Lequel des Joyeux Bonshommes de Robin des Bois a-t-il été contraint de combattre à coups de bâton sur un pont étroit ?
Petit Jean
Au sein du groupe de Robin des Bois, les formes médiévales de courtoisie plutôt que les idéaux modernes d'égalité sont généralement mises en évidence. Dans les premières ballades, les hommes de Robin s'agenouillent généralement devant lui dans une stricte obéissance : dans A Gest of Robyn Hode, le roi observe même que « Ses hommes sont plus à son byddynge/Alors mes hommes sont à moi ». Leur statut social, en tant que yeomen, est démontré par leurs armes ; ils utilisent des épées plutôt que des bâtons. Le seul personnage à utiliser un bâton dans les premières ballades est le potier, et Robin des Bois n'utilise pas de bâton avant le XVIIe siècle, Robin des Bois et Petit Jean. Aucune ballade grand public survivante ne peut être datée avec certitude avant le XVIIe siècle, mais au cours de ce siècle, la ballade commerciale est devenue le principal véhicule de la légende populaire de Robin des Bois. Ces ballades étaient dans certains cas nouvellement fabriquées, mais étaient pour la plupart des adaptations d'anciens récits en vers. Les ballades en bord de mer ont été adaptées à un petit répertoire de mélodies préexistantes, ce qui a entraîné une augmentation des « phrases classiques » les rendant « répétitives et verbeuses ». Elles présentent généralement des concours de Robin des Bois avec des artisans, des tanneurs bricoleurs et des bouchers. Parmi ces ballades se trouve Robin des Bois et Petit Jean raconte la célèbre histoire du combat au bâton entre les deux hors-la-loi. Au XIXe siècle, la légende de Robin des Bois a été adaptée pour la première fois spécifiquement aux enfants. Des éditions pour enfants des guirlandes ont été produites et, en 1820, une édition pour enfants de la collection Robin des Bois de Ritson. Des romans pour enfants sur Robin des Bois ont commencé à apparaître. Ce n’est pas que les enfants n’avaient pas lu les histoires de Robin des Bois auparavant, mais c’est la première apparition d’une littérature de Robin des Bois spécifiquement destinée à eux. Un exemple très influent de ces romans pour enfants était Robin des Bois et Petit Jean (1840) de Pierce Egan le Jeune. Il a été adapté en français par Alexandre Dumas dans Le Prince des Voleurs (1972) et Robin des Bois Le Proscrit (1873). Egan a fait Robin des Bois de naissance noble mais élevé par le forestier Gilbert Hood. Puis [c. 1266] surgissent le célèbre meurtrier Robert Hood, ainsi que Petit Jean, avec leurs complices parmi les déshérités, que la population insensée aime si démesurément célébrer dans les tragédies et les comédies, et dont elle est ravie d'entendre le les bouffons et les ménestrels chantent avant toutes les autres ballades.
Robin des Bois est un hors-la-loi héroïque du folklore anglais qui, selon la légende, était un archer et un épéiste hautement qualifié. Traditionnellement représenté comme étant habillé en vert Lincoln, ils étaient vêtus de Lincoln Green", il est souvent décrit comme "volant les riches et donnant aux pauvres" aux côtés de sa bande de Merry Men. Robin des Bois est devenu une figure populaire populaire à la fin du Moyen Âge et continue d'être largement représenté dans la littérature, les films et la télévision.
Ballades et contes
La première référence claire aux « rimes de Robin des Bois » date de 1377 environ, dans le poème de Piers Ploughman de la fin du XIVe siècle, mais les premières copies survivantes des ballades narratives qui racontent son histoire datent de la seconde moitié du XVe siècle (c'est-à-dire les années 1400). ), ou la première décennie du XVIe siècle (années 1500). Dans ces premiers récits, la partisanerie de Robin des Bois envers les classes inférieures, son marianisme et l'attention particulière qu'il porte aux femmes, son talent exceptionnel d'archer, son anticléricalisme et son animosité particulière envers le shérif de Nottingham sont déjà clairs. Little John, Much the Miller's Son et Will Scarlet (comme Will "Scarlok" ou "Scathelocke") apparaissent tous, mais pas encore Maid Marian ou Friar Tuck. On ne sait pas exactement ce qu'il faut penser de ces deux dernières absences, car on sait que frère Tuck, pour sa part, fait partie de la légende depuis au moins la fin du XVe siècle, où il est mentionné dans un scénario de pièce de théâtre de Robin des Bois.
Dans la culture populaire, Robin des Bois est généralement considéré comme un contemporain et un partisan du roi Richard Cœur de Lion de la fin du XIIe siècle, Robin étant poussé à la mise hors-la-loi pendant le mauvais gouvernement du frère de Richard, John, alors que Richard était absent pour la troisième croisade. Cette vision s’est répandue pour la première fois au XVIe siècle. Il n'est pas soutenu par les premières ballades. La première compilation, A Gest of Robyn Hode, nomme le roi « Edward » ; et bien que cela montre Robin des Bois acceptant le pardon du roi, il le répudie plus tard et retourne au bois vert.
La ballade la plus ancienne, Robin des Bois et le moine, soutient encore moins l'image de Robin des Bois en tant que partisan du vrai roi. Les érudits attribuent généralement le décor des premières ballades au XIIIe ou au XIVe siècle, bien qu'il soit reconnu qu'elles ne sont pas nécessairement cohérentes sur le plan historique.
Les premières ballades sont également très claires sur le statut social de Robin des Bois : c'est un yeoman. Bien que la signification précise de ce terme ait changé au fil du temps, y compris les serviteurs libres d'un aristocrate et les petits propriétaires fonciers, il faisait toujours référence aux roturiers. L'essence de celui-ci dans le contexte actuel n'était "ni un chevalier, ni un paysan ou une 'husbonde' mais quelque chose entre les deux". Les artisans (comme les meuniers) faisaient partie de ceux considérés comme des « yeomen » au 14ème siècle. À partir du XVIe siècle, des tentatives ont eu lieu pour élever Robin des Bois à la noblesse et dans deux pièces extrêmement influentes, Anthony Munday l'a présenté à la toute fin du XVIe siècle comme le comte de Huntingdon, comme il est encore couramment présenté à l'époque moderne.
Outre les ballades, la légende a également été transmise par les « jeux de Robin des Bois » ou des pièces de théâtre qui constituaient une partie importante des festivités du 1er mai de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne. La première mention d'un jeu de Robin des Bois remonte à 1426 à Exeter, mais la référence n'indique pas l'ancienneté ou l'étendue de cette coutume à l'époque. On sait que les jeux Robin des Bois ont prospéré à la fin des XVe et XVIe siècles. Il est communément admis que Maid Marian et un joyeux frère (au moins en partie identifiable avec Friar Tuck) sont entrés dans la légende grâce aux Jeux de mai.
Premières ballades
Le texte le plus ancien survivant d'une ballade de Robin des Bois est "Robin des Bois et le moine" du XVe siècle. Ceci est conservé dans le manuscrit Ff.5.48 de l'Université de Cambridge. Écrit après 1450, il contient de nombreux éléments encore associés à la légende, du décor de Nottingham à l'amère inimitié entre Robin et le shérif local.
La première version imprimée est A Gest of Robyn Hode (vers 1500), un recueil d'histoires distinctes qui tente d'unir les épisodes en un seul récit continu. Après cela vient "Robin des Bois et le Potier", contenu dans un manuscrit de c. 1503. "Le Potier" a un ton nettement différent de "Le Moine": alors que le conte précédent est "un thriller", ce dernier est plus comique, son intrigue impliquant la ruse et la ruse plutôt que la force directe.
D'autres premiers textes sont des pièces dramatiques, le plus ancien étant le fragmentaire Robyn Hod and the Shryff off Notyngham (vers 1475). Celles-ci sont particulièrement remarquables car elles montrent l'intégration de Robin dans les rituels du 1er mai vers la fin du Moyen Âge ; Robyn Hod et le Shryff au large de Notyngham, entre autres points d'intérêt, contiennent la première référence à Friar Tuck.
Les intrigues ni du « Moine » ni du « Potier » ne sont incluses dans le Gest ; et l'intrigue de "Robin des Bois et Guy de Gisborne" ne l'est pas non plus, qui est probablement au moins aussi ancienne que ces deux ballades bien que conservée dans une copie plus récente. Chacune de ces trois ballades a survécu en un seul exemplaire, on ne sait donc pas exactement quelle part de la légende médiévale a survécu, et ce qui a survécu n'est peut-être pas typique de la légende médiévale. Il a été avancé que le fait que les ballades survivantes aient été conservées sous forme écrite rend en soi peu probable qu'elles soient typiques ; en particulier, les histoires présentant un intérêt pour la noblesse étaient, de ce point de vue, plus susceptibles d'être préservées. L'histoire de l'aide de Robin au « pauvre chevalier » qui occupe une grande partie du Gest peut en être un exemple.
Le personnage de Robin dans ces premiers textes est plus rude que dans ses incarnations ultérieures. Dans "Robin des Bois et le moine", par exemple, il est montré comme colérique et violent, agressant Little John pour l'avoir vaincu dans un concours de tir à l'arc ; dans la même ballade, Much, le fils de Miller tue avec désinvolture un « petit page » en train de sauver Robin des Bois de prison.Robin des Bois et le moine. Extrait de l'édition Child de la ballade, en ligne sur Sacred Texts, [http://www.sacred-texts.com/neu/eng/child/ch119.htm 119A : Robin des Bois et le moine] Strophe 16 :
Puis Robyn se rend à Notyngham,
Hym selfe matin tout seul,
Et Litull John à Mery Scherwode,
Les chemins qu'il a connus sont les mêmes.
 Aucune ballade existante ne montre réellement Robin des Bois « donner aux pauvres », bien que dans un « A Gest of Robyn Hode », Robin fasse un prêt important à un malheureux chevalier, dont il n'exige finalement pas le remboursement ; et plus tard, dans la même ballade, Robin des Bois déclare son intention de donner de l'argent au prochain voyageur qui viendra sur la route s'il se trouve être pauvre.
De mon bien, il en aura,
S'il est un homme por.
Il se trouve que le prochain voyageur n'est pas pauvre, mais il semble que, dans le contexte, Robin des Bois énonce une politique générale. La première déclaration explicite selon laquelle Robin des Bois volait habituellement les riches pour donner aux pauvres se trouve dans les Annales of England (1592) de John Stow, environ un siècle après la publication du Gest. Mais dès le début, Robin des Bois est du côté des pauvres ; le Gest cite Robin des Bois disant à ses hommes que lorsqu'ils volent :
comme si tu ne fais pas de mal à mon mari
Qui laboure avec sa charrue.
Plus vous ne pourrez plus gode yeman
Qui marche près de Gren-Wode Shawe ;
Ne pas de chevalier, pas de squyer
Ce serait une bonne chose.
Et dans ses dernières lignes, le Gest résume :
c'était un bon hors-la-loi,
Et Dyde Pore Men Moch God.
Au sein du groupe de Robin des Bois, les formes médiévales de courtoisie plutôt que les idéaux modernes d'égalité sont généralement mises en évidence. Dans les premières ballades, les hommes de Robin s'agenouillent généralement devant lui dans une stricte obéissance : dans A Gest of Robyn Hode, le roi observe même que « Ses hommes sont plus à son byddynge/Alors mes hommes sont à moi ». Leur statut social, en tant que yeomen, est démontré par leurs armes ; ils utilisent des épées plutôt que des bâtons. Le seul personnage à utiliser un bâton dans les premières ballades est le potier, et Robin des Bois n'utilise pas de bâton avant le XVIIe siècle, Robin des Bois et Petit Jean.
Les hypothèses politiques et sociales qui sous-tendent les premières ballades de Robin des Bois ont longtemps été controversées. J. C. Holt a soutenu avec force que la légende de Robin des Bois était cultivée dans les foyers de la noblesse et qu'il serait erroné de voir en lui une figure de la révolte paysanne. Ce n'est pas un paysan mais un yeoman, et ses récits ne font aucune mention des plaintes des paysans, comme les impôts oppressifs. Il n'apparaît pas tant comme une révolte contre les normes sociétales que comme une incarnation de celles-ci, étant généreux, pieux et courtois, opposé aux ennemis avares, mondains et grossiers. D'autres chercheurs ont au contraire souligné les aspects subversifs de la légende et voient dans les ballades médiévales de Robin des Bois une littérature plébéienne hostile à l'ordre féodal.
Premières pièces de théâtre, jeux et foires du 1er mai
Au plus tard au début du XVe siècle, Robin des Bois était devenu associé aux célébrations du 1er mai, les fêtards s'habillant en Robin ou en membres de son groupe pour les festivités. Ce n'était pas courant dans toute l'Angleterre, mais dans certaines régions, cette coutume a perduré jusqu'à l'époque élisabéthaine et, sous le règne d'Henri VIII, elle a été brièvement populaire à la cour. Hutton, 1997, pp. 270-1. Robin se voyait souvent attribuer le rôle d'un mai King, présidant les jeux et les processions, mais des pièces de théâtre étaient également jouées avec les personnages dans les rôles, parfois jouées lors des bières d'église, un moyen par lequel les églises collectaient des fonds.
Une plainte de 1492, portée devant la Chambre des Étoiles, accuse des hommes d'avoir agi de manière déchaînée en se présentant à une foire comme Robin des Bois et ses hommes ; les accusés se sont défendus en faisant valoir que cette pratique était une coutume de longue date visant à collecter des fonds pour les églises et qu'ils n'avaient pas agi de manière émeute mais pacifique.
C'est de l'association avec les Jeux de Mai que découle apparemment l'attachement romantique de Robin à Maid Marian (ou Marion). Un « Robin et Marion » figuraient dans les « pastourelles » françaises du XIIIe siècle (dont le Jeu de Robin et Marion vers 1280 est une version littéraire) et présidaient les festivités du mois de mai français, « ce Robin et Marion avaient tendance à présider, dans le intervalles de tentatives de séduction de ces derniers par une série de chevaliers, au cours d'une variété de passe-temps rustiques. "Dobson & Taylor, p. 42. Dans le Jeu de Robin et Marion, Robin et ses compagnons doivent sauver Marion des griffes d'un « chevalier lubrique ». Le nom de Marian peut provenir de la pièce pastorale française de c. 1280, le Jeu de Robin et Marion Cette pièce se distingue des légendes anglaises. bien que Dobson et Taylor considèrent comme « hautement probable » que le nom et les fonctions de ce Robin français aient voyagé jusqu'aux Jeux de mai anglais où ils ont fusionné avec la légende de Robin des Bois. Robin et Marian étaient certainement associés aux festivités du 1er mai en Angleterre (tout comme Friar Tuck), mais il se peut qu'il s'agisse à l'origine de deux types de performances distincts – Alexander Barclay dans sa Nef des fous, écrivant en c. 1500, fait référence à « une joyeuse fête de Maid Marian ou encore de Robin des Bois » – mais les personnages ont été réunis. Marian n'a pas immédiatement obtenu le rôle incontesté ; dans Naissance, élevage, vaillance et mariage de Robin des Bois, sa chérie est « Clorinda, la reine des bergères ». Holt, p. 165 Clorinda survit dans certaines histoires ultérieures sous le nom de Marian. Allen W. Wright, [http://www.boldoutlaw.com/robbeg/robbeg2.html#lj "A Beginner's Guide to Robin Hood"]
Le premier scénario conservé d'une pièce de Robin des Bois est le fragmentaire Robyn Hod et le Shryff au large de Notyngham. Il date apparemment des années 1470 et des preuves circonstancielles suggèrent qu'il a probablement été joué dans la maison de Sir John Paston. Ce fragment semble raconter l'histoire de Robin des Bois et de Guy de Gisborne. Il existe également un premier texte de jeu annexé à une édition imprimée de 1560 du Gest. Cela comprend une version dramatique de l'histoire de Robin des Bois et du Curtal Friar et une version de la première partie de l'histoire de Robin des Bois et du Potter. (Aucune de ces ballades n'a existé sous forme imprimée à l'époque, et il n'existe aucun document antérieur connu sur l'histoire de "Curtal Friar"). L'éditeur décrit le texte comme une « pièce de Robyn Hood, tout à fait appropriée pour être jouée dans les jeux Maye », mais ne semble pas savoir que le texte contient en réalité deux pièces distinctes. Un point d'intérêt particulier dans la pièce « Friar » est l'apparition d'une femme grivoise sans nom mais apparemment identifiée à la débauchée Maid Marian des Jeux de Mai. Elle n'apparaît pas dans les versions existantes de la ballade.
Robin des Bois au début de la scène moderne
En 1598, Anthony Munday écrivit deux pièces de théâtre sur la légende de Robin des Bois, La Chute et La Mort de Robert Comte de Huntington (publiées en 1601). Ces pièces s'appuyaient sur diverses sources, y compris apparemment A Gest of Robin Hood, et ont joué un rôle déterminant dans la fixation de l'histoire de Robin Hood à la période de Richard I. Stephen Thomas Knight a suggéré que Munday s'est fortement inspiré de Fulk Fitz War dans un 12e siècle historique. siècle a interdit le noble et ennemi du roi Jean, en créant son Robin des Bois. La pièce identifie Robin des Bois comme Robert, comte de Huntingdon, probablement pour la première fois, et identifie Maid Marian avec « l'une des Matildas semi-mythiques persécutées par le roi Jean ». Les pièces sont complexes dans leur intrigue et leur forme, l'histoire de Robin Hood apparaissant comme une pièce de théâtre présentée à la cour d'Henri VIII et écrite par le poète, prêtre et courtisan John Skelton lui-même est présenté dans la pièce comme jouant le rôle de frère Tuck. Skelton a peut-être en effet écrit une pièce perdue de Robin des Bois pour la cour d'Henri VIII, et cette pièce pourrait avoir été l'une des sources de Munday. Henri VIII lui-même et 11 de ses nobles s'étaient fait passer pour les « hommes de Robyn Hodes » dans le cadre de son « Maying » dans. 1510. Robin des Bois est connu pour être apparu dans un certain nombre d'autres pièces élisabéthaines perdues et existantes. En 1599, la pièce George a Green, the Pinner of Wakefield place Robin des Bois sous le règne d'Édouard IV. Peele, créé pour la première fois en 1590-1, intègre un jeu de Robin des Bois joué par les personnages. Lleweleyn, le dernier prince de Galles indépendant, est présenté dans le rôle de Robin des Bois.
Fixer l'histoire de Robin des Bois aux années 1190 avait été proposé pour la première fois par John Major dans son Historia Majoris Britanniæ (1521) (et il a peut-être également été influencé, ce faisant, par l'histoire de Fulk Fitz Warin). C'était la période au cours de laquelle le roi Richard était absent du pays, combattant dans la troisième croisade. Holt, p. 170
William Shakespeare fait référence à Robin des Bois dans sa pièce de la fin du XVIe siècle Les Deux Gentilshommes de Vérone. Dans ce document, le personnage de Valentine est banni de Milan et chassé à travers la forêt où il est approché par des hors-la-loi qui, après l'avoir rencontré, le désirent comme chef. Ils commentent : « Par le crâne nu du gros frère de Robin des Bois, cet homme était un roi pour notre faction sauvage ! » Robin des Bois est également mentionné dans Comme il vous plaira. Interrogé sur le duc senior en exil, le personnage de Charles dit qu'il est « déjà dans la forêt d'Arden, et de nombreux hommes joyeux avec lui ; et là, ils vivent comme le vieux Robin des Bois d'Angleterre ». Justice Silence chante une réplique d'une ballade sans nom de Robin des Bois, la réplique est "Robin des Bois, Scarlet et John" dans l'acte 5, scène 3 de Henri IV, partie 2. Dans Henri IV, partie 1, acte 3, scène 3, Falstaff fait référence à Maid Marian, ce qui implique qu'elle est synonyme de comportement peu féminin ou impudique.
Ben Jonson a produit le masque (incomplet) The Sad Shepherd, or a Tale of Robin Hood en partie comme une satire du puritanisme. Il est à moitié terminé et l'écriture a peut-être été interrompue par sa mort en 1637. C'est le seul drame pastoral de Jonson, il a été écrit en vers sophistiqués et comprenait des actions et des personnages surnaturels. Il a eu peu d'impact sur la tradition de Robin des Bois mais doit être mentionné comme l'œuvre d'un dramaturge majeur.
Les ballades et guirlandes Broadside
Avec l’avènement de l’imprimerie sont apparues les ballades de Robin des Bois. On ne sait pas exactement quand ils ont remplacé la tradition orale des ballades de Robin des Bois, mais le processus semble avoir été achevé à la fin du XVIe siècle. Vers la fin du XVIe siècle, une vie en prose inédite de Robin des Bois a été écrite et incluse dans le manuscrit de Sloane. En grande partie une paraphrase du Gest, il contient également des éléments révélant que l'auteur était familier avec les premières versions d'un certain nombre de ballades de Robin des Bois. Nous savons que toute la légende médiévale n'a pas été préservée dans les ballades en format grand format, il n'existe pas de version en format grand format de Robin des Bois et Guy de Gisborne ou de Robin des Bois et le moine ; qui ne paraîtra sous forme imprimée qu'aux XVIIIe et XIXe siècles respectivement. Cependant, le Gest fut réimprimé de temps à autre tout au long des XVIe et XVIIe siècles.
Aucune ballade grand public survivante ne peut être datée avec certitude avant le XVIIe siècle, mais au cours de ce siècle, la ballade commerciale est devenue le principal véhicule de la légende populaire de Robin des Bois. Ces ballades étaient dans certains cas nouvellement fabriquées, mais étaient pour la plupart des adaptations d'anciens récits en vers. Les ballades en bord de mer ont été adaptées à un petit répertoire de mélodies préexistantes, ce qui a entraîné une augmentation des « phrases classiques » les rendant « répétitives et verbeuses ». Elles présentent généralement des concours de Robin des Bois avec des artisans, des tanneurs bricoleurs et des bouchers. Parmi ces ballades se trouve Robin des Bois et Petit Jean raconte la célèbre histoire du combat au bâton entre les deux hors-la-loi.
Dobson et Taylor écrivent : « Plus généralement, le Robin des bordées est une figure beaucoup moins tragique, moins héroïque et en fin de compte moins mature que son prédécesseur médiéval. » Dans la plupart des ballades en bord de mer, Robin des Bois reste une figure plébéienne, une exception notable. étant la tentative de Martin Parker de décrire la vie globale de Robin des Bois, A True Tale of Robin Hood, qui met également l'accent sur le thème de la générosité de Robin Hood envers les pauvres plus que ne le font les ballades grand format en général.
Le XVIIe siècle a introduit le ménestrel Alan-a-Dale. Il est apparu pour la première fois dans une ballade du XVIIe siècle et, contrairement à la plupart des personnages ainsi associés, a réussi à adhérer à la légende. La vie en prose de Robin des Bois dans Sloane Manuscript contient la substance de la ballade d'Alan-a-Dale mais raconte l'histoire de Will Scarlet.
Au XVIIIe siècle, les histoires ont commencé à développer une veine légèrement plus farfelue. De cette époque subsistent un certain nombre de ballades dans lesquelles Robin est sévèrement « tabassé » par une succession de commerçants dont un tanneur, un bricoleur et un garde forestier. En fait, le seul personnage qui ne prend pas le dessus sur Hood est le malchanceux shérif. Pourtant, même dans ces ballades, Robin est plus qu'un simple simplet : au contraire, il agit souvent avec une grande astuce. Le bricoleur, qui cherche à capturer Robin, ne parvient à se battre avec lui qu'après avoir été escroqué de son argent et du mandat d'arrêt qu'il portait. Dans Robin Hood's Golden Prize, Robin se déguise en frère et escroque deux prêtres avec leur argent. Même lorsque Robin est vaincu, il incite généralement son ennemi à le laisser klaxonner, appelant les Merry Men à son aide. Lorsque ses ennemis ne se laissent pas prendre à cette ruse, il les persuade de boire avec lui (voir Robin Hood's Delight).
Aux XVIIIe et XIXe siècles, les ballades de Robin des Bois étaient principalement vendues en « guirlandes » de 16 à 24 ballades de Robin des Bois, il s'agissait de livres de bon goût grossièrement imprimés destinés aux pauvres. Les guirlandes n'ajoutaient rien à la substance de la légende mais assuraient sa continuité après le déclin de la ballade unique.
Redécouverte du Robin des Bois médiéval : Percy et Ritson
En 1765, Thomas Percy (évêque de Dromore) publia Reliques of Ancient English Poetry, comprenant des ballades du manuscrit Percy Folio du XVIIe siècle qui n'avait pas été imprimé auparavant, notamment Robin Hood et Guy of Gisborne qui est généralement considéré comme en substance un véritable ouvrage tardif. ballade médiévale.
En 1795, Joseph Ritson publia une édition extrêmement influente des ballades de Robin des Bois. Robin des Bois : un recueil de tous les poèmes anciens, chansons et ballades aujourd'hui existantes, relatives à ce célèbre hors-la-loi. « En fournissant aux poètes et romanciers anglais un livre source pratique, Ritson a donné leur donner l'opportunité de recréer Robin des Bois dans leur propre imagination", la collection de Ritson comprenait le Gest et a imprimé pour la première fois la ballade de Robin des Bois et des Potter. La seule omission significative était Robin des Bois et le moine qui serait finalement imprimé en 1806. L'interprétation de Robin des Bois par Ritson a également eu une influence. Lui-même partisan des principes de la Révolution française et admirateur de Thomas Paine, Ritson considérait Robin des Bois comme un personnage véritablement historique et véritablement héroïque qui s'était dressé contre la tyrannie dans l'intérêt du peuple.
Dans sa préface au recueil, Ritson a rassemblé un récit de la vie de Robin des Bois à partir des diverses sources dont il disposait et a conclu que Robin des Bois était né vers 1160 et avait donc été actif sous le règne de Richard I. Il pensait que Robin était d'origine aristocratique, avec au moins « une certaine prétention » au titre de comte de Huntingdon, qu'il est né dans un village non localisé de Locksley dans le Nottinghamshire et que son nom d'origine était Robert Fitzooth. Ritson a donné la date de la mort de Robin des Bois au 18 novembre 1247, alors qu'il aurait eu environ 87 ans. Dans des notes abondantes et informatives, Ritson défend chaque point de sa version de la vie de Robin des Bois. Pour parvenir à sa conclusion, Ritson s'est appuyé ou a accordé du poids à un certain nombre de sources peu fiables, telles que les pièces de Robin des Bois d'Anthony Munday et le manuscrit de Sloane. Néanmoins, Dobson et Taylor attribuent à Ritson « un effet incalculable dans la promotion de la quête toujours continue de l'homme derrière le mythe », et notent que son travail reste encore aujourd'hui un « manuel indispensable à la légende du hors-la-loi ».
L'ami de Ritson, Walter Scott, a utilisé la collection d'anthologies de Ritson comme source pour son tableau de Robin des Bois à Ivanhoe, écrit en 1818, qui a beaucoup contribué à façonner la légende moderne.
Les joyeuses aventures de Robin des Bois
Au XIXe siècle, la légende de Robin des Bois a été adaptée pour la première fois spécifiquement aux enfants. Des éditions pour enfants des guirlandes ont été produites et, en 1820, une édition pour enfants de la collection Robin des Bois de Ritson. Des romans pour enfants sur Robin des Bois ont commencé à apparaître. Ce n’est pas que les enfants n’avaient pas lu les histoires de Robin des Bois auparavant, mais c’est la première apparition d’une littérature de Robin des Bois spécifiquement destinée à eux. Un exemple très influent de ces romans pour enfants était Robin des Bois et Petit Jean (1840) de Pierce Egan le Jeune. Il a été adapté en français par Alexandre Dumas dans Le Prince des Voleurs (1972) et Robin des Bois Le Proscrit (1873). Egan a fait Robin des Bois de naissance noble mais élevé par le forestier Gilbert Hood.
Une autre version très populaire auprès des enfants était Les Joyeuses Aventures de Robin des Bois de Howard Pyle, qui a influencé les récits de Robin des Bois tout au long du 20e siècle. htm "Robin des Bois : développement d'un héros populaire]". Du projet Robin Hood de l'Université de Rochester. Récupéré le 22 novembre 2008. La version de Pyle présente fermement Robin comme un philanthrope convaincu, un homme qui prend aux riches pour donner aux pauvres. Néanmoins, les aventures ont toujours une portée plus locale que nationale : si la participation du roi Richard aux croisades est évoquée au passage, Robin ne prend aucune position contre le prince Jean, et ne joue aucun rôle dans la levée de la rançon pour libérer Richard. Ces évolutions font partie du mythe de Robin des Bois du XXe siècle. Le Robin des Bois de Pyle est un yeoman et non un aristocrate.
L’idée de Robin des Bois en tant que Saxon combattant les seigneurs normands trouve également son origine au XIXe siècle. Les contributions les plus notables à cette idée de Robin sont celles de Jacques Nicolas Augustin Thierry (1825) et Ivanhoe (1819) de Sir Walter Scott. Dans cette dernière œuvre en particulier, le Robin des Bois moderne – « Roi des hors-la-loi et prince des bons gars ! » comme l'appelle Richard Cœur de Lion – fait ses débuts.
à partir du 20ème siècle
Le XXe siècle a greffé encore davantage de détails sur les légendes originales. Le film de 1938, Les Aventures de Robin des Bois, avec Errol Flynn et Olivia de Havilland, dépeint Robin comme un héros à l'échelle nationale, menant les Saxons opprimés à la révolte contre leurs suzerains normands tandis que Richard Cœur de Lion combattait dans les croisades ; ce film s'est imposé si définitivement que de nombreux studios ont eu recours à des films sur son fils (inventés à cet effet) plutôt que de rivaliser avec l'image de celui-ci.
Films, animations, nouveaux concepts et autres adaptations
Robin des Bois de Walt Disney
Dans le film d'animation Disney de 1973, Robin des Bois, le personnage principal est représenté comme un renard anthropomorphe exprimé par Brian Bedford. Des années avant même que Robin des Bois n'entre en production, Disney avait envisagé de réaliser un projet sur Reynard le Renard. Cependant, en raison des craintes que Reynard ne convenait pas en tant que héros, l'animateur Ken Anderson a transféré de nombreux éléments de Reynard à Robin des Bois, faisant ainsi du personnage principal un renard.
Robin et Mariane
Le film anglo-américain de 1976 Robin et Marian, avec Sean Connery dans le rôle de Robin des Bois et Audrey Hepburn dans le rôle de Maid Marian, dépeint les personnages des années suivantes après que Robin soit revenu du service avec Richard Cœur de Lion dans une croisade étrangère et que Marian se soit retirée en isolement dans un couvent. C’est la première fois dans la culture populaire à décrire le roi Richard comme étant loin d’être parfait.
Un musulman parmi les joyeux hommes
Depuis les années 1980, il est devenu courant d'inclure un Sarrasin (musulman) parmi les Joyeux Men, une tendance qui a commencé avec le personnage de Nasir dans la série télévisée ITV Robin of Sherwood de 1984. Des versions ultérieures de l'histoire ont emboîté le pas : le film Robin des Bois de 1991 : Prince des voleurs et la série télévisée de la BBC de 2006 Robin des Bois contiennent chacun des équivalents de Nasir, dans les figures d'Azeem et de Djaq, respectivement. La dernière version du film, Robin des Bois de 2010, ne comprenait pas de personnage sarrasin. Le personnage d'Azeem dans le film Robin des Bois : Prince des Voleurs de 1991 s'appelait à l'origine Nasir, jusqu'à ce qu'un membre de l'équipe qui a travaillé sur Robin de Sherwood souligne que le personnage de Nasir ne faisait pas partie de la légende originale et qu'il avait été créé pour la série Robin de Sherwood. . Le nom a été immédiatement changé en Azeem pour éviter tout problème potentiel de droits d'auteur.
Robin des Bois en France
Entre 1963 et 1966, la télévision française diffuse une série médiéviste intitulée Thierry La Fronde. Cette série à succès, également diffusée au Canada, en Pologne (Thierry Śmiałek), en Australie (Le hors-la-loi du roi) et aux Pays-Bas (Thierry de Slingeraar), transpose le récit anglais de Robin des Bois dans la France de la fin du Moyen Âge pendant la guerre de Cent Ans.
Historicité
L'historicité de Robin des Bois est débattue depuis des siècles. Une difficulté avec une telle recherche historique est que "Robert" était un prénom très courant dans l'Angleterre médiévale, et "Robin" (ou Robyn), était son diminutif très courant, surtout au 13ème siècle, c'est en fait un hypocoriste français. , déjà mentionné dans le Roman de Renart au XIIe siècle. Le nom de famille « Hood » (ou Hude ou Hode, etc.) était également assez courant car il faisait référence soit à un Hooder, qui était un fabricant de hottes ; ou bien à quelqu'un qui portait une capuche comme couvre-chef. Il n’est donc pas surprenant qu’il soit fait référence à un certain nombre de personnes appelées « Robert Hood » ou « Robin des Bois » dans les archives médiévales. On sait même que certains de ces individus ont enfreint la loi.
Un autre point de vue sur l'origine du nom est exprimé dans l'Encyclopædia Britannica de 1911, qui remarque que « capot » était une forme dialectique courante de « bois » ; et que le nom du hors-la-loi a été donné comme "Robin Wood". Il existe un certain nombre de références à Robin des Bois sous le nom de Robin Wood, ou Whood, ou Whod, datant des XVIe et XVIIe siècles. Le premier exemple enregistré, en relation avec les jeux de mai dans le Somerset, date de 1518.
Premières références
Les références les plus anciennes à Robin des Bois ne sont pas des documents historiques, ni même des ballades relatant ses exploits, mais des allusions et des allusions trouvées dans divers ouvrages. À partir de 1261, les noms « Robinhood », « Robehod » ou « Robbehod » apparaissent dans les listes de plusieurs juges anglais comme surnoms ou descriptions de malfaiteurs. La majorité de ces références datent de la fin du XIIIe siècle. Entre 1261 et 1300, il existe au moins huit références à « Rabunhod » dans diverses régions d'Angleterre, du Berkshire au sud à York au nord.
Laissant de côté la référence aux « rimes » de Robin des Bois dans Piers Ploughman vers 1377, la première mention d'un Robin des Bois quasi-historique est donnée dans l'Orygynale Chronicle d'Andrew de Wyntoun, écrite vers 1420. Les lignes suivantes apparaissent avec peu de contextualisation. sous l'an 1283 :
Lytil John et Robyne Hude
Les hommes de Wayth portent des trous commendyd
À Yngol-wode et Barnsdale
Thai oysyd tout ce temps thare trawale.
L'avis suivant est une déclaration du Scotichronicon, composé par Jean de Fordun entre 1377 et 1384, et révisé par Walter Bower vers 1440. Parmi les nombreuses interpolations de Bower se trouve un passage qui fait directement référence à Robin. Il est inséré après le récit de Fordun sur la défaite de Simon de Montfort et le châtiment de ses partisans. Robin est représenté comme un combattant de la cause de Montfort. C'était en fait le cas du hors-la-loi historique de la forêt de Sherwood, Roger Godberd, dont les similitudes avec le Robin des Bois des ballades ont souvent été soulignées.
Bower écrit :
Puis [c. 1266] surgissent le célèbre meurtrier Robert Hood, ainsi que Petit Jean, avec leurs complices parmi les déshérités, que la population insensée aime si démesurément célébrer dans les tragédies et les comédies, et dont elle est ravie d'entendre le les bouffons et les ménestrels chantent avant toutes les autres ballades.
Le mot traduit ici par « meurtrier » est le latin siccarius (anglais : « homme-couteau » ou « homme-poignard »), du latin pour « couteau ». Bower continue en racontant une histoire sur Robin des Bois dans laquelle il refuse de fuir ses ennemis tout en écoutant la messe dans le bois vert, puis remporte une victoire surprise sur eux, apparemment en récompense de sa piété.
Une autre référence, découverte par Julian Luxford en 2009, apparaît en marge du « Polychronicon » de la bibliothèque d'Eton College. Écrit vers 1460 par un moine en latin, il dit :
À cette époque [c'est-à-dire le règne d'Édouard Ier], selon l'opinion populaire, un certain hors-la-loi nommé Robin des Bois, avec ses complices, infestait Sherwood et d'autres régions d'Angleterre respectueuses de la loi avec des vols continus.
Dans une pétition présentée au Parlement en 1439, le nom est utilisé pour décrire un criminel itinérant. La pétition cite un certain Piers Venables d'Aston, Derbyshire, "qui n'ayant pas de vie, ne suffisant en biens, a rassemblé et rassemblé autour de lui de nombreux méfaits, sans vêtements, et, en guise d'insurrection, est allé dans les pays de ce pays, comme s'il s'agissait de Robyn Hude et de ses amis. Le nom était encore utilisé pour décrire la sédition et la trahison en 1605, lorsque Guy Fawkes et ses associés furent qualifiés de « Robin des Bois » par Robert Cecil.
Robin des Bois de Wakefield
L'antiquaire Joseph Hunter (1783-1861) pensait que Robin des Bois avait habité les forêts du Yorkshire au cours des premières décennies du XIVe siècle. Hunter a pointé du doigt deux hommes que, croyant qu'il s'agissait de la même personne, il a identifié avec le hors-la-loi légendaire :
# Robert Hood qui aurait vécu dans la ville de Wakefield au début du XIVe siècle.
# "Robyn Hode" qui est enregistré comme étant employé par Édouard II d'Angleterre en 1323.
Hunter a développé une théorie assez détaillée impliquant que Robert Hood avait été un partisan du comte rebelle de Lancaster, qui fut vaincu par Édouard II à la bataille de Boroughbridge en 1322. Selon cette théorie, Robert Hood fut par la suite gracié et employé comme garde du corps. par le roi Édouard, et en conséquence il apparaît dans le rôle de la cour de 1323 sous le nom de « Robyn Hode ». La théorie de Hunter est depuis longtemps reconnue pour avoir de sérieux problèmes, l'un des plus graves étant que des recherches récentes ont montré que Robyn Hood de Hunter avait été employée par le roi avant qu'il n'apparaisse dans la liste de la cour de 1323, jetant ainsi le doute sur la prétendue hypothèse de Robyn Hood plus tôt. carrière de hors-la-loi et de rebelle.
Robin des Bois d'York
Les premiers documents juridiques connus mentionnant une personne appelée Robin des Bois (Robert Hod) datent de 1226, trouvés aux assises de York, lorsque les biens de cette personne, d'une valeur de 32 shillings et 6 pence, furent confisqués et qu'il devint un hors-la-loi. Robert Hod devait l'argent à St Peter's à York. L'année suivante, on l'appelle "Hobbehod". Robert Hod de York est le seul premier Robin des Bois connu pour avoir été un hors-la-loi. L. V. D. Owen a lancé en 1936 l'idée que Robin des Bois