europe continentale, notamment en Espagne, en France et en Allemagne. Entre 1585 et 1818, plus d'un demi-million d'Irlandais quittèrent l'Irlande pour servir dans les guerres sur le continent, dans une émigration romantique constante.