Le mont Ararat se trouve dans quel pays ?
Turquie
Le mont Ararat (; ; traditionnel, Masis ou ) est un volcan composé enneigé et endormi situé à l'extrémité orientale de la Turquie. Il est constitué de deux cônes volcaniques majeurs : le Grand Ararat, le plus haut sommet de Turquie et le plateau arménien culminant à 5 137 m ; et Little Ararat, avec une altitude de 3896 m. Le massif de l'Ararat mesure environ 40 km de diamètre. Le mont Ararat forme un quasi-quadripoint entre la Turquie, l'Arménie, l'Azerbaïdjan et l'Iran. Son sommet est situé à environ 16 km à l'ouest de la frontière iranienne et de la frontière de l'enclave du Nakhitchevan en Azerbaïdjan, et à 32 km au sud de la frontière arménienne. Les tripoints turco-arménien-azerbaïdjanais et turco-iranien-azerbaïdjanais sont distants d'environ 8 km, séparés par une étroite bande de territoire turc contenant la route E99 qui entre dans le Nakhitchevan à . Du XVIe siècle jusqu'en 1828, le sommet du Grand Ararat et les pentes nord, ainsi que les pentes orientales du Petit Ararat, faisaient partie de la Perse, tandis que la chaîne faisait partie de la frontière ottomane-persane. À la suite de la guerre russo-persane de 1826-1828 et du traité de Turkmenchay, le territoire contrôlé par les Perses fut cédé à l'Empire russe. La petite Ararat est devenue le point de convergence des frontières impériales turque, perse et russe. Les frontières internationales actuelles se sont formées tout au long du XXe siècle. La montagne est passée sous contrôle turc pendant la guerre turco-arménienne de 1920. Elle est officiellement devenue partie intégrante de la Turquie conformément au Traité de Moscou et au Traité de Kars de 1921. Par la Convention de Téhéran de 1932, un changement de frontière fut opéré en faveur de la Turquie, lui permettant d'occuper le flanc oriental du Petit Ararat. La frontière Iran-Turquie longe à l'est le Petit Ararat, le sommet inférieur du massif de l'Ararat. Le mont Ararat est situé dans la région orientale de l'Anatolie turque, entre Doğubeyazıt et Iğdır, près de la frontière avec l'Iran, l'Arménie et l'enclave du Nakhitchevan de l'Azerbaïdjan, entre les rivières Aras et Murat.[http://www.kultur.gov.tr/EN /Genel/BelgeGoster.aspx?17A16AE30572D313FFB2CB2AD591CE2685CCA234EC857129 "Ağrı – Mont Ararat"]. Ministère de la culture et du tourisme de la République de Turquie (kultur.gov.tr). 2005. Son sommet est situé à environ 16 km à l'ouest de la frontière turco-iranienne et à 32 km au sud de la frontière turco-arménienne. La plaine de l'Ararat s'étend du nord-ouest à l'ouest. 4200 m sur son versant exposé sud. À l'aide d'images aériennes préexistantes et de données de télédétection, SarıkayaSarıkaya, M.A. et A.E. Tekeli (2014) Inventaire satellite des glaciers en Turquie. Dans J. S. Kargel et autres, éd., pp. 465-480, Mesures mondiales des glaces terrestres depuis l'espace. Livres Springer Praxis, Springer-Verlag, New York. 876 pp. ISBN 978-3540798170 et d'autres ont étudié l'étendue de la calotte glaciaire du mont Ararat entre 1976 et 2011. Ils ont découvert que cette calotte glaciaire avait rétréci jusqu'à 1976 et 2011. Ils ont calculé qu'entre 1976 et 2011, la glace La calotte au sommet du mont Ararat avait perdu 29 % de sa superficie totale à un taux moyen de perte de glace de par an sur 35 ans. Ce taux est cohérent avec les taux généraux de retrait d’autres glaciers sommitaux et calottes glaciaires turques qui ont été documentés par d’autres études. Au lendemain du génocide arménien de 1915, une grande partie du territoire arménien, en particulier ce qui est aujourd’hui l’est de la Turquie, s’est retrouvée avec peu ou pas de population arménienne. Bien qu'Ararat faisait alors partie du gouvernorat d'Erivan de l'Empire russe et ait été cédée à la Turquie par le traité de Kars de 1921, elle en est venue à représenter la perte de l'Arménie occidentale (Turquie orientale) dans la conscience nationale des Arméniens. "[C]ela rappelle la tragédie qui a dominé la vie arménienne : le mont Ararat est visible depuis l'Arménie, mais il appartient à la Turquie", a écrit un journaliste du magazine Smithsonian. Ari L. Goldman notait en 1988 : « Dans la plupart des foyers arméniens de la diaspora moderne, il y a des photos du mont Ararat, un rappel doux-amer de la patrie et des aspirations nationales. » Ararat est devenue un symbole des efforts arméniens pour récupérer ses « terres perdues », c'est-à-dire les zones à l'ouest d'Ararat qui font maintenant partie de la Turquie et qui abritaient une importante population arménienne avant le génocide. Adriaans a écrit : « Dans l'irrédentisme banal de tous les jours, nous pouvons voir que le mont Ararat apparaît en effet comme un territoire sanctifié pour les Arméniens, suivant les traces de l'Arche de Noé, son image fournissant un lien imaginaire avec un passé doré. Stephanie Platz a écrit : « Omniprésente, la vision d'Ararat s'élevant au-dessus d'Erevan et de sa banlieue rappelle constamment aux Arméniens leur ethnogenèse putative… et leur exil d'Anatolie orientale après le génocide arménien de 1915. » Le parti nationaliste Fédération révolutionnaire arménienne (Dashnaktsutyun) revendique l’est de la Turquie (Arménie occidentale) comme faisant partie de ce qu’il considère comme l’Arménie unie. Le gouvernement arménien n'a revendiqué officiellement aucun territoire turc, mais il a évité « une reconnaissance explicite et formelle de la frontière turco-arménienne existante ». Selon le politologue turc Bayram Balci, les références régulières au génocide arménien et au mont Ararat « indiquent clairement » que la frontière avec la Turquie est contestée en Arménie.
Le mont Ararat (; ; traditionnel, Masis ou ) est un volcan composé enneigé et endormi situé à l'extrémité orientale de la Turquie. Il est constitué de deux cônes volcaniques majeurs : le Grand Ararat, le plus haut sommet de Turquie et le plateau arménien culminant à 5 137 m ; et Little Ararat, avec une altitude de 3896 m. Le massif de l'Ararat mesure environ 40 km de diamètre.
Les érudits conviennent que les « montagnes d’Ararat » bibliques ne font pas spécifiquement référence au mont Ararat. Néanmoins, il est perçu comme le lieu de repos traditionnel de l'arche de Noé depuis le XIe siècle. C'est le principal symbole national de l'Arménie et est considérée comme une montagne sacrée par les Arméniens. Il figure en bonne place dans la littérature et l’art arméniens et constitue une icône de l’irrédentisme arménien. Avec l'Arche de Noé, elle est représentée sur les armoiries de l'Arménie.
Les premiers efforts pour atteindre le sommet de l'Ararat ont été faits au Moyen Âge. Cependant, ce n'est qu'en 1829 que Friedrich Parrot et Khachatur Abovian, accompagnés de quatre autres personnes, effectuèrent la première ascension enregistrée.
Frontières politiques
Le mont Ararat forme un quasi-quadripoint entre la Turquie, l'Arménie, l'Azerbaïdjan et l'Iran. Son sommet est situé à environ 16 km à l'ouest de la frontière iranienne et de la frontière de l'enclave du Nakhitchevan en Azerbaïdjan, et à 32 km au sud de la frontière arménienne. Les tripoints turco-arménien-azerbaïdjanais et turco-iranien-azerbaïdjanais sont distants d'environ 8 km, séparés par une étroite bande de territoire turc contenant la route E99 qui entre dans le Nakhitchevan à .
Du XVIe siècle jusqu'en 1828, le sommet du Grand Ararat et les pentes nord, ainsi que les pentes orientales du Petit Ararat, faisaient partie de la Perse, tandis que la chaîne faisait partie de la frontière ottomane-persane. À la suite de la guerre russo-persane de 1826-1828 et du traité de Turkmenchay, le territoire contrôlé par les Perses fut cédé à l'Empire russe. La petite Ararat est devenue le point de convergence des frontières impériales turque, perse et russe. Les frontières internationales actuelles se sont formées tout au long du XXe siècle. La montagne est passée sous contrôle turc pendant la guerre turco-arménienne de 1920. Elle est officiellement devenue partie intégrante de la Turquie conformément au Traité de Moscou et au Traité de Kars de 1921. Par la Convention de Téhéran de 1932, un changement de frontière fut opéré en faveur de la Turquie, lui permettant d'occuper le flanc oriental du Petit Ararat. La frontière Iran-Turquie longe à l'est le Petit Ararat, le sommet inférieur du massif de l'Ararat.
Noms et étymologie
Ararat (; ) est l'orthographe hébraïque d'Urartu, un royaume qui existait sur le plateau arménien aux IXe-VIe siècles avant JC. La montagne est connue sous le nom d'Ararat dans les langues européennes. Cependant, aucun des peuples autochtones n’a traditionnellement désigné la montagne par ce nom.
Le nom arménien traditionnel est Masis (քּրրրրրրespace), qui est parfois translittéré par Massis. Cependant, de nos jours, les termes Masis et Ararat sont tous deux largement utilisés, souvent de manière interchangeable, en arménien. Les sommets sont appelés au pluriel Masisner. Le Grand Ararat est simplement connu sous le nom de Masis ou քևրրրրրրespace (Mets Masis, "Grand" ou "Grand Masis"). Tandis que le Petit Ararat est connu sous le nom de Sis (Ս֫ր) ou րրրրրրրրարր (P′ok′r Masis, « Petit » ou « Petit Masis »). L'étymologie populaire exprimée dans l'Histoire de l'Arménie de Movses Khorenatsi tire son nom du roi Amasya, arrière-petit-fils du légendaire patriarche arménien Hayk, qui aurait donné son nom à la montagne Masis. Alors que selon Sebeos, cela vient du nom personnel Marseak. Selon l'orientaliste russe Anatoly Novoseltsev, le mot Masis dérive du moyen persan masist, « le plus grand ». Selon l'historien arménien Sargis Petrosyan, la racine mas de Masis signifie « montagne », cf. Indo-européen *mņs-.
Dans l'Antiquité classique, en particulier dans la Geographica de Strabon, les sommets de l'Ararat étaient connus en grec sous le nom de Ἄβος (Abos) et Νίβαρος (Nibaros).
Le nom turc est Ağır Dağ), c'est-à-dire « Montagne d'Ağrı ». Ağrı se traduit littéralement par « douleur » ou « chagrin ». Ce nom est connu depuis la fin du Moyen Âge.
Le nom persan traditionnel est ,, ', littéralement la « montagne de Noé ».
Le nom kurde de la montagne est , qui se traduit par « montagne ardente ».
Géographie
Le mont Ararat est situé dans la région orientale de l'Anatolie turque, entre Doğubeyazıt et Iğdır, près de la frontière avec l'Iran, l'Arménie et l'enclave du Nakhitchevan de l'Azerbaïdjan, entre les rivières Aras et Murat.[http://www.kultur.gov.tr/EN /Genel/BelgeGoster.aspx?17A16AE30572D313FFB2CB2AD591CE2685CCA234EC857129 "Ağrı – Mont Ararat"]. Ministère de la culture et du tourisme de la République de Turquie (kultur.gov.tr). 2005. Son sommet est situé à environ 16 km à l'ouest de la frontière turco-iranienne et à 32 km au sud de la frontière turco-arménienne. La plaine de l'Ararat s'étend du nord-ouest à l'ouest.
Élévation
Une altitude de 5 165 m pour le mont Ararat est encore donnée par certaines autorités. Cependant, un certain nombre d'autres sources, telles que les données du domaine public et vérifiables de la Shuttle Radar Topography Mission (STRM) et une mesure GPS de 2007, montrent que le chiffre alternativement répandu de 5 137 m est probablement plus précis et que l'altitude actuelle pourrait être encore plus basse. en raison de la fonte de sa calotte glaciaire enneigée. 5 137 m est également supporté par de nombreuses cartes topographiques.
Calotte glaciaire du sommet
Le mont Ararat possède une calotte glaciaire à son sommet. Depuis au moins 1957 environ, il a diminué. À la fin des années 1950, Blumenthal a observé l'existence de 11 glaciers émissaires émergeant d'une masse de neige sommitale couvrant environ 10 km2. À cette époque, il a été constaté que les glaciers actuels du sommet de l'Ararat s'étendaient jusqu'à une altitude de 3 900 m sur le versant nord, et une altitude de 3 900 m.
4200 m sur son versant exposé sud. À l'aide d'images aériennes préexistantes et de données de télédétection, SarıkayaSarıkaya, M.A. et A.E. Tekeli (2014) Inventaire satellite des glaciers en Turquie. Dans J. S. Kargel et autres, éd., pp. 465-480, Mesures mondiales des glaces terrestres depuis l'espace. Livres Springer Praxis, Springer-Verlag, New York. 876 pp. ISBN 978-3540798170 et d'autres ont étudié l'étendue de la calotte glaciaire du mont Ararat entre 1976 et 2011. Ils ont découvert que cette calotte glaciaire avait rétréci jusqu'à 1976 et 2011. Ils ont calculé qu'entre 1976 et 2011, la glace La calotte au sommet du mont Ararat avait perdu 29 % de sa superficie totale à un taux moyen de perte de glace de par an sur 35 ans. Ce taux est cohérent avec les taux généraux de retrait d’autres glaciers sommitaux et calottes glaciaires turques qui ont été documentés par d’autres études.
Blumenthal a estimé que la limite des neiges était aussi basse que 3 000 m d'altitude à la fin du Pléistocène. Une telle ligne de neige aurait créé une calotte glaciaire d’une superficie de 100 km2. Cependant, il a observé l'absence de preuves claires de moraines préhistoriques autres que celles proches des langues glaciaires de 1958. Blumenthal a expliqué l'absence de telles moraines par l'absence de crêtes de confinement pour contrôler les glaciers, par une charge insuffisante de débris dans la glace pour former des moraines et par leur enfouissement lors d'éruptions ultérieures. Des années plus tard, BirmanBirman, J.H., (1968) Glacial Reconnaissance in Turkey. Bulletin de la Société géologique d'Amérique. vol. 79, non. 8, pages 1009-1026. observé sur les versants sud une possible moraine qui s'étend au moins 300 m d'altitude sous la base de la calotte glaciaire de 1958 à une altitude de 4200 m. Il a également trouvé deux dépôts morainaux créés par un glacier de la vallée du mont Ararat du Pléistocène, peut-être d'âge Wisconsinien (dernier maximum glaciaire) en aval du lac Balik Golu. La moraine supérieure se trouve à une altitude d'environ 2 200 m et la moraine inférieure à une altitude d'environ 1 800 m. La moraine inférieure se trouve à environ 15 km en aval du lac Balik Golu. Les deux moraines mesurent environ 30 m de haut. On soupçonne que le lac Balik Golu occupe un bassin glaciaire.
Fichier:Ararat-big.jpg
Géologie
Le mont Ararat est un stratovolcan composé polygénique. Couvrant une superficie de
D'une superficie de 1 100 km2, c'est le plus grand édifice volcanique de la région. Le long de son grand axe orienté nord-ouest-sud-est, le mont Ararat mesure environ 45 km de long et environ 30 km de long le long de son axe court. Il se compose d'environ 1 150 km3 de débris pyroclastiques dacitiques et rhyolitiques et de laves dacitiques, rhyolitiques et basaltiques.
Le mont Ararat se compose de deux cônes volcaniques distincts, le Grand Ararat et le Petit Ararat (Petit Ararat). Le cône volcanique occidental, le Grand Ararat, est un cône volcanique aux parois abruptes qui est plus grand et plus haut que le cône volcanique oriental. Le Grand Ararat mesure environ 25 km de large à la base et s'élève à environ 3 km au-dessus des étages adjacents des bassins d'Iğdir et de Doğubeyazıt. Le cône volcanique oriental, le Petit Ararat, mesure 3 896 m de haut et 15 km de large. Ces cônes volcaniques, distants de 13 km, sont séparés par une large fissure d'orientation nord-sud. Cette fissure est l’expression superficielle d’une faille en extension. De nombreux cônes parasites et dômes de lave ont été construits par des éruptions de flanc le long de cette faille et sur les flancs des deux principaux cônes volcaniques.
Le mont Ararat se trouve dans un bassin complexe et sinistre qui était à l’origine une dépression unique et continue. La croissance du mont Ararat a divisé cette dépression en deux bassins plus petits, les bassins d'Iğdir et de Doğubeyazıt. Ce bassin d'arrachement est le résultat d'un mouvement de décrochement le long de deux segments de failles en échelon, les failles Doğubeyazıt – Gürbulak et Iğdir, d'un système de failles de décrochement senestre. La tension entre ces failles a non seulement formé le bassin original, mais a également créé un système de failles, présentant un motif d'évasement en queue de cheval, qui contrôlent la position des principaux centres d'éruption volcanique du mont Ararat et la ceinture linéaire associée de cônes volcaniques parasites. Le système de failles de décrochement dans lequel se trouve le mont Ararat est le résultat de la convergence nord-sud et de la compression tectonique entre la plate-forme arabe et la Laurasie qui se sont poursuivies après la fermeture de l'océan Téthys à l'époque Éocène le long de la suture Bitlis-Zagros. Dewey, J.F., M.R. Hempton, W.S.F. Kidd, F. Saroglum et A.M.C. Sengὃr (1986) Raccourcissement de la lithosphère continentale : la néotectonique de l'Anatolie orientale - une jeune zone de collision. Dans M.P. Coward et A.C. Ries, éd., pp. 3-36, Collision Tectonics. Publication spéciale n° 19, Geological Society of London, Londres, Royaume-Uni.
Histoire géologique
Au début de l'Éocène et au début du Miocène, la collision de la plate-forme arabe avec Laurasia a fermé et éliminé l'océan Téthys de la zone de ce qui est aujourd'hui l'Anatolie. La fermeture de ces masses de croûte continentale a provoqué l'effondrement de ce bassin océanique à l'Éocène moyen et a entraîné un rétrécissement progressif des mers restantes, jusqu'à la fin du début du Miocène. La convergence tectonique post-collision au sein de la zone de collision a entraîné l'élimination totale des mers restantes de l'Anatolie orientale, à la fin du début du Miocène, un raccourcissement et un épaississement de la croûte à travers la zone de collision et un soulèvement du plateau anatolien oriental-iranien. Ce soulèvement s'est accompagné d'une déformation importante par failles et plissements, qui a abouti à la création de nombreux bassins locaux. La déformation par compression nord-sud se poursuit aujourd'hui, comme en témoignent les failles, le volcanisme et la sismicité en cours.
En Anatolie, le volcanisme régional a commencé au Miocène moyen-tardif. À la fin de la période Miocène-Pliocène, un volcanisme généralisé a recouvert tout le plateau anatolien-iranien oriental d'épaisses roches volcaniques. Cette activité volcanique s'est poursuivie sans interruption jusqu'aux temps historiques. Apparemment, il a atteint son apogée au cours du dernier Miocène-Pliocène, entre 6 et 3 Ma. Au Quaternaire, le volcanisme s'est limité à quelques volcans locaux comme le mont Ararat. Ces volcans sont généralement associés à des fractures de tension nord-sud formées par la poursuite de la déformation de raccourcissement nord-sud de l'Anatolie.
Dans leur étude détaillée et leur résumé du volcanisme quaternaire de l'Anatolie, Yilmaz et d'autres ont reconnu quatre phases dans la construction du mont Ararat à partir de roches volcaniques exposées dans des vallées glaciaires profondément creusées dans ses flancs. Premièrement, ils ont reconnu une phase d'éruption de fissures d'éruptions de fissures pliniennes-subpliniennes qui ont déposé plus de 700 m de roches pyroclastiques et quelques coulées de lave basaltique. Ces roches volcaniques ont éclaté à partir de failles et de fissures d'extension d'orientation approximativement nord-ouest-sud-sud-est avant le développement du mont Ararat. Deuxièmement, une phase de construction de cônes a commencé lorsque l'activité volcanique est devenue localisée en un point le long d'une fissure. Au cours de cette phase, l'éruption de coulées successives de lave atteignant 150 m d'épaisseur et de coulées pyroclastiques de composition andésite et dacite et l'éruption suivante de coulées de lave basaltique, ont formé le cône du Grand Ararat au profil conique bas. Troisièmement, au cours d’une phase climatique, d’abondantes coulées de laves andésitiques et basaltiques ont éclaté. Au cours de cette phase, les cônes actuels du Grand et du Petit Ararat se sont formés au fur et à mesure des éruptions le long des fissures subsidiaires, des fissures et des flancs. Enfin, les éruptions volcaniques du mont Ararat sont passées à une phase d'éruption de flanc au cours de laquelle une faille majeure d'orientation nord-sud a compensé les deux cônes développés ainsi qu'un certain nombre de fissures et de fissures subsidiaires sur les flancs du volcan. Le long de cette faille et des fissures et fissures subsidiaires, un certain nombre de cônes et de dômes parasites ont été construits par des éruptions mineures. Un cône subsidiaire a éclaté de volumineuses coulées de lave de basalte et d'andésite. Ils traversaient la plaine de Doğubeyazıt et le long de la rivière Sarısu qui coule vers le sud. Ces coulées de lave ont formé des coulées de lave noires 'a'ā et pāhoehoe qui contiennent des tubes de lave bien conservés. La datation radiométrique de ces coulées de lave a donné des âges radiométriques de 0,4, 0,48 et 0,81 Ma. Dans l'ensemble, les âges radiométriques obtenus à partir des roches volcaniques en éruption du mont Ararat vont de 1,5 à 0,02 Ma.
Activité volcanique et sismique récente
La chronologie de l'activité volcanique holocène associée au mont Ararat est mal documentée. Cependant, les fouilles archéologiques, l'histoire orale, les documents historiques ou une combinaison de ces données fournissent des preuves solides que les éruptions volcaniques du mont Ararat se sont produites entre 2500 et 2400 avant JC, 550 avant JC, peut-être en 1450 et 1783 après JC, et certainement en 1840 après JC. Des preuves archéologiques démontrent que des éruptions explosives et des coulées pyroclastiques provenant du flanc nord-ouest du mont Ararat ont détruit et enterré au moins un établissement culturel Koura-Arax et ont causé de nombreux décès entre 2 500 et 2 400 av. Les histoires orales indiquent qu'une éruption importante d'une ampleur incertaine s'est produite en 550 avant JC et que des éruptions mineures de nature incertaine auraient pu se produire en 1450 et 1783 après JC. Selon l'interprétation des données historiques et archéologiques, de forts tremblements de terre non associés à des éruptions volcaniques se sont également produits dans la région du mont Ararat en 139, 368, 851-893 et ​​1319 après JC. Lors du tremblement de terre de 139 après JC, un important glissement de terrain qui a fait de nombreuses victimes et qui était similaire au glissement de terrain de 1840 après JC est parti du sommet du mont Ararat.
;Éruption de 1840
Les documents historiques et l'histoire orale documentent une éruption phréatique et un écoulement pyroclastique provenant de fissures radiales sur le flanc supérieur nord du mont Ararat et un tremblement de terre éventuellement associé de magnitude 7,4 qui a causé de graves dégâts et de nombreuses victimes en 1840 après JC. Jusqu'à 10 000 personnes dans la région du mont Ararart sont mortes dans le tremblement de terre, dont 1 900 villageois du village d'Akory qui ont été tués par un gigantesque glissement de terrain et la coulée de débris qui a suivi. De plus, cette combinaison de glissements de terrain et de coulées de débris a détruit la ville d’Aralik, plusieurs villages et des casernes militaires russes. Il a également temporairement endigué la rivière Sévjour.
Ascensions
Le missionnaire du XIIIe siècle Guillaume de Rubruck a écrit : « Beaucoup ont essayé de l'escalader, mais aucun n'y est parvenu ». En réponse à sa première ascension par Parrot et Abovyan, un ecclésiastique de haut rang de l'Église apostolique arménienne a déclaré que gravir la montagne sacrée revenait à « lier le ventre de la mère de toute l'humanité à la manière d'un dragon ». En revanche, au XXIe siècle, gravir l'Ararat est « l'objectif le plus apprécié de certains pèlerinages patriotiques organisés en nombre croissant depuis l'Arménie et la diaspora arménienne ».
Première ascension
La première ascension enregistrée de la montagne à l'époque moderne a eu lieu le . Le naturaliste allemand balte Friedrich Parrot de l'Université de Dorpat arriva à Etchmiadzine à la mi-septembre 1829, près de deux ans après la prise d'Erivan par les Russes, dans le seul but d'explorer l'Ararat. L'éminent écrivain arménien Khachatur Abovian, alors diacre et traducteur à Etchmiadzine, fut désigné par le Catholicos Yeprem, chef de l'Église arménienne, comme interprète et guide. Abovian et Parrot ont traversé la rivière Aras et se sont dirigés vers le village arménien d'Agori situé sur le versant nord d'Ararat à 1220 m d'altitude. Ils installèrent leur camp de base au monastère de Saint-Jacob, quelque 730 m plus haut, à une altitude de 1943 m. Après deux tentatives infructueuses, ils atteignent le sommet lors de leur troisième tentative à 15h15. le 9 octobre 1829. Le groupe comprenait Parrot, Abovian, deux soldats russes (cosaques) — Alexei Zdorovenko et Matvei Chalpanov, et deux villageois arméniens Agori — Hovannes Aivazian et Murat Poghossian. Parrot a mesuré l'altitude à 5250 m à l'aide d'un baromètre à mercure. Ce n'était pas seulement la première ascension de l'Ararat, mais aussi la deuxième plus haute altitude gravie par l'homme jusqu'à cette date en dehors du mont Licancabur dans les Andes chiliennes. Abovian a creusé un trou dans la glace et y a érigé une croix de bois orientée vers le nord. Abovian a également ramassé un morceau de glace du sommet et l'a emporté avec lui dans une bouteille, considérant l'eau comme sainte. Le , Parrot et Abovian, accompagnés du frère du chasseur Agori Sahak, Hago, agissant comme guide, ont gravi le Petit Ararat.
Ascensions notables ultérieures
Parmi les autres premiers grimpeurs notables de l'Ararat figuraient le climatologue et météorologue russe Kozma Spassky-Avtonomov (août 1834), Karl Behrens (1835), le minéralogiste et géologue allemand Otto Wilhelm Hermann von Abich (29 juillet 1845), l'homme politique britannique Henry Danby Seymour (1848). Plus tard au XIXe siècle, deux spécialistes britanniques de l'Arménie, James Bryce (1876) et H. F. B. Lynch (1893), gravirent la montagne. La première ascension hivernale a été réalisée par Bozkurt Ergör, ancien président de la Fédération turque d'alpinisme, qui a grimpé le 21 février 1970.
Lieu de repos de l'Arche de Noé
Origines de la tradition
Selon le quatrième verset du huitième chapitre du livre de la Genèse (Genèse 8 :4) suite à un déluge, l'arche de Noé atterrit sur les « montagnes d'Ararat » (biblique, lièvre ararat ; Septante : ὄρη τὰ ᾿Αραράτ, óri tá ᾿ Ararat). La plupart des historiens et des spécialistes de la Bible s'accordent sur le fait que « Ararat » est le nom hébreu d'Urartu, le prédécesseur géographique de l'Arménie, et faisait référence à la région plus large de l'époque et non à la montagne connue aujourd'hui sous le nom d'Ararat. L'expression est traduite par « montagnes d'Arménie » (montesArmeniee) dans la Vulgate, la traduction latine de la Bible du quatrième siècle. Néanmoins, le mont Ararat est considéré comme le site traditionnel du lieu de repos de l'arche de Noé et la plupart des chrétiens préfèrent cette vue « en grande partie parce qu'il aurait été le premier sommet à émerger du retrait des eaux de crue ». C'est pourquoi on l'appelle une montagne biblique.
Selon Arnold, le mont Ararat est associé au récit du déluge de la Genèse depuis les XIe et XIIe siècles. Bailey a suggéré que la population arménienne locale a commencé à l'identifier comme le lieu d'atterrissage de l'arche aux XIe et XIIe siècles. L'orientaliste britannique F. C. Conybeare, dans sa critique du livre de Friedrich Murad sur Ararat en 1901, écrivait que la montagne était « un centre et un foyer de mythes et de cultes païens [...] et ce n'est qu'au XIe siècle, après que ceux-ci eurent disparu du langage populaire ». Je pense que les théologiens arméniens se sont aventurés à localiser sur ses neiges éternelles le lieu de repos de l'arche de Noé. Fischer et les Drs. Lee Spencer et Jean Luc Lienard citent le missionnaire franciscain du XIIIe siècle Guillaume de Rubruck comme la première référence à la tradition du mont Ararat comme lieu d'atterrissage de l'arche dans la littérature européenne. Le voyageur anglais du 14e siècle John Mandeville est un autre auteur ancien qui a mentionné le mont Ararat, « où le navire de Noé reposait, et il est toujours là ».
Prévalence de la légende
Spencer et Lienard ont écrit en 2005 que le mont Ararat est l'endroit où la tradition européenne et la majeure partie du christianisme occidental placent l'atterrissage de l'arche de Noé, et ajoutent que la tradition « semble bien ancrée dans le monde chrétien ». Howard F. Vos a écrit dans l'International Standard Bible Encyclopedia que la plupart des chrétiens identifient le mont Ararat avec les « montagnes d'Ararat » bibliques, malgré le fait que six autres lieux d'atterrissage ont été proposés. Lors de sa visite en Arménie en 2001, le pape Jean-Paul II a déclaré dans son homélie en la cathédrale Saint-Grégoire-l'Illuminateur d'Erevan : « Nous sommes proches du mont Ararat, où la tradition dit que l'arche de Noé s'est arrêtée ». Le patriarche Cyrille de Moscou, chef de l'Église orthodoxe russe, a également mentionné le mont Ararat comme lieu de repos de l'arche de Noé dans son discours à la cathédrale d'Etchmiadzine lors de sa visite en Arménie en 2010.
Dans son dictionnaire biblique de 1722, le moine français Augustin Calmet définit l'Ararat comme « une montagne célèbre en Arménie, sur laquelle l'arche aurait reposé après le déluge ». Le missionnaire chrétien américain H. G. O. Dwight a écrit en 1856 que « l'opinion générale des érudits en Europe » est que l'arche de Noé reposait sur le mont Ararat. Le commentaire biblique Jamieson-Fausset-Brown de 1871 le mentionne comme « la montagne que la tradition désigne comme celle sur laquelle reposait l'arche ». L'historien et homme politique britannique James Bryce, tout en admettant que le passage biblique implique que l'arche reposait sur une « montagne dans la région que les Hébreux connaissaient sous le nom d'Ararat, ou Arménie », écrivit dans un article de 1878 que l'écrivain biblique devait avoir le mont. Ararat à l'esprit parce qu'il est « beaucoup plus haut, plus visible et plus majestueux que tout autre sommet en Arménie ».
Les critiques de ce point de vue soulignent qu’Ararat était le nom du pays, et non de la montagne, à l’époque où la Genèse a été écrite. Arnold a écrit dans son commentaire de la Genèse de 2008 : « L'emplacement « sur les montagnes » d'Ararat n'indique pas une montagne spécifique portant ce nom, mais plutôt la région montagneuse du pays d'Ararat. Un érudit du XIXe siècle a fait valoir que « ces sommets ne semblent pas adaptés à cet objectif ».
Recherches
Les recherches de l'Arche de Noé se sont traditionnellement concentrées sur le mont Ararat. Augustin Calmet écrit dans son dictionnaire biblique de 1722 : « On affirme, mais sans preuve, qu'il reste encore des restes de l'arche de Noé au sommet de cette montagne ; mais M. de Tournefort, qui a visité cet endroit, nous a assuré qu'il n'y avait rien. comme lui ; que le sommet du mont Ararat est inaccessible, à la fois en raison de sa grande hauteur et de la neige qui le recouvre perpétuellement. Malgré de nombreux rapports faisant état d'observations d'arches (par exemple l'anomalie d'Ararat) et de rumeurs, "aucune preuve scientifique de l'arche n'a émergé".
Les recherches sur l'Arche de Noé sont considérées par les chercheurs comme un exemple de pseudoarchéologie. Kenneth Feder écrit : « Comme l'histoire du déluge elle-même n'est étayée par aucune preuve archéologique, il n'est pas surprenant qu'il n'y ait aucune preuve archéologique de l'existence d'un bateau incroyablement grand datant d'il y a 5 000 ans. »
Importance parmi les Arméniens
Symbolisme
Le mont Ararat a toujours été associé à l'Arménie et est largement considéré comme le principal symbole national du pays. Elle est connue comme la « montagne sainte » du peuple arménien, en grande partie en raison de son association avec l’histoire biblique du déluge. C'était la demeure des dieux dans la mythologie arménienne préchrétienne. Avec la montée du christianisme, la mythologie associée au culte païen de la montagne a disparu.
Ararat a été décrit comme la carte de visite de l'Arménie et la principale marque du pays. Un chercheur a noté que l'image d'Ararat est « si omniprésente dans la culture matérielle quotidienne [...] qu'il serait tout un exploit de passer une journée à Erevan sans voir ses représentations picturales encadrées dans un discours nationaliste ». Herbert Lottman a noté en 1976 que le mont Ararat est « presque une toile de fond obligatoire dans les peintures et les gravures » et est « la marque inévitable des produits locaux » en Arménie. Les Arméniens ont « un sentiment de possession de l'Ararat au sens de propriété culturelle symbolique », a écrit un ethnographe. Un journaliste turc a écrit dans Radikal que "pour les habitants de l'Arménie, cela signifie bien plus qu'une montagne". Les titres d'au moins deux livres décrivent les Arméniens comme le « peuple d'Ararat ».
C'était le centre géographique des anciens royaumes arméniens et donc une partie essentielle de la patrie arménienne. Un érudit a défini la Grande Arménie historique comme « la zone située à environ 200 milles dans toutes les directions du mont Ararat ». À l’époque du nationalisme romantique du XIXe siècle, alors qu’il n’existait pas d’État arménien, le mont Ararat symbolisait l’État-nation arménien historique. La Première République d'Arménie, le premier État arménien moderne qui a existé entre 1918 et 1920, était parfois appelée République araratienne ou République d'Ararat car elle était centrée dans la plaine de l'Ararat.
Mythe d'origine
Le récit du déluge de la Genèse a été lié au mythe arménien d’origine par l’historien du début du Moyen Âge Movses Khorenatsi. Dans son Histoire de l'Arménie, Khorenatsi a écrit que Hayk, le père fondateur légendaire et donneur de nom du peuple arménien, est le fils de Torgom, l'arrière-petit-fils de Japhet, l'un des fils de Noé. Hayk a établi les racines de la nation arménienne autour du mont Ararat. Selon Razmik Panossian, ce mythe de la création « fait de l'Arménie le berceau de toute civilisation depuis que l'arche de Noé a atterri sur la montagne « arménienne » d'Ararat. […] il relie les Arméniens au récit biblique du développement humain. […] il fait du Mont Ararat, le symbole national de tous les Arméniens, et le territoire qui l'entoure, la patrie arménienne depuis des temps immémoriaux.
Symbole du génocide et de l'Arménie occidentale
Au lendemain du génocide arménien de 1915, une grande partie du territoire arménien, en particulier ce qui est aujourd’hui l’est de la Turquie, s’est retrouvée avec peu ou pas de population arménienne. Bien qu'Ararat faisait alors partie du gouvernorat d'Erivan de l'Empire russe et ait été cédée à la Turquie par le traité de Kars de 1921, elle en est venue à représenter la perte de l'Arménie occidentale (Turquie orientale) dans la conscience nationale des Arméniens. "[C]ela rappelle la tragédie qui a dominé la vie arménienne : le mont Ararat est visible depuis l'Arménie, mais il appartient à la Turquie", a écrit un journaliste du magazine Smithsonian. Ari L. Goldman notait en 1988 : « Dans la plupart des foyers arméniens de la diaspora moderne, il y a des photos du mont Ararat, un rappel doux-amer de la patrie et des aspirations nationales. » Ararat est devenue un symbole des efforts arméniens pour récupérer ses « terres perdues », c'est-à-dire les zones à l'ouest d'Ararat qui font maintenant partie de la Turquie et qui abritaient une importante population arménienne avant le génocide. Adriaans a écrit : « Dans l'irrédentisme banal de tous les jours, nous pouvons voir que le mont Ararat apparaît en effet comme un territoire sanctifié pour les Arméniens, suivant les traces de l'Arche de Noé, son image fournissant un lien imaginaire avec un passé doré. Stephanie Platz a écrit : « Omniprésente, la vision d'Ararat s'élevant au-dessus d'Erevan et de sa banlieue rappelle constamment aux Arméniens leur ethnogenèse putative… et leur exil d'Anatolie orientale après le génocide arménien de 1915. »
Armoiries de l'Arménie
Le mont Ararat est représenté de manière constante sur les armoiries de l'Arménie depuis 1918. Les armoiries de la Première République ont été conçues par l'architecte Alexandre Tamanian et le peintre Hakob Kojoyan. Ces armoiries ont été adoptées par le corps législatif de la République d'Arménie le 19 avril 1992, après que l'Arménie ait retrouvé son indépendance. Ararat est représenté avec l'arche sur son sommet sur le bouclier sur fond orange.
L'emblème de la République socialiste soviétique arménienne (Arménie soviétique) a été créé par les peintres Martiros Saryan et Hakob Kojoyan en 1921. Le mont Ararat est représenté au centre et en constitue une grande partie.
Revendications territoriales
Le parti nationaliste Fédération révolutionnaire arménienne (Dashnaktsutyun) revendique l’est de la Turquie (Arménie occidentale) comme faisant partie de ce qu’il considère comme l’Arménie unie. Le gouvernement arménien n'a revendiqué officiellement aucun territoire turc, mais il a évité « une reconnaissance explicite et formelle de la frontière turco-arménienne existante ». Selon le politologue turc Bayram Balci, les références régulières au génocide arménien et au mont Ararat « indiquent clairement » que la frontière avec la Turquie est contestée en Arménie.
Dans une interview accordée au Spiegel en 2010, le président arménien Serzh Sargsyan a été interrogé : « Vous pouvez voir le mont Ararat, le symbole national de l'Arménie, depuis les fenêtres de votre résidence. Aujourd'hui, la montagne est inaccessible, de l'autre côté de la frontière turque. craint des demandes de terres et d'indemnisation. Voulez-vous récupérer le Mont Ararat ? Sargsyan, en réponse, a déclaré :
Dans divers contextes, plusieurs personnalités notables telles que l'historienne allemande Tessa Hofmann, le politicien conservateur slovaque František Mikloško, le politologue lituanien et dissident soviétique Aleksandras Štromas se sont prononcés en faveur des revendications arméniennes sur le mont Ararat.
Représentations culturelles
L'ethnographe Levon Abrahamian a noté que l'Ararat est visuellement présent pour les Arméniens dans la réalité (on peut le voir depuis de nombreuses maisons d'Erevan et dans les colonies de la plaine d'Ararat), symboliquement (à travers de nombreuses représentations visuelles, comme sur les armoiries de l'Arménie) et culturellement. dans de nombreuses et diverses représentations nostalgiques poétiques, politiques et architecturales. Les trois premiers timbres-poste émis par l'Arménie en 1992 après son indépendance de l'Union soviétique représentaient le mont Ararat.
Le mont Ararat a été représenté sur divers billets de banque en drams arméniens émis entre 1993 et ​​2001 ; au revers des billets de 10 drams émis en 1993, au revers des billets de 50 drams émis en 1998, à l'avers des billets de 100 et 500 drams émis en 1993, et au revers des billets de 50 000 drams émis en 2001 Il était également représenté au revers des billets de 100 livres turques de 1972 à 1986.
Ararat est représenté sur les logos de deux des plus grandes universités arméniennes : l'Université d'État d'Erevan et l'Université américaine d'Arménie. Il est représenté sur les logos du club de football Ararat Erevan (depuis l'époque soviétique) et de la Fédération arménienne de football. Le logo d'Armavia, la compagnie aérienne arménienne aujourd'hui disparue, représentait également Ararat. Les publications du Parti social-démocrate Hunchakian au Liban (quotidien Ararad) et en Californie, aux États-Unis (hebdomadaire Massis) portent toutes deux le nom d'Ararat.
En art visuel
;Européen
Ararat a été représenté dans les livres de voyageurs européens, notamment britanniques et américains, aux XVIIIe et XIXe siècles, qui ont visité l'Arménie.
Fichier:Tournefort Ararat d'Ejmiatsin.png|Joseph Pitton de Tournefort, 1718
Fichier : « Vue de la forteresse d'Erivan et d'Ararat » par Robert Ker Porter.png|Robert Ker Porter, 1821
Fichier:Vue d'Ararat et du monastère d'Echmiadzine.png|"Vue d'Ararat et du monastère d'Echmiadzine", tiré de la traduction anglaise de 1846 du Voyage à Ararat de Friedrich Parrot
Fichier : « Grand et Petit Ararat du Nord-Est » par James Bryce.png|James Bryce, 1877
Fichier : "Ararat du lac d'Edgmiatsin" Lynch.png|H. FB Lynch, 1901
;Arménien
Selon une source, le premier artiste arménien à représenter la montagne fut Ivan Aivazovsky, qui a créé une peinture d'Ararat lors de sa visite en Arménie en 1868. Parmi les autres artistes arméniens majeurs qui ont peint Ararat figurent Yeghishe Tadevosyan, Gevorg Bashinjaghian, Martiros Saryan et Panos. Terlemezien.
Fichier : Vallée du mont Ararat par Ivan Aivazovsky (1882).jpg | Ivan Aivazovsky, Vallée du mont Ararat, 1882
Dossier : Y. Tadevosyan. Mont Ararat d'Ejmiadzin.jpg|Yeghishe Tadevosyan, Ararat d'Ejmiatsin, 1895
Fichier:Bashinjaghian ararat.jpg|Gevorg Bashinjaghian, 1912
Fichier:Ararat en automne (1929).jpg|Panos Terlemezian, 1929
Dans la littérature:
Rouben Paul Adalian a suggéré qu '«il y a probablement plus de poésie écrite sur le mont Ararat que sur n'importe quelle autre montagne sur terre». L'écrivain voyageur Rick Antonson a décrit Ararat comme « la montagne la plus légendaire du monde ».
;Non-Arménien
Le poète romantique anglais William Wordsworth imagine voir l'arche dans le poème « Sky-Prospect » : Lo ! dans l'ouest brûlant, la nuque escarpée/ D'un fier Ararat ! et là-dessus, / L'Arche, son mélancolique voyage terminé !
Dans son Voyage à Arzrum (Путешествие в Арзрум), qui raconte son voyage à Erzurum en 1829, l'éminent poète russe Alexandre Pouchkine a écrit à propos du mont Ararat : « J'ai regardé avec avidité la montagne biblique, j'ai vu l'arche amarrée à son sommet avec l'espoir de régénération et de vie