Qui était le dieu romain du Soleil
Sol
Une divinité solaire (également dieu du soleil ou déesse du soleil) est une divinité du ciel qui représente le Soleil, ou un aspect de celui-ci, généralement par sa puissance et sa force perçues. Les divinités solaires et le culte du soleil peuvent être trouvés dans la majeure partie de l’histoire enregistrée sous diverses formes. Le Soleil est parfois désigné par son nom latin Sol ou par son nom grec Hélios. Le mot anglais sun vient du proto-germanique *sunnǭ. Le Shamash mésopotamien joue un rôle important au cours de l'âge du bronze, et « mon Soleil » est finalement utilisé comme adresse à la royauté. De même, les cultures sud-américaines ont une tradition de culte du soleil, comme chez les Incas Inti. Svarog est le dieu slave du soleil et de l'esprit du feu. La religion proto-indo-européenne a un char solaire, le soleil traversant le ciel dans un char. Dans la mythologie germanique, il s'agit de Sol, en védique Surya et en grec Hélios (parfois appelé Titan) et (parfois) Apollon. Pendant l'Empire romain, une fête de la naissance du Soleil invaincu (ou Dies Natalis Solis Invicti) était célébrée au solstice d'hiver – la « renaissance » du soleil – qui avait lieu le 25 décembre du calendrier julien. Dans l'Antiquité tardive, la centralité théologique du soleil dans certains systèmes religieux impériaux suggère une forme de « monothéisme solaire ». Les commémorations religieuses du 25 décembre ont été remplacées sous la domination chrétienne de l'Empire par l'anniversaire du Christ. Le peuple Tiv considère le Soleil comme le fils de l'être suprême Awondo et la fille de la Lune Awondo. La tribu Barotse croit que le Soleil est habité par le dieu du ciel Nyambi et que la Lune est son épouse. Le mouvement du Soleil dans le ciel représente une lutte entre l'âme du Pharaon et un avatar d'Osiris. Ra voyage à travers le ciel dans son bateau solaire ; à l'aube, il chasse le roi démon Apep. La « solarisation » de plusieurs dieux locaux (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) atteint son apogée à l'époque de la Ve dynastie. Dans la mythologie aztèque, Tonatiuh (« Mouvement du Soleil ») était le dieu solaire. Le peuple aztèque le considérait comme le chef de Tollan (le paradis). Il était également connu sous le nom de cinquième soleil, car les Aztèques croyaient qu'il était le soleil qui prenait le dessus lorsque le quatrième soleil était expulsé du ciel. Selon leur cosmologie, chaque soleil était un dieu avec sa propre ère cosmique. Selon les Aztèques, ils étaient encore à l'époque de Tonatiuh. Selon le mythe de la création aztèque, le dieu exigeait un sacrifice humain en guise d'hommage et sans cela, il refuserait de se déplacer dans le ciel. Les Aztèques étaient fascinés par le soleil et l'observaient attentivement, et avaient un calendrier solaire similaire à celui des Mayas. La plupart des monuments aztèques restants d'aujourd'hui ont des structures alignées avec le soleil. Le culte du soleil était apparemment pratiqué dans l'Arabie préislamique, aboli seulement sous Mahomet. "Le Soleil et la Lune font partie des preuves de Dieu. Ils ne s'éclipsent pas à cause de la mort ou de la vie de quelqu'un." Muhammad Husayn Haykal, traduit par Isma'il Razi A. al-Faruqi, The Life of Muhammad, American Trush Publications, 1976, ISBN 0-89259-002-5 [http://www.witness-pioneer.org/vil/ Livres/MH_LM/campaign_of_tabuk_and_death_of_ibrahim.htm] Dans la cosmologie bouddhiste, le bodhisattva du Soleil est connu sous le nom de Sūryaprabha (« ayant la lumière du soleil ») ; en chinois, il est appelé Rigong Riguang Pusa (le bodhisattva solaire brillant du palais solaire), Rigong Riguang Tianzi (le prince solaire brillant du palais solaire) ou Rigong Riguang Zuntian Pusa (le prince solaire brillant très vénéré du palais solaire) , l'un des 20 ou 24 dévas gardiens. La divinité du Soleil dans la mythologie chinoise est Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong / Grand-Père Soleil) ou Seigneur Étoile du Palais Solaire, Seigneur du Soleil. Dans certaines mythologies, Tai Yang Xing Jun serait Hou Yi. Ceux qui pratiquent le Dievturība, croyance de la culture traditionnelle lettone, célèbrent la déesse du Soleil, Saulė et connue dans les croyances traditionnelles lituaniennes sous le nom de Saulé. Saule/Saulé fait partie des divinités les plus importantes de la mythologie/traditions baltes. Même le mantra Gayatri, considéré comme l'un des hymnes védiques les plus sacrés, est dédié à Savitr, l'un des principaux Ādityas. Les Adityas sont un groupe de divinités solaires, de la période Brahmana, au nombre de douze. Le rituel du sandhyavandanam, exécuté par les hindous, est un ensemble complexe de gestes de la main et de mouvements du corps, conçus pour saluer et vénérer le Soleil. Le dieu solaire dans l’hindouisme est une divinité ancienne et vénérée. Dans l'usage hindou ultérieur, tous les Ādityas védiques ont perdu leur identité et se sont métamorphosés en une seule divinité composite, Surya, le Soleil. Les attributs de tous les autres Ādityas ont fusionné avec ceux de Surya et les noms de tous les autres Ādityas sont devenus synonymes ou épithètes de Surya. Le Ramayana a Rama comme descendant du Surya, appartenant donc au Suryavansha ou au clan du Soleil. Le Mahabharata décrit l'un de ses héros guerriers, Karna, comme étant le fils de la mère Pandava, Kunti et Surya. En Inde, à Konark, dans l'État d'Odisha, un temple est dédié à Surya. Le Temple du Soleil de Konark a été déclaré site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Surya est le plus important des navagrahas ou neuf objets célestes des hindous. Les Navagrahas peuvent être trouvés dans presque tous les temples hindous. Il existe d'autres temples dédiés à Surya, un à Arasavilli, dans le district de Srikakulam à AndhraPradesh, un dans le Gujarat à Modhera et un autre au Rajasthan. Le temple d'Arasavilli a été construit de telle manière que le jour de Radhasaptami, les rayons du soleil tombent directement sur les pieds de Sri Suryanarayana Swami, la divinité du temple. Les Gurjars (ou Gujjars) étaient des adorateurs du soleil et sont décrits comme dévoués aux pieds du dieu solaire Surya. Leurs concessions en plaques de cuivre portent un emblème du Soleil et sur leurs sceaux également, ce symbole est représenté. Les dieux solaires sont très présents dans la mythologie indonésienne. Dans certains cas, le Soleil est vénéré comme le « père » ou le « fondateur » de la tribu. Cela peut s'appliquer à l'ensemble de la tribu ou uniquement aux familles royales et dirigeantes. Cette pratique est plus courante en Australie et sur l’île de Timor, où les chefs tribaux sont considérés comme les héritiers directs du dieu soleil. Certains rites d'initiation incluent la deuxième réincarnation du sujet du rite en « fils du Soleil », à travers une mort symbolique et une renaissance sous la forme d'un Soleil. Ces rituels suggèrent que le Soleil pourrait jouer un rôle important dans le domaine des croyances funéraires. L'observation de la trajectoire du Soleil a donné naissance à l'idée dans certaines sociétés que la divinité du Soleil descend aux enfers sans mourir et est capable de revenir ensuite. C'est la raison pour laquelle le Soleil est associé à des fonctions telles que le guide des membres décédés de la tribu vers le monde souterrain, ainsi qu'à la résurrection des morts. Le Soleil est un médiateur entre les plans des vivants et des morts. La principale divinité locale de la Théosophie est le Logos Solaire, « la conscience du soleil ». R. F. Littledale a critiqué la théorie du mythe solaire lorsqu'il a démontré que Max Müller, selon ses propres principes, n'était lui-même qu'un mythe solaire, tandis qu'Alfred Lyall a lancé une attaque encore plus forte contre la même théorie et son hypothèse selon laquelle les dieux et héros tribaux, tels que ceux d'Homère , n'étaient que des reflets du mythe du Soleil en prouvant que les dieux de certains clans Rajput étaient en réalité des guerriers qui fondèrent les clans il y a peu de siècles et étaient les ancêtres des chefs actuels. * Sol Invictus représenté chevauchant un quadrige au revers d'une pièce de monnaie romaine. Dans la mythologie germanique, le Soleil est féminin et la Lune est masculine. Le nom correspondant en vieil anglais est Siȝel, continuant le proto-germanique *Sôwilô ou *Saewelô. La déesse du Soleil du vieux haut allemand est Sunna. Dans les traditions nordiques, chaque jour, Sól parcourait le ciel sur son char, tiré par deux chevaux nommés Arvak et Alsvid. Sól s'appelait également Sunna et Frau Sunne, d'où dérivent les mots « soleil » et « dimanche ».
Une divinité solaire (également dieu du soleil ou déesse du soleil) est une divinité du ciel qui représente le Soleil, ou un aspect de celui-ci, généralement par sa puissance et sa force perçues. Les divinités solaires et le culte du soleil peuvent être trouvés dans la majeure partie de l’histoire enregistrée sous diverses formes. Le Soleil est parfois désigné par son nom latin Sol ou par son nom grec Hélios. Le mot anglais sun vient du proto-germanique *sunnǭ.
Aperçu
Le concept néolithique de « barge solaire » (également « écorce solaire », « barque solaire », « bateau solaire » et « bateau solaire », une représentation mythologique du soleil chevauchant dans un bateau) se retrouve dans les mythes ultérieurs de l'Antiquité. L'Egypte, avec Râ et Horus. Les croyances égyptiennes de la prédynastie attribuent Atoum au dieu solaire et Horus au dieu du ciel et du soleil. À mesure que la théocratie de l’Ancien Empire gagnait en puissance, les premières croyances furent incorporées à la popularité croissante de Râ et de la mythologie d’Osiris-Horus. Atoum est devenu Ra-Atum, les rayons du soleil couchant. Osiris devient l'héritier divin du pouvoir d'Atoum sur Terre et transmet son autorité divine à son fils Horus. Les premiers mythes égyptiens impliquent que le soleil est dans la lionne, Sekhmet, la nuit et se reflète dans ses yeux ; ou qu'il est dans la vache, Hathor, pendant la nuit, renaissant chaque matin sous la forme de son fils (taureau).
Le Shamash mésopotamien joue un rôle important au cours de l'âge du bronze, et « mon Soleil » est finalement utilisé comme adresse à la royauté. De même, les cultures sud-américaines ont une tradition de culte du soleil, comme chez les Incas Inti. Svarog est le dieu slave du soleil et de l'esprit du feu.
La religion proto-indo-européenne a un char solaire, le soleil traversant le ciel dans un char. Dans la mythologie germanique, il s'agit de Sol, en védique Surya et en grec Hélios (parfois appelé Titan) et (parfois) Apollon.
Pendant l'Empire romain, une fête de la naissance du Soleil invaincu (ou Dies Natalis Solis Invicti) était célébrée au solstice d'hiver – la « renaissance » du soleil – qui avait lieu le 25 décembre du calendrier julien. Dans l'Antiquité tardive, la centralité théologique du soleil dans certains systèmes religieux impériaux suggère une forme de « monothéisme solaire ». Les commémorations religieuses du 25 décembre ont été remplacées sous la domination chrétienne de l'Empire par l'anniversaire du Christ.
Afrique
Le peuple Tiv considère le Soleil comme le fils de l'être suprême Awondo et la fille de la Lune Awondo. La tribu Barotse croit que le Soleil est habité par le dieu du ciel Nyambi et que la Lune est son épouse.
Certains Sara adorent également le soleil.
Même là où le dieu solaire est assimilé à l’être suprême, dans certaines mythologies africaines, il n’a pas de fonctions ou de privilèges particuliers par rapport aux autres divinités. On pense également que le dieu égyptien antique de la création, Amon, réside à l’intérieur du soleil. Il en va de même pour la divinité créatrice Akan, Nyame et la divinité Dogon de la création, Nommo. En Égypte également, il existait une religion qui adorait directement le soleil et qui faisait partie des premières religions monothéistes : l'aténisme.
Le culte du soleil était répandu dans la religion égyptienne antique. Les premières divinités associées au soleil sont toutes des déesses : Ouadjet, Sekhmet, Hathor, Nut, Bast, Bat et Menhit. Hathor d’abord, puis Isis, donnent naissance et allaitent Horus et Ra. Hathor la vache à cornes est l'une des 12 filles de Râ, douée de joie et est la nourrice d'Horus.
Depuis au moins la 4e dynastie de l'Égypte ancienne, le soleil était vénéré comme la divinité Re (probablement prononcé comme Riya, signifiant simplement « le soleil ») et représenté comme un dieu à tête de faucon surmonté du disque solaire et entouré d'un serpent. . Re était censé donner de la chaleur au corps vivant, symbolisé par un ankh : une amulette en forme de « T » avec une moitié supérieure en boucle. On croyait que l'ankh était rendu à la mort, mais pouvait être conservé dans le cadavre grâce à une momification et des rites funéraires appropriés. La suprématie de Rê dans le panthéon égyptien fut à son apogée avec la Ve dynastie, lorsque les temples solaires en plein air devinrent courants. Dans l'Empire du Milieu égyptien, Rê perdit une partie de sa prééminence au profit d'Osiris, seigneur de l'Occident et juge des morts. À l’époque du Nouvel Empire, le soleil s’identifie au bousier, dont la boule sphérique de fumier est identifiée au soleil. Sous la forme du disque solaire Aton, le soleil a connu une brève résurgence au cours de la période amarnienne lorsqu'il est redevenu la divinité prééminente, sinon la seule, pour le pharaon Akhenaton.
Le mouvement du Soleil dans le ciel représente une lutte entre l'âme du Pharaon et un avatar d'Osiris. Ra voyage à travers le ciel dans son bateau solaire ; à l'aube, il chasse le roi démon Apep. La « solarisation » de plusieurs dieux locaux (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) atteint son apogée à l'époque de la Ve dynastie.
Les rituels dédiés au dieu Amon, identifié au dieu solaire Ra, étaient souvent exécutés au sommet des pylônes des temples. Un pylône reflétait le hiéroglyphe signifiant « horizon » ou akhet, qui était une représentation de deux collines « entre lesquelles le soleil se levait et se couchait », associées à la récréation et à la renaissance. Sur le premier pylône du temple d'Isis à Philae, le pharaon est représenté tuant ses ennemis en présence d'Isis, Horus et Hathor.
Au cours de la XVIIIe dynastie, le premier chef d'État monothéiste connu, Akhénaton, a changé la religion polythéiste de l'Égypte en une religion monothéiste, l'aténisme du disque solaire, et constitue le premier monothéisme d'État enregistré. Toutes les autres divinités ont été remplacées par Aton, y compris Amon-Ra, le dieu solaire régnant de la propre région d'Akhenaton. Contrairement à d’autres divinités, Aton n’avait pas de formes multiples. Sa seule image était un disque, symbole du soleil.
Peu de temps après la mort d'Akhenaton, le culte des divinités traditionnelles fut rétabli par les chefs religieux (Ay, le grand prêtre d'Amen-Ra, mentor de Toutankhaton/Toutankhamon) qui avaient adopté Aton sous le règne d'Akhenaton.
Mythologie aztèque
Dans la mythologie aztèque, Tonatiuh (« Mouvement du Soleil ») était le dieu solaire. Le peuple aztèque le considérait comme le chef de Tollan (le paradis). Il était également connu sous le nom de cinquième soleil, car les Aztèques croyaient qu'il était le soleil qui prenait le dessus lorsque le quatrième soleil était expulsé du ciel. Selon leur cosmologie, chaque soleil était un dieu avec sa propre ère cosmique. Selon les Aztèques, ils étaient encore à l'époque de Tonatiuh. Selon le mythe de la création aztèque, le dieu exigeait un sacrifice humain en guise d'hommage et sans cela, il refuserait de se déplacer dans le ciel. Les Aztèques étaient fascinés par le soleil et l'observaient attentivement, et avaient un calendrier solaire similaire à celui des Mayas. La plupart des monuments aztèques restants d'aujourd'hui ont des structures alignées avec le soleil.
Dans le calendrier aztèque, Tonatiuh est le seigneur des treize jours du 1er Mort au 13 Silex. Les treize jours précédents sont gouvernés par Chalchiuhtlicue et les treize suivants par Tlaloc.
Saoudite
Le culte du soleil était apparemment pratiqué dans l'Arabie préislamique, aboli seulement sous Mahomet. "Le Soleil et la Lune font partie des preuves de Dieu. Ils ne s'éclipsent pas à cause de la mort ou de la vie de quelqu'un." Muhammad Husayn Haykal, traduit par Isma'il Razi A. al-Faruqi, The Life of Muhammad, American Trush Publications, 1976, ISBN 0-89259-002-5 [http://www.witness-pioneer.org/vil/ Livres/MH_LM/campaign_of_tabuk_and_death_of_ibrahim.htm]
bouddhisme
Dans la cosmologie bouddhiste, le bodhisattva du Soleil est connu sous le nom de Sūryaprabha (« ayant la lumière du soleil ») ; en chinois, il est appelé Rigong Riguang Pusa (le bodhisattva solaire brillant du palais solaire), Rigong Riguang Tianzi (le prince solaire brillant du palais solaire) ou Rigong Riguang Zuntian Pusa (le prince solaire brillant très vénéré du palais solaire) , l'un des 20 ou 24 dévas gardiens.
Sūryaprabha est souvent représenté avec Candraprabha (« ayant la lumière de la lune »), appelé en chinois Yuegong Yueguang Pusa (Le bodhisattva lunaire brillant du palais lunaire), Yuegong Yueguang Tianzi (le prince lunaire brillant du palais lunaire) ou Yuegong. Yueguang Zuntian Pusa (le prince lunaire brillant et très vénéré du palais lunaire). Avec le Bouddha Bhaiṣajyaguru (chinois : Yaoshi Fo), ces deux bodhisattvas constituent le Dongfang San Sheng (Trois saints sages du quartier oriental).
mythologie chinoise
Dans la mythologie chinoise (cosmologie), il y avait à l’origine dix soleils dans le ciel, tous frères. Ils étaient censés émerger un par un sur ordre de l’Empereur de Jade. Ils étaient tous très jeunes et aimaient s'amuser. Un jour, ils décidèrent d'aller tous jouer dans le ciel, d'un seul coup. Cela a rendu le monde trop chaud pour que quoi que ce soit puisse se développer. Un héros nommé Hou Yi en a abattu neuf avec un arc et des flèches pour sauver les habitants de la terre. Il est encore honoré aujourd'hui. Dans un autre mythe, l’éclipse solaire a été provoquée par le chien magique du ciel mordant un morceau de soleil. L’événement référencé se serait produit vers 2 160 avant notre ère. Il y avait une tradition en Chine d'émettre beaucoup de sons de célébration forts lors d'une éclipse solaire pour effrayer le « chien » sacré.
La divinité du Soleil dans la mythologie chinoise est Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong / Grand-Père Soleil) ou Seigneur Étoile du Palais Solaire, Seigneur du Soleil. Dans certaines mythologies, Tai Yang Xing Jun serait Hou Yi.
Tai Yang Xing Jun est généralement représenté avec le Seigneur des étoiles du Palais lunaire, Seigneur de la Lune, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang / Lady Tai Yin). Le culte de la déesse de la lune Chang'e et ses fêtes sont très populaires parmi les adeptes de la religion populaire chinoise et du taoïsme. Semblables au Père Noël et à Noël en Occident, la déesse et ses jours saints sont ancrés dans la culture populaire chinoise.
mythologie balte
Ceux qui pratiquent le Dievturība, croyance de la culture traditionnelle lettone, célèbrent la déesse du Soleil, Saulė et connue dans les croyances traditionnelles lituaniennes sous le nom de Saulé. Saule/Saulé fait partie des divinités les plus importantes de la mythologie/traditions baltes.
celtique
Bien que traditionnellement des dieux comme Lugh et Belenos aient été considérés comme des dieux solaires masculins, cette évaluation découle de leur identification avec l'Apollon romain et, en tant que telle, cette évaluation est controversée. Le soleil dans la culture celtique est aujourd'hui supposé avoir été féminin, et plusieurs déesses ont été proposées comme étant peut-être de caractère solaire.
En irlandais, le nom du soleil, Grian, est féminin. On suppose généralement que le personnage connu sous le nom d'Áine était synonyme d'elle ou de sa sœur, assumant le rôle de Summer Sun tandis que Grian était le Winter Sun. De même, Étaín a parfois été considéré comme un autre théonyme associé au soleil ; si tel est le cas, alors l'Epona panceltique pourrait également avoir été à l'origine de nature solaire, bien que le syncrétisme romain l'ait poussée vers un rôle lunaire.
Le Sulis britannique a un nom apparenté à celui d'autres divinités solaires indo-européennes telles que le grec Hélios et l'indien Surya, et porte certains traits solaires comme l'association avec l'œil ainsi que des épithètes associées à la lumière. Le théonyme Sulevia, qui est plus répandu et probablement sans rapport avec Sulis, est parfois considéré comme suggérant un rôle panceltique de déesse solaire. Elle aurait en effet pu être de facto la divinité solaire des Celtes.
La galloise Olwen a parfois été considérée comme un vestige de la déesse locale du soleil, en partie à cause de l'association étymologique possible avec la roue et les couleurs or, blanc et rouge.
Brighid a parfois été considérée comme ayant une nature solaire, correspondant à son rôle de déesse du feu et de la lumière.
Christianisme
hindouisme
Les Adityas sont l'une des principales divinités de l'hindouisme classique védique appartenant à la classe solaire. Dans les Vedas, de nombreux hymnes sont dédiés à Mitra, Varuna, Savitr etc.
Même le mantra Gayatri, considéré comme l'un des hymnes védiques les plus sacrés, est dédié à Savitr, l'un des principaux Ādityas. Les Adityas sont un groupe de divinités solaires, de la période Brahmana, au nombre de douze. Le rituel du sandhyavandanam, exécuté par les hindous, est un ensemble complexe de gestes de la main et de mouvements du corps, conçus pour saluer et vénérer le Soleil.
Le dieu solaire dans l’hindouisme est une divinité ancienne et vénérée. Dans l'usage hindou ultérieur, tous les Ādityas védiques ont perdu leur identité et se sont métamorphosés en une seule divinité composite, Surya, le Soleil. Les attributs de tous les autres Ādityas ont fusionné avec ceux de Surya et les noms de tous les autres Ādityas sont devenus synonymes ou épithètes de Surya.
Le Ramayana a Rama comme descendant du Surya, appartenant donc au Suryavansha ou au clan du Soleil. Le Mahabharata décrit l'un de ses héros guerriers, Karna, comme étant le fils de la mère Pandava, Kunti et Surya.
On dit que le dieu solaire est marié à la déesse Ranaadeh, également connue sous le nom de Sanjnya. Elle est représentée sous une forme double, étant à la fois la lumière du soleil et l’ombre, personnifiées. La déesse est vénérée au Gujarat et au Rajasthan.
Le cocher de Surya est Aruna, qui est également personnifié par la rougeur qui accompagne la lumière du soleil à l'aube et au crépuscule. Le dieu solaire est conduit par un char à sept chevaux représentant les sept jours de la semaine.
En Inde, à Konark, dans l'État d'Odisha, un temple est dédié à Surya. Le Temple du Soleil de Konark a été déclaré site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Surya est le plus important des navagrahas ou neuf objets célestes des hindous. Les Navagrahas peuvent être trouvés dans presque tous les temples hindous. Il existe d'autres temples dédiés à Surya, un à Arasavilli, dans le district de Srikakulam à AndhraPradesh, un dans le Gujarat à Modhera et un autre au Rajasthan. Le temple d'Arasavilli a été construit de telle manière que le jour de Radhasaptami, les rayons du soleil tombent directement sur les pieds de Sri Suryanarayana Swami, la divinité du temple.
Chhath (hindi : छठ, également appelé Dala Chhath) est une ancienne fête hindoue dédiée à Surya, la principale divinité solaire, unique au Bihar, au Jharkhand et au Terai. Ce festival majeur est également célébré dans la région nord-est de l'Inde, dans le Madhya Pradesh, l'Uttar Pradesh et dans certaines parties du Chhattisgarh. Les hymnes au soleil se trouvent dans les Vedas, les textes sacrés les plus anciens de l’hindouisme. Pratiqué dans différentes régions de l’Inde, le culte du soleil a été décrit dans le Rigveda. Il existe un autre festival appelé Sambha-Dasami, qui est célébré dans l'État d'Odisha pour le surya.
Les Gurjars (ou Gujjars) étaient des adorateurs du soleil et sont décrits comme dévoués aux pieds du dieu solaire Surya. Leurs concessions en plaques de cuivre portent un emblème du Soleil et sur leurs sceaux également, ce symbole est représenté.
mythologie indonésienne
Les dieux solaires sont très présents dans la mythologie indonésienne. Dans certains cas, le Soleil est vénéré comme le « père » ou le « fondateur » de la tribu. Cela peut s'appliquer à l'ensemble de la tribu ou uniquement aux familles royales et dirigeantes. Cette pratique est plus courante en Australie et sur l’île de Timor, où les chefs tribaux sont considérés comme les héritiers directs du dieu soleil.
Certains rites d'initiation incluent la deuxième réincarnation du sujet du rite en « fils du Soleil », à travers une mort symbolique et une renaissance sous la forme d'un Soleil. Ces rituels suggèrent que le Soleil pourrait jouer un rôle important dans le domaine des croyances funéraires. L'observation de la trajectoire du Soleil a donné naissance à l'idée dans certaines sociétés que la divinité du Soleil descend aux enfers sans mourir et est capable de revenir ensuite. C'est la raison pour laquelle le Soleil est associé à des fonctions telles que le guide des membres décédés de la tribu vers le monde souterrain, ainsi qu'à la résurrection des morts. Le Soleil est un médiateur entre les plans des vivants et des morts.
Théosophie
La principale divinité locale de la Théosophie est le Logos Solaire, « la conscience du soleil ».
Mythe solaire
Trois théories ont exercé une grande influence sur la mythographie du XIXe et du début du XXe siècle, à côté du culte de l'arbre de Mannhardt et du totémisme de J. F. McLennan, du « mythe du soleil » d'Alvin Boyd Kuhn et de Max Müller.
R. F. Littledale a critiqué la théorie du mythe solaire lorsqu'il a démontré que Max Müller, selon ses propres principes, n'était lui-même qu'un mythe solaire, tandis qu'Alfred Lyall a lancé une attaque encore plus forte contre la même théorie et son hypothèse selon laquelle les dieux et héros tribaux, tels que ceux d'Homère , n'étaient que des reflets du mythe du Soleil en prouvant que les dieux de certains clans Rajput étaient en réalité des guerriers qui fondèrent les clans il y a peu de siècles et étaient les ancêtres des chefs actuels.
Barge solaire et char solaire
Une « barge solaire » (également « écorce solaire », « barque solaire », « bateau solaire » et « bateau soleil ») est une représentation mythologique du soleil chevauchant dans un bateau. Le « navire Khéops », un navire de 43,6 mètres de long qui a été enfermé dans une fosse du complexe pyramidal de Gizeh, au pied de la Grande Pyramide de Gizeh, vers 2 500 avant JC, est un exemple survivant grandeur nature qui pourrait avoir rempli la mission symbolique. fonction d'une barque solaire. Ce bateau a été redécouvert en mai 1954 lorsque l'archéologue Kamal el-Mallakh et l'inspecteur Zaki Nur ont découvert deux fossés bouchés par environ 40 blocs pesant chacun 17 à 20 tonnes. Ce bateau a été démonté en 1 224 morceaux et il a fallu plus de 10 ans pour le remonter. Un musée voisin a été construit pour abriter ce bateau.
D'autres bateaux solaires ont été trouvés en Égypte datant de différentes dynasties pharoniques.
Les exemples comprennent:
* Pétroglyphes néolithiques qui (cela a été spéculé) montrent des barges solaires
* Les nombreuses déesses égyptiennes anciennes qui sont liées comme des divinités solaires et les dieux ultérieurs Ra et Horus représentés comme chevauchant une barge solaire. Dans les mythes égyptiens sur l'au-delà, Ra chevauche chaque nuit un canal souterrain d'ouest en est afin de pouvoir se lever à l'est le lendemain matin.
* Le disque céleste de Nebra, qui montrerait une représentation d'une barge solaire.
* Les pétroglyphes nordiques de l'âge du bronze, y compris ceux trouvés à Tanumshede, contiennent souvent des barges et des croix solaires dans différentes constellations.
Un « char solaire » est une représentation mythologique du soleil chevauchant un char. Le concept est plus récent que celui de la barge solaire, et typiquement indo-européen, correspondant à l'expansion indo-européenne après l'invention du char au IIe millénaire avant JC.
Les exemples incluent ceux-ci :
* Dans la mythologie nordique, le char de la déesse Sól, tiré par Arvak et Alsvid. Le char solaire de Trundholm date de l'âge du bronze nordique, plus de 2 500 ans plus tôt que le mythe nordique, mais il y est souvent associé.
* Grec Hélios chevauchant un char, (voir aussi Phaëton)
* Sol Invictus représenté chevauchant un quadrige au revers d'une pièce de monnaie romaine.
* Surya védique chevauchant un char tiré par sept chevaux
Le soleil lui-même a également été comparé à une roue, peut-être en grec proto-indo-européen hēliou kuklos, sanskrit suryasya cakram, anglo-saxon sunnan hweogul (PIE).
Mâle et femelle
Les divinités solaires sont souvent considérées comme masculines tandis que la divinité lunaire est féminine, mais le cas inverse est également observé. Le cobra (du Pharaon, fils de Râ), la lionne (fille de Râ), la vache (fille de Râ), symboles dominants des plus anciennes divinités égyptiennes, portaient au sommet de leur tête leur relation au soleil ; ils étaient des femmes et leurs cultes sont restés actifs tout au long de l'histoire de la culture. Plus tard, un dieu solaire (Aton) fut établi au cours de la XVIIIe dynastie au-dessus des autres divinités solaires, avant que « l'aberration » ne soit éradiquée et que l'ancien panthéon soit rétabli. Lorsque les divinités masculines ont été associées au soleil dans cette culture, elles ont commencé comme la progéniture d'une mère (à l'exception de Ra, le roi des dieux qui s'est donné naissance).
Dans la mythologie germanique, le Soleil est féminin et la Lune est masculine. Le nom correspondant en vieil anglais est Siȝel, continuant le proto-germanique *Sôwilô ou *Saewelô. La déesse du Soleil du vieux haut allemand est Sunna. Dans les traditions nordiques, chaque jour, Sól parcourait le ciel sur son char, tiré par deux chevaux nommés Arvak et Alsvid. Sól s'appelait également Sunna et Frau Sunne, d'où dérivent les mots « soleil » et « dimanche ».
D'autres cultures qui ont des déesses du soleil comprennent : les Lituaniens (Saulė) et les Lettons (Saule), les Finlandais (Päivätär, Beiwe) et les Hongrois apparentés. Les déesses du soleil se trouvent partout dans le monde ; Australie (Bila, Walo), Inde (Bisal-Mariamna, Bomong, Kn Sgni) ; parmi les Hittites (Wurusemu) et les Egyptiens (Sekhmet). En Amérique amérindienne, parmi les Cherokee (Unelanuhi), Natchez (Wal Sil), Inuit (Malina) et Miwok (Hekoolas).