Sainte Thérèse est associée à quelle commune ?
Lisieux
Sainte Thérèse de Lisieux (née Marie Françoise-Thérèse Martin ; 2 janvier 1873 - 30 septembre 1897), ou Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face, O.C.D., était une religieuse carmélite déchaussée catholique française largement vénérée dans les temps modernes. . Elle est populairement connue sous le nom de « La Petite Fleur de Jésus » ou simplement « La Petite Fleur ». Thérèse sentit très tôt un appel à la vie religieuse et, surmontant divers obstacles, en 1888, à l'âge de 15 ans, elle devint religieuse et rejoignit deux de ses sœurs aînées dans la communauté carmélite cloîtrée de Lisieux, en Normandie. Après neuf ans comme religieuse carmélite, après avoir exercé diverses fonctions telles que sacristine et assistante de la maîtresse des novices, et avoir passé ses dix-huit derniers mois au Carmel dans une nuit de foi, elle mourut de la tuberculose à l'âge de 24 ans. est le 1er octobre. Thérèse est connue dans le monde entier, la basilique de Lisieux étant le deuxième lieu de pèlerinage de France après Lourdes. * Marie (22 février 1860, carmélite à Lisieux, en religion, sœur Marie du Sacré-Cœur, décédée le 19 janvier 1940), * Pauline (7 septembre 1861, en religion, Mère Agnès de Jésus au Carmel de Lisieux, décédée le 28 juillet 1951), * Céline (28 avril 1869, carmélite à Lisieux, en religion, sœur Geneviève de la Sainte Face, décédée le 25 février 1959), et enfin Trois mois après la mort de Zélie, Louis Martin quitte Alençon, où il avait passé sa jeunesse et son mariage, et s'installe à Lisieux dans le département du Calvados en Normandie, où vivait le frère pharmacien de Zélie, Isidore Guérin, avec sa femme et leurs deux filles, Jeanne et Marie. Dans ses derniers mois, Zélie avait abandonné le commerce de la dentelle ; après sa mort, Louis la vendit. Louis louait une jolie et spacieuse maison de campagne, Les Buissonnets, située dans un grand jardin à flanc de colline dominant la ville. Avec le recul, Thérèse verra le déménagement aux Buissonnets comme le début de la « deuxième période de ma vie, la plus douloureuse des trois : elle s'étend de l'âge de quatre ans et demi à quatorze ans, moment où je J'ai redécouvert mon caractère d'enfant et je suis entré dans le côté sérieux de la vie." A Lisieux, Pauline incarne la maman de Thérèse. Elle a pris ce rôle au sérieux et Thérèse est devenue particulièrement proche d'elle, ainsi que de Céline, la sœur la plus proche d'elle en âge. Thérèse est instruite à la maison jusqu'à l'âge de huit ans et demi, puis entre à l'école tenue par les religieuses bénédictines de l'abbaye Notre-Dame du Pré à Lisieux. Thérèse, bien enseignée par Marie et Pauline, se retrouve première de la classe, sauf pour l'écriture et le calcul. Cependant, en raison de son jeune âge et de ses notes élevées, elle a été victime d'intimidation. Celle qui la harcelait le plus était une fille de quatorze ans qui avait de mauvais résultats scolaires. Thérèse souffrait beaucoup de sa sensibilité et elle pleurait en silence. De plus, les jeux bruyants de la récréation n'étaient pas de son goût. Elle préférait raconter des histoires ou s'occuper des petits de la classe des nourrissons. "Les cinq années que j'ai passées à l'école ont été les plus tristes de ma vie, et si ma chère Céline n'avait pas été avec moi, je n'aurais pas pu y rester un seul mois sans tomber malade." Céline nous raconte : "Elle a désormais développé un penchant pour la clandestinité, elle ne voulait pas être observée, car elle se considérait sincèrement inférieure." Durant ses jours libres, elle s'attache de plus en plus à Marie Guérin, la plus jeune de ses deux cousines de Lisieux. Les deux filles joueraient aux anachorètes, comme la grande Thérèse jouait autrefois avec son frère. Et chaque soir, elle se plongeait dans le cercle familial. "Heureusement, je pouvais rentrer à la maison tous les soirs et ensuite je me suis remonté le moral. Je sautais sur les genoux de mon père et lui disais quelles marques j'avais, et quand il m'embrassait, tous mes problèmes étaient oubliés... J'avais tellement besoin de ce genre d'encouragement. ". Pourtant, la tension de la double vie et la conquête quotidienne de soi mettent Thérèse à rude épreuve. Aller à l’école devenait de plus en plus difficile. Lorsqu'elle a neuf ans, en octobre 1882, sa sœur Pauline, qui lui a servi de « seconde mère », entre au Carmel de Lisieux. Thérèse était dévastée. Elle comprit que Pauline était cloîtrée et qu'elle ne reviendrait jamais. "Je l'ai dit au fond de mon cœur : Pauline est perdue pour moi !" Le choc a réveillé en elle le traumatisme provoqué par la mort de sa mère. Elle voulait également rejoindre les Carmélites, mais on lui a dit qu'elle était trop jeune. Pourtant Thérèse impressionna tellement Mère Marie Gonzague, prieure au moment de l'entrée de Pauline dans la communauté, qu'elle lui écrivit pour la réconforter, appelant Thérèse « ma future petite fille ». La veille de Noël 1886, Louis Martin et ses filles, Léonie, Céline et Thérèse, avaient assisté à la messe de minuit à la cathédrale de Lisieux - « mais il ne leur restait plus beaucoup de cœur. Le 1er décembre Léonie, couverte d'eczéma et la cachant coiffée sous une mantille courte, était revenue aux Buissonnets après seulement sept semaines de régime des Clarisses à Alençon", et ses sœurs l'aidaient à surmonter son sentiment d'échec et d'humiliation. De retour aux Buissonnets comme chaque année, Thérèse, "comme c'était l'habitude des enfants français, avait laissé ses chaussures sur le foyer, vides en attendant les cadeaux, non du Père Noël mais de l'Enfant Jésus, imaginé voyager dans les airs". portant des jouets et des gâteaux. Alors qu'elle montait les escaliers, elle entendit son père, "peut-être épuisé d'heure en heure, ou de ce rappel des exigences affectives incessantes de sa plus jeune fille en pleurs", dire à Céline : "Eh bien, heureusement, ce sera la dernière année !" Thérèse s'était mise à pleurer et Céline lui conseilla de ne pas redescendre immédiatement. Puis, tout à coup, Thérèse se ressaisit et essuya ses larmes. Elle dévala les escaliers en courant, s'agenouilla près de la cheminée et déballa ses surprises avec toujours autant de jubilation. Dans son récit, neuf ans plus tard, de 1895 : « En un instant Jésus, content de ma bonne volonté, accomplit l'œuvre que je n'avais pas pu faire en dix ans. » Après neuf tristes années, elle a « retrouvé la force d'âme qu'elle avait perdue à la mort de sa mère et, dit-elle, elle la conserverait pour toujours ». Elle découvrit la joie de l'oubli de soi et ajouta : « J'ai senti, en un mot, entrer dans mon cœur la charité, le besoin de m'oublier pour rendre les autres heureux. Depuis cette nuit bénie, je n'ai été vaincu dans aucune bataille, mais j'ai marché de victoire en victoire et j'ai commencé, pour ainsi dire, « pour suivre la voie d'un géant » (Psaumes). En 1889, son père est victime d'un accident vasculaire cérébral et est transféré dans un sanatorium privé, le Bon Sauveur à Caen, où il reste trois ans avant de revenir à Lisieux en 1892. Il décède le 29 juillet 1894. À sa mort, Céline, qui avait pris soin de lui, entra dans le même Carmel que ses trois sœurs, le 14 septembre 1894 ; leur cousine, Marie Guérin, entra le 15 août 1895. Léonie, après plusieurs tentatives, devint sœur Françoise-Thérèse, religieuse dans l'Ordre de la Visitation de Sainte Marie à Caen, où elle mourut en 1941. Carmel de Lisieux en 1888 L'ordre des Carmes avait été réformé au XVIe siècle par Thérèse d'Ávila, essentiellement consacré à la prière personnelle et collective. Les temps de silence et de solitude étaient nombreux mais la fondatrice avait également prévu des temps de travail et de détente en commun : l'austérité de la vie ne devait pas entraver les relations fraternelles et joyeuses. Fondé en 1838, le Carmel de Lisieux comptait en 1888 26 religieux, issus de classes et d'horizons très différents. Pendant la majeure partie de la vie de Thérèse, la prieure sera Mère Marie de Gonzague, née Marie-Adèle-Rosalie Davy de Virville. Lorsque Thérèse entra au couvent, Mère Marie avait 54 ans, femme d'humeur changeante, jalouse de son autorité, utilisée parfois de manière capricieuse ; cela a eu pour effet un certain laxisme dans l'observance des règles établies. « Dans les années soixante et soixante-dix du [XIXe] siècle, un aristocrate en chair et en os comptait bien plus dans un couvent petit-bourgeois qu'on ne peut le croire aujourd'hui... Les supérieures nommaient Marie de Gonzague aux plus hautes fonctions dès la fin de son noviciat. terminé... en 1874 commença la longue série de mandats comme Prieure".
Sainte Thérèse de Lisieux (née Marie Françoise-Thérèse Martin ; 2 janvier 1873 - 30 septembre 1897), ou Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face, O.C.D., était une religieuse carmélite déchaussée catholique française largement vénérée dans les temps modernes. . Elle est populairement connue sous le nom de « La Petite Fleur de Jésus » ou simplement « La Petite Fleur ».
Thérèse a été un modèle de sainteté très influent pour les catholiques et pour d'autres en raison de « la simplicité et du caractère pratique de son approche de la vie spirituelle ». Avec saint François d'Assise, elle est l'un des saints les plus populaires de l'histoire de l'Église. Le pape Pie X l'appelait « la plus grande sainte des temps modernes » tandis que son successeur le pape Pie XI lui accordait le titre de patronne des jardins de la Cité du Vatican le 11 mai 1927, lui accordant le titre de « gardienne sacrée des jardins ».
Thérèse sentit très tôt un appel à la vie religieuse et, surmontant divers obstacles, en 1888, à l'âge de 15 ans, elle devint religieuse et rejoignit deux de ses sœurs aînées dans la communauté carmélite cloîtrée de Lisieux, en Normandie. Après neuf ans comme religieuse carmélite, après avoir exercé diverses fonctions telles que sacristine et assistante de la maîtresse des novices, et avoir passé ses dix-huit derniers mois au Carmel dans une nuit de foi, elle mourut de la tuberculose à l'âge de 24 ans. est le 1er octobre. Thérèse est connue dans le monde entier, la basilique de Lisieux étant le deuxième lieu de pèlerinage de France après Lourdes.
Spiritualité
L'impact de L'Histoire d'une âme, un recueil de ses manuscrits autobiographiques, imprimé et distribué un an après sa mort à un public initialement très limité, fut grand, et elle devint rapidement l'une des saintes les plus populaires du XXe siècle. Le pape Pie XI en a fait la « star de son pontificat ». Elle fut béatifiée en 1923 et canonisée en 1925. Thérèse fut déclarée co-patronne des missions avec François Xavier en 1927, et nommée co-patronne de France avec Jeanne d'Arc en 1944. Le 19 octobre 1997, le pape Jean-Paul II déclara elle est le trente-troisième Docteur de l'Église, la plus jeune personne, et alors seulement la troisième femme, à être ainsi honorée. La dévotion à Thérèse s'est développée partout dans le monde.
Thérèse a vécu une vie cachée et « voulait être inconnue », mais est devenue populaire après sa mort grâce à son autobiographie spirituelle. Elle a également laissé des lettres, des poèmes, des pièces de théâtre religieuses, des prières et ses dernières conversations ont été enregistrées par ses sœurs. Les peintures et les photographies – principalement le travail de sa sœur Céline – lui ont valu d'être reconnue par des millions d'hommes et de femmes.
Thérèse a dit sur son lit de mort : « Je n'aime que la simplicité. J'ai horreur des faux-semblants », et elle s'est élevée contre certaines affirmations faites à propos des Vies des saints écrites de son temps : « Il ne faut pas dire des choses invraisemblables, ou des choses que nous ne connaissons pas. Nous devons voir leur vie réelle et non leur vie imaginaire.
La profondeur de sa spiritualité, dont elle disait : « ma voie n'est que confiance et amour », a inspiré de nombreux croyants. Face à sa petitesse, elle a fait confiance à Dieu pour être sa sainteté. Elle voulait aller au ciel par un tout nouveau petit chemin. "Je voulais trouver un ascenseur qui m'élèverait jusqu'à Jésus". L’ascenseur, écrit-elle, serait les bras de Jésus la soulevant dans toute sa petitesse.
Vie
Antécédents familiaux
Elle est née rue Saint-Blaise, Alençon, en France le 2 janvier 1873, fille de Sainte Marie-Azélie Guérin, habituellement appelée Zélie, dentellière, et de Saint Louis Martin, bijoutier et horloger. Ses deux parents étaient de fervents catholiques. Louis avait tenté de devenir chanoine régulier, voulant entrer à l'Hospice du Grand Saint-Bernard, mais avait été refusé car il ne connaissait pas le latin. Zélie, d'un tempérament fort et actif, souhaitait servir les malades et avait également songé à entrer dans la vie consacrée, mais la prieure des chanoinesses régulières de l'Hôtel-Dieu d'Alençon avait carrément découragé sa démarche. Déçue, Zélie apprend le métier de dentellière. Elle y excella et créa son propre commerce rue Saint-Blaise à 22 ans.
Louis et Zélie se rencontrent début 1858 et se marient le 13 juillet de la même année à la basilique Notre Dame d'Alençon. Tous deux d'une grande piété, ils faisaient partie de la petite-bourgeoisie alençonne confortable. Au début, ils décidèrent de vivre comme frère et sœur dans une continence perpétuelle, mais lorsqu'un confesseur les en découragea, ils changèrent de style de vie et eurent 9 enfants. De 1867 à 1870, ils perdent 3 nourrissons et Hélène, 5 ans et demi. Leurs cinq filles survivantes sont devenues religieuses :
* Marie (22 février 1860, carmélite à Lisieux, en religion, sœur Marie du Sacré-Cœur, décédée le 19 janvier 1940),
* Pauline (7 septembre 1861, en religion, Mère Agnès de Jésus au Carmel de Lisieux, décédée le 28 juillet 1951),
* Léonie (3 juin 1863, en religion Sœur Françoise-Thérèse, Visitandine à Caen, décédée le 16 juin 1941),
* Céline (28 avril 1869, carmélite à Lisieux, en religion, sœur Geneviève de la Sainte Face, décédée le 25 février 1959), et enfin
*Thérèse.
Zélie réussissait si bien dans la fabrication de dentelle qu'en 1870, Louis avait vendu son atelier d'horlogerie à un neveu et s'occupait des déplacements et de la comptabilité de son entreprise de dentellerie.
Les parents de Thérèse ont été canonisés le 18 octobre 2015.
Naissance et survie
Peu après sa naissance en janvier 1873, les perspectives de survie de Thérèse Martin étaient très sombres. L'entérite, qui avait déjà coûté la vie à quatre de ses frères et sœurs, menaça Thérèse et elle dut être confiée à une nourrice, Rose Taillé, qui avait déjà allaité deux des enfants Martin. Rose avait ses propres enfants et ne pouvait pas vivre avec les Martin, alors Thérèse fut envoyée vivre avec elle dans les forêts du Bocage à Semallé. Le Jeudi Saint 2 avril 1874, alors qu'elle avait 15 mois, elle rentre à Alençon où sa famille l'entoure d'affection. Elle a été éduquée dans un environnement très catholique, avec notamment la participation à la messe à 5h30 du matin, la stricte observance du jeûne et la prière au rythme de l'année liturgique. Les Martin pratiquaient également la charité, visitant les malades et les personnes âgées et accueillant occasionnellement des vagabonds à leur table. Même si elle n'est pas la petite fille modèle que représenteront plus tard ses sœurs, Thérèse est très sensible à cette éducation. Elle jouait au rôle de religieuse. Un jour, elle alla jusqu'à souhaiter que sa mère meure ; lorsqu'on la grondait, elle expliquait qu'elle voulait le bonheur du Paradis pour sa chère mère. Décrit comme une enfant généralement heureuse, elle était aussi émotive et pleurait souvent : "Céline joue avec le petit avec des briques... Je dois corriger le pauvre bébé qui fait des crises de colère effrayantes quand il ne peut pas faire ce qu'il veut. Elle se roule par terre, désespérée, croyant que tout est perdu. Parfois, elle est tellement bouleversée qu'elle s'étouffe presque. A 22 ans, Thérèse, alors carmélite, avoue : "J'étais loin d'être une petite fille parfaite."
Le 28 août 1877, Zélie Martin décède d'un cancer du sein, à l'âge de 45 ans. Ses obsèques ont lieu en la basilique Notre Dame d'Alençon. Dès 1865, elle se plaignait de douleurs mammaires et en décembre 1876, un médecin lui fit part de la gravité de la tumeur. Sentant l'approche de la mort, Madame Martin avait écrit à Pauline au printemps 1877 : « Vous et Marie n'aurez aucune difficulté avec son éducation. Son caractère est si bon. C'est un esprit choisi. Thérèse avait à peine 4 ans et demi. La mort de sa mère lui a porté un coup dur et elle considérera plus tard que la première partie de sa vie s'est arrêtée ce jour-là. Elle a écrit : « Chaque détail de la maladie de ma mère est encore avec moi, en particulier ses dernières semaines sur terre. » Elle se souvient de la scène de la chambre où sa mère mourante recevait les derniers sacrements pendant que Thérèse était agenouillée et que son père pleurait. Elle a écrit : "Quand maman est morte, mon caractère heureux a changé. J'avais été si vive et ouverte ; maintenant je suis devenue méfiante et hypersensible, pleurant si quelqu'un me regardait. J'étais seulement heureuse si personne ne me prêtait attention... Ce n'est que dans l'intimité de ma propre famille, où tout le monde était merveilleusement gentil, que j'ai pu être davantage moi-même. »
Trois mois après la mort de Zélie, Louis Martin quitte Alençon, où il avait passé sa jeunesse et son mariage, et s'installe à Lisieux dans le département du Calvados en Normandie, où vivait le frère pharmacien de Zélie, Isidore Guérin, avec sa femme et leurs deux filles, Jeanne et Marie. Dans ses derniers mois, Zélie avait abandonné le commerce de la dentelle ; après sa mort, Louis la vendit. Louis louait une jolie et spacieuse maison de campagne, Les Buissonnets, située dans un grand jardin à flanc de colline dominant la ville. Avec le recul, Thérèse verra le déménagement aux Buissonnets comme le début de la « deuxième période de ma vie, la plus douloureuse des trois : elle s'étend de l'âge de quatre ans et demi à quatorze ans, moment où je J'ai redécouvert mon caractère d'enfant et je suis entré dans le côté sérieux de la vie." A Lisieux, Pauline incarne la maman de Thérèse. Elle a pris ce rôle au sérieux et Thérèse est devenue particulièrement proche d'elle, ainsi que de Céline, la sœur la plus proche d'elle en âge.
Premières années
Thérèse est instruite à la maison jusqu'à l'âge de huit ans et demi, puis entre à l'école tenue par les religieuses bénédictines de l'abbaye Notre-Dame du Pré à Lisieux. Thérèse, bien enseignée par Marie et Pauline, se retrouve première de la classe, sauf pour l'écriture et le calcul. Cependant, en raison de son jeune âge et de ses notes élevées, elle a été victime d'intimidation. Celle qui la harcelait le plus était une fille de quatorze ans qui avait de mauvais résultats scolaires. Thérèse souffrait beaucoup de sa sensibilité et elle pleurait en silence. De plus, les jeux bruyants de la récréation n'étaient pas de son goût. Elle préférait raconter des histoires ou s'occuper des petits de la classe des nourrissons. "Les cinq années que j'ai passées à l'école ont été les plus tristes de ma vie, et si ma chère Céline n'avait pas été avec moi, je n'aurais pas pu y rester un seul mois sans tomber malade." Céline nous raconte : "Elle a désormais développé un penchant pour la clandestinité, elle ne voulait pas être observée, car elle se considérait sincèrement inférieure." Durant ses jours libres, elle s'attache de plus en plus à Marie Guérin, la plus jeune de ses deux cousines de Lisieux. Les deux filles joueraient aux anachorètes, comme la grande Thérèse jouait autrefois avec son frère. Et chaque soir, elle se plongeait dans le cercle familial. "Heureusement, je pouvais rentrer à la maison tous les soirs et ensuite je me suis remonté le moral. Je sautais sur les genoux de mon père et lui disais quelles marques j'avais, et quand il m'embrassait, tous mes problèmes étaient oubliés... J'avais tellement besoin de ce genre d'encouragement. ". Pourtant, la tension de la double vie et la conquête quotidienne de soi mettent Thérèse à rude épreuve. Aller à l’école devenait de plus en plus difficile.
Lorsqu'elle a neuf ans, en octobre 1882, sa sœur Pauline, qui lui a servi de « seconde mère », entre au Carmel de Lisieux. Thérèse était dévastée. Elle comprit que Pauline était cloîtrée et qu'elle ne reviendrait jamais. "Je l'ai dit au fond de mon cœur : Pauline est perdue pour moi !" Le choc a réveillé en elle le traumatisme provoqué par la mort de sa mère. Elle voulait également rejoindre les Carmélites, mais on lui a dit qu'elle était trop jeune. Pourtant Thérèse impressionna tellement Mère Marie Gonzague, prieure au moment de l'entrée de Pauline dans la communauté, qu'elle lui écrivit pour la réconforter, appelant Thérèse « ma future petite fille ».
Maladie
A cette époque, Thérèse était souvent malade ; elle commença à souffrir de tremblements nerveux. Les tremblements ont commencé une nuit après que son oncle l'ait emmenée se promener et ait commencé à parler de Zélie. Pensant qu'elle avait froid, la famille couvrit Thérèse de couvertures, mais les tremblements continuèrent ; elle serrait les dents et ne pouvait pas parler. La famille a appelé le Dr Notta, qui n'a pu établir aucun diagnostic. En 1882, le docteur Gayral diagnostique que Thérèse « réagit à une frustration émotionnelle par une crise névrotique ». Alarmée, mais cloîtrée, Pauline commence à écrire des lettres à Thérèse et tente diverses stratégies pour intervenir. Finalement Thérèse s'est rétablie après s'être tournée vers la statue de la Vierge Marie placée dans la chambre de Marie, où Thérèse avait été déplacée. Elle rapporte le 13 mai 1883 avoir vu la Vierge lui sourire. Elle écrit : "Notre Dame est venue vers moi, elle m'a souri. Comme je suis heureuse." Cependant, lorsque Thérèse raconte cette vision aux Carmélites à la demande de sa sœur aînée Marie, elle se retrouve assaillie par leurs questions et perd confiance. Le doute d’elle-même l’a amenée à s’interroger sur ce qui s’était passé. "Je pensais avoir menti. J'étais incapable de me regarder sans un sentiment de profonde horreur." "Pendant longtemps après ma guérison, j'ai pensé que ma maladie était délibérée et que c'était un véritable martyre pour mon âme." Ses inquiétudes à ce sujet persistèrent jusqu'en novembre 1887.
En octobre 1886, sa sœur aînée, Marie, entre dans le même monastère des Carmélites, ajoutant au chagrin de Thérèse. L'atmosphère chaleureuse des Buissonnets, qui lui était si nécessaire, disparaissait. Désormais, seules elle et Céline restaient avec leur père. Ses larmes fréquentes faisaient penser à certains amis qu'elle avait un caractère faible et les Guérin partageaient d'ailleurs cet avis.
Thérèse souffrait également de scrupules, condition vécue par d'autres saints comme Alphonse Liguori, également docteur de l'Église et Ignace de Loyola, fondateur des Jésuites. Elle écrit : "Il faudrait passer par ce martyre pour bien le comprendre, et pour moi, exprimer ce que j'ai vécu pendant un an et demi serait impossible."
Transformation complète : Noël 1886
La veille de Noël 1886 marque un tournant dans la vie de Thérèse ; elle l'appelait sa « conversion complète ». Des années plus tard, elle a déclaré que cette nuit-là, elle avait surmonté les pressions auxquelles elle était confrontée depuis la mort de sa mère et a déclaré que "Dieu a fait un petit miracle pour me faire grandir en un instant". "En cette nuit bénie… Jésus, qui a jugé bon de se faire enfant par amour pour moi, a jugé bon de me faire sortir des langes et des imperfections de l'enfance."
La veille de Noël 1886, Louis Martin et ses filles, Léonie, Céline et Thérèse, avaient assisté à la messe de minuit à la cathédrale de Lisieux - « mais il ne leur restait plus beaucoup de cœur. Le 1er décembre Léonie, couverte d'eczéma et la cachant coiffée sous une mantille courte, était revenue aux Buissonnets après seulement sept semaines de régime des Clarisses à Alençon", et ses sœurs l'aidaient à surmonter son sentiment d'échec et d'humiliation. De retour aux Buissonnets comme chaque année, Thérèse, "comme c'était l'habitude des enfants français, avait laissé ses chaussures sur le foyer, vides en attendant les cadeaux, non du Père Noël mais de l'Enfant Jésus, imaginé voyager dans les airs". portant des jouets et des gâteaux. Alors qu'elle montait les escaliers, elle entendit son père, "peut-être épuisé d'heure en heure, ou de ce rappel des exigences affectives incessantes de sa plus jeune fille en pleurs", dire à Céline : "Eh bien, heureusement, ce sera la dernière année !" Thérèse s'était mise à pleurer et Céline lui conseilla de ne pas redescendre immédiatement. Puis, tout à coup, Thérèse se ressaisit et essuya ses larmes. Elle dévala les escaliers en courant, s'agenouilla près de la cheminée et déballa ses surprises avec toujours autant de jubilation. Dans son récit, neuf ans plus tard, de 1895 : « En un instant Jésus, content de ma bonne volonté, accomplit l'œuvre que je n'avais pas pu faire en dix ans. » Après neuf tristes années, elle a « retrouvé la force d'âme qu'elle avait perdue à la mort de sa mère et, dit-elle, elle la conserverait pour toujours ». Elle découvrit la joie de l'oubli de soi et ajouta : « J'ai senti, en un mot, entrer dans mon cœur la charité, le besoin de m'oublier pour rendre les autres heureux. Depuis cette nuit bénie, je n'ai été vaincu dans aucune bataille, mais j'ai marché de victoire en victoire et j'ai commencé, pour ainsi dire, « pour suivre la voie d'un géant » (Psaumes).
"Thérèse a tout de suite compris ce qui lui était arrivé lorsqu'elle a remporté cette banale petite victoire sur sa sensibilité qu'elle avait si longtemps supportée... elle s'était vu accorder une liberté que tous ses efforts n'avaient pu conquérir. Une longue et douloureuse la période de croissance qui a duré près de dix ans était désormais terminée ; ... la liberté se trouve en détournant résolument le regard de soi-même... et le fait qu'une personne puisse se rejeter loin de soi révèle encore une fois qu'étant bon, la victoire est une pure grâce, une soudaine cadeau..Il ne peut être contraint, et pourtant il ne peut être reçu que par le cœur patiemment préparé". La biographe Kathryn Harrison : « Après tout, dans le passé, elle avait essayé de se contrôler, avait essayé de tout son être et avait échoué. Grâce, alchimie, masochisme : sous quelque angle que nous regardions son transport, la nuit d'illumination de Thérèse présentait à la fois sa puissance et son danger. Cela guiderait ses pas entre le mortel et le divin, entre vivre et mourir, destruction et apothéose. Cela l'emmènerait exactement là où elle avait l'intention d'aller.
Le caractère de la sainte et les premières forces qui ont façonné sa personnalité ont fait l’objet d’analyses, notamment ces dernières années. Hormis le médecin de famille qui l'a observée au XIXe siècle, toutes les autres conclusions sont inévitablement spéculatives. Par exemple, l'auteur Ida Friederike Görres, dont les études formelles se sont concentrées sur l'histoire de l'Église et l'hagiographie, a écrit un livre qui effectuait une analyse psychologique du caractère du saint. Certains auteurs suggèrent que Thérèse a eu un aspect fortement névrotique dans sa personnalité pendant la majeure partie de sa vie. Une biographe récente, Kathryn Harrison, a conclu que « son tempérament n'était pas formé pour le compromis ou la modération... une vie passée non pas à apprivoiser mais à diriger son appétit et sa volonté, une vie peut-être raccourcie par la force de son désir et de son ambition. »
Imitation du Christ, Rome et entrée au Carmel
Avant l’âge de quatorze ans, alors qu’elle commençait à connaître une période de calme, Thérèse commença à lire L’Imitation du Christ. Elle lut attentivement l'Imitation, comme si l'auteur traçait chaque phrase pour elle : « Le Royaume de Dieu est en toi... Tourne-toi de tout ton cœur vers le Seigneur ; et abandonne ce monde misérable : et ton âme trouvera le repos. " Elle gardait constamment le livre avec elle et écrivit plus tard que ce livre et des parties d'un autre livre d'un tout autre caractère, les conférences de l'abbé Arminjon sur La Fin de ce Monde et les Mystères du Monde à Venir, la nourrirent pendant cette période critique. . Par la suite, elle a commencé à lire d’autres livres, principalement sur l’histoire et la science.
En mai 1887, Thérèse s'approche de son père Louis, 63 ans, qui se remet d'un petit accident vasculaire cérébral, alors qu'il est assis dans le jardin un dimanche après-midi et lui dit qu'elle souhaite célébrer l'anniversaire de « sa conversion » en entrant au Carmel. avant Noël. Louis et Thérèse s'effondrent et pleurent tous deux, mais Louis se relève, cueille délicatement une petite fleur blanche, racine intacte, et la lui donne en lui expliquant le soin avec lequel Dieu l'a fait naître et l'a conservée jusqu'à ce jour. Thérèse écrira plus tard : « en écoutant, je croyais entendre ma propre histoire ». Pour Thérèse, la fleur apparaît comme un symbole d'elle-même, « destinée à vivre dans un autre sol ». Thérèse renouvelle alors ses tentatives pour entrer au Carmel, mais le prêtre supérieur du monastère ne le permet pas en raison de sa jeunesse.
Durant l'été, les journaux français ont été remplis de l'histoire d'Henri Pranzini, reconnu coupable du meurtre brutal de deux femmes et d'un enfant. Pour le public indigné, Pranzini représentait tout ce qui menaçait le mode de vie décent en France. En juillet et août 1887, Thérèse pria beaucoup pour la conversion de Pranzini afin que son âme puisse être sauvée, mais Pranzini ne montra aucun remords. Fin août, les journaux rapportaient qu'au moment où le cou de Pranzini était placé sur la guillotine, il avait saisi un crucifix et l'avait embrassé trois fois. Thérèse était ravie et croyait que ses prières l'avaient sauvé. Elle a continué à prier pour Pranzini après sa mort.
En novembre 1887, Louis emmène Céline et Thérèse en pèlerinage diocésain à Rome pour le jubilé sacerdotal du pape Léon XIII. Le coût du voyage imposait une sélection stricte, un quart des pèlerins appartenaient à la noblesse. La naissance, en 1871, de la Troisième République française avait marqué un déclin du pouvoir de la droite conservatrice. Contrainte à la défensive, la bourgeoisie royaliste percevait une Église forte comme un moyen important de sauvegarder l'intégrité de la France et son avenir. La montée d’un catholicisme nationaliste militant, une tendance qui aboutira, en 1894, à la condamnation antisémite d’Alfred Dreyfus comme bouc émissaire et à une fausse condamnation pour trahison, était une évolution que Thérèse ne percevait pas du tout. Encore enfant protégée, Thérèse vivait dans l'ignorance des événements et des motivations politiques. Elle a cependant remarqué « l'ambition sociale et la vanité ». "Céline et moi nous sommes retrouvés à côtoyer des membres de l'aristocratie; mais nous n'avons pas été impressionnés. Les mots de l'Imitation, 'ne vous souciez pas de l'ombre d'un grand nom', ne m'ont pas échappé et j'ai réalisé que la vraie noblesse est dans l'âme, pas dans un nom. » La plus jeune du pèlerinage, lumineuse et jolie, Thérèse ne passe pas inaperçue. A Bologne, un étudiant l'a bousculée avec audace et intentionnellement. Les visites se succèdent : Milan, Venise, Lorette ; enfin l'arrivée à Rome. Le 20 novembre 1887, lors d'une audience générale avec Léon XIII, Thérèse, à son tour, s'approche du Pape, s'agenouille et lui demande de lui permettre d'entrer au Carmel à 15 heures. Le Pape dit : « Eh bien, mon enfant, fais ce que tu veux. ce sont les supérieurs qui décident... Vous entrerez si c'est la Volonté de Dieu" et il bénit Thérèse. Elle a refusé de quitter ses pieds et les gardes suisses ont dû la porter hors de la pièce.
Le voyage se poursuit : ils visitent Pompéi, Naples, Assise ; puis retour via Pise et Gênes. Le pèlerinage de près d’un mois tombait à point nommé pour sa personnalité naissante. Elle a appris plus qu'au cours de nombreuses années d'études. Pour la première et dernière fois de sa vie, elle quitte sa Normandie natale. Notamment elle, « qui ne connaissait que les prêtres dans l'exercice de leur ministère, se trouvait en leur compagnie, entendait leurs conversations, pas toujours édifiantes – et constatait par elle-même leurs défauts ». Elle avait compris qu'elle devait prier et donner sa vie pour les pécheurs comme Pranzini. Mais le Carmel priait spécialement pour les prêtres et cela l'avait surprise puisque leurs âmes lui semblaient pures comme du cristal. Un mois passé avec de nombreux prêtres lui a appris que ce sont des hommes faibles et faibles. Elle écrira plus tard : « J'ai rencontré ce mois-là beaucoup de saints prêtres, mais j'ai aussi constaté que bien qu'ils soient au-dessus des anges par leur dignité suprême, ils n'en étaient pas moins des hommes et encore sujets à la faiblesse humaine. Si les saints prêtres, « le sel de la terre », comme Jésus les appelle dans l'Évangile, doivent être priés pour eux, qu'en est-il des tièdes ? Encore une fois, comme Jésus le dit : « Si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? J'ai compris ma vocation en Italie." Pour la première fois aussi, elle fréquentait des jeunes hommes. "Dans son existence sans frère, la masculinité n'avait été représentée que par son père, son oncle Guérin et divers prêtres. Elle faisait maintenant ses premières et uniques expériences, pénibles et tentantes. Céline a déclaré lors de l'audience de béatification qu'un des jeunes hommes de la Le groupe de pèlerinage tomba amoureux de Thérèse (« développa pour elle une tendre affection »). Thérèse confessa à sa sœur : « Il est grand temps que Jésus me retire du souffle empoisonné du monde... Je sens que mon cœur est brisé. facilement attrapé par la tendresse, et là où les autres tombent, je tomberais aussi. Nous ne sommes pas plus forts que les autres. »
Peu de temps après, l'évêque de Bayeux autorise la prieure à recevoir Thérèse et, le 9 avril 1888, elle devient postulante carmélite.
En 1889, son père est victime d'un accident vasculaire cérébral et est transféré dans un sanatorium privé, le Bon Sauveur à Caen, où il reste trois ans avant de revenir à Lisieux en 1892. Il décède le 29 juillet 1894. À sa mort, Céline, qui avait pris soin de lui, entra dans le même Carmel que ses trois sœurs, le 14 septembre 1894 ; leur cousine, Marie Guérin, entra le 15 août 1895. Léonie, après plusieurs tentatives, devint sœur Françoise-Thérèse, religieuse dans l'Ordre de la Visitation de Sainte Marie à Caen, où elle mourut en 1941.
La Petite Fleur du Carmel
Carmel de Lisieux en 1888
L'ordre des Carmes avait été réformé au XVIe siècle par Thérèse d'Ávila, essentiellement consacré à la prière personnelle et collective. Les temps de silence et de solitude étaient nombreux mais la fondatrice avait également prévu des temps de travail et de détente en commun : l'austérité de la vie ne devait pas entraver les relations fraternelles et joyeuses. Fondé en 1838, le Carmel de Lisieux comptait en 1888 26 religieux, issus de classes et d'horizons très différents. Pendant la majeure partie de la vie de Thérèse, la prieure sera Mère Marie de Gonzague, née Marie-Adèle-Rosalie Davy de Virville. Lorsque Thérèse entra au couvent, Mère Marie avait 54 ans, femme d'humeur changeante, jalouse de son autorité, utilisée parfois de manière capricieuse ; cela a eu pour effet un certain laxisme dans l'observance des règles établies. « Dans les années soixante et soixante-dix du [XIXe] siècle, un aristocrate en chair et en os comptait bien plus dans un couvent petit-bourgeois qu'on ne peut le croire aujourd'hui... Les supérieures nommaient Marie de Gonzague aux plus hautes fonctions dès la fin de son noviciat. terminé... en 1874 commença la longue série de mandats comme Prieure".
Postulant
Le temps de postulante de Thérèse commence par son accueil au Carmel, le lundi 9 avril 1888, fête de l'Annonciation. Elle a ressenti la paix après avoir communié ce jour-là et a écrit plus tard : « Mes désirs se sont enfin réalisés et je ne peux pas décrire la paix douce et profonde qui a rempli mon âme. Cette paix est restée avec moi pendant les huit ans et demi de ma vie. ici, et ne m'a jamais quitté, même au milieu des plus grandes épreuves.
Dès son enfance, Thérèse rêvait du désert vers lequel Dieu la conduirait un jour. Maintenant, elle était entrée dans ce désert. Même si elle retrouve désormais Marie et Pauline, dès le premier jour elle commence sa lutte pour vaincre et garder ses distances avec ses sœurs. Dès le début, Marie de Gonzague, la prieure, avait confié la postulante Thérèse à sa sœur aînée Marie, qui devait lui apprendre à suivre l'Office divin. Plus tard, elle nomma Thérèse assistante de Pauline au réfectoire. Et quand sa cousine Marie Guérin entra aussi, elle les employa ensemble à la sacristie. Thérèse respectait scrupuleusement la règle qui interdisait toute conversation superflue pendant le travail. Elle ne voyait ses sœurs ensemble que pendant les heures de récréation commune, après les repas. Dans de tels moments, elle s'asseyait à côté de ceux qui se trouvaient près d'elle, ou à côté d'une religieuse qu'elle avait constatée abattue, au mépris de la sensibilité tacite et parfois exprimée, voire de la jalousie, de ses sœurs biologiques. "Nous devons nous excuser auprès des autres d'être quatre sous un même toit", avait-elle l'habitude de remarquer. "Quand je serai mort, vous devrez faire bien attention à ne pas mener une vie de famille les uns avec les autres... Je ne suis pas venue au Carmel pour être avec mes sœurs; au contraire, j'ai bien vu que leur présence me coûterait cher, car j'étais déterminé à ne pas céder à la nature.
Bien que la maîtresse des novices, Sr Marie des Anges (Jeanne de Charmontel), trouve Thérèse lente, la jeune postulante s'adapte bien à son nouvel environnement. Elle écrit : "Illusions, le Bon Dieu m'a fait la grâce de n'en avoir aucune en entrant au Carmel. J'ai retrouvé la vie religieuse comme je l'avais imaginée, aucun sacrifice ne m'a étonné." Elle cherchait avant tout à se conformer aux règles et coutumes des Carmélites qu'elle apprenait chaque jour avec ses quatre religieuses du noviciat. (Sr Marie des Anges, 43 ans, Sœur Marie-Philomène, 48 ans, « très sainte, très limitée » ; Sœur Marie du Sacré-Cœur, sa sœur aînée et marraine ; Sœur Marthe de Jésus, 23 ans, orpheline, « pauvre » petite sœur inintelligente' selon Pauline). Plus tard, lorsque Thérèse fut devenue assistante de la maîtresse des novices, elle répéta l'importance du respect de la Règle : « Quand quelqu'un enfreint la règle, ce n'est pas une raison pour se justifier. Chacun doit faire comme si la perfection de l'Ordre dépendait d'elle. conduite personnelle. » Elle a également affirmé le rôle essentiel de l'obéissance dans la vie religieuse. Elle a dit : « Quand vous arrêtez de surveiller la boussole infaillible [de l'obéissance], l'esprit erre aussi vite dans des terres arides où l'eau de la grâce vient bientôt à manquer. » Elle choisit un directeur spirituel, un jésuite, le Père Pichon. Lors de leur première rencontre, le 28 mai 1888, elle fit une confession générale revenant sur tous ses péchés passés. Elle en ressort profondément soulagée. Le curé, qui avait lui-même souffert de scrupules, la comprit et la rassura. Quelques mois plus tard, il part pour le Canada, et Thérèse ne pourra lui demander conseil que par lettre et ses réponses seront rares. (Le 4 juillet 1897, elle confie à Pauline : « Le père Pichon m'a trop traité en enfant ; néanmoins il m'a fait beaucoup de bien aussi en disant que je n'ai jamais commis de péché mortel. ») Durant son temps de postulante, Thérèse a dû subir quelques brimades de la part d'autres sœurs en raison de son manque d'aptitude à l'artisanat et aux travaux manuels. Sœur St Vincent de Paul, la meilleure brodeuse de la communauté, la mettait mal à l'aise et l'appelait même « la grande chèvre ». Thérèse était en effet la plus grande de la famille, 1,62 mètres (environ 5'3"). Pauline, la plus petite, ne mesurait pas plus de 1,54 m (environ 5'). Lors de sa dernière visite à Trouville à la fin de Juin 1887, Thérèse est surnommée, avec ses longs cheveux blonds, « la grande Anglaise ». Comme toutes les religieuses, elle découvre les hauts et les bas liés aux différences de tempérament, de caractère, aux problèmes de sensibilités ou d'infirmités. Après neuf ans, elle écrit sans ambages : « le manque de jugement, l'éducation, la susceptibilité de certains caractères, toutes ces choses ne font pas. vie très agréable. Je sais bien que ces faiblesses morales sont chroniques, qu'il n'y a aucun espoir de guérison". Mais les plus grandes souffrances vinrent de l'extérieur du Carmel. Le 23 juin 1888, Louis Martin disparut de chez lui et fut retrouvé quelques jours plus tard, au poste bureau du Havre. Cet incident marque le début du déclin physique et mental brutal de son père.
Novice (10 janvier 1889 – 24 septembre 1890)
La fin du postulat de Thérèse arrive le 10 janvier 1889, avec sa prise d'habit. À partir de ce moment-là, elle portait « le scapulaire brut et marron, la guimpe et le voile blancs, la ceinture de cuir avec un chapelet, les « bas » de laine, les sandales en corde ». La santé de son père s'étant temporairement stabilisée, il put y assister, bien que douze jours après sa cérémonie. une crise particulièrement grave le conduit à être placé à l'asile du Bon Sauveur à Caen où il restera trois ans. Durant cette période, Thérèse approfondit le sens de sa vocation à mener une vie cachée, à prier et à offrir ses souffrances ; prêtres, à s'oublier, à multiplier les actes discrets de charité. Elle écrit : « Je m'appliquais surtout à pratiquer les petites vertus, n'ayant pas la facilité d'en accomplir de grandes. » « Dans ses lettres de cette période de son noviciat, Thérèse revenait. puis sur le thème de la petitesse, se désignant comme un grain de sable, image qu'elle emprunte à Pauline... "Toujours plus petite, plus légère, pour être plus facilement soulevée par la brise de l'amour". Le reste de sa vie sera défini par la retraite et la soustraction. » Elle s'imprégna de l'ouvrage de Jean de la Croix, lecture spirituelle peu courante à l'époque, surtout pour une si jeune religieuse. « Oh ! quelles idées j'ai tirées des œuvres de notre saint père, saint Jean de la Croix ! Quand j'avais dix-sept et dix-huit ans, je n'avais pas d'autre nourriture spirituelle..." Elle sentit une parenté avec cet écrivain classique de l'Ordre des Carmes (même si rien ne semble l'avoir attirée vers l'écriture de Thérèse d'Avila), et avec enthousiasme elle lisez ses ouvrages, L'Ascension du Mont Carmel, la Voie de Purification, le Cantique Spirituel, la Flamme Vivante d'Amour. Des passages de ces écrits se mêlent à tout ce qu'elle a elle-même dit et écrit. La crainte de Dieu, qu'elle a trouvée chez certaines sœurs. , la paralysait. "Ma nature est telle que la peur me fait reculer, avec AMOUR non seulement j'avance, je vole"
Avec le nouveau nom qu'une Carmélite reçoit lorsqu'elle entre dans l'Ordre, il y a toujours une épithète – exemple, Thérèse de Jésus, Elisabeth de la Trinité, Anne des Anges. L'épithète désigne le Mystère qu'elle est censée contempler avec une dévotion particulière. "Les noms de Thérèse dans la religion – elle en avait deux – doivent être pris ensemble pour définir sa signification religieuse." Le prénom lui fut promis à neuf ans, par Mère Marie de Gonzague, de l'Enfant Jésus, et lui fut donné à son entrée au couvent. En soi, la vénération de l’enfance de Jésus était un héritage carmélitain du XVIIe siècle – elle