De quoi sont faites les bagues de fées ?
champignons
Un anneau de fée, également connu sous le nom de cercle de fées, cercle d'elfes, anneau d'elfe ou anneau de lutin, est un anneau ou un arc de champignons naturel. Les anneaux peuvent atteindre plus de 10 m de diamètre et se stabilisent au fil du temps à mesure que le champignon se développe et cherche de la nourriture sous terre. On les trouve principalement dans les zones forestières, mais apparaissent également dans les prairies ou les parcours. Les cernes sont détectables par les sporocarpes en anneaux ou en arcs, ainsi que par une zone nécrotique (herbe morte), ou un anneau d'herbe vert foncé. Le mycélium fongique est présent dans l’anneau ou l’arc en dessous. Il existe deux théories concernant le processus impliqué dans la création des anneaux de fées. On affirme que le cercle des fées commence par une spore du sporocarpus. La présence souterraine du champignon peut également provoquer le flétrissement ou une variation de couleur ou de croissance de l'herbe au-dessus. La deuxième théorie, présentée dans les recherches des scientifiques japonais sur l'espèce Tricholoma matsutake, montre que des anneaux de fées pourraient être établis en reliant les genettes ovales voisines de ces champignons. S'ils forment un arc ou un anneau, ils grandissent continuellement autour du centre de cet objet. L’une des manifestations de la croissance des anneaux de fées est une zone nécrotique, une zone dans laquelle l’herbe ou d’autres plantes sont fanées ou sont mortes. Ces zones sont causées par les mycéliums qui, lors d'une année très sèche, recouvrent les racines des graminées et autres herbes des prairies. Après un certain temps, ils sont éliminés du sol par des facteurs biotiques, et une zone à la surface du sol devient alors visible. Des motifs autres que l'anneau ou l'arc de base sont également possibles : des cercles, des arcs doublés, des arcs en forme de faucille et d'autres formations compliquées sont également formés par ce processus. Les champignons peuvent épuiser le sol en nutriments facilement disponibles tels que l'azote, provoquant un stress sur les plantes poussant dans le cercle, ce qui entraîne une décoloration des plantes. Certains champignons produisent également des produits chimiques qui agissent comme des hormones appelées gibbérellines, qui affectent la croissance des plantes, provoquant une croissance rapide et luxuriante. Des observations à long terme d'anneaux de fées sur Shillingstone Hill dans le Dorset, en Angleterre, suggèrent en outre que le cycle dépend de la présence continue de lapins. Les sols calcaires situés à des altitudes plus élevées dans les comtés du Wiltshire et du Dorset, dans le sud de l'Angleterre, abritaient autrefois de nombreux anneaux de fées de type prairie. Les lapins coupent l’herbe très courte dans les zones ouvertes et produisent des déjections riches en azote. Les champignons ont besoin de plus d’azote du sol que l’herbe. Un anneau peut partir d'une seule spore à partir de laquelle se développe le mycélium ; les fructifications des champignons n'apparaissent que plus tard, lorsqu'une masse mycélienne suffisante a été générée pour les soutenir. Les générations suivantes de champignons ne se développent que vers l’extérieur, car les générations parentales ont épuisé leurs niveaux locaux d’azote. Pendant ce temps, les lapins continuent de couper l’herbe, mais ne mangent pas les champignons, ce qui leur permet de croître grâce à leur compétition pour s’élever relativement au-dessus de l’herbe. Au moment où un cercle de champignons atteint environ 6 m de diamètre, les excréments de lapin ont reconstitué les niveaux d'azote près du centre du cercle et un anneau secondaire peut commencer à se développer à l'intérieur du premier. L'analyse du sol contenant du mycélium provenant d'un cerceau de fée des bois (Clitocybe nuda) sous l'épinette de Norvège (Picea abies) et le pin sylvestre (Pinus sylvestris) dans le sud-est de la Suède a révélé quatorze composés organiques halogénés de faible poids moléculaire, dont trois étaient bromés et les autres chloré. On ne sait pas s’il s’agissait de métabolites ou de polluants. Les composés bromés ne sont pas connus en tant que métabolites des champignons terrestres. Il existe deux types généralement reconnus de champignon féerique. Ceux que l'on trouve dans les bois sont appelés captifs, car ils sont formés de champignons mycorhiziens vivant en commensalisme avec les arbres. Les anneaux de fées des prés sont appelés libres, car ils ne sont pas liés à d'autres organismes. Ces champignons sont saprotrophes. Il existe environ 60 espèces de champignons qui peuvent pousser selon le motif des anneaux de fées. Le plus connu est le bonnet écossais comestible (Marasmius oreades), communément appelé champignon anneau de fée. Une grande partie du folklore entoure les anneaux de fées. Leurs noms dans les langues européennes font souvent allusion à des origines surnaturelles ; ils sont connus sous le nom de ronds de sorciers ("anneaux de sorciers") en France et Hexenringe ("anneaux de sorcières") en allemand. Dans la tradition allemande, on pensait que les anneaux de fées marquaient le lieu de la danse des sorcières lors de la nuit de Walpurgis, et la superstition hollandaise affirmait que les cercles montraient l'endroit où le diable avait placé sa baratte à lait. Au Tyrol, le folklore attribuait les anneaux de fées aux queues enflammées des dragons volants ; Une fois qu'un dragon avait créé un tel cercle, seuls des champignons vénéneux pouvaient y pousser pendant sept ans. Les superstitions européennes mettent régulièrement en garde contre l’entrée dans un cercle de fées. La tradition française rapporte que les anneaux de fées étaient gardés par des crapauds géants aux yeux d'insectes qui maudissaient ceux qui violaient les cercles. Dans d’autres régions d’Europe, entrer dans un cercle de fées entraînerait la perte d’un œil. Aux Philippines, les anneaux de fées sont associés à de petits esprits. Les folklores des îles britanniques contiennent une richesse de contes de fées, y compris l'idée d'où les anneaux de fées tirent leur nom : les phénomènes résultent de la danse des fées. Au Pays de Galles du XIXe siècle, où les anneaux sont connus sous le nom de cylch y Tylwyth Teg, les fées étaient presque invariablement décrites comme dansant en groupe lorsqu'elles étaient rencontrées, et en Écosse et au Pays de Galles à la fin du XXe siècle, les histoires sur les anneaux de fées étaient encore courantes ; certains Gallois ont même affirmé avoir participé à une danse des fées. Les folkloristes victoriens considéraient les fées et les sorcières comme liées, en partie sur la base de l'idée que l'on croyait que les deux dansaient en rond. Ces réjouissances sont particulièrement associées aux nuits de clair de lune, les anneaux ne devenant visibles aux mortels que le lendemain matin. Les variantes locales ajoutent d'autres détails. Une tradition irlandaise du début du XXe siècle dit que les fées aiment danser autour de l'aubépine, de sorte que les anneaux de fées se concentrent souvent sur l'un d'eux. Un habitant de Balquhidder, en Écosse, a déclaré que les fées s'asseyaient sur les champignons et les utilisaient comme table à manger, et une Galloise a affirmé que les fées utilisaient les champignons comme parasols et parapluies. Olaus Magnus dans Historia de Gentibus Septentrionalibus a écrit que l'éclat du cercle de fées ne vient pas de la danse des fées, qui le blessent avec leurs pieds, mais de Puck, qui rafraîchit l'herbe. Une légende du Devon raconte qu'une poule noire et des poulets apparaissent parfois au crépuscule dans un grand cercle de fées aux abords de Dartmoor. Une variante galloise et mannoise courante dans les années 1960 supprime la danse du tableau et prétend que des anneaux de fées surgissent au-dessus d'un village de fées souterrain. Ces associations sont devenues liées à des sites spécifiques. Par exemple, « l'église des Pixies » était une formation rocheuse à Dartmoor entourée d'un anneau de fées, et un cercle de pierres surmonte Cader Idris, dans le nord du Pays de Galles, considéré comme un endroit populaire pour les danses des fées. Guernsey Fairy Ring est également un endroit populaire pour la danse des fées et connu pour abriter des fées maléfiques. Fichier : Anneaux de fées et champignons vénéneux par R Doyle.jpg | Bien que le royaume dévique puisse être considéré comme bienveillant, selon de nombreux contes populaires, une invasion de l'anneau des fées est généralement fatale pour les hommes. Anneaux de fées par Richard Doyle, 1875.
Un anneau de fée, également connu sous le nom de cercle de fées, cercle d'elfes, anneau d'elfe ou anneau de lutin, est un anneau ou un arc de champignons naturel. Les anneaux peuvent atteindre plus de 10 m de diamètre et se stabilisent au fil du temps à mesure que le champignon se développe et cherche de la nourriture sous terre. On les trouve principalement dans les zones forestières, mais apparaissent également dans les prairies ou les parcours. Les cernes sont détectables par les sporocarpes en anneaux ou en arcs, ainsi que par une zone nécrotique (herbe morte), ou un anneau d'herbe vert foncé. Le mycélium fongique est présent dans l’anneau ou l’arc en dessous.
Les anneaux de fées font l'objet de nombreux folklores et mythes dans le monde entier, en particulier en Europe occidentale. Bien qu’ils soient souvent considérés comme des endroits dangereux ou dangereux, ils peuvent parfois être associés à la chance.
Genèse
Le mycélium d'un champignon poussant dans le sol absorbe les nutriments par sécrétion d'enzymes à l'extrémité des hyphes (fils composant le mycélium). Cela décompose les molécules plus grosses du sol en molécules plus petites qui sont ensuite absorbées par les parois des hyphes près de leurs extrémités en croissance. Le mycélium se déplace vers l'extérieur du centre, et lorsque les nutriments du centre sont épuisés, le centre meurt, formant ainsi un anneau vivant, d'où naît l'anneau féerique.
Il existe deux théories concernant le processus impliqué dans la création des anneaux de fées. On affirme que le cercle des fées commence par une spore du sporocarpus. La présence souterraine du champignon peut également provoquer le flétrissement ou une variation de couleur ou de croissance de l'herbe au-dessus. La deuxième théorie, présentée dans les recherches des scientifiques japonais sur l'espèce Tricholoma matsutake, montre que des anneaux de fées pourraient être établis en reliant les genettes ovales voisines de ces champignons. S'ils forment un arc ou un anneau, ils grandissent continuellement autour du centre de cet objet.
Zones nécrotiques ou à croissance rapide
L’une des manifestations de la croissance des anneaux de fées est une zone nécrotique, une zone dans laquelle l’herbe ou d’autres plantes sont fanées ou sont mortes. Ces zones sont causées par les mycéliums qui, lors d'une année très sèche, recouvrent les racines des graminées et autres herbes des prairies. Après un certain temps, ils sont éliminés du sol par des facteurs biotiques, et une zone à la surface du sol devient alors visible. Des motifs autres que l'anneau ou l'arc de base sont également possibles : des cercles, des arcs doublés, des arcs en forme de faucille et d'autres formations compliquées sont également formés par ce processus. Les champignons peuvent épuiser le sol en nutriments facilement disponibles tels que l'azote, provoquant un stress sur les plantes poussant dans le cercle, ce qui entraîne une décoloration des plantes. Certains champignons produisent également des produits chimiques qui agissent comme des hormones appelées gibbérellines, qui affectent la croissance des plantes, provoquant une croissance rapide et luxuriante.
Des observations à long terme d'anneaux de fées sur Shillingstone Hill dans le Dorset, en Angleterre, suggèrent en outre que le cycle dépend de la présence continue de lapins. Les sols calcaires situés à des altitudes plus élevées dans les comtés du Wiltshire et du Dorset, dans le sud de l'Angleterre, abritaient autrefois de nombreux anneaux de fées de type prairie. Les lapins coupent l’herbe très courte dans les zones ouvertes et produisent des déjections riches en azote. Les champignons ont besoin de plus d’azote du sol que l’herbe. Un anneau peut partir d'une seule spore à partir de laquelle se développe le mycélium ; les fructifications des champignons n'apparaissent que plus tard, lorsqu'une masse mycélienne suffisante a été générée pour les soutenir. Les générations suivantes de champignons ne se développent que vers l’extérieur, car les générations parentales ont épuisé leurs niveaux locaux d’azote. Pendant ce temps, les lapins continuent de couper l’herbe, mais ne mangent pas les champignons, ce qui leur permet de croître grâce à leur compétition pour s’élever relativement au-dessus de l’herbe. Au moment où un cercle de champignons atteint environ 6 m de diamètre, les excréments de lapin ont reconstitué les niveaux d'azote près du centre du cercle et un anneau secondaire peut commencer à se développer à l'intérieur du premier.
L'analyse du sol contenant du mycélium provenant d'un cerceau de fée des bois (Clitocybe nuda) sous l'épinette de Norvège (Picea abies) et le pin sylvestre (Pinus sylvestris) dans le sud-est de la Suède a révélé quatorze composés organiques halogénés de faible poids moléculaire, dont trois étaient bromés et les autres chloré. On ne sait pas s’il s’agissait de métabolites ou de polluants. Les composés bromés ne sont pas connus en tant que métabolites des champignons terrestres.
Les types
Il existe deux types généralement reconnus de champignon féerique. Ceux que l'on trouve dans les bois sont appelés captifs, car ils sont formés de champignons mycorhiziens vivant en commensalisme avec les arbres. Les anneaux de fées des prés sont appelés libres, car ils ne sont pas liés à d'autres organismes. Ces champignons sont saprotrophes.
Les effets sur l’herbe dépendent du type de champignon qui se développe ; lorsque Calvatia cyathiformis pousse dans la zone, l'herbe poussera plus abondamment ; cependant, Leucopaxillus giganteus fera flétrir l'herbe.
Espèces impliquées
Il existe environ 60 espèces de champignons qui peuvent pousser selon le motif des anneaux de fées. Le plus connu est le bonnet écossais comestible (Marasmius oreades), communément appelé champignon anneau de fée.
L'un des plus grands anneaux jamais découverts se trouve près de Belfort en France. Formé par Infundibulicybe geotropa, on estime qu'il mesure environ 600 m de diamètre et est âgé de plus de 700 ans. Dans les South Downs, dans le sud de l'Angleterre, Calocybe gambosa a formé d'immenses anneaux de fées qui semblent également avoir plusieurs centaines d'années.
Liste des espèces
Références culturelles
Tradition orale et folklore
Une grande partie du folklore entoure les anneaux de fées. Leurs noms dans les langues européennes font souvent allusion à des origines surnaturelles ; ils sont connus sous le nom de ronds de sorciers ("anneaux de sorciers") en France et Hexenringe ("anneaux de sorcières") en allemand. Dans la tradition allemande, on pensait que les anneaux de fées marquaient le lieu de la danse des sorcières lors de la nuit de Walpurgis, et la superstition hollandaise affirmait que les cercles montraient l'endroit où le diable avait placé sa baratte à lait. Au Tyrol, le folklore attribuait les anneaux de fées aux queues enflammées des dragons volants ; Une fois qu'un dragon avait créé un tel cercle, seuls des champignons vénéneux pouvaient y pousser pendant sept ans. Les superstitions européennes mettent régulièrement en garde contre l’entrée dans un cercle de fées. La tradition française rapporte que les anneaux de fées étaient gardés par des crapauds géants aux yeux d'insectes qui maudissaient ceux qui violaient les cercles. Dans d’autres régions d’Europe, entrer dans un cercle de fées entraînerait la perte d’un œil. Aux Philippines, les anneaux de fées sont associés à de petits esprits.
Les traditions d'Europe occidentale, notamment anglaises, scandinaves et celtiques, affirmaient que les anneaux de fées étaient le résultat de la danse des elfes ou des fées. De telles idées dataient au moins de la période médiévale ; Le terme moyen anglais elferingewort (« elf-ring »), signifiant « un anneau de marguerites provoqué par la danse des elfes », date du 12ème siècle. Dans son Histoire des Goths (1628), Olaus Magnus fait ce lien, disant que les anneaux de fées sont brûlés dans le sol par la danse des elfes. Le folkloriste britannique Thomas Keightley a noté qu'en Scandinavie, au début du XXe siècle, persistait la croyance selon laquelle les anneaux de fées (elfdans) provenaient de la danse des elfes. Keightley a prévenu que si entrer dans un elfdans pouvait permettre à l'intrus de voir les elfes - même si cela n'était pas garanti - cela mettrait également l'intrus sous l'emprise de leurs illusions.
Les folklores des îles britanniques contiennent une richesse de contes de fées, y compris l'idée d'où les anneaux de fées tirent leur nom : les phénomènes résultent de la danse des fées. Au Pays de Galles du XIXe siècle, où les anneaux sont connus sous le nom de cylch y Tylwyth Teg, les fées étaient presque invariablement décrites comme dansant en groupe lorsqu'elles étaient rencontrées, et en Écosse et au Pays de Galles à la fin du XXe siècle, les histoires sur les anneaux de fées étaient encore courantes ; certains Gallois ont même affirmé avoir participé à une danse des fées. Les folkloristes victoriens considéraient les fées et les sorcières comme liées, en partie sur la base de l'idée que l'on croyait que les deux dansaient en rond. Ces réjouissances sont particulièrement associées aux nuits de clair de lune, les anneaux ne devenant visibles aux mortels que le lendemain matin. Les variantes locales ajoutent d'autres détails. Une tradition irlandaise du début du XXe siècle dit que les fées aiment danser autour de l'aubépine, de sorte que les anneaux de fées se concentrent souvent sur l'un d'eux. Un habitant de Balquhidder, en Écosse, a déclaré que les fées s'asseyaient sur les champignons et les utilisaient comme table à manger, et une Galloise a affirmé que les fées utilisaient les champignons comme parasols et parapluies. Olaus Magnus dans Historia de Gentibus Septentrionalibus a écrit que l'éclat du cercle de fées ne vient pas de la danse des fées, qui le blessent avec leurs pieds, mais de Puck, qui rafraîchit l'herbe. Une légende du Devon raconte qu'une poule noire et des poulets apparaissent parfois au crépuscule dans un grand cercle de fées aux abords de Dartmoor. Une variante galloise et mannoise courante dans les années 1960 supprime la danse du tableau et prétend que des anneaux de fées surgissent au-dessus d'un village de fées souterrain. Ces associations sont devenues liées à des sites spécifiques. Par exemple, « l'église des Pixies » était une formation rocheuse à Dartmoor entourée d'un anneau de fées, et un cercle de pierres surmonte Cader Idris, dans le nord du Pays de Galles, considéré comme un endroit populaire pour les danses des fées. Guernsey Fairy Ring est également un endroit populaire pour la danse des fées et connu pour abriter des fées maléfiques.
De nombreuses croyances populaires décrivent généralement les cercles de fées comme des endroits dangereux, qu’il vaut mieux éviter. Sikes retrace ces histoires de personnes pénétrant dans un territoire interdit et étant punies pour cela au conte de Psyché et d'Eros. Dans ce document, Psyché n'a pas le droit de voir son amant, et lorsqu'elle le fait, son palais disparaît et elle se retrouve seule. La superstition qualifie les cercles de fées de sacrés et met en garde contre leur violation, de peur que l'intrus (comme un fermier avec une charrue) ne provoque la colère des fées et ne soit maudit. Dans une légende irlandaise enregistrée par Wilde, un agriculteur construit une grange sur un cercle de fées malgré les protestations de ses voisins. Une nuit, il est frappé d'insensibilité et une "fée docteur" locale brise la malédiction. Le fermier dit qu'il a rêvé qu'il devait détruire la grange. Même la collecte de la rosée sur l’herbe ou sur les fleurs d’un cercle de fées peut porter malheur. Détruire un anneau de fée est malchanceux et inutile ; la superstition dit qu'elle repoussera simplement.
Une comptine traditionnelle écossaise résume le danger de tels endroits :
De nombreuses légendes se concentrent sur les mortels entrant dans un cercle de fées et sur leurs conséquences. Une superstition veut que quiconque entre dans un cercle de fées vide mourra en bas âge. Une tradition du 20ème siècle du Somerset appelle le ring des fées un « piège à galères » et dit qu'un meurtrier ou un voleur qui marche dans le ring sera pendu. Le plus souvent, quelqu'un qui viole un périmètre féerique devient invisible aux yeux des mortels extérieurs et peut se trouver dans l'impossibilité de quitter le cercle. Souvent, les fées forcent le mortel à danser jusqu'à l'épuisement, la mort ou la folie. Dans les contes gallois, les fées tentent activement d’attirer les mortels dans leurs cercles pour danser avec elles. Un conte des monts Cambriens du Pays de Galles, actuel au 19ème siècle, décrit la rencontre d'un mortel avec un anneau de fée :
Entrer sur le ring la veille de mai ou la nuit d’Halloween était particulièrement dangereux. Une source proche d'Afon fach Blaen y Cae, un affluent du Dwyfach, raconte qu'un berger a accidentellement dérangé un cercle de joncs où les fées se préparent à danser ; ils le capturent et le retiennent captif, et il épouse même l'une d'elles. Dans des variantes écossaises enregistrées par Edwin Sidney Hartland en 1891, l'anneau est remplacé par une caverne ou un vieux moulin.
Se libérer d’un cercle de fées nécessite souvent une intervention extérieure. Une tactique du Pays de Galles du début du XXe siècle consiste à jeter de la marjolaine sauvage et du thym dans le cercle et à embrouiller les fées ; un autre demande au sauveteur de toucher la victime avec du fer. D'autres histoires exigent que la victime enchantée soit simplement arrachée par quelqu'un de l'extérieur, même si cela peut être difficile : dans un conte de la région de Langollen, un agriculteur doit attacher une corde autour de lui et faire appel à quatre hommes pour le tirer du cercle. alors qu'il entre pour sauver sa fille. D'autres méthodes traditionnelles s'appuient sur la foi chrétienne pour briser l'enchantement : un bâton de sorbier (que l'on pense être le bois à partir duquel la croix de Jésus-Christ a été construite) peut briser la malédiction, tout comme une simple phrase telle que « quoi, en Le nom du ciel", comme dans un conte du Carmarthenshire du XIXe siècle. Un élément commun à ces récupérations est que le sauveteur doit attendre un an et un jour à partir du moment où la victime est entrée sur le ring.
Les mortels qui ont dansé avec les fées sont rarement en sécurité après avoir été sauvés de leur captivité. Souvent, ils découvrent que ce qui semblait n’être qu’une brève incursion au pays des fées s’est en réalité bien plus prolongé dans le royaume des mortels, peut-être des semaines ou des années. La personne sauvée du cercle des fées n'a peut-être aucun souvenir de sa rencontre avec les sprites, comme dans une histoire d'Anglesea enregistrée en 1891. Dans la plupart des contes, les intrus sauvés font face à un sort sombre. Par exemple, dans une légende du Carmarthenshire, enregistrée par Sikes, un homme est sauvé d'un cercle de fées pour ensuite s'effondrer en poussière. Dans un conte de Mathavarn, paroisse de Llanwrin, un survivant du cercle de fées se décompose lorsqu'il mange sa première bouchée de nourriture. Une autre vulnérabilité semble être le fer ; dans un conte de la région d'Aberystwyth, un contact avec le métal fait disparaître une femme sauvée.
Certaines légendes affirment que le seul moyen sûr d’enquêter sur un cercle de fées est d’en faire le tour neuf fois. Cela permet d'entendre les fées danser et gambader sous terre. Selon une tradition du Northumberland du XXe siècle, cela doit être fait sous la pleine lune et le coureur doit se déplacer dans la direction du soleil ; aller plus large permet aux fées de placer le coureur sous leur emprise. Faire le tour du ring une dixième fois est téméraire et dangereux. Keightley a enregistré une tradition similaire de Northumberland en 1905 : « Les enfants courent constamment ce numéro [neuf fois], mais rien ne les incitera à tenter une dixième course. Une histoire du début du 20e siècle en Angleterre raconte qu'un mortel peut voir les esprits sans crainte si un ami pose le pied sur celui de la personne dépassant le périmètre du cercle. Une autre superstition dit que porter un chapeau à l'envers peut dérouter les fées et les empêcher d'attirer celui qui le porte dans leur anneau.
Bien qu’elles soient fortement associées au malheur, certaines légendes décrivent les cercles de fées comme des lieux de fertilité et de fortune. La croyance populaire galloise veut que les moutons de montagne qui mangent l'herbe d'un cercle de fées prospèrent et que les récoltes semées dans un tel endroit s'avéreront plus abondantes que celles provenant de terres normales. Une croyance populaire enregistrée dans l'Oracle athénien prétend qu'une maison construite sur un cercle de fées apportera la prospérité à ses habitants. De même, une légende de Pont y Wern raconte qu'au XIIIe ou XIVe siècle, les habitants de la ville de Corwrion regardaient des fées danser en rond autour d'un ver luisant tous les dimanches après l'église au lieu-dit Pen y Bonc. Ils rejoignirent même les sprites dans leurs réjouissances. La légende survit dans une rime : « Avec les fées dansant agilement / Le ver luisant sur le Rising Ground. » Un conte gallois enregistré par Rhys en 1901 raconte l'histoire d'un homme qui aurait vécu du côté du Berwyn, au-dessus de Cwm Pennant, au début du 19e siècle. L'homme a détruit un nid de freux dans un arbre entouré d'un anneau de fée. En remerciement, les fées lui donnaient chaque jour une demi-couronne mais s'arrêtaient lorsqu'il le disait à ses amis, "car il avait enfreint la règle des belles gens en faisant connaître leur libéralité". Néanmoins, les bienfaits des fées ne sont pas sans malédictions, et les contes racontent souvent que les esprits exigent leur vengeance.
Littérature
Les anneaux de fées figurent dans les œuvres d'auteurs, de dramaturges et d'artistes européens depuis le XIIIe siècle. Dans sa romance arthurienne Meraugis de Portlesguez, Raoul de Houdenc décrit une scène clairement dérivée de la tradition celtique des anneaux de fées : le personnage principal visite le château des Caroles et voit un cercle de femmes et un chevalier danser autour d'un pin dans la cour du château. Meraugis est incapable de combattre le désir intense de se joindre à nous, libérant ainsi le chevalier précédent du sort. Meraugis est incapable de quitter la danse jusqu'à ce que, dix semaines plus tard, un autre chevalier la rejoigne et le libère. Les cercles de fées figurent dans les œuvres de plusieurs poètes et dramaturges élisabéthains. William Shakespeare y fait allusion dans Le Songe d'une nuit d'été, acte II, scène I (« Et je sers la reine des fées, / Pour faire roséer ses orbes sur le vert » et « Pour danser nos boucles au vent sifflant »), et La Tempête , Acte V, Scène I :
Le contemporain de Shakespeare, Thomas Randolph, parle d'anneaux de fées dans son Amyntas, ou la dot impossible (1638), et Michael Drayton en décrit un dans Nymphidia : The Court of Fairy :
L’imagerie féerique est devenue particulièrement populaire à l’époque victorienne. Thomas Hardy utilise une bague de fée comme symbole de l'amour perdu dans Le Maire de Casterbridge (1886) ; le personnage Michael Henchard passe devant un anneau de fée et se souvient qu'il y a vu pour la dernière fois sa femme Susan lorsqu'il l'a vendue à un marin ivre de rage. Les poètes victoriens qui ont fait référence aux anneaux de fées dans leurs œuvres incluent Elizabeth Barrett Browning, Eliza Cook, Robert Stephen Hawker, Felicia Hemans, Gerald Massey et Alfred, Lord Tennyson. W. H. Cummings a composé la cantate The Fairy Ring, et William Butler Yeats en a écrit dans The Land of Heart's Desire (1894).
Art
Les cercles de fées sont apparus dans l’art européen depuis au moins le XVIIIe siècle. Par exemple, William Blake a peint Obéron, Titania et Puck avec des fées dansant, représentant une scène du Songe d'une nuit d'été de Shakespeare, vers 1785, et Daniel Maclise a peint Le Faune et les fées vers 1834. Les images de fées dansant en rond sont devenues un trope préféré de peintres de la période victorienne. D’un côté, les artistes étaient véritablement intéressés par la culture représentée par ces images, et de l’autre, les fées pouvaient être représentées comme des nues et semi-nues excitantes sans offenser les mœurs victoriennes, ce qui en faisait un sujet populaire auprès des collectionneurs d’art. Des exemples de peintures de cercles de fées victoriennes incluent Venez à ces sables jaunes (1842) de Richard Dadd et Réconciliation de Titania et Oberon (1847) de Joseph Noel Paton.
Daniel Maclise - Faune et les Fées.jpg|Faune et les Fées (1834) par Daniel Maclise
Richard Dadd - Venez à ces sables jaunes.jpg|Venez à ces sables jaunes (1842) de Richard Dadd. Les images de fées nues et semi-nues dansant dans des anneaux sont devenues populaires à l'époque victorienne.
William Holmes Sullivan - L'anneau des fées ; le Piper.jpg enchanté | L'anneau des fées ; le joueur de cornemuse enchanté () de William Holmes Sullivan
Fichier : Anneaux de fées et champignons vénéneux par R Doyle.jpg | Bien que le royaume dévique puisse être considéré comme bienveillant, selon de nombreux contes populaires, une invasion de l'anneau des fées est généralement fatale pour les hommes. Anneaux de fées par Richard Doyle, 1875.
Remarques
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