Le Carême (latin Quadragesima) est traditionnellement un jeûne religieux chrétien de combien de jours ?
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Dans les langues parlées là où le christianisme a été établi plus tôt, comme le grec et le latin, le terme désigne la période allant du 40ème jour avant Pâques. En grec moderne, le terme est Σαρακοστή, dérivé du précédent Τεσσαρακοστή, signifiant «quarantième». Le mot correspondant en latin, quadragesima (« quarantième »), est à l'origine du terme utilisé dans les langues d'origine latine et dans quelques autres : par exemple, le croate korizma, le français carême, l'irlandais carghas, l'italien quaresima, le portugais quaresma, l'albanais kreshma. , păresimi roumain, cuaresma espagnol, "garizuma" basque et c(a)rawys gallois. Diverses confessions chrétiennes calculent différemment les 40 jours du Carême. Dans le rite romain, la définition du Carême varie selon les différents documents. Alors que le document officiel sur le Carême, Paschales Solemnitatis, dit que « le premier dimanche du Carême marque le début de la célébration annuelle du Carême », les Normes universelles sur l'année liturgique et le calendrier disent : « Les quarante jours du Carême courent du Mercredi des Cendres jusqu'à la messe exclusive de la Cène du Seigneur." La première source représente une période de 40 jours et la seconde une période de 44 jours, car les deux sources s'accordent pour dire que la fin du Carême intervient le soir du Jeudi Saint, avant la messe de la Cène du Seigneur. Bien que certaines sources tentent de concilier cela avec l'expression « quarante jours » en excluant les dimanches et en prolongeant le Carême jusqu'au Samedi Saint, aucun document officiel ne soutient cette interprétation. Dans le rite ambrosien, le Carême commence le dimanche qui suit ce qui est célébré comme le mercredi des Cendres dans le reste de l'Église catholique latine, et se termine comme dans le rite romain, étant ainsi de 40 jours, en comptant les dimanches mais pas le jeudi saint. Le jour du début du jeûne de Carême est le lundi suivant, premier jour de la semaine du Carême. Le jeûne spécial du mercredi des Cendres est transféré au premier vendredi du Carême ambrosien. Jusqu'à ce que ce rite soit révisé par saint Charles Borromée, la liturgie du premier dimanche du Carême était festive, célébrée en vêtements blancs avec le chant du Gloria in Excelsis et de l'Alléluia, conformément à la recommandation de "Quand vous jeûnez, n'ayez pas l'air sombre". ". Le "Secret de la messe" du premier dimanche de Carême - "Sacrificium Quadragesimalis Initii", Missale Romanum Ambrosianus Un calcul a été que la période du Carême dure du mercredi des Cendres au samedi saint. Ce calcul fait que le Carême dure 46 jours, si les 6 dimanches sont inclus, mais seulement 40, s'ils sont exclus, car il n'y a pas d'obligation de jeûner les six dimanches du Carême. Cette définition est toujours celle de l’Église anglicane, de l’Église luthérienne, de l’Église méthodiste et de l’Église orthodoxe de rite occidental. Le nombre 40 possède de nombreuses références bibliques : *Moïse a passé 40 jours sur le mont Sinaï avec Dieu () *Élie a passé 40 jours et nuits à marcher jusqu'au mont Horeb () *Dieu a envoyé 40 jours et nuits de pluie lors du grand déluge de Noé () * le peuple hébreu a erré 40 ans dans le désert en voyageant vers la Terre Promise () *La prophétie de jugement de Jonas a donné 40 jours à la ville de Ninive pour se repentir ou être détruite (). *Jésus se retira dans le désert, où il jeûna pendant 40 jours et fut tenté par le diable (, , ). Il a surmonté les trois tentations de Satan en citant les Écritures au diable. À ce moment-là, le diable l'a quitté, des anges ont servi Jésus et il a commencé son ministère. Jésus dit en outre que ses disciples devraient jeûner « lorsque l'époux leur sera enlevé » (), une référence à sa Passion. *C'est la croyance traditionnelle selon laquelle Jésus est resté 40 heures dans le tombeau, ce qui a conduit aux 40 heures de jeûne total qui ont précédé la célébration de Pâques dans l'Église primitive (la référence biblique à « trois jours dans le tombeau » est comprise par eux). comme s'étalant sur trois jours, du vendredi après-midi au dimanche matin tôt, plutôt que sur trois périodes de 24 heures). Certaines confessions chrétiennes, telles que The Way International et Logos Apostolic Church of God, ainsi que l'érudit anglican E. W. Bullinger dans The Companion Bible, croient que le Christ est resté dans la tombe pendant 72 heures au total, reflétant le type de Jonas dans le ventre de la baleine. Le Carême compte traditionnellement 40 jours ; ceux-ci sont marqués par le jeûne, à la fois des aliments et des festivités, et par d'autres actes de pénitence. Les trois pratiques traditionnelles à reprendre avec une vigueur renouvelée pendant le Carême sont la prière (justice envers Dieu), le jeûne (justice envers soi-même) et l'aumône (justice envers le prochain). Dans certains pays catholiques pieux, avant le Concile Vatican II, les objets religieux étaient voilés pendant les 40 jours du Carême. Bien que peut-être rare aux États-Unis d'Amérique, cette pratique pieuse est régulièrement observée à Goa, en Inde, à Malte, au Pérou, aux Philippines (ces dernières uniquement pendant toute la durée de la Semaine Sainte, à l'exception des images de procession), et dans les Villes espagnoles : Barcelone, Malaga et Séville. En Irlande, avant Vatican II, lorsque les couvents et les paroisses catholiques des zones rurales pauvres ne pouvaient pas se permettre d'acheter des tissus violets, ils recouraient soit à l'enlèvement complet des statues, soit, si elles étaient trop lourdes ou gênantes, à les tourner vers le mur. Comme c'est la coutume populaire, les 14 plaques du chemin de croix sur les murs ne sont pas voilées. Dans l’Église catholique occidentale, l’obligation de jeûne ne s’applique plus à tous les jours de la semaine du Carême (40 jours), mais uniquement au mercredi des Cendres et au Vendredi saint. Dans la tradition de cette partie de l’Église catholique, l’abstinence de manger une certaine forme d’aliment (généralement de la viande, mais pas des produits laitiers ou du poisson) se distingue du jeûne. Le jeûne consiste à ne prendre pendant la journée qu'un seul bon repas avec jusqu'à deux « collations », des repas légers sans viande suffisants pour maintenir la force mais ne totalisant pas l'équivalent d'un repas complet. En principe, l'abstinence doit être observée le mercredi des Cendres et chaque vendredi de l'année qui n'est pas une solennité (fête liturgique du plus haut rang) ; mais dans chaque pays, la conférence épiscopale peut déterminer la forme qu'elle doit prendre, en remplaçant peut-être l'abstinence par d'autres formes de pénitence.[http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P4O.HTM Code de droit canonique, canons 1249. –1253]
Le Carême (latin : Quadragesima : Quarantième) est une observance religieuse solennelle du calendrier liturgique qui commence le mercredi des Cendres et se termine environ six semaines plus tard, avant le dimanche de Pâques. Le but du Carême est la préparation du croyant par la prière, la pénitence, la repentance des péchés, l'aumône, l'expiation et l'abnégation. Cet événement est observé par les chrétiens des Églises anglicane, orthodoxe orientale, luthérienne, méthodiste et catholique romaine. Certaines églises anabaptistes et évangéliques observent également le Carême. Son objectif institutionnel est renforcé par la commémoration annuelle de la Semaine Sainte, marquant la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus, qui rappelle la tradition et les événements du Nouveau Testament commençant le vendredi des Douleurs, pour culminer avec la crucifixion de Jésus le vendredi saint. qui culmine finalement avec la joyeuse célébration le dimanche de Pâques de la Résurrection de Jésus-Christ.
Pendant le Carême, de nombreux chrétiens s’engagent à jeûner ou à renoncer à certains types de luxe en guise de pénitence. De nombreux chrétiens ajoutent également une discipline spirituelle pendant le Carême, comme la lecture d'une dévotion quotidienne, pour se rapprocher de Dieu. Le chemin de croix, une commémoration dévotionnelle du port de la croix du Christ et de son exécution, est souvent observé. De nombreuses églises catholiques romaines et protestantes retirent les fleurs de leurs autels, tandis que les crucifix, les statues religieuses et autres symboles religieux élaborés sont souvent voilés de tissus violets lors de la célébration solennelle de l'événement. Dans toute la chrétienté, certains fidèles marquent la saison par l'abstention traditionnelle de la consommation de viande, notamment parmi les catholiques romains.
Le Carême est traditionnellement décrit comme durant quarante jours, en commémoration des quarante jours que Jésus a passés à jeûner dans le désert, selon les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc, avant de commencer son ministère public, après quoi il a enduré la tentation du Diable.
Étymologie
Le mot anglais Carême est une forme abrégée du vieil anglais len(c)ten, signifiant « saison du printemps », comme le fait encore aujourd'hui sa langue néerlandaise apparentée lente (vieux lentin néerlandais). Un terme daté en allemand, lenz (ancien haut allemand lenzo), est également lié. Selon l'Oxford English Dictionary, « la forme plus courte (? Vieux type germanique *laŋgito-, *laŋgiton-) semble être un dérivé de *laŋgo-long... et peut éventuellement faire référence à l'allongement des jours comme caractérisant la saison du printemps ». L'origine de l'élément -en est moins claire : il pourrait s'agir simplement d'un suffixe, ou lencten pourrait avoir été à l'origine un composé de *laŋgo- « long » et d'un mot par ailleurs peu attesté *-tino, signifiant « jour ».
Dans les langues parlées là où le christianisme a été établi plus tôt, comme le grec et le latin, le terme désigne la période allant du 40ème jour avant Pâques. En grec moderne, le terme est Σαρακοστή, dérivé du précédent Τεσσαρακοστή, signifiant «quarantième». Le mot correspondant en latin, quadragesima (« quarantième »), est à l'origine du terme utilisé dans les langues d'origine latine et dans quelques autres : par exemple, le croate korizma, le français carême, l'irlandais carghas, l'italien quaresima, le portugais quaresma, l'albanais kreshma. , păresimi roumain, cuaresma espagnol, "garizuma" basque et c(a)rawys gallois.
Dans d'autres langues, le nom utilisé fait référence à l'activité associée à la saison. Ainsi, on l'appelle « période de jeûne » en tchèque (postní doba), en allemand (fastenzeit) et en norvégien (fasten/fastetid), et on l'appelle « grand jeûne » en polonais (wielki post) et en russe (великий пост – vyeliki post). ).
Les termes utilisés en philippin sont kuwaresma (de l'espagnol) et Mahál na Araw (« jours précieux/grands ») ; ce dernier terme est également utilisé spécifiquement pour la Semaine Sainte.
Durée
Diverses confessions chrétiennes calculent différemment les 40 jours du Carême.
Catholicisme Romain
Dans le rite romain, la définition du Carême varie selon les différents documents. Alors que le document officiel sur le Carême, Paschales Solemnitatis, dit que « le premier dimanche du Carême marque le début de la célébration annuelle du Carême », les Normes universelles sur l'année liturgique et le calendrier disent : « Les quarante jours du Carême courent du Mercredi des Cendres jusqu'à la messe exclusive de la Cène du Seigneur." La première source représente une période de 40 jours et la seconde une période de 44 jours, car les deux sources s'accordent pour dire que la fin du Carême intervient le soir du Jeudi Saint, avant la messe de la Cène du Seigneur. Bien que certaines sources tentent de concilier cela avec l'expression « quarante jours » en excluant les dimanches et en prolongeant le Carême jusqu'au Samedi Saint, aucun document officiel ne soutient cette interprétation.
Dans le rite ambrosien, le Carême commence le dimanche qui suit ce qui est célébré comme le mercredi des Cendres dans le reste de l'Église catholique latine, et se termine comme dans le rite romain, étant ainsi de 40 jours, en comptant les dimanches mais pas le jeudi saint. Le jour du début du jeûne de Carême est le lundi suivant, premier jour de la semaine du Carême. Le jeûne spécial du mercredi des Cendres est transféré au premier vendredi du Carême ambrosien. Jusqu'à ce que ce rite soit révisé par saint Charles Borromée, la liturgie du premier dimanche du Carême était festive, célébrée en vêtements blancs avec le chant du Gloria in Excelsis et de l'Alléluia, conformément à la recommandation de "Quand vous jeûnez, n'ayez pas l'air sombre". ". Le "Secret de la messe" du premier dimanche de Carême - "Sacrificium Quadragesimalis Initii", Missale Romanum Ambrosianus
La période du Carême observée dans les Églises catholiques orientales correspond à celle des autres Églises du christianisme oriental qui ont des traditions similaires.
Orthodoxie orientale
Dans le rite byzantin, c'est-à-dire dans les églises orthodoxes orientales et catholiques byzantines (mais pas toutes les églises catholiques orientales), les quarante jours du Carême incluent le dimanche et commencent le lundi pur (deux jours avant le mercredi des Cendres) et sont immédiatement suivis de ce qui suit. sont considérées comme des périodes distinctes de jeûne, le samedi de Lazare, le dimanche des Rameaux et la Semaine Sainte.
Orthodoxie orientale
Parmi les orthodoxes orientaux, il existe diverses traditions locales concernant le Carême. Ceux qui utilisent le rite alexandrin, c'est-à-dire les Églises copte, éthiopienne et érythréenne, observent huit semaines de Carême, qui, les samedis et dimanches matins étant exemptés, comportent quarante jours de jeûne. Le jeûne implique généralement un repas par jour à prendre soit le soir, soit après 14h45. avec une abstention totale de viande, de graisses, d'œufs et de produits laitiers. Au lieu de cela, ils utilisent des céréales, des légumes et d’autres types d’aliments dépourvus de graisses. Fumer est une rupture du jeûne, qui dure au total 56 jours.
D'autres attribuent ces sept jours au jeûne d'Holopherne qui demanda aux chrétiens syriens de jeûner pour lui après avoir sollicité son aide pour repousser les envahisseurs païens perses. Le samedi joyeux et la semaine qui le précède sont comptés séparément du jeûne de quarante jours conformément aux Constitutions apostoliques qui accordent huit jours supplémentaires.
Notez que, comme dans les Églises orthodoxes orientales, la date de Pâques est calculée selon le calendrier julien et est généralement plus tardive que selon le calendrier grégorien utilisé par les Églises catholiques et protestantes.
Dénominations protestantes
Un calcul a été que la période du Carême dure du mercredi des Cendres au samedi saint. Ce calcul fait que le Carême dure 46 jours, si les 6 dimanches sont inclus, mais seulement 40, s'ils sont exclus, car il n'y a pas d'obligation de jeûner les six dimanches du Carême. Cette définition est toujours celle de l’Église anglicane, de l’Église luthérienne, de l’Église méthodiste et de l’Église orthodoxe de rite occidental.
Autres périodes de jeûne associées
Le nombre 40 possède de nombreuses références bibliques :
*Moïse a passé 40 jours sur le mont Sinaï avec Dieu ()
*Élie a passé 40 jours et nuits à marcher jusqu'au mont Horeb ()
*Dieu a envoyé 40 jours et nuits de pluie lors du grand déluge de Noé ()
* le peuple hébreu a erré 40 ans dans le désert en voyageant vers la Terre Promise ()
*La prophétie de jugement de Jonas a donné 40 jours à la ville de Ninive pour se repentir ou être détruite ().
*Jésus se retira dans le désert, où il jeûna pendant 40 jours et fut tenté par le diable (, , ). Il a surmonté les trois tentations de Satan en citant les Écritures au diable. À ce moment-là, le diable l'a quitté, des anges ont servi Jésus et il a commencé son ministère. Jésus dit en outre que ses disciples devraient jeûner « lorsque l'époux leur sera enlevé » (), une référence à sa Passion.
*Comme, vraisemblablement, les apôtres jeûnaient en pleurant la mort de Jésus, les chrétiens ont traditionnellement jeûné lors de la commémoration annuelle de son enterrement.
*C'est la croyance traditionnelle selon laquelle Jésus est resté 40 heures dans le tombeau, ce qui a conduit aux 40 heures de jeûne total qui ont précédé la célébration de Pâques dans l'Église primitive (la référence biblique à « trois jours dans le tombeau » est comprise par eux). comme s'étalant sur trois jours, du vendredi après-midi au dimanche matin tôt, plutôt que sur trois périodes de 24 heures). Certaines confessions chrétiennes, telles que The Way International et Logos Apostolic Church of God, ainsi que l'érudit anglican E. W. Bullinger dans The Companion Bible, croient que le Christ est resté dans la tombe pendant 72 heures au total, reflétant le type de Jonas dans le ventre de la baleine.
L'une des cérémonies les plus importantes de Pâques est le baptême des initiés la veille de Pâques. Le jeûne était initialement entrepris par les catéchumènes pour les préparer à la réception de ce sacrement. Plus tard, la période de jeûne du Vendredi Saint jusqu'au jour de Pâques fut étendue à six jours, pour correspondre aux six semaines de formation nécessaires pour donner l'instruction finale aux convertis qui devaient se faire baptiser.
Les convertis au catholicisme suivaient un catéchuménat strict ou une période d'instruction et de discipline avant le baptême. À Jérusalem, vers la fin du IVe siècle, les cours avaient lieu pendant tout le Carême, à raison de trois heures par jour. Avec la légalisation du christianisme (par l'édit de Milan) et son imposition ultérieure comme religion d'État de l'Empire romain, son caractère fut mis en danger par le grand afflux de nouveaux membres. En réponse, le jeûne du Carême et les pratiques de renoncement à soi étaient exigés chaque année de tous les chrétiens, à la fois pour faire preuve de solidarité avec les catéchumènes et pour leur propre bénéfice spirituel.
Douanes associées
Le Carême compte traditionnellement 40 jours ; ceux-ci sont marqués par le jeûne, à la fois des aliments et des festivités, et par d'autres actes de pénitence. Les trois pratiques traditionnelles à reprendre avec une vigueur renouvelée pendant le Carême sont la prière (justice envers Dieu), le jeûne (justice envers soi-même) et l'aumône (justice envers le prochain).
Cependant, à l’époque moderne, les observateurs renoncent à participer aux vices et investissent souvent le temps ou l’argent économisé dans des œuvres ou des organisations caritatives.
De plus, certains croyants ajoutent une discipline spirituelle régulière, pour les rapprocher de Dieu, comme la lecture d'une dévotion quotidienne de Carême. Une autre pratique couramment ajoutée est le chant de l’hymne du Stabat Mater dans des groupes désignés. Parmi les catholiques philippins, la récitation de la passion de Jésus-Christ, appelée Pasiong Mahal, est également observée. Dans certains pays chrétiens, de grandes processions religieuses et des coutumes culturelles sont observées, et les fidèles tentent de visiter sept églises pendant la Semaine Sainte en l'honneur de Jésus-Christ en direction du mont Calvaire.
Dans de nombreuses confessions liturgiques chrétiennes, le Vendredi Saint, le Samedi Saint et le dimanche de Pâques forment le Triduum pascal. Le Carême est une période de deuil qui se termine nécessairement par une grande célébration de Pâques. Ainsi, elle est connue dans les cercles orthodoxes orientaux comme la saison de la « Bright Tristesse ». C'est une période de réflexion douloureuse qui est ponctuée de ruptures de jeûne le dimanche.
Omission de Gloria et Alléluia
Le Gloria in excelsis Deo, qui est habituellement dit ou chanté le dimanche lors de la messe de rite romain et de rite anglican, est omis les dimanches de Carême, mais continue d'être utilisé lors des solennités et des fêtes et lors de célébrations spéciales d'un genre plus solennel. Certaines compositions de messe ont été écrites spécialement pour le Carême, comme la Missa tempore Quadragesimae de Michael Haydn, sans Gloria, en ré mineur, et pour des orchestres modestes, uniquement chœur et orgue. Le Gloria est utilisé le Jeudi Saint, accompagné des cloches, qui se taisent ensuite jusqu'au Gloria in excelsis de la Veillée pascale.
Le rite romain associe l'Alléluia à la joie et l'omet entièrement tout au long du Carême, non seulement à la messe mais aussi dans la liturgie des Heures. Avant 1970, l’omission commença avec la Septuagésime. Le mot « Alléluia » au début et à la fin de l'acclamation avant l'Évangile à la messe est remplacé par une autre phrase. Avant 1970, l'ensemble de l'acclamation était omis et remplacé par un traité. Encore une fois, avant 1970, le mot « Alleluia » normalement ajouté au Gloria Patri au début de chaque Heure de la Liturgie des Heures était remplacé par la phrase Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (Louange à toi, ô Seigneur, roi de gloire éternelle). Maintenant, il est tout simplement omis.
Jusqu'à la révision du rite ambrosien par saint Charles Borromée, la liturgie du premier dimanche du Carême était festive, célébrée par le chant du Gloria et de l'Alléluia, conformément à la recommandation de "Quand vous jeûnez, n'ayez pas l'air sombre".
Dans le rite byzantin, le Gloria (Grande Doxologie) continue d'être utilisé à sa place habituelle dans le service des Matines, et l'Alléluia apparaît d'autant plus fréquemment, remplaçant « Dieu est le Seigneur » aux Matines.
Voilage des images religieuses
Dans certains pays catholiques pieux, avant le Concile Vatican II, les objets religieux étaient voilés pendant les 40 jours du Carême. Bien que peut-être rare aux États-Unis d'Amérique, cette pratique pieuse est régulièrement observée à Goa, en Inde, à Malte, au Pérou, aux Philippines (ces dernières uniquement pendant toute la durée de la Semaine Sainte, à l'exception des images de procession), et dans les Villes espagnoles : Barcelone, Malaga et Séville. En Irlande, avant Vatican II, lorsque les couvents et les paroisses catholiques des zones rurales pauvres ne pouvaient pas se permettre d'acheter des tissus violets, ils recouraient soit à l'enlèvement complet des statues, soit, si elles étaient trop lourdes ou gênantes, à les tourner vers le mur. Comme c'est la coutume populaire, les 14 plaques du chemin de croix sur les murs ne sont pas voilées.
Les crucifix fabriqués avant l'époque de saint François d'Assise n'avaient pas de corpus (corps du Christ) et étaient donc ornés de bijoux et de pierres précieuses, appelés Crux Gemmatae. Pour empêcher les fidèles d'adorer les crucifix élaborés avec des ornements, il a été mis en place de les voiler avec des tissus pourpres royaux. La couleur violette a ensuite évolué vers une couleur de pénitence et de deuil.
D'autres changements liturgiques dans la modernité ont réduit ces observances à la dernière semaine de la Passion. Dans les paroisses qui ne pouvaient se permettre que de petites quantités de tissus violets, seules les têtes des statues étaient voilées. S'il était impossible de se procurer des tissus violets, les statues et les images religieuses étaient retournées face au mur. Les fleurs étaient toujours retirées en signe de deuil solennel.
Dans les formes du rite romain d'avant 1970, les deux dernières semaines du Carême sont connues sous le nom de Passiontide, une période commençant le cinquième dimanche du Carême, qui dans l'édition de 1962 du Missel romain est appelée le premier dimanche de la Passiontide et dans les versions antérieures. éditions Dimanche de la Passion. Toutes les statues (et en Angleterre également les peintures) de l'église étaient traditionnellement voilées de violet. Cela a été considéré comme conforme à l'Évangile de ce dimanche (), dans lequel Jésus « s'est caché » du peuple.
En raison du manque de piété et d'œuvres d'art catholiques ornées de la part des États-Unis d'Amérique, après le Concile Vatican II, la nécessité de voiler les statues ou les croix est devenue de moins en moins pertinente et a été jugée inutile par certains évêques diocésains. En conséquence, les voiles ont été enlevés lors du chant du Gloria in Excelsis Deo lors de la Veillée pascale. En 1970, le nom « Passiontide » a été abandonné, bien que les deux dernières semaines soient nettement différentes du reste de la saison, et que le maintien de la tradition des images voilées soit laissé à la discrétion de la conférence des évêques d'un pays ou même des paroisses individuelles. comme les pasteurs peuvent le souhaiter.
Le Vendredi Saint, les églises anglicane, luthérienne et méthodiste avaient l'habitude de voiler « toutes les images, les statuts et la croix sont recouverts de noir de deuil », tandis que les revêtements du chœur et de l'autel sont remplacés par du noir et que les bougies de l'autel sont éteintes. » les tissus sont ensuite « remplacés par du blanc au lever du soleil le dimanche de Pâques ». Cependant, la plupart des églises anglicanes utilisent désormais du tissu violet pour couvrir la croix, etc.
Fêtes du pré-carême
Les célébrations du carnaval qui, dans de nombreuses cultures, précèdent traditionnellement le Carême sont considérées comme une dernière occasion d'excès avant le début du Carême. Certains des plus célèbres sont le Carnaval de Barranquilla, le Carnaval de Santa Cruz de Tenerife, le Carnaval de Venise, le Carnaval de Cologne, le Mardi Gras de la Nouvelle-Orléans, le Carnaval de Rio et le Carnaval de Trinité-et-Tobago.
Le jour qui précède immédiatement le Carême est appelé Mardi Gras (« Mardi gras »), Mardi des crêpes ou Mardi gras.
A l'origine, au Liban et en Syrie, le dernier jeudi précédant le Carême était appelé « Khamis el zakara ». Pour les catholiques, c'était censé être un jour de commémoration des morts. Cependant, zakara (qui signifie « souvenir » en arabe) a été progressivement remplacé par sakara » (qui signifie « s'enivrer » en arabe), et c'est ainsi que l'occasion est devenue connue sous le nom de Khamis el sakara, où les célébrants se livrent à des boissons alcoolisées.
Jeûne et abstinence
Le jeûne du Carême était plus important dans l’Antiquité qu’aujourd’hui. Socrate Scholasticus rapporte que dans certains endroits, tous les produits d'origine animale étaient strictement interdits, tandis que d'autres autorisaient le poisson, ou le poisson et la volaille, d'autres interdisaient les fruits et les œufs, et d'autres encore n'autorisaient que le pain. Dans certains endroits, l'observateur s'abstenait de manger pendant une journée entière jusqu'en milieu d'après-midi ou en soirée.
Pour les catholiques latins, au début du XXe siècle, l'obligation théorique du jeûne pénitentiel pendant tout le Carême, sauf le dimanche, était de ne prendre qu'un seul repas complet par jour et cela vers midi. De plus, un repas plus petit, appelé collation, était autorisé le soir, et une tasse de boisson accompagnée d'un peu de pain le matin. Dans la pratique, cette obligation, qui relève de la coutume plutôt que du droit écrit, n'est pas strictement respectée.
Le Code de droit canonique de 1917 permettait de prendre le repas complet d'un jour de jeûne à n'importe quelle heure et d'être complété par deux collations, la quantité et la qualité de la nourriture étant déterminées par la coutume locale. Le jeûne du Carême se terminait le Samedi Saint à midi. Seules les personnes âgées de 21 à 59 ans étaient obligées de jeûner. Comme pour toutes les lois purement ecclésiastiques, des difficultés particulières, telles qu'un travail pénible ou une maladie, dispensaient de l'observance, et une dispense de la loi pouvait être accordée par un évêque ou un curé. En plus du jeûne, l'abstinence de viande devait être observée le mercredi des Cendres ainsi que les vendredis et samedis du Carême.
En règle générale, les deux collations ne doivent pas totaliser l’équivalent d’un autre repas complet. Les portions devaient plutôt être : « suffisantes pour maintenir la force, mais pas suffisantes pour satisfaire la faim ».
La constitution apostolique Paenitemini du 17 février 1966 réduit les jours de jeûne à deux : le mercredi des Cendres et le Vendredi saint, et autorise les conférences épiscopales à « substituer l'abstinence et le jeûne en tout ou en partie à d'autres formes de pénitence et notamment aux œuvres de charité et aux exercices de piété ». ". Cela fait partie du Code de droit canonique de 1983, qui rend le jeûne obligatoire pour les personnes âgées de 18 à 59 ans et l'abstinence pour ceux âgés de 14 ans et plus.
La Conférence des évêques catholiques irlandais a décidé d'autoriser d'autres formes de pénitence du vendredi pour remplacer celle de l'abstinence de viande, que ce soit pendant le Carême ou en dehors du Carême, suggérant des alternatives telles que s'abstenir de tout autre aliment, de l'alcool ou du tabac ; faire un effort particulier pour participer à la prière familiale ou à la messe ; faire le chemin de croix ; ou aider les pauvres, les malades, les vieux ou les seuls. La Conférence des évêques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles a rendu une décision similaire en 1985, mais a décidé en 2011 de rétablir la traditionnelle abstinence de viande du vendredi toute l'année. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a maintenu la règle de l'abstention de viande le vendredi uniquement pendant le Carême.
Au début du Moyen Âge, les œufs, les produits laitiers et la viande étaient généralement interdits. En faveur de la pratique traditionnelle, observée aussi bien en Orient qu'en Occident, Thomas d'Aquin affirmait qu'« ils procurent un plus grand plaisir en tant que nourriture [que le poisson] et une plus grande nourriture au corps humain, de sorte que de leur consommation résulte un plus grand surplus disponible pour matière séminale qui, lorsqu'elle est abondante, devient une grande incitation à la luxure. Thomas d'Aquin autorisait également la consommation de bonbons pendant le Carême, car les « épices sucrées » (comme les confiseries) étaient, selon lui, des aides digestives comparables à des médicaments plutôt qu'à des aliments.
En Espagne, la bulle de la Sainte Croisade (renouvelée périodiquement après 1492) autorisait la consommation de produits laitiers et d'œufs pendant le Carême en échange d'une contribution à la cause de la croisade.
Giraldus Cambrensis, dans son Itinéraire de l'archevêque Baldwin à travers le Pays de Galles, rapporte qu'« en Allemagne et dans les régions arctiques », « des personnes grandes et religieuses » mangent la queue des castors comme « poisson » en raison de sa ressemblance superficielle avec « à la fois le goût et couleur du poisson. » L'animal était très abondant au Pays de Galles à l'époque.
Dans les sociétés occidentales actuelles, la pratique est considérablement assouplie, bien que dans les Églises orthodoxe orientale, orthodoxe orientale et catholique orientale, l'abstinence de tous les produits d'origine animale, y compris les œufs, le poisson, la volaille et le lait provenant d'animaux (par exemple, vaches et chèvres, par opposition à au lait de coco et de soja) est encore couramment pratiquée, de sorte que, là où cela est observé, seuls des repas végétariens (ou végétaliens) sont consommés pendant tout le Carême, soit 45 jours de rite byzantin.
Dans l’Église catholique occidentale, l’obligation de jeûne ne s’applique plus à tous les jours de la semaine du Carême (40 jours), mais uniquement au mercredi des Cendres et au Vendredi saint. Dans la tradition de cette partie de l’Église catholique, l’abstinence de manger une certaine forme d’aliment (généralement de la viande, mais pas des produits laitiers ou du poisson) se distingue du jeûne. Le jeûne consiste à ne prendre pendant la journée qu'un seul bon repas avec jusqu'à deux « collations », des repas légers sans viande suffisants pour maintenir la force mais ne totalisant pas l'équivalent d'un repas complet. En principe, l'abstinence doit être observée le mercredi des Cendres et chaque vendredi de l'année qui n'est pas une solennité (fête liturgique du plus haut rang) ; mais dans chaque pays, la conférence épiscopale peut déterminer la forme qu'elle doit prendre, en remplaçant peut-être l'abstinence par d'autres formes de pénitence.[http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P4O.HTM Code de droit canonique, canons 1249. –1253]
La législation canonique actuelle sur ces questions suit la Constitution apostolique de 1966 du pape Paul VI, Paenitemini, dans laquelle il recommandait que le jeûne soit adapté à la situation économique locale et que tous les catholiques jeûnent et s'abstiennent volontairement. Il a également permis de remplacer le jeûne et l'abstinence par la prière et les œuvres de charité dans les pays au niveau de vie inférieur. La loi de l'abstinence lie ceux qui ont 14 ans ou plus, et celle du jeûne ceux qui ont au moins 18 ans et pas encore 60 ans. Les malades et ceux qui ont des besoins particuliers sont excusés et des dispenses peuvent être accordées par les conférences épiscopales ou évêques individuels, qui peuvent être plus larges en dehors du Carême. Même pendant le Carême, la règle des solennités reste valable, de sorte que l'obligation d'abstinence du vendredi ne s'applique pas les 19 et 25 mars où, comme cela arrive habituellement, sont célébrées à ces dates les solennités de Saint Joseph et de l'Annonciation. Il en va de même pour la Saint-Patrick, qui est une solennité dans toute l'Irlande ainsi que dans les diocèses qui ont Saint Patrick comme principal saint patron. Dans d’autres endroits également, où il existe de fortes traditions irlandaises au sein de la communauté catholique, une dispense est accordée pour cette journée. A Hong Kong, où le mercredi des Cendres coïncide souvent avec les célébrations du Nouvel An chinois, une dispense est alors accordée des lois du jeûne et de l'abstinence, et les fidèles sont exhortés à recourir à une autre forme de pénitence.
Après la Réforme protestante, dans l'Église luthérienne, « les ordres ecclésiastiques du XVIe siècle ont conservé l'observation du jeûne du Carême, et les luthériens ont observé cette période avec une attitude sereine et sérieuse ». Dans l'Église anglicane, le livre de prières de Saint Augustin, compagnon du Livre de prière commune, déclare que le jeûne « ne signifie généralement pas plus qu'un petit-déjeuner léger, un repas complet et un demi-repas, les quarante jours du Carême ». Il déclare en outre que « les principaux jours de jeûne du mercredi des Cendres et du Vendredi Saint, comme l'indique le livre de prières américain, sont plus stricts en termes d'obligations, mais pas d'observance, que les autres jours de jeûne, et ne doivent donc pas être négligés, sauf en cas de maladie grave ou autre nécessité de caractère absolu.
Traditionnellement, le dimanche et pendant les heures précédant le lever et le coucher du soleil, certaines Églises, comme les épiscopaliennes, autorisent des « pauses » dans leurs promesses de Carême. Pour les catholiques romains, la période de pénitence du Carême se termine après la messe de la Veillée pascale. Les chrétiens orthodoxes rompent également leur jeûne après la Veillée pascale, un service qui commence vers 23 heures le samedi saint et qui comprend la célébration pascale de la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome. A la fin de l'office, le prêtre bénit le fromage, les œufs, la viande et autres aliments dont les fidèles se sont abstenus pendant toute la durée du Grand Carême.
Les traditions du Carême et les pratiques liturgiques sont moins courantes, moins contraignantes et parfois inexistantes chez certains chrétiens libéraux et progressistes, car elles ne mettent généralement pas l'accent sur la piété et la mortification de la chair comme vertu significative. L'accent mis davantage sur l'anticipation du dimanche de Pâques est souvent encouragé davantage que sur la pénitence du Carême ou de la Semaine Sainte.
Les chrétiens ainsi que les groupes laïcs interprètent également le jeûne du Carême sur un ton positif, non pas comme un renoncement mais comme une contribution à des causes telles que la gestion de l'environnement et l'amélioration de la santé.
Couverture médiatique
Pendant le Carême, Radio Four de la BBC diffuse normalement une série de programmes appelés Lent Talks. Ces programmes de 15 minutes sont normalement diffusés un mercredi et ont mis en vedette divers intervenants.
Faits sur le Carême
Il y a plusieurs jours saints pendant le temps du Carême :
* Le mercredi des Cendres est le premier jour du Carême dans le rite romain et dans la plupart des traditions réformées et protestantes.
* Dans le rite ambrosien et le rite mozarabe, il n'y a pas de mercredi des Cendres : le carême commence le premier dimanche et le jeûne commence le premier lundi.
* Les dimanches du Carême portent des noms latins dans le luthéranisme allemand, dérivés du début de l'introït du dimanche. Le premier s'appelle Invocabit, le deuxième Reminiscere, le troisième Oculi, le quatrième Laetare, le cinquième Judica, le sixième Dimanche des Rameaux.
* Le quatrième dimanche du Carême, qui marque la mi-chemin entre le mercredi des Cendres et le dimanche de Pâques, est appelé dimanche de Laetare par les anglicans, les catholiques romains et de nombreux autres chrétiens, en raison de l'antienne traditionnelle d'entrée de la messe. Personnage « joyeux » du jour (puisque laetare en latin signifie « réjouir »), le prêtre, le diacre et le sous-diacre ont la possibilité de porter des vêtements de couleur rose (rose) au lieu de violets.
* De plus, le quatrième dimanche de Carême, le dimanche des mères, connu sous le nom de fête des mères au Royaume-Uni et occasion d'honorer les mères d'enfants, trouve son origine dans une célébration de l'Église mère du XVIe siècle.
* Le cinquième dimanche du Carême, également connu dans certaines confessions sous le nom de Dimanche de la Passion (et dans certaines confessions s'applique également au Dimanche des Rameaux), marque le début du Marée de la Passion.
* Le sixième dimanche du Carême, communément appelé dimanche des Rameaux, marque le début de la Semaine Sainte, la dernière semaine du Carême précédant immédiatement Pâques.
* Mercredi de la Semaine Sainte, le mercredi saint (également parfois appelé mercredi espion) commémore le pacte de Judas Iscariot de trahir Jésus.
* Le jeudi de la Semaine Sainte est connu sous le nom de Jeudi Saint ou Jeudi Saint. C'est un jour où les chrétiens commémorent la Dernière Cène partagée par le Christ avec ses disciples.
* Le lendemain est le Vendredi Saint, jour où les chrétiens se souviennent de la crucifixion, de la mort et de l'enterrement de Jésus.
Triduum de Pâques
Dans les églises anglicane, luthérienne, vieille-catholique, catholique romaine et dans de nombreuses autres églises, le Triduum pascal est un événement de trois jours qui commence le Jeudi Saint soir, avec l'hymne d'entrée de la messe de la Cène du Seigneur. Après cette célébration, les hosties consacrées sont transportées solennellement de l'autel vers un lieu de repositionnement, où les fidèles sont invités à communier, c'est-à-dire à adorer l'Eucharistie (saint Corps du Christ). Le lendemain, la commémoration liturgique de la Passion de Jésus-Christ est célébrée à 15 heures, à moins qu'une heure ultérieure ne soit choisie en raison des horaires de travail.
Ce service consiste en des lectures de l'Écriture, en particulier du récit de la Passion de Jésus par Jean l'Évangéliste, suivies de prières, de vénération de la croix de Jésus et d'un service de communion au cours duquel sont distribuées les hosties consacrées lors de la messe du soir de la veille. . La veillée pascale, qui se déroule la nuit entre l'après-midi du samedi saint et le matin du dimanche de Pâques, commence par la bénédiction d'un feu et d'un cierge spécial, ainsi que par des lectures de l'Écriture associées au baptême. Ensuite, le Gloria in Excelsis Deo est chanté, l'eau est bénie, le baptême et la confirmation des adultes peuvent avoir lieu, les gens sont invités à renouveler les promesses de leur propre baptême, et enfin, la messe est célébrée de la manière habituelle depuis la préparation de les cadeaux à partir.
La Semaine Sainte et le temps du Carême, selon la confession et la coutume locale, se terminent par la veillée pascale au coucher du soleil le samedi saint ou le matin du dimanche de Pâques. Il est de coutume que certaines églises organisent des services au lever du soleil, qui incluent des célébrations en plein air dans certains endroits.
Aujourd’hui, certains athées qui trouvent de la valeur dans la tradition chrétienne observent également le Carême.
Vêtements
Dans les églises luthériennes, catholiques romaines et dans de nombreuses églises anglicanes, les vêtements du prêtre sont violets pendant la période du Carême. Le quatrième dimanche du Carême, des vêtements roses (roses) peuvent être portés à la place du violet.
Dans certaines églises anglicanes, un type de lin ou de mousseline écru appelé « tableau de Carême » est porté pendant les trois premières semaines du Carême, le cramoisi est porté pendant la Passion, et les jours saints, la couleur propre au jour est portée.