Sur quel continent vivait le peuple Inca avant la conquête par les Espagnols ?
Amérique du Sud
De 1438 à 1533, les Incas ont utilisé des méthodes incluant la conquête et l'assimilation pacifique pour incorporer une grande partie de l'ouest de l'Amérique du Sud, centrée sur les chaînes de montagnes andines. Dans sa plus grande étendue, l'empire a réuni le Pérou, une grande partie de l'Équateur moderne, l'ouest et le centre-sud de la Bolivie, le nord-ouest de l'Argentine, le nord et le centre du Chili et une petite partie du sud de la Colombie pour former un État comparable aux empires historiques de l'Eurasie. Sa langue officielle était le quechua. De nombreuses formes de culte locales ont persisté dans l'empire, la plupart concernant les Huacas sacrés locaux, mais les dirigeants incas ont encouragé le culte d'Inti - leur dieu solaire - et ont imposé leur souveraineté sur d'autres cultes comme celui de Pachamama. Les Incas considéraient leur roi, le Sapa Inca, comme le « fils du soleil ».
L'Empire Inca (quechua : Tawantinsuyu, « Les Quatre Régions »), également connu sous le nom d'Empire Inca, était le plus grand empire de l'Amérique précolombienne. Le centre administratif, politique et militaire de l’empire était situé à Cusco, dans l’actuel Pérou. La civilisation inca est née sur les hauts plateaux du Pérou au début du XIIIe siècle. Son dernier bastion fut conquis par les Espagnols en 1572.
De 1438 à 1533, les Incas ont utilisé des méthodes incluant la conquête et l'assimilation pacifique pour incorporer une grande partie de l'ouest de l'Amérique du Sud, centrée sur les chaînes de montagnes andines. Dans sa plus grande étendue, l'empire a réuni le Pérou, une grande partie de l'Équateur moderne, l'ouest et le centre-sud de la Bolivie, le nord-ouest de l'Argentine, le nord et le centre du Chili et une petite partie du sud de la Colombie pour former un État comparable aux empires historiques de l'Eurasie. Sa langue officielle était le quechua. De nombreuses formes de culte locales ont persisté dans l'empire, la plupart concernant les Huacas sacrés locaux, mais les dirigeants incas ont encouragé le culte d'Inti - leur dieu solaire - et ont imposé leur souveraineté sur d'autres cultes comme celui de Pachamama. Les Incas considéraient leur roi, le Sapa Inca, comme le « fils du soleil ».
Nom
Les Incas appelaient leur empire Tawantinsuyu, « les quatre suyu ». En quechua, tawa vaut quatre et -ntin est un suffixe désignant un groupe, de sorte qu'un tawantin est un quatuor, un groupe de quatre choses prises ensemble, représentant dans ce cas les quatre suyu (« régions » ou « provinces ») dont les coins se sont réunis dans la capitale. Les quatre suyu étaient : Chinchaysuyu (nord), Antisuyu (est ; jungle amazonienne), Qullasuyu (sud) et Kuntisuyu (ouest). Le nom Tawantinsuyu était donc un terme descriptif indiquant une union de provinces. Les Espagnols ont translittéré le nom comme Tahuatinsuyo ou Tahuatinsuyu.
Le terme Inka signifie « souverain » ou « seigneur » en quechua et était utilisé pour désigner la classe dirigeante ou la famille dirigeante. Les Espagnols ont adopté le terme (translittéré comme Inca en espagnol) comme terme ethnique désignant tous les sujets de l'empire plutôt que simplement la classe dirigeante. En tant que tel, le nom Imperio inca (« Empire Inca ») faisait référence à la nation qu'ils ont rencontrée puis conquise.
Histoire
Origine
Le peuple Inca était une tribu pastorale de la région de Cusco vers le XIIe siècle. L'histoire orale inca raconte l'origine de trois grottes. La grotte centrale de Tampu T'uqu (Tambo Tocco) s'appelait Qhapaq T'uqu (« niche principale », également orthographiée Capac Tocco). Les autres grottes étaient Maras T'uqu (Maras Tocco) et Sutiq T'uqu (Sutic Tocco). Quatre frères et quatre sœurs sortirent de la grotte du milieu. Il s'agissait de : Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) et Ayar Uchu ; et Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco et Mama Qura (Mama Cora). Des grottes latérales sortaient les personnes qui devaient être les ancêtres de tous les clans incas.
Ayar Manco portait un bâton magique fait de l'or le plus fin. Là où ce personnel débarquait, les gens vivraient. Ils ont voyagé longtemps. En chemin, Ayar Cachi se vantait de sa force et de sa puissance. Ses frères et sœurs l'ont incité à retourner dans la grotte pour récupérer un lama sacré. Lorsqu’il est entré dans la grotte, ils l’ont enfermé à l’intérieur pour se débarrasser de lui.
Ayar Uchu a décidé de rester au sommet de la grotte pour observer le peuple Inca. Dès qu’il a proclamé cela, il s’est transformé en pierre. Ils ont construit un sanctuaire autour de la pierre et celle-ci est devenue un objet sacré. Ayar Auca en a eu assez de tout cela et a décidé de voyager seul. Seuls Ayar Manco et ses quatre sœurs sont restés.
Finalement, ils atteignirent Cusco. Le bâton s'enfonça dans le sol. Avant leur arrivée, Mama Ocllo avait déjà donné naissance à Ayar Manco un enfant, Sinchi Roca. Les gens qui vivaient déjà à Cusco se sont battus avec acharnement pour conserver leurs terres, mais Mama Huaca était une bonne combattante. Lorsque l'ennemi attaquait, elle lançait ses bolas (plusieurs pierres liées ensemble qui tournaient dans les airs lorsqu'elles étaient lancées) sur un soldat (gualla) et le tuait sur le coup. Les autres personnes ont eu peur et se sont enfuies.
Après cela, Ayar Manco est devenu connu sous le nom de Manco Cápac, le fondateur des Incas. On raconte que lui et ses sœurs ont construit de leurs propres mains les premières maisons incas de la vallée. Le moment venu, Manco Cápac se transforma en pierre comme ses frères avant lui. Son fils, Sinchi Roca, devint le deuxième empereur des Incas.
Royaume de Cuzco
Sous la direction de Manco Cápac, les Incas formèrent la petite cité-état du royaume de Cusco (Quechua Qusqu', Qosqo). En 1438, ils commencèrent une expansion de grande envergure sous le commandement de Sapa Inca (chef suprême) Pachacuti-Cusi Yupanqui, dont le nom signifiait littéralement « secoueur de terre ». Le nom de Pachacuti lui a été donné après avoir conquis la tribu des Chancas (Apurímac moderne). Au cours de son règne, lui et son fils Tupac Yupanqui ont placé une grande partie des montagnes des Andes (à peu près le Pérou et l'Équateur actuels) sous contrôle inca.
Réorganisation et formation
Pachacuti a réorganisé le royaume de Cusco en Tahuantinsuyu, qui consistait en un gouvernement central avec l'Inca à sa tête et quatre gouvernements provinciaux avec des dirigeants forts : Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) et Qullasuyu (SE). On pense que Pachacuti a construit le Machu Picchu, soit comme maison familiale, soit comme résidence d'été, bien qu'il puisse s'agir d'une station agricole.
Pachacuti envoya des espions dans les régions qu'il voulait dans son empire ; ils apportèrent des rapports sur l'organisation politique, la force militaire et la richesse. Il envoya ensuite des messages à leurs dirigeants vantant les avantages de rejoindre son empire, leur offrant des produits de luxe tels que des textiles de haute qualité et promettant qu'ils seraient matériellement plus riches que ses sujets.
La plupart ont accepté le règne des Incas comme un fait accompli et ont acquiescé pacifiquement. Les enfants du souverain ont été amenés à Cusco pour en apprendre davantage sur les systèmes administratifs incas, puis sont retournés gouverner leurs terres natales. Cela a permis aux Incas de les endoctriner dans la noblesse inca et, avec de la chance, de marier leurs filles dans des familles de divers coins de l'empire.
Expansion et consolidation
Traditionnellement, le fils du souverain inca dirigeait l'armée. Le fils de Pachacuti, Túpac Inca Yupanqui, commença les conquêtes vers le nord en 1463 et les poursuivit en tant que dirigeant inca après la mort de Pachacuti en 1471. La conquête la plus importante de Túpac Inca fut le royaume de Chimor, le seul rival sérieux des Incas sur la côte péruvienne. L'empire de Túpac Inca s'étendait vers le nord, jusqu'à l'Équateur et la Colombie actuels.
Le fils de Túpac Inca, Huayna Cápac, a ajouté une petite partie de terre au nord de l'Équateur actuel et dans certaines parties du Pérou. À son apogée, l’Empire Inca comprenait le Pérou et la Bolivie, la majeure partie de ce qui est aujourd’hui l’Équateur et une grande partie de ce qui est aujourd’hui le Chili, au nord de la rivière Maule. L'avancée vers le sud s'est arrêtée après la bataille du Maule où ils ont rencontré une résistance déterminée de la part des Mapuche. L'avancée de l'empire dans le bassin amazonien, près de la rivière Chinchipe, fut stoppée par les Shuar en 1527. L'empire s'étendit jusqu'à l'Argentine et la Colombie. Cependant, la majeure partie de la partie sud de l’empire Inca, la partie appelée Qullasuyu, était située dans l’Altiplano.
L'Empire Inca était un amalgame de langues, de cultures et de peuples. Les composantes de l’empire n’étaient pas toutes uniformément loyales et les cultures locales n’étaient pas toutes pleinement intégrées. L’empire Inca dans son ensemble avait une économie basée sur l’échange et la taxation des produits de luxe et du travail. La citation suivante décrit une méthode de taxation :
Car, comme chacun le sait, pas un seul village des hauts plateaux ou des plaines ne manquait de payer le tribut que lui prélevaient ceux qui étaient chargés de ces affaires. Il y avait même des provinces où, lorsque les indigènes prétendaient qu'ils n'étaient pas en mesure de payer leur tribut, l'Inca ordonnait que chaque habitant soit obligé de rapporter tous les quatre mois une grosse plume pleine de poux vivants, ce qui était la manière de l'Inca d'enseigner et de les habituant à rendre hommage.
Guerre civile inca et conquête espagnole
Les conquistadors espagnols menés par Francisco Pizarro et ses frères ont exploré le sud de ce qui est aujourd'hui le Panama, atteignant le territoire inca en 1526. Il était clair qu'ils avaient atteint une terre riche avec des perspectives de grands trésors et après une autre expédition en 1529, Pizarro s'est rendu en Espagne. et reçut l'approbation royale pour conquérir la région et en devenir le vice-roi. Cette approbation fut reçue comme détaillé dans la citation suivante : « En juillet 1529, la reine d'Espagne signa une charte autorisant Pizarro à conquérir les Incas. Pizarro fut nommé gouverneur et capitaine de toutes les conquêtes du Pérou, ou Nouvelle-Castille, comme l'appelaient désormais les Espagnols. la terre."
À leur retour au Pérou en 1532, une guerre des deux frères entre les fils de Huayna Capac, Huáscar et Atahualpa, et des troubles dans les territoires nouvellement conquis – et peut-être plus important encore, la variole, qui s'était propagée depuis l'Amérique centrale – avaient considérablement affaibli l'empire. Pizarro n'avait pas une force formidable ; avec seulement 168 hommes, 1 canon et 27 chevaux, il parlait souvent pour se sortir d'affrontements potentiels qui auraient facilement pu anéantir son parti.
Les cavaliers espagnols, entièrement blindés, avaient une supériorité technologique sur les forces incas. Le mode de combat traditionnel dans les Andes était une sorte de guerre de siège dans laquelle un grand nombre de conscrits, généralement réticents, étaient envoyés pour écraser les adversaires. Les Espagnols ont développé l’une des meilleures machines militaires du monde prémoderne, tactique apprise au cours de leur lutte de plusieurs siècles contre les royaumes maures d’Ibérie. Parallèlement à cette supériorité tactique et matérielle, les Espagnols ont acquis des dizaines de milliers d'alliés indigènes qui cherchaient à mettre fin au contrôle inca de leurs territoires.
Leur premier engagement fut la bataille de Puná, près de l'actuelle Guayaquil, en Équateur, sur la côte Pacifique ; Pizarro fonda ensuite la ville de Piura en juillet 1532. Hernando de Soto fut envoyé à l'intérieur des terres pour explorer l'intérieur et revint avec une invitation à rencontrer l'Inca Atahualpa, qui avait vaincu son frère dans la guerre civile et se reposait à Cajamarca avec son armée. de 80 000 soldats.
Pizarro et certains de ses hommes, notamment un frère nommé Vincente de Valverde, rencontrèrent l'Inca, qui n'avait amené qu'un petit cortège. Par l'intermédiaire d'un interprète, frère Vincente a lu le "Requerimiento" qui exigeait que lui et son empire acceptent le joug du roi Charles Ier d'Espagne et se convertissent au christianisme. En raison de la barrière de la langue et peut-être d'une mauvaise interprétation, Atahualpa est devenu quelque peu perplexe face à la description de la foi chrétienne faite par le frère et n'aurait pas pleinement compris les intentions de l'envoyé. Après qu'Atahualpa ait tenté d'approfondir ses recherches sur les doctrines de la foi chrétienne, les Espagnols sont devenus frustrés et impatients. Ils attaquèrent la suite des Incas et capturèrent Atahualpa comme otage.
Atahualpa a offert aux Espagnols suffisamment d'or pour remplir la pièce dans laquelle il était emprisonné et le double d'argent. L'Inca remplit cette rançon, mais Pizarro les trompa, refusant ensuite de libérer l'Inca. Pendant l'emprisonnement d'Atahualpa, Huáscar a été assassiné ailleurs. Les Espagnols soutenaient que c'était sur ordre d'Atahualpa ; cela fut utilisé comme l'une des accusations portées contre Atahualpa lorsque les Espagnols l'exécutèrent finalement, en août 1533.
Derniers Incas
Les Espagnols installèrent au pouvoir le frère d'Atahualpa, Manco Inca Yupanqui ; pendant un certain temps, Manco a coopéré avec les Espagnols, tandis que les Espagnols se battaient pour réprimer la résistance dans le nord. Pendant ce temps, un associé de Pizarro, Diego de Almagro, tentait de revendiquer Cusco pour lui-même. Manco a tenté d'utiliser cette querelle intra-espagnole à son avantage, reprenant Cusco en 1536, mais les Espagnols ont ensuite repris la ville. Manco Inca se retira ensuite dans les montagnes de Vilcabamba et fonda le petit État néo-inca, où lui et ses successeurs régnèrent pendant encore 36 ans, attaquant parfois les Espagnols ou incitant à des révoltes contre eux. En 1572, le dernier bastion inca fut conquis et le dernier souverain, Túpac Amaru, le fils de Manco, fut capturé et exécuté. Cela mit fin à la résistance à la conquête espagnole sous l’autorité politique de l’État inca.
Après la chute de l'Empire Inca, de nombreux aspects de la culture inca ont été systématiquement détruits, y compris leur système agricole sophistiqué, connu sous le nom de modèle d'agriculture de l'archipel vertical. Les autorités coloniales espagnoles ont utilisé le système de travail inca mita corvée à des fins coloniales, parfois de manière brutale. Un membre de chaque famille a été contraint de travailler dans les mines d'or et d'argent, la principale étant la mine d'argent titanesque de Potosí. Lorsqu'un membre de la famille décédait, ce qui arrivait généralement dans un délai d'un an ou deux, la famille devait envoyer un remplaçant.
Les effets de la variole sur l’empire Inca furent encore plus dévastateurs. Commençant en Colombie, la variole s’est propagée rapidement avant l’arrivée des envahisseurs espagnols dans l’empire. La propagation a probablement été facilitée par l’efficacité du système routier inca. En quelques années, la variole a emporté entre 60 et 94 % de la population inca, tandis que d'autres vagues de maladies européennes l'ont encore affaiblie. La variole n'était que la première épidémie. Le typhus (probablement) en 1546, la grippe et la variole réunies en 1558, la variole à nouveau en 1589, la diphtérie en 1614, la rougeole en 1618 – tous ont ravagé le peuple inca.
Société
Population
Le nombre de personnes habitant Tawantinsuyu à son apogée est incertain, avec des estimations allant de 4 à 37 millions. Malgré le fait que les Incas tenaient d'excellents registres de recensement en utilisant leur quipu, la connaissance de leur lecture a été perdue et presque tous ont été détruits par les Espagnols.
Langue
Comme l'Empire Inca manquait de langue écrite, la principale forme de communication et d'enregistrement dans l'empire était le quipus, la céramique et le quechua parlé, la langue que les Incas imposaient aux peuples de l'empire. La pléthore de civilisations dans la région andine a créé une désunion générale que les Incas ont dû maîtriser afin de maintenir le contrôle. Alors que le quechua était parlé dans la région andine, y compris le centre du Pérou, depuis plusieurs années avant l'expansion de la civilisation inca, le dialecte quechua imposé par les Incas était une adaptation du royaume de Cusco (une première forme de « quechua du sud » initialement nommé Qhapaq Runasimi, ou « la grande langue du peuple »), ou ce que certains historiens définissent comme le dialecte de Cusco.
La langue imposée par les Incas s'est détournée de sa phonétique originale à mesure que certaines sociétés formaient leurs propres variétés régionales. La diversité du Quechua à cette époque et encore aujourd'hui ne vient pas directement des Incas, qui n'étaient qu'une partie de la raison de la diversité du Quechua. Les civilisations au sein de l'empire qui parlaient auparavant le quechua ont conservé leur propre variété distincte de la diffusion quechua des Incas. Bien que ces dialectes du quechua aient une structure linguistique similaire, ils diffèrent selon la région dans laquelle ils sont parlés.
Bien que la plupart des sociétés de l'empire aient accepté le quechua, les Incas ont permis à plusieurs sociétés de conserver leurs langues d'origine, comme l'Aymara, qui reste utilisée dans la Bolivie contemporaine, où elle est la principale langue indigène et dans diverses régions entourant la Bolivie. Le corps linguistique de l'Empire Inca était donc varié. L'impact des Incas a survécu à leur empire, car les Espagnols ont continué à utiliser le quechua.
Religion
Les mythes incas étaient transmis oralement jusqu'à ce que les premiers colons espagnols les enregistrent ; cependant, certains chercheurs affirment qu'ils ont été enregistrés sur des quipus, des disques andins à cordes nouées.
Les Incas croyaient à la réincarnation. La mort était un passage vers l’au-delà plein de difficultés. L'esprit des morts, camaquen, devait parcourir un long chemin et, pendant le voyage, il fallait l'aide d'un chien noir capable de voir dans l'obscurité. La plupart des Incas imaginaient que l'au-delà ressemblerait à celui de la notion européenne du paradis, avec des champs couverts de fleurs et des montagnes aux sommets enneigés.
Il était important pour les Incas de ne pas mourir suite à une brûlure ou que le corps du défunt ne soit pas incinéré. Brûler ferait disparaître leur force vitale et menacerait leur passage vers l’au-delà. Ceux qui obéissaient au code moral inca – ama suwa, ama lulla, ama quella (ne vole pas, ne ment pas, ne sois pas paresseux) – « allaient vivre dans la chaleur du soleil tandis que d’autres passaient leurs jours éternels dans la terre froide ». . La noblesse inca pratiquait la déformation crânienne. Ils enroulaient des sangles de tissu serrées autour de la tête des nouveau-nés pour donner à leur crâne mou une forme plus conique, distinguant ainsi la noblesse des autres classes sociales.
Les Incas faisaient des sacrifices humains. Jusqu'à 4 000 serviteurs, fonctionnaires de la cour, favoris et concubines ont été tués à la mort de l'Inca Huayna Capac en 1527. Les Incas effectuaient des sacrifices d'enfants lors d'événements importants, comme la mort de l'Inca Sapa ou lors d'une famine. Ces sacrifices étaient connus sous le nom de qhapaq hucha.
Divinités
Les Incas étaient des polythéistes qui tentaient de plaire à de nombreux dieux. Ceux-ci comprenaient :
*Viracocha (également Pachacamac) – Créé tous les êtres vivants
*Apu Illapu – Dieu de la pluie, prié quand ils ont besoin de pluie
*Ayar Cachi – Dieu colérique, provoque des tremblements de terre
*Illapa – Déesse de la foudre et du tonnerre (également déesse de l'eau Yakumama)
*Inti – dieu du soleil et divinité protectrice de la ville sainte de Cusco (maison du soleil)
*Kuychi – Dieu arc-en-ciel, lié à la fertilité
*Mama Killa – Épouse d'Inti, appelée Moon Mother
*Mama Occlo – La sagesse pour civiliser le peuple, a appris aux femmes à tisser des tissus et à construire des maisons
*Manco Cápac – connu pour son courage et envoyé sur terre pour devenir le premier roi des Incas. J'ai appris aux gens à cultiver des plantes, à fabriquer des armes, à travailler ensemble, à partager des ressources et à adorer les dieux.
*Pachamama – La déesse de la terre et épouse de Viracocha. Les gens lui font des offrandes de feuilles de coca et de bière et la prient pour les grandes occasions agricoles
*Quchamama – Déesse de la mer
*Sachamama – Signifie Arbre Mère, déesse en forme de serpent à deux têtes
*Yakumama – Signifie eau mère. Représenté comme un serpent. Lorsqu'elle est venue sur terre, elle s'est transformée en un grand fleuve (également Illapa).
Économie
L'Empire Inca avait recours à la planification centrale. L'Empire Inca faisait du commerce avec des régions extérieures, même s'il ne disposait pas d'une économie de marché interne substantielle. Même si l'argent de la hache était utilisé le long de la côte nord, vraisemblablement par la classe commerçante mindaláe provinciale, la plupart vivaient dans une économie traditionnelle dans laquelle les ménages étaient tenus de payer des impôts à la fois en nature (par exemple, récoltes, textiles, etc.) et sous forme d'impôts. du travail mit'a corvée et des obligations militaires, bien que le troc (ou trueque) soit présent dans certaines régions. En échange, l’État assurait la sécurité, la nourriture en cas de difficultés grâce à la fourniture de ressources d’urgence, des projets agricoles (par exemple des aqueducs et des terrasses) pour augmenter la productivité et des fêtes occasionnelles. L'économie reposait sur les fondements matériels de l'archipel vertical, un système de complémentarité écologique dans l'accès aux ressources et le fondement culturel de l'ayni, ou échange réciproque.
Gouvernement
Croyances
Le Sapa Inca était conceptualisé comme divin et était effectivement le chef de la religion d'État. Le Willaq Umu (ou grand prêtre) était le second après l'empereur. Les traditions religieuses locales se sont poursuivies et, dans certains cas, comme l'Oracle de Pachacamac sur la côte péruvienne, ont été officiellement vénérées. À la suite de Pachacuti, les Sapa Inca prétendaient descendre d'Inti, qui accordait une grande valeur au sang impérial ; à la fin de l’empire, il était courant de marier incestueusement frère et sœur. Il était « fils du soleil » et son peuple les intip churin, ou « enfants du soleil », et son droit de gouverner ainsi que sa mission de conquête dérivaient de son saint ancêtre. Les Sapa Incas présidaient également des festivals idéologiquement importants, notamment pendant l'Inti Raymi, ou « culture des guerriers », auxquels assistaient des soldats, des dirigeants momifiés, des nobles, des religieux et la population générale de Cusco, commençant au solstice de juin et culminant neuf jours plus tard avec le brisage rituel de la terre à l'aide d'une charrue à pied par les Incas. De plus, Cusco était considérée comme centrale cosmologiquement, chargée de huacas et de lignes de ceque rayonnantes et centre géographique des Quatre Quartiers ; L'Inca Garcilaso de la Vega l'appelait « le nombril de l'univers ».
Organisation de l'empire
L'Empire Inca était un système fédéraliste composé d'un gouvernement central avec l'Inca à sa tête et de quatre quartiers, ou suyu : Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) et Qulla Suyu (SE). Les quatre coins de ces quartiers se rejoignaient au centre, Cusco. Ces suyu ont probablement été créés vers 1460 sous le règne de Pachacuti avant que l'empire n'atteigne sa plus grande étendue territoriale. Au moment de la création des suyu, ils étaient à peu près de taille égale et ne changèrent de proportions que plus tard, à mesure que l'empire s'étendait au nord et au sud le long des Andes.
Cusco n'était probablement pas organisée en wamani ou province. Au contraire, cela ressemblait probablement un peu à un district fédéral moderne, comme Washington, D.C. ou Mexico. La ville se trouvait au centre des quatre suyu et servait de centre politique et religieux par excellence. Alors que Cusco était essentiellement gouvernée par les Sapa Incas, ses proches et les lignées royales panaqa, chaque suyu était gouverné par un Apu, terme d'estime utilisé pour désigner les hommes de haut statut et les montagnes vénérées. Cusco en tant que district et les quatre suyu en tant que régions administratives ont été regroupés en divisions du haut hanan et du bas hurin. Comme les Incas n'avaient pas de traces écrites, il est impossible de lister de manière exhaustive les wamani constitutifs. Cependant, les archives coloniales permettent de reconstituer une liste partielle. Il y avait probablement plus de 86 wamani, dont plus de 48 dans les hauts plateaux et plus de 38 sur la côte.
Suyu
La région la plus peuplée était Chinchaysuyu, qui englobait l'ancien empire Chimu et une grande partie du nord des Andes. Dans sa plus grande étendue, il s'étendait sur une grande partie de l'Équateur moderne et jusqu'à la Colombie moderne.
La plus grande région par superficie était la région de Qulla, du nom du peuple Qulla de langue aymara. Il englobait l'Altiplano bolivien et une grande partie du sud des Andes, atteignant l'Argentine et aussi loin au sud que le fleuve Maipo ou Maule, dans le centre du Chili. L'historien José Bengoa a désigné Quillota comme étant peut-être la plus importante colonie inca.
Le deuxième plus petit suyu, Antisuyu, se trouvait au nord-ouest de Cusco, dans les hautes Andes. Son nom est la racine du mot « Andes ».
Kuntisuyu était le plus petit suyu, situé le long de la côte sud du Pérou moderne, s'étendant dans les hautes terres en direction de Cusco.
Lois
L'État inca n'avait pas de système judiciaire séparé ni de lois codifiées. Les coutumes, les attentes et les détenteurs traditionnels du pouvoir local régissaient le comportement. L'État avait une force juridique, par exemple à travers le tokoyrikoq (lit. « celui qui voit tout ») ou les inspecteurs. L'inspecteur le plus élevé, généralement un parent du sang du Sapa Inca, agissait indépendamment de la hiérarchie conventionnelle, fournissant au Sapa Inca un point de vue libre de toute influence bureaucratique.
Administration
Les sources coloniales ne sont pas tout à fait claires ou d'accord sur la structure du gouvernement inca, comme les devoirs et fonctions exacts des postes gouvernementaux. Mais la structure de base peut être décrite dans ses grandes lignes. Le sommet était le Sapa Inca. En dessous se trouvait peut-être le Willaq Umu, littéralement le « prêtre qui raconte », le Grand Prêtre du Soleil. Cependant, sous le Sapa Inca se trouvait également l'Inkap Rantin, qui était un confident et un assistant du Sapa Inca, peut-être semblable à un Premier ministre. À partir de Topa Inca Yupanqui, un « Conseil du Royaume » était composé de 16 nobles : 2 de Hanan Cusco ; 2 de Hurin Cusco ; 4 de Chinchaysuyu ; 2 de Cuntisuyu ; 4 de Collasuyu ; et 2 d'Antisuyu. Cette pondération de la représentation équilibrait les divisions hanan et hurin de l'empire, tant au sein de Cusco qu'au sein des quartiers (hanan suyukuna et hurin suyukuna).
Même si la bureaucratie et le gouvernement provinciaux variaient considérablement, l'organisation de base était décimale. Les contribuables – des hommes chefs de famille d'une certaine tranche d'âge – étaient organisés en unités de travail de corvée (souvent doublées d'unités militaires) qui formaient le muscle de l'État dans le cadre du service mit'a. Chaque unité de plus de 100 contribuables était dirigée par un kuraka, tandis que les unités plus petites étaient dirigées par un kamayuq, un statut inférieur non héréditaire. Cependant, alors que le statut de kuraka était héréditaire et généralement valable à vie, la position d'un kuraka dans la hiérarchie était susceptible de changer en fonction des privilèges des supérieurs dans la hiérarchie ; un pachaka kuraka pourrait être nommé à ce poste par un waranqa kuraka. En outre, un kuraka dans chaque niveau décimal pourrait servir de chef de l'un des neuf groupes à un niveau inférieur, de sorte qu'un pachaka kuraka pourrait également être un waranqa kuraka, en fait directement responsable d'une unité de 100 contribuables et moins. directement responsable de neuf autres unités similaires.
Arts et technologie
Architecture monumentale
L'architecture était le plus important des arts incas, avec des textiles reflétant des motifs architecturaux. Le principal exemple est la capitale Cusco. Le Machu Picchu a été construit par des ingénieurs incas. Les principales structures incas étaient constituées de blocs de pierre qui s'assemblaient si bien qu'un couteau ne pouvait pas passer à travers la maçonnerie. Ces constructions ont survécu pendant des siècles, sans utilisation de mortier pour les entretenir.
Ce processus a été utilisé pour la première fois à grande échelle par les peuples Pucara (environ 300 avant JC – 300 après JC) au sud du lac Titicaca et plus tard dans la ville de Tiwanaku (environ 400 – 1100 après JC) dans l’actuelle Bolivie. Les roches ont été sculptées pour s'emboîter exactement en abaissant à plusieurs reprises une roche sur une autre et en découpant toutes les sections de la roche inférieure où la poussière était comprimée. L'ajustement serré et la concavité des roches inférieures les rendaient extraordinairement stables, malgré le défi permanent des tremblements de terre et de l'activité volcanique.
Mesures, calendriers et mathématiques
Les mesures physiques utilisées par les Incas étaient basées sur des parties du corps humain. Les unités comprenaient les doigts, la distance entre le pouce et l'index, les paumes, les coudées et l'envergure. L'unité de distance la plus élémentaire était le thatkiy ou le thatki, ou un pas. Selon Cobo, l'unité la plus grande suivante était le topo ou tupu, mesurant 6 000 thatkiys, soit environ ; une étude minutieuse a montré que plusieurs situations sont probables. Vient ensuite le wamani, composé de 30 topos (environ 230 km). Pour mesurer la superficie, 25 sur 50 envergures ont été utilisées, calculées en topos (environ 1 266 milles carrés). Il semble probable que la distance ait souvent été interprétée comme une journée de marche ; la distance entre les stations de passage du tambo varie considérablement en termes de distance, mais beaucoup moins en termes de temps pour parcourir cette distance.
Les calendriers incas étaient fortement liés à l'astronomie. Les astronomes incas comprenaient les équinoxes, les solstices et les passages au zénith, ainsi que le cycle de Vénus. Ils ne pouvaient cependant pas prédire les éclipses. Le calendrier inca était essentiellement luni-solaire, puisque deux calendriers étaient maintenus en parallèle, un solaire et un lunaire. Comme 12 mois lunaires sont 11 jours avant une année solaire complète de 365 jours, les responsables du calendrier ont dû ajuster chaque solstice d'hiver. Chaque mois lunaire était marqué par des fêtes et des rituels. Apparemment, les jours de la semaine n'étaient pas nommés et les jours n'étaient pas regroupés en semaines. De même, les mois n'étaient pas regroupés en saisons. Le temps d'une journée n'était pas mesuré en heures ou en minutes, mais en termes de distance parcourue par le soleil ou de temps nécessaire pour accomplir une tâche.
La sophistication de l'administration, des calendriers et de l'ingénierie incas exigeait une facilité avec les chiffres.
Les informations numériques étaient stockées dans les nœuds des chaînes quipu, permettant un stockage compact de grands nombres. Ces numéros étaient stockés en chiffres en base 10, la même base utilisée par la langue quechua et dans les unités administratives et militaires. Ces nombres, stockés dans des quipu, pourraient être calculés sur des yupanas, des grilles avec des carrés de valeurs mathématiques variant selon la position, fonctionnant peut-être comme un boulier. Le calcul était facilité en déplaçant des piles de jetons, de graines ou de cailloux entre les compartiments du yupana. Il est probable que les mathématiques incas permettaient au moins la division d'entiers en entiers ou en fractions et la multiplication d'entiers et de fractions.
Selon le chroniqueur jésuite du milieu du XVIIe siècle, Bernabé Cobo, les Incas désignaient des fonctionnaires pour effectuer des tâches liées à la comptabilité. Ces fonctionnaires étaient appelés quipo camayos. L'étude de l'échantillon de khipu VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlin) a révélé que les numéros disposés selon des modèles calendriquement significatifs étaient utilisés à des fins agricoles dans les « livres de comptes agricoles » tenus par le khipukamayuq (comptable ou magasinier) pour faciliter la clôture des comptes. livres.
Céramiques, métaux précieux et textiles
Les céramiques ont été peintes en utilisant la technique polychrome représentant de nombreux motifs, notamment des animaux, des oiseaux, des vagues, des félins (populaires dans la culture Chavin) et des motifs géométriques trouvés dans le style céramique de Nazca. Dans une culture sans langue écrite, la céramique représentait les scènes fondamentales de la vie quotidienne, notamment la fusion des métaux, les relations et les scènes de guerre tribale. Les objets en céramique incas les plus distinctifs sont les bouteilles de Cusco ou « aryballos ». Beaucoup de ces pièces sont exposées à Lima au Musée archéologique de Larco et au Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire.
Presque tout l’orfèvrerie de l’empire inca a été fondu par les conquistadors.
Communication et médecine
Les Incas ont enregistré des informations sur des assemblages de cordes nouées, connues sous le nom de Quipu, bien qu'elles ne puissent plus être décodées. À l'origine, on pensait que les Quipu étaient utilisés uniquement comme moyen mnémotechnique ou pour enregistrer des données numériques. On pense également que les Quipus enregistrent l’histoire et la littérature.
Les Incas ont fait de nombreuses découvertes en médecine. Ils ont réalisé avec succès une opération du crâne en coupant des trous dans le crâne pour atténuer l’accumulation de liquide et l’inflammation causées par les blessures à la tête. De nombreuses opérations du crâne réalisées par des chirurgiens incas ont été couronnées de succès. Les taux de survie étaient de 80 à 90 %, contre environ 30 % avant l'époque inca.
Coca
Les Incas vénéraient la plante de coca comme sacrée/magique. Ses feuilles étaient utilisées en quantités modérées pour réduire la faim et la douleur pendant le travail, mais étaient principalement utilisées à des fins religieuses et sanitaires. Les Espagnols profitaient des effets de la mastication des feuilles de coca. Les Chasqui, messagers qui parcouraient tout l'empire pour délivrer des messages, mâchaient des feuilles de coca pour obtenir plus d'énergie. Les feuilles de coca étaient également utilisées comme anesthésique lors des interventions chirurgicales.
Armes, armures et guerre
L'armée inca était la plus puissante à cette époque, car elle pouvait transformer un simple villageois ou un agriculteur en soldat. Chaque Inca mâle devait participer à la guerre au moins une fois pour se préparer à nouveau à la guerre en cas de besoin. Au moment où l’empire atteignit sa plus grande taille, chaque section de l’empire contribua à mettre en place une armée de guerre.
Les Incas n'avaient ni fer ni acier et leurs armes n'étaient guère meilleures que celles de leurs adversaires. Ils se sont battus au son des tambours et des trompettes. Leur armure comprenait :
*Casques en bois, cuivre, bronze, canne ou peau d'animal ; certains étaient ornés de plumes
*Boucliers ronds ou carrés en bois ou en peau
*Tuniques en tissu rembourrées de coton et de petites planches de bois pour protéger la colonne vertébrale.
L'armement inca comprenait :
*Lanciers à pointe en bronze ou en os
*Épées en bois à deux mains avec bords dentelés
*Clubs avec têtes en pierre et en métal à pointes
*Élingues et pierres en laine
*Haches de combat à tête en pierre ou en cuivre
*Bolas (pierres fixées à des longueurs de corde)
Les routes permettaient un déplacement rapide (à pied) de l'armée inca et des abris appelés tambo étaient construits à une journée de distance les uns des autres, afin qu'une armée en campagne puisse toujours se nourrir et se reposer. Cela se voit dans les noms de ruines telles que Ollantay Tambo ou My Lord's Storehouse. Ceux-ci ont été installés pour que l'Inca et son entourage aient toujours des provisions (et éventuellement un abri) prêts pendant leur voyage.
Drapeau
Les chroniques et références des XVIe et XVIIe siècles soutiennent l'idée d'une bannière. Cependant, il représentait l’Inca (empereur) et non l’empire.
Francisco López de Jerez écrivait en 1534 :
... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.(... tous sont venus répartis en escouades, avec leurs drapeaux et leurs capitaines les commandant, aussi bien ordonnés que les Turcs. .)
Le chroniqueur Bernabé Cobo a écrit :
L'étendard ou bannière royale était un petit drapeau carré, de dix ou douze travées de tour, fait de tissu de coton ou de laine, placé au bout d'un long bâton, tendu et raide de telle sorte qu'il ne ondulait pas dans l'air et sur lui chaque roi. il peignait ses armes et ses emblèmes, car chacun en choisissait des différents, bien que le signe des Incas était l'arc-en-ciel et deux serpents parallèles sur la largeur avec le pompon comme couronne, que chaque roi ajoutait pour un insigne ou un blason qu'il préférait, comme un lion, un aigle et d'autres figures.
(... l'écriture ou bannière royale était un petit drapeau carré, large de dix ou douze travées, fait de toile de coton ou de laine, placé sur