Dans la légende grecque, qui transformait tout ce qu'il touchait en or ?
Midas
Midas (; ) est le nom d'au moins trois membres de la maison royale de Phrygie. Le roi Midas, le plus célèbre, est connu dans la mythologie grecque pour sa capacité à transformer tout ce qu'il touchait en or. C'est ce qu'on a appelé la touche dorée, ou la touche Midas. La ville phrygienne Midaeum a probablement été nommée d'après ce Midas, et c'est probablement aussi le Midas qui, selon Pausanias, a fondé Ancyre. Selon Aristote, la légende veut que Midas soit mort de faim à la suite de sa « vaine prière » pour obtenir l'or. Les légendes racontées à ce sujet Midas et son père Gordias, crédités d'avoir fondé la capitale phrygienne Gordium et d'avoir noué le nœud gordien, indiquent qu'ils auraient vécu au cours du IIe millénaire avant JC, bien avant la guerre de Troie. Cependant, Homère ne mentionne ni Midas ni Gordias, mais mentionne plutôt deux autres rois phrygiens, Mygdon et Otreus. Un autre roi Midas régna sur la Phrygie à la fin du VIIIe siècle avant JC, jusqu'au pillage de Gordium par les Cimmériens, date à laquelle il se serait suicidé. La plupart des historiens pensent que ce Midas est la même personne que le Mita, appelé roi des Mushki dans les textes assyriens, qui a fait la guerre à l'Assyrie et à ses provinces anatoliennes au cours de la même période. Hérodote dit qu'un troisième Midas était membre de la maison royale de Phrygie et grand-père d'un Adraste qui a fui la Phrygie après avoir accidentellement tué son frère et a trouvé asile en Lydie sous le règne de Crésus. La Phrygie était alors un sujet lydien. Hérodote dit que Crésus considérait la maison royale phrygienne comme des « amis », mais ne mentionne pas si la maison royale phrygienne régnait toujours en tant que rois (vassaux) de Phrygie. Il existe de nombreuses légendes, souvent contradictoires, sur le plus ancien roi Midas. Dans l'un d'eux, Midas était le roi de Pessinus, une ville de Phrygie, qui, enfant, fut adopté par le roi Gordias et Cybèle, la déesse dont il était l'épouse, et qui (selon certains récits) était la déesse-mère de Midas lui-même. Certains récits placent la jeunesse de Midas dans le Bermion macédonien (voir Bryges). Dans la Mygdonie thrace, Hérodote fait référence à un jardin de roses sauvages au pied du mont Bermion comme « le jardin de Midas, fils de Gordias, où poussent d'elles-mêmes des roses, chacune portant soixante fleurs et d'un parfum surpassé". Hérodote dit ailleurs que les Phrygiens vivaient autrefois en Europe où ils étaient connus sous le nom de Bryges, et l'existence du jardin implique qu'Hérodote croyait que Midas vivait avant une migration phrygienne vers l'Anatolie. Selon certains récits, Midas aurait eu un fils, Lityersès, le faucheur démoniaque des hommes, mais dans certaines variantes du mythe, il aurait plutôt eu une fille, Zoë ou « la vie ». Selon d'autres récits, il aurait eu un fils Anchurus. Arrian donne une histoire alternative sur la descente et la vie de Midas. Selon lui, Midas était le fils de Gordios, un paysan pauvre et une jeune fille telmissienne de race prophétique. Lorsque Midas devint un homme beau et vaillant, les Phrygiens furent harcelés par la discorde civile, et consultant l'oracle, on leur dit qu'un chariot leur amènerait un roi qui mettrait fin à leur discorde. Pendant qu'ils délibéraient encore, Midas arriva avec son père et sa mère et s'arrêta près de l'assemblée, avec leur chariot et tout. En comparant la réponse oraculaire avec cet événement, ils décidèrent que c'était la personne que le dieu leur avait dit que le chariot amènerait. Ils nommèrent donc Midas roi et celui-ci, mettant fin à leur discorde, consacra le chariot de son père dans la citadelle en remerciement au roi Zeus. En outre, le dicton suivant était courant à propos du chariot, selon lequel quiconque parviendrait à desserrer la corde du joug de ce chariot était destiné à conquérir la domination de l'Asie. Ce quelqu'un devait être Alexandre le Grand. Dans d'autres versions de la légende, c'est Gordias, le père de Midas, qui arriva humblement dans la charrette et confectionna le nœud gordien. Hérodote dit qu'un « Midas fils de Gordias » fit une offrande à l'Oracle de Delphes d'un trône royal « à partir duquel il rendit des jugements » qui « valaient bien la peine d'être vus », et que ce Midas était le seul étranger à faire une offrande à Delphes devant Gygès de Lydie. On pense que Midas historique du 8ème siècle avant JC et Gygès étaient contemporains, il semble donc très probable qu'Hérodote croyait que le trône avait été offert par le légendaire roi Midas. Cependant, certains historiens pensent que ce trône a été offert par le dernier roi historique Midas. Un jour, comme le raconte Ovide dans Métamorphoses XI, Dionysos découvrit que son ancien maître d'école et père adoptif, le satyre Silène, avait disparu. Le vieux satyre avait bu du vin et s'en était allé ivre, retrouvé par des paysans phrygiens qui l'ont porté à leur roi, Midas (alternativement, Silène s'est évanoui dans la roseraie de Midas). Midas le reconnut et le traita avec hospitalité, le divertissant pendant dix jours et dix nuits avec politesse, tandis que Silène ravissait Midas et ses amis avec des histoires et des chansons. Le onzième jour, il ramena Silène auprès de Dionysos en Lydie. Dionysos a offert à Midas le choix de la récompense qu'il souhaitait. Midas a demandé que tout ce qu'il pourrait toucher soit changé en or. Midas se réjouit de son nouveau pouvoir, qu'il s'empressa de mettre à l'épreuve. Il toucha une branche de chêne et une pierre ; tous deux se sont transformés en or. Fou de joie, dès son retour chez lui, il ordonna aux serviteurs de dresser un festin sur la table. " Ainsi Midas, roi de Lydie, fut d'abord enflé d'orgueil lorsqu'il découvrit qu'il pouvait transformer tout ce qu'il touchait en or ; mais lorsqu'il vit sa nourriture se rigidifier et sa boisson se durcir en glace dorée, alors il comprit que ce don était un fléau et dans sa répugnance pour l'or, il maudissait sa prière » (Claudian, In Rufinem). Dans une version racontée par Nathaniel Hawthorne dans A Wonder-Book for Girls and Boys (1852), Midas découvrit que lorsqu'il touchait sa fille, elle se transformait également en or. Or, Midas détestait le cadeau qu'il avait convoité. Il a prié Dionysos, implorant d'être délivré de la faim. Dionysos entendit sa prière et y consentit ; disant à Midas de se laver dans la rivière Pactolus. Ensuite, tout ce qu'il mettrait dans l'eau serait inversé au toucher. Midas l'a fait, et quand il a touché les eaux, le pouvoir s'est répandu dans la rivière et les sables de la rivière se sont transformés en or. Cela explique pourquoi le fleuve Pactole était si riche en or, et la richesse de la dynastie revendiquant Midas comme son ancêtre est sans aucun doute à l'origine de ce mythe étiologique. L'or n'était peut-être pas la seule source métallique des richesses de Midas : « Le roi Midas, un Phrygien, fils de Cybèle, fut le premier à découvrir le plomb noir et blanc ». Midas, détestant désormais la richesse et la splendeur, s'installa à la campagne et devint un adorateur de Pan, le dieu des champs et satyre. Les mythographes romains affirmaient que son professeur de musique était Orphée. Un jour, Pan eut l'audace de comparer sa musique avec celle d'Apollon et défia Apollon dans une épreuve d'adresse (voir aussi Marsyas). Tmolus, le dieu de la montagne, fut choisi comme arbitre. Pan soufflait sur ses flûtes et, avec sa mélodie rustique, il donnait une grande satisfaction à lui-même et à son fidèle disciple, Midas, qui se trouvait être présent. Puis Apollon frappa les cordes de sa lyre. Tmolus accorda aussitôt la victoire à Apollon, et tous sauf un furent d'accord avec le jugement. Midas était dissident et a remis en question la justesse de la sentence. Apollon ne voulait plus souffrir d'une paire d'oreilles aussi dépravée et dit : "Il doit avoir des oreilles d'âne !" et les fit devenir des oreilles d'âne. Le mythe est illustré par deux tableaux, « Apollon et Marsyas » de Palma il Giovane (1544-1628), l'un représentant la scène avant et l'autre après le châtiment. Midas était mortifié de cet incident. Il tenta de cacher son malheur sous un large turban ou une coiffe, mais son coiffeur connaissait bien sûr le secret et on lui demanda donc de ne pas le mentionner. Cependant, le barbier ne pouvait pas garder le secret ; il sortit dans le pré, creusa un trou dans la terre, y murmura l'histoire, puis reboucha le trou. Un épais lit de roseaux surgit plus tard dans la prairie et commença à chuchoter l'histoire en disant "Le roi Midas a des oreilles d'âne". Certaines sources affirment que Midas s'est suicidé en buvant le sang d'un bœuf. Le roi Midas qui régna sur la Phrygie à la fin du VIIIe siècle avant JC est connu de sources grecques et assyriennes. Selon le premier, il épousa une princesse grecque, Damodice, fille d'Agamemnon de Cyme, Éolie, et commerça beaucoup avec les Grecs. Certains historiens pensent que Midas a fait don du trône qui, selon Hérodote, a été offert à l'Oracle de Delphes par « Midas, fils de Gordias » (voir ci-dessus). Des tablettes assyriennes du règne de Sargon II enregistrent les attaques d'un « Mita », roi des Mushki, contre les provinces anatoliennes orientales de l'Assyrie. Certains historiens croient que les textes assyriens appelaient ce Midas roi des « Mushki » parce qu'il avait soumis le peuple anatolien oriental de ce nom et les avait incorporés dans son armée. Des sources grecques, dont Strabon, affirment que Midas s'est suicidé en buvant du sang de taureau lors d'une attaque des Cimmériens, datée d'Eusèbe vers 695 avant JC et de Julius l'Africain vers 676 avant JC. L'archéologie a confirmé que Gordium a été détruit et brûlé à cette époque. En 1957, Rodney Young et une équipe de l'Université de Pennsylvanie ont ouvert une tombe au cœur du Grand Tumulus (en grec, Μεγάλη Τούμπα) — 53 mètres de hauteur, environ 300 mètres de diamètre — sur le site de l'antique Gordion ( Yassihöyük moderne, Turquie), où se trouvent plus de 100 tumuli de différentes tailles et de différentes époques. Ils ont découvert une sépulture royale, dont les bois ont été récemment datés d'environ 740 avant JC, avec les restes de la fête funéraire et « la meilleure collection de récipients à boire de l'âge du fer jamais découverts ». Cette chambre intérieure était plutôt grande : 5,15 mètres sur 6,2 mètres de largeur et 3,25 mètres de hauteur. Sur les restes d'un cercueil en bois dans le coin nord-ouest de la tombe gisait le squelette d'un homme mesurant 1,59 mètre et âgé d'environ 60 ans. Dans la tombe ont été trouvés une table marquetée ornée, deux supports de service marquetés et huit autres tables (meubles Gordion et objets en bois), ainsi que des récipients en bronze et en poterie et des fibules en bronze. Bien qu'aucun texte d'identification n'ait été initialement associé au site, celui-ci a été appelé Tumulus MM (pour « Midas Mound ») par le fouilleur. Ce monument funéraire ayant été érigé avant la date traditionnelle donnée pour la mort du roi Midas au début du VIIe siècle avant JC, on pense aujourd'hui généralement qu'il couvrait l'enterrement de son père.
Midas (; ) est le nom d'au moins trois membres de la maison royale de Phrygie.

Le roi Midas, le plus célèbre, est connu dans la mythologie grecque pour sa capacité à transformer tout ce qu'il touchait en or. C'est ce qu'on a appelé la touche dorée, ou la touche Midas. La ville phrygienne Midaeum a probablement été nommée d'après ce Midas, et c'est probablement aussi le Midas qui, selon Pausanias, a fondé Ancyre. Selon Aristote, la légende veut que Midas soit mort de faim à la suite de sa « vaine prière » pour obtenir l'or. Les légendes racontées à ce sujet Midas et son père Gordias, crédités d'avoir fondé la capitale phrygienne Gordium et d'avoir noué le nœud gordien, indiquent qu'ils auraient vécu au cours du IIe millénaire avant JC, bien avant la guerre de Troie. Cependant, Homère ne mentionne ni Midas ni Gordias, mais mentionne plutôt deux autres rois phrygiens, Mygdon et Otreus.

Un autre roi Midas régna sur la Phrygie à la fin du VIIIe siècle avant JC, jusqu'au pillage de Gordium par les Cimmériens, date à laquelle il se serait suicidé. La plupart des historiens pensent que ce Midas est la même personne que le Mita, appelé roi des Mushki dans les textes assyriens, qui a fait la guerre à l'Assyrie et à ses provinces anatoliennes au cours de la même période.

Hérodote dit qu'un troisième Midas était membre de la maison royale de Phrygie et grand-père d'un Adraste qui a fui la Phrygie après avoir accidentellement tué son frère et a trouvé asile en Lydie sous le règne de Crésus. La Phrygie était alors un sujet lydien. Hérodote dit que Crésus considérait la maison royale phrygienne comme des « amis », mais ne mentionne pas si la maison royale phrygienne régnait toujours en tant que rois (vassaux) de Phrygie.

Légendes

Il existe de nombreuses légendes, souvent contradictoires, sur le plus ancien roi Midas. Dans l'un d'eux, Midas était le roi de Pessinus, une ville de Phrygie, qui, enfant, fut adopté par le roi Gordias et Cybèle, la déesse dont il était l'épouse, et qui (selon certains récits) était la déesse-mère de Midas lui-même. Certains récits placent la jeunesse de Midas dans le Bermion macédonien (voir Bryges). Dans la Mygdonie thrace, Hérodote fait référence à un jardin de roses sauvages au pied du mont Bermion comme « le jardin de Midas, fils de Gordias, où poussent d'elles-mêmes des roses, chacune portant soixante fleurs et d'un parfum surpassé". Hérodote dit ailleurs que les Phrygiens vivaient autrefois en Europe où ils étaient connus sous le nom de Bryges, et l'existence du jardin implique qu'Hérodote croyait que Midas vivait avant une migration phrygienne vers l'Anatolie.

Selon certains récits, Midas aurait eu un fils, Lityersès, le faucheur démoniaque des hommes, mais dans certaines variantes du mythe, il aurait plutôt eu une fille, Zoë ou « la vie ». Selon d'autres récits, il aurait eu un fils Anchurus.

Arrian donne une histoire alternative sur la descente et la vie de Midas. Selon lui, Midas était le fils de Gordios, un paysan pauvre et une jeune fille telmissienne de race prophétique. Lorsque Midas devint un homme beau et vaillant, les Phrygiens furent harcelés par la discorde civile, et consultant l'oracle, on leur dit qu'un chariot leur amènerait un roi qui mettrait fin à leur discorde. Pendant qu'ils délibéraient encore, Midas arriva avec son père et sa mère et s'arrêta près de l'assemblée, avec leur chariot et tout. En comparant la réponse oraculaire avec cet événement, ils décidèrent que c'était la personne que le dieu leur avait dit que le chariot amènerait. Ils nommèrent donc Midas roi et celui-ci, mettant fin à leur discorde, consacra le chariot de son père dans la citadelle en remerciement au roi Zeus. En outre, le dicton suivant était courant à propos du chariot, selon lequel quiconque parviendrait à desserrer la corde du joug de ce chariot était destiné à conquérir la domination de l'Asie. Ce quelqu'un devait être Alexandre le Grand. Dans d'autres versions de la légende, c'est Gordias, le père de Midas, qui arriva humblement dans la charrette et confectionna le nœud gordien.

Hérodote dit qu'un « Midas fils de Gordias » fit une offrande à l'Oracle de Delphes d'un trône royal « à partir duquel il rendit des jugements » qui « valaient bien la peine d'être vus », et que ce Midas était le seul étranger à faire une offrande à Delphes devant Gygès de Lydie. On pense que Midas historique du 8ème siècle avant JC et Gygès étaient contemporains, il semble donc très probable qu'Hérodote croyait que le trône avait été offert par le légendaire roi Midas. Cependant, certains historiens pensent que ce trône a été offert par le dernier roi historique Midas.

Mythes

Un jour, comme le raconte Ovide dans Métamorphoses XI, Dionysos découvrit que son ancien maître d'école et père adoptif, le satyre Silène, avait disparu. Le vieux satyre avait bu du vin et s'en était allé ivre, retrouvé par des paysans phrygiens qui l'ont porté à leur roi, Midas (alternativement, Silène s'est évanoui dans la roseraie de Midas). Midas le reconnut et le traita avec hospitalité, le divertissant pendant dix jours et dix nuits avec politesse, tandis que Silène ravissait Midas et ses amis avec des histoires et des chansons. Le onzième jour, il ramena Silène auprès de Dionysos en Lydie. Dionysos a offert à Midas le choix de la récompense qu'il souhaitait. Midas a demandé que tout ce qu'il pourrait toucher soit changé en or.

Midas se réjouit de son nouveau pouvoir, qu'il s'empressa de mettre à l'épreuve. Il toucha une branche de chêne et une pierre ; tous deux se sont transformés en or. Fou de joie, dès son retour chez lui, il ordonna aux serviteurs de dresser un festin sur la table. " Ainsi Midas, roi de Lydie, fut d'abord enflé d'orgueil lorsqu'il découvrit qu'il pouvait transformer tout ce qu'il touchait en or ; mais lorsqu'il vit sa nourriture se rigidifier et sa boisson se durcir en glace dorée, alors il comprit que ce don était un fléau et dans sa répugnance pour l'or, il maudissait sa prière » (Claudian, In Rufinem). Dans une version racontée par Nathaniel Hawthorne dans A Wonder-Book for Girls and Boys (1852), Midas découvrit que lorsqu'il touchait sa fille, elle se transformait également en or. Or, Midas détestait le cadeau qu'il avait convoité. Il a prié Dionysos, implorant d'être délivré de la faim. Dionysos entendit sa prière et y consentit ; disant à Midas de se laver dans la rivière Pactolus. Ensuite, tout ce qu'il mettrait dans l'eau serait inversé au toucher.

Midas l'a fait, et quand il a touché les eaux, le pouvoir s'est répandu dans la rivière et les sables de la rivière se sont transformés en or. Cela explique pourquoi le fleuve Pactole était si riche en or, et la richesse de la dynastie revendiquant Midas comme son ancêtre est sans aucun doute à l'origine de ce mythe étiologique. L'or n'était peut-être pas la seule source métallique des richesses de Midas : « Le roi Midas, un Phrygien, fils de Cybèle, fut le premier à découvrir le plomb noir et blanc ».

Midas, détestant désormais la richesse et la splendeur, s'installa à la campagne et devint un adorateur de Pan, le dieu des champs et satyre. Les mythographes romains affirmaient que son professeur de musique était Orphée.

Un jour, Pan eut l'audace de comparer sa musique avec celle d'Apollon et défia Apollon dans une épreuve d'adresse (voir aussi Marsyas). Tmolus, le dieu de la montagne, fut choisi comme arbitre. Pan soufflait sur ses flûtes et, avec sa mélodie rustique, il donnait une grande satisfaction à lui-même et à son fidèle disciple, Midas, qui se trouvait être présent. Puis Apollon frappa les cordes de sa lyre. Tmolus accorda aussitôt la victoire à Apollon, et tous sauf un furent d'accord avec le jugement. Midas était dissident et a remis en question la justesse de la sentence. Apollon ne voulait plus souffrir d'une paire d'oreilles aussi dépravée et dit : "Il doit avoir des oreilles d'âne !" et les fit devenir des oreilles d'âne. Le mythe est illustré par deux tableaux, « Apollon et Marsyas » de Palma il Giovane (1544-1628), l'un représentant la scène avant et l'autre après le châtiment. Midas était mortifié de cet incident. Il tenta de cacher son malheur sous un large turban ou une coiffe, mais son coiffeur connaissait bien sûr le secret et on lui demanda donc de ne pas le mentionner. Cependant, le barbier ne pouvait pas garder le secret ; il sortit dans le pré, creusa un trou dans la terre, y murmura l'histoire, puis reboucha le trou. Un épais lit de roseaux surgit plus tard dans la prairie et commença à chuchoter l'histoire en disant "Le roi Midas a des oreilles d'âne". Certaines sources affirment que Midas s'est suicidé en buvant le sang d'un bœuf.
 
Sarah Morris a démontré (Morris 2004) que les oreilles d'âne étaient un attribut royal de l'âge du bronze, porté par le roi Tarkasnawa (grec Tarkondemos) de Mira, sur un sceau inscrit à la fois en hiéroglyphes cunéiformes hittites et luwiens : à cet égard, le mythe apparaîtrait pour Grecs, pour justifier l'attribut exotique.

Dans la légende préislamique de l'Asie centrale, le roi des Ossounes du bassin de l'Ienisseï avait des oreilles d'âne. Il les cachait et ordonnait d'assassiner chacun de ses barbiers pour cacher son secret. Il a été conseillé au dernier barbier de son peuple de murmurer le lourd secret dans un puits après le coucher du soleil, mais il n'a pas couvert le puits par la suite. L'eau du puits monta et inonda le royaume, créant les eaux du lac Issyk-Kul.

Selon une légende irlandaise, le roi Labraid Loingsech avait des oreilles de cheval, ce qu'il tenait à faire taire. Il se faisait couper les cheveux une fois par an, et le barbier, tiré au sort, était immédiatement mis à mort. Une veuve, apprenant que son fils unique avait été choisi pour couper les cheveux du roi, supplia le roi de ne pas le tuer, et il accepta, à condition que le barbier garde son secret. Le fardeau du secret était si lourd que le barbier tomba malade. Un druide lui conseilla d'aller à un carrefour et de confier son secret au premier arbre qu'il rencontrerait, afin qu'il soit soulagé de son fardeau et se rétablisse. Il confia le secret à un grand saule. Peu de temps après, cependant, un harpiste nommé Craiftine cassa son instrument et en fabriqua un nouveau avec le saule même auquel le barbier avait confié son secret. Chaque fois qu'il en jouait, la harpe chantait "Labraid Lorc a des oreilles de cheval". Labraid se repent de tous les barbiers qu'il avait mis à mort et avoua son secret.

Historicité

Le roi Midas qui régna sur la Phrygie à la fin du VIIIe siècle avant JC est connu de sources grecques et assyriennes. Selon le premier, il épousa une princesse grecque, Damodice, fille d'Agamemnon de Cyme, Éolie, et commerça beaucoup avec les Grecs. Certains historiens pensent que Midas a fait don du trône qui, selon Hérodote, a été offert à l'Oracle de Delphes par « Midas, fils de Gordias » (voir ci-dessus). Des tablettes assyriennes du règne de Sargon II enregistrent les attaques d'un « Mita », roi des Mushki, contre les provinces anatoliennes orientales de l'Assyrie. Certains historiens croient que les textes assyriens appelaient ce Midas roi des « Mushki » parce qu'il avait soumis le peuple anatolien oriental de ce nom et les avait incorporés dans son armée. Des sources grecques, dont Strabon, affirment que Midas s'est suicidé en buvant du sang de taureau lors d'une attaque des Cimmériens, datée d'Eusèbe vers 695 avant JC et de Julius l'Africain vers 676 avant JC. L'archéologie a confirmé que Gordium a été détruit et brûlé à cette époque.

Tombe possible

En 1957, Rodney Young et une équipe de l'Université de Pennsylvanie ont ouvert une tombe au cœur du Grand Tumulus (en grec, Μεγάλη Τούμπα) — 53 mètres de hauteur, environ 300 mètres de diamètre — sur le site de l'antique Gordion ( Yassihöyük moderne, Turquie), où se trouvent plus de 100 tumuli de différentes tailles et de différentes époques. Ils ont découvert une sépulture royale, dont les bois ont été récemment datés d'environ 740 avant JC, avec les restes de la fête funéraire et « la meilleure collection de récipients à boire de l'âge du fer jamais découverts ». Cette chambre intérieure était plutôt grande : 5,15 mètres sur 6,2 mètres de largeur et 3,25 mètres de hauteur. Sur les restes d'un cercueil en bois dans le coin nord-ouest de la tombe gisait le squelette d'un homme mesurant 1,59 mètre et âgé d'environ 60 ans. Dans la tombe ont été trouvés une table marquetée ornée, deux supports de service marquetés et huit autres tables (meubles Gordion et objets en bois), ainsi que des récipients en bronze et en poterie et des fibules en bronze. Bien qu'aucun texte d'identification n'ait été initialement associé au site, celui-ci a été appelé Tumulus MM (pour « Midas Mound ») par le fouilleur. Ce monument funéraire ayant été érigé avant la date traditionnelle donnée pour la mort du roi Midas au début du VIIe siècle avant JC, on pense aujourd'hui généralement qu'il couvrait l'enterrement de son père.