Quel prophète a secrètement oint David comme roi d’Israël ?
Samuel
Selon I Samuel 9 : 9, l'ancien nom de navi est ro'eh, רֹאֶה, qui signifie littéralement « Voyant ». Cela pourrait documenter un changement ancien, passant de la perception des prophètes comme des voyants à louer à celle des enseignants moraux. Allen (1971) commente qu'à l'époque du Premier Temple, il y avait essentiellement des prêtres-voyants, qui formaient une guilde, devinaient, accomplissaient des rituels et des sacrifices et étaient des scribes, puis il y avait des prophètes canoniques, qui ne faisaient rien de tout cela (et n'étaient pas des scribes). contre la divination) et avait plutôt un message à délivrer. Les prêtres voyants étaient généralement attachés à un sanctuaire ou un temple local, tel que Shiloh, et en initiaient d'autres comme prêtres dans ce sacerdoce : c'était une guilde d'artisanat mystique avec des apprentis et du recrutement. Les prophètes canoniques n’étaient pas organisés de cette façon. Le terme similaire ben-navi (« fils du prophète ») signifie « membre d'une guilde de voyants-prêtres ». Quelques exemples de prophètes du Tanakh incluent Abraham, Moïse, Miriam, Isaïe, Samuel, Ézéchiel, Malachie et Job. Dans la tradition juive, Daniel ne figure pas dans la liste des prophètes. Une tradition juive suggère qu'il y avait deux fois plus de prophètes que le nombre de ceux qui quittèrent l'Égypte, ce qui ferait 1 200 000 prophètes. Le Talmud reconnaît l’existence de 48 prophètes mâles qui ont légué des messages permanents à l’humanité. Selon le Talmud, il y avait également sept femmes considérées comme prophètes dont le message est pertinent pour toutes les générations : Sarah, Miriam, Devorah, Hannah (mère du prophète Samuel), Abigaïl (épouse du roi David), Huldah (du prophète Samuel). époque de Jérémie), et Esther. Rachi souligne que Rebecca, Rachel et Léa étaient aussi des prophètes.
Dans la religion, un prophète est un individu qui a prétendu avoir été contacté par le surnaturel ou le divin et parler en leur nom, servant d'intermédiaire avec l'humanité, transmettant cette nouvelle connaissance de l'entité surnaturelle à d'autres personnes. //www.thefreedictionary.com/prophet Prophet – définition de prophète par le dictionnaire, thésaurus et encyclopédie en ligne gratuit][http://mw1.m-w.com/dictionary/prophet Prophet – Définition du dictionnaire en ligne Merriam-Webster] Le Le message que transmet le prophète est appelé une prophétie, qui transporte - du moins dans le judaïsme - un message au-delà de la simple devinette, augure, divination ou prévision païenne et, de manière plus importante dans le neviim du tanach, comprend souvent des questions de justice sociale.
Les prétentions à la prophétie ont existé dans de nombreuses cultures à travers l’histoire, notamment le judaïsme, le christianisme, l’islam, la Grèce antique, le zoroastrisme, le manichéisme et bien d’autres. Traditionnellement, les prophètes sont considérés comme ayant un rôle dans la société qui promeut le changement en raison de leurs messages et de leurs actions qui peuvent transmettre le mécontentement de Dieu face au comportement des gens.
Le mot anglais prophète vient du mot grec προφήτης (profétés) qui signifie avocat ou orateur. À la fin du XXe siècle, l'appellation de prophète a été utilisée pour désigner des individus particulièrement doués en analyse dans le domaine de l'économie, comme le prophète désobligeant de l'avidité. Par ailleurs, les commentateurs sociaux qui suggèrent une escalade de la crise sont souvent qualifiés de prophètes de malheur.
Religions abrahamiques
judaïsme
En hébreu, le mot נָבִיא (navi), « porte-parole », se traduit traditionnellement par « prophète ». La deuxième subdivision de la Bible hébraïque, TaNaKh (pour « Torah, Nevi'im, Ketuvim »), est consacrée aux prophètes hébreux. La signification de navi est peut-être décrite dans Deutéronome 18 :18, où Dieu dit : « … et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. » Ainsi, le navi était considéré comme la « bouche » de Dieu. La racine nun-bet-alef (« navi ») est basée sur la racine à deux lettres nun-bet qui dénote le creux ou l'ouverture ; pour recevoir la sagesse transcendantale, il faut se rendre « ouvert ». Cf. Commentaire de Rashbam sur Genèse 20 : 7.
En plus d'écrire et de prononcer des messages de Dieu, les nevi'im israélites ou juifs (« porte-parole », « prophètes ») ont souvent joué des paraboles prophétiques dans leur vie. Par exemple, afin de contraster la désobéissance du peuple avec l’obéissance des Réhabites, Dieu demande à Jérémie d’inviter les Réhabites à boire du vin, en désobéissance au commandement de leur ancêtre. Les Rechabites refusent, c'est pourquoi Dieu les félicite. D'autres paraboles prophétiques mises en scène par Jérémie incluent l'enterrement d'une ceinture de lin afin qu'elle soit ruinée pour illustrer comment Dieu a l'intention de ruiner l'orgueil de Juda. De même, Jérémie achète un pot en argile et le brise dans la vallée de Ben Hinnom devant les anciens et les prêtres pour illustrer que Dieu brisera la nation de Juda et la ville de Juda de manière irréparable. Dieu demande à Jérémie de fabriquer un joug avec des lanières de bois et de cuir et de le mettre sur son cou pour démontrer comment Dieu mettra la nation sous le joug de Nabuchodonosor, roi de Babylone. De la même manière, le prophète Isaïe a dû marcher nu et pieds nus pendant trois ans pour illustrer la captivité à venir, et le prophète Ézéchiel a dû s'allonger sur le côté pendant 390 jours et manger de la nourriture mesurée pour illustrer le siège à venir.
La mission prophétique n’est pas toujours présentée comme positive dans la Bible hébraïque, et les prophètes ont souvent été la cible de persécutions et d’opposition. La prédiction personnelle de Dieu à Jérémie : « Ils vont t’attaquer, ils ne peuvent pas te vaincre », a été réalisée à plusieurs reprises dans le récit biblique alors que Jérémie mettait en garde contre la destruction de ceux qui continuaient à refuser le repentir et à accepter des conséquences plus modérées. En échange de son adhésion à la discipline de Dieu et de la parole de Dieu, Jérémie fut attaqué par ses propres frères, battu et mis aux fers par un prêtre et faux prophète, emprisonné par le roi, menacé de mort, jeté dans une citerne par les fonctionnaires de Juda. , et combattu par un faux prophète. De même, Isaïe a été entendu par ses auditeurs qui ont rejeté son message : " Quittez le chemin ! Quittez le chemin ! N'entendons plus parler du Saint d'Israël ! " La vie de Moïse menacée par Pharaon est un autre exemple.
Selon I Samuel 9 : 9, l'ancien nom de navi est ro'eh, רֹאֶה, qui signifie littéralement « Voyant ». Cela pourrait documenter un changement ancien, passant de la perception des prophètes comme des voyants à louer à celle des enseignants moraux. Allen (1971) commente qu'à l'époque du Premier Temple, il y avait essentiellement des prêtres-voyants, qui formaient une guilde, devinaient, accomplissaient des rituels et des sacrifices et étaient des scribes, puis il y avait des prophètes canoniques, qui ne faisaient rien de tout cela (et n'étaient pas des scribes). contre la divination) et avait plutôt un message à délivrer. Les prêtres voyants étaient généralement attachés à un sanctuaire ou un temple local, tel que Shiloh, et en initiaient d'autres comme prêtres dans ce sacerdoce : c'était une guilde d'artisanat mystique avec des apprentis et du recrutement. Les prophètes canoniques n’étaient pas organisés de cette façon. Le terme similaire ben-navi (« fils du prophète ») signifie « membre d'une guilde de voyants-prêtres ».
Quelques exemples de prophètes du Tanakh incluent Abraham, Moïse, Miriam, Isaïe, Samuel, Ézéchiel, Malachie et Job. Dans la tradition juive, Daniel ne figure pas dans la liste des prophètes.
Une tradition juive suggère qu'il y avait deux fois plus de prophètes que le nombre de ceux qui quittèrent l'Égypte, ce qui ferait 1 200 000 prophètes. Le Talmud reconnaît l’existence de 48 prophètes mâles qui ont légué des messages permanents à l’humanité. Selon le Talmud, il y avait également sept femmes considérées comme prophètes dont le message est pertinent pour toutes les générations : Sarah, Miriam, Devorah, Hannah (mère du prophète Samuel), Abigaïl (épouse du roi David), Huldah (du prophète Samuel). époque de Jérémie), et Esther. Rachi souligne que Rebecca, Rachel et Léa étaient aussi des prophètes.
Les prophètes du judaïsme ne sont pas toujours juifs. L'histoire de Balaam dans Nombres 22 décrit un prophète non juif. Selon le Talmud, Abdias aurait été converti au judaïsme.
Les derniers nevi'im (« porte-parole », « prophètes ») mentionnés dans la Bible juive sont Aggée, Zacharie et Malachie, qui ont tous vécu à la fin des 70 ans d'exil babylonien. Le Talmud (Sanhédrin 11a) déclare qu'Aggée, Zacharie et Malachie furent les derniers prophètes, et de nos jours seul le « Bath Kol » (בת קול, lit. fille d'une voix, « voix de Dieu ») existe.
Christianisme
Dans le christianisme, un prophète (ou voyant) est inspiré par Dieu à travers le Saint-Esprit pour délivrer un message dans un but spécifique. L'appel de Dieu en tant que prophète n'est pas d'élever un individu pour sa propre gloire, mais pour la gloire de Dieu et de tourner les gens vers lui. Certaines confessions chrétiennes limitent le message d'un prophète à ceux qui s'adressent uniquement à l'ensemble de la congrégation de l'église et excluent les messages personnels non destinés au corps des croyants, mais dans la Bible, à plusieurs reprises, les prophètes ont été appelés à délivrer des messages personnels. La réception d'un message est appelée révélation et la transmission du message est appelée prophétie.
James Jordan soutient que la fonction de prophète implique bien plus que la simple transmission des révélations directes de Dieu. Il écrit : « Le sens complet du mot prophète est membre du conseil, membre du Conseil divin de Dieu… Moïse, qui est un prophète exemplaire de l'Ancienne Alliance (Nombres 12 :6-8)… n'a pas seulement reçu des informations du Conseiller et transmettre ses décisions au peuple . Il argumentait également activement devant le Conseil lorsqu'il le jugeait nécessaire, allant même jusqu'à « changer l'avis de Dieu » à l'occasion (Exode 32 : 7-14, 30-35 ; Nombres 14 : 13-19). )." De cette façon, le Christ exécute un office prophétique lorsqu'il intercède pour les chrétiens et les chrétiens ordinaires exécutent un office prophétique lorsqu'ils raisonnent avec Dieu au nom des autres dans la prière, tout comme Moïse a intercédé et persuadé Dieu au nom d'Israël dans le cadre de sa prière. sa fonction prophétique.
Le terme prophète s’applique à ceux qui reçoivent des révélations publiques ou privées. La Révélation publique, dans le catholicisme, fait partie du Dépôt de la foi, dont la révélation a été achevée par Jésus ; alors que la révélation privée n'ajoute rien au dépôt. Le terme « dépôt de foi » fait référence à l'intégralité de la révélation de Jésus-Christ et est transmis aux générations successives sous deux formes différentes : l'Écriture sacrée (la Bible) et la tradition sacrée.
Quiconque prétend prononcer les paroles de Dieu ou enseigner en son nom et n'est pas un prophète, la Bible le qualifie de faux prophète. Un test donné dans l'Ancien Testament dans le Deutéronome contient un avertissement à l'intention de ceux qui prophétisent des événements qui ne se réaliseront pas et disent qu'ils devraient être mis à mort. Ailleurs, un faux prophète peut être quelqu'un qui essaie délibérément de tromper, qui est dans l'illusion, sous l'influence de Satan ou qui parle selon son propre esprit.
Certains chrétiens qui croient au dispensationalisme croient que la prophétie a pris fin avec le reste des dons de signes peu de temps après la venue de Jésus, qui a délivré la « plénitude de la loi ». Au sein de ce groupe, de nombreux protestants croient que la prophétie s'est terminée avec le dernier des prophètes hébreux de la Bible hébraïque, laissant un intervalle d'environ 400 ans entre cette date et la vie de Jésus. La majorité, y compris les orthodoxes orientaux, autorisent une exception pour Jean-Baptiste en tant que prophète contemporain de Jésus.
Les passages du Nouveau Testament qui traitent explicitement des prophètes existant après la mort et la résurrection du Christ incluent Apocalypse 11 :10, Matthieu 10 :40-41 et 23 :34, Jean 13 :20 et 15 :20 et Actes 11 :25-30, 13 : 1 et 15h32. Les chrétiens croient que le Saint-Esprit conduit les gens à la foi en Jésus et leur donne la capacité de mener une vie chrétienne et de donner des dons (c'est-à-dire des capacités) aux chrétiens. Ceux-ci peuvent inclure les dons charismatiques tels que la prophétie, les langues, la guérison et la connaissance. Les chrétiens qui soutiennent un point de vue connu sous le nom de cessationnisme croient que ces dons n'ont été accordés qu'à l'époque du Nouveau Testament et ont cessé après la mort du dernier apôtre.
La Didache donne des instructions détaillées sur la façon de distinguer les vrais et les faux prophètes, ainsi que des commandements concernant la dîme aux prophètes de l'Église. Irénée, a écrit sur les croyants du IIe siècle dotés du don de prophétie, tandis que Justin Martyr a soutenu dans son Dialogue avec Trypho qu'on ne trouvait pas de prophètes parmi les Juifs de son temps, mais que l'Église avait des prophètes. Le Berger d'Hermas décrit la révélation dans une vision concernant le bon fonctionnement de la prophétie dans l'Église. Eusèbe mentionne que Quadratus et Ammia de Philadelphie étaient tous deux d'éminents prophètes après l'âge des douze apôtres. Tertullien, écrivant sur les réunions ecclésiales des montanistes (auxquels il appartenait), décrit en détail la pratique de la prophétie dans l'Église du IIe siècle.
Un certain nombre de saints chrétiens ultérieurs auraient des pouvoirs de prophétie, comme Columba d'Iona, Saint Malachie ou Padre Pio. Les apparitions mariales comme celles de Fatima ou de Kibeho incluaient souvent des prophéties concernant l'avenir du monde ainsi que des régions locales dans lesquelles elles se produisaient.
Les mouvements prophétiques en particulier peuvent être retracés tout au long de l'histoire de l'Église chrétienne, dans des expressions telles que le montanisme, le novatien, le donatisme, le franciscanisme, l'anabaptisme, l'enthousiasme camisard, le puritanisme, le quakerisme, le quiétisme et le piétisme.
Certains chrétiens croient également que le titre de « prophète » englobe d'autres que ceux qui reçoivent des visions de Dieu. Une définition plus moderne du prophète est quelqu'un qui diffuse les vérités de Dieu. Ceux-ci peuvent être révélés de différentes manières, pas seulement par des visions.
Certaines sectes chrétiennes reconnaissent l'existence d'un prophète « des temps modernes ». L'une de ces dénominations est l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (LDS Church), qui enseigne que Dieu communique toujours avec l'humanité par la prophétie.
Islam
Le Coran identifie un certain nombre d'hommes comme des « prophètes de l'Islam » (; pl. anbiyaa' أنبياء). Les musulmans croient que ces individus se sont vu confier une mission spéciale par Dieu (en arabe : Allah) pour guider l’humanité. Outre Mahomet, cela inclut des prophètes tels qu'Ibrahim (Abraham), Musa (Moïse) et Isa (Jésus).
Bien que seuls vingt-cinq prophètes soient mentionnés nommément dans le Coran, un hadith (n° 21257 dans Musnad Ibn Hanbal) mentionne qu'il y a eu 124 000 prophètes au total tout au long de l'histoire. D’autres traditions évaluent le nombre de prophètes à 224 000. Certains érudits soutiennent qu’il y en a un nombre encore plus grand dans l’histoire de l’humanité, et Dieu seul le sait. Le Coran dit que Dieu a envoyé un prophète à chaque groupe de personnes à travers le temps et que Mahomet est le dernier des prophètes envoyés pour l'ensemble de l'humanité. On pense que le message de tous les prophètes est le même. Dans l’Islam, tous les messagers prophétiques sont des prophètes (comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mahomet), même si tous les prophètes ne sont pas des messagers prophétiques. La principale distinction est qu'un prophète doit démontrer la loi de Dieu à travers ses actions, son caractère et son comportement sans nécessairement appeler les gens à le suivre, tandis qu'un messager prophétique doit prononcer la loi de Dieu (c'est-à-dire la révélation) et appeler son peuple à se soumettre et à le suivre. suis-le. Mahomet se distingue du reste des messagers et prophètes prophétiques en ce sens qu'il a été chargé par Dieu d'être le messager prophétique pour toute l'humanité. Beaucoup de ces prophètes se trouvent également dans les textes du judaïsme (La Torah, les prophètes et les écrits ; collectivement connus sous le nom d'Ancien Testament pour les chrétiens) et du christianisme.
Bien que l'Islam partage la tradition juive selon laquelle le premier prophète est Adem (Adam), il en diffère en ce que le dernier prophète est Mahomet, qui dans l'Islam est appelé Sceau des prophètes ou Khatam an-Nabiyyin. Les musulmans désignent souvent Mahomet comme le prophète, sous la forme d'un nom. Isa (Jésus) est le résultat d'une naissance virginale dans l'Islam comme dans le Christianisme et est considéré comme un prophète.
Traditionnellement, on pense que quatre prophètes ont reçu des livres saints : la Tawrat (Torah) à Moïse, le Zabur (Psaumes) à David, l'Injil (Évangile) à Jésus et le Coran à Mahomet ; ces prophètes sont considérés comme des « messagers » ou rasul (Ule al A'zm men al Rusul أولي العزم من الرسل). D'autres prophètes principaux sont considérés comme des messagers ou des Nabi, même s'ils n'ont pas reçu de Livre de Dieu. Les exemples incluent le messager-prophète Aaron (Harun), le messager-prophète Ismaël (Isma'il) et le messager-prophète Yusuf (Joseph).
Bien qu'il présente de nombreux incidents de la vie de nombreux prophètes, le Coran se concentre avec un accent narratif et rhétorique particulier sur la carrière des quatre premiers de ces cinq prophètes majeurs. De tous les personnages précédant Mahomet, c'est Moïse qui est le plus fréquemment mentionné dans le Coran. Quant au cinquième, le Coran s'adresse fréquemment directement à Mahomet et évoque souvent des situations qu'il a rencontrées. L’utilisation directe de son nom dans le texte est cependant rare. Plus rare encore est la mention des contemporains de Mahomet.
Outre les quatre livres saints envoyés par Dieu aux quatre messagers, les musulmans croient que Dieu a également accordé des rouleaux (Suhuf) à Abraham (Suhuf-e-Ibrahim) et à Moïse (Livres de Moïse).
Contrairement à la majorité des musulmans, la communauté musulmane Ahmadiyya ne croit pas que les messagers et les prophètes soient des individus différents. Ils interprètent les termes coraniques de « avertisseur », (Nadhir) de « prophète » et de « messager » comme faisant référence à différents rôles que jouent les mêmes individus divinement nommés. Les musulmans Ahmadiyya ne font la distinction qu’entre les prophètes qui appliquent la loi et ceux qui ne le font pas. Ils sont le seul groupe musulman qui croit que même si la prophétie porteuse de loi a pris fin avec Mahomet, la prophétie non-loi continue. À ce titre, la communauté musulmane Ahmadiyya reconnaît Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) comme un prophète de Dieu et le considère également comme le Messie promis et l'Imam Mahdi des derniers jours.
Bahá'í
La foi bahá'íe fait référence à ce qu'on appelle communément les prophètes comme des « manifestations de Dieu » qui sont directement liées au concept de révélation progressive. Les bahá'ís croient que Dieu exprime cette volonté à tout moment et de nombreuses manières, y compris à travers une série de messagers divins appelés « manifestations de Dieu » ou « éducateurs divins ». En exprimant l'intention de Dieu, ces manifestations semblent établir la religion dans le monde. Ils sont donc considérés comme des intermédiaires entre Dieu et l’humanité.
Les manifestations de Dieu ne sont pas considérées comme des incarnations de Dieu, ni comme des mortels ordinaires. Au lieu de cela, le concept baha'i de la manifestation de Dieu met simultanément l'accent sur l'humanité de cet intermédiaire et sur la divinité dans la manière dont ils manifestent la volonté, la connaissance et les attributs de Dieu ; ils ont donc des stations à la fois humaines et divines.
En plus des manifestations de Dieu, il existe également des prophètes mineurs. Alors que les manifestations de Dieu, ou prophètes majeurs, sont comparées au Soleil (qui produit sa propre chaleur et sa propre lumière), les prophètes mineurs sont comparés à la Lune (qui reçoit sa lumière du soleil). Moïse, par exemple, est enseigné comme ayant été une manifestation de Dieu et son frère Aaron, un prophète mineur. Moïse a parlé au nom de Dieu et Aaron a parlé au nom de Moïse (Exode 4 : 14-17). D’autres prophètes juifs sont considérés comme des prophètes mineurs, car ils sont considérés comme étant venus dans l’ombre de la dispensation de Moïse pour développer et consolider le processus qu’il a mis en branle.
Affirmations prophétiques modernes
À l’époque moderne, le terme « prophète » peut être quelque peu controversé. De nombreux chrétiens pentecôtistes ou charismatiques croient au maintien du don de prophétie et au rôle de prophète enseigné dans Éphésiens 4. Le contenu des prophéties peut varier considérablement. Les prophéties sont souvent présentées comme des citations de Dieu. Ils peuvent contenir des citations des Écritures, des déclarations sur la situation passée ou actuelle, ou des prédictions sur l’avenir. Les prophéties peuvent également « révéler les secrets » du cœur d’autres personnes, racontant les détails de leur vie. Parfois, plusieurs personnes dans une congrégation recevront le même message prophétisé, l’une le transmettant avant l’autre.
D'autres mouvements prétendent avoir des prophètes. En France, Michel Potay dit avoir reçu une révélation, appelée La Révélation d'Arès, dictée par Jésus en 1974, puis par Dieu en 1977. Il est considéré comme un prophète par ses disciples, les Pèlerins d'Arès.
catholicisme
Un certain nombre de saints catholiques modernes auraient des pouvoirs de prophétie, comme Padre Pio et Alexandrina Maria da Costa.
En plus de cela, de nombreuses apparitions mariales modernes contenaient des prophéties sur le monde et sur les régions locales. L'apparition de Fatima en 1917 comprenait une prophétie donnée par Marie à trois enfants, selon laquelle le 13 octobre 1917, il y aurait un grand miracle que tous pourraient voir à Fatima, et ce jour-là, des dizaines de milliers de personnes se rendirent à Fatima pour voir ce qui se passerait. cela se produit, y compris chez les journalistes. De nombreux témoins, dont des journalistes, ont affirmé avoir vu le soleil « danser » dans le ciel dans l'après-midi de ce jour-là, exactement comme les visionnaires l'avaient prédit plusieurs mois auparavant. L'apparition de Kibeho au Rwanda dans les années 1980 comprenait de nombreuses prophéties sur une grande violence et une destruction à venir, et le génocide rwandais dix ans plus tard seulement a été interprété par les visionnaires comme l'accomplissement de ces prophéties.
Saint des derniers jours
Joseph Smith, qui a fondé l'Église du Christ en 1830, est considéré comme un prophète par les membres du mouvement des Saints des Derniers Jours, dont l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église LDS) est la plus grande dénomination. De plus, de nombreuses églises du mouvement croient en une succession de prophètes modernes (acceptés par les saints des derniers jours comme « prophètes, voyants et révélateurs ») depuis l'époque de Joseph Smith. On pense que Thomas S. Monson est l'actuel prophète de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.
Les Témoins de Jéhovah
Les Témoins de Jéhovah ne considèrent pas qu'une seule personne dans leur organisation moderne soit un prophète. Leur littérature fait référence à leur organisation collectivement comme au « prophète » de Dieu sur terre ; cela s'entend cependant dans le sens de déclarer leur interprétation des jugements de Dieu tirés de la Bible ainsi que la direction divine de Son Saint-Esprit. Leur maison d'édition, Watch Tower, et le magazine de position officiel, The Watchtower, ont affirmé : "Depuis que La Tour de Garde a commencé à être publiée en juillet 1879, elle a regardé vers l'avenir... Non, la Tour de Garde n'est pas un prophète inspiré, mais il suit et explique un livre de prophétie dont les prédictions se sont révélées infaillibles et infaillibles jusqu'à présent. La Tour de Garde est donc sous une direction sûre, elle peut être lue avec confiance, car ses déclarations peuvent être vérifiées par rapport à ce livre prophétique. Ils prétendent également qu'ils sont le seul et unique véritable canal de Dieu vers l'humanité sur terre, et qu'ils sont utilisés par Dieu à cette fin.
Ils ont fait de nombreuses prévisions eschatologiques, dont certaines ont conduit les gens (y compris leurs adeptes) à des hypothèses erronées. Un exemple est celui des affirmations de La Tour de Garde selon lesquelles la fin des « temps des Gentils » ou des « temps des nations » aurait lieu en 1914 ; même des représentants éminents de la Watch Tower, comme A. H. Macmillan, ont tiré des conclusions erronées et ont exagéré leurs attentes. En conséquence, La Tour de Garde a reconnu que les Témoins de Jéhovah « ont commis des erreurs dans leur compréhension de ce qui se passerait à la fin de certaines périodes ». Parallèlement à ces exceptions, les Témoins de Jéhovah, dans leurs publications et leurs assemblées, ont enseigné que leurs dirigeants ont été personnellement choisis par Jésus-Christ en 1919 (une année prophétique dans l'eschatologie des Témoins de Jéhovah) et qu'ils sont « le seul canal de Dieu sur terre » et « l'esprit de Jéhovah dirigé organisation".
Adventiste du septième jour
L'Église adventiste du septième jour, fondée en 1863, croit qu'Ellen G. White, l'une des fondatrices de l'Église, a reçu le don spirituel de prophétie.
Ahmadiyya
Le mouvement Ahmadiyya dans l'Islam croit que Mirza Ghulam Ahmad était un prophète non respectueux des lois, qui prétendait être un accomplissement des diverses prophéties islamiques concernant la seconde venue spirituelle de Jésus de Nazareth vers la fin des temps.
Autres religions
hindouisme
Le concept hindou des Rishis est similaire au concept de prophètes. Le mot sanskrit Rishi est vaguement traduit en anglais par « voyant » (un prophète, un homme qui peut prévoir l'avenir). L'hindouisme reconnaît et vénère des milliers de Rishis, qui peuvent être considérés comme les fondateurs collectifs de la religion hindoue sur plusieurs millénaires. Parmi ceux-ci, une importance particulière est accordée aux Saptarshi (les Sept Sages), largement considérés comme des patriarches de la religion hindoue, dont la liste est différente selon les textes. On pense que les Saptarshi et leurs clans ont composé les hymnes des quatre Vedas en entrant en communion avec l'Esprit Cosmique Suprême par la méditation. Par exemple, Rigveda 1.1 est attribué à Rishi Madhucchandā Vaishwāmitra (c'est-à-dire Madhucchandā du clan de Vishwamitra). La plupart des Rishikās étaient des hommes, mais certaines étaient aussi des femmes. Lopamudra est l'auteur d'un hymne dans le Rigveda et Gargi Vachaknavi est décrite dans le Brihadaranyaka Upanishad comme une femme très respectée dans le domaine du Brahmajñāna. Outre les Vedas, divers Rishis sont également crédités de la composition de plusieurs textes de Smriti, comme Veda Vyasa qui a composé le Mahābhārata.
Ifa et autres religions traditionnelles africaines
Article détaillé : Religion traditionnelle africaine, Ifá, Religion en Afrique
La divination reste un aspect important de la vie des peuples de l’Afrique contemporaine, en particulier parmi les segments de sa population généralement ruraux et socialement traditionalistes. Dans sa manifestation sans doute la plus influente, le système de prophétie pratiqué par les Babalawos et les Iyanifas des régions historiquement yoruba de l'Afrique de l'Ouest a légué au monde un corpus de méthodologies poétiques de divination si complexes qu'elles ont été ajoutées par l'UNESCO à sa liste officielle. patrimoine culturel immatériel de la liste mondiale.
Tenrikyō
Le prophète de Tenrikyo, Nakayama Miki, est considéré par les Tenrikyoans comme un messager de Dieu.
Autre
* Nona L. Brooks, décrite comme une « prophète du christianisme mystique moderne », fut l'une des fondatrices de l'Église de la Science Divine.
* Bernhard Müller, également connu sous le nom de comte de Léon, était un mystique chrétien allemand.
* John Alexander Dowie, un guérisseur qui a fondé la ville de Sion, dans l'Illinois, et l'Église apostolique chrétienne-catholique.
* William M. Branham, pasteur chrétien, généralement reconnu pour avoir fondé le mouvement de guérison par la foi après la Seconde Guerre mondiale.
* Lou de Palingboer, fondateur et figure de proue d'un nouveau mouvement religieux aux Pays-Bas.
* Timothy Drew (Noble Drew Ali, Sharif Abdul Ali), prophète et fondateur du Temple de la science maure d'Amérique, fondateur du Mouvement divin et national maure, 1er mai 1916, Newark N.J.
* Gerald Flurry, fondateur et chef de l'Église de Dieu de Philadelphie, qui prétendait être « ce prophète » mentionné dans Jean 1 : 21-22.
* Nathan de Gaza, théologien et auteur devenu célèbre en tant que prophète du prétendu messie Sabbatai Zevi.
* Rashad Khalifa, fondateur du groupe religieux United Submitters International (USI).
* David Koresh, chef de la secte religieuse Branch Davidians.
* Saint Malachie, archevêque d'Armagh, à qui furent attribués plusieurs miracles et une vision de l'identité des 112 derniers papes.
* Mani, fondateur du manichéisme, mouvement quasi-gnostique de l'Antiquité tardive.
* Montanus, fondateur du montanisme, un mouvement paléochrétien du IIe siècle.
* William Miller, prédicateur baptiste à qui l'on attribue le début du mouvement religieux nord-américain du milieu du XIXe siècle, aujourd'hui connu sous le nom d'Adventisme.
* Great Peacemaker (Deganawidah), co-fondateur amérindien des Haudenosaunee.
* Marshall Vian Summers, fondateur du mouvement religieux New Message from God.
* Hong Xiuquan, fonda la secte chrétienne hétérodoxe « Royaume céleste de grande paix » (; ).
* Emanuel Swedenborg Scientifique, philosophe, théologien, révélateur et mystique suédois.
* Tenskwatawa, un Shawnee connu pour avoir prédit avec précision une éclipse solaire et pour son implication dans la guerre de Tecumseh.
Autres individus
D’autres personnes à travers l’histoire ont été décrites comme des prophètes dans le sens de prédire l’avenir (par opposition à relayer un message religieux). Des exemples de tels prophètes comprennent :
*Jeane Dixon
* Billy Meier
*Nostradamus
*Kenneth Odhar
*Mère Shipton
* Sri Potuluri Vibrahmendra Swami