À hauteur de près de 46 millions de dollars (en dollars d’alors), quel philanthrope de renom a financé la construction de 1 687 bibliothèques publiques entre 1886 et 1923 ?
Andrew Carnegie
La philanthropie est devenue une activité très à la mode parmi les classes moyennes en expansion en Grande-Bretagne et en Amérique. Octavia Hill et John Ruskin ont joué un rôle important dans le développement du logement social et Andrew Carnegie a illustré la philanthropie à grande échelle des nouveaux riches de l’Amérique industrialisée. Dans Gospel of Wealth (1889), Carnegie écrit sur les responsabilités d'une grande richesse et l'importance de la justice sociale. Il a créé des bibliothèques publiques dans tous les pays anglophones et a versé des sommes importantes aux écoles et aux universités. D'autres philanthropes américains du début du XXe siècle étaient John D. Rockefeller et Henry Ford. L’ampleur même de leurs dotations a amené leur attention à s’attaquer aux causes et aux instruments, par opposition aux symptômes et aux expressions, des problèmes sociaux et des opportunités culturelles. * En 1901, 350 millions de dollars d'Andrew Carnegie, qui distribua près de 90 % de sa richesse à des causes philanthropiques, notamment la construction du Carnegie Hall et la fondation de l'Université Carnegie Mellon.
La philanthropie (du grec) signifie étymologiquement l'amour de l'humanité, dans le sens de prendre soin, de nourrir, de développer et de valoriser ce que signifie être humain. En ce sens, cela implique à la fois le bienfaiteur dans l’identification et l’exercice de ses valeurs, et le bénéficiaire dans la réception et le bénéfice du service ou des biens fournis. Une définition moderne et conventionnelle est celle d'« initiatives privées, pour le bien public, axées sur la qualité de vie », qui combine une tradition humaniste originale avec un aspect scientifique social développé au XXe siècle. La définition sert également à opposer la philanthropie aux efforts des entreprises, qui sont des initiatives privées pour le bien privé, par exemple en se concentrant sur le gain matériel, et aux efforts du gouvernement, qui sont des initiatives publiques pour le bien public, par exemple en se concentrant sur la fourniture de services publics. Une personne qui pratique la philanthropie est appelée philanthrope.
La philanthropie présente des caractéristiques distinctives de la charité ; Toute charité n’est pas de la philanthropie, ou vice versa, même s’il existe un certain degré de chevauchement dans la pratique. Une différence communément citée est que la charité vise à soulager la douleur d'un problème social particulier, tandis que la philanthropie tente de s'attaquer à la cause profonde du problème : la différence entre le cadeau proverbial d'un poisson à une personne affamée et lui apprendre à pêcher. .
Définitions
Les définitions et compréhensions littérales et classiques du terme philanthropie dérivent de ses origines grecques, qui combinent le mot φίλος (philos) pour « aimer » et ἄνθρωπος (anthropos) pour « être humain » (voir ci-dessous).
La définition moderne la plus conventionnelle est « les initiatives privées, pour le bien public, axées sur la qualité de vie ». Cela combine l'aspect scientifique social développé au cours du siècle avec la tradition humaniste originale et sert à opposer la philanthropie avec les affaires (initiatives privées pour le bien privé, axées sur la prospérité matérielle) et le gouvernement (initiatives publiques pour le bien public, axées sur la loi et l'ordre). . Ces distinctions ont été analysées par Olivier Zunz et d'autres.
Les cas de philanthropie se chevauchent généralement avec les cas de charité, même si toute charité n’est pas de la philanthropie, ou vice versa. La différence communément citée est que la charité soulage les douleurs des problèmes sociaux, alors que la philanthropie tente de résoudre ces problèmes à leurs causes profondes (la différence entre donner un poisson à une personne affamée et lui apprendre à pêcher).
Étymologie
Le mot a été inventé pour la première fois comme adjectif par le dramaturge Eschyle dans Prométhée lié (Ve siècle avant JC), pour décrire le personnage de Prométhée comme « aimant l'humanité » (philanthropos tropos), pour avoir donné aux premiers proto-humains qui n'avaient pas de culture, le feu (symbolisant la civilisation technologique) et « l'espoir aveugle » (l'optimisme) ; ensemble, ils seraient utilisés pour améliorer la condition humaine, pour sauver l’humanité de la destruction. Ainsi, dans la perspective de ce premier auteur, les humains se distinguaient de tous les autres animaux en étant une civilisation dotée du pouvoir de compléter sa propre création par l’éducation (développement personnel) et la culture (développement civique), exprimée par de bonnes œuvres bénéficiant aux autres. Le nouveau mot, φιλάνθρωπος philanthropos, combinait deux mots : φίλος philos, « aimer » dans le sens de bénéficier, de prendre soin, de nourrir ; et ἄνθρωπος anthropos, « être humain » dans le sens d'« humanité » ou d'« humanité ». La première utilisation du nom philanthrôpía est survenue peu de temps après (vers 390 avant JC), dans le premier dialogue platonicien Euthyphro. Socrate aurait dit que le fait de « déverser » ses pensées librement (sans frais) auprès de ses auditeurs était sa philanthrôpía.
Au premier siècle avant JC, les termespaideia et philanthrôpía étaient traduits en latin par le seul mot humanitas, qui était également compris comme le cœur de l'éducation libérale studia humanitatis, les études sur l'humanité ou simplement « les sciences humaines ». Au IIe siècle après J.-C., Plutarque utilisa le concept de philanthrôpía pour décrire les êtres humains supérieurs. Cette troïka classiquement synonyme de philanthropie, de sciences humaines et d’éducation libérale a décliné avec le remplacement du monde classique par le christianisme. Au Moyen Âge, la philanthrôpía a été remplacée par la charité caritas, l'amour désintéressé, valorisé pour le salut. La philanthropie a été modernisée par Sir Francis Bacon dans les années 1600, à qui l’on attribue largement le fait d’avoir empêché l’horticulture de s’approprier le mot. Bacon considérait la philanthrôpía comme synonyme de « bonté », ce qui était en corrélation avec la conception aristotélicienne de la vertu, en tant qu'habitudes de bon comportement consciemment inculquées. Puis, dans les années 1700, une figure de proue lexicale influente du nom de Samuel Johnson a simplement défini la philanthropie comme « l’amour de l’humanité et la bonne nature ». Cette définition survit encore aujourd'hui et est souvent citée de manière plus neutre comme « l'amour de l'humanité ». Cependant, c'est Noah Webster qui reflétera le plus fidèlement l'usage des mots en anglais américain.
La signification précise de la philanthropie fait encore l’objet de controverses, sa définition dépendant largement des intérêts particuliers de l’auteur qui emploie le terme. Il existe néanmoins certaines définitions de travail auxquelles souscrit le plus souvent la communauté associée au domaine des « études philanthropiques ». L'une des plus largement acceptées est celle employée par Lester Salamon, qui définit la philanthropie comme « le don privé de temps ou d'objets de valeur (argent, sécurité, propriété) à des fins publiques ; et/ou une forme de revenu d'individus non privés ». organisations à but lucratif ».
Histoire
Philanthropie classique
La vision grecque antique de la philanthropie – selon laquelle « l’amour de ce que signifie être humain » est la nature essentielle et le but de l’humanité, de la culture et de la civilisation – était intrinsèquement philosophique, contenant à la fois de la métaphysique et de l’éthique. Les Grecs ont adopté « l'amour de l'humanité » comme idéal éducatif, dont le but était l'excellence (arete) – le développement personnel le plus complet du corps, de l'esprit et de l'esprit, qui est l'essence de l'éducation libérale. Le dictionnaire philosophique de l'Académie platonicienne définit la philanthropie comme « un état d'habitudes bien éduquées découlant de l'amour de l'humanité, un état d'être productif qui profite aux humains ». Tout comme les dons de Prométhée en matière de responsabilisation humaine se sont rebellés contre la tyrannie de Zeus, la philanthropie était également associée à la liberté et à la démocratie. Socrate et les lois d'Athènes ont été décrites comme « philanthropiques et démocratiques ».
Le remplacement de la civilisation classique par le christianisme a remplacé la philanthropie par la théologie et la sotériologie chrétiennes, administrées par les infrastructures ecclésiastiques et monastiques de l'Église catholique romaine. Peu à peu, une infrastructure agricole non religieuse est apparue, basée sur une agriculture paysanne organisée en manoirs, eux-mêmes organisés pour l'ordre public par la féodalité.
Lorsqu’il a été redécouvert à la Renaissance italienne, l’humanisme consistait en un programme académique spécifique : grammaire, rhétorique, poésie, histoire et philosophie morale, ou éthique, conçu pour former des profanes à un leadership efficace dans les affaires, le droit et le gouvernement. L'une des expressions littéraires les plus claires de la philosophie humaniste de la Renaissance est le célèbre Oraison du XVe siècle de Pico della Mirandola sur la dignité de l'homme, qui fait écho au mythe philanthropique de la création humaine, mais avec le Dieu chrétien comme créateur prométhéen. Francis Bacon écrivait en 1592 dans une lettre que ses « vastes fins contemplatives » exprimaient sa « philanthropie », et son essai de 1608 Sur la bonté définissait son sujet comme « l'affectation du bien-être des hommes… ce que les Grecs appellent philanthropie ». Henry Cockeram, dans son dictionnaire anglais (1623), cite « philanthropie » comme synonyme d'« humanité » (en latin, humanitas) — réaffirmant ainsi la formulation classique.
Philanthropie moderne
La philanthropie a commencé à atteindre sa forme moderne au siècle des Lumières ; Après les guerres de religion dans l’Europe du XVIIe siècle, des alternatives laïques telles que le rationalisme, l’empirisme et la science ont orienté les philosophes vers une vision progressiste de l’histoire. Cette tendance a atteint une articulation particulièrement pure dans le siècle des Lumières écossais, en particulier dans les travaux d'Anthony Ashley-Cooper, 3e comte de Shaftesbury et de Francis Hutcheson, qui ont proposé que la philanthropie soit la clé essentielle du bonheur humain, conçue comme une sorte de « remise en forme ». (vivre en harmonie avec la nature et ses propres circonstances). Le développement personnel, qui se manifeste par de bonnes actions envers les autres, était le moyen le plus sûr de vivre une vie agréable, épanouissante et satisfaisante, ainsi que de contribuer à la construction d’une communauté du Commonwealth.
Influencée par ces idées et en tant que facette de l’expansion de la société civile, l’activité caritative et philanthropique parmi les associations bénévoles et les riches bienfaiteurs est devenue une pratique culturelle répandue. Les sociétés, les clubs de gentlemen et les mutuelles commencèrent à prospérer en Angleterre, et les classes supérieures adoptèrent de plus en plus une attitude philanthropique envers les défavorisés. Ce nouvel activisme social s'est traduit par la création d'organisations caritatives ; ceux-ci prolifèrent à partir du milieu du siècle.
Cette mode émergente de bienveillance de la classe supérieure a abouti à l’incorporation des premières organisations caritatives. Le capitaine Thomas Coram, consterné par le nombre d'enfants abandonnés vivant dans les rues de Londres, créa le Foundling Hospital en 1741 pour s'occuper de ces orphelins non désirés à Lamb's Conduit Fields, à Bloomsbury. Il s'agissait du premier organisme de bienfaisance de ce type au monde et a servi de précédent pour les associations caritatives constituées partout dans le monde.
Jonas Hanway, un autre philanthrope notable de l'époque, a créé la Marine Society en 1756 en tant que première organisation caritative de marins, dans le but de faciliter le recrutement d'hommes dans la marine. En 1763, la société avait recruté plus de 10 000 hommes et fut constituée par une loi du Parlement en 1772. Hanway joua également un rôle déterminant dans la création de l'hôpital Magdalen pour réhabiliter les prostituées. Ces organisations étaient financées par souscription et gérées comme des associations bénévoles. Ils ont sensibilisé le public à leurs activités grâce à la presse populaire émergente et étaient généralement tenus en haute estime sociale – certaines œuvres caritatives ont reçu la reconnaissance de l'État sous la forme de la Charte royale.
Des philanthropes, tels que le militant anti-esclavagiste William Wilberforce, ont commencé à adopter des rôles de campagne actifs, dans lesquels ils défendaient une cause et faisaient pression sur le gouvernement en faveur d'un changement législatif. Cela comprenait des campagnes organisées contre les mauvais traitements infligés aux animaux et aux enfants et la campagne qui a finalement réussi à mettre fin à la traite négrière dans tout l'Empire britannique au tournant du XIXe siècle.
Au XIXe siècle, de nombreuses organisations caritatives furent créées pour améliorer les terribles conditions de la classe ouvrière dans les bidonvilles. La Labourer's Friend Society, présidée par Lord Shaftesbury au Royaume-Uni en 1830, a été créée pour améliorer les conditions de la classe ouvrière. Cela comprenait la promotion de l'attribution de terres aux ouvriers pour « l'élevage de chalets » qui devint plus tard le mouvement d'attribution de terres et, en 1844, elle devint la première société modèle d'habitations, une organisation qui cherchait à améliorer les conditions de logement des classes ouvrières en construisant de nouvelles maisons. pour eux, tout en bénéficiant d'un taux de retour compétitif sur tout investissement. Ce fut l'une des premières associations de logement, une entreprise philanthropique qui prospéra dans la seconde moitié du XIXe siècle, provoquée par la croissance de la classe moyenne. Les associations ultérieures comprenaient le Peabody Trust et le Guinness Trust. Le principe de l'intention philanthropique avec rendement capitaliste a reçu l'étiquette de « philanthropie de cinq pour cent ».
En 1863, l'homme d'affaires suisse Henry Dunant utilise sa fortune personnelle pour fonder la Société genevoise d'assistance publique, qui deviendra le Comité international de la Croix-Rouge. Pendant la guerre franco-prussienne de 1870, Dunant dirigea personnellement les délégations de la Croix-Rouge qui soignaient les soldats. Il partagea le premier prix Nobel de la paix pour ces travaux en 1901.
La philanthropie est devenue une activité très à la mode parmi les classes moyennes en expansion en Grande-Bretagne et en Amérique. Octavia Hill et John Ruskin ont joué un rôle important dans le développement du logement social et Andrew Carnegie a illustré la philanthropie à grande échelle des nouveaux riches de l’Amérique industrialisée. Dans Gospel of Wealth (1889), Carnegie écrit sur les responsabilités d'une grande richesse et l'importance de la justice sociale. Il a créé des bibliothèques publiques dans tous les pays anglophones et a versé des sommes importantes aux écoles et aux universités. D'autres philanthropes américains du début du XXe siècle étaient John D. Rockefeller et Henry Ford. L’ampleur même de leurs dotations a amené leur attention à s’attaquer aux causes et aux instruments, par opposition aux symptômes et aux expressions, des problèmes sociaux et des opportunités culturelles.
Les efforts du 21e siècle
Au cours des dernières décennies, les créateurs de richesse dans les nouveaux secteurs de haute technologie se sont tournés plus tôt vers une seconde carrière dans la philanthropie, créant ainsi de grandes fondations. La philanthropie individuelle devient chic, attirant des célébrités des arts populaires. Les films commerciaux et la télévision ont adopté l’idée, et de nombreuses initiatives ont été menées par des individus fortunés tels que Bill Gates et Warren Buffett. Malgré cette émergence de fondations philanthropiques de haute technologie et de célébrités, des études du Chronicle of Philanthropy ont indiqué que les riches – ceux qui gagnent plus de 100 000 $ par an – donnent une part plus faible de leurs revenus à des œuvres caritatives (4,2 % en moyenne) que ceux qui gagnent plus de 100 000 $ par an. 50 000 à 100 000 dollars par an.
Les tendances en matière de philanthropie ont été affectées de diverses manières par les changements technologiques et culturels. Aujourd'hui, de nombreux dons sont effectués via Internet (voir aussi les statistiques des dons).
Un mouvement social d’altruisme efficace a émergé. Les membres de ce mouvement utilisent une approche scientifique pour considérer toutes les causes et actions, puis agissent de la manière qui génère le plus grand impact positif, en fonction de leurs valeurs. De nombreux altruistes efficaces poursuivent une carrière bien rémunérée dans le but de reverser une partie importante de leurs revenus à des œuvres caritatives qu’ils considèrent comme les plus efficaces.
Des évaluateurs d'organismes de bienfaisance, comme Givewell et Charity Navigator, ont été créés pour évaluer les organismes de bienfaisance de diverses manières afin d'aider les donateurs potentiels à faire leur choix.
Des organisations telles que Opportunity International et Kiva (microcrédit), Raise5 (microvolontariat) ou Charitykick (microdon) exploitent la philanthropie du financement participatif pour collecter des fonds pour des œuvres caritatives. Global Giving permet aux individus de financer des projets de développement communautaire dans les pays à faible revenu. GiveDirectly facilite les transferts d'argent directs aux ménages individuels à faible revenu en Afrique de l'Est. Zidisha est un site Web de microcrédit de personne à personne à but non lucratif qui utilise un marché de type eBay pour permettre aux particuliers des pays en développement de financer des prêts auprès d'utilisateurs Web individuels du monde entier. Vittana est une plateforme en ligne qui permet aux jeunes à faible revenu des pays en développement de financer financièrement leurs frais de scolarité pour l'enseignement supérieur.
Organisations soutenant
Une variété d'organisations qui ont été créées au fil des décennies pour étudier, soutenir et évaluer des efforts et des idées philanthropiques pratiques existent aujourd'hui et poursuivent la recherche sur la philanthropie, l'analyse de ses tendances et la formation des étudiants à ses métiers et à ses études ultérieures.
Grands cadeaux individuels
Voici une liste des cadeaux déclarés, par date, avec leur date et leur source, où la valeur des cadeaux est nominale (non ajustée en fonction de l'inflation, en dollars courants) :
* De 1860 à 1890, des millions de Charles Henry de Soysa pour entreprendre divers projets à Ceylan et à l'étranger.
* En 1901, 350 millions de dollars d'Andrew Carnegie, qui distribua près de 90 % de sa richesse à des causes philanthropiques, notamment la construction du Carnegie Hall et la fondation de l'Université Carnegie Mellon.
* De 1895 à 1915, des millions de Charles T. Hinde pour entreprendre divers projets en Californie du Sud.
* Surtout au cours de l'adolescence du début du 20e siècle, 540 millions de dollars de John D. Rockefeller à la Fondation Rockefeller et à diverses autres œuvres caritatives Rockefeller.
* En 1984 et dans les années précédentes et suivantes, comme divulgué en 1997, 4,1 milliards de dollars (3,5 milliards de dollars provenant de la vente de la participation de 38,75 % du groupe DFS, ainsi que 600 millions de dollars d'autres dons), de Chuck Feeney, à Atlantic Philanthropies.
* En juillet 1992, 100 millions de dollars d'Henry et Betty Rowan au Glassboro State College, pour devenir l'Université Rowan.
* En 1993, 1 milliard de dollars de Walter Annenberg pour divers efforts en matière d'éducation, dont un legs unique de 500 millions de dollars pour soutenir les écoles publiques aux États-Unis.
* En 1998, 1 milliard de dollars de Ted Turner pour créer la Fondation des Nations Unies, en soutien aux problèmes des enfants (en particulier des filles) et des femmes, au changement climatique et à l'énergie, au développement durable et à la technologie, et à d'autres domaines négociés par les Nations Unies. Les principaux domaines abordés par la Fondation sont les suivants.
* En 2003, 200 millions de dollars de Joan B. Kroc à la National Public Radio.
* En 2005 et dans les années qui ont suivi, un total d'environ 500 millions de dollars de T. Boone Pickens (en 2011, bien qu'environ 115 millions de dollars aient été perdus par BP Capital de Pickens en 2008) à l'Oklahoma State University, la moitié environ étant revenue à l'université. programme sportif, et des montants subséquents d'environ 220 M$ pour les chaires professorales et les bourses.
* En 2010, 100 millions de dollars du fonds Startup: Education de Mark Zuckerberg aux écoles publiques de Newark, dans le New Jersey, avec des négociations simultanées avec le gouverneur du New Jersey, Chris Christie, pour permettre au maire de Newark, Cory Booker, « d'avoir une voix forte dans le choix d'un nouveau surintendant des écoles », " L'État conservant le contrôle ultime du système scolaire qu'il exerce depuis 1995.
* En 2011, 225 millions de dollars de Raymond et Ruth Perelman, parents de Ronald O. Perelman, à la faculté de médecine de l'Université de Pennsylvanie.
* En février 2013, 2,3 milliards de dollars d'Azim Premji, un chef d'entreprise informatique indien parfois appelé Bill Gates de l'Inde, via une participation de 12 %, dans sa société d'externalisation informatique Wipro, à « une fiducie pour financer sa Fondation Azim Premji, axée sur l'éducation ». ".
* Annoncé en 2014, James Packer accordera 100 millions de dollars sur 10 ans pour « améliorer l'éducation autochtone, soutenir les programmes de protection sociale communautaires et rendre les activités artistiques accessibles à davantage d'Australiens ».
Cadeaux pour lesquels les dates ne sont pas indiquées :
*424 millions de dollars des gestionnaires de la fortune du Reader's Digest au Metropolitan Museum of Art.
* ~ 400 millions de dollars d'Oprah pour des causes éducatives.
* 350 millions de dollars de Michael Jackson, qui a soutenu plus de 39 organisations caritatives et a été répertorié dans le Guinness World Records pour le « plus grand nombre d'organisations caritatives soutenues par une pop star ».
* 220 millions de dollars de Phil et Penny Knight (co-fondateur de Nike) à l'Oregon Health and Science University.
* 175 millions de dollars de Jay Faison à la Fondation ClearPath.
* 138 millions de dollars de Mike Lazaridis à l'Institut Perimeter de physique théorique à Waterloo, en Ontario.