Quel type d'animal est un bonobo ?
Singe
Les bonobos sont capables de réussir le test de reconnaissance de soi dans un miroir, comme le sont tous les grands singes. Ils communiquent principalement par des moyens vocaux, bien que la signification de leurs vocalisations ne soit pas connue actuellement. Cependant, la plupart des humains comprennent leurs expressions faciales et certains de leurs gestes naturels, comme leur invitation à jouer. Le système de communication des bonobos sauvages comprend une caractéristique qui n'était auparavant connue que chez les humains : les bonobos utilisent le même cri pour signifier différentes choses dans différentes situations, et les autres bonobos doivent tenir compte du contexte pour déterminer la signification. Deux bonobos du Great Ape Trust, Kanzi et Panbanisha, ont appris à communiquer à l'aide d'un clavier étiqueté avec des lexigrammes (symboles géométriques) et peuvent répondre à des phrases prononcées. Le vocabulaire de Kanzi comprend plus de 500 mots anglais et il comprend environ 3 000 mots anglais parlés. Kanzi est également connu pour apprendre en observant les gens essayant d'enseigner à sa mère ; Kanzi a commencé à accomplir les tâches que sa mère avait apprises simplement en regardant, et dont certaines sa mère n'avait pas réussi à apprendre. Certains, comme le philosophe et bioéthicien Peter Singer, soutiennent que ces résultats les qualifient de « droits à la survie et à la vie » – des droits que les humains accordent théoriquement à toutes les personnes. (Voir la personnalité des grands singes) Par la suite, Kanzi a également appris à utiliser et à créer des outils en pierre en 1990. Puis, en trois ans, trois chercheurs – Kathy Schick, Nicholas Toth et Gary Garufi – ont voulu tester les compétences de taille de Kanzi. Bien que Kanzi ait été capable de créer une technologie en flocons, il ne l'a pas créée comme ils l'espéraient. Contrairement à la façon dont les hominidés le faisaient, où ils tenaient le noyau dans une main et le frappaient de l'autre, Kanzi jetait le caillou contre une surface dure ou contre un autre caillou. Cela lui a permis de produire une force plus importante pour initier une fracture plutôt que de la briser dans ses mains.
Le bonobo (ou ; Pan paniscus), anciennement appelé chimpanzé pygmée et moins souvent, chimpanzé nain ou gracile, est un grand singe en voie de disparition et l'une des deux espèces composant le genre Pan ; l'autre est Pan troglodytes, ou le chimpanzé commun. Bien que le nom « chimpanzé » soit parfois utilisé pour désigner les deux espèces ensemble, il est généralement compris comme faisant référence au chimpanzé commun, tandis que Pan paniscus est généralement appelé bonobo.
Le bonobo se distingue par des pattes relativement longues, des lèvres roses, un visage et une queue sombres jusqu'à l'âge adulte, ainsi que de longs cheveux séparés sur la tête. Le bonobo se trouve dans une zone du bassin du Congo en République démocratique du Congo, en Afrique centrale. L'espèce est omnivore et habite les forêts primaires et secondaires, y compris les forêts marécageuses inondées saisonnièrement. L'instabilité politique dans la région et la timidité des bonobos ont fait que relativement peu de travaux de terrain ont été effectués pour observer l'espèce dans son habitat naturel.
Avec le chimpanzé commun, le bonobo est le parent le plus proche de l'homme. Parce que les deux espèces ne sont pas de bons nageurs, la formation du fleuve Congo il y a 1,5 à 2 millions d'années a peut-être conduit à la spéciation du bonobo. Les bonobos vivent au sud de la rivière et ont ainsi été séparés des ancêtres du chimpanzé commun, qui vivent au nord de la rivière. Il n'existe pas de données concrètes sur la population, mais l'estimation se situe entre 29 500 et 50 000 individus. L'espèce est classée en voie de disparition sur la Liste rouge de l'UICN et est menacée par la destruction de son habitat ainsi que par la croissance et les déplacements de la population humaine, bien que le braconnage commercial constitue la menace la plus importante. Ils vivent généralement 40 ans en captivité ; leur durée de vie à l'état sauvage est inconnue. En juin 2016, 119 au total vivaient dans des zoos à travers l'Europe ; 65 répartis entre six zoos allemands différents et 54 autres dans des zoos en Belgique, en France, aux Pays-Bas et en Angleterre.
Étymologie
Malgré le nom commun alternatif « chimpanzé pygmée », le bonobo n'est pas particulièrement petit par rapport au chimpanzé commun. « Pygmée » peut plutôt désigner les peuples pygmées qui vivent dans la même zone. Le nom « bonobo » est apparu pour la première fois en 1954, lorsqu'Eduard Paul Tratz et Heinz Heck l'ont proposé comme terme générique nouveau et distinct pour les chimpanzés pygmées. On pense que le nom est une faute d'orthographe sur une caisse d'expédition provenant de la ville de Bolobo, sur le fleuve Congo, qui était associée à la collecte de chimpanzés dans les années 1920. Le terme a également été rapporté comme étant un mot pour « ancêtre » dans une langue bantoue disparue.
Histoire évolutive
Fossiles
Les fossiles de l'espèce Pan n'ont été décrits qu'en 2005. Les populations de chimpanzés existantes en Afrique occidentale et centrale ne chevauchent pas les principaux sites de fossiles humains d'Afrique de l'Est. Cependant, des fossiles de Pan ont maintenant été signalés au Kenya. Cela indiquerait que les humains et les membres du clade Pan étaient présents dans la vallée du Rift est-africain au cours du Pléistocène moyen. Selon A. Zihlman, les proportions du corps des bonobos ressemblent beaucoup à celles des australopithèques, ce qui a amené des biologistes évolutionnistes comme Jeremy Griffith à suggérer que les bonobos pourraient être un exemple vivant de nos lointains ancêtres humains.
Taxonomie et phylogénie
L'anatomiste allemand Ernst Schwarz est considéré comme le premier Occidental à reconnaître le bonobo comme étant distinctif, en 1928, sur la base de son analyse d'un crâne du musée de Tervuren en Belgique qui aurait appartenu à un chimpanzé juvénile. Schwarz a publié ses découvertes en 1929. En 1933, l'anatomiste américain Harold Coolidge a proposé une description plus détaillée du bonobo et l'a élevé au rang d'espèce. Le psychologue et primatologue américain Robert Yerkes fut également l'un des premiers scientifiques à remarquer des différences majeures entre les bonobos et les chimpanzés. Ces questions ont été abordées pour la première fois en détail dans une étude d’Eduard Paul Tratz et Heinz Heck publiée au début des années 1950.
La première publication officielle sur le séquençage et l'assemblage du génome des bonobos est devenue publique en juin 2012. Elle a été déposée auprès de l'International Nucleotide Sequence Database Collaboration (DDBJ/EMBL/GenBank) sous le numéro d'accès EMBL AJFE01000000 après une analyse préalable par le National L'Institut de recherche sur le génome humain a confirmé que le génome du bonobo diffère d'environ 0,4 % de celui du chimpanzé. En outre, le groupe de Svante Pääbo de l'Institut Max Planck d'anthropologie évolutive séquençait le génome d'une femelle bonobo du zoo de Leipzig.
Les premières études génétiques ont caractérisé l’ADN des chimpanzés et des bonobos comme étant identique à 98 % à 99,4 % à celui de l’Homo sapiens. Des études ultérieures ont montré que les chimpanzés et les bonobos sont plus étroitement liés aux humains qu'aux gorilles. Dans l'article crucial de Nature faisant état des comparaisons initiales du génome, les chercheurs ont identifié 35 millions de modifications mononucléotidiques, cinq millions d'événements d'insertion ou de délétion et un certain nombre de réarrangements chromosomiques qui constituaient les différences génétiques entre les deux espèces de Pan et les humains, couvrant 98 % des espèces. les mêmes gènes. Bien que bon nombre de ces analyses aient été effectuées sur le chimpanzé commun plutôt que sur le bonobo, il est peu probable que les différences entre les deux espèces de Pan soient suffisamment importantes pour affecter de manière significative la comparaison Pan-Homo.
Il existe cependant encore une controverse. Des scientifiques tels que Jared Diamond dans The Third Chimpanzee et Morris Goodman de la Wayne State University à Detroit suggèrent que le bonobo et le chimpanzé commun sont si étroitement liés aux humains que leur nom de genre devrait également être classé avec le genre humain Homo : Homo paniscus, Homo. sylvestris ou Homo arboreus. Une philosophie alternative suggère que le terme Homo sapiens est plutôt impropre et que les humains devraient être reclassés comme Pan sapiens, bien que cela violerait le principe de priorité, car Homo a été nommé avant Pan (1758 pour le premier, 1816 pour le second). . Dans les deux cas, un changement de nom du genre aurait des implications sur la taxonomie des espèces éteintes étroitement liées aux humains, y compris les australopithèques. La frontière actuelle entre les espèces Homo et non Homo a été tracée il y a environ 2,5 millions d'années, et les ancêtres des chimpanzés et des humains ne convergent qu'il y a environ 7 millions d'années, soit près de trois fois plus longtemps.
Les preuves ADN suggèrent que les espèces de bonobos et de chimpanzés communs se sont effectivement séparées les unes des autres il y a moins d'un million d'années. La lignée Pan s'est séparée du dernier ancêtre commun partagé avec les humains il y a environ six à sept millions d'années. Parce qu'aucune espèce autre que Homo sapiens n'a survécu de la lignée humaine de cette ramification, les deux espèces de Pan sont les plus proches parents vivants des humains et sont également proches des humains sur le plan cladique. Les récentes données génomiques confirment l’équidistance génétique.
Description
Le bonobo est communément considéré comme plus gracile que le chimpanzé commun. Bien que les grands chimpanzés mâles puissent dépasser n’importe quel bonobo en termes de volume et de poids, les deux espèces se chevauchent largement en termes de taille corporelle. Les bonobos femelles adultes sont un peu plus petites que les mâles adultes. La masse corporelle des hommes varie de 34 à 30 kg en moyenne chez les femmes. La longueur totale des bonobos (du nez à la croupe à quatre pattes) est de 70 to. Novak, RM (1999). Les mammifères du monde de Walker. 6ème édition. Johns Hopkins University Press, Baltimore, ISBN 0-8018-5789-9 Lorsque les bonobos et les chimpanzés adultes se tiennent debout sur leurs pattes, ils peuvent tous deux atteindre une hauteur de 115 cm. La tête du bonobo est relativement plus petite que celle du chimpanzé commun avec des arcades sourcilières moins proéminentes au-dessus des yeux. Il a un visage noir avec des lèvres roses, de petites oreilles, de larges narines et de longs cheveux sur la tête qui forment une raie. Les femelles ont des seins légèrement plus proéminents, contrairement aux seins plats des autres singes femelles, bien qu'ils ne soient pas aussi proéminents que ceux des humains. Le bonobo a également un haut du corps mince, des épaules étroites, un cou fin et de longues pattes par rapport au chimpanzé commun.
Les bonobos sont à la fois terrestres et arboricoles. La plupart des déplacements au sol sont caractérisés par la marche à quatre pattes. La marche bipède a été enregistrée comme représentant moins de 1 % de la locomotion terrestre dans la nature, un chiffre qui diminue avec l'accoutumance, tandis qu'en captivité, il existe une large variation. La marche bipède en captivité, en pourcentage des accès de locomotion bipède et quadrupède, a été observée de 3,9 % pour les accès spontanés à près de 19 % lorsque la nourriture abondante est fournie. Ces caractéristiques physiques et sa posture confèrent au bonobo une apparence ressemblant davantage à celle de l'homme qu'à celle du chimpanzé commun. Le bonobo possède également des traits faciaux très individualisés, comme le font les humains, de sorte qu'un individu peut paraître très différent d'un autre, une caractéristique adaptée à la reconnaissance visuelle faciale dans les interactions sociales.
Une analyse multivariée a montré que les bonobos sont plus néoténisés que le chimpanzé commun, en tenant compte de caractéristiques telles que la longueur du torse proportionnellement longue du bonobo. D'autres chercheurs ont contesté cette conclusion.
Comportement
Général
Le primatologue Frans de Waal déclare que les bonobos sont capables d'altruisme, de compassion, d'empathie, de gentillesse, de patience et de sensibilité, et décrit la « société des bonobos » comme une « gynécocratie ». Les primatologues qui ont étudié les bonobos dans la nature ont documenté un large éventail de comportements, y compris des comportements agressifs et des comportements sexuels plus cycliques similaires à ceux des chimpanzés, même s'il n'en demeure pas moins que les bonobos présentent davantage de comportements sexuels dans une plus grande variété de relations. Une analyse des liens entre femelles parmi les bonobos sauvages par Takeshi Furuichi met l'accent sur la sexualité féminine et montre comment les femelles bonobos passent beaucoup plus de temps en œstrus que les femelles chimpanzés. Certains primatologues ont fait valoir que les données de de Waal reflètent uniquement le comportement des bonobos captifs, ce qui suggère que les bonobos sauvages présentent des niveaux d'agressivité plus proches de ceux des chimpanzés. De Waal a répondu que le contraste de tempérament entre les bonobos et les chimpanzés observés en captivité est significatif, car il contrôle l'influence de l'environnement. Les deux espèces se comportent très différemment même si elles sont conservées dans des conditions identiques. Une étude de 2014 a également révélé que les bonobos étaient moins agressifs que les chimpanzés, en particulier les chimpanzés orientaux. Les auteurs ont fait valoir que la tranquillité relative des chimpanzés et des bonobos occidentaux était principalement due à des facteurs écologiques.
Comportement social
La plupart des études indiquent que les femelles ont un statut social plus élevé dans la société bonobo. Les rencontres agressives entre mâles et femelles sont rares et les mâles sont tolérants envers les nourrissons et les juvéniles. Un homme tire son statut du statut de sa mère. Le lien mère-fils reste souvent fort et se poursuit tout au long de la vie. Bien que des hiérarchies sociales existent, le rang joue un rôle moins important que dans les autres sociétés de primates.
En raison du comportement d'accouplement promiscuité des femelles bonobos, un mâle ne peut pas être sûr de sa progéniture. En conséquence, l’intégralité des soins parentaux chez les bonobos est assumée par les mères.
La taille des groupes de bonobos a tendance à varier car les groupes présentent un modèle de fission-fusion. Une communauté d'environ 100 personnes se divisera en petits groupes pendant la journée pour chercher de la nourriture, puis se réunira pour dormir. Ils dorment dans des nids qu'ils construisent dans les arbres.
Comportement social sexuel
L'activité sexuelle joue généralement un rôle majeur dans la société bonobo, étant utilisée comme ce que certains scientifiques perçoivent comme une salutation, un moyen de nouer des liens sociaux, un moyen de résolution de conflits et de réconciliation post-conflit. Les bonobos sont le seul animal non humain à avoir été observé en train de s'embrasser avec la langue et de faire du sexe oral. Les bonobos et les humains sont les seuls primates à avoir généralement des rapports sexuels génitaux face à face, bien qu'un couple de gorilles occidentaux ait été photographié dans cette position.
Les bonobos n'établissent pas de relations sexuelles monogames permanentes avec des partenaires individuels. Ils ne semblent pas non plus faire de discrimination dans leur comportement sexuel en fonction du sexe ou de l'âge, à l'exception peut-être de l'abstention de toute activité sexuelle entre la mère et ses fils adultes. Lorsque les bonobos découvrent une nouvelle source de nourriture ou une nouvelle aire d'alimentation, l'excitation accrue conduit généralement à une activité sexuelle commune, réduisant vraisemblablement la tension et encourageant une alimentation paisible. Cette qualité est également décrite par le Dr Susan Block comme « The Bonobo Way » dans son livre du même titre « The Bonobo Way : The Evolution of Peace Through Pleasure ».
Les clitoris des bonobos sont plus grands et plus extériorisés que chez la plupart des mammifères ; Alors que le poids d'une jeune bonobo adolescente "est peut-être la moitié" de celui d'une adolescente humaine, elle a un clitoris "trois fois plus gros que son équivalent humain et suffisamment visible pour remuer sans équivoque lorsqu'elle marche". Dans la littérature scientifique, le comportement femelle-femelle des bonobos pressant les organes génitaux l'un contre l'autre est souvent appelé frottement génito-génital (GG), qui est l'analogue non humain du tribadisme pratiqué par les femelles humaines. Cette activité sexuelle se déroule au sein de la communauté féminine immédiate des bonobos et parfois en dehors de celle-ci. L'éthologue Jonathan Balcombe a déclaré que les bonobos femelles frottent rapidement leurs clitoris l'un contre l'autre pendant dix à vingt secondes, et ce comportement, « qui peut se répéter en succession rapide, s'accompagne généralement de grincements, de cris et d'engorgement du clitoris » ; il a ajouté qu'on estime qu'ils se livrent à cette pratique "environ une fois toutes les deux heures" en moyenne. Parce que les bonobos s'accouplent parfois face à face, "la biologiste évolutionniste Marlene Zuk a suggéré que la position du clitoris chez les bonobos et chez certains autres primates a évolué pour maximiser la stimulation pendant les rapports sexuels". D’un autre côté, la fréquence des accouplements face à face observée dans les zoos et les sanctuaires ne se reflète pas dans la nature et peut donc être un artefact de captivité. La position du clitoris peut également permettre les frottements GG, qui pourraient servir de moyen aux bonobos femelles d'évaluer leurs relations intrasociales.
Les mâles bonobos s'engagent occasionnellement dans diverses formes de comportement génital mâle-mâle, qui est l'analogue non humain du frotting, pratiqué par les mâles humains. Dans une forme, deux mâles bonobos sont suspendus face à face à une branche d’arbre tout en clôturant le pénis. Cela peut également se produire lorsque deux hommes frottent leur pénis l'un contre l'autre alors qu'ils sont face à face. Une autre forme d'interaction génitale (frottement des croupes) se produit pour exprimer la réconciliation entre deux hommes après un conflit, lorsqu'ils se tiennent dos à dos et frottent leurs sacs scrotaux l'un contre l'autre. Takayoshi Kano a observé des pratiques similaires chez les bonobos dans leur habitat naturel.
Plus souvent que les mâles, les femelles bonobos s'engagent dans des comportements génitaux mutuels, éventuellement pour créer des liens sociaux les unes avec les autres, formant ainsi un noyau féminin de la société bonobo. Les liens qui unissent les femelles leur permettent de dominer la plupart des mâles. Bien que les bonobos mâles soient individuellement plus forts, ils ne peuvent pas résister seuls à un groupe uni de femelles. Les adolescentes quittent souvent leur communauté d’origine pour rejoindre une autre communauté. Cette migration mélange les pools génétiques des bonobos, offrant ainsi une diversité génétique. Les liens sexuels avec d'autres femelles font de ces nouvelles femelles des membres du groupe.
Les taux de reproduction des bonobos ne sont pas supérieurs à ceux du chimpanzé commun. Pendant l'oestrus, les femelles subissent un gonflement du tissu périnéal durant 10 à 20 jours. La plupart des accouplements ont lieu pendant le gonflement maximum. La période de gestation est en moyenne de 240 jours. L'aménorrhée post-partum (absence de menstruation) dure moins d'un an et une femelle peut reprendre des signes externes d'oestrus dans l'année qui suit l'accouchement, bien qu'elle ne soit probablement pas fertile à ce stade. Les femelles bonobos portent et allaitent leurs petits pendant quatre ans et donnent naissance en moyenne tous les 4,6 ans. Par rapport aux chimpanzés communs, les femelles bonobos reprennent le cycle de gonflement génital beaucoup plus tôt après l'accouchement, leur permettant ainsi de rejoindre les activités sexuelles de leur société. De plus, les femelles bonobos stériles ou trop jeunes pour se reproduire continuent de se livrer à une activité sexuelle. Les bonobos mâles adultes ont des relations sexuelles avec des nourrissons. Frans de Waal, un éthologue qui a étudié les bonobos, a fait remarquer : « Beaucoup de choses que nous voyons, comme la pédophilie et l'homosexualité, peuvent être des vestiges que certains considèrent désormais comme inacceptables dans notre société particulière. »
On ne sait pas comment le bonobo évite le virus de l’immunodéficience simienne (SIV) et ses effets.
Régime
Le bonobo est un frugivore omnivore ; 57 % de son alimentation est constituée de fruits, mais ceux-ci sont complétés par des feuilles, du miel, des œufs, de la viande de petits vertébrés tels que les anomalies, les écureuils volants et les céphalophes, ainsi que des invertébrés. Dans certains cas, il a été démontré que les bonobos consomment des primates d'ordre inférieur. Certains affirment que les bonobos pratiquent également le cannibalisme en captivité, une affirmation contestée par d'autres. Cependant, au moins un rapport confirmé de cannibalisme dans la nature sur un nourrisson décédé a été décrit en 2008.
Tranquillité
Les observations dans la nature indiquent que les mâles parmi les communautés de chimpanzés communs apparentées sont extraordinairement hostiles aux mâles extérieurs à la communauté. Des groupes de mâles « patrouillent » à la recherche des mâles voisins qui pourraient voyager seuls et attaquent ces mâles célibataires, les tuant souvent. Cela ne semble pas être le comportement des mâles ou des femelles bonobos, qui semblent préférer le contact sexuel à la confrontation violente avec des étrangers. En fait, les scientifiques japonais qui ont passé le plus de temps à travailler avec les bonobos sauvages décrivent l'espèce comme étant extraordinairement pacifique, et de Waal a documenté comment les bonobos peuvent souvent résoudre les conflits par contact sexuel (d'où la caractérisation « faites l'amour, pas la guerre » pour l'espèce). espèces). Entre les groupes, des mélanges sociaux peuvent se produire, au cours desquels les membres de différentes communautés ont des relations sexuelles et se toilettent, un comportement inconnu chez les chimpanzés communs. Des conflits sont encore possibles entre groupes rivaux de bonobos, mais aucun rapport scientifique officiel n'en existe. Les aires de répartition des bonobos et des chimpanzés sont séparées par le fleuve Congo, les bonobos vivant au sud et les chimpanzés au nord. On a émis l'hypothèse que les bonobos sont capables de mener une vie plus paisible, en partie grâce à l'abondance de végétation nutritive dans leur habitat naturel, leur permettant de voyager et de se nourrir en grands groupes.
Des études récentes montrent qu’il existe des différences cérébrales significatives entre les bonobos et les chimpanzés. L'anatomie cérébrale des bonobos présente des régions plus développées et plus vastes, considérées comme vitales pour ressentir de l'empathie, ressentir la détresse chez les autres et ressentir de l'anxiété, ce qui les rend moins agressifs et plus empathiques que leurs proches. Ils ont également une connexion épaisse entre l’amygdale, une zone importante qui peut déclencher une agression, et le cortex cingulaire antérieur ventral, qui aide à contrôler les impulsions. Cette connexion plus épaisse peut les aider à mieux réguler leurs impulsions émotionnelles et leur comportement.
La société bonobo est dominée par les femelles, et rompre l'alliance de longue date entre les mères et leur progéniture mâle peut les rendre vulnérables à l'agression des femelles. De Waal a mis en garde contre le danger de romantiser les bonobos : « Tous les animaux sont compétitifs par nature et coopératifs seulement dans des circonstances spécifiques » et que « lorsque j'ai écrit pour la première fois sur leur comportement, j'ai parlé de « sexe pour la paix » précisément parce que les bonobos étaient sujets à de nombreux conflits. "Il n'y aurait évidemment pas besoin de rétablir la paix s'ils vivaient en parfaite harmonie."
Surbeck et Hohmann ont montré en 2008 que les bonobos chassent parfois des espèces de singes. Cinq incidents ont été observés chez un groupe de bonobos dans le parc national de la Salonga, ce qui semble refléter une chasse coopérative délibérée. À trois reprises, la chasse a été couronnée de succès et des bébés singes ont été capturés et mangés.
Similitude avec les humains
Les bonobos sont capables de réussir le test de reconnaissance de soi dans un miroir, comme le sont tous les grands singes. Ils communiquent principalement par des moyens vocaux, bien que la signification de leurs vocalisations ne soit pas connue actuellement. Cependant, la plupart des humains comprennent leurs expressions faciales et certains de leurs gestes naturels, comme leur invitation à jouer. Le système de communication des bonobos sauvages comprend une caractéristique qui n'était auparavant connue que chez les humains : les bonobos utilisent le même cri pour signifier différentes choses dans différentes situations, et les autres bonobos doivent tenir compte du contexte pour déterminer la signification. Deux bonobos du Great Ape Trust, Kanzi et Panbanisha, ont appris à communiquer à l'aide d'un clavier étiqueté avec des lexigrammes (symboles géométriques) et peuvent répondre à des phrases prononcées. Le vocabulaire de Kanzi comprend plus de 500 mots anglais et il comprend environ 3 000 mots anglais parlés. Kanzi est également connu pour apprendre en observant les gens essayant d'enseigner à sa mère ; Kanzi a commencé à accomplir les tâches que sa mère avait apprises simplement en regardant, et dont certaines sa mère n'avait pas réussi à apprendre. Certains, comme le philosophe et bioéthicien Peter Singer, soutiennent que ces résultats les qualifient de « droits à la survie et à la vie » – des droits que les humains accordent théoriquement à toutes les personnes. (Voir la personnalité des grands singes) Par la suite, Kanzi a également appris à utiliser et à créer des outils en pierre en 1990. Puis, en trois ans, trois chercheurs – Kathy Schick, Nicholas Toth et Gary Garufi – ont voulu tester les compétences de taille de Kanzi. Bien que Kanzi ait été capable de créer une technologie en flocons, il ne l'a pas créée comme ils l'espéraient. Contrairement à la façon dont les hominidés le faisaient, où ils tenaient le noyau dans une main et le frappaient de l'autre, Kanzi jetait le caillou contre une surface dure ou contre un autre caillou. Cela lui a permis de produire une force plus importante pour initier une fracture plutôt que de la briser dans ses mains.
Comme chez les autres grands singes et les humains, l’affiliation à un tiers envers la victime – le contact affinitif établi envers le destinataire d’une agression par un membre du groupe autre que l’agresseur – est présente chez les bonobos. Une étude de 2013 a révélé que l'affiliation spontanément offerte par un spectateur à la victime et l'affiliation demandée par la victime (affiliation sollicitée) peuvent réduire la probabilité d'une nouvelle agression de la part des membres du groupe contre la victime (ce fait confortant l'hypothèse de la protection des victimes). . Pourtant, seule l’affiliation spontanée réduit l’anxiété de la victime – mesurée par les taux d’auto-grattage – suggérant ainsi non seulement que l’affiliation non sollicitée a une fonction consolatrice, mais aussi que le geste spontané – plus que la protection elle-même – contribue à calmer le sujet en détresse. Les auteurs émettent l'hypothèse que la victime peut percevoir l'autonomie motivationnelle du spectateur, qui n'a pas besoin d'invitation pour établir un contact affinitif post-conflit. De plus, l’affiliation spontanée – mais non sollicitée – à un tiers était affectée par le lien entre consolateur et victime (ce qui conforte l’hypothèse de consolation). Il est important de noter que l’affiliation spontanée suivait le gradient empathique décrit pour les humains, étant principalement proposée aux parents, puis aux amis, puis aux connaissances (ces catégories ayant été déterminées à partir des taux d’affiliation entre individus). Par conséquent, la consolation chez le bonobo peut être un phénomène basé sur l’empathie.
Des cas dans lesquels des primates non humains ont exprimé leur joie ont été rapportés. Une étude a analysé et enregistré les sons émis par des nourrissons humains et des bonobos lorsqu'ils étaient chatouillés. Bien que le rire des bonobos soit à une fréquence plus élevée, il s'est avéré qu'il suivait un schéma spectrographique similaire à celui des bébés humains.
Distribution et habitat
Les bonobos se trouvent uniquement au sud du fleuve Congo et au nord du fleuve Kasaï (un affluent du Congo), dans les forêts humides de la République démocratique du Congo d'Afrique centrale. L'article d'Ernst Schwarz de 1927 « Le Chimpanzé de la Rive Gauche du Congo », annonçant sa découverte, a été lu comme une association entre la rive gauche parisienne et la rive gauche du fleuve Congo ; la culture bohème à Paris et un singe non conventionnel au Congo.
État de conservation
La Liste rouge de l'UICN classe les bonobos parmi les espèces en voie de disparition, avec des estimations prudentes de leur population allant de 29 500 à 50 000 individus. Les principales menaces pesant sur les populations de bonobos comprennent la perte d'habitat et la chasse pour la viande de brousse, cette dernière activité ayant considérablement augmenté pendant les première et deuxième guerres du Congo en République démocratique du Congo en raison de la présence de milices lourdement armées, même dans les zones « protégées » isolées telles que la Salonga. Parc national. Cela fait partie d’une tendance plus générale à l’extinction des singes.
L'habitat des bonobos étant partagé avec les humains, le succès ultime des efforts de conservation dépendra de la participation locale et communautaire. La question des parcs contre les gens est saillante dans la Cuvette Centrale, le massif des bonobos. Il existe une forte résistance locale et généralisée des Congolais à la création de parcs nationaux, car les communautés autochtones ont souvent été chassées de leurs habitats forestiers par la création de parcs. Dans le parc national de la Salonga, le seul parc national abritant les bonobos, il n’y a aucune implication locale, et des études entreprises depuis 2000 indiquent que les bonobos, l’éléphant de forêt d’Afrique et d’autres espèces ont été gravement dévastés par les braconniers et le commerce florissant de la viande de brousse. En revanche, il existe des zones où les bonobos et la biodiversité prospèrent encore sans aucun parc établi, en raison des croyances indigènes et des tabous interdisant de tuer les bonobos.
Pendant les guerres des années 1990, les chercheurs et les organisations non gouvernementales (ONG) internationales ont été chassés de l’habitat des bonobos. En 2002, la Bonobo Conservation Initiative a lancé le projet Bonobo Peace Forest soutenu par le Fonds mondial pour la conservation de Conservation International et en coopération avec des institutions nationales, des ONG locales et des communautés locales. Le Peace Forest Project travaille avec les communautés locales pour établir une constellation de réserves communautaires, gérées par les populations locales et autochtones. Ce modèle, mis en œuvre principalement par le biais des organisations de la RDC et des communautés locales, a permis de conclure des accords pour protéger l'habitat des bonobos. Selon le Dr Amy Parish, la forêt de Bonobo Peace « va être un modèle de conservation au 21e siècle ».
La ville portuaire de Basankusu est située sur la rivière Lulonga, au confluent des rivières Lopori et Maringa, au nord du pays, ce qui la rend bien placée pour recevoir et transporter des marchandises locales vers les villes de Mbandaka et Kinshasa. Basankusu étant le dernier port de substance avant la nature sauvage du bassin de Lopori et de la rivière Lomako, le cœur du bonobo, les efforts de conservation des bonobos utilisent la ville comme base.
En 1995, l'inquiétude suscitée par le déclin du nombre de bonobos dans la nature a conduit la Zoological Society of Milwaukee, à Milwaukee, Wisconsin, avec la contribution de scientifiques bonobos du monde entier, à publier le Plan d'action pour Pan paniscus : un rapport sur les populations en liberté et les propositions. pour leur préservation. Le Plan d'action compile des données sur la population de bonobos issues de 20 années de recherches menées sur divers sites dans l'aire de répartition des bonobos. Le plan identifie les actions prioritaires pour la conservation des bonobos et sert de référence pour l'élaboration de programmes de conservation pour les chercheurs, les responsables gouvernementaux et les agences donatrices.
Agissant sur les recommandations du Plan d’Action, la ZSM a développé l’Initiative Bonobo et Biodiversité du Congo. Ce programme comprend la préservation de l'habitat et de la forêt tropicale, la formation des ressortissants congolais et des institutions de conservation, l'évaluation et la surveillance des populations d'animaux sauvages, ainsi que l'éducation. La Société Zoologique a mené des enquêtes régionales dans l'aire de répartition des bonobos en conjonction avec la formation de chercheurs congolais à la méthodologie d'enquête et au suivi de la biodiversité. L’objectif initial de la Société Zoologique était d’étudier le parc national de la Salonga afin de déterminer l’état de conservation des bonobos dans le parc et de fournir une assistance financière et technique pour renforcer la protection du parc. Au fur et à mesure du développement du projet, la Société Zoologique s'est davantage impliquée dans l'aide aux Congolais vivant dans l'habitat des bonobos. La Société zoologique a construit des écoles, embauché des enseignants, fourni des médicaments et lancé un projet agricole pour aider les Congolais à apprendre à cultiver et à moins dépendre de la chasse aux animaux sauvages.
Grâce à des subventions des Nations Unies, de l'USAID, de l'ambassade des États-Unis, du Fonds mondial pour la nature et de nombreux autres groupes et individus, la Zoological Society a également travaillé pour :
*Enquêtez sur la population de bonobos et son habitat pour trouver des moyens d'aider à protéger ces singes.
*Développer des mesures anti-braconnage pour aider à sauver les singes, les éléphants de forêt et d'autres animaux en voie de disparition dans le parc national de la Salonga au Congo, un site du patrimoine mondial des Nations Unies.
*Fournir une formation, une alphabétisation, des techniques agricoles, des écoles, des équipements et des emplois aux Congolais vivant à proximité des habitats des bonobos afin qu'ils aient un intérêt direct dans la protection des grands singes. La ZSM a lancé un projet agricole pour aider les Congolais à apprendre à cultiver des cultures. et dépendent moins de la chasse aux animaux sauvages.
*Modéliser des méthodes de conservation à petite échelle pouvant être utilisées dans tout le Congo
Depuis 2003, le gouvernement américain a alloué 54 millions de dollars au Partenariat forestier du bassin du Congo. Cet investissement important a déclenché l'implication d'ONG internationales pour établir des bases dans la région et travailler au développement de programmes de conservation des bonobos. Cette initiative devrait améliorer les chances de survie des bonobos, mais son succès pourrait encore dépendre du renforcement de la participation et des capacités des communautés locales et autochtones.
On pense que la population de bonobos a fortement diminué au cours des 30 dernières années, même si les enquêtes ont été difficiles à réaliser dans le centre du Congo ravagé par la guerre. Les estimations varient entre 60 000 et moins de 50 000 personnes, selon le Fonds mondial pour la nature.
En outre, les parties concernées ont abordé la crise sur plusieurs sites Web scientifiques et écologiques. Des organisations telles que le Fonds mondial pour la nature, l’African Wildlife Foundation et d’autres tentent d’attirer l’attention sur le risque extrême qui pèse sur l’espèce. Certains ont suggéré qu'une réserve soit créée dans une partie plus stable de l'Afrique, ou sur une île comme l'Indonésie. La prise de conscience ne cesse de croître et même des sites non scientifiques ou écologiques ont créé divers groupes pour collecter des dons afin d'aider à la conservation de cette espèce.