Dans la mythologie grecque, qui était le jumeau de Polydeuce ?
Castor
Dans la mythologie grecque et romaine, Castor et Pollux ou Polydeuces ; Le « vin très doux » de Poludeukē étaient des frères jumeaux, connus ensemble sous le nom de Dioskouri. Leur mère était Léda, mais Castor était le fils mortel de Tyndareus, le roi de Sparte, et de Pollux, le fils divin de Zeus, qui séduisit Léda sous l'apparence d'un cygne. Bien que les récits sur leur naissance soient variés, on dit parfois qu'ils sont nés d'un œuf, avec leurs sœurs jumelles et demi-sœurs Hélène de Troie et Clytemnestre. En latin, les jumeaux sont également connus sous le nom de Gémeaux ou Castors. Lorsque Castor fut tué, Pollux demanda à Zeus de le laisser partager sa propre immortalité avec son jumeau pour les garder ensemble, et ils furent transformés en constellation des Gémeaux. Les deux hommes étaient considérés comme les patrons des marins, pour qui ils apparaissaient comme le feu de Saint-Elme, et étaient également associés à l'équitation. L'histoire la plus connue de la naissance des jumeaux est que Zeus s'est déguisé en cygne et a séduit Léda. Ainsi, on dit souvent que les enfants de Léda sont nés de deux œufs qu'elle a ensuite produits. Les Dioscures sont reconnaissables dans les peintures de vases à la calotte crânienne qu'ils portent, le pilos, que l'on expliquait dans l'Antiquité comme étant les restes de l'œuf. Que les enfants soient ainsi mortels ou à moitié immortels n'est pas cohérent entre les récits, pas plus que le fait que les jumeaux soient nés ensemble d'un seul œuf. Dans certains récits, seul Pollux a été engendré par Zeus, tandis que Léda et son mari Tyndareus ont conçu Castor. Cela explique pourquoi ils ont obtenu une immortalité alternative. Il est communément admis que l’un vivrait parmi les dieux tandis que l’autre serait parmi les morts. La figure de Tyndareus est peut-être entrée dans leur tradition pour expliquer leur nom archaïque Tindaridai dans les inscriptions spartiates ou dans la littérature Tyndaridai, provoquant à son tour des récits incompatibles sur leur filiation. Castor et Pollux sont tantôt mortels, tantôt divins. Un point cohérent est que si un seul d’entre eux est immortel, c’est bien Pollux. Dans l'Iliade d'Homère, Hélène regarde depuis les murs de Troie et se demande pourquoi elle ne voit pas ses frères parmi les Achéens. Le narrateur remarque qu'ils sont tous deux déjà morts et enterrés dans leur pays natal de Lacédémone, suggérant ainsi qu'au moins dans certaines premières traditions, tous deux étaient mortels. Leur mort et l'immortalité partagée offerte par Zeus étaient le matériau de la Cypria perdue dans le cycle épique. Les auteurs grecs anciens racontent plusieurs versions de l’histoire de Castor et Pollux. Homère les dépeint d'abord comme de simples mortels, les traitant comme morts dans l'Iliade, mais dans l'Odyssée, ils sont traités comme vivants même si « la terre productrice de blé les tient ». L'auteur les décrit comme « ayant un honneur égal à celui des dieux », vivant un jour sur deux grâce à l'intervention de Zeus. Tant dans l'Odyssée que dans Hésiode, ils sont décrits comme les fils de Tyndare et de Léda. En Pindare, Pollux est le fils de Zeus tandis que Castor est le fils du mortel Tyndareus. Le thème de la filiation ambiguë n’est pas propre à Castor et Pollux ; des caractérisations similaires apparaissent dans les histoires d'Hercule et de Thésée. Les Dioscures sont également invoquées dans le fragment 34a d'Alcée, mais on ne sait pas si ce poème est antérieur à l'hymne homérique aux jumeaux. Ils apparaissent ensemble dans deux pièces d'Euripide, Hélène et Elektre. Cicéron raconte comment Simonide de Ceos fut réprimandé par Scopas, son patron, pour avoir consacré trop d'espace aux louanges de Castor et Pollux dans une ode célébrant la victoire de Scopas dans une course de chars. Peu de temps après, Simonide apprit que deux jeunes hommes souhaitaient lui parler ; après qu'il eut quitté la salle du banquet, le toit s'effondra et écrasa Scopas et ses invités. Castor et Pollux aspiraient à épouser les Leucippides (« filles du cheval blanc »), Phoebe et Hilaeira, dont le père était un frère de Leucippe (« cheval blanc »). Les deux femmes étaient déjà fiancées aux cousins ​​des Dioscures, les frères jumeaux Lynceus et Idas de Thèbes, fils du frère de Tyndareus, Aphareus. Castor et Pollux emmenèrent les femmes à Sparte où chacun eut un fils ; Phoebe enfanta Mnesileos à Pollux et Hilaeira enfanta Anogon à Castor. Cela commença une querelle familiale entre les quatre fils des frères Tyndareus et Aphareus. Les cousins ​​ont mené ensemble un vol de bétail en Arcadie, mais se sont disputés à propos du partage de la viande. Après avoir volé le troupeau, mais avant de le diviser, les cousins ​​dépecèrent, coupèrent en quartiers et rôtirent un veau. Alors qu'ils se préparaient à manger, le gigantesque Idas suggéra que le troupeau soit divisé en deux parties au lieu de quatre, en fonction du couple de cousins ​​qui avait terminé son repas en premier. Castor et Pollux étaient d'accord. Idas mangea rapidement sa part et celle de Lynceus. Castor et Pollux avaient été trompés. Ils ont permis à leurs cousins ​​de prendre tout le troupeau, mais ont juré de se venger un jour. Quelque temps plus tard, Idas et Lynceus visitèrent la maison de leur oncle à Sparte. L'oncle était en route pour la Crète, il a donc laissé à Hélène le soin de divertir les invités, qui comprenaient les deux groupes de cousins, ainsi que Pâris, prince de Troie. Castor et Pollux ont reconnu l'occasion de se venger, ont trouvé une excuse pour justifier leur abandon du festin et ont entrepris de voler le troupeau de leurs cousins. Idas et Lynceus sont finalement rentrés chez eux, laissant Helen seule avec Paris, qui l'a ensuite kidnappée. Ainsi, les quatre cousins ​​contribuèrent à déclencher les événements qui donnèrent naissance à la guerre de Troie. Pendant ce temps, Castor et Pollux étaient arrivés à destination. Castor grimpa sur un arbre pour surveiller Pollux qui commençait à libérer le bétail. Au loin, Idas et Lyncée s'approchèrent. Lynceus, nommé d'après le lynx parce qu'il pouvait voir dans le noir, aperçut Castor qui se cachait dans l'arbre. Idas et Lynceus comprirent immédiatement ce qui se passait. Idas, furieux, tendit une embuscade à Castor, le blessant mortellement d'un coup de lance, mais pas avant que Castor n'appelle pour avertir Pollux. Dans la bagarre qui a suivi, Pollux a tué Lynceus. Alors qu'Idas était sur le point de tuer Pollux, Zeus, qui observait depuis le mont. Olympe, lança un coup de foudre, tuant Idas et sauvant son fils. De retour auprès de Castor mourant, Zeus donna à Pollux le choix de passer tout son temps sur le mont Olympe ou de donner la moitié de son immortalité à son frère mortel. Il opta pour cette dernière solution, permettant aux jumeaux d'alterner entre l'Olympe et Hadès. Les frères sont devenus les deux étoiles les plus brillantes de la constellation des Gémeaux (« les jumeaux ») : Castor (Alpha Geminorum) et Pollux (Beta Geminorum). Emblèmes de l'immortalité et de la mort, les Dioskouri, comme Héraclès, auraient été initiés aux mystères d'Éleusiniens. Castor et Pollux sont systématiquement associés aux chevaux dans l'art et la littérature. Ils sont largement représentés comme des cavaliers casqués portant des lances. Le manuscrit pseudo-oppien représente les frères chassant, à cheval et à pied. Leur héroon ou tombeau se trouvait au sommet d'une montagne à Thérapné, de l'autre côté de l'Eurotas depuis Sparte, dans un sanctuaire connu sous le nom de Meneláeion où Hélène, Ménélas, Castor et Pollux auraient tous été enterrés. Castor lui-même était également vénéré dans la région de Kastoria, au nord de la Grèce. Ils étaient commémorés à la fois comme des dieux sur l'Olympe dignes de l'holocauste et comme des mortels décédés dans l'Hadès, dont les esprits devaient être apaisés par des libations. Des sanctuaires moindres dédiés à Castor, Pollux et Helen ont également été établis dans un certain nombre d'autres endroits autour de Sparte. Le poirier était considéré par les Spartiates comme sacré pour Castor et Pollux, et des images des jumeaux étaient accrochées à ses branches. Le serment standard des Spartiates était de jurer « par les deux dieux » (en grec dorique : νά τώ θεὼ, ná tō theō, dans le nombre Double). Le rite de la théoxénie (θεοξενία), « divertissant Dieu », était particulièrement associé à Castor et Pollux. Les deux divinités étaient convoquées à une table dressée avec de la nourriture, que ce soit chez les particuliers ou dans les foyers publics ou lieux équivalents contrôlés par les États. On les montre parfois arrivant au galop au-dessus d'une table chargée de nourriture. Bien que de telles « offrandes de table » fussent une caractéristique assez courante des rituels du culte grec, elles étaient normalement faites dans les sanctuaires des dieux ou des héros concernés. Le cadre domestique de la theoxenia était une distinction caractéristique accordée aux Dioskouri. À partir du Ve siècle avant JC, les frères étaient vénérés par les Romains, probablement en raison d'une transmission culturelle via les colonies grecques de la Grande Grèce, dans le sud de l'Italie. Une inscription latine archaïque du VIe ou Ve siècle avant JC trouvée à Lavinium, qui se lit Castorei Podlouqueique qurois (« À Castor et Pollux, le Dioskouri »), suggère une transmission directe des Grecs ; le mot « qurois » est virtuellement une translittération du mot grec κούροις, tandis que « Podlouquei » est en fait une translittération du grec Πολυδεύκης. La construction du Temple de Castor et Pollux, situé dans le Forum Romain au cœur de leur ville, a été entreprise pour accomplir un vœu (votum) prononcé par Aulus Postumius Albus Regillensis en remerciement pour la victoire romaine dans la bataille du lac Regillus en 495 avant JC. L'établissement du temple peut aussi être une forme d'evocatio, le transfert d'une divinité tutélaire d'une ville vaincue à Rome, où le culte serait offert en échange de faveurs. Selon la légende, les jumeaux combattirent à la tête de l'armée romaine et rapportèrent ensuite la nouvelle de la victoire à Rome. Les Locriens de la Grande Grèce avaient attribué leur succès lors d'une bataille légendaire sur les rives du Sagras à l'intervention des Jumeaux. La légende romaine pourrait en fait avoir ses origines dans le récit locrien et fournirait peut-être une preuve supplémentaire de la transmission culturelle entre Rome et la Grande Grèce. Dans les traductions des comédies de Plaute, les femmes ne jurent généralement que par Castor, et les hommes par Pollux ; Ceci est illustré par le personnage de femme esclave Staphyla dans Un pot d'or (acte I, ll.67-71) où elle jure par Castor à la ligne 67, puis le préfixe négatif à la ligne 71 dénote une réfutation contre le fait de jurer par Pollux. Même après la montée du christianisme, les Dioskouroi ont continué à être vénérés. Le pape Gélase Ier du Ve siècle attesta de l'existence d'un « culte de Castores » que le peuple ne voulait pas abandonner. Dans certains cas, les jumeaux semblent avoir simplement été absorbés dans un cadre chrétien ; ainsi les poteries et les sculptures du IVe siècle après J.-C. d'Afrique du Nord représentent les Dioskouroi aux côtés des Douze Apôtres, de la Résurrection de Lazare ou de Saint Pierre. L'Église adopta une attitude ambivalente, rejetant l'immortalité des Dioskouroi mais cherchant à les remplacer par des couples chrétiens équivalents. Les saints Pierre et Paul furent ainsi adoptés à la place des Dioskouroi comme patrons des voyageurs, et les saints Côme et Damien assumèrent leur fonction de guérisseurs. Certains ont également associé les saints Speusippus, Eleusippus et Melapsippus aux Dioskouroi. L'érudit du Nouveau Testament, Dennis MacDonald, identifie Castor et Pollux comme personnages de base pour l'apparition de Jacques, fils de Zébédée, et de son frère Jean qui apparaissent dans le récit de Marc l'Évangéliste. MacDonald cite l'origine de cette identification en 1913, lorsque J. Rendel Harris a publié son ouvrage Boanerges, un terme grec pour Tonnerre, l'épithète de Zeus père de Pollux dans ce que MacDonald appelle une forme de dioscurisme chrétien primitif. Deux frères nommés Castor et Pollux Troy figurent dans le film Face/Off. Castor est le principal antagoniste du film et Pollux est en quelque sorte son acolyte, donc la référence peut être ironique. Dans The Hunger Games, Castor et Pollux sont des frères qui composent l'équipe de tournage de Cressida depuis le Capitole. Il y a aussi une paire de jumeaux nommés Castor et Pollux dans les livres de Percy Jackson. Ce sont les enfants de Dionysos, dieu grec du vin, du raisin, de la fertilité, de la folie et du théâtre. Castor est tué lors de la bataille de Manhattan dans The Last Olympian.
Dans la mythologie grecque et romaine, Castor et Pollux ou Polydeuces ; Le « vin très doux » de Poludeukē étaient des frères jumeaux, connus ensemble sous le nom de Dioskouri. Leur mère était Léda, mais Castor était le fils mortel de Tyndareus, le roi de Sparte, et de Pollux, le fils divin de Zeus, qui séduisit Léda sous l'apparence d'un cygne. Bien que les récits sur leur naissance soient variés, on dit parfois qu'ils sont nés d'un œuf, avec leurs sœurs jumelles et demi-sœurs Hélène de Troie et Clytemnestre.
En latin, les jumeaux sont également connus sous le nom de Gémeaux ou Castors. Lorsque Castor fut tué, Pollux demanda à Zeus de le laisser partager sa propre immortalité avec son jumeau pour les garder ensemble, et ils furent transformés en constellation des Gémeaux. Les deux hommes étaient considérés comme les patrons des marins, pour qui ils apparaissaient comme le feu de Saint-Elme, et étaient également associés à l'équitation.
Ils sont parfois appelés Tyndaridae ou Tyndarids, considérés plus tard comme une référence à leur père et beau-père Tyndareus.
Naissance et fonctions
L'histoire la plus connue de la naissance des jumeaux est que Zeus s'est déguisé en cygne et a séduit Léda. Ainsi, on dit souvent que les enfants de Léda sont nés de deux œufs qu'elle a ensuite produits. Les Dioscures sont reconnaissables dans les peintures de vases à la calotte crânienne qu'ils portent, le pilos, que l'on expliquait dans l'Antiquité comme étant les restes de l'œuf. Que les enfants soient ainsi mortels ou à moitié immortels n'est pas cohérent entre les récits, pas plus que le fait que les jumeaux soient nés ensemble d'un seul œuf. Dans certains récits, seul Pollux a été engendré par Zeus, tandis que Léda et son mari Tyndareus ont conçu Castor. Cela explique pourquoi ils ont obtenu une immortalité alternative. Il est communément admis que l’un vivrait parmi les dieux tandis que l’autre serait parmi les morts. La figure de Tyndareus est peut-être entrée dans leur tradition pour expliquer leur nom archaïque Tindaridai dans les inscriptions spartiates ou dans la littérature Tyndaridai, provoquant à son tour des récits incompatibles sur leur filiation.
Castor et Pollux sont tantôt mortels, tantôt divins. Un point cohérent est que si un seul d’entre eux est immortel, c’est bien Pollux. Dans l'Iliade d'Homère, Hélène regarde depuis les murs de Troie et se demande pourquoi elle ne voit pas ses frères parmi les Achéens. Le narrateur remarque qu'ils sont tous deux déjà morts et enterrés dans leur pays natal de Lacédémone, suggérant ainsi qu'au moins dans certaines premières traditions, tous deux étaient mortels. Leur mort et l'immortalité partagée offerte par Zeus étaient le matériau de la Cypria perdue dans le cycle épique.
Les Dioscures étaient considérés comme des assistants de l'humanité et étaient considérés comme les patrons des voyageurs et des marins en particulier, qui les invoquaient pour rechercher des vents favorables. Leur rôle de cavaliers et de boxeurs les a également amenés à être considérés comme les patrons des athlètes et des compétitions sportives. . Ils sont typiquement intervenus au moment de la crise, aidant ceux qui les honoraient ou leur faisaient confiance.
Sources classiques
Les auteurs grecs anciens racontent plusieurs versions de l’histoire de Castor et Pollux. Homère les dépeint d'abord comme de simples mortels, les traitant comme morts dans l'Iliade, mais dans l'Odyssée, ils sont traités comme vivants même si « la terre productrice de blé les tient ». L'auteur les décrit comme « ayant un honneur égal à celui des dieux », vivant un jour sur deux grâce à l'intervention de Zeus. Tant dans l'Odyssée que dans Hésiode, ils sont décrits comme les fils de Tyndare et de Léda. En Pindare, Pollux est le fils de Zeus tandis que Castor est le fils du mortel Tyndareus. Le thème de la filiation ambiguë n’est pas propre à Castor et Pollux ; des caractérisations similaires apparaissent dans les histoires d'Hercule et de Thésée. Les Dioscures sont également invoquées dans le fragment 34a d'Alcée, mais on ne sait pas si ce poème est antérieur à l'hymne homérique aux jumeaux. Ils apparaissent ensemble dans deux pièces d'Euripide, Hélène et Elektre.
Cicéron raconte comment Simonide de Ceos fut réprimandé par Scopas, son patron, pour avoir consacré trop d'espace aux louanges de Castor et Pollux dans une ode célébrant la victoire de Scopas dans une course de chars. Peu de temps après, Simonide apprit que deux jeunes hommes souhaitaient lui parler ; après qu'il eut quitté la salle du banquet, le toit s'effondra et écrasa Scopas et ses invités.
Mythologie
Les deux Dioscures étaient d'excellents cavaliers et chasseurs qui participèrent à la chasse au sanglier de Calydon et rejoignirent plus tard l'équipage du navire de Jason, l'Argo.
En tant qu'Argonautes
Lors de l'expédition des Argonautes, Pollux participa à un concours de boxe et vainquit le roi Amycus des Bebryces, peuple sauvage et mythique de Bithynie. De retour du voyage, les Dioskouroi ont aidé Jason et Pélée à détruire la ville d'Iolcus pour se venger de la trahison de son roi Pélias.
Sauver Hélène
Lorsque leur sœur et demi-sœur Hélène furent enlevées par Thésée, les demi-frères envahirent son royaume d'Attique pour la sauver. Pour se venger, ils enlevèrent Aethra, la mère de Thésée, et l'emmenèrent à Sparte tout en plaçant son rival, Ménesthée, sur le trône d'Athènes. Aethra fut alors forcée de devenir l'esclave d'Helen. Elle fut finalement ramenée chez elle par ses petits-fils Démophon et Acamas après la chute de Troie.
Les Leucippides, Lyncée et la mort
Castor et Pollux aspiraient à épouser les Leucippides (« filles du cheval blanc »), Phoebe et Hilaeira, dont le père était un frère de Leucippe (« cheval blanc »). Les deux femmes étaient déjà fiancées aux cousins ​​des Dioscures, les frères jumeaux Lynceus et Idas de Thèbes, fils du frère de Tyndareus, Aphareus. Castor et Pollux emmenèrent les femmes à Sparte où chacun eut un fils ; Phoebe enfanta Mnesileos à Pollux et Hilaeira enfanta Anogon à Castor. Cela commença une querelle familiale entre les quatre fils des frères Tyndareus et Aphareus.
Les cousins ​​ont mené ensemble un vol de bétail en Arcadie, mais se sont disputés à propos du partage de la viande. Après avoir volé le troupeau, mais avant de le diviser, les cousins ​​dépecèrent, coupèrent en quartiers et rôtirent un veau. Alors qu'ils se préparaient à manger, le gigantesque Idas suggéra que le troupeau soit divisé en deux parties au lieu de quatre, en fonction du couple de cousins ​​qui avait terminé son repas en premier. Castor et Pollux étaient d'accord. Idas mangea rapidement sa part et celle de Lynceus. Castor et Pollux avaient été trompés. Ils ont permis à leurs cousins ​​de prendre tout le troupeau, mais ont juré de se venger un jour.
Quelque temps plus tard, Idas et Lynceus visitèrent la maison de leur oncle à Sparte. L'oncle était en route pour la Crète, il a donc laissé à Hélène le soin de divertir les invités, qui comprenaient les deux groupes de cousins, ainsi que Pâris, prince de Troie. Castor et Pollux ont reconnu l'occasion de se venger, ont trouvé une excuse pour justifier leur abandon du festin et ont entrepris de voler le troupeau de leurs cousins. Idas et Lynceus sont finalement rentrés chez eux, laissant Helen seule avec Paris, qui l'a ensuite kidnappée. Ainsi, les quatre cousins ​​contribuèrent à déclencher les événements qui donnèrent naissance à la guerre de Troie.
Pendant ce temps, Castor et Pollux étaient arrivés à destination. Castor grimpa sur un arbre pour surveiller Pollux qui commençait à libérer le bétail. Au loin, Idas et Lyncée s'approchèrent. Lynceus, nommé d'après le lynx parce qu'il pouvait voir dans le noir, aperçut Castor qui se cachait dans l'arbre. Idas et Lynceus comprirent immédiatement ce qui se passait. Idas, furieux, tendit une embuscade à Castor, le blessant mortellement d'un coup de lance, mais pas avant que Castor n'appelle pour avertir Pollux. Dans la bagarre qui a suivi, Pollux a tué Lynceus. Alors qu'Idas était sur le point de tuer Pollux, Zeus, qui observait depuis le mont. Olympe, lança un coup de foudre, tuant Idas et sauvant son fils.
De retour auprès de Castor mourant, Zeus donna à Pollux le choix de passer tout son temps sur le mont Olympe ou de donner la moitié de son immortalité à son frère mortel. Il opta pour cette dernière solution, permettant aux jumeaux d'alterner entre l'Olympe et Hadès. Les frères sont devenus les deux étoiles les plus brillantes de la constellation des Gémeaux (« les jumeaux ») : Castor (Alpha Geminorum) et Pollux (Beta Geminorum). Emblèmes de l'immortalité et de la mort, les Dioskouri, comme Héraclès, auraient été initiés aux mystères d'Éleusiniens.
Iconographie
Castor et Pollux sont systématiquement associés aux chevaux dans l'art et la littérature. Ils sont largement représentés comme des cavaliers casqués portant des lances. Le manuscrit pseudo-oppien représente les frères chassant, à cheval et à pied.
Sur les reliefs votifs, ils sont représentés avec une variété de symboles représentant le concept de gémellité, tels que le dokana (δόκανα – deux morceaux de bois verticaux reliés par deux poutres transversales), une paire d'amphores, une paire de boucliers ou une paire de serpents. Ils sont également souvent représentés portant des bonnets en feutre, parfois avec des étoiles au-dessus. Ils sont représentés sur des métopes de Delphes les montrant lors du voyage de l'Argo (Ἀργώ) et du vol de bétail avec Idas. Les vases grecs les montrent régulièrement capturant Phoebe et Hilaeira, en Argonautes, ainsi que lors de cérémonies religieuses et lors de la livraison à Léda de l'œuf contenant Hélène. On les reconnaît dans certaines peintures de vases à la calotte qu'ils portent, le pilos (πῖλος), qui était déjà expliqué dans l'Antiquité comme les restes de l'œuf d'où ils ont éclos.
Sanctuaires et rites
Les Dioskouri étaient vénérés aussi bien par les Grecs que par les Romains ; il y avait des temples dédiés aux jumeaux à Athènes, comme Anakeion et Rome, ainsi que des sanctuaires dans de nombreux autres endroits du monde antique.
Les Dioskouri et leurs sœurs ont grandi à Sparte, dans la maison royale de Tyndareus ; ils étaient particulièrement importants pour les Spartiates, qui les associaient à la tradition spartiate de double royauté et appréciaient que deux princes de leur maison dirigeante soient élevés à l'immortalité. Leur connexion là-bas était très ancienne : une représentation aniconique uniquement spartiate des Tyndaridai était sous la forme de deux poteaux verticaux reliés par une barre transversale ; en tant que protecteurs de l'armée spartiate, la « figure de poutre » ou dókana était portée devant l'armée en campagne. La double royauté unique de Sparte reflète l'influence divine des Dioscures. Lorsque l'armée spartiate partit en guerre, un roi resta chez lui, accompagné de l'un des Jumeaux. "De cette façon, le véritable ordre politique est assuré dans le royaume des Dieux".
Leur héroon ou tombeau se trouvait au sommet d'une montagne à Thérapné, de l'autre côté de l'Eurotas depuis Sparte, dans un sanctuaire connu sous le nom de Meneláeion où Hélène, Ménélas, Castor et Pollux auraient tous été enterrés. Castor lui-même était également vénéré dans la région de Kastoria, au nord de la Grèce.
Ils étaient commémorés à la fois comme des dieux sur l'Olympe dignes de l'holocauste et comme des mortels décédés dans l'Hadès, dont les esprits devaient être apaisés par des libations. Des sanctuaires moindres dédiés à Castor, Pollux et Helen ont également été établis dans un certain nombre d'autres endroits autour de Sparte. Le poirier était considéré par les Spartiates comme sacré pour Castor et Pollux, et des images des jumeaux étaient accrochées à ses branches. Le serment standard des Spartiates était de jurer « par les deux dieux » (en grec dorique : νά τώ θεὼ, ná tō theō, dans le nombre Double).
Le rite de la théoxénie (θεοξενία), « divertissant Dieu », était particulièrement associé à Castor et Pollux. Les deux divinités étaient convoquées à une table dressée avec de la nourriture, que ce soit chez les particuliers ou dans les foyers publics ou lieux équivalents contrôlés par les États. On les montre parfois arrivant au galop au-dessus d'une table chargée de nourriture. Bien que de telles « offrandes de table » fussent une caractéristique assez courante des rituels du culte grec, elles étaient normalement faites dans les sanctuaires des dieux ou des héros concernés. Le cadre domestique de la theoxenia était une distinction caractéristique accordée aux Dioskouri.
L'image des jumeaux assistant une déesse est très répandue et relie les Dioskouri aux sociétés masculines d'initiés sous l'égide de la Grande Déesse anatolienne. et les grands dieux de Samothrace. Les Dioscures sont les inventeurs des danses de guerre qui caractérisent les Kurètes.
Analogues indo-européens
Les jumeaux célestes apparaissent également dans la tradition indo-européenne comme les radieux frères-cavaliers védiques les Ashvins, le lituanien Ašvieniai et le germanique Alcis.
L'Italie et l'Empire romain
À partir du Ve siècle avant JC, les frères étaient vénérés par les Romains, probablement en raison d'une transmission culturelle via les colonies grecques de la Grande Grèce, dans le sud de l'Italie. Une inscription latine archaïque du VIe ou Ve siècle avant JC trouvée à Lavinium, qui se lit Castorei Podlouqueique qurois (« À Castor et Pollux, le Dioskouri »), suggère une transmission directe des Grecs ; le mot « qurois » est virtuellement une translittération du mot grec κούροις, tandis que « Podlouquei » est en fait une translittération du grec Πολυδεύκης. La construction du Temple de Castor et Pollux, situé dans le Forum Romain au cœur de leur ville, a été entreprise pour accomplir un vœu (votum) prononcé par Aulus Postumius Albus Regillensis en remerciement pour la victoire romaine dans la bataille du lac Regillus en 495 avant JC. L'établissement du temple peut aussi être une forme d'evocatio, le transfert d'une divinité tutélaire d'une ville vaincue à Rome, où le culte serait offert en échange de faveurs. Selon la légende, les jumeaux combattirent à la tête de l'armée romaine et rapportèrent ensuite la nouvelle de la victoire à Rome. Les Locriens de la Grande Grèce avaient attribué leur succès lors d'une bataille légendaire sur les rives du Sagras à l'intervention des Jumeaux. La légende romaine pourrait en fait avoir ses origines dans le récit locrien et fournirait peut-être une preuve supplémentaire de la transmission culturelle entre Rome et la Grande Grèce.
Les Romains croyaient que les jumeaux les aidaient sur le champ de bataille. Leur rôle de cavaliers les rendait particulièrement attrayants pour les équites et la cavalerie romaines. Chaque année, le 15 juillet, jour de la fête des Dioskouri, les 1 800 cavaliers défilaient dans les rues de Rome dans un spectacle élaboré dans lequel chaque cavalier portait une tenue militaire complète et toutes les décorations qu'il avait gagnées.
Dans les traductions des comédies de Plaute, les femmes ne jurent généralement que par Castor, et les hommes par Pollux ; Ceci est illustré par le personnage de femme esclave Staphyla dans Un pot d'or (acte I, ll.67-71) où elle jure par Castor à la ligne 67, puis le préfixe négatif à la ligne 71 dénote une réfutation contre le fait de jurer par Pollux.
Kastur et Pultuce étrusques
Les Étrusques vénéraient les jumeaux sous les noms de Kastur et Pultuce, collectivement les tinas cliniiaras, « fils de Tinia », l'homologue étrusque de Zeus. Ils étaient souvent représentés sur des miroirs étrusques. Comme c'était la mode en Grèce, ils pouvaient aussi être représentés de manière symbolique ; un exemple peut être vu dans la Tomba del Letto Funebre à Tarquinia où un lectisternium est peint pour eux. Ils sont symbolisés dans le tableau par la présence de deux bonnets pointus couronnés de laurier, faisant référence aux bonnets phrygiens qu'ils étaient souvent représentés portant.
christianisation
Même après la montée du christianisme, les Dioskouroi ont continué à être vénérés. Le pape Gélase Ier du Ve siècle attesta de l'existence d'un « culte de Castores » que le peuple ne voulait pas abandonner. Dans certains cas, les jumeaux semblent avoir simplement été absorbés dans un cadre chrétien ; ainsi les poteries et les sculptures du IVe siècle après J.-C. d'Afrique du Nord représentent les Dioskouroi aux côtés des Douze Apôtres, de la Résurrection de Lazare ou de Saint Pierre. L'Église adopta une attitude ambivalente, rejetant l'immortalité des Dioskouroi mais cherchant à les remplacer par des couples chrétiens équivalents. Les saints Pierre et Paul furent ainsi adoptés à la place des Dioskouroi comme patrons des voyageurs, et les saints Côme et Damien assumèrent leur fonction de guérisseurs. Certains ont également associé les saints Speusippus, Eleusippus et Melapsippus aux Dioskouroi.
L'érudit du Nouveau Testament, Dennis MacDonald, identifie Castor et Pollux comme personnages de base pour l'apparition de Jacques, fils de Zébédée, et de son frère Jean qui apparaissent dans le récit de Marc l'Évangéliste. MacDonald cite l'origine de cette identification en 1913, lorsque J. Rendel Harris a publié son ouvrage Boanerges, un terme grec pour Tonnerre, l'épithète de Zeus père de Pollux dans ce que MacDonald appelle une forme de dioscurisme chrétien primitif.
Dans la culture populaire
Deux frères nommés Castor et Pollux Troy figurent dans le film Face/Off. Castor est le principal antagoniste du film et Pollux est en quelque sorte son acolyte, donc la référence peut être ironique.
Dans The Hunger Games, Castor et Pollux sont des frères qui composent l'équipe de tournage de Cressida depuis le Capitole.
Il y a aussi une paire de jumeaux nommés Castor et Pollux dans les livres de Percy Jackson. Ce sont les enfants de Dionysos, dieu grec du vin, du raisin, de la fertilité, de la folie et du théâtre. Castor est tué lors de la bataille de Manhattan dans The Last Olympian.
Dans Homestuck, le troll Gemini s'appelle Sollux Captor, inversant le S et le P.