Quelle a été la scène de la défaite finale des Jacobites sous Charles Edward par les forces sous le commandement du duc de Cumberland le 16 avril 1746 ?
Culloden
Dans les basses terres d'Écosse, les catholiques étaient généralement issus de la noblesse et constituaient les partisans les plus engagés sur le plan idéologique, s'appuyant sur près de deux siècles de subterfuge en tant que minorité persécutée par l'État et se ralliant avec enthousiasme aux armées jacobites tout en apportant un soutien financier à la cour en 1947. exilé. Les clans des Highlands tels que les MacDonnels/MacDonalds de Clanranald, Keppoch, Glengarry et Glencoe, le clan Chisolm et les Ogilvy étaient en grande partie encore catholiques. D'autres clans, comme les puissants Cameron, étaient épiscopaliens et aussi fervents jacobites que leurs alliés, les catholiques MacDonald. Le chef de clan qui mena ses hommes à la bataille de Culloden, le « Gentle Lochiel », survécut pour commander le Régiment français d'Albanie et mourut à Bergues en 1748.
Jacobitisme ( ;
, ) était un mouvement politique en Grande-Bretagne et en Irlande qui visait à restaurer le roi catholique Stuart Jacques VII d'Écosse, II d'Angleterre et d'Irlande, et ses héritiers des trônes d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande. Le mouvement tire son nom de Jacobus, la forme latine Renaissance de Iacomus, la forme latine originale de James. Les adeptes se sont rebellés contre le gouvernement britannique à plusieurs reprises entre 1688 et 1746.
Après que Jacques II ait été déposé en 1688 et remplacé par sa fille Marie II, régnant conjointement avec son mari et cousin germain (neveu de Jacques) Guillaume III, les Stuarts vécurent en exil, tentant occasionnellement de regagner le trône. Les bastions du jacobitisme étaient des parties des Highlands écossais et des plaines au nord-est de l'Écosse, de l'Irlande et des parties du nord de l'Angleterre (principalement dans les comtés de Northumberland et de Lancashire). Un soutien important existait également au Pays de Galles et dans le sud-ouest de l’Angleterre.
Les Jacobites croyaient que l'ingérence parlementaire dans la ligne de succession aux trônes anglais et écossais était illégale. Les catholiques espéraient également que les Stuart mettraient fin à leurs récusations. En Écosse, la cause jacobite s’est étroitement liée aux dernières affres du système des clans guerriers.
L'emblème des Jacobites est la Cocarde Blanche. La Journée de la Rose Blanche est célébrée le 10 juin, anniversaire de la naissance du Vieux Prétendant en 1688.
Contexte politique
À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle, les royaumes connurent une période de troubles politiques et religieux. Le Commonwealth prit fin avec la Restauration de Charles II. Pendant son règne, l'Église d'Angleterre fut rétablie et le gouvernement de l'Église épiscopale fut rétabli en Écosse. Cette dernière décision a été particulièrement controversée, poussant de nombreuses personnes, en particulier dans le sud-ouest de l'Écosse, à abandonner l'Église officielle et à assister de préférence à des assemblées de campagne illégales connues sous le nom de conventicules. Les autorités tentèrent de s'accommoder avec les dissidents presbytériens, introduisant des « indulgences » officielles en 1669 et 1672, rencontrant un succès limité. Vers la fin du règne de Charles, ceux qui avaient des opinions presbytériennes plus radicales, connus sous le nom de Covenanters, qui étaient favorables au rejet de tout compromis avec l'État, ont commencé à s'éloigner de la dissidence religieuse pour se tourner vers une pure sédition politique. Cela était particulièrement vrai pour les partisans du révérend Richard Cameron, bientôt connus sous le nom de Cameroniens. Le gouvernement a eu de plus en plus recours à la force dans ses tentatives d’éradiquer les Camerounais et les autres hommes de la société, au cours d’une période qualifiée par la suite de « temps meurtrier ».
Depuis la fin du Moyen Âge, les royaumes d’Angleterre et d’Écosse évoluaient vers une forme de gouvernement quasi-oligarchique ou collégiale dans laquelle le monarque était censé gouverner avec le consensus des classes supérieures propriétaires terriennes.
Les règnes des trois derniers rois Stuart – Charles Ier, Charles II et Jacques II et VII – ont été marqués par une résistance royale croissante à ce modèle de gouvernement consensuel en développement. Les rois ont été en partie inspirés par le développement de l'absolutisme royal dans l'Europe contemporaine, illustré particulièrement fortement par leur voisin et contemporain, Louis XIV de France. Cependant, les défenseurs de l'autorité royale fondaient en partie leurs revendications sur une juste évaluation des pouvoirs revendiqués par les monarques médiévaux d'Angleterre et d'Écosse.
En 1685, Charles II fut remplacé par son frère catholique, Jacques II et VII. En plus de partager les vues absolutistes de sa famille sur le gouvernement, James a tenté d'introduire la tolérance religieuse envers les catholiques romains et les dissidents protestants. Dans l’Europe du XVIIe siècle, être un étranger religieux signifiait également être un étranger politique et social. James a essayé d'encourager la participation à la vie publique des catholiques romains, des dissidents protestants et des quakers tels que William Penn le Jeune. De telles tentatives visant à élargir sa base de soutien réussirent à contrarier les membres de l’establishment anglican.
En Irlande, le vice-roi de James, Richard Talbot, 1er comte de Tyrconnell, fut le premier vice-roi catholique depuis la Réforme et a agi pour réduire l'ascendant protestant et pour mettre en garnison les avant-postes militaires irlandais avec des troupes fidèles aux vues de James.
En Angleterre et en Écosse, James a tenté d'imposer la tolérance religieuse, ce qui a aidé la minorité catholique mais a alarmé l'establishment religieux et politique. Guillaume d'Orange, construisant des alliances contre la France, a fait pression sur l'élite politique anglaise pour que James soit remplacé par Mary, l'épouse de William, qui était la fille de James et la suivante sur le trône, mais ils étaient réticents à précipiter une succession qui devrait se produire en temps voulu. Puis, en 1688, la seconde épouse de James eut un garçon, ouvrant la voie à une dynastie catholique, et les « Sept Immortels » invitèrent William et Mary à déposer James. Le 4 novembre 1688, William arriva à Torbay, en Angleterre. Lorsqu'il débarqua le lendemain, à Brixham, James s'enfuit en France. En février 1689, la Glorieuse Révolution changea officiellement le monarque d'Angleterre, mais de nombreux catholiques, épiscopaliens et royalistes conservateurs soutenaient toujours James en tant que monarque constitutionnellement légitime.
L'Écosse mit du temps à accepter Guillaume comme roi, mais il convoqua une Convention des États qui se réunit le 14 mars 1689 à Édimbourg et examina une lettre conciliante de Guillaume et une lettre hautaine de Jacques. Les forces camerounaises ainsi que les montagnards du clan Campbell dirigés par le comte d'Argyll étaient venus renforcer le soutien de William. Du côté de James, une force plus modeste d'une troupe de cinquante cavaliers rassemblée par John Graham de Claverhouse, vicomte Dundee était en ville, et il assista à la convention au début mais se retira quatre jours plus tard lorsque le soutien à William devint évident. La convention fixa ses termes et Guillaume et Marie furent proclamés à Édimbourg le 11 avril 1689, puis furent couronnés à Londres en mai.
Religion
Alors que le jacobitisme était dès le départ étroitement lié au catholicisme, en particulier en Irlande, en Grande-Bretagne, les catholiques constituaient une petite minorité en 1689 et l'essentiel du soutien jacobite provenait d'autres groupes. Les catholiques représentaient environ 75 % de la population irlandaise. En Angleterre, cependant, pas plus de 2 à 3 pour cent de la population auraient pu être des « catholiques pratiquants », bien que dans le nord et le sud de l'Angleterre, « au moins la moitié de la population en dehors des villes était catholique dans une certaine mesure. " Selon cette définition, les catholiques représentaient 10 à 15 pour cent de la population anglaise. Le catholicisme a survécu le plus fortement parmi la noblesse, dont 15 à 20 pour cent s'accrochaient à l'ancienne foi. En Écosse (à l'exclusion des Highlands et des Îles), on estime qu'environ 2 pour cent de la population était catholique.
Irlande
Le soutien irlandais à Jacques II provenait principalement des catholiques, même si en prenant le parti français contre la Ligue d'Augsbourg, Jacques se rangeait politiquement du côté de la papauté. Guillaume était allié à de nombreux États catholiques, y compris le Saint-Empire romain germanique, et sa force d'élite, les Gardes bleues hollandaises, portait la bannière papale avec eux. La guerre en Irlande était principalement un soulèvement catholique et, après sa défaite en 1691, la seule contribution militaire des catholiques au soutien des Jacobites provenait de la brigade irlandaise de l'armée française.
Le jacobitisme en Irlande trouve ses racines dans le soutien à la dynastie Stuart remontant à l'accession de Jacques Ier au trône en 1603. Les poètes gaéliques d'Irlande ont salué James comme le premier roi « irlandais » des trois royaumes d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande. en raison de l'ascendance gaélique de sa famille. James et ses successeurs étaient également considérés comme moins hostiles au catholicisme que les Tudors. Lors des guerres des Trois Royaumes des années 1640, les catholiques organisés en Irlande confédérée ont prêté allégeance à Charles I et Charles II contre le Parlement anglais. En conséquence, la plupart des propriétaires fonciers catholiques ont vu leurs terres confisquées après la victoire du Parlement et l'Église catholique a subi une dure répression. Jacques II, premier roi d’Angleterre ouvertement catholique depuis plus d’un siècle, était donc considéré comme un sauveur par les catholiques irlandais. James a nommé un catholique irlandais, Tyrconnell, comme Lord Député d'Irlande, a réadmis les catholiques dans l'armée et la milice et a introduit la tolérance pour la religion catholique. Pendant la guerre williamite en Irlande, il accepta également à contrecœur de proclamer l'autonomie du Parlement irlandais par rapport au Parlement anglais et la restitution des terres confisquées aux catholiques après la conquête cromwellienne de l'Irlande. Les exigences de tolérance religieuse, d’autonomie législative et de propriété foncière étaient les trois éléments clés du jacobitisme irlandais, qui resta influent jusqu’au milieu du XVIIIe siècle.
La majorité des Irlandais étaient des « jacobites » et soutenaient Jacques II en raison de sa Déclaration d'indulgence de 1687 ou, comme on l'appelle également, de la Déclaration pour la liberté de conscience, qui accordait la liberté religieuse à toutes les confessions en Angleterre et en Écosse et également en raison à la promesse faite par Jacques II au Parlement irlandais d'un éventuel droit à l'autodétermination.
Angleterre
En Angleterre, un certain soutien est venu des anglicans non jurés, qui ont commencé avec le clergé de l'Église d'Angleterre qui a refusé par principe de prêter serment d'allégeance à Guillaume et Marie alors que Jacques était encore en vie, et qui s'est développé en un schisme épiscopalien de l'Église avec de petites congrégations dans tout le pays. les villes anglaises. À bien des égards, les Jacobites se considéraient comme les héritiers des Royalistes ou Cavaliers de l'époque de la guerre civile anglaise, qui avaient combattu pour le père de Jacques II, Charles Ier, et pour l'Église établie contre les Parlementaires, ces derniers défendant la primauté du Parlement et pour dissidence religieuse. Les partisans jacobites ont affiché des photos de héros cavaliers et jacobites dans leurs maisons.
Écosse
Dans les basses terres d'Écosse, les catholiques étaient généralement issus de la noblesse et constituaient les partisans les plus engagés sur le plan idéologique, s'appuyant sur près de deux siècles de subterfuge en tant que minorité persécutée par l'État et se ralliant avec enthousiasme aux armées jacobites tout en apportant un soutien financier à la cour en 1947. exilé. Les clans des Highlands tels que les MacDonnels/MacDonalds de Clanranald, Keppoch, Glengarry et Glencoe, le clan Chisolm et les Ogilvy étaient en grande partie encore catholiques. D'autres clans, comme les puissants Cameron, étaient épiscopaliens et aussi fervents jacobites que leurs alliés, les catholiques MacDonald. Le chef de clan qui mena ses hommes à la bataille de Culloden, le « Gentle Lochiel », survécut pour commander le Régiment français d'Albanie et mourut à Bergues en 1748.
Les épiscopaliens écossais ont fourni plus de la moitié des forces jacobites en Grande-Bretagne, et bien que le soulèvement de Dundee en 1689 soit venu principalement des Highlands occidentaux, lors des soulèvements ultérieurs, les épiscopaliens sont venus à peu près également du nord-est de l'Écosse et des clans des Highlands (ces derniers contenant une importante composante catholique). ). Les épiscopaliens ont également été décrits comme non-jurés. En tant que protestants, ils pouvaient participer à la politique écossaise, mais étaient en minorité et étaient victimes de discriminations répétées dans la législation favorisant l'Église d'Écosse établie. Le clergé pourrait même être emprisonné, comme ce fut le cas au Tolbooth de Stonehaven après que trois ecclésiastiques eurent célébré des services à la chapelle du château de Muchalls. Cependant, de nombreux épiscopaliens restèrent silencieux quant à toute sympathie jacobite et furent capables de s'adapter au nouveau régime. Environ la moitié des épiscopaliens soutenant la cause jacobite venaient des Lowlands, mais cela a été obscurci lors des soulèvements par leur tendance à porter la tenue des Highlands comme une sorte d'uniforme jacobite.
Pour les clans des Highlands écossais de langue gaélique, pour lesquels les partisans du jacobitisme étaient connus sous le nom de Seumasaich, le conflit concernait davantage la politique interclanique que la religion, et un facteur important était la résistance aux ambitions territoriales des Campbell (presbytériens) de Argyll. Il y avait un précédent pour le jacobitisme après 1689 pendant la période des guerres des Trois Royaumes, lorsque des clans des Highlands occidentaux s'étaient battus pour le père de James, Charles Ier, contre les Campbell et les Covenanters. Un autre facteur du jacobitisme des Highlands était le traitement sympathique que Jacques VII accordait aux clans des Highlands. Alors que les monarques précédents depuis la fin du XVIe siècle étaient hostiles au mode de vie gaélique des Highlands, James avait travaillé en sympathie avec les chefs de clan au sein de la Commission pour la pacification des Highlands. Certains chefs des Highlands considéraient donc le jacobitisme comme un moyen de résister à l'intrusion d'un gouvernement hostile sur leurs territoires. L'importance de leur soutien aux Stuarts était que les Highlands étaient la seule partie de la Grande-Bretagne qui entretenait encore des armées privées, sous la forme de levées de clans. Pendant les soulèvements jacobites, ils ont fourni l'essentiel de la main-d'œuvre jacobite.
Opportunistes et aventuriers
Une autre source de soutien jacobite provenait de ceux qui étaient mécontents de l'évolution politique. Certains Whigs, notamment le comte de Mar, ont réagi aux déceptions politiques en rejoignant les Jacobites, mais tandis que d'autres ont été courtisés à partir de 1692 et ont indiqué leur soutien, il s'agissait principalement d'une simple réassurance au cas où les Jacobites prendraient le dessus.
Les conservateurs étaient une source de soutien plus probable étant donné leur engagement envers l'Église et le roi, mais beaucoup étaient réticents à confier l'Église d'Angleterre à un roi catholique. À des époques comme entre 1715 et 1722, lorsque les Hanovriens semblaient démanteler la domination anglicane et entre 1743 et 1745, lorsque les négociations avec les Whigs refusaient la victoire parlementaire des conservateurs, ils s'unissaient et se tournaient vers les Jacobites, mais ils étaient réticents lorsqu'il s'agissait d'une action sérieuse. Néanmoins, cela laissait espérer qu'un grand nombre de conservateurs soutiendraient un soulèvement jacobite avec de sérieuses chances de victoire, en particulier s'ils étaient aidés par une intervention étrangère. La montée et la chute de l'alliance antérieure des conservateurs avec les Jacobites constituent une partie importante du contexte de la Fiancée de Lammermoor de Sir Walter Scott.
D'autres recrues jacobites pourraient être décrites comme des aventuriers – des hommes désespérés qui voyaient dans la cause une solution à leurs problèmes (généralement financiers). Bien que peu nombreux et allant des tisserands au chômage en quête d'excitation à la noblesse pauvre comme William Boyd, 4e comte de Kilmarnock qui servit Charles comme colonel et devint général après la bataille de Falkirk, ils contribuèrent de manière significative à l'audace qui amena les Jacobites à devenir chances de succès dans leurs campagnes. Cependant, d’autres mercenaires de ce type devenaient souvent des espions et des informateurs.
Idéologie jacobite
L'idéologie jacobite comprenait quatre principes principaux : le droit divin des rois, la « responsabilité des rois envers Dieu seul », le droit héréditaire inaliénable et « l'injonction scripturaire sans équivoque de non-résistance et d'obéissance passive », bien que ces positions n'étaient pas propres au Jacobites. Ce qui distinguait les Jacobites des Whigs était leur adhésion au « droit » comme base de la loi, tandis que les Whigs s'en tenaient à l'idée de « possession » comme base de la loi. Cependant, ces distinctions sont devenues moins claires au fil du temps, avec une utilisation accrue de la théorie des contrats par certains écrivains jacobites sous le règne de George I.
Les Jacobites ont soutenu que Jacques II n'avait pas été légalement privé de son trône et que le Parlement de la Convention et ses successeurs n'étaient pas légaux. Les Jacobites écossais ont résisté à l'Acte d'Union de 1707 ; tout en ne reconnaissant pas la Grande-Bretagne parlementaire, les Jacobites ont reconnu leurs monarques comme rois de Grande-Bretagne.
La majorité des Irlandais ont soutenu Jacques II en raison de sa Déclaration d'indulgence de 1687 ou, comme on l'appelle également, de la Déclaration pour la liberté de conscience, qui accordait la liberté religieuse à toutes les confessions en Angleterre et en Écosse, et également en raison de la promesse de Jacques II. au Parlement irlandais d'un éventuel droit à l'autodétermination.
Communauté et politique jacobites
À partir de ses racines religieuses, l'idéologie jacobite s'est transmise à travers des familles engagées de la noblesse et de la petite noblesse qui possédaient des photos de la famille royale en exil et des martyrs cavaliers et jacobites, et participaient à des réseaux partageant les mêmes idées. Aujourd'hui encore, certains clans et régiments des Highlands passent leur boisson autour d'un verre d'eau lors du Toast Loyal – au Roi sur l'Eau. Plus largement, les roturiers développèrent des communautés dans des zones où ils pouvaient fraterniser dans des tavernes, des auberges et des tavernes jacobites, chantant des chants séditieux, se rassemblant pour la cause et étant parfois recrutés pour des soulèvements. Lorsque le gouvernement a tenté de fermer ces lieux, ils ont simplement été transférés dans un autre lieu. Dans ces quartiers, les objets jacobites tels que la verrerie gravée, les broches avec des symboles cachés et les gilets tartan étaient populaires. L'activité criminelle de contrebande est devenue associée au jacobitisme dans toute la Grande-Bretagne, en partie à cause de l'avantage de traiter par l'intermédiaire des Jacobites exilés en France.
La politique officielle de la cour en exil reflétait initialement l'intransigeance sans compromis qui a causé des ennuis à James en premier lieu. Avec le puissant soutien des Français, ils ne voyaient pas la nécessité de répondre aux préoccupations de ses sujets protestants et leur lançaient effectivement une sommation pour qu'ils reprennent leurs fonctions. En 1703, Louis poussa James à adopter une position plus accommodante dans l'espoir de détacher l'Angleterre de la Grande Alliance, promettant essentiellement de maintenir le statu quo. Cette politique a rapidement changé, et de plus en plus le jacobitisme s'est ostensiblement identifié aux causes des aliénés et des dépossédés.
Campagnes militaires et jacobitisme
Cette section se concentre sur le contexte politique. Pour les aspects militaires de ces campagnes, voir la guerre Williamite en Irlande et les soulèvements jacobites.
Guerre jacobite en Irlande
Jacques II et VII demandèrent à son vice-roi Tyrconnell d'agir pour garantir l'Irlande à la cause catholique, culminant avec le siège de Derry qui commença le 7 décembre 1688. À ce moment-là, James déchu avait fui en France et, avec le soutien de Louis XIV, qui était déjà en guerre avec Guillaume d'Orange.
James débarqua en Irlande le 12 mars 1689. Après avoir pris Dublin et rejoint le siège de Derry, il accepta à contrecœur les demandes d'un Parlement irlandais désormais presque entièrement catholique (le Parlement Patriote) pour une loi déclarant que le Parlement d'Angleterre n'avait pas le droit adopter des lois pour l'Irlande, la tolérance du catholicisme et l'annulation des confiscations cromwelliennes. Les forces williamites dirigées par Percy Kirke relevèrent le siège de Derry en août 1689 et, suite à l'arrivée de l'expédition du maréchal Schomberg pour capturer Carrickfergus, débarrassèrent la majeure partie de l'Ulster des Jacobites. Les escarmouches se sont poursuivies à travers le pays jusqu'à l'arrivée de l'hiver, frappant particulièrement durement l'armée williamite.
À la lumière du peu de progrès, William décida de prendre les commandes en personne et arriva à Belfast Lough le 14 juin 1690. Le 1er juillet suivant, William et James se rencontrèrent, accompagnés de 50 000 de leurs hommes, à la bataille de la Boyne. L'armée jacobite se retira, subissant peu de dégâts sous la cavalerie, mais démoralisée par la défaite. Bien qu'il ait quitté le terrain relativement indemne, James a fui vers la France, laissant ses partisans en Irlande continuer à se battre et acquérant le surnom de Séamus an chaca (James, la merde) dans la mémoire populaire irlandaise. Un an plus tard, le 12 juillet 1691, plus de 7 000 personnes moururent à la bataille d'Aughrim. Cette défaite a marqué la fin effective de la cause jacobite en Irlande, bien que la ville de Limerick ait résisté au siège jusqu'en octobre (voir le siège de Limerick) pour finalement négocier un traité. Selon ces termes, 14 000 soldats jacobites ont choisi de continuer à combattre la cause jacobite sur le continent, ce qu'on appelle le Vol des Oies Sauvages (1 000 autres ont choisi de rejoindre la cause williamite et 2 000 autres ont choisi de rentrer chez eux). Le traité contenait également des dispositions sur la tolérance religieuse en Irlande. Ces dernières conditions n'ont pas été respectées et, après la conclusion de la guerre en Irlande, le retour au parlement dominé par l'anglican a vu les dispositions du Parlement patriote déclarées nulles et non avenues et une série de lois pénales ont ensuite été promulguées.
Le jacobitisme a persisté pendant encore un siècle dans l’idéologie des sociétés secrètes nationalistes, mais n’a plus joué de rôle manifeste en Irlande.
Dundee se lève
Le 16 avril 1689, près d'un mois après avoir quitté la Convention d'Édimbourg et cinq jours après qu'elle eut proclamé William et Mary co-monarques, John Graham de Claverhouse, vicomte Dundee, leva l'étendard de James au sommet de Dundee Law avec moins de cinquante hommes. en support. À cette époque, il était connu sous le nom de Bluidy Clavers pour son rôle dans ses relations avec les Covenanters, mais par la suite, les gens l'appelèrent Bonnie Dundee d'après une chanson populaire sentimentale écrite par le romancier romantique Walter Scott en 1830. Au début, il eut du mal à élever de nombreuses personnes. partisans, mais après que le commandant williamite, le major-général Hugh Mackay, se soit montré inefficace et que 200 soldats irlandais aient débarqué à Kintyre, il a obtenu le soutien des clans catholiques et épiscopaliens des Highlands, mais pas des évêques épiscopaux de la noblesse écossaise.
La victoire des Jacobites Highlanders à la bataille de Killiecrankie le 27 juillet 1689 tourna au vinaigre lorsque Dundee fut tué dans les combats. Une série d'expéditions gouvernementales visant à soumettre les Highlands conduisirent finalement à la défaite jacobite à Cromdale en mai 1690 et les espoirs persistants s'évanouirent avec la nouvelle de la bataille de la Boyne. Un an plus tard, les Jacobites durent accepter une trêve tandis que les chefs de clan envoyèrent des demandes aux exilés Jacques VII et II pour obtenir la permission de se soumettre à Guillaume, et en janvier 1692, les clans jacobites se rendirent officiellement au gouvernement.
William lui-même concentra son attention sur la guerre de la Grande Alliance (1688-1697) dans les Pays-Bas contre les Français et accorda peu d'attention à l'Écosse, essayant de soudoyer ou de contraindre les chefs de clan. Ses exigences pour que chaque chef mette par écrit la soumission autorisée par James aboutirent au massacre de Glencoe le 13 février 1692.
Tentative d'invasion de James Francis Edward
En 1701, Jacques II et VII moururent. Son fils, James Francis Edward Stuart, lui succéda. Il fut reconnu comme roi Jacques III d'Angleterre et roi Jacques VIII d'Écosse par les cours de France, d'Espagne, de Modène et par la papauté. Pour ses détracteurs, il devait finalement être connu sous le nom de Vieux Prétendant, tandis que ses partisans l'appelaient le Roi de l'autre côté de l'eau.
Après une brève paix, la guerre de Succession d'Espagne renouvela le soutien français aux Jacobites et en 1708 James Francis partit avec les troupes françaises, mais la flotte française fut chassée par la Royal Navy et se retira autour du nord de l'Écosse pour revenir en France.
Hanovriens
En mars 1702, Guillaume mourut et le trône passa à Anne, la sœur de Mary, la dernière des enfants de Jacques II et VII à siéger sur les trônes d'Angleterre et d'Écosse. L'économie écossaise était en déclin et le parlement anglais a eu recours à des sanctions commerciales pour forcer le parlement écossais à s'unir. Un homme politique écossais qui a prospéré dans ces négociations impopulaires était le comte de Mar qui, malgré ses origines épiscopaliennes, a soutenu avec brio les intérêts de la Révolution écossaise et, après avoir signé l'Acte d'Union de 1707, a été récompensé par la reine Anne et a accédé au nouveau rang britannique. le Parlement à un rôle clé dans la gestion des affaires écossaises, position officialisée en 1713 lorsque le poste de secrétaire d'État pour l'Écosse fut rétabli pour lui.
Cette année-là, il faisait partie du ministère qui a négocié le traité d'Utrecht qui a mis fin aux hostilités entre la France et la Grande-Bretagne, dans le cadre d'un accord impopulaire auprès des Hanovriens et des Whigs.
Le mécontentement généralisé a donné aux Jacobites l'espoir croissant que James Francis Edward Stuart prendrait le pouvoir lorsque la populaire Anne mourrait, ne laissant aucun successeur immédiat. Cependant, l'Act of Settlement de 1701 exigeait que le monarque soit protestant tandis que James Francis était un fervent catholique. La couronne passa donc au cousin germain d'Anne, l'électeur de Hanovre, arrière-petit-fils de Jacques Ier d'Angleterre et VI d'Écosse, qui devint ainsi George Ier. Les Whigs agissaient rapidement pour faire venir le nouveau roi, prévenant d'éventuelles disputes. George Ier parlait mal anglais, mais était un soldat et un homme d'État confirmé et extrêmement populaire auprès de ses sujets, qui construisaient leurs propres images de sa royauté en l'absence d'une campagne de propagande centralisée du type entreprise par Louis XIV de France et plus tard. Rois Stuart. George favorisa les Whigs et, au printemps 1715, les Tories perdirent les élections générales face aux Whigs, qui destituèrent ensuite les dirigeants conservateurs pour leur rôle dans les négociations de paix avec la France. Les craintes des conservateurs pour eux-mêmes et pour la haute Église d’Angleterre ont conduit à une conspiration en vue d’une rébellion armée, mais le moment venu, leurs dirigeants ont été paralysés par la peur et l’indécision et un gouvernement alerté a ordonné l’arrestation des principaux acteurs. Le jour du soulèvement dans le sud-ouest, un grand nombre de nobles conservateurs se sont présentés à « une réunion de course » à Bath, mais après avoir reçu une lettre de leur chef (qui se cachait) disant que tout était perdu, ils sont allés maison.
Le quinze'
En Écosse, des années de famine et de difficultés ont fourni un terrain fertile pour ce qui est souvent appelé le « premier soulèvement jacobite » (ou « rébellion »).
Mar s'était retrouvé identifié avec le gouvernement précédent, qui avait contrecarré ses tentatives de rester au pouvoir dans le nouveau gouvernement hanovrien du roi George Ier, et craignant d'être destitué, il tourna sa loyauté vers James, justifiant son surnom de Bobbin' John.
James Francis correspondit avec Mar depuis la France dans le cadre d'un vaste complot jacobite et, à l'été 1715, il appela Mar à lever les clans sans plus tarder. Mar, se rendant compte que le gouvernement avait découvert son rôle dans la conspiration, se précipita de Londres à Braemar et convoqua les chefs de clan à « un grand match de chasse » le 27 août 1715 où il annonça son changement d'allégeance. Le 6 septembre, il proclama Jacques « leur souverain légitime » et leva l'ancien étendard écossais, après quoi (de façon inquiétante) la boule d'or tomba du haut du mât du drapeau. La proclamation de Mar appelait les hommes à se battre « pour soulager notre pays natal de l'oppression et d'un joug étranger trop lourd à porter pour nous ou pour notre postérité ».
Alors que Mar réussit à former une alliance de clans et de habitants des basses terres du nord, il se révéla être un général indifférent et indécis. Les soulèvements prévus au Pays de Galles et dans le Devon ont été empêchés par les arrestations du gouvernement. Un soulèvement dans le nord de l'Angleterre s'est associé à un soulèvement dans le sud de l'Écosse et, avec un contingent de Mar, a marché en Angleterre, mais n'a pas rencontré l'accueil attendu et s'est rendu après un bref siège à la bataille de Preston.
Les forces de Mar en Écosse furent incapables de vaincre les forces gouvernementales. Un navire en provenance de France a amené tardivement James Francis à Peterhead, mais il était trop rongé par la mélancolie et les accès de fièvre pour inspirer ses disciples. Après avoir brièvement établi sa cour à Scone, dans le Perthshire, puis se retira sur la côte, il se retira en France avec Mar le 4 février 1716, laissant un message conseillant à ses partisans des Highlands de se déplacer par eux-mêmes. En 1717, la plupart des Jacobites survivant encore dans diverses prisons furent libérés en vertu de l'Acte de Grâce et de Pardon.
Jacobitisme en Grande-Bretagne
George est resté populaire auprès de la majorité de ses sujets, mais au cours des cinq années suivantes, et dans une moindre mesure par la suite, une partie importante de la foule britannique a affirmé son loyauté sous des formes jacobites, notamment des chansons, des feuilles de chêne symboliques et des roses blanches portées lors des anniversaires. attaques contre les Whigs et pendaisons ou incendies d'effigies de George avec des cornes de cocu. Ils ont ridiculisé ses problèmes conjugaux et ses prétendues maîtresses (qui ont reçu des surnoms comme l'Oie et l'Éléphant) avec des chansons (conservées dans les reliques jacobites) comme Cam Ye O'er Frae France qui comprend les mots « Vous avez vu la grâce de Geordie, chevauchant un goosie ? ". La chanson populaire « Néron II » comparait George au tyrannique empereur romain Néron. Les livres liturgiques catholiques romains étaient souvent décorés d'images florales jacobites et les textes avaient codé des significations jacobites, un exemple étant l'hymne Adeste Fideles (également connu sous le nom de O Come All Ye Faithful), une ode de naissance à Charles Edward Stuart remplie de références secrètes déchiffrables. par les « fidèles » – les disciples du prétendant, James Francis Edward Stuart.
Dans l'esprit de beaucoup, le « Roi sur l'eau » (que les adversaires des Jacobites appelaient le Vieux Prétendant) est devenu une figure mythique arthurienne, un bon roi qui reviendrait un jour et arrangerait les choses. Il y avait aussi un mythe en développement sur les martyrs jacobites, louant le courage des Jacobites devant l'échafaud et chérissant les reliques d'une manière presque religieuse. Cela a inspiré leurs partisans, mais pour la plupart des gens, ces pendaisons montraient simplement que les Jacobites étaient du côté des perdants.
Soutien espagnol à l'invasion jacobite
L'échec des Quinze a convaincu les Jacobites que pour renverser les Hanovriens, ils avaient besoin du soutien d'une puissance européenne majeure, et à une époque où l'empire des Habsbourg s'effondrait et où les armées se professionnalisaient, cela donnait un levier à tout pays en conflit avec la Grande-Bretagne.
La France étant toujours en paix, les Jacobites trouvèrent un nouvel allié en la personne du ministre espagnol du roi, le cardinal Giulio Alberoni, mais une force d'invasion qui partit en 1719 ne parvint pas à atteindre l'Angleterre et le groupe de Jacobites et de soldats espagnols qui atteignirent l'Écosse ne rencontra que tièdement. soutien et les soldats espagnols furent contraints de se rendre à la bataille de Glen Shiel.
Le complot d'Atterbury
Francis Atterbury, évêque de Rochester et haut conservateur passionné, a conspiré avec Mar qui avait été nommé « secrétaire d'État » par James Francis en France, pour un soulèvement coïncidant avec les élections générales de 1722 dans le but d'exploiter la colère du public à propos de la mer du Sud. Bulle. Les conservateurs anglais dans leurs circonscriptions devaient convoquer leurs parents, amis et locataires pour sécuriser leurs localités et marcher sur Londres, tandis que les volontaires de la brigade irlandaise devaient débarquer dans le sud pour les rejoindre. Alors que les Français étaient sympathiques, une demande officielle d'aide de la cour jacobite en exil signifiait qu'ils ne pouvaient plus fermer les yeux. Ils en informèrent donc l'ambassadeur anglais et postèrent la brigade irlandaise à l'abri de la tentation. Mar a été incité à trahir le complot, qui s'est effondré avec des arrestations, des dénonciations et des vols à l'étranger.
Suite des « Quinze » en Écosse
Au lendemain des « Quinze », la loi sur le désarmement et la loi sur les clans ont tenté en vain de soumettre les Highlands écossais, et les efforts visant à « extirper la langue irlandaise » (gaélique) ont été renouvelés. Des garnisons gouvernementales ont été construites ou agrandies et reliées au sud par les routes Wade construites pour le major-général George Wade. Le jacobitisme persista au milieu du ressentiment face aux difficultés économiques et au gouvernement whig, et les missionnaires catholiques augmentèrent leur influence auprès de certains clans, mais, en général, le jacobitisme devint davantage un jeu secret avec des verres de bordeaux agités sur l'eau avant le toast loyal, de sorte qu'il devint un toast au "Roi (au-dessus de l'eau)".
En 1725, Wade créa les compagnies indépendantes du Black Watch en tant que milice pour maintenir la paix dans les Highlands indisciplinées, mais en 1743, elles furent déplacées pour combattre les Français dans les Flandres.
Le complot de Cornbury
Le programme d'accises de Robert Walpole de 1733 provoqua une crise accompagnée de troubles publics, et Lord Cornbury, héritier du comte de Clarendon, convainquit l'ambassadeur de France à Londres et le secrétaire d'État français à Paris que le régime hanovrien était en train de s'effondrer et proposa une invasion française à la hauteur. avec les soulèvements jacobites. Le cabinet français a examiné le projet puis l'a rejeté, ses fonctionnaires ont été rétrogradés et Cornbury a abandonné la politique.
Tentative d'invasion française de 1744
Les relations anglo-françaises se sont progressivement détériorées et les Jacobites ont essayé de proposer d'autres projets, en commençant en 1737 avec John Gordon de Glenbucket suggérant un soulèvement des Highlands soutenu par l'invasion française et en continuant avec le lobbying de Lord Semphill en tant qu'agent jacobite « officiel » à la cour de France.
Au cours de 1743, la guerre de Succession d'Autriche entraîna la Grande-Bretagne et la France dans des hostilités ouvertes, bien que non officielles, l'une contre l'autre. Par l'intermédiaire de Semphill, les Jacobites anglais ont adressé une demande formelle à la France pour une intervention armée. Le maître de cavalerie du roi de France visita le sud de l'Angleterre pour rencontrer les conservateurs et discuter de leurs propositions. En novembre 1743, Louis XV de France autorisa une invasion à grande échelle du sud de l'Angleterre en février 1744. Charles Edward Stuart (plus tard connu sous le nom de Bonnie Prince Charlie ou le Jeune Pretender) qui était en exil à Rome avec son père (James Francis) fut invité à accompagner l'expédition et se précipita vers la France, mais une tempête détruisit la tentative. Les Britanniques ont déposé de fortes objections diplomatiques à la présence de Charles, et la France a déclaré la guerre mais a abandonné les idées de soulèvements jacobites et n'a plus encouragé Charles.
Les « quarante-cinq »
Au début de 1744, un petit nombre de clans écossais des Highlands chi