La collégiale Saint-Pierre de Londres est plus connue sous quel nom ?
l'abbaye de Westminster
Trois églises collégiales traditionnelles ont survécu en Angleterre depuis le Moyen Âge : l'abbaye de Westminster à Londres, la chapelle St George du château de Windsor et l'église St Endellion, en Cornouailles.
Dans le christianisme, une collégiale est une église où l'office quotidien du culte est maintenu par un collège de chanoines ; une communauté de clergé non monastique ou « laïque », organisée comme une personne morale autonome, qui peut être présidée par un doyen ou un prévôt. Dans sa gouvernance et son observance religieuse, une collégiale est semblable à une cathédrale, bien qu'une collégiale ne soit pas le siège d'un évêque et n'ait aucune responsabilité diocésaine. Les collégiales étaient souvent soutenues par de vastes terres détenues par l'Église ou par les revenus de la dîme provenant des bénéfices appropriés. Ils fournissent généralement des espaces distincts pour le culte de la congrégation et pour les offices de chorale de leur communauté cléricale.

Histoire

Au début de la période médiévale, avant le développement du système paroissial dans le christianisme occidental, de nombreuses nouvelles fondations d'églises étaient dirigées par des groupes de prêtres laïcs, menant une vie communautaire et desservant un vaste territoire. En Angleterre, ces églises étaient appelées minsters, du latin monasterium, même si, ce qui prête à confusion, seules quelques-unes étaient strictement monastiques. Aux IXe et Xe siècles, de nombreuses églises de ce type ont adopté des règles formelles de gouvernance, communément dérivées de celles composées par Chrodegang de Metz pour la cathédrale de Metz, et sont désormais qualifiées de « collégiales » ; et il y eut aussi de nouvelles fondations de ce type. À partir du XIe siècle, les collégiales les plus riches avaient tendance à se doter de nouveaux statuts établissant les prêtres du collège comme chanoines au sein d'un chapitre formel de telle sorte que chaque canon était soutenu par une dotation distincte, ou prébende ; ces canons étant appelés prébendaires. Dans les fondations les moins riches, les dotations mises en commun de la communauté étaient réparties entre les chanoines, ces chanoines étant appelés portionnaires. Les prébendaires et les portionnaires avaient tendance à cette époque à abandonner la vie en communauté, chaque chanoine établissant sa propre maison dans l'enceinte de l'église. En réponse à cela, et généralement en raison de l'inquiétude largement répandue selon laquelle la vie religieuse des communautés collégiales pourrait ne pas être suffisamment rigoureuse, de nombreuses fondations collégiales au XIIe siècle ont adopté la règle augustinienne et sont devenues entièrement monastiques, comme par exemple à l'abbaye de Dorchester et au prieuré de Christchurch. .

Parce que chaque prébende fournissait une source discrète de revenus, à la fin de la période médiévale, les prébendes avaient de plus en plus tendance à être non-résidents, payant un vicaire pour entreprendre le service divin à leur place. Les rois et les évêques en sont venus à considérer les prébendes comme des sources de revenus utiles pour leurs serviteurs et partisans privilégiés, et il n'était pas rare qu'un évêque ou un archevêque détienne également une demi-douzaine de prébendes ou de doyennés collégiaux ou plus. À partir du XIIIe siècle, les fondations collégiales existantes (comme les monastères) attiraient également des dotations de chantry, généralement un héritage dans un testament prévoyant des messes chantées pour le repos des âmes du testateur et de leurs familles par le clergé collégial ou leurs vicaires. Le même élan pour établir la prière dotée a également conduit à de nombreuses nouvelles fondations collégiales au cours de cette période ultérieure ; en vertu duquel le presbytère d'une église paroissiale existante serait affecté au nouveau collège de chantrie ; et une nouvelle structure organisationnelle a été développée pour ces organismes, par laquelle les revenus de dotation étaient détenus collectivement, et chaque chanoine recevait une allocation fixe conditionnelle à sa résidence personnelle, ces chanoines étant appelés boursiers, dirigés par un directeur. Les collèges de Chantry maintenaient toujours l'office divin quotidien avec pour fonction principale supplémentaire d'offrir des messes d'intercession pour les membres décédés de la famille du fondateur ; mais ils servaient aussi généralement à des fins caritatives ou éducatives, comme la fourniture d'hôpitaux ou d'écoles.

Un développement particulier du principe du Chantry College a été la création dans les villes universitaires de fondations collégiales dans lesquelles les boursiers étaient des universitaires diplômés et des professeurs d'université. Les églises paroissiales locales furent affectées à ces fondations, acquérant ainsi dans un premier temps un statut collégial. Cependant, cette forme d'université s'est développée radicalement à la fin du Moyen Âge, sur le modèle du New College d'Oxford, où, pour la première fois, la résidence universitaire a été étendue aux étudiants de premier cycle. Par la suite, les corps collégiaux universitaires se sont développés en un type distinct d'établissement religieux dont le culte régulier avait lieu dans des chapelles universitaires dédiées plutôt que dans des églises collégiales ; et c'est sous cette forme qu'ils survécurent à la Réforme en Angleterre dans les universités d'Oxford et de Cambridge ; tout comme les écoles collégiales et les chapelles associées du Eton College et du Winchester College.

Dans une collégiale ou une chapelle, comme dans une cathédrale, les chanoines ou les compagnons sont généralement assis séparément de toute disposition pour une congrégation laïque, dans des stalles de chœur parallèles aux murs sud et nord orientés vers l'intérieur plutôt que vers l'autel à l'extrémité est. Cela a influencé la conception d'autres églises dans la mesure où la chorale chantante est considérée comme représentant l'idée d'un collège. Le modèle Westminster de disposition des sièges parlementaires est né de l'utilisation par le Parlement de la chapelle collégiale Saint-Étienne de Westminster pour ses séances, jusqu'à l'incendie du palais de Westminster en 1834.

Exemples contemporains

Trois églises collégiales traditionnelles ont survécu en Angleterre depuis le Moyen Âge : l'abbaye de Westminster à Londres, la chapelle St George du château de Windsor et l'église St Endellion, en Cornouailles.

L'idée d'une « collégiale » a continué à développer un équivalent contemporain. De nombreuses collégiales contemporaines s'appuient sur l'idée que collégiale signifie une « église avec plus d'un ministre », souvent comprise comme reflétée dans le « sacerdoce de tous les croyants » et la gouvernance locale et congrégationnelle.

Deux exemples différents d'églises collégiales contemporaines en Amérique aujourd'hui sont la Collegiate Church de New York et la St. Paul's Collegiate Church à Storrs, Connecticut.
Les églises de la première comprennent la Marble Collegiate Church, fondée en 1628, et les églises Middle Collegiate, Fort Washington Collegiate et West End Collegiate, affiliées à l'Église réformée d'Amérique.

La collégiale Saint-Paul de Storrs présente une architecture contemporaine reflétant l'architecture traditionnelle des églises collégiales (photo). Contrairement à la plupart des collégiales historiques, il s’agit d’une église évangélique non confessionnelle. Selon les dirigeants de l'Église, ils ont choisi le nom de « collégiale » pour souligner « le sacerdoce de tous les croyants » et le fait que « chaque membre du Corps du Christ est un ministre ».

Alors que les églises collégiales ont généralement leurs sièges disposés parallèlement aux murs sud et nord, orientés vers l'intérieur plutôt que vers l'autel à l'extrémité est, la collégiale Saint-Paul a adapté cela en créant une chapelle entièrement en ronde-bosse, avec l'autel/communion. gare au centre.

Dans l'Église catholique, la plupart des cathédrales possèdent un chapitre cathédral et sont donc des églises collégiales. Le nombre de chapitres collégiaux autres que ceux des cathédrales a été considérablement réduit par rapport au passé. Trois d'entre elles se trouvent à Rome : les deux basiliques papales (autres que le Latran comme cathédrale et Saint-Paul comme monastère) Saint-Pierre et Sainte-Marie-Majeure ainsi que la basilique Sainte-Marie-aux-Martyres. Par ailleurs, on en trouve trois en Allemagne, à savoir l'église Saint-Martin, Landshut (chapitre des Saints Martin et Kastulus), les Saints. Philipp et Jacob à Altötting (chapitre de Saint-Rupert) et Saint-Remi à Borken. Au Portugal, le seul exemple (aboli en 1869, restauré en 1891, de nouveau aboli en 1910 et restauré en 1967 - moins sa prérogative royale - la monarchie elle-même ayant été abolie dans l'intervalle) qui survit est celui de l'ancienne Real Colegiada de Nossa Senhora. da Oliveira à Guimarães. Il existe une collégiale en République tchèque : Sts. Pierre et Paul à Prague-Vyšehrad.

Exemples historiques

Angleterre

Dans l'Angleterre d'avant la Réforme, il y avait généralement un certain nombre d'églises collégiales dans chaque diocèse, avec plusieurs centaines au total. Ils ont été pour la plupart abolis sous le règne d'Édouard VI d'Angleterre en 1547 dans le cadre de la Réforme par la loi pour la dissolution des collégiales et des chantries. Presque toutes continuent de servir d'églises paroissiales avec un recteur, un vicaire ou un vicaire résident, bien que la nomination d'un vicaire succédant aux services sacerdotaux du prieuré augustinien de l'église St Paul de Bedford soit antérieure de dix-neuf ans. Cependant, deux grandes collégiales, Manchester et Southwell, furent refondées avec un corps collégial après la Réforme ; et ceux-ci furent rejoints par le collège relancé de Ripon en 1604, les trois églises entretenant des fondations chorales pour le culte quotidien. Ces trois églises sont devenues cathédrales au XIXème siècle. Ainsi, au début du XXe siècle, seules les particularités royales survivaient avec un corps collégial non-cathédral et non-académique fonctionnel.

Les collèges des universités d'Oxford et de Cambridge, ainsi que les écoles d'Eton et de Winchester, ont résisté avec succès à la dissolution lors de la Réforme, arguant que leurs origines chantry avaient effectivement été englobées dans leurs fonctions académiques et religieuses continues ; et plaidant pour qu'il leur soit permis simplement de cesser de maintenir leurs chantries et leurs nécrologies. Pour la plupart, ils avaient déjà cessé d'entreprendre un culte collégial dans leurs églises appropriées, qui sont revenues au statut paroissial normal, comme par exemple à l'église Sainte-Marie-Madeleine de Bridgnorth. La chapelle du Merton College d'Oxford continua cependant à servir de collégiale jusqu'en 1891 ; tout comme la chapelle de Christ Church, à Oxford, fait encore aujourd'hui office de cathédrale d'Oxford. L'église Sainte-Marie-Madeleine de Newark-on-Trent, bien que jamais collégiale à l'époque médiévale, a maintenu une fondation chorale pour le culte collégial après la Réforme en association avec le legs Magnus, un arrangement qui s'est poursuivi jusqu'en 1901.

Par ailleurs, douze collèges ont survécu à la Réforme en Angleterre et au Pays de Galles sous forme nominale. Dans certains cas, il s'agissait de refondations sous la reine Mary (comme par exemple le collège de Wolverhampton) ; dans d’autres cas, il se peut qu’elles aient simplement été ignorées par les commissaires à la répression. Contrairement à Manchester, Ripon et Southwell, ces églises n'ont pas continué à maintenir un culte collégial régulier, mais leurs prébendes ou portionneurs ont persisté en tant que sinécures de non-résidents et, en tant que telles, ont été presque toutes finalement dissoutes par la loi sur les cathédrales de 1840. Cependant, les législateurs victoriens eux-mêmes ont négligé le collège de Saint Endellion en Cornouailles, et cela continue à ce jour, après avoir reçu en 1929 de nouveaux statuts qui ont rétabli les prébends impayés des non-résidents et un chapitre annuel.

En Angleterre, à la fin du XXe siècle, il y avait seize églises ou chapelles portant le titre de Royal Peculiar, qui n'étaient pas toutes encore régulièrement utilisées pour le culte. Parmi ceux-ci, seuls deux sont collégiaux, chacun avec un doyen et un chapitre de quatre chanoines séculiers : la collégiale Saint-Pierre de Westminster et la chapelle Saint-Georges du château de Windsor.

Irlande

En Irlande, il existe un certain nombre d'églises anciennes encore régulièrement utilisées qui sont des églises collégiales. L'église connue sous le nom de cathédrale Saint-Patrick de Dublin est notamment une église collégiale. La collégiale St Mary (à Youghal fondée en 1220, dans le comté de Cork, un bâtiment d'une antiquité très reculée, abritant une belle chorale, The Clerks Choral. La collégiale Saint-Nicolas de Galway, fondée en 1320 et ayant obtenu le statut de collégiale en 1484, est une autre belle église. exemple d'une collégiale d'avant la Réforme.

Écosse

L'église aujourd'hui appelée « Cathédrale St Giles », à Édimbourg, est devenue une collégiale en 1466, moins d'un siècle avant la Réforme écossaise.

Pays de Galles

La collégiale Saint-Pierre de Ruthin a été construite par John de Gray en 1310, à la suite de l'érection du château de Ruthin par son père, Reginald de Gray en 1277. Depuis quelque temps auparavant, Ruthin avait été la maison d'un couvent et d'un prieur. De 1310 à 1536, Saint-Pierre était une collégiale desservie par un surveillant et sept prêtres. Après la dissolution du Collège, son travail fut restauré selon un nouveau modèle par Gabriel Goodman (1528-1601), un homme de Ruthin qui devint doyen de Westminster en 1561. Goodman rétablit l'école Ruthin en 1574 et refonda les hospices du Christ's Hospital, avec la tutelle de Ruthin en 1590. Depuis lors, Saint-Pierre est resté une église paroissiale et collégiale avec son directeur, ses marguilliers et son conseil de l'église paroissiale. Une relation étroite est entretenue entre l'Église, l'école Ruthin et les hospices du Christ's Hospital.

L'église St Padarn, Llanbadarn Fawr était une collégiale, fondée à l'origine comme église de classe par Saint Padarn, en l'honneur de qui elle porte son nom, au début du VIe siècle. Église St Padarn, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth] L'église avait été le siège d'un évêque dans les années qui ont immédiatement suivi St Padarn, qui en fut le premier évêque. L'église a été refondée en cellule de Saint-Pierre de Gloucester (une abbaye bénédictine), par Gilbert fitzRichard. La vie monastique à Llanbadarn Fawr fut de courte durée car les Gallois chassèrent les moines anglais lorsqu'ils reconquirent Cardigan. Le prieuré devint plus tard un collège de prêtres. Thomas Bradwardine, plus tard brièvement archevêque de Canterbury, fut recteur de Llanbadarn Fawr 1347-1349, et par la suite l'abbé de l'abbaye royale cistercienne de Vale, Chester, fut recteur d'office 1360-1538.

L'ancien palais épiscopal d'Abergwili, demeure de l'évêque de St David's depuis 1542, lorsque l'évêque William Barlow a transféré son palais de St David's à Abergwili, réutilisant les locaux d'un ancien collège de prêtres. On pense que le bâtiment a été construit entre 1283 et 1291, lorsque Thomas Bek fut nommé évêque de St Davids. Il était connu comme collège jusqu'à sa fusion avec le couvent dominicain maintenant connu sous le nom de Christ College Brecon, refondé en école publique en 1541. Il fut presque entièrement reconstruit en 1903 à la suite d'un incendie désastreux. Il contient la chapelle initialement ajoutée par l'archevêque Laud en 1625, alors qu'il était évêque de St David's. En 1974, l'ancien palais épiscopal a été acheté par le conseil du comté de Carmarthenshire pour être utilisé comme musée, tandis qu'une nouvelle résidence pour les évêques, "Llys Esgob", a été construite sur une partie du terrain, ainsi que des bureaux diocésains - poursuivant ainsi le lien avec Abergwili. qui dure maintenant depuis plus de 400 ans. [http://www.carmarthenmuseum.org.uk/history/bishops_palace.html Amis du Musée de Carmarthen]

La collégiale et paroissiale St. Cybi, Holyhead, était une autre collégiale, tout comme la collégiale et paroissiale de St Mary, St Mary's Square, Swansea.