Dans la mythologie grecque, qui était le dieu des vents du nord ?
Boreas
Parmi les quatre chefs Anemoi, Boreas (Aquilon en latin) était le vent du nord et porteur d'air froid de l'hiver, Zephyrus ou Zephyr (Favonius en latin) était le vent d'ouest et porteur de légères brises printanières et du début de l'été, et Notos (Auster en latin). Latin) était le vent du sud et porteur des tempêtes de la fin de l'été et de l'automne ; Eurus (Subsolanus en latin), le vent d'est, n'était associé à aucune des trois saisons grecques, et est la seule de ces quatre Anemoi qui ne soit pas mentionnée dans la Théogonie d'Hésiode ou dans les Hymnes orphiques. De plus, quatre Anemoi moindres étaient parfois référencés, représentant les vents du nord-est, du sud-est, du nord-ouest et du sud-ouest. Boreas (Boreas, également Borrhás) était le dieu grec du vent froid du nord et le porteur de l'hiver. Son nom signifiait « Vent du Nord ». Boreas est décrit comme étant très fort, avec un tempérament violent qui va de pair. Il était fréquemment représenté comme un vieil homme ailé avec des cheveux et une barbe hirsutes, tenant une conque et portant une cape gonflée. Pausanias a écrit que Borée avait des serpents au lieu de pieds, bien que dans l'art, il soit généralement représenté avec des pieds humains ailés. Les deux fils de Boreas, Calaïs et Zetes, connus sous le nom de Boreads, faisaient partie de l'équipage de l'Argo en tant qu'Argonautes. Boreas était étroitement associé aux chevaux. Il aurait engendré douze poulains après avoir pris la forme d'un étalon, des juments d'Erichthonius, roi de Dardanie. On disait que ceux-ci étaient capables de traverser un champ de céréales sans piétiner les plantes. Pline l'Ancien (Histoire Naturelle iv.35 et viii.67) pensait que les juments pouvaient se tenir l'arrière-train face au vent du nord et donner naissance à des poulains sans étalon. Les Grecs croyaient que sa maison était en Thrace, et Hérodote et Pline décrivent tous deux une terre du nord connue sous le nom d'Hyperborée « Au-delà du vent du Nord » où les gens vivaient dans un bonheur complet et avaient une durée de vie extraordinairement longue. On dit qu'il a engendré trois prêtres hyperboréens géants d'Apollon de Chione. Boreas aurait également kidnappé Orithyia, une princesse athénienne, des Ilisos. Boreas s'était pris d'affection pour Orithyia et avait d'abord plaidé pour ses faveurs, dans l'espoir de la persuader. Lorsque cela échoua, il reprit son caractère habituel et l'enleva alors qu'elle dansait sur les rives de l'Ilisos. Boreas enveloppa Orithyia dans un nuage, la viola et avec elle, Boreas engendra deux fils - Boréads, Zethes et Calais - et deux filles - Chione, déesse de la neige, et Cléopâtre. Dans d'autres récits, Boreas était le père de Butes (par une autre femme) et l'amant de la nymphe Pitys. L'équivalent romain de Boreas était Septentrio, un mot dérivé de septem triones (« sept bœufs ») faisant référence aux sept étoiles proéminentes de la constellation nord de la Grande Ourse. Zéphyrus aurait plusieurs épouses dans différentes histoires. On disait qu'il était l'époux d'Iris, déesse de l'arc-en-ciel. Il enleva la déesse Chloris et lui donna le domaine des fleurs. Avec Chloris, il engendra Karpos ("Fruit"). On dit qu'il a rivalisé pour l'amour de Chloris avec son frère Boreas, gagnant finalement sa dévotion. De plus, avec encore une autre sœur et amante, la harpie Podarge (également connue sous le nom de Celaeno), Zéphyrus serait le père de Balius et Xanthus, les chevaux d'Achille. * Aparctias, parfois appelé vent du nord au lieu de Boreas (Septentrionarius) Les formes grecque et romaine des Anemoi apparaissent dans la deuxième série de Riordan. Boreas est un personnage central de The Lost Hero, et ses enfants Khione, Calais et Zetes continuent de jouer des rôles importants tout au long de la série. Il réside à Montréal et est décrit comme « de construction robuste... avec des ailes violet foncé » lorsqu'il est sous sa forme grecque, et comme « plus grand et plus mince » lorsqu'il est romain. « Notus/Auster apparaît dans La Maison d'Hadès comme une sorte de conseiller pour les protagonistes. Sa forme romaine est décrite comme décontractée, désintéressée par les affaires mortelles et orageuse ; tandis que sa forme grecque est prompte à la colère, plus en contact. avec le monde humain et porte une couronne d'orge. Favonius/Zéphyros apparaît également dans ce roman, décrit comme un homme profondément bronzé avec des ailes aux couleurs d'un coucher de soleil et tenant un panier de fruits non mûrs. Il emmène deux des protagonistes à la rencontre. son maître, Cupidon, à qui il sert de punition pour avoir accidentellement tué un homme que lui et Apollon aimaient lors d'une partie de quoits.
Dans la religion et le mythe de la Grèce antique, les Anémois (grec : « Vents ») étaient des dieux du vent auxquels on attribuait chacun une direction cardinale d'où provenaient leurs vents respectifs (voir Vents de la boussole classique), et chacun était associé à diverses saisons et conditions météorologiques. . Ils étaient parfois représentés comme de simples rafales de vent, d'autres fois personnifiés comme des hommes ailés, et d'autres fois encore comme des chevaux gardés dans les écuries du dieu de la tempête Éole, qui a fourni à Ulysse les Anémois dans l'Odyssée. Les Spartiates auraient sacrifié un cheval aux vents sur le mont Taygète. Astraeus, la divinité astrologique parfois associée à Éole, et Eos, la déesse de l'aube, étaient les parents des Anémois, selon le poète grec Hésiode.

Parmi les quatre chefs Anemoi, Boreas (Aquilon en latin) était le vent du nord et porteur d'air froid de l'hiver, Zephyrus ou Zephyr (Favonius en latin) était le vent d'ouest et porteur de légères brises printanières et du début de l'été, et Notos (Auster en latin). Latin) était le vent du sud et porteur des tempêtes de la fin de l'été et de l'automne ; Eurus (Subsolanus en latin), le vent d'est, n'était associé à aucune des trois saisons grecques, et est la seule de ces quatre Anemoi qui ne soit pas mentionnée dans la Théogonie d'Hésiode ou dans les Hymnes orphiques. De plus, quatre Anemoi moindres étaient parfois référencés, représentant les vents du nord-est, du sud-est, du nord-ouest et du sud-ouest.

Les divinités équivalentes aux Anemoi dans la mythologie romaine étaient les Venti (latin, « vents »). Ces dieux portaient des noms différents, mais étaient par ailleurs très similaires à leurs homologues grecs, empruntant leurs attributs et étant fréquemment confondus avec eux.

Boréas

Boreas (Boreas, également Borrhás) était le dieu grec du vent froid du nord et le porteur de l'hiver. Son nom signifiait « Vent du Nord ». Boreas est décrit comme étant très fort, avec un tempérament violent qui va de pair. Il était fréquemment représenté comme un vieil homme ailé avec des cheveux et une barbe hirsutes, tenant une conque et portant une cape gonflée. Pausanias a écrit que Borée avait des serpents au lieu de pieds, bien que dans l'art, il soit généralement représenté avec des pieds humains ailés.

Les deux fils de Boreas, Calaïs et Zetes, connus sous le nom de Boreads, faisaient partie de l'équipage de l'Argo en tant qu'Argonautes.

Boreas était étroitement associé aux chevaux. Il aurait engendré douze poulains après avoir pris la forme d'un étalon, des juments d'Erichthonius, roi de Dardanie. On disait que ceux-ci étaient capables de traverser un champ de céréales sans piétiner les plantes. Pline l'Ancien (Histoire Naturelle iv.35 et viii.67) pensait que les juments pouvaient se tenir l'arrière-train face au vent du nord et donner naissance à des poulains sans étalon. Les Grecs croyaient que sa maison était en Thrace, et Hérodote et Pline décrivent tous deux une terre du nord connue sous le nom d'Hyperborée « Au-delà du vent du Nord » où les gens vivaient dans un bonheur complet et avaient une durée de vie extraordinairement longue. On dit qu'il a engendré trois prêtres hyperboréens géants d'Apollon de Chione.

Boreas aurait également kidnappé Orithyia, une princesse athénienne, des Ilisos. Boreas s'était pris d'affection pour Orithyia et avait d'abord plaidé pour ses faveurs, dans l'espoir de la persuader. Lorsque cela échoua, il reprit son caractère habituel et l'enleva alors qu'elle dansait sur les rives de l'Ilisos. Boreas enveloppa Orithyia dans un nuage, la viola et avec elle, Boreas engendra deux fils - Boréads, Zethes et Calais - et deux filles - Chione, déesse de la neige, et Cléopâtre.

 

Dès lors, les Athéniens considéraient Borée comme un parent par alliance. Lorsqu'Athènes fut menacée par Xerxès, le peuple pria Borée, qui aurait alors fait couler par les vents 400 navires perses. Un événement similaire s’était produit douze ans plus tôt, et Hérodote écrit :

L'enlèvement d'Oreithyia était populaire à Athènes avant et après la guerre perse et était fréquemment représenté sur des peintures sur vases. Dans ces peintures, Borée était représenté comme un homme barbu vêtu d'une tunique, aux cheveux hirsutes, parfois dépolis et hérissés. L'enlèvement a également été dramatisé dans la pièce perdue d'Eschyle, Oreithyia.

Dans d'autres récits, Boreas était le père de Butes (par une autre femme) et l'amant de la nymphe Pitys.

Septentrio

L'équivalent romain de Boreas était Septentrio, un mot dérivé de septem triones (« sept bœufs ») faisant référence aux sept étoiles proéminentes de la constellation nord de la Grande Ourse.

Zéphyre

Zéphyrus, ou parfois simplement Zéphyr (), en latin Favonius, est le dieu grec du vent d'ouest. Le plus doux des vents, le Zéphyrus est connu comme le vent fécond, le messager du printemps. On pensait que Zéphyrus vivait dans une grotte en Thrace.

Zéphyrus aurait plusieurs épouses dans différentes histoires. On disait qu'il était l'époux d'Iris, déesse de l'arc-en-ciel. Il enleva la déesse Chloris et lui donna le domaine des fleurs. Avec Chloris, il engendra Karpos ("Fruit"). On dit qu'il a rivalisé pour l'amour de Chloris avec son frère Boreas, gagnant finalement sa dévotion. De plus, avec encore une autre sœur et amante, la harpie Podarge (également connue sous le nom de Celaeno), Zéphyrus serait le père de Balius et Xanthus, les chevaux d'Achille.

L’un des mythes survivants dans lequel Zéphyrus figure le plus en évidence est celui de Hyacinthe. Hyacinthe était un prince spartiate très beau et athlétique. Zéphyrus tomba amoureux de lui et le courtisa, tout comme Apollon. Les deux se disputèrent l'amour du garçon, mais celui-ci choisit Apollon, rendant Zephyrus fou de jalousie. Plus tard, attrapant Apollon et Hyacinthe en train de lancer un disque, Zéphyrus leur souffla une rafale de vent, frappant le garçon à la tête avec le disque qui tombait. À la mort de Hyacinthe, Apollon créa la fleur de jacinthe à partir de son sang. Apollon était furieux, mais Eros protégeait Zéphyrus, car l'acte était commis au nom de l'amour, à condition que le dieu du vent serve Eros pour toujours.

Dans l'histoire de Cupidon et Psyché, Zéphyrus a servi Eros (ou Cupidon) en transportant Psyché jusqu'à sa demeure.
 
Favonius

L'équivalent romain de Zéphyre était Favonius, qui dominait les plantes et les fleurs. Favonius « Favourable » était également un nom romain commun.

Notos

Notos (カーカール, Nótos) était le dieu grec du vent du sud. Il était associé au vent chaud et desséchant de la montée de Sirius après le milieu de l'été, était censé provoquer les tempêtes de la fin de l'été et de l'automne, et était craint comme destructeur des récoltes.

Auster

L'équivalent de Notos dans la mythologie romaine était Auster, l'incarnation du vent sirocco, qui apportait une épaisse couverture nuageuse et du brouillard ou de l'humidité. Les vents d'Auster sont mentionnés dans le Livre II de l'Énéide de Virgile, lignes 304-307 :
« in segetem veluti cum flamma furentibus Austris incidit, aut rapidus montano flumine torrens sternit agros, sternit sata laeta boumque labores, praecipitesque trahit silvas », ou « Dans leur fureur, pour ainsi dire, avec la flamme du sud tombée sur le grain debout , ou les ruisseaux de montagne impétueux détruisent les champs, détruisent les récoltes et les travaux heureux, et entraînent les forêts à corps perdu".

Eurus

Eurus () était la divinité grecque représentant le vent d'est malchanceux. On pensait qu'il apportait de la chaleur et de la pluie, et son symbole était un vase inversé renversant de l'eau.

Subsolanus

L'homologue romain d'Eurus était Subsolanus.

Vents mineurs

Quatre divinités du vent moindres apparaissent dans quelques sources anciennes, comme dans la Tour des Vents à Athènes.

Kaikias était la divinité grecque du vent du nord-est. Il est représenté comme un homme barbu avec un bouclier plein de grêlons, et son nom est apparenté au mot latin caecus « aveugle », c'est-à-dire qu'il était vu comme un vent « sombre ». L'orthographe romaine de Kaikias était Caecius.

Apeliotes, parfois connu des Romains sous le nom d'Apeliotus, était la divinité grecque du vent du sud-est. Comme ce vent était censé provoquer une pluie rafraîchissante particulièrement bénéfique pour les agriculteurs, il est souvent représenté portant des bottes hautes et portant des fruits, drapé dans un tissu léger dissimulant quelques fleurs ou céréales. Il est rasé de près, avec des cheveux bouclés et une expression amicale. Parce qu'Apeliotes était un dieu mineur, il était souvent synthétisé avec Eurus, le vent d'est. Vulturnus, l'homologue romain d'Apeliotes, était aussi parfois considéré comme le vent d'est, à la place de Subsolanus.

Skiron, ou Skeiron, était le dieu grec du vent du nord-ouest. Son nom est lié à Skirophorion, le dernier des trois mois de printemps du calendrier attique. Il est représenté comme un homme barbu inclinant un chaudron, représentant le début de l'hiver. Son homologue romain est Caurus, ou Corus. Corus était également l'une des plus anciennes divinités romaines du vent et comptait parmi les di indigetes (« dieux indigènes »), un groupe d'entités numineuses abstraites et largement mineures.

Lèvres était la divinité grecque du vent du sud-ouest, souvent représentée tenant la poupe d'un navire. Son équivalent romain était Afer ventus (« vent africain »), ou Africus, car l'Afrique se trouve au sud-ouest de l'Italie. On pense que ce nom dérive du nom d’une tribu nord-africaine, les Afri.

Autres divinités mineures du vent incluses :
* Argestes "dégagement", un vent soufflant à peu près dans la même direction que Skiron (Caurus), et probablement un autre nom pour lui
* Aparctias, parfois appelé vent du nord au lieu de Boreas (Septentrionarius)
* Circius ou Thrascius, le vent du nord-nord-ouest
* Euronotus, le vent soufflant de la direction, comme son nom même l'indique, entre Euros et Notos, c'est-à-dire un vent sud-sud-est (Euroauster pour les Romains)
* Iapyx, le vent du nord-ouest à peu près le même que Caurus
* Libonotus, le vent du sud-sud-ouest, connu sous le nom d'Austro-Africus par les Romains
* Meses, autre nom du vent du nord-ouest
* Olympias, apparemment identifié à Skiron/Argestes
* Phénicie, autre nom du vent du sud-est (« celui qui souffle de Phénicie », dû à cette terre située au sud-est de la Grèce)

La culture populaire

Les Anemoi sont parfois référencées dans la culture populaire. Ils font notamment des apparitions dans Percy Jackson & the Olympians et The Heroes of Olympus, deux séries fantastiques de Rick Riordan. Dans le premier roman de Riordan, Zéphyrus (appelé "Zéphyr") aurait un rôle dans le transport des enfants demi-dieux des dieux grecs féminins sur Terre, depuis le mont Olympe. Dans The Last Olympian, les quatre Anemoi et plusieurs dieux mineurs du vent sont impliqués dans la défense du mont Olympe contre Kronos (le Titan Cronus), le principal antagoniste de la première série.

Les formes grecque et romaine des Anemoi apparaissent dans la deuxième série de Riordan. Boreas est un personnage central de The Lost Hero, et ses enfants Khione, Calais et Zetes continuent de jouer des rôles importants tout au long de la série. Il réside à Montréal et est décrit comme « de construction robuste... avec des ailes violet foncé » lorsqu'il est sous sa forme grecque, et comme « plus grand et plus mince » lorsqu'il est romain. « Notus/Auster apparaît dans La Maison d'Hadès comme une sorte de conseiller pour les protagonistes. Sa forme romaine est décrite comme décontractée, désintéressée par les affaires mortelles et orageuse ; tandis que sa forme grecque est prompte à la colère, plus en contact. avec le monde humain et porte une couronne d'orge. Favonius/Zéphyros apparaît également dans ce roman, décrit comme un homme profondément bronzé avec des ailes aux couleurs d'un coucher de soleil et tenant un panier de fruits non mûrs. Il emmène deux des protagonistes à la rencontre. son maître, Cupidon, à qui il sert de punition pour avoir accidentellement tué un homme que lui et Apollon aimaient lors d'une partie de quoits.