Damas est la capitale de quel pays ?
Syrie
Damas (') est la capitale et la deuxième plus grande ville de Syrie après Alep avant la guerre civile. C'est aujourd'hui probablement la plus grande ville de Syrie, en raison du déclin d'Alep en raison de la bataille en cours pour la ville. Elle est communément connue en Syrie sous le nom d'Ash-Sham (') et surnommée la Ville du Jasmin ('). En plus d'être l'une des plus anciennes villes habitées au monde, Damas est un centre culturel et religieux majeur du Levant. La ville compte une population estimée à 1 711 000 habitants. Située au sud-ouest de la Syrie, Damas est le centre d’une grande zone métropolitaine de 2,6 millions d’habitants (2004). Géographiquement située sur les contreforts orientaux de la chaîne de montagnes de l'Anti-Liban, à 80 km à l'intérieur des terres de la rive orientale de la Méditerranée, sur un plateau à 680 m d'altitude, Damas connaît un climat semi-aride en raison de l'effet d'ombre de la pluie. La rivière Barada traverse Damas. L'étymologie de l'ancien nom « T-m-ś-q » est incertaine, mais on soupçonne qu'elle est présémite. Il est attesté comme ' en akkadien, ' en égyptien, ' () en vieil araméen et Dammeśeq () en hébreu biblique. L'orthographe akkadienne se retrouve dans les lettres amarniennes, du 14ème siècle avant JC. Les orthographes araméennes ultérieures du nom incluent souvent un resh intrusif (lettre r), peut-être influencé par la racine dr, signifiant « habitation ». Ainsi, le Qumranic Darmeśeq (), et Darmsûq () en syriaque. Le nom anglais et latin de la ville est "Damas", importé du grec. En arabe, la ville s'appelle '(), bien que cela soit souvent abrégé en Dimashq ou ash-Shām par les citoyens de Damas, de Syrie et d'autres voisins arabes et la Turquie (comme Şam). ' est un terme arabe pour « Levant » et pour « Syrie » ; cette dernière, et particulièrement la région historique de la Syrie, est appelée '(/"pays du Levant"). Damas a été construite sur un site stratégique sur un plateau au-dessus du niveau de la mer et à environ 80 km à l'intérieur des terres de la Méditerranée, abritée par les montagnes de l'Anti-Liban, alimentée en eau par la rivière Barada, et à la croisée des routes commerciales : l'axe nord-sud. la route reliant l'Égypte à l'Asie Mineure et la route traversant le désert est-ouest reliant le Liban à la vallée de l'Euphrate. Les montagnes de l'Anti-Liban marquent la frontière entre la Syrie et le Liban. La chaîne atteint des sommets dépassant 10 000 pieds et bloque les précipitations de la mer Méditerranée, de sorte que la région de Damas est parfois sujette à des sécheresses. Cependant, dans les temps anciens, ce phénomène était atténué par la rivière Barada, qui prend sa source dans des ruisseaux de montagne alimentés par la fonte des neiges. Damas est entourée par la Ghouta, des terres agricoles irriguées où de nombreux légumes, céréales et fruits sont cultivés depuis l'Antiquité. Les cartes de la Syrie romaine indiquent que la rivière Barada se jetait dans un lac d'une certaine taille à l'est de Damas. Aujourd'hui, on l'appelle Bahira Atayba, le lac hésitant, car dans les années de grave sécheresse, il n'existe même pas. Certains des premiers documents égyptiens datent des lettres d'Amarna datant de 1350 av. J.-C., lorsque Damas (appelée Dimasqu) était gouvernée par le roi Biryawaza. La région de Damas, ainsi que le reste de la Syrie, est devenue un champ de bataille vers 1260 avant JC, entre les Hittites du nord et les Egyptiens du sud, se terminant par un traité signé entre Hattusili et Ramsès II par lequel les premiers ont cédé le contrôle de la Syrie. Région de Damas jusqu'à Ramsès II en 1259 av. L'arrivée des peuples de la mer, vers 1200 avant JC, marqua la fin de l'âge du bronze dans la région et entraîna un nouveau développement de la guerre. Damas n’était que la partie périphérique de ce tableau qui touchait principalement les plus grands centres de population de l’ancienne Syrie. Cependant, ces événements ont contribué au développement de Damas en tant que nouveau centre d'influence apparu avec la transition de l'âge du bronze à l'âge du fer. La ville allait acquérir une prééminence dans le sud de la Syrie lorsqu'Ezron, le prétendant au trône d'Aram-Zobah qui s'était vu refuser la royauté de la fédération, a fui Bekaa et a capturé Damas par la force en 965 avant JC. Ezron renversa le gouverneur tribal de la ville et fonda l'entité indépendante d'Aram-Damas. À mesure que ce nouvel État s’étendait vers le sud, il empêchait le royaume d’Israël de s’étendre vers le nord et les deux royaumes s’affrontèrent rapidement alors qu’ils cherchaient tous deux à dominer l’hégémonie commerciale à l’est. Sous le petit-fils d'Ezron, Ben-Hadad I (880-841 avant JC) et son successeur Hazael, Damas annexa Bashan (région moderne de Hauran) et passa à l'offensive avec Israël. Ce conflit s'est poursuivi jusqu'au début du VIIIe siècle avant JC, lorsque Ben-Hadad II a été capturé par Israël après avoir assiégé sans succès la Samarie. En conséquence, il a accordé à Israël des droits commerciaux à Damas. Une autre raison possible du traité entre Aram-Damas et Israël était la menace commune de l'empire néo-assyrien qui tentait de s'étendre sur la côte méditerranéenne. En 853 avant JC, le roi Hadadezer de Damas dirigea une coalition levantine, qui comprenait des forces du royaume nord d'Aram-Hamath et des troupes fournies par le roi Achab d'Israël, lors de la bataille de Qarqar contre l'armée néo-assyrienne. Aram-Damas en sortit victorieux, empêchant temporairement les Assyriens d'empiéter sur la Syrie. Cependant, après que Hadadzezer fut tué par son successeur, Hazael, l'alliance levantine s'effondra. Aram-Damas a tenté d'envahir Israël, mais a été interrompu par la nouvelle invasion assyrienne. Hazaël ordonna une retraite vers la partie fortifiée de Damas tandis que les Assyriens pillaient le reste du royaume. Incapables d'entrer dans la ville, ils déclarèrent leur suprématie dans les vallées du Hauran et de la Bekaa. Au 8ème siècle avant JC, Damas fut pratiquement engloutie par les Assyriens et entra dans une époque sombre. Néanmoins, elle reste le centre économique et culturel du Proche-Orient ainsi que de la résistance araméenne. En 727, une révolte eut lieu dans la ville, mais fut réprimée par les forces assyriennes. Après que l’Assyrie ait lancé une campagne à grande échelle visant à réprimer les révoltes dans toute la Syrie, Damas a été totalement soumise à leur domination. Un effet positif de cela a été la stabilité de la ville et les bénéfices du commerce des épices et de l'encens avec l'Arabie. Cependant, l'autorité assyrienne diminuait entre 609 et 605 avant JC et la Syrie-Palestine tombait dans l'orbite de l'Égypte du pharaon Necho II. En 572, toute la Syrie avait été conquise par les Néo-Babyloniens, mais le statut de Damas sous Babylone est relativement inconnu. En 64 avant JC, le général romain Pompée annexa la partie occidentale de la Syrie. Les Romains occupèrent Damas et l'incorporèrent ensuite dans la ligue de dix villes connues sous le nom de Décapole, elles-mêmes incorporées à la province de Syrie et bénéficiant de l'autonomie. En 23 avant notre ère, Hérode le Grand reçut des terres contrôlées par Zénodore par César Auguste et certains érudits pensent qu'Hérode reçut également le contrôle de Damas. Le contrôle de Damas revint à la Syrie soit à la mort d'Hérode le Grand, soit faisait partie des terres données à Hérode Philippe qui furent données à la Syrie à sa mort en 33/34 de notre ère. Damas est devenue une métropole au début du IIe siècle et en 222 elle a été transformée en colonie par l'empereur Septime Sévère. Pendant la Pax Romana, Damas et la province romaine de Syrie en général commencèrent à prospérer. L'importance de Damas en tant que ville caravanière était évidente avec la convergence des routes commerciales du sud de l'Arabie, de Palmyre, de Pétra et des routes de la soie en provenance de Chine. La ville satisfaisait les exigences romaines en matière de luxe oriental. Vers 125 de notre ère, l'empereur romain Hadrien a promu la ville de Damas au rang de « métropole de Coele-Syrie ». Après que la majeure partie de la campagne syrienne ait été conquise par le califat de Rashidun sous le règne du calife Umar, Damas elle-même a été conquise par le général arabo-musulman Khalid ibn al-Walid en août-septembre 634 de notre ère. Son armée avait déjà tenté de s'emparer de la ville en avril 634, mais sans succès. Damas étant désormais aux mains des Arabes musulmans, les Byzantins, alarmés par la perte de leur ville la plus prestigieuse du Proche-Orient, avaient décidé d'en reprendre le contrôle. Sous l'empereur Héraclius, les Byzantins alignèrent une armée supérieure à celle des Rashidun en termes d'effectifs. Ils avancèrent dans le sud de la Syrie au printemps 636 et, par conséquent, les forces de Khalid ibn al-Walid se retirèrent de Damas pour se préparer à une nouvelle confrontation. En août, les deux parties se sont rencontrées le long de la rivière Yarmouk où elles ont mené une bataille majeure qui s'est soldée par une victoire musulmane décisive, renforçant le régime musulman en Syrie et en Palestine. Tandis que les musulmans administraient la ville, la population de Damas restait majoritairement chrétienne – orthodoxe orientale et monophysite – avec une communauté croissante de musulmans de La Mecque, de Médine et du désert syrien. Le gouverneur affecté à la ville qui avait été choisie comme capitale de la Syrie islamique était Mu'awiya I. Après la mort du calife Ali en 661, Mu'awiya fut choisi comme calife de l'empire islamique en expansion. En raison des vastes actifs que son clan, les Omeyyades, possédait dans la ville et en raison de ses liens économiques et sociaux traditionnels avec le Hedjaz ainsi qu'avec les tribus arabes chrétiennes de la région, Mu'awiya a établi Damas comme capitale de la tout le califat. Avec l'ascension du calife Abd al-Malik en 685, un système de monnaie islamique fut introduit et tous les excédents de revenus des provinces du califat furent reversés au trésor de Damas. L'arabe fut également établi comme langue officielle, donnant à la minorité musulmane de la ville un avantage sur les chrétiens de langue araméenne dans les affaires administratives. Il est essentiel de noter qu’au moment de la conquête de Damas par les musulmans, la majorité des Arabes étaient soit païens, soit chrétiens. Damas elle-même était majoritairement araméenne et comptait des habitants arabophones. Ahmad ibn Tulun, un gouverneur turc dissident nommé par les Abbassides, a conquis la Syrie, y compris Damas, face à ses suzerains en 878-79. Dans un acte de respect envers les précédents dirigeants omeyyades, il a érigé un sanctuaire sur le site de la tombe de Mu'awiya dans la ville. Le règne tulunide de Damas fut bref, ne dura que jusqu'en 906 avant d'être remplacé par les Qarmates qui étaient adeptes de l'islam chiite. En raison de leur incapacité à contrôler la vaste superficie de terres qu'ils occupaient, les Qarmates se retirèrent de Damas et une nouvelle dynastie, les Ikhshidides, prirent le contrôle de la ville. Ils maintinrent l'indépendance de Damas vis-à-vis de la dynastie arabe Hamdanide d'Alep et des Abbassides basés à Bagdad jusqu'en 967. S'ensuivit une période d'instabilité dans la ville, avec un raid qarmate en 968, un raid byzantin en 970 et des pressions croissantes de la part des Fatimides. au sud et les Hamdanides au nord. Les Fatimides chiites prirent le contrôle en 970, attisant les hostilités entre eux et les Arabes sunnites de la ville qui se révoltaient fréquemment. Un Turc, Alptakin chassa les Fatimides cinq ans plus tard et, par la diplomatie, empêcha les Byzantins de tenter d'annexer la ville. Cependant, en 977, les Fatimides, dirigés par le calife al-Aziz, reprirent le contrôle de la ville et apprivoisèrent les dissidents sunnites. Le géographe arabe al-Muqaddasi s'est rendu à Damas en 985, remarquant que l'architecture et l'infrastructure de la ville étaient « magnifiques », mais que les conditions de vie étaient horribles. Sous al-Aziz, la ville connut une brève période de stabilité qui se termina avec le règne d'al-Hakim (996-1021). En 998, des centaines de citoyens de Damas furent arrêtés et exécutés par lui pour incitation. Trois ans après la mystérieuse disparition d'al-Hakim, les tribus arabes du sud de la Syrie formèrent une alliance pour organiser une rébellion massive contre les Fatimides, mais elles furent écrasées par le gouverneur turc fatimide de Syrie et de Palestine, Anushtakin al-Duzbari, en 1029. la victoire donna à ce dernier la maîtrise de la Syrie, déplaisant à ses suzerains fatimides, mais gagnant l'admiration des citoyens de Damas. Il fut exilé par les autorités fatimides à Alep où il mourut en 1041. De cette date à 1063, il n'existe aucune trace connue de l'histoire de la ville. À cette époque, Damas n’avait pas d’administration municipale, avait une économie affaiblie et une population considérablement réduite. Après la mort de Tughtakin en 1128, son fils, Taj al-Din Buri, devint le dirigeant nominal de Damas. Par coïncidence, le prince seldjoukide de Mossoul, Imad al-Din Zengi, prit le pouvoir à Alep et obtint un mandat des Abbassides pour étendre son autorité à Damas. En 1129, environ 6 000 musulmans ismaéliens furent tués dans la ville avec leurs dirigeants. Les sunnites ont été provoqués par des rumeurs selon lesquelles il y aurait eu un complot des Ismaéliens, qui contrôlaient le fort stratégique de Banias, pour aider les croisés à capturer Damas en échange du contrôle de Tyr. Peu de temps après le massacre, les croisés cherchaient à profiter de la situation instable et à lancer un assaut contre Damas avec près de 60 000 soldats. Cependant, Buri s'allia à Zengi et réussit à empêcher leur armée d'atteindre la ville. Buri a été assassiné par des agents ismaéliens en 1132 ; son fils, Shams al-Mulk Isma'il, lui succéda, qui régna tyranniquement jusqu'à ce qu'il soit lui-même assassiné en 1135 sur ordre secret de sa mère, Safwat al-Mulk Zumurrud ; Le frère d'Isma'il, Shihab al-Din Mahmud, l'a remplacé. Pendant ce temps, Zengi, déterminé à mettre Damas sous son contrôle, épousa Safwat al-Mulk en 1138. Le règne de Mahmud prit ensuite fin en 1139 après qu'il fut tué pour des raisons relativement inconnues par des membres de sa famille. Mu'in al-Din Unur, son mamelouk (« soldat esclave ») a pris le pouvoir effectif sur la ville, incitant Zengi — avec le soutien de Safwat al-Mulk — à assiéger Damas la même année. En réponse, Damas s'est allié au royaume croisé de Jérusalem pour résister aux forces de Zengi. Par conséquent, Zengi a retiré son armée et s’est concentré sur des campagnes contre le nord de la Syrie. La domination (et l'indépendance) ayyoubide a pris fin avec l'invasion mongole de la Syrie en 1260, et après la défaite mongole à Ain Jalut la même année, Damas est devenue une capitale provinciale de l'empire mamelouk, gouverné depuis l'Égypte, après le retrait mongol. . La peste noire de 1348-1349 a tué jusqu'à la moitié de la population de la ville.
Damas (') est la capitale et la deuxième plus grande ville de Syrie après Alep avant la guerre civile. C'est aujourd'hui probablement la plus grande ville de Syrie, en raison du déclin d'Alep en raison de la bataille en cours pour la ville. Elle est communément connue en Syrie sous le nom d'Ash-Sham (') et surnommée la Ville du Jasmin ('). En plus d'être l'une des plus anciennes villes habitées au monde, Damas est un centre culturel et religieux majeur du Levant. La ville compte une population estimée à 1 711 000 habitants.
Située au sud-ouest de la Syrie, Damas est le centre d’une grande zone métropolitaine de 2,6 millions d’habitants (2004). Géographiquement située sur les contreforts orientaux de la chaîne de montagnes de l'Anti-Liban, à 80 km à l'intérieur des terres de la rive orientale de la Méditerranée, sur un plateau à 680 m d'altitude, Damas connaît un climat semi-aride en raison de l'effet d'ombre de la pluie. La rivière Barada traverse Damas.
Installée pour la première fois au deuxième millénaire avant JC, elle fut choisie comme capitale du califat omeyyade de 661 à 750. Après la victoire de la dynastie abbasside, le siège du pouvoir islamique fut transféré à Bagdad. Damas a connu un déclin politique tout au long de l’ère abbasside, pour ensuite reprendre une importance significative sous les périodes ayyoubide et mamelouke. Aujourd'hui, c'est le siège du gouvernement central et de tous les ministères.
Noms et étymologie
Le nom de Damas est apparu pour la première fois dans la liste géographique de Thoutmosis III sous le nom de T-m-ś-q au XVe siècle avant JC.
L'étymologie de l'ancien nom « T-m-ś-q » est incertaine, mais on soupçonne qu'elle est présémite. Il est attesté comme ' en akkadien, ' en égyptien, ' () en vieil araméen et Dammeśeq () en hébreu biblique. L'orthographe akkadienne se retrouve dans les lettres amarniennes, du 14ème siècle avant JC. Les orthographes araméennes ultérieures du nom incluent souvent un resh intrusif (lettre r), peut-être influencé par la racine dr, signifiant « habitation ». Ainsi, le Qumranic Darmeśeq (), et Darmsûq () en syriaque. Le nom anglais et latin de la ville est "Damas", importé du grec. En arabe, la ville s'appelle '(), bien que cela soit souvent abrégé en Dimashq ou ash-Shām par les citoyens de Damas, de Syrie et d'autres voisins arabes et la Turquie (comme Şam). ' est un terme arabe pour « Levant » et pour « Syrie » ; cette dernière, et particulièrement la région historique de la Syrie, est appelée '(/"pays du Levant").
Géographie
Damas a été construite sur un site stratégique sur un plateau au-dessus du niveau de la mer et à environ 80 km à l'intérieur des terres de la Méditerranée, abritée par les montagnes de l'Anti-Liban, alimentée en eau par la rivière Barada, et à la croisée des routes commerciales : l'axe nord-sud. la route reliant l'Égypte à l'Asie Mineure et la route traversant le désert est-ouest reliant le Liban à la vallée de l'Euphrate. Les montagnes de l'Anti-Liban marquent la frontière entre la Syrie et le Liban. La chaîne atteint des sommets dépassant 10 000 pieds et bloque les précipitations de la mer Méditerranée, de sorte que la région de Damas est parfois sujette à des sécheresses. Cependant, dans les temps anciens, ce phénomène était atténué par la rivière Barada, qui prend sa source dans des ruisseaux de montagne alimentés par la fonte des neiges. Damas est entourée par la Ghouta, des terres agricoles irriguées où de nombreux légumes, céréales et fruits sont cultivés depuis l'Antiquité. Les cartes de la Syrie romaine indiquent que la rivière Barada se jetait dans un lac d'une certaine taille à l'est de Damas. Aujourd'hui, on l'appelle Bahira Atayba, le lac hésitant, car dans les années de grave sécheresse, il n'existe même pas.
La ville moderne a une superficie de 105 km2, dont 77 km2 urbains, tandis que Jabal Qasioun occupe le reste.
La vieille ville de Damas, entourée de murs d'enceinte, se trouve sur la rive sud de la rivière Barada, presque à sec (3 cm à gauche). Au sud-est, au nord et au nord-est, elle est entourée de zones suburbaines dont l'histoire remonte au Moyen Âge : Midan au sud-ouest, Sarouja et Imara au nord et au nord-ouest. Ces quartiers sont nés à l’origine sur les routes menant hors de la ville, à proximité des tombes de personnalités religieuses. Au XIXe siècle, des villages périphériques se sont développés sur les pentes du Jabal Qasioun, surplombant la ville, déjà site du quartier d'al-Salihiyah centré sur l'important sanctuaire de Cheikh Muhi al-Din ibn Arabi. Ces nouveaux quartiers ont été initialement colonisés par des soldats kurdes et des réfugiés musulmans des régions européennes de l'Empire ottoman tombées sous domination chrétienne. On les appelait ainsi al-Akrad (les Kurdes) et al-Muhajirin (les migrants). Ils se trouvent 2 - au nord de la vieille ville.
À partir de la fin du XIXe siècle, un centre administratif et commercial moderne commence à surgir à l'ouest de la vieille ville, autour de la Barada, centré sur la zone connue sous le nom d'al-Marjeh ou la prairie. Al-Marjeh est rapidement devenu le nom de ce qui était initialement la place centrale de Damas moderne, avec l'hôtel de ville. Les tribunaux, la poste et la gare se trouvaient sur un terrain plus élevé légèrement au sud. Un quartier résidentiel européanisé commença bientôt à être construit sur la route menant entre al-Marjeh et al-Salihiyah. Le centre commercial et administratif de la nouvelle ville s'est progressivement légèrement déplacé vers le nord en direction de cette zone.
Au XXe siècle, de nouvelles banlieues se sont développées au nord de la Barada et, dans une certaine mesure, au sud, envahissant l'oasis de la Ghouta. En 1956-1957, le nouveau quartier de Yarmouk est devenu une résidence secondaire pour des milliers de réfugiés palestiniens. Les urbanistes ont préféré préserver la Ghouta autant que possible et, à la fin du XXe siècle, certaines des principales zones de développement se trouvaient au nord, dans le quartier ouest de Mezzeh et plus récemment le long de la vallée de Barada à Dummar au nord-ouest et au-delà. les pentes des montagnes de Berze au nord-est. Les zones les plus pauvres, souvent construites sans approbation officielle, se sont principalement développées au sud de la ville principale.
Damas était autrefois entourée d'une oasis, la région de la Ghouta (الغوطة al-ġūṭä), arrosée par la rivière Barada. La source Fijeh, à l'ouest le long de la vallée de Barada, approvisionnait autrefois la ville en eau potable. L'oasis de la Ghouta a diminué en taille avec l'expansion rapide de l'habitat et de l'industrie dans la ville et elle est presque à sec. Elle est également devenue polluée à cause du trafic urbain, de l'industrie et des eaux usées.
Climat
Damas a un climat désertique frais (BWk) dans le système Köppen-Geiger, en raison de l'effet d'ombre de la pluie des montagnes de l'Anti-Liban et des courants océaniques dominants. Les étés sont secs et chauds avec moins d'humidité. Les hivers sont frais et quelque peu pluvieux ; les chutes de neige sont rares. Les précipitations annuelles sont d'environ 130 mm, réparties d'octobre à mai.
Histoire
Règlement anticipé
La datation au carbone 14 à Tell Ramad, à la périphérie de Damas, suggère que le site pourrait avoir été occupé depuis la seconde moitié du septième millénaire avant JC, peut-être vers 6 300 avant JC. Cependant, des preuves de peuplement dans le bassin plus large de Barada remontent à à 9000 avant JC existe, bien qu'aucune colonie à grande échelle n'était présente à l'intérieur des murs de Damas jusqu'au deuxième millénaire avant JC.
Certains des premiers documents égyptiens datent des lettres d'Amarna datant de 1350 av. J.-C., lorsque Damas (appelée Dimasqu) était gouvernée par le roi Biryawaza. La région de Damas, ainsi que le reste de la Syrie, est devenue un champ de bataille vers 1260 avant JC, entre les Hittites du nord et les Egyptiens du sud, se terminant par un traité signé entre Hattusili et Ramsès II par lequel les premiers ont cédé le contrôle de la Syrie. Région de Damas jusqu'à Ramsès II en 1259 av. L'arrivée des peuples de la mer, vers 1200 avant JC, marqua la fin de l'âge du bronze dans la région et entraîna un nouveau développement de la guerre. Damas n’était que la partie périphérique de ce tableau qui touchait principalement les plus grands centres de population de l’ancienne Syrie. Cependant, ces événements ont contribué au développement de Damas en tant que nouveau centre d'influence apparu avec la transition de l'âge du bronze à l'âge du fer.
Damas est mentionnée dans Genèse 14 : 15 comme existant à l’époque de la guerre des rois. Selon l'historien juif du 1er siècle Flavius ​​Josèphe dans ses vingt et un volumes Antiquités des Juifs, Damas (avec Trachonitis) a été fondée par Uz, le fils d'Aram. Dans les Antiquités i. 7, Josèphe rapporte :
Nicolas de Damas, dans le quatrième livre de son Histoire, dit ainsi : « Abraham régna à Damas, étant un étranger, venu avec une armée du pays au-dessus de Babylone, appelé pays des Chaldéens ; mais, après longtemps , il le releva et quitta également ce pays avec son peuple, et se rendit dans le pays alors appelé pays de Canaan, mais maintenant pays de Judée, et cela lorsque sa postérité était devenue une multitude, quant à quelle postérité ; de lui, nous racontons leur histoire dans un autre ouvrage. Or le nom d'Abraham est même encore célèbre dans le pays de Damas et on y montre un village nommé d'après lui, L'Habitation d'Abraham ;
Aram-Damas
Damas n'est documentée comme ville importante qu'avec l'arrivée des Araméens, un peuple sémitique de Mésopotamie, au 11ème siècle avant JC. Au début du premier millénaire avant JC, plusieurs royaumes araméens furent formés, les Araméens abandonnant leur mode de vie nomade et formant des États tribaux fédérés. L'un de ces royaumes était Aram-Damas, centré sur sa capitale Damas. Les Araméens qui entrèrent dans la ville sans combat adoptèrent le nom de « Dimashqu » pour leur nouvelle demeure. Constatant le potentiel agricole de cette zone encore sous-développée et peu peuplée, ils établirent le système de distribution d'eau de Damas en construisant des canaux et des tunnels qui maximisèrent l'efficacité de la rivière Barada. Le même réseau a ensuite été amélioré par les Romains et les Omeyyades et constitue encore aujourd’hui la base du système d’approvisionnement en eau de la vieille ville. Les Araméens ont d'abord transformé Damas en un avant-poste d'une fédération lâche de tribus araméennes, connue sous le nom d'Aram-Zobah, basée dans la vallée de la Bekaa.
La ville allait acquérir une prééminence dans le sud de la Syrie lorsqu'Ezron, le prétendant au trône d'Aram-Zobah qui s'était vu refuser la royauté de la fédération, a fui Bekaa et a capturé Damas par la force en 965 avant JC. Ezron renversa le gouverneur tribal de la ville et fonda l'entité indépendante d'Aram-Damas. À mesure que ce nouvel État s’étendait vers le sud, il empêchait le royaume d’Israël de s’étendre vers le nord et les deux royaumes s’affrontèrent rapidement alors qu’ils cherchaient tous deux à dominer l’hégémonie commerciale à l’est. Sous le petit-fils d'Ezron, Ben-Hadad I (880-841 avant JC) et son successeur Hazael, Damas annexa Bashan (région moderne de Hauran) et passa à l'offensive avec Israël. Ce conflit s'est poursuivi jusqu'au début du VIIIe siècle avant JC, lorsque Ben-Hadad II a été capturé par Israël après avoir assiégé sans succès la Samarie. En conséquence, il a accordé à Israël des droits commerciaux à Damas.
Une autre raison possible du traité entre Aram-Damas et Israël était la menace commune de l'empire néo-assyrien qui tentait de s'étendre sur la côte méditerranéenne. En 853 avant JC, le roi Hadadezer de Damas dirigea une coalition levantine, qui comprenait des forces du royaume nord d'Aram-Hamath et des troupes fournies par le roi Achab d'Israël, lors de la bataille de Qarqar contre l'armée néo-assyrienne. Aram-Damas en sortit victorieux, empêchant temporairement les Assyriens d'empiéter sur la Syrie. Cependant, après que Hadadzezer fut tué par son successeur, Hazael, l'alliance levantine s'effondra. Aram-Damas a tenté d'envahir Israël, mais a été interrompu par la nouvelle invasion assyrienne. Hazaël ordonna une retraite vers la partie fortifiée de Damas tandis que les Assyriens pillaient le reste du royaume. Incapables d'entrer dans la ville, ils déclarèrent leur suprématie dans les vallées du Hauran et de la Bekaa.
Au 8ème siècle avant JC, Damas fut pratiquement engloutie par les Assyriens et entra dans une époque sombre. Néanmoins, elle reste le centre économique et culturel du Proche-Orient ainsi que de la résistance araméenne. En 727, une révolte eut lieu dans la ville, mais fut réprimée par les forces assyriennes. Après que l’Assyrie ait lancé une campagne à grande échelle visant à réprimer les révoltes dans toute la Syrie, Damas a été totalement soumise à leur domination. Un effet positif de cela a été la stabilité de la ville et les bénéfices du commerce des épices et de l'encens avec l'Arabie. Cependant, l'autorité assyrienne diminuait entre 609 et 605 avant JC et la Syrie-Palestine tombait dans l'orbite de l'Égypte du pharaon Necho II. En 572, toute la Syrie avait été conquise par les Néo-Babyloniens, mais le statut de Damas sous Babylone est relativement inconnu.
Période gréco-romaine
Damas fut conquise par Alexandre le Grand. Après la mort d'Alexandre en 323 avant JC, Damas devint le théâtre d'une lutte entre les empires séleucide et ptolémaïque. Le contrôle de la ville passait fréquemment d'un empire à l'autre. Séleucos Ier Nicator, l'un des généraux d'Alexandre, fit d'Antioche la capitale de son vaste empire, ce qui entraîna le déclin de l'importance de Damas par rapport aux nouvelles villes séleucides comme Lattaquié au nord. Plus tard, Démétrius III Philopator reconstruisit la ville selon le système hippodamien grec et la rebaptisa « Démétrias ».
En 64 avant JC, le général romain Pompée annexa la partie occidentale de la Syrie. Les Romains occupèrent Damas et l'incorporèrent ensuite dans la ligue de dix villes connues sous le nom de Décapole, elles-mêmes incorporées à la province de Syrie et bénéficiant de l'autonomie.
La ville de Damas a été entièrement repensée par les Romains après la conquête de la région par Pompée. Aujourd'hui encore, la vieille ville de Damas conserve la forme rectangulaire de la ville romaine, avec ses deux axes principaux : le Decumanus Maximus (est-ouest ; aujourd'hui connu sous le nom de Via Recta) et le Cardo (nord-sud), le Decumanus étant d'environ deux fois plus longtemps. Les Romains ont construit une porte monumentale qui subsiste encore à l'extrémité orientale du Decumanus Maximus. La porte avait à l'origine trois arcs : l'arc central était destiné aux chars tandis que les arcs latéraux étaient destinés aux piétons.
En 23 avant notre ère, Hérode le Grand reçut des terres contrôlées par Zénodore par César Auguste et certains érudits pensent qu'Hérode reçut également le contrôle de Damas. Le contrôle de Damas revint à la Syrie soit à la mort d'Hérode le Grand, soit faisait partie des terres données à Hérode Philippe qui furent données à la Syrie à sa mort en 33/34 de notre ère.
Certains érudits suggèrent que le contrôle de Damas a été acquis par Aretas IV Philopatris de Nabatea entre la mort d'Hérode Philippe en 33/34 CE et la mort d'Aretas en 40 CE, mais il existe des preuves substantielles contre Aretas contrôlant la ville avant 37 CE et pour de nombreuses raisons. pourquoi il ne pouvait pas s'agir d'un cadeau de Caligula entre 37 et 40 CE. En fait, toutes ces théories ne proviennent pas de preuves réelles en dehors du Nouveau Testament, mais plutôt « d'une certaine compréhension de 2 Cor. 11 :32 » et en réalité « ni de preuves archéologiques, ni de sources historiques profanes, ni de textes du Nouveau Testament ne peuvent être trouvés. la souveraineté sur Damas au premier siècle après JC soit prouvée. »
Damas est devenue une métropole au début du IIe siècle et en 222 elle a été transformée en colonie par l'empereur Septime Sévère. Pendant la Pax Romana, Damas et la province romaine de Syrie en général commencèrent à prospérer. L'importance de Damas en tant que ville caravanière était évidente avec la convergence des routes commerciales du sud de l'Arabie, de Palmyre, de Pétra et des routes de la soie en provenance de Chine. La ville satisfaisait les exigences romaines en matière de luxe oriental. Vers 125 de notre ère, l'empereur romain Hadrien a promu la ville de Damas au rang de « métropole de Coele-Syrie ».
Il ne reste que peu de choses de l'architecture romaine, mais l'urbanisme de la vieille ville a eu un effet durable. Les architectes romains ont réuni les fondations grecques et araméennes de la ville et les ont fusionnées dans un nouveau plan mesurant environ 1 500 m², entouré d'un mur d'enceinte. L'enceinte de la ville contenait sept portes, mais seule la porte orientale (Bab Sharqi) reste de l'époque romaine. La Damas romaine se trouve principalement à des profondeurs allant jusqu'à cinq mètres (16,4 pieds) sous la ville moderne.
L'ancien quartier de Bab Tuma a été développé à la fin de l'ère romano-byzantine par la communauté orthodoxe orientale locale. Selon les Actes des Apôtres, saint Paul et saint Thomas vivaient tous deux dans ce quartier. Les historiens catholiques considèrent également Bab Tuma comme le lieu de naissance de plusieurs papes tels que Jean V et Grégoire III.
À l'époque de Mahomet
La première interaction indirecte de Mahomet avec les habitants de Damas eut lieu lorsqu'il envoya Shiya bin Wahab à Haris bin Ghasanni, le roi de Damas. Dans sa lettre, Mahomet a déclaré : « La paix soit sur celui qui suit la vraie direction. Sachez que ma religion prévaudra partout. Vous devez accepter l'Islam, et tout ce qui est sous votre commandement restera à vous. » Akbar Shāh Ḵẖān Najībābādī, [https:// livres.google.com/books?ei
L8VHVM-lPNT77Aaiw4CICw&idPi5tAAAAMAAJ&dq
kalbi Histoire de l'Islam, Volume 1], p. 194. Citation : « Encore une fois, le Saint Prophète « P envoya Dihyah bin Khalifa Kalbi au roi byzantin Héraclius, Hatib bin Abi Baltaeh au roi d'Égypte et d'Alexandrie ; Allabn ​​Al-Hazermi à Munzer bin Sawa le roi de Bahreïn ; Amer bin Quant au roi d'Oman Salit bin Amri, à Hozah bin Ali, le roi de Yamama, à Haris bin Ghasanni, au roi de Damas.
Ère arabe islamique
Après que la majeure partie de la campagne syrienne ait été conquise par le califat de Rashidun sous le règne du calife Umar, Damas elle-même a été conquise par le général arabo-musulman Khalid ibn al-Walid en août-septembre 634 de notre ère. Son armée avait déjà tenté de s'emparer de la ville en avril 634, mais sans succès. Damas étant désormais aux mains des Arabes musulmans, les Byzantins, alarmés par la perte de leur ville la plus prestigieuse du Proche-Orient, avaient décidé d'en reprendre le contrôle. Sous l'empereur Héraclius, les Byzantins alignèrent une armée supérieure à celle des Rashidun en termes d'effectifs. Ils avancèrent dans le sud de la Syrie au printemps 636 et, par conséquent, les forces de Khalid ibn al-Walid se retirèrent de Damas pour se préparer à une nouvelle confrontation. En août, les deux parties se sont rencontrées le long de la rivière Yarmouk où elles ont mené une bataille majeure qui s'est soldée par une victoire musulmane décisive, renforçant le régime musulman en Syrie et en Palestine.
Tandis que les musulmans administraient la ville, la population de Damas restait majoritairement chrétienne – orthodoxe orientale et monophysite – avec une communauté croissante de musulmans de La Mecque, de Médine et du désert syrien. Le gouverneur affecté à la ville qui avait été choisie comme capitale de la Syrie islamique était Mu'awiya I. Après la mort du calife Ali en 661, Mu'awiya fut choisi comme calife de l'empire islamique en expansion. En raison des vastes actifs que son clan, les Omeyyades, possédait dans la ville et en raison de ses liens économiques et sociaux traditionnels avec le Hedjaz ainsi qu'avec les tribus arabes chrétiennes de la région, Mu'awiya a établi Damas comme capitale de la tout le califat. Avec l'ascension du calife Abd al-Malik en 685, un système de monnaie islamique fut introduit et tous les excédents de revenus des provinces du califat furent reversés au trésor de Damas. L'arabe fut également établi comme langue officielle, donnant à la minorité musulmane de la ville un avantage sur les chrétiens de langue araméenne dans les affaires administratives. Il est essentiel de noter qu’au moment de la conquête de Damas par les musulmans, la majorité des Arabes étaient soit païens, soit chrétiens. Damas elle-même était majoritairement araméenne et comptait des habitants arabophones.
Le successeur d'Abd al-Malik, al-Walid a lancé la construction de la Grande Mosquée de Damas (connue sous le nom de mosquée des Omeyyades) en 706. Le site était à l'origine la cathédrale chrétienne de Saint-Jean et les musulmans ont maintenu la dédicace du bâtiment à Jean-Baptiste. . En 7 h 15, la mosquée était terminée. Al-Walid mourut la même année et fut d'abord succédé par Soliman ibn Abd al-Malik puis par Umar II, qui régna chacun pendant de brèves périodes avant le règne d'Hisham en 724. Avec ces successions, le statut de Damas fut progressivement modifié. s'affaiblissant car Suleiman avait choisi Ramla comme résidence et plus tard Hisham a choisi Resafa. Après l'assassinat de ce dernier en 743, le califat des Omeyyades, qui s'étendait alors de l'Espagne à l'Inde, s'effondre à la suite de révoltes généralisées. Sous le règne de Marwan II en 744, la capitale de l'empire fut transférée à Harran, dans la région nord de Jazira.
Le 25 août 750, les Abbassides, après avoir déjà battu les Omeyyades lors de la bataille du Zab en Irak, conquièrent Damas après avoir rencontré peu de résistance. Avec l’avènement du califat abbasside, Damas fut éclipsée et subordonnée à Bagdad, la nouvelle capitale islamique. Au cours des six premiers mois du règne abbasside, des révoltes ont commencé à éclater dans la ville, bien que trop isolées et floues pour présenter une menace viable. Néanmoins, les derniers Omeyyades éminents furent exécutés, les responsables traditionnels de Damas ostracisés et les généraux de l'armée de la ville furent limogés. Par la suite, le cimetière de la famille omeyyade fut profané et les murs de la ville démolis, réduisant Damas au rang de ville de province de peu d'importance. Elle a pratiquement disparu des documents écrits au cours du siècle suivant et la seule amélioration significative de la ville a été le dôme du trésor construit par les Abbassides dans la mosquée des Omeyyades en 789. En 811, les vestiges lointains de la dynastie des Omeyyades ont organisé un fort soulèvement à Damas qui a finalement été déposer.
Ahmad ibn Tulun, un gouverneur turc dissident nommé par les Abbassides, a conquis la Syrie, y compris Damas, face à ses suzerains en 878-79. Dans un acte de respect envers les précédents dirigeants omeyyades, il a érigé un sanctuaire sur le site de la tombe de Mu'awiya dans la ville. Le règne tulunide de Damas fut bref, ne dura que jusqu'en 906 avant d'être remplacé par les Qarmates qui étaient adeptes de l'islam chiite. En raison de leur incapacité à contrôler la vaste superficie de terres qu'ils occupaient, les Qarmates se retirèrent de Damas et une nouvelle dynastie, les Ikhshidides, prirent le contrôle de la ville. Ils maintinrent l'indépendance de Damas vis-à-vis de la dynastie arabe Hamdanide d'Alep et des Abbassides basés à Bagdad jusqu'en 967. S'ensuivit une période d'instabilité dans la ville, avec un raid qarmate en 968, un raid byzantin en 970 et des pressions croissantes de la part des Fatimides. au sud et les Hamdanides au nord.
Les Fatimides chiites prirent le contrôle en 970, attisant les hostilités entre eux et les Arabes sunnites de la ville qui se révoltaient fréquemment. Un Turc, Alptakin chassa les Fatimides cinq ans plus tard et, par la diplomatie, empêcha les Byzantins de tenter d'annexer la ville. Cependant, en 977, les Fatimides, dirigés par le calife al-Aziz, reprirent le contrôle de la ville et apprivoisèrent les dissidents sunnites. Le géographe arabe al-Muqaddasi s'est rendu à Damas en 985, remarquant que l'architecture et l'infrastructure de la ville étaient « magnifiques », mais que les conditions de vie étaient horribles. Sous al-Aziz, la ville connut une brève période de stabilité qui se termina avec le règne d'al-Hakim (996-1021). En 998, des centaines de citoyens de Damas furent arrêtés et exécutés par lui pour incitation. Trois ans après la mystérieuse disparition d'al-Hakim, les tribus arabes du sud de la Syrie formèrent une alliance pour organiser une rébellion massive contre les Fatimides, mais elles furent écrasées par le gouverneur turc fatimide de Syrie et de Palestine, Anushtakin al-Duzbari, en 1029. la victoire donna à ce dernier la maîtrise de la Syrie, déplaisant à ses suzerains fatimides, mais gagnant l'admiration des citoyens de Damas. Il fut exilé par les autorités fatimides à Alep où il mourut en 1041. De cette date à 1063, il n'existe aucune trace connue de l'histoire de la ville. À cette époque, Damas n’avait pas d’administration municipale, avait une économie affaiblie et une population considérablement réduite.
Règle seldjoukide et ayyoubide
Avec l’arrivée des Turcs Seldjoukides à la fin du XIe siècle, Damas redevient la capitale des États indépendants. Elle a été dirigée par Abu Sa'id Taj ad-Dawla Tutush I à partir de 1079 et son fils Abu Nasr Duqaq lui a succédé en 1095. Les Seldjoukides ont établi un tribunal à Damas et ont renversé systématiquement les incursions chiites dans la ville. La ville a également connu une expansion de la vie religieuse grâce à des dotations privées finançant des institutions religieuses (madrasas) et des hôpitaux (maristans). Damas est rapidement devenue l’un des centres de propagation de la pensée islamique les plus importants dans le monde musulman. Après la mort de Duqaq en 1104, son mentor (atabeg), Toghtekin, prit le contrôle de Damas et de la lignée Burid de la dynastie Seldjoukide. Sous Duqaq et Toghtekin, Damas a connu la stabilité, un statut élevé et un rôle revitalisé dans le commerce. En outre, la majorité sunnite de la ville appréciait de faire partie d'un cadre sunnite plus large effectivement gouverné par diverses dynasties turques qui, à leur tour, étaient sous l'autorité morale des Abbassides basés à Bagdad.
Alors que les dirigeants de Damas étaient préoccupés par le conflit avec leurs compatriotes Seldjoukides d'Alep et de Diyarbakir, les croisés, arrivés au Levant en 1097, conquirent Jérusalem, le Mont-Liban et la Palestine. Duqaq semblait s'être contenté du règne des croisés comme tampon entre sa domination et le califat fatimide d'Égypte. Toghtekin, cependant, considérait les envahisseurs occidentaux comme une menace viable pour Damas qui, à l’époque, incluait nominalement Homs, la vallée de la Bekaa, Hauran et le plateau du Golan, une partie de ses territoires. Avec le soutien militaire de Sharaf al-Din Mawdud de Mossoul, Toghtekin réussit à arrêter les raids des croisés sur le Golan et le Hauran. Mawdud a été assassiné dans la mosquée des Omeyyades en 1109, privant Damas du soutien des musulmans du nord et forçant Toghtekin à accepter une trêve avec les croisés en 1110.
Après la mort de Tughtakin en 1128, son fils, Taj al-Din Buri, devint le dirigeant nominal de Damas. Par coïncidence, le prince seldjoukide de Mossoul, Imad al-Din Zengi, prit le pouvoir à Alep et obtint un mandat des Abbassides pour étendre son autorité à Damas. En 1129, environ 6 000 musulmans ismaéliens furent tués dans la ville avec leurs dirigeants. Les sunnites ont été provoqués par des rumeurs selon lesquelles il y aurait eu un complot des Ismaéliens, qui contrôlaient le fort stratégique de Banias, pour aider les croisés à capturer Damas en échange du contrôle de Tyr. Peu de temps après le massacre, les croisés cherchaient à profiter de la situation instable et à lancer un assaut contre Damas avec près de 60 000 soldats. Cependant, Buri s'allia à Zengi et réussit à empêcher leur armée d'atteindre la ville. Buri a été assassiné par des agents ismaéliens en 1132 ; son fils, Shams al-Mulk Isma'il, lui succéda, qui régna tyranniquement jusqu'à ce qu'il soit lui-même assassiné en 1135 sur ordre secret de sa mère, Safwat al-Mulk Zumurrud ; Le frère d'Isma'il, Shihab al-Din Mahmud, l'a remplacé. Pendant ce temps, Zengi, déterminé à mettre Damas sous son contrôle, épousa Safwat al-Mulk en 1138. Le règne de Mahmud prit ensuite fin en 1139 après qu'il fut tué pour des raisons relativement inconnues par des membres de sa famille. Mu'in al-Din Unur, son mamelouk (« soldat esclave ») a pris le pouvoir effectif sur la ville, incitant Zengi — avec le soutien de Safwat al-Mulk — à assiéger Damas la même année. En réponse, Damas s'est allié au royaume croisé de Jérusalem pour résister aux forces de Zengi. Par conséquent, Zengi a retiré son armée et s’est concentré sur des campagnes contre le nord de la Syrie.
En 1144, Zengi conquit Édesse, bastion des croisés, ce qui conduisit à une nouvelle croisade venue d'Europe en 1148. Entre-temps, Zengi fut assassiné et son territoire fut partagé entre ses fils, dont l'un, Nur ad-Din, émir d'Alep, fit une alliance avec Damas. Lorsque les croisés européens arrivèrent, eux et les nobles de Jérusalem décidèrent d'attaquer Damas. Leur siège fut cependant un échec total. Alors que la ville semblait sur le point de s'effondrer, l'armée croisée s'est soudainement déplacée contre une autre partie des murs et a été repoussée. En 1154, Damas était fermement sous le contrôle de Nur ad-Din.
En 1164, le roi Amalric de Jérusalem envahit l'Égypte fatimide, qui demanda l'aide de Nur ad-Din. Le Nur ad-Din envoya son général Shirkuh et, en 1166, Amalric fut vaincu à la bataille d'al-Babein. À la mort de Shirkuh en 1169, son neveu Yusuf, mieux connu sous le nom de Saladin, lui succéda, qui vainquit un siège conjoint croisé-byzantin de Damiette. Saladin renversa finalement les califes fatimides et s'établit comme sultan d'Égypte. Il commença également à affirmer son indépendance de Nur ad-Din, et avec la mort d'Amalric et de Nur ad-Din en 1174, il était bien placé pour commencer à exercer un contrôle sur Damas et les autres possessions syriennes de Nur ad-Din. En 1177, Saladin fut vaincu par les croisés à la bataille de Montgisard, malgré sa supériorité numérique. Saladin assiégea également Kerak en 1183, mais fut contraint de se retirer. Il lança finalement une invasion totale de Jérusalem en 1187 et anéantit l'armée croisée lors de la bataille de Hattin en juillet. Acre tomba aux mains de Saladin peu de temps après et Jérusalem elle-même fut capturée en octobre. Ces événements ont choqué l'Europe, aboutissant à la troisième croisade en 1189, menée par Richard Ier d'Angleterre, Philippe II de France et Frédéric Ier, empereur du Saint-Empire, bien que le dernier se soit noyé en route.
Les croisés survivants, rejoints par de nouveaux arrivants d'Europe, soumettent Acre à un long siège qui dure jusqu'en 1191. Après avoir repris Acre, Richard bat Saladin à la bataille d'Arsuf en 1191 et à la bataille de Jaffa en 1192, récupérant la majeure partie du territoire. côte pour les chrétiens, mais ne put récupérer Jérusalem ni aucun territoire intérieur du royaume. La croisade se termina pacifiquement avec le traité de Jaffa en 1192. Saladin autorisa les pèlerinages à Jérusalem, permettant aux croisés d'accomplir leurs vœux, après quoi ils rentrèrent tous chez eux. Les barons croisés indigènes entreprirent de reconstruire leur royaume à partir d'Acre et des autres villes côtières.
Saladin mourut en 1193 et ​​il y eut de fréquents conflits entre les différents sultans ayyoubides au pouvoir à Damas et au Caire. Damas était la capitale des dirigeants ayyoubides indépendants entre 1193 et ​​1201, de 1218 à 1238, de 1239 à 1245 et de 1250 à 1260. À d’autres époques, elle était gouvernée par les dirigeants ayyoubides d’Égypte. Les soies à motifs byzantines et chinoises disponibles à Damas, l'une des extrémités occidentales de la Route de la Soie, ont donné à la langue anglaise le « damas ».
Période mamelouke
La domination (et l'indépendance) ayyoubide a pris fin avec l'invasion mongole de la Syrie en 1260, et après la défaite mongole à Ain Jalut la même année, Damas est devenue une capitale provinciale de l'empire mamelouk, gouverné depuis l'Égypte, après le retrait mongol. . La peste noire de 1348-1349 a tué jusqu'à la moitié de la population de la ville.
En 1400, Timur, le conquérant turco-mongol, assiégea Damas. Le sultan mamelouk dépêcha du Caire une députation, dont Ibn Khaldun, qui négocia avec lui, mais après leur retrait, il mit la ville à sac. La mosquée des Omeyyades a été incendiée et des hommes et des femmes réduits en esclavage. Un grand nombre d'artisans de la ville ont été emmenés à Samarkand, la capitale de Timur. Ce furent les citoyens les plus chanceux : beaucoup furent massacrés et leurs têtes entassées dans un champ à l'extérieur de l'angle nord-est des murs, où une place de la ville porte encore le nom de burj al-ru'us, à l'origine « la tour des têtes ».
Reconstruite, Damas a continué à servir de capitale provinciale mamelouke jusqu'en 1516.
Règle ottomane
Au début de 1516, les Turcs ottomans, se méfiant du danger d'une alliance entre les Mamelouks et les Perses Safavides, lancèrent une campagne de conquête contre le sultanat mamelouk. Le 21 septembre, le gouverneur mamelouk de Damas fuit la ville et le 2 octobre la khutba dans la mosquée des Omeyyades est prononcée au nom de Selim Ier. Le lendemain, le sultan victorieux entre dans la ville et y reste trois mois. Le 15 décembre, il quitte Damas par Bab al-Jabiya, avec l'intention de conquérir l'Égypte. Peu de choses semblaient avoir changé dans la ville : une armée en avait simplement remplacé une autre. Cependant, à son retour en octobre 1517, le sultan ordonna la construction d'une mosquée, d'un tekkiye et d'un mausolée au sanctuaire de Shaikh Muhi al-Din ibn Arabi à al-Salihiyah. Ce fut le premier des grands monuments ottomans de Damas.
Les Ottomans sont restés pendant les 400 années suivantes, à l'exception d'une brève occupation par Ibrahim Pacha d'Égypte de 1832 à 1840. En raison de son importance en tant que point de départ de l'une des deux grandes caravanes du Hajj vers la Mecque, Damas a été traitée avec plus d'attention. par la Porte que sa taille n'aurait pu le justifier - pendant la majeure partie de cette période, Alep était plus peuplée et commercialement plus importante. En 1560, la Tekkiye al-Sulaimaniyah, mosquée et khan pour les pèlerins sur la route de la Mecque, fut achevée selon les plans du célèbre architecte ottoman Mimar Sinan, et peu de temps après, une madrasa fut construite à côté.
Sous la domination ottomane, les chrétiens et les juifs étaient considérés comme des dhimmis et étaient autorisés à pratiquer leurs préceptes religieux. L'affaire de Damas, qui eut lieu en 1840, fut un incident au cours duquel l'accusation de meurtre rituel