Le pèlerinage de la grâce était un soulèvement populaire de 1536, dirigé par Robert Aske, dans quelle ville a-t-il eu lieu ?
York
Le pèlerinage de la grâce était un soulèvement populaire dans le Yorkshire à l'automne 1536 contre la rupture d'Henri VIII avec l'Église catholique romaine, la dissolution des monastères et la politique du ministre en chef du roi, Thomas Cromwell, ainsi que d'autres politiques, sociales. et les griefs économiques. Elle a été qualifiée de « la plus grave de toutes les rébellions Tudor ». Bien que parfois utilisé pour désigner d'autres soulèvements dans le nord de l'Angleterre à l'époque, y compris le Lincolnshire Rising douze jours avant le pèlerinage de grâce, le terme ne fait techniquement référence qu'au soulèvement du Yorkshire. La vision historique traditionnelle le décrit comme « une protestation de masse spontanée des éléments conservateurs du nord de l'Angleterre en colère contre les bouleversements religieux provoqués par le roi Henri VIII ». Les historiens ont noté qu’il y avait des problèmes économiques contributifs. Robert Aske fut choisi pour diriger les insurgés ; il était avocat de Londres, résident des Inns of Court et le plus jeune fils de Sir Robert Aske d'Aughton, près de Selby. Sa famille était originaire d'Aske Hall, dans le Richmondshire, et vivait depuis longtemps dans le Yorkshire. En 1536, Aske dirigea un groupe de 9 000 partisans qui entrèrent et occupèrent York. Il fit en sorte que les moines et les nonnes expulsés retournent dans leurs maisons ; les locataires nouvellement installés du roi furent chassés et les observances catholiques reprirent. Norfolk a promis une grâce générale et un Parlement qui se tiendrait à York d'ici un an, ainsi qu'un sursis pour les abbayes jusqu'à ce que le Parlement se soit réuni. Faisant naïvement confiance aux promesses du roi, Aske renvoya ses partisans. En février 1537, il y eut un nouveau soulèvement (non autorisé par Aske) à Cumberland et Westmorland, appelé Rébellion de Bigod, sous Sir Francis Bigod, de Settrington dans la circonscription nord du Yorkshire. Parce qu'il savait que les promesses qu'il avait faites au nom du roi ne seraient pas tenues. Norfolk a réagi rapidement au nouveau soulèvement après que les pèlerins ne se soient pas dispersés comme ils l'avaient promis. La rébellion échoua et le roi Henri arrêta Bigod, Aske et plusieurs autres rebelles, comme Darcy ; John Hussey, 1er baron Hussey de Sleaford, majordome en chef d'Angleterre ; Monsieur Thomas Percy ; et Sir Robert Constable. Tous furent reconnus coupables de trahison et exécutés. En 1537, Bigod fut pendu à Tyburn ; Lords Darcy et Hussey tous deux décapités ; Thomas Moigne, député car Lincoln fut pendu, tiré et écartelé ; Sir Robert Constable pendu enchaîné à Hull ; et Robert Aske pendu enchaîné à York. Au total, 216 furent exécutés: plusieurs seigneurs et chevaliers (dont Sir Thomas Percy, Sir Stephen Hamerton, Sir William Lumley, Sir John Constable et Sir William Constable), 6 abbés (Adam Sedbar, abbé de Jervaulx, William Trafford, abbé de Sawley, Matthew Mackarel, abbé de Barlings et évêque de Chalcedon, William Thirsk, abbé de Fountains et prieur de Bridlington), 38 moines et 16 curés. Sir Nicholas Tempest, porteur d'arc de la forêt de Bowland, a été pendu à Tyburn, Sir John Bulmer pendu, écartelé et sa femme Margaret Stafford brûlée vive.
Le pèlerinage de la grâce était un soulèvement populaire dans le Yorkshire à l'automne 1536 contre la rupture d'Henri VIII avec l'Église catholique romaine, la dissolution des monastères et la politique du ministre en chef du roi, Thomas Cromwell, ainsi que d'autres politiques, sociales. et les griefs économiques. Elle a été qualifiée de « la plus grave de toutes les rébellions Tudor ».

Bien que parfois utilisé pour désigner d'autres soulèvements dans le nord de l'Angleterre à l'époque, y compris le Lincolnshire Rising douze jours avant le pèlerinage de grâce, le terme ne fait techniquement référence qu'au soulèvement du Yorkshire. La vision historique traditionnelle le décrit comme « une protestation de masse spontanée des éléments conservateurs du nord de l'Angleterre en colère contre les bouleversements religieux provoqués par le roi Henri VIII ». Les historiens ont noté qu’il y avait des problèmes économiques contributifs.

L'Insurrection du Lincolnshire

Le Lincolnshire Rising fut une brève révolte des catholiques romains contre la création de l'Église d'Angleterre par Henri VIII et la dissolution des monastères déclenchée par Thomas Cromwell. Tous deux envisageaient d'affirmer l'autonomie religieuse de la nation et la suprématie du roi sur les questions religieuses. La dissolution des monastères entraîna le transfert de nombreux biens à la Couronne.

Le soulèvement commença le 2 octobre 1536 à l'église St James de Louth, après le chant du soir, peu après la fermeture de l'abbaye de Louth Park. Le but déclaré du soulèvement était de protester contre la suppression des maisons religieuses catholiques, et non contre le règne d'Henri VIII lui-même. Il a rapidement gagné du soutien à Horncastle, Market Rasen, Caistor et dans d'autres villes voisines.

Irrités par les actions des commissaires, les manifestants ou émeutiers ont exigé la fin de la perception d'une subvention, la fin des Dix Articles, la fin de la dissolution, la fin des impôts en temps de paix, une purge des hérétiques au sein du gouvernement et l'abrogation du Statut des Usages. Avec le soutien de la noblesse locale, une force de manifestants, estimée à 40 000 personnes, a marché sur Lincoln, dans le Lincolnshire et, le 14 octobre, a occupé la cathédrale de Lincoln. Ils exigeaient la liberté de continuer à pratiquer leur culte en tant que catholiques et la protection des trésors des églises du Lincolnshire. La manifestation était dirigée par un moine et un cordonnier et a rassemblé 22 000 personnes.

Le moratoire prit effectivement fin le 4 octobre 1536, lorsque le roi fit dire aux occupants de se disperser ou d'affronter les forces de Charles Brandon, 1er duc de Suffolk, déjà mobilisées. Le 14 octobre, il en restait peu à Lincoln. Suite au soulèvement, le vicaire de Louth et le capitaine Cobbler, deux des principaux dirigeants, furent capturés et pendus à Tyburn.

La plupart des autres meneurs locaux ont également été exécutés au cours des douze jours suivants, notamment William Moreland, ou Borrowby, l'un des anciens moines de l'abbaye de Louth Park. Un avocat de Willingham a été pendu, tiré et écartelé pour son implication. Le Lincolnshire Rising a contribué à inspirer le pèlerinage de grâce plus répandu.

Pèlerinage de Grâce et première crise Tudor

Le mouvement éclata le 13 octobre 1536, immédiatement après l'échec du Lincolnshire Rising. Ce n’est qu’à ce moment-là que le terme « pèlerinage de grâce » fut utilisé. Les historiens ont identifié plusieurs thèmes clés de la révolte :

Économique

La noblesse du Nord était préoccupée par le nouveau statut des usages. La mauvaise récolte de 1535 avait également entraîné une hausse des prix des denrées alimentaires, ce qui a probablement contribué au mécontentement.

Politique

De nombreuses personnes dans le nord de l'Angleterre n'aimaient pas la manière dont Henri VIII avait rejeté son épouse, Catherine d'Aragon. Bien que son successeur, Anne Boleyn, ait été impopulaire en tant que remplaçante de Catherine, en tant que protestante et sudiste, son exécution en 1536 sur la base de fausses accusations d'adultère et de trahison avait beaucoup contribué à saper le prestige de la monarchie et la réputation personnelle du roi. Les aristocrates se sont opposés à l'ascension de Thomas Cromwell, qui était « né de base ».

Religieux

L'église locale était, pour beaucoup dans le Nord, le centre de la vie communautaire. De nombreux paysans ordinaires craignaient que leur assiette religieuse ne soit confisquée. Il y avait aussi des rumeurs populaires à l’époque qui laissaient entendre que les baptêmes pourraient être taxés. Les Dix articles récemment publiés et le nouvel ordre de prière émis par le gouvernement en 1535 avaient également réformé la doctrine officielle, ce qui allait à l'encontre des croyances conservatrices de la plupart des habitants du Nord.

Événements

Robert Aske fut choisi pour diriger les insurgés ; il était avocat de Londres, résident des Inns of Court et le plus jeune fils de Sir Robert Aske d'Aughton, près de Selby. Sa famille était originaire d'Aske Hall, dans le Richmondshire, et vivait depuis longtemps dans le Yorkshire. En 1536, Aske dirigea un groupe de 9 000 partisans qui entrèrent et occupèrent York. Il fit en sorte que les moines et les nonnes expulsés retournent dans leurs maisons ; les locataires nouvellement installés du roi furent chassés et les observances catholiques reprirent.

Le soulèvement fut un tel succès que les dirigeants royalistes, Thomas Howard, 3e duc de Norfolk, et George Talbot, 4e comte de Shrewsbury, ouvrirent des négociations avec les insurgés à Scawsby Leys, près de Doncaster, où Aske avait rassemblé entre trente et quarante mille personnes.

Norfolk a promis une grâce générale et un Parlement qui se tiendrait à York d'ici un an, ainsi qu'un sursis pour les abbayes jusqu'à ce que le Parlement se soit réuni. Faisant naïvement confiance aux promesses du roi, Aske renvoya ses partisans.

Jesse Childs (biographe du comte de Surrey, fils de Norfolk) note spécifiquement qu'Henri VIII n'a pas autorisé Thomas Howard, 3e duc de Norfolk à accorder des réparations aux griefs. Les ennemis de Norfolk avaient murmuré à l'oreille du roi que les Howard pouvaient réprimer une rébellion de paysans s'ils le voulaient, suggérant que Norfolk sympathisait avec le pèlerinage. Norfolk, voyant leur grand nombre (lui et le comte de Shrewsbury étaient en infériorité numérique : ils en avaient respectivement 5 000 et 7 000 mais il y avait 40 000 pèlerins) négocia et fit la promesse d'éviter d'être massacré.

Suppression

En février 1537, il y eut un nouveau soulèvement (non autorisé par Aske) à Cumberland et Westmorland, appelé Rébellion de Bigod, sous Sir Francis Bigod, de Settrington dans la circonscription nord du Yorkshire. Parce qu'il savait que les promesses qu'il avait faites au nom du roi ne seraient pas tenues. Norfolk a réagi rapidement au nouveau soulèvement après que les pèlerins ne se soient pas dispersés comme ils l'avaient promis.

La rébellion échoua et le roi Henri arrêta Bigod, Aske et plusieurs autres rebelles, comme Darcy ; John Hussey, 1er baron Hussey de Sleaford, majordome en chef d'Angleterre ; Monsieur Thomas Percy ; et Sir Robert Constable. Tous furent reconnus coupables de trahison et exécutés. En 1537, Bigod fut pendu à Tyburn ; Lords Darcy et Hussey tous deux décapités ; Thomas Moigne, député car Lincoln fut pendu, tiré et écartelé ; Sir Robert Constable pendu enchaîné à Hull ; et Robert Aske pendu enchaîné à York. Au total, 216 furent exécutés: plusieurs seigneurs et chevaliers (dont Sir Thomas Percy, Sir Stephen Hamerton, Sir William Lumley, Sir John Constable et Sir William Constable), 6 abbés (Adam Sedbar, abbé de Jervaulx, William Trafford, abbé de Sawley, Matthew Mackarel, abbé de Barlings et évêque de Chalcedon, William Thirsk, abbé de Fountains et prieur de Bridlington), 38 moines et 16 curés. Sir Nicholas Tempest, porteur d'arc de la forêt de Bowland, a été pendu à Tyburn, Sir John Bulmer pendu, écartelé et sa femme Margaret Stafford brûlée vive.

À la fin de 1538, Sir Edward Neville, gardien des égouts, fut décapité. La perte des dirigeants permit au duc de Norfolk de réprimer le soulèvement et la loi martiale fut imposée aux régions manifestantes. Norfolk a exécuté quelque 216 militants (comme Lord Darcy, qui tentait d'impliquer Norfolk en tant que sympathisant) : des hommes d'Église, des moines et des roturiers.

Les détails du procès et de l'exécution des principaux dirigeants ont été enregistrés par l'auteur de la Chronique de Wriothesley :

Également le 16 mai [1537], des personnes furent traduites en justice à Westminster devant les commissaires du roi, le Lord Chancellor étant ce jour-là le chef, ces personnes suivant : Sir Robert Constable, chevalier ; Sir Thomas Percy, chevalier et frère du comte de Northumberland ; Sir John Bulmer, chevalier, et Ralph Bulmer, son fils et héritier ; Sir Francis Bigod, chevalier ; Margaret Cheney, d'après Lady Bulmer par faux mariage ; George Lumley, écuyer ; Robert Aske, gentleman, qui fut capitaine dans l'insurrection des hommes du Nord ; et un certain Hamerton, écuyer, toutes personnes furent inculpées de haute trahison contre le roi, et ce jour-là condamnées par un jury de chevaliers et d'écuyers pour cela, après quoi elles durent être condamnées, pendues et écartelées, mais Ralph Bulmer, le fils de John Bulmer, a été gracié et n'a été condamné à aucune peine.

Et le 25 mai, soit le vendredi de la semaine de Pentecôte, Sir John Bulmer, Sir Stephen Hamerton, chevaliers, furent pendus et décapités ; Nicolas Tempête, écuyer ; Docteur Cockerell, prêtre ; Abbé quondam des Fontaines ; et le docteur Pickering, frère, furent tirés de la Tour de Londres à Tyburn, et là pendus, entravés et écartelés, et leurs têtes posées sur le pont de Londres et à diverses portes de Londres.

Et le même jour, Margaret Cheney, « l'autre épouse de Bulmer appelée », fut entraînée après eux de la Tour de Londres à Smithfield, et y fut brûlée selon son jugement, Dieu pardonne son âme, étant le vendredi de la semaine de Pentecôte ; c'était une créature très belle et très belle.

Les échecs

Le Lincolnshire Rising et le pèlerinage de grâce ont traditionnellement été considérés comme des échecs complets pour les raisons suivantes :

* L'Angleterre ne s'est pas réconciliée avec l'Église catholique romaine, sauf pendant le bref règne de Marie I (1553-1558).
* La dissolution des monastères s'est poursuivie sans relâche, les plus grands monastères étant dissous en 1540.
* De grandes étendues de terres furent saisies de l'Église et divisées entre la Couronne et ses partisans.
* Les progrès réalisés par Cromwell vers le protestantisme officiel se sont poursuivis sauf sous le règne de Mary I.

Succès

Leurs succès partiels sont moins connus :

* le gouvernement a reporté la collecte de la subvention d'octobre, un grief majeur parmi les organisations du Lincolnshire.
* Le Statut des Usages a été partiellement annulé par une nouvelle loi, le Statut des Testaments.
* Quatre des sept sacrements omis des Dix articles furent rétablis dans le Livre de l'évêque de 1537, qui marqua la fin de la dérive de la doctrine officielle vers le protestantisme. Le Livre de l'évêque fut suivi des Six articles de 1539.
* Une attaque contre l'hérésie fut promise dans une proclamation royale en 1538.

Direction

Les historiens ont noté les dirigeants de la noblesse et de la petite noblesse lors de l'Insurrection du Lincolnshire et du Pèlerinage de Grâce et ont tendance à affirmer que les Insurrections n'ont acquis une légitimité que grâce à l'implication de la noblesse du Nord et des messieurs, tels que Lord Darcy, Lord Hussey et Robert Aske. Cependant, des historiens comme M.E. James, C.S.L. Davies et Andy Wood, entre autres, estiment que la question du leadership était plus complexe.

James et Davies considèrent les soulèvements de 1536 comme le produit de griefs communs. Les classes inférieures ont été lésées par la fermeture des monastères locaux par l'Acte de Suppression. La noblesse du Nord sentit que ses droits lui étaient retirés dans les lois de 1535-1536, ce qui lui fit perdre confiance dans le gouvernement royal. James a analysé comment les classes inférieures et la noblesse s'utilisaient mutuellement comme force de légitimation dans une société extrêmement ordonnée.

Les nobles se cachaient derrière la force des classes inférieures en prétendant exercer la coercition, car ils étaient considérés comme irréprochables pour leurs actes parce qu'ils ne possédaient pas de choix politique. Cela donnait aux nobles une arène pour exprimer leurs griefs tout en jouant le rôle des victimes de la violence populaire. Les classes inférieures utilisaient la noblesse pour donner à leurs griefs un sentiment d'obéissance puisque les « chefs » de la rébellion appartenaient à une classe sociale supérieure.

Davies considère la direction des soulèvements de 1536 comme davantage une cohésion. Les griefs communs concernant les mauvais conseillers et la religion ont rassemblé les classes supérieures et inférieures dans leur combat. Une fois confrontés aux forces du roi et à une guerre totale, les nobles décidèrent de se rendre, mettant ainsi fin à la cohésion.

L’historien Andy Wood, représentant les historiens sociaux de la fin du XXe siècle qui ont trouvé plus d’action parmi les classes inférieures, soutient que les biens communs ont été la force efficace derrière les soulèvements. Il soutient que cette force provenait d’un groupe de classe largement laissé en dehors de l’histoire : les gentlemen mineurs et les agriculteurs aisés. Il pense que ces groupes étaient les leaders des soulèvements parce qu’ils avaient plus d’action et de pensée politiques.