Le chemin de pèlerinage vers Saint-Jacques-de-Compostelle, dans le nord de l'Espagne, est connu sous le nom de « Chemin » de quel saint ?
Saint James
La légende raconte que la dépouille de Saint-Jacques a été transportée par bateau de Jérusalem vers le nord de l'Espagne, où il a été enterré dans l'actuelle ville de Saint-Jacques-de-Compostelle. (Le nom Santiago est l'évolution galicienne locale du latin vulgaire Sancti Iacobi, "Saint James".)
Le Camino de Santiago (, ), également connu sous les noms anglais Chemin de Saint-Jacques, Chemin de Saint-Jacques, Chemin de Saint-Jacques, Chemin de Saint-Jacques, Chemin de Saint-Jacques de Compostelle et Chemin de Saint-Jacques, est le nom de l'un des chemins de pèlerinage, appelés chemins de pèlerinage, (le plus souvent le Camino Francés ou route française) jusqu'au sanctuaire de l'apôtre Saint Jacques le Grand dans la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle en Galice, dans le nord-ouest de l'Espagne, où la tradition veut que les restes du saint sont enterrés. Beaucoup empruntent cette voie comme une forme de chemin spirituel ou de retraite pour leur croissance spirituelle.
Grand chemin de pèlerinage chrétien
Le Chemin de Saint-Jacques était l'un des pèlerinages chrétiens les plus importants du Moyen Âge, avec ceux de Rome et de Jérusalem, et un chemin de pèlerinage sur lequel on pouvait gagner une indulgence plénière ; d'autres itinéraires de pèlerinage majeurs comprennent la Via Francigena vers Rome et le pèlerinage à Jérusalem.
La légende raconte que la dépouille de Saint-Jacques a été transportée par bateau de Jérusalem vers le nord de l'Espagne, où il a été enterré dans l'actuelle ville de Saint-Jacques-de-Compostelle. (Le nom Santiago est l'évolution galicienne locale du latin vulgaire Sancti Iacobi, "Saint James".)
Le Chemin peut emprunter l'un des dizaines de chemins de pèlerinage vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Traditionnellement, comme pour la plupart des pèlerinages, le Chemin de Saint-Jacques commençait chez soi et se terminait sur le lieu de pèlerinage. Cependant, quelques-uns des itinéraires sont considérés comme les principaux. Au Moyen Âge, la route était très fréquentée. Cependant, la peste noire, la Réforme protestante et les troubles politiques dans l'Europe du XVIe siècle ont conduit à son déclin. Dans les années 1980, seuls quelques pèlerins arrivaient chaque année à Santiago. Plus tard, la route a attiré un nombre croissant de pèlerins des temps modernes du monde entier. En octobre 1987, l'itinéraire a été déclaré premier itinéraire culturel européen par le Conseil de l'Europe ; il a également été nommé l'un des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Chaque fois que la Saint-Jacques (25 juillet) tombe un dimanche, la cathédrale déclare une année sainte ou jubilaire. Selon les années bissextiles, les années saintes surviennent à des intervalles de 5, 6 et 11 ans. Les plus récentes datent de 1982, 1993, 1999, 2004 et 2010. Les prochaines seront celles de 2021, 2027 et 2032.
Histoire
Le pèlerinage à Saint-Jacques n'a jamais cessé depuis la découverte des restes de Saint-Jacques, même s'il y a eu des années de moins de pèlerins, notamment pendant les guerres européennes.
Histoire préchrétienne
La principale route de pèlerinage vers Saint-Jacques suit une ancienne route commerciale romaine, qui continue jusqu'à la côte atlantique de la Galice et se termine au cap Finisterre. Bien que l'on sache aujourd'hui que le cap Finisterre, le point le plus occidental de l'Espagne, n'est pas le point le plus occidental de l'Europe (Cabo da Roca au Portugal est plus à l'ouest), le fait que les Romains l'appelaient Finisterrae (littéralement la fin du monde ou le bout du pays en Latin) indique qu’ils le considéraient comme tel. La nuit, la Voie Lactée semble indiquer la voie, c'est pourquoi l'itinéraire a acquis le surnom de « Voie lactée » – la Voie Lactée en français.
Symbole de pétoncle
La coquille Saint-Jacques, que l'on trouve souvent sur les côtes de Galice, est depuis longtemps le symbole du chemin de Saint-Jacques. Au fil des siècles, la coquille Saint-Jacques a acquis des significations mythiques, métaphoriques et pratiques, même si sa pertinence vient peut-être du désir des pèlerins de rapporter un souvenir à la maison.
Deux versions du mythe le plus répandu sur l'origine du symbole concernent la mort de saint Jacques, martyrisé par décapitation à Jérusalem en 44 après JC. Selon les légendes espagnoles, il avait passé du temps à prêcher l'Évangile en Espagne, mais il est retourné en Judée après avoir eu une vision de la Vierge Marie sur la rive de l'Èbre.
Version 1 : Après la mort de Jacques, ses disciples ont expédié son corps dans la péninsule ibérique pour être enterré dans ce qui est aujourd'hui Santiago. Au large des côtes espagnoles, une violente tempête a frappé le navire et le corps a été perdu dans l'océan. Après un certain temps, cependant, il s'est échoué sur le rivage en bon état, couvert de pétoncles.
Version 2 : Après la mort de James, son corps a été transporté par un navire piloté par un ange, vers la péninsule ibérique pour être enterré dans ce qui est aujourd'hui Santiago. Alors que le navire approchait de la terre, un mariage avait lieu à terre. Le jeune palefrenier était à cheval, et en voyant le navire approcher, son cheval fut effrayé, et le cheval et son cavalier plongèrent dans la mer. Grâce à une intervention miraculeuse, le cheval et son cavalier sont sortis vivants de l’eau, couverts de coquillages.
La coquille Saint-Jacques fait également office de métaphore. Les rainures de la coquille, qui se rejoignent en un seul point, représentent les différents itinéraires parcourus par les pèlerins pour finalement arriver à une seule destination : le tombeau de Jacques à Saint-Jacques-de-Compostelle. La coquille est aussi une métaphore pour le pèlerin : tandis que les vagues de l'océan rejettent des coquilles Saint-Jacques sur les côtes de Galice, la main de Dieu guide également les pèlerins vers Saint-Jacques.
En tant que symbole du Chemin de Saint-Jacques, le coquillage est très fréquemment observé le long des sentiers. La coquille est visible sur les poteaux et les panneaux le long du Camino afin de guider les pèlerins tout au long du chemin. La coquille est encore plus souvent vue sur les pèlerins eux-mêmes. Le port d'une coquille indique que l'on est un voyageur sur le Camino de Santiago. La plupart des pèlerins reçoivent une coquille au début de leur voyage et la fixent soit en la cousant sur leurs vêtements, soit en la portant autour du cou, soit simplement en la gardant dans leur sac à dos.
La coquille Saint-Jacques servait également à des fins pratiques pour les pèlerins du Camino de Santiago. La coquille était de la bonne taille pour recueillir de l’eau à boire ou pour manger comme bol de fortune.
Le bâton du pèlerin est une canne utilisée par les pèlerins se rendant au sanctuaire de Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne. Généralement, le bâton est muni d'un crochet permettant d'y suspendre quelque chose et peut être muni d'une traverse.
Route médiévale
Les premières traces de visites au sanctuaire dédié à saint Jacques à Saint-Jacques-de-Compostelle datent du IXe siècle, à l'époque du royaume des Asturies et de Galice. Le pèlerinage au sanctuaire est devenu le pèlerinage médiéval le plus célèbre et il était de coutume que ceux qui revenaient de Compostelle rapportaient avec eux une coquille Saint-Jacques de Galice comme preuve de l'achèvement du voyage. Cette pratique s'est progressivement étendue à d'autres pèlerinages.
Les premiers pèlerins venus d'outre-Pyrénées ont visité le sanctuaire au milieu du XIe siècle, mais il semble que ce n'est qu'un siècle plus tard qu'un grand nombre de pèlerins étrangers s'y rendaient régulièrement. Les premiers témoignages de pèlerins arrivés d'Angleterre appartiennent à la période comprise entre 1092 et 1105. Cependant, au début du XIIe siècle, le pèlerinage était devenu une affaire hautement organisée.
L'un des grands promoteurs du pèlerinage au XIIe siècle était le pape Callixte II, qui a inauguré les années saintes compostéliennes. Le guide officiel à cette époque était le Codex Calixtinus. Publié vers 1140, le cinquième livre du Codex est encore considéré comme la source définitive de nombreux guides modernes. Quatre itinéraires de pèlerinage répertoriés dans le Codex proviennent de France et convergent à Puente la Reina. De là, une route bien définie traverse le nord de l’Espagne, reliant Burgos, Carrión de los Condes, Sahagún, León, Astorga et Compostela.
Les besoins quotidiens des pèlerins en route vers et depuis Compostelle étaient satisfaits par une série d'hôpitaux et contribuèrent au développement de l'idée elle-même, certaines villes espagnoles portant encore ce nom ; Hôpital d'Orbigo. Les hôpitaux étaient souvent dotés d'ordres catholiques et placés sous la protection royale. Les dons ont été encouragés, mais de nombreux pèlerins les plus pauvres avaient peu de vêtements et étaient en mauvaise santé et arrivaient souvent à peine à l'hôpital suivant. L'architecture romane, un nouveau genre d'architecture d'église, a été influencée par les foules de dévots, ce qui a conduit au développement d'arcades massives. Il y avait aussi la vente d'accessoires touristiques désormais familiers, tels que des badges et des souvenirs. Étant donné que le symbole chrétien de Jacques le Majeur était la coquille Saint-Jacques, de nombreux pèlerins en portaient une pour signifier à quiconque sur la route qu'ils étaient un pèlerin. Cela leur donnait le privilège de dormir dans les églises et de demander des repas gratuits, mais tentait également de repousser les voleurs avec un succès limité, nécessitant ainsi un autre hôpital dans la ville voisine. Les pèlerins priaient souvent Saint Roch dont les nombreuses représentations de la Croix de Saint-Jacques sont encore visibles le long du Chemin.
Le chemin de pèlerinage vers Saint-Jacques-de-Compostelle a été possible grâce à la protection et à la liberté accordées par le Royaume de France, d'où sont originaires la majorité des pèlerins. Des Français entreprenants (y compris les Gascons et d'autres peuples non soumis à la couronne française) se sont installés dans les villes situées le long des routes de pèlerinage, où leurs noms figurent dans les archives. Les pèlerins étaient soignés par des personnes comme Domingo de la Calzada, qui fut plus tard reconnu comme saint.
Les pèlerins parcouraient le Chemin de Saint-Jacques, souvent pendant des mois, voire des années, pour arriver à la grande église de la place principale de Compostelle et rendre hommage à Saint-Jacques. Beaucoup sont arrivés avec très peu de choses à cause de la maladie ou du vol, ou les deux. Traditionnellement, les pèlerins posaient la main sur le pilier juste à l'intérieur de l'entrée de la cathédrale, et nombreux sont ceux qui l'ont fait aujourd'hui, la pierre étant visiblement usée.
Le nom espagnol populaire de la Voie lactée astronomique est El Camino de Santiago. Selon une légende médiévale courante, la Voie Lactée s'est formée à partir de la poussière soulevée par les pèlerins en voyage. Compostelle elle-même signifie « champ d'étoiles ». Une autre origine de ce nom populaire est le livre IV du Livre de Saint-Jacques qui raconte comment le saint apparut en rêve à Charlemagne, le pressant de libérer son tombeau des Maures et lui indiquant la direction à suivre par la route de la Voie Lactée. .
En guise de pénitence
L'Église employait un système de rituels pour expier les punitions temporelles dues aux péchés, appelés pénitences. Selon ce système, les pèlerinages constituaient une forme d'expiation appropriée pour une punition temporelle et pouvaient être utilisés comme actes de pénitence pour ceux qui étaient coupables de certains crimes. Comme indiqué dans l'Encyclopédie catholique :
Il existe encore en Flandre une tradition selon laquelle chaque année, un prisonnier est gracié et libéré, à condition que ce prisonnier se rende à Santiago avec un lourd sac à dos, accompagné d'un gardien.
L'ère des Lumières
Pendant la guerre d'Indépendance américaine, John Adams reçut l'ordre du Congrès de se rendre à Paris afin d'obtenir des fonds pour la cause. Son navire commença à fuir et il débarqua avec ses deux fils dans le Finisterre en 1779. De là, il suivit le chemin de Saint-Jacques dans le sens inverse du chemin des pèlerins, pour rejoindre Paris par voie terrestre. Il ne s'est pas arrêté pour visiter Santiago, ce qu'il a ensuite regretté. Dans son autobiographie, Adams a donné une description précise des coutumes et des logements offerts aux pèlerins de Saint-Jacques au XVIIIe siècle, et a également mentionné la légende telle qu'elle était alors racontée aux voyageurs :
L'arrière-petit-fils d'Adams, l'historien Henry Adams, a ensuite visité Léon, entre autres villes espagnoles, au cours de son voyage à travers l'Europe dans sa jeunesse, bien qu'il n'ait pas parcouru tout le chemin de pèlerinage et que ce livre particulier ait été publié à titre posthume. Un autre voyageur de l’époque des Lumières sur la route du pèlerinage était le naturaliste Alexander von Humboldt.
Pèlerinage des temps modernes
Aujourd'hui, des centaines de milliers (plus de 200 000 en 2014) de pèlerins chrétiens et bien d'autres partent chaque année de chez eux ou de points de départ populaires à travers l'Europe pour se diriger vers Saint-Jacques-de-Compostelle. La plupart se déplacent à pied, certains à vélo, et quelques-uns voyagent comme le faisaient certains de leurs homologues médiévaux, à cheval ou à dos d'âne (par exemple, l'auteur et humoriste britannique Tim Moore). En plus de ceux qui entreprennent un pèlerinage religieux, nombreux sont les randonneurs qui parcourent l'itinéraire pour d'autres raisons : voyage, sport ou simplement le défi de semaines de marche dans un pays étranger. En outre, beaucoup considèrent l’expérience comme une aventure spirituelle pour s’éloigner de l’agitation de la vie moderne. Il sert de refuge à de nombreux « pèlerins » modernes.
Itinéraires
Le plus ancien chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, emprunté pour la première fois au IXe siècle, est appelé Chemin Originel ou Camino Primitivo, qui commence à Oviedo.
Les pèlerins du Chemin de Saint-Jacques marchent pendant des semaines ou des mois pour visiter la ville de Saint-Jacques-de-Compostelle. Certains Européens commencent leur pèlerinage à pied depuis le seuil de leur domicile, tout comme le faisaient leurs homologues médiévaux.
Ils suivent de nombreux itinéraires (n'importe quel chemin vers Saint-Jacques peut être considéré comme un chemin de pèlerinage), mais le plus populaire est la Via Regia et sa dernière partie, le Chemin français (Camino Francés). Historiquement, en raison du Codex Calixtinus, la plupart des pèlerins venaient de France : généralement d'Arles, du Puy, de Paris et de Vézelay ; certains de Saint Gilles. Cluny, site de la célèbre abbaye médiévale, était un autre point de ralliement important pour les pèlerins et, en 2002, elle a été intégrée à la route officielle de pèlerinage européenne reliant Vézelay et Le Puy.
Les Espagnols considèrent les Pyrénées comme un point de départ. Le long de la frontière française, les points de départ courants sont Saint-Jean-Pied-de-Port ou Somport, du côté français des Pyrénées, et Roncevaux ou Jaca, du côté espagnol. (La distance de Roncevaux à Saint-Jacques-de-Compostelle en passant par León est d'environ 800 km.). Une alternative est la Route du Nord, plus proche de la côte espagnole, le long du golfe de Gascogne, qui était à l'origine utilisée par les pèlerins pour éviter de traverser les territoires occupés par les musulmans au Moyen Âge.
Un autre itinéraire populaire est le Chemin Portugais, qui commence soit à la cathédrale de Lisbonne (pour un total d'environ 610 km), soit à la cathédrale de Porto, au nord du Portugal (pour un total d'environ 227 km), et traverse la Galice à Valence.
Hébergement
En Espagne, en France et au Portugal, des auberges de pèlerins avec des lits en dortoirs parsèment les itinéraires communs, offrant un hébergement de nuit aux pèlerins titulaires d'une accréditation (voir ci-dessous). En Espagne, ce type d'hébergement est appelé refugio ou albergue, tous deux similaires aux auberges de jeunesse ou aux auberges du système français des gîtes d'étape.
Séjourner dans des auberges de pèlerins, appelées albergues, coûte généralement entre 6 et 10 euros par nuit et par lit, bien que quelques auberges connues sous le nom de donativos fonctionnent grâce à des dons volontaires. (Les albergues municipales coûtent 6 euros, tandis que les albergues privées coûtent généralement entre 10 et 15 euros par nuit.) Les pèlerins sont généralement limités à une nuit d'hébergement et doivent partir avant huit heures du matin pour continuer leur pèlerinage.
Les auberges peuvent être gérées par la paroisse locale, la municipalité, des propriétaires privés ou des associations de pèlerins. Parfois, ces refuges sont situés dans des monastères, comme celui dirigé par des moines à Samos, en Espagne, et celui de Saint-Jacques-de-Compostelle.
La dernière auberge sur la route est la célèbre Hostal de los Reyes Catolicos, située en face de la place de la cathédrale de Santiago de Campostela. Il a été construit à l'origine par Ferdinand et Isabelle, les Rois Catholiques. Aujourd'hui, il s'agit d'un luxueux hôtel Parador 5 étoiles, qui propose toujours quotidiennement des services gratuits à un nombre limité de pèlerins.
Crédence ou passeport de pèlerin
La plupart des pèlerins portent un document appelé credencial, acheté pour quelques euros auprès d'une agence de tourisme espagnole, d'une église ou d'une paroisse sur le chemin, d'un refuge, de leur église chez eux ou en dehors de l'Espagne par l'intermédiaire de l'organisation nationale Saint-Jacques de cette pays. Le credencial est un pass qui donne accès à un hébergement de nuit peu coûteux, parfois gratuit, dans des refuges le long du sentier. Également connu sous le nom de « passeport du pèlerin », le credencial est estampillé du cachet officiel de Saint-Jacques de chaque ville ou refuge dans lequel le pèlerin a séjourné. Il fournit aux pèlerins un enregistrement de l'endroit où ils ont mangé ou dormi et sert de preuve au bureau des pèlerins de Saint-Jacques que le voyage a été accompli selon un itinéraire officiel et que le pèlerin a donc droit à recevoir une compostelle (certificat d'achèvement du voyage). pèlerinage).
Le plus souvent, le cachet peut être obtenu au refuge, à la cathédrale ou à l'église locale. Si l'église est fermée, la mairie ou l'office de tourisme peuvent fournir un cachet, tout comme les auberges de jeunesse à proximité ou les adresses privées de Saint-Jacques. De nombreux petits restaurants et cafés le long du Camino proposent également des timbres. En dehors de l'Espagne, le timbre peut être associé à une sorte de cérémonie, au cours de laquelle le tamponneur et le pèlerin peuvent partager des informations. À l'approche du pèlerinage de Saint-Jacques, de nombreux timbres sont disponibles en libre-service dans les petites villes en raison du plus grand nombre de pèlerins, tandis que dans les grandes villes, il existe plusieurs options pour obtenir le timbre.
Compostelle
La compostelle est un certificat d'accomplissement remis aux pèlerins à l'issue du Chemin. Pour gagner la compostelle, il faut marcher au moins 100 km ou faire au moins 200 km à vélo. En pratique, pour les randonneurs, le point de départ le plus proche est Sarria, car elle dispose de bonnes liaisons de bus et de train vers d'autres endroits en Espagne. Les pèlerins arrivant à Saint-Jacques-de-Compostelle qui ont parcouru au moins les 100 km à pied ou à vélo 200 km pour y arriver (comme indiqué sur leur titre de créance) et qui déclarent que leur motivation était au moins partiellement religieuse sont éligibles à la compostelle du Pèlerin. Bureau à Santiago. Au bureau des pèlerins, les lettres de créance sont examinées pour les cachets et les dates, et il est demandé au pèlerin d'indiquer si la motivation du voyage sur le Camino était "religieuse", "religieuse et autre" ou "autre". Dans le cas de « religieux » ou « religieux et autres » une compostelle est disponible ; dans le cas de « autre », il existe un certificat plus simple en espagnol.
La compostelle est consommée depuis le haut Moyen Âge et le reste encore aujourd'hui. Le texte intégral du certificat est en latin et se lit comme suit :
Traduction anglaise:
Le certificat d'achèvement plus simple en espagnol pour ceux qui ont une motivation non religieuse se lit comme suit :
Traduction anglaise:
L'Office des Pèlerins distribue chaque année plus de 100 000 compostelles aux pèlerins de plus de 100 pays différents.
Messe des pèlerins
Une messe des pèlerins a lieu chaque jour à midi dans la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle pour les pèlerins. Les pèlerins qui ont reçu la compostelle la veille voient leur pays d'origine et le point de départ de leur pèlerinage annoncés lors de la messe. Le point culminant musical et visuel de la messe est la synchronisation du bel "Hymne à Saint-Jacques" avec le balancement spectaculaire du l'immense Botafumeiro, le célèbre encensoir conservé dans la cathédrale. L'encens est brûlé dans ce récipient métallique oscillant, ou encensoir. Alors que les derniers accords s'éteignent, la multitude de pèlerins se bousculent joyeusement et se pressent pour atteindre le point culminant spirituel de la messe, le rite de communion. Les prêtres administrent le sacrement de pénitence, ou confession, dans de nombreuses langues, permettant à la plupart des pèlerins de compléter l'indulgence attachée au pèlerinage en satisfaisant aux autres conditions canoniques. Au cours de l'Année Sainte 2010, la messe des pèlerins a eu lieu exceptionnellement quatre fois par jour, à 10h00, midi, 18h00 et 19h30, pour répondre au plus grand nombre de pèlerins arrivant pendant l'Année Sainte.
Comme le tourisme
La Xunta de Galicia (gouvernement régional de Galice) promeut le Chemin comme activité touristique, en particulier pendant les années saint-compostellanes (lorsque le 25 juillet tombe un dimanche). Suite à l'investissement considérable de la Xunta et à la campagne publicitaire extrêmement réussie pour l'Année sainte 1993, le nombre de pèlerins parcourant l'itinéraire n'a cessé d'augmenter. La prochaine Année Sainte aura lieu en 2021, 11 ans après la dernière Année Sainte de 2010. Plus de 272 000 pèlerins ont fait le voyage au cours de l'année 2010.
Au cinéma et à la télévision
(Chronologique)
*Le pèlerinage est au cœur de l'intrigue du film La Voie Lactée (1969), réalisé par le surréaliste Luis Buñuel. Il vise à critiquer l'Église catholique, alors que les pèlerins modernes sont confrontés à diverses manifestations du dogme et de l'hérésie catholiques.
*The Naked Pilgrim (2003) documente le voyage du critique d'art et journaliste Brian Sewell à Saint-Jacques-de-Compostelle pour la chaîne britannique Channel Five. Voyageant en voiture le long de la route française, il a visité de nombreuses villes en chemin, notamment Paris, Chartres, Roncevaux, Burgos, Leon et Frómista. Sewell, un catholique non pratiquant, a été ému par les histoires d'autres pèlerins et par les sites qu'il a vus. La série a culminé avec la réponse émotionnelle de Sewell à la messe à Compostelle.
*Le chemin de Saint-Jacques était le thème central du film Saint Jacques... La Mecque (2005) réalisé par Coline Serreau.
*Dans The Way (2010), avec Martin Sheen et Emilio Estevez, qui ont également écrit et réalisé, le personnage principal (un père joué par Sheen) a parcouru le Chemin de Saint-Jacques et apprend que son fils est mort sur le chemin et reprend le pèlerinage afin de le compléter pour son fils. Le film a été présenté au Festival international du film de Toronto en septembre 2010 et créé à Santiago en novembre 2010.
* Dans sa série télévisée PBS Travel Europe, Rick Steves couvre le nord de l'Espagne et le Camino de Santiago dans la série 6. La référence citée contient des informations sur cet épisode et des ressources pour le voyage, ainsi que des articles de blog et des commentaires d'utilisateurs.
*En 2013, Simon Reeve a présenté la série « Pilgrimage » sur BBC2, dans laquelle il a suivi divers itinéraires de pèlerinage à travers l'Europe, dont le Camino de Santiago dans l'épisode 2.
* Life in a walk (2015) suit Yogi Roth et son père, Will, lors de leur randonnée le long du Camino De Santiago.
Littérature sélectionnée
(Alphabétique par nom de famille de l'auteur)
* Anne Carson, "Types d'eau" (1987). Un poème en prose qui retrace le parcours du narrateur, en se concentrant sur les questions philosophiques qu'il soulève, notamment en ce qui concerne la nature et le désir du pèlerin. L'article se trouve dans l'anthologie des essais de Carson, Plainwater (1995).
* Paulo Coelho, Le pèlerinage (1987)
* Jack Hitt, Hors route : une promenade des temps modernes sur la route des pèlerins en Espagne (1994)
* Hape Kerkeling, I'm Off Then: Losing and Finding Myself on the Camino de Santiago (2009), lors de son voyage de 2001. Il s'agit du livre non-fictionnel en langue allemande le plus vendu depuis Gods, Graves and Scholars (1949).
* David Lodge, Thérapie (1995)
* Shirley Maclaine, Le Camino : Un voyage de l'esprit (2001)
* James Michener, Iberia (1968), contient un chapitre sur le Camino de Santiago.
* Cees Nooteboom, Roads to Santiago (1996, édition anglaise)
* Walter Starkie, The Road to Santiago (1957) John Murray, réimprimé en 2003.