Quel jour du mois tombaient les « Ides » romaines de mars ?
15ème
Les mois étaient regroupés en jours de telle sorte que les Calendes étaient le premier jour du mois, les Ides étaient le 13ème jour des mois courts, ou le 15ème jour des mois longs, et les Nones étaient le 9ème jour (compté inclusivement) avant les Ides ( c'est-à-dire le cinquième ou le septième jour du mois). Tous les autres jours du mois étaient comptés à rebours (inclus) à partir de ces trois dates. Dans les mois longs et courts (sauf février et la mensis intercalaris), il y avait 16 jours entre les ides du mois et les calendes du mois suivant, et la date faisait référence au nom du mois suivant et non à celui du mois en cours. ; ainsi, par exemple, la date du 16 mars était ap.J.C. XVII Kal. Avril. Dans les années intercalaires, la première partie du mois de février se terminait le 23, c'est-à-dire le jour de la Terminalia, et les fêtes normalement célébrées dans les cinq derniers jours de février avaient lieu au lieu de cela dans les cinq derniers jours du mois intercalaire. juste avant les calendes de mars. Les 22 ou 23 premiers jours du mois intercalaire étaient intercalés entre ces deux parties. ** 15ème jour du mois : 1 jour pour les Ides
Le calendrier romain a changé de forme à plusieurs reprises entre la fondation de Rome et la chute de l'Empire romain. Le calendrier commun largement utilisé aujourd'hui est connu sous le nom de calendrier grégorien et est un raffinement du calendrier julien où la durée moyenne de l'année a été ajustée de 365,25 jours à 365,2425 jours (une variation de 0,002 %).
Depuis au moins la période d'Auguste, les calendriers étaient souvent gravés dans la pierre et affichés publiquement. De tels calendriers sont appelés fasti.
Histoire
On pense que le calendrier romain original était un calendrier lunaire, qui pourrait être basé sur l'un des calendriers lunaires grecs. Comme le temps entre les nouvelles lunes est en moyenne de 29,5 jours, ses mois ont été construits pour être soit creux (29 jours), soit pleins (30 jours).
Calendrier de Romulus
Les écrivains romains ont attribué le calendrier romain original à Romulus, le fondateur mythique de Rome, bien qu'il n'y ait aucune autre preuve de l'existence d'un tel calendrier et que Romulus ait souvent été cité comme le fondateur de pratiques dont les origines étaient inconnues des Romains ultérieurs. Selon ces auteurs, le calendrier de Romulus comportait dix mois avec l'équinoxe de printemps le premier mois (probablement basé sur les noms des derniers mois de l'année) :
L'année civile régulière comprenait donc 304 jours, les jours d'hiver après la fin décembre et avant le début du mois de mars suivant n'étant attribués à aucun mois.Macrobius, Saturnalia, tr. Percival Vaughan Davies (New York : Columbia University Press, 1969), livre I, chapitres 12-13, pp.
Les origines des noms ne sont pas non plus entièrement claires ni acceptées par les érudits modernes. Certaines explications anciennes sont : Martius en l'honneur de Mars, le dieu de la guerre ; Aprilis d'aperiō, ouvrir : La Terre s'ouvre pour recevoir la graine ; Maius de Maia, déesse de la croissance (maior, aîné) ; Iunius de iunior (plus jeune). Les six mois restants étaient nommés en fonction de leur position sur le calendrier : les nombres cinq à dix en latin étant quinque, sex, septem, octo, novem et decem, les mois étaient nommés Quintilis, Sextilis, septembre, octobre, novembre et Décembre.
Calendrier de Numa
D'autres réformes furent attribuées, encore une fois sans preuve solide, à Numa Pompilius, le deuxième des sept rois traditionnels de Rome. Les Romains considéraient que les nombres pairs portaient malheur, c'est pourquoi Numa prenait un jour sur chacun des six mois de 30 jours, réduisant ainsi le nombre de jours dans les 10 mois précédemment définis d'un total de six jours. Il y avait 51 jours d'hiver non attribués auparavant, auxquels ont été ajoutés les six jours issus des réductions de jours dans les mois, soit un total de 57 jours. Il les a divisés en deux mois, janvier et février, qu'il a préfixés aux 10 mois précédents. Janvier avait 29 jours, tandis que février avait le nombre malheureux de 28 jours, convenable pour le mois de la purification (Februa, la fête romaine de la purification). Cela faisait une année régulière (de 12 mois lunaires) de 355 jours au lieu des 304 jours précédents du calendrier Romulus. Sur les 11 mois avec un nombre impair de jours, quatre comptaient 31 jours chacun et sept comptaient 29 jours chacun :
Réformes de Cnaeus Flavius
En 304 avant JC, Cnaeus Flavius, secrétaire pontifical, introduisit une série de réformes. On pense généralement qu'il a initié la coutume de publier le calendrier avant le mois, privant les pontifes d'une partie de leur pouvoir, mais permettant un calendrier plus cohérent pour les affaires officielles.
Le calendrier julien
Jules César, en tant que Pontifex Maximus, a réformé le calendrier en 46 BC. Le nouveau calendrier est devenu connu sous le nom de calendrier julien. Quintilis a été rebaptisé Iulius (Juillet) en l'honneur de Jules César en 44 BC par Marc Antoine. Un autre changement fut opéré sous le règne de son successeur Auguste, lorsque, apparemment à la suite du Sénat, le plébiscite Lex Pacuvia de mense augusto fut renommé Sextilis Augustus (août) en 8 BC. Certains documents précisent que la date du changement de nom a commencé entre 26 et 23 avant JC mais la date de la Lex Pacuvia est certaine.
Intercalation
Le calendrier régulier ne comptait que 355 jours, ce qui signifiait qu'il serait rapidement désynchronisé avec l'année solaire, provoquant par exemple des fêtes agricoles hors saison. La solution romaine à ce problème consistait à allonger périodiquement le calendrier en ajoutant des jours supplémentaires au mois de février. Février se composait de deux parties, chacune comportant un nombre impair de jours. La première partie se terminait par la Terminalia du 23, considérée comme la fin de l'année religieuse, et les cinq jours restants formaient la deuxième partie. Pour que l'année civile reste à peu près alignée sur l'année solaire, un mois bissextile, appelé Mensis Intercalaris (« mois intercalaire »), était ajouté de temps en temps entre ces deux parties de février. La deuxième partie de février était incorporée au mois intercalaire comme ses cinq derniers jours, sans changement ni dans leurs dates ni dans les fêtes qui y étaient observées. Cela découle naturellement du fait que les jours qui suivent les ides de février (dans une année ordinaire) ou les ides d'Intercalaris (dans une année intercalaire) sont tous deux comptés jusqu'aux calendes de mars. Les nones et ides d'Intercalaris occupaient les positions normales du 5 et du 13 du mois.
L'écrivain du IIIe siècle Censorinus dit :
Lorsqu'on crut nécessaire d'ajouter (tous les deux ans) un mois intercalaire de 22 ou 23 jours, pour que l'année civile corresponde à l'année naturelle (solaire), cette intercalation se faisait de préférence en février, entre Terminalia [23] et Regifugium [24e].
L'écrivain du cinquième siècle Macrobius dit que les Romains intercalaient 22 et 23 jours une année sur deux (Saturnales, 1.13.12), que l'intercalation était placée après le 23 février et que les cinq jours restants de février suivaient (Saturnales, 1.13.15). Pour éviter que les nones ne tombent sur un nundine, si nécessaire, un jour intercalaire était inséré "au milieu de la Terminalia, où l'on plaçait le mois intercalaire". (Saturnales, 1.13.16, 1.13.19).
C’est historiquement correct. En 167 avant JC, Intercalaris commença le lendemain du 23 février et en 170 avant JC, le deuxième jour après le 23 février. Varro, écrivant au premier siècle avant JC, dit que « le douzième mois était février, et lorsque les intercalations ont lieu, les cinq derniers jours de ce mois sont supprimés ». Puisque tous les jours après les Ides d'Intercalaris ont été comptés jusqu'au début du mois de mars, Intercalaris avait soit 27 jours (soit 377 pour l'année), soit 28 (soit 378 pour l'année).
Il existe une autre théorie selon laquelle les années intercalaires, février avait 23 ou 24 jours et Intercalaris 27. Aucune date n'est proposée pour le Regifugium dans les années 378 jours.
Le Pontifex Maximus déterminait quand un mois intercalaire devait être inséré. En moyenne, cela s'est produit une année sur deux. Le système d'alignement de l'année par mois intercalaires s'est effondré au moins à deux reprises : la première fois, c'était pendant et après la Seconde Guerre punique. Elle a conduit à la réforme de la Lex Acilia en 191 av. J.-C., dont les détails ne sont pas clairs, mais elle semble avoir réussi à réguler l'intercalation pendant plus d'un siècle. La deuxième rupture s'est produite au milieu du premier siècle avant JC et peut avoir été liée à la nature de plus en plus chaotique et conflictuelle de la politique romaine à l'époque. Le poste de Pontifex Maximus n'était pas un travail à temps plein ; il était détenu par un membre de l'élite romaine, qui était presque invariablement impliqué dans les machinations de la politique romaine. Parce que la durée du mandat des magistrats romains élus était définie en fonction d'une année civile romaine, un Pontifex Maximus aurait des raisons de prolonger une année au cours de laquelle lui ou ses alliés étaient au pouvoir, ou de raccourcir une année au cours de laquelle ses opposants politiques exerçaient leurs fonctions. . Par exemple, Jules César a fait que l'année de son troisième consulat en 46 BC dure 445 jours.
Mois
Dans les premiers temps, les trois dates de référence étaient probablement déclarées publiquement, lorsque des conditions lunaires appropriées étaient observées. Après les réformes de Numa, elles eurent lieu à jours fixes.
* Kalendae (d'où « calendrier »), Kalends — premier jour du mois ; On pense que c'était à l'origine le jour de la nouvelle lune. Selon certaines étymologies proposées anciennes ou modernes du mot, il serait dérivé de l'expression kalo Iuno Covella ou kalo Iuno Novella, signifiant respectivement « Junon creuse je t'appelle » et « nouvelle Junon je t'appelle », une annonce sur le Aucun ni en proclamant la nouvelle lune qui marquait les calendes que les pontifes faisaient chaque premier jour du mois sur la colline du Capitole, dans la salle des annonces.
* Idus ou Eidus, Ides — censé être à l'origine le jour de la pleine lune, était le 15e jour de mars, mai, juillet et octobre (les mois de 31 jours) et le 13e jour des autres.
* Nonae, Nones – on pense qu'à l'origine c'était le jour de la demi-lune. Le Nones était huit jours avant les Ides et tombait le cinquième ou le septième jour du mois, selon la position des Ides. (Aucun implique le neuvième du latin novem, car, en comptant les Ides comme premier, un jour avant est le deuxième, et huit jours avant est le neuvième).
Le jour précédant les Kalendes, Nones ou Ides était Pridie, par exemple Prid. Identifiant. Marché. 14 mars. Les autres jours étaient désignés par un numéro ordinal, en comptant à rebours à partir d'un jour de référence nommé. Le jour de référence lui-même comptait comme le premier, de sorte que deux jours avant étaient désignés comme le troisième jour. Les dates étaient écrites comme a.d. NN, abréviation de ante diem NN, signifiant « le Nième jour (Numerus) précédant le jour de référence nommé (Nomen) », par exemple, a.d. III Kal. Nov.
 le troisième jour avant les calendes de novembre, le 30 octobre. La valeur deux n'était pas utilisée pour désigner un jour avant le point fixe, car seconde était identique à pridie. D'autres exemples d'équivalence de date sont : a.d. IV Non. Jan.
 2 janvier ; annonce. VI Non. Mai. 2 mai ; annonce. VIII Id. Avr.
6 avril ; annonce. VIII Id. 8 octobre ; annonce. XVII Kal. Nov.
 16 octobre.
En détail, le système a fonctionné comme suit :
Les mois étaient regroupés en jours de telle sorte que les Calendes étaient le premier jour du mois, les Ides étaient le 13ème jour des mois courts, ou le 15ème jour des mois longs, et les Nones étaient le 9ème jour (compté inclusivement) avant les Ides ( c'est-à-dire le cinquième ou le septième jour du mois). Tous les autres jours du mois étaient comptés à rebours (inclus) à partir de ces trois dates. Dans les mois longs et courts (sauf février et la mensis intercalaris), il y avait 16 jours entre les ides du mois et les calendes du mois suivant, et la date faisait référence au nom du mois suivant et non à celui du mois en cours. ; ainsi, par exemple, la date du 16 mars était ap.J.C. XVII Kal. Avril. Dans les années intercalaires, la première partie du mois de février se terminait le 23, c'est-à-dire le jour de la Terminalia, et les fêtes normalement célébrées dans les cinq derniers jours de février avaient lieu au lieu de cela dans les cinq derniers jours du mois intercalaire. juste avant les calendes de mars. Les 22 ou 23 premiers jours du mois intercalaire étaient intercalés entre ces deux parties.
Donc:
* Dans les mois longs (31 jours – mars, mai, juillet (Quintilis) et octobre), les jours étaient divisés en :
** 1er jour du mois : 1 jour pour les Calendes du mois
** 2ème au 6ème jours du mois : 5 jours avant les Nones
** 7ème jour du mois : 1 jour pour les Nones
** Du 8ème au 14ème jour du mois : 7 jours avant les Ides
** 15ème jour du mois : 1 jour pour les Ides
** 16ème au 31ème jours du mois : 16 jours avant les Calendes du mois suivant
* Dans les mois courts (29 jours – janvier, avril, juin, août (Sextilis), septembre, novembre et décembre), les jours étaient divisés en :
** 1er jour du mois : 1 jour pour les Calendes du mois
** 2ème au 4ème jours du mois : 3 jours avant les Nones
** 5ème jour du mois : 1 jour pour les Nones
** 6ème au 12ème jours du mois : 7 jours avant les Ides
** 13ème jour du mois : 1 jour pour les Ides
** Du 14ème au 29ème jour du mois : 16 jours avant les Calendes du mois suivant
* Dans les années ordinaires, les jours de février (28 jours) étaient répartis en :
** 1er jour du mois : 1 jour pour les Calendes de Février
** 2ème au 4ème jours du mois : 3 jours avant les Nones
** 5ème jour du mois : 1 jour pour les Nones
** 6ème au 12ème jours du mois : 7 jours avant les Ides
** 13ème jour du mois : 1 jour pour les Ides
** Du 14ème au 28ème jour du mois : 15 jours avant les Calendes de Mars
* Dans les années intercalaires, les jours de février (23 jours) étaient répartis en :
** 1er jour du mois : 1 jour pour les Calendes de Février
** 2ème au 4ème jours du mois : 3 jours avant les Nones
** 5ème jour du mois : 1 jour pour les Nones
** 6ème au 12ème jours du mois : 7 jours avant les Ides
** 13ème jour du mois : 1 jour pour les Ides
** À partir du 14ème jour : décompte jusqu'à une fête (voir ci-dessous) ou jusqu'aux Calendes du mois intercalaire
* Les jours du mois intercalaire inséré dans les années intercalaires (27 jours) étaient répartis en :
** 1er jour du mois intercalaire : 1 jour pour les Calendes du mois intercalaire
** 2ème au 4ème jours du mois intercalaire : 3 jours avant les Nones
** 5ème jour du mois intercalaire : 1 jour pour les Nones
** 6ème au 12ème jours du mois intercalaire : 7 jours avant les Ides
** 13ème jour du mois intercalaire : 1 jour pour les Ides
** À partir du 14ème jour : compte à rebours jusqu'aux calendes de mars
Certaines dates étaient aussi parfois connues sous le nom d'un festival qui s'y déroulait ou peu de temps après. Des exemples de telles dates sont enregistrés pour les Feralia, Quirinalia et Terminalia, mais pas encore pour les Lupercales. Les exemples connus de telles dates sont tous postérieurs aux ides de février, ce qui suggère qu'elles sont liées à la résolution d'une ambiguïté qui pourrait surgir dans les années intercalaires : des dates de la forme a.d. [N] Kal. Marché. étaient des dates fin février dans les années régulières, mais un mois plus tard dans les années intercalaires. Cependant, la question de savoir s'il existait une règle fixe pour l'utilisation de dates basées sur les festivals est très controversée. Il a été proposé de diverses manières qu'une date comme a.d. X Terminalia (connu grâce à une inscription datant de 94 av. J.-C.) laissait entendre que son année « était », « n'était pas » ou « aurait pu être » intercalaire.
Lorsque Jules César ajouta des jours à certains mois, il les ajouta à la fin du mois, afin de ne pas perturber les dates des fêtes de ces mois. Cela a augmenté le nombre de jours après les Ides au cours de ces mois et a eu des effets étranges. Par exemple, l'empereur Auguste est né en 63 avant JC le 23 septembre. Dans le calendrier préjulien, c'est sept jours avant les calendes d'octobre (ou, dans le style romain, en comptant inclusivement, ap. VIII Kal. Oct.), mais dans le calendrier julien, c'est huit jours (ap. IX Kal. Oct.). .). En raison de cette ambiguïté, son anniversaire était parfois célébré aux deux dates. Voir la discussion dans le calendrier julien.
Cycle nundinal
Les Romains de la République, comme les Étrusques, utilisaient une « semaine de marché » de huit jours, marquées de A à H dans le calendrier. Un nundinum était le jour du marché ; étymologiquement, le mot est lié à novem, « neuf », car le système romain de comptage était inclusif. La « semaine » du marché est le cycle nundinal. La durée de l'année n'étant pas un multiple de huit jours, la lettre du jour de marché (dite « lettre nundinale ») changeait chaque année. Par exemple, si la lettre des jours de marché d’une année était A et que l’année durait 355 jours, alors la lettre de l’année suivante serait F.
Le cycle nundinal formait un rythme de la vie quotidienne romaine ; le jour du marché était le jour où les gens de la campagne venaient en ville et le jour où les citadins achetaient leurs courses pour huit jours. C'est pour cette raison qu'en 287 av. À la fin de la république, une superstition est née selon laquelle il était malchanceux de commencer l'année par un jour de marché (c'est-à-dire que le jour de marché tombe le 1er janvier, avec la lettre A), et les pontifes, qui réglementaient le calendrier, ont pris des mesures pour l'éviter.
Le cycle nundinal étant fixé de manière absolue à huit jours sous la République, l'information sur les dates des jours de marché est l'un des outils les plus importants utilisés pour déterminer l'équivalent julien d'une date romaine dans le calendrier pré-julien. Au début de l’Empire, le jour du marché romain était occasionnellement modifié. Les détails ne sont pas clairs, mais une explication probable avancée est qu'il serait décalé d'un jour s'il tombait le même jour que la fête du Regifugium, un événement qui pourrait avoir lieu à des intervalles de trois ans. La raison de ce mouvement n'a pas été expliquée.
Le cycle nundinal a finalement été remplacé par la semaine moderne de sept jours, qui a été utilisée pour la première fois en Italie au début de la période impériale, après l'entrée en vigueur du calendrier julien en 45 avant JC. Le système des lettres nundinales a également été adapté pour la semaine. (Voir la lettre dominicale.) Pendant un certain temps, la semaine et le cycle nundinal ont coexisté, mais au moment où la semaine a été officiellement adoptée par Constantin en 321 après JC, le cycle nundinal était tombé en désuétude. Pour plus d'informations sur la semaine, voir semaine et jours de la semaine.
Personnage du jour
Chaque jour du calendrier romain était marqué sur le fasti par une lettre qui désignait son caractère religieux et juridique. C'étaient:
* F (fastus), époque où il était légal d'engager une action devant les tribunaux de droit civil (dies fasti) ;
* C (comitialis), jour où le peuple romain pouvait tenir des assemblées (dies comitalis) ;
* N (nefastus), lorsque ces activités politiques et l'administration de la justice étaient interdites (dies nefasti) ;
* NP de sens insaisissable, mais marquant les feriae, les jours fériés (pensés par certains comme signifiant nefastus priore, « illégal avant midi », avec FP, fastus priore, « légal avant midi ») ;
* QRCF (peut-être pour quando rex comitiavit fas, "Autorisé, lorsque le roi est entré dans le comitium"), un jour où il était religieusement permis au rex (probablement le prêtre connu sous le nom de rex sacrorum) de convoquer une assemblée ;
* EN (endotercissus, forme archaïque d'intercissus, "coupé en deux"), pour les jours qui étaient nefasti le matin, lorsque l'on préparait les sacrifices, ainsi que le soir, lorsque les sacrifices étaient offerts, mais qui étaient fasti in le milieu de la journée.
Années
L'année civile commençait initialement le 1er mars, comme l'indiquent les noms des six mois suivant juin (cinquième mois Quintilis, Sextilis
sixième mois, septembre = septième mois, etc.). On ne sait pas quand le début de l’année civile a été modifié au 1er janvier. Les auteurs anciens l'attribuaient à Numa Pompilius. Varro affirme que, selon M. Fulvius Nobilior (consul en 189 av. J.-C.), qui avait composé un commentaire sur un fasti conservé dans le temple d'Hercule Musarum, janvier aurait été nommé d'après Janus parce que le dieu faisait face dans les deux sens, ce qui implique l'année civile. commençait en janvier à son époque, avant que l'année consulaire ne commence le 1er janvier en 153 avant JC. Un calendrier survivant de la fin de la République prouve que l'année civile commençait en janvier avant la réforme julienne.
On ne sait pas comment les années étaient identifiées sous la monarchie romaine. Pendant la République romaine, les années portaient le nom des consuls, élus chaque année (voir Liste des consuls républicains romains). Ainsi, le nom de l’année identifiait un mandat consulaire et non une année civile. Par exemple, 205 BC était « l'année du consulat de Publius Cornelius Scipio Africanus et Publius Licinius Crassus », qui prirent leurs fonctions le 15 mars de cette année-là, et leur année consulaire dura jusqu'au 14 mars 204 BC. Les listes des consuls étaient tenues dans le fasti.
Le premier jour du mandat consulaire a changé plusieurs fois au cours de l’histoire romaine. Le Sénat l'a modifié au 1er janvier en 153 av. J.-C. afin de permettre au consul Quintus Fulvius Nobilior d'attaquer la ville de Segeda (en Aragon, en Espagne) pendant les guerres celtibères. Avant, c'était le 15 mars. Les changements antérieurs sont un peu moins certains. Il y a de bonnes raisons de croire que c'était le 1er mai pendant la majeure partie du troisième siècle avant JC, jusqu'en 222 avant JC. Tite-Live mentionne des années consulaires antérieures commençant le 1er Sextilis (août), le 15 mai, le 15 décembre, le 1er octobre et le 1er Quintilis (juillet).
Dans la dernière République, les historiens et les érudits ont commencé à compter les années à compter de la fondation de la ville de Rome. Différents érudits ont utilisé différentes dates pour cet événement. La date la plus largement utilisée aujourd'hui est celle calculée par Varro, 753 av. J.-C., mais d'autres systèmes variaient jusqu'à plusieurs décennies. Les dates données par cette méthode sont numérotées ab urbe condita (signifiant « depuis la fondation de la ville », et en abrégé AUC), et correspondent aux années consulaires. Lors de la lecture d'œuvres anciennes utilisant des dates AUC, il faut veiller à déterminer l'époque utilisée par l'auteur avant de traduire la date en année julienne.
Dans certaines parties de l'Empire romain, la date était courante selon l'année provinciale (anno prouinciarium, A.PP.). En Afrique romaine, l'année 1 était l'an 39 après JC ; en Hispanie, c'était 38. Ainsi, pour arriver aux dates AD pour l'Afrique et l'Espagne, il faut ajouter respectivement 39 et 38 à l'année provinciale. L'année provinciale espagnole était la base de l'ère espagnole, le système de datation commun dans toute l'Espagne au Moyen Âge.
Fasti existant
Un nombre considérable de calendriers inscrits, ou fasti, ont été découverts. Le calendrier prénestin (Fasti praenestini), découvert en 1770, organisé par le célèbre grammairien Verrius Flaccus, contient les mois de janvier, mars, avril et décembre, ainsi qu'une partie de février. Les tablettes rendent compte des fêtes, mais aussi des triomphes d'Auguste et de Tibère. Il existe encore deux calendriers complets, une liste officielle de Philocalus (354) et une version chrétienne du calendrier officiel, réalisée par Polemius Silvius (448).
Conversion de dates pré-juliennes
Le fait que le monde moderne utilise les mêmes noms de mois que les Romains peut conduire à l’hypothèse erronée qu’une date romaine s’est produite à la même date julienne que son équivalent moderne. Même les premières dates juliennes, avant que le cycle des années bissextiles ne soit stabilisé, ne sont pas tout à fait ce qu’elles semblent être. Par exemple, Macrobe dit que 45 avant JC n’était pas une année bissextile.
Trouver l’équivalent julien exact d’une date pré-julienne est complexe. Comme il existe une liste essentiellement complète des consuls, une année julienne peut correspondre à l'année pré-julienne.
Cependant, les sources révèlent rarement quelles années étaient régulières, lesquelles étaient intercalaires et combien de temps durait une année intercalaire. Néanmoins, le calendrier pré-julien pourrait être considérablement désaligné par rapport au calendrier julien. Deux synchronismes astronomiques précis donnés par Tite-Live montrent qu'en 168 BC, les deux calendriers étaient désalignés de plus de deux mois, et qu'en 190 BC, ils étaient désalignés de quatre mois.
Un certain nombre d'autres indices sont disponibles pour reconstituer l'équivalent julien des dates préjuliennes. Premièrement, la date julienne précise du début du calendrier julien est connue, même si une certaine incertitude subsiste à ce sujet. Des sources détaillées pour la décennie précédente se trouvent principalement dans les lettres et les discours de Cicéron. En les combinant avec ce que l'on sait du fonctionnement du calendrier, en particulier du cycle nundinal, une conversion précise des dates romaines après 58 avant JC par rapport au début du calendrier julien peut être effectuée.
Les histoires de Tite-Live donnent des dates romaines exactes pour deux éclipses en 190 BC et 168 BC, et quelques synchronismes lâches avec des dates dans d'autres calendriers fournissent des solutions approximatives (et parfois exactes) pour la période intermédiaire. Avant 190 av. J.-C., l'alignement entre les années romaines et juliennes est déterminé par des indices tels que les dates de récoltes mentionnées dans les sources.
En combinant ces sources de données, il est possible de calculer une estimation des équivalents juliens approximatifs des dates romaines remontant au début de la première guerre punique en 264 av. Cependant, bien qu'il existe suffisamment de données pour effectuer de telles reconstructions, le nombre d'années antérieures à 45 BC pour lesquelles les dates romaines préjuliennes peuvent être converties en dates juliennes avec certitude est très faible, et plusieurs reconstructions différentes du calendrier préjulien sont possibles. . Une reconstruction détaillée donnant les conversions des dates pré-juliennes en dates juliennes est disponible.