Dans la Bible, à qui David a-t-il volé sa femme Bethsabée ?
Urie
David séduit Bethsabée et provoque intentionnellement la mort de son mari Urie le Hittite. En réponse, Nathan prophétise le châtiment qui s'abattra sur lui : « l'épée ne quittera jamais ta maison ». Absalom, le fils de David, se rebelle. La rébellion se termine à la bataille du Bois d'Éphraïm. Les forces d'Absalom sont mises en déroute, et Absalom est attrapé par ses longs cheveux dans les branches d'un arbre et tué par Joab, le commandant de l'armée de David. David déplore la mort de son fils préféré : « Ô mon fils Absalom, mon fils, mon fils Absalom ! Serais-je mort à ta place, ô Absalom, mon fils, mon fils ! L'adultère de David avec Bethsabée n'était qu'une occasion de démontrer le pouvoir du repentir, et le Talmud déclare qu'il ne s'agissait pas d'un adultère du tout, citant une pratique juive du divorce à la veille d'une bataille. De plus, selon des sources talmudiques, la mort d'Urie ne devait pas être considérée comme un meurtre, car Urie avait commis un crime passible de la peine capitale en refusant d'obéir à un ordre direct du roi. Cependant, dans le traité Sanhédrin, David a exprimé des remords pour ses transgressions et a demandé pardon. Dieu a finalement pardonné à David et Bethsabée mais n’a pas voulu supprimer leurs péchés des Écritures. David (arabe داود, Dāwūd) est une figure très importante de l'Islam en tant que l'un des principaux prophètes envoyés par Dieu pour guider les Israélites. David est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, souvent avec son fils Salomon. L’équivalent arabe réel de l’hébreu David est Dawūd. Dans le Coran : David tua Goliath (2 : 251), un roi puissant qui avait l'habitude d'envahir des royaumes et des villages au hasard. Goliath répandait le mal et la corruption. Lorsque David tua Goliath, Dieu lui accorda la royauté et la sagesse et les fit respecter (38 : 20). David a été nommé « vice-gérant de Dieu sur terre » (38 :26) et Dieu a en outre donné à David un jugement judicieux (21 :78 ; 37 :21-24, 26) ainsi que les Psaumes, considérés comme des livres de sagesse divine (4 :163). ; 17h55). Les oiseaux et les montagnes se sont unis à David pour louer Dieu (21 :79 ; 34 :10 ; 38 :18), tandis que Dieu adoucissait le fer pour David ([http://quran.com/34/10, 34:10 ]), Dieu a également enseigné à David l'art de façonner des cottes de mailles en fer ([http://quran.com/21/80 21:80]) ; indication de la première utilisation du fer forgé, cette connaissance a donné à David un avantage majeur sur ses adversaires armés de bronze et de fonte, sans parler de l'impact culturel et économique. Avec Salomon, David rendit un jugement dans une affaire de dégâts causés aux champs (21 : 78) et David jugea l'affaire entre deux adversaires dans sa chambre de prière (38 : 21-23). Puisqu'il n'y a aucune mention dans le Coran du tort que David a fait à Urie ni aucune référence à Bethsabée, les musulmans rejettent ce récit. * 1893 Sir Arthur Conan Doyle a utilisé l'histoire de David et Bethsabée comme structure principale de l'histoire de Sherlock Holmes L'Aventure de l'homme tordu. La trahison de l'Homme tordu est mise en parallèle avec la trahison de David envers Urie le Hittite, effectuée dans le but de gagner Bethsabée.
David (; ; ISO 259-3 Dawid; ; ) était le deuxième roi du Royaume-Uni d'Israël et de Juda, régnant vers 1010-970 avant notre ère. Selon le Nouveau Testament, il était un ancêtre de Jésus.
Représenté comme un valeureux guerrier de grande renommée et un poète et musicien reconnu pour avoir composé de nombreux psaumes contenus dans le Livre des Psaumes, le roi David est largement considéré comme un roi juste et efficace au combat et dans la justice civile et pénale. Il est décrit comme un homme selon le cœur de Dieu dans et .
L'histoire de David
Dieu est en colère lorsque Saül, le roi d'Israël, offre illégalement un sacrifice et désobéit plus tard à une instruction divine de détruire complètement les Amalécites. Par conséquent, il envoie le prophète Samuel oindre David, le plus jeune fils de Jessé de Bethléem, pour être roi à sa place.
Dieu envoie un mauvais esprit pour tourmenter Saül. Les courtisans de Saül lui recommandent de faire venir David, un homme habile à la lyre, sage en discours et vaillant au combat. Ainsi David entre au service de Saül comme l'un des porteurs d'armures royales et joue de la lyre pour apaiser le roi chaque fois que le mauvais esprit est sur lui.
La guerre éclate entre Israël et les Philistins, et le géant Goliath défie les Israélites d'envoyer un champion pour l'affronter en combat singulier. David, envoyé par son père pour apporter des provisions à ses frères servant dans l'armée de Saül, déclare qu'il peut vaincre Goliath. Refusant l'offre du roi de l'armure royale, il tue Goliath avec sa fronde. Saul demande le nom du jeune héros.
Saül place David à la tête de son armée. Tout Israël aime David, mais sa popularité fait que Saül le craint (« Que peut-il souhaiter d'autre que le royaume ? »). Saül complote sa mort, mais Jonathan, le fils de Saül, l'un de ceux qui aiment David, l'avertit des projets de son père et David s'enfuit. Il devient vassal du roi philistin Achish de Gath, mais les nobles d'Achish remettent en question sa loyauté et il est laissé pour garder le camp lorsque les Philistins marchent contre Saül. Jonathan et Saül sont tués et David est oint roi de Juda. Au nord, Ish-Bosheth, le fils de Saül, est oint roi d'Israël, et la guerre s'ensuit jusqu'à ce qu'Ish-Bosheth soit assassiné.
A la mort du fils de Saül, les anciens d'Israël viennent à Hébron et David est oint roi de tout Israël. Il conquiert Jérusalem, autrefois place forte des Jébuséens, et en fait sa capitale. Il amène l'Arche d'Alliance dans la ville, avec l'intention de construire un temple pour Dieu, mais le prophète Nathan l'interdit, prophétisant que le temple serait construit par l'un de ses fils. Nathan prophétise également que Dieu a conclu une alliance avec la maison de David : « Votre trône sera affermi pour toujours. » David remporte encore plus de victoires sur les Philistins, et les Moabites et Hadadézer de Tsoba lui rendent hommage.
David séduit Bethsabée et provoque intentionnellement la mort de son mari Urie le Hittite. En réponse, Nathan prophétise le châtiment qui s'abattra sur lui : « l'épée ne quittera jamais ta maison ». Absalom, le fils de David, se rebelle. La rébellion se termine à la bataille du Bois d'Éphraïm. Les forces d'Absalom sont mises en déroute, et Absalom est attrapé par ses longs cheveux dans les branches d'un arbre et tué par Joab, le commandant de l'armée de David. David déplore la mort de son fils préféré : « Ô mon fils Absalom, mon fils, mon fils Absalom ! Serais-je mort à ta place, ô Absalom, mon fils, mon fils !
Lorsque David est vieux et cloué au lit, Adonija, son fils aîné survivant et héritier naturel, se déclare roi. Bethsabée et Nathan se rendent chez David et obtiennent son accord pour couronner Salomon, le fils de Bethsabée, comme roi, et la révolte d'Adonija est réprimée. David meurt à l'âge de 70 ans après avoir régné 40 ans et, sur son lit de mort, conseille à Salomon de marcher dans les voies de Dieu et de se venger de ses ennemis.
Famille
1 Samuel fait de David le plus jeune des huit fils de Jessé de Bethléem. Sa mère n'est nommée dans aucun livre de la Bible, mais le Talmud l'identifie comme Nitzevet, fille d'Adael. Lorsque l'histoire fut racontée dans 1 Chroniques (4e siècle avant notre ère), il devint le plus jeune d'une famille de sept fils et reçut deux sœurs, Zeruiah et Abigaïl. Le Livre de Ruth (peut-être aussi du 4ème siècle avant notre ère) fait remonter son ascendance à Ruth la Moabite.
David a cimenté ses relations avec divers groupes politiques et nationaux par le mariage.Lemaire, André. dans Israël ancien, (Hershel Shanks, éd.), Société d'archéologie biblique ; Édition révisée (1999), ISBN 978-1880317549 Il avait huit épouses : Michal, la deuxième fille du roi Saül ; Ahinoam le Jezréélite; Abigaïl la Carmélite, ancienne épouse de Nabal ; Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueshur ; Haggith ; Abital; Églah ; et Bethsabée.
Le Livre des Chroniques répertorie ses fils par diverses épouses et concubines. À Hébron, David eut six fils : Amnon, d'Achinoam ; Daniel, par Abigaïl ; Absalom, par Maaca ; Adonija, par Haggith ; Shephatia, par Abital ; et Jithréam, par Eglah. De Bethsabée, ses fils furent Shammua, Shobab, Nathan et Salomon. Les fils de David nés à Jérusalem d'autres épouses comprenaient Ibhar, Elishua, Eliphelet, Nogah, Nepheg, Japhia, Elishama et Eliada. Jerimoth, qui n'est mentionné dans aucune des généalogies, est mentionné comme un autre de ses fils dans . Sa fille Tamar, de Maachah, est un personnage clé dans l'incident de son viol par l'un de ses demi-frères.
David dans l'histoire et la littérature
La stèle de Tel Dan, une pierre inscrite érigée par un roi de Damas à la fin du IXe/début du VIIIe siècle avant notre ère pour commémorer sa victoire sur deux rois ennemis, contient l'expression bytdwd, que la plupart des érudits traduisent par « Maison de David ». Bien que contesté par certains érudits, il est probable qu'il s'agisse d'une référence à une dynastie du royaume de Juda dont les ancêtres remontent à un fondateur nommé David. La stèle de Mesha de Moab, datant à peu près de la même période, peut également contenir le nom de David à deux endroits, bien que cela soit moins certain que la mention dans l'inscription de Tel Dan.
En dehors de cela, tout ce que l’on sait de David vient de la littérature biblique. Le récit le plus ancien est celui des Livres de Samuel : il a été composé en grande partie à l'époque du roi Josias à la fin du 7ème siècle, prolongé pendant l'exil babylonien (6ème siècle) et pratiquement achevé vers 550 avant notre ère, bien que des modifications ultérieures aient été apportées. a été fait même après cette date – le quart de shekel en argent que le serviteur de Saül offre à Samuel dans 1 Samuel 9 fixe presque certainement la date de cet épisode dans les périodes perse ou hellénistique. Les auteurs et éditeurs de Samuel se sont appuyés sur de nombreuses sources antérieures, y compris, pour leur histoire de David, « l'histoire de l'ascension de David » (1 Samuel 16 :14-2 Samuel 5 :10) et le « récit de succession » (2 Samuel 9-20 et 1 Rois 1-2). Le Livre des Chroniques, qui raconte l'histoire d'un point de vue différent, a probablement été composé entre 350 et 300 avant notre ère et utilise Samuel comme source.
L'intention des auteurs et éditeurs de Samuel et des Chroniques n'était pas d'enregistrer l'histoire, mais de promouvoir le règne de David comme inévitable et souhaitable, et pour cette raison, il y a peu de choses sur David qui soient concrètes et incontestées.
Les preuves archéologiques indiquent qu'au Xe siècle, à l'époque de David, Juda était peu peuplé et Jérusalem n'était qu'un petit village ; au cours du siècle suivant, elle évolua lentement d'une chefferie des hautes terres à un royaume, mais toujours éclipsé par le royaume d'Israël, plus ancien et plus puissant, situé au nord. Les preuves bibliques indiquent également que le Juda de David était loin d'être une monarchie à part entière : il est souvent appelé negid, par exemple, signifiant prince ou chef, plutôt que melek, signifiant roi, il ne met en place aucune de la bureaucratie complexe qu'un royaume besoins (même son armée est composée de volontaires), et ses partisans sont en grande partie liés à lui et à sa petite région natale autour d'Hébron.
Au-delà de cela, toute la gamme des interprétations possibles est disponible. Le regretté John Bright, dans son Histoire d’Israël, prend Samuel au pied de la lettre. Donald B. Redford, cependant, pense que toutes les reconstructions à partir de sources bibliques pour la période de la Monarchie Unie sont des exemples de « vœux pieux » académiques. Thomas L. Thompson rejette l'historicité du récit biblique : « L'histoire de la Palestine et de ses peuples est très différente des récits de la Bible, quelles que soient les affirmations politiques contraires. Une histoire indépendante de la Judée pendant l'Iron I et l'Iron II. périodes ont peu de place pour les lectures historicisantes des histoires de I-II Samuel et I Kings. Amihai Mazar conclut cependant que, sur la base de découvertes archéologiques récentes, comme celles de la Cité de David, Khirbet Qeiyafa, Tel Dan, Tel Rehov, Khirbet en-Nahas et d'autres, « la déconstruction de la Monarchie Unie et la dévaluation de Juda en tant qu'État au 9ème siècle est une interprétation inacceptable des données historiques disponibles. » Selon Mazar, sur la base de preuves archéologiques, la Monarchie Unie peut être décrite comme un « État en développement ».
Certaines études sur David ont été écrites : Baruch Halpern a décrit David comme un vassal de toujours d'Achish, le roi philistin de Gath ; Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman ont identifié comme la section la plus ancienne et la plus fiable de Samuel les chapitres qui décrivent David comme le chef charismatique d'une bande de hors-la-loi qui s'empare de Jérusalem et en fait sa capitale. Steven McKenzie, professeur agrégé de Bible hébraïque au Rhodes College et auteur de King David: A Biography, affirme que David venait en fait d'une famille riche, était « ambitieux et impitoyable » et était un tyran qui a assassiné ses adversaires, y compris le sien. fils.
Les études bibliques critiques soutiennent que le récit biblique de l'accession au pouvoir de David est une excuse politique – une réponse aux accusations contemporaines portées contre lui, concernant son implication dans des meurtres et un régicide.
Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman rejettent l'idée selon laquelle David régnait sur une monarchie unie, suggérant plutôt qu'il régnait uniquement en tant que chef sur le royaume du sud de Juda, beaucoup plus petit que le royaume du nord d'Israël à cette époque. Ils postulent qu’Israël et Juda étaient encore polythéistes à l’époque de David et de Salomon, et que bien plus tard, les rédacteurs du VIIe siècle ont cherché à dépeindre l’âge d’or passé d’une monarchie monothéiste unie afin de répondre aux besoins contemporains. Ils notent un manque de preuves archéologiques des campagnes militaires de David et un sous-développement relatif de Jérusalem, la capitale de Juda, par rapport à une Samarie plus développée et urbanisée, capitale d'Israël.
Jacob L. Wright, professeur agrégé de Bible hébraïque à l'Université Emory, a écrit que les légendes les plus populaires sur David, notamment son meurtre de Goliath, sa liaison avec Bethsabée et son règne sur un Royaume-Uni d'Israël plutôt que sur Juda, sont la création de ceux qui ont vécu des générations après lui, en particulier ceux vivant à la fin de la période perse ou hellénistique.
David comme psalmiste
Alors que près de la moitié des Psaumes sont intitulés « Un Psaume de David » (bien que l'expression puisse également être traduite par « à David » ou « pour David ») et que la tradition en identifie plusieurs avec des événements spécifiques de la vie de David (par exemple, les Psaumes 3, 7 , 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 et 142), les titres sont des ajouts tardifs et aucun psaume ne peut être attribué avec certitude à David.
Le Psaume 34 est attribué à David à l'occasion de sa fuite devant Abimélec (roi) Achish en faisant semblant d'être fou. Selon le récit de 1 Samuel 21, au lieu de tuer l'homme qui lui avait fait tant de victimes, Abimélec permet à David de partir en s'exclamant : « Suis-je si à court de fous que vous deviez amener cet homme ici pour qu'il continue comme ça ? ça devant moi ? Cet homme doit-il entrer chez moi ?
Judaïsme rabbinique
David est une figure importante du judaïsme rabbinique. De nombreuses légendes se sont développées autour de la figure de David. Selon une tradition rabbinique, David a été élevé comme le fils de son père Jessé et a passé ses premières années à garder les moutons de son père dans le désert pendant que ses frères étaient à l'école. Ce n'est qu'au moment de son onction par Samuel – lorsque l'huile de la fiole de Samuel s'est transformée en diamants et en perles – que sa véritable identité en tant que fils de Jessé a été révélée.
L'adultère de David avec Bethsabée n'était qu'une occasion de démontrer le pouvoir du repentir, et le Talmud déclare qu'il ne s'agissait pas d'un adultère du tout, citant une pratique juive du divorce à la veille d'une bataille. De plus, selon des sources talmudiques, la mort d'Urie ne devait pas être considérée comme un meurtre, car Urie avait commis un crime passible de la peine capitale en refusant d'obéir à un ordre direct du roi. Cependant, dans le traité Sanhédrin, David a exprimé des remords pour ses transgressions et a demandé pardon. Dieu a finalement pardonné à David et Bethsabée mais n’a pas voulu supprimer leurs péchés des Écritures.
Selon les Midrashim, Adam a renoncé à 70 ans de sa vie pour celle de David. De plus, selon le Talmud Yerushalmi, David est né et est mort lors de la fête juive de Chavouot (Fête des Semaines). On disait que sa piété était si grande que ses prières pouvaient faire tomber des choses du ciel.
Christianisme
Le concept du Messie est important dans le christianisme. À l'origine roi terrestre gouvernant par nomination divine (« l'oint », comme le disait le titre Messie), le « fils de David » est devenu au cours des deux derniers siècles préchrétiens l'homme apocalyptique et céleste qui délivrerait Israël et inaugurerait l'avènement d'Israël. un nouveau royaume. Tel était le contexte du concept de messianité au début du christianisme, qui interprétait la carrière de Jésus « au moyen des titres et des fonctions attribués à David dans le mysticisme du culte de Sion, dans lequel il servit comme prêtre-roi et dans lequel il était le médiateur entre Dieu et l'homme". L'Église primitive croyait que « la vie de David [préfigurait] la vie du Christ ; Bethléem est le lieu de naissance des deux ; la vie de berger de David rappelle le Christ, le Bon Pasteur ; les cinq pierres choisies pour tuer Goliath sont typiques des cinq les blessures ; la trahison de son conseiller de confiance, Achitophel, et le passage sur le Cédron nous rappellent la Passion sacrée du Christ. De nombreux Psaumes davidiques, comme nous l'apprenons du Nouveau Testament, sont clairement typiques du futur Messie. » John Corbett ( 1911) [http://www.newadvent.org/cathen/04642b.htm King David] The Catholic Encyclopedia (New York : Robert Appleton Company)
Au Moyen Âge, « Charlemagne se considérait et était considéré par ses érudits de la cour comme un « nouveau David ». [Ce n'était] pas une idée nouvelle en soi, mais [dont] le contenu et la signification ont été considérablement élargis par lui. ". Le lien entre David et la royauté terrestre se reflétait dans les vitraux des cathédrales médiévales de toute l'Europe à travers le dispositif de l'arbre de Jessé, ses branches démontrant comment la royauté divine descendait de Jessé, à travers son fils David, jusqu'à Jésus.
Les églises de rite occidental (luthérienne, catholique romaine) célèbrent sa fête le 29 décembre, de rite oriental le 19 décembre. L'Église orthodoxe orientale et les Églises catholiques orientales célèbrent la fête du « Saint Prophète juste et roi David » le dimanche des saints ancêtres (deux dimanches avant la grande fête de la Nativité du Seigneur), lorsqu'il est commémoré avec autres ancêtres de Jésus. Il est également commémoré le dimanche après la Nativité, avec Joseph et Jacques, le frère du Seigneur.
Moyen-âge
Dans la culture chrétienne européenne du Moyen Âge, David est devenu membre des Neuf Dignes, un groupe de héros regroupant toutes les qualités idéales de la chevalerie. Sa vie fut ainsi proposée comme un sujet d’étude précieux par ceux qui aspiraient au statut de chevalerie. Cet aspect de David dans les Neuf Dignes a été popularisé d’abord par la littérature, puis adopté comme sujet fréquent par les peintres et les sculpteurs.
David était considéré comme un dirigeant modèle et un symbole de la monarchie ordonnée par Dieu dans toute l’Europe occidentale médiévale et la chrétienté orientale. David était perçu comme le prédécesseur biblique des empereurs chrétiens romains et byzantins et le nom de « Nouveau David » était utilisé comme référence honorifique à ces dirigeants. Les Bagratides géorgiens et la dynastie salomonienne d'Éthiopie revendiquaient une descendance biologique directe de lui. De même, la dynastie franque carolingienne s'est fréquemment associée à David ; Charlemagne lui-même utilisait occasionnellement le nom de David comme pseudonyme.
Islam
David (arabe داود, Dāwūd) est une figure très importante de l'Islam en tant que l'un des principaux prophètes envoyés par Dieu pour guider les Israélites. David est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, souvent avec son fils Salomon. L’équivalent arabe réel de l’hébreu David est Dawūd. Dans le Coran : David tua Goliath (2 : 251), un roi puissant qui avait l'habitude d'envahir des royaumes et des villages au hasard. Goliath répandait le mal et la corruption. Lorsque David tua Goliath, Dieu lui accorda la royauté et la sagesse et les fit respecter (38 : 20). David a été nommé « vice-gérant de Dieu sur terre » (38 :26) et Dieu a en outre donné à David un jugement judicieux (21 :78 ; 37 :21-24, 26) ainsi que les Psaumes, considérés comme des livres de sagesse divine (4 :163). ; 17h55). Les oiseaux et les montagnes se sont unis à David pour louer Dieu (21 :79 ; 34 :10 ; 38 :18), tandis que Dieu adoucissait le fer pour David ([http://quran.com/34/10, 34:10 ]), Dieu a également enseigné à David l'art de façonner des cottes de mailles en fer ([http://quran.com/21/80 21:80]) ; indication de la première utilisation du fer forgé, cette connaissance a donné à David un avantage majeur sur ses adversaires armés de bronze et de fonte, sans parler de l'impact culturel et économique. Avec Salomon, David rendit un jugement dans une affaire de dégâts causés aux champs (21 : 78) et David jugea l'affaire entre deux adversaires dans sa chambre de prière (38 : 21-23). Puisqu'il n'y a aucune mention dans le Coran du tort que David a fait à Urie ni aucune référence à Bethsabée, les musulmans rejettent ce récit.
La tradition musulmane et les hadiths soulignent le zèle de David dans la prière quotidienne ainsi que dans le jeûne. Les commentateurs du Coran, les historiens et les compilateurs des nombreuses histoires des prophètes développent les récits coraniques concis de David et mentionnent spécifiquement le don de David à chanter ses Psaumes ainsi que ses talents musicaux et vocaux. Sa voix est décrite comme ayant eu un pouvoir captivant, exerçant son influence non seulement sur l'homme mais sur toutes les bêtes et la nature, qui s'uniraient à lui pour louer Dieu.
Art et littérature modernes
Littérature
Les œuvres littéraires sur David comprennent :
* 1681-82 Le long poème de Dryden Absalom et Achitophel est une allégorie qui utilise l'histoire de la rébellion d'Absalom contre le roi David comme base pour sa satire de la situation politique contemporaine, y compris des événements tels que la rébellion de Monmouth (1685), la rébellion papiste Le complot (1678) et la crise d'exclusion.
* 1893 Sir Arthur Conan Doyle a utilisé l'histoire de David et Bethsabée comme structure principale de l'histoire de Sherlock Holmes L'Aventure de l'homme tordu. La trahison de l'Homme tordu est mise en parallèle avec la trahison de David envers Urie le Hittite, effectuée dans le but de gagner Bethsabée.
* 1928 Le roman Giant Killer d'Elmer Davis raconte et embellit l'histoire biblique de David, le présentant avant tout comme un poète qui réussissait toujours à trouver d'autres pour faire le « sale boulot » de l'héroïsme et de la royauté. Dans le roman, Elhanan a en fait tué Goliath mais David en a revendiqué le mérite ; et Joab, le cousin et général de David, a pris sur lui de prendre bon nombre des décisions difficiles en matière de guerre et de politique lorsque David hésitait ou écrivait de la poésie à la place.
* 1936 Absalom, Absalom! de William Faulkner fait référence à l'histoire d'Absalom, le fils de David ; sa rébellion contre son père et sa mort aux mains du général de David, Joab. De plus, cela fait écho à la vengeance d'Absalom pour le viol de sa sœur Tamar par son demi-frère Amnon.
* 1939 Dans le roman/pièce d'Agatha Christie And Then There Were None (également connu sous le nom de Ten Little Indians), un personnage compare sa propre situation difficile à l'histoire de David et Uriah.
* 1946 Le roman David le Roi de Gladys Schmitt était une biographie richement embellie de toute la vie de David. Le livre a pris un risque, surtout pour l'époque, en décrivant la relation de David avec Jonathan comme ouvertement homoérotique, mais a finalement été critiqué par la critique comme une interprétation fade du personnage principal.
* 1966 Juan Bosch, leader politique et écrivain dominicain, écrit David : Biographie d'un roi, comme un portrait réaliste de la vie et de la carrière politique de David.
* 1970 Le Viol de Tamar de Dan Jacobson est un récit imaginaire, par l'un des courtisans de David, Yonadab, du viol de Tamar par Amnon.
* 1972 Stefan Heym a écrit The King David Report, une œuvre de fiction décrivant les écrits de l'historien de la Bible Ethan, sur ordre du roi Salomon, d'un rapport véridique et faisant autorité sur la vie de David, fils de Jessé.
* 1974 Dans le roman fantastique biblique de Thomas Burnett Swann, How are the Mighty Fallen, David et Jonathan sont explicitement déclarés amants. De plus, Jonathan est membre d'une race semi-humaine ailée (peut-être des Nephilim), l'une des nombreuses races coexistant avec l'humanité mais souvent persécutée par celle-ci.
* 1980 Le roman factionnel de Malachi Martin, King of Kings: A Novel of the Life of David, raconte la vie de David, le champion d'Adonaï dans sa bataille contre la divinité philistine Dagon.
* 1984 Joseph Heller écrit un roman basé sur David intitulé God Knows, publié par Simon & Schuster. Raconté du point de vue d'un David vieillissant, l'humanité - plutôt que l'héroïsme - de divers personnages bibliques est soulignée. La représentation de David comme un homme doté de défauts tels que l’avidité, la luxure, l’égoïsme et son éloignement de Dieu, ainsi que l’effondrement de sa famille, est une interprétation distincte du XXe siècle des événements racontés dans la Bible.
* 1993 Le roman Certaines femmes de Madeleine L'Engle explore la famille, la foi chrétienne et la nature de Dieu à travers l'histoire de la famille du roi David et une saga familiale moderne analogue.
* 1995 Allan Massie écrit King David, un roman sur la carrière de David qui décrit la relation du roi avec Jonathan comme sexuelle.
* 2007, 2010 "Occupation Duty", une courte histoire alternative de Harry Turtledove, publiée dans Time Twisters (éd. Jean Rabe et Martin H. Greenberg), et dans Atlantis and Other Places, se déroule dans les temps modernes dans un monde dans lequel Goliath a vaincu David, ce qui a permis à l'État de « Philistinie » d'avoir dans ce monde la même fonction que l'État d'Israël dans le nôtre.
* L'auteure Geraldine Brooks, lauréate du prix Pulitzer 2015, a publié un roman sur le roi David, The Secret Chord.
* L'auteur à succès du New York Times 2016, Eric Shaw Quinn, a publié un roman sur le roi David, The Prince's Psalm. avec un accent particulier sur l'amour et le dévouement entre le jeune David et Jonathan, prince héritier d'Israël et fils du roi Saül.
Film
* 1951 Dans David et Bethsabée, réalisé par Henry King, Gregory Peck incarne David.
* 1959 Dans Salomon et Sheba, réalisé par King Vidor, Finlay Currie incarne un vieux roi David.
* 1960 Dans A Story of David, réalisé par Bob McNaught, Jeff Chandler incarne David.
* 1985 Dans King David, réalisé par Bruce Beresford, Richard Gere incarne le roi David.
Musique
* Le Planxit autem de Josquin des Prez, David, du 14e/15e siècle, est une mise en musique polyphonique de 2 Samuel, chapitre un versets 17-27, la lamentation de David pour les morts Saül et Jonathan. Son Absalon fili mi est une lamentation polyphonique du point de vue de David sur la mort de son fils.
* 1738 L'oratorio Saul de George Frideric Handel présente David comme l'un de ses personnages principaux.
* 1921 L'oratorio Le Roi David d'Arthur Honegger, sur un livret de René Morax, devient instantanément un incontournable du répertoire choral.
* 1984 Flash of the Blade d'Iron Maiden mentionne David dans la phrase "Tu es St. George ou tu es David et tu as toujours tué la bête".
* 1984, la chanson Hallelujah de Leonard Cohen fait référence à David (« il y avait un accord secret que David jouait et cela plut au Seigneur », « Le roi déconcerté composant Hallelujah ») et à Bethsabée (« vous l'avez vue se baigner sur le toit ») dans son versets d’ouverture.
* 1989 La chanson Dead on Doolittle des Pixies est un récit de l'adultère et du repentir de David.
* 1990 La chanson One of the Broken de Paddy McAloon, interprétée par Prefab Sprout sur l'album Jordan: The Comeback, fait référence à David ("Je me souviens du roi David, avec sa harpe et ses belles, belles chansons, j'ai répondu à ses prières , et lui a montré un endroit où sa musique appartient").
* 1991 Mad About You, une chanson de l'album The Soul Cages de Sting, explore l'obsession de David pour Bethsabée du point de vue de David.
* 1999 Eric Whitacre compose une pièce chorale, "When David Heard", racontant la mort d'Absalom et le chagrin de David suite à la perte de son fils.
* 2000 La chanson Gimme a Stone apparaît sur l'album Little Feat Chinese Work Songs raconte le duel avec Goliath et contient une complainte sur Absalom comme pont.
* 2009 L'Ange de la Mort Came to David's Room de MewithoutYou fait référence au roi David.
* 2011 Your Heart de Chris Tomlin sur Musique inspirée de The Story est une prière de David.
Théâtre musical
* 1997 King David, un oratorio moderne, avec un livre et des paroles de Tim Rice et une musique d'Alan Menken.
Télévision
* 1995 L'épisode « Little Big Dog » de la série PBS Wishbone raconte l'histoire de David, sa faveur auprès de Saül et sa bataille triomphale contre Goliath.
* L'épisode de la saison deux de Xena : Warrior Princess "Giant Killer" présente David et son assassinat de Goliath.
* 1996 Dans la série 2, épisode 7 de la série de science-fiction Dominion "Lay Thee Before Kings", David est montré en train de tuer Goliath avec le soutien involontaire des archanges Gabriel et Michael.* Film télévisé de 1997 David, avec Nathaniel Parker dans le rôle du roi David.
* 1997 Max von Sydow a dépeint un roi David plus âgé dans le téléfilm Solomon, une suite de David.
* 2009 La série NBC Kings, explicitement conçue comme un récit moderne de l'histoire de David.
* 2013 Langley Kirkwood a interprété le roi David dans la mini-série The Bible produite par Mark Burnett et Roma Downey.
Jouer aux cartes
Pendant une période considérable, à partir du XVe siècle et jusqu'au XIXe siècle, les fabricants français de cartes à jouer attribuèrent à chacune des cartes de cour des noms tirés de l'histoire ou de la mythologie. Dans ce contexte, le roi de pique était souvent connu sous le nom de « David ».
Galerie d'images
Fichier : Jusepe Leonardo 001.jpeg|thumb|José Leonardo : Saül menace David.
Fichier : Paris psaulter gr139 fol7v.jpg|thumb|Miniature du Psautier de Paris : David dans les robes d'un empereur byzantin.
Fichier:Medieval Royal Funeral007.jpg|thumb|upright=1.3|Manuscrit médiéval : Les funérailles du roi David.
Image:David-icon.jpg|thumb|upright|Icône russe, iconostase du monastère de Kizhi, XVIIIe siècle : Saint David, prophète et roi.
Image : Rembrandt Harmensz. van Rijn 030.jpg|thumb|upright=1.2|Rembrandt, v. 1650 : Saül et David.