Que signifie littéralement « soumission à Dieu » en arabe ?
Islam
Islam (; Il existe dix prononciations de l'Islam en anglais, différant selon que la première ou la deuxième syllabe est accentuée, si le s est ou, et si le a est prononcé, ou (lorsque l'accent est mis sur la première syllabe) (Merriam Webster). Les plus courants sont (Oxford English Dictionary, Random House) et (American Heritage Dictionary). La prononciation arabe varie selon les régions. La première voyelle va de ~~. Afrique, ils n'ont pas d'accent ni de voyelles allongées. Historiquement appelé mahométanisme dans les sociétés anglophones non islamiques) est une religion monothéiste et abrahamique articulée par le Coran, un texte religieux considéré par ses adeptes comme la parole textuelle de Dieu (« » ), et, pour la grande majorité des adhérents, par les enseignements et l'exemple normatif (appelé la sunnah, composé de récits appelés hadith) de Mahomet (vers 570-8 juin 632 de notre ère). Un adepte de l’Islam est appelé musulman (parfois orthographié « musulman »). Les musulmans croient que Dieu est unique et incomparable et que le but de l’existence est d’adorer Dieu. Presque tous les musulmans considèrent Mahomet comme le dernier prophète de Dieu. Les musulmans croient également que l’Islam est la version complète et universelle d’une foi primordiale qui a été révélée à plusieurs reprises auparavant par l’intermédiaire de prophètes tels qu’Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jésus. Quant au Coran, les musulmans le considèrent à la fois comme la révélation inchangée et finale de Dieu. Les concepts et pratiques religieux incluent les cinq piliers de l'Islam, qui sont des actes de culte obligatoires, et le respect de la loi islamique, qui touche pratiquement tous les aspects de la vie et de la société, depuis les services bancaires et sociaux jusqu'au statut de la femme et à l'environnement. L'Islam a commencé au début du VIIe siècle. Originaire de La Mecque, il s'est rapidement répandu dans la péninsule arabique et, au VIIIe siècle, l'empire islamique s'étendait de la péninsule ibérique à l'ouest jusqu'au fleuve Indus à l'est. L'âge d'or islamique fait référence à la période traditionnellement datée du 8ème au 13ème siècle, au cours de laquelle une grande partie du monde historiquement islamique connaissait un épanouissement scientifique, économique et culturel. George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories Above l'âge d'or de l'Islam, pp. 245, 250, 256-7. Presse universitaire de New York, ISBN 0-8147-8023-7. L'expansion du monde musulman impliquait divers califats et empires, des commerçants et une conversion à l'islam par des activités missionnaires. L'Islam est un nom verbal provenant de la racine trilitère slm qui forme une large classe de mots liés principalement aux concepts de complétude, de soumission, de sécurité et de paix. Dans un contexte religieux, cela signifie « soumission volontaire à Dieu ». Islam est le nom verbal de la forme IV de la racine et signifie « soumission » ou « abandon ». Muslim, le mot désignant un adepte de l'Islam, est le participe actif de la même forme verbale et signifie « celui qui se soumet » ou « celui qui se rend ». Les croyants démontrent leur soumission à Dieu en le servant, en suivant ses commandements et en rejetant le polythéisme. Le mot a parfois des connotations distinctes dans ses diverses occurrences dans le Coran. Dans certains versets, l'accent est mis sur la qualité de l'Islam en tant que conviction intérieure : « Quiconque Dieu désire guider, Il ouvre son cœur à l'Islam. » L'Islam, de par sa propre logique interne, embrasse toutes les facettes possibles de l'existence, car Dieu a D'autres versets relient l'Islam et le dīn (généralement traduit par « religion ») : « Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion (dīn) pour vous ; j'ai complété ma bénédiction sur vous ; j'ai approuvé l'islam pour votre religion. D’autres encore décrivent l’Islam comme une action de retour à Dieu – plus qu’une simple affirmation verbale de foi. Dans le Hadith de Gabriel, l'islam est présenté comme une partie d'une triade qui comprend l'imān (la foi) et l'ihsān (l'excellence), où l'islam est défini théologiquement comme Tawhid, historiquement en affirmant que Mahomet est le messager de Dieu, et doctrinalement en exigeant cinq piliers fondamentaux de la pratique. Le concept le plus fondamental de l'Islam est un monothéisme rigoureux, appelé tawḥīd (). Dieu est décrit dans le chapitre 112 du Coran comme suit : « Dis : Il est Dieu, le Seul et Unique ; Dieu, l'Éternel, Absolu ; Il n'engendre pas et n'est pas engendré ; Et il n'y a personne comme Lui. » () Les musulmans et les juifs rejettent la doctrine chrétienne de la Trinité et de la divinité de Jésus, la comparant au polythéisme. Dans l’Islam, Dieu dépasse toute compréhension et les musulmans ne sont pas censés visualiser Dieu. Dieu est décrit et désigné par certains noms ou attributs, les plus courants étant Al-Rahmān, signifiant « Le Compatissant » et Al-Rahīm, signifiant « Le Miséricordieux » (Voir Noms de Dieu dans l'Islam). La croyance aux anges est fondamentale pour la foi de l’Islam. Le mot arabe pour ange (') signifie « messager », comme ses homologues en hébreu (malʾákh) et en grec (angelos). Selon le Coran, les anges ne possèdent pas de libre arbitre et adorent donc Dieu et lui obéissent dans une obéissance totale. Les devoirs des anges incluent la communication des révélations de Dieu, la glorification de Dieu, l'enregistrement des actions de chaque personne et la prise de l'âme d'une personne au moment de sa mort. Les musulmans croient que les anges sont faits de lumière. Ils sont décrits comme des « messagers dotés d'ailes – deux, trois ou quatre (paires) : Il [Dieu] ajoute à la Création ce qu'Il veut... » L'astrophysicien Nidhal Guessoum, dans son livre "La question quantique de l'Islam", a souligné les érudits islamiques modernes, comme Muhammad Asad et Ghulam Ahmed Parwez, qui ont mis l'accent sur une réinterprétation métaphorique du concept d'anges. Par exemple, Asad a souligné les mots suivants dans le Coran comme preuve que l'aide apportée par les anges lors de la bataille de Badr n'était pas littérale : « et Dieu a ordonné cela uniquement comme une bonne nouvelle ». Les musulmans identifient les prophètes de l'Islam (') comme les humains choisis par Dieu pour être ses messagers. Selon le Coran, les prophètes ont été chargés par Dieu d'apporter la « volonté de Dieu » aux peuples des nations. Les musulmans croient que les prophètes sont humains et non divins, même si certains sont capables d'accomplir des miracles pour prouver leur affirmation. La théologie islamique dit que tous les messagers de Dieu ont prêché le message de l'Islam : la soumission à la volonté de Dieu. Le Coran mentionne les noms de nombreuses personnalités considérées comme des prophètes dans l’Islam, notamment Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jésus, entre autres. Les musulmans croient que Dieu a finalement envoyé Mahomet comme dernier prophète porteur de loi (Sceau des Prophètes) pour transmettre le message divin au monde entier (pour résumer et finaliser la parole de Dieu). Dans l'Islam, l'exemple « normatif » de la vie de Mahomet est appelé la Sunna (littéralement « chemin parcouru »). Les musulmans sont encouragés à imiter les actions de Mahomet dans leur vie quotidienne et la Sunna est considérée comme essentielle pour guider l'interprétation du Coran. Cet exemple est conservé dans les traditions connues sous le nom de hadith, qui racontent ses paroles, ses actions et ses caractéristiques personnelles. Hadith Qudsi est une sous-catégorie de hadith, considérée comme des paroles textuelles de Dieu citées par Mahomet mais ne fait pas partie du Coran. À Yawm al-Qiyāmah, les musulmans croient que toute l’humanité sera jugée sur ses bonnes et mauvaises actions et envoyée au Jannah (paradis) ou au Jahannam (enfer). Le Coran dans la sourate al-Zalzalah décrit cela ainsi : « Ainsi, celui qui fait le poids d'un atome de bien le verra (99 : 7) et celui qui fait le poids d'un atome de mal le verra (99 : 8). Le Coran énumère plusieurs péchés qui peuvent condamner une personne à l'enfer, comme l'incrédulité en Dieu (') et la malhonnêteté ; cependant, le Coran indique clairement que Dieu pardonnera les péchés de ceux qui se repentent s’il le souhaite. Les bonnes actions, telles que la charité, la prière et la compassion envers les animaux, seront récompensées par l'entrée au paradis. Les musulmans considèrent le paradis comme un lieu de joie et de bonheur, avec des références coraniques décrivant ses caractéristiques et les plaisirs physiques à venir. Les traditions mystiques de l'Islam placent ces délices célestes dans le contexte d'une conscience extatique de Dieu. Les piliers de l'Islam (arkan al-Islam ; également arkan ad-din, « piliers de la religion ») sont cinq actes fondamentaux de l'Islam, considérés comme obligatoires pour tous les croyants. Le Coran les présente comme un cadre de culte et un signe d'engagement envers la foi. Il s'agit de (1) le credo (shahadah), (2) les prières quotidiennes (salat), (3) l'aumône (zakah), (4) le jeûne pendant le Ramadan et (5) le pèlerinage à la Mecque (hajj) au moins une fois par an. vie si vous en êtes financièrement et physiquement capable. Les sectes chiites et sunnites s’accordent sur les détails essentiels de l’accomplissement de ces actes. La Shahadah, qui est le credo fondamental de l'Islam qui doit être récitée sous serment avec la déclaration spécifique : "'", ou "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, Mahomet est le messager de Dieu". Ce testament constitue le fondement de toutes les autres croyances et pratiques de l’Islam. Les musulmans doivent répéter la shahadah dans la prière, et les non-musulmans souhaitant se convertir à l'islam doivent réciter le credo. Les prières rituelles, appelées Ṣalāh ou Ṣalāt (arabe : صلاة), doivent être exécutées cinq fois par jour. La Salat vise à concentrer l'esprit sur Dieu et est considérée comme une communication personnelle avec Lui qui exprime sa gratitude et son adoration. La Salat est obligatoire mais une flexibilité dans les détails est autorisée en fonction des circonstances. Les prières sont récitées en langue arabe et consistent en des versets du Coran. Les prières se font avec la poitrine en direction de la Kaaba alors qu'au début de l'Islam, elles se faisaient en direction de Jérusalem. L’Islam, comme le judaïsme, n’a pas de clergé au sens sacerdotal, comme des prêtres qui servent d’intermédiaire entre Dieu et les hommes. Cependant, il existe de nombreux termes dans l’Islam pour désigner les positions religieuses de l’Islam. Au sens le plus large, le terme oulémas () est utilisé pour décrire l'ensemble des savants musulmans ayant suivi plusieurs années de formation et d'étude des sciences islamiques. Un juriste qui interprète la loi islamique est appelé mufti () et émet souvent des avis judiciaires, appelés fatwas. Un érudit en jurisprudence est appelé un faqih (). Quelqu'un qui étudie la science du hadith est appelé un muhaddith. Un cadi est juge dans un tribunal islamique. Les titres honorifiques attribués aux érudits incluent chiekh, mollah et maulvi. Imam () est une position de leadership, souvent utilisée dans le contexte de la conduite de services de culte islamique. L'éducation est considérée comme très importante pour les musulmans, afin qu'ils puissent faire la distinction entre le bien et le mal, mais lorsqu'il s'agit d'entrer au ciel, les plus nobles aux yeux de Dieu sont les plus justes et ils peuvent être honnêtes, compatissants et utiles envers les autres. mais pas forcément très instruit. De nombreuses pratiques entrent dans la catégorie de l’adab, ou étiquette islamique. Cela inclut saluer les autres avec « as-salamu `alaykum » (« que la paix soit avec vous »), dire bismillah (« au nom de Dieu ») avant les repas et utiliser uniquement la main droite pour manger et boire. Les pratiques d'hygiène islamiques entrent principalement dans la catégorie de la propreté et de la santé personnelles. La circoncision des enfants mâles est également pratiquée en Islam. Les rituels funéraires islamiques consistent à réciter la Salat al-Janazah (« prière funéraire ») sur le cadavre baigné et enveloppé et à l'enterrer dans une tombe. Les musulmans sont limités dans leur alimentation. Les aliments interdits comprennent les produits à base de porc, le sang, les charognes et l'alcool. Toute viande doit provenir d'un animal herbivore abattu au nom de Dieu par un musulman, un juif ou un chrétien, à l'exception du gibier que l'on a chassé ou pêché pour soi-même. La nourriture autorisée pour les musulmans est connue sous le nom de nourriture halal. L'unité de base de la société islamique est la famille, et l'Islam définit les obligations et les droits légaux des membres de la famille. Le père est considéré comme financièrement responsable de sa famille et est obligé de veiller à son bien-être. Le partage de l'héritage est précisé dans le Coran, qui stipule que la majeure partie doit être transmise à la famille immédiate, tandis qu'une partie est réservée au paiement des dettes et à la constitution de legs. La part d'héritage de la femme est généralement la moitié de celle d'un homme ayant les mêmes droits successoraux. Le mariage en Islam est un contrat civil qui consiste en une offre et une acceptation entre deux parties qualifiées en présence de deux témoins. Le marié est tenu de verser un cadeau de mariée (mahr) à la mariée, comme stipulé dans le contrat. Le Coran (verset 4 : 3) limite le nombre d’épouses à quatre et seulement si un homme peut les traiter avec justice et équité. La plupart des familles dans le monde islamique sont monogames car la règle est une autorisation conditionnelle et non une recommandation. La polyandrie, une forme de polygamie, dans laquelle une femme épouse deux ou plusieurs maris, est interdite dans l'Islam. Avec des musulmans venant d'horizons divers, y compris 49 pays à majorité musulmane, ainsi qu'une forte présence de grandes minorités à travers le monde, il existe de nombreuses variantes des mariages musulmans. Le Nikah mut'ah est pratiqué par les musulmans chiites. Les musulmans sunnites pratiquent le Nikah Misyar, un arrangement de mariage similaire. Les musulmans sunnites pratiquent également le Nikah 'urfi. Pour réduire l’écart entre les riches et les pauvres, la jurisprudence économique islamique encourage le commerce, décourage la thésaurisation des richesses et interdit les prêts portant intérêt (usure ; le terme est riba en arabe). Par conséquent, la richesse est imposée via la Zakat, mais le commerce n’est pas imposé. L’usure, qui permet aux riches de s’enrichir sans partager le risque, est interdite en Islam. La participation aux bénéfices et le capital-risque lorsque le prêteur est également exposé à des risques sont acceptables. La thésaurisation de nourriture à des fins de spéculation est également découragée.
Islam (; Il existe dix prononciations de l'Islam en anglais, différant selon que la première ou la deuxième syllabe est accentuée, si le s est ou, et si le a est prononcé, ou (lorsque l'accent est mis sur la première syllabe) (Merriam Webster). Les plus courants sont (Oxford English Dictionary, Random House) et (American Heritage Dictionary). La prononciation arabe varie selon les régions. La première voyelle va de ~~. Afrique, ils n'ont pas d'accent ni de voyelles allongées. Historiquement appelé mahométanisme dans les sociétés anglophones non islamiques) est une religion monothéiste et abrahamique articulée par le Coran, un texte religieux considéré par ses adeptes comme la parole textuelle de Dieu (« » ), et, pour la grande majorité des adhérents, par les enseignements et l'exemple normatif (appelé la sunnah, composé de récits appelés hadith) de Mahomet (vers 570-8 juin 632 de notre ère). Un adepte de l’Islam est appelé musulman (parfois orthographié « musulman »). Les musulmans croient que Dieu est unique et incomparable et que le but de l’existence est d’adorer Dieu. Presque tous les musulmans considèrent Mahomet comme le dernier prophète de Dieu.
Les musulmans croient également que l’Islam est la version complète et universelle d’une foi primordiale qui a été révélée à plusieurs reprises auparavant par l’intermédiaire de prophètes tels qu’Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jésus. Quant au Coran, les musulmans le considèrent à la fois comme la révélation inchangée et finale de Dieu. Les concepts et pratiques religieux incluent les cinq piliers de l'Islam, qui sont des actes de culte obligatoires, et le respect de la loi islamique, qui touche pratiquement tous les aspects de la vie et de la société, depuis les services bancaires et sociaux jusqu'au statut de la femme et à l'environnement.
L'Islam a commencé au début du VIIe siècle. Originaire de La Mecque, il s'est rapidement répandu dans la péninsule arabique et, au VIIIe siècle, l'empire islamique s'étendait de la péninsule ibérique à l'ouest jusqu'au fleuve Indus à l'est. L'âge d'or islamique fait référence à la période traditionnellement datée du 8ème au 13ème siècle, au cours de laquelle une grande partie du monde historiquement islamique connaissait un épanouissement scientifique, économique et culturel. George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories Above l'âge d'or de l'Islam, pp. 245, 250, 256-7. Presse universitaire de New York, ISBN 0-8147-8023-7. L'expansion du monde musulman impliquait divers califats et empires, des commerçants et une conversion à l'islam par des activités missionnaires.
La plupart des musulmans appartiennent à l'une des deux confessions suivantes : sunnite (75 à 90 %) ou chiite (10 à 20 %). Environ 13 % des musulmans vivent en Indonésie, le plus grand pays à majorité musulmane, 32 % en Asie du Sud, la plus grande population musulmane de toutes les régions, 20 % au Moyen-Orient et 15 % en Afrique subsaharienne. D’importantes communautés musulmanes se trouvent également en Europe, en Chine, en Russie et dans les Amériques. Les convertis et les communautés d’immigrants se trouvent dans presque toutes les régions du monde. Avec environ 1,7 milliard d’adeptes, soit 23 % de la population mondiale, l’islam est la deuxième religion en termes de nombre d’adeptes et, selon de nombreuses sources, la religion majeure qui connaît la croissance la plus rapide au monde.
Étymologie et signification
L'Islam est un nom verbal provenant de la racine trilitère slm qui forme une large classe de mots liés principalement aux concepts de complétude, de soumission, de sécurité et de paix. Dans un contexte religieux, cela signifie « soumission volontaire à Dieu ». Islam est le nom verbal de la forme IV de la racine et signifie « soumission » ou « abandon ». Muslim, le mot désignant un adepte de l'Islam, est le participe actif de la même forme verbale et signifie « celui qui se soumet » ou « celui qui se rend ». Les croyants démontrent leur soumission à Dieu en le servant, en suivant ses commandements et en rejetant le polythéisme. Le mot a parfois des connotations distinctes dans ses diverses occurrences dans le Coran. Dans certains versets, l'accent est mis sur la qualité de l'Islam en tant que conviction intérieure : « Quiconque Dieu désire guider, Il ouvre son cœur à l'Islam. » L'Islam, de par sa propre logique interne, embrasse toutes les facettes possibles de l'existence, car Dieu a
Il s'est nommé al-Muḥīṭ, l'Englobant Tout.
D'autres versets relient l'Islam et le dīn (généralement traduit par « religion ») : « Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion (dīn) pour vous ; j'ai complété ma bénédiction sur vous ; j'ai approuvé l'islam pour votre religion. D’autres encore décrivent l’Islam comme une action de retour à Dieu – plus qu’une simple affirmation verbale de foi. Dans le Hadith de Gabriel, l'islam est présenté comme une partie d'une triade qui comprend l'imān (la foi) et l'ihsān (l'excellence), où l'islam est défini théologiquement comme Tawhid, historiquement en affirmant que Mahomet est le messager de Dieu, et doctrinalement en exigeant cinq piliers fondamentaux de la pratique.
Articles de foi
Concept de Dieu
Le concept le plus fondamental de l'Islam est un monothéisme rigoureux, appelé tawḥīd (). Dieu est décrit dans le chapitre 112 du Coran comme suit : « Dis : Il est Dieu, le Seul et Unique ; Dieu, l'Éternel, Absolu ; Il n'engendre pas et n'est pas engendré ; Et il n'y a personne comme Lui. » () Les musulmans et les juifs rejettent la doctrine chrétienne de la Trinité et de la divinité de Jésus, la comparant au polythéisme. Dans l’Islam, Dieu dépasse toute compréhension et les musulmans ne sont pas censés visualiser Dieu. Dieu est décrit et désigné par certains noms ou attributs, les plus courants étant Al-Rahmān, signifiant « Le Compatissant » et Al-Rahīm, signifiant « Le Miséricordieux » (Voir Noms de Dieu dans l'Islam).
Les musulmans croient que la création de toute chose dans l'univers a été créée par le simple commandement de Dieu : « Soyez » et il en est ainsi », et que le but de l'existence est d'adorer Dieu. Il est considéré comme un dieu personnel qui répond chaque fois qu'une personne dans le besoin ou en détresse l'appelle. Il n'y a pas d'intermédiaires, comme le clergé, pour contacter Dieu qui déclare : « Je suis plus proche de lui que (sa) veine jugulaire ».
Allah est le terme sans pluriel ni genre utilisé par les musulmans et les chrétiens et juifs arabophones pour faire référence à Dieu, tandis que '() est le terme utilisé pour une divinité ou un dieu en général. D'autres musulmans non arabes peuvent utiliser des noms différents de ceux d'Allah, par exemple "Tanrı" en turc, "Khodā" en persan ou ' en ourdou.
anges
La croyance aux anges est fondamentale pour la foi de l’Islam. Le mot arabe pour ange (') signifie « messager », comme ses homologues en hébreu (malʾákh) et en grec (angelos). Selon le Coran, les anges ne possèdent pas de libre arbitre et adorent donc Dieu et lui obéissent dans une obéissance totale. Les devoirs des anges incluent la communication des révélations de Dieu, la glorification de Dieu, l'enregistrement des actions de chaque personne et la prise de l'âme d'une personne au moment de sa mort. Les musulmans croient que les anges sont faits de lumière. Ils sont décrits comme des « messagers dotés d'ailes – deux, trois ou quatre (paires) : Il [Dieu] ajoute à la Création ce qu'Il veut... »
L'astrophysicien Nidhal Guessoum, dans son livre "La question quantique de l'Islam", a souligné les érudits islamiques modernes, comme Muhammad Asad et Ghulam Ahmed Parwez, qui ont mis l'accent sur une réinterprétation métaphorique du concept d'anges. Par exemple, Asad a souligné les mots suivants dans le Coran comme preuve que l'aide apportée par les anges lors de la bataille de Badr n'était pas littérale : « et Dieu a ordonné cela uniquement comme une bonne nouvelle ».
Les représentations picturales d'anges sont généralement évitées dans l'art islamique, car l'idée de donner une forme à quelque chose d'immatériel n'est pas acceptée. Les musulmans croient que les anges ne peuvent pas être vus à l’œil nu et que des prophètes tels que Mahomet n’ont reçu d’eux que des révélations dans un sens spirituel. Puisque les musulmans ne croient pas aux représentations en images d’êtres célestes, ils ne partagent donc pas les perceptions des représentations picturales angéliques, telles que celles que l’on trouve dans l’art occidental.
Révélations
Les livres saints islamiques sont les documents qui, selon la plupart des musulmans, ont été dictés par Dieu à divers prophètes. Les musulmans croient que certaines parties des écritures précédemment révélées, la Tawrat (Torah) et l'Injil (Évangiles), ont été déformées – soit dans l'interprétation, soit dans le texte, ou les deux ; bien qu'ils soient néanmoins tous obligés, selon le Coran, de traiter les écritures plus anciennes avec le plus grand respect. Le Coran (littéralement « lecture » ou « récitation ») est considéré par les musulmans comme la révélation finale et la parole littérale de Dieu et est largement considéré comme la plus belle œuvre littéraire en langue arabe.
Les musulmans croient que les versets du Coran ont été révélés à Mahomet par Dieu par l'intermédiaire de l'archange Gabriel (Jibrīl) à plusieurs reprises entre 610 de notre ère et sa mort le 8 juin 632. Du vivant de Mahomet, toutes ces révélations ont été écrites. par ses compagnons (sahabah), bien que la principale méthode de transmission soit oralement par mémorisation.
Le Coran est divisé en 114 sourates, ou chapitres, qui, ensemble, contiennent 6 236 āyāt, ou versets. Les sourates chronologiquement antérieures, révélées à La Mecque, concernent principalement des sujets éthiques et spirituels. Les dernières sourates médinoises traitent principalement de questions sociales et morales pertinentes pour la communauté musulmane.
Le Coran s'intéresse davantage à l'orientation morale qu'à l'enseignement juridique et est considéré comme le « livre source des principes et des valeurs islamiques ». Les juristes musulmans consultent les hadiths (« rapports »), ou le récit écrit de la vie du prophète Mahomet, à la fois pour compléter le Coran et pour aider à son interprétation. La science du commentaire et de l'exégèse coraniques est connue sous le nom de tafsir. L’ensemble des règles régissant la prononciation correcte s’appelle tajwid.
Les musulmans considèrent généralement « le Coran » comme l'écriture originale révélée en arabe et que toutes les traductions sont nécessairement déficientes et ne sont considérées que comme des commentaires sur le Coran.
Prophètes
Les musulmans identifient les prophètes de l'Islam (') comme les humains choisis par Dieu pour être ses messagers. Selon le Coran, les prophètes ont été chargés par Dieu d'apporter la « volonté de Dieu » aux peuples des nations. Les musulmans croient que les prophètes sont humains et non divins, même si certains sont capables d'accomplir des miracles pour prouver leur affirmation. La théologie islamique dit que tous les messagers de Dieu ont prêché le message de l'Islam : la soumission à la volonté de Dieu. Le Coran mentionne les noms de nombreuses personnalités considérées comme des prophètes dans l’Islam, notamment Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jésus, entre autres.
Les musulmans croient que Dieu a finalement envoyé Mahomet comme dernier prophète porteur de loi (Sceau des Prophètes) pour transmettre le message divin au monde entier (pour résumer et finaliser la parole de Dieu). Dans l'Islam, l'exemple « normatif » de la vie de Mahomet est appelé la Sunna (littéralement « chemin parcouru »). Les musulmans sont encouragés à imiter les actions de Mahomet dans leur vie quotidienne et la Sunna est considérée comme essentielle pour guider l'interprétation du Coran. Cet exemple est conservé dans les traditions connues sous le nom de hadith, qui racontent ses paroles, ses actions et ses caractéristiques personnelles. Hadith Qudsi est une sous-catégorie de hadith, considérée comme des paroles textuelles de Dieu citées par Mahomet mais ne fait pas partie du Coran.
Un hadith implique deux éléments : une chaîne de narrateurs, appelée sanad, et la formulation elle-même, appelée matn. Les hadiths peuvent être classés, en étudiant la narration, comme « authentiques » ou « corrects », appelés Sahih (), « bons », appelés Ḥasan () ou « faibles », appelés Ḍaʻīf (), entre autres. Muhammad al-Bukhari a collecté plus de 300 000 hadiths, mais n'en a inclus que 2 602 distincts qui ont réussi les tests qui les ont codifiés comme authentiques dans son livre Sahih al-Bukhari, qui est considéré par beaucoup comme la source la plus authentique après le Coran.
Résurrection et jugement
La croyance au « Jour de la Résurrection », Yawm al-Qiyāmah () est également cruciale pour les musulmans. Ils croient que le temps de Qiyāmah est prédéterminé par Dieu mais inconnu de l’homme. Les épreuves et tribulations précédant et pendant la Qiyāmah sont décrites dans le Coran et les hadiths, ainsi que dans les commentaires des savants. Le Coran met l'accent sur la résurrection corporelle, une rupture avec la compréhension arabe préislamique de la mort.
À Yawm al-Qiyāmah, les musulmans croient que toute l’humanité sera jugée sur ses bonnes et mauvaises actions et envoyée au Jannah (paradis) ou au Jahannam (enfer). Le Coran dans la sourate al-Zalzalah décrit cela ainsi : « Ainsi, celui qui fait le poids d'un atome de bien le verra (99 : 7) et celui qui fait le poids d'un atome de mal le verra (99 : 8). Le Coran énumère plusieurs péchés qui peuvent condamner une personne à l'enfer, comme l'incrédulité en Dieu (') et la malhonnêteté ; cependant, le Coran indique clairement que Dieu pardonnera les péchés de ceux qui se repentent s’il le souhaite. Les bonnes actions, telles que la charité, la prière et la compassion envers les animaux, seront récompensées par l'entrée au paradis. Les musulmans considèrent le paradis comme un lieu de joie et de bonheur, avec des références coraniques décrivant ses caractéristiques et les plaisirs physiques à venir. Les traditions mystiques de l'Islam placent ces délices célestes dans le contexte d'une conscience extatique de Dieu.
Yawm al-Qiyāmah est également identifié dans le Coran comme Yawm ad-Dīn (), « Jour de la religion » ; as-sāʿah (), « la dernière heure » ; et al-Qāriʿah (), "Le Clatterer".
Volonté divine
Le concept de volonté divine est appelé al-qadā wa'l-qadar (), qui dérive littéralement d'une racine qui signifie mesurer. On croit que tout, bon ou mauvais, a été décrété.
Cinq piliers
Les piliers de l'Islam (arkan al-Islam ; également arkan ad-din, « piliers de la religion ») sont cinq actes fondamentaux de l'Islam, considérés comme obligatoires pour tous les croyants. Le Coran les présente comme un cadre de culte et un signe d'engagement envers la foi. Il s'agit de (1) le credo (shahadah), (2) les prières quotidiennes (salat), (3) l'aumône (zakah), (4) le jeûne pendant le Ramadan et (5) le pèlerinage à la Mecque (hajj) au moins une fois par an. vie si vous en êtes financièrement et physiquement capable. Les sectes chiites et sunnites s’accordent sur les détails essentiels de l’accomplissement de ces actes.
Témoignage
La Shahadah, qui est le credo fondamental de l'Islam qui doit être récitée sous serment avec la déclaration spécifique : "'", ou "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, Mahomet est le messager de Dieu". Ce testament constitue le fondement de toutes les autres croyances et pratiques de l’Islam. Les musulmans doivent répéter la shahadah dans la prière, et les non-musulmans souhaitant se convertir à l'islam doivent réciter le credo.
Prière
Fichier : Mosquée Fatih-Prishtinë.jpg | La prière hebdomadaire de Jumu'ah, qui se tient à Pristina, au Kosovo.
Fichier:Mosque.jpg|Hommes musulmans se prosternant pendant la prière dans la mosquée des Omeyyades, à Damas.
Les prières rituelles, appelées Ṣalāh ou Ṣalāt (arabe : صلاة), doivent être exécutées cinq fois par jour. La Salat vise à concentrer l'esprit sur Dieu et est considérée comme une communication personnelle avec Lui qui exprime sa gratitude et son adoration. La Salat est obligatoire mais une flexibilité dans les détails est autorisée en fonction des circonstances. Les prières sont récitées en langue arabe et consistent en des versets du Coran. Les prières se font avec la poitrine en direction de la Kaaba alors qu'au début de l'Islam, elles se faisaient en direction de Jérusalem.
Une mosquée est un lieu de culte pour les musulmans, qui l'appellent souvent par son nom arabe, masjid. Le mot mosquée en anglais fait référence à tous les types de bâtiments dédiés au culte islamique, bien qu'il existe une distinction en arabe entre la plus petite mosquée privée et la plus grande mosquée « collective » (masjid jāmi). Bien que l’objectif principal de la mosquée soit de servir de lieu de prière, elle est également importante pour la communauté musulmane en tant que lieu de rencontre et d’étude. À Médine, Al-Masjid al-Nabawi, ou mosquée du Prophète, était également un lieu de refuge pour les pauvres. Les mosquées modernes ont considérablement évolué depuis les premières conceptions du VIIe siècle et contiennent une variété d'éléments architecturaux tels que des minarets.
Faire l'aumône
« Zakāt » (« l'aumône ») consiste à donner une partie fixe de la richesse accumulée par ceux qui peuvent se le permettre pour aider les pauvres ou les nécessiteux et par ceux qui sont employés pour collecter la Zakat ; aussi, pour rassembler les cœurs, libérer les captifs, pour ceux qui sont endettés (ou asservis) et pour le voyageur (bloqué). Elle est considérée comme une obligation religieuse (par opposition à la charité volontaire) que les riches doivent envers les nécessiteux parce que leur richesse est considérée comme une « confiance provenant de la générosité de Dieu ». Les estimations prudentes de la zakat annuelle sont estimées à 15 fois les contributions mondiales à l’aide humanitaire. Le montant de la zakat à payer sur les biens en capital (par exemple l'argent) est de 2,5 % (1/40) par an, pour les personnes qui ne sont pas pauvres. Le Coran et les hadiths exhortent également un musulman à donner encore plus sous la forme d'un acte d'aumône volontaire appelé sadaqah|.
Jeûne
Le jeûne ('), de nourriture et de boisson (entre autres choses) doit être pratiqué de l'aube au crépuscule pendant le mois de Ramadhan. Le jeûne vise à encourager un sentiment de proximité avec Dieu et, pendant ce jeûne, les musulmans doivent exprimer leur gratitude et leur dépendance à son égard, expier leurs péchés passés et penser aux nécessiteux. Le jeûne n'est pas obligatoire pour plusieurs groupes pour lesquels il constituerait une charge excessive. Pour d’autres, la flexibilité est autorisée en fonction des circonstances, mais les jeûnes manqués doivent généralement être rattrapés rapidement.
Pèlerinage
Le pèlerinage, appelé le '(), doit être effectué pendant le mois islamique de Dhu al-Hijjah dans la ville de La Mecque. Tout musulman valide et qui en a les moyens doit effectuer le pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans sa vie. Les rituels du Hajj comprennent : passer une journée et une nuit dans les tentes dans la plaine désertique de Mina, puis une journée dans la plaine désertique d'Arafat pour prier et adorer Dieu, en suivant les traces d'Abraham. Puis passer une nuit dehors, dormir sur le sable du désert dans la plaine désertique de Muzdalifah, puis déménager à Jamarat, lapider symboliquement le Diable racontant les actions d'Abraham. Puis aller à La Mecque et marcher sept fois autour de la Kaaba qui, selon les musulmans, a été construite comme lieu de culte par Abraham. Puis marcher sept fois entre le mont Safa et le mont Marwah, racontant les pas de la femme d'Abraham, alors qu'elle cherchait de l'eau pour son fils Ismaël dans le désert avant que La Mecque ne devienne une colonie.
Droit et jurisprudence
La Charia (littéralement « le chemin qui mène au point d'eau ») est la loi islamique et constitue un système de devoirs qui incombent à un musulman en vertu de sa croyance religieuse. L'étude de la loi islamique s'appelle Fiqh, ou « jurisprudence islamique ». Les méthodes de jurisprudence utilisées sont connues sous le nom d'usul al-fiqh (« théorie juridique » ou « principes de jurisprudence »). Une grande partie de celle-ci a évolué dans le but d’empêcher l’innovation ou l’altération de la religion originale, connue sous le nom de bid’ah. Quatre preuves fondamentales, codifiées par ash-Shafi'i, utilisées sont, par ordre de préséance : le Coran, le Hadith (la pratique de Mahomet), le consensus des juristes musulmans (ijma) et le raisonnement analogique (qiyas). . Les décisions sur les actions peuvent être classées comme celles qui sont obligatoires (fardh), recommandées (mustahabb), permises (mubah), désapprouvées (makrooh) et interdites (haraam).
Le Coran fixe les droits, les responsabilités et les règles auxquelles les individus et les sociétés doivent adhérer. Mahomet a fourni un exemple, consigné dans les livres de hadiths, montrant comment il a mis en pratique ces règles dans une société.
De nombreuses lois de la charia qui diffèrent sont élaborées dans le cadre de l'Ijtihad, où il n'existe aucune décision de ce type dans le Coran ou dans les hadiths du prophète islamique Mahomet concernant un cas similaire. Lorsque les compagnons de Mahomet se rendirent dans de nouvelles régions, ils se montrèrent pragmatiques et, dans certains cas, continuèrent à appliquer les mêmes règles que celles données dans cette région à l'époque préislamique. Si la population s'y sentait à l'aise, c'était juste et elle utilisait l'Ijtihad pour en déduire qu'il n'était pas en conflit avec le Coran ou le Hadith. Cela a facilité l’intégration des différentes communautés dans l’État islamique et a contribué à l’expansion rapide de l’État islamique. Depuis que la Constitution de Médine a été rédigée par le prophète islamique Mahomet, les Juifs et les Chrétiens ont continué à appliquer leurs propres lois au sein de l'État islamique et à avoir leurs propres juges.
La loi islamique couvre tous les aspects de la vie, depuis les questions d'État, comme la gouvernance et les relations extérieures, jusqu'aux questions de la vie quotidienne. Le Coran définit le hudud comme le châtiment de cinq crimes spécifiques : les rapports sexuels illégaux, les fausses accusations de rapports sexuels illégaux, la consommation d'alcool, le vol et le vol de grand chemin. Le Coran et la Sunna contiennent également des lois sur l'héritage, le mariage et la réparation des blessures et des meurtres, ainsi que des règles sur le jeûne, la charité et la prière.
Savants
L’Islam, comme le judaïsme, n’a pas de clergé au sens sacerdotal, comme des prêtres qui servent d’intermédiaire entre Dieu et les hommes. Cependant, il existe de nombreux termes dans l’Islam pour désigner les positions religieuses de l’Islam. Au sens le plus large, le terme oulémas () est utilisé pour décrire l'ensemble des savants musulmans ayant suivi plusieurs années de formation et d'étude des sciences islamiques. Un juriste qui interprète la loi islamique est appelé mufti () et émet souvent des avis judiciaires, appelés fatwas. Un érudit en jurisprudence est appelé un faqih (). Quelqu'un qui étudie la science du hadith est appelé un muhaddith. Un cadi est juge dans un tribunal islamique. Les titres honorifiques attribués aux érudits incluent chiekh, mollah et maulvi. Imam () est une position de leadership, souvent utilisée dans le contexte de la conduite de services de culte islamique. L'éducation est considérée comme très importante pour les musulmans, afin qu'ils puissent faire la distinction entre le bien et le mal, mais lorsqu'il s'agit d'entrer au ciel, les plus nobles aux yeux de Dieu sont les plus justes et ils peuvent être honnêtes, compatissants et utiles envers les autres. mais pas forcément très instruit.
Écoles de jurisprudence
Une école de jurisprudence est appelée madhab (). Les quatre principales écoles sunnites sont les Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali et parfois Ẓāhirī, tandis que les deux principales écoles chiites sont Ja'fari et Zaidi. Chacun diffère par sa méthodologie, appelée Usul al-fiqh. Le fait de suivre les décisions d'un expert religieux sans nécessairement examiner le raisonnement de la décision s'appelle taqlid. Le terme ghair muqallid fait littéralement référence à ceux qui n'utilisent pas le taqlid et par extension n'ont pas de madhab. La pratique d’un individu interprétant la loi avec un raisonnement indépendant est appelée ijtihad.
Étiquette et régime
De nombreuses pratiques entrent dans la catégorie de l’adab, ou étiquette islamique. Cela inclut saluer les autres avec « as-salamu `alaykum » (« que la paix soit avec vous »), dire bismillah (« au nom de Dieu ») avant les repas et utiliser uniquement la main droite pour manger et boire. Les pratiques d'hygiène islamiques entrent principalement dans la catégorie de la propreté et de la santé personnelles. La circoncision des enfants mâles est également pratiquée en Islam. Les rituels funéraires islamiques consistent à réciter la Salat al-Janazah (« prière funéraire ») sur le cadavre baigné et enveloppé et à l'enterrer dans une tombe. Les musulmans sont limités dans leur alimentation. Les aliments interdits comprennent les produits à base de porc, le sang, les charognes et l'alcool. Toute viande doit provenir d'un animal herbivore abattu au nom de Dieu par un musulman, un juif ou un chrétien, à l'exception du gibier que l'on a chassé ou pêché pour soi-même. La nourriture autorisée pour les musulmans est connue sous le nom de nourriture halal.
La vie de famille
L'unité de base de la société islamique est la famille, et l'Islam définit les obligations et les droits légaux des membres de la famille. Le père est considéré comme financièrement responsable de sa famille et est obligé de veiller à son bien-être. Le partage de l'héritage est précisé dans le Coran, qui stipule que la majeure partie doit être transmise à la famille immédiate, tandis qu'une partie est réservée au paiement des dettes et à la constitution de legs. La part d'héritage de la femme est généralement la moitié de celle d'un homme ayant les mêmes droits successoraux. Le mariage en Islam est un contrat civil qui consiste en une offre et une acceptation entre deux parties qualifiées en présence de deux témoins. Le marié est tenu de verser un cadeau de mariée (mahr) à la mariée, comme stipulé dans le contrat. Le Coran (verset 4 : 3) limite le nombre d’épouses à quatre et seulement si un homme peut les traiter avec justice et équité. La plupart des familles dans le monde islamique sont monogames car la règle est une autorisation conditionnelle et non une recommandation. La polyandrie, une forme de polygamie, dans laquelle une femme épouse deux ou plusieurs maris, est interdite dans l'Islam. Avec des musulmans venant d'horizons divers, y compris 49 pays à majorité musulmane, ainsi qu'une forte présence de grandes minorités à travers le monde, il existe de nombreuses variantes des mariages musulmans. Le Nikah mut'ah est pratiqué par les musulmans chiites. Les musulmans sunnites pratiquent le Nikah Misyar, un arrangement de mariage similaire. Les musulmans sunnites pratiquent également le Nikah 'urfi.
Économie
Pour réduire l’écart entre les riches et les pauvres, la jurisprudence économique islamique encourage le commerce, décourage la thésaurisation des richesses et interdit les prêts portant intérêt (usure ; le terme est riba en arabe). Par conséquent, la richesse est imposée via la Zakat, mais le commerce n’est pas imposé. L’usure, qui permet aux riches de s’enrichir sans partager le risque, est interdite en Islam. La participation aux bénéfices et le capital-risque lorsque le prêteur est également exposé à des risques sont acceptables. La thésaurisation de nourriture à des fins de spéculation est également découragée.
Il est également interdit de s'emparer des terres d'autrui. L'interdiction de l'usure a entraîné le développement du système bancaire islamique. À l’époque de Mahomet, tout argent qui allait à l’État était immédiatement utilisé pour aider les pauvres. Puis, en 634, Umar créa officiellement l'État-providence Bayt al-mal. Le Bayt al-mal ou l'État providence était destiné aux pauvres, musulmans et non musulmans, aux nécessiteux, aux personnes âgées, aux orphelins, aux veuves et aux handicapés. Le Bayt al-mal a duré des centaines d'années sous le califat de Rashidun au 7ème siècle et s'est poursuivi tout au long de la période omeyyade et jusqu'à l'ère abbasside. Umar a également introduit des allocations familiales et des pensions pour les enfants et les personnes âgées.
Gouvernement
La loi islamique dominante ne fait pas de distinction entre les « questions d'Église » et les « questions d'État » ; les érudits fonctionnent à la fois comme juristes et théologiens. Actuellement, aucun gouvernement ne se conforme à la jurisprudence économique islamique, mais des mesures ont été prises pour mettre en œuvre certains de ses principes.
Jihad
Jihad signifie « lutter ou lutter » (dans la voie de Dieu). Le Jihad, dans son sens le plus large, consiste à « exercer tout son pouvoir, ses efforts, ses efforts ou sa capacité pour lutter contre un objet de désapprobation ». Selon que l'objet est un ennemi visible, le Diable, et des aspects de soi-même (tels que les désirs pécheurs), différentes catégories de jihad sont définies. Le Jihad, lorsqu’il est utilisé sans aucun qualificatif, s’entend sous son aspect militaire. Le Jihad fait également référence à l'effort d'une personne pour atteindre la perfection religieuse et morale. Certaines autorités musulmanes, notamment parmi les chiites et les soufis, font la distinction entre le « grand jihad », qui concerne le perfectionnement spirituel, et le « petit jihad », défini comme la guerre.
Dans la jurisprudence islamique, le jihad désigne généralement un effort militaire contre des combattants non croyants/non musulmans/musulmans. Le but ultime du jihad militaire fait l’objet de débats, tant au sein de la communauté islamique qu’à l’extérieur. Le Jihad est la seule forme de guerre autorisée par la loi islamique et peut être déclaré contre des œuvres illégales, des terroristes, des groupes criminels, des rebelles, des apostats et des dirigeants ou États qui oppriment les musulmans. La plupart des musulmans d’aujourd’hui interprètent le Jihad comme une simple forme de guerre défensive. Le Jihad ne devient qu’un devoir individuel pour ceux qui détiennent l’autorité. Pour le reste de la population, cela n’arrive qu’en cas de mobilisation générale. Pour la plupart des chiites duodécimains, le jihad offensif ne peut être déclaré que par un chef de la communauté musulmane nommé par Dieu et, en tant que tel, est suspendu depuis l'occultation de Muhammad al-Mahdi en 868 après JC.
Histoire
Mahomet (610-632)
La tradition musulmane considère Mahomet (vers 570 – 8 juin 632) comme le sceau des prophètes. Au cours des 22 dernières années de sa vie, commençant à l'âge de 40 ans en 610 CE, selon les premières biographies survivantes, Mahomet rapporta des révélations qu'il croyait provenir de Dieu, qui lui furent transmises par l'intermédiaire de l'archange Gabriel (Jibril). Les compagnons de Mahomet mémorisaient et enregistraient le contenu de ces révélations, connues sous le nom de Coran.
Pendant ce temps, Mahomet à La Mecque prêchait au peuple, les implorant d'abandonner le polythéisme et d'adorer un Dieu unique. Bien que certains se soient convertis à l’islam, les principales autorités mecquoises ont persécuté Mahomet et ses partisans. Cela a entraîné la migration vers l'Abyssinie de certains musulmans (vers l'empire aksoumite). La plupart des premiers convertis à l’islam étaient des pauvres et d’anciens esclaves comme Bilal ibn Rabah al-Habashi. L'élite mecquoise estimait que Mahomet déstabilisait leur ordre social en prêchant un Dieu unique et l'égalité raciale, et que ce faisant, il donnait des idées aux pauvres et à leurs esclaves.
Après 12 ans de persécution des musulmans par les Mecquois et de boycott mecquois des Hachémites, les proches de Mahomet, Mahomet et les musulmans ont effectué l'Hégire (« émigration ») vers la ville de Médine (anciennement connue sous le nom de Yathrib) en 622. Là, avec les convertis médinois (Ansar) et les migrants mecquois (Muhajirun), Mahomet à Médine a établi son autorité politique et religieuse. Un État a été créé conformément à la jurisprudence économique islamique. La Constitution de Médine a été formulée, instituant un certain nombre de droits et de responsabilités pour les communautés musulmanes, juives, chrétiennes et païennes de Médine, les réunissant au sein d'une seule communauté : la Oumma.
La Constitution établit :
* la sécurité de la communauté
* libertés religieuses
* le rôle de Médine en tant que lieu sacré (sauf violence et armes)
* la sécurité des femmes
* relations tribales stables au sein de Médine
* un système fiscal pour soutenir la communauté en temps de conflit
* paramètres pour les alliances politiques exogènes
* un système d'octroi de protection aux individus
* un système judiciaire pour résoudre les différends où les non-musulmans pourraient également utiliser leurs propres lois
Toutes les tribus ont signé un accord pour défendre Médine de toutes menaces extérieures et vivre en harmonie entre elles. En quelques années, deux batailles ont eu lieu contre les forces mecquoises : d'abord, la bataille de Badr en 624 - une victoire musulmane, puis un an plus tard, lorsque les Mecquois sont revenus à Médine, la bataille d'Uhud, qui s'est terminée de manière peu concluante.
Les tribus arabes du reste de l'Arabie formèrent alors une confédération et, pendant la bataille de la tranchée (mars-avril 627), assiégèrent Médine, avec l'intention d'en finir avec l'islam. En 628, le traité de Hudaybiyyah fut signé entre La Mecque et les musulmans et fut rompu par La Mecque deux ans plus tard. Après la signature du traité de Hudaybiyyah, de plus en plus de personnes se sont converties à l'islam. Dans le même temps, les routes commerciales mecquoises furent coupées lorsque Mahomet plaça sous son contrôle les tribus environnantes du désert. En 629, Mahomet fut victorieux dans la conquête presque sans effusion de sang de La Mecque, et au moment de sa mort en 632 (à l'âge de 62 ans), il avait uni les tribus d'Arabie en un seul régime religieux.
Les trois premières générations de musulmans sont connues sous le nom de Salaf, les compagnons de Mahomet étant connus sous le nom de Sahaba. Beaucoup d’entre eux, comme le plus grand narrateur du hadith Abu Hureyrah, ont enregistré et compilé ce qui constituerait la sunna.
Califat et guerre civile (632-750)
Avec la mort de Mahomet en 632, un désaccord éclata sur la question de savoir qui lui succéderait à la tête de la communauté musulmane. Abu Bakr, compagnon et ami proche de Mahomet, fut nommé premier calife. Sous Abou Bakr, les musulmans se sont étendus en Syrie après avoir réprimé une rébellion des tribus arabes dans un épisode connu sous le nom de guerres de Ridda, ou « guerres d'apostasie ». Le Coran était alors compilé en un seul volume.
La mort d'Abou Bakr en 634 aboutit à la succession d'Umar ibn al-Khattab comme calife, suivi d'Uthman ibn al-Affan, Ali ibn Abi Talib et Hasan ibn Ali. Les quatre premiers califes sont connus sous le nom d'al-khulafā' ar-rāshidūn (« Califes bien guidés »). Sous eux, le territoire sous domination musulmane s'étendit profondément dans les parties des territoires perses et byzantins.
Lorsqu'Omar fut assassiné par les Perses en 644, l'élection d'Uthman comme successeur rencontra une opposition croissante. Des exemplaires standards du Coran ont également été distribués dans tout l’État islamique. En 656, Uthman fut également tué et Ali assuma le poste de calife. Après la première guerre civile (la « Première Fitna »), Ali fut assassiné par les Kharijites en 661. Suite à un traité de paix, Mu'awiyah accéda au pouvoir et fonda la dynastie des Omeyyades.
Ces conflits sur le leadership religieux et politique donneraient lieu à un schisme au sein de la communauté musulmane. La majorité a accepté la légitimité des trois dirigeants avant Ali et est devenue connue sous le nom de sunnite. Une minorité n'était pas d'accord et pensait que seuls Ali et certains de ses descendants devraient gouverner ; ils sont devenus connus sous le nom de chiites. Après la mort de Mu'awiyah en 680, le conflit de succession éclata à nouveau dans une guerre civile connue sous le nom de « Deuxième Fitna ».
La dynastie des Omeyyades conquit le Maghreb, la péninsule ibérique, la Gaule narbonnaise et le Sind. Population locale