En juin 1971, qui a été le premier Australien autochtone à devenir membre du Parlement australien ?
Neville Bonner
Dans l'affaire controversée des droits fonciers de Gove en 1971, le juge Blackburn a statué que l'Australie était terra nullius avant la colonisation britannique et qu'aucun concept de titre autochtone n'existait dans la loi australienne. En 1971, Neville Bonner rejoint le Sénat australien en tant que sénateur du Queensland pour le Parti libéral, devenant ainsi le premier Australien autochtone au Parlement fédéral. Un an plus tard, la tente-ambassade aborigène a été établie sur les marches du Parlement à Canberra. En 1976, Sir Douglas Nicholls a été nommé 28e gouverneur de l'Australie du Sud, le premier aborigène nommé à une fonction vice-royale. En 1992, la Haute Cour d'Australie a rendu sa décision dans l'affaire Mabo, déclarant invalide le concept juridique antérieur de terra nullius. Une Convention constitutionnelle qui a choisi un modèle républicain pour le référendum en 1998 ne comprenait que six participants autochtones, ce qui a conduit le délégué monarchiste Neville Bonner à mettre fin à sa contribution à la Convention avec son Jagera Tribal Sorry Chant, triste du faible nombre de représentants autochtones. Le modèle républicain, ainsi qu'une proposition d'un nouveau préambule constitutionnel qui aurait inclus « l'honneur » des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres, ont été soumis au référendum mais n'ont pas abouti.
Les Australiens autochtones sont les aborigènes et les insulaires du détroit de Torres d'Australie, descendants de groupes qui existaient en Australie et dans les îles environnantes avant la colonisation européenne. Les premiers restes humains définitifs découverts en Australie sont ceux de Mungo Man, datés d'environ 40 000 ans, bien que l'heure de l'arrivée des premiers Australiens autochtones soit un sujet de débat parmi les chercheurs, avec des estimations remontant à 125 000 ans. années.
Il existe une grande diversité entre les différentes communautés et sociétés autochtones d’Australie, chacune avec son propre mélange de cultures, de coutumes et de langues. Dans l'Australie actuelle, ces groupes sont divisés en communautés locales. Au moment de la colonisation européenne initiale, plus de 250 langues étaient parlées ; on estime actuellement qu'il en reste entre 120 et 145, mais seulement 13 d'entre elles ne sont pas considérées comme menacées. Aujourd'hui, les aborigènes parlent principalement l'anglais, des phrases et des mots aborigènes étant ajoutés pour créer l'anglais aborigène australien (qui a également une influence tangible des langues autochtones dans la phonologie et la structure grammaticale). La population des Australiens autochtones au moment de l'établissement européen permanent a été estimée entre 318 000 et 1 000 000 d'individus, la répartition étant similaire à celle de la population australienne actuelle, la majorité vivant dans le sud-est, centrée le long de la rivière Murray.
Depuis 1995, le drapeau aborigène australien et le drapeau des insulaires du détroit de Torres font partie des drapeaux officiels de l'Australie.
Australie autochtone
Terminologie
Bien que les Australiens autochtones soient considérés comme faisant partie de ce que l'on appelle la race australoïde, il existe des différences significatives dans les coutumes sociales, culturelles et linguistiques entre les différents groupes aborigènes et insulaires du détroit de Torres.
Le mot aborigène est présent dans la langue anglaise depuis au moins le 16e siècle pour signifier « le premier ou le plus ancien indigène connu ». Il vient du mot latin aborigènes, dérivé de ab (de) et origo (origine, début). Le mot a été utilisé en Australie pour décrire ses peuples autochtones dès 1789. Il a rapidement été capitalisé et utilisé comme nom commun pour désigner tous les Australiens autochtones.
À proprement parler, Aborigène est le nom et Aborigène la forme adjectivale ; cependant, ce dernier est souvent aussi employé comme nom. L'utilisation du terme Aborigène(s) ou Autochtone(s) pour désigner des individus a acquis des connotations négatives dans certains secteurs de la communauté, et elle est généralement considérée comme insensible, voire offensante. L'expression la plus acceptable et la plus correcte est Aborigène d'Australie ou Aborigène. Le terme Australiens autochtones, qui inclut également les peuples insulaires du détroit de Torres, est de plus en plus accepté, en particulier depuis les années 1980.
Groupes régionaux
Le terme général Aborigènes d'Australie comprend de nombreux groupes régionaux qui s'identifient souvent sous des noms issus de langues autochtones locales. Ceux-ci inclus:
* Peuple Murrawarri - voir République Murrawarri et Langue Murawari ;
* Koori (ou Koorie) en Nouvelle-Galles du Sud et à Victoria (Aborigènes victoriens) ;
* Ngunnawal dans le Territoire de la capitale australienne et les environs de la Nouvelle-Galles du Sud ;
* Goorie dans le sud-est du Queensland et dans certaines parties du nord de la Nouvelle-Galles du Sud ;
* Murrdi dans le sud-ouest et le centre du Queensland ;
* Murri dans d'autres régions du Queensland où les noms collectifs spécifiques (tels que Gorrie ou Murrdi) ne sont pas utilisés ;
* Nyungar dans le sud de l'Australie occidentale ;
* Yamatji dans le centre de l'Australie occidentale ;
* Wangai dans les champs aurifères d'Australie occidentale ;
* Nunga dans le sud de l'Australie du Sud ;
* Anangu dans le nord de l'Australie du Sud et dans les régions voisines de l'Australie occidentale et du Territoire du Nord ;
* Yapa dans le centre-ouest du Territoire du Nord ;
* Yolngu dans l'est de la Terre d'Arnhem (NT) ;
* Bininj dans l'ouest de la Terre d'Arnhem (NT) ;
* Tiwi sur les îles Tiwi au large de la Terre d'Arnhem.
* Anindilyakwa sur Groote Eylandt au large de la Terre d'Arnhem ;
* Palawah (ou Pallawah) en Tasmanie.
Ces groupes plus importants peuvent être encore subdivisés ; par exemple, Anangu (qui signifie une personne de la région désertique centrale de l'Australie) reconnaît des subdivisions localisées telles que Pitjantjatjara, Yankunytjatjara, Ngaanyatjarra, Luritja et Antikirinya. On estime qu'avant l'arrivée des colons britanniques, la population d'Australiens autochtones était d'environ 318 000 à 750 000 personnes sur tout le continent.
Insulaires du détroit de Torres
Les insulaires du détroit de Torres possèdent un patrimoine et une histoire culturelle distincts des traditions aborigènes. Les insulaires de l'est du détroit de Torres en particulier sont apparentés aux peuples papous de Nouvelle-Guinée et parlent une langue papoue. En conséquence, ils ne sont généralement pas inclus sous la désignation « Australiens aborigènes ». Cela a été un autre facteur dans la promotion du terme plus inclusif « Australiens autochtones ». Six pour cent des Australiens autochtones s’identifient pleinement comme insulaires du détroit de Torres. 4 % supplémentaires des Australiens autochtones s'identifient comme ayant à la fois un héritage insulaire du détroit de Torres et un héritage aborigène.
Les îles du détroit de Torres comprennent plus de 100 îles qui ont été annexées par le Queensland en 1879. De nombreuses organisations autochtones incorporent l'expression « aborigènes et insulaires du détroit de Torres » pour souligner le caractère distinctif et l'importance des insulaires du détroit de Torres dans la population autochtone d'Australie.
Eddie Mabo était originaire de « Mer » ou Murray Island, dans le détroit de Torres, concerné par la célèbre décision Mabo de 1992.
Noir
Le terme « Noirs » a été utilisé pour désigner les Australiens autochtones depuis la colonisation européenne. Bien qu'à l'origine lié à la couleur de la peau, le terme est utilisé aujourd'hui pour désigner l'héritage ou la culture autochtone en général et désigne les personnes de toute pigmentation cutanée. Dans les années 1970, de nombreux militants autochtones, comme Gary Foley, ont fièrement adopté le terme « noir », et le livre révolutionnaire de l'écrivain Kevin Gilbert de l'époque s'intitulait Living Black. Le livre comprenait des entretiens avec plusieurs membres de la communauté autochtone, dont Robert Jabanungga, réfléchissant à la culture autochtone contemporaine. Un terme moins formel, utilisé par les Australiens autochtones eux-mêmes et normalement non péjoratif, est « blackfellas », avec « whitefellas ».
Histoire
Migration vers l'Australie
La plupart des chercheurs datent l'arrivée des humains en Australie il y a 40 000 à 50 000 ans, avec une aire de répartition possible allant jusqu'à 125 000 ans. Les études génétiques semblent soutenir une date d'arrivée il y a environ 44 000 ans.
Les premiers restes humains anatomiquement modernes trouvés en Australie (et en dehors de l'Afrique) sont ceux de Mungo Man ; ils ont été datés de 42 000 ans. La comparaison initiale de l'ADN mitochondrial du squelette connu sous le nom de Lac Mungo 3 (LM3) avec celui des aborigènes anciens et modernes a indiqué que Mungo Man n'est pas apparenté aux aborigènes australiens. Cependant, ces résultats se heurtent à un manque général d’acceptation dans les communautés scientifiques. La séquence a été critiquée car il n'y a pas eu de tests indépendants, et il a été suggéré que les résultats pourraient être dus à une modification posthume et à une dégradation thermique de l'ADN. Bien que les résultats contestés semblent indiquer que Mungo Man pourrait avoir été une sous-espèce éteinte qui a divergé avant l'ancêtre commun le plus récent des humains contemporains, l'organisme administratif du parc national de Mungo estime que les aborigènes locaux actuels descendent des restes du lac Mungo. . Des tests ADN indépendants sont peu probables dans la mesure où les gardiens autochtones ne sont pas censés autoriser de nouvelles investigations invasives.
On croit généralement que les peuples autochtones sont les descendants d'une seule migration vers le continent, un peuple qui s'est séparé des premières populations humaines modernes à quitter l'Afrique il y a 64 000 à 75 000 ans, bien qu'une minorité propose qu'il y ait eu trois vagues de migration, la plupart probablement d'île en île en bateau pendant les périodes de bas niveau de la mer (voir Préhistoire de l'Australie). Les aborigènes semblent avoir vécu longtemps dans le même environnement que la mégafaune australienne, aujourd'hui disparue.
Génétiquement, bien que certains Australiens autochtones aient un mélange mélanésien et papou, la plupart sont plus étroitement liés aux populations d'Asie centrale et du Sud. "Certains individus sont proches du groupe océanique, composé d'individus MEL et PAP, mais la plupart occupent un large éventail sur PC2 entre les Européens et les Asiatiques de l'Est, se situant généralement dans une zone occupée par les populations d'Asie centrale et d'Asie du Sud." Les recherches indiquent un seul groupe fondateur Sahul avec un isolement ultérieur entre des populations régionales qui ont été relativement peu affectées par les migrations ultérieures depuis le continent asiatique. La recherche suggère également une divergence entre le peuple papou de Nouvelle-Guinée et le peuple Mamanwa des Philippines il y a environ 32 000 ans, avec une expansion démographique rapide il y a environ 5 000 ans. Une étude génétique de 2011 a révélé que les peuples aborigènes, papous et Mamanwa portent certains des gènes associés aux peuples dénisoviens d'Asie, ce qui suggère que les humains modernes et archaïques se sont croisés en Asie il y a environ 44 000 ans, avant que l'Australie ne se sépare de la Papouasie-Nouvelle-Guinée et de la Nouvelle-Guinée. migration vers l'Australie. Un article de 2012 rapporte qu'il existe également des preuves d'un flux génétique substantiel de l'Inde vers le nord de l'Australie, estimé il y a un peu plus de quatre mille ans, une époque où des changements dans la technologie des outils et la transformation des aliments apparaissent dans les archives archéologiques australiennes, suggérant qu'ils pourraient être en rapport.
Avant le contact européen
Les Autochtones vivaient principalement comme des chasseurs-cueilleurs, chassant et cherchant de la nourriture sur la terre. Même si la société autochtone était généralement mobile, ou semi-nomade, se déplaçant en fonction de l'évolution de la disponibilité alimentaire dans les différentes régions au fil des saisons, le mode de vie et les cultures matérielles variaient considérablement d'une région à l'autre, et il existait des établissements permanents et une agriculture dans certaines régions. zones. La plus grande densité de population se trouvait dans les régions du sud et de l'est du continent, en particulier dans la vallée de la rivière Murray.
Il existe des preuves que certaines populations aborigènes du nord de l'Australie faisaient régulièrement du commerce avec les pêcheurs Makassan d'Indonésie avant l'arrivée des Européens.
Au moment du premier contact européen, on estime généralement que la population d'avant 1788 était de 314 000 habitants, tandis que des découvertes archéologiques récentes suggèrent qu'une population de 500 000 à 750 000 aurait pu être maintenue, certains écologistes estimant une population pouvant atteindre un million de personnes. était possible. La population était divisée en 250 nations individuelles, dont beaucoup étaient alliées les unes aux autres, et au sein de chaque nation il existait plusieurs clans, allant de 5 ou 6 à 30 ou 40. Chaque nation avait sa propre langue, et quelques-uns en avaient plusieurs.
Tout porte à croire que la partie du continent australien aujourd’hui occupée par le Queensland était la zone la plus densément peuplée de l’Australie d’avant le contact.
Les preuves basées sur deux sources indépendantes suggèrent ainsi que le territoire du Queensland avait avant le contact une densité de population autochtone deux fois supérieure à celle de la Nouvelle-Galles du Sud, au moins six fois celle de Victoria et plus de vingt fois celle de la Tasmanie. De même, certains signes indiquent que la densité de population de l’Australie autochtone était comparativement plus élevée dans les parties nord-est de la Nouvelle-Galles du Sud et le long de la côte nord depuis le golfe de Carpentarie et vers l’ouest, y compris certaines parties du Territoire du Nord et de l’Australie occidentale. (Voir aussi la carte de Horton de l'Australie aborigène. )
Colonisation britannique
La colonisation britannique de l'Australie a commencé avec l'arrivée de la première flotte à Botany Bay en 1788.
Une conséquence immédiate fut une série d’épidémies de maladies européennes telles que la rougeole, la variole et la tuberculose. Au XIXe siècle, la variole était la principale cause de décès d'Autochtones.
On estime qu'une épidémie de variole en 1789 a tué jusqu'à 90 % du peuple Darug. La cause de l’épidémie est contestée. Certains chercheurs l'ont attribué aux colons européens, mais il est également avancé que les pêcheurs Macassan du sud de Sulawesi et des îles voisines pourraient avoir introduit la variole en Australie avant l'arrivée des Européens. Une troisième suggestion est que l’épidémie a très probablement été causée par la libération de fournitures britanniques in vitro de virus importées avec la Première Flotte. Un partisan de ce point de vue a avancé que les Britanniques n’avaient d’autre choix que de déployer le virus comme forme de défense car ils étaient confrontés à des circonstances désastreuses lorsque, entre autres facteurs, ils manquaient de munitions pour leurs mousquets. Une quatrième théorie est que l'épidémie était due à la varicelle, et non à la variole, transportée par des membres de la Première Flotte et contre laquelle les aborigènes n'avaient également aucune immunité.
Une autre conséquence de la colonisation britannique a été l’appropriation des ressources en terres et en eau, qui s’est poursuivie tout au long du XIXe et du début du XXe siècle, alors que les terres rurales étaient converties en pâturages pour les moutons et les bovins.
En 1834, on a enregistré la première utilisation de pisteurs aborigènes, qui se sont montrés très habiles à se frayer un chemin à travers le paysage australien et à trouver des gens.
Au cours des années 1860, les crânes des aborigènes de Tasmanie étaient particulièrement recherchés au niveau international pour les études d'anthropométrie cranio-faciale. Le squelette de Truganini, une aborigène de Tasmanie décédée en 1876, a été exhumé dans les deux ans suivant sa mort par la Royal Society of Tasmania, puis exposé. Les campagnes se poursuivent pour que des parties de corps aborigènes soient renvoyées en Australie pour y être enterrées ; Le corps de Truganini a été restitué en 1976 et incinéré, et ses cendres ont été dispersées selon ses souhaits.
En 1868, un groupe de joueurs de cricket, pour la plupart autochtones, fit une tournée en Angleterre, devenant ainsi la première équipe de cricket australienne à voyager à l'étranger.
XXe et XXIe siècles
En 1900, la population autochtone enregistrée d’Australie était tombée à environ 93 000 personnes. Cependant, il ne s'agissait que d'un décompte partiel, car les aborigènes traditionnels et tribaux ainsi que les insulaires du détroit de Torres étaient mal couverts, les peuples aborigènes du désert n'étant pas du tout comptés avant les années 1930. La dernière tribu isolée a quitté le désert de Gibson en 1984. Au cours de la première moitié du XXe siècle, de nombreux Australiens autochtones travaillaient comme éleveurs dans des élevages de moutons et de bovins. La population autochtone a continué de décliner, atteignant un minimum de 74 000 en 1933 avant que les chiffres ne commencent à se rétablir. En 1995, la population avait atteint les niveaux d'avant la colonisation et, en 2010, il y avait environ 563 000 Australiens autochtones.
Même si, en tant que sujets britanniques, tous les Australiens autochtones avaient théoriquement le droit de voter, seuls ceux qui ont fusionné avec la société dominante l'ont généralement fait. Seuls l’Australie occidentale et le Queensland ont spécifiquement exclu les aborigènes et les insulaires du détroit de Torres des listes électorales. Malgré le Commonwealth Franchise Act de 1902, qui excluait du droit de vote « les autochtones d'Australie, d'Asie, d'Afrique et des îles du Pacifique à l'exception de la Nouvelle-Zélande » à moins qu'ils n'étaient inscrits sur les listes électorales avant 1901, l'Australie du Sud a insisté sur le fait que tous les électeurs ayant le droit de vote à l'intérieur de ses frontières resteraient éligibles. voter dans le Commonwealth, et les aborigènes et les insulaires du détroit de Torres ont continué à être ajoutés à leurs listes, bien que de manière aléatoire.
Malgré les efforts visant à interdire leur enrôlement, plus de 1 000 Australiens autochtones se sont battus pour l'Australie pendant la Première Guerre mondiale.
En 1934, un aborigène australien a interjeté appel pour la première fois devant la Haute Cour, et il a abouti. Dhakiyarr a été reconnu coupable à tort du meurtre d'un policier blanc, pour lequel il avait été condamné à mort ; l'affaire a attiré l'attention nationale sur les questions liées aux droits des Autochtones. Dhakiyarr a disparu après sa libération. En 1938, le 150e anniversaire de l'arrivée de la première flotte britannique a été marqué comme un jour de deuil et de protestation lors d'une réunion autochtone à Sydney.
Des centaines d'Australiens autochtones ont servi dans les forces armées australiennes pendant la Seconde Guerre mondiale, notamment au sein du bataillon d'infanterie légère du détroit de Torres et de l'unité spéciale de reconnaissance du Territoire du Nord, qui ont été créées pour protéger le nord de l'Australie contre la menace d'invasion japonaise.
Les années 1960 ont été une décennie charnière dans l’affirmation des droits aborigènes et une période de collaboration croissante entre les militants aborigènes et les militants australiens blancs. En 1962, la législation du Commonwealth accordait spécifiquement aux peuples autochtones le droit de voter aux élections du Commonwealth. Un groupe d'étudiants de l'Université de Sydney a organisé une visite en bus des villes de l'ouest et de la côte de la Nouvelle-Galles du Sud en 1965 pour sensibiliser à l'état de santé et aux conditions de vie des autochtones. Ce Freedom Ride visait également à mettre en lumière la discrimination sociale à laquelle sont confrontés les peuples autochtones et à encourager les autochtones eux-mêmes à résister à la discrimination. En 1966, Vincent Lingiari a mené une célèbre manifestation d'employés autochtones de la station Wave Hill pour protester contre les mauvais salaires et les mauvaises conditions de travail (plus tard le sujet de la chanson de Paul Kelly « From Little Things Big Things Grow »). Le référendum historique de 1967 convoqué par le premier ministre Harold Holt a permis au Commonwealth d'adopter des lois concernant les peuples autochtones et d'inclure les peuples autochtones lorsque le pays effectue un décompte pour déterminer la représentation électorale. Le référendum a été adopté avec 90,77 % de soutien des électeurs.
Dans l'affaire controversée des droits fonciers de Gove en 1971, le juge Blackburn a statué que l'Australie était terra nullius avant la colonisation britannique et qu'aucun concept de titre autochtone n'existait dans la loi australienne. En 1971, Neville Bonner rejoint le Sénat australien en tant que sénateur du Queensland pour le Parti libéral, devenant ainsi le premier Australien autochtone au Parlement fédéral. Un an plus tard, la tente-ambassade aborigène a été établie sur les marches du Parlement à Canberra. En 1976, Sir Douglas Nicholls a été nommé 28e gouverneur de l'Australie du Sud, le premier aborigène nommé à une fonction vice-royale.
Dans le sport, Evonne Goolagong Cawley est devenue la joueuse de tennis numéro un mondiale en 1971 et a remporté 14 titres du Grand Chelem au cours de sa carrière. En 1973, Arthur Beetson est devenu le premier Australien autochtone à devenir capitaine de son pays dans n'importe quel sport lorsqu'il a dirigé pour la première fois l'équipe australienne de la Ligue nationale de rugby, les Kangourous. En 1982, Mark Ella devient capitaine de l'équipe nationale australienne de rugby à XV, les Wallabies. En 1984, un groupe de Pintupi qui menaient une vie traditionnelle de chasseurs-cueilleurs dans le désert a été retrouvé dans le désert de Gibson, en Australie occidentale, et amené dans une colonie. On pense qu’ils étaient la dernière tribu isolée d’Australie. En 1985, le gouvernement australien a restitué la propriété d'Uluru (anciennement connu sous le nom d'Ayers Rock) au peuple aborigène Pitjantjatjara.
En 1992, la Haute Cour d'Australie a rendu sa décision dans l'affaire Mabo, déclarant invalide le concept juridique antérieur de terra nullius. Une Convention constitutionnelle qui a choisi un modèle républicain pour le référendum en 1998 ne comprenait que six participants autochtones, ce qui a conduit le délégué monarchiste Neville Bonner à mettre fin à sa contribution à la Convention avec son Jagera Tribal Sorry Chant, triste du faible nombre de représentants autochtones. Le modèle républicain, ainsi qu'une proposition d'un nouveau préambule constitutionnel qui aurait inclus « l'honneur » des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres, ont été soumis au référendum mais n'ont pas abouti.
En 1999, le Parlement australien a adopté une motion de réconciliation rédigée par le Premier ministre John Howard en consultation avec le sénateur aborigène Aden Ridgeway, qualifiant les mauvais traitements infligés aux Australiens autochtones de « chapitre le plus entaché de notre histoire nationale ».
En 2000, la sprinteuse autochtone Cathy Freeman a allumé la flamme olympique lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'été de 2000 à Sydney et a remporté le 400 mètres aux Jeux. En 2001, le gouvernement fédéral a inauguré le Reconciliation Place à Canberra.
En 2004, le gouvernement australien a aboli la Commission des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres, suite à des allégations de corruption.
En 2007, le Premier ministre John Howard et le ministre des Affaires autochtones Mal Brough ont lancé la Réponse d'urgence nationale du Territoire du Nord (également connue sous le nom d'Intervention du Territoire du Nord), en réponse au rapport Little Children are Sacred sur les allégations de maltraitance d'enfants au sein des communautés autochtones. Le gouvernement a interdit l'alcool dans les communautés prescrites du territoire ; mis en quarantaine un pourcentage des allocations sociales pour l'achat de biens essentiels ; envoyé du personnel policier et médical supplémentaire dans la région ; et suspendu le système de permis d'accès aux communautés autochtones. En plus de ces mesures, l'armée a été libérée dans les communautés et les pouvoirs de la police ont été accrus, qui sont encore accrus aujourd'hui avec la législation sur les « arrestations sans papier ». En 2010, le rapporteur spécial des Nations Unies, James Anaya, a jugé la réponse d'urgence raciste et a déclaré que certains aspects de celle-ci représentaient une limitation de « l'autonomie individuelle ». La ministre des Affaires autochtones, Jenny Macklin, n'était pas d'accord, affirmant que son devoir de protéger les droits des enfants était primordial ; l'opposition s'est demandé si Anaya avait mené des consultations adéquates; et des dirigeants autochtones comme Warren Mundine et Bess Price ont critiqué les conclusions de l'ONU. L'intervention s'est poursuivie.
Le 13 février 2008, le Premier ministre Kevin Rudd a présenté des excuses publiques aux membres des générations volées au nom du gouvernement australien.
Lors des élections générales de 2010, Ken Wyatt du Parti libéral est devenu le premier Australien autochtone élu à la Chambre des représentants australienne.
En 2010, le gouvernement fédéral a nommé un groupe composé de dirigeants autochtones, d'autres experts juridiques et de certains députés (dont Ken Wyatt) pour fournir des conseils sur la meilleure façon de reconnaître les peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres dans la constitution fédérale. Le panel a publié un document de discussion et lancé un site Web, sous le titre « You Me Unity ». Ces derniers sollicitaient des soumissions et une participation à des séances de consultation. Plus de 3 500 mémoires ont été reçus et plus de 200 consultations publiques et autres réunions ont eu lieu, y compris des réunions dans des communautés éloignées. Un communiqué intérimaire de décembre 2010 indiquait un soutien majoritaire à la reconnaissance constitutionnelle et à la suppression des articles de la Constitution fédérale autorisant la discrimination fondée sur la race. Le groupe a remis son rapport final au gouvernement fédéral en janvier 2012. Le groupe a formulé un certain nombre de recommandations en faveur d'une réforme constitutionnelle. Les recommandations comprenaient la suppression de l'article 25 de la Constitution australienne, qui permet à tout État de disqualifier les « personnes de toute race » du droit de vote (et d'exclure ces personnes lors du « calcul du nombre de personnes ») et de l'article 51(xxvi), qui habilite le parlement fédéral à adopter des lois spéciales pour les personnes d'une race particulière. L'abrogation de ces articles supprimerait entièrement le mot « race » de la Constitution australienne. Il a également été recommandé d'inclure trois nouveaux articles : les articles 51A, 116A et 127A pour garantir une reconnaissance significative et une protection accrue contre la discrimination. Le gouvernement fédéral n'est pas lié par les recommandations du groupe, et leur adoption dépendra de la question de savoir si elles recevront le soutien politique et public nécessaire pour réussir le référendum proposé en 2013 visant à reconnaître les peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres dans la Constitution.
Le 23 novembre 2011, la législation politique pour un avenir plus fort a été présentée au Parlement par Jenny Macklin, ministre de la Famille, des Services communautaires et des Affaires autochtones. La politique vise à résoudre les problèmes clés qui existent au sein des communautés autochtones du Territoire du Nord, tels que le chômage, la fréquentation et la scolarisation, l'abus d'alcool, la sécurité communautaire et la protection des enfants, la sécurité alimentaire et les réformes du logement et des terres. Cette politique a été critiquée par des organisations telles qu'Amnesty International et Concerned Citizens of Australia. La campagne Stand for Freedom mène le mouvement public contre cette législation et critique de nombreuses mesures de la législation car elles maintiennent des éléments « racialement discriminatoires » de la loi sur les réponses d'urgence du Territoire du Nord et continuent de contrôler le gouvernement australien sur « les peuples autochtones et leurs terres ». . Cependant, plusieurs membres éminents du gouvernement australien continuent d’exprimer leur soutien à la politique Stronger Futures.
Lors des élections générales de 2016, Linda Burney du Parti travailliste australien est devenue la deuxième Australien autochtone et la première femme australienne autochtone élue à la Chambre des représentants australienne. Elle a été immédiatement nommée ministre fantôme des Services sociaux.
Société, langue, culture et technologie
Il existe un grand nombre de divisions tribales et de groupes linguistiques en Australie aborigène et, par conséquent, une grande diversité existe au sein des pratiques culturelles. Il existe cependant certaines similitudes entre les cultures.
Langues
Selon l'Enquête nationale sur les langues autochtones (NILS) de 2005, au moment de la colonisation du continent australien, il existait environ 250 langues autochtones différentes, les groupes linguistiques les plus importants comptant chacun jusqu'à 100 dialectes apparentés. Certaines de ces langues n’étaient parlées que par 50 à 100 personnes. Les langues autochtones sont divisées en groupes linguistiques avec de dix à vingt-quatre familles linguistiques identifiées. On estime actuellement que jusqu’à 145 langues autochtones restent en usage, dont moins de 20 sont considérées comme fortes dans le sens où elles sont encore parlées par tous les groupes d’âge. Toutes les langues autochtones, sauf 13, sont considérées comme en voie de disparition. Plusieurs langues autochtones disparues sont en cours de reconstruction. Par exemple, le dernier locuteur parlant couramment la langue ngarrindjeri est décédé à la fin des années 1960 ; utilisant des enregistrements et des documents écrits comme guide, un dictionnaire Ngarrindjeri a été publié en 2009, Université d'Australie du Sud, "Preserving Indigenous culture through Language", 26 mai 2015, [http://www.unisa.edu.au/news/2008 /160508.asp] Consulté le 15 janvier 2010. et la langue Ngarrindjeri est aujourd'hui parlée en phrases complètes.
Les linguistes classent de nombreuses langues d'Australie continentale en un seul grand groupe, les langues Pama-Nyungan. Les autres sont parfois regroupés sous le terme « non-Pama-Nyungan ». Les langues Pama-Nyungan constituent la majorité, couvrant la majeure partie de l'Australie, et sont généralement considérées comme une famille de langues apparentées. Dans le nord, s'étendant du Kimberley occidental au golfe de Carpentarie, on trouve un certain nombre de groupes de langues non-Pama-Nyungan dont il n'a pas été démontré qu'ils sont liés à la famille Pama-Nyungan ni entre eux.
Bien qu'il se soit parfois avéré difficile d'établir des relations familiales au sein de la famille linguistique Pama-Nyungan, de nombreux linguistes australiens estiment qu'il y a eu un succès substantiel. À l'opposé, certains linguistes, comme R. M. W. Dixon, suggèrent que le groupe Pama-Nyungan – et même l'ensemble de l'aire linguistique australienne – est plutôt un sprachbund, ou un groupe de langues ayant un contact très long et intime, plutôt qu'une famille de langues génétiques.
Il a été suggéré que, compte tenu de leur longue présence en Australie, les langues aborigènes forment un sous-groupe spécifique. La position des langues tasmaniennes est inconnue, et on ne sait pas non plus si elles comprenaient une ou plusieurs familles linguistiques spécifiques.
Systèmes de croyance
La démographie religieuse des aborigènes d'Australie n'est pas concluante car la méthodologie du recensement n'est pas toujours bien adaptée pour obtenir des informations précises sur les aborigènes. Lors du recensement de 2006, 73 % de la population autochtone ont déclaré une affiliation à une confession chrétienne, 24 % n'ont déclaré aucune affiliation religieuse et 1 % ont déclaré une affiliation à une religion traditionnelle aborigène australienne. Une minorité petite mais croissante d’Aborigènes est adepte de l’Islam.
Les peuples autochtones adhéraient traditionnellement à des cadres spirituels animistes. Au sein des systèmes de croyance autochtones, une époque de formation connue sous le nom de « Temps du rêve » remonte à un passé lointain, lorsque les ancêtres créateurs connus sous le nom de Premiers Peuples parcouraient le pays, créant et nommant au fur et à mesure. La tradition orale et les valeurs religieuses de l'Australie autochtone sont basées sur le respect de la terre et la croyance en ce Temps du Rêve.
Le Rêve est à la fois l’époque ancienne de la création et la réalité actuelle du Rêve. Il y avait un grand nombre de groupes différents, chacun avec sa propre culture, sa propre structure de croyance et sa propre langue. Ces cultures se chevauchent plus ou moins et évoluent au fil du temps. Les principaux esprits ancestraux comprennent le Rainbow Serpent, Baiame, Dirawong et Bunjil.
Les guérisseurs traditionnels (connus sous le nom de Ngangkari dans les zones désertiques occidentales de l'Australie centrale) étaient des hommes et des femmes très respectés qui non seulement agissaient en tant que guérisseurs ou médecins, mais étaient généralement également les gardiens d'histoires importantes du Temps du Rêve.
Musique
La musique fait partie intégrante des observances sociales, culturelles et cérémoniales des peuples tout au long des millénaires de leur histoire individuelle et collective jusqu'à nos jours, et existe depuis 50 000 ans.
Les différentes communautés autochtones australiennes ont développé des instruments de musique et des styles folkloriques uniques. Le didgeridoo, qui est largement considéré comme un instrument stéréotypé des peuples autochtones, était traditionnellement joué uniquement par les habitants de la région orientale du Kimberley et de la Terre d'Arnhem (comme les Yolngu), puis uniquement par les hommes.
Vers 1950, les premières recherches sur la musique aborigène furent entreprises par l'anthropologue Adolphus Elkin, qui enregistra de la musique aborigène dans la Terre d'Arnhem.
La musique hip hop contribue à préserver les langues autochtones.
Aux Jeux olympiques de Sydney en 2000, Christine Anu a chanté la chanson « My Island Home » lors de la cérémonie de clôture.
Art
L'Australie a une tradition d'art aborigène vieille de plusieurs milliers d'années, les formes les plus connues étant l'art rupestre et la peinture sur écorce. Les preuves de l'art aborigène en Australie remontent à au moins 30 000 ans. Des exemples d'œuvres d'art rupestres aborigènes anciennes peuvent être trouvés sur tout le continent – ​​notamment dans les parcs nationaux tels que ceux des sites classés par l'UNESCO à Uluru et dans le parc national de Kakadu dans le Territoire du Nord, mais également dans les parcs protégés des zones urbaines comme à Ku-ring. -Parc national Gai Chase à Sydney. Les gravures rupestres de Sydney datent d’environ 5 000 à 200 ans. À Murujuga, en Australie occidentale, les Amis de l'art rupestre australien ont préconisé sa préservation, et les nombreuses gravures qui s'y trouvent ont été classées au patrimoine en 2007.
En termes d'âge et d'abondance, l'art rupestre en Australie est comparable à celui de Lascaux et d'Altamira en Europe, et l'art aborigène est considéré comme la plus ancienne tradition artistique continue au monde. Il existe trois grands styles régionaux : le style géométrique que l'on retrouve en Australie centrale, en Tasmanie, dans le Kimberley et à Victoria, connu pour ses cercles concentriques, ses arcs et ses points ; le style figuratif simple trouvé dans le Queensland et le style figuratif complexe trouvé dans la Terre d'Arnhem et le Kimberley qui comprend l'art des rayons X, Gwian Gwian (Bradshaw) et Wunjina. Ces dessins portent généralement une signification liée à la spiritualité du Temps du Rêve. Les peintures étaient généralement réalisées dans des couleurs terreuses, à partir de peinture à base d'ocre. Ces ocres étaient également utilisées pour peindre leur corps à des fins cérémonielles.
Les artistes autochtones modernes perpétuent la tradition en utilisant des matériaux modernes dans leurs œuvres. Plusieurs styles d'art aborigène se sont développés dans les temps modernes, notamment les aquarelles de l'école d'Hermannsburg et le mouvement acrylique Papunya Tula « dot art ». William Barak (c.1824-1903) était l'un des derniers Wurundjeri-willam, des gens traditionnellement éduqués, originaires du district qui englobe désormais la ville de Melbourne. Il reste remarquable pour ses œuvres qui témoignent des méthodes autochtones traditionnelles pour l'éducation des Occidentaux (qui restent exposées en permanence au Ian Potter Centre de la National Gallery of Victoria et à la Ballarat Fine Art Gallery. Margaret Preston (1875-1963) était parmi les premiers peintres non autochtones à incorporer des influences aborigènes dans ses œuvres. Albert Namatjira (1902-1959) est l'un des artistes australiens les plus célèbres et un homme d'Arrernte. Ses paysages ont inspiré l'école d'art d'Hermannsburg. Les œuvres d'Elizabeth Durack sont remarquables. pour leur fusion d'influences occidentales et indigènes Depuis les années 1970, les artistes indigènes ont utilisé des peintures acryliques – avec des styles tels que celui du Western Desert Art Moveme.