Fès est une ville africaine qui donne son nom à un type de chapeau. Dans quel pays est-ce ?
Maroc
Le fez (, pluriel fez ou fez de l'arabe Faas « فاس » : la principale ville du Maroc avant 1927), ainsi que son équivalent, le tarboush (/, ALA-LC : ṭarbūsh), est une coiffe en feutre de deux types : soit en forme de cône tronqué en feutre rouge, soit en forme de cylindre court en tissu kilim, tous deux généralement avec un pompon attaché au sommet. Le tarboosh et le fez moderne, qui lui est similaire, doivent une grande partie de leur développement et de leur popularité à l’époque ottomane.
Le fez (, pluriel fez ou fez de l'arabe Faas « فاس » : la principale ville du Maroc avant 1927), ainsi que son équivalent, le tarboush (/, ALA-LC : ṭarbūsh), est une coiffe en feutre de deux types : soit en forme de cône tronqué en feutre rouge, soit en forme de cylindre court en tissu kilim, tous deux généralement avec un pompon attaché au sommet. Le tarboosh et le fez moderne, qui lui est similaire, doivent une grande partie de leur développement et de leur popularité à l’époque ottomane.

Origine et histoire

Le fez a été introduit dans les Balkans, initialement sous le règne byzantin, puis pendant la période ottomane, où divers Slaves, principalement des Bosniaques et des Serbes, ont commencé à porter ce couvre-chef.

Le fez fait partie des vêtements traditionnels de Chypre et est encore porté aujourd'hui par certains Chypriotes. Traditionnellement, les femmes portaient un fez rouge sur la tête au lieu d'un foulard, tandis que les hommes portaient une casquette noire ou rouge. Le fez était parfois porté par les hommes avec un tissu (semblable à un keffieh ou un turban enveloppé) autour de la base. Lors de son voyage à Chypre en 1811, John Pinkerton décrit le fez, « un bonnet rouge retroussé avec de la fourrure », comme « la tenue vestimentaire grecque appropriée ». Dans la péninsule de Karpass, on porte des casquettes blanches, un style considéré comme basé sur l'ancienne tenue chypriote hellénique-phénicienne, préservant ainsi le couvre-chef des hommes d'il y a 2 700 ans.

En 1826, le sultan Mahmud II de l'Empire ottoman supprima les janissaires et entreprit de vastes réformes de l'armée. Son armée modernisée a adopté des uniformes de style occidental et, comme coiffe, le fez entouré d'un tissu. En 1829, le sultan ordonna à ses fonctionnaires civils de porter le fez uni et interdisa également le port du turban. L'intention était de contraindre la population dans son ensemble à adopter le fez, et le plan fut couronné de succès. Il s’agissait d’une mesure radicalement égalitaire, qui remplaçait les lois somptuaires élaborées qui signalaient le rang, la religion et la profession, permettant aux non-musulmans prospères d’exprimer leur richesse dans la compétition avec les musulmans, préfigurant les réformes Tanzimat. Même si les commerçants et artisans rejetaient généralement le fez,. il est devenu un symbole de modernité dans tout le Proche-Orient, inspirant des décrets similaires dans d’autres pays (comme en Iran en 1873).

Pour répondre à la demande croissante, des fabricants de fez qualifiés ont été incités à immigrer d'Afrique du Nord vers Constantinople, où des usines ont été établies dans le quartier d'Eyup. Les styles se sont rapidement multipliés, avec des nuances de forme, de hauteur, de matériau et de teinte en concurrence sur le marché. Les couleurs écarlates et merlot saisissantes du fès ont été initialement obtenues grâce à un extrait de cornouiller. Cependant, l'invention de teintures synthétiques à faible coût a rapidement transféré la production du chapeau aux usines de Strakonice, en République tchèque (alors dans l'Empire autrichien).

L'annexion austro-hongroise de la Bosnie-Herzégovine en 1908 a entraîné un boycott des produits autrichiens, connu sous le nom de « boycott de Fès » en raison du quasi-monopole que les Autrichiens détenaient alors sur la production du chapeau. Bien que la coiffure ait survécu, le boycott qui a duré un an a mis fin à son universalité dans l'Empire ottoman, alors que d'autres styles devenaient socialement acceptables.

Le fez était initialement un bonnet sans bords rouge, blanc ou noir avec un turban tissé autour. Plus tard, le turban fut supprimé, le bonnet raccourci et la couleur fixée au rouge. Prier en portant un fez – au lieu d’une coiffe à bord – était plus facile parce que les musulmans posaient plusieurs fois leur front contre le sol pendant les séances de prière.

Symbolisme

Initialement symbole de la modernité ottomane, le fez a fini par être considéré au fil du temps comme faisant partie d'une identité culturelle « orientale ». Considéré comme exotique et romantique en Occident, il a connu une vogue dans les tenues de luxe pour hommes aux États-Unis et au Royaume-Uni au cours des décennies entourant le tournant du 20e siècle. Le fez était devenu traditionnel au point que Mustafa Kemal Atatürk l'interdit en Turquie en 1925 dans le cadre de ses réformes modernisatrices.

Utilisation militaire

Une version du fez a été utilisée comme casquette d'armement pour la version des années 1400 à 1700 du protecteur de tête en armure de mailles (une plaque métallique ronde ou une calotte crânienne, autour de laquelle était accroché un rideau de mailles pour protéger le cou et le haut de l'épaule). Le fez rouge avec un pompon bleu était la coiffure standard de l'armée turque des années 1840 jusqu'à l'introduction d'une tenue de service kaki et d'un casque solaire sans visière en 1910. Les seules exceptions significatives étaient la cavalerie et certaines unités d'artillerie qui portaient un chapeau en peau d'agneau avec un tissu coloré. hauts. Les prélèvements albanais portaient une version blanche du fez. Pendant la Première Guerre mondiale, le fez était encore porté par certaines unités de réserve navale et occasionnellement par des soldats en congé. Les régiments Evzones (infanterie légère) de l'armée grecque portaient leur propre version distinctive du fez de 1837 jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Il survit aujourd'hui dans l'uniforme de parade de la Garde présidentielle à Athènes.

À partir du milieu du XIXe siècle, le fez a été largement adopté comme coiffe des soldats « autochtones » recrutés localement parmi les différentes troupes coloniales du monde. Les régiments français d'Afrique du Nord (Zouaves, Tirailleurs et Spahis) portaient de larges fez rouges avec des pompons amovibles de différentes couleurs. C'était une affectation de repos des Zouaves de porter leur fez sous des angles différents selon les régiments ; Les officiers français des unités nord-africaines des années 1930 portaient souvent le même fez que leurs hommes, avec des insignes de grade attachés. (De nombreux régiments de zouaves volontaires portaient la version française nord-africaine du fez pendant la guerre civile américaine.) Les bataillons et escadrons libyens des forces coloniales italiennes portaient des fez rouges plus bas sur des calottes blanches. Les régiments somaliens et érythréens en service italien portaient de hauts fez rouges avec des touffes colorées qui variaient selon l'unité. Les Askaris allemands d'Afrique de l'Est portaient leur fez avec une couverture kaki à presque toutes les occasions.

La Force publique belge au Congo portait de grandes fez rouges souples semblables à celles des tirailleurs sénégalais français et des Companhias Indigenas portugaises. Les British King's African Rifles (recrutés en Afrique de l'Est) portaient des fez hauts à côtés droits en rouge ou en noir, tandis que la West African Frontier Force portait une version basse rouge. L'armée égyptienne portait le modèle turc classique jusqu'en 1950. Le régiment des Indes occidentales de l'armée britannique portait un fez dans le cadre de sa tenue complète de style zouave jusqu'à la dissolution de cette unité en 1928. La tradition se poursuit dans la grande tenue de la fanfare. du Barbados Regiment, avec un turban blanc enroulé autour de la base.

Alors que le fez était un élément d'uniforme coloré et pittoresque, il était à plusieurs égards une coiffure peu pratique. S'il était porté sans couverture terne, il faisait de la tête une cible pour les tirs ennemis et offrait peu de protection contre le soleil. En conséquence, il a été de plus en plus relégué aux vêtements de parade ou de repos pendant la Seconde Guerre mondiale, bien que les tirailleurs français d'Afrique de l'Ouest aient continué à porter une version recouverte de kaki sur le terrain jusqu'en 1943 environ. Au cours de la dernière période de la domination coloniale en Afrique ( environ 1945 à 1962), le fez n'était considéré que comme un article de grande tenue dans les unités africaines françaises, britanniques, belges, espagnoles et portugaises ; étant remplacés par des chapeaux à larges bords ou des casquettes fourragères à d'autres occasions. Les forces de police coloniales, cependant, conservaient généralement le fez comme vêtement de service normal pour le personnel indigène.

Les armées post-indépendance en Afrique ont rapidement rejeté le fez comme une relique coloniale. Il est cependant toujours porté par les Gardes Rouges de cérémonie au Sénégal dans le cadre de leur uniforme de style Spahi, et par les Bersaglieri italiens dans certains ordres vestimentaires. Les Bersaglieri ont adopté le fez comme coiffure informelle grâce à l'influence des zouaves français, avec lesquels ils ont servi pendant la guerre de Crimée. L'Arditi italien pendant la Première Guerre mondiale portait un fez noir qui devint plus tard un uniforme du régime fasciste de Mussolini. Les Tabors réguliers espagnols (anciennement maures) stationnés dans les enclaves espagnoles de Céuta et Melilla, en Afrique du Nord, conservent un uniforme de parade qui comprend le fez et des manteaux blancs. Les unités philippines organisées au début de la domination américaine portaient brièvement des fez noirs. La Force frontalière libérienne, bien que n'étant pas une force coloniale, portait des fez jusque dans les années 1940.

La 13e division de montagne Waffen du SS Handschar, en grande partie musulmane bosniaque, qui a été recrutée en Bosnie, a utilisé un fez rouge ou gris champ avec l'insigne de casquette Waffen SS pendant la seconde moitié de la Seconde Guerre mondiale. Les régiments d'infanterie bosniaques de l'ancien Empire austro-hongrois se distinguaient également par le port du fez jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale.

Deux régiments de l'armée indienne recrutés dans les zones musulmanes portaient des fez sous la domination britannique (bien que le turban soit la coiffure presque universelle parmi les cipayes et sowars hindous et musulmans). Un fez vert était porté par les Lanciers de Bahawalpur du Pakistan jusque dans les années 1960.

Utilisation internationale

Dans le monde arabe

En Libye, un fez noir et souple, appelé checheya, est porté par la population rurale avec ou sans un long pompon. À l’est, on en porte un rouge appelé chenna.

Au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, le fez est désormais largement porté par le personnel de service des établissements touristiques.

En Asie du Sud

Il est porté par certaines sections de l'aristocratie musulmane d'Asie du Sud, le fez est connu sous le nom de Rumi Topi (qui signifie « coiffe de Rume ou de Byzance »). C'était un symbole du soutien du califat ottoman contre l'Empire britannique des Indes pendant le mouvement Khilafat. Plus tard, il s'est associé à certains dirigeants de la Ligue musulmane, le parti politique qui a finalement créé le pays du Pakistan. L'homme politique pakistanais chevronné Nawabzada Nasrullah Khan était l'une des rares personnes au Pakistan à porter le fez, jusqu'à sa mort en 2003.

Au Sri Lanka, le fez était utilisé aussi fréquemment par la population musulmane locale maure sri-lankaise. Malgré son utilisation en déclin, le fez est toujours utilisé dans les cérémonies de mariage traditionnelles maures.

Une variante du fez est couramment portée dans l'Asie du Sud-Est maritime depuis le XIXe siècle, lorsqu'elle a été introduite par les musulmans d'Asie du Sud. Connue sous le nom de peci en indonésien et songkok en malais, cette variante est de couleur noire avec une forme plus elliptique et parfois décorée de broderies. Les variétés philippines ont tendance à être colorées et très décorées.

Utilisation par des organisations fraternelles

De nombreuses organisations fraternelles sont connues pour porter des fez. Les Shriners sont souvent représentés portant un fez rouge ; le couvre-chef est devenu officiel pour les Shriners en 1872. L'Ordre international de l'Alhambra porte un fez blanc. Les membres de l'Ordre Mystique des Prophètes Voilés du Royaume Enchanté portent un fez noir. Les chevaliers de Peter Claver portent un fez bleu. L'ancien ordre mystique des Samaritains porte des fez de différentes couleurs, en fonction du rang. Les chevaliers du Khorassan portent un fez bleu marine. L'Ordre Bienveillant et Protecteur Amélioré des Élans du Monde porte des fez de différentes couleurs, en fonction de leur rang. Le corps du deuxième degré du Loyal Order of Moose, la Moose Legion, porte un fez violet.